Lgica da pesquisa cientfica

Prefcio- A filosofia no tem estrutura organizada e o filsofo raramente

encontra problemas genunos.
Captulo 1- colocao de alguns problemas fundamentais.
Popper - A cincia formula enunciados verificveis. A lgica da pesquisa
cientfica tem como tarefa a anlise lgica dos mtodos das cincias
empiristas, e empregam-se o mtodo indutivo. Popper critica o mtodo,
dizendo que no h lgica na inferncia de enunciados singulares. A
induo um mtodo de raciocnio que vai do particular ao geral. Os
resultados so de origem emprica e ao mesmo tempo de ordem probabilstica,
Popper afirma que seus resultados no so necessariamente verdadeiros.
O problema da induo indaga a validade da mesma. Toda afirmao com
base na experincia singular, e no universal. Kant chamou a ateno para
isso dizendo serem os juzos a priori os fundamentos da cincia, por serem
universais e necessrios.
Para justificar as inferncias indutivas, deve-se estabelecer o principio da
induo, que busca ordenar as inferncias de modo lgico. Popper diz que o
princpio da induo no analtico, mas sinttico. Kant havia postulado que no
analtico o predicado est contido no sujeito e no sinttico, no apesar de
predicado e sujeito estarem conectados. S o sinttico acrescenta algo ao
conhecimento.
Popper sustenta que "o principio da induo suprfluo e conduz a
incoerncias lgicas". Diz que essa incoerncia j devia ter fica clara desde
Hume. Hume, como seu ceticismo, modificou a lei da causalidade, dizendo que
a relao causa e efeito como uma adequao do intelecto com a coisa, e
no existe na natureza.
Popper diz que Kant no alcanou xito na justificao dos juzos sintticos a
priori. Kant havia falado que tais juzos so a base de cincias como a
matemtica e a fsica. Popper cita Reichenbach, que fala favoravelmente do
mtodo indutivo. O apriorismo tem origem na probabilidade da induo. uma
reduo por exemplo, o juzo: "a casa rosa casa", pois comete uma
redundncia, apesar de ser verdadeiro e necessrio, mesmo que no haja
nenhuma casa no mundo. Popper defende contra esse, o mtodo dedutivo de
prova, em que a "hiptese s admite prova emprica".
A lgica do conhecimento cientfico (Popper abandona aqui o termo pesquisa,
e adota o que viria a ser ttulo de um livro seu) analisa a justificao de
validade, e no as questes de fato. Popper diz que discutir o caminho entre
uma ideia nova e a metodologia em que ela deve ser posta a prova sobre o
ponto de vista lgico. uma tarefa epistemolgica. Ele afirma que toda
descoberta tem uma intuio criadora de um elemento racional.
A partir de uma ideia nova podemos tirar dedues lgicas, que so
comparadas com outras concluses, de onde se tira relaes lgicas. Popper
identifica quatro maneiras de submeter uma teoria prova. So elas:
a) Comparao de concluses.
b) Investigao da lgica da teoria.
c) Comparao com outras teorias.
d) Confirmao pelas experincias.
A ltima visa o resultado pragmtico da teoria. Outros resultados so
deduzveis da teoria. Poderamos dizer que esse resultado deduzvel tambm
pe a teoria a prova, necessitando serem lgicos. Esse processo foge a lgica
indutiva. Popper a refuta porque no proprociona " critrio de demarcao"
adequado. Esse critrio distingue as cincias empricas das apriorsticas (como
a geometria e a fsica). Para os epistemologistas, o empirismo tende a ir para a
induo. Isso se plica ao positivismo.
Os positivistas, diz Popper, se empenharam em demonstrar que a metafsica,
por no ser emprica, vazia de significado, ou "puro sofismas e iluses",
citao de Hume por Popper. (Investigao Sobre o entendimento
humano, Hume) Assim, os positivistas "reiteram o critrio de demarcao de
sua lgica indutiva"

Wittgenstein, coloca Popper, tambm fez isso pois para ele as proposies
significativas podem ser reduzidas em proposies elementares. O critrio de
significatividade de Wittgenstein leva a crer serem desprovidas de sentido as
leis naturais, to importantes para Einstein. Popper gostava de Fsica, e
chegou a ser professor dessa doutrina. Wittgenstein desenvolveu a teoria da
significao e da linguagem. Sua filosofia essencialmente da linguagem, que
o limite do homem, a maneira de como ele pode significar sua percepo
atravs da linguagem.
Popper fala que os positivistas falharam em seu critrio de demarcao, pois
chegaram a concluso de qua ambos so sem significados.
O critrio de demarcao de Popper busca uma conveno. Ele no pretende
matar a metafsica, mas fala que uma tarefa da lgica do conhecimento
elaborar um conceito de cincia emprica. A cincia emprica trata do mundo da
experincia, o mundo rela para Popper. O sistema terico de Popper para esse
assunto busca ser sinttico, no contraditrio, e busca satisfazer o critrio de
demanrcao" e busca ser diferentes de sistemas semelhantes, submentendo-
o provas e ao mtodo dedutivo.
Como rejeita a deduo, Popper coloca que as teorias nunca so
empiricamente verificveis. Mas apesar disso, Popper s considera um sistema
se ele for confirmado pela experincia. O critrio de marcao no deve usar a
verificabilidade, mas a falsibilidade para analisar um sistema. Popper no
admite como empricos s os juzos considerados inegveis mas tambm os
vlidos em apenas um sentido (como queria Hume) e os tautolgicos.
Os problemas de base emprica no pertencem lgica do conhecimento, mas
Popper tratar disso em seu livro. Ele enfatiza que enunciados s podem ser
justificados logicamente por outros enunciados. Mas Popper recusa a
psicologia emprica e a separa da metodologia e lgica. Deve-se distinguir
nossas experincias subjetivas das relaes lgocas objetivas. Popper adota a
definio de Kant para sujeito e objeto, mas recria a noo de objetividade dos
enunciados cientficos (que no so verificveis mas devem serem postos
prova) ao dizer que eles so vlidos se podem "ser intersubjetivamente ser
submetidos a um teste".
Kant falava que o subjetivo relativo aos nossos sentimentos de convico. S
com a repetio de fenmenos podemos p-los prova. O subjetivo no pode
nunca anunciar um enunciado como lei, por mais forte que seja o sentimento
de convico. Kant falava que a relao sujeito-objeto deturpada pelo
entendimento. A disposio da percepo do sujeito molda o modo como ele
percebe o objeto. Esse argumento, que est prximo do idealismo
considerado a revoluo copernicana realizada por Kant na filosofia. Kant dizia
tambm que como a relao afetada pelo entendimento do sujeito, ele nunca
chega a conhecer a realidade tomada nela mesma, a "coisa em si". Quando
tomo contato com uma coisa, eu penso ela, pela representao e reflexo,
imediata e posterior (memria consciente e inconsciente).
Se se concorda com o fato de serem vlidas apenas os enunciados objetivos,
ous passveis de teste intersubjetivos, no existem enunciados definitivos da
cincia, conforme Popper. E os empiristas, como podero ser objetivos, se a
experincia pessoal? Concluindo o captulo 1, Popper fala que "sistemas de
teorias so submetidos testes, deles se deduzindo enunciados de menor
universalidade", que devem ser passveis de testes intersubjetivos, que por sua
vez devem ser suscetveis de teste, assim ao infinito.