.

HISTORIA
Es ya casi un tpico hablar de Grecia como la cuna de la cultura occidental. Esta obra
presenta una sntesis de todos los aspectos que permiten distinuir los randes perodos de
la cultura riea !arcaico" cl#sico" helenstico y romano$" con especial atencin a la
literatura y con una ran in%ormacin biblior#%ica sobre el estado actual de los distintos
temas que aborda" con &istas a una me'or comprensin de esta etapa de nuestra cultura. (os)
Alsina *lota naci en Ripoll !Gerona$ en +,-.. En la actualidad es catedr#tico de %iloloa
riea en la /ni&ersidad de 0arcelona" adem#s de autor de m1ltiples libros y artculos
sobre di&ersos aspectos de la historia de la Grecia anticua.
/SS2+344
/SS2+344


5OS GRA67ES
8ER9O7OS
7E 5A */5T/RA
GRIEGA
HISTORIA
ES8ASA *A58E


SE7: ;A57I;IA

(OS< A5SI6A
5OS GRA67ES
8ER9O7OS
7E 5A */5T/RA
GRIEGA



= (os) Alsina *lota O 7e esta edicin> Espasa?*alpe" S. A." +,@@
Aaqueta de cubierta> Enric Satu)
7epsito leal> A. -3.+BC?+,@@ IS06 @2?-C,?+@42?@
967I*E


Impreso en EspaDa 8rinted in Spain
Talleres r#%icos de la Editorial Espasa?*alpe" S. A. *arretera de Ir#n" Em. +-"-BB. -@B2,
Aadrid
6OTA 8RE;IA 7E5 A/TOR ,
A0RE;IAT/RAS ++
+. E58RO05EAA +C
-. 5A <8O*A AR*AI*A -C
5a Edad Aedia riea -@
In%lu'os de Oriente C-
5os 'onios CC
5a reliin arcaica C.
5a literatura arcaica 2B
Hesodo " 23
8ro%etismo arcaico 2,
6ue&a &isin del hombre 4-
*risis 42
Seundo perodo de la lrica 42
*ar#cter oral de la poesa arcaica 4.


C. 5A <8O*A *5FSI*A> E5 SIG5O ; .C
Generalidades .C
Elsilo; .4
El clima histrico ..
Grupos en%rentados .@
El espritu de los aDos setenta 3+
Se rompe la concordia 3-
5a eneracin de 8ericles 34
Reaccin 3@
Otros %actores de reaccin @2
5a eneracin de la uerra @4
*risis y e&asin @.
2. E5SIG5OI; @,
4. 5A <8O*A HE5E69STI*A +BC
Rasos enerales +BC
Ecumenismo +B.
Indi&idualismo ++B
5a nue&a poesa ++-
.. 5A <8O*A ROAA6A +-+
3. 5A 55AAA7A GA6TIGHE7A7 TAR79AI !S8F?
TA6TIJE$ +C3
A8<67I*E I.KEpopeya uartica y epopeya
riea arcaica +2,
A8<67I*E II.K/n libro sobre la )poca cl#sica. +4,
A8<67I*E III.K8lauto y la comedia riea .... +.4
6OTA 8RE;IA 7E5 A/TOR
Se recoen en este libro una serie de estudios dedicados a desbroLar el camino que puede
conducir a una comprensin de los rasos que caracteriLan la cultura riea. 5os
componentes polticos y sociales no son los que menos interesan" aunque" en con'unto" es la
%inalidad de entender los rasos tpicos del helenismo" en sus di&ersas %acetas" la que ha
uiado nuestra intencin. El mundo hel)nico no es un mundo homo)neo. A lo laro de
m#s de mil aDos discurre por los LiLaueantes caminos de la historia" de modo que el
hombre rieo se presenta con rasos distintos en uno u otro perodo. Es" en suma" un
intento por dar una &isin peridica del &ariopinto helenismo el que nos ha uiado de un
modo pre%erente. /nos bre&es ap)ndices que cierran el libro intentan o%recer aspectos
concretos de esa sin%ona que es" en 1ltima instancia" el mundo cultural de los rieos. El
libro &a dedicado a los que se interesan por los problemas enerales del mundo antiuo"
pero hemos insertado en )l buenas dosis de bibliora%a con el %in de o%recer un panorama
de aquellos puntos en los que se mue&e" hoy por hoy" la discusin cient%ica en torno a los
problemas tocados en estas p#inas.


8RI6*I8A5ES A0RE;IAT/RAS

i
A.u.A. M AntiEe und Abendland
0IEH M 0oletn del Instituto de Estudios Hel)nicos de
0arcelona. */ M *lassical (ournal. *+N M *lassical Nuarterly. Em)rita M Em)rita. Re&ista
de 5inOstica y :iloloa
*l#sica. Aadrid. HSt*l8h M Har&ard Studies in *lassical 8hiloloy. HThRe&. M Har&ard
Theoloical Re&ieP. Nuad. /rb. M Nuaderni /rbinati. REG M Re&ue des <tudes Grecques.
R:I* M Ri&ista di :iloloa ed IstruLione *lassica. R8h M Re&ue de 8hiloloie. SI:* M
Studi Italiani di :iloloa *lassica.


+
E5 8RO05EAA
7esde que" tras el triun%o del historicismo" el ritmo histrico de lo cultural se ha impuesto
de %orma casi indiscutible en la ciencia de la literatura" los manuales al uso" con escassimas
eQcepciones" han adoptado el criterio de la periodoloa como el 1nico medio de presentar
los hechos literarios y culturales. En Grecia" la tricotoma en )pocas arcaica" cl#sica y
helenstico?roma?na es pr#cticamente indiscutida.
En muchos casos la historia literaria es un mero captulo de la historia poltica" postulado
eQplcito en estas palabras del historiador Eduard Aeyer> GToda periodi?Lacin no slo de
la historia poltica" sino tambi)n de la historia de la cultura" y de toda historia en eneral"
depende de los momentos polticosI !Geschichte des Altertums" I4" +" p#. +,@$.
Es indudable que tal consideracin histrico?poltica de la literatura o%rece innumerables
&enta'as. *uando menos" introduce un principio de orden dentro del caos que los hechos
brutos pueden presentar. R" sin embaro" no son pocas las ob'eciones que es lcito oponer a
dicha estructuracin. Es un hecho con %recuencia com?


probado" por e'emplo" que suelen darse m1ltiples desa'ustes entre el curso poltico y el
cultural de un pueblo. Al apoeo poltico" es &erdad" suele acompaDar un apoeo culturalS
pero mientras la decadencia poltica es" a &eces" el resultado de un proceso acelerado y un
tanto brusco" no ocurre lo mismo con la cultura de un pueblo. Entonces" el espect#culo de
un pueblo polticamente en decadencia" cuya cultura conser&a" sin embaro" la madureL" no
resulta %#cilmente comprensible.
TEs que el apoeo poltico es de orden muy distinto del culturalU TEs que se trata de dos
realidades hetero)neas y" por tanto" hechas para que marchen cada una por su ladoU *ierto
que momento cultural y poltico son neQos e%ecti&os de un desarrollo no paraleloK y de
ello tenemos e'emplos bien ilustresK" si bien en determinados casos pueden marchar del
braLo. GSiempre la lenua %ue compaDera del imperioI" di'o nuestro 6ebri'a" con lo que
daba a entender que randeLa poltica y madureL idiom#tica K&ehculo de lo literarioK
suelen caminar 'untas. En este sentido" los randes momentos de una cultura acostumbran a
mani%estarse en perodos de randeLa poltica> la traedia #tica del silo ; coincide con
8ericlesS la poesa de ;irilio se da en pleno momento de AuustoS el teatro de
ShaEespeare" en el reinado lorioso de Isabel de Inlaterra. 5a poesa de Goethe" en un
momento de nau%raio poltico de la Alemania de comienLos del silo VIV" es" en cambio"
un caso que no con%irma la ecuacin antes establecida. R lo mismo cabe decir de los
llamados G%rutos tardosI de la cultura espaDola.
5a oraniLacin del hecho cultural" centrado alrededor de la )poca de una ran %iura
poltica" no suele ser in%recuente. Ello no es sino la consecuencia de la aplicacin de la
historia poltica a la historia cultural y literaria. Todos hemos odo hablar del Gsilo de
8ericlesI" del Gsilo de AuustoI" del Gsilo de 5uis VI;I.
Slo que ni estos perodos han durado un silo ni se aotan con la %iura poltica que les da
nombre.
8or otra parte" el concepto mismo de GperodoI es equ&oco. R" lo que es peor" la
procedencia de estas cateoras no se ha oriinado a partir de los mismos hechos culturales"
lo que les con&ierte en alo inde%inido" poco apto para ser aplicado a hechos de distinta
naturaleLa. 5a cateora de lo arcaico se ha elaborado a partir del estudio de la historia del
arte antiuo Ksobre" todo la esculturaKS el concepto de barroco" que pronto pasara a la
literatura" procede asimismo de la historia del arteS el t)rmino romanticismo" en %in" tiene su
orien en la historia de la m1sicai.
5o que s podemos a%irmar es que la concepcin de un ritmo dentro de la historia literaria
es" ciertamente" un descubrimiento moderno. 0ien es &erdad que los humanistas del
Renacimiento se anticiparon un tanto a la &isin del curso de la historia Kno" ciertamente"
la literariaK al postular la eQistencia de una )poca antiua" a la que se opona la medie&al"
como neacin de ella" y %rente a la cual" como reaccin" se le&antaba su propia )poca" la
GmodernaI. R" sin embaro" dos cosas cabe decir de esa &isin humanista de la historia>
ante todo" que no es" en rior" histrica. R no lo es porque" en el
+ Sobre el di%cil problema de la adaptacin de cateoras artsticas a la ciencia de la
literatura" &)ase el suesti&o libro de Jayser Interpretacin y an#lisis de la obra literaria
!trad. esp." Aadrid" Gredos" +,42" p#s. -. y sis.$. 5a &isin historicista en )pocas ha
lle&ado empare'ada una concepcin %ramentaria del hombre y a hablar de tipos histricos
distintos> as el hombre tico" el hombre renacentista o" en Grecia" el hombre arcaico"
cl#sico y helenstico. *ontra esta %ramentacin se ha proclamado abiertamente Scherer
!5Whomme an?tique et la estructure du monde interieur" 8ars" +,4@$" libro que pro&oc una
dura r)plica de 5asserre !REG" 3-" +,4," C2+$ con la consiuiente respuesta de Scherer
!Sur la continuit) de lWhomme antiOe" REG" +,.B" p#s. +4 y sis.$. Sobre los rasos del
hombre hom)rico" c%r. Snell" 5as %uentes del pensamiento europeo !trad. esp." +,.4" cap. I$"
y H. :r#nEel" 7ichtun und 8hilosophie des %rOhen Grechen?tums" Aunich" 0ecE" +,.--"
p#s. @C y sis.


%ondo" los humanistas crean GrestablecerI los randes ideales de los antiuos" perdidos
durante los Gsilos oscurosI. En seundo luar" porque Kresultado de ese espe'ismo
humanistaK se niea" en el %ondo" el &erdadero sentido del GritmoI cultural.
El silo V;III introduce" como es bien sabido" la &isin clasicista de la cultura. 5os
neohumanistas alemanes" sobre todo" ele&an a la cateora de modelo Ken parte como
hicieron ya los renacentistasK un momento radiante de las dos culturas antiuas" la riea
y la romana. Su concepcin estetiLante de la AntiOedad hace que se ocupen de los randes
perodos de plenitud Kel silo ;" la )poca de AuustoK" despreciando los otros momentos
del mundo antiuo. Slo de un modo imper%ecto" aunque en alunos aspectos decisi&o" se
plantea la posibilidad de una &isin histrica del arte> as XincEelmann. R" siuiendo su
e'emplo" Herder" y un poco m#s tarde los hermanos Schleel" intentar#n aplicar al hecho
literario las randes intuiciones del primer historiador del arte en la AntiOedad-.
/n ritmo biolico en la cultura %ue establecido" como es bien sabido" por Spenler" en su
7ecadencia de Occidente !trad. esp." Aadrid" Espasa?*alpe" +,4@$. Se trataba de concebir
la cultura Ko me'or" las culturasK como seres &i&os que nacen" llean a la madureL y
mueren. En esta orientacin" toda literatura" como %enmeno de un ciclo cultural" ha
conocido un momento de balbuceo y otro de apoeo" seuido de una decadencia que puede
durar laros silos. Aunque las ideas de Spenler no son hoy m#s que pura historia" no es
in%re?
- 5a historia del arte en la AntiOedad" con un pre%acio muy interesante de Goethe" puede
&erla el lector espaDol en la &ersin publicada por la Editorial Auilar !Aadrid" +,44$.
Sobre el papel de Herder en la creacin de la nue&a ciencia literaria" c%r. Ermatiner"
:iloso%a de la ciencia literaria" trad. esp. A)Qico" :.*.E." +,24" pas?sim. Sobre el papel de
8etrarca en la periodiLacin de la historia" c%r. nuestro traba'o GA. ;esalio y la ideoloa del
RenacimientoI !Eme?rita" VVVIV" C-C y sis.$.
cuente que los manuales de literatura nos hablen de inicio" apoeo y decadencia. 5o cual"
entre otros incon&enientes" est# el ra&e error de en%ocar tales perodos eQclusi&amente en
%uncin de los dem#s" sin concederles plena personalidad. Al hablar del perodo arcaico
tendremos ocasin+ de ampliar alunas de esas consideraciones. 7iremos" sin embaro"
que" como consecuencia de la aplicacin de esos criterios" la literatura arcaica se ha &isto
hasta muy poco como una simple preparacin de lo cl#sico" sin atender a sus rasos propios
y distinti&osC.
/n principio" en teora as)ptico" respecto a la dependencia del hecho literario con relacin a
la historia poltica podra ser el procedimiento de la estructuracin de la literatura por
)neros. 6o es raro &er empleados tales procedimientos en alunos manuales de literatura
moderna" como tampoco lo es el procedimiento miQto" a base de estructurar la historia de
una literatura por )pocas" cada una de las cuales es a su &eL estudiada mediante cortes
&erticales por )neros. As" en principio" la 5iteratura riea de A. 5esEy" inteliente y bien
in%ormada" por otra parte. Es m#s" nunca de'ar# de tener inter)s la &isin histrica de un
)nero determinado" sobre todo para literaturas como las cl#sicas" en
C Hoy da los conceptos de per%eccin y de decadencia han sido sometidos a pro%undas
re&isiones. En lo que respecta al mundo rieo" la identi%icacin de )poca helenstica y
decadencia" %recuente hasta hace pocos lustros" se ha re&elado como alo sin sentido. *ierto
que la literatura helenstica no puede medirse se1n los mdulos con que estructur#bamos
lo cl#sico" pero la poesa de un Tecrito" por e'emplo" no puede decirse que sea decadente
en el sentido tradicional.
Ra Ortea" hablando de las )pocas deslucidas" se eQpresa en los siuientes t)rminos> G8ero
ambas cali%icaciones" GtransicinI y GdecadenciaI" son impertinentes> transicin es todo en
la historia... 7ecadencia es un dianstico parcial cuando no es un insulto que dedicamos a
una edad.I R aDade esta idea" muy &aliosa> GEn las )pocas llamadas de decadencia alo
decae" pero otras cosas erminanI !Ideas para una Historia de la :iloso%a" publicadas como
prloo a la Historia de la :iloso%a" de E. 0r)hier" +,2-$.


las que es principio b#sico la eQistencia real de tales )neros" %rente al nominalismo que
tiende a imponerse en la ciencia actual de la literatura. Sin embaro" hay alo que
desaconse'a un en%oque de este tipo en toda consideracin de la literatura" y no slo la
antiua. 8or un lado" los )neros se in%luencian entre s" de modo que incluso la e&olucin
de los mismos es di%cil de traLar si no se o%rece una eQposicin sincrnica del hecho
literario. 8or otra" la meLcla de )neros Khabitual" sobre todo" en la )poca helensticaK no
obedece a las mismas raLones en la AntiOedad y en la )poca moderna. 8ero hay m#s> el
trasmundo de los autores" aunque culti&en )neros di&ersos Ky en Grecia es corriente
adscribirse a uno soloK" suele presentar puntos comunes" ya en la aceptacin de unos
principios ideolicos o est)ticos" ya en su opinin %rente a unos &alores determinados. As"
8ndaro y Esquilo" que culti&an )neros completamente distintos" coinciden" en cambio" en
determinados horiLontes" estilsticos y est)ticos" y en aquello en que se oponen K
aristcrata es 8ndaro" demcrata EsquiloK re%le'an una problem#tica tpica del momento
%inal de la )poca arcaica y comienLos de la cl#sica. Simnides y 8ndaro" por otra parte" si
bien representantes de la poesa coral arcaica madura" son hombres que respiran ambientes
completamente opuestos 2.
7esechado el m)todo de en%ocar la literatura a base de criterios polticos" no ha de'ado de
ensayarse un procedimiento aparentemente m#s %)rtil" pero que a la lara resulta tan
cuestionable como los anteriores" si bien por otros moti&os. 6o es raro encontrarse con
historias de la literatura Kello ocurre %recuentemente
2 /na &isin de los )neros literarios tal como los conceban los antiuos puede &erse en *.
Galla&otti" GSulle classi%icaLioni dei eneri letterari nellWestetica anticaI" Athenaeum" +,-@"
p#. C4.. y sis." as como (. (. *onahue" The theory o% literary Einds" IoPa" +,2C. Ideas
enerales sobre esta cuestin en E. Steier" *onceptos %undamentales de po)tica" Aadrid"
Rialp" +,...
con las modernasK en las que el criterio de di&isin a base de silos ci&iles o reinados ha
sido sustituido por una serie de )pocas cuya denominacin remonta a las m#s di&ersas
acti&idades del espritu. Estructurar la historia literaria de Europa a base de cateoras como
Renacimiento" Re%orma" Humanismo" Romanticismo" 6eoclasicismo es alo a que estamos
acostumbrados" aunque" como hemos seDalado m#s arriba" su denominacin procede de los
campos m#s di&ersos" y no siempre son absolutamente rele&antes. *ierto que la historia
misma" en alunos casos" es la responsable de tal mescolanLa de t)rminos. 8ero siempre
ser# un buen principio de cautela tener en cuenta el hecho de que" con harta %recuencia"
estos t)rminos de orien tan di&erso no han adquirido carta de naturaleLa en su propia
)poca. Han sido los crticos posteriores" con una mayor perspecti&a histrica" los que los
han acuDado o" cuando menos" di%undido. El t)rmino GhumanismoI %ue creado" como es
bien sabido" a principios del silo VIVS en Inlaterra aparece en +@22 el t)rmino
GromanticismoI. *omo etiquetas cmodas" tales cateoras resultan de %#cil mane'o y
permiten una arupacin de %enmenos culturales" pero no se puede perder nunca de &ista
que estamos operando con esquemas un tanto abstractos y" desde lueo" relati&os.
5o mismo cabe decir de los intentos por oraniLar la literatura a base de series antit)ticas
que se repiten" en un determinado ciclo" a modo de GcorsiI y GricorsiI &iquianos. :ecunda
%ue en su da" la anttesis 7ionisis?moY Apolinismo" creacin de 6ietLsche" quien" a la
&isin de una Grecia luminosa" hecha toda de raLn y medida" opuso el lado oscuro e
irracional de la cultura hel)nica. 8ero con ello no se aota ni toda la riqueLa de una )poca ni
mucho menos la de la cultura riea en eneral. TR qu) decir de la tradicional &isin que
opone a un *lasicismo un Romanticismo en una serie de repeticiones de tales cateoras a
lo laro de toda la cultura humanaU Resulta %#cil la tentacin de aplicar esos es?


quemas b#sicos a todo el ritmo de una literatura" con lo que de'a de percibirse lo que de
esencial tiene un perodo respecto a otro.
;aldra la pena decir alo de los intentos por estructurar la historia de la cultura Ky"
naturalmente" de la literaturaK a base de )pocas %emeninas y )pocas masculinas. Ortea ha
dedicado al tema alunas interesantes p#inas de su Rebelin de las masas !p#s. -B- y
sis. de la edicin Austral" Aadrid" +,4@$. 6o resultara di%cil distinuir" rosso modo" en
Grecia" perodos de marcada tendencia masculiniLante opuestos a otros en los que
predomina la Gcultura %emeninaI. 5a )poca arcaica es %undamentalmente de talante
masculino !el amor dorio" el ideal uerrero de Tirteo" la escultura y la arquitectura dricas$
%rente a la %uerte tendencia %eminista que domina en lo helenstico !el epilio" la elea
amorosa" el importante papel de lo %emenino en esa sociedad" el amor con centro en la
mu'er$. Sin embaro" tales esquemas" sin de'ar de ser &#lidos en una cierta perspecti&a" no
aotan toda la riqueLa de los %enmenos histricos de una )poca dada. El Gmasculinismo
arcaicoI no eQplicara" por e'emplo" ni Sa%o" ni la poesa de un Aimnermo" ni" ciertamente"
las tendencias delicadas de ciertos aspectos del arte arcaico.
8artiendo de postulados diltheyanos" una buena parte del silo VV ha intentado estructurar
el ritmo cultural se1n el principio de las GeneracionesI. Ortea ha teoriLado laramente
sobre tal oraniLacin del ritmo de la cultura" lleando a a%irmar que la din#mica de la
historia humana slo puede eQplicarse nteramente a partir de la lucha de las eneraciones"
que constituyen" en su opinin" el pulso de la historia.
5a base del estudio eneracional" las literaturas se hallan en una consideracin sociolica
en sentido muy amplio" en la que 'uea un papel de primer orden la cronoloa de los
di&ersos autores" para establecer" por decirlo con Ortea" el tema de cada uno de los
randes
momentos de la historia. 8ero importa asimismo determinar una serie de %actores que ponen
a la luL las randes preocupaciones de cada eneracin. SeDalaremos" de modo especial" los
nue&os %ermentos educati&os que determinan la orientacin eneral de una eneracin
dadaS las relaciones personales de los distintos miembros de una misma eneracinS el
con'unto de &i&encias comunes que dan la tnica de los ideales de una eneracin
determinadaS las %iuras paradim#ticas o ideales a las que intentan imitar los hombres de
una eneracinS el estudio del lenua'e" acaso uno de los sinos m#s inequ&ocos para
conocer los randes anhelos y las nue&as &i&encias que intentan oponerse4.
4 6adie de'a de &er las randes &enta'as que un en%oque eneracional de las literaturas
puede tener. Se eQplican o" al menos" se clari%ican muchos %enmenos culturales" al
ponerlos en relacin con toda la ama de %enmenos que determinan las Gideas y creenciasI
de un momento dado. 5a intencionalidad y sentido de alunas obras literarias cobran una
nue&a dimensin y" en suma" la literatura de'a de con&ertirse en una descripcin eQterna de
su contenido para adquirir una din#mica sui eneris" altamente ilustrati&a de su sentido
pro%undo. *ierto que con ello el misterio de la creacin literaria subsiste" ya que" a la
postre" toda obra aut)ntica trasciende el marco histrico de que ha brotado. 8ero es que no
se ha pretendido nunca sustituir la comprensin Gpro%undaI de un poema por su estudio
eQclusi&amente eneracional" sociolico. Sin embaro" no hay duda de que mucho se ha
anado con ello. 5a obra de Esquilo" por e'emplo" ana una nue&a dimensin al estudiarla
inmersos en el humus y el clima ideolico en que ha nacido. 5a traedia de Eurpides se
hace mucho m#s compresible si se estudia SNbre el %ondo de las aportaciones de la
eneracin que &i&i la uerra del 8eloponeso" e incluso obras de menos entidad" como las
de (eno%onte e Iscrates" se hacen m#s transparentes si se proyecta sobre ellas el nue&o
espritu del primer tercio del silo i&.



- . 5A <8O*A AR*AI*A
7esde 6ietLsche" que" %rente a la idealiLacin Pinc?Eelmanniana de lo cl#sico" luminoso y
apolneo" le&ant la bandera del dionisismo" una buena parte de los es%uerLos de %ilso%os y
%illoos del presente silo se ha encaminado hacia una mayor comprensin de lo arcaico.
Es sintom#tico que Spenler se ocupara de Her#cli?toS que Heideer" que no era %illoo"
haya pro%undiLado en 8arm)nides" y que 0erson rei&indicara el &alor intrnseco de la
%iloso%a heracltea. 8ero a nosotros nos interesan aqu" en primersimo luar" los traba'os de
los %illoos. R )stos" ciertamente" han lle&ado a cabo una pro%unda labor eQe)tica y
editora. /nos" como Xila?moPitL !Sappho und Simonides" 0erln" +,+C$ y 0oPra !GreeE
5yric 8oetry" OQ%ord" +,4,-$ han centrado su atencin en las personalidades indi&idualesS
otros" como 0urn !The lyric Ae o% Greece" 5ondres" +,.B$" Starr !The Oriins o% GreeE
*i&iliLation" 6ue&a RorE" +,.+$" Heuss !7ie archaische Zeit Griechenlands ais eschicht?
liche Epoche" A.u.A.I" +,24$ y :r. Schachermeyer" !7ie %rOhe ElassiE der Griechen"
Stuttart" +,..$ han abordado los problemas histricos que plantea este importante


perodo de la literatura rieaS las cuestiones de estilo han sido tratadas especialmente por
:r#nEel !Xee und :ormen %rOhr. 7enEens" Aunich" 0ecE" +,.--$" ;an Groninen !5a
composition litt)raire archaique recque" Amsterdam" +,.B-$ y ;an Otterlo
!0eschouPinen o&er het archaisch Element in den Sti'l &an Aeschylus" /trecht" +,C3$" en
tanto que las di%erencias que separan el perodo hom)rico del propiamente lrico
constituyen la base del traba'o de AaQ Treu !;on Homer Lur 5yriE Aunich" +,44$. 5as
relaciones y a%inidades eQistentes entre poetas y %ilso%os han sido tratadas parcialmente
por Snell !7ie EntdecEun des Geistes" Hamburo" +,44C" captulo I;$ y" sobre todo" por
Jottin?AenEo !Indi&idu en Josmos" Amsterdam" +,2@$. Sin embaro" el 1nico traba'o
sistem#tico consarado a esta )poca y en%ocado en una perspecti&a interal" aunque con un
comprensible predominio de los aspectos literarios e ideolicos" es la monumental obra de
H. :r#nEel" 7ichtun und 8hilosophie des %rOhen Griechentums" Aunich" 0ecE" +,.-- !hay
traduccin inlesa$l.
El problema m#s ra&e planteado por el momento es el de las causas de la destruccin del
mundo mic)nico. 8aulatinamente" la tesis de una conquista &iolenta por parte de los
llamados dorios ha ido perdiendo cr)dito entre los arqueloos" los linOistas y los
historiadores. 5a %alta de una solucin de continuidad que" de eQistir" abonara la tesis de un
cambio de poblacin es el obs?
+ *abe" no obstante" hacer mencin de alunos estudios parciales sobre el perodo arcaico.
Aencionaremos el traba'o de Xebster !GreeE Art and 5iterature" 3BB?4CB" 0.*." 5ondres"
+,4,$" el librito de (. 8. ;ernant !5es oriines de la pens)e recque" 8ars" 8/:" +,.-$ y la
obra de G. Thomson" Aeschylus and Athens" 5ondres" +,2," que" para determinadas
cuestiones" como la e&olucin paralela de la sociedad y la literatura" es de ran utilidad.
Adrados" Ilustracin y poltica en la Grecia cl#sica" cap. I" hace un buen balance de la )poca
arcaica" que ha ampliado en dos libros recientes !Orenes de la lrica riea" Aadrid" +,3."
y El mundo de la lrica riea antiua" Aadrid" +,@+$. /na &isin de con'unto sobre este
perodo en O. Aurray" Early Greece" 0rihton" +,@B.
t#culo m#s ra&e que eQiste. 8ero es que" adem#s" los arqueloos han descubierto que" en
el mundo mic)nico continental" se obser&an traLas de dos %enmenos distintos" al parecer"
no relacionados entre s> de un lado" la despoblacin de los centros mic)nicos" y de otro"
restos de destruccin posterior" pero sin que pueda hablarse de ruptura arqueolica" dado
que no se obser&an &estiios de un cambio de poblacin. Es cierto que se han detectado
randes mo&imientos de pueblos en ese momento !entre +-CB y +-BB" aproQimadamente$S
Eipto consiue rechaLar a duras penas" hacia +-CB" una in&asin por mar" y m#s tarde"
hacia ++,B tendr# que de%enderse de ataques que proceden de Siria. 8or otro lado"
importantes puertos de Siria" 8alestina y *hipre %ueron saqueados hacia %inales del VIII. El
imperio hitita se hundir# hacia ++@B. 8or lo que ataDe al mundo mic)nico propiamente
dicho" la mitoloa nos ha conser&ado el recuerdo de uerras intestinas !por e'emplo" la de
los Siete contra Tebas$" y posibles restos de luchas entre estratos in%eriores y superiores de
la poblacin !as tiende a interpretarse hoy la oposicin Euristeo?He?racles$.
/n inenioso es%uerLo por eQplicar" por raLones eo?lico?clim#ticas" el hundimiento del
mundo mic)nico puede hallarse en el librito de Rhys *arpenter" 7iscon?tinuity in GreeE
ci&iliLation" *ambride" +,... Este traba'o" resultado de un ciclo de con%erencias" propone
la tesis de una erupcin de randes proporciones del &olc#n de la isla de Tera" que habra
tenido luar a mediados del silo V; a. *. y que habra destruido ran parte de los palacios
minoicos. Ello sera la raLn que habra permitido la in&asin de los mic)nicos. 8or otro
lado" los mo&imientos de pueblos" antes seDalados" seran el resultado de malas cosechas"
consecuencia de una etapa de sequa pertinaL" que habra trans%ormado reiones enteras
donde esos pueblos se mo&eran en busca de sustento.
Sobre la cronoloa de la )poca mic)nica" con puntos


de &ista que tienden a remontar la cada de Troya a una )poca anterior de la com1nmente
aceptada !entre +-B, y ++@C a. *.$ c%r. (. 0)rard" Recherches sur la chrono?loie de
lW)poque myc)nienne" 8ars" JlincEsiecE" +,4B. 8ara 0)rard" la %echa de la destruccin de
Troya caera hacia +2BB. 5a cronoloa ba'a &ara considerablemente !:urumarE propone
++4BS Xace ++BBS 0urn" entre +B4B y +BBB$.
Es muy importante el libro de ;.R.dWA. 7esborouh The last mycenaeans and their
succesors" OQ%ord" +,.2.
*on ello entramos en uno de los captulos m#s apasionantes" 1ltimamente" de la
protohistoria riea. Hasta hace muy poco" la creencia eneral era que los rieos
penetraron en tres oleadas miratoriasS primero los 'o?nios" lueo los eolios y" %inalmente"
los dorios. El desci%ramiento del mic)nico" y las consecuencias que su conocimiento ha
tenido para la historia de la )nesis de los dialectos rieos ha arro'ado una luL
completamente nue&a sobre la cuestin. 5os traba'os de E. Risch !G7ie Gliedurun der r.
7ialeEte in neuer 5ichtI" en Aus. Hel&. +,44" p#s. .+ y sis." especialmente$ permitieron
establecer una cronoloa bastante m#s ba'a de lo que se haba credo hasta entonces para la
%ormacin del dialecto 'nico> todos sus rasos tpicos ser#n posteriores a la destruccin del
mundo mic)nico" esto es" ya en el primer milenio con seuridad. Siuiendo m)todos
parecidos" el 'o&en helenista (. 5. Garca?Ramn !5es oriines postmyc)niennes du roupe
dialectal )olien" supl. de Ainos" ." Salamanca" +,34$ ha establecido asimismo lo tardo de
los rasos espec%icos del eolio. :inalmente" en +,3." (. *hadPicE" en &arios traba'os suyos
!sobre todo GXho Pere the 7oriansUI" 8arola del 8assato" VVVI" +,3." +BC y sis.$ a&anLa
la hiptesis de que la lenua principal de las tablillas mic)nicas es el producto de la
in%luencia que los escribas mic)nicos e'ercan sobre el rieo en el curso de la
GminoiLacinI !sit &enia &erbo$ del Hel#dico reciente. 5os randes
centros mic)nicos" de acuerdo con esta hiptesis" llamaban a los eQpertos cretense para
oraniLar su administracin. Este elemento minoico sera la base oriinaria de una serie de
cambios %on)ticos" el m#s importante de los cuales %ue el paso de ?ti a ?si. 8or tanto" las
tablillas re%le'aran un estadio no hablado en la )poca" que era toda&a una lenua de tipo
GdricoI" en la que el raso ?ti se mantendra. 5a conclusin es que no ha habido in&asin
drica-.
5a bibliora%a relati&a al problema de la in&asin drica es abundante y no podemos aqu
hacer la crtica sistem#tica. Su no eQistencia" y por tanto un &erdadero antecedente de la
hiptesis de *hadPicE" es el traba'o de un arqueloo rieo. !A. AndroniEos" HelleniE#"
VIII" +,42" p#s. --+ y sis.$" quien atribuye al descontento interno" la decadencia y
desaparicin de la ci&iliLacin mic)nicaC.
- El mismo autor eQpuso la misma hiptesis en una contribucin
a un coloquio linOstico histrico !G7er 0eitra der SprachPissens?
cha%t Lur JonstruEtion der r. :rOheschichteI" en AY+XX" *VIII"
+,3." p#s. +@C y sis.$" donde sostiene que la lenua riea se ha
%ormado en el perodo comprendido entre -.BBB y +..BB a.*. y que el
drico no es postmic)nico" sino que con&i&i con )l.
C 5os arumentos arqueolicos que podran apoyar la tesis de
una in&asin doria" pueblo que habra permanecido en el Epiro hasta
el %inal del mundo mic)nico" %ueron en su da recoidos por 6. G. 5.
Hammond !8rehistoric Epirus and the 7orian in&asin" Ann. 0ritish
Sch. at Athens" VVVII +,C+?+,C-" p#s. +C+ y sis.$.
Otra lnea de in&estiacin tiende a buscar la lleada de los dorios por mar. As" :r. Ailtner
!7ie dorische Xanderun" Jlio" VV;II" +,C2" p#s. 42 y sis.$ sostu&o en su da que
primero ocuparon *reta" para despu)s diseminarse por el Este y la Frlida. 8osteriormente
I. G. 6iQon !The Rise o% the 7orians" 5ondres" +,.@$ ha de%endido la ecuacin entre los
llamados Gpueblos del marI y los dorios" los cuales habran in&adido Grecia por mar. Esa
identi%icacin eQplicara se1n 6iQon la ausencia de ruptura cultural que tanto ha eQtraDado
a los arqueloos.


5A E7A7 AE7IA GRIEGA
Tras el hundimiento del mundo mic)nico" la H)lade &i&e unos silos de inseuridad que
con raLn reciben el nombre de Edad Aedia riea. Ser# slo a partir del silo ;IH cuando
esas tinieblas empiecen a disiparse. En el nterin" entre los silos VI y IV" se producen
hechos decisi&os que trans%ormar#n radicalmente el panorama histrico. /na nue&a
ci&iliLacin surir#. El laro proceso que &a desde ++4B al 34B nos es hoy da mucho me'or
conocido desde hace pocos lustros. 5os hallaLos arqueolicos permiten un conocimiento
m#s detallado de este laro perodo de cuatrocientos aDos" que puede" rosso modo"
di&idirse en tres estadios" representados por los estilos que han ido dominando en la
cer#mica. /n primer estadio est# representado por la cer#mica protoeom)trica" y debe
situarse en los decenios que preceden al +BBB a.*. /na seunda %ase de consolidacin" y
que abarca los silos V y IV" en la que se constituy la cer#mica eom)trica. Es ahora
cuando la unidad cultural de la cuenca del Eeo llea a su realiLacin. 8or %in" un tercer
perodo" que llea hasta bien a&anLado el silo ;IH y se cierra con el comienLo del perodo
propiamente arcaico2.
Entre )stos tiene ran trascendencia el llamado perodo de consolidacin. En )l se prepara
el terreno para el ran desplieue cultural que sini%ican los silos ;III?;I. Se produce" tras
las miraciones hacia el Este que siuieron al hundimiento del mundo mic)nico" una
paulatina consolidacin> (onia crea los primeros balbuceos de la ran cultura que dominar#
los silos &il y ;I. 5os dialectos adquieren su per%il de%initi&o. 6acen las pri?
2 Importantes traba'os se ocupan con detalle de estos perodos> c%r. A. A. Snodrass" The
7arE Ae o% Greece" Edimburo" +,3+S *. R. A. 7esborouh" 8rotoeometric 8ottery"
OQ%ord" +,4-S (. 6. *old stream" GreeE Geometric 8ottery" OQ%ord" +,.@.
meras lenuas literarias" especialmente la )pica" que" enlaLando posiblemente con la
tradicin mic)nica" por &a oral" crea un &ehculo de e%icaL transmisin cultural. 5a reliin
&a adquiriendo sus rasos propios. A la talasocracia monoico?mic)nica sucede el dominio
%enicio del Eeo" lo que traer# importantes consecuencias culturales> contactos con Oriente"
introduccin del al%abeto" a&ances en la t)cnica de la construccin na&al" mayor contacto
entre los pueblos" mayor seuridad en las &as de comunicacin4.
Hechos importantes tu&ieron luar durante este laro perodo de recuperacin y de
%ormacin de lo que ser# el mundo hel)nico tradicional. 8or un lado" y a partir de la cada
de la tasalocracia mic)nica" los dueDos del Eeo %ueron los %enicios. 5os contactos del
mundo %enicio con el incipiente nue&o mundo rieo tu&ieron" entre otros" un %ruto de &alor
cultural incalculable> la adaptacin del al%abeto semtico a la lenua riea" naciendo el
al%abeto rieo" %enmeno que debi producirse no de una &eL ni en una sola direccin"
habida cuenta de las di%erencias eQistentes entre los distintos al%abetos rieos. Su %echa
puede establecerse hacia el silo IV a. *. y puede apuntarse la posibilidad de que
4 Sobre el proceso de la %ormacin de la cultura y la ci&iliLacin 'nicas" m#s complicada
de lo que hasta ahora se creera" c%r." entre otros" el libro de :. *assola 5a Ionia nel monde
miceneo" [aples" +,43" que" entre otras cosas" niea la eQistencia de una miracin 'nica"
postulando" por el contrario" que la coloniLacin de la costa anatlica se haba dado ya en la
)poca mic)nica. En su importante reseDa de este libro" :. Schachermeyr !Gnomon" +,.B"
p#s. -B3 y sis.$ aun reconociendo con el autor que hay que aceptar" en principio" que la
coloniLacin de la (onia %ue importante en la )poca mic)nica" no puede near un
mo&imiento miratorio hacia las *icladas y Asia Aenor" a tra&)s del 8eloponeso y el Ftica
!el recuerdo mtico de este mo&imiento es el de la emiracin de los neleidas de 8ilos a
Atenas$. Sostiene" por el contrario" la eQistencia de una miracin 'nica A. SaEellariou" 5a
miration recque en Ionie" Atenas" +,4@.


el contacto m#s directo del mundo hel)nico con el %enicio debi realiLarse a tra&)s de Al?
Aina..
/na de las cuestiones m#s importantes de estos oscuros tiempos es la de las
trans%ormaciones polticas. 7urante un momento relati&amente temprano" acaso en pleno
silo IV" si no antes" la monarqua %ue perdiendo %uerLa poltica" hasta desaparecer
pr#cticamente del horiLonte poltico sustituida por una oraniLacin aristocr#tica.
8recisamente ser# la aristocracia la %orma poltica dominante en la )poca arcaica" y slo en
su etapa %inal" y por raLones muy di&ersas" har# su aparicin la tirana" que a su &eL
preparar# el camino hacia el nue&o orden Gdemocr#ticoI. Es el ran perodo" hecho de
tensiones" que con raLn se ha llamado Gel perodo re&olucionario de la H)ladeI.
7esde el punto de &ista econmico" dos son los randes %enmenos que caracteriLan a la
)poca arcaica en sentido lato. Si en los primeros momentos" al romperse la complicada
oraniLacin mic)nica" con su burocracia y acaso con su centralismo" conoce el Eeo un
perodo de desoraniLacin" con una economa GcerradaI" hecha de puros intercambios" y
que hasta cierto punto se re%le'a en los poemas hom)ricos" poco a poco Grecia se
reoraniLa y se rehace" y del caos de los primeros momentos de la Edad Oscura sure una
nue&a ci&iliLacin. *uando hablamos de Grecia entendemos no simplemente la Grecia
continental" sino" sobre todo" la %a'a costera de Asia Aenor" donde &a a tener luar el
alumbramiento de la primera ci&iliLacin histrica.
(unto al renacer econmico" y en ntima relacin con )l" hay que hablar del ran %enmeno
de las coloniLaciones" a raL de las cuales todo el Aediterr#neo se con&ierte en un
&erdadero mar heleno" iual que el mar 6ero" el 8onto EuQino de los rieos" al que
llean" en busca de productos" las na&es de los marinos helenos.
Hemos hablado de coloniLaciones" pero es preciso distinuir dos tipos. Tras la cada del
mundo mic)nico" una amplia corriente miratoria se orienta hacia las islas del Eeo y hacia
Asia Aenor" ya en parte ocupada por las %actoras mic)nicas. Suren as tres randes
reiones en la %ran'a microasi#tica> en la parte norte" la Elida" con alunas islas
adyacentes" sobre todo 5esbos" cuna de un tipo de cultura cuyo %ruto m#s conocido es la
lrica mondicaS en el centro" la (onia" con las islas de Nuos y Samos" y que" como
&eremos" producir# la primera cultura arcaica. :inalmente" en el sur" la 7oria .


. Sobre esta importante %actora riea en el norte de Siria" c%r. ahora (. 0oardman" 5os
rieos en ultramar trad. cast." Aadrid" +,34" p#s. 4C y sis.
Sobre la introduccin del al%abeto en Grecia" c%r. A. 8. 6ilsson G7ie /ebernahme und
EntPicElun des Alphabets durch die GriechenI !Op1sculo Selecta &ol. II" 5und" +,4-"
+B-, y sis.$" as como el &olumen de la Xee der :orschun" !7as Alphabet" editado por
8%ohl" 7armstadt" +,3.$. Sobre los contactos con el mundo %enicio" &)anse las actas del
*oloquio de Roma sobre el tema !5Wespansione %enicia nel Aediterr#neo" Roma" +,3+$.
/n rapport muy completo sobre las condiciones econmicas del mundo rieo en estos
silos puede &erse en E. Xill" G5a Gr)ce arch#iqueI !7euQi)me con%)rence internationale
dWHistoire )conomi?que" 8ars?5a Haya" +,.4" p#s. 2+ y sis.$. Es importante el libro de
*h. Starr The Economie and Social GroPth o% Early Greece" 6ue&a RorE" +,33" que &ale
para todo el perodo arcaico en eneral.
3 Otro de los importantes cambios que se produ'eron en este perodo %ue la creacin de la
t#ctica hopltica" que trans%orm completamente la concepcin de la uerra" de la conducta
del soldado en el combate e incluso de la )tica corriente. Aientras el uerrero hom)rico
combata lleno su thyms del menos que la di&inidad haba inyectado" es decir" en un
estado de semiposesin !c%r. G. S. JirE" GXar and the Parrior in the homeric 8oemsI" en el
libro colecti&o 8robl)mes de la uerre en Gr)ce ancienne" ed. por (. 8. ;ernant" 8ars" +,.@"
p#s. ,C y sis.$ aparece el nue&o hoplita" cuyo e'emplo arque?tpico es el uerrero tirteico"
act1a solidariamente con sus compaDeros de %alane" con un pleno dominio de s mismo
!sophrosyne"$ tal como ha sido estudiado por 6ilsson !G7ie HoplitentaEtiE und das
StaatsPe?senI" en Op1sculo Selecta" II" @,3 y sis.$ y por 8. ;idal?6aquet !G5a tradicin
de lWoplite ath)nienI !8robl)mes de la uerre..." p#s. +.+ y siuientes$.


I6:5/(OS 7E ORIE6TE
Es seuramente a lo laro de los silos de consolidacin y quiL# a comienLos del silo ;IH
cuando se produce un %enmeno importante y que habr# de de'ar una honda huella en la
cultura riea. 6os re%erimos a las in%luencias literarias procedentes del Oriente. Alunos
in&estiadores" es cierto" han postulado la eQistencia" en la tarda Edad del 0ronce" de una
literatura com1n" hecha de %rmulas y con temas paralelos" a todo el Aediterr#neo oriental.
El descubrimiento y la publicacin en los 1ltimos lustros" de teQtos hititas" hurritas y
cananeos ha permitido sentar las bases de esta tesis. 6o %altan tampoco quienes creen en
corrientes culturales iniciadas durante el perodo mic)nico. Sea como sea" el Oriente" ya en
una )poca bastante remota" ya en el perodo posterior al hundimiento de la ci&iliLacin mi?
c)nica" ha de'ado su huella indeleble en la cultura riea" y que podemos resumir en
aspectos del mito y la introduccin del al%abeto. Nue buena parte de la mitoloa riea y"
por medio de ella" la literatura )pica proceden de Lonas orientales lo hemos seDalado ya. 5a
posibilidad de contactos entre el mundo mic)nico y Oriente es cosa probada. Nue a partir
del silo iQ )stos pueden continuar es un hecho aceptado hoy por buena parte de los
arqueloos. :inalmente" no hay que ol&idar que" en el silo ;I se produce una nue&a ola
de temas orientaliLantes" tanto en el arte como en el pensamiento y la literatura.
5a tesis de un orien com1n" mediterr#neo" de buena parte de los mitos orientales y rieos
ha sido de%endida" entre otros por 5. A. Stella en un interesante libro sobre Homero !II
poema di /lisse" :lorencia" +,44$" libro al que siuieron otros no menos importantes" como
el de *. H. Gordon" Homer and 0ible" ;entnor" 6. (. +,44" que lle&a como subttulo GThe
Oriin and *haracter o%
East Aediterranean 5iteratureI. *iertamente alunos mitos" como el de la castracin de
/rano" deri&an" sin duda" de alunos mitos hitito?hurritas" como el contenido en la %#bula
de Jumarbi. 8aralelo al canto de /lli?Eummi corre el tema de Ti%n" que posiblemente
deri&a de aqu)l. Sin embaro" alunos crticos son menos taQati&os" como Starr !5e oriini
della ci&ilt# reca" p#. +B3 y sis.$" quien sostiene que Gla mayor parte" si no todas" de esas
in%luencias" deben considerarse el producto de reno&ados contactos a partir del silo IV en
adelanteI@.
5os (O6IOS
En todo caso" el hecho m#s importante de la historia riea de la Edad Oscura es el proceso
que culminar# con la ran ci&iliLacin 'nica. Han con%luido aqu" por una parte" las
tradiciones mic)nicas" y por otra parte" los in%lu'os orientales. El ran resultado es la
creacin del r)imen poltico de la GpoleisI" acaso realiLado ya en pleno silo ;IH" y cuyo
prototipo es Aileto" 'unto a la cual cabe citar metrpolis como :ocea" <%eso y" m#s
@ En particular" sobre estos problemas" &)anse el traba'o de 7irl?meier" Homerisches Epos
und Orient !Rh. Aus." V*;III" +,44" p#s. +@ y sis.$ y Xebster" :rom Aycenae to
Homer" 5ondres" +,4@" quien llea incluso a sostener" p#s. @- y sis." que la %iura de
Aquiles %ue modi%icada para hacerla m#s seme'ante a la de GilameschS c%r. asimismo
Germain" G)n)se de lWOdyss)e" 8ars" +,4@" y Astour" Helle?nosemitica" 5eiden" +,.4.
;)anse actualmente (. 0. 8ritchard !ed.$ Andera 6ear Eastern TeQis relatin to the Od
Testament" 8rinceton" +,44-" y G. 7el Olmo" Aitos y leyendas de *anaan se1n la
tradicin de /arit" Aadrid" Ed. *ristiandad" +,@+.
/n problema que ha oriinado cierta pol)mica se ha planteado a raL de la interpretacin
socio?econmica que pueda re%le'ar la obra de Hesodo. :rente a la tesis de A. 7etienne
*rise araire et attitude relieuse cheL H)siode" 0ruselas" +,.C$" E. Xill ha a&anLado una
eQplicacin completamente distinta !GH)siode> crise araire ou recul de lWaristocratieUI" en
REG" 3@?+,.4" p#s. 42- y sis.$


tarde" Esmirna Samos" *laLmenas" 8riene. En estas ciudades" ricas de posibilidades
arcola al tiempo que comerciales" merced a su iniualable situacin eor#%ica" tendr# su
cuna la primera ran cultura hel)nica. 5a arquitectura 'nica se inspirar# en la oriental" si
bien su enio aDadir# alo a las creaciones procedentes del Este" y lo mismo cabe aDadir de
la escultura" la cer#mica" y KTpor qu) noUK de la )pica.
Es el enio 'nico esencialmente sint)tico" que sabe armoniLar las corrientes orientales con
los estmulos procedentes de su propia idiosincrasia. Al lado de una &ertiente emprica K
los 'onios eran comerciantes natosK" de la que nacer#n las ciencias etnolicas e
histricas" as como la medicina" conoce una &ertiente nacionalista" meta%sica" que dar#
luar al orien de la especulacin %ilos%ica.
Al lado de estos dos rasos" (onia ha pasado a la historia por ser la cuna del
Gindi&idualismoI. Es en las ciudades 'nicas donde asistimos a la ruptura de los laLos que
unen al indi&iduo con el Estado. :rente a la cultura GdricaI" que tiende a la disciplina y a
la tradicin" el ran %enmeno de la )poca lrica es la aparicin de una conciencia del yo" el
despertar de la personalidad" se1n %rase del pro%esor Snell. Este indi&idualismo" unido al
respeto por la realidad GempricaI y una tendencia a la GilustracinI" palpable incluso en
alunos aspectos de la )pica hom)rica" eQplica que sea en (onia donde ha hecho su primera
aparicin la ciencia hel)nica. El estudio racional de los %enmenos y la in&estiacin
desinteresada de la &erdad" ha dicho (ard) !5a %ormacin del pueblo rieo" p#. --.$" es la
ran aportacin de la (onia %rente a la pura constatacin de hecho que practican los
orientales.
*ierto que la cultura 'nica presentaba sus puntos %lacos. 5a riqueLa y la prosperidad
tra'eron consio un cierto a%eminamiento de las costumbres y" pare'o de ello" una inneable
&isin decadente de la &ida. Era
pro&erbial su indisciplina" su debilidad para la lucha" su %alta de sentido de la unidad
poltica. Si un tiempo %ueron &alientes y auerridos" como nos testimonian un Arquloco"
un *alino" en el silo ;I lo 'nico es sinnimo de debilidad %sica y espiritual. *iertamente"
las circunstancias histricas contribuyeron a esta decadencia. *omo seDala E. Xill !7oriens
et Ioniens" 8ars" +,4." p#. +@$" Gno puede nearse que el car#cter y el espritu
histricamente atestiuados entre los 'onios deben mucho a su situacin particular" al
ambiente asi#tico en que &i&ieronI,.
Al maren" pues" de esta &isin racista de la historia" s cabe a%irmar que la )poca arcaica ha
sido el resultado de las aportaciones de tres randes sociedades m#s o menos di%erenciadas.
8or un lado" la 'onia" con su indi&idualismoS por otro" el dorismo" que triun%a y se impone
en la Grecia continental. :inalmente" el espritu #tico" que consiue hacer su aportacin
propia bien a&anLada la )poca arcaica" en el silo ;I" con Soln y la democracia. *on las
debidas precauciones" y procurando no eQaerar eneraliLando los rasos espirituales de
cada una de estas randes culturas" cabe" pues" a%irmar que el ritmo de la )poca arcaica
&iene en cierto modo determinado por el predominio primero del espritu Gcentr%uoI
'nico" seuido del GcentripetismoI drico" para" %inalmente" aparecer una sntesis armnica
de los dos en Atenas+B.
5o que no puede hacerse es postular" como han hecho alunos historiadores racistas" la
eQistencia de un car#cter 'nico preeQistente a la miracin a Asia Aenor. En una palabra"
sostener que eQiste un Gespritu 'nicoI intemporal" independiente de los a&atares histricos
que %ueron moldeando este espritu. *omo tampoco pretender que lo GdorioI es una
cateora intemporal" que ha permanecido inalterado a lo laro de la historia. 6o debe
ol&idarse nunca que todo cpai&ne&o& es un RE;\(9E;O;. En este sentido" la reaccin
de E. Xill" en el libro antes citado" est# plenamente 'usti%icada.
Oue (onia" en sus inicios" no %ue una %uerLa promotora" sino


5A RE5IGI\6 AR*AI*A
Si abordamos la )poca arcaica desde el #nulo reliioso" seDalaremos que el momento
culminante de la misma" esto es" a partir del silo &il" se dibu'a claramente una dicotoma
en Gcorrientes lealistas y msticasI. 5a eQpresin es de 6ilsson y" hasta cierto punto"
coincide con los dos randes %ermentos que dan su tnica al perodo que nos ocupa> por un
lado" la reliin de Apolo" el predominio de 7el%osS por otro" la reliiosidad dionisiaca" con
sus corrientes m#s o menos emparentadas" el or%ismo y el pitaorismo.
Indudablemente la estructuracin social del perodo arcaico" con los nobles a la cabeLa" y el
pueblo en la base" ha determinado en ran parte este doble aspecto de la reliiosidad
hel)nica arcaica. 7el%os es el ran santuario aristocr#tico del perodo arcaico" y el principio
dei%ico por antonomasia" de orien claramente aristocr#tico" es la limitacin de las
posibilidades humanas. En cambio" el mo&imiento dionisiaco es" indudablemente" de
pro%unda raiambre popular. Aientras Apolo y
7el%os insisten en el abismo que separa al hombre de p'os" 7ionisos preona los laLos
ntimos que los unen. 7el%os elabora una doctrina en la que Gel ritoI adquiere una
importancia eQcepcional" %rente a lo que podramos llamar GsentimentalismoI dionisiaco.
Aientras el Gpecado oriinalI del hombre" se1n la reliiosidad apolnea es la hybris" la
transresin de las limitaciones que al hombre ha impuesto 7ios" el dionisismo promete la
liberacin de las cadenas del cuerpo y la consiuiente unin mstica con el dios. El
dionisismo" en una palabra" es una reliin Gsal&adoraI" sobre todo en su &ersin r%ica" en
tanto que el apolonismo no slo no pretende sal&ar al hombre" sino que lo mantiene a
distancia de 7ios++.
7esde el punto de &ista reliioso el cambio m#s importante que se ha producido al pasar de
los primeros silos de la nue&a edad a la plena )poca arcaica es lo que el pro%esor 7odds ha
de%inido como el proceso que conduce de una Gcultura del pundonor a una cultura de
culpabilidadI. 6aturalmente que" como reconoce el propio 7odds" la oposicin entre los
dos perodos es relati&a" puesto que en la )poca arcaica e incluso en la cl#sica pueden
hallarse per&i&encias de lo que hemos


que iba a remolque" es la tesis sostenida por G. A. A. Han%mann !Glona" leader or
%olloPerUI" en HS*l8h" 5VI" +,4C" p#s. I y sis.$. *d%r." asimismo" E. Xill !art. antes
citado" p#. 42" nota -$> G5a &ieille conception de la Gr)ce dWEurope retardataire et
%)cond)e par la plantureuse Gr)ce dWAsie est bien" d)pass)e au'our?dWhuiI.
/na &isin de la (onia en este importante perodo puede &erse en R. A. *ooE" Glonia and
Greece in the eihth and se&enth century a. *.I !(HS" 5V;I" +,2." p#s. .3 y sis.$. Auy
importante" *. RoebucE" Ionian Trade ana *olonisation" 6ue&a RorE" +,4," que acepta
tambi)n la tesis de que (onia no %ue promotora" sino que iba a remolque. *%r." asimismo" G.
5. HuQley" The Early lonians" 5ondres" +,...
Sobre el importante %enmeno de las coloniLaciones" aparte el libro ya mencionado de (.
0oardman" 5os rieos de ultramar" Aadrid" +,34" son imprescindibles los traba'os de G.
;allet" Rh)ion et ZanE?le" 8ars" +,4@ !que se ocupa de los inicios de la penetracin riea
en el estrecho de Aesina$S (. 0)rard" 5WeQpansion et la colonisation recques" 8ars" +,.B"
y" del mismo autor" 5a colonisation recque de Thalie meridionale et de la Sicile dans
lWAntiquit)" 8ars" +,43-.
++ 7a una &isin eneral de las dos corrientes 6ilsson" A History o%GreeE Reliin"
OQ%ord" +,2,S sobre la doctrina dei%ica y la propaanda del santuario" 7e%radas" 5es
Th)mes de la propaande delphi?que" 8ars" +,42. TraLa una buena historia del or#culo"
8arEe" The delphic Oracle" OQ%ord" +,C,.
Nue hay en la base del apolinismo y el dionisismo una raL social" lo de%ienden Gernet?
0oulaner" El enio rieo en la reliin !trad. esp. 0arcelona" +,-."+BC$. Sobre el or%ismo
y otras corrientes msticas emparentadas" c%r. el traba'o de 6ilsson Early orphism und
Jindred reliious mo&ements !H. Th. Re&." +,C4$. 7ebemos a (eanmaire un buen estudio
sobre todos los problemas que plantea el mo&imiento dionisiaco !7ionysos" 8ars" 8ayot"
+,4+$.
Sobre los posibles in%lu'os r%icos en el pensamiento %ilos%ico" c%r. Guthrie" Orpheus and
GreeE Reliin. 5ondres" +,C4. 7i%erencias sociales entre or%ismo y pitaorismo hemos
intentado traLarlas en otra parte !*%r. (. Alsina" Em)rita" +,4," VV;II" p#. +4$.


con&enido en llamar Gcultura del pundonorI. Sin embaro" es cierto que mientras la tnica
de la reliiosidad hom)rica es la %alta de sentido de GpecadoI" la del perodo arcaico puede
muy bien de%inirse como un comple'o sentimiento de culpabilidad humana ante 7ios.
*ulpabilidad que tiene races muy comple'as y mani%estaciones muy &ariadas. El hombre"
en la )poca arcaica" se siente Gdes&alidoI !#ur'Qa&ocS$" inseuro" y esta inseuridad y esta
inde%ensin hallan su correlato en la creencia arcaica en la hostilidad di&ina" en la Gen&idia
de los diosesI" en las pr#cticas" ahora cada &eL m#s constantes" de la puri%icacin. *abe" sin
embaro" establecer ciertos matices. 5a idea se1n la cual el )Qito eQcesi&o puede producir
una reaccin des%a&orable en la di&inidad" y ello especialmente si el humano se u%ana de )l"
no es una creencia espec%ica de la cultura riea" pero en Grecia ha hallado una clara
%ormulacin. Relacionada con ella est# la doctrina de la hybris" que determina todo el
perodo arcaico y que per&i&e" con lieros matices" a lo laro de la )poca cl#sica. 8ero ha
sido en los momentos %inales del arcasmo cuando tal idea se ha hecho alo obsesi&o para el
hombre. R ello sobre todo en aquellos espritus que" en pleno clasicismo" son los
continuadores de la ran tradicin Garistocr#ticaI arcaica> as Herdoto. S%ocles y" en
cierto modo" Esquilo. En este poeta" sin embaro" hallamos una de%initi&a superacin del
temor a la di&inidad" encontramos una solucin armnica al con%licto de potencias o al
choque entre el hombre y la di&inidad" con su GenaDo malinoI.
5a doctrina de la hybris" como seDala muy bien el pro%esor 7odds" es el resultado de una
moraliLacin de la creencia eneral humana en la Gen&idia de los diosesI. 5os poetas?
teloos arcaicos llean as a estructurar una teoloa del phthnos>Eoros" esto es" hartaLo"
enendra a hybris" que es insolenciaS ello determina una reaccin" una 'usta reaccin di&ina"
la n)mesis" que impone un castio al hombre por su conducta. 8or otra parte"
la racionaliLacin de estas creencias llea a rados tales" que se plantean &erdaderos
con%lictos. En primer luar" Zeus" la ran di&inidad del panten rieo y que ahora &a a
con&ertirse en la personi%icacin de lo m#s Gdi&inoI" pasa a ser el arante de la 'usticia !que
ya en Hesodo es concebida como la hi'a de Zeus$. <l t)rmino 'usticia es ahora" por otra
parte" alo que se con&ierte en obsesi&o. 5os hombres tienen sed de 'usticia" de diEe. R ello
hasta tal punto que una buena parte del pensamiento arcaico lle&a sus eQiencias a un rado
tal" que llea a aniquilar casi al mismo hombre. Toda hybris" en la mentalidad arcaica"
eQie un castio. R si el castio no puede alcanLar al culpable" pasa a sus hi'os" o a los hi'os
de sus hi'os" concepcin que hallamos asimismo en Israel" y que" en Grecia por lo menos"
slo puede eQplicarse por la llamada GsolidaridadI de los miembros de la %amilia> el clan
%orma una per%ecta unidad" de %orma que lo que ha realiLado uno de sus miembros puede
imputarse a los dem#s. R los descendientes" como los muertos" %orman parte de este clan.
Ello plantea" naturalmente" una serie de problemas )ticos" como el castio de los inocentes.
El or%ismo" con su doctrina de una 'usticia de ultratumba" intentar# superar esta apora+-.
+- Sobre el concepto de Gcultura de &erOenLa y de culpabilidadI" c%r. el libro de 7odds
5os rieos y lo irracional" trd. esp." Aadrid" R. O." +,.B" C3 y sis. /n resumen de la tesis
de 7odds da 8edro 5an en su libro 5a curacin por la palabra en la AntiOedad cl#sica"
Aadrid" R. O." +,4@. Alunos crticos han pretendido reconocer la ]dea de pecado en
Homero" pero sus puntos de &ista est#n le'os de ser aceptables> as Aurelianus" Godsdienst
en EthiE in Homerus" /trecht" +,44 !y la discusin de (. Alsina en Em)rita" VV;III" +,.B"
C2@" y *on&i&ium" +,4," p#s. 33 y sis.$ Sobre la solidaridad de los clanes" c%r. el libro
b#sico de GlotL 5a solidarit) de la %amille dans le droit criminal de WAthi)nes" 8ars" +,-+.
Sobre hybris e ideas emparentadas" contiene buenas obser&aciones el libro de Gernet
Recher?ches sur le d)&)loppement de la pens)e 'uridique et morale en *rece" 8ars" +,+3S
en eneral" E. Xol%" Griechisches RechtsdenEen" :ranE?%urt" Jlostermann" especialmente el
&ol. I" aparecido en +,4B.


Tras este panorama eneral que constituye el marco dentro del que se desarrolla la literatura
riea del perodo llamado por :r#nEel GtempranoI !%rOhriechisch$" es tiempo ya de
proceder a una eQposicin del proceso eneral de esta literatura.
5A 5ITERAT/RA AR*AI*A
5a plena comprensin de la )poca arcaica como un perodo histrico dotado de rasos
propios que lo de%inan espec%icamente es una notable conquista de la crtica del silo VV.
XilamoPitL !Sappho und Simonides" 0erln" +,+C$ lle& a cabo una labor" pionera en
cierto modo" al realiLar un es%uerLo considerable por captar la personalidad de alunos de
sus espritus m#s seDeros. 5abor en la que habr#n de seuirle" bastantes aDos despu)s"
hombres como :r. 7ornsei%% !7ie archaische AythenerLahlun" 0erln" +,CC$" X. Aar
!7er *haraE?ter in der Sprache der %rOhriechischen 7ichtun" XOrL?bur" +,C@$ en el
estudio de determinados aspectos concretos" as como por *. A. 0oPra" que en un libro
merecidamente %amoso !GreeE 5yric 8oetry" OQ%ord" +,C.$" reeditado con ciertos retoques
en +,4,$" en una &isin lobal de la lrica del perodo que nos ocupa" pero sin abordar una
&isin de con'unto de lo arcaico. X. (aeer" por su parte" har# la aportacin de su rano de
arena estudiando no slo aspectos concretos !como su traba'o Tyrtaios Ober die Pahre
Arete" en los S.?0. der preuss. AEad. der Xiss." +,C-" p#s. 4C3 y sis.$" sino tambi)n"
intentando comprender aspectos enerales en alunos de los captulos de su conocido libro
8aideia.
Ser#" sin embaro" H. :r#nEel quien intente la tarea m#s notable por entender la )poca
arcaica desde dentro" no simplemente como un toda&a no" !es decir" como si lo arcaico
%uera una simple preparacin de lo cl#sico. El libro de :r#nEel aparece en +,4+" en alem#n"
en 6ue&a
RorE !hecho que indica que alo ha cambiado en el mundo de la %iloloa cl#sica$" pero no
es sino el resultado de &arios tanteos realiLados por el autor en anteriores traba'os+C.
7entro de la misma lnea de interpretacin de lo arcaico &isto desde la perspecti&a de la
historia del espritu !Geisteseschichte$ hay que situar alunos de los captulos del libro de
0r. Snell" 7ie EntdecEun des Geistes" que aparece por &eL primera en +,2." pero que ha
sido reeditado en &arias ocasiones !la 1ltima" en Hamburo" *laasen" +,.C. Hay &ersin
inlesa y espaDola de la obra con el ttulo de 5as %uentes de la cultura europea" Aadrid
+,.4$. Snell se ha ocupado" en especial" del Gdespertar de la personalidadI en la lrica
arcaica !)ste es el ttulo del captulo I; del mencionado libro$" as como de aspectos
concretos de la &isin del hombre en Homero y la %e olmpica de Hesodo. El mismo aDo en
que aparece la primera edicin del libro de Snell" sale a la luL un interesante estudio de A.
Heuss !G7ie archaische Zeit Griechenlandsals eschichtliche EpocheI" en A.u.A." II" +,2.$.
El en%oque de Heuss es estrictamente histrico" no meramente literario" y" como en el caso
de :r#nEel" su meta es de%inir la )poca arcaica riea como un aut)ntico perodo histrico.
8ara el historiador alem#n el perodo comprendido entre la miracin 'nica y las uerras
m)dicas o%rece unos rasos espec%icos que permiten analiLarse con claridad. 8ara Heuss" lo
%undamental es la toma de conciencia que realiLan ahora los rieos> la )poca arcaica ser#"
as" el perodo de la %orma?
+ Ae re%iero al estudio GEine Stileienheit der %rOhr.5iteraturI" +,-2S al artculo G7ie
Zeitau%%assun in der %rOhr. 5iteraturI" +,C+" y GEphemeros ais JennPort %Or die
menschliche 6aturI" +,2." recoidos ahora todos ellos en el &olumen Xee und :ormen
%rOhr. 7enEens" Aunich" +,44. El libro al que hemos aludido m#s arriba se titula 7ichtun
und 8hilosophie des %rOhen Griechcntums" del que apareci una seunda edicin en
Aunich" 0ecE" +,.- !hay traduccin inlesa$.


cin del pueblo hel)nicoS un perodo marcado por hechos tan importantes como la
in&encin de la escritura" las coloniLaciones !que" al poner a los rieos en contacto con
otros pueblos har# que brote en )l una autoconciencia de los rasos de su propia raLa$" la
constitucin de la aristocracia" la elaboracin de la reliin olmpica" el nacimiento de la
polis" y un laro etc)tera. Es cierto" de acuerdo con el autor" que lo arcaico puede
contemplarse desde el punto de &ista del toda&a no !Tqu) )poca no pueda contemplarse de
esta maneraU$S pero lo importante es que ese perodo puede y debe de%inirse positi&amente"
no neati&amente> G7er 0e?ri%% archaisch Kescribe" p#. .-K Pird sahr ern mit dem
IndiL des noch nicht &ersehen" also ais %unEtionales 0eri%% im Sinne einer blossen
;orbereitunsLeit e?EennLeichnetI !GEl concepto de lo arcaico suele considerarse ba'o el
ndice del toda&a no" en el sentido de una mera )poca de transicinI$. 8ero lueo insiste en
que no es lcito considerarlo como una simple antesala de lo cl#sico" y sostiene que la )poca
arcaica descansa sobre unos cimientos propios+2.
Tambi)n :r#nEel parte del principio metodolico que consiste en tomar la )poca temprana
riea !as podramos traducir el t)rmino %rOhriechischS de'ando arcaico para el perodo
lrico$ como un todo. 8ero" atento m#s a lo que podramos llamar su ritmo que a su proceso"
seDala las rupturas que es posible descubrir en ese laro perodo que &a desde Homero y sus
antecedentes a 8ndaro y 0aqulides. Estilsticamente" :r#nEel descubre una unidad en todo
el perodo temprano" pero partiendo de la &isin del hombre y sus interioridades" establece
dos randes momentos> un perodo )pico" re?
+2 Sin embaro" a1n suele contemplarse lo arcaico como una preparacin de lo cl#sico> c%r.
el libro de :r. Schachermeyr" 7ie %rOhe JlassiE der Griechen" Stuttart" +,... 8ara este
crtico la )poca %inal de lo arcaico !8ndaro" etc. es un momento que debe de%inirse como
clasicismo temprano. Es lo que :r#nEel llamar# de la GSeunda )poca de la lrica arcaicaI.
presentado por Homero !que sini%ica una %ase ya madura y de GdecadenciaI de la )pica$ y
un perodo lrico" que merece el cali%icati&o de arcaico por antonomasia. G7espu)s de
Homero Kescribe" p#. 4K se produce una ruptura !0ruch$ de tal naturaleLa que nos
oblia a distinuir un perodo )pico de otro al que hay que denominar espec%icamente
arcaico.I Adopta aqu :r#nEel un t)rmino tomado de la historia del arte. R" ciertamente" no
resulta di%cil establecer un claro parentesco entre el arte orientaliLante y las nue&as
corrientes lricas+4.
5a tesis %r#nEeliana de una ruptura entre los dos perodos ha sido en ocasiones atacada por
la crtica. El propio :r#nEel !en cierto modo en contradiccin con su tesis b#sica$ habla de
un perodo de transicin" representado por Hesodo.
En todo caso" aceptando" si no el principio de una ruptura" s el de una e&olucin m#s o
menos acelerada" cabe seDalar alunos datos que pueden ilustrar el punto de &ista de
:r#nEel>
+. En el captulo que Snell dedica a la aparicin de la lrica !5as %uentes de la cultura
europea" @3 y sis.$ intenta establecer el autor una neta distincin entre el anonimato tras el
que se oculta el poeta )pico" y la nue&a
+4 Aientras la )pica puede ponerse en parann con la cer#mica eom)trica" lo lrico" pues"
tendra alo que &er con la re&olucin que se produce a partir del silo &n. *%r. *.
Xhitman" Homer and heroic tradition" *ambride" +,.C. 8ara el arte eom)trico en
eneral" c%r. 0. SchPeitLer" 7ie eometrisch Junst Griechenlands" *olonia" +,.," y" para la
cer#mica en concreto" (. 6. *oldstream" GreeE eometric pottery" OQ%ord" +,.@. 8ara los
orenes de la pl#stica" y" sobre todo" para el arte orientaliLante" E. Ho%mann?XedeEin"
7ie An%ane der r. GrossplastiE" 0erln" +,4B.
0urn" con mucho sentido" ha cali%icado de lrico todo el que cubre el perodo entre los
primeros albores de la nue&a cultura riea y las uerras m)dicas !The lyricAe o%Greece"
5ondres" +,.B$. En relacin con el tumultuoso despertar de la personalidad a partir de
Hesodo" pero sobre todo del silo &n" Starr ha cali%icado la )poca estrictamente arcaica
como la edad de las re&oluciones. R" en e%ecto" no slo se trata de la re&olucin po)ticaS
hay que contar con la %ilos%ica !los preso?cr#ticos$" la reliiosa !dionisismo" or%ismo" etc.$
y la artstica.


tendencia de los lricos a %irmar su obra" cierto que con el antecedente de Hesodo" que en
muchos aspectos puede considerarse un hombre puente entre dos )pocas. El %enmeno
trasciende lo puramente literario y" de hecho" como seDala Snell" Gen la )poca de la lrica
aparece por &eL primera en el escenario de la historia europea cierto n1mero de
personalidades que representan los m#s &ariados papelesI. 8ero :r#nEel se hace otras
preuntas> Tpor qu)" por e'emplo" al laro poema )pico siue ahora el poema bre&eU T8or
qu) el recitado del cantor annimo se trueca por el canto" del artista" que" adem#s" %irma su
obraU *ierto que tambi)n aqu hay que decir que el %enmeno no es repentino" sino radual>
al %inal del Himno hom)rico a Apolo" el autor aspira a que se le recuerde" pero
sini%icati&amente no da su nombre" sino que habla slo de su ceuera y de su patria. 8ero
la &erdad es que a partir de un determinado momento del silo ;il" asistimos a la
superacin del anonimato literario. Sobre todo" en Arquloco" a quien :r#nEel cali%ica" con
cierta raLn" de %undador de una nue&a )poca !0erOnder$+..
-. /n seundo elemento a considerar es la atencin y el inter)s con que los lricos arcaicos
miran todo lo cotidiano. El hic et nunc es el raso peculiar de la nue&a poesa. O" como lo
ha eQpresado :r#nEel !G7ie Zeitau%?%assunI ya citado" Xe und :ormen... $" el poema se
pone al ser&icio de la &ida corriente de cada daS se acerca pelirosamente a lo bitico" a la
&ida a ras de
+. Sobre ciertas importantes correcciones que ahora tienden a hacerse a la &isin
tradicional de Arquloco como un hombre que GrompeI con una tradicin secular" debido a
raLones bior#%icas y sociales" c%r. ahora H. 5loyd?(ones" The (ustice o% Zeus" 0erEeley"
+,3+" C@ y sis." y" en especial" el &olumen V de los Entretiens sur lWArtiquit)" Archiloque
!;andoeu&res?Ginebra" +,.2" en especial las contribuciones de (. 8ouillouQ" Jontoleon"
8ae y 7o&er$.
Sobre la tendencia de los poetas arcaicos en eneral por %irmar su obra c%r. X. JranL"
GSphraisI !Studien Lur antiEen 5iteratur und ihrem 6achPirEen" Heidelber" +,.3" p#s.
-3 y sis.$.
tierra. 8recisamente la nue&a concepcin del da !lo e%mero" que en la literatura arcaica no
sini%ica Gque dura un solo daI" sino Gque la &ida humana est# sometida al &ai&)n" al ritmo
de la eQistencia" que en un solo da puede trocarse y mudar de condicinI$ es la que
permite" se1n la tesis de :r#nEel" entender nteramente el sentido de la lrica arcaica. 5a
inestabilidad de la eQistencia humana es resumida por nuestro autor con un t)rmino cla&e>
5abilitat. Se descubre que la eQistencia humana no tiene una consistencia esencial" sino que
es l#bil" mudable" sometida a todo lo accidental. En la Odisea !V;II"+C. s.$ leemos unas
palabras que" para :r#nEel" anticipan el prorama que adoptar# m#s tarde Arquloco> G6o
es la eQistencia heroica lo que determina al hombre" sino el mudable daI. R esa entrea al
ahora y aqu del yo de la lrica" es lo que lo hace hablar de las cosas directamente" sin
estiliLaciones ni idealiLaciones+3.
El primer ran perodo est# constituido por la <pica. 8ero los poemas hom)ricos no
constituyen ni un co?
+3 Sobre alunos aspectos concretos de esa aproQimacin lrica a la &ida" c%r. H. SchmitL"
Hypsos und 0ios Stilistiche /ntersuchunen Lum Alltasrealismus in der arch. r.
*horlyriE" 0erna" +,3B !y mi reseDa en 0IEH" +,3-" -" +C+ y sis.$.
8or otra parte" no son pocas las ob'eciones que se han hecho a esta interpretacin de
:r#nEel> por un lado" el concepto de am)chame" que sera tpico del hombre arcaico" cree
Gundert !Gnomon" +,44" 23C$ que no cubre todos los rasos de la )poca. A#s ra&e es la
reinterpretacin de ese ritmo histrico?literario que da el mismo Gundert> para )l" no puede
hablarse de sucesin> no es que la )pica sea seuida por la lrica" ambas han coeQistido. Hay
ahora una cierta tendencia crtica en este sentido" de la que hablaremos al ocuparnos del
car#cter tradicional y oral de la poesa arcaica. 8or lo que respecta a Arquloco" Gundert
seDala que m#s que un hombre?tipo es" precisamente" una eQcepcin.
Sobre el in%lu'o que la poesa hesidica" anticipadora de aspectos posteriores" ha podido
e'ercer sobre Arquloco" puede &erse el estudio deTh. 0rei/enstein H)siode et Archiloque"
Odense" +,3+ !y mi reseDa en 0IEH" ;" I" -" +,3-" +C- y sis.$" que sospesa tanto el in%lu'o
del poeta de Ascra sobre el de 8aros como sus radicales di%erencias.


mienLo ni un momento cenital" sino" propiamente hablando" el %inal de una lara tradicin y
un laro proceso. :rente a ellos se le&anta" en una actitud de rebelda Ktras el precedente
hesidico" en ran parte precursor de la )poca posteriorK" la lrica propiamente arcaica.
Esa actitud de oposicin a los ideales del perodo )pico con&ierte a la lrica arcaica en un
nue&o punto de partida" en un comienLo> GEsta re&olucin Kdice :r#nEel" p#ina 4K %ue
uno de los mo&imientos m#s dram#ticos de la historia del espritu rieo.I 8or otra parte" la
sucesin de una etapa )pica a otra lrica corre pare'a con la e&olucin del arte rieo" que
pasa" tras la )poca mic)nica" de un perodo eom)trico a una %ase orien?taliLante.
6o es este el momento de plantear los problemas relati&os a la )nesis y orien de los
poemas hom)ricos. S" en cambio" es preciso aclarar que el epos" propiamente hablando" no
representa en modo aluno la realidad espiritual" el saber y el pensar" como dice :r#nEel" de
la )poca en que se ha %ormado. Ello se debe a su %uerte estiliLacin. 5a idealiLacin de los
h)roes y sus luchas" los rasos rom#nticos de que se les dota" son un elemento
importantsimo que no puede desconocerse so pena de hacer un 'uicio precipitado del
con'unto del arte )pico. Rom#ntica es asimismo la idea" dominante sobre todo en la Ilada"
se1n la cual el pasado" tema central de los poemas hom)ricos" es m#s randioso que el
presente. Sus hombres son m#s &alientes" m#s es%orLados" de mayor estatura que los seres
contempor#neos del poeta.
8ero hay otros rasos propios del arte hom)rico que lo di%erencian pro%undamente de los
poetas lricos> no hallamos en Homero toda&a la unidad de la persona humana" que a1n no
ha sido di&idida en cuerpo y almaS no se ha desarrollado la capacidad de distinuir entre el
GyoI y el Gno?yoI" esto es" no eQiste una clara &isin de lo sub'eti&o opuesto a lo ob'eti&o.
El ideal humano es de tipo heroico" como no poda ser de otra manera" y"
lo que es m#s importante" la naturaleLa humana se considera sustrada a las &eleidades y
cambios de la %ortuna y de las circunstancias. El h)roe es siempre el que es" inmutable en su
nobleLa y arete.
En la Odisea" menos rom#ntica y m#s realista" hallamos" naturalmente" cierta atms%era
distinta. El ideal humano se dirie ahora hacia lo pr#ctico Ksal&ar la &ida" por e'emploK.
El hombre se hace menos transparente" la barrera que separa a los indi&iduos se hace cada
&eL m#s sensible" lo que sini%ica que paulatinamente &a suriendo la distincin entre el yo
y el no?yo. Asoma" &aamente" lo que poco despu)s ser# el sub'eti&ismo arcaico.
En los poemas hom)ricos no aparece 'am#s la idea de una misin reliioso?)tica de la
poesa. 5a %uncin del aedo es complacer" sin m#s" mediante el relato de las Gestas de los
hombres de antaDoI. /na &isin trascendente de la poesa es a'ena al espritu hom)rico. 6o
asoma" tampoco" la idea de rebelda contra los ideales &ientes.
GHES9O7OI
Alo muy distinto &a a ocurrir con la )pica continental" representada por la escuela beocia"
y muy especialmente por Hesodo" aut)ntico heraldo de una nue&a edad que se encarnar# en
los poetas lricos. Sobre la restante poesa )pica no did#ctica posterior a Homero" c%r. ahora
G. 5. HuQley" GreeE Epic 8oets %rom Eume?los to 8anyasis" 5ondres" +,.C.
Hesodo es" en %rase de XilamoPitL" Gun pensador independienteI. 7iller !A.u.A." -" +,2."
+2B y sis.$ ha relacionado a Hesodo con los comienLos de la %iloso%a. J. 5atte !id." -"
+,2." p#s. +4- y sis.$ ha estudiado los detalles de su consaracin como poeta" seDalando
la sini%icacin que ha tenido en la historia espiritual de la Grecia arcaica.
En e%ecto> con el poeta beocio hace su aparicin en


tierras rieas un nue&o talante espiritual que cabra cali%icar de actitud de rebelda %rente a
los ideales anteriores. Si en Hesodo esta rebelin se mani%iesta contra la concepcin
hom)rica de la poesa" sin contenido reliioso y )tico" con la etapa lrica que siue a la
muerte del epos pro&ocada por el hecho de que Gla admiracin rom#ntica del pasado cede
su puesto a un nue&o ideal pr#ctico de la &idaI !:r#nEel$" irrumpe en suelo rieo una
corriente indi&idualista que coincide con los inicios de la re%leQin %ilos%ica y los primeros
balbuceos de la especulacin meta%sica. Ra la %uerte personalidad de Hesodo" que es una
%iura un tanto aislada en su tiempo" nos indica que estamos en los umbrales de una nue&a
&isin de la &ida. 8oco despu)s Ky acaso por un re%le'o del pro%etismo que por esta )poca
aparece en OrienteK asistimos a un despertar de la indi&idualidad. 5a misin del poeta ya
no es simplemente recordar las estas de la tradicin. A#s bien el poeta se &uel&e contra los
ideales &ientes y" tomando como mdulo su propio pensamiento" ataca y critica las
creencias que nutren la &ida de la sociedad de su tiempo. Es la etapa crtica del paso de las
GcreenciasI a las GideasI+@.
+@ /n interesante intento por distinuir una tradicin po)tica continental !tambi)n la lrica
lesbia y la coral$ paralela e independiente de la 'nico?hom)rica puede &erse en &arios
estudios de *. O. 8a&ese" en su mayora re%undidos en su libro TradiLioni e eneri poetici
della Grecia arcaica" Roma" +,3-" quien postula una tradicin septentrional distinta de otra
mic)nico?'nica" de orien meridional !t)rminos q e hay que re%erir esencialmente a la
dialectoloa y no puramente a la eora%a$. 5a tradicin septentrional?continental estara
represen i?da" en la )pica" por Hesodo" pero" asimismo por alunos poe.as corales" los
Himnos hom)ricos" por Tirteo y por Teonis. 5os 'onis?mos que se descubren en Hesodo
seran un in%lu'o posterior. 5a esencia" pues" de su tesis es la independencia de la poesa
hom)rica respecto de la restante poesa riea arcaica. ;uel&e a insistir en alunos aspectos
de su tesis en el libro Studi sulla tradiLione )pica rapsodica" Roma" +,32.
Aspectos de un terico estadio sub?)pico de la tradicin po)tica riea trata A. HoeEstra"
The sub?Epic Stae o% the %orm1lale Tradi?
8RO:ETISAO AR*AI*O
Es ya altamente sintom#tico que" %rente al anonimato de los aedos hom)ricos Hesodo
G%irmaraI su obra. En los poemas hom)ricos es impensable que el autor hable de s mismo.
Hesodo" en cambio" pone como punto de partida de su poesa las amaras eQperiencias
personales que ha tenido que a%rontar en sus pleitos con su hermano 8erses. En otra ocasin
e&oca con %uerLa pl#stica la mara&illosa escena en la que las Ausas se le aparecen para
consararle poeta. <l &ate" el poeta" queda as con&ertido en Gheraldo de las AusasI"
concepto que quedar# desde ahora como alo de%initi&amente conseuido+,.
tion !;erhahdl. der Jonin 6ederl. AEad. &an Xett. A%%. 5etterE. 6. R. 7eel 5VV;" n1m.
-$" Amsterdam?5ondres" +,.,.
+, Sobre el simbolismo de la consaracin del poeta" y sus principales elementos
estructurales !se estudia asimismo a *alimaco y a 8ropercio$" c%r. JambyWis" 7ie
7ichterPeihe und ihre SymboliE" Hei?delber" +,.4.
El problema de las posibles relaciones entre el mo&imiento de los nebiWim hebreos y el
pro%etismo arcaico ha sido abordado en alunas ocasiones" y se han alcanLado alunos
puntos en los que reina una relati&a coincidencia de opiniones" sin que" no obstante" est)
todo aclarado. Sobre las relaciones enerales" c%r. Jhler" 7er 8rophet del Hebr#er und die
AantiE der Griechen in ihrem eenseitien ;erhalt?nis" 7armstadt" +@.B. Alunos puntos
concretos toca 8ettaLLoni" 5a reliione reca %ino ad Alessandro !cito por la trad %rancesa"
8ars" +,4C$. /n estudio eneral" en%ocado especialmente hacia lo hebreo" pero sin de'ar de
seDalar las relaciones enerales entre Grecia e Israel en este punto" es el traba'o de 6eher
5WEssence du 8roph)tisme" 8ars" +,44" @.. El paralelismo entre Oseas y Hesodo ha sido
puesto de relie&e por E. SchPartL" :iuras del mundo antiuo !trad. esp." Aadrid" +,2+" , y
sis.$.
El pro%etismo hebreo es una corriente en %a&or de una puri%icacin del concepto de Rah&)"
por lo que eneralmente los pro%etas tienen que oponerse a creencias y actitudes enerales
de su pueblo. Alo parecido cabe decir de los Gpro%etas arcaicosI rieos" dentro de los que
cabe sit'iar en primera lnea" 'unto a Hesodo" los %ilso%os y los r%ico?pitaoricos. Sobre la
soledad del pro%eta Hesodo" c%r. Snell" 7ie EntdecEun des Geistes" 4B y sis." quien
seDala que GHesodo es


Si Hesodo se proclama heraldo de las Ausas" Arqu?loco" poco despu)s" podr# de%inirse
orullosamente como Gser&idor del dios Enialio y conocedor del amable don de las AusasI
!%r. + Adrados$> con ello el ran poeta arcaico no slo enlaLa con la tradicin hesidica"
sino que abre una lnea de comportamiento que habr# de tener hondas repercusiones en el
perodo arcaico. Se trata de la tpica actitud de los poetas lricos" eQtensi&a asimismo a los
pensadores" consistente en en%rentarse con la circunstancia ambiental y rebelarse contra
ella. El hombre arcaico es un Gincon%ormistaI" y su incon%ormismo es el resultado de
hondas eQperiencias espirituales que eQplican una serie de %enmenos caractersticos de
este perodo> %uerte &aloracin de la propia indi&idualidad" del propio pensamiento" al lado
de un pro%undo pesimismo unido a un sentimiento de desamparo ante la di&inidad.
5o que hemos &enido en llamar Gactitud pro%)ticaI del hombre arcaico o%rece m1ltiples
aspectos dinos de consideracin> por un lado" se eQpresa en un lenua'e oscuro" reliioso"
hecho de met#%oras tomadas de las m#s &ariadas eQperiencias humanas. Tal es el caso de
Her#clito" por e'emplo" cuyo lenua'e apodctico" dom#tico" es muy apropiado para un
tipo de pensamiento como el del %ilso%o de <%eso" en la base de cuyo sistema subyace
inneablemente una actitud GsoteriolicaI" que busca GdespertarI a sus contempor#neos.
Espiri?tualmente emparentado con )l" por lo menos en alunos aspectos" es 8arm)nides"
cuya %iloso%a le es re&elada por una di&inidad en una eQperiencia de inneable car#cter
reliioso. 8arm)nides ha &i&ido la re&elacin que le permite pasar de la GaparienciaI a la
GrealidadI" y su
el primer poeta que se siente eQtraDo entre los hombres" puesto que no se identi%ica con
ninuno de los dos rupos que le son %amiliares" los cantores hom)ricos y los pastores de su
pasI. En eneral" sobre este punto concreto" (. Alsina" Hesodo" pro%eta y pensador" y en el
libro 5iteratura riea antiua" 0arcelona" *redsa" +,.2.
GmisinI ser# proclamarla a los dem#s mortales !c%r. J. 7eichr#ber" 8arm)nides Au%%ahrt
Lur Gttin des Rechts" Abhandl. der AEad. der Xiss. und 5it. Lu AainL" +,4@" n1m. ++"
Xiesbaden" +,4,$S para el contenido reliioso de la obra de 8arm)nides. c%r" adem#s
Aontero Aoliner" 8arm)nides" Aadrid. En los momentos %inales del mundo arcaico" un
Emp)docles nos o%rece asimismo un tipo de personalidad Greliioso?pro%)ticaI de talante
parecido al de estos dos pensadores.
8or otra parte" tal actitud no es eQclusi&a de los pensadores. 5os mismos poetas" incluso los
primeros lo?ra%os" adoptan una postura seme'ante" en%rent#ndose con el con'unto de
&alores tradicionales y proclamando sus descubrimientos personales. Arquloco" el ran de?
belador de la &isin Grom#nticaI que del hombre o%rece el epos" proclama sin rubor aluno
en uno de sus poemas>
G6o quiero yo un eneral de estatura ele&ada" con las piernas abiertas" de sus riLos u%ano" y
a%eitadoS sea el mo pequeDo y patiLambo" %irme sobre sus pies" lleno de arro'o.I
Sin duda aluna estamos ante un nue&o ideal militar" realista" en clarsmo contraste con el
tipo de uerrero hom)rico. Arquloco" con estos &ersos" a%irma sin recato aluno que a
nue&os tiempos corresponden nue&os ideales" y que la estiliLacin rom#ntica del uerrero"
como en otras cosas" ha sido de%initi&amente arrinconada. R proclama a los cuatro &ientos
el nue&o ideal. !*%r. A. 7etienne" 5es Aattres de &ent)" 8ars" +,.2$.
Esta GdesacraliLacinI del pro%etismo arcaico podemos hallarla en otros poemas y
escritores. Hecateo de Aileto" en pleno silo ;I" comenLar# su obra proclamando" %rente a
las tradiciones histricas y mticas de los rieos" su propio pensamiento" las &erdades que"
por medio de la raLn" ha descubierto el escritor. El GyoI se opone a los dem#s" como en
muchos %ramentos


de Arquloco" como en el %amoso poema de Sa%o" cuando !%r. -37$ canta que Ges bello lo
que uno amaI. R 8ndaro" heraldo de una concentracin reliioso?poltica aristocr#tica" se
llamar# a s mismo" en un %amoso %ramento" Gpro%eta de las AusasI !c%r. (. 7uchemin"
8indare" poete et proph)te" 8ars" 5es 0elles 5ettres" +,44$" en tanto que Soln encarnar#
una GmisinI poltico?social" y Esquilo" en los umbrales de la )poca cl#sica" se comportar#
como un aut)ntico pro%eta de la democracia reliiosa #tica.
5os poetas arcaicos" a di%erencia de los aedos hom)ricos" no tienen los o'os &ueltos hacia
un pasado mara&illoso" sino hacia el hic et nunc" hacia la cruda realidad de la &ida. 5a
elea uerrera de un *alino y un Tirteo sir&en las necesidades del momento" &an diriidas
a inspirar un noble ideal puesto al ser&icio de la patriaS Soln concibe su poesa como un
medio para in%luir en la poltica y en los con%lictos de la circunstancia histrica en la que
&i&eS Aimnermo nos habla de su propio dolor" de sus cuitas" como Sa%o" como Alceo" como
7a%o" como Alceo" como Arquloco.
6/E;A ;ISI\6 7E5 HOA0RE
G5a aparicin de la lrica Kha dicho H. :r#nEel" 7icht. und 8hil" p#. 4@.K est# en ntima
relacin con el reconocimiento de la inestabilidad !5abilitat$ de la naturaleLa humana.I El
hombre se siente Ge%meroI" no en el sentido hoy corriente de ser que dura un da" sino en
una aceptacin m#s pro%unda se1n la cual Glos a&a?tares de un solo da pueden trastornar
radicalmente al ser humanoI. Aientras el len es siempre len y el cordero es siempre
cordero" el hombre es aquello que quiere el curso del tiempo. 6o se trata" naturalmente" de
un atisbo de lo que en el silo VV llamaremos histo?ricismo !Gel hombre no tiene
naturaleLa" sino historiaI$"
sino una pro%unda eQperiencia &i&ida por el hombre arcaico y que puede de%inirse con el
&erso de Arquloco>
G:ortuna y 7estino" 8ericles" lo dan todo al hombreI
!%r. CA$.
5a idea se1n la cual Zeus ele&a al humilde y abate el soberbio se halla ya eQpresada en
Hesodo !Traba'os y 7ias" C y sis.$. 8ero los lricos arcaicos &en con un pesimismo m#s
radical esta &erdad. Al %in y al cabo" la humillacin del soberbio y la eQaltacin del humilde
son debidas a un acto di&ino 'usto" que premia a los buenos y castia a los malos. 6o es
in%recuente" entre los lricos" la idea de que el cambio repentino de %ortuna se deba a un acto
irracional" ineQplicable" que hunde al hombre en una Ginde%ensinI completa y absoluta.
Soln podr# lamentarse" en su Elea a las Ausas" de la radical incapacidad humana para
alcanLar la meta racionalmente propuesta. A#s pesimista es la actitud de Arquloco !c%r.
-B3 A$-B>
Aunque el poeta de 8aros sabe que contra la inde%ensin !#uTiQa&ri$ hay^ posiblemente"
un medio de de%enderse !T99I/.O._;T`$> el reconocimiento de Gritmo natural de la
eQistenciaI" que se mue&e de un modo pendular !%r. 3A$-+.
R" en otro %ramento>
Reconoce el ritmo de la humana eQistencia.
-B A los dioses conc)deles todo> le&antan a menudo a los hombres
que en la nera tierra yacan liber#ndoles del in%ortunio" y a menudo
tambi)n precipitan a quienes &i&an seuros %irmes sobre sus piesS
lueo ad&ienen terribles desracias y &a errante el cado" sin medios
de &ida" con la mente eQtra&iada.
-+ 5os dioses" querido" nos pusieron la resinacin es%orLada en el
pecho" cual remedio de nuestras desracias.


*RISIS
Hacia la mitad del silo ;I se produce en Grecia un momento de crisis po)tica. El hecho ha
sido seDalado por H. :r#nEel !7icht. und 8hil." -+A y sis.$" si bien el %enmeno puede
interpretarse de %ormas muy di&ersas. Aientras este helenista insiste en que" realmente"
tenemos una eneracin !entre 44B?4CB$ sin poetas" hecho que )l intenta eQplicar con
arumentos muy &ariados" sobre todo por la posibilidad de que el eQcesi&o realismo
dominante hasta entonces hubiese ahoado el arte po)tico" otros" como Gundert !Gnomon"
+,44" 23B y sis.$ son esc)pticos ante tal crisis" y procuran eQplicar este &aco por la %alta
de in%ormacin que" realmente" es desesperante para este momento. *on todo" no con&iene
perder de &ista que es ahora cuando asistimos a los primeros balbuceos de la prosa. Eso
podra dar en parte la raLn a :r#nEel" quien" sin embaro" no de'a de seDalar que no se ha
dado una ruptura completa" pero que Glo que se produ'o hacia la mitad del silo era
demasiado insini%icante para ser transmitido a la posteridadI !p#. -32" nota -$. En todo
caso" %iuras como Aristeas y :er)cides" los primeros %ilso%os y cient%icos" son los
dominantes ahora. :rente al predominio de la poesa en las eneraciones anteriores" ahora
es el pensamiento y la eQpresin %ilos%ica lo que se impone.
SEG/67O 8ER9O7O 7E 5A 59RI*A
*on todo" ese momento de silencio po)tico Ksi realmente se ha producido la crisis de que
habla el %illoo alem#nK tu&o su importancia para la historia del arte po)tico rieo.
*uando" en los aDos 4CB en adelante" &uel&e a surir la poesa" nos encontramos con un
panorama enteramente nue&o> Gde un impulso decidido hacia la &ida !5ebensnahe$ no
hallamos ahora ni rastroI
!:r#nEel" p#. C+,$. El arte de los poetas es m#s cauto %rente a la realidad" sin que de'e de
tener un contacto con ella> bico" que anuncia ya en alunos aspectos estilsticos el arte
cl#sicoS Estescoro" Anacreonte" Teonis" Simnides" que es el heraldo de los nue&os
tiempos y del que :r#nEel nos ha dado una buena interpretacin. Ahora !escribir# :r#nEel"
p#. C+2$ ya Gno hay restos del decidido impulso de acercamiento de la realidadI.
(unto a ellos" tenemos las randes corrientes de la %iloso%a del ser !sobre todo" (en%anes"
8arm)nides" Her#clito$" las tendencias empiristas que lle&ar#n a la creacin de la ciencia
etnolica y m)dica 'nicas" los primeros balbuceos del arte tr#ico" que tendr# su cuna en
Atenas y en cuyos orenes no han de'ado de in%luir las %uertes tensiones internas de esa
ciudad" que pronto ir# saliendo del anonimato hasta con&ertirse en el centro espiritual de la
H)lade.
6o es in%recuente que sea en los momentos %inales de un perodo literario cuando aparece
en toda su riqueLa y esplendor el monumento m#s lorado y per%ecto" sntesis armnica de
una serie de tendencias que con%luyen en una misma direccin y proporcionan los %rutos
tardos de &arias eneraciones. Tal es la obra de 8ndaro. 5a poesa pind#rica" que nace de
una decidida &ocacin aristocr#tica en un momento en que la cosmo&isin arcaica empieLa
a periclitar" es" parad'icamente" el testamento espiritual de toda una )poca. En ella cabe
distinuir todos los rasos esenciales de lo arcaico" el Gyo lricoI" la &oL del poeta sonando
en todas y cada una de sus producciones" pero sin la decidida orientacin Grealista" actualI
propia de la primera )poca arcaica. 5a re%erencia a la &ida contempor#nea es clara" si
tenemos en cuenta que los cantos pind#ricos suren de los randes 'ueos panhel)nicos"
esto es" como una respuesta al estmulo de la realidad. 8ero como pendant a ese elemento
contempor#neo tenemos la constante re?


%erencia al mito" que da pleno sentido a esa misma realidad. 0aqulides" alo m#s 'o&en que
8ndaro" completa ese cuadro de los momentos %inales del perodo arcaico. 8ero en
0aqulides no hallamos una &isin sistem#tica y coherente de los &alores aristocr#ticos"
dorios" como en 8ndaro" el ran cantor de la nobleLa y sus loros espirituales. ;uelto el
poeta beocio hacia la randeLa prstina" ya periclitante" del ideal drico" es 8ndaro un poeta
que cierra con broche de oro la )poca arcaica" aunque su &ida se prolona hasta bien
entrado el silo ;. Simionides" por el contrario" y Esquilo" son respecti&amente el heraldo y
la aurora del nue&o ideal que marcar# el perodo cl#sico de la literatura riea--.
*ARF*TER ORA5 7E 5A 8OES9A AR*AI*A
Hoy tiende a eQtenderse la teora de acuerdo con la cual Gslo a partir del %in del silo ; se
inici" a tra&)s de la di%usin del libro" una nue&a tecnoloa de la transmisin escrita de la
obraI" por decirlo con las palabras de uno de sus m#s %er&ientes de%ensores del car#cter oral
de la lrica arcaica" 0r. Gentili !Nuad. /rb." +,.," p#ina +B$. En e%ecto" desde hace
alunos aDos ha &uelto a tenerse en consideracin" ampliando adem#s sus aspectos y sus
consecuencias" la tesis de%endida hacia %inales de los aDos &einte por Ailman 8arry. Este
malorado %illoo sostu&o en la Sorbona una tesis doctoral !5W)pith)te traditionnel dans
Hom)re" 8ars" +,-@$" que
-- Sobre el ideal dorio pind#rico" c%r. el librito de E. des 8laces 8ndare et 8latn" 8ars"
+,2," p#. C4 y sis." as como A)autis" 8indare le dorien" 6euch#tel +,.-. 5os elementos
de%icos de esta ideoloa pueden &erse bien estudiados en (. 7e%radas" 5es th)mes de la
propaande delphique" 8ars" +,42 y" 5os anticipos cl#sicos de la poesa simnida han sido
bien analiLados por :ranEel" p. C4+ y sis." y por A. 7ettienne !GSimonide et la
d)sacraliLation de la po)sieI" REG" +,.2" 2B4$.
lueo ampli con otros estudios" donde sostu&o el car#cter %ormulario" tradicionalaY oral" de
la poesa hom)rica. A#s tarde" a partir de la resurreccin que conoci el punto de &ista de
8arry" sobre todo entre los %illoos anlosa'ones" los principios metodolicos de 8arry
%ueron eQtendidos al campo de la lrica" e incluso a los primeros balbuceos de la prosa.
Entre los de%ensores m#s entusiastas de esta tesis ha ido suriendo" adem#s" la teora del
car#cter oral de toda la cultura arcaica. Slo a partir del silo ;" y de un modo paulatino" la
cultura de la palabra escrita %ue tomando cuerpo" as puede &erse en el libro de E. A.
Ha&elocE 8re%ace to 8lato !*ambride" Aass. +,.C$" cuya &ersin italiana responde mucho
m#s a su contenido y a su orientacin> *ultura rale e ci&ilt# della scrittura" Roma?0ari"
+,3C-C.
A decir &erdad" la enial intuicin de 8arry %ue" empero" el resultado %inal de una serie de
traba'os sobre los rasos eQpresi&os del epos hom)rico> ya 7OntLer !Homerische
Abhandlunen" 5eipLi" +,B3$ haba obser&ado que en Homero haba rupos de palabras y
%ormas de ciertas palabras que eran usados sin que Gello in%luyera en el sini%icadoI. 8or
e'emplo" en el caso de los eptetos aplicados al &ino !c%r. p#. C+2$. Alunos aDos antes"
Ellendt !7rei homerische Abhandlunen" Jnisber +@.+$ haba estudiado el in%lu'o del
metro sobre la mor%oloa y la sintaQis hom)ricas" tesis que J. Xitte !b..E.s.&. Horneros"
apartado Sprache$ ampli hasta tal punto" que lle a escribir> Gla lenua de los poemas
hom)ricos es una creacin del &erso )picoI. 5o cierto" es" empero" que" pese a que los
in&estiadores %ueron aportando datos sobre el car#cter %ormulario y Garti%icialI de la
lenua hom)rica" las tesis de 8arry tardaron en imponerse. J. Aeister publica en +,-+ su
-C 5a obra completa de A. 8arry puede ahora leerse nteramente" el &olumen editado por
su hi'o !The maEin o% homeric ;erse" OQ%ord" +,3+$ con un prloo que estudia toda la
historia del descubrimiento del ran %illoo americano.


importante libro 7ie hom. Junstsprache" donde ya el ttulo seDala la orientacin de su
autor. R a muy pocos aDos de distancia de la lectura de la tesis de 8arry !+,-@$" en +,-C
Aeillet a%irma en su libro !5es oriines indoeurop)ennes des m)tres recs" 8ars" +,-C" p#.
.+$ que Homero traba'aba con %rmulas-2.
5a &erdad es que 8arry" antes de morir" realiL interesantes eQperiencias entre los uslaris
!tro&adores?impro&isadores$ de Ser&ia" donde toda&a per&i&e !o per&i&a$ una tradicin
oral hecha a base de %rmulas. Tales eQperiencias demostraron que la tesis de una poesa
hecha a base de %rmulas no es alo puramente terico" sino que eQiste en la realidad. Hoy
se habla ya de una Oralpoetry aplicada no slo a la epopeya" sino a la lrica medie&al .
-2 7e entre las muchas reseDas que se publicaron del libro de 8arry" la de *hantraine !Re&.
de 8hil." C" +,-,$ es la 1nica que reconoce por escrito la importancia decisi&a de la obra del
%illoo americano. En eneral )sta pas pr#cticamente desapercibida" hasta que" hacia los
aDos sesenta" se produce una espectacular resurreccin de sus ideas" que son aplicadas"
se1n decamos" a la lrica. 8osiblemente in%luyera en este ol&ido el hecho de que" en
Alemania" cabeLa entonces de la %iloloa" los puntos de &ista de 8arry no de'aron la menor
huella" aunque la in&estiacin %ue aportando datos sobre el posible car#cter tradicional y
%ormulario de la poesa hom)rica. En +,CB" 0oPra !Tradition and 7esin in the ]liad$
reconoce que detr#s de Homero hay una larusima tradicinS en +,CC" X. Arend sostiene
la tesis de la eQistencia de escenas tpicas en la Ilada !7ie typischen SLenen bei Homer"
0erln" +,CC$. 5a escuela dominante en Alemania por estas )pocas" la llamada neoanaltica"
que postula para Homero la eQistencia de poemas anteriores que le sir&en de modelo" ha
rechaLado claramente tales teoras" o se han echado al ol&ido. *%r. la discusin a %ondo de
estas cuestiones" desde el punto de &ista alem#n" en el libro de A. 7ihle Homer?8robleme"
Opladen" +,3B. 5a ob'e?ccin b#sica contra el parrismo es que los poemas hom)ricos no
son comprensibles" con su comple'idad y su estilo" con una poesa oral. -4 *%r. los estudios
de A. 0. 5ord" The Siner o% Tales" *ambride" Aass. +,.B" as como su compilacin de
los cantos serbocroatas recoidos por 8arry !Serbocroatian Heroic Sons" *ambride
Aass." +,42$. 8ara la epopeya en eneral" c%r. *. A. 0oPra" Heroic 8oetry" 5ondres" +,4-.
En todo caso" es un hecho" hoy puesto de relie&e por los crticos" que en la )poca arcaica se
obser&an unos rasos que permiten sostener la relacin entre poesa" canto e impro&isacin.
8or una parte" en Grecia hay una tendencia a relacionar el arte po)tico con la memoria !la
Aemoria" Anemosyne" es la madre de las Ausas" que simboliLan el canto y el arte en
eneral$. 8or otra" se han detectado restos de una primiti&a creencia se1n la cual a la
;erdad no se opone la Aentira" sino el Ol&ido. As" la 8oesa" oral" con su recuerdo de los
hechos del pasado" aseurara su persistencia. En el mismo 8ndaro Kque en cierto modo
representa una &uelta a concepciones ya periclitadas del pasadoK asoma una &uelta de la
relacin entre al)theia" &erdad" con memoria" canto. 8ara 8ndaro" !O5" I" CB$ la *haris !el
Arte$ puede con&ertir lo increble en &erosmil-..
/na serie de cuestiones se plantean para el caso concreto de la poesa hom)rica concebida
como una poesa oral y %ormularia. 8or lo pronto" la cuestin b#sica de si toda poesa
%ormularia es ya" de por s" oral. <se es el principio sostenido por (. A. 6otopoulos en
&arios de sus traba'os" quien adem#s" ha pretendido eQtender el car#cter de poesa
%ormularia a los himnos hom)ricos" al *iclo" a Hesodo. JirE ha sometido a re&isin
muchas de las ideas de 6otopoulos !G:ormular 5anuae and oral NualityI Role class.
Stud." VV" +44 y sis.$" y pone de relie&e que no se puede" sin m#s" identi%icar poesa
%ormular y poesa oral. 8or otra parte" concluye en su estudio que no hay di%erencias tan
randes como se quieren &er entre eQpresin oral y eQpresin literaria.
-. Remitimos a los estudios de E. Heitsch !GXahrheit ais Erinne?runI" Hermes" ,+?+,.C"
C. y sis.$S J. Aarot" 7ie An%ane der r. 5iteratur" 0udapest" +,.BS S. Accame"
G5Win&ocaLione alia Ausa e la ;erita in Omero ed EsiodoI !RA*" +,.C" -4-$S (. 8.
;ernant" GAs?pectes mythiques de la m)moire en Gr)ceI !(ourn. de 8hsych. +,4," + y sis.
A. Setti" G5a memoria e il cantoI +,4@" +-, y sis.$S c%r. el importante estudio de A.
7etienne 5es mares de &eril) dans ]a Gr)ce archaique" 8ars" +,.3.


Adem#s seDalamos requisitos mnimos y b#sicos para reconocer a la poesa oral>
obser&ancia del principio de economa !tendencia a lo estereotipado de la %rmula$"
naturalidad de la eQtensin y la articulacin %ormularia" y la obser&acin de una serie de
detalles tradicionales en el ritmo" y los encabalamientos. Si una literatura no se a'usta a
estos principios" no puede llamarse oral !es decir" impro&isada$-3.
Otro problema importante es el de la de%inicin del concepto de %rmula Kque en 8arry
quedaba un tanto imprecisoK y que ha sido abordado por una serie de in&estiadores
!HoeEstra" HainsPorth" 8ae" Russo" 7i 7onato" JirE" entre otros$. 5a de%inicin de 8arry
!Gla %rmula puede de%inirse como una eQpresin usada reularmente ba'o las mismas
condiciones m)tricas" para eQpresar una idea esencialI !5WEpith)te trad." +.$ ha ido
adquiriendo una mayor concrecin y una mayor %uncionalidad. Se ha obser&ado que ayuda
al aedo a recordar los &ersos tradicionales" que ocupa un luar %i'o en el &erso Ko tiende a
elloK y que puede pasar de su mnima eQpresin !dos palabras" como el tipo V)io& c$
hasta su m#Qima eQtensin !&arios rupos de &ersos %ormando una escena tpica> salida del
sol" cada del uerrero herido" etc.$. Apenas hay" por otra parte" repeticiones innecesarias de
%rmulas !JirE" The Sons o% Homer" *ambride" +,.-" .- y sis.$" y cuando el metro lo
eQie" se introduce una liera &ariacin !as" el %inal de heQ#metro naQN9ba yaia& se
con&ierte en 'taQpo aiT$4 por raLones prosdicas$.
:inalmente" seDalaremos que el determinismo eQcesi&o que seDalaba 8arry en la poesa
hom)rica" en el sentido de que el aedo hom)rico apenas contaba o no contaba en absoluto"
de libertad ante las %rmulas tra?
-3 5os principales traba'os de 6otopoulos son> GHomer" Hesiod" and the Achaean Heritae
o% 8oetryI !Hesperia" -,"+,.B"+33 y sis.$S GThe Homeric Hymns as Oral 8oetryI !A(8h"
@C" +,.-" CC3 y sis$S GStudies in the Early GreeE Oral 8oetryI !HS58h +,.2" + y sis.$
dicionales" ha sido modi%icada en el sentido de que ello no es del todo cierto -@.
5a m#s moderna in&estiacin ha seDalado" por otra parte" el hecho de que Hesodo es
asimismo un poeta %ormular" si bien tampoco hay aqu un acuerdo completo> as" mientras
A. HoeEstra !GH)siode et la tradition raleI" en Anemosyne" +,43" +,C y sis.$ sostiene
que hay en el poeta de 0eocia la misma t)cnica y las mismas %rmulas que en Homero" pero
en un estadio m#s a&anLado de la e&olucin" postulando" por tanto" un car#cter oral de su
poesa" otros" como :. Jra%%t !;er leichende /ntersuchunen Lu Homer und Hesiod"
Gottina" +,.C$ en un estudio que se limita slo a la Teoonia y Traba'os y 7as descubre
que las %rmulas GhesidicasI" es decir" eQclusi&as o propias de este poeta" alcanLan la
proporcin del +4 por +BB lo que" en una obra tan bre&e" es muy sintom#tico. 8or otro lado"
G. 8. EdPards" !The lanuae o% Hesiod in its traditional conteQt" OQ%ord" +,3+$" es alo
m#s matiLado> reconoce !c%r. p#. +,-$ que tanto en Homero como en Hesodo hallamos los
rasos tpicos del estilo tradicional oral" pero no eQcluye que Ghaya raLones especiales para
suerir que los dos poemas laros de Hesodo deben haber tenido un orien escritoI.
Alunos crticos pretenden hallar una solucin
-@ *%r." por e'emplo" el estudio de HoeEstra Homeric modi%ica?tions o% %ormulaic
propotypes" Amsterdam" +,.4" y" especialmente" HainsPorth" The %leQibility o% the
Homeric :ormutaa" OQ%ord" +,.@. A#s hipot)tico es el intento de alunos %illoos por
descubrir ya en las tablillas mic)nicas restos de un estilo %ormular !c%r. Xebster" :rom
Aycenae to Homer" 5ondres" +,4@" ,- y sis.$ /na posicin opuesta es la de *. Galla&otti
!GTradiLione micenea e poesa reca arcaicaI" en Ati e memorie del 8rimo *on. internL.
di Aicenoloia" &ol. I" Roma +4@ y sis.$" que concluye que es pr#cticamente imposible
admitir en la )poca mic)nica una poesa )pica %ormular tal como la tenemos en Homero"
pues las %rmulas hom)ricas no pueden eQpresarse en la lenua mic)nica" dada su distinta
prosodia %on)tica y mor%oloa. :ue con la nue&a )poca que sure tras la destruccin de la
cultura mic)nica que aparece una nue&a tradicin %ormularia se1n )l.


C
5A <8O*A *5FSI*A> E5 SIG5O ;
intermedia> redaccin escrita y di%usin oral. !As Ha?&elocE" *ultura rale... ,- y sis.$.
5a etapa %inal en la elaboracin de una doctrina sobre el car#cter oral de la cultura arcaica
est# enmarcada por una serie de rados> por un lado" las reseDas de los libros y traba'os de
Ha&elocE" as como una crtica de los mismos" &a preparando el terreno. 0r. Gentili y su
escuela han sido quienes con mayor entusiasmo han adoptado sus puntos de &ista. El
mismo Gentili y sus discpulos han publicado una serie de traba'os donde se de%iende con
ardor el principio impro&isado y oral de la lrica arcaica !c%r. Gentili" en el cap. G5rica
reca arcaica e tardo arcaicaI en el libro IntroduLione alio studio della cultura classica" I"
5etteratura" Ail#n" +,3-" 43?+B4$? c%r. tambi)n su ensayo en Nuad /rb. +,.," 3 y sis.$#,.

-, En un traba'o importante" GThe 8oetry o% ArchilochosI !En?tretiens sur lWAntiquit)" V"
Archiloque" ;andoeu&res" +,.2" +@+ y sis$ J. (. 7o&er ha realiLado un notabilsimo
es%uerLo por eQplicar la poesa de Arquloco como una poesa no personal" en tanto que 7.
8ae" en el mismo libro" p#. ++3 y sis." ha postulado el car#cter oral de su poesa. *%r. la
crtica de 7ihle Homer?8robleme" ya citado" 4+" nota$" quien seDala que el error b#sico de
8ae es haber identi%icado" sin m#s" el uso arquiloqueo del &ocabulario y los
procedimientos )picos con una tradicin oral sin m#s. ;)ase la crtica a que somete la
Elea (e 8ericles. p#. 2, y sis. 8or su parte JirE sit1a a Arquloco en la seunda lase de
la composicin oral> se compone en estilo %ormulario" de un modo consciente" pero ya se
escribe lo que se compone. En eneral" T. G. Rosenmeyr" GThe %ormula in Early GreeE
8oetryI !Arion" I;" +,.4" CB- y sis.$. 8ara la Elea" c%r. 8. Giannini" GEspressione
%ormularia nellWeleia arcaicaI !Nuar. /rb." +." +,3C" 3 y sis.$.
GE6ERA5I7A7ES
Tradicionalmente entendemos por )poca cl#sica el perodo comprendido entre la ran
conmocin de las uerras m)dicas y el %in de la libertad riea que siui al dominio de la
H)lade por :ilipo. Este perodo" el m#s brillante sin duda de la historia cultural riea"
ocupa todo el silo ; y m#s de la mitad del I;. *iertamente" demasiados aDos para que sea
posible" dado el ritmo acelerado de la historia en este tiempo" encontrar un com1n
denominador que caracterice a este laro silo y medio. *onscientes de ello" los
historiadores de la cultura han sabido distinuir entre el Gsilo de 8ericlesI y los aDos de
Gaona y crisisI que siuen a este lorioso momento.
Sin embaro" las cosas no se presentan tan sencillas. 8or lo pronto desde el punto de &ista
literario" :r#nEel" y con )l otros crticos" entienden que lo propiamente arcaico se prolona
hasta bien entrado el silo ;" y ya hemos tenido ocasin de comprobar cmo" por raLones
distintas" tanto 8ndaro como Esquilo representan" en


muchos aspectos" la continuacin y culminacin de lo arcaico. 8ero es que" por otro lado" el
1ltimo decenio del silo ;I se nos aparece como una aut)ntica aurora de lo cl#sico" y" desde
lueo" los aDos que &an desde el 4BB al 23B preparan la randiosa eclosin del espritu
cl#sico. Si hacia 2.B 8ericles" que da nombre a todo el silo" se alLa con el poder" al heredar
la direccin del partido democr#tico tras el asesinato de Enaltes" slo alunos aDos m#s
tarde podr# aparecer como la %iura indiscutible de la poltica ateniense. Su muerte en 2-,
crea" por otra parte" un &aco que slo muy precariamente aciertan a colmar sus
continuadores.
*onsecuencias de la %alta de coincidencia entre lo poltico y lo cultural" como ya
anticipamos hace poco. Ahora bien" Tcabe encontrar un %actor que" al menos
aproQimadamente" d) la tnica a todo este perodoU SeDalemos" ante todo" que la )poca
cl#sica coincide con el triun%o de la democracia que" instalada en Atenas con *lstenes a
%inales del silo ;I" perdurar#" con &ai&enes y retrocesos" hasta Nueronea en CC@. Si la
)poca arcaica es polticamente aristocr#tica" podremos en cierto modo cali%icar de
democr#tico el perodo cl#sico. Eso ya es alo para esclarecer las ideas. En seundo luar"
este silo y medio representa el momento lorioso en que Atenas pasa a detentar el poder
espiritual de la H)lade. Otro dato que con&iene no perder de &ista. Es claro" pues" que la
)poca cl#sica" &ista al trasluL de lo poltico?cultural" puede ser de%inida como el momento
de la democracia ateniense+.
+ Sobre la trascendental re%orma clist)nica y su %iura eQiste abundante bibliora%aS &)ase
el luminoso estudio de Hinett" A History o% the Athenian *onstitution" OQ%ord +,4-" +-2 y
sis." libro que aporta" adem#s" interesantes datos sobre la ulterior trans%ormacin de la
Atenas democr#tica. Adem#s" 8. 5)&)que" *listh)ne TAth)nien" 8ars" +,.2" con curiosos
datos sobre la posible %iliacin pitarica de esta %iura.
E5 SIG5O ;
T*u#l era la situacin de Grecia al abordar el silo ;U G5a re&olucin econmica Kha
dicho Toynbee" 5a ci&iliLacin hel)nica" trad. esp. 0uenos Aires" +,.-?@3K" haba hecho
que los estados?ciudades %ueran econmicamente interdependientes" mientras por otro lado
se les de'aba a cada uno su soberana poltica en su propia y pequeDa morada. Esto
constitua una %alta de armona que no poda durar. O bien los estados?ciudades &ol&an a
ser entidades econmicas y polticamente autnomas" lo cual les hara caer en un ni&el de
&ida que &ol&era a acarrearles hambre y uerras ci&iles" o bien renunciaban a buena parte
de su soberana indi&idual para que %uese posible crear al1n tipo de estructura poltica
panhele?nstica que acompaDara al r)imen econmico panhel)?nico" que era ya una
oraniLacin de buen %uncionamientoI-.
- 8ara la &ida econmica y social riea en eneral" aparte los libros ya cl#sicos de (.
HasebroeE !Stadt und Handel im alten Grie?chenland$ y ;on 8hlmann !Geschichte der
SoLialismus und der soLialen :rae im Altertum$ puede &erse un amplio raport de A. I.
:inley re%erido a la )poca cl#sica en G*lassical GreeceI !7euQi)?me con%)rence intern.
dWhistoire )conomique" 8ars" +,.4" ++ y sis.$" as como.su traba'o anterior Studies in land
and credit in Ancient Athens !4BB?-BB a. *.$ 6eP 0runsPicE$" +,4-" que aborda aspectos
m#s concretos" como la hipoteca" el pr)stamo" la propiedad. Sobre las %amilias m#s
adineradas de la Atenas cl#sica" c%r. el libro de (. J. 7a&ies" The Athenian 8roperty
:amilies !.BB?CBB a. *.$ OQ%ord" +,Y+. Aborda determinados aspectos leales el libro de
8rinsheim The GreeE laP o% Sale. En eneral" A. :rench" The GroPth o% Athenian
Economy" 5ondres" +,.2. Sobre la poblacin" A. X. Gomme" The 8opulation o% Athens in
the%i%th and%ourth cent. E. *h." OQ%ord" +,CC.


E5 *5IAA HIST\RI*O
El problema con que se en%rentaba el mundo rieo era romper los antiuos moldes
reliiosos que haca de los estados &erdaderos dolos intanibles" para remontarse a una
unidad superior. 6o es posible" creemos" presentar de un modo m#s claro la &erdadera
misin de la )poca cl#sica. T*onseuir# el mundo rieo llear a esa unidadU
En el centro del perodo que nos ocupa se halla la ri&alidad poltico?cultural?econmica
entre el bloque espartano y el imperio ateniense. Su choque" que determinar# las dos
randes uerras llamadas del 8elopone?so" ser# el en%rentamiento entre dos concepciones
de la &ida> o la &isin aristocr#tica encarnada en Esparta" con una concepcin del hombre
como ser sometido a la comunidad y una idea poltica en la que el Estado lo es todo" o la
concepcin equilibrada entre indi&iduo y Estado tal como la hallamos %ormulada en boca de
8ericles en el randioso discurso %1nebre del libro II de las Historias de Tucdides. Tal es el
dilema.
6i una ni otra concepcin lor pre&alecer de%initi&amente. 8ero se haban echado los
cimientos de una unidad superior" el Imperio" la 5ia" que trascenda la simple es%era de la
ciudad?Estado. 5o cual" hasta cierto punto" permiti alcanLar esa meta panhel)nica a que
nos hemos re%erido. 8ero con&iene eQplicar con un cierto detalle este proceso.
5a consecuencia inmediata de la re%orma clist)nica %ue que se eliminaba de un plumaLo la
poltica particularista" de lucha de tribus" para abrir el paso a una &isin del Estado en la
que los intereses de las randes %amilias quedaban supeditados a un bien superior
encarnado en el Estado democr#tico. 5as tribus ya no se basaban en el laLo de la sanre"
sino en consideraciones polticas. 7e olpe" el indi&iduo y no el clan %ue el arbitro de la
poltica ateniense" aunque es de creer que las randes
%amilias mantu&ieran" durante determinados momentos" cierta posibilidad de hacer
presiones polticas" pero no hasta el punto que debamos interpretar parte de la poltica
interior ateniense como el resultado de la ri&alidad entre Alcmenidas y :ilaidas" por
e'emplo" como alunos historiadores han sostenido.
Al lle&ar a cabo su reoraniLacin del cuerpo poltico" *lstenes rele la oraniLacin
entilicia al campo de la &ida pri&ada. 6i la tribu ni el demo" ni" desde lueo" la trittys se
basaban en laLos de sanre" pero en el seno de los ene se mantu&o" naturalmente" la
oraniLacin anterior" con sus %ratras y sus cultos %amiliares. Eso es de &ital importancia
para comprender buena parte de la &ida reliiosa y poltica de este momento. 5os cultos
%amiliares" en e%ecto" haban tenido en la )poca aristocr#tica una importancia eQcepcional.
Ahora" la ciudad rei&indicaba" si no la eQclusi&a" s al menos la primaca en el culto. Ello
dio moti&o a %uertes tensiones" a &erdaderos con%lictos entre la lealtad a la reliin o%icial y
al culto pri&ado" que estaba indisolublemente unido a la %amilia> la posibilidad de intereses
encontrados entre el Estado y la %amilia era alo e&idente" y" ciertamente" una buena parte
de los con%lictos tr#icos que se lle&ar#n a escena plantear#n problemas de este tipo
!Oresta" Antona" por e'emplo$C.
5os randes hechos histricos del silo ; !del I; nos ocuparemos m#s adelante$" son>
W Nue las %uertes tensiones poltico?sociales de la ciudad?Estado son %uente inmediata del
orien de la traedia es una tesis eQtrema sostenida por 0oner" 7er traische GeensatL"
Heidelber" +,23. Sin embaro" hay que aceptar cuando menos que tal tensin %a&oreci el
nacimiento y per&i&encia del espritu tr#ico. *%r. (. Alsina" Orenes de la traedia y
poltica. !Re&ista de la /ni&. de Aadrid" VII" +,.2" p#. CB4 y sis. 8ara un estudio eneral
de la )poca que nos ocupa" c%r. H. 0entson" Griechische" Geschichte" Aunich +,.,2" +,B
y sis." que o%rece una eQposicin muy sensata.


a$ 5a uerra contra 8ersia" que es una aut)ntica uerra de liberacin2.
b$ 5a creacin y oraniLacin de la 5ia 7)lica" estudiada a %ondo por R. Aeis" The
Athenian Empire" OQ%ord" +,3+.
c$ 5o que :orrest llama el ran debate" es decir" la oposicin de los bandos poltico?
sociales en Atenas. Sobre todo" aparte lo que decimos m#s adelante" c%r. 7odds" 5os
rieos y lo Irracional !trad. cast." Aadrid" +,.B" p#s. +., y sis$4.
d$ 5as dos uerras llamadas del 8eloponeso" intentos" las dos" por conseuir la
heemona de un bloque sobre otro !Atenas y Esparta$..
GR/8OS E6:RE6TA7OS
5a &ida poltica de este momento alcanLa caracteres &erdaderamente comple'o. *on el
triun%o de la re%orma clist)nica parece que la lucha poltica deba oraniLarse
2 A. R. 0urns" 8ersia and GreeEs" 5ondres" +,.-. *%r. *. Hinett" VerQesW in&asin o%
Greece" OQ%ord" +,.C. H. 0entson" The GreeEs and the 8ersians" trad. inl. 5ondres" +,.@S
X. Jierdor%" Erlebnis und 7arstellun der 8erserEriee" Gottina" +,.." es un an#lisis del
eco que el hecho tu&o en la literatura de la )poca. Sobre la eQistencia o no de una 8aL de
*alias" que pondr# %in al en%rentamiento entre Grecia y 8ersia" c%r. el estudio de con'unto de
mi discculo *. Schra?der" 5a paL de *alias !0arcelona" Inst. de Est. Hel." +,3.$.
W *oncretamente sobre las acciones del partido aristocr#tico" !aparte :. Sartori" 5e eterie
nella &ita poltica ateniense nel ;I e ; seclo a. *" Roma" +,.3$" c%r. G. 8restel" 7ie
antidemoEratische Strmun im Athens des 4 (ahrhunderts bis Lum tode des 8eriEles"
0reslau" +,C2.
. Sobre la primera" c%r. 7. Jaan" The OutbreaE o% the 8elopo?nesian Xar" 5ondres" +,.,
!que cree que lo ine&itable de la seunda uerra" tal como lo &e Tucdides" era m#s
aplicable a la primera$. Sobre la seunda" en eneral" 0. X. Henderson" The Great Xar
betPen Athens and Sparta" 5ondres" +,-C !escrito ba'o el impacto de la primera uerra
europea" de aqu el ttulo de Gran uerraI$. Sobre la primera parte de esta seunda uerra
!la llamada Guerra de Ar?qudamoI$" c%r. 7. Jaan" The Archidamian Xar" 5ondres"
+,32.
entre los dos randes partidos entonces en puna> los demcratas y los ariatcratas !o" si se
quiere" los radicales y los moderados$.
En este perodo se en%rentan dos %iuras que encarnan" con toda &erosimilitud" las dos
tendencias en puna. Temstocles y Arstides" son" en e%ecto" dos caudillos que representan
la tendencia democr#tica radical y la moderada" respecti&amente. A partir de esta
oposicin" es posible ir siuiendo la serie de caudillos del pueblo y de la nobleLa" serie que"
rosso modo" puede establecerse del modo siuiente> demcratas> Temstocles" Enaltes"
8ericles" *lenS y" por parte de los nobles o GmoderadosI" Arstides" *imn" Tucdides hi'o
de Ae?lesias" 6icias. Nueda la %iura de Alcibiades" un tanto enim#tica y del que
podramos decir" como se di'o de Erasmo que perteneca a su propio partido.
5os momentos decisi&os de la oposicin entre los dos rupos pueden seuirse de un modo
bastante claro" aunque todo parece indicar que la aut)ntica lucha empieLa" propiamente" en
el instante en que E%ialtes prepara el olpe de racia contra el Arepao en 2.-. !As opina
:orrest !5a democracia riea" trad. esp. Aadrid" Guadarrama" +,.." -B3$" si bien es
indudable que pueden detectarse sntomas de lucha en un perodo anterior.
A Temstocles debe Atenas el paso m#s importante dado hacia su heemona despu)s de
promularse la constitucin clist)nica. Suya es una ley" en e%ecto" que determinaba la
constitucin de un %ondo importante" a base de los productos que se obtenan de las minas
del 5aurion" destinado a constituir una %lota mercante y uerrera" lo que sal& a Atenas
durante la seunda uerra m)dica y permiti a la ciudad con&ertirse en la primera potencia
martima. En eso era Temstocles %iel a la tradicional poltica de dominio de los estrechos y
las rutas del trio" &ital para la ciudad. Ra en tiempos


de 8isstrato asistimos a esa poltica !uerra.de Sieo" coloniLacin del Nuersoneso tracio"
etc.$3.
Si Temstocles %ue" de hecho" el sal&ador de Grecia y de Atenas" tanto por su enial
capacidad para pre&er lo que su patria necesitaba como por su talento y astucia que
permiti sal&ar a Grecia del ataque persa" GArsti?des intent correir el imperialismo que
se haca sentir en las inter&enciones de TemstoclesI !Adrados" Ilustracin y poltica" +C,$.
Es cierto que tanto radicales como moderados aceptaron" desde un primer momento" el
hecho y la importancia de una lia que" como la 7)lica" representaba un arma poderosa
contra 8ersia. 8or ello &emos cmo Arstides" un moderado" %ue el ran oraniLador de la
lia" y *imn" su ran caudillo en la lucha contra 8ersia. Sin embaro" alo opona a los
dos bandos. Ra hemos aludido a la oposicin del partido moderado a la poltica temistoclea
a con&ertir la lia en un imperio maritismo. 8ero es que pronto hubo %uertes di&erencias en
lo que respecta a la poltica eQterior> el partido acaudillado por Temstocles sostena la
necesidad de luchar contra 8ersia" la enemia tradicional y al mismo tiempo el ran peliro"
que era preciso con'urar" para ir liberando a las ciudades rieas que a1n eman ba'o su
yuo. 8ero" 'unto a ese peliro" oteaba otro no menos rande> Esparta.
Eliminado Temstocles de la escena poltica en 23B" al ser condenado al ostracismo y ser
acusado de conni&encia con 8ersia" lo que determin su condena a muerte en rebelda" la
'e%atura del partido del GpuebloI pasaba a manos de E%ialtes. :rente a )l se alLaba la %iura
de un *imn" el hi'o de Ailcades" que representaba la encarnacin m#s tpica de los
ideales aristocr#ticos" sobre todo por su poltica de lucha contra 8ersia y por su
espartano%ilia. 5os dos desaparecer#n de la escena hacia 2.-> E%ialtes es asesinado" sin
duda por los aristcratas" & *imn es en&iado al ostracismo. Aparece en escena pericles"
heredero poltico de E%ialtes y con )l empieLa una nue&a )poca en la historia de Atenas@.
E5 ES89RIT/ 7E 5OS A[OS SETE6TA
T*u#les son los rasos espirituales de la Atenas que &a desde *lstenes a E%ialtes y que ha
&i&ido la terrible eQperiencia de las uerras m)dicas as como los primeros sntomas de una
clara oposicin entre ella y EspartaU Se trata de un momento de %ranca colaboracin entre
los dos randes bloques #ticos" bloque en el que cada uno tiene asinado su papel. 5a
b1squeda de una armona entre los distintos elementos de la constitucin es e&idente" y por
ello la GconcordiaI es" acaso" el t)rmino que me'or de%ine esos ideales que Esquilo ha
sabido plasmar en su traedia. <l sabe" por otra parte" que esa concordia" esa armona no es
sino el resultado de una %uerte tensin y no se consiue sin sacri%icios y dolores. Esquilo" el
&erdadero terico de la democracia reliiosa" se1n la terminoloa de Adrados" ha sabido
hallar en la triloa con ruptura del dilema tr#ico la me'or plas?macin simblica de los
randes ideales del momento. G8ara un demcrata de la )poca de Esquilo Khe escrito en
otro luarK toda oposicin puede resol&erse en una unidad superior en la que los dos
principios antanicos hallan su pleno sentido. As" en el nue&o r)imen de Atenas GdemoI
y aristcratas pueden con&i&ir" con tal que cada uno sepa renunciar a alo... 8uede decirse
que toda la obra de Esquilo no slo re%le'a el ambiente espiritual de ese nue&o r)imen"
sino que incluso lo


Sobre este aspecto de la poltica de Temstocles" c%r. 5abarbe" 5a loi na&ale de Th)mistocle"
8ars" +,43. Sobre otros aspectos de su acti&idad poltica" A. 7asEalaEis" 8robl)mes
historiques autour de la 0ataille des Th)rmopyles" Atenas" +,.+" ap)ndice.
+ Sobre la %iura de *imn" en ran parte encarnacin de los ideales de la eneracin de
Esquilo" c%r. G. 5ombardo" *imone" Roma" +,C2.


simboliLa. Su traedia es una traedia optimista" porque optimista era la &isin democr#tica
del mundoI. !5a literatura riea cl#sica" 0arcelona" +,.2" ,+ y sis.$. En t)rminos
parecidos se ha eQpresado (. H. :inley !8indar and Aeschylus" Har&. /ni&. 8ress." +,44$>
GEl %uturo estaba del lado del espritu proresi&o de raLn y b1squeda independiente que
Atenas encarnaba y Esquilo sinti pro%undamente. R la traedia" el &ehculo que cre" era
el &ehculo del %uturoI !p#. .$. R contin1a un poco m#s adelante> GEsquilo tena una
esperanLa enorme en el mundo. *rea en la posibilidad de proreso" aunque no %uera un
proreso %#cil...I
SE ROA8E 5A *O6*OR7IA
5a armona que daba la tnica eneral a esta primera %ase" posclist)nica" de la historia del
espritu" tiende a romperse hacia 2.-. 8olticamente" ello se e&idencia en el ambiente
re&olucionario que se &i&e y que tiende a la esteriliLacin del Arepao" el bastin
aristocr#tico que controlaba" de hecho" toda la constitucin democr#tica clist)nica. Aunque
desconocemos toda la ama de sus poderes" es muy sensato suponer que" 'unto al control
que e'erca sobre los maistrados" tena amplias atribuciones 'udiciales al tiempo que
posiblemente desempeDaba muchas de las %unciones que m#s tarde %ueron de la
competencia del *onse'o. 8ero" por encima de todos esos poderes concretos" estaba el
hecho de que esa institucin aristocr#tica enquistada en un r)imen democr#tico era el
supremo uardi#n del r)imen. Es comprensible que" al producirse un roce entre radicales y
moderados" se pensara en un olpe audaL que eliminara de la es%era poltica a ese molesto
tribunal.
8orque ahora se produce un momento de tensin. 5os dos randes bandos polticos no se
entienden en lo que concierne a la poltica eQterior. Aientras los moderados tienden a un
acercamiento con Esparta" los radicales
propunan una poltica de oposicin a la potencia que presida la lia peloponesa. 5a
actitud de unos y otros se puso de relie&e en 2.-" a raL de la peticin de ayuda que Esparta"
ensartada en una lucha contra los ilotas que se haban le&antado en armas" hace a Atenas
*i?mn" caudillo de la GcoeQistenciaI espartano?ateniense" de%iende la propuesta y es
en&iado con un %uerte continente de hoplitas al 8eloponeso.
Apro&echando esta coyuntura y" sobre todo" el insulto que Esparta in%iri al honor de
Atenas al despedir a la eQpedicin ateniense" que no conseua reducir el %oco rebelde de
Itome" E%ialtes dio un audaL olpe de Estado" consiuiendo reducir el ancestral Arepao a
una simple %iura 'urdica con el encaro de &elar por los crmenes de car#cter reliioso.
Nue se 'uaba %uerte es e&idente" y la prueba es que los moderados contestaron asesinando
a E%ialtes.
5a re%orma re&olucionaria de este 'e%e radical %ue muy di&ersamente acoida. 7el clima
apasionado que rein por estos momentos en Atenas nos da una idea la 1ltima pieLa de la
Oresta" de Esquilo" las Eum)nides" donde hallamos re%le'adas" transpuestas al plano mtico"
las tensiones entre los arumentos de uno y otro bando respecto a esta medida" cuyas
consecuencias inmediatas ser#n la ruptura de la GententeI y la aparicin de dos randes
bloques cada &eL m#s separados ideolicamente.
5a respuesta de Esquilo en las Eum)nides ha sido muy di&ersamente interpretada. Hubo un
tiempo" a principios del silo VV" en que se crey que la traedia era una repulsa a las
inno&aciones de E%ialtes. Sin embaro" analiLando detenidamente la pieLa" queda claro que
Esquilo intenta sal&ar la GconciliacinI tradicional" cosa que no lor. R precisamente ese
desenaDo del poeta pudo moti&ar el que abandonara su patria para diriirse a Sicilia"
donde muri.
El cambio que la re%orma radical del 2.- representa


para la Glucha de partidosI lo ha seDalado claramente :orrest al decir que Gen 4B@ el demos
elea sus 'e%es aristocr#ticos y decida sobre la poltica a seuir en todos los asuntos
importantes...S en 2.-" aunque seua elii)ndose a los aristcratas para ocupar los caros
m#s altos" se les elea ya como ser&idores del demos !5a democracia riea" -+@$. Nue el
cambio introducido estaba ya antes %lotando en el ambiente lo demuestran unos &ersos de
Esquilo en 5as Suplicantes !que ahora sabemos que %ue escrita probablemente por estas
%echas$. En esta pieLa el coro" suplicante" acude al rey de Aros y le pide proteccin contra
sus primos" los eipcios. El rey responde que debe consultar a la ciudad" a lo que replican
las doncellas que es )l la ciudad. El rey" que encarna aqu el ideal poltico del momento
responde, con unas sini%icati&as palabras.
5as consecuencias inmediatas del olpe de Estado de Enaltes no tardaron en de'arse sentir.
Ra hemos dicho que el estadista cay asesinado. 8ero para sucederle en la direccin del
partido radical %ue escoido un poltico de talla eQcepcional" 8ericles" el hi'o de (antipo"
quien desde el 2.+ hasta 2-, dirii" pr#cticamente sin oposicin" la poltica ateniense. Es
sintom#tico el hecho de que inmediatamente estalla la uerra con Esparta Kla llamada
primera uerra del 8eloponesoK" lucha en la que se derima la cuestin b#sica de si
Atenas" 'unto a su imperio martimo" conseuira asimismo controlar la Grecia central. 8ero
este sueDo %racas y Atenas y Esparta %irmaron un tratado que iba a estar en &ior hasta
2C+" %echa en que estalla ine&itablemente el con%licto entre los dos randes bloques.
W Antes ya te lo di'e> sea cual sea mi poder" no puedo decidirme sin el puebloI !Suppl" &.
C.4 y sis.$.
5A GE6ERA*I\6 7E 8ERI*5ES
7urante los aDos que &an desde 2.+ a 2-, 8ericles es el dueDo indiscutible del poder. A su
lado se arupa una serie de espritus que dan la tnica a una de las corrientes m#s %ecundas
del espritu #tico> la ilustracin o corriente racionalista" que cristaliLa" sin que sea un
aspecto 1nico de esta nue&a atms%era" en la so%stica.
*on&iene" sin embaro" tener en cuenta que el mo&imiento racionalista e ilustrado no es"
como en un tiempo se crey" una aportacin oriinal del enio #tico. El pro%esor 7odds
!5os rieos y lo irracional" +3B$ ha seDalado muy certeramente este punto> G8ero quiL# K
dice el ilustre %illooK haya ciertas cosas que &ala la pena decir a este propsito. /na de
ellas es que la Au%E?larun o ilustracin no %ue iniciada por los so%istas. 8arece oportuno
decir esto porque toda&a hay quienes hablan como si ilustracin y mo&imiento so%stico
%uesen la misma cosa. 5a ilustracin es" desde lueo" mucho m#s antiua. Sus races se
hallan en la (onia del silo &i.I
T*u#l es el raso espec%ico de este mo&imiento que hallar# su culminacin en la seunda
mitad del silo ;U (aeer !8aideia" I" +CB$ considera un error de perspecti&a histrica
colocar a los maestros de la arete poltica al lado de los pensadores del talante de
AnaQimandro" 8arm)nides o Her#clito. Esto es e&idente" en un aspecto al menos. Sin
embaro" Gion !SoErates" -+- y sis.$ establece una ntima coneQin entre ele#ticos y
so%istas y llea a a%irmar que la %iloso%a de un 8arm)nides es alo %undamental para
comprender las ideas de un 8ro?t#oras o un Gorias. 8ara Gion" incluso 8arm)nides es el
archeetes de la so%stica.
Sin duda aluna" es posible una conciliacin de esos dos puntos de &ista encontrados.
8odramos decir" en principio" que la so%stica es la culminacin y continuacin de la
%iloso%a 'nica desde el lado humano" como ha sostenido X. 6estle !Griechiche
Geisteseschichte" +2@$ y ha seDalado 8latLeE !E&olucin de la lica rie?


a" +,42" -3$S si bien la so%stica representa una contraposicin 'usti%icada %rente a los
%ilso%os 'nicos" es a la &eL como su continuacin histrica. Al mismo tiempo" no es
posible desconocer la coneQin inneable entre especulacin presocr#tica y pensamiento
so%stico. Se ha seDalado que buena parte de las ideas protaricas son una conclusin
lica de alunos postulados heraclteosS que 7emcrito Kaunque no sea propiamente
so%ista est# inmerso en la problem#tica de la )pocaK elabora una teora del conocimiento
que pretende conser&ar un t)rmino medio entre 8arm)nides y el sub'eti&ismo de
8rot#oras. En %in" cabe a%irmar que la apora parme?ndea !la imposibilidad de remitirnos a
los sentidos$ ha determinado que los espritus de la )poca se planteen decididamente el
problema de la oposicin aparienciaY realidad" que determina buena parte del pensamiento
de la )poca. :orma parte de esta problem#tica tanto la anttesis so%stica nomoslphysis"
como la preocupacin por establecer la realidad aut)ntica %rente a lo aparencial> as" la
oposicin hipocr#tica entre GsntomaI y GcausaI la distincin tuciddea entre GpreteQtoI y
Gcausa &erdaderaI" la tendencia del mismo autor a buscar Gprincipios eneralesI" &#lidos
%rente al hecho bruto !c%r. J. Xeidauer" ThuEydides und die hippoEratischen Schri%ten"
Heidelber" +,42" 32$ y la b1squeda de lo GtpicoI que cristaliLa en una serie de tratados
que se proponen" como estudios especialiLados" determinar lo esencial de un %enmeno
!S%ocles escribe un tratado GSobre la traediaI" 8olicleto sobre la simetra" Hip?damo
sobre el GplanninI de ciudades" etc.$. En una palabra" el impacto de las aporas
parmendeas obliaron a buscar una parcela" al menos" de la &erdad" abordando el estudio
de campos acotados+B.
++ Sobre la anttesis cl#sica de los so%istas" c%r. :. Heiniman" 6omos und 8hysis" 0asilea"
+,24. Importante para el problema que hemos planteado acerca de la oposicin
aparienciaYrealidad es el artculo de H. 7iller" WOI`(I*" #%'Vto& Qa cpcu&ne&a !Aermes"
.3?+,C-"
En un libro ya cl#sico ha seuido X. 6estle el proceso paulatino que conduce al paso del
pensamiento mtico al racional !;om Aythos Lum 5oos" +,2--$" o" se1n la %eliL
eQpresin del pro%esor Aurray !GreeE Studies" ..$ a la superacin del conlomerado
tradicional. Ra en los pensadores presocr#ticos se ha podido seDalar la tendencia a sustituir
la nocin de 7ios por un concepto impersonal" el de causa.
5os lora%os 'nicos seuir#n una ruta parecida. Se &a" ante todo" a la eliminacin de lo
sobrenatural. Slo se aceptar# un hecho cuando )ste no se halle en puna con Gel sentido de
la naturalidadI" con la physis. 5os so%istas desarrollar#n alunos aspectos m#s. Es
interesante" por e'emplo" la nue&a nocin de Gto eiEsI" que tanta in%luencia habr# de
e'ercer en Tucdides. Aediante este principio se establece la GprobabilidadI de la conducta
humana" basada en los m&iles GnaturalesI de lo GhumanoI" que siempre reacciona de un
modo iual ante estmulos iuales. /n e'emplo cl#sico es el que se aplica al tema de
Helena> no es GlicoI !e%occS$ que Helena hubiera ido a Troya" pues 8ramo no habra
sido tan necio como para sostener una uerra por su causa++.
+2 y sis.$ que siue el curso del impacto producido por la %iloso%a parmenidea en el
espritu rieo posterior.
++ 5a medicina hipocr#tica" aunque constituida en )poca di&ersa" respira buena parte de
estos principios. Hereda de la tradicin emprica 'nica la obser&acin minuciosa de los
hechos" as como el principio de la GautopsiaI" que impone al in&estiar la obser&acin
personal de los datos sin %iarse en la tradicin" que" por ser simple autoridad incontrolada"
no merece aranta.
Al mismo tiempo" comparte el es%uerLo de los espritus de la )poca la b1squeda de una
etioloa GrealI de los hechos descartando" por e'emplo" en el tratado Sobre la en%ermedad
sarada" que las en%ermedades tenan su raL en lo di&ino. *%r. 7eichr#ber" 7ie Stellun
des riechischen ArtLes Lur 6atur !en el libro 7er listensinnende Tru des Gottes" Gotina"
+,4-" +B@ y sis.$.
:inalmente" realiLar# un es%uerLo por seDalar el in%lu'o del medio ambiente en la etioa no
slo de la en%ermedad" sino incluso de las di%erencias en las costumbres y car#cter de los
hombres. Tal es el sentido del tratado Sobre los aires" auas y luares. Tucdides ir# m#s


(unto al racionalismo" y como lica consecuencia del mismo" se desarrolla una %uerte
tendencia al Grelati&ismoI. 5as in&estiaciones de los lora%os 'nicos pusieron pronto
de relie&e el car#cter relati&o de las costumbres y h#bitos sociales" lo que destruir# a la
lara los %undamentos mismos de la sociedad riea" dando paso a una %uerte crisis
reliiosa y moral que se traducir# en un sentimiento de pesimismo y de anustia. El punto
central de esa concepcin racionalista que poco a poco se &a adueDando del espritu #tico es
el Goptimismo antropoc)ntricoI" que tiene una con%ianLa completa en las posibilidades del
hombre" as como en el proreso de la cultura humana racias" precisamente" a la raLn.
REA**I\6
:rente a esa corriente" se opone" en la Atenas de la eneracin periclea" otra claramente
GreaccionariaI" tradicional" que empalma directamente con la concepcin arcaica de lo
humano. 5os GilustradosI tendan a %omentar el indi&idualismo" que" moderado en un
principio" producir# un %uerte impacto en la eneracin posterior" cuando %iuras como
Alcibades encarnen las 1ltimas tendencias de la so%stica con su doctrina del
GsuperhombreI" tan bien ilustrada en %iuras como *alicles y 8olo" tal como aparecen
retratados en alunos di#loos de 8latn. 5os moderados opondr#n una concepcin
Gnormati&aI a ese impulso indi&idualista" como intentar#n poner un %reno al eQcesi&o
optimismo racionalista. S%ocles y Herdoto" que representan" sin duda aluna"
le'os y realiLar# una transposicin de esos principios a un plano social" traLando la
Gpatoloa de la conducta humanaI de acuerdo con las circunstancias en que se
desen&uel&e. *%r. 7iesner" Xirtscha%t und Gesellscha%t bei ThuEydides" Halle" +,4.. Sobre
la medicina hipocr#?tica" su sentido histrico y %ormacin" c%r. ahora 8. 5an" 5a medicina
hipocr#tica" Aadrid" Re&. Occ" +,3B" y mi libro" 5os orenes hel)nicos de la medicina
occidental" 0arcelona" 5abor" +,@+.
esa corriente tradicional" insistir#n sobre el poder de la di&inidad %rente al Ginde%ensoI
mortal. El Edipo rey" entre otras traedias de S%ocles" pone a la luL la creencia b#sica de
los moderados. El h)roe so%ocleo responde mara&illosamente a la de%inicin aristot)lica del
h)roe tr#ico" cuando seDala que est# marcado por una G%allaI que pro&oca su cada. 7e
este modo" el poeta podr# indicar en qu) medida la randeLa humana est# limitada por unas
%ronteras que la reba'an considerablemente. *ierto que el h)roe de S%ocles se caracteriLa
por una entereLa de espritu que lo hace rande aun despu)s de su cada. 8ero toda la
produccin del tr#ico es una leccin de GprudenciaI de sophrosyne" y una demostracin de
que entre el hombre y 7ios se abre un abismo insal&able. Estamos dentro de la es%era
espiritual de la reliin Gdei%icaI" de corte aristocr#tico. 8odr#" realmente" S%ocles
apro&echar alunas de las aportaciones de la so%stica y su hermana emela" la retrica" en
aras de una m#s racional estructuracin de la arquitectura de sus perodos po)ticos" como
ocurre en las obras tardas del poeta. 8ero %uera de esas concesiones" se mantiene %iel a su
ideal humano y tr#ico. R Herdoto" tan a%n" en muchos aspectos" a la ideoloa so%oclea"
seDalar# que la &ida humana no es m#s que GcontinenciaI. 5os or#culos se cumplen
implacablemente y la inteliencia humana" sier&a de su propia limitacin" nada puede
contra ellosI+-.
+- Sobre el mo&imiento so%stico en eneral" 7upr)el" 5es sophis?tes" 6euch#tel" +,2@. 5os
teQtos han sido editados" en cuatro &ol1menes" por /ntersteiner" Y so%isti" Turn" Einaudi"
+,2, y sis.
Auy importantes obser&aciones sobre los %renos que se ponen al indi&idualismo en
S%ocles pueden &erse en el traba'o de JamerbeeE Indi&idu et norme dans Sophocle en 5e
th)#tre traique" 8ars" +,.-" -, sis." quien seDala el car#cter antropoc)ntrico del teatro de
este autor" pero sin que tal principio deba entenderse en el sentido indicado antes> S%ocles
hace al hombre" en oposicin a Esquilo" el centro de sus dramas" sus h)roes tienen
conciencia de que deben obedecer a una norma interior" Gpara ser %ieles a lo m#s pro%undo
de su serI.


*on la democracia se implanta en Grecia" concretamente en Atenas" una nue&a concepcin
poltica" que" como estamos &iendo" &a acompaDada de hondas trans%ormaciones
espirituales. 8or lo pronto" ya no es la sanre" principio irracional" la que permite a unos
hombres pri&ileiados dedicarse a las tareas de obierno" lo que arantiLa la posesin de la
arete" sino la cultura" que permite al indi&iduo aprenderla. 5o que es para el estado la
tradicin" es para el hombre la cultura. R los so%istas ser#n los llamados a proporcionar al
nue&o ciudadano esos conocimientos.
Sin embaro" la so%stica no tiene slo importancia por ese hecho. *on mucha raLn ha
seDalado el pro%esor Adrados !Est. cl#s." IV" +,.4" -+$ que Gen los primeros so%istas...
eQiste una ideoloa coherente que %undamenta un nue&o tipo de democracia. 6o depende
de &alores absolutos" de%endidos por los dioses" sino de &alores relati&os" producto de un
acuerdo entre los hombresI. Es lo que el mismo Adrados ha llamado Gla democracia laicaI"
opuesta a la democracia %undamentada en la di&inidad que hallamos en el perodo
inmediatamente anterior. El solo hecho de que pueda %undamentarse un r)imen sin apelar
a la dimensin reliiosa es un indicio de que nos mo&emos en un clima muy ale'ado de la
8or su parte" JnoQ !The Heroic Temper" 0erEeley" +,.2$ de%ine al h)roe so%ocleo como un
ser que Gtoma una decisin que brota del %ondo m#s recndito de su naturaleLa y lueo"
cieamente" %eroLmente" heroicamente" mantiene esa decisin hasta el punto de autodes?
truirseI !p#. 4$. *ontra la &isin GreaccionariaI del teatro de S%ocles se mani%est *.
Xhitmann !Sophocles" Study on heroic Humanism" *ambride" Aass." +,4+$ que pretende
presentar" errneamente a 'uicio nuestro" el poeta de Antona como un paladn del
humanismo pericleo. 5a incapacidad radical del hombre para actuar Gpositi&amenteI
e%icaLmente es la tesis b#sica contenida en el libro de ;an 8esch 7e Idee &an de menseli'Ee
0epertheid bi' Sophocles" Xaeninen" +,4C" que se acerca mucho a los puntos de &ista de
H. 7iller !Gtt?liches und menschliches Xissen bei SophoEles" *olonia" +,4B$ al seDalar el
abismo que separa la inteliencia humana" limitada" y la di&ina" absoluta.
piadosa aceptacin de la bases di&inas con que un poeta como Esquilo" pese a ser
demcrata" asentaba los pilares de la democracia de su eneracin. Han cambiado los
tiempos.
5os espritus que constituyen esa primera eneracin que &i&e los nue&os tiempos y que se
corresponden rosso modo con los umbrales de la ilustracin riea" sea para apoyarla o
combatirla" son hombres nacidos al %ilo de la entrada en el silo ;. 8ericles nace hacia 2,,"
AnaQ#oras hacia el 4BB" S%ocles en 2,B" si no un poco antesS 8rot#oras y Gorias" hacia
2@4" Emp)docles" en 2,B. 8ertenecen a la misma eneracin alunos colaboradores de
8ericles> Hipdamo" 7amn" :idias. Todos ellos hombres que en 2.+ tienen cerca de treinta
aDos o han pasado ya esa edad. En todo caso" hombres cuyas primeras acti&idades
coinciden con el ran momento de la creacin de la 5ia 7)lica y el encumbramiento de
Atenas.
Hacia 224 se produce" sin embaro" un notable cambio en la poltica interior y" sobre todo"
eQterior de Atenas. 8ericles" dueDo indiscutible" del poder" sin una oposicin oraniLada
que pueda hacerle %rente" se prepara para esa uerra que a los o'os de todos se est# haciendo
ine&itable. Es cierto que ha renunciado a toda eQpansin territorial" sobre todo en lo que se
re%iere a un imperio terrestre. 8ero posiblemente el pensamiento de 8ericles era toda&a m#s
concreto si tenemos en cuenta que en un %amoso discurso Tucdides pone en sus labios" en
el instante mismo de estallar el con%licto" la %rase Gno aumentar el imperioI !I" +22$ y no
arriesarse en empresas pelirosas. <stas haban ya amenaLado la seuridad de la 5ia"
sobre todo la desraciada inter&encin en Eipto" que obli a Atenas a trasladar el tesoro
%ederal de 7)los a la Acrpolis" por temor a las represalias persas.
Sin embaro" 8ericles no de'a de poner en pr#ctica una poltica un tanto aresi&a" aunque
esa aresi&idad sea de car#cter econmico. 6os re%erimos al bloqueo a


que someti A)ara" y que %ue uno de los arumentos esrimidos por sus enemios para
aLuLar a los miembros de la 5ia 8eloponesa contra Atenas. Ra *orinto haba su%rido los
duros olpes asestados por esa poltica" lo que la haba con&ertido en una partidaria
ac)rrima de una ran uerra pre&enti&a contra la Gescla&iLacin de los rieosI. El hecho
es que desde 224 al 2C- se &i&e en Grecia un clima de Guerra %raI entre los dos randes
bloques eQistentes. 8ronto" y al amparo de un con%licto territorial surido entre *orinto y
Atenas" la atms%era se enrarece y ese enrarecimiento traer# el ine&itable con%licto.
8ericles &ea la uerra como alo ine&itable" y" a 'uLar por ciertos indicios de las Historias
de Tucdides" era creencia com1n que a la lara el en%rentamiento armado iba a producirse.
*uando los deleados de *or?cira eQponen sus arumentos para atraerse la ayuda ateniense"
no de'an de seDalar que su potente escuadra puede ser un ran auQilio en esa uerra Gque
casi ha estallado yaI. R los corintios" en la tumultuosa sesin de la lia de los aliados
peloponesos" recuerdan a Esparta qu) tipo de potencia es Atenas" Gcontra la que tendr)is
que combatirI.
5a uerra" como es sabido" tu&o una lara duracin !2C+?2B2$" si bien hay un par)ntesis !la
paL de 6icias" 2-+$ que permite un cierto respiro. En todo caso" la primera parte" llamada
Guerra de ArquidamoI" se desarrolla %undamentalmente a base de la t#ctica tradicional
consistente en olpes de mano aislados" desembarcos atenienses en el 8eloponeso" in&asin
intermitente del Ftica por las %uerLas aliadas y al1n hecho m#s brillante" como la audaL
campaDa de 0r#sidas en el norte" que termina en la batalla de An%polis" donde caen los dos
randes partidarios de la lucha" 0r#sidas y *len. /n hecho desraciado se abate sobre
Atenas casi en el instante mismo de estallar el con%licto> la terrible peste que hiLo estraos
entre la poblacin y cuya &ctima m#s sensible %ue el propio 8ericles.
*on la desaparicin de 8ericles de la escena se produce un ran desconcierto. *len
aparece ahora como caudillo del pueblo" y su prorama es luchar a toda costa. 8ero ya los
partidarios de la democracia moderada empieLan a le&antar la cabeLa y" apro&echando la
desmoraliLacin del pueblo" que &e talados sus campos y mermadas sus posibilidades"
lanLan una campaDa paci%ista. Arist%anes se hace eco de esa actitud en &arias de sus
comedias del momento" como los Acarnienses" la 8aL y 5isstrata.
A partir de 2-+ aparece en escena una nue&a %iura" que habr# de tener una honda
in%luencia en la poltica ulterior de Atenas> Alcibades" sobrino de 8ericles. Hombre de
randes ambiciones" encarnacin del pro%undo indi&idualismo que ahora &a in&adiendo
Grecia" )l %ue quien lanL a Atenas a la terrible a&entura de la in&asin e intento de
conquista de Sicilia" que" por lo %ant#stico de su planteamiento y las ad&ersas circunstancias
que la rodearon" termin con un estruendoso %racaso. :ue precisamente a raL de la terrible
derrota de Sicilia cuando por %in se decidieron los oliarcas a salir a la luL poltica
nue&amente" intentando un olpe de Estado" en 2++" que se propona" en principio"
implantar una Gdemocracia moderadaI" que de hecho consisti en una &erdadera
oliarqua+C.
+C 5a bibliora%a sobre la %ascinante %iura de 8ericles es naturalmente muy abundante.
0uenas monora%as han sido consaradas al estudio de su personalidad poltica. H. 0er&e
!8eriEles" +,2B$" G. 7e Sanetis !8ericle" +,22$ y 5. Homo !8ericles" trad. esp. A)Qico"
+,4,$. Sus relaciones con la sociedad de su tiempo han sido abordadas por A. R. 0urns"
8ericles and Athens" +,2@" en tanto que los aspectos ideolicos de su crculo son
ampliamente analiLados por Ehrenber !Sophocles and 8ericles" OQ%ord" +,42$. 8ettaLLoni
!5a reliione reca %ino ad Alessandro" cap. ;III$ ha estudiado los problemas reliiosos de
su tiempo" y Adrados !Ilustracin y poltica" -4, y sis.$ ha traLado un &ioroso cuadro de
los ideales de su eneracin.
Auchos problemas plantea su %iura. T:ue realmente traidor a la causa democr#tica" que
propunaba la uerra con 8ersia y el en%ren?


OTROS :A*TORES 7E REA**I\6
8ero hubo otros %actores que contribuyeron a esa reaccin oli#rquica. 8or un lado" la
eneracin que se iniciaba en la poltica hacia 2-+ no se acordaba ya de la crisis del 2.-.
G8ara ellos Kdice :orrestK" la plena democracia era alo que se daba por descontado y no
poda eQcitar el entusiasmo ni en pro ni en contra.I 8ero haba otros %actores" desde lueo"
como el hecho de que la educacin so%stica estaba conmo&iendo los cimientos de la
sociedad de la )poca" produciendo una &erdadera crisis moral. *risis" por otra parte" que
durar# hasta bien entrado el silo I;. 5a posesin de esos nue&os instrumentos y estilos de
pensar permite la aparicin de una nue&a %uerLa espiritual que %omentar# la crtica de las
instituciones democr#ticas. :iuras como el llamado ;ie'o Oliarca" autor annimo de un
%ro y ob'eti&o estudio de la constitucin democr#tica atenienseS hombres como *ritias"
*#rmides" Alcibades" son un e'emplo bien patente de esa nue&a GintellientsiaI oliarca"
que propuna la doctrina de que la ley es lo que con&iene al m#s %uerte y que tan bien
e'empli%icada tenemos en Trasmaco.
Sin duda aluna" las %uerLas de la oposicin oli#rquica contemplaban %uriosas los a&ances
de la democracia radical. 5a comedia poltica" en ran parte mane'ada por las %uerLas de la
reaccin" atacar# sistem#ticamente a los paladines de la democracia" sea en el campo pu?
tamiento con EspartaU 7e hecho" concert un tratado con esta 1ltima potencia" y" con la paL
de *alas" pone %in o%icialmente al con%licto con 8ersia. Nue 8ericles &ea el &erdadero
destino de Atenas en el dominio del mar es alo que resulta e&idente del an#lisis de los
discursos que pronuncia en las Historias de Tucdides. Su posicin intransiente %rente al
bloque espartano %ue" sin duda" la causa de la uerra. 8ero Tpuede decirse que de haber
transiido no habra estallado la uerraU 8ericles" al menos" no lo crea as" y sus palabras
en Tuc. I" +2B y sis. son bien claras al respecto.
ramente poltico !*len$" artstico !Eurpides$ o %ilos%ico !Scrates$. En todo caso" el
primer intento de asalto del poder por parte de la oliarqua %ue un rotundo %racaso. 5a
escuadra se mantu&o %iel al r)imen democr#tico y en pocos meses se &ol&i al primiti&o
estado de cosas. 8ero la situacin empeL a hacerse crticaS Alcibades" atacado por sus
ad&ersarios" tu&o que eQiliarse. Esparta inici una nue&a poltica de liberacin sistem#tica
de los estados sometidos a la %)rula de Atenas. 5a aparicin" %inalmente" de una %iura
como 5i?sandro determin que Atenas" a pesar de los heroicos es%uerLos por mantenerse
%irme" tu&iera que capitular+2.
5A GE6ERA*I\6 7E 5A G/ERRA
8ara conocer el ambiente espiritual de esta eneracin que podramos denominar Gde la
uerra pelopone?saI contamos" %undamentalmente" con la traedia" sobre todo las 1ltimas
producciones de S%ocles" y la totalidad de la produccin de Eurpides. *ontamos" adem#s"
con Arist%anes y los %ramentos de los dem#s comedira%osS con la literatura histrica"
sobre todo el inapreciable documento que es la obra de Tucdides y como documento
complementario" con los oradores !Anti%onte" Andcides" 5isias$" la &ariada produccin de
(eno%onte y" para una eneracin posterior" con 8latn" Iscrates" 7emstenes. 7e la
eneracin que &i&e la 1ltima etapa de la uerra" sobre todo Eurpides" nos o%rece un &asto
panorama de los sntomas de desmoraliLacin y pesimismo que &a in&adiendo el espritu
#tico. Obras como 5as Troyanas" H)cuba" Orestes" Her#clidas" Heracles loco" Suplicantes"
:enicias son un documento &alioso para
+2 8ara un buen estudio sobre las eneraciones de los oliarcas que &i&ieron la re&olucin
de los 2BB !nacidos hacia 24B$" c%r. G. :orrest" GAn Athenian eneration apI !Rate class.
Stud VVI;" C3 y sis. *ambride" +,34$.


penetrar en el alma riea de este momento" que con raLn Reinhardt ha llamado Gla crisis
de la raLnI. El dolor de &er a rieos luchando contra rieos" en una %ratricida lucha" es
ele&ado a cateora literaria y presentado a escena" utiliLando la &estidura del mito" sobre
todo en esa obra desoladora que son 5as Troyanas" donde el poeta pone de relie&e la
nulidad de la uerra" sus consecuencias desastrosas y" especialmente" su crueldad. R en un
pasa'e cl#sico" Tucdides ha descrito" en %orma maistral" cmo esa lucha ha destruido los
&alores tradicionales de que se nutra el helenismo !III" p#s. @- y sis.$.
El impacto de la derrota de Atenas en 2B2 a. *. ha sido estudiado por S. 5e&in" AlheDes
durant la d)%aite de 2B2 a. *" 8ars" +,3..
*RISIS R E;ASI\6
El desastroso %inal de la uerra del 8eloponeso" que acaba con la derrota total de Atenas"
representa la culminacin de un mo&imiento de crisis que se haba ya mani%estado
parcialmente en las 1ltimas d)cadas del silo ;. Tal crisis se e&idencia ya en el nacimiento
de una literatura poltica" que empieLa a dar muestras de su eQistencia hacia 2CB a. *. con el
pan%leto del 8seu?do?(eno%onte 5a constitucin de los atenienses" que seuramente naci ya
annimo" se1n la tesis bien conocida del pro%esor Giante.
Hay que aDadir a eso alunos tratados de *ritias" y la rica literatura con %uertes
implicaciones polticas de 8latn. Se1n una %rase %eliL de Aathieu" la %inalidad de esta
literatura oli#rquica es Gminar por medio de la discusin las con&icciones del partido
dirienteI !R8h" VVV;III" +,+2" +@-$. El mismo crtico ha seDalado" en otro interesante
tratado G5WAristocratie ath)nienneI" en 0ull. Soc. Guill. 0ud)" 8ars" +,-3" CB y sis.$" la
praQis concreta de esa literatura oli#rquica" que consiste esen?
cialmente en discursos" tratados impersonales" crticas enerales de la constitucin
democr#tica" ataques a los demaoos" eQposiciones de planes de re%orma y" sobre todo"
airear en el ambiente la tesis de que era preciso &ol&er a la Gconstitucin tradicionalI. El
prestiio inneable de Esparta ante los o'os de muchos atenienses trae" pues" como
consecuencia" 'unto al desenaDo de los eQcesos de la democracia radical" una
espartano%ilia que se prolona hasta el mismo 8latn.
5a crisis que se produce a raL de la uerra y tras la derrota se mani%iesta de muchas
maneras>
a$ 8or lo pronto" en los claros sinos de la depresin y anustia que eneran un
sentimiento de nostalia por la randeLa del pasado. As" Arist%anes !6ubes" ,2, y sis.$
habla con orullo de la eneracin de los soldados que combatieron contra el persa.
b$ En la crtica de las instituciones democr#ticas y de la &olubilidad del demos
ateniense" as como de la incapacidad de los dirientes democr#ticos. Esa crtica se
materialiLa" de un lado" en la comedia" y de otro" en la actitud de determinados crculos
%ilos%icos+4.
c$ En lo que puede llamarse la traicin de los intelectuales" quienes en la con%rontacin
entre los ideales espartanos y atenienses se ponen espiritualmente del lado de la concepcin
lacedemonia. 0uena parte de los espritus de esta )poca su%re lo que Ollier ha llamado Gel
espe'ismo espartanoI. !5e mirae spartiate" 8ars" +,CC$.
d$ En la elaboracin de una poltica conser&adora y de saneamiento econmico" con
tendencia a limitar el n1mero de ciudadanos !re&olucin de los 2BB" etc.$. El
+4 Sobre los ataques que su%ren los lderes populares" c%r. (. Stein?hausen" Jmdo1menoi"
7iss. 0onn" +,+B" y el libro antes citado de SchParLe. Sobre la actitud antidemocr#tica" o al
menos" la crtica del %uncionamiento de la democracia en Atenas" c%r. A. H. *hroust"
Scrates. Aan and Ayth" 5ondres" +,43 !que eQaera hasta el punto de creer que Scrates
%ue slo un terico de la poltica y no un %ilso%o$.


libro sobre las rentas" de (eno%onte" responde a la misma poltica" pero tras la uerra
corintia.
e$ Ra en el silo I; Kcomo en el caso anterior que cit#bamos" de (eno%onteK" en una
%uerte tendencia a elaborar utopas de toda clase !8latn" los cnicos" etc.$.
%$ En la aparicin de lo que he llamado la crisis de la conciencia hel)nica" que se
mani%iesta desde muy pronto en (onia y se contin1a en Atenas con la so%stica y su actitud
ante la tradicin. Se &a perdiendo ahora la %uerLa de los randes &alores tradicionales y"
como compensacin" comienLan a alborear nociones que alaran el concepto primiti&o de
chelenidad. Sure ahora" ya en Iscrates" la idea de que se es rieo no por nacimiento" sino
por la adopcin de la cultura riea. 8aralelamente" &a cre#ndose la nocin de humanidad"
de solidaridad humana+..
+. Aspectos interesantes de esta crisis son estudiados por O. Re?&erdin en su contribucin
G*rise spirituelle et e&asin !Grecs et 0arbares" Entretients sur lWAntiquit)" t. ;II"
;andoeu&res?Ginebra" +,.-" @C y sis.$. ;)ase" asimismo" el libro colecti&o editado por
Al%ldy" Jrisen in der antiEen 0ePusstsein" 7usseldor%" +,34 !con notables contribuciones
de J. X. 0elbei sobre Tucidides" A. 5and%este sobre Arist%anes y H. :lashar sobre
8latn$. *%r. asimismo (. Alsina GEurpides y la crisis de la conciencia hel)nicaI
!reproducido en Traedia" reliin y mito entre los rieos" 0arcelona" +,3+$.
8ara la uerra del 8eloponeso en sus problemas concretos" c%r. mi estudio preliminar que
precede a la &ersin de Tucidides de ;. *one'ero" 0arcelona" +,@@.
2
E5 SIG5O I;
El silo I; puede ser estudiado como un toda&a no" como un alborear del mundo
helenstico. 8ero" por otra parte" este silo de transicin tiene planteado unos problemas que
ha heredado del perodo inmediatamente anterior. /na buena parte de los con%lictos K
b)licos" sociales" econmicos e incluso ideolicosK con los que &a a debatirse se
plantearon porque los problemas del silo ; no haban sido resueltos de un modo
de%initi&o. El silo I;" pues" ocupa una posicin especial en la historia de Grecia> heredero
de unos problemas no resueltos" la %orma como en parte &a resol&i)ndolos anuncia ya"
parcialmente al menos" el perodo helenstico. G*har) du pass) et ros de lWa&enirI" el
silo I; parece estar condenado a ser una mera transicin" una pasarela que conducir#"
desde el mundo postpericleo" al mundo ale'andrino. Ahora bien" Tes )sa su aut)ntica misin
histricaU T8odemos a%irmar" en puridad" que la idea de transicin aota todo su sentido
histricoU En todo caso" la intencin de este captulo es intentar descubrir la personalidad
aut)ntica del silo I;" &er de per%ilar sus rasos espec%icos+.
+ /n intento de estudio lobal del silo i& en todos sus aspectos es el &olumen I;" %. -"
+,3B?;" %ase. +" +,3+ del 0IEH" donde hay contribuciones sobre la poltica" la economa" la
historia" la reliin"


8or lo pronto" los problemas de lo que hemos con&enido en llamar silo I; hunden" como
decamos" sus races" en el silo ;" en los momentos %inales de la Atenas imperialista del
silo pericleo. R eso no es pura tautoloa. ]6aturalmente que el silo I; tiene que
empalmar directamente con el anteriord 8ero es que" en nuestro caso" la ase&eracin
adquiere el rano de principio histrico> a %inales del silo ; termina una uerra" pero el
con%licto b#sico que lo haba pro&ocado no se resol&i enteramente. 7icho con otras
palabras> las nue&as eneraciones del silo I; entran en la eQistencia histrica con un
terrible problema a cuestas> el de la unidad imposible de los rieos" el del en%rentamiento
entre los estados" sin que se &islumbre" en un principio al menos" qui)n &a a imponerse.
*omo se sabe" al %inal se impuso el Estado que menos se poda esperar> un Estado no
rieo" Aacedonia. Esa ser# la ran parado'a del silo I;.
Es ya un luar com1n a%irmar que con la uerra del 8eloponeso se consuma la crisis
de%initi&a del r)imen de la ciudad?Estado. A%irmacin que" di#moslo de entrada" nos
parece un tanto errnea. 8or lo pronto" los estudiosos de la historia institucional de Atenas
Kpues en Atenas se piensa al hacer esa a%irmacinK suelen
el arte y la literatura de la )poca. *%r. adem#s" *l. Aoss)" 5a %in de la d)mocratie
ath)nienne" 8ars" +,.-" y (. 8ecriEa" GThe crisis o% the Athenian 8olis in the %ourth *entury
0.*.I !Eirene" VI;" +,3." 4
y sis.$.
Sobre los aspectos econmicos" sociales y cuestiones emparentadas c%r. los siuientes
estudios> 8. AacEendricE" The Athenian Aristocracy !*ambride" Aass. +,.," que se ocupa
tambi)n de la )poca helenstica$S I. Hansen" Aspects o% Athenian Society in the %ourth
century 0. *. !trad. del dan)s$" Odense" /ni&. 8r. +,34" as como los datos que proporciona
A. I. :inley en su rapport *lassical Greece en la 7euQi)?rhe con%)rence internationale
dWHistoire )conomique !8ars?5a Haya" +,.4" ++ y sis.$S 5. A. GlusEina" GStudieh Lu den
sociale?Eonom. ;erhaltnissen in AttiEa in &ierten (ahrhundet &. u. ZeitI !Eirene" +-?+,32"
+++ y sis.$ Importante" R. 0ianchi?0andinelli" 5a crisi della polis !en Storia e *i&ilt# dei
Greci" Ail#n" 0ompiani" +,3, !&ol. I;$.
indicar" a &eces con un esto de sorpresa" que el raso m#s tpico de la democracia
ateniense en el silo I; es su ran estabilidad-.
5o que ocurre es que una buena parte de crticos antiuos y modernos de la democracia
ateniense adoptan una actitud hostil ante el %enmeno democr#tico de Atenas. 7e los
antiuos lo creemos as" porque los teQtos que se han conser&ado proceden" casi de un
modo eQclusi&o" de enemios de la democracia. 5os modernos" porque no han podido
realiLar una crtica a %ondo de esas %uentes. Se obser&a hoy" %inalmente" una nue&a actitud
ante el %enmeno de la democracia ateniense. Ra no se habla" al estudiar el silo I; e
incluso los %inales del ;" de una GcorrupcinI de las instituciones democr#ticas como
haca" por e'emplo" GlotL !5a cit) rec?que" p#. C@2$. Al contrario" se obser&a una sana
reaccin contra este parti pris consistente en achacar todos los )Qitos de Atenas a la )lite
nobiliaria y atribuir todos los %racasos al hecho de que la chusma era la que detentaba el
poder" mientras los GdemaoosI se limitaban a halaar a la masa. 5a democracia
ateniense" pues" %uncion" y no mal" durante el perodo comprendido entre 2BC y C--. R al
decir democracia" asociamos a ese nombre la institucin de la polis. Incluso cabe decir que
su %uncionamiento %ue me'or que en buena parte del silo ; por el hecho de que" durante el
silo I;" las %uertes tensiones que dominaban en la Atenas de 8eri?
- *%r. en eneral" *. Hihnett" A History o% the Athenian *onsti?tution" OQ%ord" +,4-. 5a
%uente m#s importante para conocer la constitucin ateniense del silo i& es Aristteles"
*onstitucin de Atenas" cap. 2- y sis. Sobre la mencionada estabilidad" c%r. las palabras de
Sh. 8erlman GThe political 5eadership in Athens in the %ourth *enturyI !5a 8ar. del 8ass"
*VI;" +,.3" +.-$> GThe stability and conti?nuity o% this d)mocratie reim betPeen the
years 2BC?C-- is striEin aainst the bacEround o% complaints in both ancient times and
mo?dern researchI. Sobre el silo i& &)anse" adem#s" E. *h. XelsEop%" Hellenische 8oleis"
0erln +,32S y (. XincEersham?G. Xerbruh." The :ourth *entury" Toronto" +,3C.


ces haban desaparecido. R la raLn no es que" como ha seDalado 8erlman recientemente"
durante el silo I; Gla democracia ateniense" aunque eQtremista poltica y
constitucionalmente" era moderada en su estructura socialIC.
El liderato poltico estu&o en manos de una buruesa enriquecida" pro%undamente
interesada en la eQistencia de la democracia" y la antiua aristocracia haba quedado
reducida al silencio" aunque alunos de los polticos de la )poca se hayan reclutado entre
las %ilas de los enetai y aunque no hubiera quedado eliminada la accin de las hetaireiai
aristocr#ticas" con su poltica de sub&ersin clandestina2.
8recisamente en esta estructura social" bastante homo)nea" &emos nosotros uno de los
%actores que el silo I; ha heredado del silo anterior. 7urante el silo ;" en e%ecto" el
clima poltico es sometido a %uertes tensiones. 5a aristocracia se siente amenaLada de raL
con la re%orma de *lstenes" y 8ericles" como buen alc?menida" procura esteriliLar la
posible oposicin que los
C Son tambi)n palabras de 8erlmann" art. cit." loe. cit. *%r. asimismo A. H. A. (ones" The
Alhenian 7emocracy" OQ%ord" +,43" -C y sis. 5a &isin aristocratiLante de GlotL puede
&erse en 5a cite recque" 8ars" +,-@" C@2 y sis. /n buen e'emplo de la reaccin a que
aludimos podemos &erlo en el libro de :orrest 5a democracia riea !trad. cast.$ Aadrid"
Guadarrama" +,.. !para el perodo anterior al silo i&$. Ha contribuido a este cambio de
en%oque en la interpretacin de la historia constitucional de Atenas el estudio de Ste. *roiQ
GThe popularity o% the Athenian EmpireI !Historia" +,42" + y sis.$" traba'o que despert
una acerada pol)mica !c%r. (. Alsina" Tucdides" Aadrid" Rialp" +,@+$. 8or otro lado" en esa
misma direccin se ha intentado demostrar que la Ecclesa del silo i& no %uncion tan mal
como alunos pretendan. *%r. 8. 0rian" G5a 0oul) et lWelec?tion des embassadeurs #
Ath)nes au siecle I;I !Re&. des <tud. Anc" 5VV" +,.@" 3 y sis.$. Sobre el car#cter &oluble
del demos !para en silo & especialmente$" c%r. 5. Gil" G5a irresponsabilidad del GdemosI
!Em)rita" VVV;I" II" %ase. -" +,3B" C4+ y sis.$.
Sobre la actitud de las hetaireiai oli#rquicas" c%. especialmente G. A. *alhoun> Athenian
*lubs in 8olitics and 5itiation" Austin" +,+C" y :. Sartori" 5e eterie nella &ita poltica
ateniense" ya citado.
otros clanes puedan hacer a su poltica" y lo consiue en parte. El resultado es que la
oposicin se hace clandestina" los GclubsI aristocr#ticos act1an a la sombra y en dos
ocasiones instauran un r)imen de eQtrema derecha acompaDado del terror> son las dos
eQperiencias del 2++ y del 2B2.
*on la derrota de Atenas cambia la perspecti&a. Ra antes" con la muerte de 8ericles" la
democracia ha respirado a sus anchas" y *len sini%icar# ese respiro tras tantos aDos de
Gdemocracia de nombreI o aparente4.
8ero si el partido democr#tico radical recupera" con la desaparicin de 8ericles" el puesto
que de nombre ya ocupaba en la poltica" no ocurre lo mismo" al parecer al menos" con los
aristcratas. GEntre 2-, y CC, Kha dicho Aac JendricE !The Athenian Aristocracy"
*ambride" Aass." Har&ard /ni&. 8ress." +,.,$K" la aristocracia ateniense" dieLmada y
destruida en parte por la peste y desplaLada por la clase diriente de los nue&os ricos..." se
apart de la poltica.I Se aDade a todo ello el hundimiento del imperio" que trae apare'ada la
ruina de los cemeos" que son desposedos de las tierras que se les haban asinado durante
el imperialismo #tico. Entre las clases altas sure el ideal poltico de la apra?mosyne" en
abierta oposicin con la polypramosyne" el raso tpico de la Atenas democr#tica del silo
;. Todo ello" e&identemente" introduce una pro%unda modi%ica?
4 Sobre la actitud de esas asociaciones polticas o c%r. el luminoso estudio de G. A.
*alhoun" Athenian *lubs in 8olitics and 5itiation" Austin" +,+C" que" en la p#. +B3 y
sis. analiLa la pr#ctica del asesinato poltico !c%r. el de E%ialtes" 'e%e del partido
democr#tico" tras su olpe de Estado para esteriliLar el Arepao$. Es sabido" adem#s" que
Tucdides !II" .4" ,$ cali%ica de democracia puramente de nombre el r)imen" tan admirado
por )l" de 8ericles. Sobre las nue&as orientaciones que tienden a &alorar la %iura" desde
Tucdides tan denostada" de *len" c%r. especialmente A. G. Xoodhead" GThucydides
8ortrait o% *leonI !Anemosyne ser. I;" &ol. VIII" +,.B" -@, y sis.$.


cin en el equilibrio social y" de rechaLo" en la lucha polticaI..
8ero las consecuencias de la uerra del 8eloponeso no se limitan a los e%ectos que )sta
haba de pro&ocar en la poltica interior y en la estructura social #tica. 5a uerra haba sido
un con%licto en el que se &entilaba no ela cuestin de la &iabilidad del r)imen de la polis"
sino" y eso es lo importante" si la dualidad Atenas?Esparta iba a resol&erse en %a&or de uno
u otro bando. Es bien sabido que la balanLa se inclin de momento a %a&or de Esparta.
8ero es sabido tambi)n que los espartanos no %ueron dinos liberadores del mundo
hel)nico. Al contrario" debido a su poltica altamente eosta" pronto el descontento hiLo
presa de los #nimos de los rieos" quienes &ieron cmo lo que ocurra era" simplemente"
un cambio de dueDo. Es m#s" incluso los antiuos aliados de Esparta" *orinto y Tebas" se
sintieron pro%undamente de%raudados" y ese sentimiento de %rustracin %ue apro&echado por
8ersia para pro&ocar el estallido de la uerra de *orinto" que" con raLn" ha sido cali%icado
como Ga Eey to the understandin o% a part" at least" o% the pattern o% GreeE History in the
%ourth centuryI3.
. *%r. ;. Eherenber> G8olypramosyne> A Study in GreeE 8oliticsI" .3?+,23" 2. y sis.$ y
AacEendricE" op. cit." C y sis.
5os estudios b#sicos para esta cuestin son> (. 0eloch> 7ie attische 8olitiE seit 8eriEles"
5eipLi" +@@2S (. SundPall" G0eitr#e Lur soLia?lenpolitischen Geschichte Athens im
Zeitalter des 7emosthenesI !Elio" 0eihe%t" 2"+,B.$S Xade?Gery> GStudies in the Structure
o% Attic SocietyI !*l. d. -4?+,C+" +-, y sis.$S R. (. Hopper> GThe Attic Sil&er Aines in the
%orth *enturyI !0r. School at Athens" 2@" +,4C" -BB y siuientes.$
Sobre estos dos conceptos b#sicos del l)Qico poltico del silo &" c%r. ;. Ehrenber"
G8olypramosyne> a Study in GreeE 8oliticsI !(JS .3?+,23" 2. y sis.$" y G. Grossmann"
8olitische SchlaPrter aus der Zeit des 8eloponnesichen Jriees" Zurich" +,4B.
8ara la poltica pospericlea de Atenas" los estudios b#sicos son>
(. 0eloch" 7ie attiche 8olitiE seit 8eriEles" 5eipLi" +@@2S X. R. *on?
nor" The 6eP 8oliticians o% :i%th *entury Athens" 8rinceton" +,3+.
8erlman" GThe causes o% the OutbreaE o% the *orinthian XarI"
*u#les %ueron las &erdaderas causas del estallido de esta uerra es una cuestin muy
debatida y no hay entre los estudiosos un acuerdo un#nime. Nue la in'erencia persa en los
asuntos internos de Grecia %uera la alethes?tate prophasis" como opinan" entre otros"
0entson !Griechische Geschichte" +,.B " p#s. .2 y sis.$ y Ed. Aeyer !Theopomps
HelleniEa" 2@$ es poco &erosmil. A#s bien hay que creer que el Gran Rey apro&echara el
descontento reinante para %omentar la nue&a coalicin. Esto lo &io ya muy bien el autor
annimo de las Hel)nicas de OQirrinco" quien !II" -$ insiste en que Ken contra del punto de
&ista de (eno%onte" Hel)nicas" III" 4" +K ya antes de la Gemba'adaI de Timcrates a Grecia"
el partido belicista" al %rente del cual se encontraban Epcrates y *)%alo" deseaba la uerra.
En e%ecto" como seDala el Annimo" alunos relacionaban la misin de Timcrates con el
estallido de la uerra" uQ etecS 'i#.i& #uQo .u&e!EpR`Qei (taV"ai duu.f&d^4 WeQei&
VNO*" AaQeSucu`i"o&oucS Qai" OVO(TEI; \(tco LQnol.Egirhoo&oi&&
TO.*" (T\V?Ei.
En resumen" y de acuerdo con los datos que nos proporciona el Annimo" un mo&imiento
de hostilidad hacia Esparta cua'aba tanto en Atenas" cosa comprensible" como en Tebas" en
Aros y en *orinto. R tiene muy buena cuenta de seDalar que" contra la tesis de los
%iloespartanos como (eno%onte" que pretendan eQplicar la causa de la uerra por moti&os de
&enalidad
!*lass. Nuart." VI;" +,.2" p#. .2 y sis.$. El autor" empero" creo que &a demasiado le'os al
suponer que slo el temor a una posible inter&encin espartana en los asuntos internos de
las ciudades rieas pro&oc el estallido de la uerra. 6o era un simple temor. Sobre la
uerra corintia en particular" c%. S. Accame" Ricerche intorno alia uerra corinLia" [aples"
+,4+.
;a demasiado le'os Sh. 8erlman !GThe causes o% the OutbreaE o% the *orinthian XarI.
VI;" +,.2" .4 y sis.$ al sostener que slo el temor a una posible inter&encin espartana en
los asuntos internos de las ciudades rieas pro&oc el estallido de la uerra. Haba otras
causas. *%r. S. Accame" Ricerche intorno alia uerra corinLia" [aples" +,4+" que ha &isto
me'or el problema.


!He5" III" 4" +$" la uerra estall porque Esparta no se comport con sus antiuos aliados de
un modo 'usto. Otros historiadores" como recientemente 8erlman" creen encontrar un liero
matiL di%erencial> la uerra estall porque se empeLaba a abriar un %undamentado temor en
la %utura inter&encin espartana en los asuntos internos de las ciudades rieas. En tal caso"
la contienda habra sido una especie de Guerra pre&enti&aI. 8ero no nos importa" para
nuestro tema" hilar tan delado> lo que s con&iene poner de relie&e es que la uerra corintia
%ue una secuela de la uerra del 8eloponeso y" en este sentido" un con%licto que el silo I;
heredar# y tendr# que resol&er a su manera.
Sean cuales sean las causas que pro&ocaron el estallido de la uerra corintia" s ure seDalar
que este con%licto re&iste todos los caracteres de los randes con%lictos que ensanrentaron
la H)lade durante el silo &. Es m#s" creo que los hombres que protaoniLaron la contienda
tenan conciencia plena de estar continuando una lucha que no se haba resuelto plenamente
con la toma del 8ireo por 5isandro. 6i siquiera la %irma del tratado de paL entre Atenas y
Esparta puede ser considerada como un hito de%initi&o en el en%rentamiento secular entre
las dos potencias. 5os rieos comprendan que lo 1nico que haba ocurrido era que el
imperio haba pasado de manos atenienses a manos espartanas. *o?nn" que continu la
lucha apoyado por los recursos persas" no de'a de parecerse uG poco al Alcibades que
intenta recuperar su propia patria" aunque los m&iles de *onn sean m#s patriotas y menos
personales. 7icho con otras palabras> durante el primer tercio del silo I; estamos
respirando una atms%era que en nada se di%erencia de la que respiraban los rieos en el
1ltimo tercio del silo ;. 5a eneracin que preside los destinos de la Grecia entre 2BC y
C@B es una eneracin seme'ante a la anterior y los intelectuales que" como Iscra?tes"
procuran clari%icar los hechos se eQpresan en un lenua'e que slo en ciertos matices se
distinue del
lenua'e de un Alcibades" un *len o un 5isandro. <ste" por otra parte" como *onn y
como Trasbulo" ha &i&ido incluso los 1ltimos aDos de la uerra anterior.
Hay" empero" un hecho que introduce un liero matiL di%erencial> la entrada de 8ersia en la
poltica interior de los rieos" entrada que se realiLa inmediatamente tras la cada de
Atenas en 2B2 y que &a a continuar a lo laro de todo el silo i&.
5a raLn de la uerra del 8eloponeso es la oposicin Atenas?Esparta. 5o que est# en 'ueo
es" en 1ltima instancia" el destino de las dem#s ciudades rieas" es la libertad de estas
ciudades" que &er#n pasar el poder" de un modo pendular" de Atenas a Esparta para &ol&er a
pasar a manos de Atenas. Incluso un hombre como Iscrates" que en muchos aspectos &a a
ser un adelantado de las nue&as ideas" habla" en su 8anerico" un lenua'e tpico" seme'ante
al que es habitual durante la uerra peloponesa. Alrededor de C@B" pues" Grecia se debate
toda&a en torno al problema de si ha de ser Atenas o Esparta quien detente la heemona
sobre Grecia. 6o ha cambiado mucho el horiLonte poltico.
5as cosas &an a cambiar un tanto cuando la eneracin siuiente salte al palenque poltico.
Se obser&a ahora un liero" pero sintom#tico" cambio en el mundo hel)nico" y que consiste
en el ran aue del mo&imiento diplom#tico que" e&identemente" &a a dar el tono" hasta
cierto punto" al silo I;. Es sini%icati&o" a este respecto" que mientras los estudios
consarados a los mo&imientos diplom#ticos anteriores al silo I; son en eneral escasos"
al pasar al silo I; se obser&a un aumento considerable de la bibliora%a@.
@ El me'or estudio del silo pasado sobre el mo&imiento diplom#tico es el de A. Heyse" 7e
leationibus atticis" Gottina" +@.-. En el silo QQ se han ocupado los historiadores con
cierto detalle del problema. Aparte el libro eneral de ;. Aartin 5a &ie intemationale dans
la Gr)ce des *ites" 8ars" +,2B" han estudiado recientemente el tema A. 8. 0riant"
5Woranisation des r)lations eQterieures a Ath)nes


El %enmeno es debido a dos hechos. En primer luar" a una mayor documentacin sobre
las %uentes" que son" sobre todo en ciertos crculos actuales" eQplotados en una medida
considerable. En seundo luar" a que" hacia C34" se produce un cambio en la concepcin
hel)nica de la poltica" sobre todo en lo que concierne a Atenas. Es central" en este
conteQto" la %iura de *alis?trato !c%r. R. Sealey> G*allistratos o% AphidnaI" Historia" ;"
+,4." +3@ y sis.$" el alma de la seunda *on%ederacin ateniense !c%r. S. Accame> 5e 5ea
ateniese del r& seclo" Roma" +,2+$ y cuyas ideas sobre el respecto introducen una
dimensin nue&a en la lara tradicin hel)nica. Ae re%iero a su doctrina del equilibrio
poltico" que tanto habr# de in%luir en la )nesis de las ideas polticas del 'o&en
7emstenes.
*abra decir que los lderes polticos de la seunda eneracin del silo I; est#n dotados de
una mentalidad menos idealista" y que" %rente a los hombres de la ran tradicin
democr#tica del silo &" adoptan una actitud m#s emprica ante los hechos. Acaso no haya
de'ado de in%luir en el pramatismo de esa corriente poltica el hecho de que los principales
creadores de la seunda *on%ederacin procedan en su ran mayora de la alta buruesa
ateniense.
*on la aparicin de Tebas como ran potencia en el concierto poltico hel)nico se produce
un hecho nue&o" que &endr# a alterar" hasta cierto punto" el tradicional dualismo que" desde
los tiempos de la 8entecontecia" haba sido el oLne de las relaciones internacionales
rieas. Tebas aspira a la heemona" y en esta perspecti&a" sus deseos de supremaca
hunden sus races en la
concepcin poltica tradicional. El %enmeno de la aparicin de un tercero en discordia" por
otra parte" determina y posibilita la pr#ctica de la poltica del equilibrio que" iniciado por
*alstrato" ser# la pauta del comportamiento poltico de Atenas durante toda la seunda
parte del silo.
8ero la eQperiencia tebana slo pudo alterar lieramente las coordenadas polticas rieas
del silo I;. 8rimero" porque su intento de heemona tu&o una duracin muy corta" y
seundo" porque el r)imen tebano era de car#cter militar" que iba a caer con la
desaparicin de sus lderes. 5o que s importa seDalar es que las aspiraciones tebanas de
dominio sobre Grecia resultaban harto anacrnicas.
*abe distinuir una tercera eneracin a1n que &i&e la eQperiencia del hundimiento de la
seunda *on%ederacin" lo que" a la postre" era el %racaso %inal y de%initi&o de la tendencia a
mantener los ideales del silo ;. Ahora s que la herencia del silo ; &a a eQperimentar un
cambio radical" y la poltica ateniense realiLar# un iro de +@B rados. Hasta entonces"
Atenas haba sini%icado en el mundo hel)nico una poltica de%inida y clara> la democracia
y el imperio,.
5ibertad para el ateniense en el interior y sumisin de los dem#s rieos en el eQterior es el
prorama que" con bre&simas eQcepciones" domina la poltica #tica desde las uerras
m)dicas hasta C44. El ateniense no ha renunciado 'am#s a ser el arbitro de la poltica
internacional" a imponer su yuo en el Eeo" a eQtenderse por doquier. Su idiosincrasia"
estupendamente retratada en Tucdides por boca de los deleados corintios" es su constante
y 'am#s desmentido deseo de imperio" de dominio sobre los dem#s" de polypramosyne .


au I; si)cle !7iploma in)dito de estudios superiores" +,.-$S A. (. Graham" *olony and
mother *ity in Ancient Greece" Aanchester" +,.2S 5. A. 5osada" The :i%th *olumn in the
8eloponnesian Xar" 5eiden" +,3-S T. 0. Ryder" Joine Eirene> eneral peace and local
independence in Ancient Greece" 5ondres" +,.4S :. AdcocE?7. (. Aosley" 7iplomacy in
Ancient Greece. 5ondres" +,34.
/na interpretacin imperialista y belicista del Epita%io de 8)neles ha intentado"
errneamente a nuestro 'uicio" H. :lashar> G7er Epitaphios des 8eriElesI !S. 8. der Heidelb.
AEademie der Xiss. 8hil. hist. Jlasse" Heidelber" +,.,$.
+B Sobre la %iura de *alistrato" c%r. R. Sealey" G*allistratos o%


Ahora se &a a producir una pro%unda in&ersin de &alores" &a a renunciarse a las randes
lneas tradicionales de la poltica a ran escala. Atenas tiene que renunciar a su imperio" a
los territorios que constituan la seunda *on%ederacin en C44. El hecho tiene la su%iciente
importancia como para que suba al poder una nue&a ola de polticos simboliLados por
Eubulo !8. *loch)" 5a restauracin d)mocratique # AlheDes" Roma" +,.@-" p#. -4+$. R
esta nue&a poltica de renuncia a la eQpansin encuentra su preonero. En su discurso Sobre
la paL" aquel mismo Iscrates que &einticinco aDos antes haba cantado la loria de Atenas
y proclamado que esa loria la haca dina de detentar el imperio" canta ahora las &enta'as
de una poltica de paL y de no inter&encin.
6o puede imainarse nada tan radicalmente opuesto como el 8anerico y el 7iscurso sobre
la paL. El primero responde a los ideales que animaban a los polticos atenienses
inmediatamente despu)s de la 8aL del Rey" a su deseo de Gre&anchaI" al espritu nunca
traicionado de eQaltar las eQcelencias y la randeLa de Atenas. Acaso sea posible" leyendo
entre lneas" eQplicar ese entusiasmo a partir del pro%undo desenaDo que el brutal
imperialismo espartano pro&oc en el espritu de los
AphidnaI !Historia" ;" +,4." +3@ y sis." as como las p#inas que le dedica. Ed. Aeyer
!Geschichte des Altertums" ;" p#s. 2B3 y sis.$ quien" empero" 'uLa equi&ocadamente la
poltica de este estadista al cali%icarla de Gdualismo cimnicoI !c%r. (aeer" 7emstenes"
trad. cast.$. A)Qico" +,24" p#. 4@ y sis.$" que indica las principales %uentes para entender
sus ideas polticas" y de%ine a *alistrato como un hombre de Gpoltica de equilibrio" de
poder" enteramente despro&ista de sentimentalismoI.
Sobre la Seunda *on%ederacin ateniense" S. Accame" 5a lea ateniese del I; seclo"
Roma" +,2+" aparte el monumental estudio de R. Aeis" The Athenian Empire" OQ%ord
+,3+.
/na interpretacin belicista del Epita%io de 8ericles en el libro II de Tucdides puede &erse
en H. :lashar" 7er Epitaphios des 8eriEles !S. 0. derHeid. AEad. der Xiss. 8hil Hist.
Jlasse" Heidelber" +,.,$" con unos puntos de &ista creemos que equi&ocados.
rieos. Sin embaro" tampoco puede inorarse que en el 8anerico late el espritu
propaandstico que inspira a la democracia imperialista desde el primer momento y que
encontramos ob'eti&ado en los discursos %1nebres en alunas traedias de Eurpides y que
reaparecer#" en bre&e" en las arenas demost)nicas" que intentar#n hacer renacer el espritu
de la randeur ateniense. 8or el contrario" en el Sobre la paL se hallan compendiadas las
doctrinas realistas" empricas" GburuesasI que" eQistentes ya antes en Atenas" no haban
tenido demasiadas ocasiones para salir a la luL. 6ada queda ya de la Atenas de%ensora de
los d)biles y ultra'ados" campeona de la 'usticia y art%ice de un orden que puna por
eQtenderse en todo el #mbito hel)nico. Ahora es la paL" la renuncia" la &uelta a las
realidades inmediatas" la concordia con los dem#s estados lo que aparece en primer plano.
*on la subida al poder del partido de Eubulo se consuma la renuncia a los m&iles polticos
que haban puesto en mo&imiento la democracia ateniense desde los le'anos tiempos de
Temstocles. Atenas se repliea sobre s misma. A partir de ahora" de'a de eQistir el
di&orcio entre la Atenas o%icial y la Atenas real" tal y como haba eQistido en prolonados
perodos de la democracia #tica.
R" sin embaro" no %ue )se el 1ltimo latido de Atenas. /na cuarta eneracin hace su
entrada en la historia. 5a eneracin que tendr# en sus manos el destino de los 1ltimos das
de lo que se ha llamado Gla libertad de GreciaI. Es la eneracin de 7emstenes" Esquines
!Ramin> 7ie politischen Ziele und Xee des Aischynes" Erlanen" +,.4$" :ocin"
7emades" Hip)rides" 5icuro :ilcrates. Atenas" que por un momento parece que &a a
intentar ol&idar sus das de loria" &a a encontrarse ante la dura alternati&a que le presenta
7emstenes.
Si la aparicin de 8ersia en el horiLonte poltico hel)nico haba determinado un cierto
cambio y una especial trans%ormacin de la tradicin poltica" el %enmeno


de Aacedonia &a a pro&ocar una %uerte conmocin. 6o se trata ahora de 'uar y &alorar ni
el papel de :ilipo en la historia riea ni la espec%ica postura demost)nica ante el hecho
consumado de la eQistencia de una Aacedonia eQpansi&a y uerrera++.
7esde nuestra perspecti&a de oteadores de la herencia del silo &" empero" es preciso que
no de'emos de seDalar que 7emstenes sini%ica" como apunt#bamos antes" una &uelta
soDadora" y posiblemente quim)rica" a las randeLas de un pasado desaparecido" s" pero
que no de'aba de ra&itar sobre Atenas. En todas las ciudades rieas" y naturalmente en
Atenas" aparece un partido que dirie sus simpatas hacia :ilipo. 7emstenes" que al
parecer inici su carrera poltica militando entre las %ilas de Eubulo" pronto se des&iar# de
los principios polticos eubulianos para ir hacia la creacin de su propio partido> un partido
intransiente cuyos postulados son que Atenas debe permanecer %iel a su randeLa prstina
aun a costa de los m#s randes sacri%icios+-.
++ Sobre Eubulo" aparte las p#inas que le dedica (aeer en el
libro antes citado" c%r. 8erlmann" 8ar. del 8ass." +,.3" p#. +32 y sis.S
y 8. *loch)" 5a restauration d)mocratique a AlheDes Roma" +,.@-"
-4+ y sis.
Sobre la poltica de Esquines" c%r. el estudio de Rammin 7ie polilischen Ziele und Xee
des Aischynes" Erlanen +,.4.
+- /no de los aspectos m#s importantes del ideal poltico de las
eneraciones del silo i& es una &uelta al panhelenismo" aunque cada
poltico lo entiende a su manera. Sobre las ideas de Iscrates en torno
a la cuestin" c%r. el libro cl#sico de Aethieu 5es idees politiques
dWlsocrates" 8ars" +,-4" que debe completarse con los estudios de
8. *loch) Isocrate et son temps" 8ars" +,.C. 8ara 7emstenes"
(. 5uccioni" 7emosth)ne et le 8anh)ll)nisme" 8ars" +,.-" aparte el
libro ya citado de (aeer.
4
5A <8O*A HE5E69STI*A
RASGOS GE6ERA5ES
*uando Ale'andro" al %rente de la 5ia de *orinto" se lanLa lleno de entusiasmo sobre el
imperio persa" hace alo m#s que continuar la poltica de su padre" :ilipo. 6o se trata ahora
simplemente de la aneQin de un nue&o pueblo. El propsito de Ale'andro es el de dar un
car#cter de uni&ersalidad a la cultura hel)nica" di%undi)ndola por todo el mundo. As da
comienLo un nue&o perodo de la historia no slo para Grecia" sino para la misma
humanidad. Esta a%irmacin" que puede parecer tan simple" tard aDos en ser %ormulada. En
una %echa concreta" aDo de +@CC" 7roysen la lanL por primera &eL en su libro enial sobre
Ale'andro Aano. Antes de 7roysen los historiadores no saban cmo clasi%icar los hechos
que siuieron a la destruccin del r)imen poltico de la Grecia cl#sica" de la polis.
Acostumbrados a considerar la historia desde un #nulo cla?sicista" sin una nocin de ritmo
histrico" enarLados dentro del comple'o de los hechos ocurridos" los historiadores no
estaban preparados para &er la historia


como un proceso dial)ctico. Heel estableci las bases para una nue&a concepcin del
desen&ol&imiento de lo histrico y 7roysen supo sacar un admirable pro&echo del hallaLo
heeliano. 7e ah que" partiendo de la &isin creadora y dial)ctica de la tesis de Heel" ya
Gno in&estiaba lo que Ale'andro haba destruido" sino cuanto Ale'andro haba dado
ocasin de crearI. R entusiasmado por su re&olucionaria comprensin del pasado"
con&encido de que con Ale'andro se iniciaba un nue&o perodo de la humanidad" tenda a
eQaerar" muy comprensiblemente" el leado macedonio. Aenospreciando la aportacin
cultural de los perodos histricos" y sobre&a?lorando las realidades polticas" &ea en la
)poca posterior a Ale'andro una %ase pre&ia para entrar en el proceso de creacin del
imperio uni&ersal de Roma. 8or eso pudo decir en una carta a XelcEer> GRo creo que no
eQiste nin1n perodo tan importante... como el que me he atre&ido a bautiLar con el
nombre de helensticoI+. Aas" para 7roysen" a di%erencia de ;ico" el &erdadero su'eto de la
historia no es la comunidad" la masa"
+ Sobre los rasos esenciales de la )poca helenstica" c%r. *. Schneider" Jultureschichte
des Hellenismus" Aunich" +,3. !en dos tomos$" que o%rece abundantsimo material. 7e
entre las obras anteriores" merecen destacarse (. Jaerst" Geschichte des hellenistichen
Zeitalters" 5eipLi" +,+3C !tomo I$. /na buena &isin poltica del perodo helenstico en A.
*ary" History o%*reeE Xorld !C-C?+2. 0.c" 5ondres" +,C-" reed" +,3-$S y Ed. Xill"
Histoire politique du monde hell)nistique" 6ancy" +,.. !el tomo I llea hasta :ilipo ;$.
5a 'usti%icacin de la realidad histrica de una )poca helenstica %rente a un perodo romano
est# bre&emente discutida en 6ilsson" Geschichte der r. Reliin" Aunich" II" +,4B" C y
sis.
5a obra %undamental de G. 7roysen para entender su concepcin de lo helenstico es su
Geschichte des Hellenismus" sobre todo la &ersin %rancesa de 0ouch)?5eclerc Histoire de
lWHell)nisme +.+" 8ars" +@@C$" en cuyo amplsimo prloo estudia el in%lu'o heeliano en
sus concepciones. ;)ase asimismo Gooh" Historia e historiadores en el silo QiQ" traduc.
cast. A)Qico" +,2+" 2@4 y sis. /na buena &isin de la cultura helenstica en X. X. Tarn"
Hetlenistic ci&ilisation !re&isada por Gri%%th$" 5ondres" +,4- !hay trad. cast." 5a ci&iliLacin
helenstica" A)Qico" :*E" +,.,.$
sino el indi&iduo" la personalidad. Aqu act1a sobre el historiador" sin nin1n )nero de
duda" el espritu de su propia )poca" que tiende a una eQaltacin decidida del h)roe. Auy
pronto 6ietLsche habra de dar una %ormulacin %ilos%ica" eQtremista" a la teora del
indi&iduo" creando el concepto de superhombreS pronto *arlyle editara sus H)roes. Es
natural que en esta atms%era indi&idualista" que andaba a la b1squeda de las aportaciones
del enio" 7roysen &iera en Ale'andro el hombre casi predestinado a despe'ar nue&os
horiLontes y abrir nue&as rutas. 5o cierto es que su actitud le ceaba para comprender todo
aquello que en el perodo cl#sico apareca como pre%iuracin del %uturo inmediato" tanto
en lo humano como en lo cultural. Todo ello es consecuencia lica de la actitud
apriorstica adoptada y del car#cter necesariamente unilateral de su punto de &ista" mas esto
no es obst#culo para que se deba considerar a 7roysen" y con raLn" como el descubridor
del nue&o estilo de la )poca que nace con Ale'andro. 7espu)s de 7roysen" cali%icar de
decadente al perodo com1nmente llamado GhelensticoI o Gale'andrinoI no tiene nin1n
sentido. 7e hecho" son tantas las aportaciones del ale'an?drinismo" no slo a la cultura en
eneral considerada en sentido ob'eti&o" sino tambi)n a la misma concepcin histrica del
hombre" a su actitud humanstica" que la atraccin es &i&a para entender este perodo como
un momento crucial" en el que erminan nue&os y randes ideales" que deben dar luar a
trascendentales realiLaciones-.
- Sobre la %iura de Ale'andro la bibliora%a es" naturalmente" enorme> de entre los
me'ores estudios seleccionaremos los traba'os de /. XilcEen" AleQander der Grosse"
5eipLi +,C+S X. X. Tard" AleQander the Great and the /nity o% AanEind 5ondres" +,CCS
:. Schachermeyr" AleQander der Grosse" GraL" +,2B 5. Homo" AleQandre le Grand" 8ars"
+,4+S 8. *loche)" AleQandre le Grand" +,42 !muy sint)tico$.
8ara la personalidad de los colaboradores de Ale'andro" c%r.


E*/AE6ISAO
5a primera y m#s eQcepcional de las aportaciones del perodo que nos ocupa es la
ampliacin de horiLontes. 5a incorporacin de nue&as tierras" de nue&as #reas eor#%icas"
al mundo rieo no es el sino m#s importante. S lo es" en cambio" que la nocin de
cultura riea de'e de tener resonancias" diamos racistas" para con&ertirse en alo que se
proyecta y trasciende m#s all# del mundo estrictamente rieo. 7e hecho" la barrera que
separaba a rieos y b#rbaros tenda a des&anecerse cada &eL m#s desde el silo quinto. R
los espritus m#s selectos de la primera mitad del silo cuarto" Iscrates" por e'emplo" ya
haban %ormulado lapidariamente que se era m#s rieo por la sola participacin dentro de
la cultura que por el simple nacimiento. El mundo estaba preparado para una nue&a sntesis
espiritual. R as el helenismo puede considerarse" por su capacidad intrnseca de proyeccin
eQterior" como una %ase ecum)nica de la cultura rieaC.
H. 0er&e" 7as AleQanderreich au% 8rosoporaphische Grundlae" Aunich" +,-.S c%r.
1ltimamente 0orPorth !et ali$ AleQandre le Grand> imae et realit) !Entr. sur lWAntiquite"
&ol. VVII" ;andeu&res" +,3.$.
El problema de la sucesin y la desmembracin del imperio est# muy bien adornado" pero
slo desde una perspecti&a poltica por 8. *loch)" 5a dislocation dWun empire" 8ars" +,4,.
6aturalmente eQisten buenas monora%as sobre los distintos reinos y estados que surieron
del reparto> c%r. E. R. 0e&an" The House o% Seleucus" 5ondres" +,B-S A. 0ouch)?5eclerc"
Histoire des Seleucides" 8ars" +,+CY+2S 8. A. :raser" 8tolemaic AleQandria" OQ%ord +,3-
!en tres tomos$S X. S. :eruson" Hellenistic Athens" 5ondres" +,++ !hay reedicin$S E. ;.
Hansen" The Attalids o% 8eramon" Ithaca !6ue&a RorE$ +,23. En el &olumen I del libro
antes citado de Ed. Xill se hallar# bibliora%a m#s detallada.
C Sobre el problema de la relacin entre rieos y b#rbaros" aparte el estudio de +. (Othner"
Hellenen und 0arbaren" Tubina" +,-." en concreto" en el &ol. colecti&o Grecs et 0arbares
!Entretiens sur lWAntiquite" :ond. Hardt" ;III" ;andoeu&res" +,.-" !en especial la
contribucin de X. 8eremans" H. 7iller" y H. *. 0aldry.$
8olticamente el epi%enmeno m#s tpico del perodo ale'andrino es la muerte de la ciudad?
Estado" de la polis" y la aparicin de un nue&o r)imen" en el cual la antiua y tradicional
lucha entre los pequeDos buros" y aun de m#s amplias creaciones polticas" queda
superada" saliendo a la luL la randiosa creacin del imperio. Esta a%irmacin no queda
des&irtuada por el hecho de que no quedara consolidado y se hiciera de%initi&a realidad el
imperio soDado por Ale'androS y que la lucha entre 7i#docos y Eponos acabara en una
%ramentacin poltica y" como consecuencia" aparecieran en el Aediterr#neo oriental tres
randes estados independientes> Eipto" Aacedonia y Siria. 8uesto que" si &aloramos
debidamente el 1ltimo perodo del mundo antiuo" &emos cmo la )poca inmediata a la
muerte de Ale'andro es el primer estadio que conduce" por necesidad histrica" a Roma y a
la uni%icacin de la Ec1mene2.
En otro aspecto aparece una unidad toda&a me'or establecida" m#s slida" que est# por
encima de la di&ersidad poltica" y que consiste en la cohesin cultural y econmica del
mundo hel)nico" %a&orecida por la unidad del idioma. 5a unidad econmica se instaura y se
%acilita racias a las randes rutas comerciales" terrestres y martimas. /na economa
diriida" creacin especia?lsima de los l#idas" &iene a sustituir la anticuada economa de
puro intercambio !propio de las )pocas anteriores$" que ahora deba su%rir un olpe %atal.
Esto lle&a consio una trans%ormacin de los m)todos de traba'o> aparece el obrero
especialiLado" y" con un claro impulso industrial" sure proresi&amente una masa
proletaria que busca traba'o en cualquier parte" saliendo de las
2 Sobre la paulatina decadencia de la polis y la aparicin de nue&as condiciones polticas y
espirituales" c%r. A. To&ar" G5a decadencia de la polis rieaI !8roblemas del mundo
helenstico$" Aadrid" :undacin 8astor" +,.-"++ y sis.S A. 7aL Te'era" Encruci'ada de lo
poltico y lo humano" Se&illa" +,3-.


propias %ronteras y emirando de un pas a otro" como ocurre con el protaonista del
conocido idilio teocriteo. *on&iene tener en cuenta este hecho para no incurrir en el error
de que" cuando leemos poemas del perodo helenstico" pueda parecemos que en esta )poca
todo es di#%ano y sin problemas" ni crisis ya que ocurre todo lo contrario" pues la oposicin
cada &eL m#s %uerte entre el proletariado y el capitalismo ale'andrino da luar a toda clase
de con&ulsiones sociales" un tanto encubiertas" porque la literatura del momento" en
principio cortesana" quiere inorar" &oluntariamente" todo lo que trasciende a las simples
preocupaciones palacieas. /n atisbo" empero" de esta situacin nos lo puede proporcionar
la literatura cnica" con su tipo repetido del desarraiado" que reniea de toda cultura y
proclama la libertad de todos los hombresS o bien las utopas de Zenn" sin entrar en la
*omedia 6ue&a" que podra %acilitarnos datos interesantes sobre la situacin del perodo
intermedio entre el antiuo y el nue&o r)imen4. Otro hecho econmico?social" que iba a
de'ar su impronta" es la %undacin de randes centros urbanos %uera de la Grecia estricta.
Ale'andra" 8)ramo" Antioqua suren ahora" como de la nada" y tienen capacidad
su%iciente para suplantar las ciudades tradicionales" de dimensiones reducidas" de la )poca
anterior. 5a di%erencia esencial entre Atenas y Ale'andra" por e'emplo" no
W El me'or estudio sobre la &ida econmica y social del mundo helenstico es el de A.
Rosto&tLe%%" The social and economic history o% the Hellenistic Xorld" OQ%ord" +,2+ !en
tres tomos. Hay &ersin castellana en Espasa?*alpe$. En especial para Eipto" *l. 8r)auQ"
5W)conomie royale des 5aides" 0ruselas" +,C,.
8ara la literatura y el pensamiento cnico" c%r. 7. R. 7udley" A History o% *ynicism"
5ondres" +,C3S Histadt" *ynic Hero and *ynic Jin" /psala" +,2@S (. Roca" JyniEs
Tropos !0IEH" ;IH" +,32$. Sobre las utopas estoicas" c%r. (. 0ideL" G5a cit) du monde et
la cit) du Soleil cheL las StoiciensI !0ull" acad. de 0elique" V;III" +,C-" -22 y sis.$.
Interesante para el aspecto a que hemos aludido" H. *. 0aldry" The /nity o% AanEind in
GreeE Thouht" *ambride" +,.4.
radica tan slo en su eQtensin. *iertamente que la capital eipcia es inmensamente m#s
amplia" m#s eQtensa que la primiti&a capital del Ftica. 8ero a ello hay que aDadir alo m#s>
mientras las ciudades del perodo pre?ale' andrino tenan una esencial unidad de raLa y de
cultura" las randes urbes creadas por los conquistadores macedonios dan acoida a una
poblacin totalmente hetero)nea" donde &i&en rieos y macedonios meLclados con
indenas a%ricanos" %riios" %enicios o babilonios. As se &an poniendo las bases para una
concepcin cosmopolita del mundo. El hombre se acostumbra a &i&ir con indi&iduos de
otras raLas y de otras creencias" y de ah deri&a un sentido de tolerancia o" si se quiere" de
escepticismo" que desde Aenandro se hace de mani%iesto en la literatura riea.
5os hechos mencionados tienen una importancia" de nin1n modo pequeDa" para poder
captar alunos de los rasos %undamentales de la literatura riea de este perodo. En
primer luar" comunican a la literatura" y m#s eQactamente a toda la cultura helenstica" un
estilo urbano que pasar# a ser su caracterstica esencial. 6o queremos re%erirnos aqu a la
pol)mica entablada sobre el papel de las ciudades en la constitucin de las randes
ci&iliLaciones. 8ara nuestro %in no es necesario &alorar el peso de la ciudad o del campo en
el decurso de la historia. Slo queremos seDalar la consecuencia lica del hecho de que la
cultura helenstica sea una cultura urbana.
5a creacin" pues" de ciudades cosmopolitas" alunas de ellas inmensas" trae como
consecuencia una trans%ormacin radical del espritu rieo. Acude a estas ciudades toda
clase de entes" con %recuencia a&entureros" que buscan al1n modo de anarse la &ida.
7es&inculados de sus patrias" dispuestos a o%recer su es%uerLo a quien %uere" en%rentados
con la necesidad de de%ender el pan de cada da" en el espritu de estos hombres ana
importancia" a costa del pasado" el presente y el %uturo


inmediato. R esta sensacin de desarraio Kcomo haba sucedido en la )poca so%sticaK
deba lle&ar ineQorablemente a la p)rdida del sentimiento de tradicin. Tal como ha escrito
con %rase r#%ica un crtico eminente> G/n 8ndaro" un Esquilo" un Arist%anes" trasladados
a la recia del silo III" se habran encontrado desplaLados" %orasteros.I Es un hecho que la
literatura" sobre todo la poesa" de la )poca ale'andrina rompe sus &nculos con el pasado.
Asistimos al nacimiento de nue&os )neros que responden a las necesidades de los nue&os
tiempos..
I67I;I7/A5ISAO
8ero esta ruptura con el pasado trae consio otras consecuencias. El hombre de la )poca
cl#sica lucha para conseuir la libertad poltica y la independencia %rente a 8ersia. 5a
oposicin de intereses entre el indi&iduo y la sociedad es quiL# la caracterstica m#s
importante de la seunda mitad del silo ;. En la nue&a )poca" el indi&iduo &e por %in
realiLadas sus aspiraciones" pero tiene que ceder alo a cambio. R este alo tiene una
de%inicin simple> la seuridad. 5a su'ecin" la oposi?cino" si se quiere" que la ciudad
impona al indi&iduo" se compensaba con la proteccin que aqu)lla le o%reca. Ahora el
hombre se encuentra desamparado" solo. En
. Es posible seuir" paso a paso" el camino que ha conducido a las nue&as condiciones
espirituales Ke incluso polticasK que con%ormar#n el helenismoS y la ruptura con la
tradicin> los So%istas son uno de los primeros sntomas !c%r. A. To&ar" ;ida de Scrates"
Aadrid" +,23" quien presenta a este %ilso%o como una reaccin %rente al desarraio
so%stico$. En Iscrates hallamos ya la idea de que se es rieo por adopcin !de la cultura
riea$" no por nacimiento tan slo. R en (eno%onte hallamos tambi)n anticipaciones de
ciertos aspectos polticos !por e'emplo" es un precursor de la biora%a" que en la )poca que
nos ocupa empeLar# a %ormarse como )nero !c%r. A. Aomilia?no" The 7e&elopment o%
GreeE 0ioraphy" *ambride" Aass. +,3+" @ y sis.$.
ihedio de estas randiosas urbes helensticas el hombre s'cnte la necesidad de acercarse a
sus iuales" de buscar el calor que le %alta. R as asistimos" en el plano reliioso" a la
creacin de estas Gco%radasI tan tpicas" en las *uales coinciden todos aquellos que tienen
id)nticas 8reocupaciones espirituales. 5os cultos de Oriente" m#s diriidos al coraLn" m#s
llenos de sensualismo" m#s 8rQimos al hombre que la le'ana piedad olmpica" conocen
ahora un momento de apoeo" que ir# aumentado a medida que &aya desple#ndose en sus
nue&as Aises el mundo antiuo. A &eces el hombre busca el amparo irracional de la maia"
como lo buscaba la pobre %ineta del idilio II de nuestro Tecrito3.
8or una parte" esto. 8ero" al mismo tiempo" la tpica estructura econmica y social del
perodo ale'andrino" coi su doble polariLacin Gproletariado?clase dirienteI" determina una
disociacin de la cultura. El pueblo hotiene participacin en las preocupaciones espec%icas
d)las clases altas cuando )stas est#n creando un nue&o tipo de pensamiento. *on&iene
poner de relie&e que es 8rcisamente ahora cuando los espritus selectos se aptrtan de las
creencias populares y se entrean a la %iloso%a como sustituti&o de lo reliioso. 8ero la cosa
notermina ah. 8orque esta clase diriente" sobre todo e%%larcas y altos %uncionarios
estatales" son" muchas &e]es" ad&enediLos dominados por el deseo incon%esado behacer
ol&idar su oscura procedencia. En una palabra> quieren &erse adulados" ensalLados"
lori%icados" y por e/^ %omentan el culti&o de las artes y de las ciencias" NuS debe
proporcionarles la prestancia deseada.
5a )poca ale'andrina" empero" es el momento de la
W Sobre esas co%radas" c%r. A. 8. 6ilsson" Gesch. der r. Re." II" +!$Wysis. !con
bibliora%a$. Trata de la anustia reliiosa del hombre b%e ( primera )poca helenstica A. (.
:estui)re" Epicure etses dieuQ" pais. +,2@" +4 y sis. Sobre la maia en esta )poca"
6ilsson" 7ie Re2on in den r. Zauberpapyri" 5und" +,2@" .3 y sis. !MOpuscula sXto"
5und" Glerup" &ol. III +,.B" +-, y sis.$.


creacin de monarquas %uertes con reyes poderosos que quieren someterlo todo. Este es el
momento de los randos mecenaLos" sobre todo en Eipto. 5os 5#i?das" herederos
directos de los :araones" no slo mantienen la continuidad poltica en el pas" sino tambi)n
el principio se1n el cual todo" en sus estados" debe ir diriido a la mayor loria del
monarca. 5a reliin" en %rase de 6ilsson" se pone Gal ser&icio de la polticaI. R de hecho
ocurre lo mismo con el arte y la poesa. 5a literatura es ahora cortesana" obra de una
minora intelectual" y diriida a una minora selecta" la de los auli?Eoi. A su lado" sobre todo
en Eipto" slo conseuimos encontrar una produccin semiliteraria para el ran p1blico
%ormado por los indenas o por los rieos de los ba'os estratos sociales. 5as no&elas que
ahora empieLan a circular" o las narraciones del tipo de las que nos ha proporcionado el
seudo?*alstenes" son un buen e'emplo de ello.
5A 6/E;A 8OES9A
6ada hay m#s apropiado para una idealiLacin indebida de alo que un conocimiento %also
o de%iciente de ello. R la inorancia de las aut)nticas realidades del campo ha podido hacer
surir" por contraste con la &ida urbana" la poesa idlica. G5a poesa del campo %ue
in&entada... por los poetas de la ciudad.I El bucolismo ale'andrino" que debe nutrirse de
una idealiLacin del campo" es el resultado de la cultura cosmopolita de la )poca.
El re%inamiento que poco a poco se &a apoderando de las cortes helensticas es otro %actor
decisi&o para la nue&a literatura. 5os randes monarcas 5#idas %ueron los primeros que
dieron espect#culos y %iestas man%icas con las cuales pretendan hacer ostentacin de su
podero. 7e ello es un testimonio elocuente el idilio V; de Tecrito. G(am#s haba &isto el
mundo tal mani%icencia
ni tanta riqueLaI" ha dicho 0ethe de estas %iestas. Este %austo reio que caracteriLa
pro%usamente la &ida de las ciudades helensticas de' tambi)n su huella en la poesa y el
arte. En este ambiente empieLa a establecerse una distincin entre lo GurbanoI y lo GruralI.
El t)rmino asteios" que en su sentido propio quiere sini%icar GciudadanoI" adquiere ahora
resonancias sociales y culturales" y pasa a ser sinnimo de GeducadoI" persona de buen
usto" eleante" mientras que el t)rmino opuesto" aroiEs" se hace sinnimo de &ular"
rosero" %alto de buenas maneras. El poeta y el artista deben crear de acuerdo con los
c#nones que se deri&an de estas condiciones sociales" y se pasa a una est)tica de tipo
GrococI" que procura eQpresarse con eleancia y %inura. El artista" a priori" se propone
cincelar sus obras con paciencia de or%ebre para que resulten per%ectas. 5esEy ha seDalado"
y no sin acierto" que el t)rmino eEponein" que utiliLa 5icidas en el poema teocritiano 5as
Talisias" es representati&o de toda la poesa helenstica. Es preciso seDalar" con todo" que
esta tendencia eQclusi&ista no se da en las artes pl#sticas" en las cuales" como indica Hauser"
comparten el %a&or del p1blico el elemento pat)tico y el ntimo" el sentido de lo colosal y de
lo diminuto" lo inenuo y lo cauti&ador. 8osiblemente esta eQcepcin pueda ser eQplicada
por el car#cter ecl)ctico de toda la produccin artstica ale'andrina" %ruto tambi)n de la
tendencia a la especialiLacin" tan cara a este perodo. O bien podra ayudar a eQplicarla el
hecho de que la clase diriente procediera de las capas sociales m#s di&ersas" ya que en la
misma poesa se produce un intento" llam)moslo heterodoQo" de apartarse de esta
tendencia. Apolonio de Rodas" como es bien sabido" quiso rebelarse contra los c#nones
est)ticos impuestos por *alimaco" y tu&o el atre&imiento de componer !delito ne%ando$ un
poema )pico de una eQtensin considerable. R con todo" Apolonio no pudo sustraerse en
absoluto a esta tendencia de su tiempo" pues slo consiui resultados satis%actorios en los
pasa'es en donde


se muestra seuidor del arte tpicamente calim#quico> en el tratamiento" por e'emplo" de lo
pat)tico" como en los &ersos eQquisitos que nos ha de'ado sobre el destino de Aedea.
5a poesa tpicamente helenstica puede de%inirse de un modo bre&e y sencillo> %alta de
espontaneidad. El poeta se ale'a de la &ida" y toda la %uerLa que podra dedicar al oce de su
contemplacin la asta en mera eQhibicin y &irtusismo. 5a parte que de ello pueda
corresponder al car#cter cortesano de la sociedad ya ha sido eQpuesta. El poeta palacieo no
puede eQpresarse con %ranqueLaS y el a%#n desmedido de alabanLas de los monarcas
helensticos %omenta esta tendencia al ser&ilismo. Recu)rdese que" en Atenas" se recibi a
7emetrio 8oliorcetes llam#ndole dios &i&iente. R recu)rdese tambi)n que la di&iniLacin de
los reyes" primero despu)s de la muerte" despu)s en &ida" pas a ser una pr#ctica corriente.
Hay alo que %omenta esta tendencia. 8rimero" el hecho de la especialiLacin. 5a cultura
material helenstica se %undamenta en una di&isin del traba'o hasta entonces desconocida.
5os mismos poetas son especialistas en el campo intelectual. Hermesianacte" :iletas"
*alimaco" Apolonio" Arato" 5ico%rn" 5enidas" Ascle?pades son eruditos" editores de los
poetas cl#sicos. Es ahora precisamente que nace la pro%esin espec%ica del %illoo y
ram#tico .
El car#cter de poeta doctus esencial entre los helens?
ticos se mani%iesta ya" de entrada" porque todos ellos" pr#cticamente sin eQcepcin"
practican la %iloloa" ciencia que ahora" en Ale'andra" adoptar# una orientacin que quiere
ser cient%ica. :ilitas" el ran archeetes de la nue&a poesa" es un %illooS *alimaco %ue
%illoo y discpulo de Zendoto. Antmaco" que en pleno silo ; preanuncia el
mo&imiento que iniciar# decididamente :ilitas" es el primer editor prehelenstico de
Homero. R destacaron por sus traba'os eruditos Simias" Arato" Ale'andro de Etolia"
5ico%rn" Eratstenes" Apolonio de Rodas" por citar autores b#sicos. *alimaco %ue un
imitador de Homero" a pesar de que" como &eremos" crea que ya no era posible seuir
haciendo poesa a base de poemas laros !G/n ran libro es iual a una ran desraciaI"
reLa uno de sus %ramentos$. 8ero conoce su l)Qico y su ram#tica y ello se e&idencia en
toda su obra. 8or poner un e'emplo bien patente> en el Himno a Artemis" ++-" llama a las
sier&as de esta diosa QeuQQ?aS es para eQplicar a sus lectores que conoce t)rminos raros
de Homero !lo emplea J" C.+ y sis.$" pero ya pre&iamente" para no despistar al lector" les
ha aplicado el t)rmino Web#cpo&.
5o mismo &ale para Apolonio" que %or'a nue&os t)rminos y %ormas nominales y &erbales de
acuerdo con sus propias interpretaciones de la lenua hom)rica. R esa pr#ctica llea al
paroQismo en la Ale'andra de 5ico%rn cuya oscuridad radica en el empleo constante y
consciente de t)rminos raros,.


@ Sobre la literatura helenstica en eneral" c%r. el libro muy erudito" pero necesitado de una
puesta al da" de :. Susemihl" Geschichte derr. 5iteratur in der AleQandrinerLeit" 5eipLi"
+@,+?,-. /na sntesis en la Historia de la literatura riea de A. 5esEy !trad. cast. Aadrid"
Gredos" +,.-$. /n buen estudio de la poesa" en A. Jrte !reelabo?rada por 8. H#ndel$. 5a
poesa helenstica" 0arcelona" 5abor" +,3C. /n ran libro pionero %ue XilamoPitL" 7ie
hellenistische 7ichtun Lur Zeit des Jallimachos" 0erln" +,-3. *%r. adem#s" T. 0. 5.
Xebster" Hellenistic 8oetry and Art. 5ondres" +,.2" quien" adem#s" empalma la literatura
del silo i& con la helenstica.
, Sobre los estudios %ilolicos de los poetas helensticos" c%r. ahora R. 8%ei%%er" Historia de
la :iloloa cl#sica !trad. cast. Aadrid" Gredos" I" +,@+" +.3 y sis.$. 5a bibliora%a b#sica
sobre el conocimiento de Homero por parte de *alimaco puede &erse en el estudio de H.
Herter GJallimachos und HomerI !Venia 0onnensia" 0onn +,-," 4B y sis. Jleine
Schri%ten" Aunich" +,34" C3+$. 5a acti&idad linOstica de Apolonio" creando t)rminos
nue&os o empleando los hom)ricos en otro sentido" puede &erse leyendo los comentarios de
ArdiLLoni a los libros I y III de las Aron#uticas !Roma" +,@3" 0ari


En seundo t)rmino" un inneable sentimiento epi?onal se apodera del espritu de estos
poetas. Tienen conciencia que ante ellos se ha cerrado un ciclo cultural iniualable. R lo
m#s que pueden hacer es conser&arlo" transmitirlo a las eneraciones %uturas. 7e ah sus
traba'os %ilolicos y ecdticos. Aas" por su parte" quieren compensar esta %alta de
per%eccin %ormalista. As en m)trica se impone un cierto preciosismo. 5os heQ#metros de
*alimaco son in%initamente m#s complicados que los hom)ricos" y se crean nue&as
combinaciones m)tricas o se hacen alunas mucho m#s %recuentes que en el perodo
cl#sico. En mitoloa se &a a la busca de las leyendas menos conocidas" m#s raras. En el
l)Qico asistimos a un Gtrobar clusI" a un lenua'e herm)tico" a un estilo oracular" como el
de la Ale'andra de 5ico?%rn. GEl problema capital" la poesa ale'andrina Kha dicho 7el
Grande" :iloloa minore" [aples" +,4." -C+K" %ue el de la eQpresin o" si se quiere" el de
la %orma.I 5a b1squeda del pequeDo detalle" de la nota colorista" del hecho minucioso" de
todo lo que puede re&elarse como inenioso y propio de un %ormalismo artstico" pasa a
%ormar parte del prorama consciente del poeta.
Es sabido que *alimaco sostu&o" como doctrina est)tica" que la poesa de la )poca cl#sica
haba muerto para siempre" y que haba que buscar otros caminos" sobre todo en la )pica"
donde de%iende el poema bre&e bien traba'ado y eleante. Tu&o sus crticos" e incluso se
habla de ruptura con Apolonio" por haber compuesto un poema )pico al estilo hom)rico
!5as aron#uticasI. Gracias a los papiros conocemos ahora las propias palabras del poeta
en respuesta a sus crticos !a quien llama Telquines$> se trata del prloo a los Aitia" donde"
entre otras cosas" leemos>
+,4@$. Sobre el heQ#metro de *alimaco" H. :raenEel" Xee und :ormen %rOhr. 7enEens"
Aunich" +,.B !-.a ed.$" +BB y sis.
!S)$ que contra mi poesa murmuran los Telquines" inorantes que nunca %ueron amios de
las Ausas"
porque no compono un canto !poema$ continuo de muchos millares !de &ersos$ sobre rey
!es$
o h)roes" sino que como un niDo desarrollo un poema
ibre&e cuando los lustros que poseo no son pocos.
... y a los Telquines yo dio lo siuiente> GraLa... que sabe consumir el hado"
... de pocos &ersos" pero &ence en peso
... mucho !laro$ la diosa Tesm%oro que trae cosecha.
y de los dos poemas ha mostrado que Aimnermo es dulce el que !desarrolla$ le&es palabras"
no la Gran
iAu'er
... la rulla que usta de la sanre de los 8imeos
puede &olar desde Eipto hasta el pas de los Tracios"
los Aasaetas pueden disparar desde muy le'os contra el uerrero Aedo" pero los poemas
son m#s dulces as de
ibre&es.
:uera" ]raLa oprobiosa de los *elosd 7esde ahora 'uLad por el arte" no con %aneas persas"
la poesa.
6o esper)is que yo haa poesa que resuene mucho" que tronar no es mi atributo" sino de
Zeus.
R" en e%ecto" cuando por &eL primera puse en mis rodillas una tablilla" Apolo 5icio me di'o
estas palabras>
G... cantor" cra a la &ctima lo m#s rasa posible" pero a la 8oesa" amio" lo m#s sutil
posible.
R adem#s te aconse'o caminar por donde no corren los carros ni diriir tu carro siuiendo
las huellas de los otros"
ni por el ancho camino" sino ir por los senderos no hollados aunque marches por rutas m#s
estrechas.
8ues nosotros cantamos a quienes complace el dulce canto de la ciarra..." mas no aman el
bramar de los asnosI.


Hay una especie de ley de bipolaridad en la historia de la cultura que hace que en un mismo
perodo se o%reLcan tendencias opuestas. Hemos hablado ya de la literatura" que podramos
llamar popular" de la )poca ale'andrina. 8ues bien" mientras la poesa tpicamente
helenstica muestra una despreocupacin total por los problemas que nada tienen que &er
con su esteticismoS mientras los poetas palacieos helensticos parecen inorar por
completo la realidadS mientras la poesa se ale'a de la &ida" hay toda una corriente cultural"
la %iloso%a especialmente" que se en%renta con la realidad humana y hace de ella el ob'eto
especial de sus re%leQiones. ;erdaderamente" quien lea tan slo la arti%iciosa poesa de un
*alimaco o de un Apolonio" no adi&inar# nunca que la uerra %ue cosa corriente" que el
hombre &i&a en una permanente incertidumbre" que la &ida estaba amenaLada cada da. Si
nos pasan inad&ertidos estos detalles" corremos peliro de que se nos escape el &erdadero
sentido de la )poca en que &i&i Tecrito. Si al lado de la poesa cortesana no ponemos las
aportaciones del cinismo" del estoicismo y del epicureismo" no podremos entender nunca
este perodo" parad'ico slo en la apariencia. 8orque Tqui)n podra decir" leyendo a
*alimaco" e incluso a Tecrito" que en su tiempo se estaba estando la ran aportacin
&erdaderamente ale'andrina a la historia de la cultura" me re%iero al concepto de %ilantropa"
la idea de humanidad" que deba ser el leado que hara Grecia a Roma" para que preparara
)sta ya" con su propia aportacin" el camino que conducira recto al sentir ecum)nico del
cristianismoU 5a poesa helenstica in%orma" sin nin1n )nero de dudas" toda la produccin
literaria de los comienLos de la poesa romana. 8ensemos en *atulo y en todos los 8oetae
6o&i. 8ero mucho m#s rande es a1n Kpor mucho m#s trascendenteK la sa&ia que
inyectar# a la nue&a etapa cultural de Roma el espritu uni&ersalista" herido de amor" que
nos ha transmitido el pensamiento
de la )poca ale'andrina. 5a idea de libertad interior" la a%irmacin de que el hombre es libre
en su %uero interno y que esta libertad es un tesoro que nadie le puede arrebatar+B.
+B Sobre la idea de libertad interior en la )poca helenstica" c%r. A. 8ohlenL" Griechische
:reiheit" Heidelber" +,44" +-- y sis.
Sobre el estoicismo" c%r. el libro cl#sico de A. 8ohlenL 7ie Stoa" Gottina" +,.2. 8ara los
lectores hispanos" E. Elorduy" El Estoicismo" Aadrid" Gredos" +,3-. !dos tomos$. 8ara el
epicureismo" aparte el libro antes citado de :estui)re" c%r. 6. X. 7e Xitt" Epicurus and his
8hilosophy /ni&. o% Ainnesota" +,42.
(. A. Rist" Stoic 8hilosophy" *ambride" +,.,.


.
5A <8O*A ROAA6A
*on el %in de las uerras macednicas Grecia &a entrando de un modo cada &eL m#s %irme
en la rbita del dominio romano. Se con&ierte en la pro&incia Acaya e inicia un nue&o
rumbo histrico que se estaba estando desde haca muchos aDos" cuando" con la muerte de
Ale'andro" se disputan el dominio de sus territorios los enerales macednicos. 7i&idida en
&arias comunidades polticas Ken especial las *on%ederaciones Etolia y AqueaK" %ue
arruin#ndose paulatinamente con las constantes uerras que siuieron a la desaparicin del
'o&en Ale'andro. El pas se di&idi incluso desde el punto de &ista de la ideoloa> (.
7eininer !7er poli?tische Xiderstand een Rom in Griecheland" 0erln" +,3+$ ha
estudiado con detalle el %enmeno" seDalando que conceptos como democracia y
aristocracia no sir&en enteramente para entender el sentido aut)ntico de esta oposicin
riea contra Roma. :rente a posturas como la de *oulanes que en +@C@ sostiene que
mientras la aristocracia tom partido decidido a %a&or de Roma" el pueblo se decantaba
contra la in&asora" 7eininer ha demostrado que el hecho es mucho m#s complicado.


8ara )l" una de las causas que determinaron el hundimiento de la resistencia %rente a la ran
potencia del Oeste %ue el policentrismo poltico !Aacedonia" por un ladoS la 5ia Aquea y
la Etolia" por otro" etc.$" si bien reconoce que la resistencia ces antes en las capas altas que
en las ba'as. 8ero" de hecho" hacia los aDos ochenta" la oposicin estaba pr#cticamente
&encida. R as" en Actium se consuma" de una manera de%initi&a" el laro proceso histrico.
A partir de este momento" los destinos de Grecia y de Roma en cierto modo se identi%ican.
R ello por determinadas raLones> en el #mbito cultural" a partir del silo I de nuestra era" no
se limitan a una sola rein del Imperio" sino que llear#n a todos sus rincones. 5a Seunda
So%stica es un %enmeno que en parte tiene repercusiones en las letras romanasS los
historiadores rieos se ocupan muy pre%erentemente de Roma !pensemos en 7iodoro
primero" y lueo" en 7ionisio de Halicarnaso" en 7in *asio" en Apiano$ y la retrica
romana se inspira en los principios de la hel)nica. 8uede decirse que en el perodo imperial
tenemos dos literaturas con tem#tica 1nica" pero escritas en lenua distinta.
Aunque en los silos durante los cuales Grecia &i&e ba'o el dominio de Roma hay
momentos distintos" tendencias opuestas" cabe tomar el silo II" uno de los m#s brillantes
de ese perodo" como un e'emplo tpico. 8or lo menos hasta llear a 7iocleciano" cuando se
inicia una nue&a concepcin del Imperio. 7e hecho" los tres silos que &an desde
7iocleciano y (ustiniano deben recibir un nombre especial" porque en ellos est#n
ocurriendo muchas cosas" entre las cuales est# la preparacin de la Edad Aedia. Hay que
hablar de una AntiOedad tarda !Sp#tantiEe$ que tiende a con&ertirse en un perodo
especial" ob'eto de intensos estudios desde hace &arios lustros. A este perodo dedicaremos
unos p#rra%os especiales m#s adelante.
Si bien es cierto que" atendiendo a determinados datos de esta )poca" puede decirse que el
silo II %ue un
momento en el que Gpor doquier reinaba una pro%unda tristeLaI" se1n la %rase de Ren#n"
no lo es menos que" en determinados aspectos" puede hablarse de un aut)ntico
renacimiento.
5as cosas estaban" en cierto modo" preparadas para un laro perodo de paL y prosperidad"
tras los sucesos que siuieron a la muerte de 6ern y el perodo de transicin que siui a
la desaparicin de la dinasta (ulia en Roma. R con los :la&ios" primero" y los Anto?ninos"
despu)s" el Imperio iba a &i&ir uno de los momentos m#s rutilantes de su historia. Este
renacimiento" iniciado parcialmente ya en el silo I" contin1a ba'o Adriano y se prolona
hasta los primeros Se&eros" en cuya corte la emperatriL (ulia 7omna iba a ser un aut)ntico
acicate para las letras y las artes. *on la anarqua que se instala en el Imperio a mediados
del silo III y acaba este renacimiento" que dur m#s de un silo y que propici un
importante proreso" sobre todo en literatura. 5uciano ser# uno de los espritus m#s seDeros
de este importante mo&imiento cultural.
8olticamente" el silo II est# determinado por la dinasta de los Antoninos" que representa"
para Roma y su Imperio" un dilatado espacio temporal de buena administracin" de paL y de
traba'o. *on 6er&a !,.?,@$ se supera la crisis que siue a la muerte de 7omiciano" una
crisis que pareca anunciar un nue&o perodo de turbulencias como el que siui a la muerte
de 6ern" con su secuela de uerras ci&iles. Tra'ano !,@?++3$ se preocupa tenaLmente del
orden p1blico y de la administracin. Adriano !++3?C+@$ impulsa las artes de la paL
siuiendo los dictados de su espritu pac%ico y ordenado. Antonino 8o !+C@?+.+$ cuida del
bienestar de las pro&incias y adopta una actitud de tolerancia hacia el cristianismo. Aarco
Aurelio !+.+?+@B$ %ue un hombre de car#cter pac%ico" pero se &io obliado a sostener dos
importantes uerras Ken Oriente y en el 7anubioK" si bien hiLo todo lo que pudo por
continuar la poltica de


buena administracin de sus antecesores" %a&oreciendo" adem#s" la enseDanLa superior con
la creacin de c#tedras destinada a la di%usin y estudio de las randes escuelas de %iloso%a
de la )poca !peripatetismo" estoicismo" epicureismo y platonismo$. Su hi'o *modo !+@B?
+,-$ representa un mal %inal de esta dinasta" tan positi&a en eneral. *modo" entreado a
sus &icios y pasiones" con%a el obierno del Imperio a %a&oritos incapaces" lo que pro&oca
un mo&imiento de rebelda del Senado %rente al emperador. 6o es eQtraDo que *modo
muriera asesinado y que" a su muerte" sian unos aDos de anarqua" temporalmente detenida
por los Se&eros !Septimio Se&ero" *aracalla" Helio#balo" Ale'andro Se&ero$" que" con
al1n altiba'o" loraron ale'ar por al1n tiempo la tempestad que se a&ecinaba" el perodo
llamado de la anarqua militar" terminada en pleno silo III por 7iocleciano+.
T*u#l era el estado de Grecia y de las pro&incias orientales durante esta )pocaU 5a Grecia
propia haba quedado arruinada y ensanrentada tras las campaDas de las uerras ci&iles de
%inales del silo I a. *. 8lutarco" por e'emplo" a%irma que" en su tiempo" Grecia no habra
podido poner en pie de uerra a los tres mil hoplitas que A)ara haba reclutado para la
batalla de 8latea. 8ausanias obser&a" en &arios pasa'es de su obra" que muchas ciudades"
otrora %lorecientes" en su tiempo eran un montn de ruinas. 7in *risstomo nos describe"
en
+ Sobre la )poca imperial" concretamente de la )poca del principado" &)ase el tratamiento
de H. 0entson" Griechiche Geschichte" Aunich" +,.22" 4-+ y sis. Aspectos concretos
aborda 6ilsson" Geschichte der r. Reliin" II" Aunich" +,4B" -,- y sis. !quien no de'a de
o%recer un panorama eneral de la situacin poltica" social y econmica del mundo rieo$.
8ara el obierno romano de Grecia y las pro&incias orientales" c%r. el libro de (. H. Oli&er"
The rulin poPer" :iladel%ia" +,4C" y" aunque se limita a un perodo concreto" G. 0.
0oPersocE" Auustas and the GreeE Xorld" OQ%ord" +,3B. Imprescindibles los tomos
correspondientes de la monumental obra Au%stie und 6iederan der romischen Xelt"
0erln" +,34" y sis.
uno de sus discursos" una ciudad de Eubea en su tiempo> muchas cosas estaban arruinadas y
deshabitadas" y aDade que la Arcadia estaba asolada y que Tesalia era un desierto. Estrabn
a%irma que Aealpolis era un desierto" que Atenas se haba con&ertido en una ciudad para
turistas y estudiantes...
Tambi)n las ciudades rieas de Asia Aenor haban padecido mucho por culpa de las
uerras mitrid#ticas" las luchas ci&iles de Roma y los ataques de los 8artos. 8ero Asia
Aenor" %)rtil y rica" tena m#s posibilidades de resurimiento que la Grecia continental" y"
por otra parte" Auusto y su inmediatos sucesores hicieron lo posible para %omentar su
proreso y su prosperidad. 8or ello" nada tiene de eQtraDo que Asia Aenor salude la &ictoria
de Octa&io como una liberacin y que se seDale su cumpleaDos como Gel comienLo de
todos los bienesI. En eneral" con la instauracin del Imperio" toda esta parte del mundo
conoce un perodo de cierta prosperidad" al menos relati&a. 5a antiua ciudad de <%eso
tiene que ceder el rano principal a otras ciudades> 8)ramo era ahora el Gseundo o'o de
AsiaI. R esta pro&incia era conocida como el pas de las quinientas ciudades !<%eso"
8)ramo" Esmirna" 5aodicea" etc.$" aunque al %inal de la dinasta Antonina" a partir del +,4"
las ri&alidades entre Septimio Se&ero y 8escenio 6ier causan &erdaderos estraos en estas
%lorecientes urbes" que" en el silo III" quedaron completamente debilitadas.
8or otra parte" las buenas comunicaciones %acilitan el comercio y" con )l" la industria. 5as
inscripciones nos proporcionan datos preciosos sobre la eQistencia de corporaciones
industriales en Aileto" Tralles" 5aodicea" <%eso" :iladel%ia y Apamea. R 7in de 8rusa nos
in%orma detalladamente sobre *elenes" una de las ciudades m#s brillantes de la pro&incia.
5as mismas inscripciones nos permiten conocer el esplendor de las %iestas que celebraban
las ciudades de *Lico" Sardis y :iladel%ia" y los monumentos que las adornaban. 8)ramo
se siente orullosa de ser la antiua capital real" donde


tenan su palacio los At#lidas. E%eso" capital o%icial de la pro&incia" se 'acta de ser la
primera y mayor metrpoli de Asia Aenor" se1n reLa uno de sus ttulos en los documentos
o%iciales. Esmirma se llama a s misma" en los teQtos o%iciales" Gla primera de Asia por su
belleLa y mani%icencia" la muy brillante" el ornamento de (o?niaI. Importantes %iuras de
la literatura proceden de esta rein> 7ionisio de Halicarnaso" Elio Arstides" Estrabn"
8olemn" entre otros.
Siria" la patria de 5uciano" lle a ser el centro comercial m#s importante del Imperio" y los
restos arqueolicos con%irman la riqueLa de esta rein !con ciudades como 8almira"
8etra" 0aalbeE" Antioqua$. 7e aqu proceden" asimismo" importantes %iuras de la &ida
intelectual de la )poca romana !el mismo 5uciano" A#Qimo de Tiro" 8or%irio" (#mblico"
Alci%rn" (uan *riss?tomo" y los representantes de la %amosa escuela 'urdica de 0erito"
0eirut$.
Eipto ocup luar especial entre las pro&incias del Imperio. 7e ella procedan" asimismo"
importantes escritores y pensadores" como Ammonio Saccas" 8lotino" Orenes" *laudio
8tolomeo" 7io%anto" 6onno" *lemente de Ale'andra-.
Tras estas consideraciones sobre los aspectos poltico y econmico" podemos preuntarnos
por el talante espiritual del silo II. T*u#les son los rasos que" en este aspecto" caracteriLan
a la )poca de 5ucianoU 5os historiadores han dado una respuesta un#nime> el silo II y"
- 8ara el estudio de los aspectos econmicos y sociales de esta )poca" c%r. A. Rosto&tLe%%"
Historia social y econmica del Imperio romano !trad. cast.$ Aadrid" +,.-. Sobre la
situacin de Asia Aenor" 7. Aaie" Rom#n Rule in Asia Ainor" 8rinceton" +,4B !en dos
tomos$. 8ara las reiones de Sicilia y sur de Italia Kque haban constituido la Aana
GreciaK remitimos a /. Jahrstedt" 7ie Pirtscha%tliche 5ae Grossriechenlands in der
JaiserLeit !Historia" EinLelschri%t" 2$" Xiesbaden" +,.B. El %lorecimiento espec%ico de
Eipto durante el dominado es abordado por A. *ameron" GXanderin 8oetsI !Historia"
+2?+,.4" 23B y sis.$.
en eneral" toda la )poca imperial presentan todos los rasos de una sociedad cansada. R si
intentamos un eQamen pormenoriLado de las notas m#s caractersticas de este perodo"
podremos distinuir las siuientes>
+. 0iolicamente" un en&e'ecimiento que se traduce en un descenso considerable de
la natalidad. 5os documentos de la )poca !e" incluso" podemos &erlo re%le'ado en los
7i#loos de los muertos" de 5uciano$ seDalan que abundan los matrimonios con escasos
hi'os y hasta sin ninuno. Ello comport una serie de consecuencias" entre ellas que Roma
%uese perdiendo su antiua primaca. El centro de la ra&edad del Imperio &a traslad#ndose"
paulatinamente" hacia la peri%eria. Ra hemos aludido antes a este %enmeno. 7esde el punto
de &ista poltico?administrati&o" iban a ocurrir pronto hechos sintom#ticos. 7in *asio
!5V;III" 2" +$ constatar# que" con la ele&acin de Tra'ano al trono imperial" se inicia un
hecho inslito> la eQaltacin de una %iura que no procede de Italia a la suprema
maistratura. Oriente dar#" a partir de este momento" los principales emperadores.
-. 7esde el punto de &ista reliioso" es posible descubrir lo que podemos cali%icar de
cierta esquiLo%renia espiritual. Es el %enmeno que ha lle&ado a alunos crticos a a%irmar
que el silo II Ky el hecho puede eQtenderse a los siuientesK es un silo bi%ronte> de un
lado" una eQacerbacin del sentimiento reliioso hasta alcanLar" sobre todo en las masas
populares" cotas tales que llean a la supersticin. 7e otro" sobre todo entre los intelectuales
!y 5uciano sera un caso tpico$" un racionalismo a ultranLa que conduce al atesmo y al
m#s completo anosticismo. ;ale la pena dedicar una cierta atencin a cada uno de estos
ranos.
En uno de los eQtremos de esta dicotoma del sentimiento reliioso debemos situar una
inneable pro%un?diLacin de la idea de 7ios. 5a tradicin %ilos%ica !especialmente
platnica y estoica$ elabora" en el silo II" las bases de una concepcin de 7ios como un ser
ine?


%able" no alcanLable por las &as de la raLn" sino del misticismo. 5a contemplacin de 7ios
y sus misterios es el aut)ntico %in de esta %iloso%a reliiosa que tiene sus representantes en
lo que se ha llamado el platonismo medio" con %iuras como A#Qimo de Tiro" 6umenio"
8lutarco o Albino. R" al lado del platonismo" el renacer de una serie de escuelas antiuas"
como el estoicismo y el pitaorismo. En el campo estoico hay que citar nombres como los
de Epcteto y Aarco Aurelio" y un poco antes" S)neca" todos ellos de%ensores a ultranLa de
la pro&idencia di&ina" y por ello combatidos por 5uciano en no pocas de sus obras diriidas
contra la %iloso%a de la )poca. El epicureismo conocer#" asimismo" un importante
renacimiento que nos dar# la curiosa %iura de 7ienes de Enoanda. El neopitaorismo"
que haba conocido una espl)ndida resurreccin en la )poca anterior !en Roma haba dado
la %iura curiossima de 6i?idio :ulo$" conocer# ahora otro momento de esplendor y dar#
curiosos persona'es di&inos" como Apolonio de Tiana" cuya &ida escribir# :ilostrato.
7iscpulo suyo ser# el %amoso Ale'andro" el %also pro%eta que desatar# las iras de nuestro
5uciano por sus pretendidos milaros.
Al lado de este renacer de la %iloso%a" el silo II conocer# el momento culminante de las
corrientes nsticos. 6o podemos ocuparnos aqu pormenoriLadamente de este importante
%enmeno" que plantea innumerables problemas tanto en lo que concierne a sus orenes"
como a sus rasos caractersticos. En todo caso" diamos que el nosticismo puede o%recer
una &ersin paana !el *orpus Herm)tico$ y otra cristiana" que da espritus tan interesantes
como ;alentn y 0aslides.
*omo pendant de esta actitud" diamos" dom#tica" el %inal del silo II conocer# un
inusitado aue del escepticismo" bien representado por SeQto Emprico. El escepticismo
ser# la comprensible reaccin contra ese eQcesi&o pietismo y tendr# su eQponente en
5uciano" sobre todo en el Hermtimo" cuya doctrina se sintetiLa diciendo que la &ida
humana es demasiado bre&e para
llear a conocer todos los sistemas" y que la m#Qima que se impone es Gs) sensato y
aprende a dudarI. :inalmente" dentro de la lnea reliiosa" no podemos ol&idar que el silo
II es un momento de a%ianLamiento del cristianismo" que representa un elemento nue&o
dentro del panorama espiritual de la )poca. Tras los es%uerLos del silo I" el cristianismo
pasa ahora" ante el paanismo" a la de%ensa" y suren los primeros apoloistas" que muchas
&eces" como (ustino" Aten#oras y" alo m#s tarde" *lemente de Ale'andra" se han
reclutado entre las %ilas de los %ilso%os. El cristianismo" as" se pone en contacto con la
especulacin %ilos%ica paana" y no tiene nada de eQtraDo que en este contacto se produLca
la asimilacin de importantes elementos %ilos%icos paanos. Ello ser# su propia %uerLa"
como lo demostrar# un *elso" quien" en su 7iscurso &erdadero" conceder# ya ran
belierancia al cristianismo" y no tendr# m#s remedio que atacarlo" no ya con burdas
calumnias" sino yendo a la raL misma de sus principios G%ilos%icosI. /n silo m#s tarde"
8or%irio &ol&er# a la cara en su *ontra los cristianos.
En el otro eQtremo de la cadena tendremos un %enmeno muy importante en esta )poca> la
supersticin. Nue la supersticin no es un %enmeno espec%ico de una determinada )poca"
en la historia de la cultura" es alo que todo historiador aceptar# sin m#s. 8ero es que" en el
perodo que nos ocupa" se aDade la circunstancia de que esa supersticin se basa en unos
principios que podramos cali%icar de cient%icos" pese a lo parad'ico de la a%irmacin. R"
en e%ecto" las creencias astrolicas" tan acusadas" de esta )poca se &ieron &ioriLadas" ya a
partir de la )poca helenstica" por las nue&as doctrinas astronmicas" y por la doctrina
estoica de la simpata de los elementos del cosmos" que se concibe como un aut)ntico ser
&i&o. *abe preuntarse por las causas que han determinado este pro%undo cambio espiritual
en el hombre antiuo. 8ero las respuestas de los historiadores &aran pro%undamente.
SeDalemos las m#s importantes>


a$ 5os marQistas pretenden eQplicar la decadencia
eneral del racionalismo y del espritu cient%ico de la
AntiOedad por causas estrictamente econmicas. 5a
decadencia de la t)cnica y de la ciencia habra sido
pro&ocada por el car#cter escla&ista de la sociedad an
tiua> la baratura de la mano de obra Klos escla&osK
habra pro&ocado una ran %alta de estmulos y" por
tanto" el abandono de toda ciencia aplicada. 8ero lo que
no eQplica la postura marQista es por qu)" incluso en las
ciencias especulati&as" se produ'o una tan pro%unda
decadencia.
b$ 8ara 7odds" la &erdadera eQplicacin de la decadencia del espritu cient%ico
hel)nico" y su contrapartida" el aue de la supersticin y del irracionalismo" tiene su raLn
de ser en el %)rreo domatismo de la )poca" lo que trae consio una considerable pereLa
mental que hace &i&ir al hombre de espaldas a la realidad.
c$ A nuestro 'uicio" cabra achacar esta decadencia eneral del pensar racional antiuo
a un %enmeno que caracteriLar#" a partir de ahora" a la &ida espiritual reco?romana> la
in&asin de los cultos orientales" tan bien estudiada por *umont" que representan lo m#s
e&idente de esa penetracin m#s amplia de la Xeltanschauun de Oriente en Occidente" y
que sustituye el pensamiento tradicional por la maia" la teoso%a" el misticismo. Ra
ampliamente introducidos en Grecia en la )poca anterior" es en la )poca de 5uciano"
precisamente" cuando se produce la ruptura del equilibrio a %a&or de lo oriental" hecho
%a&orecido porque Adriano %ue un entusiasta partidario de la proteccin de los cultos del
Este" como ha demostrado 0eau'eu en su importante estudio sobre la reliin romana
durante el silo IIC.
C Sobre el en&e'ecimiento biolico y espiritual de la )poca" c%r. A. (. :estui)re" 8ersonad
Reliin amon the GreeEs" 0erEeley" +,42" 4C y sis. 6ilssoD" Geschichte der r.
Reliin" II" -,4 y sis.S (. Ge%%cEen" 7er Ausan der riechisch?rmischen Heidentums"
Tubin?
C. 7esde el punto de &ista cultural y" sobre todo" desde el en%oque literario" dos actitudes
presiden la &aloracin de los crticos y de los historiadores de la cultura cuando se trata de
emitir un 'uicio sobre el silo II. /na actitud tradicional" re%le'ada cl#sicamente en la obra
de Schmid" que en'uicia los loros del perodo que nos ocupa con los o'os puestos en lo que
representa la ran %loracin literaria del clasicismo. 8ara estos crticos slo puede haber una
respuesta &#lida> el silo II es un perodo en el que los autores slo practican la mera
imitatio de lo antiuo. 7e este nau%raio eneral slo se sal&a un par de %iuras" un 8lutarco
y un 5uciano. El resto carece de &alor. A pesar de que aun hoy hay crticos que se adhieren
a este 'uicio condenatorio eneral" como no hace muy poco ha hecho ;an Gronin?en" hay
que seDalar que" en lo que &a de silo" se ha pro%undiLado" y no poco" en el conocimiento de
aspectos concretos del silo de 5uciano. R cabe a%irmar que" despu)s de una serie de
estudios importantes sobre las principales %iuras no slo de la seunda so%stica" sino de
otros campos literarios" ha podido abrirse paso una nue&a actitud" m#s positi&a" que sabe
analiLar los %enmenos de la )poca ba'o una nue&a luL. *oncretamente" podemos aludir a
0. E. 8erry" G. X. 0oPersocE y" sobre todo" 0. 8. Reardon" autor de un importante libro
que" sin o%recer aportaciones nue&as" ha sabido en%ocar el estudio de lo que el autor llama
las corrientes literarias
a" +,-BS E. R. 7odds" 5os rieos y lo irracional !trad. cast.$ Aadrid" +,.B" -C. y sis. /n
estudio comparati&o del talante espiritual tanto de paanos como de cristianos en este
perodo" en E. R. 7odds" 8aan and *hristian in an Ae o% AnQiety" *ambride" +,.@. E.
Ren#n" Aarc?Aur)le et la %in du monde antique" 8ars" +@@-" es toda&a parcialmente 1til.
5a inestabilidad espiritual de los hombres de este perodo histrico" que les lle&a a
abandonar sus creencias tradicionales para abraLar otras est# muy bien analiLada por A. 7.
6ocE" *on&ersin" OQ%ord" +,3- !+.a ed." +,CC$. /na &isin panor#mica de la situacin
reliiosa y %ilos%ica del perodo romano he dado en mi rapport publicado en 0IEH. ;II" +"
+,3C" ++ y sis.


de los silos II y III" en una perspecti&a que resalta los aspectos nue&os que" desde el punto
de &ista literario" hay que saber descubrir en la )poca de 5uciano. Apoyado" sobre todo" en
los penetrantes estudios de Aarrou y 0ompaire en relacin con el aut)ntico concepto de
mimesis tal como la practic la seunda so%stica" de las p#inas del libro de Reardon
emere" por primera &eL en la historia de los estudios literarios" una &isin sinptica que
permite %ormarse una idea mucho m#s &i&a del silo II que la que nos haba suministrado la
miope consideracin de espritus como Schmid.
El raso %undamental de la literatura del silo II !y parte del III$ es el predominio casi
eQclusi&o de la prosa %rente a la poesa. 8ero ello no sini%ica" entend#monos bien" que la
)poca de 5uciano no haya conocido poetas" si bien )stos carecer#n" por lo eneral" de
oriinalidad. Es ya sintom#tico que el libro antes mencionado de Reardon no hable en
absoluto de poesa. R" sin embaro" )sta eQiste" y de ella hemos dado un bre&e panorama"
en un traba'o relati&amente reciente" nosotros mismos. 5a orientacin eneral de esta
poesa parece haber sido eminentemente did#ctica" erudita" sino" por otra parte" y bien
sini%icati&o" de la )poca. 8ero esta orientacin no es la 1nica" y la publicacin por Heitsch
de los %ramentos de los poetas de la )poca romana lo pone claramente de relie&e. En
apretada sntesis" podramos distinuir las siuientes tendencias>
+. /na )pica did#ctica" que hunde sus races en los randes poemas helensticos" al
estilo de un Arato o un 6icandro" y que ha dado %iuras como 7ionisio el 8e?rieeta"
Aarcelo de Side" los dos Opianos" 7oroteo de Side" A#Qimo y Aanetn.
-. /na )pica narrati&a" que tendr# su ran %loracin entre los silos II y ;" y en la que
destacan Nuinto de Esmirna y" ya mucho m#s tarde" Tri%iodoro" Auseo y *oluto.
C. /na poesa hmnica" cuyo e'emplo m#s tpico es Aesomedes de *reta" y alo m#s
tarde" 8orclo. 5os Himmos r%icos pueden situarse aqu.
2. /na poesa epiram#tica" en la que hay que situar a los representantes de la
antoloa pertenecientes a este perodo !5ucilio" *rin#oras" etc.$.
4. :inalmente" un tipo de poesa y#mbica !0abrio$ y la poesa popular" representada
por canciones populares" anacrenticas" etc.
8ero es la prosa" se1n antes anticip#bamos" la ran seDora de las corrientes literarias del
momento. /na prosa que" en alunas ocasiones" pretende adornarse con las alas supremas
de la poesa. Sobre todo en el caso de los llamados Goradores de conciertoI !JonLer?
tredner$" &erdaderos &irtuosos de la palabra" cuyas posibilidades utiliLan hasta eQtremos
inconcebibles. Si adoptamos la dicotoma de Reardon Ky nada nos impide hacerlo" aunque
a &eces tal dicotoma resulte un poco %orLadaK" podemos establecer una di&isin ta'ante
entre lo nue&o !paradoQora%a" seudociencia" reliin" literatura cristiana" no&elstica$ y lo
&ie'o" o antiuo. *abe abordar el estudio de la prosa de esta )poca a tra&)s de las
mani%estaciones tradicionales de la retrica que alcanLa ahora la cateora de suprema
%uerLa %ormadora del espritu. Todo huele ahora a retrica en el me'or sentido de la palabra.
5a escuela es la ran moldeadora de los escritores. En relacin con esta tendencia eneral"
un puesto de honor en las letras de la )poca de 5uciano lo ocupa el mo&imiento literario
conocido por Seunda So%stica" cuyas relaciones con el %enmeno llamado aticismo
!imitacin de los modelos cl#sicos$" a pesar de los numerosos estudios que se le han
dedicado" no se ha eQplicado a1n del todo satis%actoriamente. Tradicionalmente suelen
colocarse en la misma columna autores pertenecientes a este mo&imiento eneral" como
8olemn" Herodes Ftico" Elio Arsti?des" 5uciano" Alci%rn" :ilstrato" Amano" etc.
Reardon" entre otros m)ritos" tiene el de haber intentado una distincin" estableciendo lo
que )l llama la retrica pura y la retrica aplicada" en una distincin" como siempre ocurre
con las de Reardon" eminentemente


pr#ctica" pero con debilidades desde el punto de &ista metodolico> as" Elio Arstides"
presentado como la %iura m#s ilustrati&a de la retrica pura" pero cuya produccin entra de
lleno en lo que el crtico anlosa'n llama lo nue&o. Sus obras m#s importantes en el campo
del )nero epidctico son aut)nticos conciertos en prosa" que cauti&an al oyente
!8anatenaico" A Roma" 7e%ensa de la oratoria" etc.$ 5a m#s alta eQpresin de estas
corrientes es" pues" Elio Arstides" tras los pasos iniciales de un Herodes Ftico" una de las
%iuras m#s simp#ticas de la )poca" enormemente rico" dotado de eQcelentes cualidades de
poltico y administrador" y discpulo de los randes espritus de la eneracin anterior" 8o?
lemn y :a&orino. Si estos so%istas son la me'or muestra de la tradicin retrica epidctica"
en 5uciano y en Al?ci%rn tendremos la me'or mani%estacin de la creacin retrica" esto es"
de unos autores que partiendo de los cl#sicos e'ercicios de escuela !la metete" sobre todo$ se
ele&an a la cateora de aut)nticos creadores a los que no puede ne#rseles" pese a la
aparente parado'a" la oriinalidad. En esta misma cateora cabe situar a un autor como
:ilostrato.
5a retrica aplicada halla sus representantes m#s ilustres en %iuras como A#Qimo de Tiro"
%ilso%o" y ya" en el campo de la historia" en Apiano" Arriano" 7in *asio" el anticuario
8ausanias" 8olieno" Eliano y Ateneo.
8ero el ran mo&imiento literario de la )poca de los Antoninos y los Se&eros presenta
tambi)n" 'unto al culti&o de lo tradicional" hechos nue&os. 5a ran no&edad ser#" en el
campo espiritual" la aparicin de la literatura cristianaS pero no menos nue&os son una serie
de %enmenos culturales y literarios entre los que hay que destacar las obras
paradoQor#%icas" los tratados de %isionomas" la curiosa %iura de Artemidoro de <%eso"
con su obra sobre 5a interpretacin de los sueDos" los 7iscursos sarados de Arstides"
aut)ntico documento para elaborar un dianstico no slo de la estructura psquica de este
autor" sino de toda su )poca" y la ;ida de
Apolonio de Tiana" un documento" asimismo" de primer orden para conocer la psicoloa de
este perodo. :inalmente" la no&ela" que" tras el traba'o pionero de Rohde" ha sido ob'eto de
innumerables estudios que han aclarado m1ltiples problemas de este )nero 2.
2 8ara el estudio de la literatura riea en la )poca romana hasta ahora es insustituible el
&olumen correspondiente de la Geschichte der r. 5iteratur" de *hrist?Schmid !Aunich"
+,+C$" muy erudito" pero sin intentar una determinacin del ritmo histrico?literario. 5o ha
intentado" 1ltimamente" como hemos indicado" 0. 8. Reardon" *ourants litt)raires recs des
II et III si)cles apr)s (. *" 8ars" +,3+. Reardon reacciona contra la &isin demasiado
simplista de la )poca romana de la literatura riea como un perodo decadente" al estilo de
los traba'os de 0. A. &an Groninen" GGeneral literary tendencies in the Second century A.
7.I !Anemosyne" +,.4" 2+ y sis.$ y" ya antes" X. Schmid" 7er Atticismus in seinen
Haupt&ertretern" Stuttart" +@@3?+@,. !reed. Hildesheim" +,.2$. A#s positi&os los estudios
de 0. E. 8erry !G5ite?rature in the Second *enturyI" *l. (. 4B?+,44" -,4 y sis.$ y 0oPer?
socE" GreeE Sophists in the Rom#n Empire" OQ%ord" +,.,.
8ara los a&ances en el estudio de la poesa riea de )poca romana" c%r. el rapport de R.
Jeydell" 7ie r. 8oesie der JaiserLeit !(ahresbe?richt :ortschr. der Elass. AltertumsP.
**VVV" 2+,?.+$" que puede complementarse con mi traba'o G8anorama de la )pica riea
tardaI !Est. cl#s. V;I" +,3-"+C, y sis.$. 5os restos de los poetas de la )poca han sido
editados por Heitsch !7ie r. 7ienteY%ramente der rom. JaiserLeit" Gottina" +,.C?.2$.
8ara la Seunda So%stica" uno de los mo&imientos m#s importantes de la )poca" aparte el
estudio antes mencionado de X. Schmid" &)ase el art. correspondiente de la RE de 8auly?
XissoPa !ZPeite SophistiE" Suppl. ;III" cois. 3+, y sis." debido a J. Gerth$. 8ara
5uciano en concreto" (. 0ompaire" 5ucien )cri&ain" 8ars" +,4@. 0uena bibliora%a
contiene el libro de Reardon antes citado. 0ien orientado" :. A. Xriht" A History o% 5ater
GreeE 5iterature" 5ondres" +,C-. 5os problemas &arios relati&os a la no&ela est#n muy bien
tratados en Reardon" p#. CB, y sis. /na &isin panor#mica en *. Garca Gual" 5os
orenes de la no&ela" Aadrid" +,3-.
Sobre 6onno y los problemas que plantea" c%r. A. GonL#leL Sen?mart" GEn torno al
problema de la cronoloa de 6onnoI !/ni&ersitas Tarraconensis" II" Tarraona" +,33Y3@"
-4 y sis." con una puesta al da de la bibliora%a$. Sobre los poetas encomi#sticos de los
silos %inales" c%r. T. ;il'ama"StajiTes in GreeE Encomiastic 8oets o%the Early 0yLantine
8eriod" HelsinEi" +,.@.
Estudios complementarios sobre aspectos reliiosos e ideolicos> A. (. :estui)re" 5a
r)&)lation dGHerm)s Trm)iste" 8ars" +,2-" !cuatro tomos$S /. 0ianchi !editor$" 5e
oriini Sello Gnosticismo" 5eiden" +,3B" y el &olumen correspondiente de la Xee der
:orschun sobre el tema.


3
5A 55AAA7A GA6TIGHE7A7 TAR79AI !GS8FTA6TIJEI$
En uno de sus libros m#s estimulantes" el eminente historiador %ranc)s H.?I. Aarrou
!T7ecadencia romana o antiOedad tardaU" trad. cast." Aadrid" Rialp" +,@B$ se ha
planteado" con una claridad tpicamente ala" el problema de la llamada decadencia del
mundo antiuo" decadencia que contrasta" por otro lado" con la pu'anLa de una nue&a
manera de &er el mundo y la &ida" con los albores de lo que llamaremos despu)s la Edad
Aedia. Reaccionando Kotros lo haban hecho ya" pero acaso no con la decisin de Aarrou
K contra la corriente interpretati&a iniciada en Aontesquieu y especialmente en Gibbon"
que &ean en el triun%o del cristianismo durante los 1ltimos silos de la historia romana"
escribe el historiador %ranc)s estas palabras>
Toda&a se e&oca con demasiada %recuencia el perodo que estamos estudiando con
t)rminos neati&os. En )l se &e o bien el %in de la AntiOedad o bien los principios de la
Edad Aedia. Nuisi)ramos ayudar al lector a considerarlo de una &eL en y por s mismo... Es
preciso que la eQpresin AntiOedad tarda reciba por %in una connotacin positi&a... Habra
que admitir de%initi&amente que la AntiOedad tar?


da".. no es solamente la 1ltima %ase de un desarrollo continuo" sino otra AntiOedad" otra
ci&iliLacin que hay que aprender en su oriinalidad y a 'uLar por s misma" y no a tra&)s
de los c#nones de las otras edades.
5a tendencia a considerar determinados perodos histricos como meras transiciones sin
personalidad propia &a perdiendo cada &eL m#s %uerLa. 8orque" Tes que en historia" si bien
se mira" no es todo transicin" lo que equi&ale a decir que" en prioridad" la transicin como
tal no eQisteU Hoy hemos aprendido que el concepto de pura transicin aplicado a la Edad
Aedia Kla Gedad oscuraIK acuDado por los historiadores renacentistas no puede ya
sostenerse. 5a )poca arcaica riea ha querido &erse" por parte de alunos" demasiados"
como un puente que prepara el perodo cl#sico. El silo I; a. *" como una preparacin del
helenismo...
Nue despu)s de la reoraniLacin del Imperio por parte de 7iocleciano se per%ila
claramente el aborear de una nue&a )poca es alo que no nos resulta ya enteramente
eQtraDo. 8ero es que ese alborear se haba preparado ya un par de silos antes con la
aparicin del cristianismo" que recoer#" %inalmente" la herencia del pasado d#ndole un
nue&o sentido+.
+ El libro cl#sico sobre la decadencia romana es el de Gibbon" History o% the 7ecline and
:all o% the Rom#n Empire" +33." que resume su tesis con estas palabras> GAs" hemos
asistido al triun%o de la reliin y de la barbarieI.
5a bibliora%a sobre el tema es ya inmensa y no podemos dar m#s que someras
indicaciones. /na buena &isin panor#mica" desde una perspecti&a decadentista" hallar# el
lector en el libro de :. Altheim 5e d)clin du monde antique !trad. %rancesa$" 8ars" +,4C"
que eQamina el mundo eQtrarromano y las causas de la decadencia. /n an#lisis completo se
hallar# en A. H. A. (ones" The 7ecline o%theAncient Xorld" 5ondres" +,.@-. /na &isin
sinptica en :. X. XalbanE" 5a decadencia del Imperio romano de Occidente" trad. cast.
Aadrid" +,3@" libro cuyo &erdadero ttulo est# tomado de unas palabras de Gibbon para
describir al 0a'o Imperio !5a pa&orosa re&olucin" The AP%ull Re&olution$.
TNu) es lo que ocurre en el mundo romano durante estos silos cuya sini%icacin ha sido
tan debatidaU 8odemos establecer" para resumir un proceso muy laro y complicado" unos
cuantos puntos esenciales>
+. 5a aparicin del cristianismo. Sea cual sea la eQplicacin que se d) al %enmeno de la
eQpansin de la nue&a %e en el mundo romano" lo cierto es que con )l apareca alo hasta
entonces desconocido. Surido primero en un ambiente 'udo" se eQtendi por las reiones
orientales del Imperio Ksobre todo por EiptoK" pas a Roma" en parte heleniLado !San
8ablo$" por lo menos en lo que concierne a la lenua" y se con&irti en una %uerLa
arrolladura racias a su acti&idad apostlica. 6aturalmente los estudios consarados al tema
son amplsimos" y recordaremos slo alunos traba'os sini%icati&os-.
6acido en el seno de la cultura helenstica" y desarro?
Es muy importante el ya citado libro de Rosto&tLe%% Historia social y aut)ntica del Imperio
romano trad. cast. Aadrid" +,.-.
/na buena seleccin de los me'ores artculos sobre el tema en J. *hrist !ed.$" 7er
/nteran des rmische Reiches" 7armstadt +,3BS 8. E. HObiner" Julturbruch oder
JulturEontinuitat im /eberan &on der AntiEe Lum Aitteralter" 7armstadt" +,.@.
- Sobre la situacin del mundo romano en el momento de la aparicin del cristianismo" c%r.
A. (. :estui)re?:abre" YY mondo reco?romano ncl lempo di Gesu?*risto !trad. ital.$ Turn"
+,4B.
R. 0ultmann" Theoloie des 6euen Testaments" Tubina" +,4@" ha intentado conectar la
soterioloa cristiana con el mo&imiento que se inici en el Ir#n. El mismo 0ultmann ha
o%recido un cuadro eneral del cristianismo primiti&o en el marco de las reliiones y el
pensamiento antiuos !5e christianismeprimiti%" trad. %rancesa" 8ars" +,4B$. Sobre los
problemas que se plantearon en el seno de la primera comunidad cristiana" c%r. A. Gouel"
5a naissance du *hristianisme" trad. %rancesa" 8ars" +,44. Aucho m#s sucinto" A. Simn"
5es premien chr)tiens" 8ars" +,4- !col. Nue sais?'eU$
El libro cl#sico sobre la accin apostlica es el de A. &on HarnacE" 7ie Aission und
Ausbreitun des *hristentums" 5eipLi" +,-2 !reed. +,.4$.
/na buena seleccin de alunos de los principales estudios publicados en re&istas puede
hallarse en R. Jlein !ed.$ 7as %rOhe *hris?tentum im rom. Staat" 7armstadt" +,3+.


Hado tambi)n en un medio de habla riea" la lenua primiti&a del cristianismo %ue la
]coin) hablada en el Aediterr#neo oriental" un rieo con base #tica?'nica" pero con
elementos eQtraDos. Sobre todo" la lenua de los cristianos antiuos !por in%lu'o tambi)n de
la &ersin riea del Antiuo Testamento$" es un rieo plaado de semitismosC.
-. 5as primeras mani%estaciones literarias del cristianismo> Reardon !*ourants litt..." p#.
-34 y sis.$ ha &isto en la literatura cristiana uno de los muchos aspectos de Glo nue&oI que
se produce" en el mundo del espritu" en el terreno literario. Aunque est) en rieo" la
problem#tica inicial no es riea" en el sentido de que se ocupa de cuestiones que quedan al
maren de la literatura paana de la )poca !Seunda So%stica" Retrica" etc.$ 5a &erdad es"
empero" que muy pronto" al aparecer los primeros ataques dial)cticos contra la &isin
cristiana de 7ios y de la reliin" y ante las randes persecuciones que se abaten sobre
ellos" los cristianos comienLan a asimilar" al menos super%icialmente" la esencia del
paanismo> un tmido platonismo" que aportan sobre todo alunos %ilso%os que se
con&ierten" como Taciano" Hermas y" sobre todo" %iuras como San (ustino" y de un modo
especial" *lemente Ale'andrino. 8ronto se obser&a una doble corriente> si por un lado
asistimos a los duros ataques contra la %iloso%a hel)nica !El escarnio de los %ilso%os
paanos es bien sini%icati&o$" hay otra tendencia que lle&a a una relati&a asimilacin del
pensamiento hel)nico" y que preparar# el ran
C Es penoso comprobar los relati&amente pocos estudios que eQisten sobre la lenua de los
cristianos rieos" cuando tan bien ha sido estudiada la de los cristianos de habla latina
!Aohrmann" entre otros$. Sobre los semitismos" c%r. las indicaciones que o%rece :. ?A. Abel
!Grammaire du rec biblique" 8ars" +,-3$ y 7. Hill" GreeE Xords and hebreP meanin"
*ambride" +,.3. O%rece un bre&e panorama de las tareas que en este campo se han
realiLado y deben proseuir" en 6. :ern#ndeL Aarcos GEn torno al estudio del rieo de los
cristianosI !Em)rita" +,3C" 24 y sis." con bibliora%a$.
momento literario e ideolico de los silos III y I;> Orenes y los 8adres *apadocios.
C. 5a llamada preparacin del neoplatonismo> El t)rmino procede de X. Theiler !7ie
;orbereitun des 6euplatonismus" 0erln" +,CB$ y se concibe como una %iloso%a de sntesis
que aparece en %ormas muy &ariadas a partir del silo I a. *" para culminar en el III con
8lotino. Otros !como *. de ;oel" GreeE 8hiloso?phy" III" 5eiden" +,.2" C2B y sis.$
pre%ieren llamarlo preneoplatonismo" aunque la di%erencia entre los dos conceptos no es
muy rande. 8or un lado" sintetiLa los tres sistemas m#s importantes de la AntiOedad
!platonismo" aristotelismo y estoicismo$" lle&ando con ello la impronta tpica de la )poca el
sincretismo o %usin de tendencias distintas" a &eces en per'uicio de la unidad y la
coherencia. Alo ocurre por esta )poca tambi)n en lo que ataDe a la reliin. 8or otro"
sini%ica" en cierto modo" una nue&a &isin del platonismo como una reliin m#s que un
sistema %ilos%ico. El mo&imiento" que tiende a una 'erarquiLacin del Ser" que culminar#
en las tres hipstasis plotinianas. Alunos &en en Antoco de Asea?lona el iniciador de este
mo&imiento" aunque otros lo atribuyen a 8osidonio. Entre los mo&imientos que" m#s o
menos marinalmente" contribuyen a tal sntesis Ko que" al menos" conectan con ellaK
est#n el neopitaoris?mo" :iln de Ale'andra !una curiosa meLcla de elementos 'udos"
platnicos y estoicos$" el llamado platonismo medio" 8lutarco" los escritos Herm)ticos y el
mo&imiento nstico. Alunos autores" lle&ando las cosas a1n m#s le'os" pretenden &er en
los sucesores inmediatos de 8latn el comienLo de tal tendencia del pensamiento2.
2 8osiblemente el me'or estudio lobal sobre este tema sea el libro colecti&o" editado por A.
H. Armstron" The *ambride History o% 5ater GreeE and Early Aedie&al 8hilosophy"
*ambride" +,3B. Son tambi)n muy 1tiles los traba'os de A. (. :estui)re !5a Re&)lation
dWHerm)s Trism)iste" en cuatro tomos" 8ars" +,2- y sis." especialmente el cuarto" 5e
dieu inconnu et la Gnose" +,42" que estudia el


2. 5a pol)mica entre helenismo y cristianismo. Su en%rentamiento. 6o bastaron las
persecuciones que el paanismo decret contra la nue&a %e. Auy pronto" a partir del silo
II" cuando ya la doctrina cristiana empeLaba a tener una cierta consistencia" los ataques
ideolicos" diriidos contra las creencias Klo que se puede llamar la G%iloso%aI cristiana
K de los primeros cristianos" empeLaron a arreciar. Tres son los randes momentos de ese
en%rentamiento pol)mico> el primero est# representado por el AbDcS Ayo de *elso" que
%ue contestado" muchos aDos despu)s" por Orenes. El seundo" por 8or%irio" discpulo de
8lotino" ya en el silo III. Su obra *ontra los cristianos" perdida en ran parte" como la de
*elso" ha podido parcialmente ser reconstruida por los %illoos modernos. El ataque de
8or%irio era mucho m#s peliroso> si *elso tena un conocimiento muy ineQacto y parcial
del cristianismo" 8or%irio" un semita" aparte conocer las Escrituras" era un buen %illoo
!8lotino le encar la edicin de%initi&a de sus obras$. El tercero %ue el *ontra los alileos"
del emperador (uliano" quien" al mismo tiempo" se empeD en resucitar al paanismo"
t)rmino que ahora empieLa a identi%icarse con helenismo. :ue re%utado por *irilo de
Ale'andra4.
doble mo&imiento" optimista y pesimista" que puede detectarse en el hermetismo" que
podemos de%inir como una nosis paana$. Hay tambi)n en el mundo cristiano un
mo&imiento nstico" que tendr# una ran in%luencia en muchos aspectos del pensamiento
cristiano contempor#neo de los mo&imientos nsticos paanos. *%r. mi puesta al da de
estas cuestiones en mi rapport 5a reliin y la %iloso%a riea en la )poca romana !0IEH
;II" +" +,3C" ++ y sis.$. /na &isin lobal de los problemas y enimas que plantea la
%iura de 8osidonio" en mi traba'o G/n enima de la %iloso%a rea> 8osidoni !Anuario de
:iloloa" 0arcelona" +,3," + y sis.$. En ambos traba'os est# citada la bibliora%a b#sica.
W Sobre la pol)mica helenismo?cristianismo el libro b#sico es el de 5abriolle" 5a r)action
paienne" 8ars" +,C2. /na &isin muy sucinta de la persecuciones contra el cristianismo en
(. Aereau" 5a persecu?tion du *hristianisme" 8ars" +,4..
4. El in%lu'o del helenismo sobre el cristianismo. Es inneable que la :iloso%a rieo
primero K?por raLones de orden apolo)ticoK y la literatura m#s tarde" %ueron e'erciendo
una in%lu'o a &eces muy %uerte" sobre la naciente comunidad. Auchos de los primeros
con&ertidos %ueron %ilso%os" que asimilaron el cristianismo" pero le inyectaron elementos
paanos" me'or dicho" hel)nicos" especialmente platnicos. El platonismo %ue primero un
aliado del cristianismo" pues le proporcion una dil)c?tica y unos arumentos de los que
careca. 8ero hay que seDalar que buena parte de las primeras here'as tenan una base
riea" platnica> los nsticos Kaunque el problema no est# del todo aclaradoK parece
que %ueron muy pro%undamente heleniLadosS la here'a de Ario es asimismo de raL
platnica. Orenes %ue perseuido Ky sus libros quemadosK por here'e" aunque m#s tarde
%ue rei&indicado.
Sobre *elso" *. Andresen" 5oos und 6omos" 0erln" +,44 !que hace a *elso un
platnico$. Su 7icurso &erdadero se ha podido reconstruir a tra&)s del *ontra *elso de
Orenes !trad. y comentario de H. *hadPicE" *ambride" +,4C$. Sobre los elementos
ideolicos comunes entre *elso y Orenes !ambos tienen la misma mentalidad" la de su
tiempo$" c%r. A. Strae" *elsus und Orenes 7as Gemein?same ihrer Xeltanschauun"
Giessen" +,-.. E. de :aye" Orenes 8ars" +,-C?@" y H. Joch" 8ronoia und 8aideusis"
5eipLi" +,C-" han querido &er en )l a un platnico" un laLo entre platonismo y
cristianismo" pero el problema se complica porque parece que hay un Orenes
neoplatnico distinto del cristiano !c%r. J. O. Xeber" Orenes der 6euplatoniEer" Aunich"
+,.-$. /na buena sntesis sobre Orenes en (. 7ani)lou" Orenes !trad. cast.$ 0uenos
Aires" +,4@ !en el cap. ; de la primera parte es estudiado como apoloista$.
5o me'or sobre (uliano !el Apstata$ est# recoido en R. Jlein !ed.$" (uli#n Apostata"
7armstadt" +,3@ !con bibliora%a$.
Sobre la nue&a situacin reliiosa !el triun%o del *ristianismo sobre el paanismo y el papel
que en ello 'u el emperador *onstantino" c%r. Ed. SchPartL" El emperador *onstantino y
la Ilesia cristiana !trad. cast.$ Aadrid" +,-." as como" de un modo especial" H. Jra%t"
Jonstantin der Grosse" 7armstadt" +,32 !seleccin de los principales estudios dedicados al
tema$ y G. Ruhbach !ed.$ 7ie Jirche Anesichts der Jonstantinieschen Xende" 7armstadt"
+,3..


5os 8adres *apadocios KSan Greorio de 6aciance?no" San Greorio de 6ysa" San
0asilio" San (uan *ri?sstomosK estu&ieron asimismo pro%undamente imprenados de
helenismo. En el campo literario" la primera mani%estacin de que se aceptaba la tradicin
literaria riea %ue la %amosa carta de San 0asilio a los '&enes" donde seDalaba el inter)s
que puede presentar la literatura riea si se la lee con cuidado. 8aulatinamente" en la
mente cristiana %ue %orm#ndose la idea de que el paanismo" en muchos aspectos" era una
preparacin de la re&elacin cristiana. Se llamaba Gpraepara?tio e&an)licaI !ttulo" por otra
parte" de una obra de Eusebio de *es#rea$..
.. 5a proyeccin del neoplatonismo sobre el medio cristiano. /n raso caracterstico del
cristianismo del silo I; y comienLos del ; es la paulatina proyeccin de las ideas
neoplatnicas sobre los pensadores cristianos. En muchos casos" el neoplatonismo %ue el
puente que encamin a %uturos pensadores cristianos. As" a Aario ;ictorino !a quien un
edicto del emperador (uliano le haba prohibido la enseDanLa de la Retrica$ abri los o'os
hacia el cristianismo el estudio de las corrientes espiritualistas neoplatnicas" especialmente
8or%irio" cuya Isaoe tradu'o al latn. 8arece que el e'emplo de Aario ;ictorino %ue muy
e%icaL en la con&ersin de
San Austn" quien tambi)n pas por una etapa neo?platnica. Otros representantes del
neoplatonismo latino son *aldicio" Smaco" 0oecio y" en parte *a?siodoro3.


. /n buen estudio lobal sobre el tema en *h. 6. *ochrane" *ristianismo y cultura cl#sica
!trad. cast.$ A)Qico" +,2,. Alo anticuado" pero muy completo" si bien debe ponerse al da"
%ue el libro de (. 0urcEhardt" 7ie Zet Jonstantins des *rossen" traducido al castellano con
el ttulo de 7el paanismo al cristianismo A)Qico" +,24.
Sobre la paulatina e&olucin del pensamiento cristiano" c%r. *. Schneider" Geisteseschichte
des antiEen *hristentums" Aunich" +,42" y para la e&olucin literaria" aparte el libro cl#sico
de A. 8uech Histoire de la litt. recque chr)tienne" 8ars" +,-@ !en &arios tomo$ c%r. ahora
8h. ;ielhauer" Geschichte der christlichen 5iteratur" 0erln +,34.
Se discute" hoy da" si el neoplatonismo penetr en el mundo romano a tra&)s de la lectura
directa de 8lotino a tra&)s de 8or%irio. Es curioso que este autor" que haba atacado
duramente a los cristianos en su Jat# Voi#tia&P&" %uera uno de los caminos tra&)s de los
cuales entrara el neoplatonismo en el ambiente intelectual cristiano. Sobre este %enmeno"
el me'or estudio actual siue siendo el de 8. *ourcelle" 5es 5ettres recques en Occident"
de Aacrobe a *assio?dore" 8ars" +,2@-. Es interesante 8. Henry" 8lotin et lWOccident"
5o&aina" +,C2" que analiLa la in%luencia sobre :rmico Aaterno" Aario ;ictorino y San
Austn.


A8<67I*ES


A8<67I*E I
E8O8ERA /GAR9TI*A R E8O8ERA GRIEGA AR*AI*A
G5a leyenda de Jeret... es una Ilada en miniatura.I
*. H. GOR7O6.
5a reciente publicacin del importante libro del G. del Olmo Aitos y leyendas de *annan
se1n la tradicin uartica" Aadrid +,@+ !que abre randes perspecti&as al estudioso del
mundo semtico m#s antiuo y que no puede de'ar de interesar al helenista por los
paralelismos que indudablemente eQisten entre la ci&iliLacin uartica y la mic)nico?
hom)rica$ me induce a dedicar unas lneas a comentar este traba'o de mi colea barcelon)s"
al tiempo que me permitir# desarrollar alunos puntos que slo quedan apuntados en la
obra citada y que se re%ieren" especialmente" al estudioso del mundo rieo arcaico. El
descubrimiento de /arit !Ras Shamra$ %ue" como suele ocurrir con los descubrimientos
arqueolicos" %ruto de un aut)ntico aLar. /na &eL identi%icado" se procedi a una labor de
eQca&acin cuidadosa por parte del Ser&icio de AntiOedades de Siria y el 5bano" que a la
saLn eran un protectorado %ranc)s. Identi%icada la necrpolis y" alo m#s tarde" la ciudad"
los resultados de las eQca&aciones dan una serie de ni&eles claramente sintetiLados por 7el
Olmo> hay un primer ni&el !que nos lle&a a los aDos +4BB?+C3B$ y que parece coincidir con
un cierto momento de prosperidad" prosperidad que su%ri un bre&e colapso debido a un
incendio. 8ero %ue reconstruida la ciudad" y esa


reconstruccin coincide con el momento %inal del mundo mic)nico !+C3B?++BB$. <ste es el
ni&el que mayormente nos interesa aquS y del que nos ocuparemos en adelante. SeDalemos"
simplemente" que de ni&el a ni&el las eQca&aciones nos conducen al 6eoltico.
5a identi%icacin de /arit?Ras Shamra no %ue di%cil> conocida por re%erencias hititas y
mesopot#micas !carta de El?Amanta$" sus archi&os han conser&ado una serie de tablillas
con teQtos mitolicos y literarios en siete lenuas di%erentes !eipcio 'erol%ico" hitita
'erol%ico" cunei%orme" ac#dico" hurrita" lineal mic)nico" aparte los teQtos escritos en
chipriota y uartico$. Ello descubre en esta cultura un raso claramente cosmopolita.
0as#ndose en los principales estudios consarados a la literatura uartica !*aquot"
;irolleaud" Gordon" *assuto" Gardner$ establece 7el Olmo hasta siete tipos distintos de
teQtos literarios" que podramos resumir en los siuientes> a$ teQtos literarios !epopeyas"
mitos" himnos$S b$ teQtos rituales" m#icos" y m)dicosS c$ teQtos did#cticos y t)cnicosS d$
documentos diplom#ticos> cartas" tratados" etc." y e$ teQtos administrati&os y econmicos.
Es claro que nos interesan aqu" primordialmente" los teQtos mticos y literios.
7e los teQtos uarticos que se ocupan de narraciones teonicas Ko teom#quicas" para ser
m#s eQactosK posiblemente el m#s interesante sea el mito de la lucha entre 0aWlu y
Rammu" del que se ocupa 7el Olmo en p#inas +43 y siuientes. :orma parte del ciclo de
0aWlu?W Anatu que" como seDala el autor" Gno es %#cil determinar si tenemos un mito 1nico"
con estricta unidad de composicin" o m#s bien de un ciclo que enloba di&ersas
composiciones literarias" con tema y trama propios" o acaso &ersiones di%erentes de un
mismo mitoI !p#. @+$. 5a analoa con otras literaturas arcaicas !epopeya %rancesa" riea"
erm#nica" castellana$ nos inducira a creer en la eQistencia de un ciclo" pero trat#ndose de
una literatura tan antiua hay que tomar muchas precauciones antes de emitir un 'uicio. En
todo caso" nos
hallamos ante un tema constante en las narraciones mitolicas> la lucha y el
en%rentamiento entre &arias di&inidades. 7el Olmo o%rece una clara estructuracin del
poema de la G5ucha entre 0aWlu y RamuI que se di&ide en dos claras partes" que" de
acuerdo con la t)cnica de esta literatura" se repite en dos momentos> un primer momento en
el que se dan ciertas rdenes" prescripciones y or#culos" y un seundo momento en el que
tales rdenes se cumplen. *omo &eremos" es constante la t)cnica que consiste en reproducir
casi literalmente" por medio de %rmulas" el cumplimiento de la orden dada en la primera
parte. Otros mitos de este ciclo son el poema del 8alacio de 0aWlu !analiLado en ++2 y sis.$
y el de la 5ucha entre 0aWlu y Atu !+C+ y sis$. 7el Olmo aborda en p#s. +2C y sis." el
sentido y %uncin del mito. El teQto de este ciclo se nos o%rece en las p#s. +43 y sis." y
consta de dos columnas" la primera con el teQto uartico transcrito y la seunda con una
traduccin. El mismo m)todo seuir# en los poemas )picos.
Estos est#n constituidos esencialmente por la epopeya de Jirta !Jrt$ y la de Aqhatu" aparte
otra serie de poemas m#s bre&es !5a saa de los Rapauma" 5os dioses apuestos y hermosos"
5as bodas de Rarhu y 6iEEal" 5os Amores de 0aWlu y Anatu y 5a &iren?madre Anatu$.
El poema?epopeya de Jirta !Jrt$ es uno de los m#s importantes de la literatura uartica.
Estudiada por ;irolleaud" Ginsber" Gordon y 5ichtenstein" tenemos en este incompleto
poema" se1n %rase de Gordon !Ainos" III" +,42?44" +-. y stes.$ Gan Iliad in miniatureI
por su tema !eQpedicin de Jret?Jirta a Edom para rescatar a su %amilia" entre ellos su
esposa$" as como por ciertas concomitancias espec%icas. 7el an#lisis de )stas" concluye
Gordon en el mismo artculo" Gthis con%irms the minoan?mycenean oriin o% early GreeE
ci&ilisationI+.
+ Sobre este poema" c%r. 8. (ensen" Gilamesch?Epos" Estrasburo" +,B." y el &olumen"
editado por J. Oberhuber" 7as Gilamesch?Epos" 7armstadt" +,33.


8or su parte" 7el Olmo nos o%rece un claro an#lisis del poema !p#s. -22 y sis.$" que se
estructura del modo siuiente>
+. In%ortunio de Jirta !p)rdida de su %amilia y de su esposa" en especial$.
-. SueDo sarado !incubado$" en el que recibe una teo%ana.
C. Tras la teo%ana" di#loo entre el dios Ilu y Jirta.
2. Indicacin de un or#culo en el que se seDala a
Jirta el plan de accin que ha de adoptar !sacri%icios"
preparati&os" marcha del e')rcito contra /duma" etc.$
4. E'ecucin del or#culo.
.. Escenas di&inas en las que el destino del h)roe
es discutir.
3. Ayuda prestada por la di&inidad a Jirta" que
%inalmente cura y se restablece de su mal !Jita ha con
trado una en%ermedad y se halla en peliro de muerte$.
@. Insurreccin de Rassibu" hi'o de Jirta.
,. 5a maldicin de Jirta" que constituye la conclu
sin del poema. Esta 1ltima parte contiene una maldi
cin de Jirta contra el suble&ado. Inoramos si el poe
ma terminaba aqu o si el oriinal" no conser&ado" com
prenda un %inal menos r#pido e inesperado.
T*u#l es el sentido y %uncin de este poemaU 8or lo pronto" y en contraposicin con el mito
de 0aWlu" nos hallamos ahora en presencia de un poema en el que" si bien contiene la accin
de di&ersas di&inidades" su clima es plenamente humano> Gsu inter)s ira en torno al
destino de seres humanos en torno a las &icisitudes de los dioses en cuanto encarnacin de
las %uerLas csmicas o de las situaciones socialesI !p#. -32$. 5a discusin sobre el sentido
1ltimo del poema no ha dado por ahora resultados un#nimes" y los semitistas discuten sobre
ello. :rente a Gray" que postula un sentido GritualI !sera cantado o recitado en ocasin de
las bodas de los reyes de /arit$" 7el Olmo ob'eta" creemos que con raLn" que Gel tema
boda es slo un elemento" capital en la primera parte" pero que tiene su anticlmaQ en el de
la
en%ermedad que desarrolla la seundaI !p#. -@C$. 8ara 7el Olmo" Ghemos de considerar el
poema como una historia sarada o ancestral" destinada a preser&ar la memoria de los
orenes de la dinasta reia y %i'arlos dentro del marco tpico?ideolico que determina el
destino y %uncin del rey y su desenlace se1n la &oluntad de los diosesI !p#. -@4$.
RechaLa como alo m#s hipot)tico que el teQto tu&iera una utiliLacin ritual" o hubiera
surido en relacin con el %esti&al de aDo nue&o !entroniLacin del dios?rey$ o el de la
ascensin al trono de un nue&o rey" o en coneQin con ceremoniales de penitencia y ayuno
!0ernhardt$" o que" simplemente" represente una composicin literaria de orien rapsdi?co"
o declamacin eQtracultural !;irolleaud" Gordon" Aaralit$. (unto al poema de Jirta"
o%rece" para el helenista" un cierto inter)s el poema de Achatu" de%inido por 7el Olmo !CC+
y sis.$ con estas palabras> G7esde ese punto de &ista" podra de%inirse la epopeya de
Aqhatu como la contrapartida cananea del mito de 8rometeo" por la pretensin que implica
en su h)roe y la libertad con que )ste y su hermana 8uatu se mue&en %rente a los diosesI.
As que mientras el poema de Jirta &endra al ser el Homero uartico" el de Aqhatu sera
una parte" a menos" de Hesodo.
R esto nos lle&a a un tema central en lo que concierne a la literatura uartica como uno de
los elementos m#s que nos permiten seuir" con mayor o menor claridad" los orenes
oscuros de la epopeya y del mito rieos en la )poca mic)nica. 5os dem#s poemas
contenidos en el libro de 7el Olmo !p#s. 2B4 y sis.$ aportan menos luL a nuestro
problema y los de'amos sin discusin.
*omencemos por seDalar que se han producido en este tema importantes a&ances desde el
momento en que 6ilsson" ya en +,-2" seDala la posibilidad de que la mitoloa riea se
hubiera %ormado en )poca mic)nica !en el Antidoron a 8ersson" concretado lueo en su
libro The mycenaean Oriin o% GreeE mytholoy" 0erEeley" +,C-$. /n seundo paso %ue el
descubrimiento" y pos?


terior publicacin de las tablillas mic)nicas" y la serie de hiptesis m#s o menos acertadas
sobre la eQistencia de una )pica mic)nica de la que debera" en principio" deri&ar la
hom)rica y hesidica. A este respecto seDalaremos alunos puntos importantes>
5a literatura uartica representa un testimonio m#s W de las relaciones entre la epopeya del
Oriente 8rQimo y la riea mic)nica> el poema de Enuma Elish y" sobre todo" el 8oema de
Gilamesch" en sus distintas &ersiones" o%recen claros e'emplos de t)cnica y tem#tica
comunes con lo que poseemos de la epopeya riea arcaica.
A$ En e%ecto" por un lado tenemos la t)cnica que
consiste en emplear la misma %rmula para eQpresar
acciones o actos que se repiten a lo laro del poema"
como la introduccin de las palabras de un hablante.
R eso no ocurre slo en el 8oema de Gilamesch" donde
se repite con %recuencia la %rmula
el caLador abri la boca y di'oS
aparece asimismo en los poemas hititas !Gcuando el 6umen escuch las palabras...I$ y"
naturalmente" en la literatura uartica" que ahora nos interesa particularmente. En el
Enuma Elish" la %rmula V abri la boca aRy di'o !c%r." por e'emplo" Tab. III" + y sis.$ se
repite con cierta %recuencia.
0$ 8ero no acaba aqu la cosa. El comienLo del
Gilamesch" que no en &ano se ha llamado la Odisea
del Oriente 8rQimo" comienLa con estas palabras>
GA aquel que conoci todas las tierras yo cantar)..." al sabio que conoce toda cosa. Secretas
cosas ha &isto" 'am#s &istas por el hombre" y realiL un laro &ia'e" lleno de di%icultades.I
!Tab. I" +?+,.$
que recuerda muy de cerca el comienLo de la Odisea. Es posible que en uno como en otro
poema haya un
recuerdo de un rito de descenso del alma al mundo de los in%iernos !una Eat#basis" c%r.
Aeuli" Odyssee und AronautiEa" 0erln" +,-+$S en todo" el paralelismo es sorprendente"
tanto por el tema como por las eQpresiones usadas.
*$ Es un punto en el que hoy tienden los estudiosos a estar de acuerdo el principio
se1n el cual en Hesodo !especialmente en la Teoonia$ hay elementos que" al menos"
o%recen notables parecidos con alunas teoonias orientales. El pro%esor J. &on :ritL
escribi hace alunos aDos> GEs un elemento com1n al mito oriental antiuo y a Hesodo la
serie eneracional procedente de la pare'a *ielo y Tierra" que representan las %uerLas
desordenadas de la naturaleLa" hasta llear a una eneracin de &arios dioses
contempor#neos" a cuya cabeLa se halla un dios supremo" con cuya realeLa est# relacionada
la introduccin de un determinado orden comprensible para el hombre.I !G7as hesiodische
in den XerEen HesiodsI" en Entretiens sur lWAntiquit)" t. ;IIS H)siode" ;andoeu&res
+,.-"+@$. *%r. asimismo :r. Solmsen" He?siod and Aeschylus" Ithaca" +,2," -3 y sis." y H.
SchPabl" G7ie r. Theoonien und der OrientI !Ele?ments orientauQ dans la reliin
recque" 8ars" +,.B" C, y sis.$. Este autor remite a una serie de traba'os orientados a
esclarecer las relaciones y paralelismos eQistentes entre las teoonias orientales y el mito
hesidico y hel)nico en eneral !c%r." especialmente" H. G. GOter?bocE" Jumarbi" +,2.$.
7$ Sobre posibles elementos %enicios en las cosmoonas rieas Kno slo puramente
mticas" pero tambi)n en las cosmoloas presocr#ticas" c%r. O. Eiss%eldt" GJosmoonieI" en
Elements or. antes citado" + y sis.
E$ 8ero hay otros paralelismos entre los poemas
uarticos" que han dado moti&o a esta diresin" y los
poemas hom)ricos> 7el Olmo ha seDalado" al estudiar
alunos de esos poemas" la t)cnica que consiste en la
repeticin eQacta de un or#culo o pro%eca y que lueo
se repite con las mismas palabras al realiLarse tal pro?


%eca. As en la Epopeya de Jirta" cuando al or#culo?plan de accin le siue la descripcin
de los hechos que han sido pro%etiLados. Este procedimiento es habitual en Homero> en el
canto II de la Ilada" Aamenn tiene un sueDo !&&. -C y sis.$ en el que se le promete la
inminente toma de TroyaS sorprendido" Aamenn comunica al conse'o de ancianos el
contenido del sueDo" que es narrador con las palabras eQactas de la aparicin" y" a su &eL"
cuando se cuenta el sueDo a la asamblea del pueblo se repiten los mismos &ersos. En el
canto ; de la Odisea" cuando los dioses han decidido la &uelta de /lises a su patria" se da
una orden a Hermes para que la transmita a *alipso !&&. -4 y sis.$. El dios?mensa'ero
comunica la orden a la diosa con las mismas palabras eQactas de la orden de Zeus" y
*alipso la repite a /lises tambi)n eQactamente. *on una pequeDa di%erencia> que *alipso"
que desea retener a /lises a su lado" aDade un solo &erso" que alude a las di%icultades que
hallar# el h)roe en su empresa" y lo hace para intentar disuadirle de la empresa !c%r. (.
Alsina" GEn torno a las repeticiones hom)ricasI" 0ol. Acad. 0uenas 5etras de 0arcelona"
VVVI" +,.4?.." -3 y sis.$.
6aturalmente" el problema de las relaciones entre la epopeya y el mito oriental y hel)nico
no termina aqu. 8ero los temas abordados permiten hacernos una relati&a idea del %ondo
oriental que subyace en una ran parte de la epopeya riea. Nue )sta ha trans%ormado" a
&eces sustancialmente" el n1cleo inicial procedente del Oriente 8rQimo es alo
comprensible y" hasta cierto punto" lico. Grecia tena otra &isin de las relaciones
Hombre?7ios" y por otra parte" el loos rieo ha contribuido a dar un nue&o sentido a
muchas de las narraciones orientales. As" por e'emplo" se ha podido comprobar que la serie
de tres eneraciones di&inas comunes al mito oriental y al rieo sobre la cosmoona y la
teoonia ha sido modi%icada por Hesodo en el sentido de que cada eneracin posterior
representa una
espiritualiLacin mayor" que culmina con Zeus" que encarna el supremo orden olmpico.
8ero ello no empece para que el estudio de las relaciones entre Oriente y Grecia contin1e
siendo uno de los m#s atrayentes y estimulantes que puedan abordarse por parte de
helenistas y orientalistas. Al %in y al cabo" tomando una %rase de un conocido orientalista
que traba' asimismo sobre aspectos de la cultura riea" Gla luL procede de OrienteI !5icht
&om Os ten$. Slo que el 5oos hel)nico dio un nue&o sentido a esa luL oriental.


A8<67I*E II
/6 5I0RO SO0RE 5A <8O*A *5FSI*A
:rancisco R. Adrados" Ilustracin y poltica en la Grecia clasica" Aadrid" Re&ista de
Occidente" +,.." 4@@ p#s.

Acaso no haya )poca del mundo rieo m#s apasionante que la que se eQtiende en el
perodo de tiempo comprendido entre los inicios de la democracia !4B@$ y su %inal
!pr#cticamente" CC@ a. *$. A lo laro de este silo y medio &an a ocurrir" en suelo hel)nico"
muchas e importantes cosas tanto en el campo de la cultura como en el de la poltica. Este
perodo" que suele lle&ar el nombre de 8ericles" ha sido ampliamente estudiado desde el
punto de &ista cultural" como era de esperar. 7urante el silo ; y la primera mitad del
cuarto produce GreciaKespecialmente Atenas" que ahora se con&ertir# en el epicentro del
mundo rieoK los m#s randes espritus de su cultura> Esquilo" S%ocles" Eurpides"
Arist%anes" :idias" 7amn" 8rot#oras" Scrates" Tu?cdides" 8latn" 7emstenes"
Aristteles.
8ero la eQperiencia cultural del mundo ateniense Kporque ahora podemos hablar de mundo
ateniense como casi equi&alente a hel)nicoK" con ser apasionante" como lo es" acaso no
resulte tan eQcitante como la eQperiencia poltica. Grecia" en e%ecto" &a a &i&ir" en el
pequeDo lapso de ciento treinta aDos" los aDos dorados de la democracia reci)n estrenada" y
puesta a prueba en


la in&asin persaS las luchas entre los bandos democr#tico y aristocr#tico" las disputas entre
%acciones propiamente democr#ticas" la democracia diriida de 8ericles" la aparicin de un
nue&o tipo de demaoo a lo *len" con una nue&a &isin del hecho poltico Kcomo ha
demostrado recientemente *onnor !The neP politicians o% :i%th century Athens" 8rinceton"
+,3+$" la dura oposicin entre los dos bloques que paulatinamente se &an %ormando en
Grecia y que culminar#n en las dos uerras del 8eloponesoS %inalmente" la cada de Atenas"
la supresin de la democracia" la restauracin de la misma" los nue&os con%lictos que
culminan en la llamada uerra de *orinto" que termina con la inter&encin directa de 8ersia
en los asuntos internos de Grecia" la 8aL del Rey" y" %inalmente" tras un bre&e perodo de
heemona beoda" la amenaLa macednica que acabar# con la libertad riea. R" entre
tanto" la aparicin en Atenas de la %iloso%a" tras la entrada de los so%istas" que traen consio
nue&as corrientes espirituales y nue&as &isiones del hecho polticoS la pol)mica GliterariaI
que tiene luar constantemente en la escena" donde la traedia menos directamente" y la
comedia de un modo directo y desen%adado eQpone a la luL p1blica los randes problemas y
las lacras de la democracia> el belicismo" la tirana de los tribunales populares" la nue&a
educacin GproresistaI representada por los so%istas y Scrates?Eurpides y un larusimo
etc)tera.
Todos estos problemas" todb esta &astsima problem#tica" constituye el tema del libro del
pro%esor Adrados Ilustracin y poltica en la Grecia cl#sica que" a mi 'uicio" es una de las
m#s claras aportaciones al conocimiento del intrincado mundo de la poltica y de la &ida
espiritual de Atenas que han aparecido en los 1ltimos aDos. Adrados iba bien pertrechado
para abordar esta sinladura" pues" aparte sus ediciones de autores arcaicos !los Eleiacos y
yambra%os" del que acaba de salir una seunda edicin y su traduccin de los %ramentos
de poesa coral arcaica editada por Gredos$" ha publi?
cado una buena serie de estudios sobre aspectos enerales o particulares del perodo
arcaico" aparte su dedicacin a autores plenamente cl#sicos !traducciones de Esquilo y
Tucdides" Arist%anes y Eurpides$.
<l libro se enmarca en tres randes partes. 5a primera tiene una %uncin introducti&a" pero
no se limita a ser una mera introduccin. El %inal del perodo arcaico" sobre todo" elabora
una &isin aristocr#tica del hombre !encarnada en las odas pind#ricas$ que re&i&ir# en la
literatura de tendencia arcaiLante !y no nos re%erimos a un arcasmo simplemente literario"
sino a una cosmo&i?sin que alcanLa lo poltico y lo cultural$ que podremos descubrir total
o parcialmente en Herdoto" S%ocles y" en alunos aspectos" en Scrates e incluso en
8latn$. Adrados distinue en esta )poca arcaica dos momentos> un perodo estrictamente
aristocr#tico" con una mentalidad que intenta esboLar a randes rasos moral aonal"
sophrosyne !no se ocupa especialmente de la reliin" aunque es e&idente que el hombre
arcaico es un homo reliiosus$ e incluso una poltica espec%ica. 5ueo" unas corrientes
inno&adoras" entre las que destacan las representadas por Hesodo" Arquloco" Soln y
:oclides. Es e&idente que Hesodo representa un en%rentamiento a ciertos aspectos de la
cosmo&isin aristocr#tica !Hesodo es un poeta para ilotas" se deca en medios
aristocr#ticos rieos$" pero lo que realmente representa es una anttesis %rente a Homero.
En todo caso" hablar de inno&acin en pleno silo ;III !aunque no es seura la cronoloa
eQacta$ es alo que puede sorprender un poco.
Alo parecido cabra decir de Arquloco. En todo caso" lo cierto es que en la )poca arcaica
hay un perodo !podremos llamarlo lrico" como hace 0urn" o perodo de las re&oluciones"
con Starr$ de pro%undas conmociones" en el que alternan dos ideas opuestas de la &ida" y
que podramos simboliLar" hasta cierto punto" con Apolo Kdios aristocr#ticoK y 7ionisos"
dios democr#tico !5. Gernet$.


5a parte central del libro est# dedicada a la lucha por la democracia" y contiene ocho densos
captulos. 7e hecho" Adrados distinue en el silo ; tres randes momentos> +. 5a
eneracin de Esquilo. -. El tradicionalismo representado por la eneracin siuiente
!S%ocles y su Ghermano espiritualI" Herdoto$S y C. 5a eneracin de los 1ltimos aDos de
la uerra del 8eloponeso. Si en la primera %ase asistimos al nacimiento de la democracia y a
la elaboracin de un nue&o ideal humano !liberacin del indi&iduo" aunque con un %uerte
predominio del laLo que le une a la ciudad" el impacto que la uerra m)dica hace en el alma
de Atenas" y de los rieos en eneral" el nue&o ideal de 'usticia que alborea en estos
momentos$" en la seunda !que coincide con la %iura de 8ericles$ las cosas se hacen alo
m#s problem#ticas. Se rompe la pro%unda unidad que en el uni&erso espiritual #tico reinaba
en el primer momento !ya con la huida de%initi&a de Esquilo a Sicilia se puede columbrar
que los ideales de la eneracin GmaratnicaI se est#n disol&iendo$" y se rompe porque la
so%stica da paso a una nue&a &isin del hombre y de la sociedad Kpor tanto" de la poltica
K. Esta ilustracin" Adrados la &e estructurada" a su &eL" en dos randes %ases> una
primera" el Gin%lu'o 'nicoI se hace patente. Ra 7odds haba insistido" en su conocido libro"
en la tesis de que hay un primer racionalismo" una primera ilustracin" representada por
(onia !Hecateo" la escuela de %isiloos de Aileto" etc.$. GAhora es el momento del pleno
optimismoI" escribe Adrados" y con cierta raLn. R es que Gel hombre lle&a dentro de s
%uerLas que %a&orecen un proreso dentro de ese orden democr#tico Kproreso que ya
Esquilo intua" pero slo a tra&)s de paradimas di&inos y dentro de una concepcin tr#ica
que haca que el proreso y el triun%o hubiera que anarlos cada &eL en medio de oscuros
pelirosI !p#. +,.$K. Este optimismo es el que respiramos en el discurso %1nebre que
8ericles pronuncia en Tucdides" y aunque se plantea el ra&e problema de si las palabras
del es?
tadista son realmente suyas o del historiador" lo cierto es que" rosso modo" hay muchas
probabilidades de que al menos el espritu de este discurso sea de 8ericles. Aucho han
hecho para hacer plausible tal tesis los estudios que le ha consarado :inley en sus Three
Essays on Thucydides.
5a uerra !Gese maestro de &iolenciaI" por decirlo con palabras de Tucdides$" acuna la
aparicin de nue&os ideales. 5a so%stica audiLa su &isin destructora de toda la sa&ia
tradicional de la cultura riea. Se critica el Estado" se soca&an los cimientos de la antiua
sociedad. :rente al equilibrio de la )poca de 8ericles" sure ahora una corriente
irracionalista !que con&i&e con restos racionalistas> esta traedia se comprueba &i&a en
Eurpides y se percibe en Tucdidee" incluso en el &ie'o S%ocles" !acaso tambi)n en el ya
anciano 8ndaro si aceptamos la interpretacin que alunos hacen de la %iura de AyaQ en
este autor$. Sure una corriente Gin?moralistaI Kbien analiLada" en sus aspectos
psicolicos" por Tucdides en su %amoso pasa'e de Hist. III" @- y sis.K. Suren"
%inalmente" nue&os tipos e ideales humanos.
5a tercera parte se en%renta con la reaccin que representan actitudes como las de Scrates
y 8latn. Scrates representara un moralismo que intentara contrarrestar las corrientes
sub&ersi&as !To&ar" en su ;ida de Scrates" ha o%recido una &isin de contraste entre el
desarraio so%stico y el %uerte arraio del %ilso%o en su ciudad$" 8latn representa una
alternati&a. En el pensamiento platnico se combinan elementos tradicionales reaccionarios
y alunos proresistas" tesis inneable" y que debe proclamarse %rente a quienes quieren
presentarlo como un G%ascistaI" sin m#s. 5as cosas son mucho m#s complicadas de lo que
creen alunos" como :arrin?ton. Adrados o%rece una buena de%inicin del platonismo Ken
el aspecto poltico e intelectualK como Grestauracin tradicionalistaI. :rente a los
principios m#s a&anLados de las corrientes de la )poca" propuna una


primacin del Estado %rente al indi&iduo !herencia claramente socr#tica$" pero" al tiempo" se
opone a aspectos tpicamente democr#ticos y atenienses> la poesa !especialmente la
traedia$ es eQpulsada de la ciudad idealS la educacin y el arte se anquilosan. El ideal
platnico de arte es el eipcio" por su milenario inmo&ilismo. 5a m1sica es combatida en
cuanto puede ser un elemento de perturbacin. 8ero o%rece aspectos eminentemente
positi&os" como su &isin iualitaria de los seQos en la educacin que esboLa en la
Rep1blica.
Esta &isin tan l1cida de la e&olucin de la &ida poltica y espiritual de Atenas" tal como la
o%rece Adrados al lector" debe completarse Ky es bueno" creo" que citemos a este enial
autorK con la lectura de la parte de la Historia de la cultura riea" donde 0urEhardt
analiLa las causas de la decadencia de la cultura hel)nica. 6o coinciden del todo los dos
autores" pero creo que pueden complementarse per%ectamente. 0urcEhardt" que bebe sobre
todo en %uentes platnicas y tuciddeas" &e en el indi&idualismo el pecado capital que
pro&oca la destruccin del ran edi%icio poltico rieo Ken especial atenienseK. Adrados
o%rece un cuadro m#s policromado" m#s comple'o y" por endem#s &erdadero.
El libro del pro%esor Adrados debera ser de lectura obliada para todos aquellos que
quieren entender desde dentro la %isioloa de la &ida riea en la )poca de madureL
intelectual. Es" en otros aspectos" una proped)utica para una lectura de Tucdides" el primer
rieo que" de modo consciente" ha sentido el dolor por la p)rdida de los randes ideales
rieos del pasado. Es el primer rieo que ha re%leQionado Kcon apasionamiento
compensado por una l1cida &isin de los hechosK sobre la crisis de Grecia.
A8<67I*E III 85A/TO R 5A *OAE7IA GRIEGA
I. 5a comedia romana y sus modelos
El tema de las relaciones entre la comedia de 8lauto y Terencio" con sus respecti&os
modelos rieos" tiene un inter)s m1ltiple para el %illoo cl#sico> por lo pronto" porque"
dada la escaseL de restos que conser&amos de la comedia nue&a" pese a los 1ltimos y" en
parte" sensacionales descubrimientos papirolicos !el 7scolo" Aspis" Sicionio" etc.$" el
tema puede aportar interesantes datos a la hora de %ormarnos una idea alo m#s concreta de
lo que debi ser la 6)aS pero" tambi)n" y no es eso lo menos importante" para poder
entender m#s pro%undamente la t)cnica y los m)todos de traba'o de los comedira%os
romanos" lo que" en 1ltima instancia" permite un 'uicio m#s se&ero sobre otro punto> el de la
oriinalidad de 8lauto y de Terencio.
*on&iene" ante todo" seDalar que" desde el silo pasado" se ha insistido de un modo
reiterati&o sobre la escasa sensibilidad y habilidad artstica de 8lauto> :r. 5eo+" pese a que
en muchos aspectos saba &alorar

+ 8lautinische :orschunen" 0erln" +@,@" p#. @3.


los aspectos oriinales de la cultura romana" al realiLar su estudio sobre 8lauto emite el
siuiente 'uicio>
G5as comedias eran m#s hermosas y me'ores antes de que 8lauto se las apropiara.I
5o que sini%ica que" a su 'uicio" la reelaboracin plautina echaba a perder el &alor est)tico
de los modelos rieos. 8or otra parte" Ed. :raenEel" que en su 8lau?tinisches im 8lautus-
se propuso" y creo que lo consiui" descubrir lo que de oriinal hay en su obra" insista" sin
embaro" en que los aDadidos del cmico a sus oriinales detenan la marcha de la accin"
porque" y citamos literalmente al crtico alem#n"
no estaba en condiciones de in&entar por s mismo la m#s mnima parte de una accin
dram#tica !p#. 2B-$.
8untos de &ista seme'antes podemos hallar en G. (ach?mannC" quien" cada &eL que
encuentra en aluna pieLa latina una incoherencia o un de%ecto artstico" lo atribuye" sin
titubear" a la mano poco h#bil comedira%o romano. En %in" acaso la %rase que me'or
ilustra esa actitud eneral %rente a 8lauto sea la de 6orPood" quien en su libre The Art o%
TerenceA de%ine a 8lauto como Gun herrero reparando un relo'I.
*on el %in de o%recer un planteamiento m#s correcto del problema comenLaremos dando
una lista de las pieLas de los comedira%os latinos que" con casi total seuridad" proceden
de un modelo rieo concreto.
- 0erln" +,--. Hay traduccin italiana con el ttulo de Elementi
8lautini in 8lauto" :lorencia" +,.B.
C 8lautinisches und Attisches" 0erln" +,C+.
2 OQ%ord" +,-C.
+. a$ 8lauto ha tomado de Aenandro las siuientes
pieLas>
*istellaria !St(&apiaTGoaai$S 0acchides !AlU Weba'taQco&$S
Aulularia !WA(TIOTO*S$S Stichus !W A.eV.qpol aW$. 8oenulus es hoy discutido y alunos
crticos" acaso con raLn" creen que deri&a de 7%ilo.
b$ 8lauto ha tomado de :ilemn>
Aercator !eEu'too$.
;idularia !-Qeko>$" Rudens !desconocemos el ttulo del oriinal rieo$.
c$ 8rocede de 7em%ilo la Asinaria !O&aycS$4.
-. a$ Terencio ha tomado de Aenandro>
Andriana !W A&\Nta$S Heautontimoroumenos !WEauTO;T5/Ooo1u%&ocS$S
Adelphi !WAstapo p$S Eunuchus !E&no&Qo$. b$ Terencio ha tomado de ApolodoroS
Hecyra !WEV/7\$S y 8hormio !WE'uiQaSuf?&o$.
Ahora bien" Tcmo han utiliLado los romanos a sus modelos rieosU Nue ambos tienen a la
&ista comedias rieas es un hecho con%esado en muchos casos por los
4 *%r. en eneral" entre otros" los traba'os de X. H. :riedrich Eurpides und 7iphilos"
Aunich" +,4C" que contiene buenas obser&aciones sobre los modelos de 8lauto y de
Terencio> J. Geiser" GEinie Aenander?:ramente in ;erbindun mit 8lautus und TerenLI
!XSt" 3," +,.." p#s. +,+ y sis.$S 8rescott" G*riteria o% oriinality in 8lautusI" !TA8hAss"
+,C-" +BC y sis.$. Importante es asimismo el &olumen de 5ustrum" 7er Heutie Aenander
!+,.4"+B"4 y sis.$ y alunas de las p#inas de Xebster" Studies in Aenander" Aanchester"
+,4B. A#s concreto" pero tambi)n m#s hipot)tico" X. E. Juiper" GrieEse oriinelen en
liti'nsche na&olinen" Amsterdam" +,C..
Sobre el Ailes loriosus no hay" por ahora" acuerdo> :riedrich !op. cit." -4,$ cree que el
modelo era 7%iloS 5eo sostu&o en su tiempo que se trataba de una obra riea cuyo autor"
desconocido" imitaba a Aenandro !8laut. :orsch. ++@$. ;ol&eremos m#s adelante sobre el
tema.


propios dramaturos romanos" que a &eces nos in%orman incluso del ttulo de la pieLa
oriinal..
II. 5os m)todos de traba'o de los comedira%os latinos
Hasta muy recientemente" todo intento por establecer la oriinalidad de los romanos %rente
a sus modelos rieos tena que partir" para la comedia" y dado que no tenamos nin1n
%ramento directamente utiliLado" de un an#lisis interno de las pieLas latinas" eQtrayendo"
de su estudio y an#lisis" mediante hiptesis m#s o menos plausibles" unas determinadas
conclusiones coherentes. A base de los estudios de Ed. :raenEel" uno de los primeros que
con m#s claridad plante el problema" pero utiliLando conclusiones de in&estiadores
anteriores" es posible considerar que los rasos de la oriinalidad plautina son los
siuientes>
+. 5a comedia nue&a no contena pasa'es cantados. 8lauto introdu'o sus *#ntica. 8ero no
hay coincidencia de opiniones por lo que respecta al modelo que pudo utiliLar 8lauto para
esos cantos. Tres tesis se han de%endido> a$ 8lauto se inspir en la cancin autctona
italiana. As" 5e'ay3 y 7ucEPorth@S b$ 5a comedia riea
. A uisa de e'emplo> Asiriana" +B>
huic nomen raece Onaost %abulaeS 7emphilus scripsit" Aacchus &ortit barbare.
*asina" C- y sis.
JV.r`%'o&!iE&oi &ocatur haec comoedia raece" latine Sortientes. 7iphilus hanc rsece
scripsit. 8ara Terencio" c%r. Andr. ," Eun." , y sis.S Heaut. 4 y sis. Hay que mencionar el
caso de Amphitruo" cuyo modelo es casi seuro que %ue una pieLa de la comedia media. Es
el 1nico caso. *%r. Xebster" Studies in later GreeE *omedy. Aanchester" +,4C. + 8laute"
8ars" +,-4" -@ y sis. @ The nature o% Rom#n *omedy" 8rinceton" +,4-" C.+ y sis.
pudo" en su %ase tarda" contener elementos cantadosS de aqu los tom el poeta romano,S c$
5o que hiLo 8lauto %ue transponer a la comedia romana los elementos cantados de la
traedia latina+B.
-. Es muy %recuente" m#s en 8lauto que en Terencio" la tendencia a sustituir las
re%erencias de los modelos a instituciones y costumbres rieas por equi&alentes romanos.
*aen en esta misma cateora de sustituciones los 'ueos de palabras que slo tienen
sentido &istos desde el latn .
C. 8uede tambi)n descubrirse la aportacin plautina en las ampli%icaciones que" a
eQpensas de la simetra y proporcin de las partes de cada comedia" es posible considerar
como aDadidos al teQto del modelo. Es sobre todo notable en 8lauto el papel del escla&o
inenioso" tramposo" que posiblemente estaba ya in nuce en la comedia helenstica" pero
que el poeta romano" sin duda" ha ampliado considerablemente+-.
, Aparte 5eo" sostienen este punto de &ista Immisch !Zur :rae
der 8laut. *#ntica" Heidelber" +,-C$ y Xebster !Hellenistic 8oetry
and Art" 5ondres" +,.2" p#s. -.@ y sis.$.
+B Es la tesis de E. :raenEel" 8laut. im 8lautus" p#s. C-+ y sis.
de la &ersin italiana.
++ ;ale la pena seDalar que las in&estiaciones de :raenEel tu&ie
ron como punto de partida una obser&acin aislada de este tipo> en
*asina" 34," un 'ueo de palabras montado sobre la palabra latina
ludus" en su doble sentido de 'ueo y enaDo" delata que el chiste no
pudo estar" por lo menos en esa %orma" en el oriinal rieo>
nusquam ludos tam %esti&os %ieri quam hi intus %iunt ludi ludi%icabiles...
En el captulo II de su obra aborda :raenEel el estudio de otro tipo de pasa'es que slo
tienen sentido a partir de la manera de nombrarse los romanos. As" enAmph." CBC" cuando
Sosias hace un chiste a partir de la eQpresin>
Nuintus %iam e Sosia.
/n rieo nunca pudo llamarse Nuintus.
+- ;)ase el captulo ;III del libro de :raenEel" y" sobre todo"
Spraner" Historische /ntersuchunen Lu den SEla&en%iuren des 8lau
tus und TerenL" Aauncia" +,.B.


2. 8ero 8lauto puede tambi)n practicar el e'ercicio contrario" es decir" la abre&iacin
del teQto del modelo rieo. Ello parece ocurrir" sobre todo" al %inal de las pieLas" aunque
hay por lo menos dos casos en que la abre&iacin ha podido tener luar en las escenas
centrales> para 0acchides lo demuestra un papiro que nos ha transmitido parte del modelo
rieo S para *ommo?rientes !pieLa perdida" pero de la que tenemos noticias$" puede ser&ir
de testimonio la a%irmacin de Terencio !Adelphoe" . y sis.$.
4. 8ero el punto m#s debatido en torno a la oriinalidad de 8lauto es la llamada
contaminatio. Terencio" al de%enderse" en el prloo de la Andriana" de los ataques de que
era ob'eto por haber meLclado dos pieLas rieas en una sola comedia" obser&aba que" al
hacerlo" no haca sino seuir el procedimiento empleado por alunos de sus antecesores" en
especial por 8lauto>
Id isti &ituperant atque in eo disputant
:aciuntne intelliendo ut nihil intelliant.
Nui cum hunc accusant" 6ae&ium 8lautum Ennium
accusant quos hic noster auctores habet"
quorum aemulari eQoptat neleentiam
potius quam istorum obscuram dilientiam.
6o hay" empero" un acuerdo eneral sobre la pr#ctica de la contaminatio en nuestro autorS
los puntos de &ista di&eren mucho. Aientras crticos como 0eate+2 sostienen" con
arumentos" por otra parte" poco con&incentes" que no puede a%irmarse que 8lauto
practicara la contaminacin" porque no hay pruebas concluyentes" otros la admiten" si bien
en proporciones muy pequeDas. As" EnE+4" quien a%irma que 8lauto Gse ha ser&ido de
+C *%r. Handley" Aenander and 8lautus. A Study in *omparison"
5ondres +,.@.
+2 *lass. Re&." 4+" +,C3" +B,.
+4 R. 8h." +,C@" -@, y sis.
la contaminacin" pero se ha limitado a intercalar" en alunas comedias" una parte coherente
que poda insertarse sin demasiadas di%icultadesI. En suma" que habra seuido la pr#ctica
que lueo continuara Terencio.
.. /n estudio lle&ado sistem#ticamente a t)rmino por el %illoo holand)s Juiper" de
alunos de los rasos 'urdicos de la comedia de Aeandro" le ha lle&ado a la conclusin de
que una serie de pieLas que deri&an de este poeta" tanto en 8lauto como en Terencio" han
sido pro%undamente modi%icadas" pues el oriinal rieo comprenda" como desenlace" la
boda entre medio hermanos !\ThO(t#tR5Oi$ pr#ctica leal en Atenas" pero considerada
como incesto en Roma. A partir de esta hiptesis intenta Juiper reconstruir los oriinales
de las pieLas menandreas siuientes> Eunuco" Heautontimorou?menos" Andriana" Adelphoi
II" Synaristosai y 7is EQa?patn. Este estudio+." aparecido en +,C." %ue proseuido por su
autor en otros traba'os+3.
8or lo que respecta a Terencio y sus m)todos de traba'o" ya sus contempor#neos lo atacaron
duramente. El pro%esor 7ole ha podido recientemente e&ocar estas campaDas en su libro
Retorno a la Roma cl#sica" CC y sis. y a sus p#inas remitimos. Terencio se de%endi como
pudo en los prloos de sus comedias. En cuanto a los modernos" el 'uicio sobre el poeta ha
sido alo
+. GreEse oriinelen" ya citado en nota 4. Siuieron> Het oriinel &an 8lautusW Epidicus"
Amsterdam" +,C@S 7iphiluWs doel en deel in de Rudens &an 8lautus" Amsterdam +,C@S TPo
comedies o% Apollodorus o% *arystus" Amsterdam" +,C@S The GreeE Aulularia" 5eiden"
+,2B.
Hay que tener en cuenta el car#cter altamente hipot)tico de las ideas de Juiper" y la
%railidad de sus arumentos. 8or ello las crticas contra tales reconstrucciones han sido
numerosas y duras. El punto de partida del propio Juiper" la cuestin del matrimonio entre
medio hermanos" ha sido incluso atacada. *%r. *. X. Jeyes" GHal%?sister Aarriae in 6eP
*omedy and the EpidicusI !TA8hAss" 3+" +,2B" p#s. -++3 y sis.$
e /n cuadro de las reconstrucciones hipot)ticas de Juiper y las modi%icaciones romanas"
puede &erse en GreEse oriinelen" en %orma de ap)ndice.


distinto. 8ese a las crticas que por otros conceptos haya podido hacerle" (achmann+@ no le
niea el cali%icati&o de #tico" con todas las limitaciones que se quieraS y H. Hanter" en un
traba'o que aborda los rasos espec%icos del comedira%o como artista+," aun
reconociendo las limitaciones que descubre en su obra" sobre todo comparado con
Aenandro !die Aenschen bei TerenL Eommen uns mit Recht %arblose &or$" no de'a de
con%esar" sin embaro" que>
GEn Terencio" el inter)s humano" inmediato" personal e ntimo se puede percibir por
doquierI !p#. ,,$.
Nue" en suma" Terencio ser# siempre el poeta de la humanitas. Aquello que" en 1ltima
instancia" di%erencia el arte de Aenandro del de Terencio no reside en la distinta &aloracin
de las cualidades y de los rasos humanos" sino en su %orma di%erente de concebir una
persona como %iura" de hacer brotar todos sus actos y palabras de un solo n1cleo
psicolico-B.
III. El caso del GAiles loriosusI> la intria
5a reconstruccin de las pieLas rieas a partir de las comedias romanas ha sido una de las
tareas en las que con m#s asiduidad se ha ocupado la %iloloa cl#sica. El intento plantea
muchas di%icultades" al tiempo que presupone una metodoloa en que se pre'uLa que los
+@ Art. Terentius A%er del 8. X. + GTerenL und seine EOnstlerische EienartI !Aus.
Hel&." +B" +,4C" + y sis.S id." 3C y sis.$
-B Estas palabras de Rieth pueden leerse en la p#ina +C+ de su libro postumo" 7ie Junst
Aenanders in den Adelphen des TerenL" Hildesheim" +,.2. Sobre la oriinalidad de
Terencio" c%r." adem#s" R. *. :licEiner" GTerence and AenanderI !*lass. (ourn. +,C+" .3."
sis.$S 8. (. EnE GTerence as an adaptator o% GreeE comediesI !Ane?mosyne" +C" +,23" @+
y sis.$ y X. 5udPi" GThe Oriinality o% Terence and his GreeE AodelsI GGreeE" Rom#n
and 0yLan. Studies" ," +,.@" +., y sis.$
modelos rieos carecan de los de%ectos t)cnicos que se descubren en las imitaciones
romanas" por lo que" del an#lisis de las contradicciones o inconruencias de las comedias
latinas" se concluye que )sas proceden del imitador. 8or ello ha podido %ormular
(achmann-+ el principio siuiente>
GEl primer deber del comentarista de 8lauto debe consistir en preuntarse" en cada pasa'e"
si procede del oriinal o no.I
;amos a ocuparnos ahora del Ailes loriosus" que ocupa" como hemos &isto" una sinular
posicin dentro del corpus plautino. Aunque no poseemos el oriinal rieo" s sabemos
que )ste era una pieLa titulada WAEaN#&. T*mo han procedido los %illoos ante el AilesU
:ue 5eo-- quien por primera &eL" con una clara metodoloa" intent hallar en la pieLa
latina el procedimiento de la contaminatio" procurando descubrir las dos comedias que
utiliL el autor romano para su composicin. 8or lo pronto" 5eo obser&a que" se1n el
propio 8lauto con%iesa" !&. @2 y sis.$" la pieLa se basaba en una comedia riea titulada
WAVabc&.
*omoediai quam nos acturi sumus et arumentum et nomen eloquar. AlaLon raece huic
nomen est comoediaiS nos id latine loriosum dicimus.
Somete 5eo la pieLa a una pro%unda diseccin para concluir" con una serie de arumentos
que sera proli'o aducir aqu" que 8lauto ha utiliLado" adem#s" partes de otra comedia
desconocida en la que el leitmoti& era la eQistencia de un au'ero en la pared que separa las
dos casas de la escena. Relacionado con este au'ero"
8laut. undAtt." +3@. 8laut. :orsch. +3. y sis.


la obra contena una escena con el enaDo de Sce?ledrio.
El preludio de la obra" que sin duda procede del WAEa.&" presenta al p1blico un soldado
%an%arrn y mu'erieo" 8yropolynices" en con&ersacin con el par#sito Artotrous. Este
preludio tiene como 1nica %uncin presentar a los espectadores al soldado que" en el
seundo y tercer actos de la obra" &a a desaparecer de escena para reaparecer en los actos
cuarto y quinto.
El acto II se abre con un prloo recitado por 8ales?trio" hecho que no es raro ni en la
comedia riea ni en la romana. En este prloo" de acuerdo con su %uncin espec%ica" el
escla&o pone al p1blico en antecedentes respecto a la accinS cuenta cmo lle a
con&ertirse en el escla&o del %an%arrn" y" lo m#s importante" eQplica el hecho concreto que
sir&e de base a la obra> el soldado %an%arrn tiene en su poder a una mu'er ateniense Kla
escena se sit1a en <%esoK de la que estaba enamorado el antiuo amo de 8alestrio cuando
&i&a en Atenas. Al enterarse 8alestrio de que el soldado ha partido de Atenas lle&#ndose
consio a la muchacha" en ausencia de 8leu?sidices" el amante ateniense de la misma" que
se halla ausente de Atenas por haber ido a 6aupacto en una misin diplom#tica" el buen
escla&o se apresura a Larpar de Atenas en busca de su amo para contarle el hecho. En la
tra&esa Ktopos muy corriente en la comediaK es apresado por unos piratas que"
%inalmente" lo &enden a 8yropolynicies> ya tenemos a la muchacha y al escla&o ba'o un
mismo techo. 8alestrio" al darse cuenta de que la enamorada de su dueDo est# con )l en
<%eso" se apresura a mandar a Atenas la noticia" con la suerencia de que acuda pronto
para liberar a la muchacha.
El 'o&en enamorado llea a <%eso y se hospeda en la casa contiua a la que ocupa el
%an%arrn con su escla&o y la muchacha. /n anciano amio le acoe y le da hospeda'e. En
el nterin" 8alestrio ha abierto un boquete en la pared que separa las dos &i&iendas" de modo
que los enamorados pueden &erse sin peliro aluno> la
muchacha acude a la casa &ecina sin despertar" pues" sospechas.
8ero las cosas &an a complicarse" al menos aparentemente. 8orque &a a ocurrir un hecho
impre&isto. Resulta que el escla&o del %an%arrn" encarado de &iilar a la muchacha" se ha
&isto obliado a encaramarse al te'ado en busca de un mono que ha roto la cadena y se ha
escapado. R con tan mala %ortuna para los enamorados" que desde el te'ado &e a
:ilocomasio" la muchacha" y su no&io" bes#ndose.
Toda la intria del seundo acto est# encaminada a que 8alestrio con&enLa al pobre escla&o
de que lo que cree haber &isto no es m#s que una alucinacin. O me'or> le con&ence Kla
idea le asalta a 8alestrio al &er que no le con&ence del todoK de que a quien ha &isto en
realidad es a la hermana emela de :ilocomasio" que ha lleado de Atenas con su madre
para rescatarla.
En el momento de iniciarse el acto seundo" el anciano que hospeda en su casa al amante de
la muchacha sale a escena y comunica a 8alestrio que se ha descubierto todo. R es ahora
precisamente cuando llea el momento de in&entar esta pretendida hermana emela. <sta
ser# la propia :ilocomasio que" dis%raLada" pasar# a la otra casa a tra&)s del boquete y
representar# su papel a los o'os del estupe%acto escla&o que cree estar soDando. Asustado
por haber acusado" %alsamente se1n )l cree" a la muchacha" se apresura a marcharse. Se
ocultar# unos das hasta que el en%ado haya pasado.
*on este sencillo procedimiento" pues" se ha conseuido ya ale'ar a uno de los obst#culos
que se oponen a la operacin de sal&amento de la muchacha. Entre tanto" el Ailes se halla
en el %oro despachando sus asuntos. 8ero se eQie otra intria con el %in de enaDar al Ailes
y conseuir el rescate de :ilocomasio. 5a astucia de 8alestrio 'uea tambi)n aqu un papel
decisi&o> lora con&encer a 8yropolynices de que la esposa del &ie'o &ecino Kque
naturalmente tampoco eQisteK se ha enamorado de )l" quiere abandonar al &ie'o y unirse al


soldado. *on el %in de e&itar problemas 'urdicos" el escla&o no de'a de aDadir que la casa
donde &i&e la esposa es de propiedad de )sta.
8ara hacer el papel de la %inida esposa el escla&o pide al anciano que le proporcione
aluna mu'er que no careLca de encantos. El &ie'o le habla de una antiua cliente suya" que"
en compaDa de otra" desempeDar#n a la per%eccin los dos papeles respecti&os> el de la
esposa y el de su sier&a. 8or su parte" el 'o&en enamorado %inir# ser el patrn de la na&e en
la que la Gmadre de :ilocomasioI la espera para de&ol&erla a Atenas en compaDa de la
emela. Tampoco ha de'ado de suerir 8alestrio al Ailes que" para lle&ar a cabo con
per%eccin la a&entura" lo me'or es que despida a :ilocomasio. 8yropolynices reconoce
que es lo me'or.
5a intria" naturalmente" resulta> el %an%arrn cae en la trampa" despide a :ilocomasio" a
quien" adem#s" entrea al propio 8alestrio para que rerese con ella a Atenas" y se dispone a
entrar en la casa de la esposa del &ecino para consumar su deseo. Aas he aqu que aparece
el %inido marido" &apulea al Ailes para castiar su allanamiento de morada" y le hace
prometer" entre palos" que no se &enar# de nada por la paliLa recibidaS de lo contrario"
acudir# a las autoridades para denunciar su allanamiento de morada. Reresa a su casa
compunido" al tiempo que recibe la mala noticia de que :ilocomasio ha partido ya rumbo
a Atenas. Se queda" pues" sin ninuna de las dos mu'eres
I;. A la b1squeda de la GcontaminatioI
En principio" los partidarios de la tesis de que en el Ailes hay contaminacin sostienen" en
su mayora" que 8lauto ha %undido en la obra dos oriinales rieos> de un lado elW
AVabc& de otro" una seunda pieLa desconocida en la que %iuraba el moti&o de la pared
per%o?
rada. 8or su parte Ed. :raenEel cree hallar en la escena seunda del acto tercero restos de
una tercera obra. A su 'uicio" la escena" con la huida del otro escla&o" 5ucrio" no es sino una
mera duplicacin de la escena anterior" la huida de Esc)ledro" y por tanto debe proceder en
otra obra-2.
5os elementos de unin entre el preludio y el acto I; han sido detectados por 5eo en la
p#ina +3, de sus 8lautinische :orschunen> a$ eQternamente" porque el Ailes" que en el &.
3C y sis. ha partido para el %oro>
&idetur tempus esse ut eamus ad %orum ut in tabellis quos consina&i hic heri latrones" ibus
dinumerem stipendium"
reaparece en el &. ,23 con la misin cumplida. /na simple
di%erencia. Aientras en el preludio iba acompaDado del
par#sito" Artotrous" ahora comparece solo. El par#sito
ha sido ale'ado con el preteQto de que se encarue de
&iilar la operacin de en&iar al rey Seleuco los mercena
rios reclutados por el soldado" b$ 8ero tambi)n interna
mente est#n unidos los dos pasa'es> en el preludio se nos
ha presentado al Ailes como un %an%arrn que enamora
Kque cree enamorarK a todas las mu'eres- . R precisa
mente ahora &a a caer en la trampa que se le prepara con
la noticia de que la esposa de su &ecino se ha enamorado
de )l. 8sicolicamente" hay una ntima relacin" pues"
entre preludio y acto I;. Entre el preludio y el acto I;
el poeta romano habra
-C 8laut. im 8laut." -4C.
-2 As" el Ailes sera una pieLa eQcepcional dentro de la produccin
de 8lauto" como seDala (achmann> G:Or Eein anderes plautinisches StOcE
ist bisher die ;ennutun &on drei Orinale nachePiesenI !8laut. und
Att +.-$
Amant te omnes mulieres" Deque iniuria" qui sis tam pulcher !&. 4@$" le dice Artotrous" a lo
que contesta el Ailes> 6imiast miseria nitnis esse pulchrum.


intercalado las escenas de una obra distinta que ZarncEe-. pretende haber podido reconocer
en una no&ela oriental" inspirada en una comedia riea en la que se hallan reunidos los
elementos de esta pieLa desconocida utiliLada por 8lauto> el de la pared per%orada" el de la
inenuidad del escla&o Esc)ledro" que cree no haber &isto lo que ? realmente ha &isto" y el
de la %inida hermana emela.
Aparte este arumento eQterno aducido por ZarncEe" los partidarios de la contaminacin de
la pieLa plautina creen poder aducir arumentos de Ge&idencia internaI para sostener la
tesis de que en la obra hay" al menos" dos comedias rieas %undidas.
Ra 5eo" p#ina +3," haba obser&ado que" sorprendentemente" en la seunda parte del
Ailes loriosus se abandona completamente el moti&o de la pared per%orada. 8ero" adem#s"
seDalaba el crtico alem#n que los &ersos @B4 y siuientes plantean problemas insolubles.
R" en e%ecto" raLona 5eo que es curioso que" una &eL se ha acordado que una mu'er eQtraDa
&aya a desempeDar el papel de esposa del &ie'o &ecino 8eriplectmeno" 8ales?trio le
recomiende a 8leusicles que" cuando apareLca en compaDa de su amada no se le ocurra
llamarla por su nombre. Insiste en que la llame 7icea>
8A5ESTRIO.KHoc %acito> miles domum ubi ad&enerit" memineris ne 8hilocomasium
nomines. 85E/SI*5ES.KNuem nominemU 8A5ESTRIO.K7iceam.
85E/SI*5ES.K6empe" eandem quae dudum consti?tutast.
T*u#l era la %inalidad de ese cambio de nombreU Sencillamente" para que el Ailes" al
reresar del %oro y &er 'untos a 8leusicles y a su amada" acepte sin m#s la
eQistencia de la %alsa hermana emela. 8ero la &erdad es que ocurre todo lo contrario" y en
&eL de emplear a :ilocomasio dis%raLada" se acude al recurso de la cliente de
8eriplectmeno.
5a eQplicacin de este pasa'e ha dado luar a &arias hiptesis>
a$ 5os partidarios de la unidad del Ailes" como 0aeh?rens-3 y 7reQler-@ sostienen que
tanto la escena del enaDo de Esc)ledro como el del Ailes por medio de la %alsa esposa
pertenecan al mismo oriinal rieo. 8ero las di%icultades subsisten" y el mismo 7reQler
tiene que reconocer que los &&. @B4 y sis. resultan di%ciles de eQplicarS y 0aehrens llea"
por su parte" a reconocer que el intento de me'orar el oriinal rieo por medio de la
intercalacin de esta escena no resulta Gdemasiado %eliLI.
El an#lisis de (achmann pone" por otra parte" al descubierto otras di%icultades>
+. 8or lo pronto" ya en el prloo" &. +24 y sis." halla el crtico alem#n ciertas
inconruencias. 8alestrio" el persona'e encarado del prloo" tras indicar al p1blico que ha
urdido randes enredos para que los dos amantes consian unirse Kpor medio del au'ero
que ha abierto en la pared que separa las dos casasK" prosiue con estas palabras>
6am meus conser&us est homo haud mani preti" quem concubinas miles custodem addidit.
Ei nos %acetis %abricis et doctis dolis laucuman ob oculos obiciemus" eumque ita %aciemus
ut quod &iderit ne &iderit !+24?+2,$.
8ero resulta que 8alestrio no puede conocer un hecho que slo en la escena siuiente le
comunicar# 8eriplectmeno> que Escl#ledro ha &isto a :ilocomasio con su

Rh. Aus. C," +@@2" . y sis.
6achr. Gtt. Ges." +,-2" 2, y sis. Hermes" .2" +,-," C., y sis.


amante" re&elacin que tiene luar en los P. +4. y sis. Ser# entonces cuando" con su
inenio" el escla&o in&ente la eQistencia de la %alsa hermana emela de la muchacha. -.
*iertamente podra aducirse que" en su calidad de prloo" 8alestrio conoce de antemano
los hechos %uturos. Esta es la eQplicacin que alunos han querido dar para aclarar esta
inconruencia . 8ero tal eQplicacin no resulta &#lida para el caso que nos ocupa. Es cierto
que en alunas pieLas rieas y plautinas el prloo anuncia hechos que toda&a no han
ocurrido" pero eso slo cuando el prloo es recitado por una di&inidad. 8ero no es eso
todo. El prloo del Ailes loriosas presenta" adem#s" una serie de meandros" de
repeticiones" que no son habituales en la t)cnica de esta parte de la comedia. 8or lo pronto"
8alestrio comienLa diciendo que &a a contar al p1blico el arumento>
Aihi ad enarrandum hoc arumento est comitas !&. 3,$.
siue una tpica interrupcin plautina para hacer un chiste>
Nui autem auscultare nolet" eQsurat %oras ut silbi ubi sedeat ille qui auscultare &ult.
;uel&e a coer el hilo" y prosiue diciendo" nue&amente" que &a a contar el arumento>
6unc qua adsedistis causa in %esti&o loco"
comoediai quam nos acturi sumus
et arumentum et nomen &obis eloquar.
6ue&a interrupcin en la que el escla&o cuenta cmo lle a ser escla&o de
8yropolynices" para prose?
-, 8or e'emplo" TrautPein" 7e proloi plautini 9ndole atque natura" 7iss." 0erln" +@,B"
23 y sis.
uir diciendo nue&amente que &a a contar el arumento.
7ate operam> nam nunc arumentum eQordiat. Erat erus Athenis mihi adulescens optimus...
8ero aparte estas interrupciones" este &ol&er a empeLar" este te'er y deste'er del escla&o K
t)cnica que no es la tpica de las impersonales narraciones del prlooK" hay en el prloo
una a%irmacin que realmente sorprende. 7ice 8alestrio en @@ y sis.>
Hoc oppidum EphesustS illest miles meus erus qui ad %orum abiit...
5a preunta que los crticos se %ormulan es ob&ia> T*mo puede saber 8alestrio adonde se
dirie su amo si no ha estado presente en la escena donde lo diceU
El prloo del WAVabc& seua a la escena inicial" pr#ctica muy corriente en la comedia"
tanto riea como romana. 8uede suponerse que" en la seunda pieLa que" eQ hypothesi"
ser&a para la contaminatio" el prloo estara puesto en boca de un escla&o" que lo recitaba
al comienLo" no tras el preludio de la pieLa. Aunque inoramos el tipo de persona'e que
recitaba el prloo en el WAEQbc1&" s sabemos que" en 8lauto" 8alestrio no poda saber
adonde iba su amo. Tampoco es necesario suponer que estas palabras del escla&o sean una
mera in&encin de 8lauto> el topos es tan %recuente que no causa eQtraDeLa aluna que el
poeta lo haya empleado" tomado de otra pieLa riea. 5o hallamos" por e'emplo" en
Aenandro" 8eriEeiromene 3" donde el persona'e que recita el prloo se re%iere a una
muchacha y la seDala con estas palabras> %'& &O& eete Wuu.ec". En 8lauto" *istellaria +,-"
tambi)n escena de prloo" el persona'e que lo recita dice de una muchacha>


Nuae dudum %lens hioc abiit ad matrem suamC .
Estos dos e'emplos pueden ser&ir de botn de muestra. En ambos se nos da in%ormacin
concreta" y los dos se parecen mucho a las palabras que pronuncia 8alestrio en el pasa'e
citado del prloo.
8ero el caso es que tanto en el pasa'e citado de Aenandro como en el de 8lauto los
persona'es que recitan el prloo son dioses> en el poeta rieo" eAy?&ouQS en el romano"
AuQilium. R ciertamente" los dioses de los prloos lo saben todo.
El prloo del Ailes plautino no nos sir&e m#s in%ormacin sobre la comedia que le ha
ser&ido de modelo. 6o podemos deducir si el persona'e principal de la pieLa riea era o no
un soldado" como ocurre con la obra plautina" aunque hay raLones para suponerlo. A los
arumentos aducidos por (achmann cabra aDadir las %recuentes met#%oras militares de la
comedia plautina" &erdadero leitmoti& de la pieLa.
7e acuerdo con este an#lisis" tendramos" pues" que" posiblemente" el procedimiento de la
contaminatio plautina debi consistir en unir" de un lado" la primera parte del W AVabc& y
el prloo de la misma" con escenas tomadas de otra pieLa. 8ero con el cambio %undamental
de sustituir el dios que recitaba el prloo de la pieLa riea por un escla&o. 5a
contradiccin seDalada antes no debi importarle demasiado a 8lauto. Hasta aqu el an#lisis
realiLado por la %iloloa alemana.
;. T/no o dos modelosU
8ero el caso es que las corrientes crticas de los 1ltimos tiempos en torno a la poesa de
8lauto tienden a reba'ar todo lo posible la hiptesis de la contaminacin. Esta nue&a
tendencia de la %iloloa ha sido resumida en
pocas palabras por X. 5udPi en el prloo a la &ersin alemana de 8lauto y TerencioC+>
GEn tanto anteriormente se %ue demasiado le'os en la aceptacin de tales contaminaciones"
hoy se es m#s cauto. El Ailes loriosus es el 1nico caso que queda" y" aun as" se han
le&antado &oces contra la idea de una ran contaminacin.I
/na de esas &oces se le&ant precisamente un aDo despu)s de que 5udPi escribiera las
mencionadas palabras. 6os re%erimos al traba'o de J. Geiser" estudio muy ineniosoC-"
pero que" a 'uicio nuestro" no resuel&e todo el problema.
8ara Geiser" el modelo de la pieLa de 8lauto era una sola comedia. Esta obra" modelo 1nico
del poeta romano" era de Aenandro y lle&ara el doble ttulo de WAEat"!h& %g WEcp)oio. Slo
que 8lauto se habra permitido ciertas libertades" concretamente una que" a 'uicio de Geiser"
eQplicara todas las di%icultades> en &eL de acudir al recurso de que un mismo persona'e
interpretara &arios papeles" tu&o la idea de utiliLar un actor m#s. El papel de la %inida
esposa de 8eriplectmeno no %ue asinado a la propia :ilocomasio" sino que se encar el
papel a un nue&o actor. Ello eQplicara" por otra parte" el ran obst#culo que ha hallado en
esta obra la tesis de una contaminacin desde los tiempos de :r. 5eo> el hecho de que en la
seunda parte de la pieLa se ol&ide enteramente el boquete que 8alestrio abriera en la pared
que separa las dos casas contiuas. Al resultar ya innecesario para la accin" el moti&o %ue"
naturalmente" ol&idado" abandonado.
5a &erdad es" empero" que la hiptesis de Geiser no satis%ace enteramente" porque no
contesta a todos los interroantes que plantea el Ailes> subsisten las contra?

En Aenandro" Aspis" ++-" tenemos un caso seme'ante.
AntiEe Jomdien" Aunich" +,.." &ol. II" +2C+.
GZum Ailes loriosus de 8lautusI !8o)tica" +" +,.3" 2C. y sis.$


dicciones seDaladas en el prlooS no se &e la raLn que pudo inducir a 8lauto a modi%icar
la pieLa riea" que" en la &ersin plautina" perdera" con el ol&ido de la pared per%orada" un
buen moti&o cmicoS no desaparece tampoco la di%icultad que plantean los &ersos @B4 y
sis.
8ero" y esto es mucho m#s ra&e" no tenemos nin1n testimonio de que Aenandro hubiese
escrito una obra con el ttulo de WAV.aba^&" aunque es cierto que en la lista de sus comedias
%iura un WEqr)oiocS.
*on todo" la mayor di%icultad con que tropieLa la hiptesis de Geiser reside en el an#lisis de
los %ramentos que el crtico quiere atribuir al pretendido modelo rieo. ;e#moslo>
El %ramento +3+ E.KTh. que Geiser pretende identi%icar con Ailes -3@" considerando que
se trata de dos pasa'es que se corresponden eQactamente" presenta" en realidad" di%icultades
a 'uicio nuestro ra&es. En e%ecto" en el %ramento rieo leemos las siuientes palabras>
W Eyd$ iIE; T`.T$ /O5 SoQP" ;T$ T*;/*S .eoi'" We& roU Q1QVoiS </*I;T\;
WeQSeS&Q\Ta Wo#& Q1QF.O TN<Qo&Qa Qa (X^gO;gIE;O;.
7e acuerdo con la hiptesis de Geiser" se tratara de la escena en que Esceledro re&ela a
8alestrio que la muchacha se &e con su amante" y el pobre escla&o teme ser castiado por
haber realiLado su misin de &iilancia con poca %ortuna. 8ero analiLando el teQto rieo y
compar#ndolo con el correspondiente latino" la cosa no resulta tan clara. 8or lo pronto" el
%ramento rieo contiene un parlamento en el que un persona'e habla en primera persona
del sinular. Es decir" el temor de Esceledro se re%erira a su sola persona" sin eQpresar
temores con respecto a sus compaDeros de escla&itud. Esto ya es alo. 8ero hay m#s. El
teQto plautino dice eQactamente>
metuo... ne in cruciatum insuliamus"
de lo que puede deducirse" con cierta &erosimilitud" que Esceledro piensa hacer solidario
del pre&isible castio a su compaDero. R no es eso todo> todo el pasa'e es interesante" y
demuestra que no hay relacin aluna entre el %ramento rieo y el correspondiente latino.
El hecho es que el teQto de la comedia?modelo impide pensar en la posibilidad del chiste
que" en la comedia romana" hace 8alestrio. <ste" en e%ecto" al &er que su compaDero de
escla&itud habla en plural" le contesta>
Tu sali
solusS nam io istam insultaram et
desulturam nil moror.
Otro pasa'e comparado por Geiser se corresponde con %r. +32 E.KTh" que dice as>
(ta)aonai y#N e& 4I(O
es decir> Gestar) con &osotros el tiempo de contar uno?dosI" que Geiser pretende comparar
con Ailes" +C4C y sis.> iam eo adsequar &os" o id. +-3@> iam eo illi ero. Sin embaro" la
eQpresin es tan banal" la repeticin de %rases de este tipo tan corriente" que el pasa'e pierde
toda %uerLa probatoria> comp#rese" por e'emplo" Aulu?laria" +B2 !iam eo hic ero$ o
0acchides" +BB !prius hic adero quam re amare desinam$" para con&encerse de
ello.
5os restantes %ramentos analiLados por Geiser son tan &aos" que pueden re%erirse a mil
situaciones> el %r. +34 E.KTh. conser&a slo una eQpresin pro&erbial" TE&)Sioe
#&OoumocS" que una eQpresin tan banal puede compararse con el pasa'e de Ailes" +BB3 y
sis." donde se est# hablando de la posibilidad de que aluien se case con la esposa del
&ecino" es realmente ir demasiado le'os" si bien hemos de reconocer que en otro %ramento
!+3@ J.KTh.$" que no necesariamente debe proceder de la misma obra" se relaciona el
insulto antes


citado con la idea de que aluien no se case. El %r. +3. J.KTh. nos ha transmitido la
eQpresin te&)io #&%rNaruocSS parece que este persona'e era el encarado especial de
castiar a los ad1lteros. Geiser quiere relo?cionarla con Ailes" +2B-" cuando se habla del
posible castio de 8yropolynices. 8ero ni )ste ha cometido realmente adulterio" ni la
eQpresin necesariamente tiene que re%erirse a este conteQto. 5os adulterios son demasiado
%recuentes en la comedia para que tenamos que pensar eQclusi&amente en nuestra
comedia. *reemos" en conclusin" que en el estado actual de la in&estiacin" y mientras no
apareLcan nue&os %ramentos que" de modo irre%utable" permitan a%irmar que 8lauto se ha
ser&ido de una sola pieLa riea como modelo para su Ailes loriosas" es preciso aceptar la
hiptesis de una contaminacin" aunque sea una mera hiptesis de traba'o.
Tena" pues" raLn" al parecer" Terencio" al a%irmar" cuando se de%enda de los ataques de
sus enemios" que tambi)n 8lauto haba contaminado.
T9T/5OS 8/05I*A7OS E6 *O5E**I\6 A/STRA5
Ramn del ;alle?Incl#n Ge?
5uces de bohemia eJ??b.
lGeGOb
Edicin de Alonso Zamora ;icente eeem e Gn n]
(uan ;ernet

-. Aahoma 8o 0aro'a
C. Zalacain el a&enturero
Edicin de Ricardo Senabre
Antonio Gala
2. S)neca o el bene%icio de la duda
8rloo de (os) Aara de AreilLa y (a&ier S#daba
:ernand 0raudel
4. El Aediterr#neo
Traduccin de (. Inacio San Aartn Gusta&o Adol%o 0)cquer
.. Rimas y declaraciones po)ticas
Edicin de :rancisco 5peL Estrada y Aara Teresa 5peL Garca?
0erdoy
*arlos GmeL Amat
3. 6otas para conciertos imainarios 8rloo de *ristbal Hal%%ter
@. Antoloa de los poetas del -3 Seleccin e introduccin de (os) 5uis *ano
Arcipreste de Hita
,. 5ibro de buen amor
Introduccin y notas de 6icasio Sal&ador
Antonio 0uero ;alle'o
+B. Historia de una escaleraY5as meninas Introduccin de Ricardo 7om)nech Enrique
Ro'as
++. El laberinto de la a%ecti&idad
Annimo
+-. 5aLarillo de Tormes
Edicin de ;ctor Garca de la *oncha


8rloo de ;aleriano 0oLal
Xilliam :aulEner
+2. Santuario
Introduccin y notas de (a&ier *oy Traduccin de 5ino 6o&as *al&o (ulien Green
+4. 6au%raios Introduccin de Ra%ael *ont) Traduccin de Emma *alatayud *harles
7arPin
+.. El orien de las especies Edicin de (aume (osa Traduccin de Antonio de Zulueta
(oaqun Aarco
+3. 5iteratura hispanoamericana> del modernismo a nuestros das :ernando Arrabal
+@. Teatro bu%o !Rbame un billoncitoYApertura Oranut#nY8unE y punE y *oleram$
Edicin de :rancisco Torres Aonreal (uan Ro% *arballo
+,. ;iolencia y ternura Annimo
-B. *antar de Ai *id
TeQto antiuo de Ramn Aen)ndeL 8idal ;ersin moderna de Al%onso Reyes Introduccin
de Aartn de Riquer 7on (uan Aanuel
-+. El conde 5ucanor .
Edicin de Aara (es1s 5acarra 8latn
--. 7i#loos !GoriasY:ednYEI banquete$ Introduccin de *arlos Garca Gual
Traduccin de 5uis Roi de 5luis Greorio AaraDn
-C. Amiel
8rloo de (uan Ro% *arballo Anus Xilson
-2. 5a madureL de la Sra. Eliot Introduccin y notas de 8ilar Hidalo Traduccin de
Aaribel de (uan Emilia 8ardo 0aL#n
-4. Insolacin
Introduccin de Aarina Aayoral
Introduccin de :ernando 5#Laro *arreter Aristteles
-3. Aeta%sica
Edicin de Aiuel *andel Traduccin de 8atricio de ALc#rate (os) Ortea y Gasset
-@. El tema de nuestro tiempo Introduccin de Aanuel Granell Antonio 0uero ;alle'o
-,. 5#Laro en el laberinto Edicin de Aariano de 8aco 8edro AuDoL Seca
CB. 5a &enanLa de 7on Aendo 8rloo de Al%onso /ssa *aldern de la 0arca
C+. 5a &ida es sueDo
Edicin de E&anelina RodrueL *uadros
(os) Aara Garca Escudero
C-. 5os espaDoles de la conciliacin Antonio Aachado
CC. 8oesas completas
Edicin de Aanuel Al&ar 6athaniel HaPthorne
C2. 5a letra ro'a
8rloo de (es1s Auirre" duque de Alba
8o 0aro'a
C4. 5as inquietudes de Shanti Anda
Edicin de 7aro ;illanue&a Gusta&o Adol%o 0)cquer
C.. 5eyendas
Edicin de :rancisco 5peL Estrada y Aara Teresa 5peL Garcia?
0erdoy
Ramn del ;alle?Incl#n
C3. Sonata de prima&era y esto
Introduccin de 8ere Gim%errer
:rancisco 7elicado
C@. 5a loLana andaluLa Introduccin de Fnel *hiclana (os) Guillermo Garca
;aldecasas
C,. El hu)sped del rector :elipe Trio
2B. (arrapelle'os
Edicin de Fnel AartneL San Aartn


tencin e introduccin ae Ricardo Senabre :rancesco 8etrarca
2-. *ancionero. Sonetos y canciones Traduccin y prloo de Fnel *respo 5eopoldo
Alas
2C. El SeDor y lo dem#s" son cuentos Introduccin de GonLalo Sobe'ano (uan ;alera
22. 8epita (im)neL Introduccin de Andr)s Amors Gabriel Garca A#rqueL
24. El coronel no tiene quien le escriba Introduccin de (oaqun Aarco (os) Aara ;aL
Soto
2.. 7espeDaperros
8rloo de ;ctor A#rqueL Re&irieo
Inacio S#ncheL Ae'as
23. Teatro
Edicin de Antonio Galleo Aorell
Aanuel ;#LqueL Aontalb#n
2@. Tres no&elas e'emplares
Introduccin de (oaqun Aarco
Ernesto A)ndeL 5ueno
2,. 5lanto por un lobo muerto
8rloo de Ramn Hern#ndeL
*aldern de la 0arca
4B. El alcalde de Zalamea
Edicin de (os) Aara Ruano de la HaLa
(os) Zorrilla
4+. 7on (uan Tenorio
Introduccin de :rancisco 6ie&a
Aiuel Hern#ndeL
4-. El rayo que no cesa
Edicin de (uan *ano 0allesta
Aanuel de :alla
4C. Escritos sobre m1sica y m1sicos
Introduccin y notas de :ederico SopeDa
(os) Alsina
42. 5os randes perodos de la cultura riea