Anlisis Comparativo de la Pelcula El Nombre de la Rosa
Pablo Jaramillo Platonianas Aritotlicas El dialogo es la base para tratar los problemas. Lo que en la pelcula se representa por la aceptacin sin reproches de las ideas de la iglesia. Los dilogos ya estn dichos: son la verdad de dios. Basada en las creencias de los sacerdotes de mayor estirpe. En esta tendencia se puede constatar un orden jerrquico lo que da legitimidad a las ideas de un sacerdote. Generalmente la edad juega el papel validador de las ideas. Basa sus ideas en un carcter naturalista y realista. La constatacin de los rasgos mostrados por los hechos. La lgica formal aristotlica comprueba de forma secuencial un suceso, lo que va en contra de la generacin de dilogos sobre lo divino los que dividen al mundo en lo tangible y el mundo ideal intangible, sino que lleva a lo real el conocimiento religioso. Por esto en la pelcula el sacerdote investigador busca en los hechos una causalidad para los asesinatos. La verdad ya est dada. La verdad la posea la iglesia y ella era la hacedora de paz o de guerra. El cuerpo del hombre se queda en el mundo tangible, sinnimo del pecado. Hace relevancia al alma la cual debe ser salvada. En una poca de fe ideal la muerte puede darse por orden divina. El cuerpo es el pecado, el alma es lo ms cerca a dios. La observacin de la verdad. La felicidad est dada por una vida intelectual. En la pelcula el principio Tomasino es que el hombre a la vez que es alma es cuerpo. El cuerpo porta una sustancialidad, por lo que el hombre no puede morir por decisin divina sino que hay un proceso que explica su muerte. Unin del cuerpo alma es natural. Como la verdad ya est dicha por dios, que era la iglesia. La verdad se la alcanza nicamente con la desvinculacin con el conocimiento sensible, volcndose al interior del s mismo. Por esto los asesinatos son castigos de dios. Los asesinatos son sobrenaturales. La intelectualidad es parte del hombre ntegro. En la pelcula los asesinatos deben ser analizados por el intelecto y no ser justificados por una fe ciega, basada en las ideas legitimadas por la iglesia. Los asesinatos se dan en la naturaleza observable. Las ideas estn radicadas en la mente de dios. Como principio de la religin la mujer es la causa del pecado. Sin un anlisis objetivo la mujer es posible bruja y hereje. Cuando llega el inquisidor observa con sesgo lo ocurrido determinando que la mujer es diablica y la causante de las muertes. En este caso la mujer tambin es parte del pecado, no por Aristteles sino por Tomas de Aquino. Pero las causas de las muertes tienen un origen en la realidad natural y no por divinidades. El mundo es mutable y fuente del pecado. El conocimiento que da cuenta del mundo es pecado. Toda lectura que hable de cosas contrarias a la mente de dios debe ser ocultada (aun cuando haya sido guardada por los clrigos). En la pelcula esto se expresa con un claro simbolismo, el veneno en la esquina Por aporte de Aquino el alma puede conocer todas las realidades, la esencia de los seres y puede reflexionar sobre s misma. El alma es racional y es la forma del cuerpo humano, el cuerpo es el que conoce y necesita de la naturaleza para aprehender el conocimiento natural. Conocer intelectualmente es captar las de las pginas del libro. A dems la muerte de las personas sin opcin a una justificacin lgica objetiva es motivo para la confirmacin de los adeptos. formas, operacin de la abstraccin. As, los asesinatos son por causas corpreas, de las cuales somos capaces de conocer sus causas. El caso de la pelcula es claro, ya que segn los hechos el sacerdote investigador sigue la secuencia de los hechos llegando a constatar la verdad. La verdad es una realidad inmaterial y universal, la voluntad de la creacin o de la destruccin de las cosas proviene de dios. La verdad es la fuente del poder (no econmico) por lo que un veredicto es un mandato de dios. En la pelcula oponen el inquisidor con el investigador, dando cuenta, de la contra postura entre estas dos filosofas. A dems el irse en contra del dictamen de la iglesia es ser un pecador, protector de herejes (en el caso de la pelcula). De este tipo de actos es que se legitima el dicho casera de brujas, no basados en objetividades sino basados en la subjetividad de la clase dominante. En el siglo III y IV la clase dominante estaba en la iglesia. La verdad es propia de la razn, que genera conocimiento solo de seres naturales gracias a la abstraccin de su forma. Las verdades universales no van en contra de los divino sino que necesitan ser abstradas en los cuerpos humanos. As la razn es colaboradora de la fe, pero la fe no niega del apoyo de la razn para aprehender la realidad natural. La razn no niega el conocimiento-verdad de la iglesia sino que da cuenta de su construccin, a partir de las cosas creadas, de la existencia del alma y de las cosas de la naturaleza. Por esto si dios cre al hombre y en la naturaleza, y usando la razn el hombre puede aprehender la sabidura de la naturaleza; los asesinatos son motivados por la fe pero dan cuenta de actos naturales-observables de lo que acontece en la muerte de las personas. La verdad de la naturaleza debe ser oculta por los clrigos ya que amenaza con la mantencin de sus ideas universales. La verdad de estar unida a la fe por la abstraccin del mundo real-natural.