ORIGEN DE LA DIABLADA

El hombre andino reconoce que su entorno esta habitado adems de el por Apus y
divinidades; entonces para comunicarse son necesarios los pagos, rituales, bailes y agradecer a la
Pachamama tierra santa como la Virgen, el mundo de debajo de la oscuridad ukupacha donde se
encuentran todos los espritus del mal.
Los sikus o zampoas son instrumentos ancestrales que en las fiestas del altiplano emiten
sonidos grupales, rivalizando fraternalmente entre ellos, tambin en actos rituales como el
faenamiento de ganado o el ajayu, fiestas comunitarias, en la muerte del andino, los ayarachis,
chiriwanos, cantus, laquitas, isla sikus, sikumorenos, etc.
Sobrevivi durante la conquista, en la colonia debido a la implacable persecucin de los
extirpadores de idolatras, por la temida inquisicin; porque todo culto o acto favorable a los
demonios era castigado. El diablo, la diablada lo traen los conquistadores para imponer la doctrina
catlica, a travs de la lucha del bien que siempre vence al mal, los actos sacramentales, no
entendindose el aspecto filosfico y cosmognico de lo andino; que no conoce la maldad todo lo
que hace el supay o el sajra era recrear o hacer travesuras y rendir culto a la Virgen.
Puno se llena de una particular expresin de cultura viva, de culturas que convergen en el
altiplano peruano, quienes comparten sus historias, pensamientos, formas de organizacin,
expresiones rituales de vida, complementarios y recprocos propios de la vivencia andina , la
msica y danza riquezas nativas que se hacen presenten en la fiesta virgen de la candelaria a
travs de los siglos.
Llegada la independencia renace la danza de diablos, como un acto de los arrieros
dedicados al faenamiento de ganado, conocidos como los Maazos, de la intendencia de Vilque-
Maazo; mestizos que se dedican al comercio principalmente en centros mineros del alto Per,
que llevan sus ritos, bailes junto al sentir de las zampoas recreando su baile con los cachos de los
vacunos, adornados con serpientes y batracios, signos de la abundancia en los andino; por lo que
los curas catlicos lo sealan como los diablos de los Maazos.
En 1892 fundan oficialmente en Puno los sicuris de Maazo, donde se visten con trajes de
luces como los toreros, abren paso los diablos, china diablas, viejito o capataz, cndor y otras
figuras que se agregan cada ao, encabezados por el arcngel miguel patrono de los arrieros.
Es en Oruro donde en 1904 fundan la comparsa de los diablos de los Maazos,
escenificando la llegada de los arrieros y comerciantes maazos, con sus mercaderas en mulas y
caballos cargamento de coca, vino, platera, ganado y otros.
En 1944 un grupo de jvenes llamados pijes se separan dela comparsa y fundan la
fraternidad diblada Oruro; es el artesano de Oruro que transforma al diablo originario del Per, los
cachos rectos los ondulan, le ponen focos en los ojos, espejos en la boca, mantiene la peluca, las
orejas grandes, la nariz bifida de los vacunos, tambin mantiene las espuelas, las botas, el cinto o
chillaka de los arrieros y las falcas, capa y pechera de San miguel arcngel.
La diablada estilizada vuelve con el bordador Fortunato Yana y Esp. Doa Julia Coarite
primeramente a la Diablada Bellavista junto a Porteo; danza exponente del diverso folklore
Peruano en la fiesta ms grande del Per, Festividad de la virgen de la Candelaria, rumbo a ser
patrimonio inmaterial de la Humanidad.
La Espectacular Diablada Bellavista con sus 50 aos de participacin en la Festividad Virgen de la
Candelaria, deviene de una cultura del altiplano, representa la lucha entre el bien y el mal, donde
siempre los espritus o hechos malignos son vencidos por el bien, el ser humano acompaados de
su devocin a un ser divino que es la Virgen de la Candelaria, cara moderna de la pachamama.
La Diablada ha evolucionado muy rpidamente con caractersticas nicas y propias, los danzarines
interpretan personajes de filas tras filas con mscaras de diablos, saltando guiados por el ngel y
los arcngeles en los diferentes bloques.
Belleza, arte y colorido en sus trajes de estreno, preparados por los bordadores para cada ao
usados exclusivamente en la festividad. Con ritmo, creatividad en la msica compuesta por grupos
musicales, compositores que ao tras ao crean temas inditos que se interpretan tanto en el
estadio como en la veneracin.
Se danza como un ballet en las calles, con ritmo, y armona en los desplazamientos dando un
espectculo en escenarios amplios; eh! ah! El nombre de espectacular en casi todas sus
presentaciones.
luvachay@hotmail.com