EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE.

UNA VISIN GENERAL (AUNQUE

INCOMPLETA)
(Extractado y modificado a partir del artculo Friedrich W. Nietzsche, de la Wikipedia)
Hay una controversia sobre si Nietzsche sostena a travs de sus escritos una
nica visin filosfica o si mantena distintas perspectivas o puntos de vista en
funcin de la naturaleza de sus investigaciones, como un medio para retar al lector a
considerar varias facetas de un tema !i uno acepta su tesis, la variedad y nmero de
perspectivas sirven como una afirmacin de la ri"ueza de la filosofa #sto no "uiere
decir "ue Nietzsche viera todas las ideas como igualmente v$lidas, ni mucho menos %e
cual"uier modo, si uno mantiene los elementos en conflicto de sus escritos como algo
intencionado o no, hay pocas dudas de "ue sus ideas siguen siendo influyentes
&lgunos filsofos han asignado al estilo aforstico de Nietzsche como el
responsable de estas aparentes contradicciones en su pensamiento, llegando a decir por
e'emplo "ue (hay tantos Nietzsches como lectores), pero la verdad es "ue no hay nada
m$s anti*nietzscheano "ue pretender crear un sistema filosfico completo, coherente y
cerrado
El nihilismo l! m"#$%# &# Dios
#l nihilismo es la postura filosfica "ue niega la validez universal de los valores
morales y culturales, y los delata como el fruto interesado de una sociedad histrica en
su intento de imponerse a las dem$s +ara Nietzsche, el nihilismo es fruto de una
sucesin de frustraciones en la bs"ueda de significado o m$s precisamente (la
desvalorizacin de los valores supremos) Nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso
histrico "ue surge en el reconocimiento de un valor sumo y termina en la asuncin o
reconocimiento de mltiples cosas valorables, al volverse inoperante lo "ue antes se
mostraba como lo supremo #l nihilismo acontece en nuestro tiempo como
manifestacin de la ausencia de una medida nica y al mismo tiempo como la
proliferacin de mltiples medidas, "ue en cada caso, pueden aparecer como v$lidas
Nietzsche ve en el despliegue del nihilismo la fundacin de la cultura europea, "ue
surge como destino necesario de este proceso ,a visin religiosa del mundo haba
sufrido ya un gran nmero de cambios a causa de las perspectivas contrarias, cayndose
as en el escepticismo filosfico, o en la valorizacin de la ciencia, "ue haba
demostrado la no centralidad del hombre en la creacin, lo "ue no haca m$s "ue
confirmar la desvalorizacin de los valores supremos & lo ya se-alado, hemos de
sumar una creciente presencia en la sociedad de los valores democr$ticos, fruto de la
.evolucin /rancesa y las revoluciones proletarias del siglo 010, "ue conducen a la
afirmacin de una individualidad independiente de %ios y acreedora de la igualdad ,a
democracia, aparece a los o'os de Nietzsche como un momento del despliegue del
nihilismo igualmente negador de la vida "ue los "ue la antecedieron &mbas
manifestaciones del nihilismo se muestran a Nietzsche como negaciones de la vida en la
medida en "ue niegan u olvidan dimensiones de sta, "ue a su vista aparecen como
constitutivas de ella, como inalienables
Nietzsche, ve esta condicin intelectual como un nuevo reto para la cultura
europea Nietzsche conceptualiza este pensamiento en su famosa frase, (%ios ha
muerto), "ue aparece en La aya ciencia y en !s ha"l# $aratustra ,a frase, por una
parte se-ala el fin de eso "ue antes apareca como lo imperante y por otra indica un
terreno frtil, un terreno ine2plorado, del cual Nietzsche mismo es un colono & partir
de la frase (%ios ha muerto), Nietzsche se refiere tanto a la ceguera del pasado, como a
la asuncin de una nueva posibilidad de relacionarse con lo "ue es, posibilidad dada por
la asuncin de dicha muerte
Nietzsche trata esta frase m$s "ue como una mera declaracin provocativa, casi
como una revelacin, como si representase el potencial de nihilismo para destruir los
valores del pasado y proponer el advenimiento de un nuevo hombre
'Mo$!l &# s#(o$#s) 'mo$!l &# #s*l!+os). L! *$,%i*! -#n#!l.-i*! ! l! mo$!l
%$!&i*ion!l.
Nietzsche piensa "ue hay dos clases de hombres3 los se-ores y los esclavos, "ue
han dado distinto sentido a la moral +ara los se-ores, el binomio (bien*mal) e"uivale a
(noble*despreciable) %esprecian como malo todo a"uello "ue es fruto de la cobarda,
el temor, la compasin, todo lo "ue es dbil y disminuye el impulso vital &precian
como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador ,a moral de los
se-ores se basa en la fe en s mismo, el orgullo propio
+or el contrario, la moral de los esclavos nace de los oprimidos y dbiles, y
comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos 4na vez denigrado
el podero, el dominio, la gloria de los se-ores, el esclavo procede a decretar como
(buenas) las cualidades de los dbiles3 la compasin, el servicio 5propios del
cristianismo5, la paciencia, la humildad ,os esclavos inventan una moral "ue haga
m$s llevadera su condicin de esclavos 6omo tienen "ue obedecer a los se-ores, los
esclavos dicen "ue la obediencia es buena y "ue el orgullo es malo 6omo los esclavos
son dbiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia 6ritican el
egosmo y la fuerza
,a crtica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipologa de moral
de (amo) y de (esclavo) y en la descripcin de la din$mica "ue generan7 esta din$mica
o dialctica debe ser conocida por los (espritus libres) para conducir a la humanidad a
su superacin3 una sucesin de continuas superaciones *la moral de'a de ser algo
cerrado para ser visto como una din$mica de morales yu2tapuestas y reconocibles en la
din$mica de las lenguas #2aminando la etimologa de las palabra alemanas ut
8(bueno)9, schlecht 8(malo)9 y "&se 8(malvado)9, Nietzsche sostuvo "ue la distincin
entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva, o sea, una referencia amoral a
a"ullos "ue eran privilegiados 8los amos9, en contraste con los "ue eran inferiores 8los
esclavos9 #l contraste bueno:malvado surge cuando los esclavos se vengan
con'irtiendo los atri"utos de la supremaca en 'icios !i los favorecidos 8los (buenos)9
eran poderosos, se deca "ue los sumisos heredaran la ;ierra #l orgullo se volvi
pecado 6aridad, humildad y obediencia reemplazaron competencia, orgullo y
autonoma 6lave para el triunfo de la moral de esclavo fue su apropiacin por parte del
6ristianismo y su presuncin de ser la nica y verdadera moral
L! +ol"n%!& &# /o&#$
,a voluntad de poder 8%er Wille zur (acht9 es un concepto altamente
controvertido en la filosofa nietzscheana, generando intenso debate e interpretaciones
varias, algunas de las cuales, como la notoria interpretacin dada por los intelectuales
nazis, fueron intentos deliberados de 'ustificacin de t$cticas polticas
4na manera de abordar este concepto es por medio de la crtica nietzscheana a la
;eora de la #volucin de %ar<in Nietzsche vea en los instintos una fuerza "ue iba
m$s all$ del slo impulso a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres
vivos, de slo ser esto la vida se estancara ,a supervivencia era una de las
consecuencias de un deseo an mayor, impulso hacia una supra'i'encia, un deseo
perpetuo de todo ser vivo por ir m$s all$ de todos, el todo y hasta m$s all$ de s mismo,
m$s all$ de la muerte #ste impulso irracional o deseo perpetuo por e2pandirse impreso
en cada ser es lo nico "ue da sentido a la e2istencia, es, parad'icamente, su (razn de
ser) y es la fuerza principal dentro de la visin tr$gica o dionisaca de Nietzsche
El Superhombre
#l hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior #s un
puente entre el simio y el !uperhombre, es algo "ue debe ser saltado, superado #l
!uperhombre es a"uel ser "ue tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la
voluntad de poder3 es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales y de
todo tipo, adem$s es un hombre "ue somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital3
ama la vida y este mundo &dem$s es un ser "ue acepta el #terno .etorno, pues cuando
toma una decisin realmente la "uiere tomar, y no se arrepiente de sus actos !abe "ue
la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello, y ama la vida
Hay controversia sobre "u o a "uin consideraba Nietzsche como
(superhombre) o (suprahombre) 8en alem$n )"ermensch9 No slo hay ah cierta base
para pensar "ue Nietzsche era escptico sobre la identidad individual y la nocin de
su'eto, sino "ue habra un e'emplo concreto del suprahombre como algo nuclear ,a
errnea interpretacin de Nietzsche como filsofo precursor del nazismo ha llegado a
sugerir "ue el suprahombre es como &dolf Hitler o incluso como =enito >ussolini,
pero las interpretaciones modernas de Nietzsche, especialmente despus del traba'o de
?alter @aufman, sugieren "ue la visin de Nietzsche sobre el superhombre est$ m$s en
lnea con el concepto de hombre renacentista, como Aoethe o %a Binci +ero Nietzsche
ve al ni-o como el verdadero superhombre, este "ue es inocente, cree en su propia
moral, sigue sus propios valores
!iempre debe recordarse "ue el concepto se contrapone al de (ltimo hombre),
"ue representa el ltimo paso de superacin del hombre moral, y la etapa final del
nihilismo #s en este sentido en "ue debe entenderse al superhombre como uno de los
ob'etivos nietzscheanos, y no como una (calidad) a la "ue se pueda acceder, o una
(categora) "ue se pueda obtener
O/inion#s /ol,%i*!s h#$#n*i! *on%$!/"#s%! &# l!s i&#!s &# Ni#%0s*h#
,a obra de Nietzsche no est$ de ningn modo pensada para ser un panfleto o
doctrinario poltico &firm "ue el poder de un sistema es signo de falta de integridad,
no propuso un sistema de gobierno especfico como solucin, y nunca se vincul a s
mismo con movimientos de masas, organizaciones sociales o partidos polticos #n este
sentido, Nietzsche casi podra ser llamado un pensador antipoltico ?alter @aufmann
enfatiza la visin de "ue el poderoso individualismo e2presado en sus escritos sera
desastroso si se practicara en las bases reales de los polticos #scritores posteriores,
guiados por la iz"uierda intelectual francesa, han propuesto maneras de usar la teora
nietzscheana en lo "ue se ha llegado a conocer como las polticas de diferencias, en
especial formulando teoras sobre resistencia poltica y sobre diferencias se2uales y
morales
.evisando ampliamente los escritos de @auffmann y otros, el espectro del
nazismo ha sido hoy en da casi e2tinto de sus escritos Nietzsche a menudo se refera
como (el reba-o) a los participantes de los movimientos de masas "ue comparten una
psicologa comn de la masa Baloraba el individualismo y el lengua'e como obra
comn "ue nos construye, y era en especial opuesto a la pena y el altruismo, pero
consideraba sus obras como regalos a la humanidad 8una de las cosas "ue m$s detestaba
de la cristiandad era su nfasis en la piedad y como esto supuestamente elevaba a los de
mente dbil9 %espreciaba al #stado en general, y Nietzsche tambin habl
negativamente de los Canar"uistasC 8con este trmino normalmente se diriga hacia
demcratas republicanos y no hacia la ideologa de tal nombre, la cual desconoca9 y
de' claro "ue slo ciertos individuos podan romper la moral del reba-o
,os escritos de Nietzsche han sido interpretados de diversas maneras, e incluso
e2isten casos en los "ue Nietzsche es citado para sustentar visiones contradictorias
+or e'emplo, Nietzsche era popular entre el ala iz"uierdista de la &lemania de
DEFG, pero unas dcadas despus, durante la +rimera Auerra >undial, muchos le vieron
como la raz del ala derecha del militarismo alem$n ;engamos en cuenta "ue es m$s
factible "ue la derecha acepte las m$2imas nietzscheanas anticompasivas, belicosas y
aristocr$ticas, en tanto las doctrinas igualitarias como el comunismo 5con la e2cepcin
de la belicosidad y frmulas anticompasivas aplicadas en el rgimen comunista
sovitico5 y la democracia fueron despreciadas por l Htro e'emplo se establece en la
poca del (6aso %reyfus) ,a derecha antisemita francesa elev la acusacin a 'udos e
intelectuales de iz"uierdas "ue defendan a &lfred %reyfus de ser nietzscheanos ,os
conservadores alemanes "uisieron censurar los traba'os de Nietzsche ante el peligro de
subversin en DEFI*DEFJ, mientras "ue la &lemania nazi lo utiliz como e2cusa
intelectual para promover su idea de la resurreccin de la cultura alemana y de la
identidad nacional >uchos alemanes leyeron !s ha"l# $aratustra y se vieron
influenciados por el llamamiento de Nietzsche del individualismo ilimitado y al
desarrollo de la propia personalidad
#n la #uropa de entreguerras, muchos fragmentos del traba'o de Nietzsche
fueron apropiados por los nazis, principalmente por &lfred =Kumler en La 'oluntad de
poder %urante el periodo de dominio nazi, las obras de Nietzsche fueron muy
estudiadas en los colegios y universidades alemanas ,os nazis creyeron ver en
Nietzsche a uno de los padres fundadores 1ncorporaron la ideologa y el pensamiento
sobre el poder dentro de su propia filosofa poltica #2presiones como La 'oluntad de
poder fueron relacionadas con el nazismo y proclamadas como paradigma del
movimiento !in embargo, e2isten muy pocas, si acaso alguna, similitudes entre
Nietzsche y el Nazismo #n mltiples pasa'es a lo largo de sus obra, Nietzsche defiende
ardorosamente a los 'udos, y e2presa su rabia contra la lenta pero imparable corriente
antisemita en &lemania, personificada dolorosamente en su propia familia a travs de la
figura de su hermana, "ue adopt fervientemente el ideario racista, influenciada por su
marido, para el cual no escatim el filsofo todo tipo de improperios en muchas de sus
cartas