INTRODUCCIN A LA TEORA Y PRCTICA DEL BUDISMO TIBETANO

POR: LIC. MARCO ANTONIO KARAM

BUDISMO: ismo = exclusividad, absoluto.

BUDDHA: El despierto, el que se da cuenta de que se da cuenta.
BODDHI: Despertar.
SANGYE: El que ha actualizado sus potenciales y trascendido sus limitaciones fsicas,
comunicativas, emocionales y mentales.
ES EL BUDDHA UN DIOS, UN PROFETA, UN HOMBRE DIVINO, UN MESAS?
El Buddha externo, interno y secreto
Externo: Siddhartha Gautama
Interno: buddhas del pasado, presente y futuro
Secreto: nuestro propio potencial iluminado, la naturaleza bdica, Tathagatagarbha, la
matriz de la budeidad.
DHARMA
Dhr = Sostener, proteger. Protege al individuo para que no caiga en una condicin
incontrolable de problemas recurrentes.
Ch = Medicina
BUDDHADHARMA (S): Conjunto de medios diseados para protegernos de la
incontrolable recurrencia de problemas, insatisfaccin y sufrimiento. Herramientas para
alcanzar el estado despierto de la mente y la plenitud de la felicidad y la tranquilidad.
ADYATMAVIDYA (S): La ciencia de la mente.
MARCO TERICO DE APROXIMACIN AL ESTUDIO DEL BUDDHADHARMA
ES EL BUDISMO UNA RELIGIN?
Religin = del latn religare, reunir.
SISTEMAS TESTAS
Dualistas
Monistas
SISTEMAS NO TESTAS
Budismo: Mtodo fundamental de aprehensin de la realidad.
Mtodo Cientfico: Observacin, Experimentacin, Hiptesis, Teoras y Leyes.
ES EL BUDISMO UNA FILOSOFA?

 Amor al conocer por el mero hecho de conocer (Definicin tradicional griega)

Conocer para ser - Contexto Budista
Conocer todas las cosas a travs de sus causas y a la luz natural de la razn.
ES EL BUDISMO UNA TICA?
tica judeocristiana: Centrada en conceptos dualistas y absolutistas. Existencia inherente
del bien y del mal.
tica Budista: Basada en la observacin de la realidad, en especial, de la ley de la
causalidad universal y su aplicacin a los seres vivosSistema ausente de castigos o
culpas.
ES EL BUDISMO UNA PSICOLOGA?
El objetivo fundamental de la Psicologa es el reducir la distancia que existe entre la
manera en que el mundo existe y la manera en que lo percibimos.
El estudio de los fenmenos mentales y como estos se relacionan con la sanidad y la
felicidad humana. (Budismo)
ES EL BUDISMO UNA FORMA DE VIDA?
Todo conocimiento humano demanda el ser puesto en prctica
El conocimiento intelectual, divorciado de la transformacin humana es estril
VIDA DEL BUDA
EL PRNCIPE SIDDHARTA
o Nace en una familia real de casta noble (kshaitriya)
o Madre: la reina Mahamaya
o Padre: el rey Shudodhana
o Reino de Kapilavastu (actual sur del Nepal) anteriormente reino Indio de Maghadha.
INSATISFACCIN
CUATRO VISITACIONES DE LA NOCHE
o Un viejo
o Un enfermo
o Un cadver
o Un sraman renunciante
GRAN RENUNCIA
o ESTUDIOS: Aradakalama / Uddhakabrahmaputra
o ASCESIS

ILUMINACIN:
o Retrocognicin de sus infinitas vidas pasadas
o Entendimiento de la naturaleza de la mente
o Entendimiento del karmaTres caractersticas de la existencia
o Gran despertar
o Espritu altruista del Bodhisattva
PRDICA: Triple puesta en movimiento de la rueda del Dharma.
TRIPLE VEHCULO:
o Hinayana - Vehculo Nikaya (pequeo vehculo)
o Mahayana: Paramitayana(gran vehculo) Vajrayana: Tantrayana Mantrayana. Realidad
ulterior conocida como shunyata (vaco)
PARINIRVANA
Monjes, sean lmparas para con ustedes mismos,
trabajen por su liberacin con diligencia
PRIMER SERMN DEL BUDA DHARMACHAKRAPRAVATANA
CUATRO VERDADES NOBLES: (VERDADES ARYAS)
PRIMERA VERDAD NOBLE: DUHKHA (DOLOR)
DUHKHA: eje defectuoso de una carroza.
o Duh: eje
o Kha: defectuoso
DUHKHA:
o Insatisfaccin
o Dolor
o Angustia
o Sufrimiento
o Ansiedad
o Miedo
o Confusin
o Constantes, recurrentes e incontrolables
TIPOS DE SUFRIMIENTO:
DOLOR COMN (dolor del dolor): Nacer, crecer, envejecer, enfermar, morir, no obtener
lo que nos es grato, perder lo que nos es grato, miedo y confusin.
Actitudes centradas en la ignorancia de las 3 marcas de la existencia.

La ignorancia de estos factores conduce al sufrimiento constante, incontrolable y

recurrente al que llamamos SAMSARA
DOLOR DEL DOLOR / DOLOR COMUN:
8 CONDICIONES MUNDANAS - 8 Y S SOLOS
FELICIDAD:
DOLOR:
Bienes materiales riqueza Prdida o ausencia: pobreza
Estimulacin Sensorial Dolor, Sufrimiento Sensorial
Nombre, fama reconocimiento Falta de reconocimiento, difamacin, mala reputacin
Control Incapacidad de control
DOLOR DEL CAMBIO:
o Dolor de la transformacin.
o Ignorancia acerca de la naturaleza impermanente de la realidad.
DOLOR SUTIL:
o Dolor todo permeante.
o Origen fundamental del sufrimiento - difcil de detectar.
IGNORANCIA ESENCIAL ACERCA DE LA MANERA EN QUE NOSOTROS
EXISTIMOS:
o Impermanencia
o Interdependencia
o Ausencia de identidad absoluta
SEGUNDA VERDAD NOBLE: SAMUDHAYA (ORIGEN)
ORIGEN: TRIPLE VENENO
o IGNORANCIA:Crnica inhabilidad para comprender las caractersticas fundamentales
de la realidad.
Avidya (san.) inhabilidad para conocer
Ma. Rigpa (tib.) disfuncin cognitiva
o APEGO: Hbito mental a travs del cual tendemos a sobre estimar y proyectar
cualidades positivas sobre objetos, personas, circunstancias o ideas que nos las tienen.
Acompaada del aferramiento y de la tendencia a contemplar a aquello que
sobreestimamos como una fuente inherente de placer, felicidad y paz.

o AVERSIN: Hbito mental a travs del cual tendemos a sobre estimar y proyectar
cualidades negativas sobre objetos, personas, circunstancias o ideas que nos las tienen.
Acompaada del aferramiento y de la tendencia a contemplar a aquello que subestimamos
como una fuente inherente de dolor, infelicidad y sufrimiento.
IGNORANCIA, APEGO Y AVERSIN COMO BASE DE LAS 84,000 EMOCIONES Y
ACTITUDES PERTURBADAS:
o KLESHAVRANA (san): Velo de las actitudes emociones y perturbadas
o KLESHA LE = accin
o KLESHA (S): Conforman hbitos compulsivos y recurrentes denominados Karma (san.)
KARMA (san)
o Accin
o Accin volitiva centrada en la ignorancia
o Creacin de impresiones mentales (impulsos, tendencias y hbitos)
o Se encuentra constituido de tres factores: Accin, Motivacin y Circunstancia
o Aspecto de la ley de la causalidad universal (no toda accin produce karma)
EXISTEN 2 TIPOS DE ACTIVIDAD:
o KARMA: actividad de los seres cuya mente se encuentra entintada de confusin (triple
veneno).
o ACTIVIDAD BDICA: actividad de los seres cuya mente no se encuentra entintada de
confusin.
Shila:
Autodisciplina tica
Samadhi: Atencin y concentracin
Praja: Visin panormica o visin cabal, entendimiento del vaco o ausencia de
imposibilidades.
KARMA POSITIVO: Acciones que generan resultados edificantes para el agente.
KARMA NEGATIVO: Acciones que generan resultados destructivos y desintegradores
para el agente.
KARMA NEUTRO: Acciones que generan resultados neutros.
KARMA MIXTO: El karma se puede manifestar de forma pura o mixta. En su mayora, el
karma que producimos es mixto.
KARMA INDEFINIDO: Resultado incierto de nuestras acciones con relacin a otra
persona.

KARMA INDIVIDUAL, FAMILIAR, COLECTIVO

KARMA DE PROPULSIN: Acciones que promueven un tipo determinado de
renacimiento.
KARMA AMBIENTAL: Acciones que promueven un tipo determinado de entorno.
4 CARACTERSTICAS DEL KARMA:
o Definitivo
o Expansivo
o Si no se genera la causa no puede surgir efecto
o No se desvanece por s mismo
EL KARMA SLO PUEDE MANIFESTARSE CUANDO LAS CONDICIONES SON
PROPICIAS PARA ELLO (LO CUAL PUEDE NO SER DE INMEDIATO).
o Objeto
o Intencin
o Accin
o Resultado acorde con la accin
o Reafirmacin motivacional del acto
4 PODERES DE OPOSICIN:
o Arrepentimiento (no culpa)
o Determinacin de no reincidir en la accin
o Tomar refugio (Triple Joya, Buda, Dharma, Sangha) y generar una mentalidad altruista
(bodichita)
o Corregir el dao que se ha hecho
TERCERA VERDAD NOBLE: NIRODHA (CESACIN)
CESACIN / NIRVANA = Enfriar a. en. le. de. pa (tib) = cesacin del sufrimiento
Fresco viento de sabidura que enfra el calor de las actitudes emociones y perturbadas.
o NIRVANA: No es un lugar sino un estado de conciencia, una forma de ver el mundo
ausente de actitudes y emociones perturbadas.(Liberacin)

CUARTA VERDAD NOBLE: (MARGA ) SENDERO

MARGA SENDERO:
o Noble ctuple sendero

o Triple entrenamiento superior

SHILA - AUTODISCIPLINA TICA:
o Accin integral
o Habla integral
o Forma integral de sustentar la vida
o Autodisciplina tica
o Acciones centradas en el entendimiento del karma
EVITAR 10 ACCIONES NO VIRTUOSAS O DESTRUCTIVAS
PROMOVER 10 ACCIONES VIRTUOSAS, O COMPORTAMIENTOS
CONSTRUCTIVOS
(NO SON COMANDOS NI MANDAMIENTOS)
10 ACCIONES NO VIRTUOSAS:
ACCIN / CUERPO
o No tomar la vida de otros seres
o No tomar lo que no nos es dado
o No involucrarnos en conductas sexuales poco sabias
COMUNICACIN / HABLA
o No decir lo que no es propio (mentir)
o No usar un lenguaje que divide
o No usar un lenguaje que daa
o No usar un lenguaje irreflexivo
MENTE / PENSAMIENTO
o No ser malicioso
o No ser codicioso
o No sostener visiones equivocadas de la realidad
10 ACCIONES VIRTUOSAS:
ACCIN / CUERPO
o Respetar toda forma de vida
o Ser generoso
o Promover una actitud sexual sabia
COMUNICACIN / HABLA
o Ser veraz
o Usar un lenguaje que concilia
o Utilizar un lenguaje que ayuda

o Cultivar un lenguaje reflexivo

MENTE / PENSAMIENTO
o Ser generoso y cultivar un buen corazn
o Cultivar una mente altruista
o Sostener visiones correctas de la realidad
SAMADHI ATENCIN Y CONCENTRACIN:
RECOLECCIN INTEGRAL, ESFUERZO INTEGRAL CONCENTRACIN
INTEGRAL:El cultivo de poderosos estados mentales a travs de los cuales aprendemos a
darnos cuenta del surgimiento y cesacin de todo tipo de eventos mentales, en particular de
nuestras emociones y actitudes perturbadas.
ESTADOS MENTALES:
o Poderosos
o Concentrados
o Atentos
o Objetivos
o Frescos
o Nuevos
LO QUE LA MEDITACIN NO ES:
o Cavilacin
o Tan solo relajacin corporal
o Poner la mente en blanco
o Imaginacin
MEDITACIN BUDISTA
Bhavana (s) = cultivar
Gom. pa (t) = familiarizarse con
Cultivar o familiarizarse con estados mentales positivos y poderosos.
MEDITACIN:
Lugar
Necesidades
Tiempo
Postura
Tcnica
FAMILIAS DE PRCTICAS CONTEMPLATIVAS
1. Shamatha (s): pacificar, estabilizar la atencin, atencin unipuntual, concentracin.
Zhi. gnas (t): morar en paz, simplemente parar.
TCNICAS NO EXCLUSIVAS DEL BUDISMO
2. Vipashyana (s): ver especial, visin cabal, intuicin profunda, simplemente ver.

Lhak.thong (t): ver perfecto

TCNICAS EXCLUSIVAS DEL BUDISMO ORIENTADAS HACIA EL CULTIVO
DEL ENTENDIMIENTO DEL VACO.
SHUNYATA
Vaco ausencia: de las mltiples imposibilidades y fantasas que al mundo proyectamos.
*tres marcas de la existencia.
OBJETOS DE MEDITACIN
Virtuosos: Producen concentracin y familiaridad con las cualidades de la Budeidad.
No virtuosos: Solo concentracin.
Especiales: Se apoyan en el sistema energa sutil.
SATIPATTHANA: FUNDAMENTOS DE LA RECOLECCIN:
o (kaya) Recoleccin del cuerpo
o (vedana) Recoleccin de las sensaciones
o (chitta) Recoleccin de la mente y sus fenmenos (dharma anupassana) Recoleccin de
la totalidad de los fenmenos (tres marcas).
RECOLECCIN DEL RESPIRAR:
o Anapana Sati
LOS 5 VENENOS DE LA MEDITACIN Y SUS 8 ANTDOTOS:
1. - Pereza (Kausidya, le. lo) Pereza Activa y Pasiva.
TRES TIPOS DE PEREZA:
Indolencia con base en el apego al sueo
Involucrarse en las actividades determinadas por el deseo etc.
Sentido de inadecuacin
ANTDOTOS PARA LA PEREZA:
Fe (shraddha, dad. pa)
Aspiracin (Chhanda, dun. pa)
Esfuerzo (vyayama, rtsol. ba)
Flexibilidad (prasrabdhi, shin. tu sbyangs. pa)
2. - Olvidar EL CONSEJO (AVAVADA-SAMMOSHA, GDAMS. NGAG BRJED. PA):
Olvidar la instruccin acerca del objeto de meditacin significa el perder la recoleccin del
mismo, (como el poste al que el elefante de la mente est atado por la cuerda de la
recoleccin con base en el gancho de la introspeccin). Olvidar al objeto debido al poder
de la excitacin, el sopor o la falta de claridad.
ANTDOTO: RECOLECCIN (SMRTI, DRAN.PA)

3. - LA NO IDENTIFICACIN DEL SOPOR Y LA EXCITACIN MENTAL (LAYA,

ANUDDHATYA; BYING. BA, RGOD. PA):
DEFINICIONES:
Excitacin mental: prdida del objeto de meditacin o de recoleccin.
Burda: Prdida plena del objeto, sustitucin del objeto.
Sutil: Mezcla del objeto de meditacin con otros elementos mentales incontrolables.
Antdotos Introspeccin (saprajanya, ses. bzhin):
Ajuste de postura y la vista
Darse cuenta
Relajar la fuerza de la recoleccin del objeto de meditacin
Disminuir la energa que sustenta a la excitacin mental - atender el rea umbilical
Pensamiento depresivo - la muerte
Suspender la sesin
SOPOR: PRDIDA DE LA CLARIDAD DEL OBJETO
Burda: Sueo
Sutil: Falta de claridad
ANTDOTOS: INTROSPECCIN (SAPRAJANYA, SES. BZHIN)
o Ajuste de postura y vista
o Apretar la atencin al objeto de meditacin
o Elevar la energa corporal - atender el entrecejo
o Tcnicas de respiracin en combinacin con apertura de prpados e imaginar la
iluminacin del espacio donde se practica
MTODO TNTRICO:
Visualizar a la mente en el canal central y llevar acabo la emisin a travs de la
visualizacin de la slaba Ph
Suspender la sesin
4. - NO APLICAR EL ANTDOTO (ANABHISAMSKARA, DU. MI)
Antdotos: Ejecutar los procedimientos anteriormente mencionados (abhisamskara, du.
byed. pa)
5. - SOBREAPLICACIN DEL ANTDOTO (ABHISAMSKARA, DU. BYED. PA)
Antdoto: Ecuanimidad (upedsha, btang. snyoms)
PRAJA
o Sabidura discriminativa
o Pensamiento integral y visin integral
o Entendimiento del VacoResponsable de la liberacin y eventualmente de la
iluminacin.