Captulo I El cuerpo de los condenados

El captulo empieza con la descripcin de un suplicio y el empleo del tiempo en un

Penal Juvenil en Pars. Son dos formas de castigo distintas que no sancionan los mismos
delitos. Las principales divergencias las marca en cuanto a:
- El lugar que ocupa el cuerpo en esos castigos. El dolor y la destruccin del cuerpo
vs el cuerpo como una puerta de entrada al alma.
- La forma en el cual se lleva adelante el castigo: Ceremonial/espectculo/pblico vs
institucin de encierro.
- Saberes que se encuentran implicados en los procedimientos de castigo. Complejo
jurdico-cientfico
- Personajes. Tcnicos y jueces vs Verdugos y Soberano
A su vez enumera una serie de modificaciones que ocurren casi simultneamente en
toda Europa: Prohibicin de los suplicios, redaccin de cdigos modernos y nuevas teoras
del derecho, prohibicin de la tortura.

Lo que se intenta dejar en claro es que aquello sobre lo cual se ejerce la prctica
penal no es lo mismo en una forma de castigo que en otra, hay una sustitucin del objeto
de castigo.
As como hay actos que dejan de ser delictivos (blasfemia), emergen nuevos
comportamientos pasibles de ser sancionados. Y stos no refieren meramente al acto
delictivo, sino que apuntan tambin a un componente de virtualidad, de potencialidad del
delito (se juzga ms una voluntad del sujeto que un acto cometido). Para ello es necesario
elaborar todo un saber acerca del delincuente, saberes especficos que permitan dar cuenta
de las motivaciones, las pulsiones, los deseos que llevan o pueden llevar a cometer un
crimen (o reincidir en l).
La sentencia moderna lleva consigo un juicio acerca de la normalidad del
delincuente y una serie de prescripciones tcnicas para la normalizacin del mismo.
La operacin penal entera se ha llenado de elementos y de personajes
extrajurdicos (p. 30), y esos elementos funcionan en el interior de la operacin penal
como elementos no jurdicos. Ese entramado de poder-saber es en parte lo que est
interesado en estudiar, la genealoga de esa red de relaciones que ha hecho emerger las
nuevas formas de castigo.
Un saber, unas tcnicas y unos discursos cientficos se forman y se entrelazan
con la prctica del poder de castigar (p.32).

Foucault enumera 4 reglas desde las cuales elaborar su estudio:
- Pensar al poder como productor, no meramente como un poder coercitivo o
represivo
- No buscar mecanismos como indicadores de estructuras sociales, sino ms bien
tcnicas elaboradas tctica y polticamente.
- Situar las tecnologas de poder en el principio de la humanizacin de las penas del
conocimiento del hombre (saberes). Las tecnologas de poder como generadores de
relaciones de poder-saber.
- Como se dijo, el proceso judicial se ha llenado de elementos cientficos
extrajurdicos. Dado que el cuerpo est investido de relaciones de poder (el cuerpo
emerge como un producto, Foucault desustancializa al hombre), pensar la entrada
de todo ese saber cientfico en las prcticas judiciales, como efecto de esas mismas
relaciones de poder que han modificado la produccin de cuerpos. Estudiarlas como
parte de esa correlativa entre el alma moderna y esa nueva forma de juzgar.

Hablar de tecnologa poltica del cuerpo implica ir ms all de poder como mero
elemento represivo o como ideologa (Hobbes - Althusser). Pensar al poder como productor
es hablar de un sometimiento que a pesar de ser fsico y no violento, no puede pensarse solo
desde esos elementos tericos. Las tecnologas son difusas y sus elementos estn dispersos
en numerosos mecanismos y procedimientos, existe una microfsica del poder dispersa en
todo el entramado social. En ese entramado se juegan estrategias, disposiciones, redes de
relaciones, y se encuentran en constante tensin (como un modelo de batalla). Donde hay
poder, hay resistencias.
Es un poder que ms que ejercerse, es el efecto de un conjunto de posiciones
estratgicas
El poder pensado como productor, lleva a pensar el saber como resultado de estas
luchas de poder, de estas relaciones anclada en los mecanismos de poder. De este modo no
puede pensarse al saber como una instancia separada de las relaciones propias de poder,
sino como atravesadas por stas.

Foucualt habla de una anatoma poltica, es decir pensar el cuerpo poltico
como conjunto de elementos materiales y de tcnicas que sirven de armas, de relevos, de
vas de comunicacin y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan
los cuerpos humanos y los dominan convirtindolos en objetos de saber (p. 38)
En este sentido propone entender las prcticas penales menos como consecuencia de
las teoras jurdicas que como resultado de los juegos de poder, de esa anatoma poltica.
La emergencia de ese alma moderna (la que se propone normalizar el derecho
moderno), no es ms que el correlato de ciertas tecnologas del poder sobre el cuerpo que
coexisten en una misma superficie de emergencia. Es el resultado de procedimientos de
poder tales como el castigo, la vigilancia, la pena, la coaccin. Es el resultado de efectos de
poder.
La historia de esa microfsica del poder punitivo ser una genealoga de las
relaciones de poder que hicieron emerger estas nuevas formas de castigo, y a su vez ser
una pieza en la genealoga del alma moderna.

Captulo I I La resonancia de los suplicios

Para abordar ese plano de la mecnica y los procedimientos del poder, en donde
pretende trazar la genealoga de las prcticas de castigo, se propone un minucioso estudio
del suplicio como condensador de esas instancias micro.
El suplicio consiste en un arte cuantitativo de sufrimiento, en donde la graduacin
del dolor es cuidadosamente calculada. No se trata de una prctica irracional de descarga
del poder, donde se busque nicamente la supresin de la vida, sino que es una prctica en
donde la duracin, la calidad y la intensidad del sufrimiento estarn en correlacin con la
gravedad del delito, la persona del delincuente, la categora de las vctimas, etc. Es un arte
de retener la vida en el dolor subdividindola en mil muertes (p. 43)
Por otro lado el suplicio forma parte de un ritual que responde a dos exigencias. De
parte de la vctima se debe purgar el delito a travs de marcas en el cuerpo. No es una
instancia de reconciliacin entre partes, sino de expiacin, a travs del dao directo sobre el
cuerpo. De parte de la justicia, el suplicio debe ser resonante y debe ser comprobado por
todos como su triunfo. En el exceso mismo de la violencia infligida la justicia manifiesta
toda su fuerza y toda una economa del poder.
El suplicio debe demostrar la verdad del crimen. Para la construccin de la verdad
del crimen se cuenta con una aritmtica penal, la cual detalla numerosos puntos y
procedimientos para su elaboracin. Por un lado un sistema de pruebas legales, que consiste
en una investigacin secreta (privada) y escrita. Y toda esta elaboracin rigurosa necesita,
de todos modos, de la confesin del culpable para terminar de constituir la verdad del
crimen.

La confesin de la vctima es arrancada en el procedimiento de tortura. Y sta
termina de dar a la investigacin previa el elemento de reconocimiento pblico y voluntario
que requiere.
A su vez la confesin condensa: Por un lado, elementos de prueba y contrapartida
de la informacin (porque termina de cerrar la verdad, pero a la vez valida las pruebas
anteriores) y, por el otro, efectos de coaccin y de transaccin semi-voluntaria (ya que es
una declaracin arrancada por la fuerza, pero tambin voluntaria). La vctima es
coproductora de la verdad, pero por otro lado este juego de ambigedades discurre en un
duelo entre el verdugo y la vctima, en donde nada est definido. La regla impone que si el
acusado resiste y no confiesa, el supliciado ha ganado. En esta forma de produccin de
verdad hay algo de duelo (p 51 y 52)

Cuando la confesin se arranca, el ceremonial de investigacin se convierte en el
ceremonial castigo, y por ende en un triunfo efectivo del poder. El cuerpo del acusado, a
travs de la confesin, funciona como punto de articulacin de dos mecanismos del poder,
la tortura por un lado, y la investigacin jurdica por el otro.
Y a su vez esta articulacin es la que permite la construccin de la verdad acerca
del crimen y habilita, a travs del ritual de justicia, el ceremonial de restitucin del poder
soberano.
La tortura judicial, en el siglo XVIII, funciona en medio de esta extraa economa
de poder en la que el ritual que produce la verdad corre parejo con el ritual que impone el
castigo. El cuerpo interrogado en el suplicio es al mismo tiempo el punto de aplicacin del
castigo y el lugar de obtencin de la verdad (p 52).
El ritual de la investigacin que termina y la ceremonia por la que triunfa el
soberano se encuentran articuladas en el cuerpo del supliciado (p 67).
Por medio de la confesin, el propio acusado toma sitio en el ritual de produccin
de la verdad penal (p 48).

Por otro lado una vez decretada la verdad del crimen y formulada la sentencia, el
cuerpo del condenado vuelve a ser una pieza central en el ceremonial de castigo pblico. Se
reproduce el crimen, se representan los sucesos.
el cuerpo ha producido y reproducido la verdad del crimen. O, mejor dicho,
constituye el elemento que a travs de todo un juego de rituales y de pruebas confiesa que
el crimen ha ocurrido, profiere que lo ha cometido el mismo, muestra que lo lleva inscrito
en s y sobre s, soporta la operacin del castigo y manifiesta de la manera ms patente sus
efectos. El cuerpo varias veces supliciado garantiza la sntesis entre la realidad de los
hechos y la verdad de la instruccin, entre los actos del procedimiento y el discurso del
criminal, entre el crimen y el castigo. (p 57)

El suplicio desempea una funcin jurdico-poltica, que es la de reactivacin del
poder soberano a travs de una afirmacin enftica y de superioridad del poder. Todo el
aparato del suplicio se inscriba en el funcionamiento poltico de la penalidad.
El suplicio forma parte del procedimiento que establece la realidad de lo que se
castiga.
El hecho de que el poder se manifieste como atrocidad responde a la naturaleza de
sus mecanismos y procedimientos de poder mencionados anteriormente. Es justamente un
poder que se ejerce sobre el cuerpo, marcndolo y destruyndolo, porque es un poder que
se afirma como poder de guerra, armado. Es un poder que se vale de vnculos personales, y
cuando estos se rompen pide una venganza (como en el caso del crimen, que siempre se
comete contra la figura del soberano, rompindose el pacto y quedando en situacin de
guerra civil).
Esta caracterizacin del poder soberano, como poder de sangre o como derecho
de apropiacin o como de muerte est en Historia de la sexualidad y apunta, en ltima
instancia a lo mismo. A que existe una manifestacin del poder en esta clave, porque los
mecanismos de poder y los procedimientos a travs de los cuales se articulan las prcticas
sociales se apoyan en una naturaleza de este tipo. Es un poder producido en esta anatoma
poltica.
Es un poder que a falta de una vigilancia ininterrumpida, busca renovacin de su
efecto en la resonancia de sus manifestaciones singulares; de un poder que cobra nuevo
vigor al hacer que se manifieste ritualmente su realidad de sobrepoder.
Ms adelante veremos que la relacin verdad-poder [verdad del crimen construida
en la investigacin secreta y la confesin] se mantiene en el corazn de todos los
mecanismos punitivos, y que vuelve a encontrarse en las prcticas contemporneas de la
penalidad, pero bajo otro forma, con efectos muy distintos. Ese ser el poder de la
vigilancia ininterrumpida, de la verdad construida a partir de esos saberes que se
constituyen en paralelo a esas prcticas de vigilancia y control. Entre la verdad y el
castigo, no deber haber ya sino una relacin de consecuencia legtima (p 68).
Nuevamente, lo que en una instancia y en otra se habr modificado (poca clsica vs
modernidad) son esos procedimientos y mecanismos (esa anatoma poltica) por la cual el
poder se manifiesta y se despliega.

Entre todas las razones por las cuales se sustituirn las penas atroces, Foucault
comienza por estudiar el lugar del pblico en el ceremonial de reactivacin del poder
soberano.
En las instancias en donde el poder se ejerce, tambin se da lugar a las resistencias.
En ese sentido la identificacin del pblico con los supliciados, la percepcin de ciertas
injusticias a la hora del castigo, y el crecimiento de pequeos ilegalismos a los cuales se
castigaba con penas demasiado duras, abra la posibilidad de que saliera fortalecida la
solidaridad entre la poblacin y el supliciado en lugar del poder soberano. Como seala en
algunas ocasiones, que se produjera la inversin violenta de la maquinaria penal. Esos
acontecimientos son puntos de apoyo en los cuales pueden articularse resistencias.
En algunas ocasiones se lleg a romper el contacto entre el suplicio y el pblico. (p
76 y 77). A travs del cuerpo del supliciado se enfrentaban el poder que condenaba y el
pueblo, como vctima eventual, identificado con el culpable.
[A lo ltimo habla de la literatura policial y est piola (p 81 y 82).]


Capitulo I I I El castigo generalizado

Una de las reacciones a los suplicios se encuentra en el discurso de los reformadores
del siglo XVIII. La misma demanda respeto a la humanidad del supliciado, pero no
supone una intencin de corregir a esos hombres. Es simplemente una proclamacin por el
respeto a algo que existe en todos los hombres (su humanidad) y debe sobreponerse al
poder soberano. Se construye la figura de un hombre-limite.
Un siglo ms tarde las ciencias articularn la figura de un hombre-medida, un
hombre que es objeto de saber. ste es pasible de ser objeto de estudio, en el cual poder
hallar elementos que permitan dar cuenta de sus futuros actos. Se pueden construir sus
motivaciones, deseos, temores, intenciones subyacentes etc.
De modo que el discurso de los reformadores no pude ligarse a un saber positivo
que sustrae al hombre como blanco de correccin, de transformacin, sino es ms bien un
saber que se constituye en torno al derecho y que reclama un tope al poder soberano.

Partiendo de un abordaje arqueolgico, la pregunta genealgica refiere a cmo se
articularn en una estrategia nica ambos elementos (medida y humanidad) en pro de una
penalidad suavizada (p 87)

Comienza analizando la emergencia de numerosos ilegalismos, pequeas faltas que
se vinculan con el crecimiento demogrfico y productivo. Hay una derivacin de una
criminalidad de sangre a una criminalidad de fraude que, vinculado a ese gran movimiento
en la esfera de las riquezas y la produccin, delimita una nueva forma de las prcticas
delictivas.
la economa de los ilegalismos se ha reestructurado con el desarrollo de la
sociedad capitalista (p 100).
El robo tiende a convertirse en la primera de las grandes escapatorias de la
legalidad, en ese movimiento que hace pasar de una sociedad de la extraccin jurdico-
poltica a una sociedad de la apropiacin de los medios y de los productos del trabajo (p
100).

Frente a ello, se alza la vieja economa del poder de castigar que condensa
debilidades y excesos en este nuevo escenario. Por un lado existen lagunas de poder en
donde se despliegan una serie de irregularidades vinculadas a privilegios de clase, a la
apropiacin privada de los oficios de juez, etc. Y por el otro excesos de poder que se
evidencian en jurisdicciones inferiores del aparato judicial donde se llevan adelante
numerosas injusticias y abusos de poder, en la las acusaciones, en los jueces (es decir
exceso de poder en la gente del rey), y exceso de poder ejercido por el propio rey.
Existe pues un sobre-poder monrquico, que establece una concentracin del poder
de castigo en el poder personal del soberano.
Esta doble caracterstica que asume el poder de castigo durante el siglo XVIII (en
momentos en donde se modifican las prcticas delictivas) es eje de la crtica de los
reformadores. En este sentido lo que pretende la reforma no es tanto fundar una nueva
forma de castigo sino ms bien una crtica a la economa del poder de castigo. Se pretende
asegurar una mejor forma de distribucin de ese poder.

En esta direccin es que comienzan a emerger las propuestas de un poder ms
homogneo, constante y disperso en todo el cuerpo social, que pueda ser capaz de aumentar
los efectos y disminuir su costo. Hacer que el poder de juzgar no dependa de los privilegios
del soberano sino de efectos continuos de la fuerza pblica.
La reforma nace en el punto de conjuncin entre la lucha contra el sobre-poder
del soberano y la lucha contra el infra-poder de los ilegalismos tolerados. Y entre ese
infra-poder y ese sobre-poder se haba instalado toda una red de relaciones, en donde el
ataque a las prerrogativas del poder soberano (crtica de los reformadores) era tambin el
ataque al funcionamiento de los ilegalismos (inquietud de la burguesa y propietarios).
Estas formas se encontraban fuertemente ligadas, eran efectos producidos por una misma
economa de poder.
En ese sentido puede sealarse el anlisis genealgico de las estrategias de poder.
La lucha por la delimitacin del poder de castigar se articula directamente sobre la
exigencia de someter el ilegalismo popular a un control ms estricto y ms constante. Se
comprende entonces que la crtica de los suplicios haya tenido tanta importancia en la
reforma penal porque era la figura en la que venan a coincidir, de manera visible, el
poder ilimitado del soberano y el ilegalismo siempre despierto del pueblo (p 102).
La reforma nace justamente en los instersticios que se abren entre numerosos grupos
sociales que se enfrentan contra esta concentracin de poder. Son distintos grupos los que
demandan una nueva distribucin del poder (p 94)


En ese pasaje, el derecho de castigo sufre un pasaje de la forma de venganza del
soberano a la defensa de la sociedad. Castigar ser entonces un arte de los efectos. La
proporcin entre la calidad del delito y la pena no estar determinada por la atrocidad del
crimen, sino ms bien por la posibilidad elevada o no de que vuelva a cometerse. No busca
atender la ofensa pasada, sino al desorden futuro.
Desplazamiento en la mecnica del ejemplo: en una penalidad de suplicio, el
ejemplo era la rplica del crimen; [] en una penalidad calculada de acuerdo a sus propios
efectos, el efecto debe remitir al crimen, pero de la manera ms discreta posible, indicar la
intervencin del poder pero con la mayor economa, y en el caso ideal impedir toda
reaparicin ulterior de uno y otro (p 108).

Semiotcnica del (nuevo) poder de castigar
1- Regla de la cantidad mnima
2- Regla de la idealidad suficiente: Lo importante no es la sensacin de sufrimiento sino la
idea de un dolor, el castigo no emplea el cuerpo sino la representacin.

3- Regla de los efectos laterales: La pena debe obtener sus efectos ms intensos de aquellos
que no han cometido la falta.

4- Regla de la certidumbre absoluta: Se necesita que el vnculo entre infraccin y pena
correspondiente sea necesario y que nada pueda romperlo y de pblico conocimiento.
Aparece la legislacin escrita.

5- Regla de la verdad comn: El ritual judicial no es ya en s mismo formador de la verdad.
sta ha sido colocada en el campo de referencias a pruebas comunes, entablndose una
fuerte relacin con los discursos cientficos. La verdad de la justicia ya no reside
nicamente en los jueces.

6- Regla de la especificacin ptima: Se necesita un cdigo exhaustivo y explcito que
defina los delitos y fije las penas.

Al mismo tiempo aparece la idea de que un mismo castigo no tiene la misma fuerza
para todo el mundo, ni que todos los infractores tienen el mismo grado de nocividad.
Emerge la necesidad de una clasificacin paralela a la de los crmenes y los castigos, y
es una individualizacin de las penas conforme a cada delincuente.
De modo que corren en paralelo la codificacin del sistema delito-castigos y la
modulacin de la pareja criminal-castigos. La modulacin de las penas de acuerdo a las
caractersticas del infractor se buscar en modelos cientficos de la poca.

Los efectos de estas formas de codificacin e individualizacin de los infractores
sern: Por un lado la emergencia del delincuente designado como anormal, siendo
entonces tema de objetivacin cientfica y tratamiento correlativo. Por otro lado, la
necesidad de organizar un campo de prevencin.
Los procesos de objetivacin nacen en las tcticas mismas del poder y en la
ordenacin de su ejercicio (p 117).
Por un lado la objetivacin del delincuente. Sin embargo ser preciso esperar unos
aos ms para que sta tome una forma acabada de objeto bajo los efectos del saber
cientfico.
Por el otro, la objetivacin del poder de castigo (codificaciones, definicin de los
delitos, reglas de procedimiento, etc.) que ha tenido efectos mucho ms rpidos. Esto se
debe, en parte, a que se apoyaba en el discurso constituido de los idelogos (los
reformadores), quienes proponan una reforma que pudiese ofrecer una mejor economa del
poder de castigar.
Sin embargo esta nueva objetivacin del poder de castigo ser un terreno sobre el
cual se ir construyendo una nueva anatoma poltica en donde el cuerpo volver a aparecer
como elemento principal.
Hay entonces la coexistencia de dos procesos que no se reducen el uno al otro, y que
su convivencia ir generando nuevos efectos.


Captulo I V La benignidad de las penas

El nuevo arte de castigo se apoya en una tecnologa de la representacin. La idea de
la desventaja del castigo anule el atractivo de la idea de una accin reprobable. Arte de
imgenes que se asocian, fabricacin de vnculos estables que desafan el tiempo.
Para ello deben funcionar algunas condiciones

1- Ser lo menos arbitrarios posibles: Al tomar el castigo la forma de una serie natural con el
delito, permite que el primero no aparezca como un efecto arbitrario de un poder. El castigo
debe ser analgico, debe deducirse de manera directa del crimen comentido al punto que
surja como natural.

2- El juego de signos debe apoyarse en mecanismos de fuerzas: Este mecanismo debe obrar
de manera que la representacin de la pena y sus desventajas sea ms viva que la del delito
y sus placeres. Por lo tanto har experimentar al criminal cada una de sus faltas.

3- Utilidad de una modulacin temporal: La pena debe (por lo anterior) transformar,
modificar, establecer nuevos signos, disponer obstculos. Una pena no puede ser definitiva,
sino que debe tener como horizonte la reinsercin del criminal en la sociedad.

4- Utilidad de los castigos: Los signos que se graban poco a poco en la representacin del
condenado deben circular para que sean aceptados y redistribuidos por todos. El castigo
debe ser un bien social, objeto de una apropiacin colectiva y de utilidad. El trabajo pblico
implica un inters colectivo y un carcter visible y controlado del castigo.

5- Visibilidad de los castigos: En el castigo se vern las propias leyes a travs del ejemplo y
la leccin, en tanto para cada delito habr un determinado castigo. El castigo pblico es la
ceremonia de la inmediata trasposicin del orden. Del castigo no se aprende por terror, sino
por la difusin que sus carteles, anuncios, signos y smbolos ensean al resto de la
sociedad.

6-


As se configuran una serie de castigos designados para cada tipo de delito cometido
y segn las particularidades del infractor. Cmo es que se llega de eso a la implementacin
de la prisin como forma general de castigo? La prisin estaba prevista para ciertos casos,
pero no como forma general. Incluso era resistida por muchos reformadores dado que no
atiende a la especificidad del delito, ni tiene efectos sobre lo pblico, ni es til para la
sociedad y es costosa.
La prisin, en resumen, es incompatible con toda esta tcnica de la pena-efecto, de
la pena-representacin, de la pena-funcin general, de la pena-signo y discurso (p 133).
Cmo es que al cabo de muy poco tiempo la prisin llega a ser la forma esencial
del castigo?

Existieron tres modelos de prisin muy prestigiosos que impusieron la realidad de la
detencin por encima de la propuesta terica de los reformadores.
El ms antiguo de los modelos es el de msterdam, en el cual hay un duracin de
las penas, un trabajo obligatorio (remunerado) y un empleo estricto del tiempo. Puede
tomarse como articulador entre las ideas de transformacin pedaggica y espiritual y las
tcnicas penitenciarias imaginadas en el siglo XVIII. A partir de all surgen 3 penales que
encarnan algunos de estos principios:

- El correccional de Flandes organiza el trabajo penal en torno a imperativos econmicos.
Reconstruye el homo economicus que se excluye en las penas demasiado cortas o
definitivas.

- El modelo Ingles toma el aislamiento como condicin esencial. El aislamiento permite un
momento de soledad reflexiva de parte del delincuente que ser parte del aprendizaje. Se
liga la reconstruccin del homo econmicus y la conciencia religiosa como imperativo de
una moral.

- El modelo de Filadelfia profundiza en el empleo estricto del tiempo y bajo una
vigilancia ininterrumpida. Cada instante del da tiene marcada una ocupacin la cual lleva
obligaciones y prohibiciones. El castigo y la correccin que debe obrar son procesos que
se dan entre el preso y aquellos que lo vigilan. Procesos que imponen una transformacin
del individuo entero, de su cuerpo, de sus hbitos por el trabajo cotidiano, de su espritu, de
su voluntad
Es interesante que en este control y en esta transformacin del comportamiento
surge la formacin de un saber respecto de los individuos. Durante todo el tiempo del
encarcelamiento ser observado ininterrumpidamente.
Se organiza todo un saber individualista (antomopoltica) que toma como marco
de referencia no tanto el crimen cometido sino la virtualidad de peligros que encierra un
individuo y que se manifiesta en la conducta observada cotidianamente. La prisin funciona
aqu como un aparato de saber (p 148)

Este aparato punitivo que se encuentra presente en estos tres modelos penitenciarios
encuentra puntos de convergencia y disparidades con los castigos imaginados por los
reformadores.
En cuanto a los primeros, ambos atribuyen la funcin del castigo a evitar que ste se
repita y no la bsqueda de una expiacin. Tambin coinciden en la idea de singularizar las
penas segn duracin, naturaleza, intensidad y manera en que se desarrolla segn el
carcter individual del delincuente.
En cuanto a las segundas, la encontramos principalmente en el procedimiento por el
cual se accede al individuo, la manera en la que el poder punitivo acta sobre l, los
instrumentos que emplea para asegurar la transformacin. Es en la tecnologa de la pena.
En el discurso de los reformadores la pena recae sobre las representaciones, es por
ella que se acta sobre el individuo. Representaciones de sus intereses, de sus ventajas o
desventajas, gustos o desagrados. La correccin individual debe asegurar el proceso de
recalificacin del individuo como sujeto de derecho mediante el fortalecimiento de los
sistemas de signos y las representaciones que hacen circular (p 150).
En el aparato de la penalidad el punto de aplicacin de la pena recae completamente
en el cuerpo, en el tiempo, en los gestos, en las actividades de todo el da. Los instrumentos
utilizados no son juegos de representaciones, sino formas de coercin, esquemas de
coaccin, ejercicios, empleos del tiempo, movimientos obligatorios y actividades regulares.
Lo que se trata de reconstruir no es un sujeto de derecho (reformadores) sino ms bien un
sujeto obediente, un individuo sometido a hbitos, reglas, ordenes, a una autoridad que
se ejerce continuamente en torno a l.

El encausamiento de la conducta implica, entre el castigado y quien lo castiga, una
relacin muy particular. El agente de castigo debe ejercer un poder total, que ningn tercer
puede perturbar; el individuo al que hay que corregir debe estar enteramente envuelto en el
poder que se ejerce sobre l. Consecuencia de ello se genera una ejercicio del poder de
castigo que se ejerce en secreto y en completa autonoma (para establecer reglas, tcnicas,
saberes, funcionamientos etc.)
Este ejercicio del poder es absolutamente incompatible con la teora y la
poltica de la penalidad que sustentaban los reformadores: Hacer partcipes a
los ciudadanos del castigo al enemigo social y de volver el ejercicio del
poder de castigar transparente a leyes pblicas que lo delimiten.
El poder que constituye el aparato carcelario, luego de la sentencia recuerda al poder
del antiguo sistema, Un poder sin lmites, un poder arbitrario y desptico.

El objetivo estratgico con que haban emergido estas nuevas formas del poder de
castigo era el de reducir los ilegalismos populares. Frente a ello el dilema que se presenta es
qu forma debe adoptar el poder de castigar para garantizar este objetivo: El modelo de una
ciudad punitiva en donde el poder penal est repartido en todo el espacio social, con
escenas, espectculos, discursos y signos por doquier; una justicia abierta como un libro. O
el modelo de funcionamiento compacto, en donde el poder se encargue escrupulosamente
del cuerpo y el tiempo del culpable con objetivos ortopdicos; una gestin autnoma y
secreta de ese poder.

As lo que coexiste en la segunda mitad del siglo XVIII son tres tecnologas de
poder, tres maneras de organizar el poder de castigar: (p 153--- CLAVE)

- El derecho monrquico: El castigo como ceremonial de soberana, utilizado para dejar
marcas de venganza sobre el cuerpo, y desplegada frente a los ojos de los espectadores
buscando generar un efecto de terror.

- El proyecto de los juristas reformadores: El castigo como un procedimiento para
recalificar a los individuos como sujetos de derecho; utiliza signos en lugar de marcas, un
conjunto de representaciones que deben circular por todo el cuerpo social.

- El proyecto de institucin carcelaria: El castigo como una tcnica de correccin de los
individuos que pone en accin procedimientos de sometimiento del cuerpo, dejando huellas
en forma de hbitos en el comportamiento.


Quedan definidas tres series de elementos:
El poder soberano Reformadores Institucin carcelaria

El soberano y su fuerza
La ceremonia
Enemigo vencido
el cuerpo objeto de suplicio


El cuerpo social
El signo La representacin
El sujeto de derecho
El alma


El aparato administrativo
La huella - el ejercicio
Individuo sujeto a una
coercin inmediata
El cuerpo que se domina


Finalmente la pregunta es cmo es que llega a imponerse la ltima de las
tecnologas por sobre las otras.


Captulo V Los cuerpos dciles

En el curso del siglo XVII ha habido un descubrimiento del cuerpo como objeto y
blanco de poder.
Las nuevas tcnicas de poder de la disciplina son novedosas en cuanto a la escala de
control (partes del cuerpo), al objeto de control (la economa la eficacia de los
movimientos) y la modalidad (coercin ininterrumpida, constante).
Estos mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo,
que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad-
utilidad es a lo que se puede llamar disciplinas (p 159)

Las disciplinas ya haban surgido en todo el siglo XVII y XVIII de forma
diseminada, con orgenes diversos, que coinciden o se repiten e imitan (p 160) (a lo largo
de toda la poca clsica). Las tcticas disciplinarias permiten aumentar la utilidad de los
cuerpos a la vez que reducir su capacidad para rebelarse. Crea cuerpos dciles.
Estas tcnicas se han generalizado, y es esta dispersin de los dispositivos
disciplinarios la que ha provocado la mutacin del rgimen punitivo (p 161)
Ardides, menos por una razn que trabaja hasta cuando duerme y da sentido a lo
insignificante, que de la atenta malevolencia que todo lo aprovecha (p 161)

Cuatro caractersticas (FUNCIONES, ver cap VI) del poder disciplinar:

1) Arte de distribuir los espacios (espacio) (heredado de los cuarteles, escuelas y fbricas)

- Exigencia de clausura
- Divisin en zonas: El espacio disciplinario se divide en tantas parcelas como cuerpos o
elementos haya. La disciplina organiza un espacio analtico para conocer, dominar y
utilizar.
- Emplazamientos funcionales: Cada elemento de la totalidad tiene una utilidad especfica
de acuerdo a sus caractersticas. Recorriendo el pasillo central del taller es posible ejercer
una vigilancia general e individual al mismo tiempo: comprobar la presencia y aplicacin
del obrero, as como la calidad de su trabajo; comparar a los obreros entre si, clasificarlos
segn su habilidad y rapidez, y seguir los estadios sucesivos de la fabricacin (p 168)
- Elementos intercambiables: La organizacin de un espacio serial. Los elementos se
definen de acuerdo a un rango, es decir por el lugar que ocupan en una clasificacin.
Los espacios disciplinares generan la construccin de cuadros. stos tienen por
funcin tratar la multiplicidad por si misma, distribuirla y obtener de ella el mayor nmero
de efectos posibles. Su eje se encuentra en unir lo singular con lo mltiple, a la vez que
caracterizar al individuo como individuo y darle un orden dentro de una multiplicidad. Es la
base para una microfsica de un poder que se podra llamar celular.


2) Control de la actividad (Tiempo) (heredada de las rdenes religiosas)

- Un empleo del tiempo disciplinario se ocupa de la exactitud, la aplicacin y la regularidad
a fin de hacerlo totalmente til.
- La elaboracin temporal del acto: El acto se controla en todas sus fases. Se define un
esquema anatomo-cronolgico que descompone el acto en sus elementos.
- Puesta en correlacin del cuerpo y el gesto: Mximo aprovechamiento del tiempo
- La articulacin cuerpo-objeto: Maniobra. Relacin controlada en cada momento de
utilizacin del objeto (soldado y fusil)
- La utilizacin exhaustiva del tiempo: Lograr cada vez mayor utilidad y fuerza en tiempos
cada vez ms cortos.

Emerge a su vez una nueva forma de comprender al cuerpo, no ya como una
mquina, sino como un cuerpo que debe ser estudiado para poder extraer de l su mayor
utilidad. El cuerpo con lmites biolgicos y cualidades particulares.

3) La organizacin de la gnesis (acumulacin del tiempo y organizacin del espacio)
(heredado de la organizacin militar)

- Divisin del ciclo vital en segmentos, sucesivos con trminos especficos para cada uno
de ellos.
- Esquema analtico gradual de estos segmentos
- Examen: Prueba al finalizar cada uno de los segmentos para colocar a cada individuo en
una serie.
- Disposicin de las series, que permite que el poder tenga un control detallado y una
intervencin puntual

La historicidad evolutiva est vinculada a una modalidad del poder (p 187)

4) Composicin de fuerzas (heredada de la invencin tcnica del fusil). Organizacin
tctica para la obtencin de un aparato eficaz
- Reduccin funcional del cuerpo
- Diversas series cronolgicas combinables. Segn cada individuo y sus particularidades
asignarle un lugar dentro del conjunto para aumentar el rendimiento del total
- La combinacin de fuerzas requiere un sistema preciso de mando

Los procedimientos disciplinarios hacen aparecer un tiempo lineal, evolutivo. Las
tcnicas disciplinarias hacen aparecer series individuales. Hay tipos de individualidad
(individualidad-gnesis, organismo y clula) producidas como efectos de la disciplina.
Una macro y una microfsica de poder han hecho posible la integracin de la
historia en una dimensin temporal, unitaria, continua y acumulativa en el ejercicio de los
controles y prcticas de dominaciones.

Las cuatro caractersticas de la disciplina fabrican, a partir de los cuerpos que
controlan, una individualidad dotada de cuatro caractersticas:

Celular... Por el juego de la distribucin espacial
Orgnica Por el cifrado de las actividades
Gentica. Por la acumulacin del tiempo
Combinatoria. Por la composicin de su fuerza

Y por eso utiliza cuatro grandes tcnicas: construye cuadros, prescribe maniobras,
impone ejercicios, y garantiza la combinacin de fuerzas disponiendo tcticas.
Sobre todas estas tcnicas se fue desarrollando un saber acerca de lo humano.

El ejercicio es la tcnica por la cual se imponen a los cuerpos tareas a la vez
repetitivas y diferentes, pero siempre graduadas. El ejercicio permite una continua
caracterizacin del individuo. As se garantiza, en la forma de continuidad y de coercin,
un crecimiento, una observacin, una clasificacin.
Gradualmente, en la historia del Occidente, invertir su sentido conservando
algunas de sus caractersticas: sirve para economizar el tiempo de la vida, para acumularlo
en forma til y para ejercer el poder sobre los hombres por medio del tiempo as dispuesto.
El ejercicio, convertido en elemento dentro de una tecnologa poltica del cuerpo y de la
duracin, no culmina en un ms all, pero tiende a una sujecin que no ha acabado jams
de completarse (p 188)
Relleno estratgico de la tcnica del ejercicio, en el empleo de una bio-poltica


Captulo VI Los medios del buen encauzamiento

El poder disciplinar es muy diferente al poder soberano. Fabrica individuos
tomndolos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. Y es esta nueva
forma de poder la que poco a poco invade formas mayores, modificando mecanismos e
imponiendo procedimientos. Entre ellos se encuentra el aparato judicial.
El xito del poder disciplinario radica en el empleo de cuatro instrumentos


Vigilancia Jerrquica

El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona mediante el juego
de la mirada: un aparato en el que las tcnicas que permitan ver inducen efectos de poder.
En el transcurso de la poca clsica se construyen observatorios por medio de los
cuales funciona este juego de miradas. El campamento militar es un modelo casi ideal de
este aparato. Permite un control continuo e intenso. Esta forma puede verse tambin en las
fbricas, escuelas, diseos urbanos, prisiones, hospitales.
El elemento que subyace a este modelo de campamento es el principio de encaje.
Forma circular
Forma piramidal
La vigilancia jerarquizada se inscribe en el corazn de la prctica, no como pieza
agregada. Es un mecanismo inherente que multiplica la eficacia.
El poder en la vigilancia jerarquizada de las disciplinas no se tiene como se tiene
una cosa, no se transfiere como una propiedad; funciona como una maquinaria (p 207).

Sancin Normalizadora

1. Las disciplinas establecen un infra-castigo. En el taller, en la escuela, en el ejrcito
reina una micro-penalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones), de la actividad
(falta de atencin, descuido) de la manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra
(charla, insolencia) del cuerpo (actitudes, gestos, suciedad), de la sexualidad (indecencia).

2. La disciplina implica una manera especfica de castigar que apunta a las desviaciones,
respondiendo a un registro del orden (ley, reglamento) y a un registro acorde a procesos
naturales y observables.

3. El castigo disciplinario tiene por funcin reducir las desviaciones, debe ser correctivo. Se
vincula a la tcnica del ejercicio. Es menos su venganza de a ley ultrajada que su
repeticin, su instancia redoblada. Castigar es ejercitar

4. El castigo disciplinar es un elemento de un sistema doble de gratificacin-sancin. La
calificacin de las conductas se arma de acuerdo a dos polos (uno bueno y otro malo) y de
acuerdo a ellos establece una cuantificacin, una contabilidad penal. A travs de esta
microeconoma de la penalidad se genera una diferenciacin que no es de los actos, sino de
los individuos, de sus virtualidades, de su valor.

5. Distribucin en rangos o grados, lo cual permite sealar las desviaciones, a la vez que
castigar y recompensar. La disciplina recompensa a travs del juego de ascensos y castiga
degradando o haciendo retroceder. Esto genera un doble efecto: distribuye de acuerdo a
aptitudes y conductas, a la vez que genera una expectativa acerca de esos mismos
individuos.

El castigo disciplinario utiliza estas 5 operaciones:
-Referir los actos a un conjunto que es a la vez campo de comparacin, espacio de
diferenciacin y principio de una regla a seguir
-Diferenciar a los individuos respecto de otros en funcin de esta regla de conjunto
- Medir en trminos cuantitativos y jerarquizar en trminos de valor las capacidades, nivel y
naturaleza de los individuos
- Hacer entrar en juego una coaccin con conformidad a realizar (ascensos y descensos)
- Trazar el lmite que habr de definir la frontera con lo anormal

Las disciplinas han fabricado un nuevo funcionamiento punitivo, y es ste el que
poco a poco ha revestido al gran aparato exterior. El funcionamiento jurdico-antropolgico
que se revela en toda la historia de la penalidad moderna no tiene su origen en la
superposicin de las ciencias humanas a la justicia criminal ni en las exigencias propias de
esta nueva racionalidad o del humanismo que llevara aparejado, tiene su punto de
formacin en la tcnica disciplinaria que ha puesto en juego esos nuevos mecanismos de
sancin normalizadora (p 214).
Aparece a travs de las disciplinas, el poder de la Norma. Este nuevo poder se
establece (como agregado) en los establecimientos educativos, los hospitales, en las
fbricas. Tanto la vigilancia como la normalizacin se tornan instrumentos de poder al final
de la poca clsica.
Se comprende que el poder de la norma funcione fcilmente en el interior de un
sistema de igualdad formal, ya que en el interior de una homogeneidad, que es la regla,
introduce, como un imperativo til y resultado de una medida, toda una gradacin de
diferencias individuales (p 215)


El Examen

Combina las tcnicas de vigilancia jerrquica y sancin normalizadora. A su vez es
un punto central de la articulacin del poder y un nuevo saber. Toma como ejemplo el
hospital y el saber mdico. A partir de los movimientos jerrquicos internos del hospital y
la conversin de stos en lugares de formacin y confrontacin de conocimientos se
produce una inversin de las relaciones de poder y la constitucin de un saber. El hospital
disciplinado ser lugar adecuado para la disciplina mdica y tendr como un instrumento
central el examen.
Lo mismo ocurrir con la escuela. La presencia del examen permanente permite a la
vez que se transmite un saber generar todo un campo de conocimiento sobre los alumnos.
La escuela pasa a ser el lugar de elaboracin de a pedagoga.
As como el procedimiento del examen hospitalario ha permitido el desbloqueo
epistemolgico de la medicina, la poca de la escuela examinatoria ha marcado el
comienzo de una pedagoga que funciona como ciencia.
Lo mismo ocurre en el ejrcito donde las maniobras indefinidamente repetidas
libran un inmenso saber tctico.

1. El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder. El poder
disciplinario, a diferencia del poder soberano (o de muerte) no se ejerce en su
manifestacin espectacular, en su resonancia, en la marca. Funciona ms bien imponiendo a
aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatoria, permaneciendo l en las
sombras. El hecho de ser visto sin cesar, de poder ser visto constantemente es lo que
mantiene sometido al individuo disciplinado. Y el examen es la tcnica por la vual el poder
los mantiene en un mecanismo de objetivacin (de iluminacin).

2. El examen hace entrar tambin la individualidad en un campo documental. El examen
que los coloca en un campo de vigilancia los sita igualmente en una red de escritura; los
introduce en todo un espesor de documentos que los captan y los inmovilizan.
La escritura disciplinaria permite a partir de los rasgos establecidos en el examen, una
identificacin, sealizacin y descripcin de todos esas series de cdigos de individualidad
disciplinaria. Por otro lado permite la puesta en correlacin de estos elementos para una
posterior puesta en serie, y comparacin. De este modo se permite una clasificacin,
formacin de categoras, medidas, etc.
A partir de este aparato de escritura que acompaa al examen surge: La constitucin
del individuo como objeto observable, descriptible, analizable; es decir bajo la mirada de
un saber permanente. Y la constitucin de un sistema comparativo que permite la medicin
de fenmenos globales, grupos, hechos colectivos y su distribucin en una poblacin.
(asoma la biopoltica).
Estos mecanismos de poder (examen, escritura, registro) permiten el desbloqueo
epistemolgico de las ciencias del individuo.

3. El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo un
caso. Los procedimientos disciplinarios rebajan el umbral de la individualidad
descriptible (antes reservado para nobles o figuras heroicas) y hacen de esta descripcin un
medio de control y un mtodo de dominacin. Esos casos son un objeto para un
conocimiento y una presa par aun poder, es un caso cuya conducta hay que encauzar o
corregir, normalizar. Emerge una modalidad nueva de poder en la que cada cual recibe
como estatuto su propia individualidad y en la que es vinculado a rasgos, medidas, desvos,
notas que lo caracterizan y hacen de l un caso.

El examen se halla en el centro de procedimientos que constituyen al individuo
como objeto y efecto de poder, como efecto y objeto de saber. Combinando la vigilancia
jerrquica y la sancin normalizadora, garantiza las grandes funciones disciplinarias de
distribucin y de clasificacin, de aprovechamiento mximo de las fuerzas y el tiempo de
acumulacin gentica continua y de composicin ptima de las aptitudes. Por lo tanto, de
fabricacin de la individualidad celular, orgnica, gentica y combinatoria. (p 223)

Las disciplinas marcan un momento en el que se efecta la inversin del eje
poltico de la individualizacin. En algunas sociedades (como por ejemplo la feudal)
exista una individualizacin ascendente, es decir solo corresponda a la soberana y a las
regiones superiores del poder. Las disciplinas ejercen una individualizacin descendente a
medida que el poder se vuelve ms annimo. Las ciencias, anlisis o prcticas con raz
psico- tienen su lugar en esta inversin histrica de los procesos de individualizacin.
Del mismo modo las teoras sociales y polticas basadas en el contrato y las teoras
mercantiles obedecen un esquema terico (ideolgico) que tiene como tomo ficticio
individuo. Pero tanto las ciencias psico, como estas teoras polticas tienen su emergencia
en paralelo con la realidad fabricada por estas tecnologas especficas de poder llamadas
disciplinas. De modo que puede decirse que el poder produce, produce realidad, produce
mbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento que de l se puede
obtener corresponden a esta produccin.
El momento en el cual los mecanismos histrico-rituales de formacin de la
individualidad pasan a ser cientfico-disciplinarios, donde lo normal releva a lo ancestral, la
medida al estatuto, es decir donde las ciencias del hombre han llegado a ser posibles, es el
momento en el que se utilizaron una nueva tecnologa poltica del poder y otra anatoma
poltica del cuerpo.



Captulo X Lo carcelario

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