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Aula 1 Introduo ao curso

Aula 2 O que Poltica?


Definio do objeto
Primeiro problema: Ao tratar de poltica, parte-se de um a
priori, opinies do senso comum.
Reflexes = negociaes permanentes entre o dito e o
repertrio constitudo sobre o assunto.
Vantagem: no parte do nada.
Desvantagem: concepes aferradas ao senso comum e
distantes do que se deveria entender.
Senso comum: Poltica eleio. Poltica gesto do
patrimnio pblico (mas no s do senso comum, como
em grande medida o que se encontra na universidade).
Senso comum: no necessariamente equivocado, mas
exageradamente restritivo. Consequncias: quando se
convence de que poltica algo para eleger algum e que
esse algum vai tomar decises sobre o que fazer com o
patrimnio pblico, cria-se a ideia de distanciamento do
sujeito (eu no vou me candidatar, eu no vou administrar
o patrimnio pblico: isso no tem nada a ver comigo;
outras noes advindas: poltico tudo corrupto, coisa
que acontece em Braslia, No gosto de poltica).
Alargamento do objeto de definio: ampliar a noo de
poltica faz com que o sujeito perceba que no mero
observador de um fato social que lhe externo e distante,
mas sim um partcipe de um espao em que a poltica se
encontra em todas as partes (DESAFIO).
1 passo do desafio lanado pelo prof.: Entender que a
vida e a convivncia pessoal poderiam ser diferentes do
que so (p. ex: a existncia dos elementos naturais vivos
necessariamente aquela, a vida da planta, da fruta, do
animal a nica que poderia ser).
Aristteles: Os fenmenos naturais so regidos pelo
princpio da necessidade. Necessidade em filosofia =
aquilo que do nico jeito que poderia ser (o vento venta
da nica maneira que pode ventar; a pra no pode
deliberar no amadurecer e no cair do p).
Muita coisa na vida humana inexorvel, regidas pelo
princpio da necessidade (geralmente funes
fisiolgicas). Mas muito da minha vida poderia ter sido
diferente do que = princpio da contingncia.
Tanto a vida quanto a convivncia podem ser
contingentes: se nos organizamos de certa forma, esta
forma no tem que ser necessariamente assim.
Toda dominao parte do princpio de que as relaes
entre as pessoas so inexoravelmente do jeito que so.
A dominao masculina Bourdieu.
Um dos artifcios para convencer a todos de que as coisas
so necessariamente do jeito que so compar-las
natureza (naturalismo ou biologismo das relaes sociais).
Destaca, enfatiza, reduz a vida humana aos seus aspectos
naturais e biolgicos, que no esgotam a vida e a
convivncia. Se pretendemos propor formas de
convivncia nunca antes pensadas, trata-se apenas da
consequncia de uma constatao bvia: a de que as
frmulas j conhecidas no so garantidoras de uma
convivncia feliz. Convivncia poder sempre ser
rediscutida e redefinida luz da inteligncia (o mundo no
qual nos toca conviver nenhum antepassado conheceu;
vivemos num mundo cujos aspectos e atributos mais
salientes so inditos na histria da humanidade, logo, o
certo e o errado da convivncia no advm de verdades
transhistricas, mas decorrem da inteligncia
compartilhada a servio de uma convivncia em
aperfeioamento).
Poltica tem a ver com aquilo que pensamos sobre a
nossa convivncia e que no absolutamente regido
por nossa natureza. o que h de contingente na nossa
convivncia, a inteligncia a servio de uma
convivncia aperfeioada nos campos e nas atividades
que a inteligncia pode transformar. (exemplo do
formigueiro: convivncia inexorvel, regido pelo princpio
da necessidade formigas operrias tm aparato biolgico
para trabalhar, formigas no operrias no tm). Na vida
humana os papis sociais no so definidos por atributos
biolgicos, mas sim pela inteligncia e vontade (nossa ou
de alguns), e poderiam ser outros.
Poltica tem a ver com convivncia, com a organizao da
vida em coletivos, a partir da perspectiva de que essa
organizao no definida para sempre por ningum, mas
resulta de disposies, investimentos, embasamentos e
condutas de agentes.
tica e poltica tm o mesmo fundamento: contingncia da
vida e da convivncia humana.