4.

Aconsejar, una Funcin del Ministerio

LA NATURALEZA DEL MINISTERI !ASTRAL
El ministro es llamado a servir a una generacin que no solamente est amenazada por los problemas
que todo hombre ha confrontado, sino tambin por una multitud de problemas que plagan la generacin
presente. Entre ellos estn: (1 la amenaza del hambre para millones por causa de la e!plosin humana" (# el
peligro de aniquilacin ba$o la guerra nuclear" (% las amenazas de rebelin por los $venes cu&a adolescencia
se complica por la incertidumbre de la sociedad entre la libertad e!cesiva o la autoridad & por ende escoge
ambas" (' el problema de su opulencia resultando en un materialismo que hace que los hombres sean
polite(stas prcticos que hacen (dolos de las cosas" () la tragedia de la rpida disolucin del hogar" (* el
problema de la e!plosin educativa que ha dado por resultado que algunos sean educados ms all de su
sabidur(a" & (+ el problema de un secularismo que hace a ,ios a un lado & a la iglesia anticuada e innecesaria.
-s( es el mundo al que ha sido llamado el pastor. - esta clase de edad tiene que servir
significativamente. El ministerio pastoral puede entenderse me$or si se le basa en una trinidad de premisas: (1
Es de ,ios" (# es por el Esp(ritu .anto" & (% es para la gente.
1. Es de Dios
/ing0n estudiante serio de la 1iblia puede poner en tela de duda que el ministerio es de ,ios. Esto se
afirma tanto en el /uevo como en el -ntiguo 2estamento. El pastor nunca debe ale$arse de la profunda verdad
de que ha sido llamado por ,ios para hacer la obra de ,ios del modo que ,ios quiera. 3na visin clara del
punto de vista b(blico de su llamado & de la misin de la iglesia ser, como 4o5ett dice, 6nuestra salvacin de
volvernos oficiales peque7os en empresas transitorias. /os har en verdad grandes, & por tanto, nos evitar
pasar nuestro tiempo en nimiedades.8 Esto tambin le permitir dedicarse a actividades cu&o propsito es el
cumplimiento de la misin de 9risto para la iglesia. :;u tanta 6administracin trivial8 pastoral se eliminar(a
si los pastores conservaran una perspectiva clara de que su obra es de ,ios, & de que esta obra debe siempre
guiarse por los ob$etivos que ,ios ha dado para su iglesia<
=a 1iblia no es muda acerca del carcter del ministro ni acerca de la naturaleza de su ministerio. =as
siguientes citas demuestran esta perspectiva b(blica:
>ero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una
sola mu$er, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ense7ar" no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
amable, apacible, no avaro" que gobierne bien su casa, que tenga a sus
hi$os en su$ecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ?cmo cuidar de la iglesia de ,ios@" no un nefito, no sea
que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. 2ambin es
necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito & en lazo del diablo (A 2imoteo %:#B+.
C de .an >edro:
-pacentad la gre& de ,ios que est entre vosotros, cuidando de
ella, no por fuerza, sino voluntariamente" no por ganancia deshonesta, sino
con nimo pronto" no como teniendo se7or(o sobre los que estn a vuestro
cuidado, sino siendo e$emplos de la gre&. C cuando aparezca el >r(ncipe
de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria (A
>edro ):#B'.
3na peque7a estaba dibu$ando con sus cra&olas. .u madre le pregunt qu estaba dibu$ando. 6-
,ios8 respondi ella. .u madre contest, 6>ero hi$a, nadie sabe cmo es El8. 6Ca lo conocern cuando &o
termine8, di$o ella. 9uando el pastor ha terminado su ministerio en una iglesia dada, sus feligreses han de
conocer cmo es ,ios porque han visto su retrato en el traba$o del pastor. .i su ministerio es de ,ios,
representar a ,ios.
El hombre que esta firmemente convencido de que su ministerio es de ,ios estar por encima de la
lucha por prestigio que capta la atencin de muchos pastores contemporneos. Ducho se ha escrito
recientemente sobre la 6crisis de identidad8 que confrontan los ministros. .e da por sentado que socialmente,
el ministro sufre por la falta de una adecuada definicin de su actuacin. /ing0n pastor, por ms listo que sea,
escapa las implicaciones de la multiplicidad de e!pectaciones de su actuacin impuesta sobre l por una
sociedad que no est segura de lo que debe ser el traba$o de un ministro.
Eecientemente una agencia de evaluacin pedaggica envi un cuestionario a mil l(deres laicos de
varias denominaciones preguntndoles su concepto de 6un ministro sobresaliente8. =os datos fueron turnados
a un grupo de e!aminadores psicolgicos & se les pidi que di$eran a quin estaban describiendo. .u respuesta
fue, 63no de los vicepresidentes de .ears & EoebucF.8
Gilliam E. Hulme di$o, 6El ministro sufre de un sentido de inferioridad profesional. -nte sus propios
o$os l ocupa el 0ltimo lugar, l est al pie de la lista de las profesiones8. C siendo as(, muchos ministros
anhelan ser reconocidos como doctores, licenciados, psiquiatras & psislogos. ,e esta manera, refle$an la
enorme tendencia de la cultura a formar clasificaciones & agrupar a la gente en ella. Ha& que afirmar que si el
ministro alguna vez gana un rango igual con otras profesiones, ser un paso atrs para el ministerio. ;uizs
los ministros debieran estar al tanto de los resultados de un estudio comprehensivo hecho hace algunos a7os
por una comisin federal sobre la salud mental. En respuesta a la pregunta: 6?- dnde acude usted a buscar
a&uda con un problema personal@8, =a gente contest as(: el '# por ciento fueron con su clrigo" el #I por
ciento con su doctor" el 1J por ciento con psiquiatras o psiclogos" el 1% por ciento acudi a agencias de
traba$o social" el * por ciento con licenciados" el % por ciento con sus conse$eros matrimoniales, & uno por
ciento acudi a maestros, enfermeras, polic(as & $ueces.
El estudio revel adems que los resultados fueron tan favorables, si no ms, quizs, para la persona
que consult a un clrigo, que para los que buscaron los servicios de otros profesionistas. El ministro debe
darse cuenta de que en la opinin de muchos, l ya posee el prestigio que con toda el alma desea. ;uizs l
deba dar su atencin a las cosas que en verdad importan. .i el ministro est deseoso de una clasificacin ?qu
tiene de malo la de 6siervo de ,ios8@ ?;u ms puede uno desear@
#. Es por el Espritu Santo
Esto no significa que es el ministerio del Esp(ritu aparte del ministro" sino ms bien a travs del
ministro. =a Aglesia >rimitiva consider de sumo valor el ministerio de personas llenas del Esp(ritu, a0n para
personas escogidas para ministrar en puestos subordidanos. En los Hechos de los -pstoles se recalc que los
diconos ten(an que ser hombres 6llenos del Esp(ritu .anto8 (Hechos *:%. El Esp(ritu .anto llam
literalmente a 1ernab & a .aulo diciendo: 6-partadme a 1ernab & a .aulo para la obra a que los he
llamado8 (Hechos 1%:#. =a historia nos informa que fueron 6enviados por el Esp(ritu .anto8 (Hechos 1%:'.
.anders dice, 6Hombres llenos del Esp(ritu .anto pueden e$ercer slo el liderato espiritual. Ktras
cualidades son de desearse. Esta es indispensable.8 -segura tambin que 6la espiritualidad no es fcil de
definir, pero su presencia o ausencia fcilmente puede ser discernida.8
3n ministerio sin el Esp(ritu es como un guante sin mano" tiene la forma, pero no la sustancia. El
pastor que hace el intento de ministrar significativamente a personas que estn luchando con las realidades
speras de la sociedad contempornea, mu& pronto llegar a la bancarrota de sus propios recursos humanos.
El pastor debe confrontar que tiene que depender intensamente en los medios del Esp(ritu .anto si quiere
seguir pastoreando con un sentido de suficiencia.
El pastor puede ver los rostros de sus feligreses en cualquier d(a del .e7or, & ver problemas refle$ados
en ellos, cu&o n0mero es e!cedido slo por su profundidad. En una congregacin de cualquier tama7o, se
puede encontrar personas azotadas por hondos comple$os de culpa" personas cu&as vidas no tienen sentido"
$venes que han sido atrapados en las tormentas & preocupaciones de la adolescencia" ancianos que se
enfrentan a la cercan(a de su propia muerte" los temerosos, los abandonados, los que buscan amor. El tiene
que servir a todos estos, los desheredados, el desenga7ado, & el desma&ado. :;u labor tan grande tiene el
pastor & cmo necesita el poder del Esp(ritu .anto en su vida<
Hace algunos a7os el que esto escribe fue confrontado con una pregunta de la que no ha podido
escapar. =a inclu&o aqu( con la esperanza de que trastorne a otros como lo trastorn a l. El ,r. 9arl 1ates
pregunt: 6?;u est usted haciendo que no lograr hacer a menos que el poder de ,ios descienda sobre su
ministerio@8
+
%. Es para la Gente
3n ministro le di$o una vez a su psiquiatra, 6Di vida se caracteriza por una multitud de contactos &
una pobreza de relaciones8. :9unta verdad ha& en esto para muchos ministros< =os contactos
automticamente e!isten por la naturaleza misma del ministerio, pero las relaciones que resultan de estos
contactos son enteramente la creacin del ministro. =a profundidad del ministerio de un hombre se mide por
las profundidades de sus relaciones interpersonales con su congregacin. ,e estas relaciones se originan tanto
la agon(a como la pasin del pastor, slo que ha& ms pasin que agon(a.
3no de los errores ms trgicos que un pastor puede hacer es el de no reconocer el valor de las
personas. Es el d(a ms oscuro en la vida del pastor cuando mira a una persona, & ve una 6cosa8. =as cosas
pueden usarse, pero las personas son para ser amadas. :9un sutil es la tentacin del pastor de dominar a su
pueblo en vez de servirlo< .neca di$o, 6,ondequiera que ha& un ser humano, all( ha& una oportunidad de ser
amable8. 3n proverbio $apons dice, 63na palabra cari7osa puede dar calor a tres meses de invierno8. El !ito
de un pastor se determina, no por el n0mero de congregantes que tiene, sino por el n0mero de personas a
quienes sirve.
Duchos ministros tienen un 6comple$o de edificios8 que hace poner los templos como lo principal en
su ministerio. :;u preocupados estn muchos pastores de que sus edificios sean suficientemente amplios
para contener a sus o&entes< ,e ma&or inters deber(a ser la pregunta" ?tengo lugar para todos ellos en mi
corazn@
.i uno quiere servir a la gente, ha de principiar entendindolos. =indgren di$o, 6Dientras ms
profundo sea su entendimiento de las personas & ms cercana su relacin pastoral con ellos, ms !ito lograr
en hablarles significativamente8.
I
9linebell asegur: 6=a 0nica relacin que en verdad es importante, es la
relacin a las necesidades profundas de las personas8. 3na mu$er le di$o a su aconse$ador, 69ada persona es
alguien buscando a&uda8. El pastor tiene que responder a este clamor, & el no responder es tanto como negar
que esas personas necesitadas son personas.
4es0s sent el patrn en la parbola del buen samaritano. ?/o es acaso e!tra7o que de las tres
personas que vieron el hombre heridoLel sacerdote, el levita & el samaritanoLfuese este 0ltimo, el que no
era clrigo, el 0nico que hizo algo por l@ Es triste que el sacerdote & el levita estuvieran tan ocupados con su
ministerio, (o lo que fuera como para servir. .e ha dicho que 6pretendemos amar a todos, & al generalizar
nuestro amor para todos, de$amos de captar la relacin de t0 & &o. En vez de la intensidad de una relacin que
hace algo por alguien, hemos aceptado el pobre substituto de darnos la mano con alegr(a & de hacernos
amigos e influir en la gente.8
En su evangelio, .an Darcos afirma que quien quiera una posicin prominente tiene que ser el
esclavo de todos, & recalca el argumento recordndonos que nuestro .e7or 6no vino para ser servido, sino
para servir8 (Darcos 1M:').
En conclusin, debemos reafirmar que el ministerio pastoral descansa sobre esta trinidad de premisas: (1 Es
de ,ios" (# por el Esp(ritu .anto" (% Es para su pueblo. ,e$emos afuera el 6de ,ios8 & el ministerio se
convertir en una decisin vocacional en lugar de un llamamiento. ;uitemos el 6por el Esp(ritu8 & el
ministerio ser una actuacin humanitaria. ;uitemos el 6para el pueblo8 & el ministerio se convertir en una
manipulacin, no en una mediacin.
EL LU"AR DEL A#NSE$AMIENT EN EL MINISTERI !ASTRAL
>or ser el ministerio pastoral lo que es, el ministro tiene que enfocar todo, en vez de ser un
especialista. 9uando el pastor principia a 6especializar8 cualquier aspecto del ministerio, tal vez los otros
aspectos de su traba$o sufran. El pastor contemporneo tiene que orar, estudiar, predicar, ense7ar, planear,
organizar, visitar, administrar, aconse$ar, amn de miles de responsabilidades diversas. =as labores pastorales
son tantas & tan diferentes que ser(a indeseable e imprudente que el ministro omitiera alguna o le diera poca
atencin a otra.
El pastor tiene que aprender a organizar su tiempo para que una actividad no absorba demasiado de
su tiempo. =os pastores que escogen especializarse en una sola funcin de su ministerio carecen de una
percepcin adecuada del ministerio pastoral. =a cosa ms cercana a una especialidad en el traba$o pastoral
ser(a predicar, pero a0n este ob$etivo valioso tiene sus peligros. =os pastores pueden dedicar a tal grado su
tiempo & atencin en preparar sus sermones que se encierren como ermita7os ale$ados de su pueblo. 3n pastor
que no est en constante contacto con sus ove$as no es un pastor.
-conse$ar es una parte importante del ministerio pero no es todo. El pastor que dedica mucho tiempo
aconse$ando no slo tiene una falta de comprensin de su ministerio pastoral, sino una evaluacin impropia de
su tcnica de aconse$ar. -lgunos que se creen mu& buenos conse$eros quiz ni merezcan esta autoBevaluacin,
que los hace dedicarse tanto al aconse$amiento para compensar su deficiencia en otras labores pastorales.
6-nuncian8 su ministerio de conse$o, lo que resulta en una carga siempre en aumento. Esto 6$ustifica8 Lante
sus o$osL que no le dan el debido tiempo & atencin a otras labores del pastorado.
=a ma&or(a de los pastores tienen tanta oportunidad de aconse$ar como ellos quieran, o necesiten, sin
titularse como 6especialistas8 en este campo. 3na gran desventa$a de dedicar demasiado tiempo al
aconse$amiento es que absorbe demasiado tiempo & energ(as del pastor para unos cuantos de sus feligreses, al
grado que no puede rendir servicios adecuadamente a los dems. .i unos cuantos feligreses demandan
continuamente una cantidad e!cesiva del tiempo del pastor, es casi seguro que la iglesia sufrir en lo general
mientras solamente unos cuantos reciben a&uda. Es me$or ser conocido como un pastor que aconse$a, antes
que como un conse$ero que pastorea. -lguien ha contado las veces que el /uevo 2estamento informa que
4es0s actu como conse$ero, & encontr slo %). .in embargo, 4es0s se destac como el >redicador & Daestro.
El pastor contemporneo no puede ser me$or.
.i bien es posible que un pastor gaste demasiado tiempo en aconse$ar, tambin es cierto que algunos
lo menosprecian, cosa que les hace evitar tantas situaciones de conse$o como pueden. - algunos pastores les
repugna aconse$ar, razonando que si los feligreses tuvieran una e!periencia religiosa adecuada, el conse$o no
ser(a necesario. -lgunos tienen desconfianza de ellos mismos en este campo & tienen miedo de meterse en
estas relaciones con sus gentes. -lgunos tienen miedo de las crudas realidades de la vida que posiblemente
descubran as(, & por eso titubean en meterse en las e!periencias de aconse$amiento en manera formal.
El altar y el sof. -lgunos pastores, particularmente los de carcter conservador, no pueden ver la
relacin entre el altar, & la silla o el sof, en el proceso de conse$o. 9reen que la necesidad de aconse$ar niega
lo que puede suceder & sucede en el altar de la oracin. En un sentido amplio, muchos creen que el altar es el
s(mbolo de la teolog(a conservadora, mientras que la silla de conse$o es el s(mbolo de la teolog(a liberal. >ero
esta es una caracterizacin innecesaria & falsa que resulta en una desagradable polaridad. En realidad el altar &
la silla de conse$o no se oponen mutuamente: ms bien se complementan. Duchas personas cu&o
arrepentimiento es real, cu&a consagracin es definitiva & cu&o servicio cristiano & testimonio son
indubitables, todav(a necesitan hacer decisiones en una situacin de conse$o. 2anto el pastor que se da cuenta
de esto, como el feligrs que no se siente amenazado por ello, se sienten en libertad de poner sus energ(as en
libertad para la b0squeda de respuestas a estos problemas, sin sentir que esto sea una negacin de la fe del
laico, una admisin de inefectividad del ministro o un insulto a la tradicin teolgica de ambos.
Desventajas en un nfasis exagerado al aconsejamiento:
1. =imita el ministerio del pastor a unos cuantos, cuando los muchos lo necesitan.
#. =es da a los feligreses neurticos demasiada oportunidad de recibir la atencin que ellos
quieren, en lugar de hacer los cambios que necesitan.
%. Evita que el pastor se dedique a otras labores pastorales que tienen igual o ms importancia.
Desventajas de descuidar esta actividad:
1. Ampide que los feligreses reciban la a&uda que necesitan en el conse$o pastoral.
#. -(sla al pastor de las crudas realidades de la vida que sus feligreses e!perimentan.
%. Ampide el desarrollo de una relacin (nterpersonal entre el pastor & su gente, la cual puede
resultar de la relacin de conse$o.
Normas de gua para el pastor:
El pastor puede mantener su aconse$amiento ministerial en perspectiva adecuada en la forma
siguiente:
1. Dantenindose al tanto de todas sus responsabilidades, para que no de$e que su tiempo se
consuma solamente en actividades de conse$o.
#. =imitando cada entrevista de conse$o, a una hora como m!imo, e!cepto en casos mu&
raros.
%. Espaciando las entrevistas con cada persona una vez a la semana, para que los feligreses
tengan tiempo de aplicar a sus problemas la penetracin & aprendiza$e de las entrevistas anteriores.
'. Eeconociendo que muchos neurticos buscan atencin, & no necesariamente encontrar la
solucin de sus problemas.
). Eecomendando a sus feligreses a otras personas o agencias cuando sus problemas estn ms
all de su competencia.
A#NSE$AND % !REDI#AND
Neneralmente hablando, el predicador puede hacer tres cosas relacionadas con el conse$o: (1 puede
cerrar la puerta" (# puede abrirle la puerta a esta actividad" & (% puede reducir la necesidad para aconse$ar.
Ha& dos factores que determinan si la predicacin abre o cierra la puerta al aconse$amiento: (1 la
actitud del pastor, & (# el contenido de su predicacin. =a actitud del pastor que se pro&ecta en su predicacin
determina en gran parte la cantidad de conse$o que l dar. .i en su predicacin su actitud es dura, fr(a, &
propensa a criticar, sus o&entes inmediatamente sentirn que l no es la clase de persona a quien ellos pueden
comunicarle los aspectos ms (ntimos de sus vidas. (>or supuesto, la actitud del pastor se revela en sus
relaciones, adems de la predicacin, pero en ninguna ms claramente que en sta. .i por el otro lado, su
predicacin revela simpat(a, ternura & entendimiento, sus feligreses sentirn que pueden hablarle sobre
cualquier clase de problema, sabiendo que l los aceptar. =amentablemente, algunos pastores comparan la
amabilidad con la debilidad & sienten que esta actitud es una negacin de las demandas del evangelio. .in
embargo, un e!amen de la predicacin de 4es0s desvanecer esta creencia porque el /uevo 2estamento
claramente de$a ver que la verdad ms cortante es el amor.
El contenido de la predicacin tiene la tendencia de determinar la cantidad de conse$o que dar el
pastor a su feligrs. .i la predicacin es severa & cr(tica (sobre la le& ale$ar a los feligreses del pastor" si es
compasiva (llena de gracia los unir a l. 4acFson dice:
9uando sus palabras desde el p0lpito son evidentemente el
esfuerzo de un pastor que est consciente de las personas, para mediar el
amor saludable de ,ios, l abrir las puertas del corazn de las gentes, a la
vez que las puertas del cuarto de consulta. >orque la predicacin efectiva
siempre ser una invitacin a ir ms all en la e!ploracin de las
necesidades personales.
1#
=a predicacin puede eliminar la necesidad de muchas situaciones de conse$o, al ministrar
propiamente a las necesidades personales con los recursos del amor & la gracia de ,ios. =a me$or clase de
predicacin demuestra como la zafia entre la debilidad de la humanidad & las normas de la ,eidad pueden
salvarse por el puente de la gracia. -s( que la predicacin es tanto una confrontacin como una mediacin que
son dos elementos presentes en una relacin conse$era sana.
Esto no quiere decir que la predicacin puede eliminar la necesidad de todo conse$o. .lo quiere
decir que la clase de problemas que pueden ser resueltos por la predicacin deben ser resueltos de ese modo.
Hamilton, 4ames ,., El ministerio del pastor conse$ero, 9asa /azarena de >ublicaciones, 1I+I, 5esle&.nuu.edu