FUNK CARIOCA: O CHEIRO QUE INCOMODA

Felipe Flites Moreira

1

Raul Nunes de Oliveira
2


Resumo: Este estudo exploratrio buscou analisar a emergncia das MCs muleres no
campo do !un" carioca e de como a sexuali#a$%o presente nas letras e atitudes deste
universo& desta ve# tendo as muleres como propagadoras& tem impactado a sociedade e
tra#ido ' tona elementos !(rteis para trabalar )uest*es de gnero+ Foram analisados os
discursos presentes nas letras destas MCs& e em um document,rio ,udio-visual& al(m
das bibliogra!ias )ue continam entrevistas e re!lex*es sobre estas artistas+ .uscamos
re!letir e tra#er )uest*es acerca da )uebra das expectativas dos pap(is de gnero e o
estranamento causado pelos discursos nas m/sicas destas !un"eiras+ 0creditamos )ue
seu trabalo tem exposto a rela$%o social desigual de gnero presente em nossa
sociedade& etapa imprescind1vel para uma trans!orma$%o igualit,ria destas rela$*es+

Palavras-chave: !un" carioca& gnero& sexualidade+

Siua!"o
O !un" carioca& desde sua gnese at( a sua !orma atual& tem sido alvo de
in/meras cr1ticas de setores sociais e ao mesmo tempo ob2eto de estudo de acadmicos
!ascinados com um !en3meno inigual,vel no mundo 45ianna& 1667& p+ 1819+ :or ser um
!en3meno de cuno popular& n%o le !altaram acusa$*es de origem classista e racista&
tentando descreditar agncia 's camadas populares brasileiras& mobili#ando argumentos
desmorali#adores 4Motta 0pud ;arris& 1666& p+ 79+ <esde o estudo pioneiro de 5ianna
sobre o !un" carioca& muito tem sido produ#ido academicamente& e& recentemente&
muitos estudos de gnero tem se apoiado sobre esta tem,tica para compreender este seu
lado inexplorado+ 0creditamos )ue o gnero nos revela bastante 4como at( ent%o tem
sido demonstrado tanto atrav(s da revis%o bibliogr,!ica )uanto atrav(s de nossos
estudos anal1ticos9 sobre os su2eitos )ue abitam o =mundo !un" carioca> e& atrav(s de
estudos comparativos& delinear o contexto maior onde estes su2eitos est%o inseridos&
compreendendo um pouco mais como as rela$*es de gnero ali existentes in!luenciam e

1
Mestrando em 0ntropologia pela ?niversidade Federal de Minas @erais+ pilee!Agmail+com+
2
@raduando em Cincias Bociais pela ?niversidade Federal de 5i$osa+ raul+oliveiraAu!v+br+

s%o in!luenciadas pelas di!erentes #onas de contato 4;erscmann& 2888& p+ 2C79 intra e
extra !un" carioca+
Nosso en!o)ue ser, no discurso das MCs muleres emergentes na cena do !un"
e como sua m/sica e atitude tem in!luenciado as rela$*es de gnero e as representa$*es
sociais acerca da muler& colaborando para um empoderamento !eminino+ ;iptese
nossa )ue vai contra uma corrente conservadora popular D acadmica e social -& )ue
entende o !un" carioca como um entrave e retrocesso na luta pelos direitos& tratamentos
e possibilidades iguais entre os gneros 4Bilvia et 0rau2o& 288E9+ O nosso material de
an,lise se constitui de composi$*es textuais das m/sicas de !un" carioca 4o dito
=proibid%o>& ou se2a& !un"s com letras explicitamente sexuali#adas e contendo palavras
consideradas culas9 e de um document,rio )ue mapeia a cultura !un" sob o olar das
=!un"eiras& m%es& esposas& estudantes e trabaladoras>+ 0ntes de entrarmos nas
in!erncias obtidas atrav(s das an,lises dos materiais )ue escolemos para este estudo&
vamos contextuali#ar um pouco a discuss%o )ue pretendemos !a#er& compreendendo
como o !un" surgiu e a (poca de sua gnese+
A Fu#$i%ica!"o
O .lues se intensi!ica e gera o RF.& este casa com o @ospel e d, lu# ao Boul+ O
)ue avia de revolucion,rio no Boul come$a a se trans!ormar em apenas outra vertente
da black music e renda monet,ria para a ind/stria !onogr,!ica+ 0 g1ria funk 4em inglsG
mau ceiroH o!ensivo9 ( reapropriada de !orma positiva& e agora di# respeito '
identidade& ao 2eito de se vestir& ao bairro )ue se abitava& en!im& se torna sin3nimo de
orgulo+ Estrat(gia similar ( analisada o2e pela teoria queer 4.utler& 28829& permitindo-
nos !a#er aproxima$*es a respeito do !ato de termos muito utili#ados em grande parte
dos !un"s de vo# !eminina D como =cacorra>& =cadela> ou =puta> D& serem
trans!ormados& por suas enunciadoras& em predicados positivos 4IeJes& 2888& p+ 2E29 e
!ormas de a)uisi$%o de status+
<esde a cegada do !un"& na d(cada de 78& no Rio de Kaneiro& at( sua
trans!orma$%o no estilo )ue conecemos o2e& muito aconteceu& mas o )ue importa para
este estudo ( entender )ue este ritmo musical surge em um cen,rio de luta pol1tica e
empoderamento de uma identidade negra 4a d(cada de E8 marca o in1cio da luta pelos
direitos civis& especialmente do movimento negro D sendo& inclusive& EL o ano em )ue
ocorre o assassinato de Martin Muter Iing Kr9+ 0 segunda onda !eminista tamb(m
surge nas d(cadas de E8 at( L8 4:into& 288C9 e& apesar de suas trans!orma$*es pol1ticas
subse)Nentes& como as )uest*es de classe e ra$a D n%o t%o presentes nas primeiras ondas
4:iscitelli& 2886& p+ 1O19 D& sua gnese marca nossas considera$*es a respeito do
surgimento de um estilo musical nascido em um contexto pol1tico !eminista e negro+
Entender essa gnese nos a2udar, a compreender o cen,rio contemporPneo& pois o !un"
ainda ( visto e criticado como algo perigoso& violento& ipersexuali#ado& proveniente
das classes in!eriores e de pessoas incultas
C
& sendo inclusive tido por algumas !eministas
n%o s como algo aleio ao !eminismo& mas mesmo como um retrocesso na luta pelos
direitos das muleres
O
+ O !un" esteve amplamente associado ' )uest%o do orgulo
negro& do =ser blac"> 4Essinger& 288Q& p+ C69& todavia a )uest%o da luta das muleres
n%o estava presente+ 0pesar da maior aceita$%o do !un" por parte das classes m(dias& o
!un" dito =proibid%o>& )ue possui letras de cuno sexual& ainda ( marginali#ado 4Mopes&
288L& p+ 19+ R esta vertente do !un"& locali#ada dentro do espa$o do baile !un" e as suas
personagens )ue iremos analisar+
O &aile e a cerim'#ia
O maior surgimento de MCs muleres no !un" ( !en3meno recente 4Mopes&
288L9& e& segundo Bantos& remete a um atraso istricoG =S+++T o papel da muler no Hip-
Hop ( secund,rio e menos discutido nesse movimento& isso devido a um macismo naturali#ado
na sociedade brasileira+> 4Bantos 0pud <ere" :ardue& 2811& p+ OOL9+ Esta maior inser$%o n%o
passa inclume+ 0gora& esse ambiente extremamente masculino tem )ue dar conta de
su2eitos )ue antes s !iguravam em seus discursos como ob2etos 4e nas !antasias e
con)uistas sexuais9& exigindo sensa$*es e pro!erindo palavras )ue antes se limitavam
aos omens+ 0 dinPmica interna dos bailes e da cultura !un" passa por mudan$as& mas a
prpria sociedade )ue consome& direta ou indiretamente& a m/sica )ue dali sai& ter, )ue
lidar com verbali#a$*es sexuali#adas anteriormente identi!ic,veis e !amiliares 4pois
di#iam respeito a uma s(rie de pro2e$*es sobre o universo masculino e como as rela$*es
entre os gneros se davam9& )ue agora tem sua lgica invertida em seu prprio n/cleo+
<e ob2etos de !antasias& as muleres 4cacorras& amantes& !i(is& putas etc+9 s%o agora as
donas do 2ogoG =No 2ogo de poder )ue se estabelece entre esses dois pap(is sociais e )ue
se evidencia nas composi$*es !emininas de Fun"& o omem ( !re)uentemente posto

C
G ttpGUUVVV+terra+com+brUreporterterraU!un"Udia2Wnot2+tm 0CEBBO EMG 1CU8QU2812+
O
ttpGUUblogueiras!eministas+comU2811U8LU!eminismo-"ellJ-"eJ-vales"a-popo#udaU 0CEBBO
EMG 1CU8QU2812
como ob2eto+ ;, uma invers%o social signi!icativa& 2, )ue a muler ( )ue sempre !oi
vista& em nossa cultura& como o ob2eto da rela$%o+> 4Bilva et 0ra/2o& 288E& p+ E9+
0pesar das inova$*es tecnolgicas e acessibilidades de consumo aos produtos do
mercado !onogr,!ico 4tais como est/dios independentes& grava$*es e produ$*es
musicais caseiras9& n%o podemos deixar de comentar sobre a con!igura$%o do baile !un"&
o2e cada ve# mais variado e ocupando di!erentes espa$os sociais& geogr,!icos e
econ3micos+ :ara <ur"eim 4288C9& toda !esta tem como !un$%o 4religiosa& segundo ele9
aproximar os indiv1duos atrav(s do excesso& da dan$a& da m/sica e de outros elementos
)ue tornam cada ve# mais !ino o !io da realidade+ Esta prociss%o& um !renesi coletivo
religioso& possui seus representantes sacros no baile !un"G os camados MCs 4mestres
de cerim3nia9& nome )ue denota esta caracter1stica )uase divina das !estas+ Xendo o
palco como o e)uivalente do p/lpito& s%o os maestros dos bailes+ Buas rimas& dan$as e
discursos& 2untamente com o resto do baile& !ogem ao consenso social e )uebram
expectativas 4.ourdieu& 28879& verbali#ando mundos )ue no nosso dia a dia tem tempo
e espa$os espec1!icos e )ue& se mobili#ados !ora das especi!ica$*es consensuais& !erem a
=moral> estabelecida+ 0s MCs muleres ent%o& atrav(s deste cen,rio de e!ervescncia
religiosa& estado onde a transgress%o ( o !io condutor )ue une os indiv1duos& criam um
sentimento de solidariedade& expressam e recriam seus discursos sobre suas vidas& suas
rela$*es sociais+ Neste processo& geram contra-discursos ricos para se analisar o status
quo onde se inserem+ N%o s tais contra-discursos s%o pro!1cuos para nossa an,lise 4!ato
)ue iremos discutir na conclus%o9& mas neste processo& as MCs acabaram criando uma
identidade !orte e respeitada& gerando discursos positivos para as muleres 4IeJes&
2888& p+ 2QQ9& abrindo espa$o para )ue outras muleres se sintam no direito de lutar
para se tornarem uma !igura importante neste universo& se2a como <K& organi#adora ou
mestre de cerim3nia& tendo a possibilidade de !ugir do lugar de espectadora e lutar por
protagonismo+ K, tendo contextuali#ado o !un" e o seu espa$o de atua$%o istrico&
vamos passar agora para a an,lise das letras e nossas in!erncias discursivas ali
presentes para depois esbo$armos nossa interpreta$%o do !un" como este !en3meno de
cr1tica e empoderamento de gnero+
As (o#as (a &ucea
:ara muito al(m das cr1ticas )ue buscam desmorali#ar o !un" como uma
express%o cultural pobre ou at( mesmo uma n%o-express%o cultural& motivado pela
liga$%o )ue o senso comum !a# entre educa$%o 4t1tulos escolaresUacadmicos9 e cultura
4.ourdieu et Baint-Martin& 16E79& vemos nesta cultura e na sua express%o&
principalmente das muleres )ue ali est%o& um espa$o de solidariedade in(dito na
istria de sua prpria constitui$%o en)uanto !en3meno musical e cultural+ Esta invas%o
4!eminina ou !eminista& termos para ns n%o t%o distantes9 ( o )ue tem permitido seu
sucesso e poder+ Be2a irritando a uns e maravilando a outros& tais sentimentos a!loram
pois estas m/sicas e muleres di#em algo a respeito de ns& da nossa sociedade& da
nossa sociali#a$%o e das nossas rela$*es+ 0o propagarem sua m/sica& suas vivncias
musicadas e suas atitudes per!orm,ticas& redu#em os impactos da vergona e criam
la$os de con!ian$a 4@iddens& 16619 )ue resultam 2ustamente no )ue estamos analisandoG
a invas%o 4e invers%o9 !eminina no !un"& o alargamento do privado e a constitui$%o de
novas rela$*es p/blicas+ 0s letras analisadas a)ui permitem apenas um mero vislumbre
do )ue tentamos ilustrar durante este estudo& e esperamos )ue possa contribuir para
novos olares sobre este tema+
Em sua m/sica =:ode at( trair>& a MC 0na Cl,udia atestaG =as muleres se
revoltaram>+ Be revoltaram n%o s contra as trai$*es de seus !icantes& namorados e
maridos& mas contra toda uma lgica macista )ue positiva a =cacorrada> masculina e
repreende !ortemente a =ousadia> !eminina+ Xendo os gneros existncia apenas
relacional 4.ourdieu& 288Q& p+ CO9& ( atrav(s do alargamento de suas possibilidades )ue
as muleres MCs est%o pondo em ce)ue as r1gidas divis*es bin,rias de gnero+
Com =a porra da buceta ( mina>& <ei#e Xigrona reclama a posse da muler
sobre seu prprio corpo+ ?m discurso consideravelmente revolucion,rio& por)uanto
elimina a existncia materiali#ada da muler do dom1nio masculino+ Be o corpo da
muler ( dela prpria& o pra#er tamb(m o (+ Xati Yuebra-.arraco n%o esita em
descrever o )ue a satis!a#G masturba$%o 4=Eu vou tocar uma siririca>9& !ela$%o 4=Eu vou
cupar sua piroca>9& sexo vaginal 4=Eu vou dar mina buceta bem devagarino>9 e anal
4=Mas o )ue eu )uero mesmo ( piroca no cu#ino>9H toda pr,tica sexual dese2ada (
v,lida+ 0o exigirem seu direito de serem protagonistas na cama 4Medeiros& 288E& p+ L79&
essas MCs intentam estabelecer rela$*es sexuais )ue n%o se2am mais rela$*es sociais de
domina$%o 4.ourdieu& 288QG C19& ou )ue& no m1nimo& ponam o !eminino como ativo a
dominar um masculino passivo D como pode ser ouvido em =Fama de putona>& com
letra escrita por <ei#e& em )ue Xati canta o !ato de =comer> o =maco> de outra+
Zndo muito al(m do pra#er& 5alesca :opo#uda a!irmaG =mina buceta ( o poder>+
Xal enuncia$%o& numa sociedade !alocntrica e misgina& se constitui num discurso
contra-egem3nico& permitindo-nos pensar um momento em )ue se possa ter a muler
como detentora de um papel central ou superior numa escala ier,r)uica de gneros&
bem como exp*e o sinal biolgico m,ximo do !eminino D a vagina D como algo
extremamente positivo e importante+ Bendo dona de seu corpo& 5alesca torna-se
=pro!issional do sexo> para obter dineiro ou !acilidades )ue este possa comprar+
?ma das maiores expoentes do !un" e )ue obteve grande reconecimento
nacional !oi a MC Xati Yuebra-.arraco& !a#endo sucesso nos anos 68& 2untamente com
<ei#e da Zn2e$%o 4conecida o2e como <ei#e Xigrona9 e 5alesca :opo#uda& )ue na
(poca n%o tina o reconecimento )ue o2e a m1dia le d,+ :or(m& com a populari#a$%o
do estilo !ora dos bailes e a divulga$%o pela internet& v,rias outras MCs est%o agora
circulando pela rede e pelas !estas+ <entre as MCs contemporPneas podem ser citadasG
MC Carol& <eusas do Fun"& MC :riscilla& 5anessina :i"atcu& MC I,tia& entre outras+
0s an,lises das m/sicas podem ser v,rias& material n%o nos !altaria para discuti-las a)ui+
0pesar de termos escolido os exemplos acima como corol,rios de nossos argumentos&
a discuss%o n%o se limita ' eles& pois& devido ' expans%o dos meios de comunica$%o e do
!,cil acesso a !erramentas tecnolgicas )ue !acilitam o acesso aos meios de produ$%o
musical& 2untamente com um maior espa$o sendo con)uistado pelas MCs muleres&
muito , )ue se explorar nas narrativas musicais !eitas por muleres& n%o s no !un"
mas em in/meros outros gneros musicais+
<as preparadas 's an2inas& de MC MarcellJ at( a invers%o sexual de MC
:riscila& n%o nos !altam exemplos do protagonismo atual destas MCs )ue tem
con)uistado seu espa$o atrav(s de seus discursos+ No document,rio de <enise @arcia
!ica evidente um !en3meno )ue @iddens percebeu com o advento da globali#a$%o e da
modernidadeG as m%es solteiras& muleres decepcionadas com um modelo egem3nico
de rela$%o )ue n%o tem dado certo 4)ue se con!igura com sua presen$a massiva no lar
en)uanto seus companeiros est%o nas ruas se envolvendo romanticamente com
terceiras9 ou muleres )ue buscam o pra#er e n%o uma rela$%o duradoura& acabam por
in!luenciar seu p/blico pela m/sica gra$as 's suas experincias pessoais+ 0s mudan$as
em suas vidas pessoais servem de material para seu discurso dentro e !ora do !un"&
in!luenciando outras muleres a buscar !ormas alternativas de vida e criando conex*es
sociais variadas 4@iddens& 1661& p+ C29+ Estas conex*es se d%o& em grande parte& devido
ao car,ter das letras no !un"& letras )ue tra#em di!erentes vis*es da atua$%o das
muleres na sociedadeG
>R preciso pensar em como os textos da m1dia de massa constroem e representam
nossas pr,ticas sociais e )ue outros textos alternativos e contra-discursos podem a2udar
a modi!icar as rela$*es de poder entre os gneros& principalmente no )ue di# respeito 's
representa$*es da muleres na linguagem+> 4Oliveira& 288L& p+ E9
Se)o e viol*#cia
Be os bailes !un" s%o locais de surgimento e consolida$%o de tais MCs& ( atrav(s
dos meios de comunica$%o de massa 4como a televis%o e o r,dio9 e& mais recentemente&
da internet )ue o !un" se populari#a+ 0 verdadeira invas%o do !un" no cotidiano de boa
parte da popula$%o brasileira 4;erscmann& 28889 tem gerado diversos impactos e
rea$*es& ambos podendo ser negativos ou positivos+
<entre os argumentos articulados para deslegitimar o !un"& est, o )ue o
assemela ' pornogra!ia+ Xodavia& personagens desse estilo prop*em um olar cr1tico
sobre o )ue ( considerado =sacanagem>+ Fun"eiros como Mr+ Catra e <K Malboro
)uestionam o !ato de a grande m1dia veicular conte/dos altamente sexuali#ados
Q
D como
cenas de sexo em novelas& per!ormances de ax( 4como as do grupo R O Xcan9 e os
des!iles das escolas de samba no carnaval do Rio de Kaneiro e de B%o :aulo& com
muleres desnudas& por ve#es tra2ando apenas um =tapa-sexo> D en)uanto considera o
!un" algo dionis1aco+
0 propsito das letras escancarando o sexo 4em suas !ormas menos
mencionadas9& em um texto 2ornal1stico& @avJa
E
associa o !un" da @aiola das
:opo#udas ao realismo grotesco& )ue di#ia =verdades sobre o mundo> sob o dis!arce do
riso+ R atrav(s do excesso e de sua apresenta$%o iperblica )ue as letras das MCs
atraem n%o s olares tortos& mas possibilitam& por meio da comicidade e descontra$%o&
o surgimento de novos habitus D ao propiciar o desenvolvimento de novos es)uemas de
percep$%o D& )ue abrem espa$o para uma luta cognitiva entre a imposi$%o da domina$%o
4simblica9 masculina e o !im desta 4.ourdieu& 288Q9+
Bobre o !un" ser violento& , de se !a#er considera$*es+ ;erscmann 428889
demonstra como o !un" e sua =galera> !oram& de maneira exagerada e sensacionalista&
associados ' criminalidade& aps os episdios dos arrast*es de 1662U166C+ :or outro
lado& o mesmo autor ressalta a importPncia da violncia 4entendida a)ui num sentido
mais amplo do )ue o de criminalidade e mais estreito do )ue o de violncia simblica9

5
: Informaes presentes no documentrio de Denise Fraga sobre as mulheres no funk: Sou feia mas t
na moda! de "##5$
%
: http:&&re'istapittacos$org&"#((&#)&#"&ola*mundo&
como promotora da mudan$a e detentora de um papel !undadorUestruturador+ N%o
permaneceremos em tal debate acerca da !un$%o social da violncia& mas ( importante
)ue se atente& pelo menos& ao )ue D ou melor& a )uem D atribu1mos o t1tulo de
=violento>
=4+++9 )uando s%o os pe)uenos 4ou estruturalmente !racos9 )ue clamam por seus direitos&
esse clamor assumir, sempre a !orma de uma violncia pessoali#ada e [pr(-pol1tica D
isto (& um estilo de violncia )ue se mani!esta por grupos de interesses di!usos atrav(s
de grupos ad hoc e sem nenuma plani!ica$%o+ Realmente& seu estilo espontPneo ( o )ue
legitima& como um bom des!ile carnavalesco& o protesto destrutivo )ue promovem+> 4<a
Matta apud ;erscmann& 1667G EC9+
R nesse contexto )ue muitas MCs p*em sua =cara a tapa> e soltam o verbo+ Na
verdade& agora algumas delas dispensam os tapas& denunciando-os ou at( mesmo
passando de estapeadas para estapeadorasG di# Xati Yuebra-.arracoG =Xapina nada& no
meu omem eu dou porrada>+ M/sica& ali,s& )ue& assim como =0gora 5irei :uta>&
composi$%o da @aiola das :opo#udas& em )ue 5alesca di# ter se sentido uma =maluca>
por se submeter ' violncia do marido& mas se libertou ao virar =puta>& ( uma resposta
ao =<i& um tapina n%o di> de MC .et+ 0 resposta& interlocu$%o comum no !un"& (
recurso largamente utili#ado pelas muleres& estas se contrapondo a letras macistas ou
mesmo desa!iando a outras MCs+ :or ve#es o desa!io se torna duelo& em )ue duas 4ou
dois9 MCs !a#em um dueto em !orma de competi$%o acerca de um tema& como nos
duelos da !iel contra a amante& de MC Nem e MC I,tia+ R importante notar )ue as
)uali!ica$*es dos polos da oposi$%o amanteU!iel n%o s%o consenso dentro dos discursos
do !un" cantado por muleres+ Zsso demonstra n%o s a eterogeneidade dos grupos
contemporPneos& mas principalmente como as identidades s%o !ragment,rias e como&
muitas ve#es& podem-se encontrar posi$*es di!erentes ou at( mesmo opostas dentro de
um prprio discursoUsu2eito 4;all& 28889+
Co#clus"o
Bobre serem !eministas& <ei#e a!irmaG =N%o me considero !eminista+ Mas se ser
!eminista ( di#er o )ue )uer& ent%o ns todas somos> 4apud Medeiros& 288EG L69+ Nesse
sentido& torna-se relevante )uestionarG !eminismo para )ue4m9\ Ber, realmente prudente
se !ixar num !eminismo =puro> D )ue& ao se propor universal& torna-se excludente D e
)ue se volta contra )ual)uer tentativa )ue !u2a de sua ortodoxia& ou seria melor aceitar
e incentivar iniciativas emancipatrias e empoderadoras\ 0mbas as posi$*es tm algo
de problem,tico+ Be& por um lado& um movimento )ue n%o agrega as di!eren$as perde
!or$a e& de certo modo& legitimidade D por n%o representar realmente as componentes
cruciais D& por outro& aceitar )ual)uer mani!esta$%o como trans!ormadora e bem-vinda
pode coloc,-lo contra seus pressupostos b,sicos da luta pela igualdade de gnero+
Cambria 4288L9& ao analisar a etnomusicologia e suas bases istricas de an,lise
dos seus discursos& nos prov(m uma importante considera$%oG n%o podemos negar )ue
os discursos presentes nas letras e no mundo do !un" s%o con!lituosos e contraditrios&
's ve#es& )ue nem sempre coincidem com o cen,rio do su2eito )ue !ala& seu passado&
tra2etria social e as a$*es =em si> dele+ Mas entender estas !acetas m/ltiplas ( o )ue
permite o progresso da cincia& compreender estas conex*es diversas ( ter material para
trabalar+
Nesse trabalo procuramos percorrer um camino )ue possibilita enxergar o )ue
de positivo , no !un"+ N%o ignoramos o !ato das MCs terem )ue expor seus corpos
para conseguir sucesso& nem )ue muitas ve#es os discursos delas se2am de clamor pela
submiss%o e nem )ue a ideia de uma rivalidade entre todas as muleres se2a perpetuada+
Entretanto& ( preciso D e poss1vel& como )ueremos !a#er crer D explorar as diversas
potencialidades do !un" !eito por muleres en)uanto um es!or$o 4ainda )ue n%o-
consciente9 no sentido da liberta$%o !eminina+ Xorna-se necess,rio vencer um
preconceito inicial )ue se consolida nas bases de uma an,lise super!icial e extremista
)ue n%o aceita pensar ade)ua$*es a contextos e situa$*es+ Medeiros 4288EG L79 sup*e a
existncia de um neofeminismo funk& associado ' terceira onda !eminista& especialmente
no )ue concerne 's demandas sexuais dentro do )ue <ei#e Xigrona camaria de =!un"
do pra#er>+
0creditamos )ue os contra-discursos gerados a partir da cr1tica da sexuali#a$%o
!eminina :EM0B muleres no !un" 4tais como os ligados ' id(ia de vulgari#a$%o e
desvalori#a$%o9 servem para revelar um macismo latente na sociedade& mas )ue&
naturali#ado& tenta se !a#er irrevog,vel 4.ourdieu& 288Q& p+ 1L9+ O estranamento& a
revela$%o sutil deste macismo colocado em perspectiva pelo !ato das muleres estarem
invadindo espa$os masculinos ( de extrema importPncia para ns& pois evidencia
elementos sexistas )ue con!iguram as rela$*es de gnero e& enunciando-o e
explicitando-o& abre espa$o para a prpria relativi#a$%o destas rela$*es e a possibilidade
de modi!ic,-las 4.ourdieu& 166L& p+ 1C9& permitindo )ue vo#es antes silenciadas re!utem
e desconstruam& criando espa$os igualit,rios para as muleres 4IeJes& 28889 e outras
=irm%s> )ue ali eram coad2uvantes+ Conclu1mos com as a!irma$*es de Faircloug
428819& acerca da agncia do discurso sobre as estruturas sociaisG
+o usar o termo discurso! proponho considerar o uso de linguagem como forma de
prtica social e n,o como ati'idade puramente indi'idual de 'ari'eis situacionais$ Isso
tem 'rias implicaes$ -rimeiro! implica ser o discurso um modo de a,o! uma forma
em .ue as pessoas podem agir sobre o mundo e especialmente sobre os outros! como
tamb/m um modo de representa,o$ 0$$$1 Segundo! implica uma rela,o dial/tica entre
o discurso e a estrutura social! e2istindo mais geralmente tal rela,o entre a prtica
social e a estrutura social: a 3ltima / tanto uma condi,o .uanto um efeito da
primeira$ 4p$ )#*)(5$
Neste espa$o estruturado de !orma desigual& masculini#ado e excludente ( )ue
acreditamos no potencial re-estruturador do !un" !eminino+ N%o somos ingnuos de
acreditar )ue& por si s& as verbali#a$*es e con)uistas de espa$o atrav(s da sexuali#a$%o
ir%o trans!ormar as rela$*es de gnero de !orma igualit,ria+ Mas acreditamos sim )ue o
inc3modo )ue elas causam ( necess,rio para )ue repensemos as nossas rela$*es sociaisG
se2a com um gnero )ue n%o o nosso& se2a com a nossa vida sexual ou se2a com o nosso
prprio corpo+ Expondo dese2os latentes& antes cobertos pelo v(u masculino da
moralidade& e enunciando vontades )ue ainda n%o tem espa$o na atualidade& mas )ue
!or$am sua entrada e alargam suas possibilidades& geram no seu camino espa$os de
protagonismo indispens,veis para a relativi#a$%o das rela$*es de gnero+ N%o )ueremos
incorrer em nenuma clarividncia ao prever os impactos sociais )ue o !un" !eminino
causa e ir, causar& mas se sua dan$a colabora para estremecer uma base social e pol1tica
desigual& esperamos )ue assim continue+












+i&lio,ra%iaG

:ZBCZXEMMZ& 0driana+ @neroG a istria de um conceito+ ZnG 0MMEZ<0& ;eloisa
.uar)ue de& B]^0IO& Kos( Eduardo 4orgs+9+ Diferenas, igualdade+ B%o :auloG
.erlendis F 5erteccia& 2886+


MO:EB& 0driana Carvalo+ <o estigma ' con)uista da auto-estimaG a constru$%o da
identidade negra na per!ormance do !un" carioca+ 16LQ+ Xrabalo apresentado ao L+
Fa#endo @nero& Florianpolis& 288L+
BZM50& 0ndr(ia CarlaH 0R0_KO& @iselle Maria+ 288E+ Elas por ElasG identidade
!eminina e rela$%o de poder na oposi$%o esposa-amante no discurso do !un"+
MinguagemG Teoria, Anlise e Aplicaes& ZB.NG LQ-LEQEL-6Q-C& Rio de Kaneiro& n+2&
288E+
IE`EB& CerJl M+ EmpoVering Bel!& Ma"ing Coices& Creating BpacesG .lac" Female
ZdentitJ via Rap Music :er!ormances+ Xe Kournal o! 0merican Fol"lore& 5ol+ 11C& No+
OO6+ 4Bummer& 28889& pp+ 2QQ-2E6+
;0MM& B+ =Yuem precisa de identidade\>+ ZnG Xoma# Xadeu da Bilva 4org+9+ Identidade
e Diferena A perspecti!a dos "studos #ulturais$ :etrpolis& Rio de KaneiroG 5o#es&
2888+
@Z<<ENB& 0ntonJ+ ModernitJ and Bel!-ZdentitJG Bel! and BocietJ in te Mate Modern
0g+& Btan!ord& C0G Btan!ord ?niversitJ :ress& 1661+
<?RI;EZM& Rmile+ 0s !ormas elementares da vida religiosaG o sistema totmico na
0ustr,liaH tradu$%o :aulo Neves+ B%o :auloG Martins Fontes& 166E+
.O?R<ZE?& :ierre+ O senso pr,ticoH Xradu$%o de Maria Ferreira+ :etroplis& RK+
5o#es& 2886+
WWWWWW+ O :oder BimblicoH tradu$%o Fernando Xoma# 4portugus de :ortugal9 D 2+ed+
Rio de Kaneiro& ed+ .ertrand .rasil 166L+
WWWWWW+ 0 distin$%oG cr1tica social do 2ulgamentoH tradu$%o <aniela IernH @uilerme K+
F+ Xeixeira+ B%o :auloG Edusp& :orto 0legre& RBG ]ou"& 2887+ O BENBO <E
<ZBXZNabO
WWWWWWH B0ZNX-M0RXZN& Moni)ue de+ @3uts de classe et stJles de vie+ 0ctes de Ma
Recerce em Bciences Bociales& n+ Q& out+ 167E& p+ 1L-OC+ Xradu#ido por :aula
Montero+
WWWWWW+ 0 domina$%o masculina+ Rio de KaneiroG .etrand .rasil& 288Q+
5Z0NN0& ;ermano+ O Mundo Fun" Carioca+ 2 ed+ Rio de KaneiroG ]aar& 1667
;ERBC;M0NN& Micael+ O !un" e o ip-op invadem a cena+ Rio de KaneiroG Editora
?FRK& 2888+
WWWWWW+ 4org9+ Na trila do .rasil contemporPneo+ ZnG 0balando os anos 68G !un" e ip-
opG globali#a$%o& violncia e estilo cultural+ Rio de KaneiroG Rocco& 1667+
EBBZN@ER& Bilvio+ .atid%oG uma istria do !un"+ Rio de KaneiroG Record& 288Q+
F0ZRCMO?@;& Norman+ <iscurso e mudan$a social+ .ras1liaG Editora ?niversidade de
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B0NXOB& Bandra Mara :ereira dos+ Rela$*es de gnero e emo$*es em letras de rap+
%&'" ( %e!ista &rasileira de 'ociologia da "mo)o, !$ *+, n$ ,+ pp$ -,,--..,
de#embro de 2811+
OMZ5EZR0& Edin(ia 0parecida Caves de+ 0 identidade !eminina no gnero textual
m/sica funk+ @X Estudos em 0n,lise Cr1tica do <iscursoG )uest*es de gnero social& de
m1dia e de educa$%o+ 0nais do CEMB?M& 288L+
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