Exposio Bblica Dominical Judas 5,6

Prof. Joo Ricardo Ferreira de Frana.

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Quero, pois, lembrar-vos, embora j estejais cientes de tudo uma vez por todas, que o Senhor, tendo
libertado um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu, depois, os que no creram;
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e a anjos, os que
no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob
trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia;

I ntroduo: Aps o apstolo mostrar a motivao de se escrever carta que temos diante de ns, ele
agora passa a descrever os mpios que viveram no perodo do Antigo Testamento e o que sobreveio
aos tais por causa da vida de iniquidade deles. Ele passa a relembrar aos seus leitores estes casos do
Antigo Testamento em tom de advertncia.

Vs
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Quero, pois, lembrar-vos, embora j estejais cientes de tudo uma vez por todas, - o verbo
querer no texto grego bou,lomai [boulomai] est no tempo presente e poderia ser traduzido por
querendo ou desejando, no era apenas a questo de um mero querer que nasce em um momento e
morre logo aps, mas era algo constante. O que o apstolo desejava? Desejava lembrar-vos, o
verbo lembrar em grego: ~Upomnh/sai[hypomnsai] o verbo est no infinitivo aoristo, est envolvido
aqui que Judas tem este propsito em sua mente lembrar aqui mais que recordar. Todavia, Judas
justifica esta lembrana ao indicar que os seus leitores j estavam cientes de tudo, este
conhecimento que os seus leitores possuam reproduzido por um verbo eivdo,taj[eidtas] que est
no particpio perfeito. Ora o particpio perfeito aponta para uma ao comeada e completada no
passado com resultados permanentes, Judas est dizendo que eles souberam e continuam sabendo de
tudo que ele tenciona relembr-los. Eles precisavam apenas relembrar as verdades que j eram
conhecidas, por isso, seria desnecessrio escrever uma carta demasiadamente longa.
Mas, no era um conhecimento superficial das coisas, era um conhecimento plenamente
manifestado por isso o escritor escreveu: de tudo uma vez por todas. No era um conhecimento de um
fato isolado, porm, tudo; e de que forma consiste esse conhecimento? uma vez por todas essa
expresso a mesma palavra que Judas usou no versculo 3a[pax [hapax], isto significa que um
conhecimento suficiente que no precisa ser acrescido; o valor da exortao de Judas est na questo
prtica, embora, nenhum novo conhecimento seja agregado ao que os seus leitores, ele quer que os
ensinos aprendidos com os exemplos passados sejam postos em prticas e assim evitassem os pecados
que foram cometidos no passado.

que o Senhor, tendo libertado um povo, tirando-o da terra do Egito Que conhecimento este que
Judas coloca para os seus leitores. Era o conhecimento da redeno que Deus havia manifestado ao
povo que esteve cativo no Egito. O escritor sagrado usa um paralelismo sinonmico: libertado e
tirando-o, ele faz isso para chamar a ateno dos seus leitores, tenciona lembr-los que Deus deve ser
visto como redentor. A redeno foi manifestada no Antigo Testamento com muita propriedade. Ele
deseja lembrar que Deus agiu no passado de forma redentiva. De que forma foi manifestada a
salvao no perodo do Antigo Testamento? tendo libertado, no texto grego no temos a palavra
sw,saj[ssas] est no particpio aoristo, ou seja, indica que foi um ato realizado cabalmente no
passado, a palavra pode ser traduzida por tendo salvado que foi o alvo desta libertao? O texto
nos informa que foi um povo o autor usa esta expresso de forma proposital, pois, quer mostrar aos
seus leitores uma realidade que a redeno era destinada aos eleitos. De onde eles foram salvos?
Judas lembra que o local era o antigo Egito a casa da servido.
Qual foi o resultado aps esta ao redentiva de Deus?

destruiu, depois, os que no creram; - foram destrudos todos os rprobos. Todos os incrdulos que
estavam no meio do povo pactual. O verbo grego usado para descrever a destruio
avpw,lesen[aplesen] um verbo no particpio aoristo indicando que ele de fato destruiu os
descrentes. Ele constri esta sentena de uma forma curiosa: os que no creram; na lngua original
temos a expresso: mh. pisteu,santaj[me pisteusantas] este advrbio de negao mh[me] usado
para dizer algo com nfase e com deliberao, no querem crer, decidiram no crer. Sabemos que
fato de eles no crerem estava vinculada a questo da eleio de Deus. Estes impenitentes no passado
se recusaram a crer nos milagres que viram, e por causa, desta ao deles foram destrudos por Deus.
Isto um alerta para cada um de ns aqui, estar no meio do povo do pacto no significa ser crente; e,
se no somos crentes o juzo a ns reservado.

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e a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio,
ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia;

Aps Judas nos mostrar como foram punidos os impenitentes no Antigo Testamento, ele agora
remota a um tempo bem mais antigo a eternidade para nos mostrar o que est reservado para com
aqueles que no se submetem a vontade de Deus. Ele agora usa a rebeldia anglical como uma figura
clara daquilo que Deus h de fazer com aqueles que tm seguido os falsos mestres.
Por que a punio vem tambm sobre os anjos? O escritor sagrado nos diz que eles no
guardaram o seu estado original o que Judas est dizendo com isso? O verbo guardaram no
original thrh,santaj[teresantas] que um particpio aoristo significa que eles no se mantiveram
santos diante de Deus, pois, sua rebelio contra o Altssimo fora grande; decidiram ficarem do lado
errado, o uso do paricpio aqui nos remonta para uma poca passada, e ao verbal do aoristo indica
a impossibilidade de serem restaurados. Qual foi o resultado deste no conforma-se a vontade de
Deus?

, mas abandonaram o seu prprio domiclio os levou para um estado de total abandono da morada
que Deus lhes havia reservado; quando seres morais amam mais o pecado e odeiam a santidade;
pouco a pouco vo de fato deixando seu lar, sua vida e comunho espiritual com Deus; o pecado vem e
domina suas vidas. Quais as conseqncias colhidas desse abandono?

ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia; As conseqncias so
terriveis, Deus os tm preservados sob as trevas! A palavra guardado a mesma que aparece no
versculo 1, mas com uma pequena variao teth,rhken[tetereken] este verbo est no indicativo
perfeito, Judas est garantido o fato de que tais anjos esto de fato sendo preservados, todavia, a
palavra aqui assume o tom negativo, aqui ele so preservados de uma outra forma que os eleitos de
Deus; esta palavra assume um carter negativo. Eles esto sob trevas, mas no apenas isso; esto
detido em algemas eternas indicando a impossibilidade de libertao para eles; eles jamais se
arrependero, jamais sero libertos por Deus. Qual a finalidade desta priso? O texto nos informa
para o juzo do grande Dia aqui ficamos cientes que tais anjos receberam a homologao da
sentena sobre eles naquele Juzo nico final e geral.