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A DOUTRINA DE CRISTO NA HISTRIA.

1 - Antropologia e Cristologia.
A doutrina do hoe! trata-o "oo ser "riado # iage e seelhan$a de Deus! dotado de %erdadeiro
"onhe"iento! &usti$a e santidade! as 'ue tendo transgredido %oluntariaente! perdeu sua %erdadeira
huanidade e tornou-se pe"ador. A doutrina dirige sua aten$(o # pe"ainosidade do hoe e salienta a
dist)n"ia *ti"a e+istente entre Deus e o hoe! de"orrente da 'ueda do hoe. Esta n(o pode ser "o,erta
ne por hoens e ne por an&os.
A "ristologia trata da o,ra de Deus e Cristo! "o,rindo a dist)n"ia *ti"a entre Deus e o hoe pe"ador.
A doutrina en-ati.a Deus %indo ao hoe! a -i de eliinar as ,arreiras entre os dois! pela satis-a$(o das
"ondi$/es da lei e Cristo! para 'ue o hoe possa ser resta,ele"ido # plena "ounh(o "o Deus.

0 - A Doutrina de Cristo Antes da Re-ora.
0.1 - At* o Con"1lio de Cal"ed2nia.
Na Igre&a 3riiti%a Cristo so,ressai "oo huano e di%ino! o 4ilho de Deus! o 4ilho do Hoe. 3ossui
"ar5ter se pe"ado! e "oo tal * de-endido e adorado! "oo leg1tio o,&eto de "ulto. As distin$/es entre
a nature.a e pessoa! s(o per"e,idas a partir das "ontro%*rsias.
Os e,ionitas! no interesse do onoteiso! nega a di%indade de Cristo. O "onsidera siples hoe!
-ilho de 6os* e 7aria! 'uali-i"ado para ser o 7essias! pela des"ida do Esp1rito Santo so,re Ele! por
o"asi(o do Seu ,atiso.
Os alogianos 8 alogi 9 %ia e 6esus apenas u hoe! e,ora nas"ido ira"ulasaente de ua
%irge. Ensina%a 'ue Cristo des"eu so,re 6esus! por o"asi(o do Seu ,atiso! "on-erindo-lhe poderes
ira"ulosos.
3aulo de Saosata! prin"ipal representante dos onar'uistas din)i"os! distinguia entre 6esus e o :ogos.
6esus * "onsiderado u hoe "oo os deais! nas"ido de 7aria e 6os*. O :ogos * "onsiderado ra.(o
ipessoal di%ina! 'ue -a. sua ha,ita$(o e Cristo preeinenteente! desde o Seu ,atiso! e assi O
'uali-i"a para Sua grandiosa o,ra.
Os gn;sti"os! in-luen"iados pela -iloso-ia grega 'ue "onsidera a at*ria inerenteente 5! oposta ao
esp1rito! re&eita%a a en"arna$(o! por'ue en%ol%ia u "ontato direto do esp1rito "o a at*ria. A aioria
"onsidera%a Cristo "oo u Esp1rito "onsu,stan"ial "o o 3ai! 'ue des"eu so,re o hoe 6esus! por
o"asi(o do Seu ,atiso! tendo-o dei+ado por o"asi(o da Sua "ru+i-i"a$(o. Outros alega%a 'ue Ele
assuiu u "orpo eraente -antasag;ri"o.
Os onar'uistas odalistas nega%a a huanidade de Cristo! no interesse da Sua di%indade e para
preser%ar a unidade do Ser Di%ino. <ia Nele apenas ua eana$(o de Deus =ni"o! e 'ue n(o
re"onhe"ia nenhua distin$(o de pessoas.
Os pais ale+andrinos e antign;sti"os epreendera a de-esa da di%indade de Cristo! as des"re%endo-O
"oo su,ordinado ao 3ai. Tertuliano ensina%a a su,ordina$(o ao 3ai. Or1genes ensina%a a su,ordina$(o
'uanto # ess>n"ia.
O arianiso apresenta distin$(o entre o Cristo e o :ogos "oo ra.(o di%ina. O Cristo * apresentado "oo
ua "riatura pr*-teporal! super-huana! a prieira das "riaturas! n(o Deus! por* ais 'ue hoe.
Atan5sio "o,atendo o arianiso! de-ende %igorosaente a posi$(o de 'ue o 4ilho * "onsu,stan"ial "o
o 3ai e da esa ess>n"ia do 3ai. Esta posi$(o * adotada no Con"1lio de Ni"*ia e ?0@.
Apolin5rio! a -i de resol%er o pro,lea das duas nature.as 8 huana e di%ina 9! a"eita a posi$(o
tri"ot2i"a! o hoe "oo "onstitu1do de "orpo! ala e esp1rito. Toou a posi$(o de 'ue o :ogos
assuiu o lugar do esp1rito 8 pneua 9 no hoe! 'ue ele "onsidera%a "oo a sede do pe"ado.
Assegura%a assi a unidade da pessoa de Cristo! se sa"ri-1"io da Sua di%indade e resguarda%a a
ipe"a,ilidade de Cristo. Entretanto a "opleta huanidade do Sal%ador * perdida! e sua teologia *
re&eitada no Con"1lio de Constantinopla e ?A1.
Na Es"ola de Antio'uia! e+agera%a-se a distin$(o entre as duas nature.as de Cristo. Teodoro de
7opsu*stia e Nest;ria! en-ati.a%a a "opleta huanidade de Cristo e entendia 'ue a ha,ita$(o do
:ogos nele era apenas ua ha,ita$(o oral! seelhante a'uela go.ada pelos "rentes! as n(o e eso
grau. <ia e Cristo! u hoe lado a lado "o Deus! e alian$a "o Deus! "opartilhando o
prop;sito de Deus! as n(o unido a Ele nua unidade de %ida pessoal =ni"a! %ia u 7ediador 'ue
"onsistia de duas pessoas.
Cirilo de Ale+andria en-ati.a%a a unidade da pessoa de Cristo! negando entretanto as suas duas nature.as B
a di%ina e a huana.
Euti"o e seus seguidores! assue a posi$(o de 'ue a nature.a huana de Cristo -oi a,sor%ida pela
di%ina! ou 'ue as duas nature.as se -unde resultando nua =ni"a nature.a.
O Con"1lio de Cal"ed2nia e C@1! "ondena todo "on"eito di-erente da "ren$a na unidade da pessoa de
Cristo e na dualidade das duas nature.as.

0.0 Ap;s O Con"1lio de Cal"ed2nia.
Os ono-isitas e onotelistas perane"e no erro euti'uiano! as a Igre&a supera tais doutrinas.
:e2n"io de Di.)n"io deonstra 'ue a nature.a de Cristo n(o * ipessoal! as in-pessoal! tendo a sua
su,sist>n"ia pessoal na pessoa do 4ilho de Deus.
6o(o de Daas"o! e+poente 5+io do pensaento oriental! a"res"entou a id*ia de 'ue h5 ua "ir"u-
in"ess(o do di%ino e do huano e Cristo! ua "ouni"a$(o dos atri,utos di%inos # nature.a huana.
de odo 'ue esta * dei-i"ada e ta,* podeos di.er 'ue Deus so-reu na "arne. 7ostra a tend>n"ia de
redu.ir a nature.a huana # posi$(o de ero ;rg(o ou instruento do :ogos! ,e 'ue adite
"oopera$(o entre as duas nature.as! e 'ue a pessoa =ni"a e+er"e a$(o e %ontade e "ada nature.a! e,ora
a nature.a huana este&a sepre su&eita # di%ina.
Na Igre&a o"idental! 4eli+! ,ispo de Urgel! de-ende o ado"ioniso. Considera Cristo! 'uanto # sua
nature.a di%ina! o :ogos! "oo unig>nito 4ilho de Deus no sentido natural! as 'uanto a Cristo! no Seu
lado huano! "oo u 4ilho de Deus eraente por ado$(o. 4eli+ pro"ura preser%ar a unidade de
pessoa salientando o -ato de 'ue! desde o oento de Sua "on"ep$(o! o 4ilho do hoe -oi a,sor%ido na
unidade da pessoa do 4ilho de Deus. 4a.-se distin$(o entre -ilia$(o natural e adoti%a! e esta n(o "oe$ou
"o o nas"iento natural de Cristo! as te%e in1"io por o"asi(o de Seu ,atiso e se "onsuou na Sua
ressurrei$(o.
Na Idade 7*dia! de%ido a %5rias in-lu>n"ias! "oo a iita$(o de Cristo! as teorias da e+pia$(o!e do
desen%ol%iento da doutrina da issa! a Igre&a en-ati.ou -orteente a plena huanidade de Cristo. A
di%indade de Cristo passou a ser %ista ais "oo o "oe-i"iente in-inito ele%ando a a$(o e pai+(o huanas
a u %alor in-inito.
3edro :o,ardo tinha "on"eitos do"*ti"os na sua "ristologia. N(o hesita%a e di.er 'ue "o rela$(o #
Sua huanidade ! Cristo n(o era a,solutaente nada. Este niiliso -oi "ondenado pela Igre&a.
3ara Toa. de A'uino! a pessoa do :ogos tornou-se "oposta na en"arna$(o! e Sua uni(o "o a
nature.a huana ipediu esta =ltia de "hegar a ter ua personalidade independente. A nature.a
huana de Cristo re"e,eu dupla gra$a e %irtude de sua uni(o "o o :ogos - a9 a gra$a da uni(o! 'ue lhe
"ouni"ou sua dignidade espe"ial! tendo se tornando o,&eto de "ultoE ,9 a gra$a ha,itual! 'ue o antinha
e Sua rela$(o "o Deus. O "onhe"iento de Cristo era duplo B u "onhe"iento in-uso e outro
ad'uirido. H5 duas %ontades e Cristo! as a "ausalidade =ltia perten"e # %ontade di%ina! # 'ual a
%ontade huana est5 sepre su&eita.


? - A Doutrina de Cristo Depois da Re-ora.

?.1 - At* o S*"ulo De.eno%e.
A Re-ora n(o trou+e udan$as # doutrina da pessoa de Cristo. As Igre&as Roana e Re-orada
su,s"re%era a doutrina de Cristo e teros do Con"1lido de Cal"ed2nia. H5 pe"uliaridades na
"ristologia luterana.
A doutrina de :utero da presen$a -1si"a de Cristo na Ceia! le%ou ao "on"eito de "ouni"a$(o de
propriedades! "o o sentido 'ue F"ada ua das nature.as pereia a outra! e 'ue Sua huanidade
parti"ipa dos atri,utos de Sua di%indadeF. Os atri,utos de oni"i>n"ia! onipot>n"ia e onipresen$a -ora
"ouni"ados # nature.a huana de Cristo ao tepo da Sua en"arna$(o.
Alguns te;logos luteranos a-ira 'ue Cristo p2s de lado os atri,utos di%inos re"e,idos na en"arna$(o!
ou os usa%a o"asionalente. Outros di.e 'ue Ele "ontinuou de posse destes atri,utos durante toda a sua
%ida terrena! as os ante%e o"ultos ou s; usa%a se"retaete.
Os te;logos re-orados re&eita esta doutrina luterana "oo euti'uianiso ou -us(o das duas nature.as
e Cristo. A teologia re-orada ensina a "ouni"a$(o de atri,utos! de odo di-erente. Depois da
en"arna$(o! as propriedades de a,as as nature.as pode ser atri,u1das # pessoa =ni"a de Cristo. Di.-se
'ue a pessoa de Cristo * onis"iente! e,ora tenha "onhe"iento liitadoE * onipresente! as liitada e
'ual'uer tepo parti"ular! a u =ni"o lugar. Di. a Segunda Con-iss(o Hel%*ti"a B F h5 no =ni"o e eso
6esus! nosso Senhor! duas nature.as - a di%ina e a huanaE e di.eos 'ue estas s(o ligadas ou unidas de
tal odo 'ue n(o s(o a,sor%idas! "on-undidas ou isturadas! as! antes! s(o unidas ou "on&ugadas nua
pessoa de odo 'ue podeos "ultuar a u Cristo! nosso Senhor! e n(o a dois.
?.0 - No S*"ulo De.eno%e.

At* o presente tepo o estudo da pessoa e nature.a de Cristo! era teol;gi"o resultando nua "ristologia
teo">ntri"a. No -inal do s*"ulo G<III! h5 a pro"ura pelo 6esus hist;ri"o! "ondu.indo a ua "ristologia
antropo">ntri"a. A distin$(o entre o 6esus hist;ri"o! delineado pelos es"ritos dos E%angelhos! e o Cristo
teol;gi"o! -ruto da iagina$(o dos pensadores teol;gi"os! re-lete-se no "redo da Igre&a. O Cristo
so,renatural a,riu alas para u 6esus huanoE a doutrina das duas nature.as a,riu alas para a doutrina de
u hoe di%ino.
S"heleiera"her! "onsidera%a Cristo "oo ua no%a "ria$(o! na 'ual a nature.a huana * ele%ada ao
n1%el da per-ei$(o ideal. A singularidade da Sua pessoa "onsiste no -ato de 'ue Ele possui u per-eito e
%1%ido senso de uni(o "o o di%ino! e ta,* reali.a "o plenitude o destino do hoe e Seu "ar5ter
de per-ei$(o ipe"5%el. A Sua suprea dignidade en"ontra a sua e+pli"a$(o nua presen$a espe"ial de
Deus nele! e Sua "ons"i>n"ia singular de Deus. 3ara ele! o <er,o se -e. "arne! signi-i"a 'ue Deus
en"arnou na huanidade! de odo 'ue a en"arna$(o e+pressa realente a unidade de Deus e o hoe.
As teorias 'uen;si"istas! representa ua tentati%a de elhorar a ela,ora$(o da doutrina da pessoa de
Cristo. A F'uenosisF ensina 'ue Cristo Fse es%a.iou assuindo a -ora de ser%oF. 3ara eles! o :ogos se
trans-orou literalente nu hoe! redu.indo-se #s diens/es de u hoe 'ue "res"e e sa,edoria
e poder! e depois se torna Deus no%aente.
Hess! 'uenosi"ista! propunha anter a realidade e integridade da huanidade de Cristo! e dar %i%o rele%o
# grandiosidade da Sua huilha$(o! na 'ual Ele sendo ri"o! -e.-se po,re por n;s. Contudo! n(o en%ol%ia
ua linha de dear"a$(o entre Deus e hoe.
Doner! da Es"ola 7ediadora! ensina a doutrina da en"arna$(o progressi%a. Ele %ia na huanidade de
Cristo ua no%a huanidade "o espe"ial re"epti%idade para "o o di%ino. O :ogos! prin"1pio da auto-
"on"ess(o de Deus! &untou-se a essa huanidade! de odo 'ue e est5gios h5 sepre ua "res"ente
re"epti%idade da nature.a huana para "o a di%ina! e n(o al"an$ou o seu est5gio -inal! a n(o ser na
ressurrei$(o. O resultado -inal * 'ue Cristo "onsiste e duas pessoas! o 'ue de%e ser re&eitado.
Al,ret"ht Rits"hl! te ua "ristologia 'ue parte da o,ra de Cristo! n(o da Sua pessoa. A o,ra! deterina
a dignidade de Sua pessoa. E,ora ero hoe! as e %ista da o,ra 'ue reali.a e do ser%i$o 'ue
presta! :he * atri,u1do predi"ados de Di%indade. Ele re&eita a pree+ist>n"ia! a en"arna$(o e o nas"iento
%irginal! por'ue n(o h5 ponto de "ontato na "ons"i>n"ia "rente da "ounidade "rist(. Cristo -oi o
-undador do reino de Deus! de algu odo indu. os hoens a ingressare na "ounidade "rist( e a
tere ua %ida oti%ada pelo aor. Cristo redie o hoe por Seu ensino! por Seu e+eplo e por Sua
in-lu>n"ia =ni"a! sendo portanto digno de ser "haado di%ino! de ser Deus. Con"eito seelhante *
e+posto por 3aulo de Saosata.
A doutrina de Cristo ho&e * e+posta "o ,ase na id*ia panteista da ian>n"ia de Deus! a id*ia de ua
unidade essen"ial de Deus e o hoe. As duas nature.as de Cristo desapare"e! dando lugar a ua id*ia
panteista de Deus e o hoe. Todos os hoens s(o di%inos! por'ue todos te e si u eleento di%i%o!
e todos s(o -ilhos de Deus! di-erindo de Cristo soente e grau.
Darth e outros pensadores se ergue "ontra essa doutrina da "ontinuidade de Deus e o hoe. H5 sinais
de retorno # doutrina das duas nature.as. 7i"Iel "on-essa e FJue * -*KF! 'ue durante uitos anos!
a-irou "on-iadaente a atri,ui$(o a Cristo de duas nature.as nua pessoa tinha 'ue ser a,andonada!
as -oi u al-entendido.