Teologia Deus

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Texto Base: No princpio, criou Deus os Cus e a terra. Gn
1.1
Introduo:
A palavra Deus no um nome mais sim um titulo
conhecido, reverenciado e cultuado em toda a histria, mas
veremos a segui o nico Deus verdadeiro aquele que Criou
os Cus, a terra e tudo quanto existe. Conheceremos o deu
da Bblia sagrada de uma forma sistematizada e sabemos
que um ser finito como ns no poder conhecer
plenamente um ser infinito como Deus, mas conheceremos
dentro daquilo que ele se revelou para ns.
Natureza de Deus:
Deus Esprito, Deus fala conosco de forma que ns
entendemos, ou seja, ele fala de forma Antropomorfismo
(antropo: homem, morfismo: forma), ou de forma
Antropopatco (patco: sentimento).
As Revelaes de Deus:
Deus de revelou atravs da natureza: Is 46.26, Sl 19.
Ao conhecermos a natureza vemos o seu Amor e sua
perfeio.
Atravs do povo de Israel: Gn 12.1-3, Jo 1.11,12. O
povo judeu foi o povo que Deus escolheu para se
revelar a humanidade.
Atravs da Histria: Ex 14. A histria um ponto
muito marcante e mostra as suas formas de seu
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trabalhar como por Ex: A Travessia do mar vermelho,
voltar o ngulo da terra a o vale de ossos secos etc.
Atravs da Bblia: Essa a Principal revelao de
Deus para ns.
Intuio ntima: Rm 1.21; 2.25-29. Aqueles que no
tm o conhecimento da lei fazem naturalmente as
coisas da lei.

Argumentos que provam a existncia de Deus:
Ontolgico: Anselmo o fundador desse argumento (1033-
1109) diz que Deus um ser supremo e perfeito e que ele
existe tanto na mente como na realidade.
Cosmolgica: Esse argumento entende que todo
acontecimento tem uma causa, ou seja, a causa para o
universo existir o prprio Deus.
Teolgico: quase o mesmo do anterior, porm de uma
forma sistematizada avaliando a seqncia a ordem o
propsito e etc... da criao.
Moral: Tos ns j nascemos com alguns principio bsicos
acerca do bem e do mal. J nascemos sabemos que
errado matar, roubar, violentar, isso mais uma prova que
Deus existe porque se j nascemos com esses princpios
por que aquele que nos criou nos fez a imagem e
semelhana dele. Gn 2.3.
Nomes de Deus:
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Jeov o nome de Deus mais conhecido principalmente
para os judeus. Jeov quer dizer: Ser nico, eterno imutvel,
que , e que h de vir. Junto com o nome Jeov
encontramos na bblia outros ttulos como, por exemplo:
Eu sou: (Ex 3.14).
Jeov-Jir: O Senhor prover (Gn 22.13,14).
Jeov-Nissi: Jeov a nossa bandeira (Ex 17.15).
Jeov-Rafa: O Senhor que sara (Ex 15.26).
Jeov-Shalom: O Senhor da nossa paz (Jz 6.24).
Jeov- raa: O Senhor meu pastor (Sl 23.1).
Jeov-Tisidiqunu: Senhor justia nossa (Jr 23.6).
Jeov-Sabaot: Senhor dos Exrcitos (I Sm 1.3).
Jeov-Sam: O Senhor est presente (Ez 48.35).
Jeov-Eliom: Senhor Altssimo (Sl 97.9).
Jeov-Mikadiskim: O Senhor que vos santifica (Ex
31.13).
Esses nomes so formas de mostra para o homem um
pouco da personalidade de Deus. Deus o autor da Bblia e
a sua maior revelao foi no Antigo Testamento, j no Novo
Testamento ele se revelou atravs deseu filho Jesus Cristo.
Os atributos de Deus
Estudaremos a cerca do carter de Deus, para isso
necessrio entendermos os seus atributos tanto os
comunicveis quanto os incomunicveis. O que so atributos
comunicveis e atributos incomunicveis? Atributos
comunicveis so aqueles que Deus se comunica com os
seres humanos e,.ou compartilha com eles. Por exemplo;
Deus ama e ns tambm podemos amar, Deus tem
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conhecimento e ns tambm podemos conhecer lgico
que nunca amaremos como Deus ama e nunca
conheceremos como Deus conhece, afinal ele Onisciente.
Por sermos seres finitos temos limitaes. Na verdade Deus
compartilha parcialmente seus atributos nunca
desfrutaremos totalmente de qualquer atributo de Deus.
J os atributos incomunicveis ou, seja, aqueles que
Deus no comunica com ningum e,ou no compartilha com
ningum. Exemplo; A eternidade, Deus e eterno (que no
tem comeo e nem fim de dias), e ns no somos, pois
mesmo sabendo que no teremos fim, tivemos um comeo.
Deus e Onipotente, ns somos muito limitado. Ate mesmo os
tributos incomunicveis indiretamente Deus compartilha
conosco, exemplo, Deus e imutvel ou, seja, ele no muda
ns mudamos a nossa fisionomia, nosso autoestima, mas
poderemos permanecer com o mesmo carter com a mesma
personalidade etc. Na eternidade no mudaremos nem
nossa fisionomia nem nosso carter, absolutamente nada.
Os nomes de Deus descritos na Bblia so formas de
mostra a sua personalidade, o seu mtodo de trabalhar.
Honrar o nome de Deus honrar Deus (Ex 20.7).

Os seus atributos Incomunicveis:
Independncia:
Deus no precisa de nada para ser feliz, o fato de ele
ter criado o ser humano e.,ou os anjos no quer dizer que
ele se sentia s e os criou para lhe adorar e lhe fazer feliz.
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Se assim fosse Deus no seria independente, pois seria
limitado a uma presena, como nem ns nem os anjos
somos eternos poderia dizer que antes de Deus ter ns
criado ele no era feliz. Deus ns criou para que ns
venhamos a compartilhar a eternidade com ele e assim
como retribuio lhe adorarmos. Deus perguntou a J:
Quem primeiro me deu alguma coisas, que eu lhe deva
pagar? Tudo o que h debaixo dos cus me pertence. J
41.11.
A Trindade prestam cultos a si mesmo. Jo 17.5. Um da glria
a o outro desde a eternidade.
Imutabilidade:
Os telogos definem assim: Deus imutvel no seu
ser, nas suas perfeies, nos seus propsitos e nas suas
promessas; porm, Deus age e sente emoes, e age e
sente de modos diferentes. (Teologia sistemtica Deus Pg.
111). Deus no muda no tocante a sua personalidade,
identidade no seu carter, nos seus objetivos, ele muda de
acordo com o momento, as circunstncias as necessidades.
Se levarmos esse atributo ao p da letra diramos que Deus
nem se que se move ou muda de atitude, por
exemplo; Quando Deus Criou o mundo Deus passou de um
estado para o outro, ou seja Deus mudou de atitude mas
no atingiu a sua personalidade, identidade etc. A Bblia nos
prova a sua imutabilidade. De fato eu o Senhor no mudo.
Por isso vocs descendentes de Jac no foram destrudos.
Ml 3.6 (NVI). Tu, porm, s sempre o mesmo, e os teus
anos jamais tero fim..
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Em varias passagens da Bblia vemos que Deus falou que
iria destruir uma cidade, um povo ou at mesmo abenoar,
mas conforme a nao mudou de atitude Deus tambm
mudou, Jr 18.7-10.

Eternidade:
A palavra eternidade significa aquele que no tem
comeo e nem fim de dias Ns seres humanos somos
eternos no sentido em que no teremos fim de dias, porm
ningum criou Deus ou Deus no nasceu de nada, nem de
ningum, ele no teve um comeo. A Bblia diz que ele
auto-existente, ele existe por si s, ele possui vida por si
mesmo, ele no teve comeo e no ter fim Jo 1.1. Cl 1.16.
O estudo da fsica nos diz que a matria, o tempo e o
espao precisam ocorrer ao mesmo tempo: se no h
matria no pode nem haver espao nem tempo. Assim,
antes que Deus criasse o universo, no havia tempo, pelo
menos no no sentido de uma sucesso de momentos.
(Teologias sistemticas Wayne grudem pg. 117). Deus vive
tanto o presente, o passado, quanto o futuro no mesmo
momento: Agora ou no presente. Deus no est limitado
ao tempo e antes de Os anjos, o universo, os seres
humanos terem nascidos no existia tempo (no em
sucesso de momentos).
Agora Deus age de acordo com o nosso tempo ex:
Deus deu o filho a Ana no tempo certo, mas para Deus tanto
a criao do universo, a criao dos anjos, a criao dos
seres humanos, a morte de cristo, os dias atuais, o
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arrebatamento quanto o que h de vir est acontecendo
nesse exato momento.
Onipresena:
Esse atributo indica que Deus est presente em todos
os lugares tanto no Cu como na terra como no inferno
Para onde me ausentarei do teu Esprito
Para onde fugirei da tua face?
Se subo aos Cus, l tu ests;
se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests
tambm;
se tomo as asas da alvorada
e me detenho nos confins dos mares,
ainda l me haver de guiar a tua mo,
e a tua destra me sustentar (Sl139.7-10).
Sl 139 7-10.O fato de Deus est presente em todos os
lugares no quer dizer que ele age em todos os lugares da
mesma forma. Trs so as formas pelas qual Deus estar
presente. 1 Para punir 2 Para sustentar e 3 Para abenoa.
1. Para punir: Muitas so as duvidas e as questes,
Deus est presente no inferno A Bblia Diz: Onde
est o Esprito do Senhor, a h liberdade, (II Co
3.17), Romanos 8.9 Vs, porm no estais na carne,
mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita
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em vs. Deus est no inferno e nos descrentes para
punir a casa um segundo as suas obres.
2. Para sustentar: Deus no s criou o universo e as
coisas invisveis e visveis e os abandonou como
dizem os destas, mas ele o sustentador de todas
as coisas. E nele tudo subsiste Cl 1.16.17.Deus
quem sustenta tudo, ele sustenta o universo, o sol, a
lua, as estrelas, as nossas vidas, sem ele no existiria
nada. sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder Hb 1.3.
3. Para abenoar: Na maioria das vezes ou quase todas
as vezem em que Deus fala de sua presena em tal
lugar para abenoar. A alegria plena da tua
presena Sl 16.11.
O Cu o lugar onde Deus escolheu para morar ou
aonde a sua presena manifestada de uma maneira
imaginvel.
Unidade:
O ser divino no uma coleo e atributos reunidos,
ele inteiramente amoroso, inteiramente santo, inteiramente
poderoso, Deus inteiramente todos os atributos que ele
possui. Os atributos so formar que Deus usa para que ns
venhamos conhecer o seu ser, a sua natureza e o seu
carter. Sendo assim Deus plenamente cada atributo pois
cada atributo compartilha com outro atributo o carter de
Deus se no fosse assim Deus no seria nem plenamente
Deus, por exemplo, se Deus no for totalmente amoroso,
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ento ele no totalmente misericordioso e se ele no
totalmente misericordioso ento ele no totalmente bom, e
se ele no totalmente bom ento no teramos certeza de
que ele poderia mudar de idia, se assim fosse ele no
seria imutvel, se no fosse imutvel ento ele poderia at
ser um ser mau. Graas a Deus que ele plenamente
amoroso, santo imutvel etc.
Atributos Comunicveis
Espiritualidade:
Deus esprito Jo 4.24; Deus no tem mo, cabea,
perna, orelha ele plenamente esprito, no possui forma. A
Bblia repleta de passagens que fala que Deus no est
com os seus ouvidos agravados ou que Deus tirou Israel do
Egito com brao forte e etc. Deus revela-ns as coisas
incompreensveis por meio de coisas compreensveis, Deus
faz-nos conhecer coisas que no so conhecveis por meio
de coisas j conhecveis. Isso so formas que chamamos de
antropopatismo. O ser divino no nem sequer exatamente
como o nosso esprito, que criado e aparentemente capaz
de existir num lugar por vez. (Teologia sistemtica- Wayne
grudem Pg. 133).
Invisibilidade:
Como todo o esprito Deus invisvel e por isso
ningum jamais viu a Deus exceto a prpria trindade Jo
1.18; 6.24. Deus falou a Moiss que homem algum poderia
v-lo e ficar vivo x 33.20. Moises at viu as costas de Deus
x 33.21-23, e falou face a face com Deus x 33.11 (no
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que ele viu a face de Deus, mas falou face a face). Porm
ns veremos a Deus Bem-aventurados os limpos de
corao, porque vero a Deus Mt 5.8. Paulo disse Ns o
veremos face a face I Co 13.12. A Antiga Aliana est
repleta de passagens que mostra a apario de Deus, que
alguns telogos dizem que o Deus filho Jesus Cristo. Ns
chamamos de Teofania (aparies de Deus em sua maioria
em forma de anjo), Deus apareceu a Jac Gn 32.28-30; a
Mano e sua mulher Jz 13.21,22; Isaas Is 6.1, entre outros.
Esse um atributo incomunicvel por que ns temos a alma
e o esprito que so invisveis.
Oniscincia ou conhecimento:
Deus tudo sabe tanto o passado, o presente quanto o
futuro I Jo 3.20. At os nossos cabelos esto todos contados
Mt 10.30. No existe nada que possa acrescentar o
conhecimento de Deus pois ele sabe tudo, ele sabe quem
ser salvo no que ele predestinou alguns para a salvao e
outros para a perdio mas ele sabe qual ser a deciso de
cada um. Ns no somos oniscientes, mas conhecemos as
coisas e podemos conhecer ainda mais.
Sabedoria:
S de olharmos para tudo o que Deus criou vemos o
quo grande a sabedoria de Deus. Salomo o Rei mais
sbio de toda a Histria escreveu o livro de provrbios
comenta a importncia da sabedoria. J diz: Com ele est a
sabedoria e a fora; ele tem conselho e entendimento, e em
romanos 16.27 diz: Deus nico e sbio, Deus compartilha a
sabedoria conosco Se porm, algum de vs necessita de
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sabedoria, pea a Deus, que a todos d liberalmente e nada
lhes impropera; ser-lhe concedida. Tg 1.15. A sabedoria
tambm um dos dons do Esprito Santo I Co 12.8.
Veracidade:
Deus um Deus verdadeiro e ele no pode mentir Hb
6.18. Esse atributo parecido com a fidelidade. Existem
algumas coisas que para Deus impossvel como mentir, o
carter de Deus no o permiti ele 100% verdadeiro, 100%
fiel. Deus tambm compartilha esse atributo conosco por
que podemos ser verdadeiro com Deus, conosco mesmo e
com os outros e com qualquer outra coisa.
Bondade:
Deus no pode ser mal e nem mesmo um pontinho
mal por que ele totalmente bom, o salmista Davi disse:
Oh! Provai e vede que o senhor bom Sl 34.8. Tudo
quanto o Senhor cria ou faz bom ou muito bom Gn 1.31,
tem gente que Diz que Deus criou o pecado, a iniqidade
baseado no texto de Isaias Se Deus tivesse Criasse o mal 1
ele iria contra o seu prprio carter, 2 ele no poderia
condenar os outros at porque ele fundador 3 No
poderamos confiar totalmente nele por que ele no seria um
ser totalmente bom. Esse versculo na verdade deve ser
interpretado assim: Deus Criou uma mo de ida, quem vem
ao contrario desobedece a sua lei. Assim foi satans, veio
ao contrario do que Deus ordenou, at por que Satans o
pai da mentira.
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A misericrdia de Deus a sua bondade para aqueles
que se encontram aflitos, a graa divina sua bondade para
aqueles que s merecem castigo, e a pacincia divina sua
bondade para aqueles que persistem no pecado por certo
tempo (Teologia sistemtica- Wayne grudem Pg 145.).
Amor:
Deus amor I Jo 4.8, Deus ama a todos at mesmo o
pecador, porm existem algumas coisas que Deus odeia ou
at mesmo abomina como qualquer tipo de pecado. A prova
de que amarmos a Deus se obedecemos aos seus
mandamentos Se amarmos os a Deus, ento
obedeceremos aos seus mandamentos I Jo 5.3.
Santidade:
A palavra santo quer dizer separado, mais explicito
separado do pecado, do mundo, e tudo o que vai contra o
seu carter. Deus no se mistura com o mal ou com aquilo
que contra o seu prprio ser. O serafins dizem uns aos
outros santo, santo, santo o senhor dos exrcitos Is 6.3.
Ns devemos nos santificar para ver o senhor Hb 12.14.
Justia:
Deus amor mais justia tambm, ele to justo
que no poupou o seu nico filho para morrer por ns e nos
dar a salvao. Na verdade foi o prprio Deus que imputou a
justia sobre Jesus na Cruz do calvrio. Dt 32.4; Rm
3.25,26. Quando Deus mandava o seu povo invadir uma
nao Deus agia diferente de nao para nao Ex: Umas
ele mandava matar todos em outras ele mandava deixar
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apenas as criana e entre outros, isso por que Deus agia da
mesma forma com que a nao agia com os outros, isso
justia.
Zelo:
A palavra zelo e cuidar so sinnimos, pois falam
de preservar algo. Deus um Deus zeloso x 20.5, quando
Deus disse isso a Israel ele estava querendo zelar a sua
honra. Ns no apenas podemos,
mas devemos zelar aquilo que Deus nos deu, o nosso
carter etc.
Ira:
Existem algumas coisas que deixa Deus irado, por
exemplo, o a hipocrisia, a falsidade, a mentira e coisas
semelhante a essas, na verdade Deus odeia o pecado. A ira
de Deus no que nem a nossa que acabamos saindo do
controle. Quem no est coberto pelo sangue de Jesus est
debaixo da ira de Deus Quem cr no filho tem a vida eterna;
o que, todavia, se mantm rebelde contra o filho no ver a
vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus Jo 3.36.
Vontade:
Deus uma pessoa por isso ele tem vontade,
intelecto, sentimento entre outros. Deus criou o mundo por
causa da sua vontade por que criastes todas as coisas, e
por tua vontade elas existem e foram criadas Ap 4.11. A
vontade de Deus para com os seres humanos que todos
se salvem I Tm 2.4. Mas nem tudo a vontade de Deus
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como, por exemplo, que o pecado viesse a existir, que os
demnios e os homens que no esteja debaixo do sangue
de Jesus Cristo viessem a ser jogado no lago de Fogo e
enxofre, em fim tudo que v contra o seu carter. Existe uma
grande diferena entre vontade e permisso, vontade o
que ns queremos assim Deus ele quer que sejamos
salvo. Porm ele ns da o Livre Arbtrio para escolhermos,
se escolhermos o Cu ento essa ser a
sua vontade, se, porm escolhermos o inferno essa no ser
a sua vontade, mas sim a sua permisso.
Onipotncia:
A Palavra Onipotncia vem de dois termos latinos,
omni, todo, e potens, poderoso, ou seja, Todo-Poderoso.
Parece at estranho que esse atributo esteja includo nos
atributos comunicveis, mas veremos o porqu ele esta
incluso nesta lista. Em varias passagens da Bblia tanto do
Antigo Testamento quanto do Novo Testamento que provam
a onipotncia de Deus. Em Genesis Abrao disse a Sara
Acaso, para o Senhor h coisa demasiadamente difcil? Gn
18.14. O anjo Gabriel apareceu a Maria anunciando o
nascimento de Jesus ele por ser virgem perguntou como
acontecer isso, se sou virgem? Ento o Anjo Gabriel disse
que Para Deus nada impossvel. Existem, porm
algumas coisas que Deus no pode fazer. Deus no pode
fazer nada que distora o seu carter, ele no mente e nem
pode mentir. Tito disse o Deus que no pode mentir Tito1.
2. Deus no pode ser tentado pelo mal Tg 1.13, ele no
pode ser mal ainda que em algumas atitudes descritas na
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Bblia paream que Deus fez o mal para algum, mas na
verdade ele estava apenas sendo justo.
Existem muito mais atributos de Deus que se ns
fssemos comentarmos teramos que escrever um livro s
sobre os Atributos de Deus. Falamos apenas aquele em que
consideramos mais fundamentais dentro do nosso estudo
(sabendo que no existe atributo melhor e nem pior do que o
outro).
Concluso:
Deus dentro de toda a histria tem mostrado, revelado
os seus atributos, especialmente no Antigo Testamento ele
mostro a sua justia, santidade, sabedoria, espiritualidade,
seu poder a sua grandeza, mas no Novo Testamento ele se
revela de uma forma que alem de Justo, grande, poderoso
ele misericordioso, bondoso e amoroso (no estou dizendo
que no Antigo Testamento ele no tenha revelado e
demonstrado o seu amor, bondade etc, como tambm no
Novo Testamento ele no tenha revelado e demonstrado a
sua justia, o seu poder e etc, o que quero dizer que esse
atributos tenha sido manifestado de uma forma maior em
uma poca do que na outra) ao ponto de entregar o seu
prprio filho para morrer por ns.