A Cultura Dan Ob Reza

Re v i s t a
o n l i n e ano 3 nmer o 3 2007

A Cul t ur a da Nobr eza (sc s. XI I -XI V)
Balano sem perspectivas [ VERSO DRAFT ]

Ant ni o Resende de Ol i vei r a
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra (FL-UC)

Pediu-me o doutor Bernardo para apresentar neste III Seminrio do IEM um ponto da
situao quanto aos estudos sobre a cultura nobilirquica portuguesa medieval. Os
limites de tempo obrigaram-me a restringir cronologias, a cingir-me ao essencial e a
situar-me sobretudo no campo historiogrfico. Mesmo assim, como todos os balanos
individuais, subjectivo e lacunar. As restritas reas de investigao em que cada um de
ns se move, e a impossibilidade de dominar ou to-s de seguir com ateno as
publicaes de assuntos to diversos quanto os que se referem ao tema proposto a isso
obrigam inevitavelmente. Acresce que, num tema frequentado por historiadores, mas
tambm por arquelogos, historiadores da literatura, fillogos, historiadores da arte e
herldicos e estarei talvez a esquecer algum qualquer balano apenas poder
aspirar condio de esboo a ser completado por propostas provenientes doutras reas
de investigao.
O tratamento da cultura nobilirquica, tal como eu a entendo, desenvolveu-se sobretudo
no ltimo quarto de sculo. A razo parece-me bvia. Tornava-se necessrio, em
primeiro lugar, descobrir e estudar a nobreza, no tanto como grupo social, isto , na
perspectiva da identificao das famlias e do estudo biogrfico dos respectivos
membros aspecto desenvolvido desde o sculo XIX e que dera origem a trabalhos to
importantes como Os Brazes da Sala de Sintra mas como instncia de poder.
neste contexto que adquirem toda a sua relevncia os estudos de J os Mattoso iniciados
em 1968 e que adquiriram uma maior visibilidade em 1980 com a edio de A Nobreza
Medieval Portuguesa. A famlia e o poder. A organizao desta obra fontes,
Medievalista on line ano 3 nmero 3 2007 IEM - Instituto de Estudos Medievais 1
www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista
A Cul t ur a da Nobr eza ( scs. XI I - XI V) Ant ni o Resende de Ol i vei r a
genealogias, poder poltico, econmico e simblico, implantao regional e estruturas
familiares dava conta, desde logo, da amplitude da abordagem, que se veria
rapidamente confirmada em Ricos-homens, Infanes e Cavaleiros e na sntese
Identificao de um Pas, obra onde a anlise da sociedade senhorial e feudal mereceu
uma ateno to detalhada quanto a dedicada realeza, transformando radicalmente a
nossa percepo sobre o funcionamento da sociedade medieval portuguesa. Criavam-se,
assim, condies para novos avanos no conhecimento do meio nobilirquico
posteriormente retomados nos trabalhos de Leontina Ventura, J os Augusto Pizarro ou
Bernardo Vasconcelos e Sousa , bem como para pesquisas orientadas para a
elucidao das suas prticas culturais, sobretudo a partir do momento em que,
solidamente implantada a nvel local, a nobreza procurou preservar o poder e autonomia
poltica to arduamente alcanados.
No por acaso, das quatro principais fontes elencadas por J os Mattoso para o estudo da
nobreza os livros de linhagens, as inquiries, a cano trovadoresca e a herldica
trs delas remetem precisamente para o campo cultural, dando conta da relevncia deste
na resoluo dos principais problemas com que a nobreza se viu confrontada a partir de
finais do sculo XII: os resultantes de uma conteno matrimonial orientada para
privilegiar um ramo familiar ao qual caberia manter o legado poltico e simblico
acumulado pelas geraes anteriores (com a consequente hierarquizao dos filhos e a
marginalizao das filhas e dos segundognitos que acompanharam a implantao do
sistema linhagstico); e os decorrentes da presso do poder rgio anunciada pelas
reformas poltico-administrativas de D. Afonso III, sentidas como uma ameaa ao
estatuto e poder de que gozava.
neste contexto de perturbaes internas e de ameaas provenientes do exterior que
teremos de enquadrar as profundas transformaes da cultura nobilirquica e a pujana
de que deu mostras entre finais do sculo XII e meados do sculo XIV, onde salientaria:
o regresso escrita, depois de vrios sculos de emerso no mbito da oralidade; o
aparecimento de uma memria histrica, que foi, antes de mais, uma memria da
linhagem e se afirmou em documentos e monumentos; a criao de uma peculiar
imagem da mulher nobre, proveniente dos marginalizados da linhagem; a afirmao de
desencontradas interpretaes da figura e servio rgios, com origem em diferentes
grupos nobilirquicos; e, enfim, a importao e consumo da literatura arturiana.
A territorializao da nobreza e a reorganizao familiar decorrente da sua nova
projeco local comearam por ser investidas na criao de mltiplos sinais como os
paos, os nomes da famlia, a herldica ou a arte tumular que optaram largamente
pela utilizao da pedra como elemento de salvaguarda da memria e prestgio da
linhagem e dos seus mais ilustres representantes.
As residncias senhoriais fortificadas, que constituram os smbolos mais precoces da
nova situao e cuja localizao foi incorporada no apelido de muitas linhagens,
marcam ainda hoje a paisagem portuguesa reenviando, na sua mudez, para este tempo
longnquo de fragmentao poltica e de domnio local dos senhores. Utilizando a pedra
e a madeira, sobreviveu, em muitos casos, apenas a parte fortificada, construda em
pedra, que conhecemos sob a designao de Torre e teve o seu espao de eleio na
regio do Entre Minho e Vouga, a zona senhorial por excelncia. Esto documentadas a
partir de 1171, momento em que estava a ser construda a torre de Cunha, prximo de
Braga. Tendo a sua destruio por D. Sancho I dado origem a um dos mais antigos
documentos em galaico-portugus, foi realada, nesse contexto, por Avelino de J esus
Costa, e integrada na evoluo da residncia nobilirquica por Mrio Barroca em dois
importantes estudos que associam estas construes aos processos de afirmao local de
uma nobreza secundria. Aguardando-se o alargamento da pesquisa, por parte deste
investigador, aos paos da alta nobreza, registe-se igualmente a sntese proposta por
J os Custdio Vieira da Silva na obra Paos Medievais Portugueses e a valorizao de
algumas torres e paos por A. de Almeida Fernandes e por J os J oo Rigaud de Sousa.
A individualizao dos sepulcros nobilirquicos acompanhou de perto o processo de
disseminao das residncias fortificadas. Embora iniciada no sculo XI, esta
individualizao somente se afirmar a partir da dcada de sessenta do sculo seguinte,
altura em que as inscries tumulares conhecero um significativo impulso, sendo
complementadas no sculo XIII pelo aparecimento dos brases e dos jacentes.
Normalmente situados em mosteiros com os quais as respectivas linhagens tinham
ligaes privilegiadas, e beneficiando, nos mais importantes, de locais prprios que
sinalizavam uma maior proximidade com o sagrado, os tmulos representavam, assim,
em particular quando um templo se convertia em panteo familiar, como que uma
sacralizao da linhagem e um reservatrio poderoso da memria dos ancestrais e da
sua ligao instituio que os acolhera. O tema foi explorado com exaustividade para
o Entre Douro e Minho na obra Necrpoles e Sepulturas Medievais de Entre Douro e
Minho, de Mrio Barroca, que o revisitou na sua impositiva Epigrafia Medieval
Portuguesa, onde efectuou um primeiro balano sobre o surgimento dos pantees
funerrios senhoriais, tendo analisado os jacentes em Histria da Arte em Portugal. O
gtico, obra que partilhou com Carlos Alberto Ferreira de Almeida. Sobre os jacentes,
retenha-se tambm a incurso de J os Custdio Vieira da Silva em Memria e imagem.
Reflexes sobre a escultura tumular portuguesa (sculos XIII-XIV), e, numa
perspectiva mais geral, A Arte Tumular Portuguesa (sculos XII-XV), de Emdio
Maximiano Ferreira, onde se encontra um inventrio da tumulria medieval, bem como
as snteses acolhidas nas Histrias da Arte das ltimas dcadas.
A herldica merece uma referncia parte. Tendo chegado mais tardiamente a Portugal,
talvez no segundo quartel do sculo XIII ou com a vinda do conde de Boulogne, o uso
do braso, enquanto emblema de identificao familiar, integrou-se rapidamente entre
os sinais mais visveis da afirmao das linhagens, vindo a sua difuso no meio
nobilirquico a invadir toda a sorte de suportes: vesturio, selos, paos, objectos doados
ou entesourados, tmulos, etc. Mrio Barroca, nas obras antes citadas, carreou no
poucos elementos para o estudo dos incios da herldica, elementos que podem ser
complementados com as fichas sigilogrficas recolhidas pelo Marqus de Abrantes em
O Estudo da Sigilografia Medieval Portuguesa. A cincia herldica , porm, apesar da
sua importncia no perodo em anlise, um dos vectores da cultura nobilirquica que
aguarda ainda o seu historiador. No sendo de negligenciar os contributos do mesmo
Marqus de Abrantes e de outros investigadores para o conhecimento da fase inicial do
desenvolvimento da herldica em Portugal, eles tm-se cingido sobretudo ao estudo
individualizado dos brases de algumas linhagens dos sculos XIII e XIV, faltando
estudos mais globais e sistemticos que se detenham na anlise das suas origens e
difuso no meio nobilirquico e clarifiquem o seu percurso at meados do sculo XIV,
de modo a integr-la de pleno direito como elemento maior da cultura nobilirquica do
perodo.
Ao lado da pedra, o pergaminho afirmou-se, a partir de finais do sculo XII, como local
privilegiado de inscrio de textos de ordem diversa, com destaque para a produo
genealgica e trovadoresca, que nos do conta de uma das solues encontradas pelos
meios nobilirquicos para fazerem frente no s s ameaas do poder rgio, mas
tambm s fracturas internas resultantes da constituio das linhagens. Derivando, em
boa parte, da actividade compilatria do conde D. Pedro no segundo quartel do sculo
XIV, tornava-se necessria, como condio prvia ao seu estudo, a anlise
circunstanciada dessas compilaes de modo a distinguir os seus diferentes ncleos
constitutivos, reconduzindo-os, se possvel, ao seu contexto original de produo.
Primeiro sinal da ligao da nobreza escrita, as cantigas de amor, as cantigas de amigo
e as cantigas de escrnio e de maldizer devolvem-nos um mundo que parece situar-se
margem das preocupaes familiares e polticas anteriores. Na realidade, na convocao
da mulher encenada pelos dois primeiros gneros, que constituem o ncleo mais
substancial do cancioneiro trovadoresco, presentificam-se as razes dessa
marginalidade, por mim equacionadas no primeiro estudo que dediquei a esta
manifestao cultural: A mulher e as origens da cano trovadoresca galaico-
portuguesa.
Mas este foi um dos territrios cuja importncia foi reconhecida por J os Mattoso, que o
explorou a partir de 1982 detectando a ligao de trovadores a algumas das narrativas
dos livros de linhagens, associando a produo da Gesta de Egas Moniz ao trovador
J oo Soares Coelho, chamando a ateno para a necessidade de reconstituio das
condies de produo das cantigas, enquadrando a feitura dos escrnios ligados
guerra civil de 1245-1247, explorando o significado dos prantos preservados pelos
cancioneiros ou utilizando as composies como barmetro da sexualidade dos meios
cortesos. Lus Krus, por sua vez, iniciara-se na investigao, num trabalho colectivo,
explorando o tema satrico dos sodomticos e cornudos, tendo revisitado as cantigas
de escrnio e maldizer para desvendar a imagem das cidades nelas reflectida. Coube-me
a tarefa, mais morosa, do estudo da organizao dos cancioneiros, pesquisa que daria
origem a Depois do Espectculo Trovadoresco. A estrutura dos cancioneiros
peninsulares e as recolhas dos sculos XIII e XIV e funcionou como ponto de partida
para abordagens mais sectoriais do tema. Entre os aspectos mais frequentados, para
alm dos contributos quanto formao dos cancioneiros e quanto s biografias dos
trovadores, destacaria: a reinsero da cano trovadoresca no seu enquadramento
senhorial, a redefinio do papel e funes do trovador, do jogral e do segrel, a
definio dos principais momentos evolutivos desta manifestao cultural e, mais
recentemente, a reinterpretao de algum do seu legado satrico. No sendo possvel
uma referncia alargada ao contributo dos historiadores da literatura num domnio que
privilegiaram desde o sculo XIX, no posso deixar de lembrar a obra de J os Carlos
Ribeiro Miranda, dada a particular ateno que revela em relao ao conhecimento da
nobreza, que tem sabido conciliar com a anlise interna das composies e com o
conhecimento da produo trovadoresca de alm-Pirenus. Com uma produo j vasta
iniciada em 1985 com um estudo dedicado a Bernal de Bonaval, deve-se-lhe a ltima
grande obra sobre a cano trovadoresca galaico-portuguesa: Aurs Mesclatz ab Argen.
Sobre a primeira gerao de trovadores galaico-portugueses. Nela esclarece a
produo dos primeiros autores tendo presentes quer as expectativas dos meios
senhoriais peninsulares, quer as influncias da produo occitnica perceptveis nas
composies galaico-portuguesas.
Tendo adquirido uma grande projeco a partir do ltimo quartel do sculo XIII, a
literatura genealgica representada pelo Livro Velho de Linhagens, pelo Livro de
Linhagens do Deo e pelo Livro de Linhagens do Conde D. Pedro recebeu de J os
Mattoso um impulso decisivo para o seu conhecimento. Para alm da edio do
conjunto destas obras, situou-as no quadro da produo europeia e das expectativas da
nobreza portuguesa, avaliou as fontes utilizadas pelo conde D. Pedro e as condies de
produo das narrativas por ele preservadas, e deteve-se, enfim, nas questes
relacionadas com a sua transmisso textual. Lus Krus deu sequncia a estas abordagens
com o estudo de tradies familiares construdas e mantidas por algumas linhagens,
com o enquadramento histrico da feitura do Livro Velho de Linhagens, e com a
perseguio do significado ideolgico da localizao das aces narradas naquelas
compilaes, num estudo inovador que constituiu a sua tese de doutoramento. Anlises
temticas mais recentes, como a de Isabel Sabido Ferreira sobre a mulher ou a de Pedro
Picoito sobre os processos de legitimao poltica, continuaram este esforo de
enquadramento histrico-cultural da produo genealgica galaico-portuguesa dos
sculos XIII-XIV.
A partir dos incios do sculo XIV, momento em que o sistema linhagstico se
institucionalizou com os morgadios, desdobrando-se em prticas comportamentais
sabiamente estudadas por Maria de Lurdes Rosa, saram igualmente dos meios
senhoriais as primeiras manifestaes de interesse pela cronstica. No me refiro tanto
chamada Crnica Portuguesa de Espanha e Portugal cujas condies de produo,
apesar do estudo que lhe dedicou Diego Catalan, esto ainda longe de estar esclarecidas
, mas traduo da Crnica do Mouro Rasis por mestre Maom e por Gil Peres, este
um clrigo de D. Pero Anes de Portel, conhecida hoje apenas a partir de uma traduo
castelhana quatrocentista. Mereceu a ateno de J oaquim Choro Lavajo, que se
debruou sobre as suas fontes e sobre a utilizao que dela foi feita pelo conde D.
Pedro. Na verdade, esta crnica, juntamente com parte da produo historiogrfica de
Afonso X, afirmou-se como uma das principais fontes da Crnica Geral de Espanha de
1344, obra que inaugura verdadeiramente a cronstica portuguesa. Na sequncia do
importante trabalho de Lindley Cintra, tem sido explorada tematicamente em teses de
mestrado e de doutoramento provenientes da rea dos estudos literrios, quer
isoladamente, quer no quadro das suas ligaes tradio historiogrfica castelhana.
Fora dos textos genealgicos e cronsticos e da cano trovadoresca, a produo literria
da nobreza verteu-se em narrativas breves includas parcialmente nos Livros de
Linhagens e a algumas das quais fiz j referncia anteriormente. Os mesmos Livros de
Linhagens deixaram ecos da existncia de textos mais longos, influenciados em parte
pela matria pica e associados a aces centradas na corte rgia, onde sobressaem as
figuras de Afonso Henriques e de Egas Moniz. Menos frequentados pelos medievalistas
em virtude de uma preservao parcelar e tardia, estas narrativas no deixaram por isso,
na sequncia de um estudo de Antnio J os Saraiva, de merecer a ateno de J os
Mattoso, que, para alm da proposta de identificao do autor da Gesta de Egas Moniz,
procurou equacion-las como projeces das expectativas de uma nobreza secundria,
vasslica, mas frequentadora do crculo rgio nos sculos XII e XIII. Sobre a Gesta de
Afonso Henriques merecem ainda ateno os ensaios mais recentes de Pedro Picoito, de
Leonor Curado Neves e de Elisa Nunes Esteves.
Tendo circulado igualmente junto de uma nobreza secundria, agora ligada s ordens
militares, o conhecimento da difuso inicial dos romances de cavalaria associados
matria de Bretanha ressente-se do carcter tardio e lacunar dos textos chegados at
ns. Beneficiou dos contributos de Ivo de Castro e de J os Carlos Ribeiro Miranda, pese
o facto de faltar ainda uma clara percepo dos crculos envolvidos no processo, do
conjunto dos textos traduzidos e da sua real audincia. Na sua tese, o mesmo J os
Carlos Miranda reavaliou o enquadramento dos textos a partir dos quais tero sido feitas
as tradues galaico-portuguesas e seguiu as transfiguraes da ideologia linhagstica na
Demanda do Santo Graal. Mais recentemente, Santiago Gutirrez Garca e Pilar
Lorenzo Gradn ofereceram uma perspectiva geral da presena da literatura arturiana na
Galiza e em Portugal, no apenas a partir dos textos e fragmentos conservados, mas
tambm dos ecos que deixaram na lrica e na historiografia.
Outros temas, igualmente integrveis no mbito de uma histria cultural da nobreza,
conheceram uma menor ateno por parte dos medievalistas. Penso, nomeadamente, nos
aspectos gestuais e cerimoniais da vida nobilirquica, na evoluo do vesturio como
marca de diferenciao e distino social, ou nas atitudes e comportamento religioso
que se impuseram no mesmo perodo. Para os primeiros temas, associados histria da
vida quotidiana, A Sociedade Medieval Portuguesa, de A. H. de Oliveira Marques
continua a fornecer um bom ponto de partida, que pode ser complementado, em termos
metodolgicos, pelas reflexes que Rita Costa Gomes dedica aos rituais da corte rgia
nos finais da Idade Mdia. Maria de Lurdes Rosa, por sua vez, em algumas inovadoras
snteses recentes sobre a hagiografia medieval e a vida religiosa no meio laico, aborda
no poucos elementos a ter em conta no equacionar da mentalidade religiosa dos meios
nobilirquicos portugueses.
No balano at agora efectuado, feito a partir de cada um dos diferentes tipos de fontes
culturais considerados, procurmos acompanhar as investigaes que incidiram sobre
uma dessas fontes em particular. Alguns trabalhos, no entanto, mostraram-se
saudavelmente rebeldes a esta arrumao. Relembraria, a ttulo de exemplo, Ricos-
homens, Infanes e Cavaleiros, de J os Mattoso, obra que, desenhando a evoluo do
meio nobilirquico entre os sculos XI e XIII, a confirma culturalmente com a adeso a
narrativas mais consentneas com as mudanas socio-polticas verificadas; ou A
Construo das Memrias Nobilirquicas Medievais. O passado da linhagem dos
senhores de Sousa, onde Odlia Gameiro persegue o conjunto muito variado de fontes
culturais deixadas pelos Sousas ou a eles de algum modo ligadas, registando o sinuoso
percurso da memria da linhagem. Outros trabalhos, enfim, assumem desde o incio
uma feio mais globalizante, propondo-se como snteses da cultura medieval ou de
diferentes aspectos da cultura nobilirquica. o caso de O essencial sobre a cultura
medieval portuguesa, de J os Mattoso, de alguns dos contributos dos historiadores no
Dicionrio de Literatura Medieval Galega e Portuguesa, do balano sobre A cultura
das cortes que eu prprio avancei na Nova Histria de Portugal ou de A dimenso
literria da cultura da nobreza em Portugal no sculo XIII, de J os Carlos Miranda.
Concluo. Apesar das investigaes sobre a cultura da nobreza no terem ainda avanado
em algumas reas quanto seria desejvel, a revalorizao dos paos e dos monumentos
ligados memria da linhagem e a ateno dos historiadores perante as condies de
produo dos textos literrios portugueses dos sculos XIII e XIV contriburam para
uma reavaliao profunda dos crculos e modelos culturais do mesmo perodo.
Quando, nos anos 80, na reedio daquela que ainda hoje a nica histria cultural
portuguesa, Antnio J os Saraiva afirmava que na segunda metade do sculo XIII
Toledo [era] a verdadeira capital cultural de toda a Espanha Ocidental ou que os
jograis e trovadores constituram dentro da Pennsula uma confraria internacional e
migratria, viajando de corte em corte, mas tendo sempre na corte dos reis de Castela e
Leo o seu poiso principal, ele reflectia ainda uma viso historiogrfica do Portugal
medieval sediada na corte rgia e de onde a nobreza estava ausente.
Por esses anos, porm, J os Mattoso, tendo dado uma nova visibilidade nobreza,
editara j os Livros de Linhagens e afadigava-se na reconstituio de alguns dos seus
trajectos culturais. Habituados a olhar o territrio a partir da corte rgia, os
medievalistas confrontaram-se, a partir da, com um novo cenrio de onde emergiam
diferentes plos que manifestavam um dinamismo cultural inusitado e que estava longe
de ser acompanhado pela corte rgia. Foi por a que entrou o estudo da cultura
nobilirquica. Um quarto de sculo depois, e apesar de uma explorao parcelar do
novo territrio, julgo que no exagerarei se disser que deslocou definitivamente a
abordagem da cultura medieval portuguesa, reconduzindo-a a uma matriz senhorial da
qual somente se libertaria no sculo XV.


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