Explanações Do Evangelho (Centro Espírita André Luiz) PDF

CENTRO ESPRITA ANDR LUIZ - ITANHAM
GRUPO DE ORADORES
E EXPLANADORES DO EVANGELHO

CAPTULO I - NO VIM DESTRUIR A LEI.

NEUSA

A GRANDE E PRIMEIRA REVELAO PARA A HUMANIDADE.

Moiss preparou um povo para receber, 15 sculos depois dele, o cristianismo.
Tal povo estava escravizado no Egito, sob as mais penosas condies de vida.
Moiss, um Hebreu criado na corte egpcia como prncipe, certo dia, movido por uma grande
fora interior, rompe quela maneira de vida e se empenha na longa e rdua luta para libertar seu
povo do jugo egpcio.
Consegue, aps peripcias sem conta, e caminha, frente dele, deserto adentro.
Anda durante 40 anos nesse deserto, perodo em que os mais velhos vo morrendo; ele prprio
falece quando os judeus esto prximos de uma certa regio, na qual se estabeleceram, a chama-
da Terra Prometida, que o guia do povo no chegou a ver.
Durante a permanncia no deserto, Moiss sobe ao Monte Sinai e a processa-se a primeira Re-
velao; por via medinica ele recebe o Declogo, um dos primeiros cdigos morais da humani-
dade e que representa um consenso (resumo dos artigos essenciais da Lei de Deus).
Lendo o xodo, neste consta que: Moiss desceu do monte trazendo duas lajes escritas pelo de-
do de Deus e contendo os mandamentos, continuando, foi psicografada completamente, pelo vi-
goroso missionrio, o enunciado de numerosas leis de natureza sanitria, penal, religiosa e social.
Era uma severa legislao humana; a Pena de Talio.
Nestas ordenaes Moiss proibiu a consulta aos mortos, para coibir os abusos j ento cometi-
dos. Tal proibio foi vrias vezes repetida: xodo, cap. 22, vers. 18 - Deuteronmio, cap. 18,
vers. 10 e 11 - Levtico, cap. 19, vers. 31 e finalmente em Levtico, cap. 20, vers. 6 a 27, que
condena os infratores morte pelo apedrejamento. Todavia, Moiss deixa escapar que no se
trata de um engodo, mas de uma realidade, ao declarar no admitir que haja algum que indague
dos mortos a verdade.
A comunicao dos Espritos era j reconhecida h 35 sculos como verdadeira. Tais preceitos
conduzem ao amor de Deus e dos semelhantes.
Segue-se que Moiss, e sua lei, impuseram definitivamente o MONOTESMO, crena num s e
nico Deus, superior aos demais imateriais, noo que o povo custou a observar, mas que se
manteve para sempre.
Depois de Moiss, de vez em quando, um profeta vinha relembrar e ampliar a palavra de Deus.
Assim eram considerados esses mdiuns, que traziam as mensagens do Alto, para manter a fide-
lidade dos judeus ao enunciado mosaico.
Foi assim preparado o caminho para a revelao muito maior: O Evangelho.
A segunda revelao foi h 2.000 anos. O povo Judeu apresentava-se aparentemente muito reli-
gioso, observando os preceitos da lei de Moiss e os ensinos dos profetas com extremo rigor. A
verdade, porm, era bem outra, tratava-se, no conjunto, de um povo orgulhoso e endurecido, da-
do a hipocrisia.
Neste meio desceu Jesus, o Cristo, o Esprito puro que governa a evoluo da Terra.
L-se no Evangelho s pesadas lutas que foi forado a sustentar, a fim de conseguir desempenhar
Sua tarefa:
- Ensinar novos conceitos ao atrasado ser humano da poca;
- Revelar-lhe quem Deus, e o que devem ser os humanos uns para os outros;
- Demonstrar praticamente os poderes dos Espritos;
- No derruba a lei de Moiss, antes completa e modifica-a. Aquela se impe pela fora; Jesus
aconselha com amor.
GRUPO DE ORADORES

Pela primeira vez chega ao ser humano a noo de paternidade, misericrdia e providncia divi-
na. Manda o Mestre: Amar a Deus e ao prximo como meio de libertao e evoluo espiritu-
al.
Fala, portanto, uma linguagem distinta daquela que Moiss empregava, em sua poca, para seus
brbaros patrcios.
Os destaques abaixo permitem comparar os principais ensinamentos de Moiss e de Jesus, ha-
vendo entre eles cerca de 1.500 anos de intervalo, no longo processo de desenvolvimento espiri-
tual da humanidade:

MOISS.

- Deus um humano em ponto grande;
- Deus como ditador, ciumento e vingativo;
- Judeus o povo eleito, os outros so gentios;
- Ensina a temer a Deus;
- S cuida da vida terrena;
- Impe f cega e castiga;
- Usa a Pena de Talio - autoridade absoluta.

JESUS.

- Deus a perfeio suprema;
- Deus como pai misericordioso;
- Todos so irmos;
- Ensina a amar a Deus;
- Trata da vida espiritual;
- Prescreve a f racional e no castiga;
- Misericrdia e fraternidade.

GRUPO DE ORADORES


GARZON

A REVELAO, O MESTRE E O ENSINO CONSOLADOR
ou
OS TRS CAMINHOS QUE LEVAM A DEUS.
(MOISS, JESUS E O ESPIRITISMO).

No incio, no comeo de sua jornada, os Espritos so criados simples e sem conhecimentos, pois
DEUS, em sua justia perfeita, determina que todos devem ter as mesmas dificuldades e, princi-
palmente, as mesmas oportunidades. No fosse assim, isto , se existissem seres especiais, cria-
dos perfeitos desde o incio, sem terem passado pelas dificuldades humanas como a dor, a fome,
a misria, a doena etc., onde estaria a JUSTIA DIVINA?
Sendo assim, por terem sido criados simples e desconhecedores, como crianas que necessitam
aprender, os primeiros humanos eram selvagens, sem nenhum tipo de conhecimento cientfico e,
principalmente, sem nenhuma moral. Da seu aspecto animalesco, abrutalhado, rstico, pois
somente dessa forma poderiam resistir s intempries e aos ataques das feras.
Da necessidade de buscar alimento e de se protegerem mutuamente naquela terra selvagem, for-
maram-se pequenas comunidades ou tribos e, num processo lento e gradual, teve incio a evolu-
o humana, com a inveno de artefatos para a caa e defesa, a descoberta do fogo, dos metais,
etc. Assim foi o incio do aprendizado no campo do conhecimento.
Na mesma poca, quando a necessidade de sobreviver fez com que os humanos primitivos se
juntassem para viver em tribos, teve incio, tambm, o aprendizado no campo da moral, pois era
preciso que houvesse um mnimo de regras para que esses primeiros humanos pudessem convi-
ver entre si. Foi assim que, lenta e gradualmente, o ser humano foi evoluindo, em conhecimento
e moral, num processo contnuo que permanece at hoje e que, com certeza, vai continuar infini-
tamente at atingirmos a perfeio.
Milnios se passaram e, apesar de ter nascido com um sentimento instintivo da existncia de um
"SER SUPREMO", CRIADOR DE TODAS AS COISAS, o ser humano achava-se perdido, sem
conseguir entender que "SER" seria esse. Seria um Deus apenas, ou seriam vrios? Seriam
eles deuses corretos ou errados? Todas essas dvidas e incertezas fizeram com que cada povo
criasse seus prprios deuses, de acordo com seus interesses e necessidades. Existiam deuses pa-
ra todos os gostos e para todas as ocasies: deus da Guerra, deus da Chuva, deus do Amor, deu-
sa da Beleza etc.
Entre todos esses povos, entretanto, um era mais predisposto a compreender que apenas um
"DEUS NICO" poderia ter criado todas as coisas, pois, do contrrio, se existissem diversos
deuses, no haveria harmonia na natureza, j que nada impediria que quando um deles mandasse
chover, outro mandasse fazer sol; quando um mandasse frio, outro mandaria calor, e assim por
diante. Esse era o povo Judeu e, por essa razo, comearam a surgir entre eles os PROFETAS
(mdiuns), enviados com a misso de orientar e conduzir o povo pelos caminhos que levam a
DEUS.
Esse povo, em uma de suas muitas migraes, em razo das dificuldades da poca, principalmen-
te pela escassez de alimentos, instalou-se no Egito. Nessa ocasio era um povo ainda pouco
numeroso: Os descendentes diretos de Jac (depois chamado Israel) eram setenta ao todo. Em
pouco tempo, porm, os judeus foram fecundos e proliferaram. Eles aumentaram em nmero e
tornaram-se cada vez mais poderosos, de modo que o pas ficou repleto deles. Surgiu, ento, um
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novo Fara no Egito, que no tinha conhecido Jos, o filho de Jac que, sendo ministro do Egito,
trouxe-lhe muita prosperidade. E o Fara disse ao povo: "Olhai como a populao judia est se
tornando mais numerosa e mais forte do que ns. Vamos tomar precaues para impedir que
continuem crescendo e, em caso de guerra, se unam tambm eles a nossos inimigos." Estabele-
ceram, assim, capatazes para que os oprimissem com trabalhos forados na construo de dep-
sitos do Fara. Mas, quanto mais os oprimiam, tanto mais cresciam e se multiplicavam, de mo-
do que ficaram obcecados de medo dos judeus.
Os egpcios impuseram aos judeus uma dura escravido.
No satisfeito com isso, o Fara determinou s parteiras dos judeus que, em todo nascimento, se
a criana fosse menino, que a matassem.
Nesse tempo, durante a escravido no Egito, uma mulher deu luz um menino e guardou-o es-
condido por trs meses. No podendo escond-lo por mais tempo, colocou-o numa cesta de pa-
piro e deixou-a entre os juncos na margem do rio. A irm do menino postou-se a pouca distn-
cia para ver o que lhe aconteceria. A filha do Fara desceu para banhar-se no rio e encontrou a
criana. Ficou com pena e disse: " uma das crianas dos judeus". A irm do menino rapi-
damente se apresentou e perguntou filha do Fara: "Queres que v chamar uma ama de leite
entre as mulheres judias para criar o menino?". "Vai", disse-lhe a filha do Fara. E a moa foi
chamar a me do menino que, ficou incumbida de o amamentar e cuidar.
Quando estava crescido foi entregue filha do Fara, que o adotou como filho e lhe deu o nome
de MOISS, que significa "eu o tirei das guas".
Comeava, assim, a preparao daquele que havia sido escolhido para ser o guia e o legislador
do povo Judeu - A PRIMEIRA REVELAO!
Deus prepara, dessa forma, um lder para libertar o "seu" povo da longa escravido no Egito.
Por sua vocao e por ter sido formado na corte, Moiss revelou-se um grande lder, destacando-
se como um grande estrategista e excepcional sanitarista e legislador.
Com a libertao do povo Judeu, da escravido no Egito (xodo), comeava a parte mais difcil
da misso de Moiss, pois, alm de ser um povo semi-primitivo e ignorante, a longa escravido
fez com que assimilassem grande parte da cultura egpcia, com seus preconceitos e sua crena,
partidria do politesmo (vrios deuses). Caberia, portanto, a Moiss, corrigir e educar nova-
mente seu povo nos ensinamentos de seus antepassados, inclusive reconduzindo-o na f do Deus
nico.
Por todos esses motivos, no restava a Moiss outro caminho seno criar uma legislao rgida e
severa para disciplinar aquele povo rebelde. Alm disso, o povo necessitava de leis que lhes fa-
lassem ao Esprito e tambm matria, em razo de estarem iniciando o processo evolutivo.
Mas, se ele simplesmente escrevesse as leis e exigisse sua aplicao, haveria muita resistncia da
populao. Era necessrio, portanto, atribuir a origem dessas leis a uma interveno divina, co-
mo se elas tivessem sido ditadas diretamente por Deus. claro que, em muitos aspectos, as Leis
Mosaicas foram inspiradas pelo plano espiritual, pois a misso de Moiss ligava-o intimamente
com os Espritos superiores, por sua mediunidade.
Podemos afirmar, portanto, que existem dois aspectos distintos na Lei Mosaica: O aspecto DI-
VINO, representado pelos Dez Mandamentos, ditados a Moiss diretamente pelo Plano Espiritu-
al, pela inspirao de Deus; e o aspecto HUMANO, representado pelas leis elaboradas por Moi-
ss e seus companheiros. O primeiro aspecto, por ter origem Divina, eterno e imutvel e vale
em qualquer poca da humanidade. J o segundo, por ser de origem humana, foi concebido para
aqueles tempos, para atender ao estgio em que o povo se encontrava, e deve sofrer as modifica-
es necessrias para acompanhar a evoluo da humanidade.
Com a morte de Moiss e a entrada do povo Judeu na terra prometida, surgem novos lderes e
profetas para gui-los e orient-los nas difceis provaes pelas quais teriam que passar. Entre-
tanto, toda sua conduta, dali para frente, seria baseada na Lei Mosaica e nos Dez Mandamentos.
Passados mais de mil anos, a difcil caminhada do povo Judeu continuava, com todas as dificul-
dades inerentes a um povo em formao e com muitos inimigos desejosos de elimin-lo. Sua
histria alterna momentos de grande f, com recadas no desespero e na tentao de regredir para
o politesmo, seguindo o exemplo dos outros povos que os rodeavam. Nessa poca, inmeras
profecias anunciavam a vinda de um Messias; que resgataria todo o sofrimento e os conduziria
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para Deus.
E assim, em cumprimento das Profecias, por julgar que o momento era adequado, j que o povo
estava mais evoludo, nasceu o Messias Prometido - JESUS - A SEGUNDA REVELAO -,
aquele que viria celebrar uma nova aliana entre Deus e os humanos e, desta vez, no apenas
com o povo Judeu, mas com toda a humanidade.
A Lei dessa nova aliana, no seria escrita em pedra (como os Dez Mandamentos), mas direta-
mente nos coraes dos humanos.
Jesus, portanto, o Esprito mais perfeito - totalmente perfeito - a encarnar na Terra, veio com o
objetivo de nos fazer conhecer a Verdadeira Natureza de Deus: Um Deus Perfeito, com amor e
misericrdia infinitos pelos seus filhos. Muito diferente do Deus vingativo, colrico e ciumento
encontrado nos ensinamentos de Moiss que, como j vimos, era necessrio no estgio evolutivo
em que se encontrava o ser humano em sua poca.
Para cumprir sua misso, portanto, Jesus precisava harmonizar a Lei de Deus, representada pelos
Dez Mandamentos, com as leis civis, pois estas no poderiam continuar conflitantes. O mesmo
Deus que determinou "No Matars!", no poderia ter dito "olho por olho". Essa foi a razo de
Jesus ter ensinado: "No penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas; no vim para destru-
los, mas para dar-lhes cumprimento".
Mas, apesar de mais adiantado, o povo ainda no estava intelectual e moralmente preparado para
entender todos os ensinamentos do Mestre. Por essa razo, Ele plantou a semente, e deixou-nos
o seu exemplo pessoal de amor, caridade e perfeio. Sabia o Mestre dos Mestres que: Seu
Evangelho seria entendido na medida em que o ser humano fosse evoluindo material e espiritu-
almente. Por saber tudo isso, deixou-nos o ensinamento reconfortante; que estaria conosco por
todo o sempre, no nos deixando rfos. Que deveria ir para o Pai, para poder nos enviar o
Consolador - "O ESPRITO DE VERDADE - A TERCEIRA REVELAO - que vos ensinar
todas as coisas e vos lembrar tudo o que tenho dito". (Joo, cap. 16, vers. 26).
As falanges espirituais corretas, sob a direo do Cristo, atravs da mediunidade (os profetas
atuais), vm cumprir as promessas do Mestre, no s levantando os vus dos chamados "mist-
rios", como tambm trazendo lenitivo e consolo a todos os que padecem de aflio e de dor.
O Espiritismo , portanto, o blsamo que cura, explicando, pela razo, pela cincia e pela carida-
de; de onde viemos, por que estamos aqui e o que devemos fazer para caminharmos ao encontro
de Deus, seguindo integralmente os ensinamentos do nosso MESTRE MAIOR - JESUS!

GRUPO DE ORADORES


JUSSARA

EU NO VIM DESTRUIR A LEI... VIM PARA DAR-LHES O ENTENDIMENTO.

Moiss vem combater o Politesmo, ou seja, o culto a vrios deuses. Ex: os Egpcios idolatra-
vam o Sol (Deus R), a Lua, os ventos etc.; os Fariseus faziam imagens.
Moiss vem pregar o monotesmo, ou seja o culto a um s Deus.
Leis como os 10 mandamentos, so vlidas em todos os tempos, s que hoje com um entendi-
mento mais harmnico, pois as Leis Mosaicas (feitas por Moiss), foram feitas severas, para um
povo que no respeitaria leis de amor, que no obedeceriam a um Deus justo e bom, e sim a um
Deus temido e vingativo, que levasse as Leis a ferro e fogo, olho por olho, dente por dente, j
que a poca foi marcada pela ingratido e desobedincia.
Pois Deus j havia dado provas de sua existncia e misericrdia, quando libertou o povo Judeu
da escravido do Egito, fazendo com que as guas do mar vermelho se abrissem para dar-lhes
passagem, fechando aps os soldados egpcios que os perseguiam entrassem todos, afogando-os.
Este mesmo povo salvo, assim que Moiss desceu do monte, aps falar com Deus, atravs de sua
mediunidade, havia feito um bezerro de ouro para adorar, pois eram apegados as coisas materi-
ais.
E, como anunciado por Deus, este envia seu filho; Jesus Cristo, para dar o entendimento das
Leis de Deus, conforme o grau de conhecimento dos seres humanos. Jesus, um Esprito perfei-
to, que coloca vestes de carne e se transporta at o orbe terrestre para dar o exemplo da imensi-
do do amor do Pai, pregando, curando, acalmando e mostrando que as leis de Moiss foram mal
interpretadas quando diz aos Seus discpulos o Sermo das bem-aventuranas: "Bem-
aventurados os humildes de Esprito, porque deles o Reino dos Cus".
E Jesus diz: "No penseis que vim revogar a lei ou os profetas, no vim para revogar, vim para
cumprir", ou seja, dar o exemplo como cumprimento, ou seja, o entendimento das leis.
Jesus completa o que foi dito aos antigos: "Se, pois, ao trazeres ao altar tua oferta e ali lembra-
res de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmo e ento, voltando, faz e tua oferta".
Ouviste o que foi dito: "No adulterars". Eu porm vos digo: "Qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura no corao j adulterou com ela".
Ouviste o que foi dito: "Olho por olho, dente por dente". Eu porm, vos digo: "No resistais
ao perverso, mas a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra". (Mateus,
cap. 5, vers. 17 a 48).
Por que vos digo que: "Se a vossa justia no exceder em muito a dos Escribas e Fariseus, ja-
mais entrareis no Reino dos Cus". (Os Escribas e Fariseus eram conhecedores das Leis, mas
no as praticavam).
Jesus veio fazer entender que os 10 mandamentos se transformaram em um s: "Amar a Deus
sobre todas as coisas e amar a teu prximo como a ti mesmo, ou seja; Amai-vos uns aos outros
como eu vos amei". (No faas ao teu prximo o que no queres para ti.).
Entender que o pensamento e a moral eram o princpio de tudo, que a matria importante, mas
o Esprito o principal, quando disse: "Meu Reino no deste mundo", Jesus estava querendo
dizer que a verdadeira vida no est na Terra, mas no reino dos Cus, e que todos so filhos de
Deus, sem proteo e privilgio para alguns, pois todos os seres humanos sendo filhos de Deus
so, sem distino, o objeto da mesma solicitude.
GRUPO DE ORADORES

Entretanto no disse tudo, sobre muitos pontos se limitou a depositar o germe de verdades que
Ele prprio declara no poderem ser ainda compreendidos, pois s alguns podiam ter o entendi-
mento.
Falou de tudo, mas em termos mais ou menos genricos; para compreender o sentido oculto de
certas palavras, seria preciso que novas ideias e novos conhecimentos viessem dar-lhes a chave,
e essas ideias no poderiam vir antes de um certo grau de maturidade do Esprito humano.
Jesus faz entender que no a veste que faz o ser humano, mas sim o seu interior; que o cordeiro
de Deus no veio, como acreditam muitos, tirar o pecado do mundo (os povos estavam acostu-
mados com holocaustos e derramamento de sangue como pagamento de dvidas), ao contrrio,
Ele veio nos mostrar que somos fortes e capazes de enfrentar a tudo na matria, desde que o Es-
prito permanea em paz, e que no devemos descuidar do nosso corpo fsico, que nos foi em-
prestado, mas que devemos elevar o Esprito para este evoluir: Como a vontade de Deus.
E Jesus disse ainda: (a Nicodemos, um fariseu) "Em verdade, em verdade, vos digo: Nin-
gum pode ver o Reino de Deus se no nascer de Novo". (Joo, cap. 3, vers. 1 a 12).
Esta revelao dos verdadeiros atributos da Divindade, junto imortalidade do Esprito e da vida
futura, modificou profundamente as relaes mtuas dos seres humanos, lhes imps novas obri-
gaes, fez estes encararem a vida presente sob uma nova luz, devendo, por isso mesmo, reagir
sobre os costumes e as relaes sociais. Incontestavelmente, pelas suas consequncias, esse o
ponto capital da revelao do Cristo e do qual no se tem compreendido bastante a importncia,
lamentvel diz-lo, tambm o ponto do qual se est mais afastado, o que mais se tem ignora-
do na interpretao de Seus ensinos.
O tempo vai passando e a humanidade evoluindo, e mais uma vez a Bondade e Misericrdia de
Deus nos ampara, enviando um mensageiro para nos consolar.
"O Espiritismo", que tinha sido anunciado atravs das palavras do prprio Cristo: "Muitas coi-
sas que vos digo, no podeis ainda compreend-las, e tenho, para vos dizer, muitas outras que
no compreendereis; por isso vos falo por parbolas, mais tarde, porm vos enviarei o Consola-
dor, o Esprito da Verdade, que restabelecer todas as coisas e vo-lo explicar todas". (Joo,
cap. 14, vers. 16 e 17).
Por que chama Ele ao novo enviado de Consolador? Porque revela que os seres humanos teriam
necessidade de consolao devido a insuficincia de suas crenas, vem aprofundar-lhes o sentido
proftico das Escrituras Sagradas.
Mas quem ser o Juiz das interpretaes diversas e frequentemente contraditrias dadas fora da
teologia?
O futuro, a lgica e o bom senso, os seres humanos cada vez mais esclarecidos, medida que fa-
tos novos e novas leis venham a se revelar, sabero separar os sistemas utpicos dos da realida-
de, ora, a cincia faz conhecer certas leis, o Espiritismo fez conhecer outras, umas e outras so
indispensveis a compreenso dos textos sagrados de todas as religies, desde Confcio e Buda,
at o Cristianismo. Quanto teologia, ela no poder, judiciosamente, alegar as contradies da
cincia, quando no est de acordo consigo mesmo.
O Espiritismo, tomando seu ponto de partida das prprias palavras do Cristo, como hauria a sua
de Moiss, uma consequncia direta de sua doutrina.
ideia vaga da vida futura, acrescenta a revelao do mundo invisvel que, nos cerca e povoa o
espao e, com isto, fixa a crena; d-lhe um corpo, uma consistncia, uma realidade no pensa-
mento.
Definiu os laos que unem o Esprito ao corpo fsico e levantou o vu que escondia, aos seres
humanos, os mistrios do nascimento e do desencarne.
Pelo Espiritismo, o ser humano sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que
se aflige temporariamente, e v, por toda a parte, a justia de Deus.
Sabe que o Esprito progride sem cessar, atravs de uma srie de existncias, at que haja alcan-
ado o grau de perfeio que pode aproxim-lo de Deus.
Sabe que todos os Espritos, tendo um mesmo ponto de partida, so criados iguais, com uma
mesma aptido para progredir, em virtude do livre arbtrio, que todos so da mesma essncia, e
GRUPO DE ORADORES
que no h entre eles seno a diferena do progresso realizado, que todos tm a mesma destina-
o e atingiro o mesmo objetivo, mais ou menos prontamente, segundo o seu trabalho e a sua
vontade.
A pluralidade das existncias. Por esta Lei so explicadas todas as aparentes anomalias que a
vida humana apresenta; as diferenas de posies sociais, os desencarnes prematuros que, sem a
reencarnao tornariam inteis para o Esprito a vida abreviada; a desigualdade das aptides inte-
lectuais e morais, pela antiguidade do Esprito que tem, mais ou menos aprendido e progredido, e
que traz, em renascendo, o que adquiriu em suas existncias anteriores.
Com a reencarnao, caem os preconceitos de raas, de castas e a lei do mais forte, no h ne-
nhum deles que ultrapasse em lgica o fato material da reencarnao, uma vez que o mesmo Es-
prito pode renascer rico ou pobre, grande senhor ou proletrio, chefe ou subordinado, livre ou
escravo, homem ou mulher, pois a reencarnao repousa sobre a lei da natureza, o princpio da
fraternidade universal, ela repousa sobre a mesma lei da igualdade de direitos sociais e por con-
seguinte, a da liberdade.
O Espiritismo, bem longe de negar ou de destruir o Evangelho, vem, ao contrrio, confirmar, ex-
plicar (dar o entendimento) e desenvolver, pelas novas leis da natureza que revela, tudo o que o
Cristo disse e fez, traz luz sobre os pontos obscuros dos seus ensinamentos, de tal sorte que que-
les para quem certas partes do Evangelho eram ininteligveis, ou pareciam inadmissveis, sem es-
foro, com a ajuda do Espiritismo as admitem, veem melhor a sua importncia, e podem separar
a realidade da alegoria; o Cristo lhes parece maior, no mais simplesmente um filsofo, O
Messias Divino.
Se se considera, por outro lado, a fora moralizadora do Espiritismo, pelo objetivo que assinala
para todas as aes da vida, pelas consequncias do certo e do errado, que faz tocar com o dedo;
a fora moral, a coragem, as consolaes que d nas aflies, por uma inaltervel confiana no
futuro, pelo pensamento de ter perto de si os seres que amou, a segurana de rev-los, a possibi-
lidade de conversar com eles, enfim, pela certeza de que tudo que se faz, de que tudo o que se
adquire em inteligncia, em cincia, em moralidade, at a ltima hora da vida, nada est perdido,
que tudo se aproveita ao adiantamento, reconhece-se que o Espiritismo realiza todas as promes-
sas do Cristo com respeito ao Consolador anunciado.
Ora, como o Esprito de Verdade quem preside ao grande movimento de regenerao, a pro-
messa do seu advento se encontra realizada, porque, pelos fatos, ele o verdadeiro Consolador.
Queridos irmos, aproveitemos a oportunidade de estarmos neste grau de evoluo espiritual, no
qual j temos o entendimento de que esse Pai de Amor deseja que ns tenhamos um caminhar de
luz e caridade, o qual atravs dele chegaremos juntos ao final desta jornada.
Obrigada.

GRUPO DE ORADORES


RUBENS

"NO VIM DESTRUIR A LEI". AS REVELAES.

Neste Captulo fala-se em Revelaes.
Revelar dar a conhecer uma coisa secreta; revelar um segredo tornar conhecido um fato, se
falso, j no um fato e por consequncia no existe revelao. Toda revelao, se for atribu-
da a Deus e, desmentida por fatos; deixa de s-la.
Qual o papel do professor diante de seus discpulos seno o de um revelador? O professor lhes
ensina o que eles no sabem e no teriam tempo e nem possibilidades de descobrir por si mes-
mos, porque a cincia a obra coletiva de sculos, de uma multido de humanos que trazem, ca-
da qual, o seu contingente de observaes aproveitveis queles que vm depois.
O ensino , na verdade, a revelao de certas verdades cientficas feitas pelos humanos que as
conhecem, a outros que as ignoram, e que se assim no fosse, as teriam ignorado para sempre.
Todas as religies tiveram seus reveladores, e estes, embora estivessem longe de conhecerem to-
da a verdade, tinham uma razo de ser providencial, porque eram apropriadas ao tempo e ao
meio em que viviam, ao carter particular dos povos a quem falavam e aos quais eram relativa-
mente superiores.
Neste contexto podemos falar dos grandes gnios que apareceram atravs dos sculos, como es-
trelas brilhantes deixando um trao luminoso sobre a humanidade - os missionrios -.
Se Deus suscita reveladores para as verdades cientficas pode, com mais forte razo, suscit-los
para as verdades morais, que constituem os elementos essenciais ao progresso.
O povo Judeu foi o instrumento de que Deus se serviu para fazer sua revelao por Moiss e pe-
los profetas, as vicissitudes desse povo eram destinados a impressionar e fazer cair o vu que es-
condia a divindade aos humanos. (Gneses).
Moiss, nascido no Egito; educado no palcio, depois de se beneficiar com a cultura que o Egito
o podia prodigalizar, foi inspirado a reunir todos os elementos teis a sua grandiosa misso, di-
vulgando o monotesmo e estabelecendo o Declogo, sob inspirao divina, cujas determinaes
so at hoje a edificao basilar da Religio, da Justia e do Direito.
Os mandamentos dados por Moiss trazem o germe da mais ampla moral Crist.
A moral ensinada por Moiss era apropriada ao estado de adiantamento no qual se encontravam
os povos que a ela foi chamada a regenerar, a esses povos semisselvagens quanto ao aperfeioa-
mento moral.
Moiss revelou a existncia de um Deus nico, Soberano. Senhor e Orientador de todas as coi-
sas, promulgou as leis do Sinai e lanou as bases da verdadeira f. Como homem, foi o legisla-
dor do povo pelo qual essa primitiva f, purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra.
Os Grandes Mestres, todos mensageiros de grande sabedoria que, encarnando em ambientes di-
versos, trouxeram ao mundo a ideia de Deus e das leis morais a que os humanos se devem sub-
meter, para a obteno de todos os primores da evoluo espiritual. Em afinidade com as carac-
tersticas da civilizao, dos costumes de cada povo, cada um deles foi portador de uma expres-
so: "Amai-vos uns aos outros", levado em razo do obscurantismo com vus misteriosos dos
smbolos como os que se conheciam dentro dos rigores iniciticos, foram os Missionrios de
Cristo, preparadores dos seus gloriosos caminhos.
GRUPO DE ORADORES

Com o nascimento de Jesus, h como que uma comunho direta do Cu Terra. Estranhas e
admirveis revelaes perfumam os Espritos e o Enviado oferece aos seres humanos toda a
grandeza do Seu amor, da Sua sabedoria e da Sua misericrdia.
Aos coraes abrem-se novas torrentes de esperanas e a humanidade sente as manifestaes da
vida celeste, sublime em sua gloriosa espiritualidade.
Jesus no veio destruir a lei - a Lei de Deus - veio cumpri-la, dar-lhe seu verdadeiro sentido.
Mas o papel de Jesus no foi o de um legislador moralista, sem outra autoridade que a Sua pala-
vra, Sua autoridade decorria da natureza excepcional do Seu evolutivo espiritual e de Sua misso
divina, veio ensinar aos humanos que; a verdadeira vida no est sobre a Terra, mas no reino dos
Cus, os meios de se reconciliar com Deus e prevenir sobre a marcha das coisas futuras, para o
cumprimento dos destinos humanos.
Com Jesus se conhece um Deus imparcial, soberanamente justo, bom, misericordioso. Ele fez
do amor de Deus e da caridade para com o prximo a condio indeclinvel da salvao, dizen-
do: "Amai a Deus sobre todas as coisas e ao vosso prximo como a vs mesmos". Sobre isto
assenta o princpio de igualdade dos humanos perante Deus e da fraternidade universal.
Cristo no disse tudo sobre muitos pontos, limitou-se a lanar o germe de verdades que Ele pr-
prio declara no poderem compreender ainda, falou de tudo em parbolas, mas anunciava a vin-
da daquele que o completaria - O Consolador -.
Jesus foi o iniciador da moral mais pura e mais sublime, que deve renovar o mundo, aproximar
os humanos e torn-los irmos, que deve fazer jorrar em todos os coraes humanos a caridade e
o amor ao prximo, de uma moral que deve transformar a Terra e fazer dela uma morada para
Espritos Superiores queles que a habitam hoje.
O Espiritismo a alavanca que Deus se serve para avanar a Humanidade.
O Espiritismo de ordem divina, uma vez que repousa sobre as prprias leis da Natureza, por
sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: Participa ao mesmo tempo da revelao
humana e da revelao divina.
O Espiritismo, partindo das palavras do Cristo, como este partindo de Moiss, consequncia di-
reta da sua doutrina. ideia vaga da vida futura acrescenta a revelao da existncia do mundo
invisvel, que nos rodeia e povoa o espao e com isso precisa a crena, d-lhe um corpo, uma
consistncia, uma realidade ideia. Define os laos que unem o corpo fsico ao Esprito e le-
vanta o vu que ocultava aos humanos os mistrios do nascimento e do desencarne.
O Espiritismo, longe de negar ou destruir o Evangelho, ao contrrio, vem o confirmar, explicar e
desenvolver, pelas leis da natureza que, revela tudo quanto o Cristo disse e fez, elucida pontos
obscuros do ensinamento cristo.
O Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador. Ora, como o Es-
prito da Verdade que preside ao grande movimento da regenerao, a promessa da sua vinda se
acha, por essa forma, cumprida, porque de fato ele O Verdadeiro Consolador.
Em sntese:
A primeira revelao teve personificao em Moiss, a segunda no Cristo e a terceira coletiva,
no tida como privilgio de pessoa alguma, foi espalhada simultaneamente por sobre a Terra,
aos milhes de pessoas, de todas as idades, da mais baixa a mais alta escala, conforme a predi-
o do Ato dos Apstolos: "Nos ltimos tempos, disse o Senhor, derramarei o meu Esprito so-
bre toda a carne: Os vossos filhos e filhas profetizaro, os mancebos tero vises e os velhos
sonhos". (Atos dos Apstolos, cap. 2, vers. 17-18).
A terceira revelao, vinda numa poca de emancipao e madureza intelectual, em que a inteli-
gncia j desenvolvida, no aceita s cegas, mas querem ver aonde o conduzem, o porqu e co-
mo de cada coisa, tinha ela que ser do mesmo tempo um produto de um ensino e o fruto do traba-
lho, da pesquisa e do livre exame.
O resultado da terceira revelao veio encher o vcuo que a incredulidade cavara, levantar ni-
mos abatidos pela dvida e perspectiva de Nada, e imprimir em todas as coisas uma razo de ser.
Pondo fim ao reino do egosmo, do orgulho e da incredulidade, ela prepara o reino correto (do
bem), que o Reino de Deus, anunciado pelo Cristo.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO II - MEU REINO NO DESTE MUNDO.

ANGELINA

Estas palavras ditas por Jesus na presena de Pilatos, ao ser interrogado, encerra em si a grande
base da inabalvel f no futuro e na certeza da verdadeira justia de Deus.
Jesus falava, adequando Seus ensinamentos ao estado dos humanos da poca, no acreditou de
vir-lhes dar esclarecimento completo, pois poderia confundi-los, sem esclarec-los, por que no
O teriam compreendido.
O povo dessa poca no estava preparado para receber esclarecimento sobre as coisas do Espri-
to. Eles acreditavam que, se observassem as leis de Deus, eram recompensados pelos bens da
Terra, pela supremacia das naes e pelas vitrias sobre os inimigos; as derrotas e calamidades
eram castigos de Deus. (Abrao).
Ento, o ser humano, no tendo perspectiva melhor do que os bens terrenos, faz de tudo para al-
can-los, tomando propores to vastas que no h nada que o far parar; desde humilhaes
aos familiares, amigos, guerras entre pases e guerras santas, que continuam ainda hoje.
Neste estado o ser humano est no seu mximo de orgulho, vaidade, prepotncia etc. Est na
base da escada.
Mas, se esse humano perde parte de seus bens, sente-se vtima, desprezado perante a sociedade
que o bajulava, desiludido e acabrunhado porque no teve a firmeza de preservar o alcanado,
sente-se humilhado no seu prestgio social, de empreendedor e conquistador das honras terrenas.
Se a sociedade moderna se orgulha dos progressos materiais, o ser humano se encontra moral-
mente muito distanciado dessa evoluo.
Esse estado consequncia inevitvel das criaturas com respeito sua prpria natureza, desco-
nhecimento esse que os incita a todos os desvios.
Vivendo entre as coisas da matria, ignoram o que sejam as foras latentes e suas possibilidades
infinitas, adormecidas ao encanto dos gozos falsos do eu pessoal, prejudiciais do seu avano es-
piritual.
Deus no condena os prazeres terrestres, mas sim o abuso desses prazeres em detrimento das
coisas do Esprito.
Todo cristo cr na vida futura, mas a ideia que muitos fazem dela vaga e incompleta e por isso
mesmo falsa em vrios pontos, para uns no seno uma crena sem certeza absoluta, da as d-
vidas e a incredulidade.
O Espiritismo veio explicar o ensinamento do Cristo; quando os humanos j estavam preparados
para compreenderem a verdade.
Com o Espiritismo a vida futura no mais uma crena ou hiptese, mas uma realidade demons-
trada pelos fatos, porque so testemunhas oculares que vm descrev-las em todas as suas fases,
esclarecendo todas as dvidas.
Com essa certeza, ns devemos comear pela renovao interior, levando-a para o exterior, este
se efetuando, conseguiremos exterioriz-la atravs da ao mais bela que a caridade, no aux-
lio dos outros, sem esperar retorno.
Assim sendo, as atribulaes da vida no so mais do que incidentes, que se recebe com pacin-
cia, porque se sabe que so de curta durao e sero seguidas de um estado mais feliz.
O humano, encarando a vida terrestre sob ponto de vista da vida futura, apercebe-se que grandes
e pequenos, proletrios e potentados so da mesma conformao, e lamenta esses humanos que
se sujeitam a tantas vicissitudes que, os elevam to pouco e que devem manter por to pouco
tempo.
GRUPO DE ORADORES

essa importncia que deve ser dada aos bens terrenos, com a f na vida do futuro.
O humano, na procura do seu bem estar, levado a melhorar todas as coisas, possudo do instin-
to do progresso e da conservao observa as Leis da Natureza. Ele trabalha, pois, por necessi-
dade, por gosto, por dever, cumprindo nisso os desgnios da Providncia, que o colocou na Terra
para esse fim.
Somente aquele que considera o futuro, atribui ao presente apenas uma importncia relativa e se
consola com facilidade perante os fracassos; pensando na destinao futura. E perceber que a
existncia na Terra apenas um dia na eternidade espiritual.
nisto que se baseia o Esprito, que foi criado por Deus simples e desconhecedor, dando-lhe por
misso atingir, pelo alcance da verdade, a perfeio.
Esse objetivo s pode ser atingido pelo prprio esforo que, cada um faz a favor de si mesmo.
Nas diversas passagens terrenas, eles vo descobrindo, pela conscientizao de si mesmos, e do
mundo de relao, que integram fsica e quimicamente, permitindo-se pelo livre arbtrio, fazendo
comparaes quanto ao certo e quanto ao errado.
Nisso, os Espritos vo, entre acertos e erros, ou estacionando, nunca regredindo, progredindo
sempre, indo da interiorizao aperfeioativa at a exteriorizao perfeita, isto ; tomam conhe-
cimento de si, comeam a gostar de si e dos outros, e iniciando uma reforma ntima. Isto os le-
var a ver e observar o futuro, no com medo, apreenso, e sim com confiana. Tambm enten-
de o motivo dos fatos que ocorreram em sua vida, aceitando-os com mais brandura.
Que o Mestre abenoe a cada um de ns, fortalecendo-nos a f, para que possamos com Ele, com
Sua proteo e Sua misericrdia, vencer na luta em que nos achamos empenhados.

GRUPO DE ORADORES


GARZON

Para entendermos bem esta afirmativa feita por Jesus, precisamos nos reportar um pouco ao tem-
po dos patriarcas do povo Judeu. Desde o tempo de Abrao, passando por Isaac, Jac, at che-
garmos ao tempo de Moiss, quando o povo foi libertado da escravido no Egito. preciso co-
nhecermos um pouco da histria desse povo, para entendermos diversas passagens da vida do
nosso Mestre Jesus e seus ensinamentos.
Isso necessrio porque, antes de Sua vinda, tudo o que o povo Judeu tinha eram os ensinamen-
tos deixados pelos patriarcas e profetas, principalmente por Moiss, este ltimo responsvel por
praticamente todo o cdigo de leis, procedimentos sociais e religiosos adotados por este povo.
Os Judeus sempre fizeram uma ideia muito particularizada sobre Deus. Para eles Deus se apre-
sentava como um deus guerreiro, vingativo, ciumento, que os havia escolhido para serem especi-
ais e superiores aos demais povos e que, portanto, faria com que reinassem absolutos sobre a
Terra.
Quando se viram subjugados pelo Imprio Romano, esperavam a vinda de um Messias que os li-
bertassem de mais esse jugo, escravizando, expulsando ou at mesmo exterminando esses inimi-
gos. Esperavam, portanto, um guerreiro, como fora Moiss, que entrasse triunfalmente em Isra-
el e comandasse o povo na guerra contra os opressores.
Isso fica muito claro quando lemos o Antigo Testamento, onde Deus, teoricamente, se manifes-
tava a Abrao, Isaac, Jac e Moiss, como, por exemplo, nas seguintes passagens:
- GNESE:
O Senhor disse a Abrao: "Levanta os olhos e, do lugar onde ests, contempla o norte e o sul, o
oriente e o ocidente. Toda essa terra que vs, darei a ti e a tua descendncia, para sempre".
O Senhor apareceu a Isaac e Lhe disse: "Eu sou o Deus de teu pai Abrao; nada temas, pois es-
tou contigo. Eu te abenoarei e multiplicarei tua descendncia, por causa de meu servo Abra-
o".
(... ) Quando Jac ficou sozinho, um homem se ps a lutar com ele at o romper da aurora.
Vendo que no podia venc-lo, atingiu-lhe a articulao da coxa, de modo que o tendo da coxa
de Jac se deslocou enquanto lutava com ele. O homem disse a Jac: "Solta-me pois j surge a
aurora". Mas Jac respondeu: No te soltarei se no me abenoares. E o homem lhe pergun-
tou: "Qual o teu nome?" - JAC - respondeu ele. E o homem lhe disse: "De hoje em dian-
te j no te chamars Jac, mas Israel, pois lutaste com Deus e com homens e venceste". (... ).
A mudana do nome de Jac para Israel se deu pela juno do verbo LUTAR e EL, que significa
DEUS.

- XODO:

O Senhor viu que Moiss se aproximava para observar e Deus o chamou do meio da sara:
"MOISS! MOISS!" - Ele respondeu: Aqui estou. - Deus lhe disse: "(... ) Eu sou o Deus
de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaac, o Deus de Jac!" Moiss cobriu o rosto, pois
temia olhar para Deus.
Deus determinou a Moiss que construsse uma Morada, ou Tenda de Reunio. Depois que
Moiss entrava na Tenda, uma coluna de nuvens baixava, ficando parada entrada da Tenda,
enquanto o Senhor falava com Moiss. (... ). O Senhor falava frente a frente com Moiss, como
algum que fala com seu amigo.
GRUPO DE ORADORES

- DEUTERONMIO:

"Quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra, que vais possuir, expulsando da tua frente
muitos povos (... ). E quando o Senhor teu Deus os entregar a ti e tu os derrotares, devers con-
den-los ao extermnio(... )".
"OUVE ISRAEL: Hoje vais passar o Jordo para ir despojar Naes mais numerosas e mais
poderosas do que tu, (... ) sabers desde hoje que o Senhor teu Deus quem ir frente, como
um fogo devorador. Ele os destruir e os humilhar em tua presena e tu logo os despojars,
esmagando-os, como o Senhor te prometeu".
"VS SOIS FILHOS DO SENHOR VOSSO DEUS. (... ) POIS TU S UM POVO CONSA-
GRADO AO SENHOR TEU DEUS, E O SENHOR TEU DEUS TE ESCOLHEU PARA SE-
RES SEU POVO PARTICULAR ENTRE TODOS OS POVOS QUE H NA FACE DA TER-
RA".
Estas so apenas algumas das passagens da Bblia, representando menos de um por cento das ci-
taes, onde Deus aparece ao povo Judeu como um ser muito presente no seu dia-a-dia, quando
caminhava com as pessoas, conversava com elas, exigia vinganas, mostrava-se ciumento e
prometia a todo instante transformar Israel em governante de toda a Terra. O povo Judeu julga-
va-se, portanto, o nico povo de Deus. Por essas citaes, todas atribudas como tendo sido
pronunciadas diretamente por Deus, percebe-se que o povo era ainda muito primitivo, quase br-
baro, e que fazia uma ideia muito equivocada dos valores espirituais.
Os valores morais no estavam bem desenvolvidos, principalmente no que se refere aos direitos
dos demais povos que, conforme Jesus veio ensinar, tambm so filhos de Deus. Alm disso,
por terem sido doutrinados durante mais de 1.300 anos, ouvindo sempre dos Patriarcas que eram
especiais e superiores aos demais povos, a ponto de Deus descer Terra constantemente para re-
alizar suas vontades, o povo Judeu, ao tempo de Jesus, tornara-se muito orgulhoso e arrogante.
O Messias prometido, portanto, teria que ser um grande e imponente Rei e no o filho de um
simples carpinteiro.
Por todos esses motivos, o MESSIAS no poderia ter vindo de outra maneira que no fosse a
mais humilde, humana, sbia e compreensiva, como veio Jesus. Pois era preciso mostrar quele
povo orgulhoso, arrogante e pretensioso que o verdadeiro Deus era Bom, Perfeito, e que sua ver-
dadeira vontade que; todos se reconhecessem como irmos, amando-se mutuamente e cami-
nhando juntos na estrada que leva verdadeira vida - A VIDA ESPIRITUAL!
Foi por essas razes que o REI DOS REIS, desde Seu nascimento, numa simples manjedoura,
em meio aos animais e pessoas sem importncia, trouxe-nos o exemplo da simplicidade e da
humildade, permanecendo assim at Seu ltimo suspiro na cruz, demonstrando ser TODO
AMOR, CARIDADE, SIMPLICIDADE E BONDADE. Esta a grande lio que o Mestre veio
nos ensinar e que, at hoje, passados quase dois mil anos, no conseguimos compreender total-
mente.
Quando foi preso, trado por Judas, em razo das artimanhas dos sacerdotes judeus, que se senti-
am ameaados por Sua VERDADE e que, por essa razo, insistiam em colocar Moiss e suas
Leis como sendo mais importantes que Ele, Sua resposta ao governador da Judia, Pncio Pila-
tos, no poderia ter sido outra: "MEU REINO NO DESTE MUNDO"!
Afinal, como poderia um SER PERFEITO COMO JESUS, ser Rei entre seres humanos abruta-
lhados, impuros, falsos, egostas, invejosos, dissimulados, ou seja, ainda muito imperfeitos? De
que isso adiantaria? Primeiro preciso que a humanidade evolua, que se aperfeioe, combaten-
do suas fraquezas para, da sim, ter o mrito de atingir o REINO DOS CUS. Ele veio nos mos-
trar o caminho. Para isso nasceu. Para isso veio ao mundo; para dar testemunho da verdade.
Veio nos mostrar, tambm, que existe uma vida futura. Que esta existncia transitria e que
no acaba com a morte do corpo fsico. Que teremos de nascer de novo para entrarmos no Rei-
no dos Cus, isto , no Seu Reino de Verdade!
GRUPO DE ORADORES

Por isto estamos aqui, num Centro Esprita Kardecista, pois a Doutrina Esprita que nos d to-
das as respostas: De onde vim, por que estou aqui e para onde vou. Por que tenho problemas,
por que sofro, por que fico doente, por que existem pessoas mais felizes, mas tambm mais infe-
lizes que eu. Por que alguns tm riqueza, fama, beleza, mas a maioria tm to pouco.
A Doutrina Esprita, ao contrrio de outras que insistem em seguir cegamente muitos ensinamen-
tos antigos; que a cincia j provou estarem errados, como fez a Igreja, por exemplo, em teimar
que a Terra era o centro do universo, e que o Sol girava em torno da Terra, e no ao contrrio (is-
to para citar apenas um de seus muitos equvocos), nos ensina a praticarmos nossa f baseados na
razo. Nos ensina que temos que nos reformarmos intimamente, comearmos aplicando em
nosso lar, tornando-nos mais caridosos, compreensivos, menos orgulhosos, menos arrogantes,
enfim, a praticar os ensinamentos do nosso Mestre amado, JESUS!
Afinal, a verdadeira vida, aquela que imortal, na qual estaremos por toda a eternidade, a vida
do Esprito. Por isso sabemos que o Reino que desejamos, onde queremos viver com nossos en-
tes queridos, tambm no deste mundo. Que esse reino de amor e perfeio O REINO ON-
DE JESUS NOS AGUARDA COM OS BRAOS ABERTOS E O CORAO AMOROSO!
QUE A LUZ DO MESTRE NOS ACOMPANHE E ILUMINE!
OBRIGADO.

GRUPO DE ORADORES


JUSSARA

MEU REINO NO DESTE MUNDO - MAS ESTE A PASSAGEM...

Pilatos, tornando a entrar, pois, no palcio e tendo feito vir Jesus, lhe disse: Sois o Rei dos Ju-
deus? Jesus lhe respondeu: Meu Reino no deste mundo. Se Meu Reino fosse deste mundo,
minhas gentes teriam combatido para me impedir de cair nas mos dos Judeus; mas Meu Reino
no aqui! Pilatos, ento, lhe disse: Sois, pois Rei? Jesus lhe replicou: Vos o dissestes; eu
sou rei; eu no nasci e nem vim a este mundo seno para testemunhar a verdade; qualquer que
pertena verdade escuta a minha voz. (Joo, cap. XVIII, vers. 33, 36 e 37)
Os Judeus no tinham seno ideias muito incertas quanto vida futura; acreditavam nos anjos
que consideravam como seres privilegiados da Criao, mas no sabiam que os seres humanos
pudessem vir a ser, um dia, anjos a partilhar sua felicidade. Segundo eles, a observao das Leis
de Deus, era recompensada pelos bens da Terra, pela supremacia da sua nao, pelas vitrias so-
bre seus inimigos. As calamidades pblicas e as derrotas eram o castigo de sua desobedincia.
Moiss, sobre isso, no poderia dizer mais a um povo pastor, ignorante, que deveria ser tocado,
antes de tudo, pelas coisas deste mundo.
Mais tarde Jesus veio lhes revelar que h um outro mundo, onde a Justia de Deus segue seu cur-
so; esse mundo que Ele promete queles que observam os Mandamentos de Deus, e onde os
corretos encontraro sua recompensa; esse mundo o Seu reino; a que Ele est em toda a sua
glria, e para onde retornou ao deixar a Terra.
Entretanto, Jesus, conformando Seu ensinamento ao estado dos seres humanos dessa poca, no
acreditou dever-lhes dar uma luz completa.
Jesus Cristo foi a mais singular figura que encarnou na Terra. O Seu Evangelho, entrecortado
dos mais sublinhados ensinamentos, repositrio da mais elevada moral e, alm disso, encerra
equao para os mais agudos problemas que assoberbam os seres humanos.
bvio, portanto, que no futuro, quando o Reino de Deus se implantar definitivamente nos cora-
es humanos, atravs da consumao da reforma ntima das criaturas, o Reino de Deus tambm
o ser deste mundo, que no momento apenas uma estncia de expiao e de dor, pois... o ser
humano mero depositrio, administrador dos bens que Deus, por excesso de misericrdia, co-
locou em suas mos, entretanto, severas contas lhe sero pedidas do emprego que tenha pratica-
do, em virtude da aplicao do seu livre arbtrio.
O uso incorreto da riqueza consiste em aplic-la exclusivamente para sua satisfao pessoal.
Por outro lado, benfico o uso dessa mesma riqueza, quando dela resultar o bem para outros ou
para uma coletividade. O apego aos bens terrenos constitui um dos maiores entraves ao aprimo-
ramento moral e espiritual do ser humano, por isso, severa vigilncia deve ser desenvolvida por
aqueles que so apegados com esses bens transitrios.
Lembrem-se: Deus no condena, pois, os prazeres terrestres, mas o abuso desses prazeres em
prejuzo das coisas do Esprito.
Exemplo: A PARBOLA DO RICO E DE LZARO. (Lucas, cap. XVI, vers. 19-31)
Chama-nos a ateno para dois pontos:
1) - Claro que o simples fato de ser rico no constitui um obstculo irremovvel para os Espritos
que encarnam na Terra, assim como tambm as palavras de Jesus no representam a proclama-
o dos pobres de bens materiais.
GRUPO DE ORADORES

Todavia, existem na Terra, ricos que so verdadeiros luminares, autnticos Apstolos de Jesus.
Por outro lado, tambm existem pobres que so verdadeiros verdugos e pessoas dotadas de incr-
vel capacidade para cometer e praticar erros.
2) - Isto no significa que estejamos deserdados: Jesus o nosso Mestre, o nosso orientador, o
nosso redentor. Os grandes luminares da Espiritualidade Superior continuam a se manifestar
neste mundo a fim de impulsionar o progresso. Milhares e milhares de mensagens so enviadas
Terra pelos nossos benfeitores espirituais. Os Espritos se comunicam por toda a parte, cum-
prindo a profecia de Joel: E nos ltimos dias derramarei do meu Esprito sobre toda a carne.
Exemplo:
Francisco de Assis, tendo Jesus como paradigma e compenetrado da importncia de se ombrear
com aqueles a quem pretendia servir e ensinar, ao ouvir na Igreja de Porcincula, o clebre: Ide e
Pregai, dizendo que est prximo o Reino dos Cus. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos,
limpai os leprosos, expeli os Espritos ignorantes, dai de graa o que de graa recebestes... orai.
No possuais ouro nem prata, nem tragais dinheiro em vossas cintas, nem alforje para o cami-
nho, nem duas tnicas, nem calado, nem bordo, porque digno o trabalhador do seu alimento,
compreendeu o verdadeiro sentido espiritual de sua misso, despojando-se de todos os bens ma-
teriais para transmutar-se no porovelo de Assis, afim de que, atravs da sua pobreza, pudesse
propiciar a todos a riqueza da autoiluminao.
Buscai o Reino dos Cus e todas as coisas vos sero acrescentadas, aditando... O Reino dos Cus
no est aqui, nem acol, porque j est entre ns.
Para se preparar um lugar neste reino, preciso a abnegao, a humildade, a caridade em toda a
sua prtica celeste, a benevolncia para com todos; no se vos pergunta o que fostes, que posio
ocupastes, mas o certo que haveis feito, as lgrimas que enxugastes.
Queridos irmos: Aproveitemos a bondosa oportunidade que o Pai nos deu, no s de estarmos
na Terra em mais uma encarnao, mas de ter o conhecimento da Doutrina Esprita, de conhe-
cermos a verdade sobre a vida futura, de que aquilo que edifica o Esprito o mximo de traba-
lho e de luta na Terra, em todos os dias da existncia, pois a Terra a Escola onde devemos es-
tudar, com dedicao, vontade e muita disciplina e estagiar, trabalhando sem cessar, sabendo
conviver com os bens materiais, sem se apegar, e ao mesmo tempo ouvir com ateno os ensi-
namentos do Plano Espiritual, que nos ampara, elucidando-nos sempre na caminhada de uma vi-
da futura mais fraterna, onde verdadeiramente podemos encontrar o Reino dos Cus, lembrando
sempre que est dentro de ns mesmos, na reforma ntima de cada um; porque o Reino de Deus
no comida, nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito. (Paulo em sua epstola aos
Romanos).
Obrigada.

GRUPO DE ORADORES


NEUSA

Neste captulo do Evangelho podemos perceber a grande preocupao de Jesus com a humanida-
de.
Quando Jesus disse: Meu Reino no deste mundo, Ele j sabia das anomalias da vida terrestre.
Os seres humanos no esto preparados, ainda, o suficiente para deixar os apegos materiais. Es-
to preocupados somente com o presente, pois a vida futura, para muitos, no passa de uma len-
da ou uma crena sem nada comprovado.
Com as necessidades, os seres humanos procuram trabalhos, ganhar s vezes espaos, que talvez
podiam dar alimentos ao Esprito, e que to importante para a evoluo.
S conseguiro pensar no lado espiritual quando a humanidade comear a se reformar intima-
mente, isto ocorrer aps encarnao e encarnaes.
Iremos aprendendo a deixar de ser egostas, orgulhosos, prepotentes, de acordo com a nossa evo-
luo espiritual. Isto ocorrer aos poucos, no dia-a-dia de cada um, pois assim est no Evange-
lho. Aquele que vai se identificando com a vida futura, vai se tornando rico em aprendizado es-
piritual. Portanto aquele que se concentra somente na vida material como um rico que, ao
perder tudo o que possui cai em desespero. A Lei de Deus no probe os gozos terrestres, mas
de forma exagerada nos muito prejudicial.
Lembremos que, os bens terrestres so passageiros, aqui vale mais o que vamos adquirindo em
aprendizado espiritual, o que levaremos daqui.
Portanto, de encarnao em encarnao, vamos adquirindo conhecimento dos ensinamentos do
Mestre, pois assim a Lei Natural; da qual ningum poder escapar.
Os Judeus no tinham ideia alguma sobre a vida futura. Acreditavam nos anjos como seres pri-
vilegiados. claro que no sabiam que todos os seres humanos iro ser anjos e partilhar da feli-
cidade divina. Segundo eles, a observao das Leis de Deus era recompensada pelos bens da
Terra, vitrias conquistadas em guerras, e as derrotas e calamidades pblicas eram castigos pela
sua desobedincia. Moiss, no entanto, tinha que confirmar isso, pois era um povo de pastores
rudes, que tinham que ser tocados pelos bens da Terra.
Falando em bens da Terra - h um livro que em suas mensagens narra um trabalho efetuado no
plano espiritual, com irmos ainda ligados aos valores da matria, sofrendo as suas perdas, lu-
tando entre si, a disputar pelas vestes, objetos, enfim, por tudo que eles plasmam, de acordo com
as suas vibraes. Conta ainda que, ao se jogar um disco de metal, lutavam bravamente uns
com os outros, pois para eles era como se fosse uma moeda de ouro brilhante -.
Portanto, cabe a todos ns fazermos uma pequena reflexo da nossa jornada, e sentir que o Mes-
tre nos deixou esta grande escola, que esta passagem pela Terra, para aprendermos chegar
perfeio.
Quando Jesus dizia: Meu Reino no deste mundo, era devido Sua grande moralidade, e cabe a
todos ns guardarmos moralidade em todos os nossos atos, o que se faz muito importante em
nossos dias, e entendermos que; adquirindo conhecimento, temos que aplicar, pois nada adianta
andar isoladamente, separado dos outros. Mas tambm certo que todos chegaremos ao mesmo
tempo na perfeio, pois todos os que aqui cito; foram criados no mesmo tempo.
GRUPO DE ORADORES

Temos a Doutrina Esprita que vem nos apoiar, nos fazer compreender as aflies que passamos,
ela vem nos fazer iguais, sejamos ricos ou pobres, negros ou brancos, no importa, somos todos
Espritos em aprendizagem, na mesma faixa evolutiva, para a busca da perfeio. Sabemos que
o desencarne j no uma porta para o Nada, sem expectativa alguma. Cabe a todos fazermos
do mundo humano uma fonte para o nosso aprendizado. O Reino Divino buscaremos conforme
aprendermos, e aplicarmos, e no reino atual devemos nos apoiar na Doutrina, pois esta uma das
nossas melhores encarnaes que temos, porque temos esta doutrina maravilhosa, e a cada vez
que a buscamos, vamos construindo melhores oportunidades, para uma vida futura mais promis-
sora; para trabalharmos na seara correta!
Nota de Kardec em Obras Pstumas:
- O que se prepara, no , pois, o fim do mundo material, mas o fim de um mundo moral. E o
velho mundo, o mundo dos preconceitos, do orgulho, do egosmo, a cada dia leva consigo alguns
destroos. Todo ele acabar com a gerao que se vai. E a gerao nova erguer o novo edif-
cio, que as geraes seguintes consolidaro e completaro.

GRUPO DE ORADORES


JANETE

Bem-aventurados os humildes de Esprito, porque deles o reino do cu.
O Reino do Pai no deste mundo!
Assim dizia o Mestre. Porm poucos o entendiam!
Herodes de h muito ouvira falar de um rei, que viria para libertar o povo Judeu da opresso.
Julgando que esse rei poria em perigo o seu reino e o seu poderio, mandou que se matasse todas
as crianas do sexo masculino que nascessem naquela poca.
Pensando assim proteger-se daquele rei prometido, e que punha no corao do povo tanta espe-
rana!
Maria, me de Jesus, avisada por um Anjo (Esprito) se ps a salvo com o pequenino Jesus, que
viria a ser mais tarde; o verdadeiro "Rei dos Reis".
Herodes, em sua ignorncia e ambio, como tambm mais tarde alguns dos prprios apstolos,
jamais poderia supor que o reino do Cristo, no era um reino material de riqueza e poder, mas
sim um reino de amor, verdade e justia.
O reino do Cristo todo o universo.
Para que ns possamos fazer parte deste Reino, preciso busc-lo.
Busc-lo atravs da pureza, como disse Jesus: "Deixai vir a mim as criancinhas que delas o
reino dos cus."
Devemos ser humildes e puros, aceitar com resignao e amor todas as nossas provaes, sempre
lembrando de trabalharmos na nossa reforma ntima, consertando os nossos erros e procurando
sempre manter o nosso equilbrio.
O reino do Pai tem vrias moradas, desde os mundos superiores (felizes) e os mundos inferiores
(infelizes).
Para que ns possamos estar nos vendo numa vida futura, preciso que faamos a vontade "DE-
LE", com resignao.
O Reino dos Cus semelhante a um homem que semeou a boa semente num bom campo e seus
frutos deram cem por um!
REINO DIVINO.
Pouco sabemos a respeito do Reino, ou Mundo Divino.
Os elementos que entram em sua formao devem, pela lei natural, ser de extrema fluidez. A
ele s podem ter acesso os puros Espritos. Sabendo que a evoluo sinnimo de desmateria-
lizao, os mundos em sua escalada ascensional vo se desmaterializando, bem assim como os
Espritos.
Uma coisa certa a predominncia do certo (bem), nesse mundo Divino h perfeita harmonia
entre os Espritos que os habitam, perfeita sintonia com as leis divinas, sendo todos os seres que
o povoam, colaboradores conscientes e diretos do Criador na conduo do universo.
Os Espritos habitantes dos mundos divinos gozam de ampla liberdade, so seres inteligentes e
despojados do envoltrio corporal.
O estado corpreo , para os Espritos, apenas transitrio, mudam eles de envoltrios, como ns
mudamos de roupa.
So sbios e amorosos ao extremo, tm da justia perfeito senso.
Os Espritos libertos da materialidade, irradiam energia sublimada e condensam a matria,
quando disso tem necessidade.
GRUPO DE ORADORES

desse Reino que Jesus Rei!
E quem quiser dele tambm fazer parte; preciso que haja constantemente uma luta do Esprito
contra a matria. Por que; aquilo que Divino Esprito, e o que matria carne!
A luta e o trabalho so imprescindveis ao aperfeioamento do Esprito.
trabalhando e lutando, sofrendo e aprendendo que o Esprito adquire as experincias necess-
rias na sua marcha para a perfeio.
REINO HUMANO.
O ser humano sempre teve a intuio da vida futura, no tendo noo da vida aps a morte, era
dominado pelos sentidos, ligando a felicidade futura aos reflexos dos sentidos materiais. Tem
tudo que h nas plantas e nos animais; domina todas as outras classes por uma inteligncia espe-
cial e indefinida, que lhe d a conscincia do futuro, a percepo das coisas extra materiais e o
conhecimento de Deus.
VIDA ATUAL.
Nenhum desejo de aperfeioamento poder esquecer que; ns devemos viver o presente em fun-
o do futuro.
Devemos, em nossas preces, agradecer a bno de Deus, para que possamos comear desde
aqui na Terra, a vida do Cu.
Praticando desse modo, aqui, at o dia em que as moradas, nas quais o amor habita, no nos pa-
ream um lugar por demais estranho para ns.
Cristo, seguramente, o resgate do Esprito, o propulsor da Santidade, mas a "riqueza da glria
eterna; ser como uma continuao (embora exaltada) da presente vida terrena".
No h vida crist sem amor. No possvel uma indiferena "comodista" em face das injusti-
as humanas, no se compreende um filho de Deus, que no procure ser "limpo de corao".
O espiritismo a vida encarnada na vida presente; o esclarecimento.
preciso sentir, pensar, falar e agir como se o prprio Mestre estivesse pensando, falando ou
agindo em ns, ou por ns.
Apesar de nossas imperfeies, preciso comear a "viver" no Cristo, para que o Cristo viva em
ns.
Para isto nos perguntaremos diariamente diante das situaes difceis: "Como Jesus faria, como
ELE agiria?" (certamente dcil, manso e justo).
Pois sendo Cristo, dirigente e mentor de nossa f; todos ns temos a obrigao de imit-lo verda-
deiramente.
A f ilumina, o trabalho conquista, a regra aconselha, a afeio reconforta e o sofrimento reajus-
ta.
Por isto preciso nos reformarmos intimamente. Estudando as lies do Senhor e refletindo em
torno delas, aprendendo e praticando.
Pois as lies de Jesus so recursos preciosos!
Reconheamos, porm, que o espiritismo bem claro, ao proclamar a necessidade do Cristo em
nossas vidas, atravs dos sentimentos, ideias e condutas.
Se j conseguimos compreender um pouco as mensagens de vida eterna do Cristo, procuremos
transmiti-las, "pelo exemplo constante", para os nossos irmos que, conosco compartilham os
hbitos, as dificuldades e as alegrias.
Se aprovados na "escola domstica", onde somos mais policiados, pois no meio da famlia que
se encontram aqueles Espritos que, (por fora de nossos compromissos no pretrito) nos fiscali-
zam, criticam e pem prova a nossa "Reforma ntima", para saber o nosso real aproveitamento.
Se formos aprovados, estaremos prontos para o testemunho maior, junto da humanidade!
Faamos o certo (o bem) a todos! Mas provemos a ns mesmos que j somos corretos (bons)!
Jesus disse: " preciso nascer de novo".
"Quem no nascer da gua e do Esprito, no ver o Reino do Cu."
Bendigamos, pois, a reencarnao, empenhando-nos no trabalho e no aprendizado, com ateno
e sinceridade, para que venhamos acertar em definitivo!
Se conseguimos discernir o certo (o bem) do errado (o mal), porque j o conhecemos; se o
Mestre nos permite identificar as necessidades alheias; porque j podemos auxiliar.
GRUPO DE ORADORES

Pelo ato esclarecedor e caridoso, com que fazemos o atendimento fraterno, pelo tempo que dis-
pensamos aos necessitados, pela tolerncia e serenidade (em qualquer dificuldade), ganhamos
confiana, trabalhando e servindo com alegria, na certeza de que Deus nos abenoa!
Aprendizes do Evangelho na "Escola Esprita Crist", amados ouvintes, recordemos sempre a li-
o do Cristo: "Permanecerei convosco, se permanecerdes em mim, at a consumao dos scu-
los!"
O apstolo Paulo, profundo conhecedor das necessidades humanas, indica o tempo de elevao
espiritual como sendo sempre, agora.
VIDA FUTURA.
Os Judeus no tinham seno ideias incertas quanto a vida futura. Acreditavam em tudo que
Moiss havia lhes passado. Criam nos anjos, como seres privilegiados da Criao. Porm no
imaginavam que o ser humano poderia vir a ser anjo tambm.
Segundo os ensinamentos de Moiss, o cumprimento das Leis de Deus, eram recompensados
com os bens terrenos.
Assim lhes dizia Moiss: "Aqueles que bem souberem obedecer, sabero mandar; quando fo-
rem elevados a cargos de dignidade". Se perderdes o respeito a Deus, e abandonardes os seus
ensinamentos, sereis levados escravos por todas as partes do mundo, e no haver lugar na terra
ou no mar que no sabero da vossa derrota, da vossa escravido.
Moiss no poderia esclarecer melhor um povo simples e ignorante, pois o nico jeito de "teme-
rem", era tocando nas coisas materiais, no orgulho (que muito prezavam).
Mais tarde Jesus veio dizendo que, havia um outro mundo, e que todo aquele que tiver deixado
casa, irmos, pai, me ou mulher, ou filhos, ou campos por causa do Seu nome, receber muito
mais e herdar a vida eterna, num mundo onde tudo justia e amor.
Porm, tambm Jesus ainda no poderia faz-los compreender toda a verdade, pois os seus Esp-
ritos ainda no estavam preparados para maior esclarecimento.
Por fim, veio o Espiritismo, completando as palavras do Cristo (hoje para um povo um pouco
mais evoludo), acrescentando a revelao da existncia do mundo invisvel que nos rodeia e po-
voa o espao, fala-nos do intercmbio dos encarnados com os desencarnados.
Define os laos que unem o corpo fsico ao Esprito e levanta o vu que ocultava aos humanos os
mistrios do nascimento e do desencarne. De onde eu vim? Para onde eu vou?
Esse mesmo Espiritismo ainda nos fala: Que s com a "Reforma ntima" conseguiremos seguir
os passos de Jesus para a vida futura.
E como fazer a "Reforma Intima"?
Comeamos dentro de ns mesmos, aplicando no nosso lar, amando, compreendendo, tendo pa-
cincia com aqueles que fazem parte da nossa famlia.
A luz no nos foi acesa para ficar apagada! Mas, sim, para resplandecer, para que todos a pos-
sam ver e se guiar.
Examinemo-nos diante de um espelho e procuremos descobrir como est o nosso corao, o nos-
so orgulho, nosso amor ao prximo.
Trabalhemos em nossos defeitos, procurando anul-los, lutando constantemente contra os nossos
inimigos internos.
OBS.: "E que esses ensinamentos permaneam dentro dos nossos coraes. Que a paz e o
amor de nosso Mestre Jesus estejam sempre conosco."
"Que assim seja."

GRUPO DE ORADORES


RUBENS

A vida futura.

Tudo indica que o nosso corpo formado exclusivamente de matria, como os demais corpos da
natureza. verdade que essa matria recebe, a mais, o influxo energtico de uma substncia or-
ganizadora sutilssima - o princpio vital, absorvida naturalmente pelo organismo e que lhe co-
munica o dinamismo, em virtude do qual se realizam todas as funes vitais; princpio que exis-
te, alis, tambm, nos outros seres vivos, vegetais e animais.
A anlise consciente, e uma observao mais profunda, mostra que no ser humano existe algo
mais que matria e princpio vital:
- O ser humano pensa e tem conscincia plena de sua existncia; relaciona ideias, estabelece
conceitos, elabora juzos, constri raciocnios, tira concluses e, servindo-se de um instrumento
maravilhoso, que a linguagem, comunica tudo isto aos seus semelhantes.
COGITO, ERGO SUM. (Penso; logo, existo!) - escreveu Descartes -.
O que devia estar no raciocnio do grande filsofo, no pode deixar de ser o seguinte: - PENSO
-, ora, a matria por si mesma no pensa; logo, existe em mim, alm do corpo material, algo
mais, que o agente do meu pensamento; em virtude do qual, portanto, existo como ser inteli-
gente e tenho plena conscincia da minha existncia.
Manifestaes de Espritos ocorreram em todos os tempos, desde a mais remota antiguidade, mas
em carter excepcional, ou consideradas de origem sobrenatural.
As escrituras sagradas esto cheias desses fatos. Indivduos excepcionais - os profetas - serviam
de intermedirios entre os Espritos errticos e os encarnados (seres humanos), e entre as muitas
coisas ento anunciadas foi que; viria o tempo em que essa faculdade de intermediao se gene-
ralizaria, dando lugar a manifestaes que ocorreriam, insopitveis, por toda parte, a sacudir as
conscincias e os coraes dos humanos, despertando-os para a grande realidade de um mundo
espiritual.
A profecia cumpriu-se e, aps casos isolados de uns poucos precursores, que no tiveram ampla
repercusso, ocorreram nos Estados Unidos da Amrica do Norte fatos notveis que chamaram
rapidamente a ateno. Dali espalharam-se por toda Europa.
Fenmenos consistindo em efeitos fsicos diversos: Rudos, estalidos, pancadas produzidas em
portas, paredes, assoalhos, sem causa fsica conhecida; projeo de objetos de diversas formas e
naturezas; movimentos de objetos sem contato visvel, tanto leves como pesados, incluindo m-
veis, mesas, cadeiras etc. Fatos que se mostraram ser produzidos e associados a uma intelign-
cia causadora, que dirige a ao, e que essa inteligncia capaz de mostrar que o Esprito de
um morto, dando iniludveis sinais de sua identificao, mostra que a sua verdadeira causa so os
ESPRITOS.
Aps criteriosas investigaes, cticos a princpio, renderam-se os sbios evidncia de que a
vida continua alm-tmulo.
O princpio espiritual o corolrio da existncia de Deus; sem este princpio, Deus no teria ra-
zo de ser, porque no se poderia mais conceber a soberana inteligncia reinando, durante a eter-
nidade, somente sobre a matria bruta, como que um monarca terrestre reinando, durante toda
sua vida, seno sobre pedras.
Sem a sobrevivncia do ser pensante, os sofrimentos da vida seriam, da parte de Deus, uma cru-
eldade sem objetivo.
GRUPO DE ORADORES

As propriedades sui generis, que so reconhecidas no princpio espiritual, provam que ele tem a
sua existncia prpria, independente, uma vez que, se tivesse a sua origem na matria, no teria
essas propriedades. Uma vez que a inteligncia e o pensamento, no podem ser atributos da ma-
tria, chega-se a esta concluso, remontando dos efeitos causa, que o elemento material e o
elemento espiritual so os dois princpios constitutivos do universo. O elemento espiritual indi-
vidualizado constitui os seres chamados ESPRITOS, como o elemento material individualizado
constitui os diferentes corpos da natureza, orgnicos e inorgnicos.
Ao mesmo tempo em que Deus criou mundos materiais, de toda a eternidade, igualmente criou
seres espirituais de toda a eternidade. So os mundos materiais que devem fornecer aos seres
espirituais os elementos da atividade, para a manifestao de sua inteligncia, atravs do conhe-
cimento e da moral.
O progresso a condio normal dos seres espirituais, e a perfeio relativa o objetivo que de-
vem alcanar; ora, Deus tendo criado de toda eternidade, e criando sem cessar, de toda eternida-
de tambm ter havido os que alcanaram o ponto culminante da escala.
Devendo a matria ser o objetivo de trabalho do Esprito, para o desenvolvimento de suas facul-
dades, era necessrio que pudesse atuar sobre ela, por isso veio habit-la. Devendo ser a mat-
ria, ao mesmo tempo, o objetivo e o instrumento de trabalho.
O corpo fsico , pois, ao mesmo tempo, o envoltrio bruto e o instrumento do Esprito. E ne-
cessrio dizer que o prprio Esprito que d forma ao seu envoltrio, e o apropria s suas novas
necessidades; aperfeioa-o, desenvolve-o e completa o organismo medida que sente necessida-
de de manifestar novas faculdades; em uma palavra, ele a coloca na estatura de sua inteligncia;
Deus lhe fornece os materiais; cabe-lhe empreg-los; assim que as raas avanadas tm um or-
ganismo mais aperfeioado que as raas primitivas.
O corpo fsico no , pois, seno um envoltrio destinado a receber o Esprito; desde ento pou-
co importam a sua origem e os materiais de que constitudo. A no considerar seno a mat-
ria, e fazendo abstrao do Esprito, o ser humano no tem, pois, nada que o distingue do animal.
O Esprito, pela sua essncia espiritual, um ser indefinido, abstrato, que no pode ter uma ao
direta sobre a matria, sendo-lhe necessrio um intermedirio: Esse intermedirio est no envol-
trio fludico que faz, de alguma sorte, parte integrante do Esprito, envoltrio semimaterial, quer
dizer, tendo da matria por sua origem e da espiritualidade por sua natureza etrea; como toda
matria, ela haurida no fludo csmico universal, que sofre, nessa circunstncia, uma modifica-
o especial. Esse envoltrio, designado sob o nome de PERISPRITO, de um ser abstrato, faz
um ser concreto, definido, perceptvel pelo pensamento; ele o torna apto para agir sobre a mat-
ria tangvel.
O fluido perispiritual , pois, o trao de unio entre o Esprito e a matria. Durante a sua unio
com o corpo fsico, o veculo de seu pensamento, para transmitir o movimento s diferentes
partes do organismo, que agem sob o impulso de sua vontade, e para repercutir no Esprito as
sensaes produzidas pelos agentes exteriores.
Quando o Esprito deve se encarnar, num corpo humano em vias de formao, um lao fludico,
que no outra coisa seno uma expanso de seu perisprito, liga-o ao germe para o qual se acha
atrado, por uma fora irresistvel, desde o momento da concepo. medida que o germe se
desenvolve, o lao se aperta; sob a influncia do princpio vital material do germe, o perisprito,
que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, com o corpo fsico que
se forma; de onde se pode dizer que, o Esprito, por intermdio de seu perisprito, toma, de al-
guma sorte, raiz nesse germe, como uma planta na terra. Quando o germe est inteiramente de-
senvolvido, a unio completa, e, ento, ele nasce para a vida exterior.
Um fenmeno particular, igualmente assinalado pela observao, acompanha sempre a encarna-
o do Esprito. Desde que este preso pelo lao fludico, que o liga ao germe, a perturbao se
apodera dele; essa perturbao cresce medida que o lao se aperta, e, nos ltimos momentos, o
Esprito perde toda a conscincia de si mesmo, de sorte que ele nunca testemunha consciente
de seu nascimento.
GRUPO DE ORADORES

No momento em que a criana respira, o Esprito comea a recobrar as suas faculdades, que se
restauram medida que se formam e se consolidam os rgos que devem servir para a sua mani-
festao.
Mas, ao mesmo tempo em que o Esprito recobra a conscincia de si mesmo, ele perde a lem-
brana de seu passado, sem perder as faculdades, as qualidades e as aptides adquiridas anteri-
ormente, aptides que estavam, momentaneamente, estacionadas em seu estado latente e que, em
retomando a sua atividade, vo ajud-lo a fazer mais e melhor do que fazia precedentemente; ele
renasce o que se fez pelo seu trabalho anterior, por isso, um novo ponto de partida, um novo
degrau a subir. pois, um humano novo, por ancio que seja o Esprito, ele se apoia sobre no-
vos hbitos, com a ajuda dos que adquiriu.
Por um efeito contrrio, essa unio do perisprito e da matria carnal, que se cumprira sob in-
fluncia do princpio vital do germe, quando esse princpio deixa de agir, em consequncia da
desorganizao do corpo fsico, a unio que era mantida por uma fora atuante, cessa quando es-
sa fora deixa de agir; ento o perisprito se desliga, molcula a molcula, como estava unido, e
o Esprito se entrega sua liberdade (erraticidade).
Assim, no a partida do Esprito que causa a morte do corpo fsico, mas a morte do corpo fsico
que causa a partida do Esprito.
Desde o instante que se segue morte fsica, a integridade do Esprito est inteira; que as suas
faculdades adquirem mesmo uma penetrao maior, ao passo que o princpio de vida est extinto
no corpo fsico, a prova evidente de que o princpio vital e o princpio espiritual so duas coisas
distintas.
O Espiritismo nos ensina, pelos fatos que nos faculta observar, os fenmenos que acompanham
essa separao; algumas vezes, rpida, fcil, doce e insensvel; de outras vezes, lenta, labori-
osa, horrivelmente morosa, segundo o estado moral do Esprito, e pode durar meses inteiros.
Quando ele entra na vida espiritual, o seu passado se desenrola aos seus olhos, e julga se empre-
gou certo ou errado o seu tempo de encarnado.
No h, pois, soluo de continuidade na vida espiritual, apesar do esquecimento do passado; o
Esprito sempre ele, antes, durante a encarnao e depois dela; a encarnao no seno uma
fase especial de sua existncia.
A obrigao, para o Esprito encarnado, de prover nutrio de seu corpo fsico, sua segurana e
seu bem-estar, constrange-o a aplicar as suas faculdades na busca de execut-las e desenvolv-
las. Sua unio com a matria , pois, til ao seu adiantamento; eis porque a encarnao uma
necessidade.
Mas a encarnao do Esprito no constante nem perptua; no seno transitria; deixando
um corpo fsico, no retoma outro imediatamente; durante um lapso de tempo mais ou menos
considervel, vive da vida espiritual, que a vida normal; de tal sorte que a soma do tempo pas-
sado nas diferentes encarnaes pouca coisa, comparado ao tempo que ele passa no estado de
Esprito livre.
A encarnao no , pois, normalmente, uma punio para o Esprito, como alguns o pensam,
mas uma condio inerente inferioridade do Esprito, e um meio de progredir.
medida que o Esprito progride em conhecimento e moral, ele se desmaterializa, quer dizer
que, subtraindo-se influncia da matria, depura-se; sua felicidade est em razo do progresso
realizado.
Para aqueles que perfazem sobre a Terra uma carreira normal, h, para o seu progresso, uma van-
tagem real em se encontrar no prprio meio, para a continuar o que deixou inacabado, frequen-
temente, na mesma famlia ou em contato com as mesmas pessoas, para reparar o erro que pde
fazer, ou para sofrer-lhe a Lei de Deus.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO III - H MUITAS MORADAS NA CASA DO PAI.

RUBENS - (PROVISRIO?)

Se olharmos o cu, veremos infinitas estrelas, que pertencem nossa galxia e, algumas, at de
outras mais prximas da nossa.
Se nos utilizarmos de aparelhos pticos possantes, veremos, certamente, mais e mais estrelas,
sis, planetas e outras galxias.
E, ao tomarmos conhecimento da existncia desse mar de astros, a pergunta que a todos vm :
Quantos desses planetas possuem vida? De que forma? Sero mais, ou menos, inteligentes do
que a nossa civilizao?
As respostas a estas e outras perguntas, devem nos remeter a reflexes teolgicas, filosficas e
cientficas. Mas inevitvel que seramos muito egostas, se pensssemos que; o Criador teria
escolhido somente esse pedacinho, do espao sideral, para criar a VIDA.
Se estimamos que a quantidade de Espritos errticos, , no mnimo, quatro vezes maior do que
os encarnados, e que, Deus, jamais parou de criar; fcil nos imaginar que aquelas quantidades
aumentaro geomtrica e indefinidamente.
Allan Kardec, em seu O Livro dos Espritos, nos informa dos diversos graus de adiantamento
de mundos e de Espritos. De acordo com o grau de adiantamento do Esprito, este se utilizar
de matria mais grosseira, ou sutil, em mundos respectivamente mais retrgrados ou adiantados,
sendo que todos os mundos so solidrios entre si e, o que no se pode fazer em um, eventual-
mente pode-se em outro.
Mas, examinemos cada um dos versculos de 1 a 3 do captulo 14 do Apstolo Joo: - Que no
se perturbe vosso corao. Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na
casa de meu Pai; se assim no fosse, eu j vos teria dito, pois me vou para vos preparar o lugar.
E aps ter ido e vos preparado o lugar, eu voltarei, e vos retomarei para mim, a fim de que l,
onde eu estiver, vs estejais tambm.
No versculo 1, Jesus tranquiliza a Pedro, e aos outros apstolos. Lembra-lhes a f em Deus e
os exorta tambm a terem f na sua misso e, portanto, no que lhes vai dizer, isto : - H mui-
tas moradas na casa do Pai;....
Aqui, devemos parar para analisarmos suas palavras e o alcance das mesmas.
A casa do Pai o Universo, a imensidade, o infinito. E, as diversas moradas que nela h, so
todos os mundos, indistintamente, os quais constituem habitaes apropriadas s diversas ordens
de Espritos, pois que a hierarquia ascensional dos mundos corresponde dos Espritos que os
habitam.
Acompanhando o raciocnio acima, e as instrues ditadas pelos Espritos no O Livro dos Espri-
tos de Allan Kardec, podemos dividir os mundos (as moradas) em trs grandes ordens: Para que
tudo venha, assim, do infinitamente pequeno ao infinitamente grande que h as seguintes cate-
gorias de mundos:
- O Primeiro o mundo Celeste ou Divino, onde encontram-se os Espritos Puros, ou seja, aque-
les que alcanaram a perfeio;
- O Segundo o mundo dos Felizes, que j trilharam grande parte da escala;
- O Terceiro mundo o dos imperfeitos, caracterizados pelo desconhecimento, do desejo ao erro
e todas as errneas paixes que lhes retarda o progresso.
GRUPO DE ORADORES

As encarnaes podem sucederem-se em quaisquer dos mundos, mas no existe a necessidade de
encarnaes em todos eles para se alcanar a perfeio e a pureza suprema, pois h muitos mun-
dos que esto no mesmo nvel, e o Esprito no aprenderia nada de novo em repetindo mundos.
Pode, inclusive, acontecer a pluralidade de encarnaes sobre um mesmo mundo, mas em posi-
es diferentes, adquirindo outras tantas experincias e conhecimentos.
medida que o Esprito se purifica, o corpo fsico que ele veste se aproxima igualmente da natu-
reza espiritual. A matria menos densa, no caminham penosamente na superfcie do solo, as
necessidades fsicas so menos grosseiras, e os seres viventes, do mundo material, no tm mais
necessidade de se entredevorarem para nutrio.
O Esprito mais livre e tem, para as coisas distantes, percepes que nos so desconhecidas; v
pelos olhos do corpo fsico o que vemos apenas pelo pensamento.
A purificao dos Espritos reflete-se na perfeio moral dos mundos em que esto (normalmen-
te) encarnados, o egosmo cede lugar ao sentimento de fraternidade; as guerras so desconheci-
das, os dios e as discrdias no tm motivo e ningum se preocupa em causar dano ao seu se-
melhante.
A durao da vida nos diferentes mundos, parece ser proporcional ao grau de superioridade fsica
e moral desses globos. Quanto menos o corpo fsico usado pelo Esprito material, menos est
sujeito s vicissitudes que o desorganizam; quanto mais puro o Esprito, menos paixes para cor-
rompe-lo.
Os mundos tambm so submetidos lei do progresso, comeam como um estado inferior, como
j foi a Terra, e que, suportando transformaes, os tornaro parasos, quando os Espritos que ali
encarnem sejam corretos.
assim que, as raas que povoam hoje a Terra, desaparecero um dia e sero substitudas por se-
res cada vez mais perfeitos, como j aconteceu no passado.
H mundos onde o Esprito habita corpos materiais to etreos que, como se este no existisse,
o estado dos Espritos quase puros, tornando-se imperceptveis, portanto, uma demarcao en-
tre o estado das ltimas encarnaes e aquele dos Espritos puros.
Da mesma maneira que os corpos materiais, o perisprito mais ou menos denso, conforme os
mundos tambm o sejam.

GRUPO DE ORADORES


NEUSA

A casa do Pai o universo, a imensidade, o infinito.
As diversas moradas que nela h, so todos os mundos, indistintamente, so habitaes agrupa-
das s diversas ordens de ESPRITOS, de acordo com a evoluo de cada um. Os ESPRITOS
so criados sem conhecimentos, mas com todas as sementes de potencialidades, com aptides
para tudo adquirir e progredir em virtude de seu livre-arbtrio.
Assim, o progresso entre os ESPRITOS, o fruto do seu prprio trabalho, mas, como so livres,
devem trabalhar para seu adiantamento, uns se esforam em suas atividades, outros preferem ne-
gligenciar; segundo a sua vontade.
Portanto, uns apressam, outros retardam o seu progresso, sendo os prprios culpados da situao
feliz ou infeliz, segundo as palavras de Cristo; a cada um segundo as suas obras.
Os ESPRITOS perfeitos no alcanaram a perfeio seno depois de terem progredido em TO-
DO o Conhecimento e Moralidade. O progresso em conhecimento e o progresso moral; sabe-
mos que raramente marcham lado a lado. , portanto a razo pela qual veem-se, frequentemen-
te, seres humanos inteligentes e instrudos e pouco avanados moralmente e vice- versa.
No livro da Vida e Obra de Bezerra de Menezes, ele nos faz uma colocao, justamente falando
do conhecimento e da moral em nosso progresso como ESPRITO, ele diz: Para progredirmos,
precisamos ter igualmente fortificadas as duas asas; o conhecimento e a moral. Portanto, se uma
das asas s e tem a outra ferida ou paraltica, o que vai impossibilitar de fazer o equilbrio do
rumo ao progresso.
Mas sabemos que, se o ESPRITO no faz um dos seus progressos em um tempo, ele o far em
outro, de maneira que os dois progressos acabem por atingirem o mesmo nvel.
Assim, a encarnao importante e muito necessria neste duplo progresso, conhecimento e mo-
ral do ESPRITO. Quando em nossa passagem, aqui em uma das moradas do Pai, temos as nos-
sas aflies, conflitos e outras necessidades, isto para o nosso prprio aprendizado, pois conhe-
cendo e sentindo, podemos ir nos modificando e entendendo que, a encarnao no uma forma
de punio, mas sim de aprendizado. E Miramez nos coloca que, a dor, por enquanto, no mundo
dos ESPRITOS em estgio na Terra, o maior estimulante para que as verdades penetrem nos
coraes.
Ento, o progresso em conhecimento, vai sendo adquirido em todas as atividades que so obri-
gados a desenvolverem. E o progresso moral, pela necessidade que os seres humanos tm uns
dos outros. A vida social a pedra de toque das corretas e das erradas qualidades. A bondade,
o egosmo, a avareza, o orgulho, a maldade, a caridade, a humildade, a sinceridade, enfim, tudo o
que constitui o ser humano correto ou o ser humano errneo, dependendo de suas inclinaes.
Sendo assim, se o ser humano viver sozinho; no haver nem acertos e nem erros. Uma s exis-
tncia corporal insuficiente para que o ESPRITO possa adquirir tudo o que lhe falta, em acer-
tos, e se desfazer de tudo o que ainda faz erroneamente. Portanto, Deus, que soberanamente
Justo e Bom, concede ao ESPRITO tantas existncias quantas sejam necessrias, para o grande
objetivo que a PERFEIO e a PURIFICAO desse ESPRITO.
Em cada nova existncia, o ESPRITO leva o que adquiriu, em conhecimentos e moralidade e
assim, a cada encarnao, d um passo no caminho do progresso, onde cabe ao ESPRITO que-
rer progredir, se reformar intimamente para encontrar uma nova morada, que seja mais crist e
fraternal, ou mais penosa, o prprio ESPRITO encarnado que escolhe, vai colher o que plan-
tou.
GRUPO DE ORADORES

No intervalo das existncias corporais, o ESPRITO entra, por um tempo mais ou menos longo,
no mundo espiritual. O estado espiritual o estado normal do ESPRITO, uma vez que deve ser
seu estado definitivo e como o "corpo" espiritual no morre, o estado corporal no seno transi-
trio e passageiro. no estado espiritual que; recolhe os frutos do progresso realizado pelo seu
trabalho de encarnao, ento, tambm, que se prepara para novas lutas e toma as resolues,
que procurar por em prtica no seu retomo ao plano fsico.
O ESPRITO desencarnado progride igualmente no mundo espiritual, ali tem conhecimentos es-
peciais, que no poderia adquirir como encarnado, onde suas ideias se modificam. O estado
corporal e o estado espiritual so, para o ESPRITO, a fonte de dois gneros de progresso, soli-
drios um com o outro, por isso, passa alternativamente por esses dois mundos de existncia. A
reencarnao pode ocorrer na Terra ou em outros mundos. Entre os mundos, h uns mais avan-
ados que outros, onde a existncia se cumpre em condies menos penosas do que na Terra, f-
sica e moralmente, mas onde so admitidos apenas os ESPRITOS chegados a um certo grau de
perfeio em relao ao estado desses mundos. A vida nos mundos superiores, j uma recom-
pensa, porque a ele est preservado dos erros e dos sofrimentos, dos quais s alvo neste mun-
do. Os corpos menos materiais, quase fludicos no esto sujeitos nem s doenas, nem s en-
fermidades e nem s mesmas necessidades. Neles reinam a verdadeira fraternidade - porque no
h egosmo; a verdadeira igualdade - porque no h orgulho; a verdadeira liberdade - porque no
h desordem a reprimir, nem ambiciosos procurando oprimir os fracos. Os puros ESPRITOS,
so os messias ou mensageiros de Deus, para a transmisso e execuo de Suas vontades e cum-
prem as grandes misses, presidem a formao dos mundos e a harmonia geral do universo, en-
cargo glorioso ao qual no se chega seno pela pura perfeio.
O planeta Terra um mundo destinado depurao de ESPRITOS imperfeitos, essa a razo
pela qual o erro (o mal) nela domina. Os ESPRITOS que encarnam na Terra tm deveres a
cumprir para progredir; seja qual for o seu papel a desempenhar, como pai ou me de famlia,
irmo, enfim, o nosso convvio familiar nos traz grandes trabalhos a desempenhar, levando estes
irmos rumo ao progresso, passo a passo, ajudando uns aos outros.
A Terra tem denominaes e depende de como cada um leva a sua caminhada evolutiva:
- A Terra um hospital; pois quando se so no mandado para c.
- uma escola; onde colocamos em prtica o aprendizado que, no plano espiritual, tivemos a te-
oria.
- uma penitenciria; onde estamos presos em busca da liberdade, atravs do trmino das tare-
fas, onde cada ESPRITO encontrar sua nova morada, juntamente com os seus amigos mais afi-
nizados.
nessas misses que frequentemente se encontram fraquezas, renncias, mas que no prejudi-
cam seno o indivduo e no o conjunto.
Todas as inteligncias concorrem, pois, obra geral, em qualquer grau a que tenham alcanado,
e cada uma na medida de suas foras, umas no estado de encarnao, outras no estado de ESP-
RITO livre, todas se instruindo, se ajudando mutuamente e estendendo as mos para atingirem o
grau supremo.
Assim se estabelece a solidariedade entre o mundo espiritual e o mundo corporal, ou seja; entre
os seres humanos e ESPRITOS. Assim se perpetuam e se consolidam; pela depurao, pela
continuidade das relaes simpticas e verdadeiras.
Por toda parte a vida um movimento, no h um local do infinito que no esteja povoado, uma
regio que no seja incessantemente percorrida por inumerveis legies de seres radiosos, invis-
veis para os sentidos grosseiros dos encarnados.
Por toda parte, enfim, h uma felicidade relativa para todos os progressos, para todos os deveres
cumpridos, cada um carrega em si mesmo os elementos de sua felicidade, em razo da categoria
que o coloca o seu grau de adiantamento.

GRUPO DE ORADORES

Ao redor dos mundos avanados afluem os ESPRITOS superiores, ao redor dos mundos atrasa-
dos, pululam os ESPRITOS com pouco conhecimento e moral. A Terra ainda um destes l-
timos, cada globo tem, pois, de alguma forma, sua populao prpria em ESPRITOS encarna-
dos e desencarnados, que se alimentam em maior parte, pela encarnao e a desencarnao dos
mesmos ESPRITOS. Essa populao mais estvel nos mundos inferiores, onde os ESPRI-
TOS so mais apegados matria. Estes apegos provm das imperfeies dos seres humanos,
pelos seus vcios e que se prejudicam uns aos outros. Enquanto os seres humanos forem vaido-
sos; sero infelizes, porque a luta dos interesses alimentar constantes misrias.
Sem dvida, boas leis contribuem para tornar venturosa a humanidade, por que mais no fazem
do que comprimir as paixes errneas, porm sem as eliminar. Em segundo lugar, por que so
mais repressivas do que moralizadoras e s reprimem os mais salientes erros sem destruir as cau-
sas.
Alis, apesar da bondade dos seres humanos; enquanto esta se conservar dominada pelo orgulho
e pelo egosmo, s faro leis em benefcio de suas ambies pessoais.
A lei civil apenas modifica a superfcie, somente a lei moral pode penetrar o ntimo da conscin-
cia e reform-la e este seria o nico remdio para estes vcios.
Quando os seres humanos forem corretos (bons) realmente, organizaro boas instituies, que
sero durveis, porque todos tero interesses em conserv-las.
A questo social no tem, pois, por ponto de partida, a forma de tal ou qual instituio, ela est
no melhoramento moral dos indivduos e das massas.
Portanto, quando aquele melhoramento ocorrer; no mais cogitaro de se prejudicarem recipro-
camente.
No basta que se cubra de verniz a corrupo; indispensvel extirp-la.
O princpio do melhoramento est na natureza das aes que modificam os sentimentos. Tam-
bm nas ideias desde a infncia, que se identificam com o ESPRITO. Miramez coloca; antes
dos pais comprarem belos brinquedos para os filhos pequenos, deviam presente-los com os es-
clarecimentos espirituais.
E expondo esta colocao, Kardec ainda frisa que; pela EDUCAO, mais do que pela INS-
TRUO, que se transforma a humanidade.
O ser humano, que se esfora seriamente por melhorar, assegura para si a felicidade j nesta vi-
da.
Alm da satisfao que proporciona sua conscincia, ele se isenta das misrias materiais e mo-
rais, que so consequncias inevitveis de suas imperfeies. Ter calma; porque as vicissitudes
s de leve o roaro. Gozar sade; porque no estragar o seu corpo fsico com os excessos.
Ser rico; porque rico sempre todo aquele que sabe contentar-se com o necessrio. Ter a paz
de ESPRITO; porque no experimentar as falsas necessidades, e nem ser atormentado pela
sede das honrarias e do suprfluo; pela febre da ambio, da inveja, do cime e evitando tudo o
que possa prejudicar seu prximo; por palavras e por atos, procurando fazer tudo o que possa ser
til e agradvel aos outros. Quanto mais os seres humanos se depurarem, tanto mais se elevam
na hierarquia dos seres inteligentes e cedo abandonaro os Orbes de provaes, por mundos su-
periores, porquanto o erro que repara nesta encarnao, no ter que reparar em outras existn-
cias.
Assim procedendo, na erraticidade s encontrar seres amigos e simpticos, e no ser atormen-
tado pela viso incessante dos que contra ele tenham motivos de queixas.
Vivam juntos alguns seres humanos, animados desses sentimentos, e sero to felizes quanto o
comporta a nossa Terra.
Ganhem assim, passo a passo, esses sentimentos, todo um povo, toda uma raa, toda a humani-
dade e o nosso globo ter lugar entre os mundos DITOSOS.

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Vamos sair da doutrina do nadismo, que a paralisia do progresso humano, por que ele restringe
as ideias e as concentra forosamente na vida material.
Por outro lado, tm os sentimentos daqueles que tm a f no futuro, e sabem que nada do que ad-
quiriram em saber e em moralidade estar perdido, que o trabalho de hoje dar seus frutos ama-
nh, que eles prprios faro das geraes mais adiantadas as mais ditosas, sabem que; trabalhan-
do para os outros trabalham para si mesmos.
Suas vises no se detm na Terra, abrangem a infinidade dos mundos, que lhes serviro um dia
de morada, o glorioso lugar que lhes caber como o de todos os seres que alcanam a PERFEI-
O.
E, para isto, temos a Doutrina Esprita, que nos consola, que nos faz entender, e esta umas das
melhores encarnaes que temos, pois ela que nos traz o elemento de moralizao, por se diri-
gir simultaneamente ao corao, inteligncia, e ao interesse do ser como encarnado.
Por essa mesma essncia, o Espiritismo participa de todos os ramos de conhecimento, mostrando
a verdade trazida pelo Mestre Maior. Ele voltou, e sendo o caminho, devemos segui-lo em ES-
PRITO e verdade.
Vamos encontrar em Joo, captulo XIV, versculos 2 e 3 que; h muitas moradas na casa do
meu Pai. Se assim no fosse, eu vo-lo teria dito, pois, vou preparar-vos o lugar. E, depois que
eu me for, e vos aparelhar o lugar, virei outra vez, e tomar-vos-ei para mim, para que onde esti-
ver estejais-vos tambm.
Ento irmos, vamos seguir o NICO caminho que nos leva morada do amor eterno: Jesus!

Livros consultados:
- A Gnese.
- Obras Pstumas.
- O Cu e o Inferno.
- Obra e Vida de Bezerra de Menezes.
- Miramez "Mdiuns".

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GARZON

"H muitas moradas na casa do Pai".

Quando Jesus fez essa afirmao, h quase dois mil anos, o conhecimento que as pessoas tinham
sobre o Universo era muito limitado. Naquela poca imaginava-se que a Terra fosse sustentada
por pilares ou colunas, e que a abbada celeste nada mais era que uma redoma, como se fosse
uma tigela emborcada, na qual estavam fixados os astros e estrelas. Acima dessa redoma fica-
ria, ento; a morada dos Deuses.
Como se v, o conhecimento era quase inexistente. Seria impossvel para Jesus explicar quela
populao completamente despreparada, a existncia de outros planetas, estrelas, galxias e a in-
finidade de mundos espalhados pelo UNIVERSO INFINITO!
Mesmo hoje, com todo o conhecimento adquirido nesses dois milnios, com toda a evoluo
tecnolgica, o evento do computador, dos nibus espaciais, das estaes espaciais em rbita da
Terra, e dos potentes telescpios que, a cada dia, nos revelam maravilhas at ontem inimagin-
veis, ainda existem pessoas que no acreditam que o ser humano tenha chegado Lua!
Como entender, ento, o que o UNIVERSO? O que o infinito? O que o espao e o que
significa o tempo?
Para podermos compreender o que o Universo e o que significa ele ser infinito, vamos nos va-
ler dos ensinamentos do livro A GNESE, de ALLAN KARDEC, cujo captulo VI, entre ou-
tras coisas, nos ensina: ..."Ora, digo que o espao infinito, pela razo de ser impossvel imagi-
nar que ele tenha um limite qualquer e o porqu, apesar da dificuldade que temos para conceber
o infinito, mais fcil nos avanar eternamente pelo espao, em pensamento, do que parar num
ponto qualquer, depois do qual no mais encontrssemos extenso a percorrer.
Para entendermos a infinidade do espao, at onde nos permitam as nossas limitadas faculdades,
suponhamos que, partindo da Terra, em direo a um ponto qualquer do Universo, com a veloci-
dade prodigiosa da centelha eltrica, que percorre milhares de quilmetros por segundo, e que,
havendo percorrido centenas de milhares de quilmetros, a ponto da Terra, e mesmo o Sol com
todo seu esplendor, desaparecerem completamente de nosso olhar, nas profundezas do cu, dada
a extenso que deles nos separa, nos encontremos num lugar onde nos surge um turbilho de no-
vos astros e estrelas. Movidos sempre pela mesma velocidade do relmpago, a cada passo que
avanamos na extenso, transpomos mundos, ilhas de luz etrea, estradas estelferas, paragens
suntuosas, onde Deus semeou mundos, na mesma profuso com que semeou as plantas nas pra-
darias terrenas.
Ora, h apenas poucos minutos que caminhamos, e j centenas de milhes de milhes de quil-
metros nos separam da Terra; bilhes de mundos nos passaram sob as vistas e, entretanto, escu-
tai! - Na realidade, no avanamos um s passo que seja no Universo!
Se continuarmos durante anos, sculos, milhares de sculos, milhes de perodos cem vezes se-
culares, e sempre com a mesma velocidade do relmpago, nem um passo, igualmente, teremos
avanado, qualquer que seja o lado para onde nos dirijamos, e qualquer que seja o ponto para
onde nos encaminhamos, a partir desse grozinho invisvel de onde samos, que chamamos Ter-
ra".
EIS A O QUE O ESPAO; O UNIVERSO INFINITO!!!

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Depois dessa brilhante explicao sobre o Universo, recebida por nosso codificador KARDEC,
como se engrandece em nosso entendimento a compreenso da Glria do Criador! Como nos
parecem tolos aqueles humanos to arrogantes, que dizem no acreditar em Deus, e que julgam
tudo saber e poder explicar pela cincia, esquecendo que mesmo a cincia uma ddiva do Cria-
dor!
Igualmente, como so tolos aqueles que ainda acreditam que o nico local habitado nesse imenso
e infinito Universo, possa ser nosso insignificante planeta Terra. Como presunoso acreditar
que nesse UNIVERSO INFINITO, com infinitos planetas, Deus tenha povoado apenas esse in-
significante grozinho de areia que hoje habitamos!
Jesus, portanto, deixou-nos o ensinamento preliminar de que na "CASA DO PAI H MUITAS
MORADAS", pois no podia descer a detalhes em Suas explicaes, que o povo no compreen-
deria. Afinal, Seus ensinamentos muito mais simples, que tratam de amor e caridade, ainda hoje
no foram compreendidos.
Mas, quando Jesus falava das MUITAS MORADAS DA CASA DO PAI, no se referia apenas
s moradas materiais, nos bilhes e bilhes de planetas que existem e so formados a cada mo-
mento: Ele se referia tambm; MORADA DO ESPRITO! Essa sim, a verdadeira e definiti-
va morada, pois, como sabemos, a nossa essncia, a nossa origem e o nosso verdadeiro destino
o mundo espiritual.
Ao analisarmos esse ensinamento pelo aspecto espiritual, o conceito de Universo se amplifica, se
que isto seja possvel. Afinal, o Esprito, at onde sabemos, no ocupa espao! Portanto, o
ensinamento de Jesus, sobre as muitas moradas da casa do Pai, tem tambm, o aspecto relativo
evoluo em conhecimento e em moral. Conforme progride nossa caminhada em conhecimen-
tos e o nosso crescimento em moral, isto , na medida em que deciframos o Universo e aplica-
mos os ensinamentos de caridade e amor ao prximo, as moradas que nos esperam no plano espi-
ritual, tambm se modificam e vo se tornando mais e mais felizes, at atingirmos a perfeio e
nos encontrarmos, a sim, ao lado do nosso Mestre Maior; Jesus.
As muitas moradas da casa do Pai, portanto, podem ser entendidas como sendo de duas nature-
zas: As de natureza fsica, que so os inmeros Planetas nos quais devemos encarnar para a
nossa evoluo, e as moradas de natureza espiritual, nas quais "sonhamos" enquanto o nosso
corpo fsico dorme, e para onde iremos quando desencarnarmos, sempre de acordo com nossas
prprias escolhas e empenho em nos tornarmos melhores.
Por isso Jesus nos deixou essa lio. Para sabermos que, entre AS MUITAS MORADAS QUE
EXISTEM NA CASA DO PAI, compete apenas a ns escolhermos aquela onde desejamos mo-
rar. Essa escolha demonstrada pelos nossos atos e atitudes, para conosco individualmente, pa-
ra com nossos familiares, vizinhos, amigos, inimigos, animais, natureza, enfim; para com todas
as criaes do nosso Pai Celestial!
Na verdade, podemos afirmar que; cada ser humano tem sua morada individual que, a rigor, est
dentro de si mesmo. Cabe a cada um de ns escolhermos o tamanho dessa morada, o material
de sua construo e o local onde vamos fix-la, pois, ao contrrio das residncias terrenas, nossa
casa espiritual no est limitada por medidas e tampouco alicerada num NICO local. A
nossa Morada Espiritual construda aos poucos. Lenta e gradualmente. Ela pode ser transpor-
tada para qualquer lugar e seu nico limite a perfeio! Nossa casa espiritual no sofre a ao
da ferrugem e no deteriora. Pelo contrrio, o destino do Esprito evoluir sempre. Afinal, o
Esprito imortal!!!
Nossa morada espiritual no usa tijolo nem pedra. Sua construo baseada na nossa reforma
ntima, onde seu alicerce o carter, suas paredes so feitas de humildade, bondade, caridade e
compreenso. Suas janelas so o infinito e seu telhado a somatria de todas as boas realiza-
es de cada uma de nossas encarnaes.

GRUPO DE ORADORES

Com essa lio, Jesus nos ensina que, assim como procuramos melhorar nossa residncia materi-
al a cada dia, buscando adquirir uma casa maior, mais bonita, melhor localizada, devemos procu-
rar tambm, e com muito maior empenho, prepararmos nossa RESIDNCIA ESPIRITUAL.
Afinal, a residncia material transitria e passageira, enquanto que a MORADA ESPIRITUAL
definitiva e, com certeza; todos desejamos morar pertinho do PAI!
QUE A LUZ DE JESUS NOS ENSINE O CAMINHO!

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ANGELINA

H MUITAS MORADAS NA CASA DO MEU PAI

Quando contemplamos a majestade da noite salpicada de astros que tremeluzem no cu longn-
quo, lembramos o conceito profundo de Jesus: Na casa do meu Pai h muitas moradas.
Alguns estudiosos, h muitos sculos, guardavam verdadeiras concepes do Universo, o qual
no se encontrava circunscrito ao minsculo orbe terreno e era representado pelo infinito dos
mundos dentro do infinito de Deus.
No obstante as teorias do geocentrismo que encarava a Terra como o centro dos planetas, a
ideia da multiplicidade dos sis vinha, de h muito, animando o crebro dos pensadores da anti-
guidade.
Muitos estudiosos da religio afirmavam categoricamente que s existia vida na Terra, afastando
a ideia de considerarem o problema dos mundos habitados. Mesmo que se lhes falasse das ga-
lxias identificadas por complicadas operaes matemticas, preferiam permanecer na ignorn-
cia intolerante, fascinados pela prpria limitao intelectual.
Infelizmente, so inmeros os que duvidam dessa realidade inconteste, fechados em escolas filo-
sficas que pecam pelo carter obsoleto e incompatvel com a evoluo da humanidade em geral.
Hoje, graas Astronomia e aos conhecimentos modernos, mediante os quais se desbravam os
continentes celestes, descobrindo e identificando ilhas interplanetrias, a distncias incomensu-
rveis, pressupomos a presena de elementos prprios para a existncia da vida em outras gal-
xias.
No entanto, reconheamos que a Terra e o ser humano so como nada em confronto com aquilo
que existe, e que as mais colossais operaes do pensamento, no se estendem seno por um
campo imperceptvel ao lado da imensidade e da eternidade do Universo que no se extinguir
nunca.
A natureza, verdade universal, toda poderosa, age segundo os lugares, os tempos e as circuns-
tncias; ela una em sua harmonia em geral, porm mltipla em suas produes, ela povoa com
os seres viventes um mundo imenso, com a mesma facilidade que faz eclodir o ovo depositado
pela borboleta do outono.
Devemos conceber a ideia que, da mesma forma que um rosto humano no igual a outro rosto
em todo o gnero humano, assim tambm uma diversidade prodigiosa inimaginvel, se acha es-
palhada pelas moradas etreas que se movem no seio dos espaos.
Os diversos, ou seja, os milhes de planetas que se movimentam na extenso do espao, diferem
do nosso segundo as condies diversas que lhe foram designadas e de acordo com o papel res-
pectivo na cena dos mundos.
Como as caractersticas constituintes de cada planeta so diferentes, consequentemente a forma
dos seres so diversificadas.
Sendo assim, os Espritos vestem a roupagem segundo a matria do mundo em que esto, me-
dida que progridem moral e intelectualmente, essa roupagem vai sendo mais leve e sutil, at a fa-
se dos Espritos puros ou depurados, onde j no h necessidade do uso do corpo material.
As diversas categorias de mundos so como que estaes, onde o Esprito estagia, aprendendo a
moldar a sua estrutura moral e intelectual.
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Segundo a matria constituinte dos mundos e os seres humanos que os habitam, podemos classi-
fic-los em:
- mundos primitivos,
- mundos de expiao e provas,
- mundos de regenerao,
- mundos sublimes; de felicidade e
- mundos celestiais.
Nos mundos primitivos, onde o estado de ignio funde metais que convulsionam a prpria es-
trutura, os seres que os habitam so rudimentares, tm a forma humana, mas dominados por ins-
tintos; instintos esses suficientes para torn-los superiores uns aos outros, a preparar a ecloso
para uma vida completa, so como crianas em crescimento.
Nos mundos de expiao e provas, iguais Terra, o ser humano ou seja, os Espritos encarnados,
h predominncia da vida artificial, so obrigados a buscar diariamente o sustento do corpo fsi-
co, enfrentam as mais diversas condies climatricas; arrasadoras da sade, onde no lhes
possvel viver em perfeita harmonia, sendo necessrio criar suas moradias, organizar suas habi-
taes, o que lhes representa suas primeiras escravides. Nestas, as faculdades espirituais so
sufocadas pela imperiosa busca da matria. Sobre o orbe terrestre podemos encontrar Espritos
de outros orbes, planetas ou mundos, onde viveram e foram promovidos; de mundos primitivos,
ou excludos por persistncia no erro ou perturbao aos corretos; de mundos de regenerao.
Os que foram relegados a mundos inferiores aos que habitavam, tm a dupla obrigao; fazerem
avanar, pelas suas manifestaes inteligentes desenvolvidas, o local onde esto e, progredirem
espiritualmente pelo choque das raas.
Nos mundos de expiao e provas, na Terra, atualmente observa-se uma srie de incontveis
acontecimentos estarrecedores, atos de animalidade, estrutura familiar sendo abalada, pai contra
filho e vice-versa, guerras absurdas, juventude desregrada entregando-se a todos os tipos de v-
cios, levando a crer que este planeta est em vias de mudana, e, ainda, pelas mudanas climti-
cas acarretando problemas vrios na natureza em geral, e em particular no ser humano. nessa
diversidade de condies que o Esprito deve lutar contra a perversidade dos humanos e contra a
inclemncia da natureza, duplo e penoso trabalho que desenvolve de uma s vez as qualidades
do corao e da inteligncia.
Na Terra dever de todo ser humano o trabalho prprio, no sentido de atenuar as ms condies
do seu meio ambiente, aplainando todas as condies de ordem material e moral, porquanto a
evoluo depende de todos os esforos individuais, no conjunto das coletividades.
Nos mundos de regenerao a matria mais sutil, servem de transio entre os mundos mais fe-
lizes. Os Espritos experimentam desejos, paixes, mas mais ordenados, onde a felicidade no
perfeita, mas um vislumbre da felicidade, como a calma aps a tempestade. Os seres huma-
nos, menos absorvidos pelas coisas da matria, entreveem o futuro, compreendem que h outras
alegrias prometidas pelo Senhor para aqueles que se tornam dignos. Nestes mundos, o ser hu-
mano ainda falvel e o erro no perdeu completamente o seu imprio. Se no est firme no
caminho certo, o Esprito pode voltar a cair nos mundos de expiao e provas, onde o esperam
novas e difceis provas.
Nos mundos felizes, onde o certo domina sobre o errado, o corpo fsico que reveste o Esprito
de uma matria muito sutil, existindo livre transmisso de pensamento.
Nos mundos celestiais esto apenas os Espritos depurados ou puros, onde h apenas o certo; o
puro.
Assim, o progresso uma das leis da natureza; todos os seres da criao, animados ou inanima-
dos, a ele esto submetidos pela vontade Divina, que quer que tudo engrandea e prospere.
medida que os seres vivos progridem moralmente, os mundos em que vivem progridem materi-
almente.

GRUPO DE ORADORES

Na fase em que se encontra a Terra, o ser humano deve comear a fazer uma reflexo sobre si
mesmo, iniciar por mudana em seu interior, com isso observar-se- mudana no lar e na socie-
dade.
Portanto, h mundos espalhados no macrocosmo e mundos celulares miniaturizados, encaixados
na organizao somtica, departamentos todos eles da manso divina, que oferecem ao Esprito
em aprimoramento as oportunidades de ser ditoso pelo progresso redentor, pelo resgate e apren-
dizado no corpo domiciliado no orbe, que, desde agora, nos podemos impor como deuses que to-
dos ns somos na obra excelsa de Deus, Nosso Pai, e de sublimao de ns mesmos.
Que as bnos do Plano Divino nos fortaleam, para continuarmos trilhando o caminho do pro-
gresso, rumo espiritualidade sublime!

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JUSSARA

No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h
muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito: Vou preparar-vos lugar. E quando eu
for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver
estejais vs tambm. (Joo, Cap. XIV, vers. 1a3).
Deus povoou os mundos de seres vivos, concorrendo todos ao objetivo final da Providncia.
Acreditar que os seres vivos esto limitados ao nico ponto que habitamos no Universo, seria por
em dvida a sabedoria de Deus, que no fez morada intil, Ele deve ter determinado para esses
mundos um fim mais srio que o de recrear nossa viso. Nada, alis, nem na posio, no volu-
me, na constituio fsica da Terra, no pode razoavelmente fazer supor que s ela tinha o privi-
lgio de ser habitada, com excluso de tantos milhares de mundos semelhantes. (Livro dos Es-
pritos - Pluralidade dos mundos- questo n.o 55).
As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas
ao meio para o qual foram chamados a viver. Se no tivssemos jamais visto os peixes, no
compreenderamos como esses seres podem viver dentro da gua. Assim acontece em outros
mundos que contm, sem dvida, elementos que desconhecemos. No vemos ns, sobre a Ter-
ra, as longas noites polares iluminadas pela eletricidade das auroras boreais? Que h de impos-
svel que, em certos mundos, a eletricidade seja mais abundante que sobre a Terra e desempenhe
um papel de ordem geral cujos efeitos no poderamos compreender? Esses mundos podem,
pois, conter em si mesmos as fontes de calor e de luz necessrios aos seus habitantes. (Livro
dos Espritos, questo n.o 58).
A Bblia diz, igualmente, que o mundo foi criado em seis dias e fixa a poca em torno de 4.000
anos antes da era crist. Antes disso a Terra no existiria; foi tirada do nada; o texto formal.
Eis que a Cincia positiva, a cincia inexorvel, veio provar o contrrio. A formao do Globo
est escrita em caracteres perenes no mundo fssil, estando provado que os seis dias da criao
indicam perodos, cada um podendo ser de vrias centenas de milhares de anos. Isto no um
sistema, uma doutrina, uma opinio isolada, um fato tambm constante como aquele do movi-
mento da Terra e que a Teologia no pode se recusar a admitir, prova evidente do erro em que
podem cair os que se atm a letra das expresses de uma linguagem figurada. preciso concluir
que a Bblia um erro? No, mas que os humanos se equivocaram ao interpret-la. (Livro dos
Espritos, questo n.o 59).
Os Evangelhos registram a ocorrncia de Trs Sermes proferidos por Jesus Cristo.
O primeiro deles, conhecido por SERMO DA MONTANHA, conhecido tambm como Sermo
das Bem-Aventuranas, foi dirigido ao povo em geral e representou uma promessa viva feita aos
sofredores e desamparados de todos os matizes. Nele h um aceno a todos os seres humanos pa-
ra que no duvidem da paternidade e do amor de Deus pelas suas criaturas.
O segundo sermo, denominado SERMO PROFTICO, objetiva prognosticar uma srie de
acontecimentos que teriam lugar no mundo, principalmente devido a teimosia dos seres humanos
em aceitarem as recomendaes contidas nas mensagens trazidas por JESUS CRISTO.

O terceiro, conhecido por SERMO DO CENCULO, mereceu esse nome pelo fato ter sido
proferido no recinto onde se realizou a chamada ltima ceia, um pouco antes da priso do Mestre
Jesus. Ele foi pronunciado com o objetivo primrio de fazer uma srie de recomendaes e de
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promessas aos apstolos, que dali por diante passariam por um verdadeiro batismo de fogo, dado
que, dentro em pouco, perderiam o seu principal Mentor terreno. Neste sermo foi anunciada a
vinda do ESPRITO DA VERDADE, neste sermo, Jesus esclareceu aos Apstolos a teoria da
pluralidade dos mundos habitados, pretendendo assim, esclarecer que os milhares e milhares de
planetas que gravitam pela imensido do espao, servem de morada para os Espritos, em sua
contnua ascenso para Deus.
Um outro pormenor bastante significativo, quando Jesus acrescenta que as suas palavras devem
ser cumpridas em toda a sua plenitude, pois sem isso ningum iria ao Pai. Jesus no pretendeu,
nesse ensino, proscrever os membros de outras religies distanciadas do ramo cristo. Sendo a
lei bsica o AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS E AO PRXIMO COMO A SI
MESMO, bvio que todos os que cumprirem esses mandamentos, sejam membros desta ou da-
quela escola religiosa, atingiro a Deus, embora por caminhos diferentes daqueles emanados dos
lbios de Jesus, pois eles so realmente O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA...
No decorrer do seu sermo, o Mestre Jesus ponderou ser a videira verdadeira, sendo Deus o agri-
cultor, aditando que os galhos que nele no dessem frutos, seriam extirpados, e aqueles que pro-
duzissem frutos, seriam limpos, para que os produzissem ainda com maior abundncia. Esse
ensinamento, evidentemente, encerra uma advertncia as criaturas que no produzem frutos se-
gundo a expectativa dos Nossos Maiores da Espiritualidade. O Ser humano no deve jamais
desperdiar os valores que lhe so concedidos para o desempenho do aprendizado terreno, de-
vendo, pelo contrrio, aplic-los, para que, a exemplo do que est narrado na PARBOLA DOS
TALENTOS (Mateus, cap. XXV, vers. 14, 30), os bens que lhe so concedidos por Deus, pro-
duzam frutos a cinquenta, a sessenta e a cem por um.
Do desenrolar de sua pregao no Sermo do Cenculo, Jesus relembrou de forma enftica, a ne-
cessidade dos seres humanos de se amarem uns aos outros, terminando por afirmar que: NIN-
GUM TEM MAIS AMOR DO QUE AQUELE QUE D A SUA PRPRIA VIDA, PARA
QUE ISSO SIRVA DE EXEMPLO VIVO, PARA QUE OS SERES HUMANOS SINTAM EM
SI A EXTENSO DO AMOR DE DEUS PELOS SEUS FILHOS.
Essa passagem destina-se a nos ensinar que temos que vencer sozinhos os transes de amargura
que so deparados em nossa vida. Jesus no poderia dividir, com seus companheiros, aquilo que
somente Ele teria que passar.
A PARBOLA DOS TALENTOS nos chama a ateno para aqueles que receberam a mediuni-
dade de efeitos, pois lembrem-se: QUELE QUE MAIS SER DADO, MAIS SER CO-
BRADO.
Devemos lembrar sim, que existem outros mundos, mas devemos pensar que o conhecimento
destes mundos depende de nossos atos neste planeta Terra, e que aqui que devemos traar o
nosso futuro planeta, ou mundo, e que aqui, conforme o que fizermos, receberemos ento a
passagem para a viagem esperada, e que antes de nos preocuparmos com as diversas moradas,
devemos lembrar que existem muitos irmos nossos, aqui mesmo, que no tem nem condio de
vida humana, nem muito menos aonde fazer morada, devemos antes de tudo sermos caridosos,
para sanarmos alguns problemas alheios, pois, fora da caridade no h salvao, e depois sim,
caminharmos juntos, para as diversas moradas do Pai, em unio com todos os irmos.
Lembrando sempre que, ns recebemos o maior talento: O CONHECIMENTO DO AMOR DE
DEUS E DE SUA JUSTIA DIVINA, E QUE RECEBEMOS A SUA MAIOR BONDADE: A
OPORTUNIDADE DA REENCARNAO.
Irmos no devemos desperdi-la, pois a aplicao deste nos dar uma morada mais elevada e
prxima do Pai.
Que Deus nos ilumine sempre, para que possamos trilhar nossos caminhos...
Bibliografia:
A Bblia Sagrada - Novo Testamento.
O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec.
O Livro dos Espritos - Allan Kardec.
Os Padres Evanglicos - Paulo Alves Godoy.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO IV - NINGUM PODE VER O REINO DE DEUS SE NO NASCER DE NO-
VO.

GARZON

RESSURREIO E REENCARNAO.

A ressurreio significa o retomo vida, do prprio cadver, enquanto que na reencarnao o
Esprito ocupa um novo corpo fsico, a cada experincia que submetido.
A questo que se prope, portanto, interpretar o que Jesus quis dizer a Nicodemos, quando en-
sinou: "Em verdade, em verdade te digo, que no pode ver o reino de Deus, seno aquele que
nascer de novo".
Jesus deixa muito claro nesse ensinamento que o Esprito deve, novamente, voltar a ocupar um
corpo material, pois no poderia estar dizendo que o Esprito deveria nascer de novo j que ele
imortal!
Temos que analisar tambm, o contexto no qual esse ensinamento foi ministrado, procurando en-
tender como pensava o povo daquela poca e quais os conhecimentos de que dispunham para
poder entender o que estava sendo ensinado. Para fazermos essa anlise, vamos nos valer de al-
gumas passagens dos Evangelhos, nas quais as pessoas demonstram o que pensavam sobre Jesus:
- Quando Jesus indagou a seus discpulos para saber o que o povo dizia a seu respeito, responde-
ram: "Uns dizem que Joo Batista, mas outros dizem que Elias, e outros que Jeremias ou al-
gum dos profetas". (Mateus, cap. XVI, vers. 13, 17).
- Quando Herodes procurou saber quem era Jesus, ficou impressionado, porque diziam uns: "
Joo que ressurgiu dos mortos; e outros: Elias que apareceu; e outros: um dos antigos pro-
fetas que ressuscitou". (Lucas, cap. IX, vers. 7, 9).
- Aps a transfigurao de Jesus, os discpulos que haviam presenciado seu encontro com Elias e
Moiss lhe perguntaram: "Como, ento, os escribas dizem que tem de vir primeiro Elias?" Je-
sus respondeu: "Elias de fato deve voltar e restabelecer tudo. Mas eu vos digo: Elias j veio e
no o reconheceram. Ao contrrio, fizeram com ele o que quiseram. Do mesmo modo, o filho
do homem vai sofrer nas mos deles". Os discpulos compreenderam, ento, que Jesus lhes fa-
lava de Joo Batista. (Mateus, cap. XVII, vers. 10, 13).
Essas trs passagens dos Evangelhos nos mostram com muita clareza, que os Judeus acreditavam
que os profetas podiam reviver na Terra, sem que soubessem, entretanto, como isso se daria.
Da a razo de chamarem esse fenmeno de ressurreio. O Espiritismo, por sua vez, qualifica
com muito mais propriedade esse fenmeno, designando-o de reencarnao, pois, ao retornar
matria, o Esprito se vale de um novo corpo material. Isto fica muito claro no caso da crena
que tinham de que Joo Batista fosse Elias. Para que Joo Batista fosse o Elias ressuscitado, se-
ria necessrio que o seu corpo fsico fosse o mesmo de Elias. Ora, isto no possvel, pois Joo
foi conhecido em criana e seus pais tambm. Joo foi, portanto, Elias reencarnado, fato que os
Judeus designavam por ressuscitado.
Essa confuso de palavras fica fcil de se compreender, se levarmos em conta que o importante
para os Judeus era explicar o ressurgimento de uma pessoa que j havia morrido, no importando
de que forma isso acontecia, j que no tinham como explicar esse acontecimento.
O BATISMO.
Na sequencia da conversa com Jesus, Nicodemos pergunta: "Como pode um homem nascer de
novo, sendo velho? Porventura pode entrar no ventre de sua me e nascer outra vez?" Jesus,
ento, respondeu-lhe: "Em verdade, em verdade te digo que, quem no nascer da gua e do Es-
prito, no poder entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne e o que nascido
do Esprito Esprito".
GRUPO DE ORADORES

A questo que se prope, novamente, interpretar a lio de Jesus dentro do contexto daquela
poca, cujo povo tinha conhecimentos muito imprecisos sobre as leis naturais. Conhecedor co-
mo ningum dessa limitao intelectual do povo de sua poca, Jesus ensinava por parbolas,
pois, do contrrio, escandalizaria a todos e, em vez de esclarecer, confundiria ainda mais. Para
os antigos as guas simbolizavam a origem de todas as coisas. O Esprito de Deus pairava so-
bre as guas. A Terra havia surgido das guas. A gua era considerada, portanto, a me ma-
terial de tudo. Jesus precisava, ento, usar de simbologias para que o povo entendesse seus en-
sinamentos, e os smbolos utilizados por Jesus tinham que ser os daquela poca e dentro das cir-
cunstncias daqueles dias. Mergulhar as pessoas nas guas significava faz-las renascer materi-
almente, para que seu Esprito pudesse assimilar a nova Doutrina, a Boa Nova!
Nascer da gua, portanto, significava renascer materialmente. nesse contexto que o batismo
deve ser entendido, pois para Jesus o que importa o nosso renascimento moral e no um sim-
ples mergulho nas guas que nos transformar numa nova pessoa. A gua, quando muito, limpa
nosso corpo material, mas jamais conseguir limpar o nosso Esprito. A limpeza do Esprito
somente se consegue atravs do nosso aprimoramento pessoal e esse aprimoramento s ser
atingido quando aplicarmos as lies deixadas por nosso Mestre.
De toda essa dificuldade que encontramos em interpretar os Evangelhos, precisamos, antes de
qualquer coisa, aprender uma grande e primeirssima lio, que nos servir de alicerce para com-
preendermos todas demais; essa lio : No interpretarmos a Bblia literalmente. Precisamos
estudar sua histria para sabermos como foi escrita, em quais circunstncias, como pensavam as
pessoas naquele tempo, como viam o mundo e quais as influncias que sofreram dos demais po-
vos da antiguidade.
Seja como for, o mais importante nessa lio de Jesus, aprendermos que somente nascendo de
novo poderemos caminhar para o Pai. E que nascer de novo significa nos tomarmos pessoas
melhores, mais humildes e caridosas. E que a nica forma de operarmos essa transformao
estudando, compreendendo, aplicando e seguindo os maravilhosos exemplos deixados por Jesus.
Afinal, tal qual a borboleta, devemos romper o casulo de imperfeies que nos envolve, para li-
berarmos o ser maravilhoso que est sedento de voar para Deus, esse ser o Esprito!!!
Que a paz de Jesus nos envolva hoje e sempre!!!
Obrigado.

GRUPO DE ORADORES

VO.

JANETE

Segundo Joo, captulo 3 do Evangelho, havia um fariseu intelectual, poltico, membro do sin-
drio, de nome Nicodemos, que dialogando com Jesus, pede-Lhe explicaes sobre a vida futura.
Jesus responde-lhe: "Ningum ver o Reino de Deus sem nascer de novo".
Perturbou-se Nicodemos, por ter tomado a resposta em seu sentido material: - Como pode um
homem nascer, sendo velho? Por ventura pode tornar ao ventre de sua me? Respondeu-Lhe
Jesus: Em verdade, em verdade, vos digo que, se algum no nascer da gua e do Esprito, no
pode entrar no Reino de Deus; no vos maravilheis de vos dizer que necessrio nascer de novo;
"O Esprito sopra onde quer e ouvis a sua voz, mas no sabeis de onde vem, nem para onde vai".
Como pode ser isto? Pergunta o doutor da lei.
Responde-lhe Jesus: "Sois mestre em Israel e ignorais estas coisas?"
A surpresa de Jesus d-se ao fato de que naquela poca fazia parte da doutrina dos intelectuais os
segredos da reencarnao.
Entre os hebreus vamos encontrar na Tor, a Cabala, o Talmude, os livros sagrados, referncias a
reencarnao, ou vidas passadas, sob a designao de ressurreio.
"Sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir vossas sepulturas e vos fizer sair delas; colocarei
em vs o meu Esprito e vivereis". A ideia de uma ressurreio na carne se explica, porque a
profecia era dirigida a um povo simples, que s podia entender conceitos materiais.
Folheando as pginas da histria, vamos constatar que a ideia da pluralidade das existncias,
sempre esteve presente na conscincia dos povos desde a mais remota antiguidade.
Foi na ndia vdica e bramnica onde primeiro se cristalizaram as noes da imortalidade do Es-
prito e das vidas sucessivas.
O "Cdigo de Manu", o mais antigo corpo de leis que representa as leis hindus, suposto h mais
de 3000 anos antes da nossa era; menciona a reencarnao. Os fencios, gregos, os mistrios do
culto dos mortos no antigo Egito e muitos outros povos, tinham bem clara esta noo.
De acordo com a Cabala, as encarnaes ocorrem a longos intervalos. Os Espritos esquecem o
seu passado, e, longe de constituir uma punio, os renascimentos so uma bno, que permite
aos humanos o seu desenvolvimento, para atingirem o seu destino.
O Novo Coro, que uma exposio moderna de uma parte da doutrina secreta do Isl, diz: "O
homem que morre vai a Deus e renasce mais tarde em um corpo novo. O cadver fica no tmu-
lo, o Esprito volta matriz".
Entre os romanos, Virglio exprime claramente a ideia de reencarnao. Os druidas acreditavam
na unidade de Deus e nas vidas sucessivas.
Alguns leigos costumam atribuir a Kardec a paternidade da doutrina dos renascimentos. Porm
foi s em 1857 que o grande missionrio lions, codificador do Espiritismo, publicou o Livro dos
Espritos, o qual marcou o incio de uma nova era das restauraes das grandes e tradicionais
verdades j conhecidas e, sobretudo a revivescncia dos ensinamentos evanglicos em sua primi-
tiva pureza.
A doutrina secreta se manteve algum tempo entre os cristos primitivos. O curioso que a pr-
pria igreja romana trancou as portas com o mundo invisvel por 18 sculos, arvorando-se a intr-
prete dos ensinamentos do Cristo. A igreja imps aos povos cristos um regime de opresso e
intolerncia, pois entenderam que com a reencarnao, a morte deixava de ser um motivo de me-
do e terror. A igreja, j no podendo abrir vontade as portas do paraso e do inferno, via dimi-
nuir o seu poder e prestgio. Imps ento o silncio aos partidrios da doutrina secreta, renunci-
ou a toda comunicao com os Espritos e condenou o ensino destes, como inspirados pelo de-
mnio.
GRUPO DE ORADORES

A partir da as faces religiosas passaram a criar vrias verses para o "nascer de novo", que Je-
sus anunciara.
Para os Protestantes, seria a "renovao espiritual" dos que se convertem e recebem o Senhor em
seus coraes, a partir do "batismo nas guas": Morre o humano velho e nasce o humano novo.
J, os Pentecostais, entendem que a transformao se opera atravs da atuao direta do Esprito
Santo. Da os pastores conclamarem tanto aos ouvintes, a darem um passo decisivo para Cristo.
O efeito sugestivo tanto, que cria vibraes emotivas, que leva-os a se sentirem Tocados pela
Graa, ou seja; cheios do Esprito e a manifestarem em lnguas estranhas, como os apstolos no
dia de pentecostes. Por isso acreditam piamente fazerem parte da Comunho dos Eleitos. Po-
rm, um novo nascimento, que com o passar dos tempos, vai ficando esquecido, e o velho hu-
mano, volta a predominar sobre as obras novas, imperando o preconceito, prepotncia, orgulho
etc.
A partir de Kardec, com a codificao esprita, ficou claro, racional, lgico e inteligvel a reen-
carnao, com toda a justia Divina. A codificao deixou claro os aspectos religiosos, filosfi-
cos e cientficos referentes a reencarnao, ao Mestre Jesus Cristo e o Pai Eterno.
De tudo at aqui apresentado voltamos ao Evangelho, onde Jesus dizia: "Quem tenha olhos ve-
ja, quem tenha ouvidos oua".
No possvel que continuemos tampando os olhos e os ouvidos, como se fossem cabrestos, pa-
ra podermos nos negar a realidade que est patente diante de ns; apenas para no encararmos de
frente a verdade da qual o Cristo nos falou: Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
A partir do momento que deixarmos cair os tabus e passarmos a falar francamente, a ento esta-
remos aptos para as respostas em torno de tantas indagaes que h no mundo e cujas respostas
esto na Codificao Esprita.
As perguntas so tais como: Por que uns so to brilhantes e outros nascem to simplrios?
Por que para uns todos os caminhos so fceis, enquanto os outros s se deparam com dificulda-
des? Por que uns so to virtuosos desde o bero e outros j nascem degenerados? Por que uns
praticam o certo (bem) e so, sempre, vtimas do infortnio, enquanto outros so empedernidos
no erro (mal) e, tudo na vida lhe parece sorrir? Porque uns nascem belos e sadios e outros; ce-
gos, surdos ou aleijados? Por que uns vivem na riqueza, enquanto milhares de inocentes mor-
rem de fome, sem nada terem feito para merecer to triste destino? No o mesmo Deus que
cria todos os Espritos? No Ele eternamente Justo e Bom?
Como permitir tamanhas diferenas? Ser que podemos aceitar simplesmente uma lacnica res-
posta dada pelas igrejas, tais como: So mistrios de Deus que no nos dado compreender!
Ou afirmaes materialistas do tipo: Tudo isso obra do acaso!
No! Ns no podemos admitir tal hiptese, porque atravs das prprias leis naturais, vemos a
manifestao de um Poder Inteligente, a velar pela harmonia do Universo. A lgica nos leva ao
seguinte raciocnio: Se no h efeito sem causa, e se a causa sempre anterior ao efeito; s
possvel chegar a uma concluso: Causas e Efeitos ou Ao e Reao. Se hoje passamos por
algum tipo de sofrimento, estejamos certos que por que houve no pretrito uma errada (m)
ao!
Deus Amor. Os Espritos sados de suas mos so frutos desse trabalho de Amor. Sendo cri-
ados simples, mas com todas as sementes de potencialidades, criados a fim de que atravs das
experincias de vidas, encarnados ou no, possam elevar-se gradualmente em Conhecimentos e
Virtudes Morais.
Para termos os ensinamentos de Jesus como roteiro de nossas vidas, preciso encher o corao
de Amor e sair repartindo com o prximo, sem excetuar, nem mesmo os que nos fazem o errado
(mal). perdoar, esquecer as ofensas e fazer aos outros o que gostaramos que nos fizessem;
socorrer os pobres, materiais e espirituais, em suas necessidades, enfim; usar de Misericrdia
com todos!
GRUPO DE ORADORES

Se conseguirmos praticar todas essas coisas, estaremos na Luz de Jesus, e com Deus no corao!
difcil faz-lo? Sim! Quase impossvel no estgio evolutivo espiritual em que nos encontra-
mos. A humanidade, em cujos grupos sociais continuam imperando o Egosmo e o Orgulho; os
dois maiores inimigos da nossa evoluo Moral e, enquanto no os dominarmos: No evolui-
remos!
Mas ns vamos lentamente crescendo, em Conhecimento e Virtudes Morais, at chegarmos ao
dia em que predominar o Amor em nossos coraes!
A luta rdua e incessante, mas j podemos observar quanto temos avanado em relao po-
cas passadas. Tudo nos mostra que no possvel atingir a perfeio numa, ou em algumas,
existncias terrenas, e por isso o Pai; que Justo e Misericordioso, nos concede tantas oportuni-
dades atravs das reencarnaes, neste planeta e em outros, para completarmos nossa caminhada
em direo Pureza e Perfeio, isto : Para o Reino de Deus!
Assim podemos garantir com absoluta segurana que; o Esprito encarna no plano fsico para se
aprimorar e, a, volta tantas vezes quantas necessrias para atingir o grau evolutivo do planeta
onde se encontra, partindo em seguida para planetas mais adiantados. Para os que insistem em
no progredir, estacionando no erro: Existem planetas materialmente mais atrasados!
A situao dos vrios planetas em que devem estagiar, e evoluir, os Espritos, em suas jornadas
para a Luz, equiparam-se a das escolas; em relao aos alunos que as frequentam. A criancinha
comea no jardim da infncia: Os Espritos em incio de jornada evolutiva comeam em plane-
tas materialmente primitivos. O estudante vai tendo acesso as escolas mais adiantadas - quando
aprovado nos exames finais de cada ciclo. Se no conseguir aprovao; ter que repetir o que
no aprendeu! O Esprito, em seu aprendizado, passa por um "exame" depois de cada encarna-
o; se aprovado pede, ou recebe, novos deveres e mais gratificantes encargos, de valor espiritu-
al, e, ao concluir o ciclo evolutivo num planeta, passa aos planetas mais evoludos materialmen-
te, onde existem as condies para sua nova etapa evolutiva. queles que teimam em no acei-
tar os valores Morais que fazem evoluir o Esprito, no adquirindo estatura suficiente para passar
aos planetas mais elevados, tambm no ficam onde esto: So enviados aos planetas mais atra-
sados materialmente, para ali sofrerem agruras, desgastando seu egosmo e orgulho, sendo obri-
gados a lutarem tenazmente contra as vicissitudes ambientais, trabalhar pelo progresso de seus
novos, e atrasados, irmos, para ento, poderem Retornar a um planeta mais conforme ao seu es-
tado evolutivo!
Que a Paz e o Amor de Deus estejam conosco, hoje e sempre, e que Nosso Senhor Jesus Cristo
nos assista em todos os nossos momentos decisivos!
Assim seja!

GRUPO DE ORADORES

VO.

ANGELINA

J se perguntaram por que h tanta diferena entre os destinos dos seres humanos?
Porque algumas pessoas parecem ser felizes e afortunadas, enquanto que outras experimentam os
mais atrozes sofrimentos?
Porque uma criana nasce aleijada ou cega, enquanto que outra s e feliz?
Perguntas desse porte requerem respostas convincentes e, das alternativas a seguir, qual a que
melhor responde a estas questes:
- Acreditar na "hereditariedade" material;
- acreditar em Deus, sem discutir, com f cega;
- acreditar nas respostas dadas pelas religies; quanto a serem "mistrios" de Deus;
- acreditar na reencarnao, conforme explanada no Livro dos Espritos.
Esta ltima a que d as respostas mais convincentes e conformes com a Bondade, Grandeza,
Piedade, Amor, Justia e Todos os atributos que cremos ter DEUS!
Iniciando pela palavra Reencarnao: Quer dizer; ingresso repetido num envoltrio fsico ou
carnal. Ora, este raciocnio implica desde logo na existncia de qualquer coisa permanente que
sobrevive ao invlucro que lhe serve de veste.
Afirma, pois, a reencarnao, a existncia de um princpio vivo, individualizado e imortal, que
habita e vivifica a forma corprea, e passa a outra, aps um tempo bastante varivel.
Deste modo, as vidas corpreas sucessivas so como contas num fio, sendo este o princpio per-
manente ou imortal, e as contas as diferentes formas humanas.
Se estudarmos um pouco a histria, desde os primrdios das civilizaes, observamos que, desde
o Oriente ao Ocidente, existem em muitas mentes humanas a concepo da reencarnao.
sem dvida que, as grandes e antigas religies do oriente tinham a doutrina da reencarnao
como dogma fundamental. Tanto na ndia, como no Egito, ela era a base da tica. Encontra-
mos nos Vedas e no Bagavadesta; a cano da imortalidade. Na religio da antiga Prsia, no
Mazdesmo que; o Esprito encontra a bem-aventurana final, no sem ter antes passado por uma
purificao progressiva, atravs de provas expiatrias.
Buda ensinava aos seus discpulos: Est no desejo a causa da dor, da morte, do renascimento.
o desejo que nos prende s formas materiais, e que desperta em ns mil necessidades incessan-
tes, jamais satisfeitas, tornando-se, assim, nossos tiranos. O fim elevado da vida arrancar o
Esprito dos turbilhes do desejo. Consegue-se isto, pela reflexo, austeridade, desprendimento
de todas as vaidades terrenas, pelo sacrifcio do eu, pela iseno do egosmo na personalidade.
Entre os gregos, em 400 a.C., Pitgoras introduziu a doutrina da reencarnao. Nela existiam
duas modalidades: Uma que deu origem por erro de interpretao - a metempsicose, destinada
ao povo pouco evoludo, e talvez infundir terror; dizia que os Espritos ruins deviam renascer em
corpos de animais. A outra, para os iniciados; a ascenso era progressiva, sem possibilidade de
regresso s formas inferiores.
Outros gregos: Scrates, Plato, Sneca, criam e ensinavam a reencarnao. Scrates, em F-
don, demonstra que s a reencarnao atende a todas as dvidas existenciais do ser humano.
No Egito, a doutrina de vidas sucessivas era conhecida e aceita.
GRUPO DE ORADORES

O egpcio, ao nascer, era representado por duas figuras, sendo uma delas a sua personalidade, a
outra era o seu duplo que, durante o repouso do corpo fsico ou material, enquanto este descansa
e refaz suas energias, se lana no pas dos sonhos. Essa separao transitria, regressando o
duplo ao despertar do corpo fsico, s se dando a separao definitiva com a morte do corpo ma-
terial. Esse duplo representa a parte ativa e permanente do ser, podendo algum tempo depois da
morte do corpo material, animar novo corpo material, consequentemente, voltando a existir na
Terra.
A escola neo-platnica de Alexandria ensinava a reencarnao, determinando, assim, as condi-
es para a evoluo progressiva.
Entre os hebreus, a reencarnao era igualmente aceita, e encontramos, embora de forma velada,
na Bblia em: Isaas, cap. XXIV, vers. 19 e em J, cap. XIV, vers. 10 a 14.
Nos livros hebreus; Zoar, Kabala e Talmude, h referncias reencarnao, ou, vidas anteriores,
sob a designao de ressurreio.
No Novo Testamento, depreende-se que era a reencarnao uma crena popular, como por
exemplo; quando os discpulos perguntaram a Jesus se Elias j voltara e Ele lhes respondeu:
Elias j veio e no o reconheceram, antes fizeram-lhe tudo quanto quiseram. E compreenderam
os discpulos, diz o Evangelho, que Jesus se referia a Joo Batista. (Mateus, cap. XVII, vers. 10
a 13 e Marcos, cap. XV, vers. 11 a 13).
E ainda, certa vez encontraram um cego de nascena mendigando, os discpulos Lhe pergunta-
ram: Foram os pecados que cometeu ou o de seus pais a causa da cegueira? Esta questo deixa
claramente transparecer que os discpulos acreditavam que ele podia ter pecado em vidas anterio-
res, pois era cego de nascena; Jesus no se surpreendeu, e respondeu-lhes: No foi este ho-
mem que pecou, nem seus pais, mas para que as obras de Deus se manifestem nele. (Joo,
cap. 9, vers. 1 a 3).
Jesus, conversando com Nicodemos, membro do sindrio judaico, doutor da lei, surpreendeu-se
com a sua resposta, "... nascer de novo.", por ignorar a reencarnao, que era ensinada como
doutrina aos intelectuais da poca.
Os galses, adeptos do Druidismo, acreditavam na unicidade de Deus e em vidas sucessivas.
Entre os romanos, Virglio exprime claramente a ideia de reencarnao.
Os grandes pensadores da Itlia; Campanella, Giordano Bruno - da Alemanha; Schopenhauer,
Lessing, Hegel, Herdes, Fichte, aderiram e defenderam a reencarnao, assim como na Inglater-
ra; Henry More e Hume partilhavam desta mesma ideia.
Finalmente, em 1857, Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, publicou "O Livro dos Espri-
tos", no qual, de forma clara e acessvel a todas as inteligncias, expe as razes filosficas que o
levaram a admitir a teoria de vidas sucessivas.
Kardec teve grande divulgao de sua obra graas aos pases de lngua latina.
O Livro dos Espritos marcou o incio de uma era de restaurao de grandes e tradicionais verda-
des, conhecidas e ensinadas pelas mais antigas religies da Terra; sobretudo a revivescncia dos
ensinamentos evanglicos, em sua primitiva pureza, como Luz perene, que conduzir o ser hu-
mano terreno conquista do Reino de Deus, alm da sua caracterstica de Consolador para as
grandes inquietaes que, na hora presente, perturbam a quase totalidade das criaturas humanas.
Veio, com o Espiritismo, a possibilidade de poderem os descrentes e cticos, buscarem as provas
incontestveis da existncia e eternidade do Esprito, na objetividade cientfica e na filosofia ra-
cional, sobre as quais se apoiam os seus princpios religiosos.
Como explicar a diferena tremenda dos destinos dos seres humanos, ante a imutabilidade da
Justia Divina?:
- Pela f cega em Deus?;
- Pela Graa Divina da reencarnao?

GRUPO DE ORADORES

Admitindo-se as vidas sucessivas explica-se: O ser humano, ao nascer, traz a intuio dos resul-
tados de todas as suas experincias passadas e conhecimentos adquiridos. Uns mais do que ou-
tros, conforme o aproveitamento alcanado nas oportunidades que, por Graa de Deus, lhe foram
concedidas.
Cada existncia na Terra como uma escola / oficina, todos somos alunos, uns mais, outros me-
nos adiantados. A cada desencarne corresponde um exame. Se reprovado; volta prova, tantas
vezes quantas forem necessrias, at aprend-las. Feito todo o curso, aprendidas todas as lies,
adquiridos todos os conhecimentos e moral, que no estgio terreno temos a aprender, o aluno
passar a outra escola / oficina, em orbe mais adiantado.
Como explicar o nascimento, provindo de pais simples, de grandes gnios da humanidade; da ci-
ncia, artes, filosofia, tais como: Dante, Aristteles, Plato, Scrates, Rafael, Pasteur e outros
mais, com uma tal viso que lhes possibilitou deixar para a posteridade imensos tesouros de co-
nhecimentos. Outros mais, no campo da sabedoria e moral: Lao-tseu, Crisna, Buda, Moiss,
Francisco de Assis, onde o esplendor de suas doutrinas deslumbram a pobre criatura terrena, que
viu nelas a revelao de uma Divindade sobrenatural, quando so apenas frutos do amadureci-
mento; o resultado de algumas centenas de vidas sucessivas!
E Jesus? Sua misso divina transcende, por enquanto, compreenso humana. A moral da Sua
doutrina est no pice de todas as doutrinas conhecidas na Terra, por ser de todas a mais perfeita.
Pode ser compreendida, vivida, gradativamente, por qualquer criatura, desde que busque a hu-
mildade e pureza de intenes, a grandiosidade do Esprito eterna.
Onde Ele, Jesus, foi buscar a sabedoria com que brindou o Esprito humano, a ponto de alguns
confundi-Lo com Deus, Seu e nosso Pai Eterno!
- Ou se aceita o conceito de Divindade sobrenatural: Deus, com f cega.
- Ou, ante a lgica e a evidncia comprovada: Da reencarnao.
Deus, na Sua infinita e Eterna Bondade, permite que, pela reencarnao, ancestrais e descenden-
tes se conheam no ambiente do lar, vindo juntos, se amando e se descobrindo, para irem; na
progresso espiritual, estreitando os laos simpticos de uma irmandade.
Portanto, se no existisse a reencarnao, no haveria esperanas de aproximao entre pais, fi-
lhos, mes, irmos, amigos, inimigos, e a morte seria a ruptura absoluta dos laos de famlia.
Segundo uma teoria; h quatro alternativas para o ser humano no alm-tmulo:
1.a - O nada; - para os materialistas,
2.a - absoro ao Todo Universal; - doutrina Pantesta, equivale ao nada,
3.a - individualidade limitada, no Cu e na Terra, - doutrina das igrejas,
4.a - individualidade total e "eterna", - doutrina Esprita.
Nas duas primeiras, todos os que so amados e se amam; desaparecem ao morrer.
Na terceira, s haver reencontro se estiverem juntos no cu ou no inferno, e os do cu vero o
sofrimento dos que esto no inferno, sem nada poder fazer para salv-los! Os do inferno s so-
frero e nada vero do cu.
Na quarta, com a reencarnao, h plena certeza da continuidade de relaes entre os amados:
A est a verdadeira famlia - a espiritual!
Portanto, tenhamos sempre presente o roteiro que nos legou Aquele que o Caminho, a Verdade
e a Vida, afim de que; unidos uns aos outros, e todos a Ele, possamos galgar os degraus que nos
separam dos superiores planos divinos, onde impera o Amor, a Verdade e a Justia.
Que a Paz de Deus esteja com todos!

GRUPO DE ORADORES

VO.

NEUSA

Hoje, a Doutrina Esprita nos elucida sobre a grandeza e a bno da reencarnao. Malaquias,
no Antigo Testamento, vem dar nfase s palavras de Jesus no Evangelho de Mateus, quando
confirma que Joo Batista Elias de volta carne.
Malaquias, Antigo Testamento, cap. 4, vers. 5, diz: "Eis que vos enviarei o profeta Elias antes
que venha o grande e horrvel dia do Senhor".
Em Mateus, cap. 17, vers. 10 a 13, vamos encontrar neste Evangelho os apstolos interrogando
Jesus:
- Por que dizem, pois, os escribas, que Elias deve vir primeiro?
E Jesus responde: Elias certamente h de vir e restabelecer a todas as coisas. Digo-vos porm
que, Elias j veio e no o reconheceram, antes fizeram dele o que quiseram. Assim tambm o
Filho do homem h de padecer s suas mos.
Ento os discpulos compreenderam que lhes tinha falado de Joo Batista.
Jesus, falando de Joo Batista para os discpulos, com referncia aos escribas e fariseus; eles no
o reconheceram, isto , no compreendendo o processo reencarnatrio que s no futuro seria ex-
plicado em ESPRITO E VERDADE, os apstolos imaginaram que Joo Batista fosse o Esprito
de Elias. Desconhecendo totalmente como se operava essa volta, calaram-se deixando a verda-
de trancafiada no cofre dos mistrios. Sabemos que acreditavam que o profeta Elias havia subi-
do aos cus, encarnado e vivo.
Os tempos mudaram, as inteligncias rejeitam esta passagem absurda, em face da razo e da ci-
ncia: - Como viver no mundo Espiritual, onde tudo Esprito, a vida material do corpo fsico,
experimentando todas as necessidades dessa vida corporal?
Se, no passado, encontramos nas Escrituras a reencarnao, Jesus fez ressurgir essa velha crena,
ressuscitando Elias na pessoa de Joo Batista. Hoje, a Doutrina Esprita to bem nos ensina que
a reencarnao a volta do Esprito vida corprea, mas num outro corpo fsico, novamente
constitudo, que no tem nada a haver com o antigo.
Ressurreio acredita no retorno vida, do corpo fsico, o que a cincia humana demonstra ser
materialmente impossvel, sobretudo quando os elementos desse corpo fsico j esto h muito
dispersos e consumidos. Ressurreio nada mais seria do que um estado letrgico em Lzaro,
que durou oito dias, acrescenta-se que ele cheirava mal o que um sinal de decomposio. Essa
alegao no prova nada, visto que em certos indivduos h decomposio parcial do corpo fsi-
co, mesmo antes da morte. A morte no chega seno quando os rgos essenciais vida so
atacados.
Em Joo, cap. 3, vers. 5, vamos encontrar um dilogo entre Jesus e Nicodemos. Nicodemos era
um doutor da lei, membro integrante do Sindrio, elemento da cpula do Judasmo.
Diz Jesus; - Na verdade, na verdade te digo que no pode ver o Reino de Deus seno aquele que
renascer de novo.
Pergunta Nicodemos; - Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura pode tornar a
entrar no ventre de sua me e renascer?
E diz Jesus; - Em verdade, em verdade te digo que; quem no nascer da gua e do Esprito San-
to no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne, carne e, o que nascido do
Esprito, Esprito. No te maravilhes de eu te dizer: preciso que vs nasais de novo. O
vento sopra onde quer, e tu ouves o seu rudo, mas no sabes donde ele vem, nem para onde vai,
assim todo aquele que nasceu do Esprito.
E pergunta Nicodemos; - Como se pode fazer isto?
GRUPO DE ORADORES

Diz Jesus; - Tu s mestre em Israel, e no sabes destas coisas? Em verdade, em verdade te di-
go que; ns dizemos o que sabemos e damos testemunho do que vimos, mas vs no recebeis o
nosso testemunho. Se vos tenho falado das coisas terrenas, e no me acreditais, como me acre-
ditareis, se vos falar das celestes?
Esta passagem nos mostra claramente a "doutrina da reencarnao", isto , "aquela que admite
para o ser humano vrias existncias sucessivas, e a nica que responde a ideia que fazemos da
Justia Divina em relao aos seres humanos, colocados em uma condio moral inferior, a ni-
ca que nos explica o futuro, e fundamenta nossas esperanas, pois que nos oferece o meio de res-
gatar nossos erros, atravs de novas provas, a razo indica essa doutrina e os Espritos no-la en-
sinam".
O ser humano consciente de sua inferioridade, tem, na doutrina da reencarnao, uma esperana
consoladora, e uma oportunidade muito preciosa que no podemos desconsiderar. Para tanto,
aproveitemos o agora e faamos a paz ntima, por meio da edificao da paz em nosso derredor.
A vida do corpo fsico de uma viagem cheia de surpresas, e nela no podemos ficar alheios s
Leis de Deus. S o amor nos dar condio do cumprimento da tarefa. uma viagem no mui-
to longa. Cada passo, entretanto, dever ser dado com firmeza, pois as lembranas pretritas,
como uma areia movedia, nos tentaro a cada minuto. A vida espiritual, por ser imortal, im-
pe-nos obrigaes. Como alunos, a qualquer desvio deveremos parar, acertar as pontas e, nes-
sas paradas obrigatrias, teremos tempo suficiente para conhecer um pouco da nossa prpria vi-
da.
Em uma das minhas visitas encarnatrias, vivi em uma pobre cabana, onde a fome maltratou
meu corpo fsico, mas me revelou as verdades do Esprito. Nenhuma situao errnea deve ser
renegada. Tudo, o que nos chega, para a nossa melhora. Feliz do Esprito que souber, com
pacincia, separar gro por gro, dando fim naqueles que o caramujo das iniquidades tomou con-
ta.
Portanto, qual aquele que, no fim do seu caminho, no lamenta ter adquirido muito tarde uma
experincia que no pode mais aproveitar. Essa experincia tardia no ficar perdida, ele a
aproveitar numa nova existncia.
com estas novas existncias que vamos evoluindo, at chegarmos "perfeio". Todos os Es-
pritos encarnados e desencarnados esto ligados. Os Espritos formam, no espao sideral, gru-
pos e famlias, unidos pela afeio, pela simpatia e a semelhana das inclinaes. Estes Espri-
tos, felizes de estarem juntos, procuram-se. A encarnao s os separa momentaneamente, pois,
que, uma vez retomando a erraticidade, se reencontram como amigos, na volta de uma viagem,
muitas vezes eles seguem juntos na encarnao, reunindo-se numa mesma famlia ou num mes-
mo crculo e trabalham juntos para o seu progresso comum.
Coloca-nos ainda, Joana de Angelis, em O Lampadrio Esprita, que os Espritos amigos corpori-
ficaram-se em membros ativos da tua famlia, ou chegaram de outras partes do infinito, para te
oferecerem mos e servio, na tabela da restaurao do bem que compete desenvolver. Desen-
volvendo a verdadeira afeio espiritual de Esprito para Esprito, a nica que sobrevive des-
truio do corpo fsico, pois os seres se unem na Terra apenas pelos sentidos. E que, tambm, a
Lei de Deus permite encarnaes de Espritos que no nos tm afinidade, com a finalidade de
servirem de provas. Isto para ser um meio de progresso. assim que produz a fuso das diver-
sas categorias de Espritos, que como se faz na Terra, entre raas e povos. Preparando, desde
o momento da concepo, para atender a finalidade da evoluo espiritual, laboratrio de co-
nhecimentos, ensaios, atravs dos quais milhes e milhes de Espritos, em circuitos especializa-
dos, oferecem valorosas contribuies para o xito das atividades a que se destina. A Lei de
Deus nos concede, portanto, vrias oportunidades de encarnarmos, para execuo de nossas tare-
fas, de nossa unio fraternal, encontrando sempre, nesta ou naquela unio infeliz, um necessitado
em forma de algoz, ou travestido em impiedoso censor, fiscalizando nossos atos e palavras, exer-
cendo, no entanto, papel de educador inconsciente, em nome da Lei Divina, para nos aparelhar-
mos para a jornada de autoiluminao. E cada renascimento , tambm, recuperao, refazi-
mento, reencontro com o que, ou quem, se demora aguardando a nossa presena, a nossa ao
beneficiadora.
GRUPO DE ORADORES

Ento vamos, irmos, rumo a essa autoiluminao, nos fortalecendo a cada dia de nossa existn-
cia, executando dignamente nossas tarefas para com aqueles, de quem mais aprendemos do que
auxiliamos, e que devemos sempre agradecer a Deus pelas oportunidades do aprendizado.

GRUPO DE ORADORES

VO.

RUBENS

REENCARNAES.

Fica muito claro que a mensagem deste captulo tem a inteno de falar-nos sobre a reencarna-
o, que em muitos trechos da Bblia fala-nos como ressurreio. E, sobre ela que iremos fa-
lar.
Hoje podemos estudar esse assunto no seio cientfico ou no meio filosfico e teolgico. Exami-
nemos, primeiramente no meio religioso.
A crena da reencarnao era conhecida e aceita por inmeras doutrinas da antiguidade; encon-
tramo-la nas grandes religies do Oriente, notadamente no Bramanismo e no Budismo.
Na Grcia e no Egito tambm havia a mesma crena e, mesmo na igreja de Roma, a tese da reen-
carnao s foi condenada no Conclio de Constantinopla em 543.
A Bblia nos relata, no Novo Testamento, pelo menos 3 ressurreies atribudas a Jesus:
- Marcos, cap. V, vers. 21 a 43 - sobre a filha de Jairo.
- Lucas, cap. VII, vers. 11 a 17 - sobre o filho da viva de Naim.
- Joo, cap. XI, vers. 1 a 44 - sobre Lzaro.
Em o livro A GNESE, de Allan Kardec, no captulo XV, analisando os milagres do Evangelho,
acima descritos, diz-nos que existe grande probabilidade de que, nos exemplos citados, no havia
seno Sncope ou Letargia, visto que, naquela poca, os mortos eram imediatamente enterrados e
que, com sua fora fludica e uma forte vontade, JESUS os houvera reanimados, de vez que o la-
o perispiritual no estava definitivamente rompido, e, ELE prprio, nessas passagens, afirma
que, os mesmos estavam simplesmente dormindo.
J com relao a Joo Batista, Jesus confirma a profecia de Malaquias e, afirma categoricamente
que Elias reencarnado.
A segunda metade do sculo XX, especialmente a partir da dcada de 1960, vem conhecendo um
recrudescimento das pesquisas no campo da sobrevivncia do Esprito, e a tal ponto elas tm si-
do inovadoras e bem sucedidas que esto a aplicar um convincente atestado de bito prpria
morte.
Lentamente, pesquisas apoiadas pelos extraordinrios avanos da fsica quntica e da tecnologia
vm contribuindo para a indispensvel mudana de paradigma da cincia e da prpria sociedade
como um todo, vencendo os redutos recalcitrantes do reducionismo.
A matria revelou-se, aos olhos do humano do sculo XX, como energia pura, conforme enunci-
ado por BOB TOBEN e FRED ALLAN WOLF, em seu livro "Espao, Tempo e Alm" editado
pela Ed. Cultrix em 1988: A matria no nada mais do que luz capturada gravitacionalmente.
Sem dvida, um rude golpe no elemento bsico com o qual sempre trabalharam os materialistas.
No Brasil, vrias mensagens recebidas, de Espritos desencarnados e endereadas a seus entes
queridos neste plano, pelo mdium Francisco Cndido Xavier Chico Xavier, e que continham
assinaturas, foram analisadas e consideradas autnticas, pelo Professor da Universidade Estadual
de Londrina - UEL, Carlos Augusto Perandra e catalogadas no livro "Psicografia luz da Gra-
foscopia". Confirmando, assim, a sobrevivncia do Esprito.
Em 1969, a Dra. Elisabeth Kubler-Ross, psiquiatra sua, depois de quatro anos de pesquisas,
lanou um livro revolucionrio e inovador descrevendo, pela primeira vez, pesquisas sobre os es-
tgios psicolgicos dos moribundos: "Sobre a morte e o Morrer". Confirmando a Tese da so-
brevivncia do Esprito.
GRUPO DE ORADORES

Em 1965, quando era estudante de Filosofia na Universidade de Virgnia - EUA, Raymond Mo-
ody Jr. conheceu George Richie, professor de psiquiatria da faculdade de medicina. Richie con-
tou-lhe que aos 22 anos havia sido considerado "morto" durante nove minutos, mas recordava-se,
perfeitamente, das ocorrncias nesse lapso de tempo. A esse caso somaram-se muitos outros e,
em 1975, Moody publicou o livro "Vida depois da Vida", prefaciado pela Dra. Kubler-Ross, re-
latando alguns dos 150 casos colhidos entre pessoas que haviam sofrido, em um dado momento;
"morte" clnica. Essa vivncia inusitada ficou conhecida, a partir de ento, como Experincia de
Quase Morte (EQM). (Relata os 9 passos que evidenciam a experincia: 1.- Sensao de mor-
te; 2.- Sensao de paz e ausncia de dor; 3.- Experincia fora do corpo fsico - flutuao; 4.-
Passagem pelo tnel; 5.- Viso de seres de luz; 6.- Um ser de muita luz; 7.- Recapitulao de sua
vida; 8.- Relutncia em voltar ao corpo fsico; 9. Transformao da personalidade.)
Um estudo em 26 crianas que passaram pela experincia, dirigido pelo Dr. Melvin Morse em
Seattle - EUA, evidenciou que a EQM no uma fantasia e nem uma alucinao, vista de que
crianas no teriam como "criarem" essa situao, relatado no livro "Mais perto da Luz".
Com o advento da Terapia de Vidas Passadas, muitos pesquisadores animaram-se em editar suas
conquistas no assunto e, surgiram alguns Best-Sellers:
- Ns somos Todos Imortais - Patrick Drouot - estudos atravs da Auto-hipnose;
- Muitas Vidas Muitos Mestres - Brian Weiss - atravs da hipnose relata os traumas de uma paci-
ente.
Especificamente sobre o tema reencarnao, podemos acrescentar que: Desde 1961, o Dr. Ian
Stevenson, mdico psiquiatra e professor da Universidade de Virgnia, nos EUA, empreendeu
viagens, por diversos pases do Oriente (ndia, Burma, Tailndia, Ceilo, Turquia, Lbano, Sri
Lanka) e do Ocidente (Alasca, Canad, EUA, Brasil etc.), procura de casos de reencarnao,
apresentando suas pesquisas no Livro "Vinte Casos Sugestivos de Reencarnao"; publicado em
1971 pela Editora Pensamento, no Brasil. (Hoje, ele tem cerca de 2.000 casos de reencarnao
pesquisados e documentados).
No Brasil, o engenheiro e parapsiclogo Dr. Hernani Guimares Andrade, fundou, em 1963, o
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psico-biofsicas - IBPP, e, com base em casos de pesquisas
acumuladas, escreveu o livro "Reencarnao no Brasil, oito casos que sugerem renascimento";
Editado pela Casa Editora O Clarim em 1988.
Evidentemente a quantidade de publicaes e experincias no termina aqui, mas o suficiente
para provar que o ESPRITO imortal e que a reencarnao uma realidade e, no pertence a
uma ou outra religio, mas uma verdade que a cincia vem a provar a cada dia.

GRUPO DE ORADORES

VO.

JUSSARA

Ora, havia um homem, entre os Fariseus, chamado Nicodemos, membro do Sindrio Judaico,
que foi noite encontrar Jesus e lhe disse: Mestre sabemos que viestes da parte de Deus para
nos instruir como um Doutor; porque ningum poderia fazer os milagres que fazeis, se Deus no
tivesse com ele.
Jesus lhe respondeu: Em verdade em verdade vos digo: Ningum pode ver o Reino de Deus se
no nascer de novo.
Nicodemos lhe disse: Como pode nascer um ser humano que j est velho? Pode ele entrar no
ventre de sua me, para nascer uma segunda vez?
Jesus lhe respondeu: Em verdade em verdade vos digo: Se um ser humano no renascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no Reino de Deus. (a gua para os Hebreus era sinnimo de
geratriz de matria, corpo fsico.) (Joo, cap. III, vers. de 1 a 12).
"E passando, Jesus, viu uma pessoa cega de nascena. E os seus discpulos lhe perguntaram, di-
zendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?". (Joo, cap. IX, vers. 1,
2).
"Mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram.
Assim faro eles tambm padecer o Filho do homem. Ento entenderam os discpulos que Jesus
lhes falara de Joo Batista". (Mateus, cap. XVII, vers. 11, 12).
Estas trs passagens do Evangelho comprovam que o princpio da reencarnao era ponto pacfi-
co entre os discpulos de Jesus, sendo tambm apregoado pelo prprio Mestre Jesus. No col-
quio com Nicodemos, ficou bem positivado que: Quem no renascer da matria e do Esprito;
ou seja, quem no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus.
Na passagem do cego de nascena, deduz-se com clareza que se os apstolos no partilhassem
da crena da reencarnao no fariam uma pergunta daquela forma. bvio que o pecado so-
mente poderia ter sido cometido em vida anterior.
Na passagem sobre Joo Batista, Jesus deixou bem definido que o Esprito de Elias estava reen-
carnado em Joo Batista.
A crena nas vidas sucessivas compartilhada por mais da metade da populao do mundo, em-
bora para algumas igrejas ela constitua autntica heresia.
Em pocas idas, os Vedas, no transcurso da iniciao, apregoavam as leis que presidem os cha-
mados mistrios da imortalidade do Esprito, da pluralidade das existncias e dos mundos, e das
comunicaes dos chamados mortos. O Bramanismo tambm tinha e tem como base a crena
nessa lei. Krishna renovou as doutrinas vdicas, ensinando que o corpo fsico o envoltrio do
Esprito que a faz sua morada, sendo uma coisa finita, porm o Esprito que o habita invisvel,
impondervel e imortal, quando o corpo fsico entra em dissoluo, se a pureza que predomina,
o Esprito voa para as regies onde habitam esses seres puros, que tm o conhecimento do Alts-
simo. Mas se dominado pela paixo, o Esprito vem de novo habitar entre aqueles que esto
presos s coisas da Terra, todo o renascimento, feliz ou desgraado, uma consequncia das
obras praticadas em vidas anteriores.

GRUPO DE ORADORES

Buda foi ainda mais incisivo, afirmando: O que que julga, o discpulo, seja maior: A gua do
vasto oceano, ou as lgrimas que vestistes quando, na longa jornada, errastes ao acaso, de renas-
cimento, unido aquilo que odiaste e separado aquilo que amaste?
No Egito, aos Nefitos, o hierofante falava assim: Oh! Esprito Cego, ama-te com o facho dos
mistrios e, na noite terrestre, descobrirs teu cmplice luminoso, teu Esprito celeste. Segue
esse gnio divino e que lhe seja teu guia, porque tem a chave das tuas existncias passadas.
(Quando dormimos o Esprito passeia).
Na Grcia, a doutrina das vidas sucessivas encontrada nos poemas rficos. Orfeu e Homero
exprimiram-na, a princpio com o adjeitrio dessas duas harmonias celestes tornadas humanas: a
msica e a poesia. Orfeu, para inspirar seus cnticos, evocava constantemente o Esprito de Eu-
rpides.
Os gauleses tambm tinham a certeza de reviver em corpo fsico e Esprito nos mundos que tur-
bilhavam pelo infinito. A este respeito nutriam to grande f que uns aos outros emprestavam
dinheiro para ser pago noutra esfera. A morte para eles era uma simples migrao.
Scrates e seu discpulo Plato, conforme citado na Introduo do Evangelho Segundo o Espiri-
tismo, eram apologistas da lei da Reencarnao.
Entre os Hebreus, os Essnios admitiam a pr-existncia e as vias sucessivas do Esprito no cor-
po fsico. Na poca Crist, Orgenes; um dos mais eruditos doutores da Igreja, em De Principi,
sustenta que os Espritos se purificam nas sries de existncias antes de merecerem admisso nos
cus.
A reencarnao fazia parte dos dogmas judaicos sob o nome de Ressurreio (que quer dizer; re-
torno a vida do corpo fsico que morreu). Nos dias atuais a cincia explica que isto no aconte-
ce, salvo nos casos em que o ser humano se encontra em estados de catalepsia ou letargia, como
a exemplo da menina que Jesus ressuscitou, dizendo; ela no morreu, apenas dorme... e diz: Ta-
lita cum (que significa; menina eu te ordeno, Levanta-te).
A palavra Ressurreio eventualmente poderia se aplicar a Lzaro, que h quatro dias j havia
morrido e seu corpo j cheirava mal e este se levantou e tornou a viver, mas no a Elias e a ou-
tros profetas.
A Igreja no poderia incorporar sua estrutura a teoria da reencarnao, porque ela conflitava
com vrios dogmas, dentre eles o das penas eternas, do pecado original e da crena no inferno
como lugar circunscrito de penalidades para os Espritos. No poderia tambm negar as teorias
por ela consagradas da existncia dos limbos e do purgatrio.
Somente a unicidade das vidas poderia coexistir com esses dogmas. Com a reencarnao e a
evoluo incessante do Esprito, eles se tornavam autnticas aberraes.
Somente a Lei da reencarnao compatvel com a Justia Divina, pois sua luz, possvel elu-
cidar-se as desigualdades sociais e outros problemas, dentre eles:
- Por que uma pessoa nasce desfrutando de sade e outra portando doenas incurveis?
- Por que um nasce na abastana e outro na misria?
- Qual a razo por que um vive oito meses e outro oitenta anos?
- Por que um moralmente correto e outro incorreto?
Sem a reencarnao: Deus seria injusto, privilegiando apenas alguns e penalizando os outros.
A reencarnao a maior prova da existncia da Justia e do Amor de Deus pela sua Criao,
pois atravs desta, podemos resgatar erros do passado, nos redimindo e evoluindo. A maior im-
portncia est nos laos familiares, pois os maiores resgates esto dentro do nosso prprio lar,
por isso, irmos, que Deus nos abenoe.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO V - BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS.

JUSSARA

O SUICDIO E A LOUCURA.
Queridos irmos, o assunto a ser exposto neste Evangelho de hoje o suicdio e a loucura.
H quem pense: o que isto tem a ver com Bem-Aventurados os aflitos?
Muito meus irmos, mas muito mesmo, pois quando Jesus disse: Bem-Aventurados os aflitos
porque sero consolados, (Mateus, cap. v) quis dizer que, aquele que tem f em si prprio, pois
acredita que Deus nos fez perfeitos, conforme s nossas necessidades e desejos, para aqui pas-
sarmos o que ns mesmos nos predispomos, lembrando sempre que no nos dado tarefa maior
do que a que podemos suportar, pois o Pai infinitamente bondoso, e aquele que tem esperana,
ou seja, confiana na justia de Deus; que ama a todos os seus filhos sem distino, que nos fez
capazes de tudo, jamais ficariam loucos. Vejam, no aqueles que nascem assim, estes j solici-
taram esta passagem, mas sim, aqueles que se deixam influenciar por irmos menos instrudos,
que se encontram em desequilbrio, pois se no sabem, nossos atos e pensamentos, ou seja, a
nossa moral, atrai para ns, irmos e fluidos conforme nossa vibrao, logo, quando no conhe-
cemos a bondade e a justia de Deus e no temos moral, os companheiros de pensamentos e ati-
tudes incorretas nos envolvem, levando-nos a loucura e at mesmo ao suicdio, este ltimo, o ser
humano de maneira alguma deve comet-lo, pois s a Deus cabe o direito da vida, viol-lo uma
transgresso da lei da vida, porque apenas Deus cria e apenas Ele poderia destruir!
Mas no pensem vocs meus irmos, que suicida somente aquele que com uma arma de fogo,
faca, enforcamento tira a sua vida, no! Suicida tambm todo aquele que se destri aos pou-
cos, fazendo que a sua passagem no planeta Terra seja abreviada, tais como os seguintes exem-
plos:
- comida em excesso faz com que possamos ter um infarto, pelo excesso de peso, danificando as
veias do corao.
- bebida demais, prejudica os rins, fgado e vescula, fazendo com que possamos morrer de cirro-
se e demais doenas.
- cigarro danifica as vias respiratrias, pulmo, corao, hipertenso arterial, cncer etc.
- remdios sem orientao mdica, pois intoxicao tambm pode levar morte, e todos os me-
dicamentos tm efeitos colaterais.
- drogas, bem o nome j diz tudo.
Tudo o que for feito sem pensar, e em excesso, prejudicial, faz com que essa nossa veste mate-
rial, que o Pai bondosamente nos emprestou temporariamente, se desgaste antes do tempo, fa-
zendo com que no cumpramos nossa tarefa.
Quando perdemos um ente querido, quando a nossa vida toma outro rumo, no devemos deixar
que a melancolia, a depresso e o estresse destruam nossa existncia, pois devemos ter confiana
na justia divina, de que tudo sempre para o nosso aprimoramento, logo; para a nossa evoluo.
Como nos explica o livro VII, do Livro dos Espritos, de Allan Kardec:
- Devemos lembrar sempre, queridos irmos, que hoje temos a liberdade e o privilgio de co-
nhecermos a doutrina de Kardec, que nos elucida quanto aos sofrimentos de um suicida, pois
inmeros deles j tm se comunicado e vindo revelar sua posio infeliz, e provar que ningum
viola impunemente a lei de Deus, que probe ao ser humano abreviar a sua vida. H entre os
suicidas aqueles cujo sofrimento, por no ser seno temporrio ao invs de eterno, pois a bonda-
de de Deus os permite se regenerar, no so menos terrveis e de natureza a dar o que pensar a
qualquer que fosse tentado a partir daqui antes da ordem da lei de Deus.
Ns espritas temos a certeza de uma vida futura, na qual se sabe que ser tanto mais feliz se es-
tivermos vivendo conforme as leis de Deus e no exemplo do nosso Mestre Jesus Cristo.
GRUPO DE ORADORES


GARZON

A existncia humana est sempre marcada pela dualidade e pelo contraste: Noite e dia; quente e
frio; forte e fraco; bom e mau; certo e errado; rico e pobre; alegria e tristeza; felicidade e infeli-
cidade; e assim por diante. Essas diferenas so fundamentais para o nosso aprendizado evolu-
tivo, e para o nosso crescimento em conhecimento e moral. observando e comparando essas
diferenas que desenvolvemos nossa inteligncia e, por consequncia, aumentamos nossos co-
nhecimentos. vivenciando e experimentando esses conhecimentos que crescemos como seres
humanos, pois so as dificuldades que levam ao progresso. Foi devido ao frio que os primeiros
humanos inventaram a roupa. Foi a escurido que proporcionou a inveno da luz artificial, e
assim por diante. Sem as dificuldades, o ser humano se acomodaria, no desenvolveria seu inte-
lecto e ficaria eternamente estacionrio.
Meditando sobre as dificuldades, contrastes e diferenas, podemos compreender, ao menos um
pouco, a Grandeza e Perfeio do Criador. Compreendemos que nada existe ou acontece por
acaso. Que tudo se relaciona e que, para tudo, existe uma causa. Muitos iro argumentar, en-
tretanto, que concordam com esse raciocnio, com relao aos fenmenos da natureza, mas que
no aceitam existir tantas diferenas entre os seres humanos. Que no conseguem compreender
como pode existir tanta injustia no mundo, onde a misria e o sofrimento imperam sobre a
grande maioria, enquanto que para alguns poucos nada falta. Esquecem-se esses inconforma-
dos, que o ser humano representa apenas mais um Elo da infinita e Divina cadeia da Criao.
Nada mais lgico, portanto, que tambm existam diferenas entre si.
O que torna difcil compreender as desigualdades humanas, justamente o fato de possuirmos
um atributo especial que nos diferencia de toda a Criao: A inteligncia. Era de se esperar
que, o ser humano utilizasse seu maior dom; a inteligncia, para proporcionar bem-estar para to-
da a humanidade. Que no privilegiasse raas, classes ou segmentos. At porque, sua inteli-
gncia deveria lhe mostrar que as desigualdades levam s revoltas, guerras, criminalidade e que
isto, no fim, atinge a todos indistintamente.
Por que, ento, no utilizamos essa inteligncia em benefcio de todos? Por que o orgulho e o
egosmo no nos deixam enxergar essa realidade. O orgulho nos leva a acreditar que somos me-
lhores que os demais, diferentes e especiais e isto nos leva ao egosmo de querermos cada vez
mais, em detrimento de nossos semelhantes. Muitas vezes vemos nossos irmos menos afortu-
nados morrerem de frio, enquanto nossos armrios esto entupidos de roupas que raramente
usamos.
Por isso, para nos ensinar que a causa de nossos sofrimentos est em ns mesmos, como uma do-
ena, Deus nos enviou, h dois mil anos, o Mdico e o Remdio para os nossos males. Esse
Mdico amoroso nos mostrou que a doena grave, mas que tem cura. Ele nos trouxe o diag-
nstico, o tratamento, o consolo e a revelao de que todos sero curados, cada um a seu tempo,
de acordo com seu empenho pessoal. Nos revelou um Pai Celestial de eterna bondade e perfei-
o infinita que, por ser perfeito em justia, nos criou todos iguais e predestinados a alcanarmos
a verdadeira felicidade, que, como Jesus nos afirmou, no deste mundo. Que devemos amar
esse Pai sobre todas as coisas e aos nossos irmos como a ns mesmos. Ora, no dia em que con-
seguirmos amar ao prximo como a ns mesmos, as misrias e injustias no mais existiro.
E o que preciso acontecer para conseguirmos amar nossos irmos como a ns mesmos? De
quem isso depende? claro que depende unicamente de ns. Que preciso nos modificar no
nosso ntimo, combatendo nossos defeitos como o orgulho, o egosmo, a inveja, a ganncia etc.
Deus, ento, no o responsvel pelas injustias e mazelas de que padecemos. Ao contrrio:
Ele nos criou com a capacidade de escolhermos entre o certo e o errado. Alm disso, como o
pai que encaminha seus filhos escola, o mesmo fez Ele conosco, nos enviando a essa escola
que se chama Planeta Terra.
GRUPO DE ORADORES

Mas, como em todo aprendizado, a caminhada longa e rdua, e os primeiros a receber o diplo-
ma sero aqueles que mais se esforarem, estudando com dedicao e persistncia.
Todos sabemos que a verdadeira vida a espiritual, pois enquanto o corpo fsico morre, o Espri-
to imortal. Sabemos que nossa passagem pela Terra apenas uma viagem. Mas, no uma
viagem de turismo, e sim, de muito trabalho. E o trabalho executado de acordo com a "forma-
o" que obtivemos em nossas diversas jornadas de vidas passadas. Para realizar esse trabalho
que Deus nos confiou, nossa viagem comea com o nosso nascimento, no local, na famlia e no
meio que nos mais adequado para que possamos desempenhar melhor essa tarefa. A escolha
desse local, da famlia e do meio onde nascemos, geralmente feita por ns mesmos quando es-
tamos do outro lado, com a ajuda dos irmos do Plano Espiritual. Essa escolha feita conforme
necessidade de aprendizado e evoluo de cada um. Assim, se precisamos combater o nosso
orgulho improvvel que venhamos nascer entre os poderosos da Terra, pois, se isto aconteces-
se, a tendncia seria que esse orgulho aumentasse. Entretanto, no impossvel de acontecer,
mas, nesse caso, seria uma provao, isto , um teste para saber se o Esprito resistiria s tenta-
es desse poder.
Sendo assim, se nascemos pobres ou ricos, na Sucia ou no Brasil, numa famlia feliz ou pro-
blemtica, devemos aceitar e agradecer a Deus, por ter nos colocado no caminho mais adequado
para o nosso aprendizado. A nossa carga, ou seja, a bagagem que devemos carregar nessa via-
gem, nunca maior nem mais pesada do que aquela que podemos suportar.
Sendo essa viagem uma jornada de trabalho e aprendizado, as ferramentas que recebemos ao
nascer, devem ser utilizadas para edificar e realizar esse trabalho. Essas ferramentas so o nosso
corpo fsico, nossa inteligncia e os bens materiais que Deus nos empresta para esse fim. O que
se observa, entretanto, a utilizao egosta desses bens, isto , aqueles que mais possuem, so
os que menos do. Os ricos querem ficar cada vez mais ricos, no se importando se aqueles que
esto ao seu lado estejam na misria. Eles se esquecem das palavras do Mestre: "A quem mui-
to foi dado, muito ser exigido!".
nesse contexto que se encaixa nossa lio de hoje, nas palavras de Jesus: "Bem-aventurados
os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos. Bem-aventurados os que agora tendes
fome, porqu sereis saciados. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porqu rireis. Mas:
- Ai de vs, os ricos, por que tendes nesse mundo a vossa consolao.
- Ai de vs, os que estais fartos, por que tereis fome.
- Ai de vs, os que agora rides, por que gemereis e chorareis!"
Isto no significa, porm, que todos os que sofrem sero consolados, e nem que todos os ricos
sero punidos. Aqueles que sofrem devem faz-lo com humildade, confiando em Deus e traba-
lhando incessantemente pelo seu progresso. Afinal, essa viagem, perto da eternidade, menos
que um passo no infinito. Os ricos, por sua vez, devem usar sua fortuna para proporcionar mais
igualdade social, pois, assim, tambm sero tratados com igualdade na vida espiritual. Igual-
mente, no significa que aqueles que hoje riem, isto , que so mais felizes, venham a ser puni-
dos do outro lado. Desde que essa felicidade no seja conseguida s custas do sofrimento
alheio, ela o objetivo que todos devemos buscar, mesmo nesse mundo. Afinal, a felicidade o
destino que nos aguarda, inexoravelmente. Essa a herana que ns receberemos, no importa
quanto tempo demore, pois o Esprito viver para sempre. Esse o grande consolo dos que so-
frem, pois sabem que por maior que seja sua dor, ela passageira e lhes servir de passaporte pa-
ra o Paraso. nesse sentido que os aflitos so bem-aventurados, pois assim como o operrio
que mais trabalha, mais constri, os que mais sofrem, mais mrito obtm perante o Altssimo.
Desde que esse sofrimento seja aproveitado como instrumento de sua reforma interior, sem re-
volta, com humildade e confiana na Justia do Pai Celestial.
"Que o amor de Jesus nos envolva, e possa resplandecer em nossos lares".
Obrigado.

GRUPO DE ORADORES


JANETE

Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados, pois atravs do choro e do sofri-
mento, que se aprende a ser manso e humilde, podendo, dessa forma, aproveitar melhor a Bendi-
ta oportunidade do resgate.
Muito antes da encarnao, o Esprito faz a anlise de suas possibilidades, estuda o caminho que
melhor se apresenta na luta da perfeio, e, de acordo com suas vocaes, e segundo o grau de
evoluo j alcanado, escolhe, em plena posse de conscincia, a estrada a ser trilhada no porvir,
cheia de progressos espirituais. Reconhece o Esprito que; somente a luta lhe oferece inmeras
possibilidades de evoluo, em todos os setores de atividades humanas; e da a preferncia pelos
ambientes de dores e provaes; abenoados corretivos que o Pai lhe oferece, para a redeno do
passado e desenvolvimento de suas foras.
"Bem-aventurados os que choram".
Os que choram so aqueles que sofrem, com pacincia e resignao, as experincias dos seus
prprios dbitos, contrados em outras existncias de aprendizado.
"Sero consolados".
Pela felicidade que inunda o corao daqueles que seguem o caminho correto do crescimento es-
piritual, merecendo o carinho dos Espritos Superiores que nos observam e amparam nas nossas
deficincias.
"Bem-aventurados os que choram".
Essa bem-aventurana tem sido erroneamente interpretada por alguns incautos que; buscando ser
bem-aventurados, procuram a dor fsica, alguns fazem "promessas", sacrificando o corpo fsico
em longas caminhadas, descalos, carregando cruzes etc.
Outros, agregados a certas seitas, fazem jejuns prolongados, flagelam-se de vrias formas por
pequenos momentos de "deslizes".
No foi isto o que o Mestre nos ensinou.
Ningum deve procurar a dor, mas sim; enfrent-la quando estiver presente em nossas vidas.
Devemos nos analisar e descobrir a causa, pois a dor nos vem s atravs de ns mesmos, de nos-
sas faltas cometidas no pretrito; a chamada Lei de Ao e Reao. Temos que fazer a "Re-
forma ntima", para combat-la e no "cairmos" nos mesmos erros.
A dor vem para alertar a humanidade, afim de que vigie melhor seus pensamentos e aes, por
isso temos que fugir da inrcia do desequilbrio fsico e intelectual.
Muitas vezes temos visto mes e pais que, apesar de dar o melhor ensinamento moral e intelectu-
al aos seus filhos queridos, sofrem ao ver a Rebeldia, o envolvimento deles com as drogas ou
com a marginalidade, trazendo grande sofrimento os pais amorosos, que; desconhecendo o Espi-
ritismo, no conseguem entender o porqu de tais sofrimentos.
Desconhecem que, se hoje passam por isso, porque no pretrito, com certeza, foram pais com-
placentes, ou rgidos, em demasia. No tiveram controle suficiente, ou mesmo a preocupao
sublime da responsabilidade, sendo relapsos, abandonando-os por si prprios, sem um rumo, ou
uma orientao para o certo, atraindo para esses filhos os maiores sofrimentos e at mesmo o de-
sencarne.

GRUPO DE ORADORES

Hoje, voltam reencarnados nas mesmas famlias, e os pais, que no honraram a Santa oportuni-
dade do pretrito, tentam "acertar" nessa encarnao, e por isso sofrem!
Em outros casos, h mulheres que sonham com a "maternidade", sem jamais consegui-la. Mui-
tas chegam at mesmo a engravidar e sonham felizes com seus filhinhos que esto por vir, po-
rm, por um motivo qualquer, veem seus lindos sonhos irem por terra, pois atravs de grande dor
e sofrimento, acabam abortando o filhinho to desejado. Lastimam-se, choram e se revoltam
contra Deus, pois desconhecem que, em vidas passadas, foram mulheres fortes e sadias, podendo
gerar vrios filhos, porm, por vaidade, por oportunismo, pelos prazeres da vida, rejeitaram a
gestao, provocando abortos criminosos. Hoje sofrem frustradas em seu sonho maior: "A
Maternidade!".
Alguns vm com deformidades horrveis; retardamentos mentais, hidrocefalias, mongoloides etc.
Ao v-los, nos perguntamos o porqu de tais sofrimentos. Buscando respostas, vamos encontrar
na Codificao Kardequiana e nos livros de Andr Luiz etc., que; so Espritos que em outras
encarnaes foram formosos na aparncia, de grande sabedoria intelectual, e no souberam us-
la em benefcio do prximo, mas, ao contrrio, usaram essa grande inteligncia para somente o
seu prprio bem estar, donos de grande egosmo, destempero, prejudicando as pessoas, causando
grandes "danos" morais e financeiros; quando podiam ser teis para a humanidade! Jogaram fo-
ra a oportunidade de serem felizes, se tornando, hoje, vtimas de suas prprias imprevidncias,
de seus orgulho e ambio.
Outros, belos e formosos, enfraquecidos com os problemas da vida, se acharam no "direito" de
destru-la, atirando-se de despenhadeiros, ou utilizando-se de armas, para tirar a prpria vida.
Pensavam que se suicidando resolveriam os problemas, porm, o que no sabiam, que estavam
contraindo mais "dvidas" e mais sofrimentos, pois o Esprito imortal, e, ao desencarnar, leva
consigo todo o sofrimento da vida e mais os sofrimentos do desencarne violento. Com suas
mentes dementadas, no entendem o que lhes aconteceu, no compreendem que j desencarna-
ram, e sentem, "plasmam", todo o sofrimento do suicdio, sangram, sentem dores e desequilbrio,
e, ao reencarnarem, passam pelas mesmas situaes, para poder vencer a tentao e, assim, pagar
o resgate.
Recuando fonte dos males terrestres, se reconhecer que, muitos, so a consequncia natural do
carter e da conduta daqueles que os suportam.
Tambm, por suas prprias faltas, quantos so vtimas de sua imprevidncia, de seu orgulho e de
sua ambio.
O Esprito sabe que, escolhendo tal caminho, ter de suportar tal gnero de luta, sabe tambm a
natureza dos sofrimentos que enfrentar, mas no sabe quais os acontecimentos que o aguardam.
necessrio que ele seja colocado num meio onde possa suportar a prova que pediu. Pois bem,
preciso que haja comparaes nas situaes para lutar: Contra o aborto; situaes financeiras
difceis; abandono; contra o crime, ter que conviver com criminosos; outros, que no pretrito
destruram suas vidas atravs dos vcios, vm para viver no meio de drogados, para resistir e ser
a Luz. Quando o Esprito j goza do seu livre-arbtrio; depende de sua escolha a existncia cor-
poral.
A Terra est cheia de dores, vindas dos abusos levados a efeito por elevado nmero dos seus ha-
bitantes.
Ns, porm, que escutamos esse ensinamento e desejamos ardentemente "melhorar", procuremos
ponderar todas as questes, que se nos apresentam, com grande ateno, procurando resolver to-
dos os "problemas" Luz do esclarecimento do Evangelho.
H necessidade de iniciar-se o esforo de regenerao, em cada indivduo, dentro do Evangelho,
com a tarefa nem sempre amena de Reforma ntima. Evangelizado o indivduo; evangeliza-se a
famlia, regenerada esta, a sociedade estar a caminho de sua purificao.
Toda a tarefa, no momento, formar o Esprito Cristo, terminado esse trabalho, a humanidade
ter atingido a Paz Universal e a harmonia de todos os coraes; o ser humano no nasceu para
ser vencido, mas para triunfar sobre seus instintos inferiores.

GRUPO DE ORADORES

Caminhai, pois, nos pedregosos caminhos das provaes. medida que marchardes, cheios de
serenidade e de confiana, mais belas provas colhereis; da luminosa manh da imortalidade que
vos espera alm do silncio do tmulo.
"MENSAGEM."
RENOVA-TE SEMPRE.
Cada dia tem sua lio.
Cada experincia deixa o valor que lhe corresponde.
Cada problema obedece a determinado objetivo.
H criaturas que, torturadas por temores contraproducentes, proclamam a inconformao que as
possui frente da enfermidade, ou da pobreza, da desiluso ou da velhice.
No faltam, no quadro da luta cotidiana, os que fogem espetacularmente dos deveres que lhes
cabem, procurando, na desistncia do bom combate, e no gradual acordo com a morte, a paz que
no podem encontrar.
Lembra-te de que civilizaes se sucedem no mundo, h milhares de anos, e que os humanos,
por mais felizes e por mais poderosos que fossem; foram constrangidos perca do veculo de
carne para acerto de contas morais com a eternidade.
Ainda que a prova te parea invencvel, ou que a dor se te afigure insupervel, no te retires da
posio de lidador, em que a Providncia Divina te colocou.
Recorda-te que amanh o dia voltar ao campo de trabalho.
Permanece firme no teu setor de servio, educando o pensamento na aceitao da Vontade de
Deus.
A molstia pode ser uma intimao transitria e salutar da Justia Celeste.
A escassez de recursos terrestres sempre um obstculo educativo.
O desapontamento recebido em fervorosa coragem, trabalho de seleo do Senhor, em nosso
benefcio.
A senectude do corpo fsico fixao da sabedoria para a felicidade eterna.
S otimista e diligente no certo (bem), com confiana e a alegria, porque enquanto o envoltrio
de carne se corrompe, pouco a pouco, o Esprito imperecvel se renova, de momento a momento,
para a vida imortal.
Agradeo a Deus e ao Plano Espiritual por mais este trabalho de Evangelho.
Que a Paz de Deus e a Luz do Divino Mestre e Irmo maior; Jesus Cristo, permaneam sempre
em nossos coraes!
Obrigada.

GRUPO DE ORADORES


NEUSA

Estamos diante do mais belo poema recitado por Jesus; O Sermo da Montanha, quando o Mes-
tre procurou nos deixar a moral a ser seguida, o remdio do qual necessitamos para que no per-
camos as esperanas. E o fez com voz pausada, desejando que todos ns gravssemos na cons-
cincia as palavras recitadas no monte. Os que choram de dor, de tristeza, de solido e pelas in-
justias, devem sempre lembrar que Ele, o nosso Amigo, estar conosco nos sofrimentos, procu-
rando alivi-los.
Mas, em nossa jornada, aqui neste planeta, onde todos ns estamos em aprendizado constante, e
como somos aprendizes do espiritismo, sabemos que, lamentarmos os nossos problemas, dificul-
ta tanto s nossas tarefas, como o nosso crescimento espiritual.
E, nesse crescimento espiritual vamos renovando-nos a cada dia, aprendendo que o mais impor-
tante a nossa reforma ntima, pois sem ela no conseguiremos nos melhorar, sendo assim; tam-
bm muito menos aos nossos companheiros de jornada.
Com esta reforma, vamos tratando de nossas doenas interiores; a inveja, a arrogncia, o orgu-
lho, o egosmo, que no presente momento fazem sempre nos sentir aflitos, fazendo sempre en-
trarmos em competio, uns com os outros. Quando falei que somos doentes, porque carre-
gamos aflies que gostamos de cultivar. Doentes porque falei do egosmo que cultivamos, da
ira, da vaidade e de outras paixes, doentes porque, quando feridos, gostamos de ferir, e quando
estamos angustiados; jogamos dardos de mau humor, e quando aflitos; espalhamos aflies.
Sendo assim, temos que aprender, se no for por amor; tem que ser pela dor.
Vamos criar responsabilidades em nossas aes, entendendo que o nosso sofrimento, e nossas di-
ficuldades, foram cultivadas por ns mesmos.
E que no devemos colocar nossas aflies, de nossas erradas atitudes, sobre nossos irmos de
convivncia.
E que temos o privilgio de termos a Doutrina Esprita, para sempre nos fazer compreender,
aceitar o que nos faz andarmos lentamente rumo perfeio, comparando a um rio que chega ao
oceano depois de um longo e difcil curso.
O ser humano s alcana a to esperada paz, depois que conquistou todas as barreiras e salda to-
das suas dvidas, com muita luta, com muito estudo, e com muito amor.
Portanto, a vida o nosso sustentculo, para o nosso aperfeioamento, e que ainda estamos nos
primeiros degraus do nosso desenvolvimento, na infncia espiritual, at chegarmos meta que,
chegar Bem-Aventurana, de ESPRITO puro; lentamente, como j foi dito.
A Terra , ainda, um planeta de provas e expiaes. A nossa justia ainda falha. Quantos ir-
mos ficam impunes, quantos, que pensamos ser inocentes, so julgados culpados, isto porque
so ignoradas as causas.
Podemos observar a todo instante, uma quantidade de erros praticados contra o nosso prximo e
que a justia da Terra nem castiga nem corrige.
E quando o mundo nos parece hostil, tudo nos hostil. As pessoas e tudo que nos rodeia. O
que fazemos? Alienamo-nos, construmos um mundo s nosso. E quando isto acontece, tor-
namo-nos esquizofrnicos.
Ento irmos, o espiritismo nos convida sempre para meditar.
O que a vida? Por que sofremos? Para onde vamos? De onde viemos? Por que h uns que
vencem e outros que so derrotados? Por que uns tm corpos fsicos normais e outros so doen-
tes?
GRUPO DE ORADORES

O Esprita sabe!...
- Que a vida prossegue alm da morte fsica, que a vida na matria temporria, apenas uma
escola necessria e obrigatria, para nossa iluminao espiritual.
- Que o corpo fsico simples vestimenta e se desgasta.
- Que os trabalhos e os sofrimentos so recursos educativos e formas que encontramos para res-
gatar os nossos erros do passado.
- Que a dor estmulo para melhor realizarmos nossas tarefas.
Francisco de Assis dizia: No basta crer por crer, temos que compreender.
E no podemos esquecer que, o sofrimento a moeda com a qual pagamos as faltas e os erros,
por no termos tido a boa vontade em encarnaes passadas, e que com ele (o sofrimento bem
aceito e compreendido), compramos nossa felicidade futura.
Tenhamos f irmos, a Justia Divina ampara os injustiados, sendo a bandeira do cristo humil-
de. Os cristos sinceros, aqueles que acreditam no Mestre, no temem as perseguies. Se so-
mos pobres, carentes do po material, lembremo-nos de que Ele nos deixou a certeza de que se-
remos fartos, e os Seus amigos no vo nos deixar famintos, pois somos os Seus irmos, acredi-
temos nisso e no choremos, as lgrimas iro dificultar os nossos olhos em enxerg-los, e Ele a
mo amiga que seca as nossas lgrimas. Creiam irmos, que aqueles que agora riem por serem
fartos, esquecidos da fome alheia, gemero e choraro por no t-los ajudado em nome do nosso
Mestre Maior: Jesus Cristo. Sabemos que; Ele sempre perdoa e no deseja que ovelha alguma
se perca no mundo, instruiu-nos com as mais belas palavras j pronunciadas no planeta Terra:
O Sermo da Montanha. Vamos estud-lo e aplic-lo como cdigo do bem viver, s Ele ir nos
ensinar e nos respeitar como filhos de Deus.
O Evangelho de Jesus o mais perfeito cdigo das relaes humanas, o mais simples, o mais ge-
ral, o mais perfeito e o mais difcil de praticar.
Que Jesus possa nos ensinar como seguir este cdigo.
Irmos; que Ele sempre possa reinar e iluminar a todos.
Muito obrigado.

GRUPO DE ORADORES


MARIA THERESA.

JUSTIA DAS AFLIES.
Bem-aventurados os que choram porque sero consolados. Bem-aventurados os que tm fome e
sede de justia porque sero fartos. Bem-aventurados os que padecem perseguio por amor da
justia, porque deles o Reino dos Cus. (Mateus, cap. V, vers. 5, 6 e 10).
Estamos diante do mais belo poema recitado por Jesus, o Sermo da Montanha, quando o Mestre
procurou nos deixar a moral a ser seguida, o remdio do qual necessitamos para que no perca-
mos as esperanas.
E o fez com voz pausada, desejando que todos gravssemos na conscincia as palavras recitadas
no monte. Os que choram de dor, de tristeza, de solido e pelas injustias, devem sempre se
lembrar que Ele, o nosso Amigo, estar conosco nos sofrimentos, procurando alivi-los. Sen-
tindo-O ao nosso lado, tudo deveremos fazer para que to sublime presena seja eterna junto a
ns. Seremos perseguidos por falar e agir diferente daqueles que O desconhecem e, mesmo as-
sim, devemos acreditar que Ele nos levar ao Reino de Deus. A Justia Divina ampara aos in-
justiados, sendo esta a bandeira do crente humilde. Os crentes sinceros, aqueles que acreditam
no Mestre, no temem as perseguies. Se somos pobres, carentes do po material, lembremo-
nos de que Ele nos deixou a certeza de que seremos fartos e os Seus amigos no vo nos deixar
famintos, pois somos os Seus irmos, acreditemos nisso e no choremos, as lgrimas iro dificul-
tar aos nossos olhos em enxerg-los e Ele a Mo Amiga que seca as nossas lgrimas. Creiam
irmos que, aqueles que agora riem por serem fartos, esquecidos da fome alheia, gemero e cho-
raro por no t-los ajudado em nome do Senhor Jesus. Sabemos que Ele sempre perdoa e no
deseja que ovelha alguma se perca no mundo, instruindo-nos com as mais belas palavras j pro-
nunciadas no Planeta Terra: O Sermo da Montanha. Vamos estud-lo corno cdigo do bem
viver, s ele irmos, ir nos ensinar a nos respeitarmos como filhos de Deus, irmos de Jesus de
Nazar.
Lzaro Jos.

COMPENSAES DE JESUS.

Bens e males to desigualmente repartidos. As compensaes que Jesus promete aos aflitos da
Terra no podem ocorrer seno na vida futura. Se ns no tivermos a certeza de um futuro me-
lhor, porque vamos lutar!
Deus justo e bom, pois Ele nos deu tudo que temos; o cu, a Terra, a vida.
Deus previu e nos mandou seu filho Jesus, nosso Divino Mestre, para nos mostrar que, atravs
do amor, podemos carregar a nossa cruz com dignidade e benemerncia. Jesus, na maior de-
monstrao de amor, trocou a vida material pelo aprendizado que leva nossa salvao. Quem
est com o Cristo; nasce para uma nova vida!

CAUSA DAS AFLIES.

s vicissitudes, so as causas das aflies na vida presente e na vida futura.
Os males terrestres so consequncia natural do nosso carter e conduta; orgulho, ambio, im-
previdncia. Quantos arruinados por falta de ordem, de perseverana, m conduta, falta de limi-
tes nos seus desejos.
As unies infelizes, por interesses ou vaidades, com as quais o corao no se identifica, so sem
amor!
GRUPO DE ORADORES

Os males e enfermidades, por consequncia dos excessos de todos os gneros; lcool, drogas,
promiscuidades, gulas etc.
Quantos pais so infelizes com seus filhos porque no combateram suas ms tendncias no prin-
cpio, muitas vezes por fraqueza ou indiferena, deixaram desenvolver neles germes do orgulho,
egosmo, vaidade, que secam o corao, e depois recolhem o que semeiam, se espantando e se
afligindo pela sua falta de respeito e ingratido.
Muitos acusam a sorte, sua m estrela, enquanto que, na verdade, sua m vivncia est no seu
desleixo.
Os sofrimentos por causas anteriores so consequncias naturais de faltas cometidas, o ser hu-
mano suporta o que fez os outros suportarem; se foi avarento, poder ser privado do necessrio;
se foi mau filho, poder sofrer com os prprios filhos, assim por diante. Se no expiar hoje, ex-
piar amanh, aquele que sofre est expiando o seu passado, aquele que sofre deve dizer: Per-
doa-me Senhor, porque errei!.
Se no fizemos nessa vida, fizemos em outra. Se no cumprimos agora, teremos que retornar e
pagar os nossos dbitos em novas etapas encarnatrias.

MORAL DA HISTRIA:

- Se no quitarmos os nossos dbitos, teremos que retornar ao ponto de partida, e os resgatar, pa-
ra atingir a felicidade eterna. nas suas diversas existncias corporais que os Espritos se des-
pojam, pouco a pouco de suas imperfeies. o remdio que limpa a chaga e cura. O que so-
fre muito o que tem muito a expiar.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO VI - O CRISTO CONSOLADOR.

JUSSARA

Consolador Prometido.
Se me amais, guardai os meus mandamentos; e Eu rogarei a meu Pai e Ele vos enviar outro
Consolador a fim de que fique eternamente convosco; O Esprito da Verdade, que o mundo no
pode receber, porque no o v e absolutamente no o conhece, mas, quanto a vs, conhec-lo-
eis, porque ficar convosco e estar em vs. (Joo, cap. XIV, vers. 15, 26)
O Evangelista Joo acrescenta ainda que O Consolador, que o Santo Esprito, que meu Pai
enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far recordar tudo o que vos tenho di-
to. (Joo)
Desde a vinda do Cristo, os seres humanos tm dado muito pouca ateno aos ensinamentos dos
Evangelhos de Jesus, e a prova disso nos propiciada pela luta que se trava atualmente entre
dois ramos do cristianismo (Protestantes e Catlicos), num pas europeu (Irlanda do Norte), bas-
tante civilizado, onde o dio est aceso e muitos seres humanos esto animados de sentimentos
de destruio e de morte.
A confuso que se nota em todo o Planeta Terra, no tocante vivncia dos ensinamentos do
Evangelho de Jesus, e a distncia que separa os seres humanos dos esclarecimentos ministrados
por Ele, so provas finais de que a vinda do Consolador est em fase de cumprimento, princi-
palmente em se considerando que a Humanidade est no limiar do Terceiro Milnio, quando o
Reinado do Esprito se implantar definitivamente entre os seres humanos.
Representando o Espiritismo o cumprimento da promessa de Jesus sobre a vinda do Esprito da
Verdade, conveniente se relembrar que os Espritas devem se munir de cautela e conscientiza-
rem-se de que novos tempos se avizinham, quando eles sero convocados para a grandiosa tarefa
de implantao do Reino dos Cus na Terra, atravs do aprimoramento MORAL da Humanida-
de.
chegada a hora em que deveis sacrificar, propagao do Espiritismo, os vossos hbitos, os
vossos trabalhos, as vossas ocupaes fteis.
Obviamente sua aplicao no poder ser adiada por mais tempo, pois a era em que vivemos de
grandes decises e de medidas inadiveis, que devero ser tomadas para que a Humanidade no
continue a mergulhar ainda mais no descalabro moral, perdendo as aquisies que enobrecem,
adquiridas em alguns milnios de civilizao.
Na atualidade, as religies tradicionais se sentem incapazes para conter o mpeto avassalador das
foras materialistas, que planejam uma ofensiva decisiva, tudo indica no existir mais base para
essas escolas religiosas manterem o seu estatus, e o pior que elas relutam em se ajustarem aos
tempos novos.
Os meios e mtodos utilizados para conterem o transviamento dos seres humanos j esto supe-
rados e so vistos como coisas ultrapassadas e fteis.
Diante disto, paira uma indagao:
- ESTARO OS ESPRITAS PREPARADOS PARA ENFRENTAR OS PROBLEMAS DOS
TEMPOS QUE ESTO CHEGANDO?
Se a Doutrina Esprita foi revelada com o objetivo primrio de equacionar as indagaes dos se-
res humanos, e vir de encontro aos anseios de conhecimento da verdade que anima toda a huma-
nidade, estaro os ESPRITAS conscientes de suas imensas responsabilidades face a montanha
de problemas que surgiro de todos os lados, e que demandaro solues mais ou menos rpi-
das?
GRUPO DE ORADORES
Arthur Conan Doyle, o genial criador de Sherlock Holmes, em sua Histria do Espiritualismo,
fala em NUVENS DE ESPRITOS QUE TOCAM A TERRA, e que nos idos de 1840 - 1870 tra-
ziam as mensagens da verdade a todos os seres humanos. A exemplo do que sucedeu naquela
poca, outras NUVENS DE ESPRITOS procuram agora envolver o Planeta Terra, com a finali-
dade de implantar nos coraes dos seres humanos o senso de responsabilidade, necessrios para
se poder enfrentar os duros embates do futuro.
fundamental, acima de tudo, que os Espritas procurem manter a Doutrina Esprita em sua pu-
reza, a salvo de influncia exterior, livrando-a de movimentos paralelos, que possam esconder os
seus novos ensinamentos. Qualquer adulterao no corpo doutrinrio do Espiritismo lhe tiraria
a caracterstica de Cristianismo Redivivo, e se o mvel de apressados seareiros avolumar o
nmero dos adeptos da Terceira Revelao, ns acrescentaremos que isso resultaria num formal
desvirtuamento dos seus postulados, ocultando as nobres finalidades para as quais foi ministrada
ao mundo.
O incio da degenerao do Cristianismo ocorreu precisamente quando seres humanos, dando de
ombros orientao do Alto, impediram que a implantao da Doutrina Crist argamassasse na
pedra angular da orientao dos Espritos interessados em manterem, em alto nvel, as recomen-
daes salutares de Jesus Cristo.
Aceitando o conluio com os poderes transitrios do Planeta Terra, os seres humanos fizeram com
que a estrutura religiosa se fundamentasse unicamente nos debates, sem ateno de heterogneas
assembleias, sem ter a anim-los, salvo raras excees, o calor dos verdadeiros idealistas.
A singeleza do Cristianismo passou a ser suplantada pela pomposidade da Igreja. Os seres hu-
manos achavam que uma Doutrina revelada aos pequeninos e dirigida aos sofredores e aflitos,
no poderia servir aos orgulhosos e opulentos, nem o rstico ambiente das primitivas comunida-
des crists poderia comportar o sucesso material das nobrezas e, como decorrncia, chegaram a
concluso de que a doutrina singela e consoladora, revelada pelo manso Rabi da Galilia (Jesus
Cristo) deveria ser impregnada das demonstraes exteriores do oculto, to do agrado das antigas
igrejas (Roma). No tocante a esse comportamento afirmou o Dr. Bezerra de Menezes, em re-
cente comunicao psicografada pelo mdium Francisco Cndido Xavier:
- Libertao da palavra divina, desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os crceres a
que foi algemado e, na atualidade, sem querer qualquer privilgio para ns, apenas o Espiritismo
retm bastante fora moral para se no prender aos interesses subalternos, e efetuar a recupera-
o da luz que se derrama do Verbo cristalino do Mestre, dessedentando e orientando os Espri-
tos.
O Esprito da Verdade j afirmava, em comunicao dada em Paris no ano de 1862: Deus pro-
cede, neste momento, ao censo dos Seus servidores fiis e j marcou com o dedo aqueles cujo
devotamento apenas aparente; a fim de que no usurpem o salrio dos servidores animosos,
pois aos que no recuarem diante de suas tarefas que Ele vai confiar os postos mais difceis na
grande obra de regenerao pelo Espiritismo.
Deus de Misericrdia:
No nos permita pedir para fazer aquilo que ainda no podemos, mas fortalece-nos para fazer-
mos tudo o que certo, desde que sejamos capazes, principalmente em auxlio dos que ainda no
podem compreender e trabalhar tanto quanto ns. E, sobretudo, Pai de Infinita Sabedoria,
quando viermos a sentir dificuldade para fazer o que podemos, faz-nos reconhecer que no nos
confias tarefa superior s nossas foras, e renovamos a certeza de que, se buscarmos estar Conti-
go, nenhuma insuficincia nos abater, de vez que em Teu amor tudo possvel.
Albino Teixeira.

Bibliografia:
- Correio Fraterno - Francisco Cndido Xavier.
- Os Padres Evanglicos - Paulo Alves de Godoy.
- Espiritismo e Reforma ntima - Rino Curti.
- O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec.
- O Livro dos Espritos - Allan Kardec.
- A Bblia Sagrada.
GRUPO DE ORADORES


JANETE

Advento do Esprito da Verdade.
No se turbe vosso corao; credes em Deus, credes tambm em mim.
Eu ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no podeis compreender agora.
Se me amardes e guardardes os meus ensinamentos; eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Con-
solador, para que fique convosco para sempre.
O Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v e nem o conhece, mas
vs o conhecereis, pois estar em vs.
No os deixarei rfos. Pois o Consolador, o Santo Esprito, que o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Ele vos guiar em toda a verdade. Pois, no falar de si mesmo, mas dir tudo que tiver ouvido,
e anunciar o que h de vir. Rasgar o vu que encobre a realidade dos meus ensinamentos.
("Se o prprio Cristo nos disse que o Esprito de Verdade viria mais tarde; por que o que Ele
ensinou seria esquecido, mal compreendido, e at mesmo deturpado").
O Espiritismo vem, pois, cumprir a promessa do Cristo. O Esprito da Verdade nos ensina, e
nos chama a observncia da lei.
Ele vem para orientar e consolar os pobres e aflitos; vem para lhes dizer que no se revoltem;
que elevem suas resignaes, ao nvel de suas provas; que no chorem porque a dor bno do
resgate, que persistam na dura jornada, que com trabalho honesto tero o seu po para o corpo f-
sico. Vem tambm ensinar que preciso alimentar o Esprito, buscando na orao e no Evange-
lho de Jesus a sua diretriz.
Ele vem para nos dizer que; so as nossas dores, nossas lgrimas e mazelas que formam o tesou-
ro que nos tornar ditosos nas esferas superiores.
Como chegou at ns o Esprito Verdade?
Em maio de 1.855, o Professor Rivail assiste a sua primeira sesso medinica, na qual presencia
a demonstrao de mesas girantes e escritas medinicas com o auxlio de uma cesta.
O que o professor Rivail no sabia, que ali estava a grande tarefa de sua vida, durante os 14
anos que lhe restavam neste planeta.
O renomado professor fica grandemente impressionado com o que vira, e volta a frequentar as
sesses realizadas pela famlia Baudin.
Passando sete meses aps a primeira sesso, o professor Rivail perguntou ao seu amigo espiritual
Zfiro, (atravs da senhora Baudin, que era uma grande sensvel) se havia, no mundo dos Espri-
tos, algum que fosse, para ele, um guia Espiritual.
Ao que o Esprito Zfiro responde que sim. Muito curioso e indagador, o professor quis saber
de quem se tratava, e o Esprito amigo lhe responde; no era, nenhum parente nem amigo pesso-
al. Fora um homem justo, de grande sabedoria, e que iria receb-lo quando retomasse a vida es-
piritual - se houvesse cumprido bem a tarefa.
Ainda, no satisfeito, o professor conta a Zfiro que, a algum tempo, evocara um determinado
Esprito (o qual ele no identifica) e lhe perguntara; se ele poderia ser o guia espiritual de algum
dos presentes inclusive dele prprio (Kardec) e o Esprito deu uma resposta simples e objetiva:
- "Mostre-me um de vs digno disso, e estarei com esse".
Na noite anterior, Kardec trabalhava na redao de suas anotaes, quando comeou a ouvir le-
ves pancadas, na parede de seu gabinete. Por vrias vezes interrompeu o seu trabalho para in-
vestigar o fenmeno que cessava de repente. Retornava ao trabalho e novamente as batidas se
repetiam, chegando mesmo at a sua esposa a ouvir tambm.
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Foi na sesso do dia seguinte que ele resolveu pedir aos seus amigos espirituais uma explicao
para o inusitado fenmeno. Disseram-lhe que os rudos foram provocados pelo seu guia espiri-
tual, que desejava comunicar-se com ele. Rivail pergunta quem ele , a resposta foi inesperada:
- Pergunte-lhe diretamente; pois o Esprito estava ali presente. Respeitosamente, o professor
pergunta ao Esprito Familiar:
- Consentirs em dizer-me quem s?
- Para ti chamar-me-ei A Verdade, disse; todos os meses aqui estarei a tua disposio. Quanto
s manifestaes em tua casa, foi o seguinte:
- O que eu tinha a dizer-te era sobre o trabalho que fazias, no era do meu agrado o que escrevi-
as, e quis fazer com que o abandonasse.
Cabia ao professor reexaminar o texto e corrigi-lo e encontraria ali um grave erro.
Esclarecido sobre esse aspecto, Rivail, retoma a questo da identidade do Esprito e lhe pergunta
se o nome que ele adotou: "Verdade" uma aluso verdade que ele procurava.
- Talvez: Saiba ao certo que um guia que te proteger e ajudar.
Aps algumas instrues, o professor insiste em saber se o Esprito com o qual falava, teria sido
algum personagem conhecido na Terra. A resposta firme, um tanto severa:
- J te disse que, para ti, sou a VERDADE; isto quer dizer "discrio", nada mais sabers a res-
peito.
Percebamos, atravs destes dilogos, a autoridade e segurana que o Esprito revela. firme e
discreto, deixando bem claro que no far para Rivail o trabalho. Promete sim, supervisionar,
chamando-lhe a ateno para os erros, quando o texto no estiver satisfatrio.
evidente de que se trata de um Esprito de grande equilbrio, mas no deseja que sua autorida-
de se apoie em um nome.
Kardec, em nota escrita posteriormente, presta os seguintes e importantes esclarecimentos:
- "A proteo desse Esprito, cuja superioridade eu ento estava longe de imaginar; jamais me
faltou".
- O seu amparo, e dos Bons Espritos, que agiam sob suas ordens, se manifestou em todos os
momentos de minha vida.
Quanto a sua condio, na hierarquia dos valores espirituais, no resta sombra de dvidas de que
se trata de entidade de alto porte evolutivo, pois a ela obedecem suas ordens, na formao da jo-
vem DOUTRINA; verdadeira constelao; ou PLIADE de Espritos luminosos; tais como: fil-
sofos, telogos, poetas, escritores, cientistas, apstolos, evangelistas, e antigos santos da igreja,
todos empenhados na nobre e urgente tarefa de reformulao do pensamento religioso.
Os Espritos do Senhor, que so as virtudes dos cus, como um imenso exrcito que se movi-
menta desde que Dele recebeu o comando, espalham-se sobre toda a superfcie da Terra; seme-
lhantes s estrelas cadentes, vm iluminar o caminho e abrir os olhos aos cegos.
Eu vos digo, em verdade, so chegados os tempos em que as coisas devem ser restabelecidas em
seu sentido verdadeiro para dissipar as trevas, confundir os orgulhosos e glorificar os justos.
(Obs.- mensagem do Esprito de Verdade).
Em 30 de abril de 1856, um Esprito, manifestado na casa do Sr. Roustan, d a Rivail a indicao
concreta de sua tarefa, chamando-o - "Obreiro que reconstri o que foi demolido".
O professor se diz incapaz para tal; ao que o Esprito lhe diz:
- Deixa que a Providncia faa a sua obra e sers satisfeito.
Passado alguns dias, tudo lhe confirmado pelo Esprito da Verdade, pois queria ele, uma res-
posta final, dada por seu Guia.
Rivail comea a dialogar com os seus amigos espirituais, elaborando perguntas, anotando respos-
tas e escrevendo comentrios para instruir-se. No tinha nenhum outro propsito. Agora po-
rm os Espritos comeavam a falar de uma TAREFA de grande porte; a verdadeira Misso, mas
que se revestisse de grande prudncia, pois poderia triunfar ou falir. Se a cumprisse, a humani-
dade saber reconhec-lo, cedo ou tarde, pois pelos frutos que se conhece a qualidade da rvo-
re.
GRUPO DE ORADORES

A nossa assistncia no te faltar, mas ser intil se, de tua parte, no fizeres o que for preciso.
Tens o teu Livre Arbtrio, o qual podes us-lo como quiserdes.
O Esprito de Verdade faz-lhe outros duros pressgios, preparando-o para a rdua Tarefa.
Rivail sente a solene importncia do momento. Agradece as palavras do Esprito Verdade, acei-
ta tudo sem restrio e faz uma prece a DEUS, para que se faa a vontade DELE; Est em tuas
mos a minha vida, dispe do teu servo.
Dos frequentes dilogos com o seu Guia espiritual, resultou-nos inmeras instrues, trazendo
at ns a CODIFICAO Kardequiana, nome adotado por Rivail; por ter sido este o seu em vi-
da passada, e tambm para evitar-lhe problemas em seu trabalho e vida particular.
O nome adotado foi ALLAN KARDEC. Seus principais livros foram:
- O Livro dos Espritos.
- O Evangelho segundo o Espiritismo.
- O Livro dos Mdiuns.
- O Cu e o Inferno.
- A Gnese.
- Obras Pstumas etc...
Transmitindo, assim, para ns; a DOUTRINA ESPRITA. O Consolador prometido por JE-
SUS!
Irmos amai-vos, este o primeiro ensinamento, instrui-vos; o segundo.
No Espiritismo-Cristo, encontram-se todas verdades; so de origem humana os erros porventura
nele encontrados!
Irmos, nada perece, JESUS CRISTO o vencedor sobre o erro, sedes os vencedores da impie-
dade.
Que o Amor e a Harmonia do CRISTO estejam sempre em nossas vidas.
DEUS seja eternamente louvado!
Obrigada.

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GARZON

No tempo de Jesus, a Lei dos Hebreus se tornara insuportvel para os pobres, porque estes no
podiam adquirir a cincia complicada dos 248 mandamentos e das 365 proibies estabelecidas
pelos Doutores da Lei. Apesar dessa opresso, desse jugo pesado imposto populao, esses
doutores agiam hipocritamente, pois posavam como pessoas religiosas, honestas e de ilibada mo-
ral e, no entanto, s escondidas, cometiam os atos mais condenveis. Por esse tipo de atitude Je-
sus comparou-os a tmulos, brancos por fora e cheios de podrido no seu interior.
incrvel como os dias de hoje continuam to semelhantes aos daquele tempo: Os lderes pol-
ticos, magistrados e, pior, religiosos, continuam agindo exatamente como os fariseus: Apare-
cem em pblico, nos templos, nas igrejas, nos jornais e na TV como respeitveis cidados, e nos
bastidores se revelam corruptos, adlteros e enganadores. Continuam, portanto, iguais aos t-
mulos: Caiados por fora, mas podres por dentro. A injustia continua imperando, principal-
mente contra os menos favorecidos.
Jesus, entretanto, embora exija maior perfeio do ser humano, caracterizada pela pureza interior
e no pelas aparncias, proclama o jugo suave da caridade. Ensina que; se tivermos a verdadeira
caridade, todas as leis sero automaticamente cumpridas, sem haver necessidade de serem im-
postas. Que a caridade elimina a submisso, a sujeio e a opresso. Por isso Jesus ensina que
seu jugo suave, pois ditado pelo amor ao nosso semelhante.
A caridade ensinada pelo Mestre, significa amarmos as outras pessoas como a ns mesmos, co-
mo se pode depreender de sua resposta a um doutor da lei que, durante uma de suas inmeras pa-
lestras, lhe perguntou qual o primeiro de todos os mandamentos, ao que Jesus respondeu: "O
primeiro de todos os mandamentos este: O Senhor nosso Deus o nico Senhor, e amars o
Senhor teu Deus de todo o corao, com todo o teu Esprito, com toda a mente e com todas as
foras. E o segundo mandamento este: Amars o prximo como a ti mesmo. Maior do que
estes no h mandamento algum". (Marcos, cap. 12, vers. 28).
Meus irmos: Para o nosso jugo ser suave, precisamos amar a todos, indistintamente, e no
apenas aqueles que nos amam, pois se agirmos assim; qual ser o nosso mrito? Amar a quem
nos ama fcil; difcil amar ou, pelo menos no odiar e nem desejar o erro, queles que nos
causaram algum aborrecimento. Realmente isto muito difcil! Mas precisamos aprender.
Para isto estamos nessa escola que chamamos Terra. E aqui voltaremos, quantas vezes sejam
necessrias, para aprendermos essa lio. O tempo que cada aluno levar para passar de ano e
se formar nessa escola, depende exclusivamente de seu esforo em aprender. Sabendo disso,
vamos procurar fazer a lio de casa que o Mestre dos Mestres nos deixou: Se tivermos uma
desavena com algum, seja na famlia, no trabalho, na escola, na vizinhana ou em qualquer lu-
gar, vamos procurar esquecer e superar essas diferenas. Se no pudermos amar essa pessoa,
tentemos ao menos compreend-la. Atribuamos a desavena a um momento de desequilbrio,
pelo qual esse irmo ou irm estivesse atravessando, e esqueamos qualquer desejo de vingana.
Esse o primeiro passo para praticarmos a Caridade. Quem procurar agir dessa forma estar
beneficiando muito mais a si mesmo do que a outra parte, pois quando nossos coraes esto li-
vres de qualquer rancor, mgoa ou ressentimento, sentimo-nos leves e em paz, pois recebemos as
mais nobres vibraes do Plano Espiritual.

GRUPO DE ORADORES

Como podemos ver, somos filhos privilegiados, pois o Pai nos enviou nosso Irmo Maior, Jesus,
como o Cristo Redentor e Consolador. E por que Consolador? Porque veio nos mostrar que
todos os sofrimentos, misrias, dores fsicas, decepes, perdas de entes queridos, encontram sua
consolao na f no futuro e na confiana na Justia de Deus. Ele nos ensina que a vida no
termina com a morte do corpo fsico, pois o Esprito imortal! Que todos os sofrimentos pelos
quais passamos so necessrios para o nosso aprendizado, mas que so temporrios, e sero re-
compensados, se passarmos por eles com resignao e confiana na Justia do Criador.
claro que ningum gosta de sofrer. claro tambm que o Pai no nos criou para sofrermos,
pois como sabemos: Ele Perfeito e, como tal, no pode permitir a injustia. A injustia, por-
tanto, no vem de Deus. Ela uma inveno humana. Precisamos compreender que fazemos
parte de um grande todo. De um universo infinito, onde todas as coisas esto interligadas e que
cada uma delas tem sua funo e seu objetivo. Que, nesse contexto, o ser humano tem papel es-
pecial, pois entre toda a Criao o nico que representa o Esprito imortal; que pensa, que sen-
te. Por essa razo, Deus cria os Espritos simples e ignorantes. Para que eles possam evoluir
gradativamente, com seus erros e acertos e atingirem a perfeio por seus prprios mritos. Ora,
se em qualquer escola humana os cursos so longos e difceis, que dizer ento do curso para a
nossa perfeio? Assim como o aluno sofre quando no se dedica aos estudos, tendo que estu-
dar fora de hora, ficando sem dormir e se alimentando mal, ns tambm, alunos da escola da vi-
da, sofremos quando no nos dedicamos a aprender as lies do nosso Mestre Jesus! Quando
praticarmos o que Ele ensinou; no mais haver fome, misria, dor ou qualquer sofrimento. No
entanto, fazem quase dois mil anos que Ele nos mostrou o caminho, e a humanidade se recusa a
segui-lo. De quem a culpa? De Deus? Evidente que no. Ns somos os nicos respons-
veis!
Jesus nos disse: "Vinde a mim, todos os que andais em sofrimento e vos achais carregados, e eu
vos aliviarei". nesse sentido que ele o nosso Consolador. Temos que ir at Ele para nos
aliviarmos de nossas dores e sofrimentos. Mas como fazer para ir at Ele? Basta seguirmos
Seus ensinamentos. Neles encontraremos a paz e o consolo prometido. Sabemos, entretanto,
como isso difcil. Como difcil virar a outra face! Como difcil amar nosso inimigo, se s
vezes no conseguimos amar nem mesmo aos amigos. Mas essa dificuldade prpria do est-
gio de aprendizado em que nos encontramos. isto que precisamos entender e aceitar. Todas
essas dificuldades, sofrimentos e incompreenses do nosso dia a dia, fazem parte do grau de es-
tudo em que estamos, e, assim como um aluno do primeiro ano no pode ir para o ltimo sem
cumprir as etapas, ns tambm no podemos. Por isso, vamos tentar nos melhorar aos poucos,
levando o Evangelho para o nosso lar, estudando e ensinando-o aos nossos filhos e familiares
pois, assim, lentamente, estaremos procedendo nossa reforma ntima e nos preparando para o fu-
turo. Como nos ensinou nosso companheiro Valentim, dessa casa: Vamos escolher em ns
mesmos nosso menor defeito. Feito isso, vamos trabalhar diariamente nele at conseguirmos
elimin-lo. Quando conseguirmos isto, escolhamos outro e assim sucessivamente. Faamos is-
so com calma, sem pressa, pois temos a imortalidade para aprendermos. E Jesus estar sempre
nos auxiliando, principalmente se estivermos sendo sinceros e dedicados.
Mas, como se no bastasse os ensinamentos e revelaes que Jesus nos deixou, durante sua pas-
sagem gloriosa pela Terra, Ele foi mais alm: Prometeu que estaria conosco por todo o sempre,
no nos deixando rfos. Que enviaria um novo Consolador, o "Esprito de Verdade", que "vos
ensinar todas as coisas e vos lembrar tudo o que vos tenho dito". (Joo, cap.14, vers. 15 a 17).
Cumprindo a promessa do Mestre, as equipes espirituais protetoras deste orbe, sob a direo do
Cristo, vm, atravs da mediunidade, no s levantando os vus dos chamados mistrios, como,
tambm, trazendo consolo a todos os que sofrem de aflio e de dor. Disse tambm Jesus: "O
Consolador me glorificar porque h de receber do que meu e vo-lo- de anunciar".

GRUPO DE ORADORES

Essa multido de Espritos Superiores revive a doutrina do Cristo, em toda a sua pureza original,
explicando-nos que as causas do sofrimento esto dentro de ns mesmos, mas que tudo ser su-
perado e todos, sem exceo, atingiremos a felicidade. Todos os ensinamentos de Jesus so rea-
firmados pela Doutrina dos Espritos, e muito do que Ele disse por parbolas, agora compreen-
dido atravs dos ensinos dos mensageiros espirituais. Essa a grande misso do Espiritismo
Consolador: Trazer alvio aos sofredores, ensinando-os de onde viemos, por que estamos aqui,
por que sofremos e revelando-nos o grande porvir, dentro da eternidade, a qual todos ns esta-
mos destinados. Diferentemente das demais crenas, que no conseguem explicar a maioria das
dificuldades humanas, porque pregam uma f cega e irracional, a Doutrina Esprita rene em si,
alm do aspecto religioso, o estudo filosfico e cientfico, fatores que nos convencem pela razo,
e no pela f cega, das Grandezas de nosso Pai Celestial e de sua infinita Justia e Sabedoria.
Que o Cristo Consolador esteja conosco, hoje e sempre!
Obrigado.

GRUPO DE ORADORES


MARIA THERESA

ITEM 3 - O CONSOLADOR PROMETIDO.
(Joo, cap. XIV, vers. 15 a 17 e 26).

Se me amais, guardai os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro consola-
dor, para que fique eternamente convosco, o Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode re-
ceber, porque no o v, nem o conhece. Mas vs o conhecereis, porque ele ficar convosco e
estar em vs. Mas o Consolador, que o Esprito Santo, a quem a Providncia Divina enviar
em meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.
Passaram-se os anos, muitos foram expulsos dos templos, muitos pereceram por proclamar o
nome de Jesus. Quantas injustias praticadas em nome de uma igreja fechada, esquecida das pa-
lavras do MESTRE, dos mandamentos da Lei de Deus, do amor ao prximo como a ns mes-
mos!
Todas as palavras pronunciadas pelos lbios benditos de Jesus no foram em vo, saram do ta-
bernculo Divino, do corao imaculado do querido Mestre.
Muitos no tinham capacidade de ver o Esprito Consolado que habita dentro de cada corpo f-
sico, Espritos se elucidando no roteiro certo para seguirmos os passos do Senhor.
Como Jesus poderia dizer quela gerao do valor do Esprito, da imortalidade do Esprito, dos
diversos planos hierrquicos alm Terra, na erraticidade do Esprito, e que todo Esprito passa
por um aprendizado em vrios reinos da natureza? No. Pregando e exemplificando o amor,
no foi compreendido, muito menos O seria se tudo dissesse sobre a beleza do Consolador, o in-
tercmbio permitido pelo plano divino, os que partiram ajudando aos que na Terra tentam cum-
prir a tarefa, a grandeza da evoluo do Esprito atravs da reencarnao, o consolo de sabermos
que no existe adeus, que a atrao vibratria une os seres e que a morte s existe para os que em
nada creem.
Jesus prometeu, e tudo o que predisse, est acontecendo paulatinamente. A pliade dos Espri-
tos da Verdade forma um colar que foi depositado nas mos de Allan Kardec, que acreditou no
poder desses Espritos, e, com cuidado, dentro de uma f raciocinada, foi examinando prola por
prola, separando, polindo e formando a Codificao, com muita f no Alto levou-a ao pblico,
no temendo as galhofas, o descrdito; ele cumpriu a misso de fazer conhecidas as palavras do
Consolador. No lhe faltaram lgrimas, sofrimentos, mas, quando o desespero do desnimo de-
sejava tomar-lhe o razo, recolhia-se em orao e sentia a grandeza do Esprito; que comanda o
corpo fsico, a inteligncia, que controla os movimentos do fsico, e levantava a cabea, espe-
ranoso de que outros humanos viessem a dar valor ao Esprito que habita o corpo fsico. Pos-
suindo esse conhecimento, Kardec lutou, no para se tornar conhecido, j o era, mas para que
no morrssemos, para que escutssemos as palavras de Jesus, que muitos nem as conheciam.
Sabemos que o Evangelho era restrito a alguns, a daquele que o desejasse estudar, pois continha
verdades que era melhor continuarem escondidas.
Com a Codificao, que sabemos ser o Consolador prometido por Jesus, houve uma grande elu-
cidao para os nossos Espritos.
Entenderemos melhor estas palavras de Jesus:
- Mas vs o conhecereis, porque ele ficar convosco e estar em vs.
Conhecendo o Consolador, colocando-o no corao, pelos seus ensinamentos nos transformare-
mos em novos humanos. Lembrando das palavras de Jesus, e tentando assimil-las, nos toma-
remos humanos renovados, acreditando no Pai e em todas as Suas criaturas. O Esprito Conso-
lador, que habita em ns, deve brilhar para aqueles que ainda desconhecem a beleza dele. Te-
nhamos por eles muito carinho, a reforma espiritual pede a cada um, no crticas, mas exemplos.
GRUPO DE ORADORES

Se j conhecemos o Consolador prometido por Jesus, curvemo-nos em agradecimento, e tudo fa-
amos para coloc-lo em nossas aes. No nos envaideamos, ele nem tudo pode nos dizer,
ainda no temos condies de suportar toda a grandeza do plano superior, estamos ainda na esco-
la das encarnaes, aprendendo.
O muito que nos foi dito j d, a cada Esprito, responsabilidades intransferveis, portanto ir-
mos, mos na charrua! O campo da Humanidade espera que cada um tenha a devida coragem
para arar, no s a Terra, mais principalmente, o prprio corao.
Lzaro Jos.

O JUGO LEVE

Vinde a mim, todos os que andais no sofrimento e vos achais carregados, eu vos aliviarei. To-
mai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e achareis
descanso para o vosso Esprito. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. (Mateus, cap.
XI, vers. 28, 30).
Que melhor refgio, para aqueles que se encontram em sofrimento, do que Jesus, a Sua coragem,
pregando pelos lugares da Judia, curando, levantando cados e no tendo onde reclinar a cabe-
a! Desprezado, hostilizado por muitos, a Sua coragem nos serve de exemplo, para no sentir-
mos o nosso fardo pesado, fardo este que se torna cada vez mais insuportvel quando nosso co-
rao se encontra repleto de orgulho e revolta.
Jesus carregou a cruz infamante e ns, desejando colocar a nossa beira da estrada, nos distanci-
amos dEle. Conhecemo-lo, mas ainda no O colocamos dentro de ns, somente com Ele o far-
do torna-se leve e o jugo suave. Todas s vezes que reclamamos, estamos revoltados, e isso s
acontece porque somos ainda do mundo material e a ele estamos apegados. No momento em
que nos elevamos em Esprito e Verdade, o nosso jugo torna-se leve, o nosso fardo de to suave;
desaparece, porque Ele estar junto a ns, para aliviar nossas dores, nossas aflies e fazendo de
ns Espritos entregues a Deus.
Cercarei a minha casa daqueles que militam em meu servio, indo e vindo, no passar mais
sobre eles o opressor, porque eu olho agora para eles com olhos favorveis!.

GRUPO DE ORADORES


NEUSA

Dentro da lei do burilamento, sem percebermos, ns todos estamos submetidos lei do jugo, mas
infelizmente para ns, nem sempre encolhemos o jugo que a Lei de Deus nos oferece. Esse jugo
leve, e a Lei suave, pois apenas impe como dever o amor e a caridade.
Quando nos sentimos ofendidos, queremos aplicar a lei do jugo por ns mesmos, ento acaba-
mos, muitas vezes, buscando punio para aquele que nos ofereceu o agravo da ofensa, se no fi-
zermos isto, seremos chamados de ingnuos ou covardes, mas o jugo suave do amor inclui o
perdo das ofensas. Emmanuel, atravs de Chico Xavier, aconselha-nos a tomar uma atitude de
calma e de paz, que pudesse levar at os nossos companheiros; da famlia, da comunidade, a
ideia de que muito mais fcil esquecer uma ofensa, do que levar aquilo para frente, martirizan-
do o nosso corao, esquecer a lei de Talio, do olho por olho, dente por dente.
s crescemos com o nosso trabalho ativo para o bem fraternal.
A fraternidade resume todos os deveres dos seres humanos, uns para com os outros, significa de-
votamento, abnegao, tolerncia, benevolncia, indulgncia. Proceder para com os outros co-
mo queramos que os outros procedessem para conosco. Ela o oposto do egosmo, a fraterni-
dade diz: Um por todos e todos por um. O egosmo diz: Cada um por si.
Se pudermos devemos enraizar dentro de ns o partilhar um pouco, do pouco que tivermos, va-
mos diminuir a vocao para o assalto, para o latrocnio, na hora que o sentimento fraterno bater
em nosso corao diminuiremos a violncia, que est lavrando no mundo, porque no aceitamos
aqueles nossos companheiros como irmos.
Eles j estaro punidos pela prpria conscincia e pelas leis humanas, pelo ato infeliz que prati-
quem, tm que suportar a segregao no crcere, nos mecanismos processuais da justia.
Deveremos sempre ter o sentimento da fraternidade, no julgando e sim auxiliando essas criatu-
ras a reerguerem-se, lembrar que, por muito que estejam erradas; elas continuam imortais, filhos
de Deus.
E no esquecendo que Deus deu-nos o livre-arbtrio, e que somos arquitetos de nossas aes.
Seja na construo dos acertos, ou seja nos acmulos de dvidas, no cultivo dos erros.
Portanto; a vida responsabilidade. O que somos hoje resultado do que fizemos ontem, e pre-
cisamos nos conscientizar de que nosso amanh ser o florescimento do que plantamos hoje.
O mdico, ou algum, que faz a enfermagem de um doente para ajudar, no se deita com ele na
cama, cuida, ou melhor, ajuda-o distncia, com pensamentos de paz e compreenso.
Lembre-se que Jesus, no poucas vezes, ajudou o deficiente fsico, o deficiente mental, escutan-
do-os e socorrendo-os.
Na verdade; nem todos de recuperaram, porque tudo e todos tm que respeitar as regras da Lei
Divina. Temos que ter em mente que o resgate vem de acordo com a dvida.
A Lei no manda que deitemos no cho para que os outros nos apedrejem. Pede-nos uma atitu-
de de conciliao. E que no podemos esquecer que vamos encontrar com o agressor, numa
existncia prxima, e ele renascer do nosso corpo; renascer como familiar. Devamos, com-
preender, vacinando o nosso corao com amor por todos. Se matou, se feriu, se roubou, louva-
do seja Deus, que Deus nos abenoe, que este irmo tenha a fora para carregar as dificuldades
que criou para si mesmo.
O irmo vivendo, encontrar o resultado do que fez, basta viver para que se venha aprender as li-
es que a Lei do Senhor estabeleceu para ns. E que est na hora de criar um mundo novo para
ns mesmos.

GRUPO DE ORADORES

Tem o jugo leve e tem o jugo pesado. Os jugos esto na lei de Causa e Efeito.
Quando no aceitamos auxiliar, lembremos, com amor, compreendendo, justificando perante ns
mesmos as faltas alheias, ns no podemos exercer as funes de Deus.
Quando nos entregamos ao jugo suave, no indiferena; uma energia com brandura, uma
brandura enrgica. Quando ns queremos o jugo forte, geralmente resgatamos as nossas atitu-
des infelizes, com problemas muito srios, sofremos mutilaes, enfermidades e outras doenas
de causas difceis.
Quando vemos irmos sendo curados pelo poder da orao, pela orao sim, mas quando essa es-
t unida ao jugo leve, ao perdo, ao amor, se fizermos assim, a nossa orao, que o nosso pen-
samento, propondo a doar sentimento de paz de compreenso, esta se tornar curativa, est base-
ada na lei do amor do jugo leve.
Ns devamos comear este grande trabalho nas crianas, as que so colocadas sob nossa respon-
sabilidade, e mais pela educao do que pela instruo que se transforma a humanidade, e a lei
do jugo leve ajuda a lapidar um ser em desenvolvimento, criando costumes fundamentais, no
levando ao amor pelo desperdcio, pela superioridade egostica e material. Ensinemos que no
so melhores nem piores do que os outros, que devem partilhar a merenda na escola, levar um
pouco de alimento de nossa casa para os companheiros necessitados, assim vamos criando um
mundo novo, estamos debaixo do jugo da Lei de Deus, no adianta fugir, somos imortais.
Emmanuel: Escaparemos da morte quantas vezes for preciso, mas da vida; nunca nos livrare-
mos.
E um Esprito amigo nos disse que a morte do corpo fsico no mais do que um sono mais pro-
longado, do qual despertaremos como somos, como estamos e como queremos.
Mas meus irmos, no fcil sair do jugo forte, vivemos nele desde priscas eras, quando est-
vamos ainda com instintos primitivos, mas agora temos a razo, no podemos viver ainda com
aqueles sentimentos, ainda perversos.
Sempre temos que lembrar que o jugo de Jesus o mais suave do mundo, perdoar as ofensas e
estender as mos aos nossos irmos, Jesus nos ensina o amor e caridade para que tenhamos paz.
Jesus trabalhou a Terra para a semeadura, cabe a ns buscarmos as ferramentas de trabalho, bus-
quemos dentro de ns, para as realizaes das tarefas que Jesus nos confiou.
Todas as palavras pronunciadas pelos lbios de Jesus no foram em vo, saram do tabernculo
Divino, do corao imaculado do querido Mestre. Hoje temos a bno e a beleza do Consola-
dor, o intercmbio permitido por Deus, os que partiram ajudando aos que na Terra tentam cum-
prir a tarefa, a grandeza da evoluo do Esprito atravs da reencarnao, fazendo-nos compre-
ender todas as nossas dificuldades.
Jesus prometeu e tudo o que predisse, est acontecendo paulatinamente.
A pliade dos Espritos da Verdade forma um colar, este foi depositado nas mos de Allan Kar-
dec que, acreditando no poder dos Santos Espritos, com cuidado, dentro de uma f raciocinada,
foi examinando prola por prola, separando, polindo e formando a Codificao, e, com muita f
no Alto, levou essa Codificao ao pblico, no temendo o descrdito, cumprindo a misso de
fazer conhecidas as palavras do Consolador.
Com a Codificao que, sabemos ser o Consolador prometido por Jesus, houve uma grande elu-
cidao para os nossos Espritos. que ela nos acalenta nas nossas dores e aflies. ela que
nos faz ver que cada um de ns pode, e deve, ser um discpulo de Jesus, ativo em todas as horas,
mostrando a felicidade que h no trabalho fraternal.
Assim podemos entender melhor estas palavras de Jesus:
MAS VS O CONHECEREIS, PORQUE ELE FICAR CONVOSCO E ESTAR EM VS.
Conhecendo o Consolador, colocando-O no corao pelos Seus ensinamentos, nos transforma-
remos em novos seres humanos, acreditando no Pai e em todas as suas criaturas.
Para aqueles que ainda desconhecem a beleza do Consolador, esta brilhar sim, porm em outras
existncias.
GRUPO DE ORADORES

Tenhamos por nossos irmos muito carinho, a reforma espiritual pede que cada um NO CRI-
TIQUE, devemos dar mais EXEMPLOS.
Se j conhecemos o Consolador prometido por Jesus, curvemo-nos em agradecimento e tudo fa-
amos para coloc-lo em nossas aes.
No nos envaideamos, Ele nem tudo pode dizer, ainda no temos condio de suportar toda
grandeza do plano superior, estamos ainda na escola das primeiras encarnaes; aprendendo. O
muito que nos foi dito j d, a cada Esprito, responsabilidades intransferveis, portanto, irmos,
mos a obra.
Viver a Doutrina deixada pelo Cristo, no dia a dia, to profunda e to grande que nos exige
muito esforo, para que possamos ir conquistando, atravs dos nossos atos, quelas virtudes su-
blimes, que esto nesse mais perfeito cdigo moral que j legado a humanidade: O EVANGE-
LHO.
Lembremo-nos de que a Doutrina dos Espritos se dirige razo e ao corao, apelando para a
nossa inteligncia e sentimentos, e no para os nossos sentidos.
O seu objetivo no fascinar para dominar, esclarecer para redimir.
A f esprita trigo, no joio, nutre e fortalece a mente, no alucina, nem incendeia a imagina-
o. A moral espiritista faz seres humanos livres.
O que os instrutores espirituais insistem que; o ser humano precisa concentrar todos seus esfor-
os para se renovar, e para isto precisam conhecer e compreender. Que todos nesse momento
possam abrir cada vez mais o corao para estes ensinamentos.
Que Jesus nos proteja e que, sempre, novas oportunidades surjam para nosso grande aprendiza-
do, nesta escola que a vida, e que a vida que nos foi concedida, nela possamos sempre ter lugar
para os ensinamentos desta grande Doutrina consoladora, que nos foi colocada para melhor en-
tendermos o que somos, o que viemos fazer, e para onde vamos.
Obrigado Jesus. Obrigado Deus bondoso e que o amor brilhe entre ns.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO VII - BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO.

JANETE

Bem-aventurados os Pobres de Esprito, que deles o Reino dos Cus.
Pobres de Esprito so aqueles que tm o corao desapegado das riquezas do mundo fsico; os
humildes, os que confiam unicamente em Deus.
Jesus disse: Graas te dou Pai, Senhor do Cu e da Terra, porque escondeste os Teus tesouros
aos sbios e entendidos e os revelastes aos pequeninos.
Sbios e entendidos so aqueles que querem aproximar-se de Deus, com a cincia fria da Terra,
que lhes enche o corao de orgulho. Incapazes de abrigar em seu ntimo a f; falta a intuio
sublime que lhes concederia a sabedoria. Se preocupando com coisas inteis, acabam por negar
o que no quiseram compreender.
Deus no esconde as coisas aos sbios e entendidos; o orgulho que no os deixa v-las. Ao
passo que os pequeninos, isto ; aos desprovidos de orgulho e presuno, iluminados pela f pura
que lhes concede a intuio, assimilam facilmente as lies Divinas, fazendo delas caminhos pa-
ra a felicidade espiritual.
Bem-aventurados os pobres de Esprito, que deles o Reino dos Cus.
Em primeiro lugar preciso reconhecer a nossa pequenez espiritual, para, em seguida, lutarmos
pelo Reino de Deus.
Pobre de Esprito o simples, sem malcia; aquele que vendo a sua condio de pouco adianta-
mento espiritual, e aspirando perfeio, reconhece que muito ainda precisa aprender para me-
lhorar. Aceitando e louvando a Deus a oportunidade de aprendizado pela dor. Trabalhando
sempre na sua Reforma ntima, pois tem a humildade de olhar-se em um espelho e reconhecer os
seus erros e limitaes.
Aqueles que se julgam superiores a todos que os rodeiam, acham que no precisam de Deus, pois
tm tudo.
So avaros, egostas, s eles tm direitos a serem respeitados, pois se julgam poderosos. Es-
ses acham que esto acima de todo julgamento, no precisando de progresso espiritual. Basta
ter f, pois a f que salva. Mas ignoram que a f sem obras morta; por isso, ficam estaciona-
dos, sem nada fazer para a sua prpria evoluo; perdidos em seu orgulho.
O Mestre tomou uma criana como modelo de humildade, dizendo: Aquele que se humilhar e
se tornar pequeno como uma criana, ser o maior no Reino do Cu.
Quando orais, no faleis muito como os gentios. A prece no vale pelas palavras com que
formulada, e sim, pelo sentimento que a inspira. No so os lbios que devem orar, mas o pr-
prio corao.
A prece uma demonstrao de humildade da criatura para com o Criador. No pode, portanto,
servir de estmulo ao orgulho do ser humano.
Orgulho e Humildade.
No corao do ser humano h dois sentimentos, que os impelem a executar os seus atos: A hu-
mildade e o orgulho.
A humildade o sentimento que leva a humanidade a praticar o certo pelo certo, sem esperar ou-
tra recompensa, a no ser a satisfao ntima de ter concorrido para a felicidade de um irmo.
O orgulho o sentimento que leva o ser humano a praticar o certo por ostentao.
Jesus nos recomenda que: Faamos o certo movidos pela humildade. Isto : Quando deres
esmolas, ou praticares qualquer ato correto para com o teu prximo, que no seja o sentimento
de orgulho que te mova, mas sim, que sejas movido pela humildade e fraternidade. Ou seja:
Quando deres esmolas, no saiba a tua mo esquerda o que a direita faz.
GRUPO DE ORADORES

A verdadeira beneficncia modesta e branda, socorre sem humilhar e ampara, sem ferir a dig-
nidade de cada criatura, por menor que seja. Por nfima que seja, devemos trat-las fraternal-
mente, pois nossa irm, filha de Deus, nosso Pai comum, e a Providncia Divina no a esquece.
Esta ordem de Jesus, uma advertncia para que jamais faltemos com amor fraterno a quem quer
que seja.
A humildade um dos valores morais mais esquecido por ns; ela a virtude pela qual reconhe-
cemos que tudo vem de Deus, nosso Pai, e ns, por ns mesmos, nada podemos fazer. Por isso,
nunca nos orgulhemos de nossa mediunidade, por mais prodigiosa que ela parea ser. Deus ama
os humildes e abate os orgulhosos.
Para merecermos que Deus consinta aos elevados Espritos que nos auxiliem, cultivemos a hu-
mildade. Para sermos humildes devemos ser bondosos para com todos, porque a bondade a
mais bela forma de humildade.
Quantos mdiuns so chamados para pequenas tarefas e as negligenciam, por orgulho, desejando
s grandes misses.
Kardec, primeiro buscou a verdade e, diante dela, curvou-se humildemente, deixando para trs o
prprio nome, assumindo a responsabilidade de trazer humanidade, a voz dos Espritos. E fez
com tanta dignidade, que at hoje nos d condio de no sermos enganados. Quantas horas
Kardec leu atentamente os cadernos de mensagens, quanta prudncia usou, no aceitando as
mensagens apenas pela assinatura de nomes famosos, mas sim pelos seus contedos.
Ele amava muito os Espritos, deles fazendo os seus amigos, por isso, seus adversrios no en-
contravam nada que desmoralizasse a Obra que lhe foi confiada por Deus. Junto Kardec, uma
pliade de Espritos Missionrios o ajudava. Mas se ele fosse escravo da vaidade e do orgulho,
teria parado beira do caminho, porque o fardo do orgulho e do egosmo pesa demais.
Muitos dos que se dizem Espritas, no aceitam uma das grandes Obras de Kardec: O Livro dos
Espritos, simplesmente porque esta Jia da Doutrina, nos convida Reforma ntima. Tendo-o
como livro de cabeceira, veremos o mundo mais belo, compreenderemos melhor o nosso prxi-
mo.
No livro para ser lido almejando apenas chegar ao seu fim; devemos l-lo meditando e reten-
do-o no nosso corao, como um remdio Divino. Ele a mo de Deus pairando sobre ns; - os
que forem humildes.
Se no tivermos a humildade, no teremos a verdadeira caridade, porque, o orgulho, nos impede
de nos igualarmos ao menos favorecido. No nos deixa ver que enquanto dormimos em lenis
de seda, cobertos por quentes e macios cobertores; outros dormem ao relento, tiritando de frio,
sem ter nada para cobrir a sua nudez, sem ter o que comer.
Muitas vezes ns chegamos mesmo a dar esmolas, achando que estamos sendo caridosos, porm
jamais damos um aperto de mo, ou um abrao fraternal, pois, no fundo, nos consideramos su-
periores a esses irmos esfarrapados. No perdemos tempo para refletir que, em algum tempo,
em vida passada, tivemos a mesma dita? E que o dinheiro de hoje para nos testar? No pen-
samos tambm que, em vida futura, numa nova encarnao, no seremos ns a lhes pedir esmo-
la?
Irmos, voltemo-nos para dentro de ns mesmos, humildemente. Acordemos para a realidade
da vida, acordemos para o amor. A humildade a nossa maior riqueza. O orgulho no nos evi-
tar o desencarne, pois nele no poderemos nos esconder. E a sim, compreenderemos que ao
nos julgarmos maiores, nos tornaremos menores do que aquele que nos pede hoje uma esmola.
Lembremo-nos que, nossos ttulos e nomes no nos diferenciam em nada perante a Justia Divi-
na. Ttulos e nomes ficam no tmulo, o que nos acompanha aps o desencarne a humildade e
a caridade; essas so as nossas maiores riquezas.

GRUPO DE ORADORES

Cada criatura nasce na crosta da Terra para enriquecer-se atravs do servio coletividade, sacri-
ficar-se com humildade; sem vanglrias e superar-se, conquistando a vida maior. Por isso o
Cristo nos garante que; o maior no Reino de Deus, aquele que converter-se o servo de todos.
E na casa de um fariseu, props a parbola dos convidados s bodas, na qual explica de maneira
bem compreensvel o que espera aos arrogantes: Aquele que se eleva ser rebaixado, e todo
que se abaixar, ser elevado. Os que amam os primeiros lugares, sero postos em ltimo.
A Boa Nova recorda sempre a existncia de dois grandes escolhos da humanidade: O orgulho e
o egosmo, constituindo-se nos maiores geradores das misrias da vida humana.
O orgulho faz com que o indivduo pense em si, antes de pensar nos outros. Se v detentor de
todos os direitos, no admitindo o altrusmo nem a generosidade; o que impede o nosso desen-
volvimento interior em Cristo.
Em oposio, temos a humildade, to importante em nosso progresso. Ela faz com que o indi-
vduo se apague, no procurando mostrar poder e posio. A humildade no permite melindres,
e Jesus to bem nos exemplificou como agir, quando, apesar de vilipendiado, insultado, perse-
guido, primou pela a humildade em todos os Seus atos.
A humildade nos conduz ao perdo, que a mais bela forma de amor, quando, quem perdoa, no
se preocupa com atitudes de reconhecimento por parte de quem o recebe.
Lutemos, pois, contra o orgulho, a inveja, o egosmo e todos os vcios, procurando cultivar em
ns a humildade, aproximando-nos, assim, do Mestre, atravs de comportamentos dignos daque-
le que deseja ser Humilde e Fiel.
Agradeo a Deus por mais esta oportunidade, e aos companheiros do Plano Espiritual pelo apoio.
Que a Luz, e o Amor do Mestre Jesus, permaneam em nossos coraes.
Obrigado.

- Pesquisa:
O Evangelho dos Humildes;
Revista Esprita O Reformador;
O Livro dos Mdiuns;
A Mediunidade sem Lgrimas;
A Bblia Sagrada.

GRUPO DE ORADORES


JUSSARA

BEM-AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO, PORQUE DELES O REINO DOS
CUS. (MATEUS, cap. V, vers. 3)

Por pobres de Esprito, Jesus no entende os seres humanos desprovidos de inteligncia, mas os
humildes: Ele disse que o Reino dos Cus deles e no dos orgulhosos.
A Humildade; uma das maiores virtudes, pregada por Jesus em sua passagem pela Terra, conti-
nua hoje quase desconhecida. comum, mesmo entre os que se afirmam cristos, fazer dela
uma ideia totalmente desfigurada, inadequada destituda de sua significao maior.
A fim de esclarecer seu significado, embora de maneira incompleta, nos apoiaremos em trs
afirmaes de Emmanuel:
1 - Se, na ordem divina, cada rvore produz segundo sua espcie, no trabalho cristo, cada dis-
cpulo contribuir conforme sua posio evolutiva. (Caminho, Verdade e Vida, n - 3)
2 - O ser humano permanece em funo de aprendizado e, nessa tarefa, razovel que saiba va-
lorizar a oportunidade de aprender facilitando o mesmo ensejo aos semelhantes. (Caminho,
Verdade e Vida, n - 3)
3 - Quem retrata em si os louros desta virtude... aceita sem constrangimento a obrigao de tra-
balhar e servir em benefcio de todos. (Pensamento e Vida, n - 24)
Resumindo; a humildade se distingue por trs caractersticas principais.
1.a - O DESAPEGO AOS BENS MATERIAIS.
A cada um, segundo as necessidades da funo que lhe atribuda, por uma questo de equil-
brio. Nem mais, nem menos e o conformar-se a este princpio que denominamos desapego ou
desprendimento dos bens materiais: No desprezo!
O trabalhador no pode desprezar as ferramentas de que se serve para produzir. O desprezo dos
bens materiais um falso conceito, a matria no um erro. uma bno, uma oportunidade
que a reencarnao renova; a possibilidade de recompor caminhos, edificar novas conquistas.
Jesus viera dar uma lio, colocando-se no lugar do ser humano, da mesma forma que um pro-
fessor, ao ensinar algo, se situa na posio do aluno, resolvendo suas dificuldades, mostrando-lhe
os caminhos de superao das dificuldades - no mesmo nvel.
A primeira lio foi a de limitar-se a possuir apenas o essencial. As concepes do Deus nico
e da vida regida por Leis Morais.
2.a - A NECESSIDADE DE TRABALHO E APRENDIZADO DENTRO DO ESTGIO EVO-
LUTIVO DE CADA UM.
A segunda caracterstica fundamental da humildade conhecimento do que somos, do que signi-
ficamos, do papel que nos cabe exercer no meio em que vivemos.
o conhecer-te a ti mesmo, somos Espritos em evoluo, com largo caminho a percorrer, mas
com um acervo de conquistas j feitas. De um lado temos o que oferecer; de outro temos o que
receber. O que j alcanamos, o que j possumos, so os nossos talentos, que no podemos en-
terrar; mas que devemos por a produzir em benefcio do bem comum.
fundamental saibamos o que somos, o que se espera de ns para estabelecer, no chamamento
do dever, nossa ao de prestatividade. Para tal, devemos seguir nossas inclinaes, nossas ten-
dncias, nossos impulsos recnditos e profundos, mas, filtrados pela moral e pela razo.
Ser humilde no negar-se a si prprio. Esconder-se. Diminuir-se. No despojar-se do que
se tem. Est humildade aparente.

GRUPO DE ORADORES

Ningum intil ou destitudo de valor. Onde quer que estejamos somos pea importante.
Em qualquer posio que nos situemos somos um seareiro de Jesus, de quem se espera boa von-
tade para o impulsionamento do progresso e o estabelecimento da paz.
Somos criaturas muito importantes, criadas por Deus, merecedoras do Seu amor e amparo, desti-
nadas a um fim glorioso e imortal, de quem se espera o cumprimento do papel que lhe foi atribu-
do.
Mas se temos muito a dar pelo que j adquirimos, no resta dvida de que temos ainda longo
caminho a percorrer, a exigir-nos aperfeioamento, crescimento na capacidade de produzir para
o bem comum, recebendo na justa medida do que dermos.
3.a - SERVIR NA PRODUO DO BEM COMUM.
Com o desprendimento em relao aos bens materiais e o conhecimento do papel que nos cabe
desempenhar, da Lei que demos o melhor de ns, que sirvamos criao. Que busquemos na
ampliao da nossa capacidade de servir os motivos de aprendizado e aperfeioamento, superan-
do os tropeos, ignorando o erro que nos possa ser dirigido.
A falta de desprendimento em relao aos bens materiais e o desconhecimento do que SOMOS,
nos desenvolvem o orgulho, a cobia, e nos induzem a considerar proprietrios daquilo que nos
cerca, ou merecedores de posies a que no fazemos jus. Disso despontam o egosmo e a vai-
dade a desviar-nos dos propsitos a que devamos permanecer ajustados, envolvendo-nos o Esp-
rito com o cime, o desrespeito, a intemperana, ocasionando-nos desequilbrios emotivos.
O agir movido pela humildade no busca recompensas, nem reconhecimento, a no ser a satisfa-
o do dever cumprido.
Humildade independncia, liberdade interior que nasce das profundezas do Esprito. Cultiv-
la avanar para frente sem prender-se, projetar o melhor de si mesmo sobre os caminhos do
mundo... . A despeito de tudo - continua trabalhando em teu ministrio, recordando que, por
servir aos outros com humildade, sem contendas e vanglrias, Jesus foi tido por imprudente e re-
belde, traidor da lei e inimigo do povo, recebendo com a cruz, a coroa gloriosa." (Caminho,
Verdade e Vida)
Lembrando sempre o dever dos sensveis, dos trabalhadores das Casas Espritas, devem espe-
lhar-se sempre em Chico Xavier, este exemplo de amor, humildade e renncia, um grande searei-
ro de Jesus.
Que ovelha somos?
- Eu sou o bom pastor e conheo as minhas ovelhas e das minhas sou conhecido, Jesus. (Jo-
o, 10, 14)
O pastor atento se identifica com o rebanho de tal maneira, que define de pronto qualquer das
ovelhas mantidas a seu cuidado.
Conhece as mais ativas.
Descobre as indiferentes.
Nomeia as retardatrias.
Registra as que lideram.
Classifica a l que venham a produzir.
Tudo faz, em favor de todas.
Por sua vez, as ovelhas, pouco a pouco, percebem, dentro da limitao que as caracteriza, o mo-
do de ser do pastor que as dirige.
Habituam-se aos lugares que lhe so prediletos.
Respeitam-lhe os sinais.
Acatam-lhe as ordens.
Reconhecem-lhe o poder diretivo, sem confundir-lhe a presena.
Na imagem, temos a divina misso do Cristo para conosco.

GRUPO DE ORADORES

O pastor compassivo conhece cada uma das ovelhas do redil humano, tudo fazendo para gui-las
ao campo da luz celeste.
Incentiva as indiferentes.
Acalma as impetuosas.
Fortalece as mais fracas.
Apoia as mais responsveis.
S pesa o valor de todas, segundo as peculiaridades e tendncias de cada uma.
E, de igual modo, as ovelhas do rebanho terrestre, gradativamente, vm a conhecer e a sentir a
existncia abenoada do Bom Pastor.
Entendem-lhe os ensinamentos e admoestaes.
Reverenciam a excelncia do Seu amor.
Confiam serenamente em Sua misericrdia.
Esposam-lhe os ideais e buscam corresponder-lhe vontade, destacando-o, nos quadros da vida,
por intermedirio do Pai Excelso.
Desse modo, cabe-nos atender ao chamamento do Mestre, melhorando as condies de vida no
mundo, com base em nossa prpria renovao.
Nesse programa de luta, vale indagar de ns mesmos:
- QUE OVELHA SOMOS?
E com semelhante pergunta, busquemos na disciplina, ante o Cristo de Deus, a nossa posio de
servidores daquilo que o certo, na certeza de que a humildade conferir-nos- sintonia com o
Divino Pastor, para que, sublimando e servindo, atinjamos com Ele o aprisco celeste na imortali-
dade vitoriosa.
Emmanuel.

Bibliografia:
- O Esprito da Verdade - Chico Xavier e Waldo Vieira.
- Espiritismo e Reforma ntima - Rino Curti.

GRUPO DE ORADORES


NEUSA

Bem-aventurados os pobres de Esprito, porque deles o Reino dos Cus.
Quem recitou esta bela estrofe de sabedoria foi o maior dos humildes; Jesus Cristo. Os pobres
de amor e ricos de orgulho consideram de muita pobreza estas palavras de Jesus.
Os sbios orgulhosos julgam pobres de Esprito os de pouca inteligncia. Quando encontramos
o Evangelho e fazemos dele um amigo que consultamos nas horas de dvida, ele brilha diante
dos nossos olhos como estrela em noite escura.
Para que possamos compreender o que Jesus quis dizer por pobres de Esprito, procuremos en-
tender o Reino dos Cus.
Reino dos Cus, Reino de Deus, no so simples palavras e sim Poder.
O Reino de Deus no nos dado de graa. O Reino de Deus resultado de muita luta, muito es-
foro, muita vontade, muito estudo, dedicao, persistncia e muita disciplina.
Quando somos teimosos e a cultura nos lei, da qual no podemos fugir, procuramos a verdade,
e mesmo considerando-a absurda, mergulhamos em um estudo srio para descobrir a sua essn-
cia.
Quantas das clebres culturas se curvavam diante da verdade esprita, o Consolador presente na
Terra, fazendo com que as parbolas de Jesus voltassem a soar em nossos ouvidos, no longn-
quas, mas dolentemente recitadas, dentro de uma pesquisa sria, ajudada pelos amigos que vi-
vem em planos superiores.
S assim, despojados do orgulho, podemos dar o devido valor s palavras de Jesus, principal-
mente a que bendiz os pobres de Esprito, e para isto precisamos fazer uma higiene no nosso sis-
tema ntimo, vamos aos poucos jogando fora nossas inferioridades e colocando virtudes em seu
lugar:
- Tiramos orgulho colocamos pureza,
- tiramos vaidade colocamos retido,
- tiramos a inveja colocamos o amor,
- tiramos o preconceito colocamos complacncia.
E assim precisamos enfrentar uma terrvel fria ntima que se desencadeia dentro de ns mes-
mos. um combate sem descanso contra os nossos erros de agora e de antes, que atravs de mil
sutilezas e artifcios encontraram formas para penetrar e fazer moradia dentro de ns.
Estamos muito desprotegidos do Orai e Vigiai.
Como escreve Hermnio de Miranda: Onde fica O Reino de Deus? Ele nos coloca: Do outro
lado da renncia e muito alm das aflies das dores. O Reino de Deus fica bem depois das mil
e uma pequeninas conquistas, somadas atravs do tempo, uma a uma.
Paulo de Tarso coloca: O Reino de Deus no tem portes e nem fronteiras, no est aqui e nem
est ali.
Francisco de Assis completa: O cu verdadeiro est dentro de ns, ele vir num despertar gra-
dativo. Sejamos as crianas espirituais que Jesus carinhosamente afaga no colo, nada desejando
alm de viver livres e felizes. Sejamos cnscios das nossas capacidades, no desejando conquis-
tar os primeiros lugares no caminho do Cristo, devemos andar lado a lado, nem frente nem
atrs, ombros amparando outros ombros, so mos entrelaadas. Aqueles que desejarem se des-
tacar, como fazem os atletas em competio, ficaro sozinhos. A jornada evanglica s ser
percorrida se unidos ficarmos uns aos outros.

GRUPO DE ORADORES

Fomos criados simples, mas com todas as sementes de potencialidades. O nosso trabalho des-
pert-las com nosso esforo para nossa reforma pessoal, e alinhar a nossa vida com a vida uni-
versal.
Acendendo o sol que j existe dentro de ns e assim chegar nas Bem-aventuranas prometidas
por Jesus.
Conquistar o conforto dos cus, chegando s regies resplandecentes que a perfeio, felicida-
de e a paz eterna.
Como atingir esse estado?
Aqueles que reconhecem na dor uma lio necessria e indispensvel para o seu crescimento es-
piritual, porque o sofredor bem-aventurado aquele que mesmo na prova mais dura, continua
dando testemunho de felicidade ao Pai e ao Cristo.
Aquele que no perde a esperana na vida futura. No abala o seu amor a Deus nem a Jesus e
nem a seu prximo.
Muito temos que caminhar para chegar a ser aquele pobre de Esprito que Jesus fala, simples no
falar, sinceros no sentir, francos no agir e sem ostentao de saber, sem ostentao de santidade.
A pobreza, conforme Francisco de Assis, na sua essncia crist a felicidade. A riqueza ilu-
so deste mundo material, e porque h muito rico pobre e muito pobre rico. Jesus foi o mais
pobre que veio, e disse: No tenho nem uma pedra onde recostar a cabea quando precisar de
descanso. Ento Ele o maior doador de riquezas que o planeta Terra j conheceu. Jesus, o fi-
lho do Homem, o governador da Terra, puro e imaculado, veio para servir e no para ser servido.
Por que ns, Espritos cheios de imperfeies, no queremos servir aos outros, principalmente
queles que julgamos no o merecer? Para desejarmos os primeiros lugares, bebermos o clice
sagrado do Mestre, precisamos primeiro nos fazer humildes. A Igreja que Ele veio construir no
precisa de ornamentos, precisa sim de base slida, como a dos primeiros apstolos. Se hoje es-
tamos tentando compreender as palavras do Santo Evangelho do Senhor Jesus, devemos, sem
demora, nos tornarmos o menor dos servos da Doutrina, que hoje coloca em nossas mos as ver-
dades que, at a codificao, encontravam-se guardadas nos cofres dos mistrios. Ele no nos
pede sacrifcios, implora-nos exemplos.
Jesus nada fez para ocupar os primeiros lugares, fez sim obras que Lhe deram o lugar que ocupa
at hoje. Jesus no correu atrs da evidncia. Se fazia presente com seu porte digno e humilde.
A humildade com que viveu cada linha do Seu Evangelho, foi-nos deixada como exemplo a ser
seguido. Amando-nos, no perdia a ocasio de pregar, de alertar, de nos reerguer e nesta passa-
gem, quando convidado a participar de uma reunio mundana, no deu ares de grande Profeta,
mas se fez humilde, comparecendo e sentando no ltimo lugar, porque os primeiros eram ocupa-
dos pelos vaidosos o orgulhosos. Se hoje, quando a humanidade j cresceu um pouco, ainda
existe o fato deprimente da disputa dos primeiros lugares, imaginemos o que presenciou Jesus.
Eram seres humanos endurecidos, famintos de poder, e Ele, o Poder Divino, a tudo assistindo,
sem condenar, mas dando a maior lio de humildade, sentando-se no ltimo lugar, Ele, primeiro
Esprito puro a encarnar na Terra.
Quando todos pararam para escut-Lo, Ele, na sua grandeza se fez ouvido, ser observado, nada
falava de novo, lembrou queles que devoraram as Escrituras, mas no as seguiam, as belas pa-
lavras contidas nos provrbios, em J, tambm nos salmos no captulo XVII, versculo 28.
Porque Tu salvars o povo humilde e humilhars os olhos dos soberbos. O Mestre dos Mestres,
diante dos olhos soberbos, elevou a humildade como condio nica de qualquer doutrina.
Todos, cabisbaixos, O escutaram, e esta lio at hoje precisa ser lembrada por todos ns, para
que respeitemos a nossa condio de seguidores do Cristo. Enalteamos as boas aes que a
nossa doutrina nos oferece, fazendo reavivar em nossa memria o valor da humildade, como fez
Jesus, naquele banquete onde fora convidado.
Se queremos senti-Lo e seguir Seus ensinamentos, precisamos perder o hbito de ferir, de criticar
e de perder tempo.

GRUPO DE ORADORES

Toda vez que estivermos para desistir, achando que o problema que se ergue nossa frente in-
transponvel, e que no teremos nunca fora para super-lo, lembremos do maior exemplo que a
criatura humana recebeu: O Cristo nasceu na palha da manjedoura, s doou, s serviu e se des-
pediu do plano fsico nos braos da cruz!
Os ensinos Divinos no procuram ricos de orgulho, mas trabalhadores simples e pequenos.
Quem desejar subir at Ele deve se fazer menino, porque no Seu reino no h lugar para os que
se julgam sbios e inteligentes. Quando desejamos ultrapassar ao Mestre, emudecemos, sem
conseguir pronunciar uma simples palavra, desta forma Deus nos mostra a nossa insignificncia.
Os diplomas das faculdades no nos engrandecem o Esprito se no lutarmos para que isso venha
a acontecer.
Os verdadeiros sbios so os que desenvolveram mais o corao.
Jesus se mostra ciente de tudo o que acontecia aos que dEle se fizessem amigos. To ciente es-
tava que os humildes seriam desprezados que no hesitou em viver entre eles, fazendo-se um de-
les, mesmo sendo o Mestre da sabedoria Divina.
No nos importemos se somos tomados por simples e sem ainda possuir todo o conhecimento,
se acreditamos nEle tudo devemos fazer para bem compreender as Suas palavras, to bem ex-
plicadas por aqueles a quem Jesus, com amor, as revelou; aos simples e pequenos apstolos.
E para terminar, um pequeno soneto psicografado por Francisco Cndido Xavier:

Amor e Humildade.

Ns viveremos, universo em fora.
Fazendo dentro dalma a vida acesa.
No retorno de luz da natureza.
Que a eterna vibrao da eterna aurora.

A dor, somente a dor nos aprimora
nos caminhos da prova e da aspereza.
Elevando a nossa alma na grandeza.
Da grande claridade redentora.

Somos os lutadores peregrinos.
Sonhando pela estrada dos destinos.
Um castelo de paz, ventura e glrias.

Sabemos do passado envolto em runas.
Que a luz do Amor a s rudes disciplinas.
So as chaves as ltimas vitrias.

Raul de Liono.

Referncias:
- Chico Xavier - O Homem corao.
- Alicerce de f.
- O esprito do cristianismo.

GRUPO DE ORADORES


GARZON

A HUMILDADE.
Vendo aquela multido que se aglomerava em torno dele, Jesus subiu ao monte e, quando se
sentou, dele se aproximaram os discpulos. E, abrindo a boca, os ensinava dizendo: BEM-
AVENTURADOS OS POBRES DE ESPRITO, PORQUE DELES O REINO DOS CUS.
Esse o incio do Sermo da Montanha, onde so anunciadas as oito primeiras bem-
aventuranas aos que no se apegam s coisas deste mundo, mas que esto dispostos para os
bens espirituais e aspiram ptria celeste. Eles devero ser o sal que transforma e luz que ilu-
mina o mundo, pelo exemplo e pela doutrina do Mestre.
Mais uma vez, como durante toda sua passagem gloriosa pela Terra, Jesus nos fala sobre a im-
portncia da humildade. Quando Ele se refere aos pobres de esprito no sermo da montanha,
est se referindo aos humildes, ao contrrio do sentido pejorativo que os incrdulos querem lhe
atribuir, como se pobres de esprito fossem os idiotas e ignorantes. A primeira bem-aventurana
prometida pelo Mestre deve, portanto, ser entendida da seguinte forma: BEM-
AVENTURADOS OS HUMILDES, PORQUE DELES O REINO DOS CUS.
Ensina-nos o AURLIO que, a humildade a virtude que nos d o sentimento da nossa fra-
queza. Ora, basta olharmos nossa volta para nos darmos conta da fragilidade humana. Fisi-
camente estamos sujeitos a todas as intempries, doenas e necessidades, podemos ser conside-
rados um dos mais indefesos entre todos os seres vivos. Intelectualmente, estamos longe de co-
nhecermos nosso prprio Planeta. Que dizer, ento, do universo infinito. Isso para ficarmos
apenas no conhecimento das coisas materiais e visveis. Se formos falar das coisas imateriais,
como as do Esprito, por exemplo, constataremos nossa completa ignorncia.
Como explicar, ento, tanto orgulho e arrogncia num ser to frgil, indefeso e ignorante? Um
ser que, como disse Jesus, pode estar entre os mais poderosos da Terra e, no entanto, no ca-
paz, sequer, de acrescentar um centmetro sua altura. Que no sabe, ao menos, se estar vivo
no minuto seguinte.
Por isso Jesus nos fala da humildade. Com tantas maravilhas nossa volta, desde o desabrochar
de uma simples flor, passando pelo milagre da vida no choro de uma criana que nasce, at a
contemplao dos inmeros planetas, astros e estrelas, tudo nos faz lembrar da nossa pequenez.
Afinal, de tudo que a est, nada foi criado pela mo do ser humano.
No temos, portanto, nenhum motivo para sermos orgulhosos, pois tudo o que temos nos foi da-
do, desde a nossa aparncia, nossa famlia ou nossa inteligncia. Tanto isso verdade, que no
temos controle nenhum desses atributos, os quais podemos perder a qualquer momento atravs
de uma doena ou de um acidente.
Vamos, ento, aprender a exercitar nossa humildade. Precisamos comear a dar o devido valor
s coisas simples, e nos voltarmos mais para os valores espirituais, aqueles ensinados por Jesus.
Como disse o Mestre; de que vale ganhar o mundo inteiro e perder o nosso Esprito? No foi
sem razo que Jesus sempre privilegiou os simples e os pequeninos, pois so esses que conse-
guem reconhecer a grandeza do Criador, j que no tm os olhos vendados pelo orgulho. Bem-
aventurados, portanto, so todos aqueles que so submissos s vontades do Pai, no sentido de
compreenderem sua grandeza infinita e que, por essa razo, procuram fazer sua vontade seguin-
do os ensinamentos do Evangelho do Mestre. Bem-aventurados aqueles que, por sua humilda-
de, reconhecem que no so melhores que ningum. Que so seres em processo de aprendizado
e evoluo, num mundo cheio de desigualdades, de dor e de sofrimento, mas que, mesmo assim,
conhecem seu potencial divino que os levar, irremediavelmente, felicidade, j que a Lei de
Deus, em sua perfeio, a todos concede as mesmas oportunidades.
GRUPO DE ORADORES

Bem-aventurados aqueles que sabem valorizar as coisas do mundo como necessrias ao seu
aprendizado, mas que, dando-lhes o justo valor, sabem que so temporrias e no devem ser uti-
lizadas para oprimir seus semelhantes. Bem-aventurados, finalmente, aqueles que colocam as
necessidades do Esprito em primeiro lugar, pois, dessa forma, procuram aplicar os ensinamentos
de Jesus no seu dia a dia, trabalhando na sua reforma ntima, combatendo seus defeitos e, acima
de tudo, amando e respeitando seus semelhantes.
A Doutrina Esprita nos ensina que FORA DA CARIDADE NO H SALVAO. Acom-
panhando esse ensinamento, podemos afirmar que SEM HUMILDADE NO H SALVA-
O, pois onde no existir humildade no pode haver a verdadeira caridade.
A humildade , em ltima anlise, porta para a verdadeira felicidade. ela que nos faz sermos
gratos pelo que j temos, e que nos faz enxergar a vida com os olhos do Esprito, apreciando as
coisas mais simples, como uma caminhada, a beleza de um por do sol ou o riso de uma criana.
ela que nos faz crescer como gente, e constri a estrada que nos levar verdadeira felicidade
no plano espiritual.
Agradeamos ao Pai, portanto, o privilgio de existirmos e de fazermos parte de sua Obra.
Agradeamos tudo de bom que tm acontecido em nossas vidas e sejamos humildes em reconhe-
cermos que, as dificuldades e sofrimentos, nada mais so que provaes temporrias, das quais
sairemos fortalecidos e nos credenciaro a ocuparmos um lugar ao lado do nosso Mestre Jesus
Cristo!
Que a paz e o amor do Senhor nos acompanhem, hoje e sempre!
Obrigado.

GRUPO DE ORADORES

CAPTULO VIII - BEM-AVENTURADOS OS PUROS DE CORAO.
(item 8 - Verdadeira pureza e mos no lavadas).

JANETE

Boa noite aos queridos irmo aqui presentes, nesta minha primeira apresentao no Evangelho
pblico abordarei o captulo oito: BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE TM PURO O
CORAO.

Quando Jesus veio Terra, veio dando-nos exemplos de humildade e pureza de corao.
Como governador do Planeta, poderia ter nascido em bero de ouro, com toda a pompa, mas no,
Ele nasceu em uma manjedoura e foi perseguido mesmo antes de nascer.
As Legies Angelicais, junto manjedoura, anunciavam o Grande Renovador.
Jesus trazia consigo a mensagem da verdadeira fraternidade, da pureza de corao e, revelando-
a, transitou vitorioso, do bero de palha ao madeiro da cruz.
Tendo ainda em seu puro corao, o perdo queles que o traram, humilharam e crucificaram.
Foi o maior exemplo de pureza, pois Nele no havia lugar para ressentimentos, existia apenas o
amor, a misericrdia e a verdade.
Ele trouxe para a humanidade o caminho da redeno e da verdadeira vida.
Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando e pregando o Evangelho do Reino, curando as enfer-
midades do corpo e do Esprito daquele povo, pois Nele havia a virtude para isto.
Seguia-o uma grande multido, pois andava junto aos humildes, revelando-lhes os tesouros eter-
nos.
Subindo ao monte, assentou-se, aproximaram-se Dele os Seus discpulos e o Mestre, abrindo a
boca com grande sabedoria, proferiu ali, o mais belo dos Sermes.
Entre tantas Bem-Aventuranas, hoje ns vamos falar sobre os PUROS ou LIMPOS DE CO-
RAO.
Quando Jesus, no Sermo da Montanha, nos diz: BEM-AVENTURADOS OS PUROS DE
CORAO, Ele nos deixa bem claro que; os puros a que se refere, so os limpos de corao e
no simplesmente os limpos da exterioridade, como entendiam os judeus de sua poca. Por isso
Jesus nos ensina que; no o que entra pela boca que contamina o ser humano, mas o que sai
dessa boca. O que sai da boca, parte do corao, e o torna o ser humano impuro; porque do
corao que partem os errneos sentimentos, os adultrios, os falsos testemunhos, e as maledi-
cncias; a esto as coisas que tornam a humanidade impura.
Toda a moral de Jesus se resume na Caridade e Humildade, quer dizer; nas duas virtudes contr-
rias ao egosmo e ao orgulho.
Em todos os Seus ensinamentos, Ele demonstrou essas virtudes como sendo o caminho da felici-
dade eterna.
Bem-Aventurados os pobres de Esprito, quer dizer, os humildes, porque deles o Reino de
Deus.
Bem-Aventurados os que tm puro o corao.
Se no tivermos a humildade, a misericrdia, a caridade e a pureza de uma criana, jamais tere-
mos a felicidade prxima ou futura, pois estas virtudes s tm lugar naqueles que tm puro o co-
rao.

GRUPO DE ORADORES

A pureza de corao inseparvel da humildade e exclui o pensamento de orgulho e egosmo;
por isso Jesus toma a infncia por emblema dessa pureza, como a tomou para a humildade.
Feliz do ser humano cujo corao um relicrio de bnos.
O ser humano de corao puro no critica, no acusa, no se ofende.
S os Espritos doentes de orgulho tm o corao repleto de iniquidades. Por tudo se ofendem,
o EU fala mais alto. So dotados de grande hipocrisia, egosmo, vcios que aniquilam o corpo
fsico e o Esprito.
Para que haja pureza espiritual em um corao, preciso uma grande renovao de sentimentos.
preciso que haja a Reforma ntima.
Todo trabalho que se procura realizar com o corao, dando de ns mesmos, em razo de um
ideal sublime, destitudo de interesses particulares, e, portanto, com total desprendimento, um
trabalho desinteressado, realizado com humildade e abnegao. preciso, em primeiro lugar,
nos purificarmos espiritualmente, limpando o nosso corao das imperfeies, para que nossas
palavras e aes possam ser puras, como as de uma criana. Porque Jesus disse: AQUELE
QUE NO RECEBER O REINO DE DEUS COMO UMA CRIANA, NELE NO ENTRA-
R!
preciso purificar a origem dos nossos sentimentos, combatendo vcios e defeitos, desenvolven-
do virtudes, e conforme nos disse o Mestre: DO CORAO QUE PARTEM OS CORRE-
TOS OU ERRADOS PENSAMENTOS.
Aquele que tem pureza de corao, transmite sinceridade nas palavras e se impe pela sua supe-
rioridade, sem necessidade de artifcios. Por outro lado, aquele cujas palavras traduzem falsida-
de, provocar dvidas e desconfiana.
O ser humano, que vive na indiferena pelas dores do prximo, recebe dos semelhantes a indife-
rena pelas dores que lhe so prprias.
Se somos duros de corao, usando a severidade para com os outros, seremos julgados pelos ou-
tros com rigor e aspereza.
Atitudes de compreenso, gentileza e misericrdia, estabelecem respeito junto a ns.
Otimismo, esperana, retido de corao, de carter e puras intenes, atraem preciosas oportu-
nidades de servios em nosso favor.
O maior tesouro da humanidade o amor.
Um corao sem pureza e sem amor uma geleira sem vida. Quem tem esse tesouro no cora-
o, est sempre ligado s Leis Divinas.
Quem ama o prximo sabe, acima de tudo; compreender. Tapa os olhos e ouvidos para as intri-
gas, a fim de ajudar, ao invs de acusar.
necessrio trazer o corao sob a Luz da verdadeira fraternidade, para reconhecermos que so-
mos irmos, filhos do mesmo Pai.
Enquanto nos demorarmos na escura fase do apego a ns mesmos, prendemo-nos em egosmo,
exigindo amor e ateno de todos; porm com os nossos coraes endurecidos para com os nos-
sos semelhantes.
Mas, se realmente amamos o companheiro de caminho, com o corao puro e sincero, a paisa-
gem da vida se modifica, de vez que a claridade do amor, nos banhar a viso.
Saberemos que a misria fruto da ignorncia, ajudaremos as suas vtimas. Nelas encontrando
um nosso irmo, necessitando de apoio e entendimento.
Aprenderemos a ouvir sem revolta, com o corao manso, mesmo que nos machuquemos e nos
proporemos a ajudar at ao adversrio, ainda que nos sintamos dilacerados, porque o perdo,
com esquecimento absoluto, surgir em nosso Esprito espontaneamente, assim como a intole-
rncia aparece natural na fonte; que acolhe no prprio seio as pedras que lhe atiram.
Ama de corao puro e sincero e compreenders!

GRUPO DE ORADORES

Compreende e servirs cada dia sempre mais; porque, ento, permanecers sob a Glria da Luz.
Todo dia tempo de semear. Todo dia tempo de colher.
No preciso passar pela sombra do tmulo para encontrar a justia face a face.
Nos princpios da Lei de Causa e Efeito, achamo-nos sob a orientao dessa justia divina, em
todos os instantes de nossas vidas.
Pequeninas sementeiras de bondade geram fontes de alegria!
Como so belos os ensinamentos de Jesus sobre o amor, mostrando a toda a Humanidade a sua
pureza. S um Esprito sublimado capaz de amar tanto.
Se desejamos a paz; saibamos dar valor s pessoas que convivem conosco!
Examinemo-nos mutuamente, acendendo a Luz da Fraternidade, para que a Fraternidade nos cla-
reie o caminhar.
Sejamos o sal da Terra e a Luz do mundo!
No deixemos a ira e o rancor fazerem morada em nossos coraes.
Quando a humanidade compreender a justia e praticar as Leis Divinas, ento todos os povos se-
ro realmente irmos.
Bem-Aventurado o ser humano que tem o seu prazer nas Leis Divinas, e que nelas medita noite e
dia. Pois ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d os seus frutos na esta-
o prpria, e tudo quanto fizer prosperar.
Que nossos pensamentos sejam sempre retos, porque na retido dos pensamentos est a pureza
de corao! (Salmo 1).

O GRANDE SERVIDOR.

Sim, estou entre vs, como quem serve (Lucas, 22: 27)
Sim, o Cristo no passou entre os seres humanos como quem impe.
Nem como quem determina.
Nem como quem governa.
Nem como quem manda.
Caminhou na Terra feio do servidor.
Legou-nos o Evangelho da Vida, escrevendo a epopeia no corao das criaturas.
Mestre, tomou o prprio corao para a sua ctedra.
Enviado Celestial, no se detm num trono terrestre e aproxima-se da multido para auxili-la.
Fundador de Boa Nova, no se limita a tecer-lhe a coroa com palavras estudadas, mas estende-a
e consolida-lhe os valores com as prprias mos.
A prtica o seu modo de convencer.
O prprio sacrifcio o seu mtodo de transformar.
Aprendamos com o Divino Mestre a cincia da renovao pelo bem. E modificar a ns mesmos
para a vitria desse bem.
Elevando pessoas e melhorando situaes.
Servir sempre, como quem sabe o que fazer; o melhor processo de aconselhar.
Emmanuel.

Agradeo a ateno de todos aqui presentes, a ajuda do Plano Espiritual, e ao Nosso Amado
Mestre Jesus que sempre nos ampara.
Que o Seu amor, Sua Luz esteja sempre em nossos coraes!
Muito obrigado.

GRUPO DE ORADORES


GARZON

BEM-AVENTURADOS OS PUROS DE CORAO.

incrvel que, aps decorridos quase dois mil anos da vinda de Jesus, Seus ensinamentos conti-
nuem to atuais como se tivessem sido ministrados hoje.
muito triste constatarmos que o ser humano de hoje continua to egosta e arrogante como
aqueles que viveram no tempo de Jesus, que, inclusive, nada fizeram para evitar sua crucifica-
o.
Naquele tempo, como agora, as pessoas aparentavam ser boas, honestas e magnnimas nas suas
aes exteriores e, no entanto, no seu ntimo, na sua privacidade, agiam de forma completamente
diferente, cometendo todas as aes contrrias ao que pregavam, como a inveja, a calnia, a di-
famao, o adultrio, o enriquecimento ilcito e toda sorte de erros.
Tanto isso verdade que Jesus comparou-os a tmulos: Limpos por fora, mas cheios de podri-
do por dentro.
Como se pode ver, os dias atuais no esto muito diferentes daqueles do tempo de Jesus; em cer-
tos casos pode-se at afirmar que esto piores.
Por que isto acontece? Ser que os ensinamentos deixados pelo maior dos Mestres no esto al-
canando as pessoas? Ser que o ser humano est ficando cada dia pior, contrariando a Lei de
Evoluo?
Para respondermos a estas perguntas, precisamos fazer uma pequena anlise da histria da hu-
manidade antes e depois de Cristo. Como j est cientificamente comprovado, as primeiras civi-
lizaes de que se tm notcias, surgiram entre 5 e 8 mil anos atrs, quando os primeiros huma-
nos passaram a ter, efetivamente, uma convivncia social em pequenas comunidades. Nesse
tempo o sentimento de moral quase no existia, esses primeiros homos eram dominados quase
que inteiramente pelo instinto. Com o passar do tempo, devido, talvez, ao aumento populacio-
nal, que obrigava a criao de algumas regras mnimas, indispensveis para a convivncia dos
membros das tribos, esses seres primitivos foram desenvolvendo um princpio de moral que, len-
ta e gradualmente, foi se fixando em todo o grupo. Dessa forma, ao longo de certo tempo, eles
j no estavam agindo apenas pelo instinto, pois adquiriram, ainda que de forma precria e inci-
piente, a noo do Certo e do Errado.
Se pegarmos a estimativa mdia das vrias teorias que existem sobre o incio das civilizaes,
podemos fixar esse comeo h, aproximadamente, seis mil anos. Como a vinda de Jesus foi h
dois mil anos, isto significa que quatro mil anos se passaram para os primeiros povos, antes da
vinda do Cristo, sem que eles tivessem qualquer tipo de ensinamento moral ou religioso, o que
implica dizer que todo seu processo de aprendizado deveu-se Lei Natural de Evoluo e, tam-
bm, a uma conscincia coletiva inerente a todo ser humano desde que este aprendeu a racioci-
nar. Talvez tenhamos que fazer uma pequena exceo, nesse contexto, a alguns poucos povos
que tiveram algum ensinamento, devido ao surgimento de alguns iluminados, escolhidos pela
providncia para impulsionarem a evoluo moral da civilizao, at num preparativo para a
vinda do Cristo. Dentre esses podemos citar o povo grego, o hindu e o povo judeu, entre outros.
Mas coube ao povo judeu a misso de propagar as primeiras lies sobre a existncia de um
Deus nico, e da necessidade do entendimento de que todos so irmos, ou seja, criados pelo
mesmo Pai Celestial. Tais revelaes foram feitas, inicialmente, atravs de Abrao, depois pe-
los inmeros Profetas, passando por Moiss, que foi o grande legislador da antiguidade, atravs
do qual foram revelados os Dez Mandamentos, que podem ser considerados como precursores
do Cristianismo, pois como disse Jesus, Ele no veio para destruir a Lei ou os Profetas, mas pa-
GRUPO DE ORADORES
ra dar-lhes cumprimento.

Analisando os ltimos dois mil anos, devemos compreender que um tempo relativamente curto
para todo um planeta assimilar os ensinamentos de Jesus, pois devemos levar em conta diversos
motivos, dentre os quais podemos citar:
1o. - Foram quatro mil anos ou mais aonde imperou a barbrie e a Lei do mais forte;
2o. - Nesses dois mil anos aps a vinda do Mestre, os meios de comunicao em massa, como a
televiso, somente atingiram todo o Planeta h pouco mais de 40 anos. A divulgao dos Evan-
gelhos, portanto, acontecia de forma muito lenta e precria, pois era feita pelos missionrios, que
no dispunham de um meio de transporte eficiente, fato que dificultava sobremaneira sua tarefa.
3o. - A Igreja, tendo sido desvirtuada do seu princpio e da sua pureza, muito contribuiu, pela hi-
pocrisia de seus dirigentes, para que os ensinamentos do Mestre fossem mal compreendidos, e
at desacreditados em muitas situaes. No podemos nos esquecer que, enquanto Jesus ensi-
nava que todos somos irmos, a igreja, h menos de 300 anos, por interesses esprios, juntava-se
aos poderosos para afirmar que o Negro e o ndio no tinham Esprito, com o nico objetivo de
justificar a escravido. Isso para no mencionar os absurdos cometidos por essa igreja durante a
Idade Mdia, onde tinha o desplante de cometer os crimes mais hediondos e afirmar que tais
atrocidades eram praticadas em nome de Deus.
Tudo isso contribuiu enormemente para dificultar a propagao dos ensinamentos de Jesus.
Sob esse ponto de vista, chega a ser impressionante que as palavras do Cristo tenham ultrapassa-
do tantas barreiras, e tenham chego at ns mais vivas do que nunca!

Isso demonstra que, apesar de todas essas dificuldades, a humanidade caminhou e evoluiu.
Em que pese a nossa indignao ao assistirmos tanta desigualdade social, tanta violncia e impu-
nidade para os maus administradores, que tanto prejuzo causam populao, principalmente pe-
los pssimos exemplos que deixam para a juventude e as novas geraes, sabemos que esses ir-
mos errados so a minoria. Que esses irmos desequilibrados so iguais aos Fariseus do tempo
de Jesus. Mas sabemos tambm que, a imensa maioria da populao mundial formada de hu-
manos honestos, cujo nico objetivo o de serem felizes!
Aps a anlise desses aspectos da histria humana, ainda que feita superficialmente, podemos
compreender melhor o porqu de tanta injustia. Isto se deve ao fato de que mal samos do jar-
dim de infncia, nessa longa caminhada que a escola da vida.
Podemos compreender, tambm, como importante o nosso papel aqui, hoje. Dentre todos os
que procuram a Verdade e o objetivo da vida, ns estamos entre os privilegiados que j encontra-
ram o caminho, e tambm as primeiras respostas. Cabe apenas a ns continuarmos trilhando es-
sa estrada maravilhosa que O Espiritismo nos mostrou, para nos tornarmos humanos mais dignos
e mais felizes. Cada um de ns, na medida em que nos esforamos em aprender e praticar a mo-
ral do Cristo, e isto que estamos fazendo aqui, transformamo-nos em focos de luz que irradiam
bnos por toda a Terra, comeando por nossos lares, ambientes de trabalho e amigos, contribu-
indo para afastar as sombras que envolvem a humanidade. Com esse esforo em aprendermos,
estamos nos assemelhando aos discpulos do tempo de Jesus e ao Apstolo Paulo que, por seus
ensinamentos, conseguiram perpetuar as lies do Mestre.
Mas, para continuarmos merecedores desse privilgio, temos que nos esforar para por em prti-
ca tudo o que Ele nos ensinou. E entre seus ensinamentos encontra-se a lio de hoje, que diz:

GRUPO DE ORADORES

Bem-aventurados os puros de corao, pois eles vero a Deus.

Nessa frase est contido todo o objetivo da obra de Jesus, pois a pureza de corao implica, obri-
gatoriamente, em no termos errneos pensamentos. Ora, quando o ser humano deixar de ter er-
rneos pensamentos no mais cair em erros, j que toda errada ao comea com pensamentos
negativos, tais como; a inveja, a ambio, a cobia etc.
Devemos, portanto, trabalhar nossos defeitos, no sentido de nos tornarmos seres humanos melho-
res para, um dia, conseguirmos ter o corao puro e podermos ver Deus.
Esse trabalho deve ser feito com calma, sem atropelos, pois, para o Esprito, o tempo no existe e
todos somos imortais; graas a Deus!
O primeiro passo para realizarmos esse trabalho, da nossa reforma interior, seguirmos o ensi-
namento de Scrates que dizia: Primeiro Conhea-te a ti mesmo. Temos que fazer uma au-
toanlise da nossa personalidade, para descobrirmos quais as coisas que gostaramos de mudar
em ns mesmos. Descobrindo isso, vamos tentar eliminar ou, pelo menos, nos melhorar de nos-
sos pequenos defeitos. Fazendo isto, estaremos contribuindo para que o mundo se torne melhor,
pois as pessoas nossa volta, notando essa mudana, tambm sentiro a necessidade de mudar.
Todos compreendemos, verdade, quanto difcil modificarmos nossa maneira de sentir e reagir
aos desafios que a vida nos apresenta todos os dias. Mas, ao contrrio daqueles que viveram an-
tes da vinda do Cristo, que no tinham quem os ensinasse, hoje ns encontramos todo o apoio de
que precisamos nas Divinas Lies deixadas pelo Mestre. Alm disso, temos tambm a Doutri-
na Esprita, encontrada na Obra da Codificao de Kardec, que nos mostra, sem segredos, como
verdadeiramente interpretar os ensinamentos de Jesus. Temos, enfim, tudo o que precisamos
para prosseguirmos em nossa jornada de aprendizado, bastando apenas, de nossa parte, a humil-
dade em reconhecermos que somos frgeis e imperfeitos, e a boa vontade de aprender. Afinal,
quando Jesus determinou; Deixai vir a mim os pequeninos, no falava somente nas crianas,
referia-se a todos os humildes de corao, desejosos de encontrar a verdadeira felicidade, repre-
sentada pelos valores Espirituais que, na verdade, so os nicos que contam, pois os bens materi-
ais so ilusrios e passageiros.
Sejamos pois, como os pequeninos que acreditam, confiam e se entregam inteiramente aos pais.
Entreguemos, tambm, nossas vidas ao nosso Pai Celestial, seguindo Suas Leis de amor e cari-
dade, a ns mesmos e, tambm, aos nossos semelhantes.
Que a Bondade de Jesus purifique nossos coraes!
Obrigado.

GRUPO DE ORADORES


JUSSARA

BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE TM PURO O CORAO. (Mateus, cap. V, vers.
8).

Apresentaram-lhe, ento, criancinhas, a fim de que Ele as tocasse; como Seus discpulos afastas-
sem com palavras rudes aqueles que as apresentavam, Jesus vendo isso impacientou-se e lhes
disse: Deixai vir a mim as criancinhas e no as impeais; porque o Reino dos Cus para aque-
les que lhes so semelhantes. Eu vos digo em verdade, todo aquele que no receber o Reino de
Deus como uma criana, nele no entrar. E as tendo abraado, as abenoou, impondo-lhe as
mos. (Marcos, cap. X, vers. 13 a 16).
A pureza do corao inseparvel da simplicidade e da humildade, e exclui todo pensamento de
egosmo e de orgulho, por isso, Jesus toma a infncia por emblema dessa pureza, como a tomou
para o da humanidade.
Esta comparao poderia no parecer justa, considerando-se que o Esprito da criana pode ser
muito vivido, e que traz, em renascendo para a vida corporal, as imperfeies das quais no se
despojou nas suas existncias precedentes; s um Esprito que atingiu a perfeio poderia nos dar
um modelo de verdadeira pureza. Contudo ela exata do ponto de vista da vida presente, por-
que a criancinha, no tendo ainda podido manifestar nenhuma tendncia perversa, nos oferece a
imagem da inocncia e da pureza. Tambm, Jesus no diz de modo absoluto que o Reino de
Deus para elas, mas para aqueles que lhes so semelhantes.
Quando Jesus atribuiu a si mesmo a qualidade de: CAMINHO, VERDADE E VIDA, no fez,
loucamente, uma declarao de ordem pessoal, mas se referiu, decerto, mensagem que trouxera
ao mundo, em nome e por delegao do Pai Celestial.
Reportou-se o Mestre Jesus, sem dvida, aos ensinos, ao roteiro que traava por norma de aper-
feioamento, a moral que pregava e exemplificava.
O EVANGELHO CAMINHO, porque, seguindo-o, no nos perderemos nas sombrias veredas
da incompreenso e do dio, da injustia e da perversidade, mas percorreremos com elegncia e
xito, as luminosas trilhas da evoluo e do progresso - da ascenso e da felicidade que no se
extingue.
O EVANGELHO VERDADE, porque eterno.
Desafia os sculos e transpe os milnios.
Perde-se no infinito dos tempos...
O EVANGELHO VIDA, porque o Esprito que se alimenta dele, e nele vive, ganhar vida
eterna. Aquele que cr em Jesus, e pratica os seus ensinos, viver, mesmo que esteja morto.
Ento; deixai vir a mim as criancinhas, tambm significa incutir-lhes nos coraes, os preceitos
evanglicos, a fim de que os seus atos possam revelar, no futuro, nobreza e dignidade.
Como isto?...
Lembrem-se meus irmos, A PRIMEIRA ESCOLA O LAR.
E necessrio que a criana sinta e se impregne, no santurio domstico, desde os primeiros ins-
tantes da vida fsica, das sublimes vibraes que s um ambiente evangelizado pode assegurar,
para que simultaneamente, com o seu desenvolvimento MORAL e Intelectual, possa ela ver o
que belo, e ouvir o que correto, aprendendo o que nobre; por isso meus irmos, devemos
saber o que falar!
Continuando, em Mateus, cap. XV, vers. 10 e 11.
E Jesus chamando a si a multido, disse-lhes: Ouvi e entendei:
- O QUE CONTAMINA O SER HUMANO, NO O QUE ENTRA PELA BOCA, MAS O
QUE SAI DA BOCA, ISSO O QUE CONTAMINA O SER HUMANO.
GRUPO DE ORADORES

Assim tambm como nos diz Emmanuel - Nos domnios da fala, no livro Coragem, psicografado
por Francisco Xavier:
- No somente falar, mas verificar, sobretudo o que damos com as nossas palavras.
Automaticamente, transferimos estados de Esprito para aqueles que nos ouvem, toda vez que
damos forma s emoes e pensamentos com recursos verbais.
Ters pronunciado formosos vocbulos, selecionando frases a capricho, no entanto, se no as ti-
veres recamado de bondade e entendimento, possvel que tenhas colhido apenas indiferena ou
distncia nos companheiros que te compartilham a experincia. Ainda mesmo hajam sido as
tuas expresses das mais corretas e das mais nobres, gramaticalmente considerando, se nelas co-
locaste quaisquer vibraes de pessimismo ou azedume, ironia ou insinceridade, elas tero sido
semelhantes a recipientes de ouro que derramassem vinagre ou veneno, ferindo ou amargurando
coraes ao redor de ti.
Isto ocorre porque, instintivamente, a nossa palavra est carregada de nosso prprio Esprito, ou
melhor, insuflamos os prprios sentimentos em todos aqueles que nos prestem ateno.
A vista disso, analisemo-nos em tudo o que dissermos.
Conversa doao de ns mesmos.
Opinies que exteriorizemos so pinceladas para a configurao de nosso retrato moral, mais que
isso, o verbo criador.
Cada frase semente viva. Plantamos o certo ou o errado, a sade ou a enfermidade, o otimis-
mo ou o desalento, a vida ou a morte, naqueles que nos escutam, conforme as ideias edificantes
ou destrutivas que lhes imponhamos pelos mecanismos da influenciao, ainda mesmo indireta-
mente.
Balsamizars as feridas dos que se encontrem cados nas trilhas do mundo, entretanto, que ser
de nossos irmos deitados na angstia, se no lhes instalamos no corao a f necessria para que
se levantem na condio de Filhos de Deus, to dignos e to necessitados da bno de Deus
quanto ns?
Estudemos a nossa palavra, entendendo-lhe a importncia da vida.
O Dilogo o agente que nos expe o mundo ntimo.
O Verbo o espelho que nos reflete a personalidade real para julgamento dos outros.
Falars e aparecers...
Emmanuel.

Diante disso, Jesus, sabedor de nosso despreparo, conhecedor das causas que nos expem dor e
aflio, Mestre e Consolador dos necessitados e famintos, diante daquele que clamava por justi-
a, obtemperava:
- Sede justos, no julgueis.
- Sede misericordiosos.
- Bem-aventurados os misericordiosos, porque deles o reino dos cus.
- No critiqueis.
- No lanceis maldies.
- Perdoai para serdes perdoados.
Quereis justia? Praticai-a. Porque no dia em que cada um for justo, a injustia erradicar-se-
da face do planeta Terra.
Aprendeste a devolver o insulto se atacados: Olho por olho, dente por dente. Justia com Jesus
no o revide ofensa; no retribuir com a mesma moeda. , porm, atribuir a cada um o que
lhe compete, segundo a melhor conscincia. A justia apenas no deve agravar os problemas do
devedor. Aos que cometem erros, basta o fogo do remorso a corroer-lhes o corao.

GRUPO DE ORADORES

Reclamais contra as amarguras, a misria, a luta que se torna pesada? Sede operosos, caridosos;
no negueis uma camisa a quem a pede; mas dai-lhe duas.
Sede mansos, sede pacientes; no cultiveis a clera, no pratiqueis a crtica. Dai sempre vossa
palavra de estmulo; no censureis. Cultivai a compreenso, oferecei sempre novas oportunida-
des.
Bem-aventurados os mansos porque cultivam a paz, a pacincia, a tolerncia, a bondade. Tor-
nar-se-o os preferidos, os amados por todos. Sero senhores, porque senhor aquele que
amado, respeitado.
Reclamais contra os abusos do poder, os excessos dos privilegiados?
Jesus Responde:
- No amealheis tesouros na Terra; no temais; no vos inquieteis por vossa vida.
- Reclamais contra as foras da inferioridade que vos solapam o instituto da famlia, vos deson-
ram o nome, vos desencaminham os filhos, vos perturbam a imagem?
Jesus responde:
- Sede puro, no pratiquei a impudiccia. Erguei o pensamento s fontes da vida e no o deixeis
mergulhar nos pntanos do vcio, para que a vida se vos faa ir para melhor.
BEM-AVENTURADOS OS QUE TM PURO O CORAO, PORQUE DELES O REINO
DOS CUS.
- Compenetrai-vos de vosso destino e cumpri vossos deveres para realiz-los. Vs sois deuses.
Tende f. Pedi e dar-se-vos-. Buscai e Achareis.
Cumpri vossos deveres, praticai a caridade.
Pensai feridas, aliviai o sofrimento, soerguei os decados. Ensinai e acreditai no correto, elimi-
nai os erros. Em tudo e em todos espalheis amor e benefcios.
Reconciliai-vos com todos, amai os inimigos; pagai o erro com o acerto. Imitai o Pai - sede per-
feitos como vosso Pai perfeito. Dai a quem pede; fazei aos outros o que desejareis que os ou-
tros vos fizessem, a paz, a justia, a prosperidade, a felicidade reinaro entre vs quando vos
amardes uns aos outros como Eu vos amei.
O Reino de Deus pode ser estabelecido aqui mesmo na Terra: Ele a sociedade de seres huma-
nos piedosos e honestos, amando a Deus e amando-se entre si.
Que Jesus nos ilumine sempre, para que possamos tentar fazer no planeta Terra, o Reino de
Deus.
Amm.

Bibliografia.
A Bblia Sagrada - Novo Testamento.
O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec.
Coragem - Francisco Cndido Xavier.
Espiritismo e Reforma ntima - Rino Curti.

GRUPO DE ORADORES


MARIA TERESA.

Bem-aventurados os puros de corao. Porque eles vero a Deus.
Feliz do ser humano que j tem puro o corao, pois vive em paz com a sua conscincia. Desde
o momento em que o nosso corao aceita os erros dos outros, no atacando com crticas, mas
exemplificando, limpo e puro se encontra. A pureza de corao d a este ser muita paz e o deixa
preocupado com a sua prpria melhoria, pois j sente a presena Divina. Sendo assim, no atra-
palha ao seu prximo.
Todos possumos sentimentos, em alguns ainda adormecidos e quando isto ocorre o corao se
encontra escurecido pelo cime, orgulho, inveja, dio, avareza, egosmo. Carregando estes pe-
sados fardos dentro de ns no enxergamos as belezas ao nosso redor e vivemos amargurados,
atacando para nos defender, desprezando com medo do desprezo. Assim vamos trilhando por
uma estrada onde amontoamos, pela caminhada afora; lgrimas, lamentaes e tristezas.
Jesus, quando recitou este versculo do Sermo da Montanha, desejou nos deixar um remdio.
Espritos ainda endurecidos, fugimos dEle amedrontados achando muito mais fcil vivermos
amargurados, atacando e defendendo, do que mantermos limpo e puro o corao. Nesse vaivm,
teimosamente, vivemos fingindo no conhecer estas e outras palavras de Jesus. Mas, hoje, a
Doutrina Esprita tira da letra e entrega, para cada Esprito, as verdades dos ensinamentos, sendo
uma das mais belas esta, da pureza dos coraes. Corao limpo e puro, atos corretos e nobres,
como o de um pequenino. E dizendo isto lembramo-nos das palavras de Jesus.

DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS

Ento lhe apresentaram uns meninos para que os tocasse, mas os discpulos ameaavam os que
lho apresentavam.
Jesus no perdia ocasio de pregar as palavras de Deus e aproveitou aquelas crianas que Lhe fo-
ram trazidas. Os discpulos, querendo resguard-Lo por sentirem o Seu cansao - Jesus h vrios
dias pregava e socorria a todos - desejavam impedir-lhes a aproximao. O Mestre, neste vers-
culo, d ao trabalhador uma grande lio de amor, demonstrando que, mesmo exausto, o Seu se-
guidor no pode deixar de acariciar os que dele se aproximam.
O que, vendo Jesus, levou-os muito a mal, e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, e no
os embaraces porque o Reino de Deus daqueles que se lhes assemelham. Em verdade vos digo
que todo aquele que no receber o Reino de Deus como uma criana, no entrar nele.
No podemos esquecer este versculo. Jesus, atravs dele, muito explcito, no se deve emba-
raar algum que deseje dEle se aproximar. E por que ns o fazemos? Hoje o que mais pre-
senciamos, muitos que de dizem seguidores do Mestre, vivem amaldioando, condenando e pra-
ticando tantos absurdos em Seu nome, dizendo resguard-Lo.
Jesus tinha tempo para todos, a ningum negou Sua mo amiga. Com que dignidade ensinou aos
apstolos! Aqui Ele compara o Reino dos Cus com a pureza das crianas, querendo-nos dizer:
De nada valem rtulos religiosos, conhecimentos das Escrituras, posies ocupadas nos templos
religiosos, se no nos fizermos simples e puros, tornando-nos crianas espirituais, nas quais Ele
deposita esperana, para galgarmos os Seus imaculados braos. E abraando-os, e pondo as
mos sobre eles, os abenoava.

GRUPO DE ORADORES

Jesus queria que os seres humanos se entregassem a ele com a confiana desses pequenos seres
de passos vacilantes, cujo apelo lhe conquistaria o corao das mulheres, que so todas mes.
Assim, ele submetia os Espritos sua terna e misteriosa autoridade. Ele foi a flama que espan-
tou as trevas, o clarim matinal que tocou a alvorada. Foi o iniciador do Espiritismo, que deve
por sua vez, chamar a si, no as crianas, mas os seres de boa vontade. A ao viril est iniciada
no se trata mais de crer instintivamente e obedecer de maneira mecnica; necessrio que este
ser siga a lei inteligente, que lhe revela a sua universalidade.
Meus bens amados, eis chegados os tempos em que os erros explicados se transformaro em
verdades. Ns vos ensinaremos o verdadeiro sentidos das parbolas. Ns vos mostraremos a
correlao poderosa, que liga o que foi ao que . Eu vos digo, em verdade: A manifestao es-
prita se eleva no horizonte, e eis aqui o seu enviado, que vai resplandecer como o Sol sobre o
cume dos montes.

REVELAES AOS SIMPLES E PEQUENINOS.

Naquele tempo, respondendo, disse Jesus: Graas te dou a ti, Pai, Senhor do Cu e da Terra, por-
que escondeste estas coisas aos sbios e prudentes, e as revelaste aos simples e pequeninos.
Hoje nos prostramos aos ps do Mestre por ter feito revelaes aos simples e pequeninos que,
com dignidade, deixaram para todos no apenas escritos nos Evangelhos, mas aes realizadas
nas Casas do Caminho e por onde andaram seres humanos simples, renunciaram tranquilidade
do lar para abrigarem no corao todos aqueles que deles precisaram. Os sbios ou quem se
considerar como tal, fogem das coisas simples, que so belas demais para fazerem vibrar cora-
es orgulhosos.
Jesus transmitia fora e f aos apstolos, dando-lhes a certeza de que, mesmo sem possuir cultu-
ras acadmicas, recebiam, do Plano mais alto, a sabedoria de Deus e assim munidos, despertari-
am coraes para o caminho do Pai, como bem o fizeram. Aquelas humildes pessoas deixaram
grafadas, em letras maisculas, seus nomes na Histria, como heris que foram em humildade e
f. Venceram-se a si mesmos, a partir do momento em que encontraram a verdade e por Ele lu-
taram.
Hoje tudo se repete; os ensinos do Alto no procuram ricos de orgulho, mas trabalhadores sim-
ples e pequenos. Quem desejar subir at Ele, deve se fazer menino, porque no Seu reino no h
lugar para os que julgam sbios, doutos e inteligentes. Quando desejamos ultrapassar o Mestre,
emudecemos, sem conseguir pronunciar uma simples palavra; desta forma Deus nos mostra a
nossa insignificncia, os diplomas das Faculdades no nos engrandecem o Esprito se no lutar-
mos para que isso venha a acontecer. Os verdadeiros sbios so os que desenvolveram mais o
corao.
Jesus, nesta parbola, Se mostra ciente de tudo o que aconteceria aos que dEle se fizessem ami-
gos. To ciente estava que os humildes seriam desprezados, que no titubeou em viver entre
eles, fazendo-Se um deles, mesmo sendo o Mestre da Sabedoria Divina. No nos importemos se
somos tomados por simples ignorantes - a opinio das pessoas no a de Deus se acreditamos
nEle tudo devemos fazer para bem compreender as Suas santas palavras, to bem explicadas por
aqueles a quem Jesus, com amor, se revelou: Aos simples e pequenos apstolos.
Caros irmos, busquemos semear os dons da Grande Luz.
E assim sirvamos, trabalhemos e amemos, sabendo sempre agir, entender e perdoar na Sagrada
Doutrina de Jesus.
No te detenhas! Vem, socorre e ajuda. A multido que passa, inquieta e muda Implora-te amor,
consolo e abrigo!

QUE JESUS ESTEJA NO CORAO DE TODOS!
GRUPO DE ORADORES


NEUSA

Feliz o ser humano que j tem puro o corao, pois vive em paz com sua conscincia. Desde o
momento em que o nosso corao aceita os erros dos outros, no atacando com crticas, mas
exemplificando.
A pureza de corao d ao ser humano muita paz e o deixa preocupado com a sua prpria melho-
ria, por j sentir a presena divina.
Todos possuem sentimentos, em alguns ainda adormecidos, e, quando isto ocorre, o corao se
encontra escurecido pelo cime, orgulho, inveja, dio, egosmo. Carregando estes pesados far-
dos dentro de ns, no enxergamos as belezas ao nosso redor e vivemos amargurados, atacando
para nos defender, desprezando com medo do desprezo. Assim vamos trilhando por uma estra-
da, onde amontoamos, pela caminhada afora, lgrimas, lamentaes e tristezas.
A aflio um desafio que poucos suportam, lio que raros aprendem, tesouro que no se re-
cebe facilmente. Raros, porm, so aqueles que a recebem dignamente.
O impaciente faz dela a escura paisagem do desespero, onde perde as melhores oportunidades de
servir. O leviano esquece-lhe os ensinamentos e perde o ensejo de elevar-se, por sua influncia,
a planos mais altos. No condenes, pois, a ningum que esteja explanando sobre o ministrio do
Cristo, que a todos nos reuniu na mesma construo de solidariedade e de amor.
Portanto, preciso elevar o corao altura do crebro e horizontalizar o crebro no plano do
corao, para que, pensando e sentindo, possamos aprender amando, e amar aprendendo, com o
justo equilbrio a orientar-nos a senda para a vida maior.
Jesus tinha tempo para todos, a ningum negou sua mo amiga. Com grande dignidade ensinou
aos apstolos.
Aquele que compara o Reino dos Cus com a pureza das crianas, querendo nos dizer que nada
valem rtulos religiosos, conhecimentos das escrituras, posies ocupadas nos templos religio-
sos, se no nos fizermos simples e puros, tornando-nos crianas espirituais, nas quais Ele deposi-
ta esperana, para galgarmos os seus Imaculados braos.
Portanto, o caminho para o necessrio burilamento trabalhar, aprender, dar presena e colabo-
rao na causa correta.
O amor encerra em si as leis do Universo e tudo o que fizermos contra o amor; algo que cria-
mos contra ns mesmos.
Voltamos a repetir: O Sermo da Montanha o cdigo moral do Cristo, devamos, todos os di-
as, meditar sobre ele. Por vezes alimentamos desejos indignos, sem saber que, mesmo no sen-
do concretizados em atos, acarretam-nos dvidas a pagar. Isto tambm ocorre quando desejamos
algo que no nos pertence. Assim, Jesus nos mostra o perigo dos pensamentos errneos, e quem
procura ter o corao puro, no os possui. Sendo assaltado por eles, procura na prece o remdio.
Quantos de ns incorremos nestas faltas, por desconhecermos o Evangelho de Jesus, ou, mesmo
o conhecendo, no procuramos compreender as verdades sobre a falta do nosso orai e vigiai.
Mas no basta rogar ajuda para si, indispensvel o auxlio aos outros.
No adianta o auxlio retido, antes de tudo preciso purificar o vaso humano, para que se no
perca a essncia divina. No basta suplicar a intercesso dos corretos, nos convenamos de que
a nossa renovao, para o acerto com Jesus, sagrado para a nossa vida.

GRUPO DE ORADORES

Os prprios discpulos do Cristo tambm tinham dificuldades para compreender a Doutrina do
Mestre, que, em continuao, pregou a parbola das mos lavadas; enumerando as coisas que faz
o ser humano, elucidando que as mos por lavar, no fazem imundo o ser humano, por serem
apenas matria, pois a sujeira sai ao serem lavadas, porm, a sujeira do Esprito, esta s se lava
com as lgrimas da reforma ntima.
De que nos vale possuir as mos perfeitas, se escrevem incentivando guerra, separao, espa-
lhando veneno nos coraes? Quantos se aproveitam do rtulo da prpria caridade, visando ex-
trair vantagens, em pura ambio?
O ser humano no possui, ainda, qualidades para registrar a verdadeira Luz. Da a necessidade
de prudncia e vigilncia.
Felizes daqueles que, sabendo das suas fraquezas, no pedem para reencarnar em corpos mais
bonitos, de que vale ter as mos e os ps perfeitos, se no desejamos caminhar certo, fazendo das
mos perfeitas que possumos, armas perigosas contra ns mesmos. A cegueira espiritual a
pior; quantos belos olhos s apreciam o que no lhes pertence. Usam os olhos para criticar o
que enxergam como erros e defeitos alheios. Fugindo da grandiosidade espiritual, vo perdendo
a luz da criao e ficam cegos de remorsos e dores. Espinheiros estendem espinheiros, trigo es-
palha trigo, simpatia forma simpatia, cooperao rende cooperao. A vista disso, preciso
compreender que todos ns, na vida, recolhemos multiplicado, apenas aquilo que colocamos
dentro dela. grande a responsabilidade de todos, para com aqueles que precisam dos corretos
exemplos.
Vivendo juntos, como ESPRITOS, precisamos respeitar nos outros, o que gostamos que em ns
seja respeitado.
Defender no gritar, prestar mais intensos servios s causas e s pessoas.
Ajudar no impor, amparar, para que o beneficiado cresa, se ilumine e seja feliz, por si
mesmo.
Ensinar no ferir, orientar o prximo amorosamente, para o Reino da compreenso e da paz.
Amar, no desejar, compreender sempre, dar de si mesmo, renunciar aos prprios caprichos,
e sacrificar-se para que; a luz divina do verdadeiro amor resplandea.
Entretanto, no corao reside a fora criadora do ser, e somente atravs dele flui a generosa fonte
do amor, que gera a beleza e glorifica as bnos da vida.
Por isso que Jesus, o nosso Divino Mestre, falou de tudo ao corao humano, porque se o cre-
bro garantia do progresso da Terra, o corao a estrela que brilha soberana, confundindo a
Terra com o Universo, para que a humanidade se integre vitoriosa, na luminosa comunho com
Deus.
Portanto, o ser humano est sempre decidido a conquistar-se para uma esfera mais elevada, e
nesse falso conceito, subverte a ordem, nas oportunidades de cada dia.
Se a Lei de Deus lhe concede bastante sade fsica, continua a us-la na aquisio das doenas
destruidoras, se consegue grandes possibilidades financeiras, intenta complicados interesses
alheios.
Lembremo-nos que o Mestre Divino, nos recomendou que; o ser humano deve movimentar-se
despido de objetivos e aspiraes de ganho, salientou apenas que; o ser humano necessita conhe-
cer o que procura, que espcie de lucro almeja, a que fins se prope em suas atividades terrestres.
Se os desejos repousam nas aquisies fictcias, patrimnios fadados ao apodrecimento, renova
enquanto tempo a viso espiritual; porque de nada vale ganhar o mundo, que no te pertence e
perderes, a ti mesmo, indefinidamente para a vida imortal.
A paixo do dinheiro a raiz de toda espcie de erros, e, nessa cobia, alguns se desviaram da f
e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

GRUPO DE ORADORES

E, para terminar, uma mensagem de Emmanuel, recebida por Chico Xavier:
- No encarceres o dinheiro para que o dinheiro no te encarcere.
Bno da vida que o Senhor permite.
Circula na organizao da comunidade qual sangue no corpo fsico.
Converte-se em perigoso tirano de quem o escraviza.
Deforma, por isso mesmo, o corao que o emprega no vcio, como tambm se faz verdugo im-
placvel do avarento que o trancafia nos cofres da usura.
Algemado inteligncia perversa, instala-lhe enfermidades e cegueira de ESPRITO.
No a moeda que envilece o ser humano, e sim, o ser humano que a envilece no desvio das
paixes que o degradam.
Deixa, pois, que o dinheiro de passagem por tuas mos se faa bno de trabalho, educao, ca-
ridade e socorro, feio do ar que respiras sem furt-los aos pulmes dos outros, e percebers
que o dinheiro, na origem; propriedade simples de Deus. E que, baseados nestes ensinamen-
tos, que somos beneficiados pela Doutrina Esprita, esta maravilhosa mquina que nos renova,
s temos que agradecer aos nossos companheiros bondosos do plano divino, ao nosso querido
Mestre Jesus Cristo:
- Pela coragem de enfrentar as dificuldades criadas por ns mesmos.
- Pelas provas, que nos aperfeioam o raciocnio e nos abrandam o corao.
- Pela f na imortalidade.
- Pelo dom de saber que, somos responsveis pelas prprias aes.
- Pelo discernimento, que nos permite diferenciar aquilo que nos til, daquilo que no nos ser-
ve.
- Pela bno da orao, que nos facilita o apoio interior para a soluo de nossos problemas.
- Por tudo isso, e por todos os demais tesouros de esperana e amor, alegria e paz, de que nos en-
riqueces a existncia.
Obrigada a todos, e que Jesus nos acompanhe.

GRUPO DE ORADORES


GARZON

Boa noite a todos. Nossa reflexo de hoje sobre o Captulo VIII do livro O Evangelho Se-
gundo o Espiritismo. Este Evangelho, como sabemos, aquele ensinado por nosso inesquec-
vel modelo e Mestre; JESUS CRISTO e ns, apesar de nossas imperfeies, tentaremos, humil-
demente, interpret-lo abordando o tema:
BEM-AVENTURADOS OS PUROS DE CORAO
H quase dois mil anos, nosso Planeta teve o privilgio de receber o maior de todos os Mestres,
em todos os tempos. realmente incrvel que, aps tanto tempo, Seus ensinamentos tenham
atravessado tantas geraes e continuem to atuais, como se tivessem sido ministrados hoje.
exatamente por isso, isto , pelo fato da humanidade estar a tanto tempo sendo ensinada, que
muito triste constatarmos, que o ser humano de hoje, continua to egosta e arrogante, como
aqueles que viveram no tempo de Jesus. Naquele tempo at se justificava tanto orgulho e ego-
smo, pois Jesus estava apenas comeando seu trabalho de evangelizao, junto a um povo ainda
muito pouco evoludo. Nos dias atuais, entretanto, era de se esperar que as lies do Cristo, re-
foradas pelo sacrifcio da Sua prpria vida, tivessem transformado o ser humano a ponto de no
vermos tanto sofrimento, causado pela misria, injustia, violncia e desigualdades sociais.
Naquele tempo, exatamente como agora, as pessoas se mostravam boas, honestas e magnnimas
nas suas aes exteriores e, no entanto, no seu ntimo, na sua privacidade, agiam de forma com-
pletamente diferente, cometendo todas as aes contrrias ao que pregavam, como a calnia, a
difamao, a inveja, o adultrio, o enriquecimento ilcito e toda sorte de erros. Tanto isso ver-
dade que Jesus comparou-as a tmulos: Limpos por fora, mas cheios de podrido por dentro.
Como se pode ver, os dias atuais no esto muito diferentes daqueles do tempo de Jesus. Em
certos casos, pode-se at afirmar que esto piores. Por que isto acontece? Ser que os ensina-
mentos deixados pelo maior dos Mestres no esto alcanando as pessoas? Ser que o ser hu-
mano est ficando cada dia pior, contrariando a Lei de evoluo, que determina o progresso em
todos os nveis, inclusive o moral?
Para respondermos a estas perguntas, precisamos fazer uma pequena anlise da histria da hu-
manidade, antes e depois de Cristo. A cincia j comprovou que as primeiras civilizaes surgi-
ram h aproximadamente seis mil anos, quando os primeiros humanos passaram a ter, efetiva-
mente, uma convivncia social em pequenas comunidades. Nesse tempo o sentimento de moral
quase no existia e esses primeiros homos eram dominados quase que inteiramente pelo instin-
to. Com o passar do tempo, devido, talvez, ao aumento populacional, que obrigava a criao de
algumas regras mnimas, indispensveis para a convivncia dos membros das tribos, esses seres
primitivos foram desenvolvendo um princpio de moral que, lenta e gradualmente, foi se fixando
em todo o grupo. Dessa forma, ao longo de certo tempo, eles j no estavam agindo apenas pelo
instinto, pois adquiriram, ainda que de forma precria e incipiente, a noo do Certo e do Errado.
Como a vinda de Jesus foi h dois mil anos, isto significa que quatro mil anos se passaram para
os primeiros povos, antes da vinda do Cristo, sem que eles tivessem tido qualquer tipo de ensi-
namento moral ou religioso. Isto implica em dizer que todo seu processo de aprendizado deveu-
se Lei Natural de Evoluo e, tambm, a uma conscincia coletiva inerente a todo ser humano,
desde que este aprendeu a racionar. Talvez tenhamos que fazer uma pequena exceo, nesse
contexto, a alguns poucos povos que tiveram algum ensinamento em razo do surgimento, entre
eles, de alguns iluminados escolhidos pela Providncia para impulsionarem a evoluo moral da
civilizao, j num processo preparativo para a vinda do Cristo. Dentre esses podemos citar o
GRUPO DE ORADORES
povo grego, o hindu e o judeu, entre outros.

Mas coube ao povo judeu a misso de propagar as primeiras lies sobre a existncia de um
Deus nico, e da necessidade do entendimento de que todos so irmos, ou seja, criados pelo
mesmo e nico Pai Celestial. Tais revelaes foram feitas, inicialmente, atravs de Abrao - o
Patriarca do povo hebreu - e depois pelos inmeros Profetas que surgiam de tempos em tempos.
Entre esses Profetas no podemos deixar de citar Moiss, que foi o grande legislador da antigui-
dade, atravs do qual foram revelados os Dez Mandamentos, que podem ser considerados como
precursores do Cristianismo, pois como disse Jesus: Eu no vim para destruir a Lei ou os Pro-
fetas, mas para dar-lhes cumprimento.
Bem, mas a veio o to esperado Messias, aquele Ser Perfeito, todo de amor e bondade, para en-
sinar humanidade que o que realmente importa so os valores espirituais. Entretanto, dois mil
anos se passaram e a pergunta continua: Por que a humanidade continua se negando a seguir o
Evangelho de Jesus? Para entendermos a razo, precisamos compreender que dois mil anos
um tempo relativamente curto para que todo um Planeta possa assimilar os ensinamentos de Je-
sus, pois devemos levar em conta diversos motivos, dentre os quais podemos citar:
1o. - Antes de Cristo, foram quatro mil anos ou mais, onde imperou a barbrie e a Lei do mais
forte;
2o. - Nesses dois mil anos aps a vinda do Mestre, os meios de comunicao em massa, como a
televiso, somente atingiram todo o Planeta h pouco mais de 40 anos. A divulgao dos Evan-
gelhos, portanto, acontecia de forma muito lenta e precria, pois era feita pelos missionrios, que
no dispunham de um meio de transporte eficiente, fato que dificultava sobremaneira essa tarefa,
em razo das grandes distncias a serem percorridas.
3o. - A Igreja, tendo sido desvirtuada do seu princpio e da sua pureza, muito contribuiu, pela hi-
pocrisia de seus dirigentes, para que os ensinamentos do Mestre fossem mal compreendidos, e
at desacreditados em muitas situaes. No podemos nos esquecer, por exemplo, que enquanto
Jesus ensina que todos somos irmos, a Igreja, h menos de 300 anos, por interesses esprios,
juntava-se aos poderosos para afirmar que o Negro e o ndio no tinham Alma, (para ns, Espri-
to), com o nico objetivo de justificar a escravido. Isto para no mencionar os absurdos come-
tidos por essa Igreja durante a Idade Mdia, onde tinha o desplante de cometer os crimes mais
hediondos e afirmar que tais atrocidades eram praticadas em nome de Deus.
Tudo isso contribuiu enormemente para dificultar a propagao dos ensinamentos de Jesus. Sob
esse ponto de vista, chega a ser impressionante que as palavras do Cristo tenham ultrapassado
tantas barreiras, e tenham chegado at ns mais vivas do que nunca! Isso demonstra que, apesar
de todas essas dificuldades, a humanidade caminhou e evoluiu.
Em que pese nossa indignao ao assistirmos tanta desigualdade social, tanta violncia e impu-
nidade para os maus administradores, que tanto prejuzo causam populao, principalmente pe-
los pssimos exemplos que passam para a juventude e as novas geraes, sabemos que esses ir-
mos errados so a minoria. Que esses irmos desequilibrados so iguais aos Fariseus do tempo
de Jesus: Limpos por fora, porm sujos por dentro. Mas sabemos tambm, que a imensa maio-
ria da populao mundial formada de humanos honestos, cujo nico objetivo o de serem feli-
zes!
Aps a anlise desse aspecto da histria humana, ainda que feita superficialmente, podemos
compreender melhor o porqu de tanta injustia. Isto se deve ao fato de que mal samos do jar-
dim de infncia, nessa longa caminhada que a escola da vida espiritual!

GRUPO DE ORADORES

Podemos compreender, tambm, como importante estarmos aqui, hoje. Dentre todos os que
procuram a Verdade e o objetivo da vida, ns estamos entre os privilegiados que j encontraram
o caminho, e tambm as primeiras respostas. Cabe apenas a ns continuarmos trilhando essa es-
trada maravilhosa que Jesus nos mostrou, para nos tornarmos humanos mais dignos e mais feli-
zes. Cada um de ns, na medida em que nos esforamos em aprender e praticar a moral do Cris-
to, e isto que estamos fazendo aqui, transformamo-nos em focos de luz que irradiam bnos
por toda a Terra, comeando por nossos lares, ambientes de trabalho e amigos, contribuindo para
afastar as sombras que envolvem a humanidade. Com esse esforo em aprendermos, estamos
nos assemelhando aos discpulos do tempo de Jesus e ao Apstolo Paulo que, por seus ensina-
mentos, conseguiram perpetuar as lies do Mestre.
Mas, para continuarmos merecedores desse privilgio, temos de nos esforar para por em prtica
tudo o que Ele nos ensinou. E entre Seus ensinamentos encontra-se a lio de hoje, que diz:
Bem-aventurados os puros de corao, pois eles vero a Deus
Nessa frase est contido todo o objetivo da Obra de Jesus, pois a pureza de corao implica,
obrigatoriamente, em no termos pensamentos errneos. Ora, quando o ser humano deixar de
ter errneos pensamentos no mais cair, j que toda ao errada comea com pensamentos ne-
gativos, tais como a inveja, a ambio, a cobia etc.
Devemos, portanto, trabalhar nossos defeitos, no sentido de nos tornarmos seres humanos melho-
res para, um dia, conseguirmos ter o corao puro e podermos ver Deus. Esse trabalho deve ser
feito com calma, sem atropelos, pois, para o Esprito, o tempo no existe e todos somos imortais;
Graas a Deus!
O primeiro passo para realizarmos esse trabalho, da nossa reforma interior, comearmos pelo
ensinamento de Scrates que dizia: Primeiro, Conhea-te a ti mesmo. Temos que fazer uma
auto-anlise da nossa personalidade, e detectarmos quais as coisas que gostaramos de mudar em
ns mesmos. Descobrindo isso, vamos tentar eliminar ou, pelo menos, nos melhorar de nossos
pequenos defeitos. Fazendo isto, estaremos contribuindo para que o mundo se torne melhor,
pois as pessoas nossa volta, notando nossa mudana, tambm sentiro necessidade de mudar.
Todos compreendemos, verdade, quanto difcil modificarmos nossa maneira de sentir e reagir
aos desafios que a vida nos apresenta todos os dias. Mas, ao contrrio daqueles que viveram an-
tes da vinda do Cristo, que no tinham quem os ensinasse, hoje ns encontramos todo o apoio de
que precisamos nas Divinas Lies deixadas pelo Mestre. Alm disso, temos tambm a Doutri-
na Esprita, encontrada na Obra da Codificao de Kardec, que nos mostra, sem segredos, como
verdadeiramente interpretar os ensinamentos de Jesus.
Temos, enfim, tudo o que precisamos para prosseguirmos em nossa jornada de aprendizado, bas-
tando apenas, de nossa parte, a humildade em reconhecermos que somos frgeis e imperfeitos, e
a boa vontade de aprender.
Afinal, quando Jesus determinou: Deixai vir a mim os pequeninos, no falava somente nas
crianas; referia-se a todos os humildes de corao, desejosos de encontrar a verdadeira felicida-
de, representada pelos valores Espirituais que, na verdade, so os nicos que contam, pois os
bens materiais so ilusrios e passageiros.
Sejamos, pois, como os pequeninos, que acreditam, confiam e se entregam inteiramente aos pais.
Entreguemos, tambm, nossas vidas, ao nosso Pai Celestial, seguindo Suas Leis, de amor e cari-
dade, aplicando-as a ns mesmos e, tambm, aos nossos semelhantes. Ao sairmos daqui, hoje,
vamos levar para os nossos lares muita paz, amor e esperana. Por maior que seja o problema
que nos esteja afligindo, vamos lembrar que Deus nunca nos d um fardo mais pesado que as
nossas foras. Que tudo se ajeita. Que quanto maior o nosso problema, maior tambm ser o
nosso mrito junto ao Pai, se soubermos suport-lo com resignao e humildade.
Que a Bondade de Jesus purifique nossos coraes!
Obrigado.
GRUPO DE ORADORES

CAPTULO IX

GARZON

Boa noite a todos.
Nossa reflexo de hoje sobre o Captulo IX do livro O EVANGELHO SEGUNDO O ESPI-
RITISMO. Esse Evangelho, como sabemos, baseado nos ensinamentos deixados pelo nosso
inesquecvel modelo e Mestre Jesus, e ns, apesar de nossas imperfeies, tentaremos interpret-
lo abordando o tema...
BEM-AVENTURADOS OS MANSOS E PACFICOS
Bem-aventurados os mansos, porque eles possuiro a Terra. Bem-aventurados os pacficos,
porque sero chamados filhos de Deus. Nestes ensinamentos, como em todos os que nos deixou
atravs dos evangelhos, Jesus elege o amor e a humildade como sendo os dois instrumentos mais
importantes para a evoluo do ser humano. Ensina que esses dois sentimentos sero a mola
propulsora que conduzir o planeta Terra para o seu destino final, transformando-o, inicialmente,
de mundo de provas e expiao, onde o erro predomina, em um mundo de regenerao, onde os
Espritos que ainda tm o que expiar adquirem novas foras, repousando das fadigas da luta para,
em seguida, transform-lo em um mundo feliz.
No captulo III do livro O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, ALAN KARDEC
fala das DIVERSAS CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS, a saber: Do ensinamento
dado pelos Espritos, resulta que os diversos mundos possuem condies muito diferentes uns
dos outros, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Dentre es-
ses mundos, h os que so ainda inferiores Terra, fsica e moralmente. Outros esto no mesmo
grau, e outros lhe so mais ou menos superiores, em todos os sentidos. Nos mundos inferiores
a existncia toda material, as paixes reinam soberanas, a vida moral quase no existe. me-
dida que a moral se desenvolve, a influncia da matria diminui, de maneira que, nos mundos
mais avanados, a vida por assim dizer toda espiritual. Nos mundos intermedirios, o certo e o
errado se misturam, e um predomina sobre o outro, segundo o grau de adiantamento em que se
encontrarem. Embora no possamos fazer uma classificao absoluta dos diversos mundos, po-
demos, pelo menos, considerando o seu estado e o seu destino, com base nos seus aspectos mais
destacados, dividi-los assim, de um modo geral: Mundos primitivos, onde se verificam as pri-
meiras encarnaes do Esprito humano; Mundos de expiao e de provas, em que o erro predo-
mina; Mundos regeneradores, onde os Espritos que ainda tm o que expiar adquirem novas for-
as, repousando das fadigas da luta; Mundos felizes, onde o certo supera o errado; Mundos celes-
tes ou divinos, morada dos Espritos purificados, onde o certo reina sem mistura. A Terra per-
tence categoria dos mundos de expiaes e de provas, e por isso que nela o ser humano est
exposto a tantas misrias. Os Espritos encarnados num mundo no esto ligados a ele indefini-
damente, e no passam nesse mundo por todas as fases do progresso que devem realizar, para
chegar perfeio. Quando atingem o grau de adiantamento necessrio, passam para outro
mundo mais adiantado, e assim sucessivamente, at chegarem ao estado de Espritos puros. Os
mundos so as estaes em que eles encontram os elementos de progresso proporcionais ao seu
adiantamento. para eles uma recompensa passarem a um mundo de ordem mais elevada, co-
mo um castigo prolongarem sua permanncia num mundo atrasado, ou serem relegados a um
mundo ainda mais brbaro, por se haverem obstinado no erro.

GRUPO DE ORADORES

Fica claro, portanto, aps essas explicaes sobre as diversas categorias de mundos, que ao afir-
mar que os mansos so bem-aventurados porque possuiro a Terra, Jesus no se referia a esse
planeta tal qual ele hoje, cheio de injustias e sofrimentos. Os mansos, isto , os Espritos j
depurados de grande parte de suas imperfeies, nas quais o amor, a caridade e a humildade se-
jam preponderantes, herdaro a Terra, quando esta for elevada de categoria entre os mundos, ou
seja, quando passar de planeta de provas e expiaes para a categoria de mundo feliz! Neste
mundo, quando quase toda a humanidade j estiver a um passo de passar para uma nova morada,
os mansos e pacficos finalmente possuiro a Terra e sero chamados filhos de Deus.
Aps essas magnficas explicaes sobre os diversos tipos de mundos, espalhados pelo Infinito,
podemos compreender um pouquinho mais a Sabedoria e Justia do Criador. Fica evidenciado
que no foi toa que Deus espalhou pelo Universo essa infinidade de planetas, astros e estrelas.
Que toda a Criao se integra numa Grande Obra, na qual o ser humano est inserido. A justia
de Deus est no fato de dar a todos as mesmas oportunidades para crescerem e serem felizes.
Por isso, cria os Espritos simples e sem conhecimentos, fazendo com que todos, sem nenhuma
exceo, comecem seu aprendizado nos mundos primitivos para, gradativamente, irem evoluin-
do, se despojando de suas imperfeies para, um dia, atingirem a Morada dos Espritos purifica-
dos, que so os mundos celestes ou divinos.
Como gratificante sabermos que temos um Pai perfeito, que no faz distino entre seus filhos.
Que os Anjos, isto , os Espritos puros, no foram criados perfeitos. Eles tambm tiveram que
passar pelo aprendizado em diversas encarnaes at atingirem a perfeio. Se no fosse assim,
onde estaria a Justia de Deus, criando seres para serem felizes desde o incio e outros obrigados
a evoluir com o sofrimento do aprendizado? Como gratificante, tambm, que Jesus, nosso ir-
mo maior, tenha nos mandado o Consolador prometido, o Esprito de Verdade, conforme anun-
ciado no Evangelho de Joo, captulo XIV, versculos 15 a 17 e 26, para nos ensinar todas essas
coisas. Sim, porque, diferentemente de outras crenas, o Espiritismo, codificado por Kardec
com o auxlio das equipes espirituais coordenadas pelo Esprito de Verdade, veio nos mostrar
como verdadeiramente interpretar os Evangelhos de Jesus. Essa interpretao feita luz da Fi-
losofia, da Religio e da Cincia e no mais pelo misticismo e crenas sem nenhum fundamento.
O Espiritismo nos ensina que a vida no acaba com a morte do corpo, o qual no passa de uma
mera roupagem. Que nossa verdadeira vida a Espiritual, e que para l que voltaremos quan-
do essa roupagem (o corpo fsico) no servir mais para nosso aprendizado e evoluo. Ensina-
nos, tambm, que essa estria de Cu e Inferno no passa de uma crendice infantil, utilizada por
algumas religies no intuito de impressionar seus seguidores. Ns, espritas, ao contrrio, so-
mos ensinados a Orar e Vigiar, isto , a termos f sem deixarmos de procurar a razo de todas
as coisas. Que Deus nos colocou nessa escola, que o Universo, para aprender todas as Suas
Leis, sejam elas de natureza moral ou material. no entendimento, e aplicao, dessas leis que
consiste toda a evoluo do ser humano. Nos ltimos dois mil anos, por exemplo, desde a vinda
de Jesus, a humanidade deu um salto enorme na rea do conhecimento. O ser humano j esteve
na Lua, descobriu novos planetas, desenvolveu inmeras cincias etc. Entretanto, no aspecto
moral, embora tambm tenha evoludo bastante, o salto no foi to espetacular, pois a humanida-
de continua egosta, gananciosa e arrogante. nesse aspecto, isto , pela facilidade que o Espi-
ritismo nos oferece em entendermos esses acontecimentos, graas interpretao cientfica dos
ensinamentos de Jesus, que devemos nos sentir privilegiados por termos tido contato com a Dou-
trina Esprita.

GRUPO DE ORADORES

Durante toda Sua passagem inesquecvel pela Terra, Jesus sempre pregou o amor, a pacincia, a
bondade e a caridade. Na Lio de hoje, no podia ser diferente: Fala-nos da importncia de
sermos mansos e pacficos, condenando, com veemncia, a violncia, a clera, e at mesmo ati-
tudes banalizadas nos dias atuais, como as palavras depreciativas e toda expresso descorts para
com os semelhantes. O que Ele veio nos ensinar, portanto, que devemos valorizar muito mais
os aspectos morais da nossa existncia, do que os bens materiais. evidente que os bens mate-
riais so imprescindveis nas nossas vidas. Mas no devemos coloc-los em primeiro lugar ten-
tando consegui-los a qualquer custo, pois todos que agem dessa forma acabam prejudicando, a si
e ao seu semelhante. O que Jesus espera de ns o mesmo que desejamos para nossos filhos;
que sejamos corretos e estudiosos. Que nos esforcemos em fazer a coisa certa. Para isso, em
nosso prprio benefcio, devemos dedicar parte do nosso tempo para os valores do Esprito.
No precisamos abdicar dos bens materiais, mas devemos lhes dar o justo valor, isto , enten-
dermos que tais bens devem nos servir para crescermos como seres humanos. Encar-los como
ferramentas a serem utilizadas em nosso benefcio, mas, tambm, em benefcio dos nossos ir-
mos menos afortunados. No devemos nos esquecer que todos os bens materiais que o Pai co-
locou no mundo, para nosso aprendizado, na verdade no nos pertence, nos foram cedidos por
emprstimo, pois, ao partirmos para a vida espiritual, nada levaremos conosco. As boas aes,
ao contrrio, estas sim levaremos conosco aonde quer que a gente v; e para sempre. Estas, co-
mo disse o Mestre, no enferrujam e as traas no roem.
So esses fundamentos, isto , a valorizao dos bens morais em detrimento dos bens materiais,
que, quando definitivamente assimilados, nos transformaro em mansos e pacficos, pois quando
a moral humana estiver mais elevada, o amor ao prximo prevalecer, produzindo com isso a
afabilidade, a doura, a pacincia e a resignao. Ser manso e pacfico, meus irmos, significa
compreendermos melhor essa existncia. Compreendermos de onde viemos, porque estamos
aqui e para onde iremos aps essa vida. Viemos para c pela bondade do Criador que, um dia,
nos fez nascer da Sua vontade. Estamos aqui como o aluno que vai escola; para conhecermos
a beleza da Criao, aprendermos as Suas leis, praticarmos e evoluirmos moral e materialmente,
at atingirmos a perfeio. Iremos para perto do Pai, assim que nos formarmos nessa grande es-
cola que a vida. Nessa escola, porm, nenhum aluno se forma se no tirar dez em todas as ma-
trias. Compreendendo isso, sabemos que tudo depende de ns. Deus nos deu a vida, a inteli-
gncia e os recursos necessrios para o nosso aprendizado. Alm disso, nos deu o livre arbtrio,
isto , a liberdade para escolhermos o caminho que desejamos seguir. Sendo assim, nosso desti-
no est em nossas mos, para fazermos dele o que quisermos. O tempo que levaremos para
chegarmos perfeio depende do nosso esforo em fazermos o que certo. Manso e pacfico,
portanto, todo aquele que compreende as dificuldades da vida como sendo necessrias ao seu
aprendizado e, por compreender essa verdade, aceita-as com resignao. Manso e pacfico
aquele que procura desculpar seu semelhante por alguma injria, atribuindo esse ato do irmo a
um descontrole emocional, ou mesmo compreendendo que esse seja o estgio de aprendizado em
que ele esteja nesse momento.
Finalmente, devemos lembrar que de acordo com os estudiosos do Espiritismo, a Terra est qua-
se atingindo o estgio necessrio para passar de mundo de provas e expiaes, para a condio
de mundo de regenerao, onde os Espritos mais evoludos moralmente, repousaro das fadigas
das lutas de existncias anteriores, preparando-se para ingressar nos mundos felizes. Essa con-
cluso dos estudiosos baseada em inmeras comunicaes recebidas do Plano Espiritual, e de-
ve nos servir de estmulo para nos esforarmos um pouco mais no combate aos nossos defeitos,
pois somente assim conseguiremos nossa vaga nesse mundo regenerador que est por vir.
Sejamos, pois, mansos e pacficos nas dificuldades do dia a dia. Vamos rever nossos valores,
expulsando de ns a clera, o orgulho e a ganncia, e vamos cultivar a pacincia, a resignao, o
amor e a caridade. Agindo dessa forma, estaremos cumprindo a vontade do Pai, que nos criou
para sermos todos felizes e irmos.
Que a Luz e o Amor de Jesus, acalme e pacifique nossos coraes.
GRUPO DE ORADORES
Obrigado!

ESPECIAL DE ANO - O CRISTO CONSOLADOR.
10/12/1999

Francisco Garzon

Boa noite a todos:
Nessa noite vamos falar sobre o CAPTULO VI do Evangelho de Jesus, interpretado pela Dou-
trina Esprita.
O tema de hoje :

O CRISTO CONSOLADOR.

H dois mil anos, no tempo de Jesus, a Lei dos judeus se tornara insuportvel para os mais po-
bres e carentes. Os chefes religiosos daquele tempo, chamados DOUTORES DA LEI, estabe-
leceram nada menos que 248 mandamentos e 365 proibies, muito difceis de serem entendidos
e praticados, de forma que os mais humildes viviam em constante opresso por parte dos pode-
rosos de ento, que se apresentavam como representantes de Deus na Terra e, como tal, cheios
de virtudes. Mas, apesar dessa opresso, desse jugo pesado imposto populao, esses doutores
agiam hipocritamente, pois posavam como pessoas religiosas, honestas e de ilibada moral e, no
entanto, s escondidas, cometiam os atos mais condenveis. Por esse tipo de atitudes, Jesus
comparou-os a tmulos; limpos por fora e cheios de podrido no seu interior.
incrvel como os dias de hoje continuam to semelhantes aos daquele tempo: Os lderes pol-
ticos, magistrados e, pior, religiosos, continuam agindo exatamente como os fariseus; aparecem
em pblico, nos templos, nas igrejas, nos jornais e na TV como respeitveis cidados, e nos bas-
tidores se revelam corruptos, adlteros e enganadores. Continuam, portanto, iguais aos tmulos:
Caiados por fora, mas podres por dentro.
A injustia continua imperando, principalmente contra os menos favorecidos.
Jesus, entretanto, embora exija maior perfeio do ser humano, caracterizada pela pureza interior
e no pelas aparncias, proclama o jugo suave da caridade. Ensina que; se tivermos a verdadeira
caridade, todas as leis sero automaticamente cumpridas, sem haver necessidade de serem im-
postas. Que a caridade elimina a submisso, a sujeio e a opresso.
Por isso, Jesus ensina que seu jugo suave, pois ditado pelo amor ao nosso semelhante.
A caridade ensinada pelo Mestre significa amarmos as outras pessoas como a ns mesmos, como
se pode depreender de sua resposta a um doutor da lei, que durante uma de suas inmeras pales-
tras, lhe perguntou:
- Mestre, qual o primeiro de todos os mandamentos?
Ao que Jesus respondeu:
- O primeiro de todos os mandamentos este: O Senhor nosso Deus o nico Senhor, e ama-
rs o Senhor teu Deus de todo o corao, com todo o Esprito, com toda a mente e com todas as
foras. E o segundo mandamento este: Amars o prximo como a ti mesmo. Maior do que
estes no h mandamento algum. (Marcos, cap. 12, vers. 28)
Meus irmos: Para o nosso jugo ser suave, precisamos amar a todos indistintamente, e no ape-
nas queles que nos amam, pois se agirmos assim, qual ser o nosso mrito? Amar a quem nos
ama fcil; difcil amar ou, pelo menos, no odiar e nem desejar errado queles que nos causa-
ram algum aborrecimento.
Realmente isto muito difcil. Mas precisamos aprender.
Para isto estamos nesta escola que chamamos Terra. E aqui voltaremos, quantas vezes sejam
necessrias para aprendermos essa lio.
GRUPO DE ORADORES

O tempo que cada aluno levar para passar de ano e se formar nessa escola, depende exclusiva-
mente de seu esforo em aprender.
Sabendo disso, vamos procurar fazer a lio de casa que o Mestre dos Mestres nos deixou: Se
tivermos uma desavena com algum, seja na famlia, no trabalho, na escola, na vizinhana ou
em qualquer lugar, vamos procurar esquecer e superar essas diferenas. Se no pudermos amar
essa pessoa, vamos tentar ao menos compreend-la. Devemos atribuir essa desavena a um
momento de desequilbrio pelo qual esse irmo ou irm estivesse atravessando, e esquecer qual-
quer desejo de vingana.
Esse o primeiro passo para praticarmos a Caridade.
Quem procurar agir dessa forma, estar beneficiando muito mais a si mesmo do que a outra par-
te, pois, quando nossos coraes esto livres de qualquer rancor, mgoa ou ressentimento, senti-
mo-nos leves e em paz, pois recebemos as mais nobres e amorosas vibraes do Plano Espiritual.
Como podemos ver, somos filhos privilegiados, pois o Pai nos enviou nosso Irmo Maior, Jesus,
como o Cristo Redentor e Consolador.
E por que Consolador?
Por que veio nos mostrar que todos os sofrimentos, misrias, dores fsicas, decepes, perdas de
entes queridos, encontram sua consolao na f no futuro e na confiana na justia de Deus.
Ele nos ensina que a vida no termina com a morte do corpo fsico, pois o Esprito imortal.
Que todos os sofrimentos pelos quais passamos so necessrios para o nosso aprendizado, mas
que so temporrios e sero recompensados se passarmos por eles com resignao e confiana na
justia do Criador.
claro que ningum gosta de sofrer.
claro tambm que o Pai no nos criou para sofrermos, pois, como sabemos, Ele Perfeito e,
como tal, no pode permitir a injustia. A injustia, portanto, no vem de Deus. Ela uma in-
veno humana.
Precisamos compreender que fazemos parte de um grande todo. De um universo infinito onde
todas as coisas esto interligadas, e que cada uma delas tm sua funo e seu objetivo. Que,
nesse contexto, o ser humano tem papel especial, pois entre toda a Criao o nico que pensa,
que sente e que, por ser imortal, predestinado a ser feliz.
Por essa razo, Deus cria os Espritos como crianas; simples e desconhecedores. Para que eles
possam evoluir gradativamente, com seus erros e acertos, e atingirem a perfeio por seus pr-
prios mritos.
Ora, se em qualquer escola humana os cursos so longos e difceis, que dizer ento do curso para
a nossa perfeio? Assim como o aluno sofre quando no se dedica aos estudos, tendo que es-
tudar fora de hora, ficando sem dormir e se alimentando mal, ns tambm, alunos da escola da
vida, sofremos quando no nos dedicamos ao aprendizado das lies do nosso Mestre Jesus!
Quando praticarmos o que Ele ensinou, no mais haver fome, misria, dor ou qualquer sofri-
mento.
No entanto, faz quase dois mil anos que Ele nos mostrou o caminho, e a humanidade se recusa a
segui-lo.
De quem a culpa? De Deus? evidente que no.
Ns somos os nicos responsveis!
Jesus ensinou: Vinde a mim, todos os que andais em sofrimento e vos achais carregados, e eu
vos aliviarei. nesse sentido que Ele o nosso Consolador.
Temos que ir at Ele para nos aliviarmos de nossas dores e sofrimentos.
Mas, como fazer para ir at Ele?
Basta seguirmos Seus ensinamentos.
Neles encontraremos a paz e o consolo prometidos.
Sabemos, entretanto, como isso complicado. Como nos parece impossvel virar a outra face.
GRUPO DE ORADORES

Como difcil amar nosso inimigo, se s vezes no conseguimos amar nem mesmo os parentes e
amigos.
Mas essa dificuldade prpria do estgio de aprendizado em que nos encontramos. isto que
precisamos entender e aceitar.
Todas essas dificuldades, sofrimentos e incompreenses do nosso dia a dia, fazem parte do grau
de estudo em que estamos. E, assim como um aluno do primrio no pode ir para a faculdade,
sem aprender as lies de cada ano, ns tambm no podemos chegar perfeio, sem passar-
mos pelas diversas etapas de aprendizado, reservadas a cada um de ns, nessa e em outras vidas.
Por isso, vamos tentar nos melhorar aos poucos, levando o Evangelho para o nosso lar, estudan-
do e ensinando-o aos nossos filhos e familiares, pois, assim, lentamente, estaremos procedendo
nossa reforma ntima e nos preparando para o futuro. Como nos ensinou nosso companheiro
Valentim, vamos escolher em ns mesmos nosso menor defeito. Feito isso, vamos trabalhar di-
ariamente nele at conseguirmos elimin-lo. Quando conseguirmos isto, escolhamos outro e as-
sim sucessivamente.
Faamos isso com calma, sem pressa, pois temos a eternidade para aprendermos. E Jesus estar
sempre nos auxiliando, principalmente se estivermos sendo sinceros e dedicados, pois foi para
isso que Ele veio: Para nos ensinar que; somente o amor e a caridade justificam nossa existn-
cia.
Mas, como se no bastasse os ensinamentos e revelaes que Jesus nos deixou, durante Sua glo-
riosa passagem pela Terra, Ele foi mais alm; prometeu que estaria conosco por todo o sempre,
no nos deixando rfos. Que enviaria um novo Consolador, o Esprito de Verdade, que vos
ensinar todas as coisas e vos lembrar tudo o que vos tenho dito. (Joo, cap. 16, vers. 26).
Cumprindo a promessa do Mestre, equipes espirituais que trabalham pela evoluo da humani-
dade, sempre sob a direo de Jesus, vm, atravs da mediunidade, levantar os vus dos chama-
dos mistrios, como tambm trazer consolo a todos os que sofrem de aflio e de dor.
Imaginem quantos milhes de pessoas, em todo o Mundo, puderam encontrar consolo nos ensi-
namentos contidos no LIVRO DOS ESPRITOS, no O EVANGELHO SEGUNDO O ESPI-
RITISMO e em toda a obra de KARDEC, ditada por essas equipes do Plano Espiritual.
Afinal, antes do advento do Espiritismo, ningum sabia exatamente o que esperar aps a morte
do corpo, o desencarne.
Alguns achavam que iriam para o Cu e outros temiam o Inferno, sem, no entanto, saber definir
nem a um e nem ao outro.
Alm disso, o Espiritismo, cumprindo a promessa do Cristo, veio como VERDADEIRO CON-
SOLADOR, na medida em que explica a razo de tanto sofrimento e desigualdade entre os seres
humanos, e que, apesar disso, todos somos predestinados felicidade.
Explica tambm que; os entes queridos que perdemos continuam conosco, zelando por ns e que,
fatalmente nos encontraremos com eles.
Hoje isso passou a ser uma certeza absoluta, coisa que no acontecia antes do surgimento do Es-
piritismo, quando as pessoas no sabiam o que esperar aps o desencarne.
Ainda sobre o Consolador, Jesus disse: O CONSOLADOR me glorificar porque h de rece-
ber do que meu e vo-lo- de anunciar. (Joo, cap. 16, vers. 14).
Essa multido de Espritos Superiores revive a doutrina do Cristo, em toda a sua pureza original,
explicando-nos que as causas do sofrimento esto dentro de ns mesmos, mas que tudo ser su-
perado e todos, sem exceo, atingiremos a felicidade.
Todos os ensinamentos de Jesus so reafirmados pela Doutrina dos Espritos, e muito do que Ele
disse por parbolas, agora compreendido atravs dos ensinos dos mensageiros espirituais.

GRUPO DE ORADORES

Essa a grande misso do Espiritismo Consolador: Trazer alvio aos sofredores, ensinando-os
de onde viemos, porque estamos aqui, porque sofremos e revelando-nos o grande porvir, dentro
da eternidade, ao qual todos ns estamos destinados.
Diferentemente das demais crenas, que no conseguem explicar a maioria das dificuldades hu-
manas, porque pregam uma f cega e irracional, a Doutrina Esprita rene em si, alm do aspecto
religioso, o estudo filosfico e cientfico, fatores que nos convencem pela razo, e no s pela f,
da Grandeza de nosso Pai Celestial e de Sua infinita Justia e Sabedoria.
Portanto meus irmos, O CRISTO CONSOLADOR no uma utopia. Ele estar conosco para
todo o sempre. Depende apenas de ns abrirmos nossos coraes, nossos lares e nossas vidas
para que Ele modifique nossos destinos e nos torne pessoas verdadeiramente felizes!
Afinal, Jesus a nica e Verdadeira Fonte, da Vida e do Conhecimento.
Nesse ms de dezembro estaremos comemorando dois mil anos de Sua Vinda. Antes Dele ra-
mos brbaros e sem esperanas. Hoje podemos dizer que somos Filhos de um Deus maravilho-
so, que Todo Amor e Carinho, que nos criou para sermos felizes.
Em que pese toda a injustia e sofrimento do Mundo, sabemos hoje, graas aos ensinamentos do
Mestre, que tudo isso passageiro, no importa o tempo que demore, pois para o Esprito o tem-
po no existe, uma vez que todos somos imortais.
Vamos aproveitar esse Natal especialssimo, para nos irmanarmos numa grande corrente de paz e
de amor, uma corrente to grande que possa envolver todo o Planeta Terra e, assim, com nossas
mentes e coraes irradiando amor e fraternidade pelos quatro cantos do Mundo, possamos en-
trar no Novo Milnio expulsando todas as sombras da intolerncia e do orgulho, responsveis
por todos os erros e sofrimentos da humanidade.
Que o Cristo Consolador esteja conosco, hoje e sempre!
E UM FELIZ NATAL PARA TODOS!
Obrigado.
Fim

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