Serie nou Anul XXV nr.

3-4 (277-278) Suceava martie - aprilie 2014

BUCOVINA
LITERAR
R
e
v
i
s
t

a

S
o
c
i
e
t

i
i

S
c
r
i
i
t
o
r
i
l
o
r

B
u
c
o
v
i
n
e
n
i
Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Florin Dan PRODAN
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com
BUCOVINA
LI TERAR
Numr ilustrat cu reproduceri
dup picturi semnate de artistul plastic
Aurel COJAN (19142005),
puse la dispoziie de Florin Colona.
autograf vasile proca
1
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Poem trist
Pe multe voci psalmii toamna n mahala, moartea miroase
a busuioc, are n dar cmaa ta: bocet de vnt
i o expresie uscat pe zilele fr oameni
...pdurea alearg un zgomot viu: l ademenete
s-i simt ai nimicului coli de fiar: acum, chiar acum,
vorbete omul ruginit: n ploaie cntece de sete,
zum face viaa, zum
...latr cinii din pavaj fanfarele trecnd pe biciclete
i-un interior rezemat de alt interior, luna btrn
i oarb doarme beat pe cerul de vizavi,
fericirea e o arm cald, i tremur n mn
...preamilostivul trziu de scris, preacuratul frig de citit:
schijele soarelui n oameni au asfinit
22
Liviu Ioan
STOICIU
jurnal comentat
Viitorul sun
ntr-o dung
n cultura romn
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Suntem n al 24-lea an de la Revoluie i

autoritile n-au gsit o soluie binecuvntat de
nanare cu bani publici a culturii naionale scrise, se
bjbie n continuare, ecare ministru al Culturii i-a
dat cu stngul n dreptul, a venit cu tot felul de
schimbri la modicri. Pentru teatru i lm se
cheltuiesc bani de la stat n prostie (n comparaie cu
cheltuielile cu literatura), artele plastice se descurc, la
fel muzica sau arhitectura toate avnd impact la
marele public (ele se pot foarte bine autogestiona), nu
aceeai situaie e n domeniul culturii scrise (literatura
original romneasc avnd cel mai mult de suferit,
disprnd i interesul cititorilor). Acum zece ani,
ministrul Culturii, Marin Sorescu, exasperat c
literatura romn a dat faliment, a ninat Casa de
Pres i Editur Cultura Naional, n care a nglobat
Direcia pentru Prestri Editoriale Romlibri, Direcia
pentru Pres, Publicitate i Tiprituri, Regia autonom
de difuzare a crii, discurilor i altor bunuri culturale
Arcadia, precum i activitatea editurilor i
publicaiilor de stat din sistemul Ministerului Culturii.
Erau reunite sub aceeai plrie, la stat, pentru a
susinute nanciar, de exemplu, revistele
Contemporanul, Literatorul, Tribuna, Caiete Critice,
Bucovina literar, Familia, Transilvania, Ateneu,
Manuscriptum, Teatrul azi dar i Albina sau Moftul
Romn sau Magazin istoric (erau 37 de titluri n
anex). Care a fost criteriul de selecie pentru
reviste?. Mircea Tomu, secretar de stat la Ministerul
Culturii, a rspuns atunci: Criteriul a fost cel al
salvrii de la faliment Iar Georgeta Dimisianu
(director la Editura Albatros) atrgea atenia (n
februarie 1994, n revista 22) c Pn acum
Ministerul Culturii nu ne putea subveniona, pentru c
nu exista buget pentru aceasta Hotrrea
guvernamental viza i editurile Eminescu, Albatros,
Minerva, Meridiane sau tiinic, Scrisul Romnesc,
Junimea sau Editura de Vest (viza i preluarea celor
mai bune librrii din ar i din Bucureti, Ministerul
Culturii coordonnd i activitatea de colectur i
achiziii a bibliotecilor publice). Ba chiar Zigu Ornea
(director la Editura Minerva) declara i el: Salut
iniiativa Guvernului Romniei de a nana cultura
romn, care pn acum a fost dispreuit i ru
tratat. Guvernul era condus de N. Vcroiu.
Preedintele acestei Case de Pres i Edituri a fost
numit Grigore Vieru. Aa cum era de ateptat,
centralizarea culturii naionale prin Casa de Pres i
Edituri n-a funcionat. n 1996, acelai premier, dar cu
ministru al Culturii n persoana lui Viorel Mrginean, a
desprins din Casa de Pres i Edituri Cultura
Naional editurile pomenite i le-a organizat ca
instituii publice cu personalitate juridic n subordinea
Ministerului Culturii (trecute la capitolul Instituii
publice nanate din venituri extrabugetare) Un an
mai trziu, dup ce a venit Victor Ciorbea premier (i
Ion Caramitru ministru al Culturii), au trecut i revistele
(cu lista mpuinat, rmnnd: Literatorul,
Contemporanul, Tribuna, Manuscriptum, Teatrul Azi)
n regim extrabugetar: Redaciile publicaiilor
prevzute n anex, care funcioneaz n structura Casei
de Presa i Editura Cultura Naional, se reorganizeaz
ca instituii publice cu personalitate juridic, n
subordinea Ministerului Culturii
ntre timp, tii, Ministerul Culturii s-a splat
pe mini, nu mai are nici o editur i nici o revist pe
care s le naneze direct: editurile Albatros (la care am
debutat i eu, n perioada ei de glorie) i Meridiane au
disprut, Editura Eminescu a fost cumprat i
ngropat de vie, la fel Editura Minerva. Revistele i-au
inventat asociaii sau fundaii care s le susin
nanciar, sau apar cu bani de la consiliile judeene sau
primrii. A aprut i un supraorganism, AFCN
(Administraia Fondului Cultural Naional este un
nanator public ce organizeaz consultri cu operatorii
culturali i cu reprezentanii Ministerului Culturii din
Romnia, pentru stabilirea strategiilor de nanare a
culturii) care naneaz proiecte culturale, alese de un
juriu pe sprncean (subiectiv) astfel, cultura nu e
lsat nici s moar, nici s triasc, o duce de azi pe
mine, n ateptarea unor vremuri mai bune, a unor
premieri mai darnici cu banii alocai Culturii de la
buget i minitri ai Culturii mai clarvztori.
Cultura scris n Romnia e net subnanat.
Din cifra total de 1.752.385 mii lei, adic nici mcar
500 de milioane de euro per total alocai la Cultur,
recreere (sic!) i religie n Romnia n 2013, se
subnelege c 90 la sut din bani s-au dus la
patrimoniu i la culte (plus recreere, care nseamn
bani tocai pe evenimente trectoare). Preedintele
USR, ambasador la UNESCO, Nicolae Manolescu
atrgea atenia (n 14 martie 2014, n Adevrul) c n
Frana bugetul alocat culturii, n ecare an, e de 13
miliarde de euro! Ai reinut, bugetul alocat Culturii,
recreerii (!) i religiei n Romnia (adic alocat
ministerului pentru valoricarea creativitii i pentru
meninerea identitii spirituale a naiunii romne) nu
atinge nici jumtate de miliard de euro Viitorul sun
ntr-o dung.
3
aforisme
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Gheorghe
GRIGURCU
Cinismul, aceast
sgeat otrvit
Dou feluri de libertate: una provine din abolirea
limitelor, alta din delirul limitelor.
*
Pentru persoan, personajul ce-i corespunde poate
deveni un sevraj.
*
M-am sturat de lichele, dai-mi o canalie
(Victor Eftimiu).
*
Rolul superior al numrului? Acela de-a te tmdui
de incertitudine. E un medicament a crui farmacie e
matematica (Novalis).
*
Cinismul, aceast sgeat otrvit care nu d gre.
Acolo unde tandreea, gingia, delicateea eueaz
de-attea ori, cinismul se-nge drept n int.
Sentimentul n literatur se depreciaz rapid, decznd
n sentimentalism. Postura cinic i conserv prea
adesea sumbra-i prestan.
*
Fiina e cucerit treptat de simboluri ca de nite
boli incurabile.
*
ntre limbaj i in se interpune o demonie care se
numete stil.
*
Ce e poezia, dac nu, ntr-un fel, o ntmplare, un
aleatoriu al cuvintelor care scap din perimetrul
ordinii, al habitualului tot mai plicticos, lund-o
razna?
*
Se pare c politica cea mai indicat fa de timp e
aceea de a-l exploata cu discreie: nu poi uita timpul
dect servindu-te de el (Baudelaire). O viclenie sau o
laitate?
*
O iluzie care vine odat cu vrsta. Laudele pe care
le primeti par adresate propriei tale idealiti.
*
Cea mai tulburtoare deniie a morii poate c e
cea pe care a dat-o Monseniorul Vladimir Ghika:
Momentul n care ceea ce a fost, ceea ce este i ceea
ce va se topete ntr-un lucru unic.
*
Visul: o speran coroborat prin fantezie.
*
Moartea: tragedia ei este c schimb viaa n
destin (Malraux).
*
Profunzimea: o simplitate mntuit.
*
Arta disloc realul pentru c se simte ameninat
de real. E ca i cum ai ncerca s te trezeti dintr-un vis
urt, dar nu izbuteti dintr-odat, trecnd prin momente
intermediare cnd i se pare c te-ai trezit (realismul nu
e o asemenea trezire parial?).
*
Tolerana se cuvine a reciproc. Dac nu e,
reprezint un sacriciu, id est o cale spre divin.
*
Nencrederea adevrat, neprefcut n puterile
omului este cel mai sigur semn de for spiritual
(Lichtenberg). Nencrederea s nsemne aici
asumarea pcatului, pocina?
*
Scrisul: o experien a eliberrii, pe care, rete, o
pot svri doar cei captivi.
*
n momentul n care ai aternut un text de care eti
mulumit, te simi liber de orice constrngere, aidoma
lui Adam n prima zi a ivirii sale pe lume.
*
Orice experien omeneasc e un Purgatoriu.
Simim, e i foarte difuz, c trebuie s ajungem
undeva, nu la o absen propriu-zis care ar des-ina
ina, ci la o mbinare a prezenei cu absena, de
ordinul miraculosului.
*
Cvasiinocenta misticare, att de agreabil, pe care
o ncearc cel ce declar a nu avea o calitate pe care,
de fapt, o posed.
*
Urechea vorbete, gura ascult; inteligena, stare
treaz, produce misterios i viseaz; somnul vede
limpede i fantasma privete; lipsa i lacuna creeaz
(Valry).
*
Creaia nu pune dect probleme irezolvabile,
deschise spre innit. Rezolvarea lor e treab de
sistem, de ideologie, aureolat frecvent de fanatism.
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Miljurko
VUKADINOVI
Atunci i-a fcut poze cu noi
i poetul american Allen Ginsberg,
care privea cum mncm
ptratele verzi de iarb.
24
Vasile Proca: Drag Miljurko, doresc
s-i fac o prezentare folosind tehnica melanjului
ntre datele biobibliograce i dialogul nostru.
Cititorii vor vedea mai trziu de ce. Cnd vom
ajunge s vorbim de clocotrism. Eti de acord cu
acest demers suetesc?
Miljurko Vukadinovi: Vasile drag, dac
tot am fcut o mulime de experimente la Belgrad, de
ce nu a face i aici aa ceva? Merg pe gndul tu. D
greutate sensului discuiei noastre cum doreti tu.
V.P.: n anormalitatea n care trim,
suntem oamenii nopii. Spaiul are gustul teilor n
oare i al instrumentelor din care curge o muzic
lene. Spaiul nopii i, din cnd n cnd, limba
tcerii nocturne sunt iluzia c reuim s
transmitem acea tulburare pe care i-o d sfritul
unei aventuri format din ntrebri i rspunsuri.
Lng noi, n biserica Uspenia, linitea se roag.
Suntem la Botoani, n iunie. Vinul pe care l bem
are via, are trup, are timpul su, are istoria sa.
Cum a mbtrnit vinul acesta clugresc i cum
i-a rvit Miljurko ina sa? m ntreb n sinea
mea.
Am 52 de ani i 53 de cri tiprite. Cri
originale sau traduceri, mi se rspunde cu plcerea
degustrii cuvintelor limbii romne i a ntoarcerilor
n timp. Miljurko Vukadinovi, cci despre el este
vorba, s-a nscut n localitatea Gornje Svare din
Serbia, la 7 decembrie 1953. La Belgrad, termin
coala primar, liceul i cursurile Facultii de
Filologie din cadrul Universitii: Eram n ultimul an
de liceu cnd, simultan, am descoperit trei poei, cei
mai importani din toate timpurile: Eminescu a fost
primul.
Marele nostru poet, Miodrag Pavlovici, a
fcut o antologie, Romantismul european, unde a
aprut foarte vizibil i foarte bine prezentat, ca poet,
Mihai Eminescu.
Tot n acel an, am auzit la radio c un poet
romn, Nichita Stnescu, este n centrul oraului cu un
grup de poei belgrdeni i romni. Adam Pusloji,
Srba Ignatovi, Anghel Dumbrveanu i Petre Stoica.
Am plecat direct acolo. Bine, atunci nu tiam nici
limba romn, nici pe Adam.
Am stat la distan i am urmrit gesturile
lor. Am vzut ce fcea Nichita i de atunci am luat
virusul nichitian.
Nu peste mult timp, Editura Proset l-a tiprit
pe Lucian Blaga n colecia Poei universali. Ultima
dat cnd l-am vzut pe Nichita, am stat lng Adam
i am fost cel mai tnr poet la masa rotund, de la
hotelul Slavia. Era n 1982. Nichita primise Cununa
de aur a Festivalului Internaional Serile de poezie
de la Struga. Era foarte bucuros. Cred c era cel mai
plin de bucurie. La un moment dat, el mi-a spus:
Btrne, scrie o poezie. Eu nu tiam romnete, dar
am simit intuitiv ce a vrut s-mi spun. Adam a
tradus-o n romnete i lui Nichita i-a plcut foarte
mult. Biatule, tu, neaprat, trebuie s vii n
Romnia i s scrii n romnete. Cum? am
ntrebat eu. i Nichita mi-a lmurit care trebuie s e
lucrarea mea: c pentru scrierea poeziei n limba
romn nu e prea necesar limba romn. Nu-i nevoie
de accente. E o limb vie. ncepe ca limba italian i
se termin brusc, precum rusa. Voi suntei un popor
slav i avei tristeea spaiului vostru i al nostru.
De aceea, mai trziu, Adam Pusloji a spus
despre Nichita c are un sentiment slav aezat pe axa
poporului romn.
n peri oada 1980-1984, Mi l j urko
Vukadinovi a fost secretarul Asociaiei Scriitorilor
Tineri din Serbia, apoi ntre 1984 i 1990 directorul
editurii Pegaz din Belgrad. ntre 1989 i 1990 a fost
redactor la revista Fundaiei Vuk Stefanovi-
Karadi i redactor al lexiconului Who is Who n
Serbia.
Public nc din 1968. Scrie n limbile srb
i romn. A participat la Micarea Neoavangardist
Klokotrizam, ntre anii 1978-1986.
Traduce din srb, romn, german i
sloven.
Din limba romn a tradus: Eminescu,
Iorga, Sadoveanu, M. Mincu, A. Blandiana, E.
Uricaru i alii. Din sloven: Toma alamun i
Srecko Kosovel.
Poezia i proza lui sunt traduse n limbile:
englez, francez, german, suedez, ceh, polonez,
bulgar, rus, macedonean i sloven. Este membru
al U.S. din Serbia i din Romnia.
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

5
Est e l aureat a numeroase premi i
internaionale i naionale n fosta Iugoslavie, dar i n
Romnia.
n 1989, a urmrit, la TV, Revoluia din
Romnia, iar imaginea cu steagul gurit s-a ntiprit,
n mod deosebit, n mintea sa.
Cnd s-a hotrt s vin n Romnia, ca
lector de limba srb la Universitatea din Bucureti,
Miljurko s-a ntors la acea viziune cu steagul,
ntrebndu-se ce lipsete acolo. i rspunsul l-a gsit
tot el: n acea gaur din steag trebuia pus capul lui
Eminescu. La Miljurko, acesta era primul timp al
elanurilor acelei revolte populare. Era i el, ca toi
romnii, sub puterea fericirii: Cnd am ajuns la
Bucureti, ca ecare srb i ca un om normal din acest
spaiu mioritic, am cunoscut vecinii i am vzut c n
ecare cas, chiar i n buctrie, se a cri de Mihai
Eminescu.
Atunci am fost trist i dezamgit c nu l am
i eu n casa mea. i, puin cte puin, apte ani
vorbind singur cu el, am scris aceast carte i am ajuns
la concluzia c el, Eminescu, poate un membru al
familiei mele. De aici acest titlu: Eu, familia mea i
Eminescu.
Comentm n fel i chip ce nu a reuit
Revoluia, despre aceast normalitate ciudat, despre
omul golit de idealuri i n interiorul cruia se ascund
tot felul de obstacole, seducii i ndoieli.
Miljurko e un interlocutor afabil, plin de
gesturi. i joac vorbele. Spune c s-a simit minunat
n republica poeilor de la Iai.
De aceea, crile pe care vreau s le scriu
vor purta un titlu aproape comun, care sun cam aa:
Natura lucrurilor din Romnia: Iai coala ieean
de not.
Va o carte despre Iai, epicentrul cultural
al Romniei. Vreau s art ce se petrece la voi i s
vibrm cu toii. Voi continua, la fel i cu alte orae.
Revenim la subiectul despre actualitatea
romneasc i discuia ne duce ctre un prieten drag
lui Miljurko. Este vorba de Sinia Dragin, cel care a
venit n 1986 n Romnia. A terminat IATC-ul,
devenind regizor. A fcut patru lme pentru care a
primit 17 premii. Filmul su, din 2001, n ecare zi,
Dumnezeu ne srut pe gur, a primit 8 premii
internaionale n doi ani. El este i scriitor. A publicat o
carte: Primvara este ara dorit.
Faraonul era acest deinut politic
ngropat n gheurile Siberiei, asemenea faraonilor
egipteni ngropai n nisipurile deertului. Faraonul
nostru era ngropat n deertul rou, sub gheaa
politic a timpului su.
Apoi, Miljurko povestete cum Sinia l-a
sunat ntr-o zi i a insistat s se vad. i, iat care au
fost vorbele prietenului su: Vrei s citeti scenariul
acesta sau sinopsisul?
Mai departe, dintre toate exerciiile pe care
ni le ofer libertatea de a spune, Miljurko ne dezvluie
taina Faraonului de sub gheurile Siberiei i tririle pe
care le-a ncercat ntr-o singur zi:
Am ajuns la platoul de lmare, dup ce,
mai nti, am citit sinopsisul. Eu neind actor
profesionist. Oamenii lmului erau acolo. Dup o or
a nceput lmarea.
Am fost puin ocat, indc a trebuit s repet
de patru ori o scen simpl. Dar cnd am vzut c i
marele tefan Iordache, care avea rolul principal, a
trebuit s repete de nite ori, m-am linitit i totul a
ieit bine. Din pcate, la sfrit, cnd am vzut lmul,
scena ultim care corespundea cu nalul lmului
nu intra. A fost tiat. Era o scen extraordinar. Eu
eram n crucior: sunt invalid i merg direct spre
inele pe unde se vede venind un tramvai. Apare i
stopul. Pe aceast lumin a stopului, inevitabila
ciocnire dintre cruciorul meu i tramvai: destinul sau
tiu eu ce poate ecare nelege. Aceast secven, din
pcate, nu a fost folosit la lm. Rolul meu? De fapt,
principalul rol l avea tefan Iordache. Este vorba de
un deinut politic i care este deportat n Siberia timp
de patruzeci de ani. E vorba de drama romnilor din
gulag-urile sovietice.
El era un oarecare de pe strad, ca muli alii.
Se folosea de un cntar pentru a putea s-i ctige
existena. Era poreclit Faraonul. O ziarist ncearc s
ae ct mai multe despre el, despre destinul lui de fost
arhitect, cu o iubire romantic risipit pe malurile
Senei.
Faraonul era acest deinut politic ngropat n
gheurile Siberiei, asemenea faraonilor egipteni
ngropai n nisipurile deertului. Faraonul nostru era
ngropat n deertul rou, sub gheaa politic a
timpului su. Aproape mort s-a ntors de acolo. Nu-i
mai amintete dect noaptea cnd a fost ridicat de
Securitate. Dup ce a fugit din azilul n care era
internat, este gsit mort ntr-un beci. Grigore Lee
interpreteaz un bocet vechi. Pe acest fundal, este
nmormntat cel poreclit Faraonul.Rolul meu era
paralel cu al Faraonului: sunt un poliist mpucat la
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

26
Revoluie i care, apoi, paralizeaz. Din acel moment,
el nu mai comunic cu familia, cu societatea. Se
nchide n el. Face tot felul de lucruri (jucrii) pentru
srbtori, ascult muzic. n lm a jucat i actria Olga
Tudorache.
Cnd am terminat lucrul la lm, din banii
primii, am luat cinci litri de vin i cteva kilograme
de brnz de la rani i m-am ntors acas. Aa am
srbtorit evenimentul. n ziua aceea am fost un
faraon mai mic.
Fiul Faraonului, i zic eu. Pentru a avea i el
parte de o porecl printre noi, contemporanii lui, cei
ncercai i zguduii de tot felul de strategii ale
existenei, ntr-o lume a piticilor asemenea unui
talcioc unde poi cumpra nebunie ct vrei.
V.P.: Drag Miljurko, aceasta a fost
prezentarea pe care i-am fcut-o, insernd, aa
cum am precizat, la nceput, cuvintele tale
(rspunsurile la ntrebri). Mai departe, doresc s
dinamizm dialogul, folosind procedeul clasic:
ntrebarea i rspunsul. Dar, mai nti, s redau
poezia pe care ai scris-o acum, aici, la Botoani, n
prezena mea:
Maina timpului obosit
i vorba vine de Sus,
ea a cobort prea devreme,
rmne tcut.
Mai jos,
maina timpului obosit
a rmas fr energie.
Ea deja se plimb prin ora
srbtorind cu toi oamenii,
ca de obicei,
moartea Poetului
nvelit n ori de tei.
V.P.: Frumoas aceast poezie, i ea m
ndeamn s te ntreb la ce lucrezi n prezent.
M.V.: Sunt foarte ocupat cu traducerea, din
sloven, a poetului Kosovel. E un mare poet
avangardist din perioada anilor '20, secolul trecut, din
spaiul iugoslav. Un poet care, sper, va bine primit
de cititori. Am o carte de fabule Leul n pielea
mgarului. Eu am mare ncredere n fabul ca o
posibilitate literar, care nu e folosit n prezent. Este
un experiment literar atipic. Am ajuns la un punct de
vedere foarte interesant: acum se poate spune ce vrei
i ce nu vrei.
V.P.: Ca traductor pregteti vreo
antologie? Ai ocupat deja spaii importante n
revistele literare. Lucrul acesta te scoate n
eviden, dar te i oblig n acelai timp.
M.V.: Da, lucrez de muli ani ca traductor.
Acum ncerc s nalizez Poezia romn a secolului
XIX i prima parte din Poezia romn a secolului XX.
Nu trebuie s ateptm prea mult s vedem ce s-a
ntmplat cu poezia i cu noi. Poezia romn actual
e foarte atractiv i ofer multe posibiliti
traductorului i, bineneles, cititorului. S nu
ateptm s dispar autorii i retroactiv s comunicm
cu cititorii din lume. i eu sunt o cale spre multe
direcii: i spre limba srb, i spre cea sloven. Din
traducerile mele n aceste limbi se fac traduceri n
macedonean, croat i n alte limbi ale spaiului post-
iugoslav. S termin rspunsul la aceast ntrebare,
menionnd c este gata primul volum din antologia
Avangarda srb (poezie i manifeste), traducerea
ind fcut mpreun cu Traian Manta. Va aprea la
Editura Princeps Edit, Iai.
V.P.: Te rog, drag Miljurko, s-i faci un
portret literar lui Adam Pusloji, aa cum i vine
acum.
M.V.: Exist un portret-Pegas, care
cltorete prin Valea Timocului, Belgrad, prin toate
rile i prin toat Romnia. Din sud pn n nord, din
est pn n vest i peste Prut. Adam al nostru, al
poeilor, apare totdeauna cnd vrem s se aud
cuvntul poeziei: uneori cu amintiri despre Nichita,
alteori vorbind de o sticl goal din suetul lui Geo
Bogza...
Iat-ne i aici, la Iai prima dat eu i
Adam n anul Blaga, n republica poeilor de la Iai.
Cnd am fost n martie la Ploieti, la Zilele Nichita
Stnescu, am avut ocazia s mergem mai sus, la
Sinaia. La Cazinou. Un spaiu frumos, modern. Erau
expuse tablouri ale unui artist deosebit, basarabeanul
Iurie Matei. Am citit poezie: eu, Adam i Valeriu
Matei. De fapt, noi am recitat din Pmntul numit
Nichita. Adam a vorbit despre Nichita. Eu cred c
Adam are o problem: el nu tie de unde vine ca poet.
Eu cred c vine din gura lui Dumnezeu. S-a chinuit i
se chinuiete s ae ct e srb i ct e valah. Ct e
romn pn la urm.
Valeriu Matei a vorbit cutremurtor despre
singura vizit a lui Nichita la Chiinu. Cnd a
cobort din tren, andu-se pe betonul peronului din
gara Chiinu i nevznd o bucat de pmnt, el a
srutat primul pom ntlnit, lund, n felul acesta,
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

7
1
contact cu pmntul Basarabiei . Acum, eu sunt
Nichita i pmntul meu se numete Adam.
V.P.: Atia ani indu-i n preajm, te
contrariaz ceva la Adam Pusloji? Cum i
poart povara destinului de poet?
M.V.: Adam al nostru i Adam de Serbia,
bineneles, are zece ani mai muli dect mine. Trebuia
s e mai tnr cu zece ani.
ntrebarea ta vine dintr-un ora cu cele mai
multe muzee literare din Romnia i Adam este un
muzeu viu cu dou pn la zece picioare. El este un
muzeu n micare i s dea Dumnezeu ca acest hram
s in ct mai mult: cu poezie, cu traduceri, cu
poveti ciudate, dar mai mult dect adevrate. Ele sunt
un adevr i jumtate, aa cum a spus Adam. Acesta
este o comoar de suete i de amintiri vii. Comoara
din poezie. Din scrisul i din nescrisul vieii.
V.P.: Miljurko, povestete cum te-ai
implicat tu n Micarea Neoavangardist
Klokotrizam, Clocotrismul, mai pe romnete?
Parc neauzind ntrebarea, Miljurko i
termin gndul: Aceast poezie este scris pentru voi.
Fr titlu nu pot muri
Ctre ai mei de aici, Maria
noastr i Vasile cel Mare
Abatele de Cumania
ntr-un spaiu mic care a rmas
nescris fr o pictur
de cuvnt magic, fr o pictur de
vin rou care acoper tinereea
deja trecut i toamna abia
nceput ntr-un spaiu mic
unde vntul nostru sntos
trece prin seara vieii deja clipit,
eu observ c fr titlu i o pictur
de vin rou nu pot muri,
nu pot muri
pentru c nici o poveste nu se
termin n ziua de azi
Lui Adam i-a venit ideea cu clocotrismul. El
a preluat nite versuri de la prietenul nostru Alexander
Seculi, care spune: clovnii triesc pentru c srcia
e venic. n limba srb, se face anagrama. Clocot
vine de la ceva care clocotete. Noi am fcut nite
proiecte care se numesc situaia. Situaia e ceva static.
Tot ce se face, nu se repet. Se face numai o dat. Ca
n via. i am fcut, vreo zece ani, mai multe
proiecte. i o dat, eu m-am ridicat i am prsit jocul.
Erau proiecte culturale. n ele i aau rostul i pictori,
i scriitori, i muzicieni, i oameni simpli. Cum am
spus, eu m-am ridicat i am plecat. Cinci oameni m-au
rugat s nu-i spun lui Adam c atunci, cu mine, a
plecat clocotrismul. Pn pleci din via, te rog s nu-i
spui, Vasile.
Patru poezii pe care le-a scris Nichita pentru
Flora sunt la Adam. Flora niciodat, pn a murit, nu
a primit acele poezii, nu le-a vzut. Eu am scris dou
poezii lui Nichita i el mi-a rspuns doar cu una. Eu
am primit-o dup 13 ani.
El totul ine. Are o arhiv mare. El pstreaz
totul. Fiecare hrtiu. Nu numai cu Nichita. Dintr-o
gelozie frumoas, a mers anul acesta la Ipoteti s
scrie o carte despre Eminescu. Pentru c a vzut cartea
mea Eu, familia mea i Eminescu. Pentru el, cred c a
fost un oc. Mai mare oc a fost cartea cu Nichita. El a
vzut altceva n cartea aceasta, deoarece eu nu am
prea multe amintiri cu Nichita. Dar eu fac dialog cu
Nichita, uneori m ocup de necuvintele lui sau de
multe lucruri pe care el nu le-a rezolvat. Acest titlu,
Odrasla haosului sau mic tratat despre beie n ziua
de azi. Sun frumos.
El nu poate s adauge ceva. El face un contract
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

28
i att, dintr-o propoziie ciudat. Dar totul merge spre
metazic. Eu, uneori, cum e asta cu scrumiera, m
ntorc la nimicuri, dar le in aa. Este metazic aceast
poezie.
Tu ai fost acolo,Vasile. Scrumiera Nichita e o
foarte bun poezie. E metazic, dar e i un obiect zic,
pentru c poi s-l ii n mn. i asta nu e lips de
respect fa de Nichita. Nimeni nu se supr. Chiar a fost
tiprit. Tu eti nebun, ai bgat-o cu litere mari, Vasile, n
revista Poezia.
Era o form de protest i fa de intenia de
a i se arde cartea poetului respectiv
V.P.: Btrne, ia stai un pic, oprete-te din
abureala asta. Vaszic, tu ai stat nou ani n
clocotrismul vostru, ai clocotit acolo nou ani de zile
i mie mi-ai spus nou cuvinte. Aveai o revist,
publicai ceva, undeva? Cum tia lumea de voi?
M.V.: Nu prea mult. Noi am fcut ceva
publicitate. Adic, mai corect spus, am publicat n alte
reviste, am fcut jumtate de numr sau chiar un ntreg
numr de revist. S exemplic.
Noi am fcut la cminul studenesc din
Belgrad urmtorul lucru: am luat nite obiecte pe care
le-am inut nite zile la o camer frigoric. Erau haine
vrgate de pucria, care au stat agate pe un r.
Aveam aprobare pentru aceasta de la autoriti. n acea
camer frigoric, am fcut i un sarcofag din ghea. n
el s-a aezat o domnioar mbrcat n negru, cu o
frumoas plrie pe cap. Din cele patru pri ale
sarcofagului, patru brbai trebuiau, cu limba, s-l sparg
pentru a ajunge la fat.
Alt proiect a fost o expoziie pe ap. Toate
exponatele erau pe ap, ntr-un bazin, o piscin.
Am fcut i o construcie de 5/10 m, toat din
ziare, cu paginile alctuite din ferpare, anunuri privind
decesul unor personaliti sau oameni simpli. Toi cei
care participam la proiect purtam mti pe fa, dar nu
aa cum se fac la srbtorile de iarn. Erau mti contra
fumului pentru varianta cnd se d foc i noi trebuia s
srim n bazin. Era fum i foc din toate prile. Atunci
am avut impresia c nimeni nu se mic. Ceilali au srit
imediat, erau n ap. Eu nu. Eu ind cu team. Adam
Pusloji fcuse nelegere c toi rmn n foc i se
mic. Erau dou elemente primordiale: apa i focul. Iar
omul era cuprins n acelai timp i de ap i de foc.
Sau cnd a fost arestat poetul Goiko Giogo,
care, ntr-un articol, fcuse aluzie la Tito. Noi am rupt
ziarul cu pricina din ziua respectiv i cu el n gur
ne-am plimbat 300 m pe o strad unde nu era
circulaie de maini. A venit poliia clare. Le-am spus s
e linitii, c nu se ntmpl nimic. Noi mergeam tr.
Era plimbarea arpelui. Pn ne-a curs snge din
genunchi i coate. Era o form de protest i fa de
intenia de a i se arde cartea poetului respectiv.
Alt dat am fcut 10 proteste la Uniunea
Scriitorilor. Un protest l-am condus eu. Am citit toi ce
aveam pregtit, ce aveam de spus. Era i poliia, i
armata. S nu facem incidente. Au venit atunci scriitori i
din alte uniuni. Doi poei din Slovenia i trei din
Macedonia erau de fa cnd am condus eu protestul.
Terapia muncii a fost o alt situaie. Aa se
numete i o carte scris de Ioan Flora. Unul citea un ziar
i noi l coloram n rou. i aa, o zi ntreag.
Apoi, am aezat dou tone de crbuni n
mijlocul unei strzi. Unii dintre noi priveau, comentau
cum alii mncau din acea grmad de crbuni. Au venit
s ne lmeze. Circulaia a fost oprit. Era tot o form de
protest.
O singur dat, in minte, a participat i
Nichita Stnescu. Era n centrul oraului. S-a plimbat pe
strzi cu un ghem de sfoar n mn. Desfura rul pe
strad. Era proba labirintului. ncercarea labirintului.
Prezentul vzut ca un labirint.
La aciunile noastre participau i oameni care
aveau o instrucie simpl. Un doctor ne-a fcut la civa
dintre noi mti. Mti mortuare. Eram apte oameni.
Proiectul se numea ptrat verde. Pentru c mtile erau
fcute din iarb. Atunci i-a fcut poze cu noi i poetul
2
american Allen Ginsberg, care privea cum mncm
ptratele verzi din iarb. El a fost unul din liderii
generaiei beat. A studiat efectul drogurilor asupra
posibilitilor de lrgire a limitelor cunoaterii. Unele din
poeziile sale aveau pronunate elemente de critic
social. Noi am stat acolo i am mncat iarb, privii de
toat lumea. S-a scris despre aceste aciuni i la Londra.
Miljurko Vukadinovi, Lucian Vasiliu i Vasile Proca,
la Muzeul Literaturii Romne Iai
invitatul revistei
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

9
Toat arhiva clocotrismului se a la Adam.
Aceasta a fost o nebunie. Foarte puin a fost literatur.
A fost un mod de manifestare, de gesturi, toate avnd o
simbolistic anume, dar i o conotaie social.
S pomenesc de Trgul Vechi, unde n
perioada ocupaiei nemeti a fost lagr. Acum, acolo
sunt ateliere de creaie ale pictorilor. Am luat din ecare
atelier cte ceva i am pus n iarb, ntr-un spaiu deschis.
Peste 150 de exponate. Sculpturile din metal, spre
exemplu, le-am ars, la nalul manifestrii. Eram
dezbrcai pn la jumtate. Eu, Adam, Flora, fratele
meu i nc doi biei. i am scris pe busturile noastre: eu
sunt artist. Am stat cu toii lng un zid de hrtie, pe
banca morii. Un fel de aducere aminte.
Tot ca amintire, ceva legat de zism. O alt
manifestare. Se va scoate o antologie cu textele lor, ale
zitilor.
Dar asta este alt poveste.
V.P.: Mulumesc, drag Miljurko.
iunie 2005, Botoani
(Prezentare i interviu realizate
de Vasile PROCA)
Casa prietenului cu bulin
Lui Vasile Proca i Mariei noastre
Dac Dumnezeul oraului Iai,
care are grij de acest popor,
d un semn s cad aceast
cldire unde triesc
prietenii mei, eu atunci spun
Dumnezeului nostru:
Doamne, Doamne, las-mi
aceast cldire cu bulin
m descurc eu cu ea!
Mgarul n piele de leu
Sau: Minciuna e greu de ascuns
Odat, un mgar a mbrcat o piele de leu i alerga
peste tot i speria animalele pe care le ntlnea n cale.
Tot jucndu-se aa de-a leul, i sare n drum i o
vulpe, dar pe ea nu prea a mai vrut s-o sperie.
Dar vulpea, cnd auzi vocea mgarului, zise:
i eu m-a speriat de tine dac nu te-a auzit
cum ragi!
i zise lupul: ,,Cnd frica rage, nu are sens s m
sperii!
Mgarul i umbra lui
Sau: cnd te ceri pierzi totul
ntr-o zi erbinte de var, un tnr a nchiriat un
mgar, s mearg din Atena pn-n Megara. La amiaz
soarele ardea att de tare, c tnrul fu nevoit s se
adposteasc la umbra mgarului, ca s se odihneasc
puin. Iar stpnul mgarului spuse c doar el are
dreptul la acest loc.
- Ce, strig tnrul, eu am nchiriat mgarul pentru
ntreg drumul!
- Da, aa-i, rspunse stpnul, ai nchiriat mgarul,
dar nu i umbra lui.
Pn ce ei se certar i se btur, mgarul dispru.
i zise lupul: Pcat, nimeni nu l-a ntrebat pe
mgar despre prerea lui!
Corbul i ulciorul
Sau: nevoia te pregtete pentru orice
Aproape muritor de sete, corbul vzu nu aa departe
un ulcior i opi bucuros ctre el.
Dar, cnd se apropie, vzu c nu avea dect puin
ap pe fund i nu putea ajunge la ea. Primul lui gnd a
fost s-l sparg, apoi s-l rstoarne, dar nu putu s fac
nici una, nici alta. Cnd tocmai era s se lase pguba,
nu prea departe de el, observ nite pietricele. Lundu-
le una cte una, le-a aruncat n ulcior, pn cnd nivelul
apei se ridic. Numai atunci i-a putut potoli setea.
i zise lupul: Nu m-am ateptat s l duc mintea la
aa ceva pe corb. Ce s spun, am rmas cu gura
cscat!
1
Prozatorul basarabean Serafim Saka relateaz acelai
eveniment n felul su: Ajuns la Chiinu i clcnd pe strbunul
pmnt romnesc al Basarabiei, sentimentalul, dar i nedormitul
Nichita a avut o clip de mare inspiraie. i pentru c nu era Lenin
s scrie pe genunchi, s-a lsat n genunchi i s-a nclinat s srute
pmntul. Pmntul nu mai era de mult pmnt era asfalt
puturos, ca la gar i atunci poetul s-a gndit s se trie n
genunchi pn la zidul grii pe care, dup ce l-a mbriat ca pe o
fiin vie, l-a srutat zgomotos. n vzul i auzul tuturora, dar
admirat numai de unii. (Revista Lumina nr. 7-8-9, 2003)
2
Allen Ginsberg (1926-1997, n. Paterson, New
Jersey), unul din patriarhii Generaiei Beat, din care au mai
fcut parte Kerouac, Snyder, Corso etc. A primit premiul National
Book Award pentru volumul The Fall of America: Poems of
These States- (Prbuirea Americii: poeme despre aceste state,
1974).
Poeme de Miljurko Vukadinovi
M
a
n
u
s
c
r
i
s
u
l

o
r
i
g
i
n
a
l

s
e

a

l
a

M
u
z
e
u
l

L
i
t
e
r
a
t
u
r
i
i

R
o
m

n
e

I
a

i
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ioan
HOLBAN
Insula, caverna,
petera, camera cu vid
210
n Solilocvii (Editura Apollonia, 2014), Vasile
Burlui pare a se ndeprta de elegiile volumelor
precedente, mai mult nc, de orizontul mito-poetic din
Interogaiile lui Aur; n Solilocvii, autorul scrie, de
pild, un poem "obiectual", al imaginilor, fr verb, iar,
cnd acesta mistuie versul e pentru c (re)nate, e i n
iluzie, cuplul pierdut, cu povestea sa distilat n liric:
"Un pantof, o carte,/ O pereche de mnui,/ Un fotoliu
sclciat,/ O carte roas de molii,/ Un fotbalist
cutndu-i mingea,/ Un hipercub i o hipersfer,/ O
oare de cais,/ Un nger cu aripa frnt,/ Cohorte de
gnduri/ i visuri nemplinite/ Ca nite ceuri/ Deasupra
munilor,/ O pereche de ochelari,/ O pereche de bunici,/
Un fotbalist cutndu-i mingea,/ O fotograe de cuplu/
Din care tu eti absent,/ O fotograe de cuplu/ Din
care ambii sunt abseni,/ Dar mai cu seam/ Un ciob de
oglind/ n care se oglindesc/ Toate acestea/ Aa ca eu
i tu s le vedem/ Fr a le putea atinge,/ Guernica
sfiat n mii de buci,/ Spaiul mprtiat/ ntr-o
mulime de planuri,/ i acest fotbalist insistent/
Cutndu-i mingea!" (Un univers cu n dimensiuni).
Ieind de sub "tirania" elegiei, fr a prsi, ns,
nostalgia Edenului ("Cnd lacrimile nc nu le plnsem/
Era atta ordine n lumea larg! / n suet cu uleiuri i
arome unsem/ Un Univers murind, abia purtat pe
targ", scrie poetul n A doua lege a termodinamicii),
Vasile Burlui (se) caut n alte forme poetice; ntr-un
descntec, de exemplu, unde se aaz nu doar n
"viersul" acestuia, ci i n mecanica lui: iat descntecul
poetului din Solilocvii: "Cntece, descntece/ S-o doar
n pntece!/ Cu o mn de cenu/ Presrat pe la u,/
La miezul nopii/ S-o calce hoii!/ S-o loveasc dalacul/
S-i crape capul,/ n crucea drumului/ Aibe traiul
fumului,/ S-o pupe cucuveaua/ S-i crape mseaua!/
Cnd o bate vntul/ S-o mnce pmntul,/ Cnd o da cu
sapa/ S-o nghit apa!/ Cnd o vrea s beie/ Apa din
ciubeie/ S se fac ere,/ Urt muiere!/ Fire de glicine/
Noaptea s suspine,/ Ia i busuiocul/ S-i piar
norocul!/ Prul s-i cad/ Pe el s nu-l vad,/ Clare pe
inorog/ S-i par ontorog!/ Cnd s se-mbrace/ S-o
nepe cu ace,/ Flori de mtrgun/ S-o vedem nebun!/
S-o loveasc fulgerul/ S-i plesneasc ugerul!/ Cnd o
bea cu plosca/ S-i moar cloca,/ Cnd o bate toba/
S-i ia foc soba,/ Dus n fntn/ S-i rup o mn!/
S-i cnte pitpalacul,/ S-o ia necuratul,/ S mi-l lase
mie,/ Pe bietul Ilie!" (Descntec muieresc). Acestor
"derapaje" de la elegie, Vasile Burlui le adaug, n
Solilocvii, un pamet la adresa "Pgnilor Subculturii",
n Tele apocalipsa, constatarea amar c iluzia
cocorilor albatri de altdat e sfrmat ("mi sprijin
tmpla obosit de pilatri/ i m ag cu disperare de
aripile-ntinse,/ Mai hrnesc iluzia cocorilor albatri,/
Dar visul se sufoc-n tenebre necuprinse", scrie poetul
n Himera nopii), pentru ca tot jocul acesta dureros cu
sinele s sfreasc, n fond, tot n elegia ce prea
prsit: ntr-un peisaj ca stare de suet: "Se ascund n
clopote tristei de peste var,/ Peste grdini i ulii
mprtiind smerenii,/ Chemrile molcome la ceasul
cel de sear/ Anun rugciunea i cheam la vecernii./
Un soare obosit se culc ntre ulmi,/ E aerul de toamn
ca mierea de albine/ nornd n tremur pdurea de pe
culmi,/ n geana nserrii - misterele divine./ Se veste-
jete frunza-n pdurea de aram,/ Clugrie-n negru
se-ndreapt spre altar,/ Cnd toaca-n mnstire la
ntrunire cheam,/ Iar stele se iesc pe bolta de cletar./
Corolele-n ceardac se pleac cu sal/ Rcoarea se
coboar ca dintr-un labirint,/ Se risipete luna ca o
aghiazm pal/ i se frmnt-n oapte pdurea de
argint" (Vratec 2013).
n Solilocvii (soliloc, conform Dicionarului:
"Conversaie a unei persoane cu sine nsi"), poetul se
(re)gsete n ceea ce a numi tema insularitii, de
veche tradiie n literatura romn, de la Eminescu
ncoace; frapant, n lirica lui Vasile Burlui este orizontul
acestei teme pentru c, iat, singurtatea care i se
asociaz se identic ntre ceilali: "Cnd caui iar
singurtatea-n suet/ Cobori din nou n strad printre
oameni/ i-atunci te crezi eliberat n cuget,/ Mai singur,
de nu poi s te asameni./ Te-amesteci n tumultul
strzii,/ Copil stingher pe-o insul pustie/ i te ascunzi
umil n larmele amiezii,/ Neobservat i liber ca ntr-o
colivie./ Priveti cuprins de spaim-n jurul tu/ Cnd
zmbetul pe vreo gur nate,/ Nimic nu-i pare atunci
a mai ru/ Dect un ins ce pare a te cunoate./
Coloana cenuie te absoarbe,/ Mulimea devorndu-i
libertatea,/ Iar tu supus voinei sale oarbe,/ Indiferent, i
pierzi identitatea./ Eti singur printre oameni exilat/
Dezabuzat i fr de voin,/ Un personaj ciudat cu eul
expirat/ Abandonndu-i crezu-n neputin!" (Singur
printre oameni): nu e un refuz al lumii, cum se vede, ci,
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

11
mai degrab, armarea luntrului, a singularitii inei
i, n consecin, a singurtii sale: preajma devor
identitatea, iar sinele i traseaz dup Euclid, n
geometria aceluia, insula nceputului, a unei noi
geneze, unde timpul "se retrage-n coluri" i unde ina
din vis i a mpcarea cu sine i cu lumea. Cteodat,
insula e o cavern, o peter, unde Eul (re)ntlnete
Sinele, ca n Gnduri istovite i Centaur, e pajitea
cereasc din Umil pelerin ori puntea
unei nave, trecnd Styxul unde
ateapt luntraul sau prin inuturile
stelare, dar cea mai acroant
imagine a acestei teme (cu un
protagonist liric foarte activ:
pelerinul, strinul, fugarul, refugiatul,
rtcitorul etc.) este camera cu vid:
"Mi-e suetul ca o camer cu vid/
Umplut pn la refuz,/ Ca o camer
cu vid/ n care s-a prbuit
Catapeteasma lumii/ ntr-o armonie
infernal./ ntr-un col/ Un personaj
ciudat/ Cu cilindru i papion/ Respir
intens vidul/ i examineaz sub lup/
Nite vechituri inutile./ n cellalt
col/ Un uture diafan/ Bate lent din
aripi/ Pulsnd savuros/ n vidul care l
nconjoar./ n cellalt col tu,/ n
cellalt col eu,/ Bucurndu-ne cu
lacrimi/ De vidul din jur./ i aa
trim,/ Ca n hul unei pungi de
plastic/ Vidat,/ n care se a/
Felurite lucruri inutile" (Camera cu vid).
Temei insularitii i se asociaz, n aceast
carte a lui Vasile Burlui, tema medieval, foarte
frecvent n literatura noastr contemporan, poezie
i proz, de la tefan Agopian i Dana Dumitriu, la
Ana Blandiana. Iar n poemele lui Vasile Burlui nu
snt doar sugestii, guri ale gladiatorului i
cavalerului n turnir, cum se ntmpl n Gladiator
ori ale omului n petrecerea vrstelor, ca n Vrstele
nelepciunii, la un castel singuratic, cu steagul n
bern (E timpul), cu un cavaler cu viziera cobort, la
ultima arj, n mn cu "spada cuvntului" (Ultima
arj - II), ci e chiar fantasma evului, chiar dac
poetul dedic textul unor "domnie plecate ntre
neguri" i l aliaz lui Nicu Gane: "Trecute viei de
doamne i domnie/ Mai bntuie zidirile prea vechi/
Iar amintirile pstrate-ntre ocnie/ n oapte se
strecoar n urechi./ S-au scurs cu valul vremilor
pesemne,/ Ochiade aruncate nspre sear/ Oftnd, n
bobi se mai gsir semne/ Cnd beizadeaua le-a
zmbit sub mustcioar./ Trecute viei de doamne i
domnie/ S-au perindat prin acareturi ir de ir,/ Cu
minile esnd n borangic i ie/ Nframa diafan
aruncat la turnir./ Prundiul pe alei e vnturat de
vnt,/ Careta nu oprete ca i atunci la scar/ Doar
plopii zbuciumai i fr de cuvnt/ Mai uier din
ramuri ca odinioar./ Cnd toamna
brumrete dealul de aram,/ Aa
cum le cerea un obicei strbun,/
Otenii mai coboar treptele spre
cram/ Voind s ae dac vinu-i
bun./ Purtnd n nri parfumul din
cosie/ Mai povestesc balada pe de
rost,/ Trecute viei de doamne i
domnie,/ Pierdute-n ceaa anilor
ce-au fost!" (Trecute viei de
doamne i domnie).
Solilocvii nu iese, ntr-o
alt ordine, din grila poeziei lui
Vasile Burlui din nger rstignit
(poeme optite), Rendez-vous
astral, Interogaiile lui Aur; i aici
poetul caut nelesurile lumii i
sinelui n semnele mitologice: Icar,
a crui arip "topit" e iubirea
(nger deczut), Citheron, muntele
ca o parabol a lumii de azi
(Muntele Citheron), Hiron, cel
mai nelept i mai cultivat centaur
i luntraul de la malul Styxului
(Septuagenar), metafor obsesiv a liricii lui Vasile
Burlui. ntre aceste repere, lirica sa e a timpului
humei, timpul care lipsete, n chip semnicativ,
ntre trecut i viitor: prezentul, dac e, rmne, ne
spune poetul, un produs al humei: "M iat, gol sub
raza Ta de lun,/ Lipsit de haina lumetilor pcate,/
n suetul pribeag tristeile s-adun/ i-n cuget
larma pustiului s-abate,/ Tristeile de ieri, tristei de
mine/ Se-nir ca mtnii de-o mn nevzut,/
Mucnd din suetul srman ca dintr-o pine,/ Cnd
obosit nelinitile-nfrunt./ Tristeile din suet nu-
nseamn abandon/ Ci Contemplarea ctre Sine,
disperat,/ Cu ncrederea pierdut n amvon/ i
voioia tinereii spulberat!/ Tristeea este totdeauna
plnsul mut/ Cu lacrimi calde-n suetul curat,/
Atunci cnd rsul dacic a durut,/ Tristeea-i suferin,
nu pcat!" (Pcatul tristeii).
Solilocvii conrm un poet adevrat.
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Constantin
CUBLEAN
Dumnezeu nu primete
dect dumineca
(Constantin Virgil Gheorghiu)
12
Ca mai toate scrierile lui Constantin Virgil
Gheorghiu, impregnate de un spirit religios, de o
viziune cretin asupra condiiei literaturii, romanul
Dumnezeu nu primete dect dumineca (Traducere din
francez de Georgiana Matei. Ediia a doua, Editura
Renaterea, Alba Iulia, 2012, reprezentnd versiunea
romneasc a Dieu ne reoit que la dimanche, ditions
du Rocher, Paris, 1990. Ediia princeps - 1975) se
mplinete i el ntr-o construcie epic n care intriga
aventuroas a unei drame morale (politice nu mai
puin) este mereu dublat, poate mai bine spus:
agrementat, de scurte inserte eseistice pe motive i idei
ce rezoneaz cu sensurile profunde ale unor fapte
dintr-o mitologie biblic. Nu mai departe, condiia
scriitorului, a nsei operei literare, este explicitat pe
astfel de coordonate :scrierea e asemntoare vieii
lui Hristos cuvntul se materializeaz n litera scris
pe foaia de hrtie, aa cum Hristos s-a nscut n ziua de
Crciun la Betleem. nchiznd caietul n care am scris
facem precum Apostolii care au pus trupul lui Hristos
n mormnt. Cel care deschide caietul este precum
ngerul care a nlturat piatra mormntului: cuvintele
scrise nvie n suetul cititorului ca i Hristos. Orice
scriere este natere, moarte i nviere. Iat parabola
pe care Decebal Hormuz, gura n jurul cruia se
ordoneaz subicetul romanului, o expune copiilor din
satul natal, unde funcioneaz ca dascl de ocazie,
rentors de pe front, dup ce fusese reformat din armat
pe motiv de boal, n timpul rzboiului el participnd
ca voluntar. E o posibil cheie de interpretare pe care
prozatorul o ofer cititorului pentru a deslui esena
romanului. Numai c, frumoasa perspectiv se
dovedete a prea puin onorat de un demers narativ
polemic (satiric) la adresa regimului comunist din
Romnia acelor ani (republica penitenciar
marxist), oferind o poveste incredibil ce se
dezvolt, n crescendo, ca o fars sinistr, cum nsui
insinueaz ntr-un loc.
Hormuz, un tnr cu reale posibiliti
intelectuale majore, devine din prima clip a ntlnirii
lor, la caselul bonjuritilor din nordul Moldovei,
protejatul Domniei Roxana, descendent din familia
istoric a Paleologilor, falanga ei romneasc
(Castelul domneavoast i lmurete doctorul Pilat,
care a trit n preajm, cunoscnd secretele vieii celor
ce au animat odinioar viaa la castel n relaie cu viaa
localitii aparintoare a fost construit aici, pe stnc,
de ctre strmoii dumneavoastr. Din castel, ca dintr-o
teras, putei descoperi toat ara. Vedei ca ntr-o carte
dechis valea Ozanei, mnstirile Agapia, Neam,
Vratic i vrful Ceahlu. Ctunul Dumbrava e
ghemuit la poalele castelului ca un cine la picioarele
stpnului su. La Dumbrava triau altdat sclavii. Ei
i pmnturile v aparineau). Doctorul i relateaz
fapte amobinabile petrecute n Dumbrava, svrite n
trecut de ctre una din mtuile Roxanei, victime ind
chiar membrii familiei lui Hormuz. Aceleai ntmplri
i le povestete i Decebal, ns el le plaseaz ntr-o aur
de legend i basm, fapt ce o fascineaz pe domni i-i
prevede un viitor strlucit de scriitor. Relaia dintre cei
doi nu evolueaz ns pe linia unei idile amoroase.
Roxana se regsete n duhul acestei lumi al crei
exponent este Decebal Hormuz.Femeilor le place s
se priveasc n oglind. Domnia Roxana era o femeie.
Deci i ei i plcea s se priveas n oglind. n nici o
oglind nu s-a vzut mai bine ca n ochii lui Decebal
Hormuz. Fr Hormuz, Domnia Roxana ar fost o
femeie privat de oglind. Nu i-ar cunoscut
niciodat chipul. Faptul c se vedea n Decebal
Hormuz ca ntr-o oglind i ddea Domniei Roxana
certitudinea existenei sale. Certitudinea prezeei sale, a
valorii sale, a importanei sale. Nicieri n cosmos nu se
simea mai autentic ca (sic!) n ochii lui Decebal
Hormuz. Avea nevoie s-l salveze. El era oglinda ei.
Salvndu-l, se salva pe ea nsi.
Aciunea ncepe n zilele lui mai 1944, cnd
frontul de rsrit nainta n spre Romnia. Prinul
Horaiu tirbei, unchiul Domniei (avea partruzeci
de ani. Era frumos. Mirosea mereu bine. Purta cmi
frumoase de mtase, cravate superbe i panto
frumoi. Se zicea c e cel mai elegant diplomat din
Europa) sosete de la Bucureti i o anun pe Roxana
c trebuia s plece din calea frontului care nainta n
Moldova. Pentru moment trebuiau s se opreasc n
capital pentru ca mai apoi s ia drumul strintii,
nedorind s rmn sub ocupaia armatei sovietice,
care se anuna ca iminent. Domnia ns nu vrea s
plece fr Hormuz, un capriciu crede Prinul, dar i
satisface dorina. La Bucureti se cazeaz ntr-o cldire
aat la dispoziie diplomatic iar n seara zilei de 22
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

13
august, Prinul avnd informaia c a doua zi regele va
semna acordul cu sovieticii, se decide, ntr-o aciune de
veritabol bravad incognito, s plece cu avionul
propriu, n Elveia. Intrarea pe aeroport ns este minat
i Domnia, care se aa ntr-o alt main, vede cum
vehicolul n care se aa Horaiu tirbei i Decebal
Hormuz, se pulverizeaz declannd o explozie
neateptat. Ea se salveaz totui, mpreun cu pilotul.
n Elveia este protejat de un mare om de
afaceri (ortodox) i de
Societatea de Cruce
Ro i e , n c a r e s e
angajeaz ca inrmier.
ntr-o dumi-
nic, urmnd invitaia
unui clugr, ce mergea
cu r egul ar i t at e s
slujeasc la o mnstire
de maici n Frana (schi-
tul din Combe Froide), la
poalele munilor Mont
Blanc, Roxana descoper
acolo linitea metazic
i se hotreet brusc s
rmn ntre maici,
departe de lumea dezln-
uit, devenind Sora Romana (Domnia Roxana avea
chipul ngerilor. Era foarte frumoas). Acolo i
petrece tinereea, pn n vara anului 1947 (Avea patru
zeci i apte de ani. Chipul ei era doar puin mai
mbtrnit dect cel al Domniei Roxana care sosise n
urm cu treizeci de ani), cnd o echip de
propaganditi ecleziastici contra foamei n lume
ajunge la mnstrire unde proiecteaz cteva
documentare dar i un lm artistic, despre viaa unor
haiduci din Romnia. Domnia recunoate n subiectul
lmului una din povestirile pe care i le spuse odinioar
Decebal Hormuz i pe care nu le tiau dect ei doi.
Dintr-odat are revelaia c Hormuz a supravieuit
accidentului de pe aeroport i c se a n Romnia,
unde i scrie povetile. Se decide aadar, s prseasc
mnstirea pentru a-l gsi pe Decebal Hormuz i a-l
salva din mizeria socialismului.
Evadarea din muni are aliura unei aventuri
fabuloase, aa cum vor relatate de-acum nainte toate
ntmplrile, aezate sub semnul unui detectivism
spectaculos, cu lovituri de teatru i dezvluiri ale unor
realiti groteti dintr-o Romnie viermicular.
Ajuns la Paris i spunndu-i preotului de la
biserica ortodox de acolo scopul aciunii sale
(Suspectat mai nti de a spioan: - Ce dorii s
facei aici, la biseric?/ - Vreau s m rog, rspunse sora
Romana./ - Imposibil, Dumnezeu nu primete dect
dumineca), va ajutat de un anume Horia
Moldovan, devenit mare bogta i om de afaceri n
America, interesat la rndu-i de salvarea lui Decebal
Hormuz, pe care l cunoscuse, cu ani n urm, n
detenie pe antierul Canalului Dunre-Marea Neagr,
de unde el reuise s evadeze. Este implicat un celebru
avocat, care i trimite
copii n Romnia, pentru
a spiona lumea din jurul
rezervaiei misterioase, n
muni, unde Hormuz se
aa ca prizonier al
marelui scriitor Teleor-
man, candidat din partea
Romniei la Premiul
Nobel, un impostor de
altfel, care i asuma, sub
nume propriu, scrierile
lui Hormuz, antajndu-l
politic i uman. Toat
aceast situaie este arja-
t cu ostentaie, romanul
devenind o fars sinis-
tr, un parodic roman satiric la adresa regimului
despotic, absurd, dintr-o Romnie virusat de morbul
inumanitii comunismului. Conictul de-aici este nu
att fantezist ct neverosimil prin turnura
ntreprinderilor, demne de angajamentul Agentului
007, din cunoscutul serial de aventuri miraculoase. n
cele din urm Decebal Hormuz este rscumprat, pe o
sum substanial, i transbordat la Paris, n urma sa, n
Romnia, rmnnd s sfreasc ridicol falsul scriitor,
farseurul susinut de puterea politic, dezavuat ns de
preedintele scriitorilor, la rndu-i un om de nimic i un
arivist sadea, care negociaz n disperare candidatura la
marele premiu literar internaional.
Bunele intenii satirice ale lui Constantin
Virgil Gheorghiu eueaz ntr-o intrig calamburesc,
din pcate de joas condiie artistic, cu scene ce
frizeaz adesea ridicolul. Totui, romanul se salveaz
(att ct se poate salva beletristic) prin frumoasele
insertele explicative, oarecum catihetice, privind
ortodoxia i cretinismul n general, adresndu-se astfel
unui public occidental ignorant. Sunt mici pagini
eseistice, de iniiere, ce dau romanului un halou religios
aparte. Iat, bunoar:Liturghia ortodox este o dram
liric n care se povestete toat istoria lumii de la
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

14
creaie. Participnd la liturghie, participi la cderea
omului, la naterea lui Hristos, la misiunea Lui, la
Patimi, la punerea lui n mormnt, la nviere i, n
ultima parte, atepi deznodmntul dramei cosmice
care este judecata nal i Parusia, a doua venire a lui
Hristos; sau:Biserica este cerul construit pe pmnt.
Cel care intr n biseric, intr n cer. Poate s i
ntlneasc pe cei care se a acolo: mori, ngeri, sni
i pe Dumnezeu nsui () ntr-o biseric nu exist
limit ntre cei i pmnt. Oamenii de pe pmnt se pot
ntlni cu oamenii care se a n cer; sau: O
clugri vrea s i transforme propria persoan dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Ea taie i arunc
tot ce nu este strict necesar. Taie somnul, hrana,
gndurile sale. Toate clugriele ndeplinesc o
activitate artistic. Idealul su este de atingere, prin
persoana sa, frumuseea suprem. Frumuseea lui
Dumnezeu. Opera realizat este superioar tuturor
operelor de art de pe pmnt. Cci capodoperele
create de artist sunt muritoare. Statuile pot distruse.
Picturile, crile i pariturtile de muzic arse sau
pierdute. Frumuseea sneniei este dincolo de orice
disturgere, cci este de esen divin. Este singura
capodoper care dureaz o venicie. Capodopera pe
care ecare ascet o sculpteaz n propria persoan.
Alteori dezvolt polemici la dresa sociertii actuale
care i-a abandonat trtadiiile religioase:Duminica era
capul sptmnii. Fusese tiat. n locul su s-a
introdus week-endul, zile asemntoare celorlalte.
Secolul douzeci era secolul sptmnilor acefale i al
timpului acefal. Acest lucru avea repercusiuni n toate
domeniile. Suprimmd duminica, se suprimase tot ceea
ce scpase raiunii umane i msurabilului. Se
construise viaa social aa cum se construiete o
locomotiv sau o uzin. Se face mereu abstracie de
lucrurile imponderabile, nedenite i de o gam
ntreag fr importan din punct de vedre tiinic dar
care asigur fericirea sau nefericirea n viaa
omeneasc. Avem i evocri ale snilor bisericii din
totdeauna, relatate cu aliua unor poveti din O mie i
una de nopi: Sfntul Ioan Damaschinul era un
funcionar nalt din Siria. Avea pe lng sultan un post
echivalent celui de prim ministru. Sultanul l acuz ntr-
o zi de trdare. i tie mna dreapt a vizirului su i l
arunc n nchisoare, ordonnd s e spnzurat a doua
zi, n zorii zilei. n timpul nopii, sfntul Ioan
Damaschinul ncepuse s vorbeasc cu Maica
Domnului cum li se ntmpl adesea poeilor i tuturor
credincioilor. i spune:De ce ai permis s mi se taie
mna? Tu eti Regina Cerului i Maica lui Dumnezeu.
Tu poi face toate minunile pe care le doreti. Puteai
face s nu mi se taie mna. Poi chiar s caui mna
mea tiat, s o lipeti de braul meu ca i cum nu ar
fost niciodat tiat. Dac faci aceast minune
frumoas, i voi scrie n ecare zi poeme pn la
moarte. Se spune c Maica Domnului a fost
impresionat de cuvintele sfntului. Cobor din cer,
intr n celula condamnatului i i lipi mna tiat. A
doua zi, cnd clul sosi pentru a-l spnzura, observ
minunea minii i i spuse sultanului. Sfntul Ioan
Damaschinul a fost graiat. Nu mai vru s e vizir i
prim ministru. Se retrase ntr-o mnstire i i sfri
viaa scriind n ecare zi poeme pentru Maica
Domnului.
Asemenea pasaje, impregnate de o profund
meditaie cretin, dau romanului, n subsidiarul su,
calitatea unui excurs iniiatic religios, grevat, din
pcate, pe un subiect, parodic la urma urmelor,
dezvoltat n maniera unui tip de parabol aventurier,
ostentitiv anti-comunist.
P.S. Din nefericire, traducerea doamnei
Georgiana Matei este una cu totul neglijent, ca s nu
spun mai mult. Nu sunt pedant i nici scrofulos,
vorba unui personaj al lui Caragiale, dar m
deranjeaz teribil s au textul plin de cacofonii: ca
cerul, c cea, c cele, ca cei, ca cele, ca
ceaiul, ca ceilali, ca cititorii, c comunitii
.a.m.d. Apoi, chestiune de profesionalism: nu
traduci din francez un text romnesc, pe care
romancierul l-a tradus, rete, n francez. n anii
rzboiului se fredona, peste tot, un cntec pe
versurile: Te iubesc i pe-ntuneric, Bucureti/
Degeaba-i pui hrtii albastre la fereti etc. Era
normal s se reproduc textul n original, nu s-l
traduc, realiznd o monstruozitate poetic:Inutil s
lipeti hrtie albastr pe ferestrele tale/ Te recunosc n
negru, Bucureti etc. E ca i cum l-ai traduce n
fancez, s zicem, pe Baudelaire (pstrnd
proporiile!) dup o versiune romneasc a poeziei
sale. Apoi, lipsa de cultur elementar face ca s
traduc din francez titlul romanului Drum fr
pulbere al lui Petru Dumitriu, cu Drum fr praf (!!!).
De asemenea, numele lui olohov este preluat dup
graa francez Cholokhov (!!!). Ca s nu mai
vorbim de alte mruniuri de felul:Zaharia Vlaca
era n capot, cnd, de fapt, ar trebuit s spun: n
halat. Capot poart numai doamnele. i aa mai
departe. Vorba unui locotenent-politruc de la Jebel,
unde am fcut pe vremuri armata: Niet cultura!.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Nicolae
DINA
Cobaii istoriei
i ai timpului
cronica literar
15
Citeam undeva despre linitea i nelinitile
cuvintelor, despre rostul i locul lor n cele mai diverse
situaii de comunicare, despre frumuseea i sonoritatea
lor, dar i despre puterea lor de a face ru. Nu mai
vorbesc despre aportul lor la destinderea feei ,
strnind un zmbet luminos cnd sunt folosite cu
umor, cu (auto)ironie sau, pur i simplu, cu preiozitate
i, mai grav, strnind o grimas la folosirea lor cu
ignoran. Pentru Constantin T. Ciubotaru, cuvintele
devin viespi, ale cror efecte sunt uluitoare, nu numai
pentru c-i fac pe oameni s zmbeasc mcar, uneori
s rd n hohote, citind creaiile din Delicateuri
contemporane ( penultima carte de proz scurt
publicat de autor la Editura Singur, Trgovite,
2012), unele adevrate scheciuri pline de un savuros
umor vindector de angoase i de nempliniri
existeniale, deoarece, zice autorul, vindec mai ales
bolile suetului precum veninul de albine,
medicament miraculos pentru te miri ce boli ale
suetului sau ale trupului. i pentru c n aceast carte a
luat la plezneal tot felul de persoane ilustre care
populeaz societatea de dup fanariotica noastr
Re(In)voluie, numit i Marea Debandad sau Revo-
Disoluie, am crezut c urmtoarea carte va avea un
subiect mai serios, fr ironii, fr umorul care, de
altfel, l caracterizeaz i care este prezent n toate
scrierile sale de pn acum (i nu sunt puine). i-ai
gsit ! Omul, pentru c Scriitorul este mai nti Om, s-a
apucat, la fel de serios ca ntotdeauna, s completeze
galeria oamenilor noi cu alte guri de pomin, fcnd
chiar o incursiune i n istoria noastr milenar. Vezi,
Doamne, Scriitorul nu terminase lista, indc e mare
grdina lui Dumnezeu, mai ales n pitoreasca noastr
ar, i s-a apucat s scrie o alt carte, i mai i, c doar
lac s e c broate sunt destule. Aa a aprut, n vara
anului 2013, Suntem Cobaii dintr-o falie de timp, la
aceeai editur din Trgovite. Mrturisesc c sunt un
vechi admirator al spiritualului scriitor roiorean i un
cititor del al scrierilor sale, deoarece, nc de cnd
ne-am cunoscut (vor trecut veacuri de atunci sau
numai cteva decenii?), ne unete un soi de optimism
funciar, vznd, n existena noastr, n relaiile cu se-
menii, numai partea plin a paharului i avnd, ca
principiu de via, vorba latinului - ridendo castigat
mores. De data
aceasta nu se
rezum la tipuri
i tipi, ci face o
incursiune n
istoria rom-
nilor, de la De-
cebal pn n
zilele noastre,
observnd, cu
umor dac nu
chiar cu sar-
casm, uneori
devenind caus-
t i c, evol u i a
n o a s t r c a
popor, evoluia
societii, ca
ansamblu i,
mai ales a repre-
zentanilor de
frunte ai acesteia.
Folosind tehnica tradiional a povestirii n
ram, naratorul ind personajul prezent n ecare
episod narativ, scriitorul alterneaz un plan al
realitii cu unul al ciunii. n planul realitii,
personajul este Pol, un cltor salvat ca prin minune
dintr-un accident aviatic mpreun cu ali patru pasageri
romni, toi aai ntr-un spital din Cipru. Aici o
cunoate pe doctoria Ina, ntre cei doi stabilindu-se o
relaie de simpatie i ncredere reciproc, sucient de
strns pentru a se confesa unul altuia. ntre cei doi se
stabilete un contract, conform cruia ecare trebuie
s-i povesteasc viaa. Fiindc sorii i-au dat ntietate,
doctoria i povestete viaa sa contra unei poveti cu
iz de SF din partea pacientului, despre care am c a
fost economist, apoi liceniat n Filologie, dar, mai
presus de toate acestea, prozator cu multe pagini, pe
care doctoria l cunoscuse prin mass-media, deoarece
el este romnul despre care cu 2-3 luni n urm se
vorbea n mai toate rile, la jurnalele culturale.
Devenind curioas, a reuit s-i achiziioneze toate
scrierile pe care le-a devorat n timp de dou luni.
Planul ciunii este reprezentat de aventura eroului
ntr-o insul din Oceania, ai crei locuitori se bucur
de o via i o civilizaie net superioar celei de pe
Pmnt, o ar n care nu mai pot exista conchistadori,
colonialiti, vntori i vnztori de sclavi,
exterminatori ai pieilor roii, nomenclaturiti sau lagre
de exterminare fasciste, numind-o pentru prima oar pe
cea vinovat de aventura lui Monica, fost elev
la liceul unde eram ef contabil. De aceea, promite s
povesteasc cititorilor ceea ce mi-a spus, ce am vzut
eu, ce mi-am amintit. n spital, starea de contien
alterneaz cu cea de amnezie, iar, n timpul acesteia
cronica literar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

16
din urm personajul-narator retriete aventura din
Insula Patelui, un loc cu totul fascinant.
Aadar, personajul septuagenar, naratorul din
romanul de fa, se trezete, n vis sau aievea, cum
vrei, ntr-o alt ar, Atlantida, undeva, pe o insul din
Oceania, ar creat de o romnc, Monica, acea fost
elev, admiratoare a lui Paul (Pol) de pe vremea cnd,
la un liceu din Romnia, ocupa funcia de contabil-ef,
poreclit domnul Cont, iar, mai trziu, de suplinitor al
unui profesor, ind (i) absolvent al Facultii de
Filologie. ntr-o zi de smbt, pe cnd fcea de gard
la coal doar fcea parte din Colectivul de
conducere al instituiei cu sarcini de partid n acest
sens o cunoate pe Monica, idealul de frumusee
feminin, pe care o ajut s se transfere de la Piteti i
care, mai apoi, i devine un fel de pupil pe care o
recomand drept nepoata sa. Dup terminarea liceului,
fata a disprut din viaa contabilului-ef, ajuns ntre
timp profesor titular i autorul a numeroase cri,
membru al Uniunii Scriitorilor, cu mai multe premii
naionale i internaionale, intrat n atenia cititorilor din
ntreaga lume prin traducerea operelor sale n spaniol,
italian i francez. Fosta sa pupil aranjeaz s e
rentrupat, adic s i se fac un zic ca la patruzeci i
ceva de ani, astfel nct septuagenarul nu mai are nici
un fel de dureri de coloan, surzenia devine o amintire,
iar dantura este cea original, ca s nu mai spunem c
celebrul su apetit sexual din timpul tinereii i revine,
cu toate ansele de mplinire cu vrf i ndesat, avnd n
vedere virilitatea, mai mult dect remarcabil i de data
aceasta. Dei l pstrase n suetul ei ca pe omul capabil
de uluitoare asocieri fcute fulgertor, care lsau pe
ceilali (elevi, n.n.) cu gura cscat nsemnnd nici
mai mult, nici mai puin originalitate, talentul dovedit
n crile pe care i le-a citit, acest lucru, virilitatea, este
pe placul Monei, corespunznd visului ei de peste trei
decenii. Mai mult dect att, dei Mona i ofer tot ce-i
poate dori un brbat, ea nu este att de egoist, astfel c,
pentru perioadele cnd lipsete de la domiciliul
conjugal, i asigur un adevrat harem cu fete de
diverse naii i culori, reprezentnd toate rile i
continentele de pe Pmnt, o adevrat babilonie de
rase care se comport conform dictonului Naturalia
non turpia, formnd sau trind ntr-o societate condus
dup deviza S dm omului ce-i dorete, dar mai ales
ce-l mulumete!i mplinindu-i visul su
dintotdeauna, acela de a avea o via amoroas cu fete
super, dorina cu care s-a culcat i s-a sculat zeci de
ani. n lipsa Monei, dar la sugestia ei, fetele l nsoesc
n oraul numit Cytty (nume sugernd diferena dintre
oraele romneti i cele din rile occidentale cu o
civilizaie net superioar.
Paul, devenit ntre timp domnul Q, are ocazia
s admire tot ceea ce au creat locuitorii acestei insule,
un adevrat rai sau ca ntr-un lm SF cu cteva
elemente urbanistice moderne tipice: cldiri, spaii cu
gazon, ori, copaci, alei foarte late, fr maini,
tramvaie, trenuri sau alte mijloace poluante, circulaia
realizndu-se pe un soi de benzi rulante
suspendate, ducnd ecare n alt direcie. Totul
este nou, neateptat i nemaivzut de personajul
acompaniat de fetele, care mai de care mai apetisant,
observnd, cu ncntare, c verdele frunzelor de la
copaci i ori, iarba domin policromia fanteziilor
realizate de mna i mintea omeneasc, n timp ce
savureaz mncruri i buturi nemaintlnite pn n
aceast Atlantid, despre care ncepe s ae cte ceva
de la una dintre nimfele ce-l nsoesc n cltoria sa.
Astfel, el a c insula este populat de atlanto-
mayao-pmnteni care au beneciat de un melanj
ntre cultura Insulei Patelui i cea maya, distrus
cndva de conchistadori, dar pstrat n acest col de
lume din Oceanul Pacic, ind aprat de Insulele
Bermude peste care nici un pmntean n-a putut trece
nicicnd i de extrateretrii care nu pot vzui sau
cunoscui de ctre cei de aici.
Adevrul despre aterizarea sa n aceast
ar de vis l a chiar de la iubita sa Mon, care l
atenioneaz c pentru aiasta ai fost adus aici: s le faci
oamenilor cunoscut, deocamdat la nivel de fabulaie,
existena acestei realiti. Iat, deja, motivaia alegerii
unui scriitor talentat, e el chiar septuagenar, i a
scrierii de fa. Cititorul devine curios i, atras de
descoperirea adevrului,va participa, alturi de
scriitor, la crearea operei. Insula este, de fapt, un mic
continent protejatde ceea ce numim extrateretri,
n care oamenii zii atlantici sau mayai s-i continue
civilizaia distrus cndva de incontiena omului
pmntean. Domnului Q i se lumineaz mintea,
pricepnd c atlanto-mayaii au fost folosii ca nite
cobai pentru evoluia altor zii oameni pe miile de
Pmnturi din Cosmos, care ateapt s e populate.
Mai mult, realizeaz c el nsui este un cobai dintr-o
falie de timp, iar cititorului i se lumineaz mintea n
legtur cu misteriosul i neateptatul, originalul titlu
al crii. Discuia cu Mona i d prilejul naratorului s
reecteze asupra incontienei sau a incapacitii
omului de a ignora sau de a folosi iraional acele
numeroase lucruri fantastice, neateptate, originale,
surprinztor de bune care ar putut salva lumea de
boli, de foame, de cataclisme. Eroul gsete, totui, o
explicaie a supravieuirii omenirii pe Pmnt, i
anume - se putea altfel la Constantin T. Ciubotaru
pentru care optimismul, rsul, umorul sunt
fundamentale aceea c zmbetul sub toat paleta sa,
de la gestic, la glum, umor, sarcasm a fost una dintre
nsuirile care ne-au meninut, ne-au salvat de la
alienare. Ca n Decameronul lui Boccaccio, eroul
nostru devine condentul multora dintre fetele trimise
de Mo, acestea povestindu-i viaa lor sau chiar a
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

17
ntregii familii, ceea ce n postmodernism se numete
pluralismul vocilor narative i diversitatea
perspectivelor narative, naraiunea la persoana a treia
legnd diversele povestiri la persoana nti.
Prin tehnica cinematograc a ashbeckului,
acesta rememoreaz fragmente din viaa sa de
pmntean. Aici apare o prim tem de sorginte
postmodernist, cea a povestirii i a povestitorului,
care se altur celei a imposibilitii comunicrii ntre
generaii de mai trziu (M-am certat cu copiii care mi-
au reproat c de ce nu am fcut ca ei), odat cu
introducerea n text a unor notaii autorefereniale, prin
amestecul planurilor temporale i spaiale. Aa am
despre prima dragoste a biatului urel la vrsta
gimnazial, respins de fata iubit, despre dragostea i
aventura erotic de o pasiune fr precedent trit n
anii studeniei cu o vietnamez, despre autoexilarea
timp de doi ani n locurile natale, dezamgirea total
provocat de evoluia societii de dup schimbarea
regimului, aceasta de acum nsemnnd traseism politic,
o privatizare care i-a mbogit pe muli dintre cei aai
la putere, ascensiunea material a unor lichelue, foti
elevi sau diveri mecheri, dar, mai ales, aventura sa
politic de dup Revoluie, cnd a acceptat s activeze
n Partidul Pensionarilor ntr-o campanie electoral al
crei rezultat a fost un asco total i cu grave
consecine pentru ntreaga familie i multe alte lucruri
ale istoriei trite n ultimele dou decenii. Este foarte
interesant sinteza istoriei poporului romn, cerut
cu insisten de o franuzoaic simpatizant a rii. Cu
sarcasm, dar i cu durere n inim, el se mir de
simpatia acesteia pentru un popor care a acceptat n
fruntea sa un plpumar, Dej, un cizmar, Ceauescu, un
geolog, fost ideologyco-comunist i de unul pentru
care nvtura nu prea i-a fost la ndemn i care a
recunoscut c la mahala i n port a nvat s fac
bini i i-a prins bine n via. Scriitorul, cu umorul i
ironia sa dintotdeauna, face apoi o istorie sui-generis a
naterii poporului romn, a inuenei popoarelor
migratoare, a evoluiei rii trecnd prin toate epocile
istorice pe care le caracterizeaz ntr-un mod inedit,
personal, inexistent n tratatele de specialitate. Aici i
fac loc intertextualitatea, reluarea parodic a unor
aspecte din realitatea istoric cu umor, cu ironie, dar i
cu mult cinism, frivolitatea i chiar vulgaritatea ind la
ele acas. Atitudinea autorului este preponderent
(auto)ironic, deoarece, la vrsta lui, nu mai poate lua
nimic i pe nimeni n serios, din moment ce ordinea
reasc ateptat dup schimbarea regimului este una
anapoda, cultivnd, astfel, i tema raportului dintre
individ i istorie.
Parodierea vieii politice interne i
internaionale apare i n partea nal a crii, n care
am c Mo concesioneaz o alt insul unde vrea s
realizeze un nou stat, Neodacia, nume ales dup multe
cronica literar
discuii cu ceilali antrenai n aceast ntreprindere, i
care s e populat cu romni. Mo, Amelia i Pol sunt
preocupai de organizarea noului stat, frmntndu-se
asupra a ce forme de organizare s se adopte, ce
politic s se fac sau s e interzis, cum s se rezolve
problemele nanciarecare s e situaia material i
cea social a celor ce vor popula noul continent i a
multe altor aspecte similare. Dar, cu toate zbaterile lor,
se confrunt cu o situaie fr ieire, aceea c marile
puteri nu concep posibilitatea de a exista un col de
lume unde ei s nu dicteze, fapt care are drept
consecine tot felul de ntmplri, mai mult sau mai
puin naturale, care vor conduce la dispariia noului
continent, astfel c pmntul ivit din ape, n ape a
disprut!. Revenit dintr-o plimbare n locurile natale,
autorul a constatat c, n lipsa sa, cineva a intrat n cas
i n-a rmas absolut nimic, nimic concret care s poat
dovedi ceva de zisa Atlantid, de Neodacia, dar c a
rmas acest manuscris. Manuscrisul este dovada
visului su, a imaginaiei Scriitorului care a creat o
parabol a vieii i a istoriei, n care noi, romnii, am
fost COBAII din toate FALIILE DE TIMP.
Prin caracterul parodic, (auto)ironic, ludic,
prin limbajul aluziv plin de jocuri de cuvinte, metateze
i haplologii, prin oralitatea stilului, alturi de celelalte
caracteristici evideniate deja, aceast nou carte a lui
Constantin T. Ciubotaru marcheaz, nc o dat, dac
mai era nevoie, disponibilitatea i talentul narativ al
unui scriitor capabil s experimenteze noi formule
estetice, cum este postmodernismul, chiar dac de la
manifestarea plenar a acestuia n literatura romn au
trecut civa ani buni. Totodat, romanul su
evideniaz ideea c, n societatea contemporan,
btrneea nu rmne vrsta mpcrii senine cu viaa,
vrsta indiferenei fa de ceea ce se ntmpl n jur, ci
este o perioad a acelorai frmntri dintotdeauna
privind soarta semenilor o lupt pentru supravieuire,
e chiar i de pe poziia de cobai ai diverselor
experimente politice i sociale actuale.
Cu toate acestea, m ntreb pe care dintre cei
doi CTC l-a prefera: pe autorul de pn acum sau pe
autorul prezentei cri ? Trebuie s recunoatem c este
destul de dicil s cutm n aceast ultim carte
temele fundamentale ale literaturii, s cutm miezul
scriiturii, mai ales c aceasta nici nu are ceea ce,
teoretic, se numete aciune care s se poat rezuma i,
chiar dac este sarcastic, pe alocuri chiar caustic, nu ni
se pare c lupt n numele unei idei nobile. Desigur c
ni se poate rspunde c aceasta ar acea lume altfel
imaginat sub forma Atlantidei, dar autorul nsui nu
crede n ea, din moment ce o distruge n nal. Totui,
dei este un experiment n creaia ciubotarian, cartea l
reprezint i poate considerat un pas nainte pentru
nelinititul, intrepidul i neostoitul scriitor, dar eu l
prefer pe autorul tuturor crilor publicate nainte.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Adrian Dinu
RACHIERU
Nichita Stnescu
i dreptul la timp
(Despre o posteritate bucluca)
18
recitiri
ansa scriitorului nu se joac
niciodat n timpul vieii lui
(Nichita Stnescu)
Provocnd, sub amura revizuirilor, o
inamat discuie public, binevenit ntr-o cultur
matur, vegheat de necesarul spirit critic (uneori, e
drept, eund, cu aplomb nihilist, ntr-un criticism
generalizat), cazul Nichita Stnescu a strnit reacii
extreme, dovedind c nu avem de-a face cu o valoare
muzeal, denitiv clasat. Supraevaluat, zic unii,
ploieteanul trebuie cobort de pe soclu; sau, cum
propunea Cristian Tudor Popescu, volumele lui ar
trebui arse. Demontnd cu minuie argumentele,
Theodor Codreanu dezaproba, resc, aceast tentativ
de mutilare vandalic a operei. Vom observa c,
devenit bun public, poetul, violentnd limbajul i
clasicizndu-se, i-a estompat n timp fora de oc, dar
i-a pstrat impactul i prospeimea lirismului, trind,
ntr-un dulce abandon, mirajul poeziei. Libertile pe
care i le-a oferit au impus un stil; losofard, elegiac,
inaionar, cultivnd un vizionarism care, xat n
starea de mirare, conserva cu tandree imperfeciunea
(virtualitatea). Cosmoidul stnescian invoca salvator
dreptul la timp. Magician, inventiv i cogitativ,
poetul stnescizeaz fr rgaz, oferind cu
generozitate, torenial, gratuiti stilistice, excentriciti
(asimilate grabnic de urmai, mbogindu-i recuzita),
exerciii de silogistic .a., realiznd i impunnd, de
fapt, o poetic a rupturii. Vorbit de limbaj, Nichita
Stnescu a promovat un modernism radical i a
provocat un mit pe care, dealtfel, l-a ncurajat. Sub
aparena improvizaiei, poetul un hiperlucid a oferit
dezinvolt, parc n joac, game, edicnd o poezie de
cunoatere, implicit o meditaie asupra poeziei.
Experimentrile lingvistice, cznd deseori s
recunoatem n incontinen liric dezvluiau, de
fapt, o imens energie poetic. Trirea sentimentului,
starea de mirare i strneau o febrilitate cu inexiuni
feminine; vocaia prieteniei, cordialitatea atant,
generozitatea risipit n gratuiti, druind versuri, cri,
monede, icoane .a, tabieturile boiereti ntreineau un
pelerinaj obositor, amplicat, desigur, de farmecul
omului. Amicii roiau; condiia de poet asaltat,
mpresurat de ceuri mitologice, druit cu un uria
talent i-a asigurat i dumani statornici, mucai de
invidie. Lng elogiile hipertroce vieuiesc, aadar, i
opiniile drastice, cu aplomb nihilist. Dar o discuie
rece, nc ntrzie. Iar observatorii oneti ai cmpului
literar au sesizat, dincolo de efectul contaminant prin
nichitizare, c astfel de reacii au un vdit scop
publicitar. Monopolizat au ba, adulat ori contestat,
Nichita Stnescu rmne ne asigur Gabriela
Melinescu un poet viu. Dar i un mit ndrtnic,
fabricat printr-o retoric extatic i anunndu-se o
prejudecat durabil (zic unii critici). Dac Gh.
Grigurcu, de pild, e convins c putem vorbi despre un
postament ocial al nichitismului (faima poetului
ind opera regimului), cu totul altfel stau lucrurile n
fosta Iugoslavie. Carismaticul Nichita, un nat
srbesc a trezit n Logoslavia (Puposlavia) un ecou
greu de imaginat, truditorul acestei relaii speciale ind
Adam Pusloji, dublura sa belgrdean. Adam, acest
mare fantast, a durat din legtura cu poetul ploietean o
mitologie. Mereu agitat, navetnd ntre rugi i plns,
bolnav de magnanimitate, acum un matur furios (cf.
Mircea Dinescu), legenda Adam i denete ziua de
munc drept ceasul sngelui golgotean. ntre ludism
i tragism, cel care se consider Clopotul Nichita
(clopotul tu nebun sunt eu!) vegheaz aprnd
memoria marelui prieten. O carte mai veche (Versuri
din mers, Ed. Libra, 2003) vine s conrme aceast
nestare (cf. Eugen Simion) i aceast cumplit
prietenie, att de rodnic prin valul de traduceri pentru
poezia noastr. Nici nu se putea un titlu mai potrivit
pentru cel care, dorindu-se soldatul poeziei
romneti ne anuna fugitiv: Scriu, doar / att mai tiu
/ despre mine (v. Scrisoare vie), gata s moar pe
drum. Volumul pomenit denete exact febrilitatea
acestui ins doldora de proiecte, iubind precum puini
literatura noastr.
*
E important c Stnescu intereseaz i c,
recitit acum, i dezvluie inteligibilitatea, aventura
semnicrii, aproximarea sensului etc., dinamitnd, se
tie, logica linear. S-a risipit, ne ntrebm, ceaa
mitului? Poate citit Nichita doar textual, uitnd
folclorul scriitoricesc, abandonnd percepia
contextual? Putem uita valul depoziiilor i
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

19
recitiri
confesiunilor, livrnd un Nichita descoperit prin
ochii prietenilor? n ne, noile rnduri de cititori, cu
gusturi de ultim or, l coboar de pe soclu (cum
ndeamn, cu tenacitate, revizionitii) sau e vzut, n
continuare, cu accente imnice i rezonan empatic,
drept cel mai important poet postbelic de la noi,
revoluionnd limbajul? Iat, aadar, cteva motive
(temeinice) de a repune n discuie cazul Nichita,
dincolo de gloria oralitii i rumoarea canonic.
Aprat cu cerbicie ori vehement contestat, icoana lui
Nichita Stnescu, un clasic n timpul vieii, seductor i
prin risipirile lui, cu un teribil succes la public (succes
paradoxal, dac ne gndim c lirica sa abstract,
transpersonal, chiar ermetic nu se oferea unor lecturi
lesnicioase) oblig i la o alt constatare. Poetul, un
timpan armonios,
genial i prolix
(cum s-a tot zis) n-a
beneciat, credem,
de o selecie la
snge. Fiindc
Nichita Stnescu a
fost editat necritic,
strivit de amato-
rismul attor ncro-
piri, aducndu-i, de
fapt, uriae deser-
vicii, adunnd cu
hrnicie texte dilu-
ate poeticete ori
inedite (n prolife-
rare haotic); sau
chiar volume ono-
rabile, dar opernd
o selecie discutabil. Evident c, dup dispariia
omului, ntreinnd o prelungit hipnoz, recitirea
operei ar o reasc obligaie. Iar recitirea poate i o
lectur de redescoperire, dincolo de statornicie
admirativ (mpins n sancticare) ori furii
iconoclaste.
Curios, nimeni dintre cei care s-au aplecat
asupra operei stnesciene, cercetnd fenomenul
receptrii i denunnd (vehement sau voalat)
declinul ultimilor ani n-a recunoscut c vizibila
ncercare de marginalizare (cum scria, apsat, C.
Pricop, ntr-un riguros eseu despre Literatura romn
postbelic, un prim volum ivit, n 2005, la editura
Universitii Al. I. Cuza) s-ar datora unei opiuni
(partizanat de grup), omul ind mbriat de tabra
advers. Criticul ieean elimina orice echivoc i,
interognd contextul, explica acele uctuaii de
recepie observnd c abundentele controverse nu
priveau, de fapt, valoarea operei. Nici contextul estetic
nu se schimbase dealtminteri, iar polarizarea vieii
literare favoriza tocmai astfel de reacii. E limpede c
Stnescu nu mai putea negat dup ce fusese
ntmpinat superlativistic la debut; iar revistele de
opoziie ncercau s ridice zidul tcerii prin strategii
consensuale. Politica i rivalitile de grup (literar) n-au
inuenat opera n sens valoric, dar, nendoielnic, au
bruscat receptarea ei. Fenomenul s-a prelungit dup
dispariia poetului i s-a acutizat n ultimii ani, ind
aruncate pe tarab argumente etico-ideologice. nct
posteritatea stnescian se anun dicil, nescutit de
seisme. tefan Agopian nu ezita, la rndu-i, s
recunoasc trata-
mentul rece aplicat
unor cri (Opere
imperfecte, 1979),
mai mult din moti-
ve politice dect
estetice. Fr criti-
c literatura ar
oar b, zi cea
Nichita, acceptnd
c a produs (i)
poezii necontro-
late. Cel care tria
prin umbra lui
(dup constatarea
lui N. Manolescu,
n cronica la Epica
magna, remarcnd
fugitiv ntoarcerea
la epic) trebuia taxat, ns, pentru obolul naionalist,
cochetnd cu tabra rea. Fr a uita, desigur, de
verbozitate, autopasti, versuri rele etc. i N.
Breban observa, mhnit, aceast tentativ de
retrogradare. Amintirile n dialog (Matei Clinescu /
Ion Vianu) par a uita prietenia celor cinci, tinereea
lupttoare, vechile aprecieri i entuziasme, subit
volatilizate. Sau abandonate la vama Curtici, sublinia
caustic marele romancier. n timp ce alte voci (cazul lui
Gh. Prja, refcnd traseele maramuene; v. Cltoria
ngerului prin Nord, 2008) par, dimpotriv, a se angaja
n prezervarea mitului, rezonnd cu acea insul
arhaic, cutnd un limbaj ritualic, nepervertit (cf.
Rzvan Voncu). Cert e c ultimul Nichita, prin Noduri
i semne (1982), propunea o infuzie dramatic,
acceptat, odat cu anii scuri de la dispariia poetului,
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recitiri
20
ca pecete inefasabil (N. Manolescu).
Obiect de adoraie, conscat n numele
unui snobism fr frontiere, Nichita i-a trit destinul
de mare poet. Aura poetului a remodelat biograa
(Corin Braga), iar omul, seductor, un caracter moale
(zic cei care l-au cunoscut) s-a lsat trit, la modul
sublim, de ctre poezia sa. Instalat n aceast formul
sueteasc, Nichita a dovedit la tot pasul generozitate,
laitate, histrionism; i, nu n ultimul rnd, frivolitate i
vulnerabilitate. Dubios moralicete (zic inclemenii
procurori), el devine o int preferat pe latura labilitii
etice. Dar alintatul Nichita, s recunoatem, a trit n
plin epoc represiv ca un om liber, s-a bucurat,
jucndu-se, druit vocaiei sale, atingnd starea de
poezie. S-a desprins de conjunctur, ispitit de metazic,
trind o form de libertate, cznd n dicteu ori
decepionnd. Surprinztor, pentru Alex tefnescu, el
pare neatins de ideologia comunist, aspirnd spre o
viziune universalist. Gh. Grigurcu, dimpotriv,
descoperea la poetul teatral i limbut un diletantism
nduiotor, melodramatic, fr dor de vreo idee,
cumplite inegaliti, presrate n toate volumele,
afectnd gndirea profund i, desigur, nemsura n
toate (inclusiv din unghiul recepiei, incapabil de o
priz critic).
Posteritatea lui Nichita Stnescu nu e scutit,
aadar, de convulsii. S credem oare c generaioniti
frustrai, contaminai de febra revizuirilor, travestii azi
n viteji i inclemeni procurori, voind alte clasamente,
alung un nume-emblem? Gloria lui Nichita a suprat
pe muli. Pn i inevitabilul epigonism a deranjat.
Irepetabilul poet manifesta o graie ingenu, un freamt
angelic i cuta neostoit poezia pulsatorie; vroia, prin
modulaii antinomice, s prind tensiunea sinelui,
pornit n cutarea necuvintelor. S xeze, orgolios,
chiar tensiunea semantic. Acest Midas ploietean a
stnescizat universul nostru liric. Lumea, dup Nichita,
ni se dezvluie altcumva. Chiar otrvit de rutatea
care nu obosete, ea cheam prin ochiul stnescian
frgezimea auroral. i, mai cu seam, liantul
prieteniei. Fiindc poetul ngerilor a fost Prietenul
tuturor poeilor. Iar aici clasamentele nu contau.
Important era legitimaia de poet; erai (sau nu) poet
pur-i-simplu.
Dar Nichita nu i-a aparinut. Pn i n
tematica ablonard a realismului socialist, Stnescu,
uor docilizat, dovedea o graie evaziv (cf. N.
Manolescu). Serac, ispitit de recitiri hagiograce,
and n Anton Pann, de pild, un tat de cuvinte, cu
o nestrunit dispoziie ludic i parodic, el cuta,
corporaliznd sentimentele, mpreunri inedite, loviri
de cuvinte atingnd starea de imponderabilitate prin
abstractism, sosm, avangardism etc. Levitaia
stnescian testeaz / probeaz tocmai virtualitatea
cuvntului, mpins ca dat ontologic ntr-o
insuportabil tensiune. Nichita, observa tefan
Colceriu, a ntins coarda limbii romne pn la
destrmarea inei; mna scriitoare are nevoie, rete,
de medierea textului, dar actul de semioz i asum, cu
deschidere vizionar, o tragic nencredere n limbaj,
schimbnd priza ontologic (cf. M. Mincu). Un
Nichita n trans, epuizat (zic), suferitor de-ntreg
Universul, cultivnd poetica rupturii i bulverseaz
cititorul (nu doar pe cel comun, srguincios, fascinat).
nct rspunsul la o mai veche ntrebare, formulat de
Gh. Grigurcu (n SLAST, nr. 7/1986), privind
transferul de imagine al zeescului Nichita, din
imaginarul public n istoria literar, nu mai poate
ocolit. S ntreinut poetul doar o vog temporar,
sprijinit de pompa exegetic i favorurile criticii,
beaticat zelos, devenit obiect de cult? S fost un
rsfat al unei Istorii nescrise, retrogradat acum,
alungat din cinul poeilor mari? S fost doar cea mai
mare iluzie a criticii noastre, cum ne anun, inexibil,
Gh. Grigurcu? Oricum, seductorul Nichita, original i
cumplit de inegal, un versicator diabolic de abil (cf.
Eugen Simion) nu poate judecat doar n numele
maximalismului etic, nscennd un jihad dosarist. i,
evident, nici n afara generaiei sale, chestionnd
contextul socio-politic. aizecitii se despreau,
provocnd ruptura, de poezia referenial, agitatoric a
realismului socialist i ncercau, cu permisivitatea
organelor (i ea uctuant), a reface legturile cu o
tradiie boicotat, ngropat n timpul masacrului
proletcultist. nct starea de spirit a generaiei i echipa
de critici, punnd decisiv umrul la cauza
modernizrii (recuplrii) literaturii noastre, au aat n
Nichita Stnescu liderul necesar. Volumul 11 elegii,
constata, peste ani, N. Manolescu, ddea tonul
generaiei, poetul asigurndu-ne c El ncepe i se
sfrete cu sine. A discuta, cu probele la ndemn,
rolul lui Nichita Stnescu n primenirea liricii noastre
oblig la a chestiona, fr menajamente, opera i a
recunoate, fr ipocrizie, uriaul ei impact.
*
S ne amintim c, n anii de nceput, faima
labiian era copleitoare. Idol i rival n biograa
spiritual a lui Nichita, Labi urmrit cu o
ngrozitoare gelozie ridicase la putere condiia de
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

21
recitiri
poet ca buzdugan al generaiei (formula e a lui Eugen
Simion), n contextul sufocant al reetelor realismului
socialist. Sfritul su prematur a favorizat,
indiscutabil, mitizarea. Topit, aadar, de invidie (cum
mrturisea n revista Arge; v. nr. 8/1970), Nichita s-a
scuturat de tutela labiian, creznd n prietenia literar
i n ideea de generaie. Dar, mai presus, n nevoia de
biograe. Debutul, se tie, s-a ntmplat n Tribuna
(nr. 6/1957), cu un ciclu liric sub titlul 1907, propus /
impus de redacie. Pn la scientismul gongoric sau
intimismul cosmic de care va suspectat mai trziu,
el cheltuia, n plsmuirile poetice, metafore
imposibile. Constatarea i aparinea lui Ovid S.
Crohmlniceanu. Nici Silvian Iosifescu, cel care i va
prefaa primul volum (Sensul iubirii, 1960, colecia
Luceafrul) nu era mai blnd, ocat probabil de
ndrzneala imaginii, de pericolul abstractizrii i
metaforismului. Criticul i cerea un contact mai intim
cu concretul (rete, al construciei socialiste).
Recuperara unor caiete de tineree (vezi Argotice,
volum ivit n 1992 la editura Romnul, sub ngrijirea
Doinei Ciurea) ne ngduie s constatm c Nichita i
fcea mna cu parafraze n stil Toprceanu, sedus de
irmoasele antonpanneti, de versul cantabil, jeluitor ori
sarcastic, de stilul aluziv i cronica mahalalei, dar,
ndeosebi, inuenat de Arghezi. Folclorul, lexicul de
mahala, ploietenismul contau decisiv n astfel de
exerciii uitate. Trind dup pofta inimii uoare,
ritmat de vitalismul debordant al juneii (vezi O
clrire n zori), primul Nichita nu a fost un om tragic.
Abia Dreptul la timp (1965) contientizeaz trecerea,
existena sfietoare: S-a dus pe apa smbetei / trupul
meu de trestie de adolescent. Spectacolul ludic,
vizualiznd sentimentul nchipuie acea singur via
mare i face loc strii de alarm a spiritului, ncercnd
s proiecteze cosmic ideea. Revelarea morii pentru
Ghilgame (prin dispariia prietenului Enghidu) l
ajut s descopere sentimentul timpului (vai, ruintor),
ipostaza grav, oboseala existenial. Ca volum de
tranziie (cum s-a tot spus), Dreptul la timp marcheaz
desprirea de magia privirii adolescentine i
prospeimea uimirilor, celebrnd existena. Matinalul,
serasmul, transparena in de o vrst. Rsfat,
afectat, exploatndu-i disponibilitatea ludic, Stnescu
se ncearc apoi n jocul de-a losoa, cochetnd cu
enunurile apodictice i interogaiile ontologice. Dup
faza paradisiac va descoperi frigul, tunelul oranj,
dezagregarea, acel dincolo care anun iremediabilul:
viaa prea singura / ce ni s-a dat... i reasca tristee,
acompaniind oboseala cuibrit n ina poetului.
Jocul su imagistic, abolind constrngerile i
convocnd cuvintele n starea de graie i-ar dori s
mblnzeasc timpul irepetabil: Mai las-m un
anotimp, un an, un timp (v. Viaa mea se ilumineaz).
La vrsta de aur a dragostei, lucrurile din jur suport
ciudate metamorfoze. Totul se preschimb n cntec,
poetul nsui este un timpan armonios (v. De-a
suetul). Incantaia stnescian ascult de ordinea
muzical a lumii i face din iubire un liant cosmic. E
vorba chiar de un eros lrgit. Sublimarea din
perspectiv cosmic e concurat ns de tentaia
realului (vulnerabil), de iniierea n condiia
omenescului. Tonul solemn-oracular devine elegiac,
contemplativismul desfurnd febricitante viziuni
acuz criza de timp, dramatismul scindrilor i
exasperarea limitrilor. Prin injecia de luciditate,
buchetul celor 11 elegii (considerate a , iniiatic,
Cartea lui Sunt) i dezvluie esena oximoronic.
Sau, altfel spus, gndirea dual, obsesia
complementaritii. n tensiunea real / virtual, poetul i
a reazem n ceea ce va . Mai mult, i ceea ce nu
exist poate s moar (v. La nord de nord). Imagistica
nichitian, extravagant deseori, plimb idei vagi (au
spus crcotaii), eund n lirosoe pletoric. Alii,
dimpotriv (cazul lui Eugen Simion), vd n volumul
din 1970 n dulcele stil clasic tocmai o carte de
trecere, rescriind unele fantasme vechi ale poeziei,
anunnd debutul postmodernismului romnesc n
latura sa liric. Cci mie nsumi mi sunt un cal
troian, va spune poetul, recunoscnd tensiunea ideilor
opozitive i rvnind o gndire integrativ, cochetnd cu
Absolutul. O coeziune esenial, dincolo de verbiaj i
repetiie, se nate la scara ntregului, printr-un subtil joc
de rezonane, impunnd, prin nclcarea frontierelor, un
nou cod poetic. Coexist, sdnd compartimentrile
disciplinare, reprezentri ontologice aglomernd n
laboratorul stnescian imagini, simboluri, mituri,
concepte matematico-zice. Dar poezia sa este i
martor a propriei nateri. i cutrile, asemeni unui
jazzman improviznd dezlnuit, neobosit, pe teme
obsesive, i crizele de creaie i, bineneles, nelinitea,
degringolada, teama de singurtate i moarte. Sau
sperana renaterii: Eu sunt necat / n pasrea numit
Phoenix,/ cea care arznd a renviat.
Trecut, spuneam, printr-o invidie pasager
fa de Labi, mrturisit tardiv, mult dup ntlnirea cu
acel talent uria i feroce din amteatrul Odobescu,
maturizndu-se brusc (odat cu spendida sa generaie)
i devenind iute un nume glorios, rsfat, cunoscnd,
totui, ezitri n faa poeziei (i, n consecin, lungi,
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recitiri
22
chinuitoare, tceri editoriale), Nichita Stnescu a
devenit o instituie public. n casa-club, deschis
oricui, s-au perindat muli, inventnd febricitant
amintiri. Victim a propriei generoziti, poetul a
mprit / risipit indulgene i s-a bucurat de o imens
popularitate. i nu s-a referit niciodat denigrator la
adresa vreunui scriitor. Bineneles, asta nu-l scutete de
rescul tratament critic i de ofensiva reevalurilor.
Doar c aceti grbii contestatari, trecndu-l prin sita
revizuirilor, ateni cu denivelrile operei, mut discuia
n plan moral contabiliznd laitile, erorile,
complicitile. Nichita nu a fost strin de astfel de
abdicri. Atins de sedentarism (n sensul: de stat
locului i n lucrare), dezinteresat de conjuncturi,
oricum fr vocaie politic (ne asigur Gabriela
Melinescu, rememornd anii petrecui n mansarda
d-nei U.), Nini, biatul dolofan, semnnd cndva
caricaturi, devenit un om moale, fr complexul
genialitii, ocrotit de regim, e trecut acum prin
malaxoarele noii corectitudini politico-culturale. Da,
putem arma c, alegoriznd bombastic momentul
Grivia, de pild (1933 ind i anul naterii), poetul
i-a oferit o cauiune politic (cf. Marian Popa).
Desigur, torturat de contiina efemeritii, s-a retras
nvluit n aburii legendei, ind propriul / primul
mitograf. Dar nu ne avertiza Nichita c autorul real e
ters n faa operei, dispare, urmnd ca aceasta, cnd
e cazul, s ne procure bucuriile spiritului? i la
Stnescu, cel care i trimitea n cltorie numai
ochiul, e cazul.
Spulbernd vechi canoane i criterii, noua
ideologie literar s-a nverunat, sub amura
postmodernismului, contra btrnilor aizeciti.
Vitupernd chiar proletcultic (scria Magda Ursache),
fr a se sinchisi de propria lor autoritate moral,
inchizitorii de mod nou exceleaz n rescrierea
biograilor. Bineneles, rediscutarea tablei valorilor e
un proces igienic, necesar pentru un sntos
metabolism cultural. n consecin, nici Nichita
Stnescu nu e intangibil, nu poate un caz denitiv
clasat. Dar cel care a produs n lirica noastr o
revoluie comparabil cu cea eminescian (cf. Geo
Vasile) ar putea detronat indc nu satisface
preteniile de model civic, cum cer zgomotoii
contestatari (unii, scriitori de fundal)? S ignorm apoi
c poetica stnescian demonstra temeinic Marin
Mincu a impus o nou viziune? E puin oare? i, n
ultim instan, contestaia i sporete chiar faima.
Totui, o dezbatere onest, refuznd
deopotriv nihilismul orb sau naftalina muzeistic a
superlativelor (livrate n avalan) e binevenit,
sperm. Nu dorim nicidecum a ncuraja rfuiala cu
mori ilutri. Nu contestm apoi relieful axiologic
accidentat al operei. Nu ne ncearc intenia de a-l
propune pe Nichita Stnescu drept model etic. Dar
trecnd n revist prejudecile ce ruleaz
(reducndu-l, nedrept, la ipostaza minimalizant de
poet carismatic sau, mai ru, de beiv uturatic),
trebuie, cu necesitate, s zbovim asupra crilor sale, a
modelului poetic propus i impus. Redescoperirea lui
Nichita, dreapta lui aezare n timp urmeaz. Revoluia
poetic pe care a iniiat-o nu-l scutete ns de o
posteritate dicil, cum nota Eugen Simion, n poda
ofrandelor aduse de alaiul nichitologilor, conservndu-i
amintirea ntr-o memorie tandr. Totui, Nichita
Stnescu nu este scriitor de o generaie. i nu poate
discutat doar invocnd isprvile bahice, celebrele
dicteuri, dispoziia histrionic, atroerea spiritului
critic; chiar spaima de xare. Intr n joc i fora
inerial, transfernd vechile ierarhii n noul context,
fr mari seisme. Ceea ce poate proba c acele
clasamente n-au fost mincinoase, fr suport valoric i
nici decretate de forurile de partid; i nici Stnescu n-a
fost o valoare articial fabricat n laboratoare
secrete. Valurile de revizuiri se vor predominant
morale. Or, omul Nichita, generos i copilros,
manipulat i conscat, mpins n prim-plan i
acceptnd cu blajintate aceste favoruri, stpnit de o
serac indiferen s-a lsat murdrit de via.
ngerul obez era primejdios de atractiv. S
nelegem c asta i-a tractat creaia pe sus, cum crede
Gh. Grigurcu?
Adevrat, se poate cdea i ntr-o retoric
extatic. Gabriela Melinescu l considera un iubit al
zeilor. Pentru Al. Condeescu ntlnirea cu Nichita,
ntr-o lume nchis i ntunecat, era un fel de spaiu
luminos. Dar exist pe lng paralizia idolatr i o
voluptate a maculrii, o contestaie primitiv. Aadar:
obiect de adoraie, trind intens poezia (ca avuie
nejefuit) sau o fosil a epocii comuniste? O
personalitate gonabil, bucurndu-se de succes sau un
poet uria? Un poet ocazional sau un destin poetic?
ca s discutm n termenii lui Noica. Fiindc, Nichita
Stnescu nu este doar creator de limbaj ci i de
mitologie. Iar proliferarea de mituri am chiar din
gura poetului, ispitit de Aurelian Titu Dumitrescu (n
Antimetazica) este strnit nu de oper, ci de autorul
operei. Or, Nichita Stnescu, o pat de snge care
vorbete, a fost i el pipibil cu mna...
poesis
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Gabriel
DALI
cernui ngheat
: mi-e foame i m aud ca pictura pe tabl.
ademenesc fumul, foamea cu puca pe umr,
un soldat dezertor,
o amulet cu botul petelui n dou direcii
(dac ar fost un copil, l-ar tot terge.)
hornul ine un dulap de crlige,
degetele schiloade par un grtar pe care-i ars samuel.
n debara mping frigiderul cu mortciuni.
voi aprinde aici o veioz ntr-un sicriu,
vor smulge din oase un lift spre patiserie.
m vnd n castron, n can,
n mizeria care ne-a fcut patul
lumina a fost reinut de gardieni.
tatl
: din crnuri ntindeau perdele
peste cernui,
butur de crpe n pahar.
un dinte se rupe,
fata va rmne fr o uvi ntins.
vecina i plimb cinele la apte x,
camionul pocnete.
ne bat. n ptrate bat.
n romburi bat.
scuip nuntrul urechilor
n atelierul cu rugciuni
o strng de gt c e pern,
o su pe jos c-i petal.
ntorc de subiori cratul.
ne-ar atins o arm cu nrile.
pune piedic aerul.
asemeni hingherului orbete vietatea
cu o lantern.
muctur
: bei se vor ntinde n sinagog,
vor mpleti prul inocentei cu un pistol.
te cos, te fac ram de pat, vor spune,
i tai gtul s te scuip n cap.
am rmas cu semne
ntr-un camion care a lovit cerbi.
prizonierul te ascult la difuzor,
eu m ascult cu urechea.
ameninare
: acopr un mr cu o casc.
astup camera umed cu o casc.
i iau casei msura.
strada-i umbrit.
limba mea are o casc strns,
un secret pentru ameninrile lor.
nchid strada n pivni.
pivniei i leg sub brbie o casc.
orice soldat poart casca
prins cu dou curelue-rzboi.
telegram din cernui
: ne-au cntrit cu un sac de plastic
te vd printr-o folie.
sub ciubere ne ling animale
acoperiuri cu bot.
i scriu cum art.
i scriu recunoate-m.
ne-au btut s rdem i am rs.
clui albi am scuipat prin ochi.
23
Poeme*
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

poesis
fotograe cu toat familia
: pernele au crpat.
mi se usuc prul.
aria din cantina
unde ne-am pus orurile
se numr singur i greete.
cifrele o mncare de linte.
talpa de pe podea
e dealul din trecutul nostru
fotograe cu toat familia
lng tufa de coacze negre.
(*Din volumul piedici i arme,
n curs de apariie la Cartea Romneasc.)
24
A ncetat fulgertor din via poetul, prozatorul,
criticul literar, profesorul Andrei Bodiu.
Nscut la 27 aprilie 1965, la Baia Mare, Andrei
Bodiu a studiat la Timioara, unde i-a luat i doctoratul cu teza
Poezia generaiei optzeci, susinut public la 7 iulie 2001.
A publicat volumele de poezie: Pauz de respiraie
(mpreun cu Caius Dobrescu, Simona Popescu i Marius
Oprea), Bucureti, Editura Litera,1991; Cursa de 24 de ore,
Timioara, Editura Marineasa, 1994; Poezii patriotice,
Timioara, Editura Marineasa, 1995; Studii pe via i pe moarte,
Piteti, Editura Paralela 45, 2000; Oameni obosii, Piteti,
Paralela 45, 2008. A fcut parte dintre scriitorii romni care au
cltorit cu Expresul Literaturii 2000, publicnd ulterior un
jurnal de cltorie: Jurnalexpress Europa 2000, Piteti, Paralela
45, 2001.
A publicat urmtoarele antologii: Romanian Poets of
the 80s and 90s (mpreun cu Romulus Bucur i Georgeta
Moarcs), Piteti, Paralela 45, 1999; Junii 03 (mpreun cu
Alexandru Muina i Caius Dobrescu), Braov, 2003; Maratonul
European de Poezie, Braov, 2007. Andrei Bodiu este autorul
romanului Bulevardul eroilor, Piteti, Paralela 45, 2000 i al
urmtoarelor cri de critic literar: Mircea Crtrescu
(monograe), Braov, Editura Aula, 2000; Direcia optzeci n
poezia romn, Piteti, Paralela 45, 2000; apte teme ale
romanului postpaoptist, Piteti, Paralela 45, 2002; George
Cobuc (monograe), Braov,Editura Aula, 2002; Ion Barbu
(monograe), Braov, Editura Aula,2005; Evadarea din vid
(studii despre poezia romneasc de la sfritul secolului XX i
nceputul secolului XXI), Piteti, Paralela 45, 2008.
A fost, mpreun cu Caius Dobrescu, coordonator al
lucrrii: Poezia romn postbelic, Braov, Editura Universitii
Transilvania, 2006. Andrei Bodiu a fost coautor al volumului
Dea Munera (coordonatori Ovidiu Moceanu i Caius Dobrescu),
Braov,Editura Universitii Transilvania, 2006; coautor al
volumului Meridian Blaga 6, Cluj-Napoca, Casa Crii de
tiin, 2006; coordonator (mpreun cu Caius Dobrescu) al
lucrrii Literatur i civilizaie-Scriitori romni canonici i
reforma curricular (vol I-II), Braov, Editura Universitii
Transilvania Braov, 2008; coordonator (mpreun cu Caius
Dobrescu) al lucrrii Repertoar de termeni postmoderni, Braov,
Editura Universitii Transilvania Braov, 2009. A primit
urmtoarele premii i dostincii literare: Premiul pentru poezie al
Asociaiei Scriitorilor din Braov, 1991; Premiul revistei Poesis
din Satu-Mare, n anii 1991, 1994, 2008, Premiul ASPRO
pentru poezie n anul 2000, Premiul pentru critic Liviu Petrescu
al Festivalului Internaional Lucian Blaga, Cluj, 2006, Premiul
Universitii Transilvania pentru iniierea i organizarea
Maratonului de poezie, 2007, Premiul Universitii Transilvania
Braov pentru realizarea lmului Universitatea Transilvania la
60 de ani (mpreun cu Andrei Pule), 2008, Premiul pentru
poezie al Uniunii Scriitorilor din Romnia, 2009; Premiul Radu
Enescu al revistei Familia din Oradea 2009; Premiul pentru
poezie al revistei Transilvania din Sibiu 2009.
Andrei Bodiu a colaborat la cele mai importante
reviste literare din ar, Romnia literar, Vatra, Familia,
Observator cultural, Arca, Poesis, Euphorion, Cuvntul. A fost
redactor ef al revistei Interval, ntre anii 1997 i 2004. A fost
organizatorul principal al Colocviului Naional Universitar de
Literatur Romn, ntre anii 2006 i 2010. A organizat
Maratonul European de Poezie, n cadrul manifestrilor Sibiu-
Capital cultural european, n octombrie 2007; a fost, de
asemenea, organizatorul Maratonului de Poezie, Braov, ediiile
I-IX, 2001-2009; al Maratonului de Proz, Braov ediiile I-II,
2005-2006. A fost profesor universitar la Universitatea
Transilvania din Braov, ind muli ani decan al Facultii de
Litere de la aceast universitate.
Dispariia sa prematur este o grea pierdere pentru
literatura romn de astzi.
Odihneasc-se n pace!
(Text preluat de pe site-ul Uniunii Scriitorilor din Romnia)
Andrei BODIU
(1965 2014)
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

poesis
Scrisoarea lui Tudor, student la Aiud
Alexandra, s nu mai plngi
nu-s aici sub gardul sta prginit.
Gndete-te c o s vin primvara.
C va iar soare i iarb nou n toate cimitirele.
Ei mi-au esut din gratii
vorbe grele i din lovituri
o scar. M-am suit pe ea i am gsit sus
via nou.
tiu c nu a existat dreptate pe pmnt
dar iubire, da.
Constantin Pop
Ai avut i voi
Cte trei dini scoi deodat?
Plmnii plini de snge i de buci de coaste?
Acelai comar de zece ori pe noapte,
Lanuri doi ani de zile fr vreun act de condamnare?
Prieteni dragi care v-au murit n brae
Dup dousprezece ore de btaie?
Vreo iubit care s v cread mort?
V-ai ros de foamea chiar i rugciunile?
Avei i voi o tain ca a mea:
o groap niciodat aat?
Bob de la Gherla
l tii i voi pe Bob?
L-ai vzut cumva prin ora?
Pe bruta care se plimb pe
mijlocul strzii mari
scuturndu-i uneori braele
cu palmele mari ca nite lopei?
Sau poate stnd singur n bufet i
privindu-v cu nite ochi greu de neles
care amenin i sperie?
Negri de rutate.
E Bob sanitarul
cel ce mai nti i sfie carnea
rupe oasele i apoi
te invit la inrmeria nchisorii
la pansat.
E cel care m-a dobort cu pumnii
m-a scufundat n mormnt, departe de cas
Pe mine mo Olaru Vichentie din Focani.
Canalul
Ah, ct de mare i frumos,
ct de albastru va Canalul!
Ca un femur strlucitor
ieind din nisipul Dobrogei.
Cte vapoare de mrfuri i cu mncare
vor strbate apa sa limpede!
Ce varz bun de mncat
verde i dulce va crete pe maluri!
Trei metri cubi de pmnt pe zi
doisprezece ore la ciocan ori lopat
i la anul e gata. i-o s e plin de
crapi grai i guvizi puturoi
deasupra gropilor noastre.
Ungureanu Alexandru
mi-au spus c m-ar putea trimite
la corpul principal din Periprava
la baraca nou sau chiar la camera-spital
i tot au ncercat s m fac
s m lepd de Cpitan pentru Stalin
n-am nimerit aa ceas de mari
nici n muni nici la Malmaison
pentru c a cincea oar
cizmele oerului politic Benea
mi-au intrat n plmni.
N-a fost s e s prind nvierea
n cimitirul meu din Dumbrveni.
Mama
unde e biatul meu, unde e
au trecut i alegerile, au czut i dou guverne
i-s cinci ani de la aceea blestemat noapte
de 5 decembrie 1948 cnd
precum precum furii au venit
cu maina lor neagr ca iadul
i l-au luat, dup ce-au scormonit
25
Florin Dan
PRODAN
Poeme
despre eroi
i gropi
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

poesis
prin toat casa i-au aruncat pe jos crile,
s dea o declaraie la sediu
l-am cutat la Suceava i Botoani
am stat o sptmn la poarta Jilavei
i la minister la Ana Pauker
arz-o blestemele mamelor ca mine
cinstit sunt i biatul meu
nevinovat a fost
numai de bine i adevr l-am educat
i vduv greu l-am crescut
eu, doamna Maria, nvtoarea comunei Boroaia
Eugen
eram un elev de seminar
condamnat ca element misticoid
lui Iisus i-au pus pe cap spini
pe mine m-au obligat s-i pasc
Scriitorul
Sunt liber i acas
n marea patrie nou.
n Republica Popular Romn.
Am uitat de toate
cele rele.
I-am iertat pe toi.
Bine triesc.
Acum am hrtie
i o mas
i o sob.
Dar, de ecare dat
cnd m aez s scriu,
plutete o umbr teribil
deasupra mea.
i cineva se apleac
peste umerii mei.
i nu mai pot scrie.
Studentul Cornel
Am fost cel de-al aptesprezecelea deinut decedat
n colonia penitenciar Cernavod anul 1952.
Era o zi de la sfritul lui iunie
i m-au ncuiat patru zile n magazia de unelte
stricate
poate pentru c au uitat ori
au lsau unul pe seama altuia completarea hrtiilor.
ntr-o diminea uscat, fr strop de rou
m-au aruncat i pe mine ntr-o gaur
de lng monumentul acesta din marmur
pe o coast nisipoas, fcut dup 1989
pe care-s uitate vreo sut de nume
i cteva cuvinte
n denitiv frumoase
Eugenia Indreica-Damian
Deschide o poart odat, oricare
tu acela din libertate ori din
moarte
e prea frig pe aici cnd nu e frig
e foame
prea multe oase i ori se rup
de vrfurile cizmelor i btele
lustruite-s toate
de credin i rapoarte
n-am nimic, nimic s le dau
aur sau cuvinte sau dragoste
mai am o inim slab
patruzeci de ani i cinci kilograme de lanuri
26
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

27
poesis
Eu, robotul anu
Eu sunt robotul anu
nainte m chema Alexandru Popa
Voiam s devin avocat
i scriam poezii.
Am fost fcut toctur n bti,
mi-au ntors mintea.
Am spus tot ce a trebuit
i chiar pe deasupra.
Sunt omul nou,
Sunt cel reeducat cu succes
la nchisoarea Piteti.
Am reeducat cu succes
La nchisoarea Gherla
Pe toi din camera 99.
Sunt robot de o
calitate superioar.
Voi trimis s reeduc
O naiune de fasciti.
Ana
n colul acesta de la Mislea
n noi i jur mprejur
aceeai muzic fr durere sau pcat
din mine, nevrednic i netiutoare
pentru care zeci de oameni de vaz i judectori
au fcut proces i au scris mii de hrtii
nu mai e astzi dect groapa asta
cu blrii deasupra
dar poate vreodat
se vor juca mpreun
ntmplarea i vntul
i va crete i-o oare
pn atunci, s noreti tu, Romnie.
Puloverul
Nu tie nimeni a cui a fost
Cine l-a adus la Trgu Ocna
Dac a fost esut de-o
Machidoan din Dobrogea
De o btrnic din vreun sat bucovinean
Sau de vreo mam pentru biatul ei
Student la Bucureti
Cineva a spus c s-a nsntoit datorit lui
i ntr-o toamn l-a druit
Unui alt bolnav din nchisoarea-spital
Maxim l-a purtat pn-n decembrie
De Crciun nclzea plmnii btrnului
General Comarnu
Profesorul Ilia l-a purtat pn-n var
i, optimist, l-a druit de Schimbarea la Fa
Pastorului Wurmbrant adus nc viu
Din petera Jilavei
L-au mbrcat cu greu
Coastele ncercau s se lipeasc pentru a patra oar
Parc era n giulgiu.
Dup miracol, cnd l-au trimis n Brgan,
L-a druit lui Ianolide care s-a eliberat cu el
La 1 august 1964.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
N.
GEORGESCU
Texte ziaristice eminesciene
neincluse n ediii
2. HAIDUCII POLITICI
Poporul urmrete pn n amnunte
afacerea Arghiropol - Pherekyde, dnd asemenea tiri:
A" facerea (...) a venit naintea camerei de acuzare i
naintea tribunalului de Ilfov. Amndou l-au ras pe
cel mai slab, cea dinti respingndu-i cererea de a
eliberat pe cauiune, cel de-al doilea condamnndu-l
la un an de nchisoare corecional..."(11-12 mai
1883). Procesul s-a petrecut, aadar, chiar n ajunul
zitei de 10 mai; exista, deci, o condamnare mpotriva
lui Arghiropol - i un cuantum de pedeaps efectuat,
astfel nct se putea acorda graierea suveranului;
Telegraful l acuz pe nedrept pe Eminescu de
necunoatere a realitii.
Poporul va prelua amplu editorialul
eminescian din Timpul, 15 mai 1883, n partea care-l
interesa. N. Bassarabescu nu-i va rspunde, ns,
Telegrafului din 20 mai care gsise neadevrurile
semnalate i de noi. Se pare c Poporul este mulumit
cu armtura teoretic eminescian privind dreptul de
graie. Din pcate, colecia Poporului este incomplet
la Biblioteca Academiei i nu putem urmri n toate
articulaiile acest complex polemic. tim doar c
numitul Arghiropol face parte din lungul ir de rude
ale lui I. L. Caragiale. Mai tim c Eminescu obinuia,
uneori, s ia aprarea prin pres unor prieteni. Al.
Ciurcu nsui va mrturisi c poetul l-a ajutat ntr-un
lung i greu proces din 1882, i va cita articolul
poetului din Timpul (mrturie foarte preioas privind
paternitatea eminescian a articolului respectiv). Am
putea crede, la prima vedere, c poetul s-a angajat
ntr-o polemic de circumstan, legnd de cazul
Pietraru alte cazuri apropiate. Din aceast perioad
dateaz, ns cunoscuta sa scrisoare:
Domnule Maiorescu,
Ieri, sosind Fgrsanu de la Galai, nu am
fost de loc la redacie. Numai aa se poate esplica
cum s-au strecurat articolul infect al lui
Bassarabescu. Azi am declarat c m retrag de la
Timpul dac nu se va face o deplin i sincer
retractare a acelor iruri injurioase. D. Pucescu a
fost nsrcinat s stilizeze aceast retractare. Nu am
tiut absolut nimic despre existena acestui articol,
care n-a fost comunicat nimnui i trimis n modul
anonim n care acest individ continu a-i trimite
insanitile la Timpul. Al d-voastr supus, M.
Eminescu.
Scrisoarea este din 2 iunie 1883, i se refer
la un violent articol antimaiorescian publicat n
Timpul (criticul trecuse, s nu uitm, de partea
liberalilor n alegerile din aprilie 1883, constituind,
mpreun cu gruparea junimist, ceea ce s-a numit
"opoziia miluit"). Articolul venea, ns, dup un
altul, foarte calm, teoretic, cu accente i inexiuni
eminesciene, n care i se contesta lui Titu Maiorescu
dreptul de a se considera exponentul conservatorilor
din Romnia. Prin "brea" fcut de acest prim text,
N. Bassarabescu a introdus "insanitile" sale.
Colaborarea redactorului de la Poporul la Timpul l va
face, pe Eminescu, s-i redacteze chiar demisia ctre
Lascr Catargiu, preedintele Partidului conservator:
Domnule President,
Au cu prere de ru c, fr ca eu s fost
ntrebat mcar, d. N. Bassarabescu redactorul poate
prea cunoscut al foii Poporul, colaboreaz n mod
regulat la redacia Timpului. Permitei-mi a v
declara c mie unuia nu mi-e nc cu totul indiferent
cu cine mprtesc onoarea de-a colabora la una i
aceeai publicaiune. Am fost pururea - nenumrate
coloane de apte ani ale Timpului o dovedesc - n
contra acelor scriitori cari cred a se putea dispensa i
de talent, i de cunotine, i de idei, numai dac vor
vorbi ntr-un mod incalicabil de persoana Regelui,
pn n momentul cnd mna monarhului semneaz -
cu dispre - vreun decret de decorare sau de numire n
funcie. E lesne de neles c nu pot primi
solidaritatea cu asemenea pene, orict de mare ar
ndealtminterelea credina mea n principiile
conservatoare. Avnd prerea de ru a v declara c,
n asemenea condiii mi-e peste putin de-a mai
colabora la Timpul, v rog s binevoii a primi
ncredinarea totodat c hotrrea mea nu-mi
altereaz nici credina n principiile conservatoare,
nici mpuineaz respectul pe care vi-l datoresc. M.
Eminescu.
Aceast scrisoare-demisie este datat
"Bucureti, 15 februarie 1883", i tim c Eminescu
se internase, pentru scurt timp, n februarie 1883, n
spital. Defeciunile de la Timpul cu intruziunea unor
pene ziaristice strine n campaniile ziarului
conservator dateaz, aadar, din primvara lui 1883;
n mai-iunie se va crea situaia de criz. Este mai mult
ca sigur, omenete judecnd lucrurile, c n editorialul
din 15 mai 1883 N. Bassarabescu i-a introdus, pe
28
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
armtura teoretic a lut M. Eminescu, exemplele
care-i conveneau. O putea face chiar n tipograe,
intervenind n palt. Poate c lui Eminescu i s-a cerut -
dup modelul din amintirile lui Caragiale sau
Strefanelli - numai nceputul articolului, restul ind
completat n redacie. Poate c poetul a fost chiar
convins s scrie nsui, dndu-i-se informaii false.
Desigur, Timpul nu rspunde Telegrafului,
care de la 20 mai n sus jubileaz, atacnd continuu,
furibund: Nici nu tim dac trebuie s-i mai lum n
serios pe cei de la Timpul, ntr-att sunt de mari
nepriceperile, ca s nu zicem altfel, pe care le scriu
(...) O veche zictoare romneasc zice c atunci
cnd Dumnezeu vrea s piard pe om i ia mai nti
minile. Numai astfel ne putem esplica... Dealtfel, nici
un om cu minile ntregi nu poate s scrie asemenea
lucruri... (articol din 17 iunie 1883), etc.
Se ntmpl, ns, c exist i un ziar, Binele
public, care ia aprarea lui Eminescu n aceast grea
polemic privind graierile din mai 1883. ntr-adevr,
rmnea necomentat cu totul cazul Pietraru, care-l
interesa att de mult i att de personal pe Eminescu.
Ei bine, foaia lui Gun Vernescu va prelua exact acest
caz, n editorialul din 3 iunie. Citm amplu, mai ales
pentru informaiile pe care le gsim n acest articol:
Era un moment cnd ministerul Ion
Brtianu se cltina serios i se simea n ajunul
cderii. Atunci, ca printr-un efect magic, ca printr-o
mainrie de teatru, totul se schimb n cteva ore. Ce
se ntmplase? ntr-una din zile, la Camera
deputailor, pe la sfritul edinei, garda se ridicase
n mod neobinuit de la intrare, sergenii poliiei fur
trimii dup trsuri, primul ministru ieise singur - i
unul dintre funcionarii si de la nane, Ion Pietraru,
cu un cuit de la buctrie n mn, s zice c
ncercase a-l asasina. Telegramele zburar n toate
prile si felicitri sosir din ar i din strintate,
pentru norocita scpare c-o singur zgrietur.
Comptimirea fu escitat, manifestare cu massalale
se organiz, situaunea se schimb - iar d. Ion
Brtianu se putu da martir pentru patrie. Pietraru,
dus la poliie, fu tractat cu toate onorurile cuvenite. Se
ncercar a-l face scpat, sub pretext c e nebun sau
maniac politic, dar medicul legist, nenelegnd sau
nevoind s neleag voina celor de la putere,
constat c Pietraru era n toat rea, mai ales cnd
susinea c tentativa o meditase de mai multe zile i c
voise s-o fac.
n treact putem astzi aminti c acel medic
legist peste civa ani i-a primit izbirea ce merita
pentru c nu ptrunsese inteniunea cu care se
ntmplase orosul eveniment.
Dei avea aparina unei nscenri, totui
faptul fu exploatat ca arm contra opoziiunii de ctre
guvern i organele-i ocioase. Pe cnd afacerea se
strmut de la un judector instructor ta altul (i
muli din ei nici n-au mai rmas n magistratur),
organul d-lui Rosetti se silea a mpleti asupra
asasinatului politic tot felul de utopii, iar foia
pametar a poliiei amesteca pe toi cei din
opoziiune n marele complot al lui Pietraru, secondat
de diaconul Crlova i de fostul revizor Ptescu, care
avusese grij cu cteva zile mai nainte a trimite
manifeste i proclamaiuni sforitoare ctre ziare i
particulari prin concursul binevoitor al potei
guvernului. Ne aducem nc bine aminte de
rechizitoriul d-lui procuror general, cnd procesul se
dezbtea naintea curii de jurai. D-sa lsa a se
nelege c marele complot fusese organizat de
beizadea Grigore Sturdza i arma c viitorul va da
pe fa pe adevraii promotori ai crimei.
Ceea ce atunci era viitor, astzi este prezent:
e-ne dar permis a cerceta puin lucrurile n urma
celor ntmplate de-atunci ncoace. Condamnai de
juri, Pietraru-Ptescu-Crlova fur trimii la ocne,
unul pentru toat viaa, ceilali pe timp de 20 i 5 ani.
Dup trecerea de abia un an-doi, d-l Rosetti se gndi
la martirii d-sale, i ce vzurm ? ncepu mai nti a
propune prin ziarul ocios c nchiderea tlharilor n
pucrii e contra libertii i umanitii. Pucriile,
zicea d-sa, sunt o sucursal a iadului modern; bieii
tlhari n-au aer curat, n-au palate i grdini, n-au
biblioteci i cabinete de lectur. Dup aceea vzurm
pe unul din ii d-lui Rosetti vizitnd ocnele, stnd de
vorb cu martirii tlhari, dndu-le consilii i sperane
duioase, ndat dup aceea vzurm ncercarea
arestailor de la Telega a voi s scape, cetirm
nfocata aprare ce le fcea ziarul Romnul, spunand
c aveau dreptul s se ncerce a scpa, cci dulce e
libertatea (i anarhia!), ascultarm chiar insultele cu
care npdea pe soldaii care, voind a-i face datoria,
fuseser mcelrii de tlhari.
Am citit ns i ceva mai semnicativ.
Trdndu-i cugetarea (care era de-a face scpat pe
faimosul asasin) organul ocios scuza pe Pietraru i-l
achita cu desvrire zicnd: - Ce fel? Alturi cu
vinovai pentru crime ordinare sunt deinui i
arestaii politici, de exemplu Pietraru, care, ntr-un
moment de nebunie, creznd c-aduce servicii patriei
sale, ridic mna asupra unui ministru? Aceasta nu
nseamn dect dorina de-a prezenta pe Pietraru sau
ca nebun, sau ca mare patriot animat de nalte
simminte politice. Iari n treact putem nregistra
c Pietraru i ceilali complici ai lui - n loc de-a
pui la lucrul greu al ocnei, se bucurar de toate
favorurile puterii, fuser tractai ca nite coconai, ca
scriitori de cancelarie, ca impiegai iubii de
potentaii zilei.
Aceasta se petrecea n vara anului trecut.
29
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
De-atunci ncoace, n cele 9 luni trecute, avurm a
constata i alte mprejurri semnicative. Beizadea
Grigore Sturdza, care odinioar i dduse aerul de
opozant i cap de partid scond Democraia
naional, trecu n tabra guvernului. Dintre scriitorii
importantului su organ, unul fu gsit bun pentru
redacia Romnului, altul fu nsrcinat a edita o foi
de propagand care, ca i beizadea Grigore Sturdza,
ncepu prin opoziie spre a ajunge la servilism ctre
dualitatea Rosetti-Brtianu. n timpul alegerilor,
beizadeaua Grigore Sturdza, autorul vestitei petiiuni
din lai prin care se cerea ninarea pedepsei cu
moartea, acela ntr-ale crui case se inuse
ntrunirea, fu candidat guvernamental la lai,
prezentat, susinut i ales de comitetul partidei roii -
sau mai bine de agenii administraiunii. Mai mult
nc. Cu ocazia zilei de 10 Mai vzurm c Ptescu i
Crlova fur graiai de restul nchisorii, iar
pedeapsa lui Pietraru fu redus la 10 ani, negreit
dup dorina i iniiativa lui Ion Brtianu, cci n
starea de vizirat sub care ne am nici c e permis a
bnui cineva c graierea s-ar fcut fr expresa
voin a primului ministru.
i acum ntrebm, fr alt comentariu:
opoziiunea sau guvernul dispusese de funcionarii
Pietraru i Ptescu spre a-i ndemna s
plsmuiasc manifeste sforitoare, s ia cuitul i
s-i dea aere de haiduci politici? Opoziiunea - sau
guvernul i-a ndemnat s atace, le-a luat aprarea
i i-a graiat? S nu vi se par c aici e nalt
clemen, c reducera pedepsei lui Pietraru nu
nseamn graiere. M. Sa Regele nici nu s-ar
gndi t l a asemenea i ndi vi de i , i ndc
mprejurarea privea pe primul consilier, cuviina i
demnitatea (despre care nu d-nii Roseti-Brtianu
pot da leciuni suveranului) nu l-ar lsat s ia
iniiativa unei asemenea graieri.
Apoi, dac serioas ar fost tentativa,
negreit c s-ar considerat din punctul de vedere
al moralitii i al exemplului. D-nul Ioan Brtianu
putea s intre n suetul d-sale de atentator, dar nu
putea, prin astfel de graieri, s ncurajeze
atentatul de omor - i chiar omorrea oamenilor
politici. n ne, precum ni s~a realizat bnuiala n
anul trecut, cnd ziceam c nu ar de mirare s
auzim n curnd de graierea lui Pietraru i a
complicilor lui, cine poate arma c iari n
curnd el nu va - sau fcut scpat prin evadare,
sau graiat pe deplin?! - i atunci, omul care nu mai
avea nimic de pierdut, care prin urmare era n stare
s primeasc orice propuneri, e ct de
degradatoare, funcionarul ministerului de nane
al lui Ioan Brtianu - ori va gsi o funciune gras
la monopol, la vinuri, la spirtoase, ntr-un unghi
deprtat al rii unde nimeni nu-l cunoate, mai cu
seam schimbndu-i numele - ori va pleca n
strintate ca s triasc linitit cu fondurile ce
trebuie s-i asigurat aceia care l-au ndemnat s
joace rolul ce-l cunoatem.
Ast f el , i st ori a va scri e (i cu ce
seriozitate!) c d. Brtianu Ioan att s-a jertt
pentru patrie nct a trebuit s nfrunte chiar cuitul
asasinilor! Milioane pentru asemenea virtui
ceteneti, milioane multe i... meninerea la
putere ndelung i cu orice pre.
(Binele public, Buc.. 15 (1883), nr.
147(1214), iun. 3, p. 1).
Acest text din Binele public rzbun, ca s
zicem aa, cteva sptmni de trdri, neltorii i
capcane n care a fost tras Eminescu. nfrnt n
amnunte - poetul ctig, de fapt, polemica n zona
ei erbinte, central. Nu tim cine a fost i ce a pit
legist medical care n-a susinut nebunia juridic a
lui Pietraru dar reinem c era posibil i un
asemenea joc. Aa cum reinem se puteai iei din
istorie, din cri, din realitate schimbndu-i
numele, exilndu-te cu banii ti ori izolndu-te
ntr-un post guvernamental de la margine de ar.
Sunt anii duri ai viziratului lui I. C. Brtianu
cnd presa, mai ales ea, a avut de trecut prin mari
ispite i cumplite ameninri totodat Vericate,
toate celelalte informaiile date de ziarul lui Gun
Vernescu sunt exacte. Asta arat c cineva, undeva,
"contabiliza", urmrea cu insisten, de trei ani
ncoace, ntreaga evoluie a cazului Pietraru-
Crlova-Ptescu.
n loc de concluzii, vom aminti doar c
suntem la nceputul lui iunie 1883, c probabil chiar
n aceast zi de 3 iunie Eminescu se deplasa la Iai,
n interes de serviciu, la srbtorile regale pentru
dezvelirea statuii lui tefan cei Mare. n buzunarul
de la hain avea cu sine numrul din Binele public
n care i se fcea dreptate. Ar hazardat, la nivelul
actual de informaie de care dispune eminescologia,
s armm c textul a fost scris t publicat de ctre
Eminescu nsui - care apela la alte ziare pentru c al
sau era tot mai dicil de redresat ctre tonul
polemicii serioase, implicate, din anii trecui. Vom
aminti doar c prietenii poetului l-au vzut, la lai,
destul de ngrijorat, retras, privind temtor n toate
prile. Lui Creang i-a artat, seara, nainte s se
culce, un obiect ciudat pe care abia-1 cumprase i-l
punea noapte de noapte sub pern: era un revolver
Dovad a nebuniei, zic unii biogra. Dovad c
scpaser din nchisoare doi dintre cei trei haiduci
politici cu care se luptase atta: al treilea, eful,
dorea de asemenea s ias, dar un ziarist ndrjit, ori
civa ziariti ndrjii, ori totui unul singur i
civa prieteni ai si - i ineau poarta pucriei...
30
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
Ion
COZMEI
Mihai Eminescu
i Taras evcenko
sub semnul unei sintagme
viabile: poet naional
Sintagma poet naional nu este nou, nici
perimat i doar n ultima vreme, n contextul literar
romnesc, le trezete unora senzaia de pauperitate
(conform prerii lui Dan Horia Mazilu, chestionat
personal n aceast problem), ea ind raportat
dintotdeauna la apelativul comun naiune. Este
necesar, n acest sens, o abordare mai larg a
termenului iniial, aa cum a fost el receptat de-a lungul
timpului.
Lexemul naiune este denit drept
comunitate stabil de oameni, istoricete constituit ca
stat, aprut pe baza unitii de limb, de teritoriu, de
via economic i de factur psihic, care se manifest
n particularitile specice ale culturii naionale i n
contiina originii i soartei comune. (cf. DEX, Editura
Academiei, Bucureti, 1984). Naiunea a fost
conrmat ideologic n evoluia reasc a umanitii,
dar viziunea privind existena i individualitatea ei nu a
fost ntotdeauna unitar.
Catolicismul i protestantismul s-au ferit s
lege statalitatea de destinul unui scriitor, neacceptnd
sintagme de tipul scriitor naional sau poet
naional, ba gsindu-le chiar golite de sens, atta timp
ct scriitorul creeaz n numele unei iniiative
individuale. Din contra, ortodoxismul a acordat
termenului naional o dimensiune sporit, poetul
naional ntruchipnd sinteza cea mai nalt a
scriitorului de geniu, creator de limb i contiin
naional, vizionar al neamului. Vizionarismul i
gsete ntemeierea necesar i elocvent n destinul
unei naiuni, n care poetul de geniu sondeaz lozoc
trecutul lumii pn dincolo de cunoaterea pozitiv,
ofer prezentului dimensiunile moralitii i
exemplaritii i prospecteaz pe coordonatele idealului
i absolutului.
Poetului naional i este destinat actul
sacriciului, asemenea lui Iisus Hristos, care, sacricat
cu o violen pe care nici o in uman n-ar putut-o
suporta, a adus iubire ntre toi oamenii, ind deasupra
tuturor victimelor ispitoare din istoria umanitii.
Eminescu l consider pe blndul
nazarinean drept modelul absolut de sacriciu,
conferind martirului, eroului i neleptului aura
ipostazelor umane de apropiere maxim de modelul
hristic.
*
Mitul Eminescu este o creaie veche, de peste
120 de ani, care s-a ivit odat cu mbolnvirea poetului
la 28 iunie 1883 i a intrat n expansiune dup apariia
ediiei priceps a Poesiilor eminesciene, ediie datorat
lui Titu Maiorescu. n studiul Eminescu i poeziile lui,
aprut la scurt vreme dup nmormntarea poetului,
marele critic junimist, intuind n Eminescu ntruparea
cea mai nalt geniului romnesc, avea s
consemneze: Pe ct se poate de omenete prevedea,
literatura poetic romn va ncepe secolul al 20 lea
sub auspiciile geniului lui, i forma limbei naionale
care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas
nfptuire pn astzi va punctul de plecare pentru
toat dezvoltarea viitoare a vemntului cugetrii
romneti. Devenit cu timpul expresia integral a
suetului romnesc, luceafrul poeziei romneti,
poetul nepereche, homo universalis i comentat
sub cupola contiinei singularitii poetului de geniu
de ilutri urmai ai lui Maiorescu (N. Iorga, L. Blaga, T.
Arghezi, G. Clinescu, Mircea Eliade, Constantin
Noica, Nichita Stnescu .a). Eminescu a fost
considerat, n cele din urm, ca erou eponim al culturii
romneti, ntemeietor de limb literar modern, de
literatur romn modern, de doctrin naional
modern (cf. Ilie Bdescu, Timp i cultur).
Tudor Vianu, observnd c ecare cultur
nvestete cte o mare personalitate cu atributul
maximei sale reprezentativiti, consider c romnii
i-au delegat lui Eminescu aceast cinste, dup cum
italienii lui Dante, englezii lui Shakespeare, germanii
lui Goethe, ruii lui Pukin sau polonezii lui
Mickiewicz. Aadar, Eminescu are statura unui mit
naional.
Un eminescolog contemporan, George Gan,
noteaz n anul 2002: Poezia de la sfritul secolului al
XIX-lea i de la nceputul celui urmtor se a,
exceptndu-l pe neoclasicul Cobuc, sub semnul
romantismului. i cum romantism nsemna mai ales
Eminescu, mai toi poeii, n afar de Macedonski, care,
din motive temperamentale dar i de opoziie personal
fa de poetul <Junimii>, iau de model poezia
eminescian () Generaia urmtoare, aprut n
timpul sau dup primul rzboi mondial, este eliberat
de modelul stilistic eminescian, de obsesia unor motive
31
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
i sintagme ale lui, de care nu scpaser nici
personaliti poetice mai puternice, ale generaiei
anterioare, ca Octavian Goga.
S nelegem c participarea operei lui
Eminescu la dezvoltarea poeziei noastre se ncheie
aici? Un mare noroc istoric a fcut ca aceast generaie
literar de dup rzboi s cuprind civa mari poei,
mai muli dect oricare alta nainte: Arghezi, Blaga,
Barbu, Bacovia, Adrian Maniu, Philippide, Pillat,
Vinea, Voiculescu. Dincolo de toate deosebirille de
formaie poetic, ei au n spate o tradiie comun, n
central creia se a pentru toi, Eminescu.
Acesta nu mai reprezint pentru ei un model
stilistic, dar ilustra exemplar o viziune asupra lumii, o
sensibilitate metazic i, ca unul dintre corolarele ei,
atracia mitului, anitile poeziei cu losoa,
deschiderea spre orizonturi culturale variate, idealul
perfeciunii artistice, curajul originalitii, al crerii de
noi limbaje poetice. (Melancolia lui Eminescu,
Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2002,
p. 328-329).
Continund raionamentul lui George Gan,
am putea spune, fr teama de a grei, c ceva din
spiritul eminescian se regsete i la poei din
generaiile urmtoare, pn la Nichita Stnescu i
dincoace de el. Chiar pentru cei care nu au avut aniti
cu acest spirit pe nicio latur a lui, Eminescu a
reprezentat un reper axiologic.
n contextul studiului nostru, nu e de neglijat
faptul c cel mai mare poet al romnilor este un
romantic, aa cum de romantism aparine i poetul
naional al ucrainenilor, Taras evcenko. Prin
Eminescu, romantismul romnesc atinge nivelul major
european.
C momentul n care se ntmpl acest lucru
a venit mai trziu, are importan mai mult n cadrul
tabloului general al literaturii europene, indicnd o
defazare pe care mprejurrile n care se dezvoltase
pn atunci ntru totul. Pentru noi, ns, realizarea
integral a posibilitilor romantismului a nsemnat
ceva esenial.
Pentru c poezia romn, ca i cea
ucrainean, nu cunoscuse o faz clasic sau una baroc,
ci doar creaii izolate de acest fel, ea parcurge pn la
capt, prin Eminescu, experiena creatoare propus de
un mare curent literar. De fapt, romantismul a
determinat n cea mai mare msur evoluia poeziei
moderne.
i simbolismul ca i suprarealismul, deriv
din romantism, orict de mari sunt deosebirile i orict
de apsate delimitrile. n general, ns, adic indiferent
de diversele orientri pe care le-a urmat, literatura
european din ultimul veac i jumtate a meninut
echivalarea poeziei cu lirismul i a continuat, n chip
mai accentuat, s confere poeziei un sens existenial,
amndou dimensiunile ind tot o motenire
romantic.
*
Transfernd spiritualitatea cretin asupra
estului european unde a predominat constant
ortodoxismul, vom constata c Ucraina este cazul tipic
al unui spaiu geograc de mare ntindere, care s-a
constituit greu ntr-o naiune de sine stttoare, cu o
limb naional bine conturat, vorbit de indivizi
resc integrai n unitatea superioar i complex a
neamului.
Pstrnd o oarecare independen fa de
evoluia bisericii pravoslavnice, istoria Ucrainei ca stat
cunoate mai multe perioade, ornduite cronologic
astfel: Cnezatul Kievean, dintre cei mai importani
cneji ai Kievului, remarcndu-se Vasile cel Mare
(soarele strlucitor al Ucrainei), care a acceptat
singur credina cretin i a creinat ntreg poporul
ucrainean; Czcimea, nglobnd celebrele htmnii
ale lui Sahaidacinyi, Bogdan Hmelniki i Ivan
Mazepa, dar i vestit Sice Zaporojean; Ucraina n
robie, care culmineaz cu celebrul ucaz din anul
1876 semnat de Piotr Valuev, prin care este interzis n
Ucraina orice activitate cultural spiritual n limba
ucrainean.
Cei care au trezit poporul ucrainean din
somnul greu al robiei au fost scriitorii, care au reuit, n
poda cenzurii tariste, s cultive limba ucrainean i s
zmisleasc o contiin naional, mbibat de
dragoste pentru Ucraina i pentru poporul obidit. Mai
nti, timid, au nceput s apar mici culegeri de
cntece populare ucrainene, apoi a aprut Eneida lui
Kotlearevskhi, urmnd scrierilor n limba ucrainean
semnate de P. Hulak - Artemovski, H. Kvitka
Osnovianenko, A. Metlinski. Toate aceste scrieri au
nceput s descrie viaa mizer a poporului n robie i
slava lui de altdat, s trezeasc dragostea pentru
cuvntul matern, pentru Ucraina i pentru istoria ei,
stropit cu snge.
Dar cel care a revoluionat limba i literatura
naional a poporului ucrainean a fost Taras evcenko.
Sub genericul Taras evcenko-promotorul deteptrii
Ucrainei, marelui cobzar ucrainean i este consacrat un
capitol din Istoria Ucrainei, unde scriitorul este
considerat drept Geniu naional i Prooroc.
32
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

eminesciana
evcenko a nfiat n Cobzarul nu numai
slava zilelor de altdat. El a sugerat i artat cum i ce
trebuie fcut ca slava de altdat s se ntoarc. El a
lansat puternicele sale ndemnuri : <Luptai i vom
nvinge!>;
< nvai, fraii mei!>; <mbriai fraii
mei, pe fratele cel mic!> Iar acestea sunt, n realitate,
cele mai importante testamente pe care le-a lsat n
urma sa cel mai mare poet al Ucrainei (..,) Gndurile i
chemrile sale nu au lsat poporul s-i piard
ncrederea nici atunci cnd arul a interzis din nou s se
scrie i s se tipreasc n limba ucrainean, strduindu-
se s nimiceasc orice gnd despre libertate. Cci, iat,
am scpat i de acel ucaz, am supravieuit arului, iar
poporul ucrainean i-a regenerat propria autoritate n
anii 1917-1920, dar chiar dac a pierdut-o din nou i s-a
pomenit sub robia moscovit, nu a uitat de testamentele
lui evcenko, nu a uitat s cread n vigoarea lor.
(Istoria Ucrainei, Kiev, 1992)
ntr-adevr, marele merit al lui evcenko
const n faptul c prin talentul su genial a trezit
ncrederea i a ntrit ndejdea poporului ucrainean din
toate inuturile i a povuit poporul cum trebuie s
ating bunstarea.
*
Sintetiznd, am putea conchide c viziunile
romantice ale celor doi poei naionali s-au concretizat
n opere fundamentale pentru literatura ecrui popor,
cu rezonane mitice: mitul Daciei la Eminescu i
mitul Ucrainei czceti la evcenko. Condiiile
istorice i conjunctura specic n care au evoluat cele
dou popoare au determinat specicitatea celor doi
titani ai literaturii universale, singuri n msur s-i
contopeasc destinul poetic cu destinul neamului din
mijlocul cruia au rsrit.
Sintagma poet naional rmne n
continuare valabil, dincolo de controversele inerente
ale postmodernismului. Concluzia lui Dan Horia
Mazilu, chestionat n aceast privin este mai mult
dect o conrmare: Dei nu sunt puini, crora
sintagma <poet naional> le trezete senzaia de
paupertate, eu cred c nu se poate renuna la ea. i
lng numele lui Eminescu i al lui evcenko aceast
etichet se aaz n mod resc, ntruct amndoi sunt
purttori ndreptii ai <semnului> sensibilitii
popoarelor romn i ucrainean, sunt creatori n ale
cror texte s-au adunat valorile unui neam.
33
George TIMU
(19362014)
George Timu s-a nscut la 15 august 1936 n Cmpulung
Moldovenesc, dar meseria de feroviar i destinul l-au purtat un
timp pe meleaguri constnene, mai trziu stabilindu-se pentru
toat viaa la Vatra Dornei.
i-a iubit meseria, a desfurat-o cu druire i pricepere i
a avut satisfacia de a recompensat cu cteva distincii pentru
munca sa: Meritul CFR, n 1985, Medalia Muncii, n 1986 i
din partea ziarului, Lupta CFR.
Avnd o re deschis i iscoditoare, iubind viaa i
oamenii, a considerat c din perspectiva doar a meseriei nu se
poate realiza pe deplin i nu poate lsa i altceva durabil n
urma sa. A urmat Facultatea de ziaristic din cadrul Academiei
de tiine Politice, Istorice i Sociale tefan Gheorghiu din
Bucureti i a colaborat la ziarele Zori noi Suceava, Lupta
CFR, Dobrogea Nou i mai aproape de zilele noastre la
Crai Nou, Monitorul de Dorna, Monitorul de
Cmpulung, la Romnia liber, la Radio Iai.
A scris sau a vorbit n primul rnd despre colegii de
serviciu, pe care-i considera, pe bun dreptate, oameni
extraordinari, ce desfurau cu abnegaie o munc dicil i
deosebit de important pentru societate. A scris despre ali
bucovineni, de diferite profesii, xndu-le n portrete gritoare
personalitatea i preocuprile.
A fost pasionat de istoria cilor ferate, mai ales din
Bucovina, care au o poveste aparte i n acest domeniu a cutat
documente, a scormonit prin arhive sau a interogat memoria
celor pe care i-a mai ntlnit n via. Au aprut astfel nu numai
numeroase articole n ziare, dar i cteva cri:
Cu bloc-notesul printre bucovineni 3 volume;
Nostalgii bucovinene;
Haizerii din ara de Sus;
File din istoria cii ferate ce strbate ara de Sus;
Coordonatele destinului i Disonanele destinului
(roman i, respectiv proz i poezie ambele cu caracter
autobiograc).
Lucrrile ce xeaz istoria cii ferate au fost prefaate de
personaliti marcante ale vieii noastre culturale, precum prof.
univ. Mihai Iacobescu sau cercettorul i istoricul literar
Nicolae Crlan i de ctre specialiti, ingineri din cadrul
Regionalei Iai sau a Regiei Naionale a CFR.
A primit dou meniuni literare pentru aceste lucrri, din
partea Societii Culturale tefan cel Mare i Sfnt i a
Fundaiei Culturale Bucovina i trei premii pentru ziaristic
(meniune, locul I, locul II) oferite de ziarele Zori noi i
Dobrogea nou.
A fost membru al Ligii Scriitorilor, liala Iai Moldova,
al Societii Scriitorilor Bucovineni, al Asociaiei Scriitorilor i
Artitilor din ara Dornelor, al Filialei Arboroasa a
Asociaiei Culturale Pro Basarabia i Bucovina din Vatra
Dornei, al Filialei Vatra Dornei a Societii pentru Cultura i
Literatura Romn n Bucovina.
n trei zile, 1, 2 i 3 mai, locomotivele trenurilor ce au
trecut prin Vatra Dornei au sunat prelung. E un semn al
feroviarilor, prin care i-au luat rmas bun de la un fost coleg.
George Timu s-a urcat, pe 1 mai 2014, n trenul fr ntoarcere.
A rmas n urma sa i o carte terminat i netiprit, cu un titlu
sugestiv: La drum cu maina timpului printre feroviarii
rii de Sus, o expresie concret a altei pasiuni: colecionar de
ceasuri, acele instrumente care msoar timpul, cel ce nu i-a
permis s-i vad i aceast carte tiprit.
Dumnezeu s-l odihneasc n pace!
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Liviu
ANTONESEI
O poet sensibil
i inteligent
chipuri i priveliti
Snt un scriitor curios, care a fost mereu atent
nu la doar ceea ce exist deja, uneori de foarte mult
vreme, ci i de ceea ce vine. Vd n aceast calitate nu
doar un semn de politee adresat viitorul, dar i unul,
pentru mine la fel de important c, indiferent de anii pe
care i numeri, nu ai mbtrnit nc de
tot i iremediabil. Numai la aceast
rubric, de care ncerc s m in fr
sincope de mai muli ani, am semnalat
ceea ce mi s-a prut mai interesant n
apariiile tinerilor poei, dar i prozatori
sau chiar analiti politici. Mi s-ar putea
reproa c am ales pentru comentariile
mele ndeosebi autori bucovineni i
moldoveni, sau originari din acest
spaiu i re-localizai n toat ara. Se
prea poate, ns nu am procedat astfel
din vreun soi de patriotism regional, ci
pur i simplu c, la aceti autori gsesc,
mai cu seam, c nu e un monopol ci
exist o rspndire mai pronunat, o
asociere care mie mi place, un fel de
aliaj ntre o sensibilitate evident i o
inteligen artistic deloc mai redus.
Asta vrea s mai spun i c m-am cam
sturat i de discursul poetic dez-vrjit
i de acrobaiile pur tehnice ale unora
dintre autorii tineri, ba chiar i de un lexic provocator
folosit numai pentru a provoca, fr motivaie
compoziional. E ceea ce mi-a atras atenia i n
volumul de poezii al Cameliei Iuliana Radu despre
care nu tiam nimic pn la aceast carte!, desigur din
vina mea nu a autorei , Negru de iarn, Editura
Ateneul scriitorilor, Bacu, 2014, Cu o Prefa de
Calistrat Costin. i mulumesc prietenului, editorului i
excelentului poet tefan Doru Dncu c mi-a atras
atenia asupra talentatei tinere scriitoare, ba chiar mi-a i
pus volumul la dispoziie, dei nu e o carte editat de el!
Mai rar semn de generozitate fa de tinerii confrai...
Dac e s m iau dup localizarea editurii i dup
domiciliul prefaatorului, mi-a putea imagina c
autoarea locuiete n Bacu, dar acesta este cel mai puin
important lucru. Nu conteaz, pentru mine, nici mcar
mprejurarea c a absolvit psihologie i s-a specializat n
tiinele educaiei, cum mi s-a ntmplat i mie acum
cteva decenii. Ce conteaz cu adevrat, atunci? Pi,
dac despre poezie este vorba, calitatea acesteia,
originalitatea i prospeimea discursului liric. Camelia
Iuliana Radu nu este o debutant volumul anterior este
Floare mic de acum patru-cinci ani i asta se vede n
ranamentul formulrii, n precizia chirurgical cu care
snt tiate versurile, poate i n asocierile concret-
abstract, care e semnul sigur al talentului veritabil, cel
care l distinge pe acesta de harnicii versicatori: se aud
puii nopii mbrncindu-se/ unii n alii schellind de
foame/ n vguna vntului/ miroase a lapte slbatic/ a
stele/ burta universului nc mai nate huri/
bolborosete/ leapd placenta erbinte/ nici mcar
timpul nu este ntreg/ peste nicieri/ peste visare
(cluza). Este chiar poezia care deschide volumul i
care pune de la bun nceput crile ce vor jucate pe
mas. Pe lng cele pe care le-am numit deja, mai trebuie
subliniat modul n care snt asociate percepiile de o
binevenit prospeime, deloc tocite de
habitudinile simului comun, cu
retrospeciile, cu produsele unei
memorii cnd melancolic-mpcat,
cnd dureroas. S vedem cum snt
puse acestea la lucru prin mijlocirea
vechii partiii ying yang: am ntlnit
femeia/ scufundat n brbat/ prin
muctura ochiului nchis/ pe brbat l
dureau braele de prea mult/ nu mai
ncpea nici mcar o raz/ pmn-
teasc/ femeia a cuibrit/ din adnc i
auzeam doar vocea (yin sau yang). Sau,
poate i mai vizibil, n aceast
ntoarcere auto-scopic spre sine: doar
dac te doare/ rele vieii se ntorc spre
ran/ rmi nerecunoscut/ de prini i
de i/ un pui de suet nvnd iarna/ pe
dinafar (introiecie).
Sper nalul volumului, snt
alturate cteva poeme mai ample.
Frumoase i acestea, prin nimic sub nivelul volumului n
ansamblul su, alctuit mai ales din poeme scurte. Eu le-
a alternat unele cu altele, ca ntr-un joc contrapunctic,
dar nu este cartea mea. i, de altfel, volumul nu scade n
valoare prin organizarea aleas de autoare. Care ar putea
i cronologic i, atunci, s-ar putea vorbi de o
metamorfoz a formulei. Dl Calistrat Costin, n prefaa
dumisale exact i simpatetic, socotete c poeta
Camelia Iuliana Radu se a, cu acest volum, la un
apogeu al creaiei sale lirice. Necunoscnd volumele
dumisale anterioare, nu pot verica acest diagnostic.
ns, un lucru este sigur volumul comentat aparine
unui poet pe deplin format, original i de o remarcabil
prospeime a discursului. Or, asta, ntr-un moment de
inaie liric, cu o mare densitate de poezie care pare s
e efectul unor mecanisme care funcioneaz n gol, este
deja foarte important i demn de pus n lumin. Voi
atepta cu interes viitoarele cri ale autoarei, ba chiar m
bate gndul s le caut i pe cele deja aprute.
34
reflux
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Alexandru Ovidiu
VINTIL
Constantin Ablu.
Tot att de liber
Dac Gherasim Luca, un radical, vorbea
despre eliminarea resturilor diurne reacionare,
Constantin Ablu nu le reprim, ci din contr, din
acestea i extrage materia pentru a scrie, pentru a-i
construi poemele, a spune, de un minimalism straniu.
Sorin Alexandrescu sesizeaz, pe bun dreptate, c
poetul Constantin Ablu tie s fac poezie nu din
evenimente, ci din umbrele acestora. Aa stau lucrurile
i n cazul volumului Tot att de liber, Bucureti,
Cartea Romneasc, 2013.
Lumea pentru Constantin Ablu este n
acelai timp exilul i mpria sa. Pe de o parte, poetul
se simte violentat de o societate abuziv, pe de alt
parte, n interiorul ei descoper umbra zidului, unde
mrturisete c i este bine. i peste toate acestea, cum
precizeaz Bogdan Alexandru Stnescu: Libertatea
celui care nu mai are nimic de pierdut i nc un
aspect: o melancolie aparte nvluie versurile lui
Constantin Ablu. O lume a plnsului care nu se
vede (Virgil Mazilescu) este prezent n poezia sa, rod
a ceea ce scriitorul ne propune a arta redactrii
textului ca rezultant imprevizibil a forelor creatoare
aate dinluntrul nostru.
Situat sub soarele negru al zdrniciei,
zdrnicia de a n via, poetul, fr ndoial, un
ranat, constat c: Paii ti anteriori nu te las n
pace. Lipsa de credin i st n cale. Prieteni mori cu
droaia iar cei vii se dezic de tine tacit ori pe fa. n
fapt, toate sunt ipostaze ale unei alerte biologice i
spirituale, precizeaz Constantin Ablu, declanate,
completm noi, de o serie de nchipuiri i prevestiri ale
unui suu de dincolo.
Pe fondul tcerii, devenit constant a liricii
sale, autorul volumului Tot att de liber i triete
poemele pn la ultima nghiitur a aerului. Din
tendina poetului de a conferi temei ontologic scriiturii
sale, rezid un discurs liric marcat pregnant de
autenticitate. El intr n pielea lui Iov de bunvoie
pentru a experimenta durerea i umilina, dar i ntruct
nzuiete s scape de fric. Angoasa omului provine,
de fapt, din spaima pe care o resimte n faa
preeminenei morii. Contiina unui sfrit iminent,
utiliznd formularea lui Mircea Martin, reprezint una
dintre strile de spirit dominante care traverseaz
prezentul volum de la un capt la cellalt. Salvarea, n
acest caz, st, potrivit autorului, n umilin i poezie.
nc din debutul crii, Constantin Ablu arm: Voi
continua s scriu cu frunzele toamnelor. Umil i
fericit. i totui, vocea poetului reine tristeea fr
obiect a unei viei ntregi. Este vorba despre un
sentiment provocat de neputina de a nelege cu
adevrat tainele lumii. Realitatea i apare scriitorului tot
mai precar. i cum oare s i se par din moment ce
nsi limba romn a devenit o limb strin?
Crciuma la pisica neagr devine il gattopardo blu.
Blocuri noi i maghernie aeaz ndeolalt: FOR
RENT. Dac-i ceri vnztoarei de pop-corn oricele se
uit la tine ca la un nebun.
n ncercarea de a se redeni, trecnd printr-o
criz identitar, precum observ Barbu Cioculescu,
autorul opului Tot att de liber scrie o poezie confesiv,
cu nuane tragice, biogracul ind investit intens: Pe-
o mas civa oameni lucrau la inima mea. Afar nite
copaci albiser brusc. Scrisori continuau s soseasc n
cutiile potale ale oamenilor din toat lumea. Litere
care-i uneau pe unii cu alii i de care eu nu mai aveam
habar. Un mecanism pompa snge ntr-o carapace fr
inim fr cuvinte fr dumnezeu. Afar copacii albi se
salutau discret ntre ei (Trei ore de inexisten). Prin
35
reflux
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

urmare, un anumit legat personal este prezent n poezia

lui Constantin Ablu, pe care o nelege ca
individuaie. El devine el i n msura n care nainteaz
n poezie. n spatele textelor sale, l vom descoperi, cu
siguran, pe omul Constantin Ablu, confesorul
discret al obiectelor i a tot ce nu cuvnt i trece
neobservat (Nora Iuga), un aristocrat veritabil,
meticulos i ferm n opinii (Valeriu Mircea Popa),
admirat de Claudiu Komartin pentru silueta sa
galant, dar i pentru extravagana reinut.
Undeva, cred, se ntlnete cu bunul su prieten George
Almosnino. i apropie un anumit tip de sensibilitate,
farmecul neobinuit al poeziei ambilor, un umanism
blnd i cumptat, o metazic a melancoliei, despre
care am amintit deja, i, n acelai timp, o percepie
asemntoare, de multe ori, a realului, o simplitate
recognoscibil. n
timp ce Ablu
surprinde: Pe
parbriz ridurile
ploii care vine,
Almosnino con-
templ descre-
t e r e a di a f a n
ntr-un apartament
oarecare/ asem-
ntor unei serii de
n u m e r e
deprtndu-se n
abst r act / cnd
luminile au aerul
c au czut i
ateapt.
La auto-
rul tomului de fa,
solitudinea pare
a-i congurat
un teritoriu particular: Venii n zona unde-mi exercit
singurtatea. Aici stau i privesc oamenii care trec pe
lng ziduri. Ei las n urm tot attea nehotrri. Omul
a pus monopol pe nehotrri? Copacii nu pot
indecii? O u care se deschide singur: moare de
plictiseal ori e furioas?... Adrian Dinu Rachieru
consemneaz c: E drept, variaiunile lui Constantin
Ablu orbiteaz n jurul unui nucleu obsesiv,
ncercuind supratema singurtii; i de aici, a identitii
i a nstrinrii. n partea a doua a volumului,
sentimentul dezolant al singurtii se adncete att de
mult nct l face pe poet s noteze c: Sunt singur ca
un perete.
n fond, la Constantin Ablu, cel puin n
cazul acestui volum, putem pune semnul egal ntre
singurtate i libertate. n poemul Tot att de liber, cel
care d titlul crii, libertatea din lucrurile mrunte este
cea visat de autor. Obiectele sau lucrurile din odaia sa
sunt lumea n care poetul, un intrus, se simte n largul
su: biroul fr sertare, nconjurat de cri e o citadel
asediat, tablourile de la Paula i dezvluie noi
mistere n lumina lunii, rnia bunicii i detepttorul
tatlui menin legtura cu alte vremuri. Relatnd c
lucrurile nu vor lsate motenire, poetul devine liber
ca ele, liber i singur: n general nu tie multe despre
viaa lui/ i a lucrurilor sale./ i nici nu mai vrea s tie./
N-are motenitori./ N-a lsat testament./ ntmpl-se ce
s-o ntmpla./ Se simte/ tot att de liber/ ca lucrurile
(Tot att de liber).
S p r e
nalul crii, poe-
tul mrturisete
ct se poate de
limpede: []
sunt att de singur/
toi m consider
u n i n t r u s
( Si ngurt at e) .
Condiia de intrus,
explicat pe larg n
o p u l o mon i m
aprut n anul
2005, este a unui
ins cuprins de
singurtatea i
tristeea existenei
de zi cu zi. Intrusul
este un vistor,
care uneori are
sperane i, de cele
mai multe ori, tace. Viaa intrusului se scurge pe lungi
coridoare de verde vertical, ntr-un areal propriu unde
doar luna/ ca o pisic de angora/ coboar n grdina
casei mele/ i toarce toat noaptea.
Aadar, n ansamblu, precum ne arat chiar
autorul crii, acest Totul despre nimic nu este altceva
dect o continuare a drumului de complicate simpliti
[] nceput cu volumul Piatra i continuat cu multele
volume publicate, ecare dintre ele investignd alte i
alte faete ale acestui sentiment al nimicniciei care m-a
bntuit dintotdeauna. O nimicnicie cald, apropiat,
uman, cum am reuit s descopr abia odat cu
volumul Drumul furnicilor (1997), adevrat plac
turnant a operei mele.
36
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

epica magna
Matei
VINIEC
Grand Sud
(roman n lucru fragmente)
N-a vrea s v destabilizez de la bun nceput
cu o ntrebare esenial, dar a vrea s tiu dac avei o
memorie de tip pantof sau una de tip umbrel. Ar
bine, nainte de a ncepe s citii aceast carte, s v
gndii la acest lucru, dac suntei mai degrab pantof
sau mai degrab umbrel. Pentru c n funcie de natura
memoriei dumneavoastr vei capta unele sau altele
dintre straturile i emoiile evenimentelor povestite
aici.
Dar mai bine s m explic. S ne imaginm o
singur secund c lumea ne-ar povestit de un
pantof. Cu siguran c un pantof nregistreaz alte
senzaii, emoii, vibraii, mesaje i imagini dect o
umbrel. Memoria de tip pantof este acea memorie
zilnic, srguincioas, capabil s suporte monotonia i
cotidianul. Pantoful, sracul, este supus rutinei, ndur
de diminea pn seara toate eforturile supravieurii,
asum metafora muncii i a disciplinei. Memoria de tip
pantof este una a solului, a terestritii n sensul
materialist, realist, practic. Pantoful aproape c nu are
vise. i cum s le aib cnd el este clcat de via, ind
martorul vieii ca angoas (cu mici excepii cnd mai
intervine cte o plimbare sau cte un bal)? Lumea
povestit de pantof nu poate dect una grbit,
stresat, doldora de imperative i de comenzi, aproape
o lume militar, organizat pe minute i secunde, pe
segmente precise Un pantof tie ce nseamn
deteptarea, ce nseamn ieirea n strad la o or
precis, urcarea ntr-un autobuz sau ntr-un metrou n
anumite momente ale zilei, intrarea ntr-un imobil de
birouri mpreun cu alte sute de panto, zecile de
deplasri n interiorului unui spaiu dedicat muncii (de
exemplu ntre o mas de lucru i o fotocopioz).
Un pantof mai tie de nseamn oboseala care
se adun, prin talpa piciorului, n ina purttoare de
pantof, dar mai tie i ce nseamn uzura, mbtrnirea.
Un pantof ar putea descrie cu lux de amnunte ce
nseamn seara, revenirea la punctul de plecare, nevoia
de relaxare. Cui s-i ceri s scrie un tratat despre ce
nseamn a te ntoarce acas dac nu unui pantof? i tot
pantoful ne-ar putea descrie cu innite detalii ce
nseamn aglomeraia, sau ce nseamn s i n ntrziere.
tie o umbrel ce nseamn s nu gseti loc
n metrou i s rmi n picioare, agat cu o mn de
bara de susinere, timp de zeci i zeci de minute? NU, o
umbrel n-ar putea spune nimic despre o astfel de
situaie. Fa de memoria de tip pantof, memoria de tip
umbrel este una selectiv, a spune chiar capricioas.
In primul rnd c umbrela nu iese n ecare zi din cas.
Prin urmare, memoria de tip umbrel este departe de a
una sistematic, cumulativ. Umbrela are deci o
privire dezordonat i evenimenial asupra lumii. Ea,
umbrela, intr n contact cu viaa n chip accidental,
deci este un fel de memorie sporadic. Fa de pantof
care nva de mic ce nseamn relaia de la cauz la
efect, umbrela ignor total aceste concepte. In schimb
ea devine un adevrat seismograf n raport cu excepia,
cu excepionalul, cu spectaculosul. Intruct ploaia
rmne ntotdeauna un fenomen perturbant n viaa
cotidian, umbrela este tentat s cread c lumea
nsi nu conine dect evenimente ieite din comun.
Imaginai-v timp de o secund ce ar putea
povesti o umbrel ntoars n urma unei rafale de vnt.
Un astfel de moment de violen extrem nu poate
dect s marcheze denitiv memoria unei umbrele. Iar
dac dumneavoastr suntei mai degrab umbrel dect
pantof, atunci nseamn c avei o memorie structurat
de ocuri i dispus s capteze i s rein n special
elementele de spectacol ale lumii, rbufnirile ei i nu
curgerea ei plat.
Dac suntei pantof nseamn c vei avea
puterea de a citi cuvnt cu cuvnt aceast carte, de a
atepta cu rbdare apariia unui r rou conductor, de a
urmri cu stoicism succesiunea evenimentelor. Dac
suntei umbrel riscai s resimii, din cnd n cnd,
emoii puternice i s trecei apoi cu rapiditate peste
unele capitole n ateptarea ocului urmtor.
Viaa emoional a unei umbrele este format
din intemperii i din nfruntarea unor dezlnuiri de
adversiti. Iat de ce ideea de victorie este mult mai
prezent n codul genetic al umbrelei dect n cel al
pantofului. Dac pantoful i-ar putea vorbi umbrelei,
atunci i-ar spune: eti obinuit cu victorii facile, nu tii
ce nseamn perseverena, iar atunci cnd descrii lumea
nu poi s o faci dect fragmentar, pentru c de fapt pe
vreme bun nici nu iei din cas. In schimb, umbrela
i-ar putea spune pantofului: n-ai s tii niciodat ce
nseamn un veritabil puseu de adrenalin, n-ai s tii
niciodat ce form de orgasm i d o situaie limit,
apropierea primejdiei, suspansul
37
epica magna
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Printre nedreptile care ni se fac la natere,

nafar de faptul c nu ne putem alege sexul, este i
aceea c unii suntem panto iar alii suntem umbrele.
Iar mai trziu nu e nimic de fcut, chiar dac ajungem
s contientizm apartenena la una sau la alta din
aceste dou categorii. i, n plus, pantoi par s e de
dou ori mai numeroi dect umbrelele, dac ar s ne
lum dup cifrele furnizate anul trecut de o agenie de
explicaii inutile bazat n oraul Avignon.
()
Intrm ntr-o lume vag, spuse Matilda
dup ce se aez la masa de pe balcon pentru a-i lua
micul dejun.
Clever urc pe scaunul din faa ei i adopt o
poziie de student care asist la o prelegere. Pupilele i se
mrir brusc iar urechile i se ciulir dintr-o zvcnire, ca
i cum ar trebuit s capteze informaii de o mare
importan pentru propria supravieuire.
Ceea ce se proleaz la orizont, continu
Matilda, este apariia unui om vag. A unui om
indiferent la rdcinile sale, deci indiferent la trecut.
Omul vag este ns i omul care nu se intereseaz nici
de viitor. Omul vag nu are dect prezent. Ii poi
imagina aa ceva?
In lunile de var Matilda se trezea practic
odat cu rsritul soarelui, cu o or sau o or jumtate
nainte de soul ei. Iar marea sa plcere, poate singura
veritabil plcere a zilei, era s-i ia micul dejun pe
balcon, ateptnd ca primele raze de soare s dea via,
s coloreze zidurile oraului Avignon. Pn la apariia
lui Clever n viaa ei, Matilda i
lua micul dejun cu cte o carte n
fa, sau cu cte un carnet de note
alturi. De cnd l avea ns pe
Clever nu mai nota nimic. Plcerea
de a-i bea cafeaua pe balcon era
dublat de plcerea de a vorbi cu
voce tare.
Unii numesc asta
globalizare, eu o numesc lume
vag.
Clever nghii n sec, ca
i cum ar oftat. Ceea ce i
conrm nc o dat Matildei c
avea n faa sa o in nzestrat cu
capaciti intelectuale empatice.
Deci, omul vag nu este
interesat dect de prezent, i nc
de aspectul cel mai jegos al
prezentului, adic prezentul imediat. Pentru c exist i
un prezent lung, dar omul vag nu poate vedea att de
departe, dioptriile sale existeniale au fost modicate.
Omul vag s-a rupt de istorie i s-a ancorat de televizor.
Ce-o s ne facem, Clever, cnd vom nconjurai
numai de oameni vagi?
Clever mri uor n acelai timp cu o not de
indignare dar i de protecie. E ca i cum ar vrut s-i
spun Matildei c el, n calitate de cine al familiei, va
face tot posibilul pentru a-i proteja stpnii de
eventualii oameni vagi.
Matilda bu cteva nghiituri din sucul de
portocale, apoi ncepu s ntind o pojghi subire de
unt pe un sfert de baghet tiat n lungime.
Intr-o lume vag, continu Matilda,
oamenii vagi vor avea sentimente vagi. Tot aa vor i
visele lor, vagi. Iar relaiile dintre ei vor i ele, vagi.
Cnd nu-i vor mai pune problema de unde vin,
oamenii devenii vagi nu se vor mai ntreba nici unde se
duc. Ei vor vegeta n baia de imagini a societii de
consum.
Matilda era foarte ataat de un platou de
argint pe care i pregtea n ecare diminea micul
dejun. Un platou oval, destul de mare ca s primeasc
pe el ceaca din porelan, ceainicul din font, paharul
cu suc de portocale, untiera i couleul cu pine.
Incrcat cu toate aceste elemente platoul prea extras
din laboratorul unui alchimist. Micul dejun avea,
pentru Matilda, n primul rnd o funcie vizual.
Inspirat de contemplarea platoului, Matilda intra
imediat ntr-un fel de trans reexiv.
38
epica magna
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Pentru omul vag cuvntul familie

nu va nsemna absolut nimic. Omul vag nu va
avea nici un interes s aib descendeni. Din
ntmplare sau datorit unui instinct rezidual,
el va continua probabil s se reproduc, dar
copiii si vagi vor educai de societatea
vag. Ce s transmit un om vag unui copil
vag?
Clever se ghemui brusc pe scaunul
su iar Matilde rmase stupeat: ultimile sale
cuvinte l fcuser pe Clever s intre ntr-o
uoar erecie, motiv pentru care, dup toate
aparenele ruinat, cinele i schimbase
poziia pentru a-i masca stpnei sale acest
lucru.
Matilde se simi att de impresionat
de reacia animalului nct se ridic pe
jumtate, se aplec peste mas i l mngie pe cap.
Nu te jena, Clever Ei ar trebui s e
jenai.
Clever continu s-i ascund sexul i ncepu
s gfie sacadat, ca i cum ar fcut un efort de gndire
suplimentar.
In curnd omul vag nu va mai avea sex,
explic Matilda.
Cum aa? citi ea n privirile lui Clever.
Matilda muc din bucata de baghet uns cu
unt, sorbi o gur de ceai verde i ncepu s vorbeasc cu
gura plin.
Da, da. S-a terminat cu diferena brbat/
femeie. In societatea vag meniunea brbat i
meniunea femeie nu vor mai gura pe nici un formular
administrativ.
Mi, s e!
Interzis prin lege. Precizarea sexului este o
form de discriminare. Pentru c sexul nu are legtur
cu genul. Pentru c, drag Clever, a avea un vagin nu
nseamn c eti de gen feminin, iar a avea o puulic
nu nseamn c eti de gen masculin.
Stupeant! Absolut stupeant!
Sigur c e stupeant. Dar aa se deseneaz
viitorul vag al lumii mondializate. In grdinie toi
copiii vor trebui s fac pipi aezai pe oli, ca s nu se
cread bieeii superiori fetelor ntruct sunt capabili s
fac pipi n picioare. nelegi n ce confuzie intrm? n
toate colile toaletele vor purta, n locul vechilor desene
biat/ feti, urmtoarele inscripii: dac considerai c
suntei o in de gen masculin, intrai s facei pipi aici
dac considerai c suntei o in de gen feminin,
intrai s facei pipi aici.
Clever se ridic brusc i ltr o dat puternic
spre Matilda.
Da, Clever, i eu sunt indignat. Copiilor li
se va inculca de mici ideea c ei nii trebuie s-i
construiasc genul, i nu s se simt dependeni de
anatomia care le-a fost furnizat la natere.
Matilda ncepu s-i ung cu unt o a doua
bucat de baghet. Primele raze de soare ddeau
culoare zidului secular pe care l admira aproape n
ecare diminea Matilda. Toat partea de sus a zidului,
crenelat, veritabil dantelrie de piatr, deveni vie,
aurifer. Pentru Matilda acest moment avea ceva
aproape cinematograc. Zidul era ca un ecran pe care
se proiecta metafora rzritului. El ncepea s se
lumineze de sus n jos dar limita dintre cenuiu i
lumin rmnea mereu vizibil i n micare
descendent, deplasndu-se vitez din ce n ce mai
mre spre baza zidului, ca o linie de separaie care se
retrage treptat n faa unei fore copleitoare. Cam
treizeci de minute dura spectacolul, pn n momentul
cnd ntregul zid, pe toat nlimea sa de aproximativ
apte metri, era cucerit de o lumin crud dar
viguroas, o combinaie de galben i de ocru.
Du-te s vezi dac nu s-a trezit tata, i spuse
Matilde lui Clever. Cinele ni imediat, travers
livingul, intr n dormitor i se apropie cu religiozitate
de domnul Nicolas Bonzom. Acesta era nc ntins n
pat, cu perna pus pe cap pentru a se proteja de primele
raze de soare care penetrau n ncpere. Domnul
Nicolas Bonzom l mngie pe cretet pe Clever.
Spune-i c m-am trezit.
Clever reveni n fug i se instal din nou n
faa Matildei.
39
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

1
Numere n labirint
ianuarie decembrie, 1990
inedit
Theodor
CODREANU
1.
9577. 1 ianuarie1990. Entuziasmul
revoluionar ncepe s scad. Presa din strintate, n
unele intervenii, se ndoiete de spontaneitatea
revoluiei din 22 decembrie, vorbindu-se de o lovitur
de stat regizat de Moscova. n aceste mprejurri,
dou interviuri atrag atenia: cel al lui Silviu Brucan
acordat Televiziunii Romne i cel luat primului
ministru Petre Roman de Canalul 3 Televiziunii
Franceze. Acestea sunt i replici la zvonurile din pres.
Silviu Brucan s-a strduit s dea detalii credibile asupra
aceea ce s-a ntmplat n decembrie. El a inut s
istoriseasc i derularea, n timp, a atitudinii sale fa de
Ceauescu, chiar de la venirea acestuia la putere.
De-atunci nu i-a plcut Ceauescu. Brucan motiveaz
c acesta se deprta de faa uman a comunismului n
favoarea puterii personale. Nu cumva i pentru
ndeprtarea de mentalitatea kominternist, cu
supremaia Moscovei? Apoi a ajuns la diplomaia lui
ntre perestroika lui Gorbaciov i solidarizarea lui Bush
cu deschiderea de la Moscova. Aa a ajuns la
Scrisoarea celor ase. ntre acetia, doar Gheorghe
Apostol ar dovedit slbiciune i duplicitate.
Finalmente, Silviu Brucan a insistat asupra caracterului
spontan al revoluiei romneti. S sperm c e o
dovad de onestitate a noilor lideri politici. Nu vd de
ce am porni la drum cu o falsicare a istoriei. i
totui
9578. Silviu Brucan are dreptate cnd spune
c nu era vorba, la Ceauescu, de inteligen, ci, a zice,
de o voin de putere ieit din comun. Nu n sensul
nietzschean al cuvntului. Pe fondul acestei paranoia
politice, ntregul eafodaj al aparatului de opresiune a
fost gndit de cei care i-au devenit colaboratori i
prtai.
9579. Ni se spune c fotii securiti din
trupele speciale depuneau un jurmnt s-i dea viaa
pentru preedinte. Doi dintre cei prini au declarat c nu
se simt dezlegai de jurmnt atta vreme ct stpnul
le este n via. Nu-i una dintre motivaiile care au
grbit execuia Ceauetilor?
9580. Sunt din ce n ce mai uimit de
spectacolul aranjamentelor din cultur. Ele seamn
a banditism cultural, semnalnd prezena maei interne
i internaionale care se grbete s culeag roadele
sngelui vrsat de romnii ncreztori c fac o
revoluie. Se reitereaz reecia amar a
universitarului ieean Giorge Pascu, cel care spunea c
toi cei care nu-s cu ei, clica promoscovit din anii '50,
vor discreditai i marginalizai.
9581. Romnia liber public foaia matricol
din clasa a V-a a Elenei Petrescu (devenit Ceauescu),
din care rezult c a rmas repetent. De aici s venit
porunca lichidrii repeteniei n nvmntul
romnesc? O solidarizare subcontient a
academicianului cu toi confraii de suferin n ale
repeteniei?
9582. Din ceea ce vd, o dictatur care
funciona pe fa este nlocuit, ncet-ncet, cu o alta
care i arat colii cu perdia sloganelor libertate i
democraie. Cei invitai s se exprime la televiziune i
chiar n presa scris sunt deja alei dup canoanele
cenzurii proaspt izgonite pe u i reintrodus pe
fereastr. Oare, cu ani n urm, nu se decretase abolirea
cenzurii, pentru ca aceasta s e exersat mai perd?
Desigur, numai c atunci prea c cenzura i viza pe toi
romnii. De ast dat, numai pe unii, chit c muli
dintre acetia n-au ridicat osanale regimului i tiranului.
M simt n aceast postur i mi mrturisete aceeai
situaie Cezar Ivnescu, ameninat cu destituirea de la
revista Luceafrul.
9583. Trebuie spus lucrurilor pe nume: s-au
reinstalat n fotolii calde cam aceiai oameni care, ani
n ir, au deinut funcii, rubrici permanente la reviste,
au avut acces liber la edituri, au deinut slujbe
importante i au decis mprirea premiilor. De czut au
czut civa api ispitori i mascotele care au jucat
prost pe srm n ultimele luni dinaintea cderii
Ceauetilor. Doar un singur exemplu: de la Editura
Cartea Romneasc e ameninat s e sacricat
George Bli, dar nu i mahrul responsabil cu
cenzura ideologic, Liviu Clin.
9584. Dup euforia primelor zece zile,
oamenii redevin ce-au fost, cu tot cu egoismul lor
nemsurat, cu orbeia patimilor, cu intolerana de care
sunt capabili, cci acum se dumnesc i dup
antipatii/simpatii politice.
9585. Cezar Ivnescu mi telefoneaz c vrea
s reinaugureze, la Hui, Cenaclul Numele Poetului,
cu cteva spectacole de muzic i poezie eminescian.
Ameninat s rmn fr slujba de la Luceafrul, vrea
s editeze o revist proprie. mi mai spune c, la
Bucureti, n cultur, s-au petrecut lucruri despre care
nici acum nu poi vorbi la telefon.
9586. Un popor care pn acum a fost
disciplinat cu frica, greu se va ridica pn la
asumarea libertii.
9587. 4 ianuarie. Ion Gheorghe Maurer
40
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

acord un interviu Televiziunii Romne, n care explic

istoria venirii la putere a lui Nicolae Ceauescu, n clipa
cnd Gheorghe Gheorghiu-Dej era grav bolnav.
Gheorghiu-Dej l voia pe Maurer, dar acesta a refuzat
pe considerentul c e la prima generaie de romni, tatl
su ind neam, iar mama franuzoaic. El, Maurer, l-a
propus n locul su, pe Gheorghe Apostol, ns n
edina biroului politic s-au mpotrivit doi: Alexandru
Drghici i Nicolae Ceauescu. n acest mod, s-a
declanat o lupt pentru putere ntre Apostol i
Ceauescu, acesta din urm ar avut sprijinul tacit al
Moscovei, pe linie de securitate. Maurer ar neles
primejdia: trupele ruseti abia fuseser scoase din ar
i s-a temut de pericolul rentoarcerii acestora. n
consecin, a trecut i el de partea lui Nicolae
Ceauescu, ind impresionat de ambiia extraordinar
a acestuia de a juca marea carte a politicii i, n plus, a
fost sedus de dorina lui Ceauescu de nvtur,
mentor indu-i losoful i logicianul Athanase Joja.
Amnuntul merit s e reinut, putnd coroborat cu
aceeai dorin de instruire a lui Dinu Pturic,
personajul lui Nicolae Filimon. Ciocoiul nou avea
drept carte de cpti Princepele lui Machiavelli, pe
cnd cartea de cpti a Ceauescului nu putea dect
losoa marxist-leninist, desigur, din care n-a reuit
nici o clip s mai ias. Astfel, n felul su, Nicolae
Ceauescu a scris, de facto, partea a doua a romanului
neterminat al lui Filimon.
9588. Mass-media insist, rnd pe rnd,
asupra dezvluirii averilor imense din locuinele
personale sau de protocol ale familiei Ceauescu,
locuine mprtiate n toat ara.
9589. 5 ianuarie. n partea a doua a
interviului, Ion Gheorghe Maurer a devenit plat i
neinteresant. O lung scuz a neputinei de a scrie
cartea de gndire politic pe care o visase ntre cele
dou rzboaie mondiale. Cum s-o scrie dac s-a
complcut, boierete, n postura de prizonier n
labirintul comunismului?
9590. Tot azi, surpriz de la Bucureti. Maria
Graciov mi telefoneaz i insist s duc de urgen
Varvarienii la editur, cci obstacolul cenzurii nu se
mai pune. Ba, mi sugereaz, s fac textul ct mai
necrutor cu regimul dictatorial. Nu, obiectez eu, ar
nsemna s transform cartea n una tezist. Or, eu am
pariat pe cderea lumii comuniste n mitologie.
9591. O ntreb pe Maria Graciov ce se mai
ntmpl n redacie, care e soarta, nc nesoluionat, a
elor. mi spune c, n Uniune, se d btlia pentru
salvarea ambilor. La un moment dat, mai n pericol s-
a aat Liviu Clin, dar se pare c are sprijin din
exterior, de la cercurile evreieti, ind propus chiar
pentru Premiul Herder. Chiar aa? S deduc de aici
c, pentru sacriciu, va preferat George Bli?
9592. Presimirile se adeveresc. ncepe un
nou dictat cultural. Cezar Ivnescu mi comunic faptul
c Luceafrul a fost decapitat, revista ind desinat
pentru a se putea scpa mai uor de indezirabilii de
acolo. Toi se ateptau ca noul redactor-ef s e Cezar
Ivnescu. Cezar mi spune c, n semn de protest, el a
declarat greva foamei, cum a mai fcut-o i sub regimul
comunist. nseamn c nu am scpat de acest regim? l
ntreb eu cu naivitate. El e convins de asta i prevede o
perioad foarte grea pentru Romnia. l cred, indc i
eu simt asta din plin. Lupta naional se va da cu
disidena fabricat, care a pus stpnire deja, prin
cele dou aripi, cea promoscovit i cea pretins
european, una pe puterea politic, cealalt pe
instituiile culturale. De fapt, sub aparena antitezei
dintre ele, ambele aripi tind s joace cartea evreiasc,
pe care Nicolae Ceauescu pruse c-a abandonat-o,
strnind setea de rzbunare. Simbolul acestei rzbunri
este Silviu Brucan, care controleaz ambele tabere
disidente. Pe de o parte, el a regizat lovitura de stat
proiliescian concretizat n luarea puterii politice i tot
el pregtete terenul pentru croirea unei opoziii pe
linie cultural i civic. n caz c aripa Iliescu
trdeaz internaionalismul, deviind n naionalism,
opoziia, care va avea sprijin i din resuscitarea
partidelor istorice, va soluia de avarie. Se
zvonete, bunoar, c editura cea mai nzestrat tehnic
i nanciar va druit losofului Gabriel Liiceanu i
grupului su de la Pltini. Ei vor deveni avangarda
puterii culturale n Romnia. Partidele istorice,
rnitii i liberalii, crede Cezar Ivnescu, nu trebuie
lsate s cad sub inuena aripii de dreapta pritocite
de Silviu Brucan.
9593. Btrnul profesor pensionar Constantin
Enache din Hui, cunosctor adnc al destinului
romnilor, mi conrm temerile mele i ale lui Cezar
Ivnescu, pe care i le mprtesc. Evreii, zice el, stau
nu doar la crma culturii i nvmntului care se
nrip acum, ci i la cea ideologic a noului guvern, n
care capii principali sunt internaionaliti, de la Silviu
Brucan la Alexandru Brldeanu i Petre Roman. Eu
ncerc s-l apr pe ul lui Valter Roman,
argumentndu-i c este un tip inteligent, care deja a
strnit simpatie n Occident, ba i n rndul femeilor din
ar, care se dau n vnt dup prezena lui zic. O ,
mi replic profesorul, dar Petre Roman nu cunoate
istoria romnilor i a fost format mai mult pe la Paris,
unde i-a fcut studiile. Dea Domnul s se ataeze cu
adevrat de acest popor!
9594. Tot astzi, 6 ianuarie, a sosit ntr-o
vizit n Romnia eful diplomaiei sovietice, Eduard
evarnadze. Ungurii, evreii i ruii sunt n plin joc de
cri acum. Ei pluseaz i puncteaz cu o vitez
alarmant, pe cnd pasivii notri romni stau i
ateapt s le croiasc alii destinul postrevoluionar.
Vai vou, romni!
41
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

9595. E limpede: toi romnii care nu vor

renuna la contiina lor de romni, vor etichetai
naionaliti i ceauiti, dndu-se, astfel, o aur
neateptat fostului dictator. Mai mult de att, profeia
sumbr a lui Ceauescu din vecintatea morii va
deveni realitate: Dar asta nseamn nimicirea
Romniei!
9596. Ion Mihai Pacepa declar c exista,
nc naintea plecrii lui din ar, un plan secret M, care
preconiza fuga lui Ceauescu din Romnia, n
eventualitatea unei revolte populare. Din strintate, el
ar trebuit s dirijeze lupta de gueril a forelor
speciale. Pacepa zice c avea responsabilitatea direct a
fugii tiranului.
9597. Paul Anghel m sftuiete s urmez
solicitarea Mariei Graciov de a readuce Varvarienii la
Cartea Romneasc. Eu cred c este prea trziu, totui
m hotrsc s fac un drum la Bucureti.
9598. Dup disidena lui miticist, care l-a
propulsat n postura de decident n breasla Uniunii,
Mircea Dinescu se vrea acum un soi de Robespierre al
literaturii. Luceafrul se desineaz prin voina lui, n
loc propunnd o revist pentru tineri Contrapunct.
9599. Frana a nsemnat foarte mult pentru
romni. Cu toate acestea, Frana s-a vzut adesea n
postura de a pactiza cu adversarii naturali ai romnilor.
Dei, astzi, Parisul e dispus a sta iari alturi de noi,
totui conjunctura o plaseaz n solidaritate cu
Moscova, opunndu-se perspectivei reunicrii celor
dou Germanii. O Germanie reunicat nu pare nici pe
gustul francezilor, nici pe cel al ruilor. Prin
contaminare, problema Basarabiei i a Bucovinei
nordice n-ar surde nici Franei, nici Moscovei. Politica
noastr actual este obligat s in seam de noua
ecuaie diplomatic. Geniul nostru diplomatic ar trebui
s joace pe cartea neutralitii n raportul de fore
mondial.
9600. n sfrit, se conrm autenticitatea
Sbornicului de la Ieud (1391), primul manuscris
romnesc care a scpat de distrugerea istoriei.
9601. Se vorbete de ctigarea dreptului la
pluralism. Dar internaionalitii elimin tocmai
pluralismul, punnd pumnul n gur tuturor celor care
nu sunt cu ei, dup binecunoscutul principiu stalinist i
nazist: Cine nu e cu noi e mpotriva noastr.
9602. Internaionalitii continu s e
misionari ai celor puternici din afar. Nu m mir c au
sprijin, de pild, la Vocea Americii. E o campanie
deliberat de compromitere i anihilare a tuturor
adversarilor din literatur i nu numai. Cu vechii
cntrei ai ceauismului, nu-i pagub, dar adevrata lor
int e naionalismul romnesc.
9603. Ca i ntre cele dou rzboaie
mondiale, intelectualii ataai naiunii sunt gsii
dezbinai, dei sunt majoritari n proporie covritoare.
Totui, n interbelic, ei constituiau adevrata for a
naiunii. Acum, derutai, nu mai constituie nimic, ceea
ce face cu totul negru viitorul rii. Mai mult, se
inoculeaz, ca n anii '50, sentimentul de ruine c
suntem romni. Dar adversarii principali ai
internaionalitilor sunt Eminescu, Iorga, Sadoveanu,
Blaga, Mircea Eliade, Marin Preda i alii. Se ncepe
demolarea acestora ca sub stalinism.
9604. 8 ianuarie. Sub umbrela internaiona-
lismului, se simte din ce n ce mai bine naionalismul
ovin maghiar. Deja maghiarii din Ungaria ncep s se
simt stpni n localitile din Ardeal, unde incit
populaia maghiar la separatism. Astzi, principala
agenie de pres ungar difuzeaz o atenionare asupra
lipsei de diplomaie a cercurilor revanarde, chemndu-le
la raiune i la pstrarea bunei vecinti cu Romnia.
9605. 10-12 ianuarie. La Bucureti, cu
Varvarienii i cu dosarul de primire n Uniunea
Scriitorilor, dosar care zcea de mai bine de trei ani la
Asociaia Scriitorilor din Bucureti. M-a adus
optimismul doamnei Graciov.
9606. Miercuri, reuesc s-l vd i pe George
Bli, care este foarte abtut, dar ncreztor s publice
crile respinse de cenzur. Liviu Clin este de negsit.
Mai stpn pe situaie pare Maria Graciov, hotrt,
de ast dat, s se bat pentru romanul meu.
9607. Miercuri sear la Ilie Bdescu,
mpreun cu Nicolae Georgescu. Discutm drama
cderii direciei naionale de la revista Luceafrul.
Convenim c punctul nevralgic din interior a fost
serialul lui Artur Silvestri despre terorismul cultural.
O capcan n care Silvestri a fost atras de Securitate, iar
Europa liber, care i-a susinut pe disideni, s-a
putut acum rzbuna prin acetia. n al doilea rnd,
vulnerabilitatea a venit dinspre compromisurile lui
Nicolae Dan Fruntelat, ale lui A.I. Zinescu, plus
nfumurarea de dandy a lui Iulian Neacu. Prin primii
doi, Luceafrul a putut cotat ca tinznd a o revist
de curte. n al treilea rnd, polemicile mult prea
violente ale lui Mihai Ungheanu i Valentin F.
Mihiescu cu discipolii lui Gogu Rdulescu de la
Romnia literar. n al patrulea rnd, incapacitatea de a
dezvolta inteligent i convingtor ideea de protocronism
a lui Edgar Papu, ideea pe care nici autorul ei n-a mai
putut s-o cristalizeze aa cum fcuse cu ontologia
stilurilor, pur si simplu indc nu i-a mai permis
btrneea. n ne, propaganda abil, de lung durat a
cosmopoliilor n a compromite cu orice chip
protocronismul pentru dimensiunea lui naional. Eu m
art surprins c fotii colegi de la Luceafrul fac prea
puin pentru sprijinirea rebelului Cezar Ivnescu aat
n greva foamei, ca protest la nimicirea revistei. Eram
nc impresionat dup ntlnirea din aceeai zi cu Cezar.
I-am argumentat c btlia Luceafrului e pierdut i c
l atept cu Cenaclul Numele Poetului la Hui.
42
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

9608. Vineri diminea, n vizit la George

Munteanu, de la care au c George Bli i-a dat
demisia de la Cartea Romneasc. Nu mai putea s
rmn, pentru implicarea politic i pentru
prestigiul de delegat la al XIV-lea Congres al P.C.R.
Eugen Barbu silit, la rndu-i, s prseasc Sptmna.
i pltete pcatele polemicilor sale. n Romnia
liber, atac la Adrian Punescu, plus o poz care-l
nfieaz alturi de Nicu Ceauescu. Ziarul Romnia
liber aparine, acum, lui Petre Mihai Bcanu, care a
reuit s ia un avans substanial, n credibilitate
comparativ cu Adevrul, care poart povara fostei
Scntei btrne. George Munteanu m sftuiete c
ar bine, pentru viitorul apropiat, s combat alturi de
disideni care au pinea i cuitul n mn. Dar eu
sunt un venic opozant, i explic. Disidenii sunt
vulnerabili indc urmeaz legea povetii ciocanului
ce cade pe ilu. Ei vor puterea personal, nicicum
propirea Romniei. La argumentul meu eminescian,
George Munteanu i mai aprinde o igar.
9609. Cred c revoluia romn a adus
Basarabiei marea desctuare menit s treac
prpastia care o desprea de romnism. Dar s-a ivit din
ascundere vechiul paznic al discordiei dintre romni,
Silviu Brucan, eminena cenuie a revoluiei, care i-a
luat menirea de a sluji nc o dat interesele Moscovei.
Brucan i d pe fa aversiunea fa de interesele
naionale, ntr-o publicaie studeneasc, rearmnd
dispreul fa de basarabeni: i totui peste Prut triesc
romni!, i-a replicat nedumerit reporterul. S e
sntoi! a rspuns patriotul Silviu Brucan, vdit
iritat. Pn i Europa liber a sesizat viclenia politic
a lui Silviu Brucan, comentnd presa din ar.
9610. La plecarea din Bucureti, Viorel
tirbu, care rspunde de administrarea dosarelor de
primire n Uniunea Scriitorilor, m asigur c i dosarul
meu a intrat pe calea cea bun i va ind, cu
siguran, validat la proxima ntrunire a comisiei,
hotrt s fac dreptate scriitorilor inui n espectativ.
Acelai optimism asigurator i la Laureniu Ulici, care
e i membru al comisiei de validare.
9611. Publicaia francez Valeurs Actuelles
susine nite lucruri foarte interesante, pe care Romnia
liber din 12 ianuarie le combate prin Corneliu Vlad.
Pe coperta publicaiei din Hexagon (8 ianuarie 1990),
citim: Focul romnesc la Gorbaciov. Subtitlul amplu
al articolului: Moldova este una din cheile revoluiei
romne. Aceasta a acum naionalismul
moldovenesc: n U.R.S.S. chiar. Articolul e semnat de
Frederic Pons. Necunosctor, francezul consider c
renaterea naional din Basarabia s-ar datora revoluiei
romne. i e taman invers. Scnteia romnismului s-a
aprins nti la Chiinu i, de aceea, politruci precum
Silviu Brucan fac tot ce le st n putin s despart
legtura tainic dintre evenimentele din ar i din
Basarabia. Comentatorul de la Romnia liber greete
cnd arm c revoluia romn i renaterea
Basarabiei sunt fenomene absolut distincte, fr nici o
legtur ntre ele. Chiar i cerina lui Ceauescu,
privind consecinele Pactului Molotov-Ribbentrop, la
al XIV-lea Congres al P.C.R., are legtur cu ansamblul
evenimentelor. Numai aparent, Pons se nal cnd
invoc tocmai momentul de la Congres: Revendicnd
Moldova Sovietic, Ceauescu i-a semnat
condamnarea la moarte, dup cum explicam n
precedentul numr al publicaiei noastre, nainte de a
detalia lovitura de stat orchestrat de KGB n
Romnia. Corneliu Vlad opineaz c aseriunea
francezului e foarte grav i periculoas (din punct de
vedere diplomatic?). Dar dac ea este ntemeiat?
Romnia ar face o enorm greeal dac ar ignora
aceast explicaie menit s-i delegitimeze pe autorii
postkominterniti ai loviturii de stat.
Pe de alt parte, este adevrat c Nicolae
Ceauescu, din fric fa de Moscova, n-a revendicat
explicit Basarabia, cel puin n acte publice. El a folosit
doar Pactul Molotov-Ribbentrop ca sperietoare, pentru
a-i apra propria poziie politic. Un precedent, dup
relatrile lui Pacepa, a fost pe vremea lui Brejnev, cnd
Ceauescu a recurs la o ameninare similar, fr
consecine ns.
Ipoteza lui Pons, trezete panic la Bucureti
i pentru c ar putea un prim semn de reabilitare
postum a lui Ceauescu, ceea ce, tot aparent, n-ar avea
cum dobndi credit din pricina formei exacerbate la
care ajunsese dictatura. Pe de alt parte, s-ar pune la
ndoial spontaneitatea revoltei populare, singura care
legitimeaz guvernarea Iliescu. Dar Pons redeschide
amintirea momentului cnd (slbiciune sau program?)
Ion Iliescu, mboldit de Brucan, a cerut ajutor sovietic.
Francezul nu face dect s argumenteze c zvonurile
pasagere, din zilele revoluiei, au suport n evenimente.
n completarea tabloului, va trebui neaprat s lum n
consideraie i ceea ce s-a petrecut dup victorie, chiar
n ziua decretrii doliului naional de vineri, 12
ianuarie. La mitingul furios de dup amiaz, guvernul
s-a vzut serios ameninat. Lumea era incitat tocmai
de propaganda ipotezei implicrii Moscovei, cu
ncercarea de supravieuire a partidului comunist. Sub
presiune, Ion Iliescu a anunat trei decrete rapide, ntre
care dou semnicative: scoaterea n afara legii a
partidului comunist, referendum pe 28 ianuarie privind
reintroducerea pedepsei cu moartea. Paradoxal, deja
aceste dou decrete sunt pai spre ngrdirea
democraiei.
Eliminnd partidul comunist, guvernul
provizoriu a vrut deja s dea semnal asupra
neimplicrii Moscovei, unde partidul este nc la
putere. Ciudat: din aceast spaim de nelegitimitate a
guvernanilor, Romnia creeaz un precedent
43
inedit
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

extraordinar i faptul va aduce, cu siguran, la

schimbarea strategiei politice a Moscovei, poate chiar
n sensul stadiilor comunismului, conform doctrinei
Andropov, autorul ei ind i mentorul lui Mihail
Gorbaciov. Vor trebui gsite alte mijloace de
supravieuire a imperiului sovietic. Deocamdat, arma
forte rmne cea economic, chiar dac sistemul a
falimentat chiar pe linie economic. Cercurile
occidentale o tiu i ele, acum acestea ind singurele n
care economicul e determinant. rile occidentale se
vor grbi ca, pe ruinele primului stadiu al
comunismului, s produc o invazie de capital de tip
2
colonizator . Geniul politicii romneti va sta, de aici
ncolo, n a supravieui ntre veleitile imperiale ale
Moscovei i economia de pia. Se va gsi un nou I.C.
Brtianu care s joace pe srm? ns un asemenea
lupttor nu va avea ans fr o nou cultur critic.
Dar n locul ei, se dezvolt alarmant un criticism
mpotriva forelor spirituale ale naiunii. Asistm la
atacuri mpotriva unui mare istoric precum Gheorghe
Buzatu, la atacuri mpotriva culturii bisericeti a lui
Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului. i
exemplele pot continua.
9612. Ciudenia acestor nsemnri este c
vor mereu nepublicabile n presa curent, cci i
dup 1989 suntem departe de a liberi n propria ar.

1
Fragmente din Numere n labirint, vol. IV, n curs de
pregtire
2
O asemenea invazie de capital, e i colonizator,
nu s-a produs. Dimpotriv, s-a mers pe o decapitalizare n
economia romneasc, ceea ce a dus la ruinarea ei, ntre altele,
vnzarea ca er vechi a fabricilor existente. n schimb, capitalul
colonizator a tiut s cumpere pe nimic rezervele de petrol i
gaze, concesionate pentru multe decenii, pn la epuizare, ca n
cazul OMV. Austria, o ar fr petrol, a devenit o for tocmai n
industria petrolier, trind i pe seama prostiei romneti.
44
CONCURSUL DE DRAMATURGIE
MATEI VINIEC
ediia I, 2014
Clubul Rotary Suceava Bucovina n colaborare cu
Societatea Scriitorilor Bucovineni, organizeaz prima
ediie a Concursului de dramaturgie MATEI
VINIEC, care i va desemna ctigtorul pe data de
30 mai 2014 la Suceava, n cadrul celei de-a doua ediii
a evenimentului teatral Zilele Matei Viniec.
Concursul este deschis elevilor de liceu din Romania i
i propune s descopere, s sprijine i s promoveze
noi i autentice talente n rndul tinerilor dramaturgi de
astzi.
R E G U L A M E N T
Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i
nepremiate la alte concursuri literare, tehnoredactate cu
diacritice.
La concurs pot participa elevi din clasele IX - XII
din Colegiile din Romania, care nu sunt membri ai
Uniunii Scriitorilor i nu au debutat editorial.
Lucrrile vor semnate i se vor trimite pn la
data de 15 mai 2014 pe adresa electronic:
concursdramaturgie@yahoo.com
Ele vor nsoite de un Curriculum Vitae al
elevului, care va conine numele i prenumele, locul i
data naterii, studii, activitatea literar, adresa
complet, numrul de telefon i adresa electronic.
Fiecare participant are dreptul de a se nscrie n
concurs cu o pies scurt de maximum zece (10)
pagini, cu maximum cinci (5) personaje.
Lucrrile intr n patrimoniul Concursului de
dramaturgie MATEI VINIEC.
Laureatul va anunat pn la data de 23 mai
2014, pentru a prezent la festivitatea de premiere din
cadrul Zilelor Matei Viniec, pe 30 mai 2014, la
Suceava. Organizatorii asigur transportul, cazarea i
masa laureatului, dac este cazul. n eventualitatea n
care laureatul dorete s e nsoit i de alte persoane,
acestea trebuie s-i suporte integral toate cheltuielile,
iar organizatorii trebuie anunai pn cel mai trziu la
data de 25 mai 2014, pentru a face rezervrile necesare.
Un juriu stabilit de Societatea Scriitorilor
Bucovineni, alctuit din profesori, scriitori, membri ai
Uniunii Scriitorilor din Romnia, vor face o preselecie
a textelor trimise. Primele 10 (zece) piese, rezultate n
urma jurizrii, vor trimise dramaturgului Matei
Viniec, care va alege cea mai valoroas lucrare din
acest an, lucrare care va primi Premiul Matei Viniec
pentru dramaturgie, oferit de Clubul Rotary Suceava
Bucovina.
La decernarea premiului, laureatul se va bucura de
o lectur public a textului premiat, susinut de actori
sau elevi.
Textul premiat va publicat n paginile revistei
Bucovina literar
Bibliograa recomandat de dramaturgul Matei
Viniec elevilor care vor sa participe la concurs este
urmtoarea:
- Eugen Ionescu, Rinocerii
- Samuel Beckett, Ateptndu-l pe Godot
- Fridrich Drrenmatt, Biderman i incendiatorii
- Marin Sorescu, "Iona
- Luigi Pirandello, ase personaje n cutarea
unui autor
- Alina Nelega, "Amalia respira adnc
- Vlad Zogra, "Petru sau petele din soare"
Relaii suplimentare: tel: 0745-773290 Carmen
Veronica Steiciuc
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Adrian
ALUI GHEORGHE
liber pe contrasens
Un broscoi urt
tulbur apa
Habar n-am dac literatura noastr mai are
vreun viitor. Dac literatura n general mai are vreun
viitor. Dac poezia poate s e i altceva dect un
medicament pentru nevrotici i un divertisment pentru
erotici, dac nu cerem prea mult unei petale de uture,
adic s fac vnt, s strneasc valuri, s ne treac
Apocalipsa!
Poeii cad prea lesne victime luciului de ap
n care se oglindesc, ca primitivii de pe vremuri,
admirndu-i chipul pn n momentul n care un
broscoi urt tulbur apa, tulburndu-le i lor conturul
chipului, expresia prea atent studiat. i ntotdeauna un
broscoi urt pndete s tulbure apa!
Poetul de azi, de aici i de aiurea, vrea prea
mult s in locul poeziei sale, s se substituie textului:
altfel de ce s-ar face attea clasamente cu nume, n loc
s se fac topuri cu texte?
Poezia ziologic a fcut cerul s se goleasc
de mister; ziologia poeziei a determinat apariia
textelor care adun dejeciile tuturor, individul poet
ind un fel de ef de tomberon. Cuvntul nu mai poart
simboluri, cuvntul duce gunoiul, spal lturile,
cuvntul nu mai are nici o srbtoare, cuvntul devine
crpa din baie.
Habar n-am de ce poeziile trebuie traduse, s
circule n toat lumea precum pasta de dini, ciorapii,
chiloii, Coca-Cola i pamparii pentru imaturi. Am
vzut zeci de cazuri de poei care se zbteau s se
publice n limbi strine, s ajung s e cunoscui
ntr-o ipotetic lume mai bun. Dar ecare neam i
crete poeii de care are nevoie, scriitorii de care are
nevoie. Religia nu se export. Iar poezia e religie. Iar
dac poezia nu e religie, atunci nu (mai) e poezie.
Poezia e un exerciiu de iubire, adic sporete
prin risipire. Dar dac smna cade mai tot timpul pe
piatra tare, pe epiderma cheratinoas a unei lumi golit
de sentiment, poetul vede n zdrnicia gestului su
dra de blestem cu care evaadamul iniial a cobort pe
pmnt. Turb, barde!
i nc:
Cnd face glgie mediocritatea, muzele tac.
45
etnologica
Petru
URSACHE B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Trei ipostaze
poetice ale mrii
1.
Pentru nceput vom face urmtoarele
observaii pe care le acceptm deocamdat n mod
aprioric: marea este reprezentat n folclorul nostru
asemenea oricrui element peisagistic propriu artei
tradiionale, munte, codru, cer, cmpie, es, deal, ru,
fntn, crare, devenite locuri comune. Cu alte
cuvinte, peisajul nu este cultivat analitic sau pentru
peisaj, ca n literatura scris, ci sintetic. Neind
construit miglos, pentru contemplare, autorul
anonim prefer operaia de selectare, de reducere la
cteva elemente specice i plasarea lor n anumite
compartimente ale compoziiilor. Modul epitetic
predomin : codrul, de pild, ind, dup caz, nverzit,
prietenos, vrjit, de aram; muntele nalt,
neguros, marea neagr, ntins, senin, tulbure,
viforoas. Fiecare element de peisaj cunoate astfel
doar cteva tipuri de reprezentare, instituionalizate,
denite prin formule consacrate i constituind, n
ultim instan, un limbaj poetic stabil i autonom.
Am putea spune c artistul popular, ocolind
amnuntele, pitorescul n sine, bogia de nuane,
procedeaz la modul opus, din punctul de vedere al
inveniei, fa de confratele su din mediul urban.
ntruct prefer esenializarea peisajului, nu trebuie
s-1 suspectm de insensibilitate ori de neaderen la
frumosul natural. Faptul are o explicaie mult mai
adnc, innd de experiena artistic tradiional
luat n generalitatea ei. Este vorba de aceeai
stilizare omniprezent n folclor (nu numai la nivelul
artelor plastice, cum se crede de obicei), care asigur
elementelor de peisaj, eliberate de descriptivism, o
multitudine de semnicaii, preciznd valoarea
mitic, religioas, sacral, ritualistic a unor
compoziii epice. Dac i-a restrns spaiul descriptiv,
destinat vizualitii, peisajul n folclor se regsete n
alt ordine, prin transgurarea lui mitic.
Reprezentarea mrii exceleaz n aceast privin.
Vom mai observa apoi, tot n mod
preliminar, c reprezentarea mrii cunoate un
tratament inegal la nivelul speciilor. Este aceasta o
chestiune care ine de specicul romnesc?
Problema nu poate cpta un rspuns foarte sigur,
cum nimeni nu poate indica matematic unde e patria
primitiv a basmului. La mijloc este tot o chestiune
de stil i de accent, n sensul c ecare element
peisagistic i-a creat contexte speciale n cadrul
anumitor categorii folclorice. De aceea, marea pare
mai adecvat baladelor fantastice, legendelor
cosmogonice, n timp ce codrul e evocat cu
predilecie n balade hoeti ori doine, ceea ce se
conrm prin coleciile de folclor, indiferent de
proveniena lor zonal.
Faptul privete cea de a treia observaie pe
care ne propunem s-o enunm i anume poetizarea
mrii n aceeai manier stilistic i cu acelai interes
estetic pe toat suprafaa teritoriului romnesc. De
data aceasta putem spune c avem de a face ntr-
adevr cu o realitate autohton, explicabil istoric,
lingvistic i artistic, aa cum demonstra alt dat
Hasdeu cnd analiza o doin dobrogean.
Constatarea marelui lolog, limitat la probleme de
vocabular, cuprinde, cum vom vedea, i aspectul
poetic al tradiiei. Un colind despre dulful de mare,
descoperit recent n ara Lovitei, de pild, respect
aceeai schem compoziional cunoscut n toate
regiunile rii, inclusiv Dobrogea, dup cum un bocet
din Almaj poate deruta prin specicul elementelor
constitutive (ne referim la evocarea mrii), dac nu
inem seama de legile inveniei i circulaiei proprii
uneia i aceleiai comuniti etnice, poporul romn.
Datorit acestor situaii speciale ale
elementelor peisagistice n general, n sensul c sunt
supuse modului de reprezentare specic folclorului,
tema evocrii mrii n textele poetice nu poate
abordat necondiionat. Ni se pare util, aadar, s
analizm deocamdat marea ca subiect folcloric sub
trei ipostaze mai mult sau mai puin distincte :
tematic, arhetipal i, n sfrit, ca motiv poetic.
Procednd astfel, sperm, cel puin, ntr-o oarecare
sistematizare a materialului. Pstrm o anume
rezerv viznd terminologia, deoarece, cu toate
eforturile teoretice ale unor cercettori prestigioi ca
Roman Jakobson i Lvi-Strauss, nu putem face
totdeauna distincii categorice ntre tem i arhetip
ori ntre motiv i arhetip, aa cum nu putem delimita
metafora de alegorie sau de simbol, ntre aceste
categorii de termeni, tem-arhetip-motiv pe de o
parte, metafor-alegorie-simbol pe de alta, exist
46
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

anumite deschideri care fac posibile diverse nrudiri

semantice. Aa se i explic dicultatea clasicrilor
ori varietatea punctelor de vedere n formularea
deniiilor privind una i aceeai noiune.
Din perspectiv tematic, marea este locul
de referin, spaiul ori agentul unei aciuni. Prima
form tematic l oblig pe creatorul popular la
simpla citare a mrii, situaie frecvent n cimilituri,
proverbe i, ndeosebi, n anumite formule
introductive (mediane, nale) ablonizate,
aparinnd unor tipuri de colinde, balade ori
descntece. Se nelege c nivelul de poetizare este cu
totul inegal de la o specie la alta, ceea ce face ca
obiectul poetic s oscileze ntre evocarea ca dat na-
tural i transgresarea n planul mitului.
Ca loc de referin, marea este privit
adesea din perspectiva cantitii. Aparent, n aceast
situaie intereseaz mai puin din punct de vedere
poetic, deoarece sensibilitatea creatorului este
frapat de aspectul zic covritor al obiectului
evocat. Desigur, ntinderea, grandoarea ne sunt doar
sugerate ori schiate. Dac s-ar opri asupra detaliilor,
artistul popular s-ar trda pe sine, adic l-am putea
suspecta c se conduce dup modelul literaturii
scrise, ndeosebi cea care urmeaz formele naturale
identicabile. Pe el nu-1 intereseaz ns valoarea for-
mal a obiectului, pentru a realiza reprezentri
contemplabile ci alta, moral i ideal. Este i
motivul pentru care marea apare adesea acolo unde
ne-am atepta mai puin i anume n proverbe,
cimilituri, descntece ; n schimb, lipsete din aa-
zisele cntece de natur i aceasta nu numai din
coleciile din zonele muntoase, ardelene,
maramureene, bucovinene, dar i din cele dobro-
gene, bucovinene, basarabene, faptul innd tot de o
trstur stilistic general-romneasc. Iat cteva
exemple: Cu rbdarea treci i marea / Dar cu rul /
Nici prul ; Marea c e mare i are fund, dar inima
omului ; Nu cerca marea cu degetul / Nici apa art
cu bul ; Toate apele n mare se vars / i marea nu
se mai umple. n sfrit, nc un exemplu care i are
originea, probabil, n textele religioase cretine :
Mai lesne vei face un pu n mare dect o gaur n
1
punga zgrcitului . Artistul anonim procedeaz ca i
cum, pentru lector ori asculttor, marea ar
familiar, permindu-i s treac dincolo de detaliile
concrete i s pun n ecuaie datele unei judeci
morale. Valoarea poetic nu st totui n intenia
moralizatoare, dei nici aceasta nu trebuie neglijat,
ci n faptul c se creeaz un raport ntre mediul
cosmic i ina uman, cea din urm ncercnd s-i
impun propria ordine n planul naturii, s descifreze
sensuri, s se integreze n seria elementelor, ca un
gest de maxim nelepciune i maturitate lozoc.
Acest raport nu lipsete din toate formele tematice de
evocare a mrii, dup cum este prezent totdeauna n
textele folclorice ce conin elemente peisagistice
proprii spaiului carpato-dunrean.
n cimilituri, aspectul zic al obiectului
destinat vizualitii se lrgete, faptul ind dictat,
printre altele, de caracteristicile i de funcia speciei.
Lectorului ori asculttorului trebuie s li se ofere
cteva detalii concrete pentru a recunoate obiectul i
a formula rspunsul solicitat. Nici de data aceasta nu
e depit modul epitetic de reprezentare, n cazul
cimiliturii predominnd metafora i alegoria. Mai
mult dect att, marea se asociaz cu alte elemente
pentru realizarea relaiei poetice : Peste muni /
Peste mri / Numai ochi licritori. Licuricii zrilor /
2
n adncul mrilor , rspunsul ind stelele. Obiectul
supus observaiei nu e, aadar, marea, ea rmnnd la
nivelul de nelegere a formelor primordiale,
arhetipale. ntruct se pstreaz n amintirea i
contiina oamenilor ncrcat de sensuri nebuloase,
de adnc vechime, simpla ei evocare e sucient
pentru realizarea iluziei poetice. Artistul anonim,
intuind, nu abuzeaz de descriptivism. De altfel,
ecare schem compoziional, gata elaborat, i
ofer posibilitatea dozajului de elemente
constitutive. Fiind vorba de strigtur, el tie c are
de formulat o ntrebare care numai mpreun cu
rspunsul ei alctuiete o unitate logic. n momentul
n care auzim Ginue / Glbinue / Trece marea-n
3 4
piciorue , Cerceluul mrii / n fundul cldrii ;
5
Restei rece / Marea trece , ecare grup de versuri,
luat n parte, ni se pare lipsit de semnicaie. Abia
atunci cnd cunoatem rspunsurile, de fapt termenii
substitueni ai metaforelor (luna, racul, arpele), ne
dm seama c nu avem de-a face cu enunuri banale,
ci cu poetizarea unor elemente. Altfel ar trebui s
acceptm sensurile concrete i absurde. Limbajul
noional s-ar confunda cu cel poetic, iar comunicarea
nu ar mai posibil. Artistul, cunoscnd perfect
sferele semantice ale termenilor, i-a situat n clase
distincte, nlesnind transferul limbajului gurat n
limbaj noional, cu alte cuvinte raportul dintre
ntrebare i rspuns.
Vom observa ct de receptiv este realitatea
poetic mare la asemenea joc al transferurilor, ca
oricare form arhetipal cu funcie cosmogonic
47
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

primordial, pmnt, cer, soare, lun, foc, ap, cer.

Repertoriul substitutelor, propriu acestor elemente,
este foarte limitat n comparaie cu cele care au un rol
mai puin important n marea Carte a Facerii.
Desigur, lor li se adaug o serie ntreag de alte
motive, codru, munte, cmpie, care constituie
laolalt mitologia unui popor, corelat cu o concepie
estetic specic. Cci elementele primordiale,
vorbind n termeni mitici, din seria ap, pmnt, cer,
foc, mare, munte impun ntregului macro- i
microcosmos o anume aur poetic. De importana
funciei poetice a ecrui element peisagistic ne dm
seama, printre altele, dac analizm comparativ dou
cimilituri din categoria celor care poetizeaz
curcubeul : erveel vrgat / Peste mare aruncat i
6
tergrel vrgat / Pe culme aruncat . Exist i alte
substitute alturi de mare, n stabilirea acestei relaii :
nori, deal, es, Dunre, Prut, etc., dovad elocvent a
transgresiunilor dintr-un mediu n altul. Cuvntul
culme nu se distinge prin disponibiliti poetice, mai
ales c duce cu gndul la o anumit parte din locuina
steanului, rareori evocat n compoziiile literare. El
se salveaz, ns, pentru c permite o deschidere,
obligndu-ne, de fapt, s descifrm o form de relief,
dealul.
Abia din acest punct variantele celor dou
cimilituri pot comparabile. nainte de toate, va
trebui s ne dm seama de poziia ecrui element
peisagistic n contiina creatorului. Deosebirile sunt
sensibile. Cel puin aceasta este realitatea poeziei, n
sensul distinciei ntre limbajul cotidian i cel poetic.
Un locuitor de la es poate s nceap un cntec erotic
cu formula consacrat : Cte ori pe Iza-n sus. El
triete ntr-un spaiu poetic special i dispune de un
repertoriu comun de abloane accesibile oricrei
mprejurri. Pe cnd abloanele privind poetizarea
mrii, dei se supun aceleiai tehnici a elaborrii
spontane, nu pot invocate oricnd, ntruct marea,
de regul, se integreaz n alt ordine a geograei
spirituale. Una este s spunem erveel vrgat /
Peste mare aruncat i alta Pe culme aruncat.
Datorit perspectivei spaiale monumentalizate n
primul caz, deosebirea este ca de la macro- la
microcosmos. Este un sentiment al grandoarei pe
care formele arhetipale reuesc adesea s-1 incite.
De altfel, dimensiunea sublimului pare s
nu-i scape creatorului anonim de vreme ce-i permite
s constate, e i sub forma lapidar a proverbului :
Frumos s priveti furtuna pe mare, dar cam de
departe. Citm i un pasaj din Immanuel Kant,
pentru a sesiza, din nou, similitudine de invenie
dintre arta scris i cea anonim : Cel care se teme
nu poate judeca sublimul naturii, aa cum cel care
este dominat de nclinaie i dorin nu poate judeca
frumosul. El evit privelitea unui obiect care-i
inspir team i este imposibil ca ntr-o spaim real
s am satisfacie. (...) Stncile ndrzne aplecate i
amenintoare, norii de furtun care se ngrmdesc
pe cer i care nainteaz cu tunete i fulgere, vulcanii
la apogeul puterii lor distrugtoare, uraganele cu
pustiirea pe care o las n urm, oceanul nemrginit
cuprins de furie, o cascad nalt a unui uviu mare
.a.m.d. arat, n comparaie cu fora lor, nimicnicia
capacitii noastre de opoziie. Dar privelitea lor, cu
ct este mai nfricotoare, cu att devine mai
atrgtoare, dac ne am n siguran. Noi
considerm fr ezitare c aceste obiecte sunt
sublime, deoarece ele nal tria sueteasc
deasupra msurii ei medii obinuite i ne permit s
descoperim n noi o capacitate de opoziie de cu totul
alt tip, care ne d curajul s ne putem msura cu
7
aparenta atotputernicie a naturii . La rndul su, Fr.
Schiller, teoretiznd asupra tragicului i folosindu-se
de acelai exemplu, furtuna pe mare, nota n spiritul
su moralizator n problemele artei c reprezentarea
unei suferine strine, nsoit de emoia i de
contiina libertii noastre intime, morale este
8
patetic sublim . Autorul Poeziei naive i
sentimentale exagera ns, suspectndu-1 pe aa-
zisul om natural ca ind capabil de stri
emoionale primitive, brutale, necontrolate. Ne-o
dovedete, printre altele, formula paremiologic
romneasc citat deja, care a izvort dintr-o
experien estetic elevat : Frumos s priveti
furtuna pe mare, spune el, dar cam de departe.
Creatorul anonim nu a teoretizat aceast
tez estetic, aa cum ar fcut-o altul din mediul
urban, n schimb a tradus-o n practica artistic.
Sentina poate comentat mai departe n
perspectiva concepiilor lui Kant i Schiller despre
sublim. Gnditorul popular i propune s contemple
marea, cu alte cuvinte o consider obiect poetic
destinat spaiului vizual. Acest lucru pare s inrme
toate prerile noastre despre esenializarea peisajului
n folclor, despre faptul c marea, descinznd din
planul existenei mitice, nu numai cotidiene, este cu
predilecie citat n anumite specii ori introdus cu
pruden n compoziie. Ca s nu existe nici o
confuzie, precizm c, deocamdat, facem referine
la un anumit aspect tematic al mrii. Pe de alt parte,
48
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

dac artistul anonim s-a hotrt s supun marea

contemplaiei, faptul ni se pare resc, ntruct ea este
prezent n amintire ori n vecintatea imediat ca
oricare alt form a naturii, proprie teritoriului
carpato-dunrean. Numai c el, opernd n mod
intuitiv distanarea, ca lege a sublimului, n maniera
preconizat de Kant, este atras nainte de toate nu de
aspectul zic (denit, de fapt, prin cteva formule), ci
tot de valoarea moral a obiectului, aceasta ind re-
simit ca o for de contiina contemplatorului.
Kant numete aceast for sublim dinamic, Natura,
considerat n judecata estetic ca o for care nu are
9
asupra noastr nici o putere, este dinamic-sublim .
Condiionnd astfel contemplarea obiectelor
considerate sublime, printre care marea este doar
unul dintre exemple, artistul popular nu se abate de la
cunoscuta lege a esenializrii privind abordarea
elementelor peisagistice, n raport cu ecare
categorie folcloric, dat ind c speciile sunt realiti
funcionale. Artistul cult poate crea o oper tematic,
o apologie, de pild, fr a ngrdit de tipurile
compoziionale, poem, roman, pies de teatru,
ditiramb, pe cnd n creaia tradiional lucrurile stau
cu totul altfel. Efecte terapeutice pot obinute
numai pe calea descntecului, colindele sunt
adecvate unor mprejurri festive, iar balada, dac i
propune s e moralizatoare, trebuie s accepte unele
modicri stilistice, ton sentenios, implicaii
etiologice, elemente ale senzaionalului etc.
Asemenea situaii locale permit artistului
anonim s situeze obiectul poetic n seria sublimului
ori a comicului, s fac uz de metafore sau de
interogaii retorice, s coboare mediul cosmic n
cmpul vizualitii propriu-zise (Pe-un picior de
plai ; Cte stele sunt pe cer / Pn-n ziu toate
pier), s ni-1 fac familiar (Cnt cucul i rotete /
Ca mndra cnd se gtete), ori s ne propun s-1
contemplm sub forma abstract, ideal,
esenializat a sublimului dinamic. Selectarea
mrii n sfera obiectelor estetice are la baz, de altfel,
o experien de via (i artistic, totodat),
remarcabil, aa cum rezult i din formule
paremiologice de tipul : Cnd eti n luciul mrii i
tun / Anevoie e a scpa de furtun; Scar la cer i
pod peste mare nu se poate; Toate apele se vars n
mare / i marea nu se mai umple; i marea tare url
cnd de vnturi se bate.
Operaia de distanare, de data aceasta cu
intenii paraestetice, este ilustrat de descntece.
Intenia l privete pe practicianul care are doar
contiina actului pragmatic, marea pstrndu-i, n
fond, funcia mito- poetic :
Brnc curat i luminat,
Brnc curat -alinat,
P prete scriat,
La Marea Neagr plecat,
n ap-necat,
Cu crucea dprtat,
10
Cu tmie tmiat .
Descntecul poetizeaz boala, adic o
descrie cu ajutorul unor formule consacrate pentru a
uor identicat. Vorbind n termeni medicali, acest
lucru ar corespunde diagnosticului. Urmeaz
operaia cealalt, de vindecare propriu-zis, neleas
ca un act mecanic, obinuit, n sensul c boala poate
mturat, tiat, greblat, secerat, speriat, alungat,
ars, necat etc. Formula nal a descntecului, de
tipul celei citate, este obligatorie din considerente
compoziionale, dar i terapeutice, n perspectiva
psihanalizei. Pacientului trebuie s i se aduc toate
asigurrile c rul, expresie a unor fore malece, a
fost tiat, necat, etc., dar i ndreptat n afara
mediului uman, adic:
n gheena focului nestins
n talpa iadului
n Marea Neagr
n mrile negre
n fundul Mrii roii
n coadele mrilor
n smrcurile mrilor
n stolul blilor
n ap
unde se duc toate apele
unde izvorul nu se tulbur, etc.
Exist mai multe tipuri de formule nale pe
tema mrii, dovad c motivul a cptat un anumit
statut poetic pn la ablonizare. n unele descntece,
rului i se gsete o comparaie destinat s explice
rapida lui dispariie. Iat un exemplu din Ieud-
Maramure. Citm textul n ntregime, dei nu
reprezint o compoziie bine conservat :
Strig musca mare-n cas
c se-nsoar musca mic
i o belit o vac gras
i o belit un porc gras
i face mare multa.
Toate junghiurile le-o uitat
i ca para-n mare le-o aruncat.
Acolo au pierit
Acolo s-au topit
49
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

ca spuma pe mare,
ca roua-n crare,
Cutare s rmie curat.
11
Luminat, etc.
n altele, marea reprezint locul neprielnic
aciunilor omeneti i cu funcie tabuistic, fapt sugerat,
de asemenea, prin formule consacrate : unde pop nu
citete; unde fat mare nu joac; unde cucul nu
cnt etc. Repertoriul acestora, cercetat de Artur
Gorovei, este foarte variat i constituie una dintre cele
mai interesante viziuni spaiale din creaia noastr
tradiional. ntr-un descntec de orbal se spune :
V ducei la cutare
i secerai orbalul
din rdcina dinilor
din auzu urechilor
din vederea ochilor ;
Peste Marea Neagr l dai,
unde coco negru nu cnt,
cne negru nu bate ;
acolo s cheie, s rscheie ;
i Cutare s rmie luminat, curat,
12
cum Dumnezeu l-a lsat.
Mai notm o categorie de descntece n care
agentul malec este convins s-i schimbe hotrrea n
defavoarea unui personaj fantastic, frecvent n
mitologia mrii :
La N nu te duce,
Vacu nu-i scurta
Zilele nu-i ciunta,
Ci mi te grbete
i mi te pornete
La Marea cea mare
C la Marea cea mare
Este-un pete mare
13
Aceluia vacu-i scurt.
i de data aceasta trebuie observat c marea
este supus aceluiai tratament poetic ca oricare
element peisagistic propriu gndirii tradiionale. n
coleciile de descntece, ea cunoate o serie ntreag
de substitute. Gorovei citeaz, printre altele : n
pdurea deas, n locuri pustiite, pe unde-o locuri
zidite, n codri ntunecoi, n muni nali, n muni
cruni, n muntele Semenic n rpi surpate, n vi, n
,
corvi etc.
Elementele peisagistice sunt i ele
funcionale, n raport cu interesele unei anumite specii
literare orale. Nu totdeauna codrul este prietenos iar
marea viclean. Ne convinge, printre altele, urmtorul
descntec de brnc;
Cu limba mea te-oi descnta,
Cu mna dreapt de-oi loa,
n Marea Neagr te-oi arunca.
Marea s-o tulbura,
Pe cutare mi-l sclda,
Sus mi-l ridica
i mi-l spla
De toate fcturile,
De toate dtturile,
14
De toate plezniturile.
Trimiterea la mare este mai mult dect o
simpl citare pentru realizarea cadrului tematic ori
ndeprtare din divertisment estetic. Pacientului i se
indic un remediu care echivaleaz cu starea de dincolo
de existen, cu readucerea inei la nivelul elementelor
primare. A vindeca, ar spune Mircea Eliade, nseamn
a nate din nou, adic a repeta gestul creaiei. n
cosmogonie, n mit, n ritual, n iconograe, Apele
ndeplinesc aceeai funcie ca ind structura
ansamblurilor culturale n care ele se gsesc: apa
preced orice form i presupune orice creaie.
Imersiunea n ap simbolizeaz ntoarcerea n
preformal, regenerare total, noua natere, iar o
imersiune echivaleaz cu o disoluie de forme, cu o
reintegrare n planul nedifereniat al preexistenei; i
ieirea din ape repet gestul cosmogonic al manifestrii
formale. Contactul cu apa implic totdeauna
regenerarea; pe de o parte pentru c disoluia este
urmat de o nou natere, pe de alta pentru c
imersiunea fertilizeaz i augmenteaz potenialul vieii
i al creaiei. Apa confer o nou natere printr-un
ritual iniiatic, ea vindec printr-un ritual magic, ea
asigur la renaissance post-mortem prin ritualuri
funerare. ncorpornd n ea toate virtualitile, apa
devine un simbol al vieii (l'eau de vie). Bogat n
15
germeni, ea fertilizeaz pmntul, animalele, femeia.
Formula nal a descntecelor romneti
concretizeaz poetic perfect aceast tez : i cutare s
rmie luminat, curat / Cum Dumnezeu sfntul 1-a
lsat, sau: i cutare s rmie teafr, sntos,
luminat. Splat i luminat cuprind sensuri ascunse.
Sunt metafore ale gestului creaiei i numai gndirea
empiric, potrivit creia boala ar un fapt concret, zic
i nu un fenomen, ne oprete s nu le dm alt
interpretare. Aceasta se ntmpl ndeosebi n timpurile
moderne, cnd stilul de via tradiional nu a reuit s
se pstreze n forme pure, neechivoce. Apa n general i
marea n special au, deci, virtui curative (ar trebui s
citim demiurgice). n acelai timp, chiar i numai
simpla citare oblig s ne gndim la starea originar
50
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

posibil a tuturor elementelor. Marea le nate, ea le

asigur destinul de efemeride. n anumite sisteme
religioase, aceast credin a trecut parial sau total pe
seama pmntului care se a, n noi contexte, la
acelai nivel mitic cu apa.
Numai eliberat de asemenea sensuri
strvechi (ceea ce nu se ntmpl niciodat la modul
absolut), marea s-a integrat peisajului zic obinuit,
adic a nceput s se comporte ca orice element de
decor, aspirnd la alt nivel ori mod de existen, cel
poetic.
S reinem ns c reducerea la elementar nu
privete numai marea. Toate trimiterile de tipul duc-se
pe pustii, din fondul superstiiilor, ori de tipul unde
coco negru nu cnt, din fondul descntecelor,
vizeaz aceleai realiti primare, de dincolo de
existen. Desigur, nu lipsesc diferite distane de nivel.
Cnd omul tradiiei trimite boala n zmrcurile mrilor,
n munii cruni, n rmtura porcilor, aduce
elementele la acelai nivel n planul mitului, n precreat.
Atta vreme ct ordinea uman este abolit, nseamn
c viaa se a n preexisten, iar pacientul se poate
reintegra i renate. Nu este mai puin adevrat c
prototipul unui asemenea spaiu al rennoirilor rmne
tot marea.
Integrarea mrii, ca obiect poetic, n seria
elementelor peisagistice propriu-zise i chiar
istoricizarea ei se produce cu mai mult hotrre n
speciile epice, ndeosebi fantastice : basmul, balada i
colinda. Vom reine totui un paradox. Aceast realitate
poetic nu elimin toate datele mitului. Impresia se
nate pe de o parte datorit frecvenei unor indicaii
concrete, cum ar btlii navale, ocupaii vag
identicabile (pstoritul), pe de alta, datorit unor
reprezentri care in de fabulosul marin. Faptul ne
permite s vorbim de alte tipuri tematice i anume
marea ca spaiu i agent al unor aciuni spectaculoase.
16
ntr-un cntec epic, Iana Ghizuleana , marea
devine pretext pentru proba iubirii i constituie un
exemplu tipic de convertire a temei n motiv. Aici este
reprodus cu delitate schema baladei bnene, Ptru
Cciul. Datorit elementului fabulos foarte pronunat,
Al. I. Amzulescu o introduce pe aceasta din urm n
primul volum al antologiei sale de Balade populare
romneti, la grupa fantastice. Proba are ns un
caracter dublu n cntecul dobrogean din colecia citat,
de unde aderena la categoria baladelor familiale. Cci
Neagu Casapu, omonimul lui Ptru Cciul, dup ce
execut proba impus, se hotrte la rndul su s
ncerce buna credin a prietenilor de petreceri. De
reinut apoi (i faptul are explicaii reti) c n textul
dobrogean gureaz Dunrea, iar n cel bnean
marea, ca obstacole i pretexte de ncercri grele. Pe de
alt parte, ambele compoziii cunosc interferene cu
Cntecul soarelui i Iovan Iorgovan, la nivelul
motivelor (proba iubirii) ori al grupurilor de versuri,
dovedind o dat n plus c s-au desprins dintr-o viziune
comun i justicnd totodat clasicarea propus de
Amzulescu.
De altfel, cum e tiut, creaia oral cunoate o
extraordinar ramicare formal, arborescent. Iana
este prototipul feminin din Soarele i luna. De aceea,
cnd artistul popular i-a inventat numele (poate i o
paranomaz de tipul Iana Snziana) a dispus de mai
multe abloane. Formula introductiv la Iana
Ghizuleana este asemntoare cu variantele la
Cntecul soarelui : P vale, p vale / P buz de
mare. Sau, n colecia lui Teodor Blel, din volumul
al doilea de Folclor din Oltenia i Muntenia : Verde
slcioar / La vale, la vale / Da unde la vale ? / P-l
buhaz de mare.
Ca s continum seria exemplicrilor, vom
observa c Ardiu Crior poetizeaz pur i simplu
motive de basme aparinnd categoriei lui Prslea cel
voinic i merele de aur. Singura deosebire este c
aciunea eroic din balad se petrece pe mare sau aa ar
trebui s nelegem lucrurile : Marea-mi este mare, /
Marea margini n-are ! / 'Ntr-al mijloc mare / Ostrov c-
mi era. / n ostrov ce-mi era ? / O mndr btea, adic
grdina mprteasc. Pomul miraculos se gsete i el
n mijlocul grdinii. Mijlocul mrii, al grdinii sunt
localizri cutate i adecvate unei balade fantastice. Am
zice c avem de-a face cu un cult al centrului.
Colindele i descntecele sunt specializate i ele n
asemenea suprapuneri de planuri, cu vdite intenii de
transcendere mitic.
Obsesia centrului este ntr-adevr
ocant n Ardiu-Crior. Dup trei zile de mers pe
mare n cutarea soiei, feciorul de mprat ajunge la
locuina de sticl a cpeteniei tartarilor, situat, ca i
grdina fermecat, tot n mijlocul mrii. Nu avem
motive s recunoatem aici teoria lui Mircea Eliade
despre simbolismul arborelui cosmic. Deocamdat,
putem constata fr riscul unor speculaii hazardate,
c mijlocul mrii, localizare mito-poetic
sinonim adesea cu adncul, tinuiete elemente
de decor fantastic, la care se ajunge cu ajutorul unor
obiecte magice. De aici i justicarea dimensionrii
spaiului, cel puin din perspectiv poetic, pentru ca
impresia de grandoare a mrii s e accentuat. Ne-o
51
etnologica
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

spune i formula introductiv din Ardiu-Crior :

Marea-mi este mare / Marea margini n-are. Ar
putea i un succedaneu al oceanului cosmic.
Situaia poate ntlnit i n alte mprejurri,
dovedind din nou comunitatea tratamentului
elementelor de peisaj. Mijlocul mrii (uneori
adncul sau ostrovul) este ascunztoarea Dulfului,
mijlocul cmpului (i aici apare un dublet: la puul
porumbului), batitea arpelui din Mistriceanu ori
din Scorpia, vrful muntelui, locul stpnit de cerbul
runcului, toate animale fabuloase care pot inuena
ntr-un fel sau altul destinul omului. Ele sunt cu att
mai enigmatice, cu ct reuesc s menin la
suprafaa contiinei i a poeziei rmie ale unor
culturi strvechi, aparinnd aceleiai vrste
mitologice, proprii perioadei pescuitului i vntorii.
De altfel, nu trebuie neglijat o anume
unitate poematic dintre munte i mare. naltul
muntelui i adncul mrii, simbolizate prin
personaje fabuloase, sunt dimensiuni complemen-
tare ale uneia i aceleiai viziuni mitice. n anumite
contexte, una fr alta nu se poate concepe, aa cum,
la un nivel de dezvoltare a religiilor, zeitile uranice
stau alturi n contiina colectiv cu cele chtonice.
Mai mult dect att, ambele dimensiuni, muntele i
marea, cunosc reprezentri comparabile. Cea mai
frecvent, n perspectiva cert a mitului, este palatul
de sticl, domeniu accesibil doar unor personaje
monumentalizate care au trecut prin aa-zisele
ncercri grele din balade ori basme.
La modul reprezentrii mimetice,
unitatea despre care vorbeam i gsete
concretizarea n formule introductive de tipul : Sus
la munte / Jos la mare, sau Sub zare de soare /
Crescut mi-a nscut / De-un verde arbust ; Sub
zare de soare / n ostrov de mare (comuna Ostrov) ;
Sus n soare / Jos n mare / Cam, pe drumul cel mai
mare; La muni ninge, plou / La es cade ro/ Roa
de pe es / Face, mi se face / Bun lac chezrel
(comuna Nicoliel). n felul acesta ne explicm mai
bine nrudirea unor formule introductive de colinde
i balade, similare ca funcie mito-poetic cu frunz
verde din liric: La buhaz de mare / 'S noo
corbioare (colind de corbier, comuna Tudor
Vladimirescu-Dobrogea) ; Chezr, chezrel / Icea-
n cestui bun (Colindul corbierilor, comuna
Nicoliel); Colo-n jos la mare / Este-un birt n cale
(Ptru Cciul) ; P vale / P buz de mare (Iana
Ghizuleana) ; La casa cea mare / Cu fereti n
soare (Rada, colecia Vasile Alecsandri) etc. De
obicei spunem c asemenea formule ndeplinesc
funcia introductiv, n virtutea legilor
compoziiei, dar ele depesc aceast valoare
formal. Pe de o parte au rol taxonimic, organiznd
textele n familii de variante; pe de alta, plaseaz
aciunea n contexte speciale crend o iluzie poetic.
n Negua, varianta G. Dem. Teodorescu, ntlnim
urmtoarele versuri : Foaie de cicoare / Pe Mure de
vale, / Spre soare, / Rsare, / Este-o cas mare, / Cu
ferestre-n soare, care cuprind o formul
introductiv eterogen. Este vorba de o parte
provenit din colinde. Ea aparine, la origine,
tematicii mrii, ind ns adaptat la alt form de
relief. Primul vers pare o invenie a liricii, ca orice
formul din familia lui frunz verde. De aceea
formulele introductive ideale ca realizare poetic au
funcie emblematic. Dincolo de valoarea formal
amintit, ele xeaz i transfer, realiznd schimbri
de perspectiv care implic semnicaii de fond. Ce
sens are un vers ca Foaie verde -o cicoare, formal
izolat de compoziie? Este o interpretare romantic
demn de Al. Russo, Alecsandri i Delavrancea
aceea c prin frunz verde romnul i exprim
preuirea i admiraia pentru natur. i despre alte
popoare se poate spune la fel.
1
Cinel-cinel. Culegere de ghicitori Ediie ngrijit de C.
Mohanu. Prefa de I. C. Chiimia, Bucureti, Editura pentru Lite-
ratur, 1964, p. 496.
2
Cinel-cinel, op. cit., p. 496.
3
Artur Gorovei, Cimiliturile romnilor. Ediie ngrijit de
Iordan Datcu, Bucureti, Editura Eminescu, 1972, p. 236.
4
Artur Gorovei, loc. cit., p. 138.
5
Idem, p. 139.
6
Cinel-cinel, op. cit., p. 138, 139.
7
Im. Kant, Critica facultii de judecare, Editura tiinic
i enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 155.
8
Friederich Schiller, Scrieri critice, Editura Univers, Bucu-
reti, 1981, p. 95.
9
Im. Kant, lucr. cit., p. 154.
10
Folclor din Oltenia i Muntenia, I, Editura pentru Lite-
ratur, Bucureti, 1967, p. 564.
11
Artur Gorovei, Descntecele romnilor, Bucureti,
1931, p. 349.
12
Artur Gorovei, op. cit,, p. 250.
13
S. Fl. Marian, Descntece poporane romne, Suceava,
1886, p. 232.
14
Folclor din Oltenia i Muntenia, Idem, p. 333.
15
Mircea Eliade, Trait d'histoire des religions, Payot, Pa-
ris, 1964, p. 166.
16
C. Briloiu, Emilia Comiel i Tatiana Gluc-
Crmaru, Folclor din Dobrogea, Editura Minerva, Bucureti,
1978, p. 289.
52
apostrof
Magda
URSACHE
rnuul
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Dar ranii, oare cum ar

murind?
Contele Lev Tolstoi
Un om aprig (n sensul nen-
covoierii) a fost i Petru Ursache.
Altminteri, privirea lui albastr te
dezarma.
Adrian D. Rachieru
A ieit n venicie. Sunt cuvintele
printelui Iustin Prvu din lunga convorbire cu Adrian
Alui Gheorghe. M sprijin ct pot pe zicerea
arhimandritului. Nu, n-a putea spune ca Nora Iuga
(n Suplimentul de cultur iaiot) c nu m
intereseaz aici actualitatea, nici posteritatea, pentru
c n-am s-o cunosc niciodat (). Pe urm vine
moartea care netezete asfaltul. Nu mai iubesc dect
mecanismul respiraiei.
Acolo va ajunge, n asfalt, izbucnete
Remus Valeriu Giorgioni, pastorul neoprotestant. Mie
mi-e mil de omul a-religios ca de un nevztor.
Trebuie s cred i cred c nchiderea sicriului a fost o
deschidere. Petru a scris despre geograa lui
dincolo n Cazul Mrie; cellalt trm este n
atingere direct cu cel de dincoace, le-a vzut
interdependena, alctuind o singur unitate cosmic.
M bizui pe ideea drag lui c nu exist o
linie de demarcaie ntre dincolo i dincoace. La fel ca
ntre bine/ ru ori da/ nu, este cnd o prpastie, cnd
un singur pas.
Ursc sintagma asta: ncetare din via.
Omului simplu de la ar tradiia i d asigurri c
lumea de dincolo e perfect real (i Raiul, i Iadul), c
dincoacele a fost zidit de Dumnezeu; c sunt spirite i
benece, i malece.
Rul poate veni i de la Dumnezeu, dar,
pentru c te nva ceva, nu-i ru de tot, mi-a spus
Btrnu.
rnuul meu este n alt grdin, de sus;
credina ntr-o alt lume dreapt i mpcat l-a ajutat,
cum m ajut i pe mine acum.
*
Cum se vede din susul tu, cum m vezi din
susul tu, Petru? ntreb i simt c o lumin lin mi
atinge obrazul. ntorc pagina (am mai spus-o: m
blocheaz hrtia alb fa-verso; scriu pe hrtie folosit
pe-o parte) i gsesc o idee a lui. O dezvolt E ca i
cum Petru, cu propria-i mn, ar face retuurile
necesare pe foaia mea. ranul nu-i taie rdcina,
transcendentul. Simte prezena divinitii.
*
La ieirea n venicie Dumnezeu l ia pe
omul bun n otirea lui, spune tot Mrturisitorul
Printe Iustin. Sunt sigur c l-a luat acolo. i asta
pentru c Petru Ursache a aprat etnia, valorile ei,
mpotriva attor nemernici, netrebnici, neisprvii.
Fr contraforii tradiiei nu se poate rezista. Nu i-am
spus la timp ct l stimez pentru ce i cum a scris. O fac
acum.
*
Modest ca Anonimul lui, Petru: Trebuie s
ai dubii n ce te privete. Uit-te la cei care n-au. Nu-i
nimic de capul lor. I-a displcut s se
autopromoveze: Fii atent, Magda: a avea succes
social nu nseamn c ai i valoare, calitate. La fel e i
cu insuccesul. Te mping ei la margine, dar dac
Un workahoolic Btrnu meu. Lipsit de
tiina autopromovrii. Mi-a scris n acel august 2013
Valentin Ajder, editorul:
nc nu pot realiza trecerea poate
pentru c ne vedeam relativ rar i tiam tot timpul c e
acolo, la Iai sau la Sinaia, mereu cu cte o carte de
scris, de terminat, de revzut pentru tipar
Petru a avut capacitatea de-a transforma
piedicile carierei n cri solide. L-au mpins constant
spre margine, dar rnuul din el l-a aprat. Nu
l-am simit destrmat suetete de eecuri.
Nemeritata marginalizare nu l-a dobort. Nu i s-a
oferit un curs dup pensionare; fr plat, cum a
condus i ultimele doctorate. A rmas jefuit de
nimicarnie.
i-n sens literal, i-n sens gurat, pe treptele
Universitii troneaz doi lei. Cnd democraia
nseamn interese personale, e de ru, nu de bine.
Selecia valorilor n Facultate? Ba contraselecia. Sunt
profesionist a eecului profesional, tiu ce spun. tie
i Eugenia arlung: Crestele se vd de pe creste,
aa c oamenii mici i meschini, care sunt peste tot, nu
53
apostrof
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

aveau cum s admire/ accepte/ preuiasc anvergura

Profesorului Petru Ursache.
*
Calc n strchini Ursache; i bag
bee-n roate Ursache; Refuz sarcinile Ursache.
Au fost verdictele lui Al. Andriescu, decanul; iar
ucu, recunosc, l-a citit bine: abiliti conjuncturale la
Petru Ursache? Relaii, sfori, pile? Ar putut decupa
altfel din folk-lore sentina omul este om i numai
om? Omul reprezint o realitate n sine, perfect
autonom, zice el n Cazul Mrie. Da, Petru e
modelul meu de atitudine: a tiut s rmn izolat ntre
crile lui. I-a dispreuit pe cei fr sa la onoruri
nemeritate: Geniul absolv orice mrvie, Magda?
Da de unde attea genii? Care-s geniile? Ei, la noi la
Ie, i rspundeam, dac nu eti atent calci un geniu pe
bttur la ece pas.
i respect intransigena moral, pe care de
cteva ori i-am i reproat-o: Tu de ce nu te descurci?
Uit-te la tia cum i protejeaz nevestele. ucu pe
uca Ca i cum n-a tiut de la tatl meu: Qui dit
A doit dire B.
Petru m apela cu gur cnd era un picu
iritat de reproul privind descurcatul. Pe urm se
corija: Figurin de porelan ce eti. i prea ru s
m supere.
N-a putut s se descurce, egal s se adapteze,
s se alinieze, s cedeze. Acum triete cu capul n
stele Btrnu meu, cum a trit i aici, jos. M uit la
poza lui, cu ochii neresc de albatri ndreptai foarte
sus. rnuul a crezut n bine i bun, cum l-au
nvat popa i nvtorul satului. S-a nscut ran. A
fost dispreuit de elevii bogai ai Liceului Naional. Pe
urm a venit echitatea socialist. ranul e
incompatibil cu ideologia comunist. A avut de ales:
notorietate sau integritate; curs principal sau curs
opional.
Scrba de compromis politic era tot mai
vizibil, ceea ce n-a scpat brigzii Bumbeti-
Livezeni, aat la conducerea facultii. Cei trei A
Arvinte-Adscliei-Andriescu narmai cu secera i
ciocanul Plenarelor i Congreselor, i-au stopat paii
reti n carier. N-a avut parte n lumea asta de ce i-a
dorit: o burs, un lectorat. Nu studiile au contat, ci
notele informative, pactul cu Securitatea. Consimi?
Ei, uite c n-a consimit. Nu s-a supus sloganului
necesitatea neleas. Libertatea de gndire i-o iei,
nu atepi s i se dea, prins n ham. N-a stat cu frica
Securitii n oase, i-a permis s rmn singur cu
crile. Om cum-se-cade Btrnu meu.
Conjunctura politic n-a fost o scuz pentru
compromis. A ocolit din rsputeri concesiile,
complicaiile, iar preul mpotrivirii l-a pltit cu vrf i
ndesat. A vzut lumea larg doar prin cri. A
cltorit, de cnd a nvat s citeasc, doar n jurul
bibliotecii: 75 de ani, cte mii de pagini?
Petru Ursache n-a avut dect avere
documentar. Chiverniseal? Nimic mai strin
Btrnului meu. Putea s-i asigure o existen
confortabil dnd meditaii, cernd cotizaii de la
profesorii care ddeau gradul unu. N-a fcut-o. Cred
c bumbesc-livezenii ne i dispreuiau pe srntocii
de noi: mult vreme n-am avut dect o singur leaf.
Banii erau puini, dar ne ajungeau cumva. Cum trii
voi dintr-un singur salariu? ne-a ntrebat M.R.
Iacoban. Aa. n apartamentul strmt de la ase
ncpeau toate crile pe care ni le doream.
*
Pet r u n- a dat ci nst ea pe r ui ne:
angajamentul cu Securitatea. Nu s-a nvoit, n-a plecat
din ar. n repetate rnduri, Ministerul aproba
lectoratul. Zicea da i Secu ba. Fostul rector Mihai
Todosia, ntre dou trimiteri la J.K. Galbraith, ne-a
spus c Arvinte a raportat sus c Petru Ursache ar
pleca i nu s-ar mai ntoarce. Todosia greea: nu
numai Arvinte raporta asta, ci muli informatori din
Universecuritate, cum i spune, cu iubiur, Luca Piu.
Vorba cuiva (prozatorul Constantin Mateescu):
optitori gseti fr s caui. Din cauza lor a rmas
Petru fr contract cu centre universitare de peste
grani, pentru deschidere i aprofundare, cum
mrturisea ntr-un interviu. Dar de plecat denitiv,
n-ar plecat. Era dependent de ar i de cultura ei.
N-a obinut bursele cerute, n Suedia, n
Elveia, n Danemarca Dinadins, s-a nscris pentru
un lectorat n Coreea de Nord. Respins. Plecau
informatorii de pe lista Ghiulic (prim secretara de
Iai), persoanele de sprijin devoalate n Romnia
liber, de la A la Zugun. Predau limba romn n
Hexagon blbii ca lingvistul Dimitriu (se ntorsese cu
un tic verbal: Mais non, mais non!); ssii ca Tinca
ranu, la Sorbona i tot acolo, cealalt Ecaterin, cu
peruca ei mictoare, alunecnd, Alexandrescu.
Se prefer proi de fonaie n defect de
fonaie, fcea Petru haz de nehaz.
Da, rana deschis, nevindecat au fost
lectoratele respinse de Securitatea din cauza
informatorilor. Nemplinirea unui destin din cauza
turntorului Nicu Creu. Petru nu s-a lsat momit de
Secu, dar ct i-a dorit un lectorat n Frana. Condiia
54
apostrof
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

tragic a celui care pred un curs despre linie i

culoare, dar n-a intrat n Louvre. i ct a vrut s
colinde marile muzee. Le-a visat toat viaa, dar nu
le-a vzut.
Ndejdi pierdute. Una dintre ele, lectoratul
din '73, la Chicago, dei fusese aprobat de Niculescu-
Mizil nsui. S-a ntmplat aa: Petru Ursache scrisese
o prezentare a dou volume de documente lingvistico-
dialectale, ediia Const. Otobcu. N-a avut habar c
era secretarul lui Mizil, ministrul nvmntului.
Filologul Otobcu a vrut s-i mulumeasc i el:
dosarul lui Petru Ursache pentru Chicago a fost
mpins spre tampila lui Mizil. Numai c a intervenit
Vasile Adscliei. i ce for avea! Mihai Caraman i
era cumnat, fratele nevestei. Acest Caraman a fost i
primul ef SIE dup '89, instalat de FSN-ul condus de
Iliescu-Roman-Brucan. La sugestia lui Adscliei,
Arvinte 1-a avertizat pe rectorul Todosia c familia lui
Ursache e instabil, c va fugi peste Ocean. Ne-a
spus, dup ieirea din rectorat, chiar Todo, cum i
spuneam noi. Dup ce erau rotate, cadrele PCR
deveau populare, ca s zic aa. i ce fric i era lui
Todosia de Arvinte! Cum a reacionat Btrnu meu?
Vorbind, cu voluptatea satirei n seria lui Etno, de
prostul satului, de tip Arvinte. Votnd contra lui (noi
doi, ntr-un amteatru plin de supui) contra realegerii
ca prorector.
Cum s nu-l irite pe Arvinte gestul nostru?
i pentru c era mai greu de scos Petru de pe statul de
funciuni (l aprau cursurile, crile pe care Arvinte
nu le avea, dei s-a vrut academician), m-a eliminat pe
mine, din Universitate i din Institutul Philippide,
de trei ori n doi ani. Las' c i eu eram pornit spre
dispute cu ei. Sturm und Drang, furtun i asalt, m
rdea esteticianul P.U.
*
Las, Petrucu, noi ne simim bine i n Podu
Ro, las Italia, acolo merge Titi Irimia, translatorul
primei secretare Giulic. Las P., mergem la
Broteni, nu la Capri, las P., noi ne simim bine i-n
gar la Pacani.
Aa i era. Cltoream pe n.v. pe nevzute,
cum citesc orbii n Braille, prini n iluzii, ca rufele-n
crlige, c vom pleca data viitoare la Montpellier, la
Viena, oho, la Lima...
La Sorbona a plecat, pe dosarul lui Petru,
Grigore ugui, secretar O.B./PCR; la Berlin, n '76,
nu mai tiu ce alt persoan de sprijin. La un moment
dat, un colonel, Nica i nu mai tiu cum, i-a cerut lui
Petru s cad la nvoial. tiu c n-avei bani, v
pltim noi drumul dac... Btrinul n-a cedat, n-a
plecat nici n RDG.
Dup eecul Chicago, a urmat aprobarea
catedrei pentru Seatle. A plecat Nicu Creu. Petru s-a
opus atunci, a mers n audien la Minister. I s-a
promis c se rezolv. Nu s-a rezolvat. Creu a plecat la
Seatle pe baza unui dosar aprobat pentru Petru
Ursache de toate forurile, chiar i de Secu. Spune ntr-
un interviu Petru c acest Creu n-a dat nici un pas
napoi din hotrrea lui ticloas. I s-a substituit
frumuel celui n drept. L-a furat. I se cuvenea postul?
Nu. N-avea nici doctorat atunci, nici vreo lucrare mai
de Doamne-aj ut , cum nu are ni ci azi .
Publicarisind, vorba lui Golescu, orice, prin
Convorbiri literare, cred c din mil/ pil/ sil. A
ieit la pensie confereniar, neind n stare s scrie i
s publice cele trei cri necesare poziiei de profesor.
Spre ruinea Almei Mater, a fost ef de catedr la
Literatura romn, n pervers-primitiva tranziie.
S dea acest Creu un pas napoi dup ce a
fost descoperit ca informator (Opinia studeneasc
l poreclise Mazilu)? Nu, el intoxic n continuare
cu tupeu. Dei nu-i profesor (cu minuscul), e doar
fost confereniar, semneaz Profesor, cu majuscul.
Ziarul de Iai nu-i informat despre informator,
dac-l public?
M ntrebam, scriind despre romanul Urma
(Cartea Romneasc, 2013) de Adrian Alui
Gheorghe, dac informatorii s-au cit pentru c, prin
turntoriile lor, schimbaser cariera colegului. Nu,
dac mi vine n minte comportamentul lui Creu.
Apare, cu insolen crescut, mai ales unde n-ar trebui
s se arate. Nu-i scap nici o ntrunire a breslei, unde
intr n incontinen verbal. Tupeul a ncercat s i-l
taxeze Cezar Ivnescu, enervat c acest Creu
falimentase editura Junimea, ca director. L-a pizduit
(verbul lui Cezar) n plen. Degeaba.
Cu arogana care d pe dinafar, cu orgoliul
lui fr acoperire, Creu i-a spus lui Petru Ursache, la
o comemorare postum a lui Gh. Buzatu, dup ce i-au
curs destule bale peste istoric: S-i dau eu o lecie
academic. Nu i-a mers. Replica a venit dur.
Gunoi.
Cin la turntorii din MAI Cuza? La
uneltele sistemului represiv? La javre? Informatorul,
ca i clul, l urte pe cel turnat/ torturat. Diferena
specic informator-torionar? Informatorul
urmrete i toarn; securistul urmrete, bate, ucide.
Amndoi schimb destine. i noi ce facem? i re-
umanizm pe fraii Alexandru cnd se ciesc? Nu
55
apostrof
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

cred n cina lor i nu m rog pentru fraii

Alexandru.
*
N-am bnuit, n acel sfrit de decembrie i de
ceauism, c presiunea Securitii, devastatoare, nu s-a
ncheiat. C vor avea i mai mult putere informatorii
Secu i ii lor.
Fiii de securiti trec din burs-n burs, mi-a
spus, mhnit, Petru.
Indiferena la imoralitate a rmas aceeai: cei
mai maculai s-au ales n posturi de conducere, de la
e de catedre n sus.
Petru a sperat n bursa Fullbright, dar alii au
fost consumatorii. A fcut acte pentru un lectorat n
Frana, dar i s-a spus c-i prea btrn, c-i rndul
tinerilor. A plecat Leonte Liviu, activ PCR, avnd ani
mai muli dect el.
*
Citesc n Mintea de dincolo de Dumitru
Constantin Dulcan (Eikon, 2013): Lumea de dincolo
este mult mai aproape dect Parisul.
*
Petru a neles c lupta e imposibil de ctigat,
c marginalizarea s-a rennoit. Cnd a auzit c imensa
impostoare pe nume Noemi Bomher (autoare cu carnet
USR pentru cri copy & paste) va preda etnologie n
Slovacia, i-a fost destul.
Da. A plecat ntr-o cltorie ceva mai lung,
ceva mai ndeprtat dect cele ale informatorilor Secu.
*
M apr de dorul-dor doar munca la editarea
crilor lui. Poate c posteritatea l va pune n lumin.
Altfel.
O ntrebare a lui Pivot, adresat nu-mi mai
aduc aminte cui:
Dac Dumnezeu exist, ce-ai vrea s v
spun dup moarte?
Ai hrtie i pix. Poi citi i scrie ct vrei.
*
Scrisul a fost pentru Btrnu meu tot: pe
marginea patului de spital, era plin de planuri
fabuloase, care ne implicau pe amndoi. nti: Antologia
de poezie cretin, ediia a treia. Cum lectura mea e din
ce n ce mai spiritualizat (l-am gsit pe Dumnezeu n
plecarea Dalbului de pribeag n viaa cealalt), o s
ncerc s le duc pe toate la bun sfrit. tiu c i ajut de
aici Spiritul pentru ce fac pentru crile lui.
Da, scrisul a fost pentru el tot. Nu medalia, nu
premiul academic, nu indemnizaia de merit. i-a
ignorat vrsta (i moartea), dar i-a vzut de proiectele
lui pn la capt. Am mai spus-o: i pentru mine a avea
parte de morte douce nseamn s poi lucra pn
aproape de capt, ca erban Cioculescu. N-a cunoscut
Petru ceea ce Noica numea viaa de amoeb.
*
Cum i-au rspltit cuitarii i pistolarii
Facultii de Litere anii de lucru la snge i la sudoare?
Ia-i boarfele i mic afar! n anii '50, formula era un
pic diferit: Ia-i boarfele i mic dup gratii! aa cum
istorisete Oana Orlea. M ntreb, ns, de ce i-or dat
ordinul de evacuare n 6 (ase) exemplare. N-aveau
cum toca hrtie? N-aveau ce face oare cu hrtia de scris?
*
Scrisul a i fost clciul lui vulnerabil. L-a
mcinat evacuarea din birouaul de la etaj, unde grijea
de trandarul japonez? Spunea c-i harnic, c-i face
ori multe, mereu, n toate anotimpurile. E ca tine,
Petrucu, harnic.
De atunci, de cnd i-a prsit trandarul, i-a
rmas o tristee n ochi. l surprindeam, cnd urcam
Copoul, uitndu-se n sus, spre fereastra cabinetului,
unde murea poate fr ap oarea. Tristeea despririi.
Micul Prin desprit de oarea lui.
*
Sper ca acest nceput de primvar s v
gseasc ntr-o deplin mpcare, mi-a scris n 10
martie, de la Trgu Jiu, Doru Strmbulescu, redactor-
ef al revistei Confesiuni.
mpcarea a venit n 5 martie, cnd am primit
cartea lui Luca Piu, Explorri orto-teo-logo-
falocentrifuge n cteva subiecte nielu rebarbative
(Opera Magna, 2014), dedicat i profesorilor Petru
Caraman i Petru Ursache:
In honorem
Alexandri Musinae & Georgii Craciuni commilitonum
obstinatorum vel litteratorum audacium Civitatis
Brasoviensis ac Valachiae
Ultramodernae, sed in primis hoc dicatur opus
recordantiae
Petri Caraman et Petri Ursachi professorum civiumque
excellentium
Fori Iassyorum Dulcissimi,
qui, sicut legati ineffabilis spiritus Europae Orientalis
ad exsecrandam turbam
Bolchevicorum foetulentem
multos adiuverunt homines bonae noluntatis.
Martie, 2014
56
in memoriam
Vasile
DIACON
Ilie Dan,
drumeul nzpezit,
dincolo de ceruri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Mereu gsi-vom rostuire

n Credin, Iertare i Iubire!...
(Ilie Dan, Treime)
n doar dou luni din capul anului 2014,
lumea spiritual ieean a pierdut trei mari nume,
lologi de marc i redutabili oameni de cultur,
vduvind iremediabil lumea literelor: Gavril Istrate,
ardelean din inutul grniceresc al Nsudului,
Alexandru Andriescu, moldovean din poalele
Pacanilor, i bucovineanul Ilie Dan, care a plecat n
seara zilei de 23 martie s-l ntlneasc pe ilustrul su
dascl, cellalt mare bucovinean, pe tefan
Cuciureanu, undeva dincolo de ceruri, pe unde va
hlduind acesta.
Nscut la 11 septembrie 1938 n Prtetii de
Jos, judeul Suceava, Ilie Dan, dup absolvirea colii
primare, i a celei medii de biei (azi, Colegiul tefan
cel Mare) din Suceava, i-a asigurat existena lucrnd
ca inspector statistic (el, care fusese corigent la
matematic!) la Sfatul Popular Raional Gura
Humorului. n trgul dintre obcini, n timpul liber, a
citit cu statornicie, n biblioteca oreneasc, primind,
n urma unui concurs, diploma i insigna de Prieten al
crii, fapt ce l-a orientat denitiv ctre lologie i, ca
urmare, a nalizat studiile universitare la Iai, n 1961,
ca ef de promoie.
Student ind, Ilie Dan s-a manifestat cu
vrednicie la activitatea cercurilor tiinice studeneti
(pe cel de Lingvistic l-a i condus). n 1960, la Cluj, la
sesiunea pe ar a cercurilor tiinice studeneti, a
obinut premiul I, cu o lucrare referitoare la revistele
literare ieene din perioada interbelic; la cenaclul
literar al facultii, vizitat cu o ocazie de regretatul Petru
Comarnescu, care a i notat n jurnalul su: Apoi au
citit () Ilie Dan, acesta din urm nu versuri, ci proz
despre foametea din Bucovina, din 1938. Prozatorul
are talent... Ilie Dan mi-a pus ntrebri mai interesante,
nainte. Modest, desigur, a nceput activitatea
tiinic orientat n dou direcii care valoricau
pregtirea sa lologic: istorie literar i lingvistic.
A avut ansa de a se forma sub bagheta unor
profesori de excepie ca statut moral i intelectual: N.I.
Popa (fratele scriitorului Victor Ion Popa), Al. Dima,
Al. Zacordone, Al. Husar, t. Cuciureanu, Th.
Simenschy, D. Gaanu, G. Istrate i Const. Ciopraga.
Cu ultimii doi avea s colaboreze mai trziu la editarea
operelor lui Sextil Pucariu i Mihai Codreanu.
Dup absolvirea facultii a fost numit asistent,
la 17 septembrie 1961, la Catedra de limba romn a
Universitii ieene, parcurgnd ntreaga ierarhie
didactic, ind numit, prin concurs, profesor titular n
1993. A inut seminarii i cursuri la Facultatea de
Filologie i la cea de Teologie ortodox.
n ultimi trei ani de activitate a predat un curs
de Onomastic romneasc, dar disciplina pe care a
slujit-o cu pricepere i pasiune a rmas, pentru ntreaga
carier, Istoria limbii romne (Gramatica istoric). A
predat i alte discipline, ntre care: Lingvistic
general, Lingvistic romanic, Dialectologie,
Psiholingvistic, i Biblioteconomie, ultimele dou
ind cursuri facultative, la care se nscriau studeni i de
la alte secii sau faculti.
Ca profesor, a participat la congrese
internaionale (Bucureti, Avignon, Aix-en-Provence,
Marsilia, Loches, Nisa), la colocvii i sesiuni tiinice
organizate n diferite centre culturale din ar.
ntre 1975-1978, Ilie Dan a funcionat ca lector
de limba romn la Universitatea Provence din Aix-
en-Provence (Frana). Pentru studenii francezi a predat
trei ani de studiu cu urmtoarea structur: Iniiere (anul
I), Nivelul II (anul II) i Curs de literatur i civilizaie
romneasc (anul III). Cursurile au fost frecventate de
studeni de la toate facultile. Dac a nceput
activitatea cu opt studeni, la terminarea stagiului, n cei
trei ani de studiu, erau nscrii 312 cursani, ind
lectoratul romn (dintre cele existente atunci) cu cei
mai muli audieni.
Datorit activitii sale susinute, a fost numit
n Comisia pentru laboratoare a Universitii
Provence i membru n comitetul de redacie al
revistei facultii Cahiers d'tudes romanes (singurul
lector strin), n care, de altfel, a publicat (chiar i dup
ntoarcerea n ar) mai multe studii i recenzii, legate
de limba i literatura romn.
Ca lector de limba romn n Aix-en-
Provence, el s-a remarcat i ca mesager al culturii
romne, organiznd (cu materiale proprii aduse din
ar, inclusiv prosoapele esute de mama sa pentru
nmormntare!) dou expoziii: Cunoatei Romnia?
i Itinerar turistic n Romnia, seri de poezie
romneasc, audiii muzicale i conferine (Mnstirile
din Nordul Moldovei, Eminescu, Brncui, Marin
Preda) i a publicat articole n ziarele Le Soir (Paris),
Le Provenal i Le Meridional (Marsilia).
n timpul sejurului su, profesorul a reuit s
obin burse pentru 30 de studeni francezi, care au
participat la cursurile de var de la Braov i Sinaia. Cu
ocazia Centenarului Independenei Romniei, Ilie Dan
57
in memoriam
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

a organizat (9-10 decembrie 1977), la Aix-en-Provence

i Marsilia un colocviu franco-romn, la care, pe lng
personaliti franceze din domerniu, au participat i
profesori romni, ntre care academicienii Dan
Berindei i Gheorghe Platon. Evenimentul, ca i alte
activiti organizate de la section de roumain, a fost
consemnat n presa din mai multe orae provensale.
n ultimii doi ani de activitate, lectorul romn a
fcut parte din comitetul executiv al Centre
universitaire de la Romania (cu sediul la Malaga,
Spania), care organiza profesorii,
cercettorii i studenii pentru
studierea limbilor i literaturilor
romanice.
Ilie Dan a obinut titlul de
doctor n lologie la 8 iulie 1976, n
cadrul Universitii Al. I. Cuza
din Iai cu teza Toponimia Vii
Soloneului (tiprit n 1980 cu
titlul Toponimie i continuitate n
Moldova de Nord), avnd ca
ndrumtor pe profesorul Gavril
Istrate.
El a predat mai multe
discipline timp de civa ani i la
universiti particulare din Iai:
Dimitrie Cantemir, Mihai
Eminescu i Mihail Koglni-
ceanu.
Pe lng activitatea didac-
tic i cea tiinic, profesorul
ieean a desfurat i o variat
activitate cultural, concretizat n
conferine, expuneri i prezentri de cri n unele orae
din Moldova, la case memoriale i la salonul
internaional de carte de la Iai.
Timp de peste 35 de ani, a colaborat statornic
la Radio Iai n cadrul unor emisiuni ca Grai i suet
romnesc i Zbav printre oameni i cri. A avut i
dou emisiuni speciale: Iaul amintirilor i Povestea
unui nume (pn n februarie 2008).
Ilie Dan a fost membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia, al Societii Scriitorilor Bucovineni i al
Societii Romne de Lingvistic Romanic (al crei
premiu l-a primit n 1975). A fost preedinte de onoare
al Fundaiei Culturale I.I. Mironescu (Neam) i
cetean de onoare al comunelor: Prtetii de Jos
(Suceava) i Tazlu (Neam).
Mare iubitor al lecturii, Ilie Dan a rmas pentru
toat viaa un om al crilor. A publicat peste 40 de
volume (dintre care unul n colaborare cu Anca
Simireanu). n reviste de specialitate din ar i din
strintate (Frana, Italia, Polonia i Republica
Moldova), el a semnat un numr impresinant de studii,
articole, recenzii. De asemenea, a ngrijit un numr
mare ediii critice din diferii autori romni (I.I.
Mironescu, M. Codreanu, Octav Botez, I. Creang,
Sadoveanu etc.). A tradus i dou volume din limba
francez: Tartarin din Tarascon de Daudet i
Societatea ranat de Muchembled. Acestora li se
adaug prefeele pe care le-a scris la volumele unor
autori cunoscui.
Activitatea tiinic i publicistic a
profesorului Ilie Dan a avut ca obiect de studiu,
indiferent de tematica abordat, limba i literatura
naional n originalitatea i
evoluia lor din punct de vedere
temporal i spaial. Ea s-a orientat
n trei direcii principale: a)
l i ngvi st i c i l ol ogi e; b)
onomastic romneasc. O alt
coordonat a contribuiei sale n
acest domeniu o reprezint critica
i istoria literar, n legtur cu
care se a, ncepnd cu volumul
de debut Contribuii (1978),
urmat de altele zece, aprute pn
n septembrie 2008.
Lucrrile de lingvistic se
refer, n mod deosebit, la aspecte
din istoria limbii romne, e cu
caracter general (originea i
evoluia limbii romne, teritoriul de
formare, locul ei ntre limbile
romanice, lexicul latinesc al limbii
romne etc.), e la unele particulare
(vocativul romnesc, postpunerea
articolului, termeni cretini de
origine latin), unele studii din
aceast ultim categorie ind publicate n Frana i
Polonia. Din acest punct de vedere, lsnd de o parte
studiile i articolele de ascest gen, merit menionate
volumele: Contribuii la istoria limbii romne(1983);
Altfel de martori (2002), cu valoricarea operei lui
Sextil Pucariu, A. Philippide i Theol Seminschy;
Probleme de lologie romn (2003) i primele dou
pri din Contribuii la lologia i onomastica
romneasc (2008).
O meniune aparte merit i volumul
Lingvistic i lologie (2008) dedicat prinilor si.
ndeosebi, n prima parte din volumul publicat n 2003
sunt dosebit de valoroase studiile: Romna limb
romanic; Continuitatea populaiei daco-romane n
Dacia; Teritoriul de formare a limbii romne;
Individualitatea limbii romne; Le lexique latin du
roumain (Aspects particuliers). Ne permitem s citm
din ultima pagin a crii: Limba romn a rmas i
ne-a statornicit, prin cuvinte, n spaiul de la Dunre,
Mare i Carpai.
Ea ne-a dat contiina romanitii,
58
in memoriam
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

determinarea unui popor care a nzuit statornic spre

pace i libertate, semnicativ unitii etnice, ind limba
inuturilor romneti i instrumentul cultural al naiunii
romne.
Comoar i lumin n timp, devenire istoric i
nlare sueteasc, limba noastr e monumentul mre
al timpului romnesc.
i n volumul Lingvistic i lologie ntlnim o
tratare judicioas i pertinent a unor aspecte din istoria
limbii noastre, precum n studiile: Unele aspecte ale
articolului romnesc, A proposito de la posposicion
del articulo rumano, Termeni creteni de origine latin
n limba romn .a.
n Contribuii la lologia i onomastica
romneasc pune n valoare, din perspectiv modern,
opera unor mari lingviti i lologi romni, precum
Timotei Cipariu, B. P. Hasdeu, Alexandru Lambrior,
Alexandru Philippide, Ioan Bianu i Sextil Pucariu,
numit, juste titre, un savant european. O not aparte
reprezint studiul Dimitrie Onciul i ortograa
romneasc, Ilie Dan ind singurul cercettor care a
semnalat i comentat ndreptarul aprut la Viena n
1883, datorat celebrului istoric (nscut la Straja, n
Bucovina).
Activitatea lologic a lui Ilie Dan include i o
component special, el devenind, ntre 1968-2008,
unul dintre cei mai cunoscui i apreciai editori din
ar. n acest domeniu, el a urmrit constant publicarea,
n ediii critice, a scriitorilor din Moldova, unii dintre ei
pe nedrept uitai sau valorizai incomplet sau chiar
nedrept, ind, cum a mrturisit-o public de mai multe
ori, un arheolog literar.
Pe de alt parte, profesorul ieean a avut n
vedere pe scriitorii considerai dup opinia lui erban
Cioculescu de raftul al doilea. Colabornd, timp de
patru decenii, cu edituri din Bucureti, Iai i
Timioara, lologul a pus la dispoziia cititorilor opera
autorilor studiai n colecii de prestigiu ca: Scriitorii
romni, Restitutio, Biblioteca pentru toi, Litere
.a. Au fost ngrijite (ediie, prefa, aprat critic, note,
glosar) operele lui I.I. Mironescu, Nicolae Gane, Al. O.
Teodoreanu, C. Hoga, Mihai Codreanu, G.
Toprceanu, Al. Cazaban, Octav Botez, Delavrancea,
D.D. Ptrcanu.
O meniune particular merit ediiile datorate
lui Ilie Dan, de mare utilitate pentru cercettori,
studeni, profesori i elevi, precum: Studii despre Ion
Creang (1973), Studii despre opera lui Sadoveanu
(1977), Destinul unui clasic: Ion Creang (1989), ca i
cele dou ediii (apreciate n ar i n strintate) din
opera creatorului colii lingvistice de la Cluj Sextil
Pucariu: Cercetri i studii i Limba Romn, vol. I.
Preocuparea constant a lui Ilie Dan, ca
lingvist, rmne, fr ndoial, onomastica romneasc
ca studiu al numelor proprii: de locuri i de persoane; el
este considerat unul din specialitii romni din acest
domeniu, lucrrile sale ind deosebit de apreciate .
Cu privire la acest spaiu de cercetare, n afar
de teza de doctorat Toponimie i continuitate n
Moldova de Nord (1980), Ilie Dan a mai publicat i
urmtoarele volume: Numele de locuri n limba
romn (2002), Studii de onomastic (2006), Nume
proprii romneti (2006) i Contribuii la lologia i
onomastica romneasc (2008). El este i autorul
Cursului de toponimie romneasc, multiplicat la
Bacu, n 1995.
n toate contribuiile sale n acest domeniu, Ilie
Dan a urmat cu consecven dou direcii: una se refer
la chestiuni cu caracter general, fundamentale n
cercetrile de onomastic, precum raportul dintre
apelative i toponime, toponimie i istorie, raportul
nume proprii-nume comune, relaia dintre numele de
loc i numele de persoan, implicaiile istorice n
studiul toponimiei romneti, analiza lingvistic n
toponimie. Toate acestea au implicat o abordare
interdisciplinar pe baza unor criterii de lingvistic
general, dar i invocarea unui material toponimic din
limba romn i din alte limbi europene; o alt
orientare are n vedere cercetri pariale, strict limitate,
aa cum o ntlnim n amplele studii intitulate Suxele
n toponimia romneasc, Formarea numelor de
familie romneti, Observaii asupra toponimiei Vii
Soloneului, Numele proprii n opera lui Creang.
Un al doilea segment important din activitatea
sa tiinic l-a constituit istoria literar. De fapt,
cercetarea literaturii romne (autori, cri, reviste,
conexiuni culturale), mai ales din ultimele dou secole,
a prezentat o preocupare constant i o pasiune
nedezminit ncepnd cu debutul publicistic (Zorii
noi, Suceava, 2 decembrie 1961) i cu cel n volum
(Contribuii, Bucureti, 1978). Cercetrile sale s-au
concretizat nu numai n cri, ci i n studii, articole,
recenzii i prefee, unele contribuii ind publicate n
francez n Frana, iar altele n romn n Italia (Noi
Tracii). Ilie Dan a publicat urmtoarele volume de
istorie i critic literar: Contribuii (1978), Conuene
(1980), I.I. Mironescu (1982), Anton Pann (1989),
Paii memoriei (2001), Altfel de martori (2002), Popas
printre oameni i cri (2004), Nasc i la Moldova
oameni (2006), Retrospectiv i perspectiv (2007),
dar i unul de publicistic, n care literatura romn i
cea universal ocup un loc preponderent, intitulat La
mijloc i pe margine, aat sub tipar. n scopul realizrii
unui instrument auxiliar n predarea literaturii
universale, mpreun cu Anca Simireanu, a publicat i
un Mic dicionar de literatur universal (2003).
i n aceast component a activitii sale
tiinice i literare, profesorul Ilie Dan a urmat dou
direcii convergente, care se interfereaz att n ceea ce
privete autorii studiai, ct i metoda de analiz a
59
in memoriam
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

istoricului literar: pe de o parte, cercetarea i

reevaluarea operei marilor scriitori romni (Eminescu,
Creang, Sadoveanu), iar pe de alta, o nou interpretare
a operei unor scriitori (n special moldoveni) uitai
sau judecai prea sever, inconsecvent sau parial chiar i
de ctre un interpret de talia lui G. Clinescu. (Gane,
I.I. Mironescu, D.D. Ptrcanu, Al. O. Teodoreanu
.a.). Cei mai muli dintre acetia din urm sunt cei pe
care i-a editat, potrivit unor criterii tiinice adecvate,
nsoind opera lor de o prefa (studiu introductiv) i
comentarii (note). Din prima categorie (s zicem, a
scriitorilor mari), merit menionate studiile de
sintez intitulate: Eternitatea poeziei romneti:
Eminescu; Destinul unui clasic: Ion Creang; Epopeea
prozei: Mihail Sadoveanu (din volumul Nasc i la
Moldova oameni), dar i tefan cel Mare, personaj
literar, Memorialistica lui Gane, O liaie posibil
Sadoveanu-Labi, Pcal, haz i necaz (din volumul
Retrospectiv i perspectiv).
Din cea de a doua categorie de studii literare
fac parte cele care au n vedere un aspect particular
sau aduc date noi pe baza cercetrilor de arhiv i a
corespondenei scriitorilor respectivi, ca i a presei
vremii, ca n cazurile: Virtuile comicului: D.D.
Ptrcanu, Un poet vesel-trist: George Toprceanu
(Nasc i la Moldova oameni), Coresponden
privitoare la prima monograe Creang, Caragiale
omagiat de Sadoveanu, Veronica Micle legend i
adevr, Fenomenul Pstorel (Retrospectiv i
perspectiv).
Un aspect particular i inedit din studiile de
istorie literar ale lui Ilie Dan l constituie traducerea
i interpretarea creaiei unor autori romni n spaiul
european, el evocnd totdeauna cercetri sau
necunoscute nu numai publicului larg interesat, ci
chiar i cercettorilor din domeniul respectiv. Este
cazul urmtoarelor contribuii: Un studiu francez
despre Eminescu (volumul Paii memoriei),
Traduceri din Eminescu, n Frana i Olanda;
Nicolae Gane traductor din Dante; Povetile lui
Creang traduse n francez (din volumul
Contribuii la lologia i onomastica romneasc
n seciunea intitulat Traducere i adaptare).
Cercetrile de critic i istorie literar ale lui
Ilie Dan probeaz informaie i erudiie, structur i
analiz, claritate n expunere i implicarea sa total i
sincer n desluirea fenomenului cultural
romnesc.
n planul activitii sale creative, Ilie Dan s-a
manifestat ca un ca un liric ardent, original pe plan
ideatic, dar i din punct de vedere al stilisticii
prozodice. Surpriza a fost cu att mai mare cu ct
colegii de liceu i de facultate tiau c era considerat
o speran a prozei romneti din acea perioad. nc
din liceu, Ilie Dan, a ninat un cenaclu literar al
elevilor. Ba chiar, n februarie 1954, a participat, la
Botoani, la ntlnirea pe ar a cenaclurilor literare,
prilej cu care ocazie l-a cunoscut pe Nicolae Labi.
Cei care l-au descoperit l-au recomandat (mpreun
cu I. Paranici) pentru coala de critic i literatur
Mihai Eminescu din Bucureti. Dar n-a fost s e!
n timpul studiilor universitare, el a participat cu
schie i povestiri la activitatea cenaclului Facultii
de Filologie, ind remarcat cu prilejul unei vizite de
criticul de art Petru Comarnescu (fapt consemnat n
Jurnalul acestuia publicat la Suceava n 2005 prin
grija lui Nicolae Crlan). Dup terminarea studiilor,
Ilie Dan a publicat n Ateneu i n ziare din Iai i
Suceava mai multe schie i povestiri i a nceput un
roman (din care a scris doar primele dou capitole)
intitulat Ultima sptmn. ntr-o vacan la
Mnstirea Humor (judeul Suceava), a nceput un
altul (scris la persoana nti, cu titlul Insula interzis)
din care a aternut pe hrtie doar primul capitol.
Prozatorul ncepuse s e uitat!
n schimb, sub zodia unei iubiri furtunoase, a
nceput s ciopleasc versuri i s zideasc
metafore, n consonan cu starea sa sueteasc. Cu
timpul au aprut unele poezii n Cronica,
Convorbiri literare, Ateneu, Dacia literar,
Pagini bucovinene i Bucovina literar. n 1981,
Editura Eminescu i-a tiprit primul volum de
versuri, cu titlul Cumpna gndului. Aceeai editur
i-a publicat urmtorul volum Semnul zpezii
(1984). Pn n 2013, Ilie Dan a druit cititorilor cte
un orilegiu din creaia sa, ntr-un numar de 21 de
volume, ultimul ind o antologie Drumeul
nzpezit, alctuit de el nsui, pentru a marca cel de-
al 75-lea an al existenei sale, titlu care trdeaz,
indubitabil, o ascuns premoniie.
n mai multe intervenii publice, autorul
acestor volume mrturisea c doi poei de marc l-au
inuenat de la nceput: Shakespeare (n Sonete,
traduse magistral n romn de Ion Frunzetti), n ceea
ce privete dinamica ideilor i fondul reexiv al
poeziei, i Serghei Esenin, pentru aspectul
metaforizant al creaiei sale (i ea, tradus admirabil
de ieeanul George Lesnea).
Cercetate cu atenie in nuce, nelese n
dimensiunea lor ideatic i prozodic, versurile lui
Ilie Dan se refuz unor modele sau inuene
detectabile, ca atmosfer, gnd i simire, stil i tip de
versicaie. El rmne, constant, egal cu sine, chiar i
n structura poetic, refuznd poemele ample (cu
excepia primelor dou volume), preferina sa
orientndu-se spre catrene i distihuri. Poate c
aceast opiune a fost determinat, afectiv i
lingvistic, de cultura lologului, care ncepuse o nou
i original carte, Viaa i moartea cuvintelor. n mod
deosebit, distihurile (care alctuiesc, integral,
60
in memoriam
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

volumele Insula mirrilor i Vitralii) presupun un

mare efort spre concentrare i esenializare, ele ind
nite veritabile deniii lirice pe baza simbiozei
dintre idee i metafor, amintind de haikuurile
japonezilor. Unii comentatori au armat c, n
momentul de fa, Ilie Dan este, n privina
distihurilor, unul dintre cei mai buni din Romnia. De
altfel, specia nu este prea cultivat n lirica
romneasc actual.
Esena i originalitatea poeziei lui Ilie Dan a
fost foarte bine remarcat n postfaa la volumul
Draperia de cea, semnat de Adrian Dinu
Rachieru, care considera c n tot ce face, Ilie Dan
rmne un intratabil poet.
Cu certitudine, poezia lui Ilie Dan e una
lumminoas (dei exist i umbrele trecututlui sau
spaima lui fugit ireparabile tempus), de o mare
simplitate i concentrare, dominat de mulimea,
semnicaia i noutatea metaforelor, care inund
poezia sa. Copilria, satul natal, focul marilor triri,
Iubirea Minune, implacabila rostogolire a clipelor
dictat de Cronos, precum i teama fa de marea
tain iat componentele care dau consisten i
inedit creaiei poetice a cunoscutului (i iubitului!)
profesor i lolog din Iai.
Aproape toate aceste coordonate ale artei
poetice erau anunate nc din primele dou volume
publicate, ale cror titluri (Cumpna gndului i
Semnul zpezii) trdeaz starea de spirit a poetului,
felul su de a nelege i a judeca cele nconjurtoare:
misterul naturii, nemoartea Iubirii i Drumul spre
dincolo, vegheat de ochiul lui Dumnezeu, ntr-un
cuvnt, un modus vivendi al spunerii, prin cumul de
gnduri i sentimente, sincere, vulcanice, pe alocuri,
jalonnd, n plan poetic, un destin, rstignit pe crucea
timpului. Temele sau motivele capt o pecete
stilistic original, a unui suet haiduc i copil , din
care nu lipsesc impulsuri meditative, explozii erotice,
bogia imagistic, dar i energia i dramatismul
tririi autentice (e i retrospectiv!), cu tonalitatea
clavecinului bine temperat. Astfel de aspecte
relevante nu lipsesc din cronicile i recenziile care au
avut n vedere creaia poetic, dominat de cuvinte
cheie, precum zpad, lumin, amurg, gnd, suet,
tristee, cntec-suet.
O caracterizare evaluatoare, de substan i
expresiv, a poetului Ilie Dan, o datorm lui Emilian
Marcu, el nsui poet de real talent i comentator
avizat al creaiei literare contemporane: Fr Ilie
Dan cu siguran c Iaul ar puin mai stingher i ar
purta o ran n bandulier, aa cum o ran poart
obcinile bucovinene pe care distinsul intelectual Ilie
Dan le-a sculptat n Vitraliile sale i le spal de lun
s-i poat vedea ct mai clar copilria.
Din acest excurs bio-bibliograc, prin fora
lucrurilor concis, dar la obiect i analitic, sper ca
cititorii s cunoasc i s aprecieze coordonatele
vieii i operei profesorului universitar i scriitorului
Ilie Dan. Ca om, ca profesor, Ilie Dan s-a impus
uneori cu modestie, alteori convingtor i cu
rezultate remarcabile, ca o personalitate important
n cultura romneasc a ultimelor dou decenii,
onornd, prin activitatea sa, i Iaii, i Bucovina
natal. A investit, deopotriv, munc (labor
improbus, zicea poetul Vergilius Maro), tenacitate,
st udi u organi zat , spi ri t obi ect i v, val en e
comprehensive fa de valori, oameni i cri,
rmnnd un reper nsemnat n creaia literar i n
cercetarea tiinic din dulcele trg al Ieilor i din
ar.
Viaa i activitatea sa, bogat i variat
(lingvist, lolog, editor, traductor, istoric literar,
poet i publicist), l-au impus ntre cei alei, prin truda
i talentul su, prin onestitatea i modestia care l-au
nsoit de-a lungul celor 75 de toamne (la propriu i la
gurat), prin omenie, lupt pentru adevr i prin
ncrederea acordat celor din jur, din copilrie pn la
senectute.
Nu ntmpltor, Oltea i Ioan Iecu scriau n
1985 urmtoarele rnduri: Prof. Ilie Dan rmne o
contiin cultural-literar autentic romneasc,
legat prin mii de re nevzute de Bucovina i de
satul su, o valoare cldit pe dragostea de adevr i
frumos a celui nscut n mediul rural, sntos ntre
ranii si din Prtetii de Jos, i ne mndrim c i-am
fost colegi, c-i suntem contemporani i prieteni...
ntreaga oper a profesorului i a poetului Ilie
Dan, ancorat puternic n realitatea tulburtoare, este
oglinda unei contiine nnobilate de dragostea celui
care, nscut pe meleaguri bucovinene, exist i se
exprim profund romnete.
Acum, cnd magistrul, literatul i Omul Ilie
Dan a devenit partener de dialog la masa umbrelor,
s ne reamintim liniile pentru un portret de
intelectual, aa cum au fost trasate de universitarul
ieean Ion Popescu-Sireteanu: Energic, tenace,
neinvidios, nebrtor i nemre, prin munca sa
druit nou, tuturor el (Ilie Dan n.n.) reprezint un
model de crturar, un mare iubitor de oameni i un
adevrat patriot.
Fr o vorbi despre Omul ntruchipat de ctre
cel ce a fost Ilie Dan, orice schi de portret rmne
numai o palid ncercare. Vom spune doar c era
bolnav de bucovinie termen ce-i aparine
(compunere din bucovinean + omenie), cred, i pe
care mi l-a scrijelat ntr-un autograf pus pe una dintre
minunatele sale cri. Noi toi cei care l-am cunoscut
purtm n suet amintirea drumeului nzpezit,
care, risipindu-se pe sine, ne-a druit cu generozitate
netirbita bucurie a metaforei.
61
proz
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ligia
IBU
Moartea vzut altfel
Scotea bunica o hrtie mototolit din
buzunar, n care erau nvelite cteva prjituri. De obicei
cornulee cu magiun tvlite prin zahr pisat ori
picoturi ncreite fcute la maina cu manivel. Se
ataau un fel de extensii care aveau diferite forme,
nvrteai de toart, ca la tocat carnea i ieeau prin
tuburile de tabl biscuii spriai, crestai, pe care i tia
cu cuitul i-i cocea la foc repede.
Un aluat spornic, zicea. Din vreo jumtate de
kilogram de fina ieea o poal de picoturi. Erau mai
bune peste vreo trei zile, dup ce se frgezeau n
cmar, acoperite cu tergarul n ligheanul cu buline
roii. Dar cnd venea cu ele n buzunarul caaveicii
cafenii, unde le ghigosea lng batista n care nnodase
cteva monede, era semn ru. Le scotea cu grija i le
punea pe mas:
Di la mort. Di suetul lui, Dumnezu s-l
ierte.
Era spaima copilariei mele cnd murea
careva prin sat. Dac auzeam trgnd clopotele, ori era
srbtoare, ori trecuse vreun om pe lumea cealalt.
Vecinele tiau pesemne calendarul i srbtorile pe de
rost. Ciuleau urechea, stteau cteva clipe i se
gndeau, apoi se aprindeau toate dintr-o dat:
Oare cine-o murit?
De unde-or tiut c nu era srbtoare i c
suise vreun suet la ceruri, nu-mi explic. Ieeau ndat
pe la pori i strigau peste drum:
Da' cine-i?
Api nu tim, om auzi noi mai ncolo.
Vestea o aducea de obicei palamarul. l ateptau n faa
bisericii s coboare din clopotni. Apoi grbeau pasul
s mprteasc i celorlali vestea c se mai dusese
unul, cine era i cnd aveau s-l ngroape.
Se spla bunica repede, i punea cmaa cu pui,
tulpanul de mers la biseric, ntindea batista pe mas i
lega o mn de bani mruni, nnoda colurile i fcea
un fel de boccelu durdulie. Nu m mai ntreba dac
vroiam s merg cu dnsa ori dac alegeam s stau
singur n cas. tia.
Hai c nu stau mult, zicea. Vine bunic-tu de
la lucru cu trenul de cinci, stai cuminte cu ma i
citete.
O ateptam la geam, netezind pisica tigrat,
urmrind cu privirea cine mai trecea pe drum. S-or
ducnd i ei tot la mort?
Venea trziu, plns, cu buzunarul doldora de
cornulee i plin de poveti. Bunicul o asculta dnd din
cap. El nu mergea dect rar, niciodat la priveghi. Poate
la nmormntare.
i artam prjiturile i pisicii, dndu-i-le pe la
nas:
Vrei?
***
M temeam de moarte. Era n rea lucrurilor,
aa cum erau i naterile, i nunile. Dar dup moarte
nu mai venea nimic. Toate se mai puteau schimba pe
lumea asta: copiii creteau i se duceau departe, de nu
le mai tia nimeni urma; cei nsurai se mai despreau,
se mai bteau, tot ei se mpcau i se iubeau la loc,
fugeau cu alii, se ntorceau acas ori rmneau pe
drumuri, judecai la snge. Dar moartea ei,
moartea rmnea aa cum era i nimeni i nimic pe
lumea asta nu mai putea s-o schimbe. Nu venise napoi
nici Blanul, cinele ce pzea gospodria, nici Pandele,
motanul pe care-l clcase maina care aducea buteliile
de aragaz. Dui erau, drept n rai, cu tot cu suetele lor
bune.
Ne opream n cimitirul satului, s punem
cte-o lumnare celor din familia noastr. Prima oar a
fost un fel de recunoatere, nu tiam pe nimeni.
Fotograile nglbenite cu rani frumoi, mbrcai n
straie naionale, erau ale unor oameni despre care nu
tiam nimic. mi prea c muriser toi tineri.
Ei, zicea bunicul, nu erau de vrsta asta cnd s-o dus
pe lumea cealalt. Dar aa le place oamenilor s-i
pun pe cruce poze din tineree.
Din vorbe apoi le eseam povestea, aa cum o
auzisem, cum mi-o nchipuiam.
Prinii lui fuseser oameni gospodari i
cinstii: strbunica, o femeie nalt cu ochi albatri i cu
prul ntunecat rmsese n mintea bunicului ca o
sfnt. Se nchina la mormntul ei ca la icoane:
Tare bun femeie o fost mama. Nu ne-o
btut niciodat. i tare mai iubea mele!
Oare pe cei i pe pisici unde-i ngropau?
Mergeam ncet de mn i mi arta bunicul unde se
odihneau mtuile lui, uncheii, copiii rpui de boli ori
cei neasculttori.
62
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

proz
Uite-i pe-aitia doi, vezi?
Erau dou cruci scunde, unite,
de parc se ineau de mn. Le mncaser
ploile i aria verii. Frate i sor, fugii
de-acas la joac pe apa ngheat, fr
voia prinilor. Era o zi cu soare i ncet
gheaa slbise, crpase n suri subiri
care se rsrau n jur ca nite picioare de
pianjen. Alunec mai nti fetia sub ap,
fratele ncerc s-o apuce i s-o scoat
afar. Dar l trase i pe el apa sub pojghia
ei amgitoare, nghiindu-i pe amndoi.
Era plin de pilde i poveti
cimitirul satului. Cei care muriser de
moarte bun mi trezeau reti preri de
ru. Socoteam ci ani triser, dup
inscripiile de pe cruce; treceam mai
departe.
Orict de btrn ar omul,
parc tot ar mai vrea s mai triasc
mcar o zi, aa s tii. Nu numai dup cei
tineri trebuie s plngi.
M uitam la crucile celor doi copii inndu-se
de mn i dup moarte. Le cutam cu privirea i din
tren, cnd treceam prin dreptul cimitirului. Fusese de
bun seama una dintre cele mai mari tragedii ale
satului. Cum putea s nu mi se rup inima?
Mi-era mil de mormintele nengrijite, fr ori, cu
iarba crescut slbatic, cu buruieni ncolcindu-se pe
cruci. l rugam pe bunicul s le aprindem i lor o
lumnare. i aa i pomeneam amndoi pe cei dui i
necunoscui mie, toi parte a tinereii lui.
Pentru bunica, delimitarea era clar cei buni
se prefceau n ngeri i zburau spre rai, cei ri i
pctoi drept n iad, n focul venic i-n chinurile
diavoleti. n cazanele cu smoal i-n prpastiile din
care neau cri.
Multe mai erau de ptimit acolo vezi-
Doamne i m strduiam s nu calc strmb, s nu
greesc fatal, cci iadul, ca i raiul, era venic. Ca i
moartea, nimic nu le mai putea schimba.
l vzuse ea odat pe diavol, pe cnd era
copil. Dormea la margine, sor-sa - la perete. O trezi
dincolo de miezul nopii, un zuruit ca de metal.
Deschise ochii i-l vzu cum sttea lng vatra,
jucndu-se cu mnerul de la ua sobei. l nvrtea la
stnga, la dreapta, el zngnea.
Purta cizmulie din piele cu pinteni zimai,
cam pn la genunchi. Nu era mai mare dect un copil
de doi ani. Avea coada proas, arcuit, cu un smoc n
vrf, din care zvcnea ca un cotoi. Dar ce-i rmsese
bunicii n minte fusese nasul lui lung i coroiat, ca acela
al copiilor care spun minciuni.
Mi-l desenase pe ultima pagin a
Amintirilor din copilrie, cu creion rou. Ca s se
ncredineze ca o s-l in minte, l fcuse mare ct
ncpuse pe foaie, cu nasul uria, ca un sfredel i cu
coada mbrligat, ieindu-i dintre picioarele subiri,
terminate n copite de oaie.
Dac n-ai s-asculi, el o s te ia la socoteal.
Era pedeapsa suprem i fr ndoial, nal. N-aveam
de gnd s sfresc n furca lui cu dou coarne care cu
greu ncpuse n pagina de carte, l desenase prea mare.
Cu furca asta (creia i vedeam numai
coada din pricina lipsei de spaiu) cu asta i ia pe cei ri
i-i arunca drept n Iad, n crile venice.
Cum adic venice?
Adic aa, c nu se mai gtesc niciodat.
Necuraii pun ntruna pe foc lemne i crbuni, crile
ard n pllai fr sfrit n vecii vecilor i-i frig pe cei
pctoi.
Nu eram pctoasa n mintea mea. Poate
greisem c m strduiam s nv ma s mearg n
dou picioare ori c aruncasem cu pietre n ograda
vecinului, dup curcanii care se nfoiau de ecare dat
cnd m vedeau n rochia roie.
De iad m temeam cel mai tare. ncercam s-
mi imaginez cum ar artat i mintea-mi ntruchipa
zeci de nchipuiri.
63
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

proz
Erau cteva scene desenate pe pereii bisericii
din sat, cu pctoi nlnuii, trai de necurai cu bice n
mini, mi rmseser n minte ochii lor exagerat de
mari, rotunzi i ieii din orbite. Alii i lsau mpcai
capetele peste truchiurile de lemn unde urma s li se
taie capul. Ba mai desenase pictorul i un co de nuiele
alturi, pentru cpnile retezate.
***
Dac era iad, nsemna c i raiul veghea
deasupr-i, fr ndoial. i prin moarte omul ajungea,
dup rea i purtarea lui, ori n ceruri, ori prin
vgunile ncrate din adncurile pmntului.
Murind, aparinea uneia din lumile de dincolo, care n
minte mea erau dou.
Cum o fost cnd treci de pe lumea asta spre
cealalt? Cu mruniul nnodat n batista de bumbac a
bunicii i dat lor, morii aveau s plteasc vmile i
drile vslaului care-i trecea apa mare ce desprea
lumile.
Ct era de adevrat nu tiam, dar aveam s
au ntr-o noapte de iarn, cnd trecnd peste cuvntul
bunicii, luasem pisica trcat n pat, s-mi doarm la
picioare. Torcea sonor, de-o auzea toat casa i-o
culcasem sub plapum, s n-o vad nimeni.
Parc prevestea ceva noaptea aceea. Pe dup perdea se
vedea rotund o lun galben, mare, rsrind dintre
dealuri, luminnd cu razele ei plita cald, n care se
domolea focul aprins de cu sear. Nu m culcam
niciodat cu faa spre sob, de frica necuratului cu
cizmulie pintenate, care-ar putut aprea din senin,
ca-n copilaria bunicii.
i se fcea c mergeam printr-o iarba moale,
nalt, urmat de pisica ce zburda zglobie n urm-mi.
Ne mai opream s prindem uturi, ea i speria vrnd s
i apuce cu laba prin aer, aruncndu-se la picioarele
mele, printre ori. Se tvlea n iarba deas i se ddea
peste cap, precum nzdrvanii din poveste.
Deodat ajunserm la o ap. Pe partea
noastr, cmpul norit sub cerul sidefat al verii.
Dincolo - prpstii adnci, nnegrite, crora nu le
vedeam fundul. Copaci srcii de frunzi i crri de
lut uscat, strjuite de haiuri.
mi nmuiam, ca i cum ncercam s trec,
picioarele n ap. O simeam vscoas, mudar,
ncleindu-mi degetele. nsemna fr ndoial c
treceam apa spre lumea morilor, pe partea unde nu
cretea nimic, pe pmntul sterp, prbuit i el pe
jumtate n prpstii.
ncercam s pesc napoi, dar apa aceea
negricioas m cuprindea i mi erpuia printre degete,
trgndu-m dincolo.
Auzeam ca prin vis scheunri ascuite,
tnguitoare, venind parc de prin vguni. Att fusese
pesemne, veneau s m ia pe trmul morii, printre
chellieli. M prinsesem cu o mn de-o creang ce
rsrise dintre maluri i n-aveam de gnd s-o las,
orice-ar fost. M zbteam s rmn sub cerul meu, pe
iarba mtsoas, lng pisica ce fugea pe crrile albe,
dup uturi. Dar apa se rcea i m cuprindea toat,
unsuroas, aproape solid.
M trezi primul cntat al cocoilor. Se mijea
de ziu, iar luna era pe partea cealalt a cerului, la alt
geam. Visul m urmase n odaia cu grinzi vopsite n
verde, la care m uitam lung din pat, nedumerit ct de
aievea simeam nc umezeala apei din somn. Peam
departe de ea, trgndu-m napoi n lumea real. i
auzeam scncetele nfundate, venind de undeva, parc
din adncuri.
Doamne, c mare i-i grdina! o auzii pe
bunica. Aa ceva n-am mai vzut de cnd sunt!
i-am spus s nu ii ma-n pat!
La captul patului se nscuser peste
noapte patru pui, dormind cumini, lipii de burta
pisicii trcate. Picioarele mele de copil, nclite
n ptimirile facerii, erau acoperite de-o mzg
nsngerat, aproape cafenie.
Aadar ei plnseser. Nu fusese iadul
cu vaietele lui i nu m urmase apa ce desprea
lumile, n patul meu de copil. Se cuibrise la
picioarele mele viaa nsi, n scncete surde,
fcnd loc pmntului bun i soarelui, n
dimineaa ce se deschidea dincolo de fereastra
alb, mpodobit cu mucate.
64
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recenzii
Valeria
MANTA TICUU
Diana Caragiu:
Respir cu mine*
Cnd poezia devine necesar ca aerul pe care
l respiri i, printr-o complicat alchimie, intr n
cmpul semantic al sacrului, invitaia respir cu
mine adresat celuilalt amintete de secvena
euharistic, de mprirea trupului i a sngelui, de
trdare, cdere i de nlare prin scris. Diana Caragiu
tie s sublimeze miturile i s lase ca esena lor s
intre n poezie, pus n valoare tocmai printr-o minim
vizibilizare a eului liric: v spun totul despre mine,
citim n poemul intitulat sunt invizibil, dar
receptrii noastre nu i se ofer dect o focalizare pe
mitul christic: linite! / din coast nesc snge i ap
/ nu numai cu pine vei tri, strig piatra aruncat / n
gura mormntului; ceea ce trebuie s nelegem, de
fapt, este c poezia are ca direcie/scop puricarea
inei, eliberarea din lut, din existena material i
intrarea ntr-un alt univers, al meditaiei i al odihnei
oferite de umbra rnit a arborelui vieii, adic de
sacriciul divin al celui menit s ia asupra sa pcatele
tuturor.
Pentru o poet tnr, abordarea tematicii
religioase ar putea prea, la prima vedere, pretenioas
i nu lipsit de riscuri. Diana Caragiu tie s evite
capcanele catehismului i-i construiete textele
poetice pornind dintr-o margine a zilei (a luminii/a
revelaiei) care-i permite osmoza dintre sacru i
profan: mpinge mocnia / s ard crbunele / i pana
scribului // iubirea e o chestiune de gust, zise pescarul /
descurcnd nvodul / pinea e frnt de oboseal / aa
se mparte // memento mori / ce greu mi pic asta /
apoi o grdin ne-a prins de mn / i noi plngeam
(eden).
Un cntec neterminat se construiete pe
aceeai tem a sacriciului christic: calul popii bate
din aripi / apoi eu n faa icoanei cutnd / Dumnezeu
mi pune un miel n brae / i iari eu, care nu tiu ce s
fac cu atta iubire. Lucrurile mrunte, obinuite,
devin purttoare de sensuri fundamentale ale
existenei, revelaia de tip mistic putnd declanat
de cele mai banale situaii, cum ar somnul lng
mama n pat: fr s spun nimic / m ntind lng
mama n pat / e rpus de oboseal / stau aa pn i
este bine / orict ar dura / m lipesc de ea ca un plasture
/ sub care durerea i pierde puterea (ghetsimani).
Pare limpede c, n viziunea Dianei Caragiu,
ecare text pe care-l construiete este o rugciune i nu
suntem departe de nelegerea poetei nsi ca o
ipostaz a rugciunii: porumbeii ateapt la geam /
mna ntins din care cad frme de pine // creanga
pentru care am lsat geamul deschis / st s dea-n
oare / nici ea nu pricepe nimic / afar de rugciunea
care trece prin mine / lundu-m cu ea (acum).
Sentimentul tragic al timpului i fragilitatea
inei umane sunt teme poetice vechi, dar abordate
ntr-o manier nou, cu gestica simpl i nonalant a
tinereii care se teme, de fapt, de orice, dar i neag
temerile cu violen: la adpostul ei / dincolo de varga
fricii / niciodat nu m-am vzut / mergnd cu ochii
nchii pe strzile uguiate // nici pe voi nu v-am vzut /
doar gura cerului cscat deasupra mea / saliva i m
priveghea / pe mine, mortul n straie de lume, / pe
mine, mortul dezbrcat / i scldat n albia pcatului /
unde o maic ine un giulgiu la piept // doar rugciunea
ei se aude / dincolo de morminte / lng Cel rstignit /
lng suetul meu altoit (cu umbra tras pn peste
urechi).
Dei uneori pare c prefer tematica de tip
ludic, dei sunt poeme ntregi n care se joac i
mbrac/alint cuvintele, ca pe ppui, Diana Caragiu
este o poet cu timbru grav i original.
* Diana Caragiu: Respir cu mine, Bucureti, Vinea, 2014.
65
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Constantin
BLNARU
Un prozator realist
recenzii
ntr-un context cu mult evazionism literar,
Marian Drumur continu s e un realist inspirat din
realitatea nconjurtoare, cu unele personaje
pragmatice devoratoare de oameni, cu altele seduse
de moduri existeniale revolute i, ca s ias din
cercurile arhicunoscutului, aspirnd la irealiti i
tentnd la salturi n fantastic. Realismul prozatorului
pornete de la abordarea temelor cotidiene, continu n
modul agregrii acestora n materia textului i prin
aceasta n nalizarea mesajelor sale. Prozele din
ultimul volum n drum spre Nisa (eLiteratura,
Bucureti, 2013) sunt povestiri cu antracte ca i n
volumul de debut din 1980 i n al treilea, din 1999. Ce
sunt antractele (ntlnite de subsemnatul ca
programatice prima dat)? Sunt proze scurtissime
fr titluri, de la un sfert la o pagin, deci miniproze
incitante ntre ntreguri, destule avnd intrigi obinuite,
multe insolite, nalizate subtil ncifrat, cele mai multe
rmase ca intrigi provocatoare de meditaie. ntre
cele 261 de pagini, acestea sunt respiraii ntre
lecturile propuse de autor inepuizabil n gsirea de
subiecte atractive.
Interesant este c n cazul lui Marian Drumur
constatarea actualitii/modernitii sale poate ncepe
cu menionarea reperelor tematice fr a implica
acuzarea tematismului i a dihotomiei fond-form,
anacronic. Explicaiile i se datoreaz: bruscheea
ancorrii tematice, aplombul ptrunderii n tainele
intuite, conturarea rapid a atmosferei, operativitatea
legrii planurilor, stpnirea micilor meandre,
aproprierea odat cu acestea a detaliilor exterioare,
deobicei bogate, a limbajului locurilor i a altor indicii
de interioritate a personajelor inclusiv prin dialog
(deseori acesta acoperind i cite dou treimi din
pagin), alerteea narativ, decizia nalurilor.
N-am ntlnit prozatori de azi care s-i
arondeze ca Drumur attea ncercri de nnoire din
societatea dinainte i de dup 1990 supuse speculaiei
(din cauza viciilor de lege) din partea romnilor
descurcrei n sens pervers, protabil i malign.
Exemple: raionalizarea consumului de lemn, devenit
vandalizare a pdurilor pentru vilraia baronilor locali;
fentarea prohibiiilor poliieneti; imixtiunea
politicienilor n spaiul rural pentru protabilitate n
trecerea de la sat la ora, cu cortegiul ei de funcii,
norme i poveri pentru sraci; birocratizarea
instituiilor; gurana veroas a liderilor de toate
felurile; ninarea de bnci particulare pentru
spolierea cetenilor naivi; molima taxelor; afacerismul
mrunt; bazarizarea comerului; cmtria (ca i alte
ndeletniciri, tolerate din corupie); nepotismul;
promiscuitatea n vremea cartelrii alimengtelor;
vicierea concursurilor pentru un post n interes
personal; arbitrarul zilei porilor deschise (la o unitate
militar); comico-dramatismul tratrii bolnavilor pe
banii lor; mimarea manierelor elitiste (alt form fr
fond); plagiatul; demagogia multor autoriti;
ranamentele pretinsei lumi bune etc. Este de-a
dreptul admirabil unoaterea unei mari diversiti de
medii, obiceiuri, cutume i limbaje, de la cel tehnico-
tiinic (mai ales) la cele argotice. O performan
ludabil este mbinarea naraiunii cu dialogul i
crochiurile personajelor, abilitatea crerii de atmosfer
specic uneia sau alteia dintre comunitile surprinse
umoristic i satiric; vigoarea vizionrii obiectivelor
pn la imprimri suprarealistice. Matusalem S.A. este
o foarte reuit satir la adresa tabieturilor de mahala i
a afacerismului societilor pe aciuni; Boicotarea
Operei Mari din Rstoaca o parodiere a pretextelor
civilizaionale (tot politicianiste) n contrast ridicol cu
66
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recenzii
vulgaritatea moravurilor (Primarul, de nerecunoscut
n fracul negru sclipitor ce sublinia earfa tricolor, a
dat cuvntul deputatului, naul lui Crlogan; acesta a
evideniat larga reprezentare n teritoriu a partidului,
sursa bunstrii generale. A urmat prefectul, pentru a
evalua realizrile guvernamentale, mai ales n plan
social-democrat: Declar deschis Opera Mare de
aici din Rstoaca, lca etern al muzelor, a proclamat
emoionat primarul... Pitit nspre latura sudic a cldirii,
un taraf a gsit de cuviin s participe la srbtoarea
boiereasc. Taragotul i-a nlat stridenele n ancul
spectatorilor iar guristul a atacat piesa care fcea furori
printre lemnari: tiu c mum-ta e toarf/Dar tu eti
dect boarf, u). n schimb, Dup btlia de la
Stalingrad rscolete prin calvarul unor beligerani
romni n haosul social-economic i legislativ din ara
noastr pn spre sfritul iepocii lui Ceauescu.
ndrzneli ale autorului: Prietenul Zulu, prietenul
Paletuvier (cu adnotri) conine inserturi n casete
conexe semantic; Singurtatea vede acoperi jos un
exerciiu avangardist; inventivitatea limbajului.
(Este necesar aici o parantez. Autorul sau
editorul volumului discutat acum a fcut exces din
intenia prezentrii semnatarului, ceea ce n-ar ru
dac nu l-ar aservi prea mult evalurii primelor sale trei
titluri n volumul II (C-D) al Dicionarului General al
Literaturii Romne. M. Drumur le-a depit
artisticete: dac observarea insistent a lumii
exterioare mai este valabil, faptul c are i conicte
lipsite de spectaculozitate nu mai este, cci n drum
spre Nisa conine i inedit, i excepional (diverse
experiene tiinice, alte feluri de senzaional); multe
dintre mecanismele elementare ale supravieuirii
sociale sunt nlocuite de mecanismele civilizaiei de
acum, unele ind inaccesibile gregarilor; adunarea de
e de existen ar putea induce staticul sau
camilpetrescianismul tehnicii prozastice; interveniile
autorului n naraiune denesc proza subiectiv, or
Marian Drumur este un autor de proz eminamente
obiectiv, uneori dur (un exemplu: antractul Diogene
masturbndu-se). Desigur, nu totul poate elogiat. n
cele treizeci i nou de povestiri (n afar de antracte),
n cel puin zece suul vieii este precar, n discuiile i
disputele care au loc prevalnd tehnicismul, preferabil
pentru unii cititori, neatractiv pentru alii din lipsa
general-umanului; apoi, sporadicitatea peisajului n
mediul rural este de mirare. Impresioneaz,
compensatoriu, descrierea semnicant a cadrului
aciunilor, sigurana scopurilor cu efecte benece n
texte.
67
biblioteca Bucovina literar biblioteca Bucovina literar
Lorena Murean,
Timp haurat, Bacu,
Ateneul Scriitorilor,
2013
Ioan icalo, Rtcitorii,
Cmpulung Bucovina,
Biblioteca Mioria,
2013
Monahia Elena Simionovici,
Mnunchi de gnduri,
Botoani, Geea, 2014
Sabina Fnaru,
Transluciditi, Piteti,
Paralela 45, 2014
Liviu G. Stan, Snge de
pasre pe haine, Bucureti,
Herg Benet, 2014
Ligia ibu, Trei zile
cu tata, Suceava, 2014
epistolar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Rubrica Epistolar l are n prim-plan, de aceast dat, pe

Mitropolitul Bartolomeu Anania (n. 18 martie 1921 d. 31
ianuarie 2011), cel despre care teologul Radu Preda a
mrturisit urmtoarele: tia s asculte, s fie fermector, s
vibreze la soarta celor npstuii, s ncurajeze pe cei de
valoare, s iubeasc i s respecte omul (N.R.).
Constantin
HREHOR
Mitropolitul Bartolomeu Anania
68
lirice
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Lorena
MUREAN
A vrea s m ascund
A vrea s m ascund
Fil cu l
n rnd de neiertat
Din zborul ngerilor fr aripi,
S-a ntmplat s uit de mine
i ncercarea de a iei
M-a ctitorit n ultim adevr.
Socot s mi doresc orice
O perspectiv
Uitare
Ori deprtarea cuibrit n taina de copil.
A vrea s m ascund
ntr-o realitate att de aproape
De norii mltinoi
Poteci nchise n oite de brazi.
Irepetabil rmnem o formul
I.
M ndrept spre izvor
Cu palmele acoperind orizontul
Acolo, o insul a identitii tale
mi mbrac trupul
Cu o rugciune de sear.
II.
Sunt singur n calea morii
E bine c m-am trezit
nainte de timpul tu,
Cnd voi atinge rmul
Te rog s i
Cel frumos, cu ochii clcnd
n vinovia mea.
III.
Din doi o lume imagineaz iarna
Sub pietrele de jad,
Un fel de fum din sticl ars,
Iar noi, ne risipim
Pe nicieri.
IV.
Cunoti adevrul?
Irepetabil rmnem o formul
A sinelui dezlnuit i-n ochi
Aezm ameitor de enigmatic
Mimica unor cuvinte respirate,
Eu nu mai pot deosebi
iptul profund al istovirii
De linitea srutului.
Miez de toamn
Nu tiu de unde viaa mi se scurge,
Din tmpl, sau din braele pe care marea
Mi-a construit o camer, ntr-un castel
Tencuit doar cu nisip din trupul tu.
Floare de col
Pe umrul tu munii au deschis
Un joc cu zmbet i ncruntare
Acum, o umbr de cea te arunc departe
Undeva, ntr-o stnc, iar de acolo
Rotind timpul ntre nfrunzire i desfrunzire,
ntre natere i uitare
Te cer s m cuprinzi cu degetele
Ca pe o natur proaspt
Unde cresc grul i albstreaua
ntrzii, de nu rspunzi
La asnitul att de timid i generos,
Dar eu sunt dup umrul tu,
n aternutul alb de pagin,
O oare de col.
Povestea unei lebede
A spune c am gsit perfeciunea
n gtul lebedei rsfrnt att de simplu
Pe marginea ascuit de ap,
Dar din prea mult exaltare
Cu mna, n ncercarea de a liniti valul
Am stropit mprejmuirea ei,
Tulburat si-a frnt gtul n amorit singurtate
Atunci, pentru a-i pereche n cenu
n bezna crengilor uscate pe trepte de piatr,
Cu ochii mltinnd durere
M-am dat ofrand, strivit sub acoperi
De estur de pianjen.
Portret n oglind
Ai iubit vreodat fr anestezie,
S simi durerea unui pntec
Ce vrea s nasc portretul tu
69
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

lirice
Printr-un srut gata s rup
Intriga struind ntre noi?
i toamna i iarna
Ne mprtie ca doi sinucigai
Ai unui templu ruginit de ploi!
mbriez ura ta
i te au ncet, crescnd n culoare
Ca o ap cu miros de pdure,
Te iert, cci vine toamna..
Te caut uor prin frunze
Prin hornuri de case,
i sunt doar eu
Un fum, cerind iubirea,
Acum
i dup un ultim trecut.
Memoria unei iubiri
i dac a vrea din umbr
S las o alt umbr
Uit c din singurtate
Am luat un destin
i ntr-un trziu
Pe cretetul mprit cu apropiata toamn
M linitesc privind colina rece,
Nu caut risipiri absente din precursorul anotimp
Am neles acum de ce pdurea ascunde
n congruente frunze confuze rdcini,
Cnd munii, aburind n treini de lumin,
Rnesc poteci inscripionate n mruntaiele de
piatr
Te strig s m adormi
Tu, trup vegetal
Rmas clandestin n primul adevr
Decapitat de lunga vreme
n care trebuia s taci.
Obosit de tcere
Sunt obosit de tcere
i toamna cu gesturi ngheate
mi aeaz crengi frnte sub pai,
Rostirea celor cteva cuvinte
Sunt portrete brumate
De prea tinere frunze vndute
Pe cmpul unde te-am atins
Pe ochi, pe rul din aneaua ta,
M nrui
Cred c vei reconstrui
Refugiatul meu obraz, de unde ai luat
Cenua unei livezi
i tot ncerc s spun:
rm mpletit din spumele de val,
Cldura muntelui dispersat n cratere de brazi,
E chiar att de banal
S spun mi-e dor
i c iubesc?
Cu toamna dup noi
De ce mi-e dat s scriu prin ploi
Prin plecri cu toamna dup noi?
A vrea s vd cum soarele
Spal lumina subscris
Sub atingerea zrilor cuprinse
De ninsori ghilotinate de rugina timpului,
n simplitatea unui necesar de album
Cu dou poze
Viscolite de drumul pietruit de ar,
Frni, rupi, anoti,
Cu aceeai toamn dup noi
70
vitrina editorial scriitori bucovineni i invitaii lor
Sabina
FNARU
Strlucirea
semnelor din cri
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Poetul Dan Petruc, redactor al mai multor

reviste din presa literar bcuan trecut i prezent
(13 Plus, Convorbiri didactice, Vitraliu .a.), a
publicat, de-a lungul unui deceniu i jumtate, peste
dou sute de articole, cronici, eseuri sau studii literare.
O parte dintre acestea este cuprins n volumul Semne
din cri. Simptome, neliniti, paradoxuri, deriziuni
(Editura Babel, Bacu, 2013).
Textele din aceast carte reect preocuprile
i obsesiile autorului, legate de teme complementare,
dezvoltnd, serial, idei i atitudini, a cror migraie de
la un articol la altul le unic eclectismul. Ele se refer
la situarea noastr fa de valorile culturale, printr-un
comportament echilibrat, adic civilizat, care ar trebui
s implice iubire pentru cunoatere, respect fa de
tradiia creatoare i deschidere fa de nou. De aceea,
aa cum o mrturisete n introducere, coninutul celor
mai multe articole este determinat de evenimente ()
mai mult sau mai puin anecdotice, din viaa mea sau a
altora, astfel c acestea au cptat un aer eseistic.
(pp. 7-8.)
Drumul prin hiul noutilor editoriale
este congurat de principiul plcerii i deliciului
spiritual i nainteaz ntr-un ritm temperat de
contemplarea ideilor ntr-o perspectiv ale crei repere
se extind pn la marii clasici antici i moderni,
universali i autohtoni (n fond, a doua tem, profund,
a crii lui Dan Petruc, este bucuria de a vorbi
aceeai limb cu ei.).
n alveolele volumului, opiniile i conceptele
autorilor comentai se cristalizeaz, prin vocea
eseistului, n roluri i tipologii culturale, capabile s
ghideze acest comportament, precum profesorul,
intelectualul, cltorul, prietenul, omul. O prim
seciune se refer la impactul noilor tehnologii asupra
lumii contemporane, a constelaiei Marconi asupra
galaxiei Gutenberg. Eseurile de aici prezint teoriile
lui Allan Bloom, Solomon Marcus, Jean-Franois
Matti, ori Giovanni Sartori despre educaia
deschiderii i cubul cognitiv, imbecilizarea prin
televiziune i barbaria modern, ori despre
ncremenirea spiritului postmodern.
Fr a demoniza civilizaia electric, autorul
face o pledoarie pentru orientarea ei spre susinerea
valorilor i idealurilor cvasi-perene ale umanitii;
convins c singurele revoluii din istorie au fost
nfptuite prin cuvnt (p. 141), sprijin ideea unei
societi elitiste i logocratice; n noua conguraie
european, aceasta ar putea refonda diversitatea i
identitatea culturilor, ct i relativul echilibru al
valorilor colective i individuale, ntemeiate pe
cunoatere. Astfel, doar homo grammaticus, centrat
spaio-temporal, se poate orienta n pdurea de
simboluri i poate dispune de libertate moral,
intelectual i lingvistic; cci perfecionarea interioar,
prin minunata zbav a cititului i a scrisului, implic
experiena nchiderii, a distanei, n raport cu valorile
asumate sau contestate.
Dan Petruc declar c nu are veleiti de
critic literar, c este mai degrab un iubitor al limbii
romne (p. 62) i, de aceea, nu evit s mearg pe ci
btute, pentru a gsi propriul drum ctre lectur.
ntr-un limbaj savuros, echilibrat i autoironic, bietul
profesor de literatur se raporteaz la sistemul de
valori care a ntemeiat cultura romn, n primul rnd la
Eminescu i Caragiale. S citii bine!, titlul crii
Magdei Ursache, pare a o nota bene pentru cititorii
profesioniti i raportarea lor la creatorii validai de
trecut. Eseistul atinge o problem important n
articolele din a doua seciune, aceea a legitimitii
modelelor culturale: Dincolo de fascinaia crii,
m-am ntrebat de multe ori strmb de cte cri e
nevoie ca omul s poat considerat un nvat. i asta
n msura n care, odat, aproape matur ind, dup ce
prinsesem de ceva vreme gustul lecturii, aveam o
problem de via insolvabil, pe care un ran btrn
dintr-un sat uitat de lume din Moldova, stnd pe
bncua de lemn din faa casei sale, pe sear, i
ascultndu-m, mi-a rezolvat-o uimitor n cteva
propoziii simple. Dup ceva vreme, devenind
matur, am putut observa c muli oameni de mare
anvergur n-au caracter. Dup nc un timp, am aat de
la Jean-Franois Revel (p. 54.)
Cam astfel sun introducerea articolului
Intelectualii ca mentori ai lumii. Cel mai ru despotism
posibil este tirania nemiloas a ideilor, despre volumul
lui Paul Johnson, care se refer la ruptura dintre
intelectual i ideile pe care le propovduiete, dintre
creator i oper, sau dintre losoe i nelepciune.
71
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

vitrina editorial
Cine poate un model pentru oameni? - se ntreab
eseistul; n ordinea contiinei artistice i umane, pentru
personalitile culturii romne - Eminescu (tocmai de
aceea autorul nu trebuie s uite c nimeni nu e perfect);
n ordinea bunului sim, pentru oamenii comuni - cei
asemenea lor dintotdeauna, ale cror
alegeri au fost motivate de respectul
pentru elevaia spiritual a
reprezentailor lor: mi amintesc
doar c, n primul deceniu al
secolului al VI-lea (.Hr.), cetenii
Atenei, dup ce s-au gndit
ndelung, au hotrt c Solon e cel
mai bun i nelept dintre ei i c
doar el este ndreptit s le fac
legi. (p. 57.)
Clugrul i lozoful,
cartea lui J.-M. Revel, extinde
consecinele existenei schizoide
asupra unei alte relaii, dintre dou
culturi i civilizaii, occidental i
oriental, schizoidie a crei expresie
paroxistic este terorismul; prin
scrierile lui Traian Ungureanu
(Rzboiul timpurilor. Declin
occidental i asediu islamic),
Michael A. Palmer (Ultima
cruciad) i Jean Baudrillard (Paroxistul indiferent),
eseistul congureaz cteva aspecte ale antagonismului
dintre ideologizarea valorilor tradiiei i estetica
economic speculativ a valorilor substitutive.
Cu patin romantic i boem, sunt evocai,
n articole sau note, civa intelectuali de care autorul
Semnelor din cri se simte legat prin cultul prieteniei,
e i pentru faptul c ea este cea mai veche tem
literar, alturi de cea a nemuririi (p. 94), situat sub
zodia dialogului estetic i a altor ntmplri de acest
fel, organizate la Centrul Internaional de Cultur i
Arte George Apostu din Bacu. ntlnirea ctorva
dintre ei, n prima adolescen, frenetic, sau n cea
de acum, a reprezentat pentru Dan Petruc o a doua
coal; n acest grup, apar Constantin Dram, cruia i
dedic nite Desinene aproape uitate (un fel de Ad
Postumum), regretatul critic Mircea Dinutz i
traductorul din limba persan, Gheorghe Iorga, cu
disponibilitatea sa enorm pentru rigoare, dar i pentru
visare, ori Grigore Smeu, cu zmbetul tras pe roat,
n memoriile sale de cercettor. Desigur, de la
deschiderea acestui banchet, marcat de nostalgia
semnicativului, nu lipsesc maetrii de Filosoa
culturii (ca Marin Aiftinci) i de Istoria esteticii
romneti (ca Grigore Smeu), ori prietenii din cri,
dintotdeauna i ai tuturor, din Antichitate i din
modernitate, invocai n ultimul articol al acestei pri,
Despre inspiraia poetic: Platon i Aristotel, Cicero i
Immanuel Kant, E.A. Poe i
Novalis, ori Matei Clinescu, Tudor
Arghezi i Ion Barbu.
Cci prietenia, poezia i
losoa dau realitate persoanei i
sens estetic lumii n care trim. i
chiar unuia dintre prieteni i-a dedicat
i cartea: Gheorghe Iorga, spune
Dan Petruc, este unul dintre
puinii spectatori implicai i
avizai ai existenei mele. El este
unul dintre puinii, dac nu chiar
singurul, care a crezut/ a tiut c
tcerea mea, de ani, se va face,
din nou, ntr-o zi, poezie. (p. 10),
pentru c prietenia nseamn
rbdare, toleran, valori, tristei i
aspiraii comune i o continu
comunicare, vorbind sau tcnd
mpreun despre aceleai lucruri.
(p. 97.)
E nevoie, n dragoste, de
cultur? este eseul care deschide ultimul grupaj din
volum, recapitulnd temele, obsesiile i miturile lumii
moderne, despre iubire i carte, cunoatere i
creativitate, prin cronici la Pentru o istorie a
imaginarului (Lucian Boia), Noul, o veche poveste
(Andrei Cornea), Amurgul iubirii (Aurel Codoban), Al
doilea sex (Simone de Beauvoir), Borges o via
(Edwin Williamson), Toate numele (Jos Saramago) i
Inteligena euat (Jos Antonio Marina).
Orict melancolie genereaz disponibilitatea
pe care o implic dragostea de adevr, bine i frumos,
adic dragostea de cultur, autorul nu-i abandoneaz
luciditatea n evaluarea lucrrilor prezentate, a cror
rigoare academic, departe de a un cusur, o
consider aproape singura care poate da strlucire i
demnitate ideilor. n mod inevitabil, reecia asupra
unor cri de referin din domeniul att de variat al
istoriei ideilor, prezentate de Dan Petruc, observaiile
ptrunztoare i liaiile inedite pe care le stabilete,
izvorte din cultura sa temeinic, devin, prin har literar,
eseuri despre condiia omului contemporan i a
ogorului su din satul global, pe care trebuie s-l cultive
cu dragoste rennoit mereu.
72
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Leo
BUTNARU
din sens opus
Cap i pajur
La pragul dintre preadolescen i
adolescen, pe prima treapt a acestui prag, din
ntmplare sau predestinat, aa, ntr-o doar, sau scris de
sus, m prinse problema raportului dintre avers i revers,
ea prndu-mi-se sperioas sau nu prea ca o pajur,
pentru c, implicit, era i problema cap-pajur, nu?
Da. Acest raport era unul imaginat ca imaginea a dou
chipuri, unul en face, cellalt cum ? en nuque?
pardon i m iertai, pentru c ai neles, en nuque
nseamn din ceaf... Chipurile domnului Avers i al
domnului Revers, chip de cap i chip de pajur. Nu vezi
niciodat concomitent aceste dou chipuri, nu le poi
pune fa n fa, pentru c unul poate s e, Aversul, iar
altul s nu e, Reversul, ceea ce e (dar i nu e, totui!)
la mintea maimuei, care se privete n oglind, n timp
ce cu o lab caut n spatele oglinzii, avnd, adic,
aversul, dar lipsindu-i reversul, ceea ce o cam
nedumerete i poate chiar o ntrt, o nriete niel.
Dar se ntmpl ca aversul s se nsoeasc cu
reversul, de unde i varianta cap-pajur, n care se
respect preceptele bunei cuviine, existnd, adic, i
elementul masculin capul, i cel feminin pajura,
astfel c nsoirea e una perfect n limitele decenei i
moralei publice, neind vorba de minoriti etc. i uite
aa, nsoindu-se, mereu, aversul i reversul, adic el
capul i ea pajura prin lume, pe pmnt, dar i pe cer,
pentru c, precum n basm, pajura poate lua pe spate,
ntre aripile sale capul i s plece unde au ei de dus, unde
i-au pus n gnd s ajung. Iar capul e numai cap din
cauza c bineneles, v amintii, cine poate uita
basmele din copilrie? atunci cnd obosea, pajura i
cerea voinicului o halc de carne i acesta i tia pulpa
unui picior, iar cnd pajura ntorcea capul la stnga, era
semn c-i este sete, i voinicul i ddea s bea din
sngele su... i tot aa, n zbor lung, prelung, pajura ba
ntoarce capul la dreapta, ba la stnga, ba n dreapta, ba
n stnga, pn voinicul i-a tiat i i-a dat toat carnea
trupului i tot sngele su, nct, din ce fusese el, ntreg,
deplin, nu i-a rmas dect capul care, v spuneam, pe
post de avers i revers, se nsoete cu pajura prin lumea
mare i cerul nesfrit chiar cu misiunea, a zice, de
dezlegare a mai multor enigme, de a prezice viitorul
prin tragere la sori, la vii sau la mori... Se zice c n
toate ei se sftuiesc, chibzuiesc dimpreun, cumpnesc,
iau sau nu iau decizii. Astfel c aversul ntreab: Tu nu
eti mpotriv?, la care reversul rspunde: Doar par a
, pentru c sunt din contr, din partea opus, dar, n
realitate, sunt de acord cu tine, astfel c, de e problema
cap sau pajur, ea e rezolvat de comun acord, pozitiv
cum ar veni.
Dar dat, ca dar, ind faptul c primul nsoitor
simte sau cunoate perfect i intuitiv dispoziia celuilalt
nsoitor, se poate s rspund i: Nu, nu sunt de
acord, tocmai cnd aceasta e necesar, de aceea i cad
sorii cum cad, cnd cap, cnd pajur. Teriul ind
exclus. Iar copiii aprui pe lume i n cer din aceast
nsoire Cap-Pajur chiar aa se i numesc, Posibilitate i
Imposibilitate, pe scurt i pentru simplicarea
binomului numii i: Da, Nu.
Sigur c aceti copii sunt de unic pardon
folosin, necesar n cazuri concrete care, odat
elucidate, un Da poate s rmn n via, iar un Nu s
dispar, ca inoportun i fals. De aia i v spuneam c,
uneori, poate exista aversul, dar s lipseasc reversul
(parabola cu maimua, nu?) sau invers s rmn
Inversul-Reversul i s dispar Pe Fa-Aversul,
Viceversa i Pe-bunelea, Opusul cu... Pusul? Da, pusul
pe bune, pe fa, la vedere, deschis... Iat de ce pajura
trebuie s-i cloceasc mereu puii tia de Da i Nu,
pentru c problemele i cazurile n care sunt ei necesari,
cu respectiva jertre a unora dintre ei, albilor sau
negrilor, sunt multe, innite chiar, s-ar putea spune.
Astfel c, uneori, capul are insomnii crunte, nu poate
adormi din cauza ipetelor de prunci a Da-urilor i Nu-
urilor care la aceast vrst a infantilismului se
contreaz pe-ruptelea, nu cedeaz nici unii, nici ceilali,
ntrecndu-se n a-i astupa ipetele unii altora cu
ipetele. ns, odat ce cresc, prind la pene i la minte,
ii Capului i ai Pajurii, ncepnd a nelege cu adevrat
gravitatea puzderiilor de probleme n care s intervin,
n special cnd e vorba de destinele fragile i instabile
ale oamenilor care tot dau cu banul Cap? Pajur?...
Mam, mam, ce dezastre!...
Tocmai din cauza oamenilor se ntmpl ca
Da i Nu, Reversul i Aversul, dar, mai n limitele
moralei, Capul i Pajura s se despart, s divoreze,
cum se zice ntre oameni. De aia uneori pare c exist
Aversul, adic Ceva, iar n loc de Revers loc gol,
pustiu, Nimic! Iar nimicul acesta nu exclude Dorina,
Ndjduirea, Sperana omului. Iar toate astea care, de
fapt, ar ca i una singur i creia, pentru a simplica
ecuaia, i vom zice doar Speran, aduce mai mult cu
Pajura, adic reversului asemntoare indu-i. De unde
i nestvilita dorin i ndjduire a Speranei de a putea
73
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

din sens opus

s se nale din nou, s zboare ca pasrea, s ajung la
lumin; la bine i lumin! ns constat cu adnc
tristee c n toat rea ei (ea e numai re, deloc i trup)
s-a insinuat greimea de plumb a ndoielii, nencrederii n
. a. m. d. Sperana ce gndete la ce i cum i de ce,
nct, cu timpul, mbtrnete. Astfel c-i este cam
indiferent de cade cap sau pajur, de e avers sau revers,
sorii destinului prndu-i iremediabil hotri pe invers,
pe dos, i nu cum ar fost bine s e.
Trec anii i sperana moare. Uimitor este, ns
(fr ca cineva s se mire, totui), c nainte de moarte
sperana ajunge la nelepciune. Iar nelepciunea nu mai
nseamn jind, ci accept. (Ca s nu zic, Doamne,
ferete! resemnare...) Iat de ce chiar dac rmne
inexplicabil de ce, totui, la mijloc ind un paradox,
parc, sau de-a dreptul un alogism fi, adic alogism
avers chiar atunci cnd sperana e resemnat, ca i
nemicat, ea parc ar zbura, instinctul ei de pajur cu
cap, adic neleapt, ind de nenvins. Nu se poate
spune c prea mult lume pricepe c sperana este
ndurerat i de ce ar . De nelepciune. Da,
nelepciunea chinuiete.
Dar, spuneam, spiritul de pajur a speranei
pare a nemuritor. Chiar dac se tie c ea, Sperana,
moare ultima...
IMPRESIILE I EXPRESIILE
UNUI INVALID DIN RZBOIUL RECE
DESPRE RZBOAIELE RUSE-URSS-iste
De attea serbri fastuoase n stil ruso-
sovietic, dar mai ales ca o privare de dar n sens de
ofrand, eu, elevul, apoi studentul moldovean sovietic
get (dar nu i beget, pentru c deja tiam s sunt romn)
de attea serbri ale glorioaselor-gloduroaselor rzboaie
ruso-franceze, ruso-turce, ruso-japoneze, ruso-poloneze,
ruso-nlandeze, ruso-germane, ruso-ruse etcetera, deja
de mult hab de veac XX, n a doua lui jumtate, nu
mai eram n stare s fac deosebire ntre marele rzboi
pentru aprarea patriei 1941-1945 i rzboiul civil din
aceeai ar (pe cnd nc nu-mi era i... patrie) 1917-
1920, dar mai ales nu-mi ieea diferenierea n cel cu
nemii i mai nainte cu otomanii 1877-1878, iar
Tsusima dezastrului otei ruse, 1904-1905, mi se prea
anticiparea benevolei catastrofe de peste decenii a
submarinului Kursk (n ziua aceea de 11 august
sosisem de la Chiinu la vila Stancu de la Neptun, unde
m ntlnisem cu prietenul-preedinte al scriitorilor
Laureniu Ulici, care venise mpreun cu cine credei?
cu nc preedintele rii Emil Constantinescu care,
pentru a doua zi, avea s ne invite n ospeie la vila
prezidenial Nufrul aa se pare c se numea ,
unde am fcut excursie i diverse degustri etc.), astfel
c, v spuneam, nu aveam nicio speran s-mi ias
pasiena departajrii rzboaielor Rusiei, apoi Uniunii
Sovietice cu toat lumea, aa c, privind acele delri,
manifestri, jubilri legate de gloria i les neiges d'antan
siberiene, domnule Villon, (poate i zpezile de sub
Moscova ale lui Napoleon...), nu triam, ci mai mult
muream sentimente nltoare, pentru c nainte de
dispoziia de a tri ardent srbtoririle nu aveam nicio
dorin s simt ceva deosebit nltor, ludtor de
rzboaie muscleti sau bolevice cu toat lumea, n
timpurile i tmpeniile acelor jubilri tropitoare pe
caldarmul negru al pieii roii mie, tnrului cititor, mi
se prea c romanul lui Sthendal ar fost clcat n
picioare de armata sovietica care ceva mai nainte se
numise i roie, de fapt ind (pn n cerul gurii de tun
i de tutun/ mahorc) neagr, astfel c nu simeam nimic
radios-nltor la amintirea c Matrosov s-ar aruncat
peste gura de ambrazur, iar nemii apreau pe ecrane
ca nite pocitanii, cu toate c, n trsturile feii, dar mai
ales ale armelor, li se depista lesne stilul siberian. (Iubii
compatrioi, eu sunt sigur c i ura pe care o triam
mocnit atunci cnd pe piaa roie se urla Ura! ura! a
contribuit la decesul URSS eu neind dect unul
modest, dintre voi, milioanele de astzi ex-sovietici,
incredibil dar adevrat!) Dar asta era: glasul... barosan
al crainicului TASS-partinic Levitan ncerca s ne tot
conving c gloriosul birou politic al PCUS i-a altoit
deja denitiv tinerei generaii sentimentul de mndrie
pentru rzboaiele Rusiei i Uniunii Sovietice cu toat
lumea (pe atunci, la Bucureti nc nu aveau cum s
apar cele dou volume combative ale lui Eugen
Ionescu Rzboi cu toat lumea, n care s vezi!
nicicum nu este mcar menionat numele URSS
pagub n ciuperci, cum se mai spune), cineva dintre noi
invocnd, nencreztor bineneles, tiutul argument:
Freac mintea! sau: Freac capul! (n acest caz
cacofonia care-l viza pe Levitan i pe biroul politic ind
inevitabil), iar poporul parc ar avut pardon!
prezervative contra oricror directive nu le credea i
pace! pe cnd se srbtoreau rzboaiele Rusiei i URSS
cu toat lumea, nu i cu lumile, deoarece n ara
mausoleului lui Lenin Star Wars al lui George Lucas era
prohibit Nicht! Nelzia! Rzboiul stelelor ar stricat
socoteala rzboaielor cu toat lumea ale UrssRusiei-
PCUSie
Pe scurt, a fost cnd UrssRusia a pierdut totui
rzboiul; rzboiul cu propria ne-lume...
74
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Marius
CHELARU
Crimeea privit dinspre azi,
ctre ieri i mine (IV)
jurnal de cltorie
Uniunea Scriitorilor Ttari Crimeeni din Crimeea
Revista Steaua/ Yldz
n acelai loc este i sediul uniunii (ninat,
cu destule diculti, n anul 2008; are 30 de membri,
ntre care i doi din Romnia: Gner Akmolla i
Neriman Ibraim), i al singurei lor reviste, Steaua/
Yldz, acum condus de publicistul Dilver Osman,
care, n 2011, mplinea 35 de ani. A aprut n timpul
surghiunului.
Am discutat despre revist, sumar, modul de
redactare i tipar cu Dilver Osman i Riza Fazl, poate
oameni cei mai legai de destinul acesteia.
Dilver Osman, nscut n 1959, n oraul
Bekavad din Uzbekistan, revenit n 1988 n Crimeea, n
oraul Karasubazar (Bazarul Apei Negre), a absolvit
coala de muzic la Takent, iar conservatorul la Kazan.
Din 1987 a activat i pe plan social, ind ntre delegaii
ttari care militau pentru redobndirea drepturilor naiei
ttare.
Revista a aprut n anul 1976, la Takent, dar
concepia ei aparine intelectualilor ttari crimeeni din
Uzbekistan. Au fost diculti, negocieri, iniial au primit
aprobarea de a edita, n Takent, un ziar n limba ttar
crimeean. Astfel, iniial, revista arta ca un almanah cu
dou apariii pe an. Din 1992 are sediul n Crimeea. Din
1980 a nceput s apar de ase ori pe an. Primul
redactor-ef al revistei a fost dl. Cerchez Ali, apoi au fost
amil Aliadin, Ayder Osman, akir Selim .a. Dup anul
2009 redactor ef a ajuns Dilver Osman. Sunt aprute,
de acum peste 200 de numere.
Yildiz a aprut de la nceput n ttara
crimeean, cu caractere chirilice (azi sunt texte i cu
alfabet latin), cuprinznd texte despre civilizaia, arta,
istoria, literatura ttar crimeean.
Din ce am neles i ct am putut citi n ar i
n Crimeea, reamintesc, una dintre marile probleme ale
transmiterii/ conservrii i cunoaterii literaturii ttarilor
de ctre ttarii crimeeni ine i de aceste schimbri ale
alfabetului adoptat pentru scriere. Au trecut de la cel arab
la cel chirilic, acum vor s treac la cel latin, fapt care
le-ar favoriza ptrunderea n mediile occidentale. Dar, pe
de alt parte, i aa au mari probleme n cutarea i
traducerea operelor aprute nainte vreme n arab, de
exemplu, pentru a le face accesibile noilor generaii. Nu
tiu dac pot msura ct de ct impactul pe care l va
avea aceast nou schimbare.
Am plecat de la Uniunea Scriitorilor cu
impresia c oamenii acetia care se ntlnesc ntr-un
apartament cu dou camere micue, de la parterul unui
bloc, n care se a i sediul revistei lor, fac att ct le st
n putin pentru a nu da gre n ce i-au propus pentru ei
i pentru poporul lor.
La Han-Saray, Bahcisaray
Tot drumul pn la Bahcisaray (Baasaray,
cum i spun ttarii crimeeni/ qrmtatarlar, i
/ Bakhchysaray cum i spun ucrainenii),
oraul din Crimeea care merit cel mai mult s e
vizitat de strini, fosta capital a Hanatului Crimeea,
acum localitate n raionul cu acelai nume, oamenii din
autocar au discutat despre istoria ttarilor, despre palatul
hanilor, Hansaray, despre hanii ttarilor, cum a fost cnd
au venit ruii, comunismul, formarea statului ucrainean
i tot ce s-a petrecut dup asta. Mai ecare avea prerea
lui, cunotinele/ ideile lui despre istorie, despre oamenii
care au fost, despre mreia de altdat.
Discutnd cu un ttar, profesor universitar
parc, i-am spus c, sigur, acum este istorie, trim n
pace, dar alt dat imaginea ttarilor, aa cum era ea n
Moldova, nu era una de mreie, ci de cruzime. Veneau
ca prdtori, ardeau, ucideau. Sigur, vremurile erau altele
dar asta era, pn la urm, ce fceau ei. n fond satul
bunicii mele dinspre mam este al unor rzei care i
ctigaser statutul i n crunte lupte cu ttarii. Mi-a
rspuns c lucrurile sunt nuanate. Imperiul ttar era, ca
orice imperiu care vrea s supravieuiasc, n expansiune
continu, dar nimeni nu poate contesta mreia unui
Ginghis Han sau a altor hani ttari care au devenit
legende n lumea ntreag.
Pe aceste locuri, pe valea rului rk Su/
Apa Stricat, Rea (l'au fetide, cum i spune
Mondandan), au fost descoperite vestigii care dovedesc
prezena uman din timpuri ndeprtate, din mezolitic. n
timp, au fost construite vechi aezri forticate aici, cum
ar Qrq Yer (numit de ttari i azi ufut Qale, adic
Fortreaa Evreilor), Salaq (unde, n mausoleul din
Eski Eski Drbe, datat n secolul al XV-lea, unde a
fost ngropat Mengli Giray ntiul) sau Eski Yurt (nume
75
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

jurnal de cltorie
derivat de la vechea aezare sau vechiul cartier
general/ vechea tabr), care acum sunt parte a
localitii Bahcisaray.
Nu e surprinztor c era pe aceste locuri o
fortrea a evreilor tiind descrierile cltorilor din
secolele trecute despre prezena lor aici. Pas cu pas, am
aat c ufut Qale este un fost centru al comunitii
crimeenilor karaii (qaray forma din limba ttar de la
; ebraic
q r ' m, a d i c
cititorii [scripturilor
biblice], n ttar
karaylar), despre
care oamenii locului
spun c ar n fapt
etnici ttari (dup
unii poate i turci),
adepi ai iudaismului
karait din Estul
Europei. Evident,
sunt discuii de tot
felul despre faptul c
ar fost sau nu o
comunitate etnic
sau religioas, c erau evrei sau i evrei i adepi de alte
etnii .a.
nainte de fondarea capitalei Hanatului, spune
Alan W. Fisher, ufut Qale era un loc important,
fortrea cunoscut a ttarilor, conform documentelor lor.
Ba chiar era pe primul loc al autoritii ttarilor din
Crimeea, n primii ani ai Hoardei de Aur. Acolo au
fost ngropai hani, nobili ttari. Cel mai mare mormnt
de aici este al lui Nenekecan Hanum, una din icele
hanului Tohtamis (Toktams), care, spune legenda,
ndrgostit de un nobil genovez, s-a sinucis aruncndu-se
de pe ziduri mpreun cu acesta. Nu am reuit s o vd
cum mi-a dorit, dar am citit despre ea i am aat c pe
o inscripie (datat n 1437) e numit Henekecan. Este
nregistrat i drept Caneke Hanum Turba i, date ind
i decoraiile n piatr, e considerat unul dintre cele mai
importante monumente din Crimeea.
Prima dat Bahcisaray-ul a fost menionat
documentar n 1502, dar, ncepnd cu Sahib Ghiray I
(ul lui Mengli Ghiray), din 1532, a devenit capitala
Hanatului. Vorbind cu diveri oameni cultur ttari am
neles c, se pare, acolo se aau nainte de venirea
ruilor, i ariti i comuniti, tezaure de carte. Au fost,
cea mai mare parte, arse, la fel cum au fcut khmerii
roii n Cambodgia cu vechi cri budiste.
Dup lupte crncene, purtate de-a lungul
ctorva secole, n 1737, capitala hanatului a fost dat
prad crilor de armatele ruseti conduse de contele
Burkhard Christoph von Mnnich. Hanatul a fost ocupat
n ntregime n 1738. De atunci, Bahcisaray a devenit o
localitate din Crimeea, centrul cultural a ttrimii pn n
18 mai 1944.
n 1825, (cu 5 ani nainte de Pukin, despre
care Eminescu scrisese: Sunt copleit de versurile lui,
izvor de ap vie),
poet ul pol onez
Adam Mickiewicz
scria, ntre Sonetele
Crimeene/ Sonety
Krymskie, al aselea,
intitulat Bahcisaray
( Bak c z y s ar aj ) ,
despr e mr e i a
pierdut a palatului
hanilor Giray, peste
ale cror ziduri
domnea de acum
dezolarea, pustiul i
tcerea :
Jeszcze wielka, ju pusta Girajw dziedzina!
Zmiatane czoem baszw ganki i przedsienia...
nc mre, dar azi pustiu domeniu al Giraylor
Prin care opie lcuste i erpii se trsc
Vorbind cu localnicii am neles c palatul a
fost ars de mai multe ori. De ecare dat ttarii au
ncercat s salveze ce s-a putut. La un moment dat, mi-a
spus un profesor ttar, ruii, n timpul comunismului, au
planicat arderea n ntregime a palatului, pentru c nu
puteau terge cu totul dovezile apartenenei lui la alt
cultur. Aa au fcut, de pild, mi-au spus colegii din
Cernui, la Cetatea Hotinului, ndeprtnd orice
inscripie care ar avut legtur cu Moldova lui tefan
sau de dup el, amplasnd n faa cetii o statuie a unui
cazac despre care localnicii spun c singurul merit ar
fost c i-ar pierdut potcoavele calului fugind de rzeii
moldoveni.
Misticarea istoriei a fost un lucru luat foarte
n serios de comuniti, i rui i din alte pri. n tot cazul,
mi s-a spus, ttarii au reuit s anune la UNESCO sau
O.N.U. i, la presiuni din afar, dei apucaser s ard
parte din palat, s-a renunat la idee. Dar rul fusese fcut
n ce privete crile/ documentele pstrate acolo. Spun
ttarii c unii dintre hanii lor ar avut volume cu
Imagine din Palatul de la Bahcisaray, azi
76
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

jurnal de cltorie
creaiile lor n bibliotecile saraiului, c acolo s-ar
adunat cri din toate colurile lumii ttare i nu numai.
Sunt destule lucruri pe care, eufemistic
vorbind, e dicil s le explice autoritile. Doar dou
aspecte: ghidul care ne-a condus prin Palat nu vorbea
dect limba ucrainean. Avea un zmbet amabil,
schematic, dar fr s ne lmureasc cu nimic. n al
doilea rnd, vederile care se pot cumpra de acolo
sunt exagerat de scumpe chiar i pentru banii notri, i
n gam destul de limitat.
Dar, una peste alta, acest loc exist, e sub
oblduirea statului, poate vizitat. n rest am decis
s ne vedem de ale noastre i s ne bucurm de faptul
c exist, i eram acolo ntr-o zi frumoas de mai.
Am plecat, alturi de colegii din Romnia,
ttari i romni, s-mi duc cartea, Grdina gndurilor
mele sau, cum spun ttarii crimeeni, Tuuncelermn
bahas, mpreun cu cei doi trandari ai mei. Dup
ce o prezentasem i la Simferopol, s o fac i la
fntna despre care Pukin scrisese (dup ce vizitase,
n 1920, Palatul Hanilor, apoi plecase la Chiinu,
ntre moldovenii despre care a avut cuvinte deloc
mgulitoare n poemele sale), n Fntnii din
Bahcisarai:
Fntn a iubirii, vie!
Doi trandari i-aduc n dar.
O vreme am pit ctre harem singur, pe
aleile minunatelor grdini ale palatului, nsoit numai
de cntecul psrelelor i de mireasma orilor de toate
soiurile. Vzut de la nlimea secolului nostru, fr
nici un soldat narmat pn n dini, fr nici un eunuc
ai crui ochi s strbat mprejurimile printre frunzele
copacilor, printre rele de iarb i ciripitul psrelelor,
este o cldire frumoas, care te cheam nuntru.
Interioarele sunt frumoase, pline cu tot felul
de obiecte pe care le foloseau locuitoarele zvorte
ntre ziduri, dar camerele nu au geamuri mai deloc,
iar, acolo unde sunt, abia de las s treac razele
soarelui. Dar parc ai mai degrab iluzia luminii i a
faptului c e o posibilitate s vezi afar.
Privind n jur, am remarcat i eu, aidoma lui
Grard de Nerval, care observase acest lucru n alte
zone dect n Crimeea, dar aate nc/ ori care
fuseser sub stpnire otoman, c: ceea ce lipsete
ndeobte, chiar n haremurile cele mai princiare, sunt
paturile, ind folosite sofalele.
Cutnd cu privirea n jur am neles c, dei
este probabil cldirea s fost modicat n timp, dei
pare c turitii nu au acces la toate dependinele, toate
camerele. Pare construit ca s poat s e
supravegheat cu atenie i cu relativ uurin. M-am
ntrebat dac frumoasele fete zvorte n harem
puteau s vad, aveau voie s se plimbe pe aleile att
de frumoaselor grdini interioare, care odinioar erau
cu siguran i mai bogate, i mai strlucitoare, i mai
nmiresmate.
Parc pentru a ntri impresia de nchisoare
mbrcat att de frumos, ntr-o vitrin, n dosul
unui perete de sticl, ctre noi privea cumva de
dincolo de secole, manechinul unei cadne care nu
putea s peasc dincolo, s ias din camera aceea a
timpurilor de demult. Pare c ascult, dar, n preajma
ei totul pare tcut Numai fntnile bat dulce/ n
marmora 'nchisorii ei.
1
Cu care am avut o convorbire publicat n revista
Poezia, numrul de var, 2012.
2
Sau Qarasubazar.
3
S-a spus i c numele ar veni din persanul bqce
sary, Palatul Grdin.
4
C.H. Montandon, Guide du voyageur en Crime
...: prcd d'une introduction sur les diffrentes manires de se
rendre d'Odessa en Crime, Odessa, 1834, p. 207.
5
C.H. Montandon, op. cit., p. 207
6
ufut/ ft - evreu qale/ kale fortrea, cetate.
7
Drbe mormnt, mausoleu. Turc: trbe.
8
Din ce tiu, vechiul nume nu se cunoate, (i) de
aceea i s-a spus Vechea aezare. Cea mai veche plac din cel
mai vechi cimitir de acolo (Qrq Azizler) e datat n 1316
(Oleksa Haiworonski, An Overview of the Mediaeval Crimean
Tatar. Settlement of Eski Yurt, n EJOS, vol. VIII, 2005, No. 1.
9
Alan W. Fisher, The Crimean Tatars, Hoover
Institution Press, Stanford University, SUA, 1987, p. 34.
10
Ed. Barbara Kellner-Heinkele, Joachim Gierlichs,
Brigitte, Islamic art and architecture in the European periphery:
Crimea, Caucasus, and the Volga-Ural region, Germania, 2008,
p. 52.
11
A trit ntre 1501-1551; a fost han ntre 1532-1551.
12
Nscut n Germania; (1683 1767). Soldat, inginer,
specialist n hidrotehnic, personaj important n Imperiul Rus
atunci; considerat reformator al armatei imperiale.
13
Tuuncelermn bahas, versuri, ediie n limba
ttar crimeean, versiunea n ttara crimeean: Gner Akmolla,
2011.
14
Grard de Nerval, Cltorie n Orient, n versiunea
romn a Micaelei Slvescu, Editura Univers, Bucureti, 1977,
cap. VII al Prii a treia, Haremul Haremul viceregelui, p.
208
15
Fntna din Bahcisarai, versiunea romn George
Lesnea.
77
n cadrul ediiei a doua a Festivalului
Internaional de Fotograe Carol Pop de Szathmry
Szathmry Pap Kroly, organizat de Asociaia
Euro Foto Art Oradea sub patronajul Ministerului
Culturii din Romnia, n ziua de 07.02.2014, la
Muzeul de Art din Cernui a fost vernisat
1
expoziia realizat din imaginile digitalizate dup
fotograile lui Carol Popp de Szathmry (n. 11
i anuari e 1812, Cl uj , Imperi ul
Austriacd. 3 iulie 1887, Bucureti),
pictor i gracian maghiar din
Transilvania, unul dintre pionierii artei
fotograce, documentarist din Regatul
Romniei i unul dintre primii zece
artiti fotogra din Europa.
Expoziia a cuprins 35 de
copii digitalizate ale fotograilor
primului fotoreporter militar din
Romnia, care a realizat primul reportaj
fotograc de rzboi din lume, n timpul
cltoriei sale ntre 1851-1854 n
Rsrit cu scopul de a surprinde
imagini din rzboiului Crimeei.
Expoziia a fost vernisat n prezena
mai multor admiratori ai artei
fotograce, ct i a domnilor tefan
Tth, Preedintele Asociaiei Euro
Fot o Ar t Or adea, Romani a,
muzeograful Albert Komari, directoarea Muzeului
de Art din Cernui, d-na Ina Kiul, Consulul
general al Romniei la Cernui, d-na dr. Eleonora
Moldovan, ct i a moderatorului manifestrii, dr.
Serghei Hacman. Cele 35 de imagini dup
fotograile lui Szathmry sunt din colecia prof. univ.
dr. Radu Igazsg de la Bucureti, care a titrat n limba
romn i un documentar intitulat Un pictor n zorii
zilei, realizat de redacia maghiar a Televiziunii
Romne, lm ce a fost prezentat n dup amiaza
aceleiai zile la sediul Fotoclubului Pozitiv din
Cernui.
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ilie
LUCEAC
Carol Popp de Szathmry:
o retrospectiv fotografic actual
i o provocare a memoriei
Cernuiului artistic de altdat
coordonate cernuene
Expoziia care s-a desfurat ntre 725
februarie 2014 a fost vernisat, dup cum spuneam,
la Muzeul de Art din Cernui, acolo unde cu patru
ani n urm a fost gzduit o bogat expoziie de
tablouri a pictorului timiorean de origine
bucovinean Constantin Flondor. Expoziia se
intitula nsemnri pentru o nostalgie: Putna,
2
Suceava, Cernuiun arc sentimental peste timp i
a fost vernisat de ctre academician Dan Hulic,
cunoscut critic literar i de art romn, preedinte de
onoare al Asociaiei Internaionale a Criticilor de
Art.
Numele lui Carol Popp de Szathmry se
leag de istoria Cernuiului printr-un joc de hazard
al destinului. n primvara anului 1847 renumitul
pianist i compozitor maghiar Ferenc Liszt a
concertat n oraul de la periferia estic a Imperiului
Habsburgic, la ndemnul istoricului i
omului politic Eudoxiu Hurmuzaki, ct
i la sfatul lui Constantin Hurmuzaki,
pe care acesta i l-a dat lui Liszt, la
ntrevederea lor de la Iai, n iarna lui
1847. Evenimentul cultural a avut
impact peste ani n lumea artistic i
cultural a oraului, mica Vien
onorndu-l ca oaspete nalt pe Franz
Liszt. Pe lng familia Hurmuzaki, care
i-a legat numele de desfurarea
acestui eveniment, se mai cunosc i alte
personaliti culturale din Bucovina
istoric care au contribuit la buna
desfurare a acestui eveniment.
Aadar, n turneul su de la
Kiev spre Constantinopol, cnd a trecut
i prin Cernui, se presupune c Franz
Liszt a fost nsoit, pe lng alte
personaliti, i de ctre Carol Popp de
Szathmry. n felul acesta pictorul Szathmry i-a
legat numele su de istoria Cernuiului, chiar dac
admitem cazul nu a fcut parte atunci din suita
celebrului muzician.
Cu toate c expoziia de fotograi ale
artistului Carol Popp de Szathmry, care a avut loc
recent la Cernui, a fost bine primit de ctre public,
considerm c era cazul s se vorbeasc sau s se
aminteasc, cel puin, n timpul vernisajului i despre
tabloul n acuarel al lui Szathmry, care l reprezint
pe Liszt improviznd la pian.
Ranat, sensibil, divers n sfera
78
Carol Popp de Szathmry
coordonate cernuene
79
cunotinelor i preocuprilor, re monden i artist
de factur complex, cum l caracterizeaz Anca
Florea n cartea sa, Szathmry nu putea rmne
indiferent sau strin de arta sunetelor, muzica indu-i,
se pare, prieten adevrat. O conrm colecia sa de
instrumente muzicale, prietenia ndelungat cu Franz
Liszt, precum i numeroasele desene i acuarele n
care lutarii e ei romni, srbi sau albanezi sunt
3
surprini n diferite ipostaze .
n cea de a treia cltorie n Rusia, n
februarie 1847, cu ocazia unui concert susinut la
Kiev, Liszt face cunotin cu principesa Carolina
Sayn-Wittgenstein, nscut Ivanovska, ica unui
nobil polonez, un aristocrat care mbina privilegiile
dominaiei sociale cu ideile liberaliste ce stteau la
baza micrii polone de eliberare naional. Spirit
avid de cunotine, Carolina Sayn-Wittgenstein se
interesa de tot ce e nou, la fel ca i Liszt. O pasionau
problemele de art i tiin, de univers, de lumea
supranatural, de raiune i credin, de politic, de
religie, de literatur. n toate aceste domenii, avea o
imaginaie neobosit. n toamna i iarna anului 1847,
Liszt este oaspetele Carolinei de Wittgenstein la
4
moia ei de la Woronince . Am amintit acest
moment din viaa lui Franz Liszt pentru a reine c
anume la 2 februarie 1847, Liszt a cntat la Kiev.
Aici s-a ntlnit pentru prima dat cu Carolina Sayn-
Wittgenstein. Dup aceea el pleac prin Lviv, Iai i
Galai spre Constantinopol. La 8 iunie el cnt n faa
5
sultanului Abdul-Medjid n Serai .
Aadar, n drum de la Lviv spre Iai i
Galai, cu scopul de a se mbarca pentru
Constantinopol, Franz Liszt trece prin Cernui, unde
va da dou concerte.
Portretul lui Franz Liszt, realizat de
Szathmry n peni acuarelat, acuarela ind, de
6
fapt, domeniul n care Szathmry a excelat a dus
la nesfrite controverse i confuzii, care, nu suntem
nc siguri dac au fost rezolvate, atunci cnd ne
referim la faptul cnd i unde a fost pictat portretul.
ntr-un articol despre Carol Popp de
Szathmry, publicat n 1927, profesorul Oreste
Tafrali susine c portretul ar fost pictat cu ocazia
turneului lui Liszt n Moldova. La o petrecere,
suetele celor doi artiti s-au neles i apropiat,
clipele acelea au fost xate pe o bucat de hrtie, ca o
amintire pioas a unirii lor sueteti.(...) Szathmry a
schiat n cteva linii portretul lui Franz Liszt,
reprezentat executnd o bucat muzical la piano i
nsoindu-l cu o dedicaie: Amice Liszt, iar celebrul
compozitor a adugat n josul paginii cteva rnduri
7
dintr-o compoziie a sa .
n februari e 1931, di pl omat ul i
muzicologul ardelean Octavian Beu, consemneaz,
ntre altele, concertul dat de Liszt n 1847 la Iai, n
casele boierului Alecu Bal, unde, susine el,
8
Szathmry a pictat acest portret . Aceeai idee este
reluat de autor n lucrarea sa Franz Liszt n ara
noastr, ns acum cu precizarea c portretul ar fost
9
executat ntre Iai i Galai . Mai mult, n revista
Magazinul, Octavian Beu public i reproducerea
portretului, sub care menioneaz: Iai ianuarie
1847. Oricum, Cernuiul nu poate exclus din lista
oraelor vizitate de ctre Szathmry i nici lipsit de
armaia ipotetic cum c anume aici ar putut
schia pictorul primele linii ale portretului n discuie.
Sever de Zotta public n 1936, n
cernueanul Allgemeine Zeitung un articol
intitulat Franz Liszt la Cernui, consacrat omagierii
celei de-a 50-ea aniversri de la moartea celebrului
muzician ungar. n varianta romneasc a acestui
articol, gsim urmtoarea informaie: n ziua de 29
mai [citete 26 mai 1847 aceasta este data exact,
precizat ulterior de Zotta, la care Liszt a plecat din
Cernui spre Iai n.n. I.L.], Liszt prsete
Cernuii, oprindu-se trei zile la Iai. De aici pleac la
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

La pian Ferenc Liszt de C. P. Szathmry

B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

80
coordonate cernuene
Galai, unde se mbarc pentru Constantinopol. Tot
n acest articol, Sever Zotta menioneaz n alt
context: n schimb s-a ntlnit C[onstantin]
Hurmuzaki cu el la Iai, n ianuarie 1847, unde locuia
n casele [aici se ntrerupe manuscrisul, cteva foi
10
din el ind lips n.n. I.L.] .
Din cele citate reiese c Liszt s-a ntlnit cu
Constantin la Iai n dou rnduri. n prima sa
cltorie prin rile Romne din ianuarie 1847 i n
cea de a doua vizit, ntreprins n mai 1847, n drum
spre Constantinopol, cnd Franz Liszt a susinut i
cele dou concerte la Cernui. La Iai pianistul a fost
gzduit n casa vistiernicului Alecu Bal, n ale crui
saloane s-au citit ntia oar n public doinele lui
Vasile Alecsandri i unde tinerimea ncepuse a se
aduna n ecare lun ca s petreac seara n
convorbiri i citiri literare. Aici a cunoscut Liszt pe
Vasile Alecsandri, pe Gheorghe Asachi i pe
Costache Negri i n cadrul acestei societi luminate
a gsit mult nelegere pentru noile sale idei n
11
muzic i despre arta popular .
Din lucrrile amintite am date interesante
i despre concertul dat de Liszt n acelai an
ianuarie 1847 la Iai, n casele boierului Alecu Bal,
unde pianistul ar fost pictat de prietenul su
pictorul Carol Popp de Szathmry, cu care se
rentlnete n 1847, cu ocazia cltoriei
compozitorului pe meleagurile noastre, popas n
lungul turneu pe care l efectua n Europa,
12
ndreptndu-se spre Kiev . Mai mult dect att.
Anca Florea, n studiile sale de iconograe muzical,
intitulate Muzic i imagine, susine c pictorul
Szathmry a avut ocazia s-l cunoasc pe Barbu
Lutarul n perioada n care acesta l nsoea pe Franz
Liszt prin Moldova i, cu siguran, atunci i-a
13
schiat portretul . Octavian Beu susine c
s-au ntlnit la conacul de la Mirceti al lui
Vasile Alecsandri, idee preluat i de G. Bora
n articolul su din Revista Fundaiilor: n
casele boierului Bal, Liszt ar cunoscut i
pe Vasile Alecsandri, care, ghicind interesul
pianistului pentru muzica folclorului
romnesc, dup nsemnrile ce-i fcea ori de
cte ori auzea un motiv caracteristic, l-a poftit
pe artist i la conacul lui din Mirceti. Aici a
fcut Liszt cunotin cu vestitul taraf al lui
Barbu Lutarul i aici trebuie s fost i
14
Szathmry, ca s poat picta acest taraf .
15
Beu reproduce n Convorbiri literare , ct
16
i n Magazinul , dialogul care, dup cum
susine diplomatul ardelean, ar fost purtat
de Liszt i Barbu Lutarul i pe care autorul
articolelor l reia din lucrarea Franz Liszt de
Dr. Iulius Kapp, aprut la Berlin n 1922. Iar
la Cernui, la una din seratele date de aga
Doxaki Hurmuzaki i baronul Ioan Musta,
dup concertele susinute de Franz Liszt n
incinta Htel-ului de Moldavie, pianistul
l-a cunoscut pe lutarul Niculae Pecu de la
Suceava. Se pare c anume de la Niculae
Pecu, starostele lutarilor suceveni i de la ali
lutari de marc din partea locului, au cules
surorile Hurmuzaki Eufrosina i Eliza
(Sftica), ct i fratele lor, Constantin cele
mai frumoase melodii, care au alctuit baza
albumului n patru fascicule a celor 48 Aires
nationaux roumains, publicat n 1855 la
Lutari, la nai Barbu Lutarul, de C. P. Szathmry
coordonate cernuene
81
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Lemberg. Cntecele i melodiile albumului au fost

selectate i pregtite pentru tipar de compozitorul i
17
pianistul Carol Miculi .
Scrisorile Hurmuzketilor citate de ctre
Sever Zotta pun n valoare i portretul zic al lui
Franz Liszt, evideniind caracterul su civic i moral.
De exemplu, am c celebrul pianist era un om
amabil, vesel, antrenant i deosebit de iubit i stimat
n societate. El tia s aprecieze oamenii talentai. E
destul s ne aducem aminte despre descrierea
convorbirilor sale purtate cu lutarii Barbu Lutarul
i Niculae Pecu. Nu mai vorbim de faptul c n
societatea cernuean sau n cea ieean, Liszt a
apreciat cunotina sa cu intelectualii din familia
Hurmuzaki, Umlauff von Frankwell, sau la Iai, cea a
lui Gheorghe Asachi, Vasile Alecsandri sau Costache
Negri. La Bucureti Liszt s-a ntreinut cu prinul
Mihail Ghica, cu C. A. Rosetti i Cezar Bolliac.
n capitala Bucovinei istorice Liszt a fost
18
primit, pe lng ali intelectuali de origine german ,
i de ctre Doxaki-tatl, ii Gheorghe i Nicu
Hurmuzaki. Iar n Moldova, la Iai, compozitorul s-a
19
aat n anturajul lui Constantin Hurmuzaki .
Gestul lui Eudoxiu Hurmuzaki de a-l sftui
i de a insista ca Ferenc Liszt s treac prin Cernui
i s concerteze n capitala Bucovinei demonstreaz
c el a inut s prezinte societii cernuene o valoare
a muzicii europene i universale. Aceasta era o
strategie de gndire modern a generaiei de la 1848 a
intelectualilor din familia Hurmuzaki. Cultura
naional, ct exista, trebuia integrat n circuitul
european, de aceea Hurmuzketii s-au orientat dup
situaia care exista la Cernui nc de prin anii 1830-
1840, cnd intelectualitatea de aici arta un interes
20
sporit pentru muzic .
Toate cele menionate mai sus au menirea
de a mbogi repertoriul de informaii referitor la
trecerea lui Liszt prin capitala Bucovinei istorice, a
evoca prietenia dintre Carol Popp de Szathmry i
Franz Ritter von Liszt, la fel i de a cunoate mai bine
cultura muzical romneasc autohton, n persoana
unor lutari de talia lui Barbu Lutarul, Niculae Pecu
i alii.
1
Nicolae Hauca, Copiile lucrrilor primului
fotoreporter militar din Europa expuse la Cernui, n
Libertatea Cuvntului, nr. 6 (561), 14 februarie 2014, p. 7.
2
Ilie Luceac, Constantin Flondor, nsemnri pentru
o nostalgie: Putna, Suceava, Cernuiun arc sentimental peste
timp, n Glasul Bucovinei, An XVIII, nr. 2 (70), 2011, p. 39-
80.
3
Anca Florea, Muzic i imagine. Studii de
iconograe muzical, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1997, p. 58.
4
Theodor Blan, Franz Liszt, Editura Muzical,
Bucureti, 1957, p. 27.
5
Vezi Ianos Hankis, Esli b Liszt veol dnevnik...
[Dac Liszt ar scris un jurnal...]. Traducere din german de
Maria Pogany, Ediia a II-a, Editura Corvina, Budapesta, 1963,
p. 68.
6
Anca Florea, op. cit., p. 57.
7
Oreste Tafrali, Pictorul Carol Popp de Szathmary
n Art i Arheologie, Bucureti, 1927, p. 56-61.
8
Octavian Beu, Franz Liszt n Romnia, n
Magazinul, Bucureti, februarie 1931, p. 83-84.
9
Octavian Beu, Franz Liszt n ara noastr, Sibiu,
Kraft &Dretleff, 1932.
10
Arhivele Naionale Istorice Centrale (A.N.I.C.),
fond Sever Zotta, dosar 100, f. 5-13; 29rv; 32rv.
11
Theodor Blan, op. cit., p. 155.
12
Anca Florea, op. cit., p. 61.
13
Ibidem, p. 67.
14
G. Bora, nsemnri cu privire la pictorul Carol
Popp de Szathmry, n Revista Fundaiilor, An VIII, nr. 7,
1941, p. 43.
15
Octavian Beu, Franz Liszt n Romnia Cltorii
i concerte, n Convorbiri literare, Bucureti, An 63, nr. 11-12,
1930, p. 1073-1082; 1236-1241.
16
Octavian Beu, Franz Liszt n Romnia, n
Magazinul, Bucureti, februarie 1931, p. 84.
17
Ilie Luceac, Familia Hurmuzaki: ntre ideal i
realizare (O istorie a culturii romneti din Bucovina n cea de
a doua jumtate a secolului al XIX-lea), Editura Alexandru cel
BunCernui, Editura AugustaTimioara, 2000, p. 146, 215;
Idem, Cele dou concerte ale lui Franz Liszt la Cernui.
Revelaia unui document inedit, n Zorile Bucovinei, nr. 75
(14.082), miercuri, 21 decembrie 2011, p. 4.
18
Este vorba despre Ritter Umlauff von Frankwell,
fost pe vremuri preedinte al Tribunalului din Cernui, om de
altfel cu merite fa de naiunea romn, ntruct n 1842 a cerut
printr-un raport ninarea unei catedre pentru limba i literatura
romn. Preedintele era un meloman i poet, iar sosirea lui
Liszt i rpise aproape echilibrul suetesc, fcndu-l s dea o
atenie numai secundar serviciului. Liszt, scrie ul su
Viktor n cartea Leben und Wirken eines oesterreichischen Insti
= mannes, Wien, F. Maur & Comp. (Viaa i activitatea unui
magistrat austriac), cuprinznd biograa tatlui autorului, a
dat n Cernui, de care se ataase, dou concerte i a rmas
acolo peste o sptmn. Ultima sear a petrecut-o n casa lui
Umlauff ntr-o societate vesel, de care nu se putea despri i
abia n zorii zilei s-a urcat n careta potei. Umlauff a dat
expresie entuziasmului su fa de acest rar om prin dou poezii,
pe care le-a tiprit anonim i le-a mprit n public (p. 57). Mai
trziu Umlauff a publicat n Bucovina o poezie dedicat lui
Doxaki Hurmuzaki (p. 61).
19
Ilie Luceac, Familia Hurmuzaki: ntre ideal i
realizare (O istorie a culturii romneti din Bucovina n cea de
a doua jumtate a secolului al XIX-lea), p. 214-215.
20
R. F. Kaindl, Geschichte der Bukowina,
Czernowitz, 1899, S. 209.
Lucia
OLARU NENATI
Iancu Nistor
n viaa cultural
a Bucovinei de odinioar
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Celebrul Ion Nistor, personaj important al

diacroniei bucovinene, a avut i o alt faet dect
aceea, mai cunoscut, de istoric i om politic, i anume
aceea de ndrumtor cultural i literar, n general, de
factor activ n viaa cultural a provinciei, de care a fost
mereu interesat, n ciuda numeroaselor sale obligaii i
ocupaii.
Pentru a nelege rolul su n aceast postur
n epoc, marele, ptimitul i mult prea puin
cunoscutul scriitor i om de cultur Vasile Posteuc l
evoc n amintirile sale de la Iconar: Profesorul Iancu
Nistor, eminentul lupttor al romnismului
bucovinean sub dominaia austriac, avea nelegere
pentru dorurile literare ale tineretului i deschidea larg
paginile Junimii literare i ale Glasului Bucovinei
pentru toi condeierii azurului arborosean. Peste toate
obligaiile de partid, el i-a pstrat cumsecdenia
bucovinean i a ajutat mult tineretul pe drumul
ligitimelor sale aspiraii. Noi, cei din afar, i vedeam
pe Streinu, Vesper, Chelariu nhmai la crua
partidului, dar Profesorul era departe de a le pune
condiii. El tia c foamea e un ru sftuitor i de bun
seam i aducea minte de foamea i greutile
propriilor sale nceputuri. Incerca s ajute dincolo de
nregimentarea n partid, conta la el nrvirea la vis,
dorul de mplinire. Biatul de ran de la Vicov i
nelegea pe cei care veneau dup el, din aceleai largi
vaduri ale satelor, de sub aceleai stele ale singurtii
i srciei. Avea desigur, fonduri pentru interesele
directe ale partidului dar el le cheltuia mcar n parte
pentru Bucovina care se ridica, ara care venea dup
el.
De altfel, Posteuc evoc o amintire
impresionant n cartea sa Biatul drumului despre
modul cum a fost ajutat el material de Ion Nistor
ntr-una dintre multele lui perioade grele. Inapoindu-i
dosarul cu poezii admise pentru publicare la Junimea,
Nistor i-a strecurat discret ntre foi dou bilete de cte o
mie care, pe vremea aceea, erau muli bani, nct a
putut tri cteva luni din ei.
Dei drumurile iconarilor s-au desprit
oarecum de cele ale omului politic Nistor, acetia i
nchinau la mplinirea vrstei de 80 de ani un omagiu.
El, istoricul, care a dovedit cu mare seriozitate i
argumentare tiinic, romanitatea inuturilor
basarabene (ca un mare specialist al istoriei sud-est
europene), n-a primit s colaboreze cu dumanul din
rsrit. i-a pstrat bucovinia lui i onoarea lui de
civis academicus, demnitatea lui de furitor al
istoriei celei mari. Rsfoind revista Junimea literar
se poate nelege mai bine armaia lui Iulian Vesper
c n 1904 curentul naionalist se arm energic prin
apariia Junimii literare sub direcia dlui prof. dr. Ion
Nistor, ncurajnd o concentric ofensiv cultural la
care ia parte elita intelectualitii romneti din
Bucovina. Junimea literar, a crei supremaie n viaa
cultural a Bucovinei e de necontestat, i propune un
program de forticare a spiritualiti romneti n
aceast provincie. (Bucovina literar - conferin
rostit la radio Bucureti n 19 aprilie )
Urmrind programul publicat n nr.1 al
revistei, din ianuarie 1904, semnat de Ion Nistor,
editor i redactor responsabil, cu titlul Ctre cititori
observm cteva principii clare: acela al evoluiei
treptate, al emanciprii de sub nrurirea strin, al
unirii prin limb i literatur romneasc, al formrii
gustului estetic i spiritului critic, dimpreun cu o
explicaie personal: o mhnire adnc ne cuprinde
vznd cum s-a ncuibat, mai ales la noi, n Bucovina,
o indiferen regretabil fa de literatura romn.
Programul amintete de vestita Introducie a lui
Koglniceanu, similitudinea ind evident i n
inteniile mascat politice de-a trezi contiina maselor
n sprijinul Unirii.
Fcnd Un popas la o rspntie, dup 30
de ani, ndrumtorul revistei analizeaz retrospectiv
ntregul drum parcurs din care cel mai important lucru
i-a prut a statornicia. Comemorarea acestei
aniversri (Joi, 17 mai 1934, la Teatrul Naional din
Cernui), a fost binemeritat indc n vremurile de
necontenite schimbri i prefaceri de astzi, apariia
unei reviste culturale timp de treizeci de ani n ir i
nc ntr-o regiune aa de nstrinat ca Bucovina,
constituie fr ndoial, o strlucit dovad de
laborioas continuitate i perseveren. Multe
ndemnuri frumoase se trezesc la noi care ns ndat
dup primele nceputuri de realizare cad n
desuetudine i dispar. Suferim din cauza lipsei de
statornicie i continuitate n aciunile noastre.
Evocnd zorii Junimii, profesorul vorbete
82
coordonate cernuene
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

despre neuitatul su prieten George Tofan, din a crui

coresponden publicat n 1943 la Cernui de Teodor
Balan se pot cita multe scrisori ctre i de la Ion Nistor.
Profesorul rememoreaz apoi anii n care vigilena
cenzurii austriece era exclusiv de sever i eforturile
lor de-a masca intenia de emancipare, mai mult dect
necesare. Chiar de la al doilea numr revista a fost
suprimat pentru c au aprut n paginile sale versuri
ca acestea ale lui Sever Beuca Costineanu nchinate
Societii academice Junimea cu ocazia jubileului de
25 de ani: Neghina rea a gintelor mrunte/ Din zi n zi
mereu a odrslit/ La coas, i, ca n vremile crunte/
C'n pulsul vostru Roma s-a trezit.
Cu adevrat, noteaz profesorul, scopul
revistei era s dezvoltm o aprig propagand
naional nvemntat n form literar. Pentru cei
iniiai n tainele redacionale, Junimea literar luase
in la Cernui pentru a continua i pstra o veche
tradiie naional i pentru a servi ca organ de legtur
sueteasc ntre crturrimea bucovinean i
romnimea de pretutindeni dar, mai ales, cu fraii din
regatul liber, Piemontul revendicator al aspiraiilor
naionale.
Pornind de la ideea c baza real a
rezistenei este cultura naional, Nistor arm n mod
plastic i sugestiv c ei i-au propus i au spat tranee
culturale pentru c Junimea literar trebuia s devin
organul noului curent mntuitor. Scopul urmrit cu
hotrre de ei a fost s strngem legturile sueteti
cu Romnii de preturindeni, s ntrim contiina
naional i s furnizm armele culturale pentru lupta
de aprare a drepturilor noastre imprescriptibile
asupra pmntului scump al Bucovinei noastre
strmoeti. In acest sens Nistor i colaboratorii si
au reuit s uneasc n jurul revistei tot ce avea
Bucovina mai distins ca contiin naional i
intelectualitate. Prin cuvntul ei naripat Junimea
litear a fcut coal politic i naional. Drept
dovad a puterii de ptrundere a acestui ux suetesc
i de mare elevaie este faptul c n timpul rzboiului
sute de tineri bucovineni s-au nrolat n armata
romn, muli dintre ei cznd la datorie. Simbolul
acestora este Ion Grmad, intelectual, scriitor de
talent, autorul monograei despre Societatea
Academic Romnia Jun din Viena, czut la datorie
ca un erou n fruntea unui detaament de botoneni
pe muntele Cireoaia. A rmas ca un memento
legendar n timp alocuiunea funebr i evocatoare pe
care i-a inut-o atunci la cpti - dei climatul
beligerant nu era propice festivitilor de acest fel -
superiorul su militar de atunci, Tiberiu Crudu,
important om de cultur, pedagog de elit, polivalent
scriitor i publicist botonean.
Despre Ion Grmad au aprut numeroase
evocri n Junimea literar, ca dovad c era perceput
ca un erou, simbol al jertfei naionale, atitudine
cultivat constant i deliberat n Junimea literar, n
primul rnd de Ion Nistor, cu intenia neascuns de a
propaga i consolida astfel n mentalul colectiv tipul
eroului i de-a fortica axiologic atitudinea eroic.
Contieni c, pn atunci, n toat
activitatea cultural exista o intenionalitate
preponderent ideologic, desigur nobil, dar i de
necesitatea crerii de valori n sine dup Marea Unire,
precum i de faptul c neamurile nu triesc dect prin
ceea ce prisosete din produsele geniului lor artistic i
cultural, Ion Nistor declar c liber de orice
preocupare politic, revista Junimea literar i
schimb scopul, intenionnd s-i aduc contribuia
specic bucovinean la opera cultural a neamului.
n lunga perioad de apariie a revistei, cu o
ntrerupere pe timpul rzboiului, se observ dou mari
preocupri: nainte de Marea Unire aceasta a fost unul
dintre cele mai puternice i eciente focare de
propagare a necesitii nfptuirii acestui ideal, iar
dup Unire s-a alturat altor publicaii care s-au
strduit s consolideze unirea teritorial prin
contiin cultural i s dea coninut spiritual i
cultural ntregului naional nconjurat de noile hotare.
n interiorul rii aceast lupt a fost susinut de
Academia Romn, secondat energic i luminiscent
de Semntorul i Liga Cultural a lui Nicolae Iorga
al crui cuvnt de apostol gsi un puternic ecou n
suetele bucovinenilor. Privind retrospectiv de pe
culmea celor 30 de ani de uimitoare vitalitate a
revistei sale, Iancu Nistor spune c Junimea literar a
tiprit tot ce gndul i suetul nostru bucovinean a
produs mai bun i mai frumos n ultimii 30 de ani.
Extrapolnd ideea, se poate aeza o cunun
de lauri pe fruntea amintirii acestui personaj
providenial al Bucovinei ntr-un moment esenial al
destinului ei, cci Ion Nistor a fost o personalitate
puternic, productor i distribuitor de enegie
spiritual, un om implicat n politic, n cultur i n
destinele naiunii, de o cultur profund i o
sensibilitate aleas. Intr-un cuvnt, el a fost una dintre
personalitile rare pe care i le produce o naiune
atunci cnd simte c trebuie s renasc.
coordonate cernuene
83
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

R. V.
GIORGIONI
Un eminescian autentic:
Costache Ioanid
Dup 125 de ani de mpovrtoare motenire
eminescian i generaii ntregi (nu doar o simpl
pletor!) de epigoni - autentici i ei n felul lor, n
sensul c foarte uor recognoscibili - este greu s
pretinzi a mai descoperi vreun eminescian autentic. Cu
toate acestea, bucovineanul Costache Ioanid nc i
ateapt cititorii i ncadrarea, clasicarea - n
dicionare, istorii, canon - spre a se putea vorbi ntr-o
bun zi despre o binemeritat consacrare.
Un artist complex i complet
Pictor, sculptor, dar i regizor artist complet
Costache Ioanid (Costachi Ioanide) este n primul
rnd poet. Se nate la 3 decembrie 1912, ca al patrulea
u al lui Titus Ioanide si al Ecaterinei Hadgi-
Nahdesian, n localitatea Comandareti, n Bucovina de
Nord. n anul 1923 ncepe s studieze la Liceul Internat
din Iai, dar n 1928 prsete coala din cauze
familiale.
ntre 1929 - 1934, urmeaz Academia de Art
Dramatic, pe care o absolv cu nota maxim.
Sonetistul Mihai Codreanu l recomand clduros
Teatrului Naional din Iai. Deschide prima expoziie
de sculptura caricatural, cu lucrri reprezentnd
personaliti cunoscute din lumea teatrului i a scrisului
romnesc. Lucreaz n diferite tehnici artistice: n lut
pictat, n ulei, n sticl, cear, hrtie, lemn. ntre 1934 -
1952, deschide apte expoziii personale la Iai si mai
apoi la Bucureti. n anul 1938, se mut n capital, face
sculptur, executnd diferite comenzi pentru teatre
bucuretene, pentru care face i regie. Realizeaz
spectacolul Balet nepolitic, celebru n epoc, la una
din reprezentaii participnd nsui regele Carol al
II-lea, monarhul apreciind punerea n scen a
bucovineanului.
n aceast perioad, se produce un eveniment
existenial (i esenial), care l va marca pentru toat
via: n urma unui diagnostic eronat, face peritonit i
este internat de urgen la Spitalul Brncovenesc, unde
chirurgul-ef i sugereaz s se roage nainte de
operaie. n timpul interveniei chirurgicale triete
zguduitoarea experien a morii clinice, eveniment
care i adncete predispoziia meditativ. Se simte
cercetat i ncepe a-i pune, mai acut ca niciodat pn
acum marile ntrebri ale vieii.
n 1939, se cstorete cu ieeanca Elena
tefnescu din Iai. n anul 1940, citind Biblia pe o
banc n parc, este remarcat de Mihai si Sabina
Wurmbrand (ul i soia celebrului pastor, ales printre
primii 10 mari romni), care l invit la Biserica
Luteran, pstorit de Richard Wurmbrand. Aceast
ntlnire a destinului l marcheaz profund: ncepe s
studieze Biblia aplecat i aprofundat i scrie primele
poezii religioase. Fotograile rmase posteritii l arat
vederii un om blnd i modest, dar puternic cnd vine
vorba despre energia creativ. n timpul rzboiului este
cartograf la Marele Stat Major. n perioada 1958 - 1961
i ctig existenta din pictur. Tot n acest timp,
scrierile sale ncep s circule (ilegal) n toat ara.
Refuz s se alinieze propagandei comuniste i s scrie
poezii pe linie. ntre anii 1961 - 1966 este ncadrat ca
desenator tehnic la IPROMET.
Anul 1963 l gsete sub stare de arest la
Malmaison, ind anchetat pe tot parcursul anului, ca
autor de poezii religioase, considerate periculoase i
subversive pentru ideologia comunist. (Reacia
ocialitilor dovedete din ce n ce mai clar ct de
ecient este cuvntul inspirat de Cristos n vreme de
prigoan.) Pe tot parcursul anului este urmrit i ridicat
pentru anchete, cel puin odat pe sptmn, dar se
bucur permanent de susinerea soiei sa Elena.
Frecventeaz cercuri religioase, de rugciune i studiu
biblic (biserica penticostal i cea luteran), continund
s scrie cu ardoare i dedicare, n cercurile evanghelice
ind cunoscut i recunoscut ca unul dintre cei mai de
seam poei de inspiraie biblic, alturi de Traian Dorz
i puini alii. n anul 1981, n viaa lui C.I. intervine un
eveniment nedorit: moartea soiei sale, Elena. n acelai
an emigreaz n SUA, stabilindu-se la Portland,
Oregon i i apare la Editura Door of Hope primul
volum de versuri, Taine, care cunoate mai multe
ediii (dou n State 1981 i 1988 - i dou n ar:
1991 i 2002).
Pe 26 noi embr i e, 1987, de Zi ua
Recunotinei (Thanksgiving) - trece la cele venice. n
1993, la Editura Stephanus din Bucureti i apare al
doilea volum de versuri Porumbie albe.
ngrijitoarea ediiei americane, Elena Rscol,
exagereaz desigur, cu bun tiin cnd l numete pe
C. Ioanid un Eminescu cretin. i noi suntem de
prere c avem de-a face cu un demn urma al
ipoteteanului, un eminescian ntrziat , eminescian
veritabil, dar decelm i ecouri din ali poei romni
importani: Goga, Cobuc, Toprceanu (de la care i se
trage propensiunea pentru neologisme i aerul
ndrzne, atmosfera modern a multora dintre poeme).
Fcnd pictur peisagistic i sculptur ornamental
i, de asemenea, teatru cnd se apuc de scris,
poetului nostru i reuesc descrierile de natur,
recuperri
84
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recuperri
realizeaz cu succes tablouri ample, mari desfurri de
evenimente istorice i ntmplri sueteti. Cititorul
atent este surprins de mobilitatea spiritual, care
decurge din cunoaterea profund, att a istoriei biblice,
ct i a naturii umane. A rii noi, cretine, omul
transformat de ntlnirea real cu Iisus Hristos,
mntuitorul i creatorul lumii.
Pelerin la tainele lumii
n poezia care confer titlul volumului
TAINE, poetul se arat preocupat de problema
insolubil a substanei divine: O, Tat, ce eti Tu?
Cum eti? i unde?/ Din stnci n stnci, ca Moise pe
Horeb,/ ncerc s urc prin ceaa ce te-ascunde/ i am
attea, Doamne, s te-ntreb. Pornete din galaxiile
ascunse (tainice) ale microcosm-ului spre a-i prelungi
cutarea n direcia cosmosului mare: M-ai tors din
nevzute molecule/ i poate c n carnea mea de om/
sunt mii ci lactee minuscule,/ un univers n ece
atom./ Poate pmntul nostru totodat/ e-o parte dintr-
un r de praf gigant/ i-n pulberea ce mi s-a pus pe
gheat/ sunt galaxii aduse din neant// Zidar fr
mistrie, fr dric,/ nvri n cer moric n
moric Pornind de la rezultanta denitiv a marii
Creaii, poetul o ia napoi spre amonte, s descopere
sorgintea tuturor lucrurilor: Tu ai creat i crini i
orhidee/ i cerul cu ciudatele-i caleti/ i geniul
sclipind ntr-o idee Apoi face apologia Nimicului,
de-criptnd simboluri n lumea nconjurtoare:
Cci toate sunt esute din nimic./ Simboluri sunt i
carnea i bazaltul (Tu spnzuri pmntul pe
nimic, spune Biblia la Cartea Iov.)
Trecnd prin noiuni de zic a pmntului
spre altele, de mecanic cereasc, poetul urmrete n
istoria planetei traiectoria mntuirii, drumul lui Iisus
Hristos (Cel care este Om n cer i Dumnezeu pe
pmnt) napoi ctre astre motiv pe care-l vom ntlni
i n alt poem al autorului, Aripi n cosmos. Este un
altfel de Luceafr, un luceafr ntors, convertit
Cci dac Luceafrul eminescian reprezint un dor
fr saiu (tendina spre astre a elementului pmntesc)
de sorginte pgn sau goethean (Hyperion i
vinde suetul, i-l leag pmntului pentru
temporalitate: acea proverbial or de iubire oferit
n schimbul nemuririi), Iisus Hristos coboar cerul pe
pmnt n sens prometeic: aduce din lumea zeilor
focul dragostei Sale divine, n beneciul ntregii
umaniti. Poetul l chestioneaz benec pe Demiurg;
nu-l ispitete prin ntrebri arogante, retorice, iar acest
ctig nu este numai al autorului, ci i al cititorului. Este
un alt mod de a accede la/ accesa cerul din groapa trist
a existenei pmnteti, diametral opus celui arghezian
din celebrele versuri: Din rpi i gropi adnci/ Urcate
de strbunii mei pe brnci, care devine la C. Ioanid:
ncerc s urc prin ceaa ce te-ascunde. Freamtul,
frmntarea trestiei gnditoare continu n direcia
sondrii Insondabilului, a exprimrii Inefabilului: O,
Tat, ce eti Tu? O contiin/ a unei insondabile puteri/
Trieti ca mine? Eti i Tu in/ cu bucurii, cu dor, cu
suferin?...
Urmeaz n economia volumului un ciclu
care s-ar putea deni ca unul al Buneivestiri. Principiul
divin al Tainei continu s acioneze ordonator. n
poemul Fecioara intervine mitul universal al
Zburtorului, dar un zburtor convertit din
accepiunea lui laic-pgn ntr-un cavaler al Credinei:
Dar deodat iat-o fr glas/ Ce otean alturi se
arat?/ Ua doar e cu zvorul tras/ i fereastra, bine
ferecat.// Cu o fa cum n lume nu-i/ un strin n zale
o privete./ Ce luceferi sunt n ochii lui!/Ce izvoare-n
glas cnd i vorbete! ngerul-mesager este un
zburtor cruia i lipsete conotaia sexual, apariia
lui nu se leag nicidecum de apariia orilor
dragostei (cum este catalogat cel din Clin (le din
poveste) i din folclorul popoarelor); el este doar
Vestitor: Nu te teme! ngerul vorbi./ / Iat un
Copil vei odrsli. Oteanul ceresc, cavalerul n zale
este unul din tagma celui artat lui Iosua sub zidurile
Ierihonului, naintea marii ofensive de cucerire: i iat
c un om sttea n picioare naintea lui cu sabia scoas
din teac El a rspuns: Nu, ci Eu sunt Cpetenia
otirii Domnului i acum am venit. (Iosua 5:13, 14).
Deosebirea este c n cazul de fa avem nu un curier
al zeilor, ci un Hermes cretin. n faa Fecioarei apare
nsui Cavalerul Buneivestiri, arhanghelul Gabriel,
binevestitorul, cel care i apare i prorocului Daniel
aat n exil babilonian: pe cnd vorbeam eu nc a
venit repede n zbor iute arhanghelul Gavriil, pe care-l
vzusem mai nainte ntr-o vedenie (Daniel 9:21).
ngerul este i subiectul tabloului biblic versicat din
poemul Ziua cercetrii: cu haine sclipitoare ca
zpada/ un nger nvli n zbor grbit.
Volumul conine n continuare o evanghelie
versicat, tablouri evanghelice tipice, cu referine
istorice, adic vechi-testamentare: ncepnd cu
Naterea (Fecioara, Iosif, logodnicul Mariei),
prima minune (Nunta din Cana), Pilda ului
Risipitor (ntoarcerea), Bartimeu, Pe ape.
Splarea picioarelor, devenit ritual la unele culte
(tergarul), trdarea lui Iuda (Arginii), rstignirea
(Ghesimani, Cele apte btlii de pe Golgota), etc.
nlarea la cer i A Doua Venire iau ca model
lansarea unei rachete cosmice: Sunt numai civa ani
de-atunci/ Cape Kennedy, celebrul start,/ vuia ca un
taifun pe lunci/ Credeai c-n infernale munci/ carcasa
lumii-ntregi s-a spart.; O, dar demult eu nu tiu
cum / cu dou mii de ani 'nainte/ un Om ceresc
pornea la drum/ fr motoare, fr fum,/ fr pufniri de
nor erbinte (Aripi n cosmos). Avem chiar i o
replic religioas la De ce nu-mi vii: De ce nu vii de
85
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

recuperri
pe crri strine / s-mi cazi la piept ca un copil iertat?
Eu n-am fugit, cnd numai pentru tine,/ ca Isaac am
fost pe rug urcat. Dac poema eminescian este o
elegie erotic (reclam prezena iubitei, deplngndu-i
absena), poemul lui C.I. exprim regretul Creatorului
n faa ndrtniciei creaturii: De ce nu vii cnd nc
sunt aproape; De ce nu vii, tu suet nehotarnic.
Strofa a doua devine leitmotivul ntregii creaii
(repetndu-se n nal): Mai mult de-att, ce jertf de
iubire/ i cui i-ar da mai mult de-att prin gnd:/ Un u
pierdut s rd n netire/ i-un Dumnezeu s cheme
lcrimnd.
Cerul. Largile lui simfonii
Artist plastic i om de teatru, cum spuneam,
C. Ioanid concepe largi tablouri biblice n versuri,
compuse din mai multe scene adevrate desfurri
dramatice (unele chiar pot a declamate pe roluri).
Hristos, adevratul Prometeu al umanitii a adus
lumii lumina, El nsui ind Lumina lumii, cea
necreat, existent dintru eoni. A adus focul iubirii
agape: n-a fost necesar s-l rpeasc zeilor
lucrarea de mntuire fcndu-se cu deplinul acord al
Tatlui. Exist cel puin zece poeme scrise n
prozodia scrisorilor eminesciene chiar dac nu
respect ntocmai ritmul i msura lor (de regul
tablourile ioanidiene au 15 silabe, nu 16 - msura
scrisorilor; ritmul este iambic i nu trohaic): Cnd
citeti Scriptura Sfnt i rmi pe gnduri dus, /
parc vezi prin ceaa vremii cum, pe Golgota, Isus/
nla spre cer privirea, dornic pironind vzduhul,/
pn pleoapele-I czur peste ochii buni, iar
Duhul (Tlharul). Poemul ncepe cu eliberarea
din eol a unei succesiuni de umbre luminoase:
drepii mori de-a lung de secole i milenii, patriarhi
i profei, ncepnd de la Adam, Eva, Abel i Set,
Noe, Terah. Apoi, cei trei patriarhi ai poporului
Israel: Avraam, Isaac i Iacov, transferarea lor n
Paradis, Edenul ceresc. Iar cnd porile dau s se-
nchid, apare un rtcitor printre stele, tlharul din
dreapta crucii lui Iisus: i trziu, cnd Paradisul s-a
nchis cu vuiet lin/ printre stele, ctre poart,
vine-ncet un biet strin
Ecouri din John Milton i de basm popular
romnesc ntlnim n multe din aceste tablouri de
istorie biblic. Poemul Viaa, bunoar, este
compus din urmtoarele scene: cderea n pcat
urmat de moartea/ nmormntarea primul patriarh al
lumii, Adam, coborrea acestuia ad inferos. n acest
fel, se crease perspectiva unei mori perpetue,
veni ce. Dar apare pe scena Ist ori ei un
rscumprtor, i nu unul oarecare, ci tocmai cel
ateptat i presimit de cunoscutul Iov, marele
Redemptor (Dar tiu c Rscumprtorul meu este
viu i va veni odat pe pmnt Cartea lui Iov).
Tabloul Golgotei, cu tlharul mntuit, este evocat n
poemul numit, dar i n altele. Patriarhii eliberai din
Hades (eol) recunosc n Eliberatorul lor pe Iisus
Hristos ntr-o succesiune de cristofanii (epifanii
dinainte de ntrupare): ngerul care-i apare lui
Avraam sub stejarii din Mamre, Fiina miric din
Rugul Aprins (lui Moise) , amintita Cpetenie a
Otirii cereti din Iosua. Natura ntreag particip la
agonia lui Hristos pe cruce: Stncile scrnesc n
muni. Templul se-noar/ / Ce-avei voi, btrne
culmi
Ziua cercetrii este un tablou istoric din
Cartea prorocului Daniel (supranumit Apocalipsa
Vechiului Testament), care vizeaz edictul de
rezidire a Ierusalimului dup exilul babilonian.
Prima apariie este cea amintit, a lui Gavriil/
Gabriel, mesagerul ceresc: Din ceruri vin la tine,
Daniele,/ ca s-i aduc ndejdea n surghiun Apoi
aciunea se mut n Cartea prorocului Neemia
paharnicul mpratului persan Artaxerxe - , care cere
ngduina de a lipsi o vreme pentru a-i rezidi
mormintele strbunilor i, odat cu ele, zidurile
Ierusalimului i ale Templului. n urmtoarea scen,
se produce Intrarea n Ierusalim a noului Rege-Pace,
Omul Iisus Hristos (primul fusese Solomon, ul lui
David). O zi de cercetare are-oricine, conchide
poetul Daniel a fost cercetat de arhanghelul-
vestitor, dup ce vzuse din cri c a sosit timpul
restaurrii; Neemia, de asemenea este fcut contient
de cuvntul profetic ntlnit n vechile suluri de
pergament istoria poporului su. Cetatea Sfnt are
i ea o zi a cercetrii sale: cu o sptmn naintea
sacricrii Sale pe altarul planetei Pmnt, Marele
Arhanghel, Fiul lui Dumnezeu-care-ridic-
pcatul-lumii i face intrarea ocial i triumfal n
Cetatea profeilor, clare pe un mgru, simbol al
deplinei umiliti.
Mai multe elemente sugereaz apropierea
dintre poemul Daniel i Dariu i Scrisoarea II.
Poemul lui C. Ioanid ncepe cu arhicunoscuta scen a
gropii cu lei, cnd profetul Daniel, nalt slujba
mprtesc la curtea regelui Dariu (al lui Istaspe)
este acuzat de nalt trdare. Dar credina lui ferm n
Regele regilor l scap de colii i ghearele leilor,
care-i vor devora n nal pe dumanii si. Trece
vremea (vreme trece, vreme vine) i Imperiului
Medo-Persan i succede cel Grec al lui Alexandru,
apoi cel Roman. Scena se schimb, se schimb i
mtile ca n mprat i proletar dar carnavalul
politic e-acelai: Iar cndva, ca vechii sfetnici ai
imperiului persan/ alte mti, dar n acelai carnaval
babilonian Urmeaz scena edinei nocturne a
Sanhedrinului, care hotrte condamnarea la moarte
a Domnului Iisus Hristos, conform sloganului
anticristic al Marelui Preot, care profeise c este
86
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

mai de folos s piar un singur om, dar s se conserve

naiunea. Apoi scena se mut n sala de judecat a
procuratorului Pilat (cea pardosit cu pietre
Gabata), unde Prorocului din Galileea i se nsceneaz
un simulacru de proces social-politic-religios, capul
de acuzare principal ind cel de lej-majestate fa de
imperatorul roman. ntr-un nal de apoteoz,
urmeaz scena nvierii, cu Petru i Ioan grbind spre
mormnt n dimineaa duminicii aceleia istorice.
Poemul Acuzatorul ncepe cu scena
acuzrii lui Iov de ctre Satana, n conclavul ceresc
de pe muntele adunrii dumnezeilor, de la captul
miaznoaptei: Cndva, mai sus de ceruri, la Tronul
de Lumin/ ce-l poart heruvimii sub arc de
curcubeu/ au fost chemai odat n sfat fresc s
vin/ toi cei trimii n larguri ca i de Dumnezeu;
De unde vii, Satana?, l-a ntrebat Prea-Naltul/ De
pe planeta Terra. O te-ai uitat la Iov? n scena
a doua (cnd Acuzatorul se ocup acum de
credincioii nou-testamentali, acuzndu-i frecvent la
Scaunul de Judecat suprem, ntlnim din nou un
vdit ecou eminescian. Cunoscutul vers din Trecut-
au anii: Trecut-au anii ca nori lungi pe esuri
devine la C.I. : De-atunci trecur anii ca nori peste
catarguri.
C. Ioanid nu devine patetic i formalist nici
mcar n postura de poet-patriot, naionalist cum
se spunea n Interbelic. Poetul realizeaz ligatura
ntre naional i universal, pornind n sens invers. Iat
i cteva mostre: i-astfel, pe mgruul umilinei,/
ntmpinat de suete fervente,/ trecu Mesia, Regele
credinei,/ spre Roma, spre Olimp, prin largi torente,/
spre toate cele ase continente.// i cnd prin valul
Dunrii involt,/ trecu Isus cu sfnta lui povar,/
strbunii notri l ntmpinar/ pe Mure, pe Trnave
i pe Olt. / i se fcu n inimi primvar.// Nu vezi
cum cei umili se strng uvoi/ cu bucuria cntecelor
snte?/ Nu tii c Domnu-i nc pe Negoi/ i pe
Bihor, clcnd pe vechi veminte?(Regele-Pace).
Trecnd dincolo de apologetic, multe din
poemele lui C.I. reprezint o real doxologie. i lum
un singur exemplu, dar edicator, poezia Ct de
mre e Dumnezeu: Ct de mre e Dumnezeu!/
Vd marea cu talazuri grele,/ m-nal pe munii de
bazalt/ i-mi zboar gndul printre stele,/ tot mai
nalt.// Ce mprat i duce-otirea/ spre un gigantic
apogeu?/ Acel ce-a pus n goluri rea,/ Acel ce-a scris
oricui menirea,/ mai mult dect nemrginirea/ e Tatl
meu!// La Tronul Alb se strng selnic/ voivozi de
foc din Empireu/ i heruvimii vin cucernic/ slvind
Eternul Vistiernic/ i-acest Stpn Atotputernic/ e
Tatl meu! Cum multe din poemele cantabile ale
autorului au fost puse pe muzic i acesta a devenit
imnul revoluionarilor din Timioara, care l-au
intonat n zilele acelui decembrie nsngerat n Piaa
Operei i sub zidurile Catedralei catedral pe
treptele creia au murit copii nevinovai.
Diferena dintre eroul eminescian
(Murean, Horia, Arald sau Demonul, Eros, Eol) i
cel din poezia lui C. Ioanid (David sau Daniel i mai
cu seam Iisus Hristos, Omul-Dumnezeu) este cea de
la pgn la cretin, de la laic la religios. Eroul
eminescian are vocaia cunoaterii integrale
proiecii ale artistului romantic nsui, care se caut
pe sine mnat de un impuls obscur, tainic, titanic,
strignd ca din magme, din strfunduri platonice,
exprim luciferica gur de damnat a demonului
romantic, cercettor pasionat al adevrurilor
interzise de religie i societate, neconformistul
singuratic (Zoe Dumitrescu-Buulenga). Pe cnd
cel ioanidian este luminos, benec, animat de-un
impuls binevoitor i serac. Ultimul di-stih din
poemul Eu nu sunt mai mult: Eu nu sunt luceafr
cu chip marmoreu/ Pe fruntea mea ns e scris
Dumnezeu! este o replic evident la versurile din
nalul poeziei Mortua est: De e sens ntr-asta,
e-ntors i ateu,/ Pe palida-i frunte nu-i scris
Dumnezeu.
Inuenele folclorice se vdesc n mai
multe poeme ioanidiene: Pentru cine?, Dormi,
copile, dar mai cu seam n A czut o stea, scris
n ritmul Mioriei i al Meterului Manole: A
czut o stea,/ stelu de nea// i stelua mea/ astfel
povestea:/ Mri, se fcea/ i se nzrea/ prin
vlcele sumbre/ optitoare umbre O alt
apropiere ntre cei doi poei romni - unul de
notorietate naional i universal, cellalt ilustru
necunoscut! - este imensa simpatie pe care o arat
pentru vietile mrunte: la Eminescu, cari, nari,
gndaci, crbui, greieri, albine, bondari i furnici;
prietenii poetului sunt oarecii, puricii, aproape
colocatari). Iar la C. Ioanid: Cioara, Un vierme
mic; animalele de cas, folositoare i blnde, n
primul rnd mielul; Atunci apii, ciutele/ i caprele
slutele,/ cu toate cornutele, mgarul,/ ce purta
samarul (din numita A czut o stea).
Acesta este bucovineanul Costache
Ioanid i considerm un ctig pentru ecare romn
moldovean, bnean, ardelean, muntean - s se
familiarizeze cu opera sa, care ar trebui reeditat n
tiraje de mas. Geniul romantic al dulcei
Bucovine care l-a dat rii pe Mihai Eminescu
munii (ei) n lumin/ vile n ori l-au adus n
lumin i pe Costache Ioanid. i nu gsim un nal
mai potrivit acestei ntmpinri apologetice, dect
versurile nale din La Bucovina lui Eminescu:
Astfel, totdeauna cnd gndesc la tine,/ Suetul
mi-apas nouri de suspine,/ Bucovina mea!
recuperri
87
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Ion
FILIPCIUC
opinii
Iubita din
Poiana Mrului
Marea surpriz ce ne-o ofer proaspta carte
Nicolae Labi, Opera poetic, Primele iubiri, Lupta cu
Ineria. Puiul de cerb. Pclici i Tndle, Scua
Roie. Nopile de comar, vol. I, Ediie critic i
introducere de Mircea Coloenco, Timpul, Iai, 2013,
600 p., este un fragment extirpat din poema Rapsodia
pdurii, publicat mai nti n Viaa romneasc,
Bucureti, an VIII, nr. 5, mai 1955, p. 154-159, i
reluat apoi n Primele iubiri, Editura Tineretului,
Bucureti, 1956 avnd trei cnturi 1. Locuri i
ntmplri, Lui L[ucian] Raicu (p. 81-92); 2.
Descrierea chipurilor, Bdiii Gheorghe Panru (p.
93-108); 3. Frmntarea intim, Surorilor mele (p.
109-120) i ncheiere (p. 121-124).
n varianta denitiv, cu 695 de versuri, locul
fragmentului nlturat ind n partea nal din primul
cnt, Locuri i ntmplri, cu numerotaia VI, cu primul
vers Pe larga plrie-n chip i fel (text nr. 187, n
inventarul Fondului Nicolae Labi de la Complexul
Muzeal al Bucovinei din Suceava) i cu urmtoarele 13
strofe:
Pe larga plrie-n chip i fel
Hurmuzul scapr s te orbeasc,
Hai, utur-i nframa, vornicel,
Pe ncruntata bt vorniceasc.
Desigur, dup datini vom gusta
Din plosca veche care-o pori sub bund
Da, eu i-acest prieten din ora
Neaprat o s venim la nunt.
Prietene, de-o sam am crescut
Cu fata care-o vezi acum mireas.
Mergeam cu cte-o mial la pscut
n munte, prin poieni cu iarba gras,
Ne mpleteam din cetin cununi,
Cu roua orii ne splam pe fa
i deslueam minuni dup minuni
n calma-mprie de verdea.
Apoi, suind pe codri ruguri mari
Trecu rzboiu-n sunet de trompete.
i tatl fetei s-a surpat de glon
i s-a surpat de tifos mama fetei.
i-atunci cnd mama ei drum lung sub glii
Porni, prin poart-n cimitir cscat,
Un om bogat, ce nu avea copii,
A strns-o de pe drum la el pe fat.
De-atuncea-n poal noi n-am mai cules
Fragi de sub crengi i coarne de pe creang
i miala mea cu ochii aurii
Ptea sunnd stingher din talang,
Iar cnd n car, spre trg, eu am purces
La-nvtur calea jinduit
Omul cu carul tatii i spunea
C fata prea devreme se mrit.
i c-o mrit noii ei prini
Ca s i-o tie-alturea de cas
S stea n schimbul zestrei lng ei,
S-i spele, s-i hrneasc i s-i coas.
n mine-atunci s-a rsucit ceva,
Prea mic eram ca s-o iubesc pe fat,
Dar ziua cea mai alba-a mea, atunci
S-a vestejit, ursuz, ncruntat
Odat-am mai vzut-o de atunci.
Era la ru, cu boii, s-i adape,
De sub nframa neagr, ochii ei
Se nfundau ntunecai n ape.
M-a salutat nti ca pe-un strin
i-a luminat pe urm faa bun,
A dat ceva s-mi spun i-a tcut
i n-am tiut ce-ar voit s-mi spun.
Brbatul o btea i traiul ei
Era mai greu ca-n timpii de robie.
Nu pot s uit cum lacrime-i curgeau
i se-nnodau iraguri, sub brbie.
Dar s lsm durerea ce s-a stins.
Acum din nou i strlucete faa,
Lng acest cu iubit de ea
Are s-nceap de la capt viaa.
Cntai scripcari un cnt ce doar azi
Voi l putei cnta aa de tare.
Vremii ce rupe lanurile vechi
Cntai-l ca o binecuvntare.
Cntai-l vremii care-a rnduit
Doar drag cu drag viaa s-mpreune,
Cntai acestor tineri miri, urai
S aib cas bun, gnduri bune!
E sear. Peste mese se ridic
88
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

opinii
Un abur de bucate i tutun.
Cu clinchet vinul curge n pahare
i clipocete uica grea, de prun.
Un dans fantastic se-noar-n salt
Zburnd prin cas tulburea lumin.
Un pdurar, suind tipsia-n plmi,
Cu duioie mirilor nchin:
Pe cel deal, pe cea colin
Plnge-o creang de cetin;
Plnge lacrimi de rin
nvlit n lumin.
Bate vnt la rdcin,
Bate vntul la tulpin,
Bate vnt, creanga suspin
Bate vntul, n-o alin,
C i-i dor de-o rndunea
S se legene pe ea.
Zice frunza de pelin,
Rnduneaua-n cuib strin
Dimineaa bea venin,
La amiaz-mbuc chin
i sara nc puin.
Creang verde de cetin,
nvlit n lumin,
Pe cel deal, pe cea colin;
Cetin, f-i creanga vrac
i rina f-i-o leac,
Leac amar, leac de omor,
La inima tuturor
Care desfac dor de dor
E linite i mirii-s bucuroi
Dau semn s cnte iari lutarul.
Zmbesc Ce amintire m-a fcut
S scrijelez cu unghia paharul?
Prieten mire, minte-i mai aduci
Cnd eu i cu mireasa, mici de-o chioap,
Te ntlneam trecnd pe la rscruci
Flcu mai rsrit i bun de sap?
Tu-n brae ne purtai pe rnd, rdeai
i ne fceau o mare bucurie
De-atuncea cte s-au mai ntmplat,
Cine putea pe-atuncea s le tie?
Snt bucuros cnd vd c bucuroi
Sntei i-i de-acuma nainte.
S-avei copii frumoi i sntoi
i plini de omenie i de minte.
Iar viaa s v e-aa precum
E viersul ce vi-l cnt lutarul
Deschidei geamul Lcrimez de fum
i-am zgriat cu unghia paharul.
(Nicolae Labi, Opera poetic, ed. cit, p.
461-465.)
Dac ntmplarea cu moartea cprioarei se
petrece cu adevrat n toamna anului 1946, cnd
feciorul nvtorilor Prora i Eugen Labi din Poiana
Mrului avea aproape 11 ani i ncerca s prind civa
peti pe sub pietrele din albia uscat a prului Suha
Mare Tata m-a gsit pe matca grlei secate./
Stngeam de sub pietre peti copi i uscai. , din acel
moment nefast l urmrete nc peste ani i chipul
serac al unei copile: Dintr-o rocat livad zmbea
ctre mine / Palid, trist, Ioana Siminei.
Ceea ce ne-ar ndrepti s cutm prin satul
Poiana Mrului chipul unei Ioane de seama lui Nicolae
Labi. Veronica Ciobanu (cstorit Pcnu), vecina
tritoare nc i astzi (2014) alturi de casa n care s-a
nscut (2 decembrie 1935) Neculai, n spatele coliei
din Poiana Mrului, i poate aminti ce colege de banc
i de joac vor avut n primele patru clase Cum
poetul descrie cu destule amnunte biograce traseul
parcurs de iubit din copilrie orfan de prini, luat
de suet de ctre nite bogtani, mritat din vreme ca
s-i asigure statornicia la casa prinilor vitregi,
divorat dintr-un motiv neprecizat i recstorit cu un
cu pe care copila l cunotea de mic
Ruptura lui Nicolae Labi nu a fost, precum
se poate nelege din aceste versuri extirpate de la tipar
tocmai din pricina biograsmului prea limpede, numai
de prini i surori, sau de prietenii de hrjoan din
preajma colii primare, ci i de cel dinti licr de iubire
iscat n suetul biatului de 11-12 ani.
Ceva asemntor i s-a ntmplat i lui Mihail
Eminescu, iubita de la Ipoteti murind ntr-o iarn, pe
89
Casa din Poiana Mrului
n care s-a nscut Nicolae Labi
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

opinii
cnd biatul cminarului Eminovici se aa la coala
din Cernui, ceea ce va lsa urme profunde n suetul
poetului: De cte ori, iubito, de noi mi-aduc aminte, /
Oceanul cel de ghea-mi rsare nainte, cu ecouri
prelungi n Sara pe deal sau Floare albastr i-n cte
alte poezii.
Nicolae Labi, trind numai 21 de ani, nu are
nici destul timp liric ca s o uite pe fata din Poiana
Mrului dar nici s-i aminteasc sfietor de ea. La
ceasul nunii fostei sale iubite, poetul retriete cu
amrciune beatitudinea din anii copilriei
Zmbesc Ce amintire m-a fcut / S scrijelez cu
unghia paharul? i abia i poate ascunde durerea
prin scrijelarea paharului sau prin cteva lacrimi greu
de stpnit: Lcrimez de fum / i-am zgriat cu
unghia paharul.
nc o marc poetic menit a ncifra relaia
candid-copilroas dintre poet i mireasa nunii din
Poiana Mrului este rnduneaua insertat n urtura
colcarului, pe care am ntlnit-o cam cu aceeai
semnicaie a fericirii n poema Rndunica
albastr, publicat de Nicolae Labi cu nici doi ani
nainte, n revista Viaa romneasc de la Bucureti;
cu diferena c ndrgostitul, ntors de la nvtura
colilor din trg, era ntmpinat de fata iubit, rmas n
sat, prin ferestrele largi deschise
Rndunica albastr, cu toate c este una
dintre primele iubiri, ale poetului nu-i va gsi nici ea
locul n volumul Primelor iubiri, i omisiunea ar putea
explicat prin acuza aruncat de Aurel Gurghianu n
partea de comentarii din Almanahul Literar de la
Cluj, an V, nr. 1 (50), ianuarie 1954, p. 128, unde gsim
urmtoarele observaii nu lipsite de temei stilistic:
Nelund deci n considerare accidentele
termenul n discuie e convenional. De aceea nu putem
numi proz rimat anumite pri vulnerabile din
poezia lui Nicolae Labi, Rndunica Albastr,
publicat n nr. 12, 1953 al Vieii Romneti (ca s
folosim un exemplu recent). Aceast poezie te poate
uor amgi. Tema e interesant. Autorul pornete la
drum cu un simbol pe care-i anexeaz poemul. Foarte
interesant, foarte poetic, mai ales c imaginea
rndunelei albastre revine ca un leitmotiv peste stncile
coluroase ale vieii lui Cordun (eroul poemului).
Trist trebuie s fost ns aceast rndunic
atunci cnd simte c aerul poeziei s-a rareat, cnd
ncepe s se sufoce, lovindu-se de bancurile de nisip n
care s-a nfundat corabia poetului. n aceste momente
ncepe domnia platitudinilor versicate, a
prozaismelor, dac vrei. Nu sunt numai insulie uuare
care amenin inspiraia poetului, ci masive mari,
dezolante n ariditatea lor. S le ncercm puin:
Omul e tare prin via,
Singura care dureaz necontenit
Ivindu-se din nesfrit i ntinzndu-se n nesfrit,
Cnd minile i braele oamenilor sunt la un loc
nchegate
ntr-o singur voin care cu moartea se bate
S mai facem civa pai:
A neles Cordun minunea aceasta ntreag
Dup marea vremii noastre lege,
n care orice om are dreptul s neleag
Tot ce poate un om nelege.
Simind Cordun
C are cuvinte acas s se ntoarc acum
A pornit la drum.
Tot respectul pentru justeea cugetrii lui
Cordun care este a autorului nsui, care este a
noastr. Dar el n-a fcut nici poezie, nici proz rimat
(dac nu ne cluzim dup accidente). S-a micat n
cadrul lipsit de perspectiv al locurilor comune. Pcat
de rndunica albastr, stingher i prsit!
S se desfurat nunta din Poiana Mrului
n rstimpul dintre sfritul anului 1953 i primvara
din 1955? Vrsta poetului de 18 ani i ofer nc un
suu puternic pentru amintirile din copilrie, dar
redactora de carte, poeta Valeria Boiculesi, ori
directorul Editurii Tineretului din primvara anului
1955 nu se las nduioai i consider c aceast prim
iubire a lui Nicolae Labi nu merit lumina tiparului.
Ceea ce sap un trist paradox: cartea Primele iubiri nu
cuprinde i prima iubire a poetului
Ateptm cu mare interes i celelalte patru
volume ale ediiei pornite ntr-un ceas fast de Mircea
Coloenco vol. II, cu textele poetului publicate n
periodice; vol. II, cu texte dactilo sau olografe inedite
depistate n colecii publice sau private i vol. IV, cu
laboratorul de creaie al autorului, care nu se poate
ncheia dect cu o Bibliograe Nicolae Labi, adus la
zi pentru c surprizele nu ne vor ocoli.
La mplinirea celor 80 de ani de la natere, n
decembrie 2015, poetul Nicolae Labi merit un
omagiu serios, n spiritul adevrului, fr a-l ridica n
slava osanalelor denate sau a-l cobor n mocirla
incriminrilor lipsite de temei documentar i-a trit
puinii ani din via ntr-un ev aprins i mai cu seam
mbcsit cu fumigene ideologice. Dar cel mai trist fapt
din aceast scurt ardere poetic a lui rmne c din
Primele iubiri (1956) a fost nlturat i chipul serac al
iubitei din Poiana Mrului
90
1
Omul bun nu vrea s ad
Cu vicleanu-n via,
Nu se-oprete nici pe calea
Celui ru de fa.
Inima lui i voina,
A domnului lege,
Bine-nva; el devine
Cum se nelege,
Un copac ce nverzete,
ncrcat cu roade,
Rsdit, pe-un mal de ap.
Aa omul ade
i cnt pe a sa glie.
Viclenii, rete,
Urma-i pierde, precum cenua
Ce-n vnt se topete.
Cu cei drepi nu se scula-vor
Cei ri din cociuge.
Bunii-n fapte noi tri-vor,
Cei ri s-or distruge.
2
Doamne bun, n veci tu oare
M dezbari de tine,
mi ntorci n lturi faa,
Te lepezi de mine?
Ct timp suetu-mi s-mi chinui,
S bolesc n via?
Ct m va privi dumanul
i-mi va rde-n fa?...
Mntuiete-m, prea snte,
Suetu-mi salveaz,
Ca s nu-mi spun dumanul:
L-am fcut s caz.
Toi netrebnicii vor rde,
Cnd mhnit cdea-voi,
Scap-m de cazna crud,
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Taras
EVCENKO
traduceri
Psalmii lui David*
C eu m ruga-voi
i voi luda de-a pururi
Facerile tale,
Cu inima mea preacurat,
C-un psalm nou, agale.
43
Doamne, urechile noastre
Slava-i auzit-au,
i ne povestesc btrnii
Despre ce pit-au
Oamenii n anii-aceia;
Cum cu mna-i ferm
Minile ne-ai dezlegat tu
i-ai nchis cu rn
Ale dmanilor trupuri.
Fora-i ludat-au
Ai ti oameni i-n tcere
Odihn aat-au.
Slav domnului!... Iar astzi
Cu ruine iar
Ai uitat de ai ti oameni,
S-au pus pe ocar
Noii dmani, prad totul
Ca pe oi ne-nha,
Fr pre le-ai dat dreptate
La dumani pe fa;
Ne-ai lsat de rsul lumii,
Vecinul ne minte,
Ne-ai prsit ca n pilda
Celor fr minte.
Dau din cap dumanii notri
i rd parc-n sine;
Zilnic chiar ne e ruine
De-a noastr ruine.
Chinuii, furai de-a dreptul,
Murim toi n are,
Altor zei nu ducem rug,
ie-i dm rugare;
Izbvete-ne, ne-ajut,
De vrjmaa gloat,
Ai nvins prima putere,
Mai nvinge-odat,
C-i mai crud! Scoal, doamne,
Ct timp n somn stavei
Vei vedea lacrima noastr,
De tristei uita-vei!
S-a smerit suetul nostru,
n lan ducem rul!
91
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

traduceri
Scoal, doamne, ne ajut
S zdrobim clul!
52
Tontul inimii i spune
C n domn nu crede,
Ilegal ticloete,
Ce face nu vede.
Iar domnul se-ntreab dac
Nu crede vreunul?
Creator bun nu mai este,
Nu este niciunul!
Oare cnd ei, nestulii,
De pcat au minte?
Oameni rod n loc de oameni,
Spre domn n-au cuvinte,
Se sperie i au team,
Unde groaz nu e.
Se tem astfel de ei nii
Cei cu mintea uie.
Cine ne va da salvarea,
Soarta, omenia?
Cndva domnul se va-ntoarce,
Sfrmnd robia.
Te vom luda noi, doamne,
Cu laude-o mie;
Izrael i Sfntul Jakov
Bucuroi s e.
53
Izbrete-m, o, doamne,
Dup a ta vrere.
M rog: doamne, d-le-n lume
Vorbe de plcere,
C mi s-au trezit n suet
i puteri strine,
Ei nu tiu ce fac, pe domnul
Nu-l dai n ruine.
Numai domnul m ajut,
M apr-n pace
i cu adevrul numai
Relele le-ntoarce
Domnului i duc eu ruga
Cum inima bate
i spre rii mei privi-voi
C-un ochi bun la toate.
81
ntre arii i juraii
La-ntlnirea sfnt,
Spre vldicii, pmntenii,
`Naltul domn cuvnt:
Ct timp nedrept vei da pedepse
i snge candid vei vrsa
La cei sraci? Iar pe bogaii
Cu viclenii vei ajuta?
Dai parte vduvei srace,
Pe cei orfani nu-i judecai,
i scoatei din nghesuial
Pe cei tcui, i i scpai
Din mna celor nestui!
Nu vor s tie s frmnte
Robia cea din ntuneric, -
i-ndeas domnului cuvinte,
i-ndeas glia tremurnd.
arii, sclavii sunt aceeai
Fii cu domnu-n via,
Vei muri i voi cu cneazul
i cu robu-n fa.
Scoal, doamne, celor vicleni
D-le acum sentina.
Doar a ta este dreptatea,
Slava i voina.
93
Pe ri domnul pedepsete,
Suetul meu vede,
Scoal, doamne, - cci trufaul
n slava-i nu crede.
Te ridic peste glie
Tot mai sus cu gndu`,
i cu slava ta nchide
Ochiul orb i mndru.
Pn cnd, doamne, perzii
i laud-n lume
Nedreptatea? Ai ti Oameni
n robie-anume
Potcovit-aual tu bine,
Cu snge stropit-au,
Pe un trector tiat-au,
Pe vduva strivit-au
Spunnd: Nu-l jignii pe domnul,
Dnsul asta tie.
Mndrii-v, voi,, nemndri:
Cine lumea-o scrie,
92
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

traduceri
tie i al vostru suet,
i mintea ireat.
Mirai-v de-a sa fapt,
De slava-i curat.
Bine-i celui crui domnul
I-aplic osnd,
Pe cel ru nu-l las pn
Groapa-i nu se-afund.
Pe-ai si oameni i iubete
Domnul, nu i las,
St pn ce adevrul
n fa-o s ias.
Cine, oare, m salva-va
De rele viclene?
Dac domnul nu m-ajut,
Suetu-mi, alene,
Se-neca-va-n ntuneric,
Blestemat n lume.
Doar tu m ajui, doamne,
S umblu anume.
Doar tu suetu-mi mi bucuri,
Inima-mi ii treaz;
Se trezi-va a ta voie,
Munca ta conteaz.
Suetul cel drept vor prinde,
Snge bun iei-va.
Mie domnul stnd alturi
Avocat mi -va.
Pentru faptele viclene
i de snge pline
i va pierde i-a lor slav
Va o ruine.
132
Mai bun, mai frumoas n lume
Traiul mpreun,
Cu-al tu frate-averea cert
S e comun.
Precum pacea benevol
Din cinstit minte
Pe a lui Aaron barb
Ca roua se-ntinde
i pe poalele cusute
Pe scumpe veminte;
Sau cum roua de pe Ermon
De pe creste snte
i nalte din Sion
Cade i trimite
Hran regnului teluric,
Solului i lumii, -
Astfel pe fraii si liberi
Domnul nu-i uita-va,
Va domni ntre cei panici,
n familia mare,
n veci dndu-le pe lume
Binecuvntare.
136
Lng Vavilon, pe ruri,
Sub slcii ascunse
n robia-ndeprtat
ezum noi i pnsem;
i pe slcii aninarm
Goarna-ndurerat
i venir edomiii
De noi joc s-i bat.
Zicei-ne cntul vostru,
i noi poate-om plnge.
Sau cntai-l pe al nostru,
Robi stropii cu snge.
Cruia s-i dm cntare?
n strin glie,
Unul vesel nu se cnt
ntr-o grea robie.
i-atunci cnd eu te uita-voi
Sfnt Ierusalime,
Vinovat voi , departe,
Rob n strinime.
i-mi va i limba mut,
Rul se usca-va,
De nu -va pomenit
Slava noastr, slava.
Pomenii vei de domnul,
Fii nedemni ai sorii
Cum strigar-i: Drmai-l,
Arde-n ceasul morii
Ierusalim! Babilonul
Afurisit arde!
Fericit cel ce plti-va
Ctuele sparte!
Fericit! Pe tine rul
n joc te-o petrece
i copiii-i va distruge
Lng piatra rece!
149
Un nou psalm i-o nou slav
Domnului rsun,
Spre sobor cinstit cnta-vom
93
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

traduceri
Cu inim bun;
Cu psaltirea-ncet cnta-vom
i cu-o alut,
Pe nedrepi cum ceart domnul,
Pe cei drepi i-ajut.
Fericiii ntru slav
Pe domnul l cnt
i n linitite loje
l binecuvnt.
Spadele din mini sunt bune,
Bine ascuite,
Pentru toi nvtur
n limbi diferite.
Pe mnzii ari, pe cruzii,
n are-i lega-vor,
Minile nctuate
Le ncrucia-vor,
Pe-asasini i judeca-vor
Cu dreapt isprav,
n veci va rmne slava
Fericit slav.
19 decembrie 1845
Viunecea
* Ciclul este format din zece poezii interpretri ale
psalmilor, autorul crora, dup legenda biblic, a fost regele
vechilor iudei David. T. evcenko se ndreapt spre psalmii biblici
prin metoda original a spiritului eroic al luptei revoluionare.
Forma religioas a psalmilor permitea s ntruchipeze n ele
gnduri, care erau urmrite cu severitate de cenzur.
1
Ct timp (termen religios) de ce, pn cnd
2
Pe a lui Aaron barb dup biblie, primul preot
iudeu
3
poalele cusute marginile mbrcminii, poale
4
Roua de pe Ermon Ermon munte din Palestina
5
Goarna-ndurerat aici: vechi instrument muzical,
trmbi
6
alut vechi instrument muzical
(traducere i note de Ion Cozmei)
94
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

Nicolae
HAVRILIUC
istorii culturale
Siretul cultural
interbelic
Btrnul SIRET din judeul Suceava, un timp
capital a Moldovei, venit din negura de vremuri cu
patina lucrurilor ce se fac i se desfac, n segmentul
interbelic a pit chibzuit i cu rost la zidirea identitii
sale culturale ntru folosul comunitii romneti i a
convieuirii interetnice. Deschis ca un amteatru en plein
air, Siretul se sprijin pe coline domoale i fertile,
surznd sever i ospitalier, peste rul ce-l scald i-i
poart numele, spre alte pmnturi, aceleai de-o mam,
rupte din trupul rii prin convenionale borne de ocazie.
Situarea n acest cadru de natur i-a ridicat oraului
statura de redut pstrtoare de in romneasc, mereu
vie n calea nvlirilor din timp. La Siret ecare palm
de loc e istorie, susine Mihai Teliman, unul din ziaritii
de frunte ai Bucovinei din secolul al XIX-lea.
Imediat dup Unirea din 1918 i-n rstimpul
ct a fost reedin de jude, oraul i-a ntemeiat metodic
instituia de nvmnt, n acord cu cerinele timpului,
spre a deveni un centru, dar i un instrument de
conlucrare cu instituiile culturale abilitate n vederea
satisfacerii nevoilor spirituale ale cetii i inutului
bucovinean. Evenimentele istorice marcante pentru
devenirea romneasc, personalitile ilustre ale inutului
ce au fcut istorie i cultur intrau nentrerupt n atenia
colii i a bisericii, a profesorilor i a elevilor, a preoilor.
Ziua de 24 ianuarie 1925 a fost srbtorita la
Siret cu mult fast. Oraul ntreg, mpodobit cu steaguri
tricolore, fremta de urale i de cadena muzicii de
fanfar. La Biserica ortodox Sf. Ioan din piaa
central, strvechi monument de for civil, printele V.
Bocca glsuiete enoriailor despre nsemntatea zilei
Unirii, n timp ce serbarea colar, pregtit cu mult
srguin de ctre elevi i profesori, demareaz prin
cuvntul introductiv al prof. Orest Procopovici,
directorul liceului din localitate. n cadrul serbrii, la care
vor participa ocialitile oraului i un public numeros,
prof. Isidor Grigorovici confereniaz despre
semnicaia istoric a evenimentului srbtorit, iar elevii,
sub ndrumarea prof. Octavian Pauliucu-Burl (viitor
primar liberal al Siretului), vor interpreta piesa cu
tematic unionist Cinel-Cinel de V. Alecsandri.
n oraul Siret i-n comunele subordonate
inau cteva cercuri de cultur, unele avnd un caracter
didactic i pedagogic: la Adncata exista cercul George
Tofan condus de Nicu Prodaniuc (numit revizor colar,
el va nlocuit cu Iancu Gherasim); la Serbui era
cercul Nicolae Iorga aat sub conducerea lui Nicolae
Leuciuc; la Rogojeti cercul Tudor Flondor se
organiza sub conducerea lui Filimon Rusu, iar la Siret,
Alexandru Agapi dirija activitatea cercului Mihai
Teliman. n vederea pregtirii i desfurrii cu
profesionalism a unor acte de cultur romneasc, n
ora i-n satele nvecinate, se nineaz n ziua 26
noiembrie 1927 Asociaia general a profesorilor
secundari. Din comitetul de conducere au fcut parte:
printele George Duceac (profesor de religie n cadrul
liceului, primind denitivatul n nvmnt ncepnd cu
1 iulie 1928) preedinte; Nicodim Icu
vicepreedinte (viitorul conductor al revistei Freamtul
literar); Ilarion Nstase secretar; Ana Popescu
casier. Asociaia s-a remarcat i prin activiti umanitare
cnd doneaz 15.000 lei populaiei din Basarabia lovit
de secet n vara anului 1928.
coala romneasc din Bucovina, revenit la
ara-mam, a stat sub inuena programului coala
unic, propus i adoptat la Congresul internaional al
profesorilor secundari, desfurat la Bucureti ntre 19
22 iulie 1928. Printre altele, una din tezele programului
stabilea: Elevul trebuie s gseasc n organizaia
colar a naiunii respective dezvoltarea tuturor
aptitudinilor intelectuale. Considernd c coala
unic cere selecionarea riguroas a inteligenelor, se
proclam necesitatea gsirii unui sistem tiinic de
selecie a elementelor capabile la ecare vrst a
1
copilului. n formarea unui tnr, ca i-n revitalizarea
neamului, s-a pornit de la premisa c nu se poate avea
2
o cultur general fr o aprofundare a spiritului.
(Ct de actuale sunt aceste principii i ct de necesare
sunt pentru refacerea metodic a nvmntului
romnesc de azi!)
Avantajat de existena unor sli spaioase i
funcionale (sala Annahof, sala Palatului de bere,
sala de sport a liceului, sala cinematografului Unirea),
oraul Siret a putut desfura numeroase activiti
culturale, spre folosul populaiei romneti i a etniilor
conlocuitoare, cu participarea unor societi culturale i
academice din Cernui sau din alte localiti
bucovinene, a Teatrului Naional din Cernui sau a unor
companii de teatru din Bucureti.
n sala Bierpalast (Palatul de bere),
societatea muzical Armonia din Cernui prezint
spectacolul de revist O, da! Desigur! (martie 1923) n
care unele cuplete satirice, improvizate la faa locului,
vizeaz aspecte negative din viaa siretenilor. n aceeai
sal, societatea academic Junimea din Cernui
pregtete o eztoare literar cu participarea prof.
Simion Reli (autorul crii Oraul Siret n vremurile de
altdat) care susine o conferin despre trecutul
oraului (mai 1927). Cu alt prilej, societatea Junimea
organizeaz la hotelul Annahof o serat literar i
dansant. S-au jucat piesele Jertfa i Trei doctori n
95
B
U
C
O
V
I
N
A

L
I
T
E
R
A
R

istorii culturale
96
interpretarea studenilor: Bocca, Cuniriuc, Iftode,
Danilievici, Reu (unii originari din Siret). Prof. univ.
Romulus Cndea a confereniat despre Dezvoltarea
neamului romnesc n legtur cu teritoriul daco-
roman. Evident implicat n viaa cultural a Siretului,
aducndu-i de ecare dat notorietate i prestigiu,
societatea Junimea comemoreaz n aprilie 1928
mplinirea celor 25 de ani de la moartea lui Mihai
Teliman (Cu ani n urm, societarii junimiti i-au editat
Foiletoanele). Cuvntul de omagiere a fost rostit de
istoricul literar Constantin Loghin. Cu banii strni la
seratele dansante de la Rdui (sala Casa Naional)
i Siret (sala Annahof) ct i din donaii, membrii
societii vor ridica un monument pe mormntul lui
Teliman din Siret, ce va dezvelit duminic 29 aprilie
1928. Parastasul, n prezena rudelor i a ocialitilor, se
va ine la Biserica Sf. Dumitru.
O alt societate cernuean, purtnd numele
lui Tudor Flondor, comemoreaz la Siret, 20 de ani de la
moartea compozitorului bucovinean n ziua de 24 iunie
1928. n dimineaa zilei omagiale, membrii societii
sosesc la Siret cu trenul de la Cernui, ind ntmpinai
n gara oraului Siret de pretorul Traian Bdlu
(cunoscut pentru contribuia sa la istoria comunei
Calandeti) i de un public numeros. Dup un scurt
popas, membrii societii Tudor Flondor nsoii de
autoritile siretene se vor deplasa la mormntul lui
Tudor Flondor din Rogojeti, spre a depune coroane de
ori. La masa de prznuire, servit n btrna cas
boiereasc, unde artistul a compus cele mai multe dintre
piesele sale, a participat i Maria Flondor, vduva
compozitorului. Seara, n sala de sport a liceului din
Siret, membrii societii cernuene desfoar un
concert omagial cuprinznd cuvntul comemorativ rostit
de inspectorul colar Nicolae Tcaciuc-Albu, programul
de cntece i arii din creaia lui Tudor Flondor n
interpretarea corului i a solitilor Constantin andru
(conductorul societii) i Eusebie Mandicevschi (ambii
formai la coala muzical vienez), acompaniai la pian
de Alfred Adler. Pn i mica societate cultural Gh.
Asachi din Mihileni se manifest la Siret, organiznd
n sala de sport a liceului (23 iulie 1929) o eztoare de
cultur romneasc (n program: Dansuri populare
romneti, recitri, reprezentarea dramei Cain de Al.
Sabaru).
Nu puine la numr au fost la Siret, spre
bucuria publicului spectator, turneele Teatrului Naional
din Cernui. n mai 1927, n sala Annahof, s-au
prezentat spectacolele Un erou de N. Kiriescu i Zile
vesele dup rzboi de M. Sadoveanu. n rolurile
principale au aprut Lily Bulandra, Jules Cazaban,
Grigore Vasiliu-Birlic, Nicolae Sireteanu, n direcia de
scen a lui Victor Ion Popa. n aceeai perioad,
Compania dramatic romn din Bucureti, condus de
Marie Jeane, joac piesa Moarte civil de Paolo
Giacometti. Incluzndu-se n echipele de turneu ale
Naionalului, V. I. Popa le nsoea prin satele i oraele
Bucovinei. Prezena sa este semnalat la reprezentaiile
din mai 1929 cnd, pe scena de la Annahof, un
colectiv artistic format din Ecaterina Mironescu,
Antoinette Clinescu, Zina Crciunescu, Ilie Cernea,
Cezar Rovineacu, Th. Punescu, Jules Cazaban joac n
spectacolele O noapte furtunoas de I. L. Caragiale i
Omul care a vzut moartea de V. Eftimiu. Dup plecarea
lui V. I. Popa de la Naionalul cernuean, trupele de
turneu ale teatrului vor conduse de Nello Bucevschi.
n direcia sa de scen se va reprezenta la Annahof, n
mai 1930, drama n versuri Igenia n Taurida de J. W.
Goethe, cu Margareta Cruu n rolul principal,
i-n domeniul cinematograei, Siretul a avut o
contribuie aparte. Proprietarul cinematografului
Unirea din Siret (denumit n anii '50 Maxim Gorki,
intens frecventat n copilrie de autorul acestor rnduri,
care, n ciuda restriciei colare, vizioneaz toate lmele,
cu riscul scderii notei la purtare. Astzi sala a fost
demolat), Teol urcanu a obinut, de la Casa de lme
Dorian, pelicula Vitejii Neamului din Marele Rzboi
Mondial ce va proiectat n oraele Rdui, Siret i
Vatra Dornei n mai iunie 1927.
Uitat i nstrinat, Siretul btrnului Voevod
Lacu se redeteapt i ncepe a se manifesta din ce n ce
3
tot mai viu pe terenul culturii romneti, nota un
cronicar al vremii.
SIRETUL este o aezare ce se recomand prin
zidiri, ruine, morminte i inscripii, nchizndu-se ntr-un
mister al locului. Inspirat mereu de un duh al prefacerii,
oraul, cu accente germanice n graiul i com-
portamentul localnicilor, strbate vremurile urmnd
fgaul de nainte mergtor. Aat n preajma unei mari
srbtori, mplinirea celor 645 de ani de la ninarea
primei coli de limb latin (1371) din aceast parte a
lumii (eveniment atestat de un document pstrat n
4
Arhiva Vaticanului ), oraul bucovinean se gndete la
anul 2016 cnd i va onora aniversarea.
Cltoria n istoria Siretului nu poate deplin
fr un popas la biserica Sfnta Treime sau Troia
(cum o numesc localnicii), lca de cult din secolul al
XIV-lea. Vechimea att de apreciat a bisericii st i-n
elementele de arhitectur ce o plaseaz ntr-un nceput de
stil romnesc de creaie. Aat pe dealul Ruina, ea
vegheaz, prin tain i snenie, la generaiile ce vin i
trec, aeznd n memorie imaginea mereu vie a inei
neamului romnesc.
1
Congresul internaional al profesorilor secundari, n:
Glasul Bucovinei, XI, nr. 2728, 2 august 1928, p. 2;
2
Idem;
3
Manifestri culturale din Siret, n Glasul Bucovinei,
XII, nr. 2901, 13 martie 1929, p. 2;
4
Dimitrie Onciul, Din trecutul Bucovinei, Bucureti,
Institutul de Arte Grace Sperana, 1915, p. 22.
sumar:
autograf
Vasile Proca Poem trist ..........................................................................................................................................1
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Viitorul sun ntr-o dung n cultura romn..........................................................................2
aforisme
Gheorghe Grigurcu Cinismul, aceast sgeat otrvit ....................................................................................3
invitatul revistei
Miljurko Vukadinovi Atunci i-a fcut poze cu noi i poetul american Allen Ginsberg,
care privea cum mncm ptratele verzi de iarb (prezentare i interviu de Vasile Proca)...................................4
cronica literar
Ioan Holban Insula, caverna, petera, camera cu vid .........................................................................................10
Constantin Cublean Dumnezeu nu primete dect dumineca (Constantin Virgil Gheorghiu) ...........................12
Nicolae Dina Cobaii istoriei i ai timpului ..........................................................................................................15
recitiri
Adrian Dinu Rachieru Nichita Stnescu i dreptul la timp (Despre o posteritate bucluca)........................18
poesis
Gabriel Dali ...........................................................................................................................................................23
Florin Dan Prodan...................................................................................................................................................25
eminesciana
N. Georgescu Texte ziaristice eminesciene neincluse n ediii. 2. Haiducii politici ............................................28
Ion Cozmei Mihai Eminescu i Taras evcenko sub semnul unei sintagme viabile: poet naional .................31
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei O poet sensibil i inteligent.................................................................................................34
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Constantin Ablu. Tot att de liber .........................................................................35
epica magna
Matei Viniec Grand Sud (roman n lucru fragmente) .....................................................................................37
inedit
Theodor Codreanu Numere n labirint (ianuarie decembrie, 1990) .................................................................40
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Un broscoi urt tulbur apa... ....................................................................................45
etnologica
Petru Ursache Trei ipostaze poetice ale mrii (1)................................................................................................46
apostrof
Magda Ursache rnuul ..............................................................................................................................53
in memoriam
Vasile Diacon Ilie Dan, drumeul nzpezit, dincolo de ceruri .......................................................................57
proz
Ligia ibu Moartea vzut altfel .........................................................................................................................62
recenzii
Valeria Manta Ticuu Diana Caragiu: Respir cu mine................................................................................65
Constantin Blnaru Un prozator realist ...............................................................................................................66
epistolar
Constantin Hrehor Mitropolitul Bartolomeu Anania...........................................................................................68
lirice
Lorena Murean ......................................................................................................................................................69
vitrina editorial scriitori bucovineni i invitaii lor
Sabina Fnaru Strlucirea semnelor din cri ......................................................................................................71
din sens opus
Leo Butnaru Cap i pajur ..................................................................................................................................73
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Crimeea privit dinspre azi, ctre ieri i mine (IV) .................................................................75
coordonate cernuene
Ilie Luceac Carol Popp de Szathmry: o retrospectiv fotografic actual i o provocare
a memoriei Cernuiului artistic de altdat..........................................................................................................78
Lucia Olaru Nenati Iancu Nistor n viaa cultural a Bucovinei de odinioar ...................................................82
recuperri
R. V. Giorgioni Un eminescian autentic: Costache Ioanid..................................................................................84
opinii
Ion Filipciuc Iubita din Poiana Mrului..............................................................................................................88
traduceri
Taras evcenko Psalmii lui David (traducere i note de Ion Cozmei) ................................................................91
istorii culturale
Nicolae Havriliuc Siretul cultural interbelic .......................................................................................................95
Societatea Scriitorilor Bucovineni Societatea Scriitorilor Bucovineni
De la stnga la dreapta, scriitorii bucovineni Constantin Hrehor,
Ion Filipciuc i Matei Viniec, la Rdui, n aprilie 2014.
ISSN 123-7167