LA PRCTICA DE METT-BHVAN

Por Vipassana Research Institute

La prctica de mett-bhvan (meditacin de amor benevolente) es la parte de clausura de la
tcnica de meditacin Vipassana. Practicamos mett irradiando amor y buena voluntad hacia
todos los seres, cargando deliberadamente la atmsfera a nuestro alrededor con las vibraciones
calmas y positivas del amor puro y compasivo. El Buddha nos instruy a desarrollar mett para
llevar una vida con ms paz y armona y para ayudar a los dems a hacer lo mismo. La prctica
de mett nos otorga una manera de compartir con todos los dems la paz y la armona que
estamos desarrollando.
Los comentarios definen que mett es la cualidad que lo inclina a uno hacia una
predisposicin amistosa -Mijjati siniyhat'ti mett. Es un sincero deseo de bienestar y felicidad
para todos, desprovisto de mala voluntad. La no aversin es mett -adoso'ti mett. La principal
caracterstica de mett es una actitud benevolente. Culmina en la identificacin de uno mismo
con todos los seres, un reconocimiento de la fraternidad de todos los seres vivos.
La prctica de mett no es un rezo ni tampoco la esperanza de que algn agente externo
brinde ayuda. Por el contrario, es un proceso dinmico que produce una atmsfera en la que los
dems pueden actuar para ayudarse a s mismos. La prctica de mett puede estar dirigida hacia
todos los seres o hacia una persona en particular. Para practicar mett debemos eliminar el
egocentrismo y abrir nuestra mente.
Es fcil comprenderlo intelectualmente, pero es mucho ms difcil desarrollar esta actitud en
uno mismo. Para hacerlo se necesita prctica, y para ello contamos con la tcnica de mett-
bhvan, el cultivo sistemtico de la benevolencia hacia los dems. Sin embargo, para que sea
realmente efectiva, mett-bhvan debe ser practicada junto a la meditacin Vipassana. Mientras
negatividades tales como la aversin continen dominando la mente, es ftil formular
pensamientos concientes de buena voluntad, y hacerlo se vuelve un ritual desprovisto de sentido.
Sin embargo, cuando las negatividades son eliminadas a travs de la prctica de Vipassana, la
benevolencia surge naturalmente en la mente; y al salir de la prisin de la obsesin por uno
mismo, comenzamos a preocuparnos por el bienestar de los dems.
Por esta razn, la tcnica de mett-bhvan se presenta slo al final de un curso de Vipassana,
cuando los participantes ya han pasado por el proceso de purificacin. En ese momento, los
meditadores generalmente sienten un profundo deseo por el bienestar de los dems, haciendo que
su prctica de mett sea realmente efectiva. Aunque se le dedica un tiempo limitado durante los
cursos, la prctica de mett debe ser considerada como la culminacin de la prctica de
Vipassana.
El Nibbna slo puede ser experimentado por aquellos cuya mente est colmada de amor
benevolente y compasin hacia todos los seres. El mero deseo de alcanzar ese estado no es
suficiente; debemos purificar nuestra mente para poder alcanzarlo.
Con la prctica de Vipassana, nos hacemos concientes de que la realidad subyacente del
mundo y de nosotros mismos consiste del surgir y el desaparecer a cada momento. Nos damos
cuenta de que el proceso del cambio contina sin nuestro control e independientemente de
nuestros deseos. Gradualmente, comprendemos que cualquier apego a lo que es efmero e
insustancial nos produce sufrimiento. Aprendemos a estar desapegados y a mantener el equilibrio
de nuestra mente ante cualquier experiencia. Entonces comenzamos a experimentar lo que es la
verdadera felicidad: no la satisfaccin del deseo ni la prevencin de los miedos, sino la liberacin
de los ciclos de avidez y miedo. Cuando la serenidad interior se va desarrollando, vemos
claramente cmo los dems estn enredados en el sufrimiento, y naturalmente surge el deseo:
Que ellos encuentren lo que nosotros hemos encontrado: la va para salir de la desdicha, el
sendero de la paz. sta es la volicin adecuada para la prctica de mett-bhvan.
Para practicar mett la mente debe estar calma, equilibrada y libre de negatividad. ste es el
tipo de mente que desarrollamos con la prctica de Vipassana. Un meditador sabe por
experiencia propia cmo la ira, la antipata o la mala voluntad destruyen la paz y frustran todo
esfuerzo por ayudar a los dems. Slo cuando el odio ha sido eliminado y la ecuanimidad se ha
desarrollado, podemos ser felices y desear felicidad a los dems. Las palabras Que todos los
seres sean felices tienen una gran fuerza slo cuando son pronunciadas desde una mente pura.
Respaldadas por esta pureza, ciertamente sern eficaces en fomentar la felicidad de los dems.
Por tanto, debemos examinarnos antes de practicar mett-bhvan para revisar si somos
realmente capaces de practicar mett. Si hallamos aunque sea un pice de odio u aversin en
nuestra mente, debemos abstenernos de practicar en ese momento y relajarnos o recostarnos
hasta que la impureza o la incomodidad se haya ido. Sin embargo, si el cuerpo y la mente estn
llenos de serenidad y bienestar, es natural y apropiado compartir esa felicidad con los dems:
Que sean felices, que se liberen de las contaminaciones que son causa de sufrimiento. Que
todos los seres estn en paz! Que todos los seres sean felices! Que todos los seres salgan de su
desdicha!.
Durante la vipassana no se permite ningn tipo de verbalizacin, visualizacin o imaginacin.
Sin embargo, durante la prctica de mett-bhvan, todo ello est permitido.
Podemos usar nuestra imaginacin, especialmente con aquellos que nos son cercanos y
queridos, podemos visualizar sus rostros y dar mett: Que seas feliz, que seas feliz. Mientras
experimentamos las vibraciones, que son caracterstica del surgir y desaparecer, podemos
decirnos a nosotros mismos: stas son vibraciones de mett, de amor, de compasin. Cuando
uno est solo, puede verbalizar: Que todos sean felices, que todos estn en paz, que todos salgan
de la desdicha.
Esta actitud amorosa nos permite lidiar de manera mucha ms hbil con las vicisitudes de la
vida. Supongamos, por ejemplo, que uno se encuentra con una persona que est actuando
deliberadamente con mala voluntad para daar a otros. La respuesta comn de reaccionar con
temor y odio es estar centrado en s mismo, lo que no ayuda en nada para mejorar la situacin y,
de hecho, magnifica la negatividad. Sera mucho ms beneficioso mantenerse calmado y
equilibrado, con un sentimiento de benevolencia hacia la persona que est actuando
errneamente. Esto no debe ser simplemente una postura intelectual, un barniz sobre de la
negatividad sin resolver. Mett trabaja slo cuando se desborda espontneamente de una mente
purificada.
La serenidad adquirida en la meditacin Vipassana naturalmente da lugar a sentimientos de
mett y esto continuar afectndonos de manera positiva, tanto a nosotros como a nuestro
entorno, a lo largo de todo el da. As pues, en ltima instancia, Vipassana tiene una doble
funcin: traernos felicidad por la purificacin de nuestra mente y ayudarnos a fomentar la
felicidad de los dems por prepararnos para practicar mett. Cul sera el propsito de liberarnos
a nosotros mismos de negatividad y egocentrismo si no compartiramos estos beneficios con los
dems? En un retiro, cortamos temporalmente nuestro contacto con el mundo a fin de regresar y
compartir con los dems lo que hemos adquirido en soledad. Estos dos aspectos de la prctica de
Vipassana son inseparables.
En estos tiempos de disturbios violentos y sufrimiento generalizado, la necesidad de una
prctica como mett-bhvan es clara. Si la paz y la armona han de reinar en todo el mundo,
primero se deben establecer en la mente de todos los habitantes del mundo.
Que todos los seres sean felices!