Vers. 1, 2.

Dios se ha entregado, por as decirlo, a sus

creyentes. Es Dios mismo que es la salvacin y la
porcin de su pueblo. La e se basa principalmente en
Dios mismo! El ser" mi salvacin, si le tengo, y esto ya
es salvacin bastante! #l es mi vida, mi consuelo, mis
rique$as, mi honor, mi todo.
David se complaca m"s en que Dios uera su ortale$a
que en que le diera a %l ortale$a! en que Dios uera su
liberador que en ser liberado! en que Dios uera su
escudo, su cuerno, su torre alta, que en recibir el eecto
de todos ellos. Lo que le complaca de veras a David y
complace a todos los santos es que Dios sea su
salvacin, sea temporal o eterna, m"s que el hecho de
que los salve& los santos miran m"s a Dios que lo que es
de Dios. 'oseph (aryl
Vers. 2. 'ehov", roca ma y castillo mo. )abitando en
los pe*ascos y ortale$as monta*osas naturales de
'udea, David haba escapado de la malicia de +a,l, y
aqu compara a su Dios con estos escondederos y
reugios.
-i ortale$a. Esta palabra es realmente .mi roca/, en el
sentido de uer$a y i0e$a! mi conian$a y apoyo seguro,
inmutable, eterno. 1s la palabra .roca/ ocurre dos
veces, pero no es tautologa, porque la primera ve$ es
una roca para resguardarse, y aqu una roca para
irme$a e inmutabilidad.
-i escudo, que desva los golpes del enemigo, me
protege de las lechas o la espada.
1qu hay muchas palabras, pero ninguna de m"s!
podramos e2aminarlas una a una si dispusi%ramos de
tiempo, pero resumi%ndolas en un con0unto, podemos
llegar a la conclusin de (alvino de que David aqu
arma al iel de la cabe$a a los pies.
Vers. 3. 4orrentes de perversidad me atemori$aron. En
la noche del lamentable accidente que tuvo lugar en el
.+urrey -usic )all/, las olas de 5elial quedaron
sueltas y los comentarios subsiguientes de gran parte
de la 6rensa ueron en e2tremo maliciosos y
malintencionados! nuestra alma tema al ver que
est"bamos rodeados de olas de muerte y blasemias
crueles. 6ero 7qu% misericordia hubo en todo ello, y qu%
dulce miel de bondad ue e2trada por nuestro +e*or de
este len de aliccin8 (. ). +.
9o hay met"ora que usen con m"s recuencia los
sagrados poetas que la que representa las espantosas e
inesperadas calamidades que resultan de las aguas
avasalladoras. La imagen parece haber sido
especialmente amiliar entre los hebreos, puesto que se
derivaba del h"bito peculiar de la naturale$a de su
propio pas. 4enan continuamente delante de los o0os
el ro 'ord"n, que cada a*o rebasa sus riberas. :obert
Lo;th
Vers. <. Ligaduras del +eol me rodearon. =n cordn de
demonios acosaba al hombre de Dios acorralado!
pareca que toda va de escape estaba cerrada. +at"n
sabe cmo bloquear nuestras costas con los barcos de
guerra de la aliccin, pero, bendito sea el +e*or, el
puerto de la oracin est" todava abierto, y la gracia
puede atravesar el bloqueo, llevando mensa0es de la
tierra al cielo y bendiciones en su retorno del cielo a la
tierra.
+eg,n las cuatro met"oras que emplea, estaba
amarrado como un malhechor para ser e0ecutado!
abrumado como un marinero n"urago! rodeado y
batido como un ciervo ca$ado! y capturado en una red
como un p"0aro tembloroso. 7(u"nto terror y aliccin
pueden caer sobre una cabe$a pobre e indeensa8 (. ).
+.
-e tendieron la$os de muerte. Estos la$os, o trampas,
estaban tendidos delante de m.
Vers. >. En mi angustia. +i escuchas el arpa de David,
vas a or muchos c"nticos tristes, endechas, as como
villancicos y cantares! y la pluma del Espritu +anto ha
traba0ado m"s en describir las alicciones de 'ob que las
alegras de +alomn. Vemos en bordados y tapices, que
es m"s agradable tener un patrn alegre sobre un ondo
triste y solemne que cuando la cosa es al rev%s! 0u$ga,
pues, de los placeres del cora$n por los placeres del
o0o. (iertamente, la virtud es como los olores preciosos,
son m"s ragantes cuando son e2primidos! porque la
prosperidad maniiesta el vicio, pero la adversidad
maniiesta me0or la virtud. ?rancis 5acon
Vers. >, @. La oracin de un solo santo va seguida a
veces de eectos maravillosos! Aqu% va a resultar, pues,
de la legin atronadora de plegarias de gran n,mero de
almas suplicantesB La reina de Escocia deca que tema
m"s a las oraciones de Cno2 que a un e0%rcito de die$
mil hombres. 'ohn ?lavel
Vers. @. La tierra ue sacudida y tembl. Dbserva cmo
la cosa m"s slida e inconmovible nota la uer$a de la
s,plica. La oracin ha sacudido casas, abierto puertas
de c"rceles y hecho temblar a los cora$ones m"s
aguerridos. La oracin hace sonar la campana de
llamada, y el amo de la casa se levanta para prestar
ayuda, sacudiendo todas las cosas ba0o sus pisadas.
Vers. E. )umo subi de su nari$. =n m%todo violento
oriental de e2presar gran uror. (omo el aliento de las
narices es calentado por la emocin uerte, la igura
retrata al Liberador todopoderoso proyectando humo
en el calor de su uror y en el mpetu de su celo.
F de su boca uego consumidor. Este uego no era
temporal, sino que era permanente. (. ). +.
Vers. EG1H. (omo el hombre hace m"s caso del cielo
cuando siente sus iras que cuando siente sus
bendiciones, y considera m"s a Dios cuando desciende
a la tierra en la tormenta que cuando lo hace en el arco
iris, David describe la bienaventurada condescendencia
de Dios con la igura de una tempestad. 1ugustus ?.
4holucI
Vers. 1J. (uando Dios viene a castigar a sus enemigos y
a rescatar a su pueblo, no hay nada que m"s haya
sorprendido a sus amigos o enemigos que la admirable
rapide$ con que se mueve y act,a& Vuela sobre las alas
del viento. Killiam +. 6lumer
(uanto mayores son las diicultades que se cru$an en el
camino de la liberacin, tanto m"s gloriosa es Lvv. 1>,
1@M. David aparece aqu asaltado por sus enemigos, que
se aprovecharon de su situacin digna de l"stima Lv.
1EaM,hasta tenerle como hundido en lo proundo del
mar Lv. 1>bM, pero, como en la liberacin de los
israelitas a trav%s del -ar :o0o, Dios, con un resoplido
del aliento de su nari$, dividi las aguas hasta poder
verse el ondo del marLv. 1<M y, del aprieto y estrechura
en que le tenan sus enemigas, Dios sac a David de all,
a pesar de que sus enemigos eran m"s uertes que %l Lv.
1@M.
G <. Lo que realmente coron la magniicencia de la
liberacin de David ue la libertad que Dios le otorg Lv.
1HM& De aquel como .ondo del mar/ Lv. 1<M, en que
David se hallaba por la persecucin de sus enemigos,
Dios le sac a lugar espacioso, espacio de libertad,
donde no solo poda moverse a su gusto, sino tambi%n
prosperar en %l. Ella no se debi a ning,n m%rito ni
esuer$o de David, sino ,nicamente a la libre y
soberana gracia de Dios& .-e libr porque me amaba/
Lv. 1HbM.
G 1l leer y cantar estos versculos, bien podemos
aplicarlos al )i0o de David, 'esucristo& Los dolores de la
muerte le rodearon& en su apuro, or y llor a gritos
L)e. <&@M! Dios hi$o que la tierra temblara coma con
dolores de parto L)ch. 2&23, a la lu$ de -t. 2@&<1G<NM,
que se quebrasen las rocas y que %l saliese, par la
resurreccin, a un lugar espacioso, pues Dios se haba
deleitado en %l y en su obra.
NJGN<
Vers. N1. AOui%n es Dios sino slo 'ehov"B El Dios de
David crea, sostiene, prev% y rige. A)ay otros que
puedan hacerloB AOui%n sino El es perecto en cada
atributo y glorioso en cada actoB (. ). +.
Vers. NN. Ouien hace mis pies como de ciervas, y en las
alturas me sostiene en pie. 6ersiguiendo a sus enemigos
el guerrero haba sido r"pido en sus pies como una
cierva 0oven, pero, en ve$ de go$arse en la ligere$a de
los pies de un hombre, adscribe la virtud a la rapide$
del mismo +e*or.
Vers. N3. Ouien adiestra mis manos para la batalla, para
entesar con mis bra$os el arco de bronce. Estos arcos
eran muy diciles de doblar con la uer$a de los bra$os!
el arquero requera la ayuda del pie! era una gran
ha$a*a, pues, el tener uer$a para doblar un arco.
6robablemente David tena una naturale$a muy
vigorosa y or$uda! pero a,n es m"s probable que,
como +ansn, estuviera revestido a veces de una uer$a
descomunal! en todo caso, adscribe el honor de sus
ha$a*as enteramente a su Dios. 9o intentemos robar al
+e*or lo que se merece, sino d%mosle ielmente la gloria
debida a su nombre.
Vers. N<. -e diste asimismo el escudo de tu salvacin!
tu diestra me sustent. 6or encima de todo hemos de
tomar el escudo de la e, porque nada m"s puede
apagar los dardos encendidos de +atan"s.
4u benignidad me ha engrandecido. Dtros traducen
.4u condescendencia/. En un sentido Dios se
empeque*ece al acercarse a nosotros, como si e0erciera
humildad. Es Dios, haci%ndose peque*o, que es la
causa de que nosotros seamos engrandecidos. +omos
tan poco, que si Dios se maniestara en su grande$a sin
condescendencia, seramos aplastados sin remisin!
pero Dios, que se inclina para mirar los cielos y los
"ngeles, mira a los humildes y contritos y los
engrandece