Una propuesta para la aplicacin del Plan de Formacin - . 1.- Convocatoria Si el Grupo an no est formado, es preciso planear la manera de convocar a los posibles integrantes. Para ello puede realizarse una jornada de Animacin Misionera (puede ser una "Expo Misionera"), en la cual, se convoque a jvenes de la Parroquia/Colegio para mostrarles un pantallazo general de la Vocacin Misionera. Es importante para esta motivacin inicial, contar con la ayuda de personas que ya estn trabajando en Grupos Misioneros o que tengan experiencia misionera. Puede tambin pedirse ayuda a los Equipos Diocesanos de Misiones (que existen en la mayora de las dicesis). En el anexo Representaciones se encontrar material que puede ser de gran utilidad para esta jornada.
El objetivo fundamental de esta jornada es entusiasmar a un grupo inicial de jvenes, a partir del cual se formar el futuro Grupo Misionero.
2.- Ambientacin Si el grupo es nuevo y los integrantes no se conocen, es conveniente realizar uno o dos encuentros de ambientacin, en los cuales se puede trabajar con dinmicas de conocimiento que ayuden a que los participantes se vayan integrando al resto del Grupo, y que vayan aprendiendo a conocerse (pueden utilizarse dinmicas de presentacin, fotolenguajes, etc.).
3.- Encuentros de Formacin Cristiana Los Encuentros N 1 al 7, que se presentan en este apartado, son Encuentros de formacin cristiana en general. Sus contenidos no son especficamente misioneros, sino que brindan la posibilidad de compartir acerca del llamado vocacional, la vida de grupo y el conocimiento de Dios. Obviamente, el animador ir juzgando, de acuerdo al nivel de formacin y vida espiritual del Grupo, la necesidad de incluir o no estos primeros Encuentros. Si los que conforman el Grupo ya tienen una vivencia cristiana arraigada, puede pasarse directamente a trabajar los Encuentros de Formacin Misionera.
A continuacin se listan los encuentros N 1 al 7, junto a sus objetivos:
Encuentro Objetivos 1 Dios nos est llamando Invitar a los participantes a vivir este camino de formacin, con una actitud de escucha a la voz de Dios que llama. 2a a ser Comunidad. Parte 1: Grupos Mostrar que Dios nos ha llamado a vivir en comunidad. Compartir acerca de la vida en los grupos primarios (familia, amigos, compaeros, etc.) y acerca de las cosas que favorecen y perjudican la vida en grupo. 2b a ser Comunidad. Parte 2: Comunidades, y Comunidades Cristianas Presentar las diferencias entre un Grupo y una Comunidad, mostrar qu son las Comunidades Cristianas, e invitar al grupo a recorrer el camino hacia una Comunidad Cristiana. 3 El Plan de Dios Mostrar cmo el hombre, habiendo sido creado por Dios para ser feliz, ha rechazado a Dios y se ha alejado de El, y cmo Dios, en su amor, traza un Plan para recuperar la amistad perdida. 4 Jesucristo: Dios cumple su Plan Presentar a Jesucristo como el cumplimiento del Plan de Dios, que consiste en restablecer la unidad entre Dios y los hombres. 5 Jesucristo: Dios y Salvador Presentar a Jesucristo como Dios y Salvador, resaltando que estos son los puntos distintivos de la fe de los cristianos. 6 El Dios de Jesucristo Presentar la persona de Dios Padre como el Dios que Jesucristo revela en el Nuevo Testamento. 7 En busca de Dios Compartir acerca del camino recorrido por cada uno en el conocimiento de Dios
4.- El Kerygma Dependiendo del grado de madurez de los integrantes del Grupo, puede resultar oportuno en este momento, si as lo juzga el animador, el anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo: el kerygma. Puede realizarse en seis encuentros consecutivos, o bien durante un Retiro Espiritual. La vivencia del kerygma es de fundamental importancia para la vida cristiana y misionera del Grupo. El gran error pedaggico que suele cometerse en la pastoral evangelizadora es dar por "supuesto" el kerygma. De nada sirve transmitir a los jvenes conceptos de teologa misionera si antes no "han nacido de nuevo", como dijo Jess a Nicodemo. Nadie puede pretender ser evangelizador, si antes no ha sido evangelizado, esto es, si no ha recibido y vivido la Buena Noticia de la salvacin.
La Parte 2 de este libro, presenta 6 encuentros en los que se desarrollan los temas del Kerygma.
5.- Encuentros de Formacin Misionera Los Encuentros N 8 al 22, son Encuentros de Formacin Misionera, en los cuales se busca transmiten conceptos que hacen al ser misionero, despertar actitudes misioneras y brindar elementos tericos y metodolgicos para iniciar el camino de formacin como evangelizadores.
Estn pensados para ser desarrollados en reuniones de 2 horas de duracin, a ser distribuidos en tres encuentros semanales al mes. El cuarto fin de semana, debera ser empleado para llevar a cabo alguna actividad de Apostolado, que puede consistir en una visita a un Hogar de Nios, Hogar de Ancianos, Hospital, Misin barrial, etc. Es importante planificar la distribucin de los encuentros durante el ao, de manera tal que se llegue con el desarrollo del Plan de Formacin hasta el Encuentro N 22, antes del mes de Octubre, puesto que en los dos ltimos se presenta la Cooperacin Misionera y la Animacin Misionera, a partir de los cuales se planearn actividades para animar misioneramente a la comunidad de origen (Parroquia/Colegio) durante el Mes de las Misiones. Para esta animacin misionera puede utilizarse tambin el material incluido en el Anexo "Representaciones".
El Encuentro 20 da todas las pautas necesarias para la organizacin de la Misin de Verano. A partir de l, puede lanzarse la preparacin de la Misin, que llevar todo el resto del ao. Obviamente, sera bastante conveniente que a esta altura, el animador ya haya determinado el lugar de misin.
A continuacin se listan los encuentro N 8 al 22, junto a sus objetivos:
Encuentro Objetivos 8 La Vocacin Misionera Presentar la vocacin misionera y sus elementos esenciales 9 El "Ciclo de Vida" del misionero Presentar el camino recorrido por los apstoles hasta recibir el envo misionero, para descubrir el propio camino como misionero. Tambin se presenta el ciclo de vida de los Grupos Misioneros 10 Discpulos de Jess Mostrar que el que quiere ser misionero, primero debe hacerse discpulo de Jess 11 La Misin Mostrar en qu consiste el Mandato Misionero 12 Testigos de Jess Presentar al misionero como testigo de Jess 13 A toda la creacin Presentar el mandato misionero como mandato universal Hacer conocer el Rosario Misionero 14 Con el Espritu Santo Presentar al Espritu Santo como protagonista de la misin 15 Creativos e Inculturados Mostrar la necesidad de la inculturacin y la creatividad e la misin. Hacer conocer la Cruz de Matar 16 Kerygma y Catequesis Presentar las dos etapas del Mensaje: Kerygma y Catequesis 17 El Primer Anuncio Presentar los pasos que debe seguir el Primer Anuncio para ser productivo 18 El contenido del Kerygma Parte 1: El Kerygma de Jess Presentar el contenido central del Kerygma de Jess: El Reino de Dios y Jesucristo mismo. 19 El contenido del Kerygma Parte 2: El Kerygma hoy Mostrar cmo puede presentarse el kerygma al mundo actual Los 6 temas del kerygma 20 Las misiones de los Grupos Misioneros Presentar un esquema general de cmo organizan sus misiones los Grupos Misioneros. 21 La Cooperacin Misionera Mostrar las distintas formas de la cooperacin misionera 22 La Animacin Misionera Mostrar las distintas formas de la animacin misionera
6.- Notas y Comentarios al Plan de Formacin Es importante que se acompae este plan de formacin (sobre todo los ltimos meses del ao) con la preparacin de la primera Misin del Grupo. Esta primera experiencia ser la que definir si los jvenes se sienten o no verdaderamente llamados a la Vocacin Misionera. En cuanto a la temtica de la primera Misin, salvo que el prroco de la Comunidad de Destino de la misin solicite otra diferente, sta debe centrarse en los 6 temas del kerygma, presentados en la parte 2 de este libro. En cuanto a la organizacin de la misin, el Encuentro N 20 da varias pautas e ideas de trabajo.
La espiritualidad y vida de oracin de los miembros Grupo debe ser especialmente fomentada. Es importante, adems de la oracin comunitaria en cada Encuentro, que se organicen momentos especficamente dedicados a la Oracin Comunitaria y que se haga hincapi en la oracin personal y en la vida sacramental.
Es importante que los miembros del Grupo vayan adquiriendo a lo largo del Camino Misionero, las destrezas y habilidades necesarias para poder lograr una mejor comunicacin de la Buena Nueva. Me refiero a habilidades tales como proclamar la Palabra de Dios, saber dar testimonio de la fe hablando en pblico, saber preparar guiones de Misa y de Celebraciones de la Palabra, tener un buen manejo de la Biblia, etc. Para esto, el animador podr incorporar en el Plan de Formacin algunos encuentros "Talleres" en los que se promueva el desarrollo de estas capacidades.
- Encuentro N 1 - - DIOS NOS EST LLAMANDO... -. Objetivo: Invitar a los participantes a vivir este camino de formacin, con una actitud de escucha a la voz de Dios que llama.
Marco Terico: La vocacin es un llamado particular que Dios hace a cada hombre para insertarse de una manera especial en el Plan de Salvacin. Cada uno de nosotros est llamado por Dios a cumplir un papel en la vida. Dios nos elige desde antes de nacer para una misin especial en el mundo. Es preciso saber escuchar la voz de Dios y dejarse guiar por El para descubrir la vocacin de cada uno. Para ello hay que ser perseverante y saber observar las seales que Dios nos da en la vida diaria. Este primer ao de formacin tiende a ayudar a los jvenes a que escuchen la voz de Dios que los llama, y conocer la vocacin misionera para ver si eso es lo que quiere Dios de cada uno de ellos.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 27; 44; 897-900)
Motivacin: Juego "La Campanita" Se lleva a los participantes a un lugar abierto y se los invita a jugar. Se solicitan dos tres voluntarios, que se apartan del grupo y alguien les venda los ojos. Mientras tanto, se reparte entre los que quedaron una campanita y otros elementos con sonidos semejantes (frascos de vidrio, vasos, objetos de metal, etc.) y se los ubica dispersos explicndoles el objetivo del juego. Se hace traer a los que tienen los ojos vendados, y se les explica que deben encontrar la campanita, hacindoseles previamente escuchar su sonido para que la identifiquen. Una vez que comienza el juego, los que tienen los otros objetos, tambin comienzan a hacerlos sonar. El juego concluye cuando todos han encontrado la campanita. Puede repetirse el juego varias veces para que todos tengan oportunidad de haber buscado la campanita.
Reconstruccin. Una vez concluido el juego, se invita a que todos los que han participado comenten sus impresiones, qu tenan que hacer y cmo se sintieron en el rol que les toc. Luego, en plenario, compartir en base a las siguientes preguntas: 1.- Identificar los roles de los distintos participantes e el juego. 2.- Cul era el objetivo del juego? 3.- Cul era la principal dificultad para cumplir el objetivo? 4.- Qu otras cosas dificultaban lograr el objetivo? 5.- Qu actitudes eran necesarias en el que tena los ojos vendados para cumplir su objetivo?
Debe guiarse la discusin para que se lleguen a descubrirse los siguientes aspectos:
1.- Roles: Hay una campanita que llama desde lejos. Hay una persona que debe encontrar la campanita. Hay otras personas que dificultan la bsqueda. 2.- El objetivo del juego consista en encontrar la campanita. 3.- No fue fcil porque no se poda ver: haba que buscarla con los ojos vendados. 4.- Adems haban otros ruidos que confundan e impedan escuchar el sonido de la campanita. 5.- Para ello haba que escuchar su sonido: hacer silencio, prestar atencin y seguir el sonido.
Actualizacin: Luego de haber hablado acerca del juego, se contina el dilogo guindolo hacia el tema vocacional.
La Vocacin -Para entrar de lleno al tema de la vocacin, se pregunta primero a los participantes qu significa la palabra "vocacin". A partir las respuestas que den, contarles que vocacin significa "llamado", y que todos estamos "llamados" a una vocacin en particular. La vocacin puede ser a una profesin, un oficio, el matrimonio, una vocacin religiosa, etc.
-En este momento se puede pedir a los participantes que cuenten qu quieren ser cuando sean mayores (o que queran ser de chicos cuando crecieran), y por qu sienten que es eso lo que quieren.
-A continuacin llevar a los participantes a descubrir las caractersticas de la vocacin, a partir de las conclusiones obtenidas a partir del juego y de los comentarios de los participantes acerca de qu quieren ser cuando crezcan, por ejemplo: Es algo a lo que uno se siente llamado, algo que uno quiere "ser" Es algo que a uno le atrae aunque tal vez no sabe por qu, es algo que le gusta, le apasiona. Tal vez lo descubri porque vio a alguien que era as, o porque alguien le cont, o porque lo vio en la tele, etc.
As como todos tenemos una vocacin a ser algo, ya sea profesionalmente, familiarmente, etc. tambin todos tenemos una vocacin divina, a la que Dios nos llama. Dios no quiere cristianos que se conforman con ser simples espectadores en la vida, que se conforman con "ir a sentarse a escuchar Misa los domingos" y nada ms. Dios nos llama a hacer algo ms por El en esta vida. Y cmo podemos hacer para descubrir esa vocacin divina a la que Dios nos llama?
Cuento: El Cientfico y la Rosa (de Mamerto Menapace) Se trataba de un cientfico serio. No de un guitarrero. Le haban pedido que estudiara los problemas de un rosal que estaba pasando por dificultades en su perodo de floracin. Tom las cosas muy en serio. Primero estudi la tierra. Descubri que estaba cerca de una pared cuyos cimientos llegaban hasta sus races. Los escombros de la construccin haban sido tirados precisamente en el lugar donde luego se plant el rosal. Se trataba de una tierra con historia y con condicionantes en parte negativos. Adems, toda la lluvia que caa sobre aquella parte del tejado, se descargaba en el alero que daba justo sobre la planta. Careca de sol por la maana; en cambio de tarde lo tena en demasa por el reflejo de la pared encalada que le devolva duplicado el calor. Haba muchos porqus en la historia previa de su tierra, y en la geografa que le tocaba compartir. Pero tambin los haba en su propio ser de rosal y en la historia de su crecimiento. Porque la variedad no era la ms adaptada a este clima. Fue plantada fuera de poca y de pequea haba soportado una terrible helada, que por poco termina con su existencia.
Cuntos traumas y condicionantes! Realmente leer el informe era como para desesperarse. Qu se poda hacer? Aparentemente se trataba de circunstancias irreversibles, o muy poco variables ya. Pero la suma de los porqus del pasado de la rosa no daban ninguna explicacin sobre el para qu de su existencia all, en ese lugar y en esas condiciones. Fueron nuevamente al cientfico para pedirle un consejo. Ms que ello, quisieron saber para qu la planta estaba justamente all y no en otro lugar. Para qu se le peda al pobre rosal que viviera esa geografa e historia con tantos condicionantes negativos. Y el hombre, que era un cientfico en serio, no un guitarrero, les respondi: "Eso no me lo pregunten a m. Pregntenselo al jardinero"
Y era cierto. La respuesta estaba integrada en un plan mucho ms amplio que el de la simple historia comprobable de la planta. El jardinero tena un proyecto en totalidad que abarcaba todo el jardn. En su sabidura conoca muy bien lo que con su ciencia descubrira el cientfico. Y sin embargo, quiso que la rosa viviera, y que su existencia embelleciera dolorosamente aquel rincn del jardn, comprometindose a vigilar sus ciclos y a defender su vida amenazada. El jardinero estaba comprometido tanto con la rosa como con toda la vida y belleza del jardn. Esto dependa de un plan nacido en la sabidura de su corazn, y que por tato o podra nunca ser investigado por el cientfico, que reduca su bsqueda a la mera existencia de la planta individualmente considerada en su geografa concreta.
Al mdico podrs preguntarle sobre los por qu de tu dolor. Al psiclogo sobre la raz de tus traumas. Al historiador y al socilogo el pasado que te condiciona. Pero el para qu fuiste llamado a la vida aqu y ahora, eso tens que preguntrselo a Dios, al Jardinero.
Por eso, para descubrir cul es la vocacin a la que hemos sido llamados, tenemos que buscar la respuesta en Aquel que nos puso en esta vida como parte de un Plan, de Aquel que nos pens con un sentido, con un para qu, con una misin que cumplr.
Dios nos llama: Al igual que en el juego haba que buscar una campanita, en nuestras vidas tenemos que buscar nuestra vocacin. En el juego nos llamaba el sonido de la campanita. En la vida, quien nos llama a la vocacin es Dios. Hace algunos miles de aos, Dios, a travs de su profeta Isaas le habl as a su Pueblo, a quien haba llamado para El: "Pero t, Israel, mi servidor, Jacob, a quien yo eleg, descendencia de Abraham, mi amigo; t, a quien tom desde los confines de la tierra y llam de las regiones ms remotas, yo te dije: T eres mi servidor, yo te eleg y no te rechac. No temas, porque yo estoy contigo, no te inquietes porque yo soy tu Dios; yo te fortalezco y te ayudo, yo te sostengo con mi mano victoriosa." (Is 41,8-10) No somos nosotros los que elegimos nuestra vocacin, sino que es El el que nos elige a nosotros: "No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes, y los destin para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero" (Jn 15,16) La bsqueda de la vocacin no es algo fcil, puesto que no se muestra as de una forma tangible. Escuchar la voz de Dios: La vocacin es como la campanita: No hace mucho ruido, as hay que hacer un esfuerzo para escuchar con atencin y seguir el sonido. Dejarse guiar por Dios: Cuando comenz el juego, la campanita simplemente se conoca de odo y de haberla escuchado de lejos. Haba que seguir el sonido y buscarla, sin saber muy bien qu se iba a encontrar. Con la vocacin misionera ocurre lo mismo. An no sabemos muy bien de qu se trata, pero vamos a empezar a escuchar su sonido y a buscarla. Ser preciso entonces estar atentos para ir conociendo y aprendiendo de a poco en qu consiste, para recin poder saber si es para nosotros o no. Lo mismo ocurri con Mara cuando el Angel le anunci que iba a ser la Madre de Dios. Ella no entenda muy bien qu es lo que le peda Dios, pero sin embargo dijo que s valientemente. En el juego haba que ser perseverante y seguir intentando hasta llegar por fin a la campanita. Para descubrir una vocacin ocurre lo mismo: No es una cosa que ocurra de un da para el otro, sino que es un proceso que lleva tiempo y que requiere perseverancia, abrir los ojos, los odos y sobre todo el corazn para escuchar la voz de Dios.
Conclusin: "Habla, que tu siervo escucha". A modo de conclusin, compartir la vocacin de Samuel (1Sam 3,1-10). Elas ayud a Samuel a descubrir que Dios lo estaba llamando, y le dijo que se dispusiera a escucharlo, respondindole: "Habla, que tu siervo escucha". Lo mismo es lo que nos ocurre hoy. Dios nos est llamando. El hecho de estar en este encuentro es la voz de Dios que nos est llamando por nuestro nombre: "Samuel, Samuel!". Samuel tampoco saba qu es lo que le iba a pedir Dios, pero se entreg a El y se dispuso a or su voz. Nosotros tambin, hagamos el propsito de escuchar la voz de Dios a lo largo de este ao, que nos va a hablar de muchas maneras, principalmente a travs de estos encuentros en los que vamos a conocer ms profundamente a Dios y a la vocacin misionera. Estemos con el corazn atento para or su voz.
Oracin Final Se invita a los participantes que le expresen a Dios en voz alta su disposicin a estar atentos para escuchar su voz y descubrir cul es la vocacin a la cual El los est llamando, y a pedirle fuerzas para ser perseverantes en esta bsqueda que hoy se inicia. Para acompaar la oracin, puede cantarse "Habla, que tu siervo escucha" u otro semejante.
- Encuentro N 2 (a) - - ... A SER COMUNIDAD - Parte 1: Grupos Objetivos: Mostrar que Dios nos ha llamado a vivir en comunidad. Compartir acerca de la vida en los grupos primarios (familia, amigos, compaeros, etc.) y acerca de las cosas que favorecen y perjudican la vida en grupo.
Marco Terico: Dios ha creado al hombre como un ser social: "No es bueno que el hombre est solo" (Gn 2,18). Por ello, a lo largo de nuestra vida, vamos formando parte de distintos grupos sociales. Los grupos primarios de los que formamos parte son: la familia, el grupo de amigos, el grupo de estudio o de trabajo. Tambin formamos parte de otros grupos mayores como el barrio, la ciudad, la patria, la humanidad. En todo grupo existen "reglas" grupales, cuyo cumplimiento favorecen la vida armnica del grupo, y cuyo no cumplimiento la entorpecen. Es importante conocer estas "reglas" de juego para conservar la armona y unidad del grupo. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 1878-1882; 1905-1909; 1932-1939)
Motivacin: Armando Rompecabezas. Se invita a los participantes a jugar a armar rompecabezas. Se indica que cada uno va a recibir un sobre con piezas de un rompecabezas que tendrn que armar. Con las piezas que cada uno reciba, podrn armar una figura, que en realidad es una pieza de un rompecabezas mayor que forma un corazn, y que se arma entre tres. La intencin es que los participantes comiencen la labor pensando que van a armar una figura completa, y que al terminar descubran que tienen que unir su rompecabezas a los de otros dos, para armar la figura final. Una vez finalizado el juego, se invita a que libremente, expresen su experiencia durante el desarrollo del mismo. De la charla surgirn los siguientes puntos: - Comenzaron a armar sus rompecabezas convencidos de que cada uno tena un rompecabezas diferente. - Al terminar de armarlo, vieron que pareca incompleto, y que no tena forma de nada. - Adems se notaba que le faltaba algo. - Al mirar los rompecabezas de los dems descubrieron que haban otros que parecan encajar con el suyo, y al decidir unirlos, lograron armar los corazones. A partir de lo compartido, se explica a los participantes que, al igual que sucedi en el juego, las personas no estamos solas en el mundo. Cada uno de nosotros somos piezas de un rompecabezas ms grande, que son los distintos grupos de los que formamos parte. Desde un principio, Dios al crear al hombre se dio cuenta de que "no es bueno que el hombre est solo", y por eso vivimos integrados en distintos grupos humanos.
Preguntar a los participantes de qu grupos forman parte en su vida cotidiana. De sus respuestas surgirn los distintos grupos que integran: la familia, los amigos, el curso, el colegio, el grupo de catequesis, el club de ftbol, el barrio, etc.
Yo formo parte de... mi familia, mi grupo de amigos. Se invita a los participantes a compartir acerca de los dos grupos ms cercanos de los que forman parte: su familia y su grupo de amigos. Para ello se van proponiendo las siguientes preguntas, que sern respondidas en plenario. a) La familia: -Cmo est integrada tu familia? -Qu cosas favorecen la vida de familia? Por qu? Podras dar algn ejemplo? -Qu cosas entorpecen la vida de familia? Por qu? Podras dar algn ejemplo? b) Los amigos: -Qu cosas favorecen la amistad? Por qu? Podras dar algn ejemplo? -Qu cosas entorpecen la amistad? Por qu? Podras dar algn ejemplo?
En un pizarrn o papelgrafo se har un cuadro semejante al siguiente, donde se irn recogiendo las respuestas de los participantes.
GRUPO\FACTORES + -
FAMILIA Aqu se anotarn todos los factores "positivos", o sea que favorecen la vida de familia. Aqu se anotarn todos los factores "negativos", o sea que entorpecen la vida de familia.
AMIGOS Aqu se anotarn todos los factores "positivos", o sea que favorecen la amistad. Aqu se anotarn todos los factores "negativos", o sea que entorpecen la amistad.
Trabajo en Grupos: Dividir a los participantes en cinco grupos, e invitarlos a jugar aplicando lo que han compartido hasta ahora. Repartir los siguientes trabajos a cada grupo, que luego sern expuestos en plenario en el prximo encuentro. Indicar que los mismos deben ser preparados a manera de representaciones o sketchs.
1.- Receta : "La Amistad" Se ha armado un gran revuelo esta tarde. Viene alguien importante al restaurante "La Vida" y ha pedido que le sirvan un exquisito platillo que muchos han odo nombrar, muchos se han deleitado con su deleitado sabor, pero que es de muy difcil preparacin. El platillo solicitado se denomina "Amistad". Desesperado, el duao del restaurante, ha pedido consejo a ustedes, los ms destacados cheffs en la materia. Su misin consiste en escribirle la receta para el platillo, que deber constar de: Ingredientes: los elementos necesarios para que nazaca una amistad. Preparacin: cmo conjugar esos ingredientes para dar como resultado una amistad profunda y duradera.
Nuestro prestigio depende de ustedes. Adelante!
2.- Manual de instrucciones de uso de "La Amistad" El departamento de produccin de la empresa est a pundo de lanzar al mercado un novedoso producto. Se prev que ser un producto de consumo masivo dado lo atrayente de su apariencia y lo gratificante de su uso. El producto en cuestin se denomina "Amistad", y pertenece al rubro de las Relaciones Afectivas. Tan slo falta una cosa: el Manual de Instrucciones de uso. Ustedes son el equipo encargado de la redaccin de dicho manual. Este deber contar con: Idicaciones necesarias para el buen funcionamiento del producto y para que dure mucho tiempo. Precauciones que hay que tener con el producto para que no se descomponga.
Esperamos su colaboracin. Suerte!
3.- Vacuna "Anti-Amistad" Algo espantoso ha sucedido! Un extrao virus se est esparciendo por todo el mundo. Miles y miles de personas estn siendo infectadas por una enfermedad terrible que los hace comportarse de manera muy extraa: dicen que sienten que el virus es lo mximo, que jams se haban sentido tan bien... En resumen: es una catstrofe! El virus en cuestin se llama "Amistad".
Se los ha seleccionado a ustedes, puesto que son los mejores cientficos del mundo. Lo que ustedes debern hacer es lo siguiente: desarrollar la frmula de la vacuna "Anti-Amistad", para frenar de una vez el avance del virus. Deber contar con todos los compuestos necesarios para que las personas queden inmunes a contagiarse. Nuestra esperanza est puesta en ustedes. Adelante!
4.- Consejos Prcticos para hacer fracasar una Amistad Camaradas: Nuestra nacin corre un gran peligro. Algo terrible est ocurriendo en toda la Madre Rusia. Gran parte de la poblacin de Mosc y los alrededores est sufriendo algo extrao que se llama "Amistad". Los individuos que sufren estse mal se vuelven medio tontos, se pasan el da soando con su amigo, pensando cmo agradarle, escribiendo poemas y otra gran sarta de tonteras que, en resumen, hacen perder a las personas un valioso tiempo que podran utilizar trabajando en nuestras fbricas.
Para hacerla corta, eso de la "Amistad" es algo que nuestra madre Rusia debe erradicar de inmediato, ants que acabe con nuestro sistema econmico. Para eso se los ha llamado a ustedes: para que confeccionen un pequeo informe denominado: "Consejos prcticos para hacer fracasar una amistad". As, con l, los habitantes de nuestra gloriosa nacin podrn liberarse de una vez y para siempre de tan terrible amenaza.
5.- Gua de Reparaciones para la "Amistad" Nuestra empresa comercializa un producto que est teniendo mucho xito en el mercado internacional. Este producto se denomina "Amistad". El nivel de ventas es envidiable: todo el mundo quiere tener una. Pero resulta que no todos los usuarios saben utilizarla muy bien, y muchas amistades se descomponen y comienzan a funcionar mal, o dejan de funcionar totalmente. Esto podra poner en peligro el nivel de ventas de la empresa.
Deseamos que ustedes confeccionen un pequeo manual denominado "Gua de Reparaciones para la Amistad", que indique los posibles desperfectos que puede sufrir, y qu hacer para solucionarlos.
Confiamos en que sabrn ayudarnos. Suerte!
Oracin Final: Invitar a los participantes a que recen pidiendo por los grupos de los cuales forman parte, haciendo el propsito de incentivar aquellas actitudes que favorecen la armona en el grupo, y evitando aquellas que la entorpecen.
- Encuentro N 2 (b) - - ... A SER COMUNIDAD -
Objetivo: Presentar las diferencias entre un Grupo y una Comunidad, mostrar qu son las Comunidades Cristianas, e invitar al grupo a recorrer el camino hacia una Comunidad Cristiana.
Marco Terico: En todo grupo social existe un elemento principal que le da sentido. Por ejemplo, en una familia, lo que une al "grupo" son los lazos sanguneos (o lazos familiares naturales); en el grupo de estudio, lo que lo une es el objetivo de estudiar, en el grupo de los hinchas de ftbol los une la pasin por ese deporte y el club por al que apoyan. Tambin en todo grupo, existen una serie de requisitos y mecanismos para entrar a formar parte de l y para seguir perteneciendo al mismo. Tambin podemos distinguir entre grupos permanentes y grupos ocasionales, dependiendo de su duracin.
Una Comunidad es un grupo en el cual, el motivo que los une es muy importante para sus miembros, lo cual hace superar muchas diferencias con tal de permanecer unidos, y se vive en l una profunda fraternidad porque todos se conocen y se aman. Cualquier grupo puede o no ser una comunidad. Depende de qu sea lo que une al grupo, y la forma en que sus miembros se relacionen. De esta manera, puede identificarse que una familia es un grupo especialmente candidato a ser una comunidad. De igual manera ocurre con la Iglesia, un grupo de amigos. Pero muy probablemente, grupos como un partido poltico, los hinchas de un determinado equipo de ftbol, los asistentes a un recital de msica difcilmente podrn calificar como una comunidad.
Dios llama a los hombres a vivir, no solamente en grupo sino en Comunidades y no en simples comunidades sino en Comunidades Cristianas. Una comunidad cristiana es una comunidad en la cual, el elemento principal que une a sus integrantes es Cristo, razn suficiente para mantenerlos unidos ms all de cualquier diferencia humana. El modelo de comunidad cristiana son las primeras comunidades, de las cuales nos hablan el Libro de los Hechos de los Apstoles y las Cartas del Nuevo Testamento. Las "reglas" de convivencia en las comunidades cristianas estn enunciadas en He 2,42-46.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 781-782)
Motivacin Comenzar presentando los trabajos que prepararon los participantes durante la semana
Grupos y Comunidades Comentar a los participantes que no todos los grupos son iguales. Se propone analizar los siguientes grupos: El curso. Un grupo que se form por sorteo para presentar un trabajo en el colegio. La Familia. El Colegio. Un gimnasio El grupo de amigos. El grupo de todos los hinchas de un equipo de ftbol. La Patria. Una manifestacin en la Plaza 9 de Julio para pedir un aumento de sueldo. La Iglesia.
en base a las siguientes preguntas: Qu une al grupo? Cmo y por qu entra a formar uno parte de ese grupo? Qu caractersticas lo hacen semejante y qu caractersticas lo diferencian de otros grupos?
A partir del anlisis realizado de los distintos grupos, se puede descubrir que hay muchos elementos que hacen que los grupos sean parecidos en ciertos aspectos y diferentes en otros. Existen algunos grupos, que, por sus caractersticas particulares reciben el nombre de "Comunidad". La palabra comunidad tiene su origen en las palabras "comunin" y "unidad".
Reciben el nombre de Comunidad, los grupos en los que: el motivo que los une es muy importante para sus miembros, lo cual los hace superar muchas diferencias por seguir unidos, y se vive una profunda fraternidad porque todos se conocen y se aman.
Cualquier grupo puede o no ser una comunidad. Depende de qu sea lo que une al grupo, y la forma en que sus miembros se relacionen. A partir de esto, identificar de la lista anterior de grupos, cules son mejores candidatos a ser Comunidad.
Las primeras Comunidades Cristianas, nuestro modelo de Comunidad Compartir la lectura de He 2,42-46 y analizar las primeras comunidades cristianas en base a las siguientes preguntas: Qu elementos caracterizaban a las primeras comunidades cristianas? (qu cosas hacan que los diferenciaban de los dems grupos) Qu los una? (qu tenan en comn los que pertenecan a la comunidad?)
Nosotros podemos ser comunidad: A la luz de lo conversado anteriormente, analizar el Grupo Misionero que estamos intentando formar: Qu nos une? Podemos llegar a ser comunidad? Qu cosas haran falta para que seamos comunidad? Qu cosas haran falta para que seamos comunidad cristiana?
Oracin Final Invitar a los participantes a cantar "Espritu de Comunidad" a modo de oracin, y despus de las dos estrofas, que cada uno espontneamente vaya poniendo intenciones, pidiendo para que aprendamos a conocernos para formar una comunidad cristiana. A cada intencin, todos respondern cantando el estribillo de la cancin ("y llnanos").
Canto: Espritu de Comunidad Danos, Seor, de tu luz. Danos, Seor de tu Verdad, y llnanos de tu Espritu de Amor que nos hace Comunidad (2v)
Danos, Seor el compartir, y acrecienta hoy nuestra hermandad, y llnanos de tu Espritu de Amor que nos hace Comunidad (2v)
- Encuentro N 3 - - EL PLAN DE DIOS -. Objetivo: Mostrar cmo el hombre, habiendo sido creado por Dios para ser feliz, ha rechazado a Dios y se ha alejado de El, y cmo Dios, en su amor, traza un Plan para recuperar la amistad perdida.
Marco Terico: El hombre fue creado por Dios para vivir en ntima comunin con El (para ser comunidad con Dios) y para ser feliz, dndole la libertad para elegir entre seguir junto a El o apartarse. La humanidad vivi en un principio en esta tierra que Dios le dio por morada, conservando su relacin de amistad con El. Pero en algn momento de la historia, el hombre eligi libremente apartarse de Dios y romper su amistad con El. Con el pecado, el hombre rompe esta comunidad de amor con Dios y muere a la vida espiritual. Desde este momento, Dios ide un Plan para "salvar" a la humanidad y recuperar la amistad perdida.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 1;51-64; 293-295; 299; 301; 355-358; 374-390; 396- 421)
Motivacin: Cuento "El Hilo Primordial"
El Hilo Primordial (adaptacin del original de "Madera Verde" de Mamerto Menapace)
Ya se acercaba la primavera, y aquella maana, el cielo azul se vio inundado de las frgiles telitas voladoras que solemos llamar "Babas del diablo". En una de esas telitas, vena navegando una araita recin nacida, venida quin sabe de dnde. El viento juguete un rato con la embarcacin de la araita que vagaba a la deriva, hasta que de pronto el vuelo se detuvo con un fuerte sacudn. Qu haba pasado? Simplemente que la nave haba encallado en la rama de un rbol. Pasado el primer susto, la araita, comenz a correr por la tela hasta pararse finalmente en la rama en que haba anclado su nave. Y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su descenso fue suave y seguro, porque un hilo fino, pero muy resistente, la acompa en el trayecto y la mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo volvi luego a subir hasta su punto de desembarco. Ya era de noche, y como era pequea y la tierra le daba miedo, se qued a dormir en la altura.
A la maana siguiente, la araita sinti hambre, as que volvi a repetir su descenso para comenzar a construir una pequea tela que le servira para atrapar bichitos. Cun grande fue su emocin al ver que un insecto ms pequeo que ella haba quedado atrapado en su tela! Lo envolvi y lo succion. Luego, como ya era tarde, volvi a trepar por el hilito primordial, a reecontrarse con su punto de desembarco. Y esto se repiti cada maana y cada noche. Cada da aada nuevos hilos a su tela, vindose obligada a utilizar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerla tensa, agarrando de l los finos hilos cuyas otras puntas eran fijadas en ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo. El hilo ese era el nico que tironeaba para arriba, manteniendo tensa toda la estructura de la tela. Por supuesto, la araita no filosofaba demasiado sobre estructuras, tironeos o tensiones. Simplemente teja guiada por su instinto. Y cada noche trepaba por el hilo primordial a fin de reencontrarse con su punto de partida.
Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Luego de tamaa cena, se sinti tan agotada, que esa noche decidi no subir por el hilo. Y a la maana siguiente vio con sorpresa que por no haber subido, tampoco se vea obligada a descender. Y esto le hizo decidir no tomarse el trabajo del crepsculo y del amanecer, a fin de dedicar sus fuerzas a la caza de presas que cada da prevea mayores. Y as, poco a poco, fue olvidndose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y primordial que la una a su infancia viajera y soadora. Slo se preocupaba por los hilos tiles que haba que reparar o tejer cada da, debido a que la caza mayor tena exigencias agotadoras.
As amaneci el da fatal. Era una clida maana de verano, y en el centro de su tela, la araa adulta se sinti el centro del mundo. Satisfecha de s misma, quiso darse la razn de todo lo que exista a su alrededor. Ella no saba que de tanto mirar lo cercano, se haba vuelto miope. De tanto preocuparse solo por lo inmediato y urgente, termin por olvidar que ms all del radio de su tela, an quedaba mucho mundo con existencia y realidad. Podra al menos haberlo intuido del hecho de que todas sus presas venan del ms all, pero tambin haba perdido la capacidad de intuicin. Slo le interesaba lo que del ms all llegaba hasta ella. En el fondo, slo se interesaba por ella y nada ms, salvo quiz por su tela cazadora. Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo: saba de dnde partan y hacia dnde se dirigan, dnde se enganchaban y para qu servan. Hasta que se top con ese bendito hilo primordial. Intrigada trat de recordar cundo lo haba tejido. Y ya no logr recordarlo, porque a esa altura de la vida, los recuerdos, para poder durarle, tenan que estar ligados a alguna presa conquistada. Y ese hilo no haba apresado nada en todos aquellos meses ni tampoco haba ido a ningn lado por l en los ltimos tiempos. Esto le dio rabia. Ella era una araa prctica, cientfica y tcnica. Que no le vinieran con poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de primavera! Si ese hilo no serva para algo, haba que eliminarlo! No tena tiempo para ocuparse de cosas intiles cuando eran tan exigentes las tareas de crecimiento y subsistencia! Y le dio tanta rabia el no verle sentido al hilo primordial, que tomndolo entre las pinzas de sus mandbulas, lo cort de un solo golpe.
Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensin hacia arriba, la tela se cerr como una trampa fatal, y el golpe que azot a la araa contra el duro suelo fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi el conocimiento y qued desmayada sobre la tierra, que esta vez la recibiera mortferamente. Cuando empez a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a su cenit. La tela, al resecarse sobre su cuerpo magullado, la iba estrangulando sin compasin y las osamentas de sus presas la envolvan en un abrazo angustioso y asesino. Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba suicidado al cortar aquel hilo por el que haba tenido su primer contacto con la tierra, que ahora sera su tumba.
Reconstruccin: Una vez ledo el cuento, se dan las siguientes consignas para trabajar en pequeos grupos:
Sintetiza en no ms de 4 momentos, el argumento del cuento. Responde a las siguientes preguntas: Por qu muri la araita? Por qu era tan importante el hilo? Por qu decidi cortar el hilo?
Luego de unos minutos de trabajo, se comparte en plenario, intentando construir entre todos una sola lista de momentos, que puede ser semejante a la siguiente: La araita llega a su "punto de desembarco" y baja por primera vez a tierra tejiendo el "hilo primordial" La araita comienza su vida, tejiendo su tela y cazando sus primeros bichitos, mientras sube cada noche a su "punto de desembarco" a travs del "hilo primordial". Un da caza un bicho de marca mayor, y decide no subir ms por el hilo. Pasado un tiempo, al no encontrarle sentido al "hilo primordial", decide cortarlo. Su tela se derrumba, y la araita muere.
Actualizacin: Luego del primer plenario, se dan la siguiente consigna de trabajo, previa explicacin de que veremos al cuento como una "parbola" que tiene un "segundo sentido" como las parbolas que hallamos en los Evangelios.
Vamos a ver el cuento con otros ojos. Reconstruye la historia, adaptndola a la "historia de la humanidad", si la araita del cuento representa a la humanidad. Para ayudarte, responde primero a las siguientes preguntas: Qu significa el hecho de que la "araita" haya llegado "volando" y no haya nacido directamente en el rbol ? Cul es el "punto de partida" de donde baj la "araita"? Qu simboliza "la tierra" a la cual "desciende" la araita? Qu es el "hilo primordial" ? Qu significa "tejer la tela" ? Cules son los "bichos de marca mayor" que hacen que la "araita-humanidad" se olvide de su "punto de partida"? Que significa que la araita-humanidad "se ha vuelto miope"? Cules pueden ser esas "presas que vienen del ms all", que la araita no sabe reconocer? Por qu crees que las araitas de hoy no encuentran la "finalidad" del hilo primordial ?
Mediante estas preguntas, se pretende guiar al grupo para que descubra que: Dios ha creado al hombre, "lleg de arriba", como la araita, por lo tanto el hombre no es de este mundo, sino que viene de Dios, su "punto de partida". El hombre vivi desde un principio en esta tierra donde Dios lo puso, conservando siempre su relacin con Dios, el "hilo primordial". Mientras tanto, el hombre construy su vida en la tierra, "teji su tela". Muchas cosas de la tierra, como el egosmo, la superficialidad, la ambicin, la soberbia, etc., "bichos de marca mayor", hicieron que la humanidad se olvidara de Dios, su "punto de partida". El hombre se haba vuelto incapaz de reconocer al Dios que lo haba creado, se haba "vuelto miope", incapaz de reconocer los dones que Dios le haba dado. Al encerrarse en s mismo, el hombre no le encuentra sentido a su relacin con Dios.
Puede entonces construirse el siguiente paralelo de la historia de la araita, adaptado a la historia de la humanidad: Dios cre al hombre. En un principio, el hombre hizo suyo el mundo, pero siempre viviendo en ntima relacin con Dios. Un buen da, el hombre empieza a olvidarse de Dios y se aleja de l, hasta que por fin, decide cortar su relacin con El, lo cual le trae la muerte.
Una vez construida esta "historia de la humanidad", se mueve a descubrir el paralelismo existente entre sta, y la "parbola" narrada en los 3 primeros captulos del Gnesis.
Dios Crea el mundo y al hombre Gn 1,1.26-30 El hombre hace su vida en el mundo, junto a Dios Gn 2,8-17 El hombre se aleja de Dios Gn 3,1-7 El hombre corta su relacin con Dios Gn 3,17-19.23
Para profundizar y, si el nivel del grupo lo permite, puede proponerse realizar en pequeos grupos, un anlisis ms a fondo de esta historia de la humanidad, a partir de las siguientes citas:
Ez 28,13.15- 16a Estabas en Edn, el Jardn de Dios, recubierto de piedras preciosas de todas las especies (). Llevabas adornos labrados en oro y encajes preparados para ti el da en que fuiste creado. Eras irreprochable en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci tu iniquidad: a fuerza de tanto traficar, tu interior se llen de violencia y caste en el pecado. Dt 30,15-18 Hoy pongo delante de ti la vida y la felicidad, la muerte y la desdicha. Si escuchas los mandamientos del Seor, tu Dios, que hoy te prescribo, si amas al Seor tu Dios y cumples sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos, entonces vivirs, te multiplicars, y el Seor, tu Dios, te bendecir en la tierra donde ahora vas a entrar para tomar posesin de ella. Pero si tu corazn se desva y o escuchas, si te dejas arrastrar y vas a postrarte ante otros dioses para servirlos, yo les anuncio hoy que ustedes se perdern irremediablemente, y no vivirn mucho tiempo en la tierra que vas a poseer despus de cruzar el Jordn. Jer 3,19-21 Yo me haba dicho: "Cmo quisiera contarte entre mis hijos y darte una tierra deliciosa, la herencia ms hermosa de las naciones!". Yo me haba dicho: "T me llamars "mi Padre" y nunca dejars de ir detrs de m". Pero como una mujer traiciona a su marido, as me han traicionado ustedes, casa de Israel orculo del Seor-. En los montes desolados se escucha una voz: son llantos y splicas de los hijos de Israel, porque han tomado por un camino torcido, se han olvidado del Seor, su Dios. Jer 5,23-25 Este pueblo tiene un corazn rebelde e indcil, se han apartado y se han ido, y no han dicho en su corazn: "Temamos al Seor, nuestro Dios que da la lluvia, la lluvia de otoo y la lluvia de primavera a su debido tiempo y que nos asegura las semanas fijas para la cosecha" Las iniquidades de ustedes han desordenado esto, sus pecados los han privado de esos bienes. Is 48,17-19 As habla el Seor, tu redentor, el Santo de Israel: Yo soy el Seor, tu Dios, el que te instruye para tu provecho, el que te gua por el camino que debes seguir. Si t hubieras atendido a mis mandamientos, tu prosperidad sera como un ro y tu justicia como las olas del mar! Como la arena sera tu descendencia, como los granos de arena el fruto de tus entraas, tu nombre no habra sido extirpado ni borrado de mi presencia.
Del trabajo de los grupos se llegar a concluir que: Ez 28,13.15- 16a El hombre fue creado por Dios, bueno y destinado a ser feliz Dt 30,15-18 Dios lo hizo libre para elegir entre la felicidad y la desdicha, entre la vida y la muerte. Jer 3,19-21 Dios so con que los hombres fueran sus hijos, pero ellos lo traicionaron y se olvidaron de l Jer 5,23-25 Los hombres se apartaron de Dios, se alejaron de El a causa del pecado. Is 48,17-19 Si no se hubieran alejado de Dios, los hombres habran sido por siempre felices.
Una vez hecho esto, se da la siguiente consigna, a ser preparada personalmente para el prximo encuentro: Cmo cambiaras el final del cuento, a partir del momento en que la araita recobra el conocimiento para que tenga un tpico "final feliz"?
Oracin Final: Invitar a los participantes a rezar, agradeciendo a Dios por habernos creado a cada uno de nosotros y por todo lo que nos dio en esta vida.
- Encuentro N 4 - - JESUCRISTO: Dios cumple su Plan
Objetivo: Presentar a Jesucristo como el cumplimiento del Plan de Dios, que consiste en restablecer la unidad entre Dios y los hombres.
Marco Terico: A lo largo de la historia, Dios ha manifestado a los hombres que El ha trazado un Plan y da muchas pistas acerca del mismo. El Antiguo Testamento es un continuo anuncio de este Plan de Dios para salvar a la humanidad, y una continua promesa de salvacin, la cual se realizara a travs de un Mesas que El iba a enviar a cumplir su Plan.
Jesucristo es el Mesas, el Cristo, el elegido, el que Dios haba prometido que enviara para cumplir su Plan de Salvacin. El ha venido a "re-ligar" esta "relacin" entre el hombre y Dios que se haba roto (de aqu el origen de la palabra "religin"). En el Nuevo Testamento encontramos muchas pruebas de que Jesucristo es el cumplimiento de la promesa de Dios de salvar a la humanidad.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 422-429; 436-440)
Motivacin: Comenzar recordando lo analizado en el encuentro anterior a partir del Cuento "El Hilo Primordial". Una vez hecho esto, se propone compartir los distintos "finales felices" que han preparado los participantes, para armar entre todos un nico "final feliz".
La intencin es que surja un desenlace semejante al siguiente: "Cuando ya pareca que estaba todo perdido, apareci otra araita, que caa desde el punto de partida de nuestra amiguita. Pacientemente, cort uno a uno los hilitos que aprisionaban a la moribunda araita hasta liberarla completamente. (Con un poco ms de gracia literaria, por supuesto,) la araita que cay de arriba, hizo ver a nuestra araita testaruda que su error fue cortar el "hilo primordial" por considerarlo intil, cuando era ste el nico sostn de su tela. La heroica araita "de arriba" ayud a reconstruir el "hilo primordial", y vivieron felices comiendo perdices, etc, etc, etc...."
A partir de este final feliz del cuento de la araita, se anuncia que la Historia de la Humanidad, tambin estaba destinada a tener un final feliz. Desde el momento en que la humanidad se haba alejado de Dios, este ide un plan para recuperarla. Pens en la manera de volver a restablecer ese "hilo primordial" entre El y su amada humanidad: esto es lo que conocemos como el Plan de Salvacin. En reiteradas ocasiones lo anuncia a su Pueblo, como vemos en el siguiente pasaje de Isaas:
Is 46,8- 13 Recuerden esto, y comprndanlo bien; pinsenlo en su corazn, rebeldes! Recuerden lo que sucedi antiguamente, porque yo soy Dios y no hay otro, soy Dios y no hay nadie igual a m. Yo anuncio el final desde el comienzo, y desde mucho antes, lo que an no ha sucedido. Yo digo: "Mi designio se cumplir y har todo lo que me agrade". Llamo del Oriente al ave de rapia y de un pas lejano, al hombre de mi designio. As habl y as har que suceda, trac un plan y lo voy a ejecutar. Escchenme, duros de corazn, ustedes, los que estn lejos de la justicia: yo hago que se acerque mi justicia -ella no est lejos!- y mi salvacin no tardar. Pondr la salvacin en Sin y mi esplendor ser para Israel.
A lo largo de los siglos, fue dando a su Pueblo algunos indicios de ese plan que haba ideado. Fue tirndole pistas para que los hombres fueran descubriendo en qu consista ese plan que tena para ellos. Repartir las siguientes citas para que en pequeos grupos las ubiquen y describan en qu consistira el plan de Dios. Is 46, 12-13 Ez 34, 11-12.16a Is 42, 16 Is 35, 4-6a Is 49, 6b Is 53, 11b12b.5
(en el cuadro siguiente estn transcriptos los textos)
Al poner en comn lo trabajado en los grupos, destacar: Dios anuncia que iba a acercar a los que estaban alejados Que El mismo ia a ir a buscarlos, como un pastor busca a una oveja que se ha perdido. Les mostrara un camino nuevo Les da algunas seales para que reconozcan esa salvacin: los ciegos que ven, los sordos oyen Les dice que ser un Servidor de Dios quien obrar esta salvacin, y lo describe como la luz de las naciones Sera mediante el sufrimiento de este Servidor, como nos llegara la salvacin, pues l cargara con las culpas de toda la humanidad. Todo este Plan de Dios est basado en la persona de Jesucristo. El es el que cumplira este Plan de Salvacin ideado por Dios. Para mostrar cmo en Jesucristo se cumple este Plan, repartir a los pequeos grupos las citas del NT (desordenadas) para que las ubiquen de acuerdo a la profeca a la que dan cumplimiento. Se obtendr lo siguiente:
Plan de Dios Jesucristo lo cumple Is 46,12-13 Escchenme, duros de corazn, los que estn lejos de la justicia: yo hago que se acerque mi justicia -ella no est lejos!-y mi salvacin no tardar. Pondr la salvacin en Sin y mi esplendor ser para Israel Ef 2,13 Pero ahora, en Cristo Jess, ustedes, los que antes estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. Ez 34,11- 12.16a Dice el Seor: Aqu estoy yo! Yo mismo voy a buscar mi rebao y me ocupar de l. Como el pastor se ocupa de su rebao cuando est en medio de sus ovejas dispersas, as me ocupar de mis ovejas y las librar de todos los lugares donde se haban dispersado, en un da de nubes y tiieblas. Buscar a la oveja perdida, har volver a la descarriada, vendar a la herida y curar a la enferma Jn 10,14; Lc 19,10 Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas El hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido. Is 42,16 Conducir a los ciegos por un camino que ignoran, los guiar por senderos desconocidos; cambiar las tinieblas en luz delante de ellos, y el suelo escarpado en una llanura. Estas son las cosas que har y no dejar de hacerlas. Jn 14,6 Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m. Is 35,4-6a Digan a los que estn desalentados: "Sean fuertes, no teman, ah est su Dios! Llega la venganza, la represalia de Dios: El mismo viene a salvarlos" Entonces se abrirn los ojos de los ciegos y se destaparn los odos de los sordos; entonces el tullido saltar como un ciervo y la lengua de los mudos gritar de jbilo" Mt 11,2-5 Juan el Bautista oy hablar en la crcel de las obras de Cristo, y mand a dos de sus discpulos para preguntarle: "Eres t el que ha de venir o debemos esperar a otro?". Jess les repondi: "Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven: los ciegos ven y los paralticos caminan, los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos resucitan y la Buena Noticia es anunciada a los pobres". Is 49,6b (Dice Yahv a su Servidor) Yo te destino a ser luz de las naciones para que llegue mi salvacin hasta los confines de la tierra Jn 8,12 Jess les dirigi una vez ms la palabra diciendo: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andar en tinieblas sino que tendr la luz de la Vida. Is 53,11b.12b.5 Mi Servidor justo justificar a muchos y cargar sobre s las faltas de ellos. () 1Pe 2,24- El (Jess) llev sobre la cruz nuestros pecados, cargndolos en su cuerpo, a fin Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo as que llevaba el pecado de muchos e interceda a favor de los culpables. El fue traspasado por nuestras rebeldas y triturado por nuestras iniquidades. El castigo que nos da la paz recay sobre l y por sus heridas fuimos sanados. 25 de que, muertos al pecado vivamos para la justicia. Gracias a sus llagas, ustedes fueron curados. Porque antes andaban como ovejas perdidas, pero ahora han vuelto al Pastor y guardin de ustedes.
Vemos que Jesucristo cumple con su vida y sus obras este Plan que Dios haba preparado. Jesucristo es el que deba venir, el "Mesas". Este ttulo que se asigna a Jesucristo (palabra hebrea), equivalente a la palabra griega "Cristo" significa "Ungido". La uncin era una institucin muy comn en el pueblo hebreo que consista en ungir con aceite a una persona que estaba destinada por Dios a la dignidada ser Rey, o a ser Sacerdote o Profeta de Dios. Dios haba prometido a la humanidad que enviara un "Mesas" que salvara al mundo, y el Pueblo Hebreo haba esperado vivi durante generaciones a la espera del cumplimiento de la promesa del Mesas.
Mc 1,1 Comienzo de la Buena Noticia de Jess, Mesas, Hijo de Dios. Mt 1,16 Jacob fue padre de Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, que es llamado el Cristo. Jn 20,31 Estos (libros) han sido escritos para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios. Mt 16,16 Pedro, tomando la palabra, respondi: "T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo" Mt 26,63- 64a El sumo Sacerdote insisti: "Te conjuro a que me digas si t eres el Mesas, el Hijo de Dios". Jess respondi: "T lo has dicho" He 2,36 todo el pueblo de Israel debe reconocer que ese Jess que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Seor y Mesas.
El Mesas deba venir a la tierra para restablecer la amistad entre los hombres y Dios que se haba perdido siglos atrs, el "hilo primordial" que se haba "cortado". Esta relacin del hombre con Dios, esta amistad que se haba roto y es preciso "re-ligar", es lo que conocemos como "religin", palabra que viene precisamente de "relacin" y de "re-ligar".
Jesucristo es el camino que conducira definitivamente a los hombres nuevamente hacia Dios. Los que estaban lejos, han sido acercados por Jesucristo.
Interiorizacin: Esta "historia de la humanidad" se repite en cada uno de nosotros. Al igual que la humanidad, nuestra vida tambin ha sido una historia de encuentros y desencuentros con Dios, que hoy, a partir de su llamada a formar parte de esta Comunidad, quiere venir a nuestra vida en la persona de Jesucristo.
A modo de interiorizacin, se entrega la siguiente y ltima consigna de trabajo, para reflexin personal:
Construye la historia de tu hilo primordial. En qu momento de la historia te encuentras? Cmo anda hoy tu "hilo primordial"?
Oracin Final: Invitar a los participantes a rezar, pidiendo a Dios que los ayude a reconstruir y/o fortalecer en sus vidas el "hilo primordial" que los une a El.
- Encuentro N 5 - - JESUCRISTO: Dios y Salvador -. Objetivos: Presentar a Jesucristo como Dios y Salvador, resaltando que estos son los puntos distintivos de la fe de los cristianos.
Marco Terico: Uno de los puntos centrales de nuestra fe cristiana es la afirmacin de que Jesucristo es Dios (Seor) y es el nico Salvador de la humanidad (Unitatis Redintegratio 1).
La divinidad de Jesucristo es afirmada explcitamente por los evangelistas, por el mismo Jesucristo y por los personajes que aparecen en los Evangelios (ver referencias bblicas en el desarrollo del Encuentro).
Ya desde el momento de su concepcin, se pone de manifiesto esta doble realidad de Jess como Dios y Salvador. El nombre "Jess" quiere decir "Yahveh salva". Jesucristo es Dios que viene a buscar y salvar lo que estaba perdido (cfr. Jn 10,14;Lc 19,10) (Lecturas complementarias: CIC 430-435; 441-455; RM cap. 1)
Motivacin: Comenzar compartiendo que en los encuentros anteriores, vimos que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros, y que Jesucristo es el cumplimiento de ese plan. Como misioneros, este es el mensaje principal que debemos llevar a los hombres. Por eso, es importante que dediquemos un tiempo a conocer ms en profundidad a Jess.
En cierta ocasin, Jess quiso probar a sus discpulos y les pregunt: "Quin dice la gente que soy yo?" (Lc 9,18). Invitar a los participantes a comenzar este camino de conocimiento de Jesucristo, partiendo de la misma pregunta. Para ello se propone compartir en pequeos grupos un folleto en el cual se presenta a Jesucristo a personas que no lo conocen.
"Incluso muchas personas que no son cristianas creen que El fue un sabio y un gran maestro. No cabe duda que fue una de las personas ms influyentes de todos los tiempos" (The World Book Ecyclopedia). De quin se trata? De Jesucristo, el fundador del cristianismo. Sabe usted quin es? Influye en su vida de algn modo?
Los sucesos del ministerio de Jess estn recogidos en cuatro libros de la Biblia llamados Evangelios. Hasta qu punto son autnticos? Tras analizarlos, el famoso historiador Will Durant escribi: "El que unos pocos hombres sencillos hubiesen podido, en una generacin, haber inventado una personalidad tan poderosa y atractiva, una tica tan elevada y una concepcin tan confortadora de la hermandad humana, sera un milagro mucho ms increble que cualquiera de los consignados en los Evangelios". No obstante, para millones de personas de Oriente y de otros lugares, Jesucristo es un extrao. Tal vez crean que existi, pero no piensan que tenga relacin alguna con su vida. Lo invitamos a conocer quin es Jess realmente y cmo puede cambiar su vida.
El Amor: el consejo de J ess Jesucristo fue un gran maestro que vivi en Palestina hace casi dos mil aos. Se sabe muy poco de su infancia. Cuando cumpli 30 aos, emprendi el ministerio de "dar testimonio acerca de la verdad" (Lc 3,21-23), ministerio que dur tres aos y medio.
Durante su ministerio, Jess dio a sus discpulos la clave para resolver diversos problemas de la vida. Cul? El Amor. En uno de los discursos ms conocidos de la historia, el Sermn del Monte, Jess ense a sus discpulos a manifestar amor a sus semejantes. Dijo: "Todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, tambin ustedes tienen que hacrselas a ellos". (Mt 7,12). Y se refera a todos, hasta a los enemigos: "Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen" (Mt 5,44). No resolvera tal amor muchos de los problemas a los que nos enfrentamos actualmente? El gua hind Mahadma Gandhi, pensaba que s. Dijo: "Cuando obremos en conformidad con las enseanzas de Cristo en este sermn del Monte, habremos resuelto los problemas del mundo entero". Si las enseanzas de Jess sobre el amor se llevan a la prctica, pueden curar los males de la humanidad.
Su amor en accin Jess practic lo que ense. Antepuso los intereses del prjimo a los suyos propios y demostr el amor en accin. Cierto da, l y sus discpulos estuvieron atendiendo a muchas personas sin sacar tiempo para comer. Jess vio la necesidad de que sus discpulos descansaran un poco, as que se fueron a un lugar solitario. Pero la multitud se les adelant y estaba esperando a que llegaran. Cmo hubiramos reaccionado nosotros si nos hubisemos encontrado en esa situacin? Pues l "se enterneci por ellos" y "comenz a ensearles muchas cosas" (Mc 6,30-34). Ese fuerte sentimiento de compasin lo motiv a dar ayuda a los dems. Las acciones de Jess a favor de otras personas no se limitaron a impartir enseanza espiritual. Tambin brind ayuda prctica. Una vez, aliment a 5.000 hombres, adems de mujeres y nios, que le estuvieron escuchando hasta tarde. Y lo hizo con tan solo us cinco panes y dos pescados (Mt 14,14-21). Fueron milagros? En efecto, Jess hizo milagros. El cur a muchos enfermos: san a ciegos, cojos, leprosos y sordos, e incluso levant a muertos (Lc 7,22; Jn 11,30-45). A l lo motivaba un intenso deseo de ayudar. Mediante esos milagros demostr su amor a los afligidos. Es difcil de creer? Bueno, Jess realiz la mayora de sus milagros en pblico. Hasta sus opositores, que lo criticaban en todo momento, no pudieron negar el hecho de que haca milagros (Jn 9,1-34). Adems, estos tenan un propsito. Ayudaron a la gente a identificarlo como aquel a quien Dios haba enviado (Jn 6,14). Un examen breve de las enseanzas y la vida de Jess hace que sintamos cario por l y que deseemos imitar su amor. No obstante, esa no es la nica manera en que puede influir en nuestra vida. El no fue slo un gran maestro que ense el amor. Revel asimismo que antes de venir a la tierra, el ya exista como el Hijo unignito de Dios (Jn 1,14; 3,16). La Biblia ensea que despus de morir aqu en la tierra, fue resucitado y que ahora est entronizado como Rey del Reino de Dios (Ap 11,15). Jess dijo: "En esto consiste la vida eterna: el que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo" (Jn 17,3; 20,31). En efecto, adquirir conocimiento de Jesucristo puede significar vida sin fin en el Paraso. Cmo es posible? Por qu no aprende ms sobre l y ve cmo "el amor que Cristo tiene nos obliga a imitarlo"? (2Co 5,14).
Junto al folleto, se entregan las siguientes consignas de trabajo:
Lee el folleto. Qu dice de Jess? Qu te pareci el folleto? Te gust? Por qu? Le sacaras o le agregaras algo?
La intencin es que, al poner en comn el trabajo de los pequeos grupos, surja lo siguiente:
El folleto presenta a Jess como un gran maestro, que ense a la humanidad la regla del Amor, que puede solucionar todos los problemas del mundo. No solo ense a amar con palabras, sino que lo demostr con hechos. Y no fue solo un maestro, sino que es el hijo unignito de Dios, que despus de morir, fue puesto por Dios como Rey de su Reino. Si aprendemos a imitar su ejemplo y vivir sus enseanzas, podemos cambiar el mundo. Si bien el folleto habla bien de Jess, presenta una visin parcial y muy limitada de El, puesto que pone nfasis nicamente en su bondad y grandeza como hombre, dejando de lado su divinidad y su misin.
Este folleto no es de origen cristiano. Es un folleto utilizado por los testigos de Jehov en su predicacin. En l, se dejan de lado los dos aspectos ms importantes de Jesucristo: que es Dios y Salvador. Precisamente, estos son los dos puntos distintivos de nuestra fe, que marcan la diferencia entre la fe de los cristianos y los que no lo son. En las cartas, los primeros cristianos dan testimonio de esto:
2Pe 1,1 Simn Pedro, servidor y Apstol de Jesucristo, saluda a todos aquellos que, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, han recibido una fe tan preciosa como la nuestra. Tit 2,13 mientras aguardamos la feliz esperanza y la Manifestacin de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jess.
El decreto sobre el Ecumenismo "Unitatis Redintegratio", del Concilio Vaticano II, en su artculo 1, define como cristianos a todos aquellos que profesan su fe en el Dios uno y trino, y confiesan a Jesucristo como Seor (Dios) y Salvador. Este es el distintivo de la fe de los cristianos.
Entregar las siguientes citas para ser trabajadas en pequeos grupos, con la consigna de encontrar cul es el mensaje de todas ellas, y por qu estn separadas en tres grupos:
Los textos completos de las citas anteriores son los siguientes:
Jn 1,1 Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios Jn 1,18 Nadie ha visto jams a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo nico, que es Dios y est en el seno del Padre. Jn 20,28 (luego de su resurreccin, Jess se aparece a los doce) Toms respondi: "Seor mo y Dios mo" 1Jn 5,20b y nosotros permanecemos en el que es Verdadero, en su Hijo Jesucristo. El es el Dios verdadero y la Vida eterna. Jn 10,30 El Padre y yo somos una sola cosa Jn 14,8.9b Felipe le dijo (a Jess): "Seor, mustranos al Padre" (). Jess le respondi: () "El que me ha visto, ha visto al Padre" Mc 2,5- 7 (curacin de un paraltico) Jess dijo al paraltico: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Unos escribas que estaban sentados all pensaban en su interior: "Qu est diciendo este hombre?". Est blasfemando! Quin puede perdonar los pecados, sino slo Dios? Jn 5,18 pero para los judos esta era una razn para matarlo, porque () se haca igual a Dios, llamndolo su propio Padre.
Al poner en comn lo trabajado en los pequeos grupos, surgir lo siguiente:
El mensaje central de todas las citas, es que Jess es Dios. En las citas del primer grupo, los discpulos de Jess dan testimonio de que El es Dios. En las del segundo grupo, Jesucristo mismo da testimonio de s mismo diciendo que El es Dios. Y en las del tercer grupo, Jesucristo se comporta como Dios, es decir, que sus obras dan testimonio de su divinidad.
Por ltimo, se propone compartir los pasajes del Nuevo Testamento que dan testimonio de que Jess es Salvador. Para ello se reparten las siguientes citas, que sern ledas en plenario:
Mt 1,21 (el Angel a Jos) Ella (Mara) dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess, porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados. Lc 2,11 (el Angel a los pastores) Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Lc 19,10 El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido. He 5,31 A el (Jess) Dios lo exalt con su poder, hacindolo Jefe y Salvador, a fin de conceder a Israel la conversin y el perdn de los pecados. He 13,23 De la descendencia de David, como lo haba prometido, Dios hizo surgir para Israel un Salvador, que es Jess. 1Tim 1,15 Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mudo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor de ellos. 1Jn 4,14 Y nosotros hemos visto y atestiguamos que el Padre envi al Hijo como Salvador del mundo.
Ya desde el momento en que Jess es concebido, se pone de manifiesto esta doble realidad de Jess como Dios y Salador. El nombre "Jess", quiere decir "Yahvh salva" (Jeho = Yahvh, shua = salva). Jess manifiesta explcitamente que su misin es buscar y salvar lo que estaba perdido, y as lo atestiguan los primeros cristianos en sus discursos y cartas.
Oracin Final: Invitar a los participantes a rezar a Dios, agradecindole por no dejar a los hombres solos, a pesar de haber optado por alejarnos de El, y por enviarnos un Salvador. Puede pedirse tambin a Jesucristo que nos ayude a conocerlo cada vez mejor para poder ser testigos suyos.
Apndice A continuacin, a modo de apndice, se presenta el folleto para ser utilizado para la motivacin del Encuentro.
Es difcil de creer? Bueno, Jess realiz la mayora de sus milagros en pblico. Hasta sus opositores, que lo criticaban en todo momento, no pudieron negar el hecho de que haca milagros (Jn 9,1-34). Adems, estos tenan un propsito. Ayudaron a la gente a identificarlo como aquel a quien Dios haba enviado (Jn 6,14). Un examen breve de las enseanzas y la vida de Jess hace que sintamos cario por l y que deseemos imitar su amor.
No obstante, esa no es la nica manera en que puede influir en nuestra vida. El no fue slo un gran maestro que ense el amor. Revel asimismo que antes de venir a la tierra, el ya exista como el Hijo unignito de Dios (Jn 1,14; 3,16). La Biblia ensea que despus de morir aqu en la tierra, fue resucitado y que ahora est entronizado como Rey del Reino de Dios (Ap 11,15). Jess dijo: "En esto consiste la vida eterna: el que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo" (Jn 17,3; 20,31). En efecto, adquirir conocimiento de Jesucristo puede significar vida sin fin en el Paraso. Cmo es posible? Por qu no aprende ms sobre l y ve cmo "el amor que Cristo tiene nos obliga a imitarlo"? (2Co 5,14). QUIN ES JESUCRISTO?
"Incluso muchas personas que no son cristianas creen que El fue un sabio y un gran maestro. No cabe duda que fue una de las personas ms influyentes de todos los tiempos" (The World Book Ecyclopedia). De quin se trata? De Jesucristo, el fundador del cristianismo. Sabe usted quin es? Influye en su vida de algn modo?
Los sucesos del ministerio de Jess estn recogidos en cuatro libros de la Biblia llamados Evangelios. Hasta qu punto son autnticos? Tras analizarlos, el famoso historiador Will Durant escribi: "El que unos pocos hombres sencillos hubiesen podido, en una generacin, haber inventado una personalidad tan poderosa y atractiva, una tica tan elevada y una concepcin tan confortadora de la hermandad humana, sera un milagro mucho ms increble que cualquiera de los consignados en los Evangelios". No obstante, para millones de personas de Oriente y de otros lugares, Jesucristo es un extrao. Tal vez crean que existi, pero no piensan que tenga relacin alguna con su vida. Lo invitamos a conocer quin es Jess realmente y cmo puede cambiar su vida. Su amor en accin Jess practic lo que ense. Antepuso los intereses del prjimo a los suyos propios y demostr el amor en accin. Cierto da, l y sus discpulos estuvieron atendiendo a muchas personas sin sacar tiempo para comer. Jess vio la necesidad de que sus discpulos descansaran un poco, as que se fueron a un lugar solitario. Pero la multitud se les adelant y estaba esperando a que llegaran. Cmo hubiramos reaccionado nosotros si nos hubisemos encontrado en esa situacin? Pues
El Amor: el consejo de J ess Jesucristo fue un gran maestro que vivi en Palestina hace casi dos mil aos. Se sabe muy poco de su infancia. Cuando cumpli 30 aos, emprendi el ministerio de "dar testimonio acerca de la verdad" (Lc 3,21-23), ministerio que dur tres aos y medio.
Durante su ministerio, Jess dio a sus discpulos la clave para resolver diversos problemas de la vida. Cul? El Amor. En uno de los discursos ms conocidos de la historia, el Sermn del Monte, Jess ense a sus discpulos a manifestar amor a sus semejantes. Dijo: "Todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, tambin ustedes tienen que hacrselas a ellos". (Mt 7,12). Y se refera a todos, hasta a los enemigos: "Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen" (Mt 5,44). No resolvera tal amor muchos de los problemas a los que nos enfrentamos actualmente? El gua hind Mahadma Gandhi, pensaba que s. Dijo: "Cuando obremos en conformidad con las enseanzas de Cristo en este sermn del Monte, habremos resuelto los problemas del mundo entero". Si las enseanzas de Jess sobre el amor se llevan a la prctica, pueden curar los males de la humanidad. l "se enterneci por ellos" y "comenz a ensearles muchas cosas" (Mc 6,30-34). Ese fuerte sentimiento de compasin lo motiv a dar ayuda a los dems.
Las acciones de Jess a favor de otras personas no se limitaron a impartir enseanza espiritual. Tambin brind ayuda prctica. Una vez, aliment a 5.000 hombres, adems de mujeres y nios, que le estuvieron escuchando hasta tarde. Y lo hizo con tan solo us cinco panes y dos pescados (Mt 14,14-21). Fueron milagros? En efecto, Jess hizo milagros. El cur a muchos enfermos: san a ciegos, cojos, leprosos y sordos, e incluso levant a muertos (Lc 7,22; Jn 11,30-45). A l lo motivaba un intenso deseo de ayudar. Mediante esos milagros demostr su amor a los afligidos. .
- Encuentro N 6 - - EL DIOS DE JESUCRISTO -. Objetivo: Presentar la persona de Dios Padre como el Dios que Jesucristo revela en el Nuevo Testamento.
Marco Terico: Nadie ha visto jams a Dios (Padre); el que lo ha revelado es el Hijo nico que es Dios y est en el seno del Padre (Jn 1,18;6,46). Jesucristo es quien nos revela al Padre, quien nos lo muestra tal cual es, puesto que El es el nico que lo conoce completa y perfectamente, puesto que es uno con El, puesto que "de muchas maneras habl Dios a los hombres, pero en estos ltimos tiempos ha hablado especialmente a travs de Jesucristo" (Heb 1,1-2). Por eso, es en Jesucristo en quien debemos buscar la verdadera imagen de Dios.
A lo largo de su vida, Jesucristo revel diversos aspectos de la persona de Dios: nos lo muestra como un padre que nos ama y nos espera, como un Dios que busca al hombre que se aleja de El, un Dios que ama, pero que tambin exige, un Dios Creador, que se deja encontrar si lo buscamos de corazn, porque est muy cerca de nosotros.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 65-73; 218-221; 238-242; 279-280 )
Motivacin: Dinmica "De parte de quin?" Las distintas personas con las que tratamos tienen una imagen distinta de nosotros, nos ubican por determinadas caractersticas o situaciones, nos llaman de distintas maneras. Hacer una lista de las distintas maneras que nos ubican (por ejemplo: "fulanito", "el rubio gordito", "el chico del otro curso", "el tarado ese", "el novio de....", "el que siempre llama para encargar las pizzas", etc.). Luego cada uno comparte su lista, y los dems que lo conocen, pueden aportar otros elementos a la misma.
A cada uno de nosotros nos conocen de distintas maneras en los distintos mbitos que frecuentamos. El ejercicio que se hizo recin consista en ver "quin dice la gente que somos nosotros". As como distintas personas tienen distintas imgenes de nosotros, tambin de Dios la gente tiene muchas imgenes diferentes. Se propone compartir las distintas visiones que tiene la gente de Dios.
Quin es Dios para los hombres? Para esto se prepara un conjunto de tarjetas, en cada una de las cuales se dibuja una "imagen de Dios", con una breve explicacin del significado de las mismas. A continuacin se dan algunas ideas de posibles "imgenes de Dios" que tiene la gente: Gran Rey: al que hay que respetar y admirar por su grandeza, pero que est all lejos. Juez: que est pendiente de mis obras para premiarme por mis buenas acciones, y castigarme por las malas. Amo: al que hay que servir y obedecer para no desatar su furia. El Dios de los otros: un Dios que a los otros les ha dado todo, pero que a m me ha dejado olvidado y me da solo sufrimientos. Dueo del mundo: un Dios que maneja el mundo a su gusto, que reparte alegras y sufrimientos entre la gente porque as le parece. Titiritero: un Dios que digita todo lo que ocurre en el mundo a su manera. Todo ocurre porque El as lo desea o lo permite. Dirige el accionar de los hombres y el curso de los acontecimientos. Padre bueno: que nos ama sin importar nada. No importa lo que hagamos ni cmo nos comportemos.... El nos ama igual. Farmacia abierta las 24 hs.: Un Dios al cual acudir cuando necesito algo, cuando estoy mal. Abuelito bueno: La tpica imagen del viejito con barba que me consiente y me da todos los gustos, a quien puedo manejar a mi manera. Compinche: con l puedo contar para todo. Es mi compinche que siempre me va a ayudar en lo que sea: siempre est de mi lado. Pasado de moda: un Dios que es muy bueno, y todo lo que quieran, pero que no tiene nada que ver con las realidades actuales de nuestro mundo y los problemas de cada da. Mago: un Dios que, prendindole velas o rezndole determinada oracin nos solucionar los problemas. Sdico: un Dios a quien se agrada con sacrificios y privaciones. Fomalista: un Dios al que le podemos conformarlo con ir a Misa y rezar, sin importarle si luego robamos o calumniamos a los dems. Comerciante: un Dios que, dndole algo a cambio, podemos pedirle lo que queramos. Vengativo: un Dios cuya reaccin debemos temer si nos hemos comportado mal. Despus de dar tiempo suficiente para asegurarse que todos han visto todas las "imgenes de Dios", se trabaja, ya sea en grupos o en plenario, con las siguientes consignas: Qu opinin te merecen las distinas imgenes de Dios observadas? Qu otras imgenes de Dios tiene la gente? Elige la o las imgenes que te parezcan las ms cercanas a la verdadera imagen de Dios. Por qu crees que la gente tiene imgenes de Dios tan distintas? Luego de haber compartido en plenario las preguntas anteriores, y para introducir la siguiente parte del encuentro, contar el cuento:
"Los ciegos y el elefante" Haba seis sabios de la India muy vidos por el saber. Un da decidieron que queran conocer qu era un elefante, y fueron hacia donde haba uno de ellos para conocerlo y aprender sobre l. Como eran ciegos, la manera de conocerlo sera mediante el tacto.
El primer sabio se acerc y toc la superficie rugosa y dura del vientre del animal y exclam: "Pero seores! Si el elefante es como una gran pared spera y rugosa!"
El segundo se acerc y tocando el colmillo del animal exclam: "No! Si es suave y puntiagudo. Seores: el elefante es idtico a una lanza!"
El tercero se acerc y toc la blanda y tibia trompa del elefante, declarando al instante: "Ni lo uno ni lo otro! El elefante se asemeja a una gran serpiente!"
El cuarto sabio era bajito, as que lleg a tocar nada ms que la firme y robusta pata del animal, llegando a la siguiente conclusin: "Seores, el elefante es lo ms parecido a un rbol con un tronco firme y fuerte"
El quinto sabio quera llegar ms alto, as que se estir y alcanz a tocar la oreja del paquidermo, examinndola con detenimiento. Su juicio fue: "El elefante se asemeja a una gruesa cortina"
El sexto sabio, se acerc por detrs y alcanz a tocar la cola del animal. Inmediatamente sentenci: "El elefante, seores, es como una soga o cordn".
Y as estos hombres de la india discutieron por mucho rato exponiendo cada cual su opinin, llegando cada uno a la conclusin de que los otros eran simplemente unos ciegos ignorantes que no saban lo que era un elefante. Luego de reconstruir el cuento, se proponen las siguientes preguntas para compartir en plenario: Por qu los ciegos tenan cada uno una imagen distinta del elefante? Cul de ellos tena la imagen ms cercana a la realidad? Por qu? Con Dios ocurre lo mismo. A Dios nadie lo ha visto, y por eso nadie lo conoce completamente. Jesucristo dijo de Dios: "Ustedes nunca han escuchado su voz, ni han visto su rostro" (Jn 5,37). Las personas lo conocen imperfectamente, y por eso tienen imgenes distintas de El.
Quin es Dios para m? Para poder conocer bien a Dios, es muy importante partir de la imagen que yo tengo de Dios. Se propone a los participantes que en un momento de silencio, reconstruyan cul es la imagen que ellos tienen de Dios. Para ello, pueden darse las siguientes consignas:
Quin es Dios para m? Siempre tuve esta imagen de Dios? Si no es as, cuento cmo fue cambiando mi imagen de Dios hasta llegar a la actual. El Dios de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto, pero Dios se ha manifestado a los hombres a lo largo de la historia para darse a conocer. "De muchas maneras habl Dios a los hombres, pero en estos ltimos tiempos ha hablado especialmente a travs de Jesucristo" (Heb 1,1-2). Es ms, Jesucristo afirm que "quien lo ve a El, ve al Padre" (Jn 14,7). Por eso, es en Jesucristo en quien debemos buscar la verdadera imagen de Dios.
A lo largo de su predicacin, Jesucristo nos dio varias pistas para conocer a Dios. Para este ltimo momento, entregar una cita a grupos de dos o tres, para que descubran la imagen de Dios que Jesucristo nos transmite en cada una de ellas. Es un Padre que nos ama y nos espera: Parbola del Padre misericordioso (Lc 15,11-24) Es un Dios que nos busca cada vez que nos alejamos de El: La oveja perdida, La moneda perdida (Lc 15,1-10) Es un Dios que ama, pero que tambin exige: Parbola de los talentos (Mt 25,14-30) El es nuestro Creador, que se deja encontrar si lo buscamos porque est muy cerca de nosotros: He 17,24-29
Conociendo a Dios... Compartir la lectura de He 17,22-23 "El Dios desconocido". A Dios lo conocemos imperfectamente, pero podemos crecer en su conocimiento si sabemos donde buscar. El principal medio para conocer a Dios es la Biblia. Proponer a los participantes que hagan el propsito de esforzarse por conocer cada vez ms a Dios.
Oracin Final Motivar a los participantes para que en un momento de oracin comunitaria, pidan a Dios que los ayude a conocerlo cada vez ms, y que se comprometan a luchar por crecer en su conocimiento de El.
- Encuentro N 7 - - EN BUSCA DE DIOS - Objetivo: Compartir acerca del camino recorrido por cada uno en el conocimiento de Dios Marco Terico: Dios no est lejos de nosotros: El se deja encontrar por aquellos que lo buscan (cfr. He 17,27). Nuestra vida es una continua bsqueda de Dios. Cada uno recorre su propio camino hacia Dios, cada uno lo encuentra de manera distinta, pero al encontrarlo, se produce en todos el mismo efecto: somos salvados y recuperamos la amistad con El y la felicidad, puesto que slo en comunin con Dios podemos realizar plenamente nuestra vida humana y nuestra vocacin. Motivacin: La Bsqueda del Tesoro Invitar a los jvenes a realizar una bsqueda del Tesoro. Divididos en grupos y con una Biblia en mano cada grupo debern seguir las pistas hasta encontrar el tesoro. Las pistas consistirn en citas bblicas que tendrn que buscar, y su contenido les indicar el lugar donde se encuentra la pista siguiente, y as hasta llegar al tesoro. Algunas ideas para pistas son las siguientes:
Luz: Jn 8,12 Silla: Ap 20,11 Agua: Jn 7,37-38 Mesa: Ex 25,23 Cuadro: Ez 8,12 Piedra: Gn 31,45 Curz 1Cor 1,18 Eucarista: Mt 26,26 Campanas: 1Cor 13,1 Puerta: Ap 3,20 Virgen: Lc 1,26-27 Ventana: Gn 8,6-7 Plantas: Gn 1,11-12
El tesoro puede consistir en una bolsa de caramelos o chupetines, o algo para compartir con todo el grupo. De esta manera, el tesoro no es para el que lo encuentra, sino para todos. Junto al tesoro, debe figurar la siguiente cita que deber ser leida antes de abrirlo: Mt 13,44 ("El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo. Un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegra vende todo lo que posee y compra el campo").
Actualizacin Como nos lo cuenta Jess en esta comparacin, Dios tambin es un tesoro escondido, al cual hay que buscar. Nuestra vida ha sido, y contina sindolo, una continua bsqueda de este tesoro que es Dios. El objetivo de este encuentro es compartir cmo cada uno de nosotros hemos encontrado a Dios.
Pero antes, veremos a algunas personas que tambin econtraron a Dios en sus vidas en la persona de Jess. Encontraron a J ess Repartir para trabajar en grupos las siguientes citas de personas que se encontraron con Jess. Se propone descubrir en cada cita:
Quin es el que se encuentra con Jess Cmo llega a encontrarse con El Qu ocurre como fruto de ese encuentro Para ello se propone que cada grupo confeccione un cuadro como el siguiente:
Quin Cmo Qu ocurre Leproso (Mt 8,1-4) El leproso busca a Jess y le pide que lo cure El leproso es curado Suegra de Pedro (Mt 8,14-15) Jess llega a su casa y la ve enferma La mujer es curada Nia (Mt 19,18-19.23-26) La madre de la nia busca a Jess La nia es vuelta a la vida Mujer (Mt 9,20-22) La mujer ni si quiera le pide a Jess La mujer es curada Mudo (Mt 9,32-33) El mudo es conducido hacia Jess por unos amigos El mudo es curado Ciego (Jn 9,1.6-7) Jess lo cura por propia iniciativa El ciego es curado
A continuacin se hace notar que todos han llegado a encontrar a Jess de manera distinta, y que el fruto ha sido en todos los casos muy similar. En plenario buscan identificar el fruto en comn, que es el ser curado, sanado, resucitado: en resumen salvado. Luego, pedir a cada grupo que identifique las distintas maneras en las que estas personas llegaron a Jess. La intencin es que se llegue a lo siguiente: Quin Cmo llega a encontrarse con Jess Leproso El busca a Jess y pide ser curado Suegra Jess llega a ella por casualidad Nia Otro busca a Jess y lo lleva hacia ella Mujer Busca que Jess la cure pero sin pedrselo Mudo Unos amigos lo llevan hacia Jess Ciego Jess lo busca a l por propia iniciativa Interiorizacin De estos episodios podemos ver que de muchas maneras se puede llegar a Dios. Ya sea que nosotros lo busquemos solos, o que alguien nos lleve hacia El, o que El venga a nuestras vidas por propia iniciativa. Ahora vamos a ver cmo llegamos nosotros a conocer a Dios. Para ello pueden ser tiles las siguientes preguntas para ser meditadas individualmente y concluir compartindolas en plenario:
Cmo empec a conocer a Dios en mi vida? Trato de buscar los recuerdos ms lejanos que tengo en mi infancia de Dios. Si alguien me habl de El, o me ense a rezar, o vea a alguien que era muy creyente De qu manera lo conoc primero a Dios? En la persona de Dios Padre o en la de Jesucristo? Puedo sealar algn momento en mi vida a partir del cual haya empezado a conocer ms a Dios? O un momento en especial en el que haya "encontrado" a Dios? Con cul o cules de los "encuentros con Jess" que vimos en los Evangelios me identifico? Por qu? Puedo decir que Jess me "cur" de algo en mi vida a partir de mi "encuentro" con l?
Como conclusin y para introducir la oracin, puede contarse el siguiente cuento:
Buscando el mar "Usted perdone, -le dijo un pez a otro- es usted ms viejo que yo, y con ms experiencia que yo, y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso que llaman Ocano? He estado buscndolo por todas partes sin resultado."
"El Ocano -respondi el viejo pez- es donde ests ahora mismo". "Esto? -replic el joven pez totalmente decepcionado- Pero si esto no es ms que agua... Lo que yo busco es el Ocano! -y diciendo esto se march a buscar en otra parte.Deja de buscar, pequeo pez! No hay nada que buscar. Slo tienes que estar tranquilo, abrir los ojos y mirar. No puedes dejar de verlo!
Dios est ms cerca de nosotros de lo que imaginamos. Es ms, el quiere dejarse encontrar por nosotros. Solo hace falta que estemos atentos y busquemos en el lugar acertado.
Oracin Final Invitar a los participantes a que como oracin final, agradezcan a Dios por haberse dejado encontrar en sus vidas, y que le pidan que los ayude a continuar en esta bsqueda para conocerlo y amarlo cada vez ms. Puede cantarse el canto "Tan cerca de m".
- Encuentro N 8 - - LA VOCACION MISIONERA -. Objetivo: Presentar la vocacin misionera y sus elementos esenciales
Marco Terico: La vocacin misionera es un "santo desespero" porque Jesucristo sea conocido y amado (P. Betancourt). Es un llamado especial de Dios a aquellos a quienes ha elegido para anunciar la Buena Noticia de la Salvacin, a todos aquellos que an no lo conocen. La vocacin misionera se manifiesta como una pasin por Jesucristo y por hacerlo conocer a los dems, suscitando en el misionero aquellas palabras de Pedro y Juan: "No podemos callar lo que hemos visto y odo" (He 4,20)
Un Misionero es aquel que conoce y ama a Jesucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amen. Motivacin Para comenzar, separar a los participantes en grupos de tres o cuatro, y entregarles las siguientes consignas de trabajo:
Situacin 1: Despus de la Misa del domingo se realiza el sorteo de la bicicleta que tanto han estado esperando. Sacan el numero ganador y es el de tu mejor amigo, Juancito! Pero Juancito no ha ido a Misa hoy. De todos modos, informan que el que tenga el nmero ganador tiene tiempo hasta el da siguiente para ir a reclamar la bici, de lo contrario volvern a hacer el sorteo en la misa del domingo que viene. Qu haras? Por qu? Situacin 2: Es el cumpleaos de tu buena amiga Carolina. De todos sus amigos, vos, que sos el ms cercano, sos el nico que sabe de su cumpleaos. Sabs tambin que Carolina est muy triste porque parece que nadie se ha acordado de su cumpleaos este ao. Qu haras? Por qu? Situacin 3: Te enteras que falleci la abuelita de tu querido amigo Marcelo, y que l est solo con sus paps y sus tos en su casa, donde la estn velando. Adems sabes que sos el nico de los amigos que te has enterado. Qu haras? Por qu?
Enumera por lo menos cuatro cosas que tengan en comn los relatos anteriores. Encuentra las razones por la cual haran lo que respondieron que haran en los relatos anteriores. Al buscar los puntos en comn entre los relatos, la intencin es que se llegue a descubrir que en los tres casos: Hay una noticia acerca de algo que ha ocurrido La noticia involucra a alguien a quien conozco (si la noticia es acerca de un desconocido, tal vez ni me importe contarla) y a quien quiero (si yo no quiero a la persona involucrada en la noticia, tampoco me va a interesar transmitirla). Yo me he enterado de la noticia Hay otras personas que no se han enterado de la noticia Bueno la vocacin misionera tiene mucha semejanza con lo ocurrido en estos relatos.
Misioneros Para descubrir en qu consiste la vocacin misionera, vamos a ir a las fuentes. Vamos a conocer a los que fueron los primeros misioneros.
Para ello, nuevamente divididos en grupos se entregan las siguientes consignas:
Lee el texto de: Lc 23-55 24,10 Qu ocurre en el relato? Qu sensaciones crees que experimentaron las mujeres en el sepulcro? Por qu? Qu hacen las mujeres al enterarse de lo ocurrido? Por qu? Identifica en este relato los elementos descubiertos en las situaciones analizadas al inicio del encuentro: Cul es la noticia, acerca de quin es la noticia, quines se han enterado de la noticia y quines no. Estas mujeres fueron las primeras "misioneras" de Jess. De lo conversado anteriormente, y de lo reflexionado aqu, elabora una definicin de "misionero". La intencin es que se llegue a descubrir los siguientes elementos: La noticia es que Jess ha resucitado La noticia es acerca de su amigo y Maestro, Jess Las que se han enterado son las mujeres Los que no se han enterado son los apstoles A partir de estos elementos, puede esbozarse una primera definicin de misionero como la que sigue: "Misionero es todo aquel que anuncia a Jesucristo a los dems".
La Vocacin Misionera Para introducir el concepto de Vocacin Misionera puede utilizarse el siguiente cuento: " Cuatro amigas se encuentran conversando en un caf, y comienzan a contarse sus cosas ntimas, y sus debilidades. La primera de ellas comenta : Miren chicas, yo soy alcohlica. A veces cuando me quedo sola en casa agarro una botella y no queda ni una gota. La segunda: Yo tengo que confesarles que soy jugadora. Me despilfarro el sueldo de mi marido en el Casino. La tercera cuenta: Yo, chicas, le soy infiel a mi marido. Lo engao con un muchacho que trabaja en la oficina. Y por ltimo la cuarta comenta ansiosa: Y yo tengo que confesarles que soy chismosa, y no veo las horas de salir de aqu para contarle esto a todas mis amigas". La vocacin misionera es como esa ansiedad de la cuarta amiga que tiene algo adentro y se desespera por salir a gritarlo a los cuatro vientos. Deca el Padre Betancourt : "La vocacin misionera es un santo desespero porque Jess sea conocido y amado".
"Santo desespero", significa que la Vocacin Misionera no es un simple "llamadito interior", sino una voz que llama a gritos y que mueve a quien la siente a apasionarse por la misin de que Jess sea conocido y amado. Pedro dice: "Nosotros no podemos dejar de hablar lo que hemos visto y odo". (He 4,20) Pablo dice: "Ay de m si no evangelizara!". (1Cor 9,16) "Que J esucristo sea conocido y amado". Este es el objetivo de la vocacin misionera. No basta solo con transmitir informacin. Esta informacin, esta noticia, es acerca de alguien a quien yo conozco y amo profundamente, y por eso me interesa que los dems tambin lo conozcan y lo amen.
A partir de lo compartido podemos armar la siguiente definicin: "Un misionero es aquel que conoce y ama a J esucristo y hace que otros tambin lo conozcan y lo amen"
Dios me llama a m a la Vocacin Misionera Hoy Dios nos llama a cada uno de nosotros a ser misioneros: Cada uno de nosotros hemos conocido o estamos conociendo a Dios Estamos aprendiendo a amarlo Hay mucha gente en el mundo que no conoce a Dios
Y tal vez ms de uno est pensando "Y qu puedo ir a hablarle a otros yo de Dios, si conozco muy poco, si soy muy joven, y si ni siquiera se hablar?". Lo mismo le pas a Jeremas. Pedir que busquen la cita de la Vocacin de Jeremas (Jer 1,4-9).
Dios nunca nos pide algo para lo cual no nos capacite antes. El tiene confianza en nosotros, y sabe que somos capaces de ser sus misioneros, por eso nos lo pide. Solo es preciso que nosotros tambin tengamos confianza en El, y que nos dediquemos con esmero a conocerlo cada vez ms para poder ser buenos misioneros.
A modo de interiorizacin se propone trabajar individualmente para luego compartir en plenario, con la letra de la cancin "Alma Misionera". Se pedir que elijan una o dos frases de la cancin que ms les llamen la atencin, y que cuenten por qu.
Alma Misionera Seor, toma mi vida nueva, antes de que la espera desgaste aos en m Estoy dispuesto a lo que quieras. No importa lo que sea: T llmame a servir.
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten mis ganas de vivir, Donde falte la esperanza, donde todo sea triste simplemente por no saber de Ti.
Te doy mi corazn sincero para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor. Seor, tengo alma misionera, condceme a a la tierra que tenga sed de vos.
Y as, en marcha ir cantando por pueblos predicando tu grandeza Seor. Tendr mis manos sin cansancio, tu historia entre mis labios, la fuerza en la oracin
Oracin Final A modo de oracin final invitar a los participantes a que se pongan en las manos de Dios y le ofrezcan sus vidas para ser misioneros. Luego de que todos hayan expresado en voz alta su oracin, concluir cantando "Alma Misionera"
- Encuentro N 9 - - EL "CICLO DE VIDA" DEL MISIONERO -. Objetivos: Presentar el camino recorrido por los apstoles hasta recibir el envo misionero, para descubrir el propio camino como misionero. Conocer el ciclo de vida de los Grupos Misioneros Marco Terico: Jesucristo, ya desde el principio, llam "a los que l quiso y design a doce para que lo acompaaran y para enviarlos a predicar" (ver referencias bblicas en el desarrollo del encuentro). Podemos distinguir claramente tres momentos: Llamado: En primer lugar llama a los discpulos (vocacin) para que vivan con El, compartan su vida y aprendan sus enseanzas. Envo: Luego, de entre los discpulos elige a algunos para ser apstoles. A estos les da una misin: predicar. El envo misionero propiamente dicho se da el da de la Ascensin. Misin: A pesar de haber recibido el envo, los apstoles an no salen a predicar. Recin en Pentecosts, animados por la fuerza del Espritu Santo, se lanzan al mundo a cumplir su misin.
Motivacin Dinmica "La historia de mi vida". Se propone a los participantes que sinteticen en no ms de diez momentos la historia de su vida, indicando los eventos ms importantes en su vida. Debe elaborarse un cuadro sencillo en el que se indique el ao y la descripcin del evento. Para esto se les da un tiempo de 5 minutos, luego de los cuales comparten en plenario las "historias de sus vidas".
Actualizacin Al igual que en la propia vida uno puede indicar varias etapas, en la vida misionera ocurre lo mismo. Para conocer las etapas de la vida del misionero, vamos a ver qu eventos importantes marcaron la vida de los primeros misioneros: los apstoles de Jess.
Los primeros misioneros Para ello se entrega a los participantes los siguientes tres grupos de citas bblicas desordenadas, y se les solicita que las ordenen secuencialmente (Nota: no se les da las citas sueltas, sino ya separadas en los tres grupos para que sea ms sencillo el trabajo).
Mt 4,18-22; Mt 9,9-10
Mientras caminaba () Jess vio a dos hermanos, Simn y a su hermano Andrs (). Entonces les dijo "Sganme()". Inmediatamente ellos dejaron las redes y lo siguieron. Continuando su camino vio a otros dos hermanos: Santiabo y Juan () y Jess los llam. Inmediatamente, ellos dejaron la barca y a su padre y lo siguieron. Al irse, Jess vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudacin de impuestos le dijo: "Sgueme". El se levant y lo sigui. Lc 6,12-16; Jn 20,21; Mc 16,14- 15 En esos das, Jess se retir a una montaa para orar y pas toda la noche en oracin con Dios. Cuando se hizo de da llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el nombre de Apstoles: Simn Jess les dijo: "La paz est con ustedes. Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes". En seguida, se apareci a los Once (apstoles) mientras estaban comiendo () y les dijo: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a toda la creacin" He 2,1-11 Al llegar Pentecosts, estaban todos (los apstoles) reunidos en un mismo lugar, () y quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas (). Todos se preguntaban: Cmo es que cada uno de nosotros () los omos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios?
Una vez que han sido ordenadas, podemos construir los pasos que sigui Jess a lo largo de su vida:
1.- Llama a los discpulos (Mt 4,18-22; Mt 9,9-10) Al comienzo de su vida pblica, Jess llama a varios a ser discpulos. Estos discpulos van a vivir con El, a compartir su vida y su enseanza.
2.- Elige algunos para ser apstoles: (Lc 6,12-13) En un segundo momento, elige, de entre los que ya son discpulos, a algunos para ser apstoles. A ellos los preparar de manera especial porque van a ser los encargados de transmitir la Buena Nueva a todo el mundo. Luego de su muerte y resurreccin, los enva como misioneros (Jn 20,21), dndoles el mandato de ir por todo el mundo a anunciar la Buena Noticia (Mc 6,14-15). Despus de esto, Jess asciende al Cielo.
Sin embargo, an cuando Jess los haba enviado a anunciar la Buena Nueva, no lo hicieron inmediatamente. Vemos en el libro de los Hechos de los Apstoles (He 1,12-14) que luego del envo, volvieron a Jerusaln y permanecieron varios das orando junto a la virgen Mara. Todava faltaba llegar a la tercera etapa
3.- Comienza la misin (Pentecosts): (He 2,1-11): Por fin llegan al final del camino. En Pentecosts, reciben la fuerza del Espritu Santo y comienzan a proclamar las maravillas de Dios. Recin entonces empiezan a cumplir el mandato misionero que Jess les haba encomendado. Salen por todo el mundo y anuncian la Buena Noticia a toda la creacin.
Para comprender la diferencia entre el Discpulo y el Apstol, se pide a los participantes que identifiquen qu verbos utiliza Jess cuando se dirige a los que va a hacer discpulos o apstoles.
En el primer caso, dice "Sganme" (= vengan). Los llama a ser sus discpulos (vocacin)
En el segundo, les dice "Vayan". Los enva para que sean apstoles (misin).
El evangelista Marcos nos aclarar un poco ms la diferencia. Pedir a los participantes que busquen Mc 13,13-15: "Despus subi a la montaa y llam a su lado a los que quiso. Ellos fueron hacia El, y Jess instituy a doce para que estuvieran con El y para enviarlos a predicar". Si identificamos los dos verbos que utiliza al explicar para qu los instituy apstoles, comprenderemos la diferencia entre discpulo y apstol:
para que estuvieran con l. Cuando Jess los llama uno por uno, ellos dejan su casa y su trabajo para ir a vivir con el Maestro y comienzan a ser discpulos.
para enviarlos a predicar. Cuando Jess los enva, ellos dejan su tierra para ir a predicar a tierras lejanas. Sin embargo, nunca dejan de ser discpulos, sino que adems de discpulos, ahora son apstoles.
Entonces es muy clara la diferencia entre la vocacin y la misin de los apstoles:
Significa a ser consiste en Vocacin Llamado Discpulos Estar con Jess Misin Envo Apstoles Predicar Hoy tambin, todo aquel que Dios elija para ser misionero, debe pasar por estas etapas. Entonces un cristiano puede encontrarse en cualquiera de estos momentos:
1.-Cristiano no comprometido: Se llama a s mismo cristiano, pero en realidad no vive como tal. Lleva tan solo el "traje" de cristiano.
2.- Llamado: Siente que Dios lo est llamando, aunque no sabe todava para qu
3.- Discpulo: Se acerca a Jess y acepta "estar con El" para aprender a conocerlo y amarlo.
4.- Envo Misionero: Ha descu-bierto que Dios lo est llamando a ser misionero . Se prepara. Apren-de cmo ayudar a otros para que conozcan y amen a Jess.
5.-Pentecosts!!: El Es- pritu Santo le da la oportunidad y fuerzas para lanzarse por el mundo a ser misionero.
6.- Misionero: Va por el mundo haciendo que otros tamben conozcan y amen a Jesucristo
Mostrar el cuadro precedente o entregar una copia a cada uno con las siguientes consignas para trabajo individual, para luego ser compartidas en plenario:
En cul de los momentos del grfico me encuentro? Relatar la "historia de mi vida" siguiendo este esquema, hasta el punto donde me encuentre hoy. (no todas las preguntas siguientes tienen que ser contestadas, sino hasta el momento de mi vida en que he llegado): Cuadrito 1: Cmo era mi vida antes del "llamado"? Cuadrito 2: Cmo fue mi llamado? Cuadrito 3: Cmo vivo mi discipulado? Qu hago por conocer y amar cada vez ms a Jess? Cuadrito 4: Cundo y cmo descubr mi llamado a ser misionero? Cuadrito 5: Cul fue mi Pentecosts? Cuadrito 6: Cmo vivo mi vida como misionero?
Me gustara pasar a la etapa siguiente? Qu me hace falta para poder hacerlo?
Nota: Si el grupo es nuevo, probablemente slo se contestar hasta la pregunta 3. Las ltimas, tal vez solamente sean contestadas por los animadores y por alguno que haya integrado anteriormente otro Grupo Misionero. Oracin Final Invitar a los participantes a que agradezcan a Dios por haber sido llamados a ser discpulos, y que le pidan fuerzas para crecer en su compromiso de conocer y amar cada vez ms a Jesucristo. Tambin pueden pedir por todos aquellos hombres y mujeres que estn recorriendo este camino en sus diferentes etapas, para que Dios los ayude a seguir adelante.
- Encuentro N 10 - - DISCIPULOS DE JESUS - Objetivo: Mostrar que el que quiere ser misionero, primero debe hacerse discpulo de Jess
Marco Terico: El primer requisito para ser misionero es antes haber sido discpulo de Jess. Claramente vemos en Lc 6,12-16 cmo los apstoles (misioneros) son elegidos de entre los discpulos. Es decir que nadie puede pretender ser misionero si antes no ha sido discpulo de Jess. El que pretende evangelizar sin haber vivido primero la experiencia del discipulado, sera un simple "transmisor de conocimientos cristianos" pero no un verdadero apstol de Cristo.
El discpulo es aquel que se ha propuesto como meta llegar a ser como su maestro (Mt 10,25). Para ello, comparte con el maestro su vida, para aprenderlo todo de l, para aprender a pensar, sentir y vivir como su maestro. A travs de los textos evanglicos, podemos identificar los rasgos esenciales del discpulo de Cristo (estos rasgos se describen ms adelante, en el desarrollo del encuentro). Motivacin "El alfarero" Entregar a cada uno de los participantes un poco de barro (o arcilla, o masa, o plastilina: cualquier material que se pueda moldear) y pedirles que cada uno haga una figura que simbolice su propia vida, para despus compartirlo con los dems.
Luego de que todos han compartido sus figuras, leer la cita de Jer 18,1-6:
Palabra que lleg a Jeremas de parte del Seor, en estos trminos: "Baja ahora al taller del alfarero, y all te har or mis palabras". Yo baj al taller del alfarero, mientras l trabajaba en el torno. Y cuando la vasija estaba le sala mal, como suele pasar con la arcilla en manos del alfarero, l volva a hacer otra, segn le pareca mejor. Entonces la palabra del Seor me lleg en estos trminos: "No puedo yo tratarlos a ustedes, casa de Israel, como ese alfarero? orculo del Seor-. S, como la arcilla en la mano del alfarero, as estan ustedes en mi mano, casa de Israel.
Discpulos de J ess Dios nos invita a dejarnos moldear por sus manos, como el arcilla se deja dar forma por el alfarero. El discpulo es aquel que se entrega a las manos de su Maestro y se deja modelar dcilmente.
Entonces en qu consiste ser discpulo de Jess? Veamos cmo se comportaron los primeros discpulos de Jess. Para ello, entregar a los participantes la siguiente consigna:
Cada una de las citas enumeradas ms abajo, muestra una o ms caractersticas que debe tener el que quiera ser discpulo de Jess. Determina cul es esa caracterstica y qu significa para el cristiano de hoy.
De las citas, podemos determinar que el dispulo: Deja todo y sigue a Jess (Lc 5,11) Se sienta a los pies de Jess y escucha su Palabra (Mt 10,38-42) Cree en Jess(Jn 2,11) Ama profundamente a Jess ms que a nada en el mundo (Lc 14,26) Renuncia a todo lo que posee (Lc 14,33) Carga con su cruz (Lc 14,27) Hace la voluntad de Jess (Jn 15,14) Alaba a Dios (Lc 19,37) Ama a sus hermanos (Jn 13,35) Da frutos (Jn 15,8) Donde: Dejarlo todo y seguir a Jess significa abandonar todo aquello que s que me aparta de Dios, para seguir el camino que Jess me indica, y seguir su ejemplo de vida. Sentarse a los pies de Jess significa darme un tiempo suficiente, con calma, con atencin, con el corazn dispuesto para escuchar la Palabra de Jess, para escuchar sus enseanzas. Significa dedicar un tiempo suficiente a aprender ms acerca de lo que Jess ense y dijo. Creer en Jess significa entender que todo lo que hizo y dijo Jess no son simplemente acontecimientos histricos y palabras bonitas, sino enseanzas para mi vida, para que yo ponga en prctica. Amar a Jess ms que a nada en el mundo significa que Jess tiene que ser para m una persona viva, a quien amo, no un "personaje de historia" a quien simplemente admiro. Y tengo que amarlo ms que a todas las otras cosas y personas de mi vida, es decir, que El tiene que ser el centro de mi vida. Renunciar a todo lo que se posee significa, no dejar todas las cosas que uno tiene en la vida (casa, familia, trabajo), sino darles la importancia que les corresponde, y no vivir aferrado a ellas. Carga con la cruz significa aceptar las propias limitaciones, los defectos, y todas aquellas cosas que me cuestan en la vida o que podran hacerme volver atrs y, a pesar de todo ello, seguir adelante junto a Jess. Hacer la voluntad de Jess significa no quedarse solamente con las palabras de Jess como enseanzas bonitas, sino ir transformando mi vida aplicando en ella todo lo que voy aprendiendo y conociendo acerca de Jess y su Mensaje. Alabar a Dios significa que el discpulo debe ser un hombre de oracin, que siempre encuentra un momento para comunicarse con Dios y para alabarlo. Amar a los hermanos significa que el discpulo no puede vivir su relacin con Dios dejando de lado a los dems. El discpulo se compromete con sus hermanos, con sus alegras y sufrimientos y comparte con ellos lo que vive junto a Jess. Dar frutos significa que un discpulo no puede limitarse a aprender a conocer y amar a Jess. Es preciso que los dems se den cuenta que l conoce y ama a Jesucristo. Para ello, debe dar frutos, es decir, volcar en obras lo que est aprendiendo junto a Jess.
Soy un buen discpulo de J ess? A modo de interiorizacin, pedir a los participantes que se evalen a la luz de las caractersticas que debe tener un discpulo. Para ello se entregan las siguientes consignas, que sern compartidas en pequeos grupos de tres o cuatro y, si hay tiempo suficiente, en plenario.
Analizo mi vida a la luz de las caractersticas de los discpulos de Jess. Cmo vivo cada una de ellas? Cules son mis puntos flacos? Qu cosas me impiden ser un buen discpulo de Jess? Me esfuerzo por progresar en cada una de ellas, o me dejo estar? Qu hago para crecer en cada una de estas caractersticas?
Oracin Final Invitar a los participantes para que en la oracin final se comprometan frente a Jess a crecer como discpulos suyos y le pidan fuerzas para superar los obstculos que les impiden ser buenos discpulos.
- Encuentro N 11 - - LA MISION - Objetivo: Mostrar en qu consiste el Mandato Misionero
Marco Terico: Antes de su ascensin al Cielo, Jesucristo da a los Once el Mandato Misionero, que puede resumirse en cinco elementos: Ir "ms all de sus fronteras", Anunciar la Buena Noticia, hacer discpulos, bautizar y ensear a cumplir todo lo que Jess les haba enseado. Ms adelante, en el desarrollo del encuentro se profundiza sobre el significado de cada uno de ellos. Es importante tener presentes estos cinco elementos puesto que slo desarrollndolos en nuestra actividad misionera, podremos cumplir integralmente el mandato de Jesucristo. Motivacin: Juego "El Cacique" Se pide a un voluntario (que ser el brujo de la tribu) que se retire de la habitacin donde estn reunidos. Luego se explica al resto, que est ubicado en ronda, que sern los indios de la tribu. Uno de ellos, que ser el Cacique, iniciar algn movimiento repetitivo (un gesto cualquiera con las manos, los pies, la cabeza, lo que sea) y todos los indios debern seguirlo y haciendo el mismo movimiento. Cada vez que el Cacique cambie de movimiento, todos debern seguirlo, intentando que el brujo no descubra quin es el Cacique. Si lo descubre, entonces el Cacique pasa a ser brujo y se elige un nuevo cacique. Si pasado un tiempo, el brujo no descubre quin es el Cacique, entonces debe pagar una prenda.
Luego de concluir el juego, y para introducir el tema, puede conversarse a partir de las siguientes consignas: Cul era el objetivo del juego? Cules eran los distintos roles de los participantes en el juego? Qu tenan que hacer cada uno de los distintos roles?
La intencin llevar la conversacin a concluir que haba un Cacique que al cual los indios tenan que seguir. Los indios tenan una misin que cumplir, que era imitar todo lo que haca el Cacique. Para que el juego resultase bien, los indios tenan que estar atentos para cumplir bien con su misin, cambiando el movimiento sin que el brujo se diera cuenta quin lo iniciaba.
Actualizacin Al igual que en el juego, Jesucristo es el gran Cacique, y los misioneros somos su tribu que debemos seguirlo y cumplir la misin que nos encomend. Hoy vamos a ver en qu consiste la Misin que Jesucristo encomienda a los misioneros.
Para ello vamos a ver dos de las narraciones del Envo Misionero, que cada evangelista narra a su manera. Entregar a los participantes, divididos en pequeos grupos de tres o cuatro, las citas de los textos del Envo Misionero, con la siguiente consigna:
Lee las palabras con las que Jess enva a los primeros misioneros, en Mc 16,15 y Mt 18,19-20a. Identifica cules son las instrucciones que Jess les da a los apstoles. Qu significa cada una de ellas? Marcos, tambin dice el "para qu" de este envo. Cul es? Los textos son los siguientes: Mc 16,15 "Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice, se salvar. El que no crea, se condenar" Mt 18,19- 20a "Vayan y hagan que todos lo pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que yo les he mandado." Al poner en comn el trabajo de los grupos, debe llegarse a que las instrucciones que Jess les da a los primeros misioneros son:
Ir Anunciar Hacer discpulos Bautizar Ensear a cumplir lo que Jess mand
Para comprender un poco ms en profundidad qu significan cada una de estas instrucciones de Jess, puede dividirse a los participantes en cinco grupos, y entregarle a cada grupo las citas correspondientes a una de las instrucciones para que las busquen en la Biblia, y compartan su significado. Luego de trabajarlas por separado, poner en comn las conclusiones de cada grupo, para llegar entre todos a tener una idea ms acabada del significado de la Misin que Cristo nos encomienda a nosotros.
Ir "Jess les dijo: Tambin a otras ciudades debo anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios porque para eso he sido enviado" (Lc 4,43) "Porque la promesa ha sido hecha a ustedes, y a sus hijos, y a todos aquellos que estn lejos, a cuantos el Seor, nuestro Dios quiera llamar" (He 2,39) "Yo soy el Buen Pastor: conozco a mis ovejas y ellas me conocen a m. Tengo adems, otras ovejas que no son de este corral y a las que debo tambin conducir. Ellas oirn mi voz as habr un solo rebao y un solo Pastor." (Jn 10,14a.15)
Anunciar "Y todos los das, tanto en el templo como en las casas, no cesaban de ensear y de anunciar la Buena Noticia de Cristo Jess" (He 5,42) "Los que se haban dispersado iban por todas partes anunciando la Palabra. Felipe descendi a la ciudad de Samara y all predicaba a Cristo. Al orlo y ver los milagros que haca, todos reciban unnimemente las palabras de Felipe" (He 8,4-6) "De la misma manera, Dios orden a los que anuncian el Evangelio, que vivan el Evangelio" (1Cor 9,14)
Hacer discpulos "y cada da el Seor acrecentaba la comunidad con aquellos que deban salvarse" (He 2,47b) "Aumentaba cada vez ms el nmero de los que crean en el Seor, tanto hombres como mujeres" (He 5,14) "As, la Palabra de Dios se extenda cada vez ms, el nmero de discpulos aumentaba considerablemente e Jerusaln y muchos sacerdotes abrazaban la fe" (He 6,7) "(Saulo) se levant y fue bautizado. () Saulo permaneci algunos das con los discpulos que vivan en Damasco y luego comenz a predicar en las sinagogas que Jess es el Hijo de Dios" (He 9,18b.19b-20)
Bautizar "Los que recibieron su palabra se hicieron bautizar, y ese da se unieron a ellos alrededor de tres mil"(He 2,41) "Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espritu para formar un solo Cuerpo judos y griegos, esclavos y hombres libres-" (1Cor 12,13a) "Porque todos ustedes, por la fe, son hijos de Dios en Cristo Jess ya que todos ustedes, que fueron bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo. Por lo tanto, ya no hay judo ni pagano, esclavo ni hombre libre, varn ni mujer, porque odos ustedes no son ms que uno en Cristo Jess" (Gal 3,26-28)
Ensear "Todos se reunan asiduamente para escuchar la enseanza de los Apstoles" (He 2,42a) "Proclama la Palabra de Dios, insiste con ocasin o sin ella, arguye, reprende, exhorta, con paciencia incansable y con afn de ensear" (2Tim 4,2) "Toda la escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y para argir, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y est preparado para hacer siempre el bien" (2Tim 3,16-17)
De lo trabajado por los grupos, compartido en plenario, puede llegarse a conclusiones semejantes a las siguientes:
Ir: La misin del misionero implica ponerse en movimiento. No basta nicamente con hacer conocer y amar a Jess a los que estn a su alrededor, sino que es preciso que vaya a los que estn ms lejos, a los que nadie llega. Anunciar: Anunciar implica comunicar algo. Y este anuncio de hace con hechos y palabras, viviendo como Jess vivi y predicando su vida y su enseanza. Hacer discpulos: Uno de los objetivos del misionero es lograr que otras personas descubran en su vida el llamado de Jess a seguirlo, a "vivir con El" y vivir como El. Los nios de la Infancia Misionera, definen la misin como "hacer amigos para Jess", que es una adaptacin para ellos del "hacer discpulos". Bautizar: El bautismo es el signo de que los evangelizados se incorporan al nico Pueblo de Dios, que es la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y los hace a todos iguales, superando toda diferencia de nacionalidad, raza, condicin social, etc. Ensear a cumplir lo que Jess mand: El misionero tiene que mostrar a Jess y su estilo de vida. Jess dijo que seran sus amigos los que "hicieran lo que El nos dijo". No basta con predicar a un "Jess histrico", como un simple personaje. Es preciso que los que reciben el anuncio, cambien sus vidas y empiecen a vivir como Jess nos ense, y es el misionero quien tiene que motivar a este cambio.
Interiorizacin A modo de interiorizacin se proponen las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos y, si alcanza el tiempo, en plenario:
Alguna vez he "ido" a los ms alejados para ayudar, o hablar de Cristo? En mi vida quines me han anunciado o enseado acerca de Jesucristo? Anuncio a Jesucristo con mi vida o enseo acerca de El? Cmo? Menciona a alguien que conozcas que anuncie a Jesucristo con su vida. Cul de los aspectos del mandato misionero (ir, anunciar, ensear, hacer discpulos para Cristo) te resulta ms fcil? Cules te cuestan ms? Qu te falta para poder cumplir con ellos?
Oracin Invitar a los participantes para que oren al Espritu Santo, pidiendo que los ayude a crecer en los distintos aspectos del mandato misionero, para poder ser verdaderos testigos de Cristo.
- Encuentro N 12 - - TESTIGOS DE JESUS - Objetivo: Presentar al misionero como testigo de Jess.
Marco Terico: El Testimonio y el Anuncio son las dos principales formas de evangelizacin. Dice RM 41: "El mundo moderno cree ms a los testigos que a los maestros", por eso, el testimonio cristiano es la primera forma de evangelizacin. Testigo de Cristo es aquel que lo ha visto, odo y tocado (1Jn 1,1). Sin estas condiciones no se puede ser misionero. Nadie puede anunciar a quien no conoce. A lo largo del desarrollo del encuentro, se profundiza en la definicin de testigo y en las formas en que se puede ser testigo de Jesucristo.
Motivacin: Juego "Dictando tteres" Se solicita cuatro voluntarios y se pide a tres de ellos que se retiren de la habitacin donde estn reunidos. El animador representar entonces un pequeo cuento con tteres. Concluido el cuento, se hace pasar al primero de los tres que se retiraron de la habitacin, y el que haba visto el cuento, deber "dictrselo" de memoria. Este debe dictrselo al segundo quien luego har lo mismo con el tercero. Al ltimo, se le entregarn los tteres, y ste deber reproducir con ellos el cuento, en base a las indicaciones recibidas. Los presentes juzgarn la fidelidad del cuento representado con respecto a la representacin original.
Reconstruccin. Puede reconstruirse la dinmica, partiendo el dilogo en plenario a partir de las siguientes preguntas: 1.- Cul era el objetivo del juego? 2.- Fue la representacin resultante idntica a la original? Por qu? De las preguntas anteriores puede deducirse que la principal dificultad para cumplir el objetivo era que solo uno de ellos haba visto la representacin y el resto no. Estos ltimos deban contarla en base a lo que les haban contado.
Al analizar la representacin resultante, es importante que el animador haga incapi en los detalles que no fueron transmitidos (Las voces de los personajes, sus ubicaciones y movimientos en el "escenario". Puede ayudar el que los tteres sean muy parecidos, cosa que probablemente el ltimo los invierta, y esto ayude a diferenciar las representaciones original y resultante). Al transmitir la narracin, esta se iba desgastando y perdiendo detalles (o ganando otros), dando como resultado una representacin parecida pero no idntica.
Actualizacin. Testigos de Jess La gran ventaja que tena el primero de los que "dictaron" el cuento, era que l haba sido "testigo" del cuento original. Y que es un testigo?
La palabra "testigo" es comnmente utilizada en el mbito jurdico. Quines son los testigos en un juicio? Cul es el papel que desempean los testigos? Los testigos son los que han presenciado el hecho. No se llama como testigo a un juicio a alguien a quien "le han contado" lo ocurrido, o a alguien que "se imagina" cmo ocurri, sino a quien "vio" lo que ocurri. Su papel en el juicio consiste en "declarar", contar aquello de lo que han sido testigos a las dems personas, que no han presenciado el hecho.
Veremos que este hecho de ser testigo era muy importante para los primeros misioneros. Para ellos, entregar en pequeos grupos de tres o cuatro las siguientes consignas:
A partir de los textos que se indican, responde las siguientes preguntas: Qu significa ser testigo? (1Jn 1,1; He 22,15) Qu argumento utilizaban los primeros misioneros para probar la veracidad de lo que anunciaban? (2Pe 1,16) Cul era la principal condicin que se impona a los primeros misioneros para poder ser tales? (He 1,21-22)
Al compartir en plenario lo trabajado, surgirn las siguientes conclusiones: Testigo es aquel que ha "visto, odo y tocado" un hecho o acontecimiento. "Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que hemos tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, es lo que les anunciamos". (1Jn 1,1). "porque t dars testimonio ante todos los hombres de lo que has visto y odo" (He 22,15) Una de las principales pruebas de la veracidad de lo que anunciaban, era que ellos haban sido testigos oculares de la vida de Jess. "Porque no les hicimos conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo basados en fbulas ingeniosamente inventadas, sino como testigos oculares de su grandeza" (2Pe 1,16) Para ser misionero de Jess, desde un principio fue condicin necesaria el haber sido testigo de Jess. Cuando, muerto Judas, hay que elegir un reemplazante, la condicin que se impuso para el mismo fue "Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compaa durante todo el tiempo que el Seor Jes{us permaneci con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el da de la ascensin, sea constituido con nosotros testigo de su resurreccin" (He 1,21-22)
El misionero es aquel que "transmite la Buena Nueva de Jesucristo a los dems". El misionero puede transmitir este mensaje porque l es testigo de Jesucristo. Recordando lo visto en encuentros anteriores, Jess haba ordenado a los apstoles: "Ustedes sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara y hasta los confines de la tierra" (He 1,8).
Por lo tanto, aquel que no es "testigo" de Jess, que no ha "visto, odo y tocado" a Jess, no puede ser misionero.
Bueno. Esto est muy bien para los apstoles que vivieron en el tiempo de Jess y que pudieron verlo y tocarlo. Pero qu hay de nosotros, los que vivimos despus de Jess? Cmo podemos ser sus testigos de Jess si no estuvimos con El? Acaso nosotros vimos, omos o tocamos a Jess?
1 Paso: Haber visto, odo y tocado a Jess Puede proponerse para dialogar en plenario la pregunta: Cmo podemos hoy "ver, or y tocar" a Jess?. Hoy podemos ser testigos de Jess: A travs de las Escrituras podemos "ver" a Jess. A travs de la Iglesia, podemos "ver" y "or" las palabras de Jess. "Quien recibe a los que El ha enviado, a El lo recibe, y recibe tambin al Padre que lo envi" (Mt 10,40) En la oracin podemos hablar con Jess y "or" su voz. En la vida diaria, sabiendo interpretar los signos de los tiempos, podemos "or" su voluntad. En nuestro prjimo podemos "tocar" a Jess, que nos dijo: "Todo aquello que hagan por uno de mis hermanos, me lo estn haciendo a m" (Mt 25,40). Esto quiere decir que podemos ver, ayudar y compartir con Jess, cuando lo hacemos con los mas necesitados por amor a El. Ojo, que tambin podemos despreciar, ignorar o maltratar a Jess, al hacer lo mismo con nuestro prjimo. En la Eucarista podemos "tocar" tambin a Jess. "Tomen y coman, este es mi Cuerpo () Tomen y beban, esta es mi Sangre" (Mt 26,26-28)
Entonces, ser testigos de Jess, en nuestros das, significa ser un cristiano autntico, no slo de palabra, sino cristianos activos, que se preocupan por conocer cada vez ms a Jess, por comunicarse con El y por poner en prctica sus enseanzas sirviendo a los dems.
2 Paso: Dar testimonio de Jess Pero ojo! Al testigo no se lo llama al juicio para que se quede callado. La razn de ser del testigo es que cuente lo que ha visto, que d testimonio. Si no, no tiene nada que hacer en el juzdado. En una oportunidad, Jess se acerca a una higuera en busca de sus frutos, pero al ver que era estril, le orden que se secara, y la higuera muri (Mt 21, 18-19). Entonces, en nuestra vida, si hemos sido testigos de Jess, es necesario que demos testimonio de El, si no no tenemos razn de existir. Y el testimonio puede darse de dos maneras: con palabras: anunciando, enseando. con hechos: viviendo de acuerdo a las enseanzas y el ejemplo de Jess.
Pedir que los participantes sugieran las distintas maneras en que se puede dar testimonio de Jess en el mundo, sobre todo en la vida cotidiana.
Interiorizacin Y nosotros en qu medida somos testigos de Jess? Y en qu medida damos testimonio de Jess? Para esto pueden darse las siguientes consignas para compartir en pequeos grupos y, si hay tiempo, en plenario: Vimos que la vida nos da muchas posibilidades para "ver", "or" y "tocar" a Jess. Aprovecho esas oportunidades? Cules aprovecho con ms frecuencia? Cules me cuestan ms? Doy testimonio de Jess en mi vida diaria? En qu medida s y en qu medida no?
Es importante invitar a los participantes a hacer dos propsitos fundamentales a partir de hoy y para siempre: Preocuparse por aprovechar las oportunidades de crecer como testigos de Jess, en la oracin, frecuentando la eucarista, en la lectura de la Palabra, etc. Dar testimonio de Jess en la vida cotidiana con palabras y actitudes concretas.
Oracin Final Invitar a los participantes a compartir un momento de oracin con Jess. Podra ser muy oportuno realizar la oracin frente al Santsimo Sacramento, motivando a los participantes con el hecho de tener a Jess presente, visible y palpable en la Eucarista. En la oracin pueden:
Dar gracias a Jess por las oportunidades que nos regala para "verlo, orlo y tocarlo" Pedirle perdn por no aprovechar suficientemente las oportunidades de verlo, orlo y tocarlo. Pedirle fuerzas para ser buenos testigos Pedirle perdn si est fallando el testimonio
- Encuentro N 13 - - A TODA LA CREACION - Objetivos: Presentar el mandato misionero como mandato universal Hacer conocer el Rosario Misionero Marco Terico: La razn de la actividad misional se basa en la voluntad de Dios que "quiere que todos los hombres se salven y lleguen a conocer la Verdad" (cfr. 1Tim 2,4-6), y "en ningn otro, sino en Cristo hay salvacin" (He 4,12). Es necesario, entonces que anunciemos esta salvacin a toda la humanidad, para que todos puedan acceder a esta salvacin. Por eso, el mandato misionero es universal, "ad gentes" (dirigido a todas las gentes).
En el desarrollo del encuentro, se presenta un pantallazo de la realidad actual de la Iglesia en el mundo entero, puesto que es importante que el misionero tenga conciencia de que forma parte de la Iglesia universal y que est llamado a ser misionero universal.
Tambin se presenta en este encuentro el Rosario Misionero, smbolo de la oracin misionera universal por excelencia. Motivacin: Juego: "El cartero" Ubicar a los participantes sentados en ronda. Debe quedar un lugar vaco. Explicar que el animador va a anunciar que ha llegado una carta para alguno de ellos, y que va a anunciar el destinatario mediante alguna caracterstica que lo describa. Por ejemplo, puede decir: "Carta para todos los que tengan pantaln corto". Todos los aludidos deben cambiarse rpidamente a algn lugar vaco. En un momento dado, el animador retirar una de las sillas y se sentar en otra, quedando alguno de los participantes sin lugar, el cual debe pagar una prenda. Reconstruccin A partir del juego, se propone analizar los distintos sujetos y elementos que intervienen en la comunicacin por carta: El remitente La carta El cartero El destinatario
Si comparamos la comunicacin por carta con la misin, podemos ver claramente que: El remitente = Dios La carta = la Buena Nueva El cartero = el Misionero El destinatario = ?
Los destinatarios de nuestra misin Se propone contestar a la pregunta: Quines son los destinatarios de nuestra misin? Para ello, vamos a buscar la respuesta en los textos sinpticos del "envo misionero". Para ello entregar las citas del Envo Misionero a pequeos grupos de tres o cuatro, para que las ubiquen en sus Bibliase e identifiquen quienes son los destinatarios de la misin de los apstoles.
Texto Destinatarios Mt 28,19 Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos Mc 16,15 Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creacin. He 1,8 sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra
Al poner en comn lo trabajado, podemos ver que de las palabras de Jess surge que, el misionero tiene que llevar la buena noticia: a todos los pueblos a todo el mundo, a toda la creacin hasta los confines de la tierra
Esto quiere decir que tenemos que anunciar a Jesucristo a toda la gente (en latn "Ad gentes". Un Decreto del Concilio Vaticano II que habla sobre la misin lleva este nombre). No debe quedar ningn ser humano en el mundo sin haber odo hablar de Jesucristo.
Los cinco continentes Entonces, los destinatarios de nuestra misin son las personas que habitan en los cinco continentes alrededor de todo el mundo. Es importante que conozcamos entonces algo acerca de cada uno de los continentes, pues es a ellos a quienes tenemos que anunciarles la Buena Nueva. Para ello se propone la siguiente dinmica de trabajo:
a. Dividir a los participantes en cinco grupos y asignarle a cada uno un continente. Repartir artculos de revistas misioneras o del diario en los que se hable algo acerca del continente que les toc. Se invita a cada grupo a que comparta acerca de qu le llam la atencin del artculo, para luego compartirlo en plenario. b. Luego de compartir los artculos, se entrega a cada grupo un texto que hable acerca de la situacin social y religiosa de su continente (que se adjunta como anexo), y el color en el Rosario Misionero, con su significado, para que lo compartan y luego lo presenten al resto del grupo. Tambin se les entregar una silueta del continente hecha en cartulina del color correspondiente. La forma de presentar la realidad del continente, ser mediante dibujos en un afiche, en cuyo centro se colocar el continente que les toc.
El Rosario Misionero El Rosario Misionero es la oracin universal del misionero, por medio del cual se pide a Dios, por intercesin de la Virgen Mara por las necesidades de los hermanos de cada uno de los cinco continentes, orando as por todos los hermanos del mundo.
Oracin final: Pedir a cada grupo que elabore una oracin pidiendo por el continente que le toc analizar y concluir rezando el Rosario Misionero utilizando las oraciones de cada grupo. Para ello, al iniciarse cada misterio, el grupo que tena a cargo el continente respectivo, pasar al frente y colocar a los pies de una imagen o cuadro de la Virgen Mara la silueta del continente y expresar su oracin en voz alta.
- Encuentro N 13 - - Anexo: El Rosario Misionero - El Rosario Misionero es una forma de oracin semejante al Rosario tradicional, que por intercesin de Mara pide al Padre por las intenciones y necesidades de todo el mundo. Es una oracin mariana universal y misionera.
Est estructurado, al igual que el Rosario tradicional en cinco misterios, en cada uno de los cuales se pone como intencin a uno de los cinco continentes. Las cuentas de cada misterio son de un color que identifica al continente en cuestin. La forma de rezarlo es idntica al Rosario tradicional, pero utilizando los misterios misioneros en vez de los convencionales.
Los misterios del Rosario Misionero son los siguientes:
1 Misterio: Africa Color: Verde, por el color de la naturaleza, que es en este continente donde ms intacta se encuentra.
Informacin acerca del continente: Africa es un continente que vive castigado por la violencia. Las numerosas tribus que pueblan el continente se enfrentan en sangrientas guerras haciendo la vida muy difcil para todos. Otro problema que azota al continente africano es el racismo que provoca enfrentamiento entre negros y blancos. En muchas partes de Africa, muchos negros son tratados como esclavos, an cuando nuestro mundo se jacta de haber abolido la esclavitud.
Muchos pases africanos han alcanzado su independencia recientemente, pues fueron vctimas del colonialismo europeo durante siglos, lo que ha provocado una gran opresin econmica del continente, y un desarraigo cultural.
La pobreza es bastante marcada en este continente. De los 47 pases menos desarrollados del mundo, 31 son africanos.
La Iglesia catlica es minoritaria en Africa. De los 700 millones de habitantes del continente, tan slo 95 millones son catlicos (un 13,8%). Es el continente que menor porcentaje de sacerdote tiene: hay un sacerdote por cada 4.406 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
2 Misterio: Amrica Color: Rojo, por la sangre derramada por los mrtires durante la historia de la evangelizacin americana.
Informacin acerca del continente: En los pueblos de Amrica se encuentra profundamente radicada la pobreza, la marginacin y la dependencia. La historia ha dado origen a pequeas minoras poderosas que oprimen a la mayoras que sufre pobreza. Los pases de Latinoamrica viven una fuerte dependencia de los Estados Unidos y de los pases europeos. Las minoras indgenas (11%) sobrevivientes de la colonizacin, se encuentran sojuzgados y deben defenderse del etnocidio ("asesinato de las culturas o etnias") buscando su supervivencia como pueblo. En cuanto a la Iglesia Catlica de Amrica, esta es la ms numerosa de todo el mundo. La mitad de los catlicos del mundo viven hoy en Amrica (ms precisamente en Amrica latina). De un total de 743 millones de habitantes, 475 millones son catlicos (un 64%!). Es por eso que el Papa ha dicho a Amrica que es "la gran esperanza de la Iglesia, que debe hacerse misionera para el resto del mundo". A pesar de esta situacin, despus de Africa, es el continente con menor proporcin de sacerdotes: hay un sacerdote por cada 3.978 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos. Sin embargo, una seria amenaza para la Iglesia americana es el rpido crecimiento de las sectas y grupos evanglicos a las cuales se vuelcan da a da, muchos Catlicos.
3 Misterio: Europa Color: Blanco, por el color de la raza aria originaria de este continente. Tambin simboliza el blanco de las vestiduras del santo Padre, que tiene su sede en este continente.
Informacin acerca del continente: La mayora de los pases desarrollados estn en Europa, si bien tambin hay pobreza en este continente, pero podramos decir que es uno de los continentes en el que menos pobreza hay.
Histricamente, Europa fue el continente catlico por excelencia. Influy decisivamente en esto el hecho de que la Iglesia tuviera su sede central en Roma desde sus comienzos (ahora en Ciudad del Vaticano), y que en la mayora de los reinos que conformaron a Europa tuvieron al catolicismo como religin oficial. Sin embargo, en los ltimos siglos la situacin ha cambiado bastante. Dos cosas influyeron notablemente en esto. Primero, la aparicin de las Iglesias protestantes a partir del siglo XVI, que se llevaron gran parte de los catlicos: pases completos se volcaron al protestantismo. Y en segundo lugar, al ir naciendo las repblicas que hoy conforman Europa, la fe se fue apagando de a poco en todo el continente, y la gente comenz a dejar a Dios de lado (esto es lo que se conoce como "secularismo": un mundo sin Dios).
Hoy en da, los catlicos ya no son mayora en Europa. De los 716 millones de habitantes, slo 288 millones son catlicos (un 40%), ubicndose en segundo lugar, despus de Amrica que tiene un 63,8% de catlicos. Es el continente con mayor porcentaje de sacerdotes: hay un sacerdote por cada 1.295 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
4 Misterio: Oceana Color: Azul, por el color de las aguas que rodean completamente al continente Ocenico.
Informacin acerca del continente: El continente Ocenico es el continente ms pequeo del mundo. Se caracteriza porque en l conviven muchsimas culturas. Desde hace siglos, estuvo poblado por una gran cantidad de tribus de nativos (unas 5.000) con culturas, dialectos y religiones autctonas diferentes.
Existe una marcada oposicin entre las grandes y modernas ciudades y las primitivas aldeas de nativos que viven en la pobreza. Tambin est avanzando en el continente una fuerte secularizacin, eco de la de occidente, fruto de la galopante modernidad y de un cristianismo cada vez ms reducido a insulsas reglas morales. Oceana es el continente con mayor porcentaje de analfabetos (el 90% de la poblacin).
La evangelizacin sistemtica en Oceana comenz hace doscientos aos (muy poco tiempo), y de un total de 27 millones de habitantes, tan slo 6 millones son catlicos (un 26%). El 58% pertenecen a las iglesias protestantes, y el resto se divide en muchas religiones autctonas pequeas. Aunque es el continente con menor poblacin del mundo, es uno de los que tienen un mayor porcentaje de sacerdotes: hay un sacerdote por cada 1385 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
Oceana perteneci al imperio Britnico durante muchos aos, no permitindose la entrada de misioneros catlicos hasta 1845 cuando recin pudieron comenzar la tarea evangelizadora. La Iglesia est en sus comienzos en este continente y an queda muchsimo por hacer. Una de las causas que dificultan muchsimo la evangelizacin de este continente es la gran dispersin de las aldeas, diseminadas en cientos de islas, sin vas ni medios de comunicacin, entre las cuales la nica manera de desplazarse es mediante piraguas. Otros inconvenientes son la pluralidad cultural y la gran cantidad no slo de dialectos, sino de lenguas distintas.
5 Misterio: Asia. Color: Amarillo, por el color de la piel de la raza predominante en ese continente.
Informacin acerca del continente: En el ao 2000, un 60% de la poblacin mundial ser asitica, la mayor parte entre nios y jvenes. Asia es el continente ms poblado del mundo (tiene 3.000 millones de habitantes, mientras que el resto de los continentes tienen menos de 700 millones).
El 80% de su poblacin vive bajo el lmite de la pobreza. Muchsimas personas mueren da a da de hambre, y son explotadas por una minora pudiente.
Un problema que caracteriza a este continente es la discriminacin de la mujer, hecho que se hace insostenible, extendindose a todos los niveles sociales.
La Iglesia Catlica de Asia es la ms pequea del mundo, si bien la poblacin de este continenmte es la ms numerosa. De un total de 3.000 millones de personas, tan solo 02 millones son catlicos (nada ms que el 2,8% de la poblacin!). En la mayor parte de Asia, los catlicos son perseguidos por las Iglesias Oficiales, vindose obligados en muchos casos a vivir su fe en la clandestinidad. Hay en Asia un sacerdote por cada 2.582 catlicos, mientras que en el resto del mundo hay, en promedio, un sacerdote por cada 2.342 catlicos.
- Encuentro N 14 - - CON EL ESPIRITU SANTO - Objetivo: Presentar al Espritu Santo como protagonista de la misin
Marco Terico: Jess dio el mandato misionero a los Once el da de la Ascensin, pero ellos no salieron a predicar sino hasta 9 das despus, el da de Pentecosts. Fue el Espritu Santo el que les dio fuerza y los anim a emprender la misin. Luego de la Ascensin de Jess es el Espritu Santo quien contina con el Plan de Salvacin. Esta obra, que haba sido encomendada por Jess a los apstoles y a la Iglesia, se contina con el impulso del Espritu Santo. El ser de ahora en adelante el protagonista de la misin de la Iglesia. En la Iglesia primitiva se lo ve actuando directamente en la misin iluminando las decisiones de los misioneros (He 15), eligiendo los territorios de misin (He 16,6ss), enviando a los misioneros (He 13,46- 48). Es el Espritu Santo el que convierte a los apstoles en testigos y profetas (He 1,8;2,17-18) y el que hace misionera a toda la Iglesia. El misionero de hoy debe ser dcil y dejarse guiar e inspirar por el Espritu Santo, quien sigue siendo el protagonista de la misin. (Lecturas complementarias para el animador: RM 21; 24-30; EN 75; CIC 737)
Motivacin: Juego "El disparador" Es conveniente para la realizacin del juego que los participantes se encuentren sentados en sillas individuales y formando una ronda. Quien gua el juego est parado, y no queda ninguna silla libre.
El gua comienza a relatar una historia en la que se ir nombrando a los participantes del encuentro. La consigna es que, cada vez que se diga una palabra clave (por ejemplo: "grupo"), que actuar como "disparador", todos los participantes que fueron nombrados desde la ltima vez que se dijo el "disparador" (o desde que comenz el juego si es la primera vez), deben cambiarse de asiento. Si se pronuncia el "disparador" sin que se haya nombrado a ningn participante, entonces todos deben cambiarse de lugar. Si alguno llega a levantarse de su lugar sin que se haya pronunciado el "disparador", pierde.
Por ejemplo, la historia puede comenzar: "Resulta que el mircoles, se encontraron Fulanito y Menganito en la Plaza. Fulanito iba a la casa de Sultanito, a preguntarle qu haban hecho el sbado pasado en la reunin del grupo (los tres nombrados se cambian de lugar). Etc., etc...."
Debe motivarse a que el cambio de asiento sea rpido para dar dinamismo al juego. Es importante que por lo menos se nombre a dos participantes entre clave y clave para que puedan realizar el cambio de lugar. El gua puede utilizar palabras muy parecidas al "disparador" durante la narracin para confundir a los participantes (recordar que el que se levanta sin el "disparador", pierde) En un momento dado, al nombrar el disparador de manera que todos deban cambiarse de lugar, el gua ocupa uno de los asientos, de manera tal que uno de los participantes quedar sin lugar. El que queda de pie debe pagar una prenda. Una vez concluido el juego, el animador, a partir de la pregunta "en qu consista el juego?", debe guiar a los participantes con preguntas para realizar el siguiente razonamiento: Cada jugador deba estar atento a la narracin. Si era nombrado, deba estar pendiente del "disparador" para cambiarse de lugar. No deba levantarse inmediatamente, sino que deba esperar el "disparador" Si alguno se levantaba antes del "disparador", perda.
Actualizacin Si prestamos atencin, los primeros misioneros, no respondieron inmediatamente al mandato de Jess, que les orden "ir y anunciar" el da de la Ascensin, sino que recin lo hicieron 9 das despus Cul fue el disparador que hizo que al fn respondieran al llamado? Para responder a este interrogante, repartir en grupos de tres o cuatro las citas que narran estos acontecimientos, con las siguientes consignas:
Lee atentamente: He 1,4-5.7-9.12-14; He 2,1-11 y responde: Por qu los discpulos no salieron inmediatamente a cumplir el mandato de Jess? Acaso desobedecieron al Maestro? Qu hicieron entonces? Cul fue el disparador para que comenzasen a cumplir lo que Jess les haba mandado?
Al compartir en plenario lo conversado en los grupos, se llegar a deducir que los discpulos tenan que esperar a recibir el Espritu Santo para poder salir a predicar. Precisamente, apenas recibieron el Espritu Santo comenzaron a anunciar la Buena Nueva de Jesucristo.
Si prestamos atencin, tambin Jesucristo fue "ungido" con el Espritu Santo antes de comenzar a predicar. (Buscar Mt 3,17; Mt 4,17 y Lc 4,14-20). Y ya desde los primeros tiempos, una condicin para ser apstol era "estar lleno" del Espritu Santo, y quien no tuviera el Espritu Santo, no era de Dios:
He 6,3 Busquen pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, los cuales pongamos en esta obra. Rm 8,9 Pero ustedes no estn animados por la carne sino por el Espritu, dado que el Espritu de Dios habita en ustedes. El que no tiene el Espritu de Cristo no puede ser de Cristo.
Y qu tiene que ver el Espritu Santo en todo esto? Entregar nuevamente a los pequeos grupos las siguientes citas para que busquen en la Biblia con la consigna de descubrir qu hace el Espritu Santo en la vida del misionero.
He 4,31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaron la palabra de Dios con confianza. Jn 15,26- 27 Cuando venga el Consolador, que yo les enviar del Padre, el Espritu de Verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de m, y ustedes darn testimonio... Jn 14,26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, El les ensear todas las cosas, y les recordar todas las cosas que les he dicho. Lc 12,12 El Espritu Santo les ensear en la misma hora lo que deban decir. Mc 13,11 Cuando los entreguen, no se preocupen por lo que van a decir: diga lo que se les ensee en ese momento, porque no sern ustedes los que hablarn, sino el Espritu Santo. 1Co 2,13 Nosotros no hablamos de estas cosas con palabras aprendidas de la sabidura humana, sino con el lenguaje que el Espritu de Dios nos ha enseado, expresando en trminos del Espritu las realidades del Espritu.
De lo trabajado por los grupos puede concluirse que el Espritu Santo: Llena al misionero para que hable la Palabra de Dios porque El da testimonio de Jesucristo y hace al misionero testigo. El ensea al misionero lo que tiene que decir y le recuerda lo que Jess ha dicho El le dicta al misionero lo que tiene que decir, Es ms: no es el misionero el que habla, sino el Espritu Santo quien habla a travs del misionero, por lo tanto, el misionero no habla con palabras humanas sino con palabras del Espritu Santo.
Tres pasos para "ser llenos" del Espritu Santo Entonces qu tiene que hacer el misionero para ser "lleno" del Espritu Santo? Para ello, se entrega la siguiente consigna para ser trabajada en pequeos grupos y por ltimo compartir en plenario:
Para que el misionero "sea lleno" del Espritu Santo, son precisos tres pasos. En base a las siguientes citas, descubre cuales son: Lc 11,13; Rm 8,13 ; Gal 5,22-23; 2Tim 1,7
En base a lo compartido en los pequeos grupos, puede obtenerse que los pasos para ser lleno del Espritu Santo son: 1.- Pedir al Padre que enve sobre l su Espritu Santo: "Si ustedes, siendo malos, dan cosas buenas a sus hijos, cmo el Padre del Cielo no les dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lc 11,13) 2.- Ser dciles al Espritu Santo y dejarse conducir por El: "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios". (Rm 8,14) 3.- Para que el Espritu de frutos en nosotros: "El fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley" (Gal 5,22-23) "Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de templanza." (2Tim 1,7)
Interiorizacin A modo de interiorizacin se entregan las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos y, si hay tiempo compartir en plenario:
Pides con frecuencia a Dios que te llene del Espritu Santo? En tu vida eres dcil al Espritu Santo? Te dejas conducir por El? Cuenta alguna situacin en que te hayas dejado conducir por el Espritu Santo (en alguna decisin o en alguna accin). Se manifiestan en tu vida los frutos del Espritu Santo?
Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin espontnea: Pidan a Dios el Espritu Santo Pidan docilidad para dejarse conducir por el Espritu Santo (puede pedirse perdn por no ser dcil) Pidan al Espritu Santo que ayude a manifestar los frutos que an cuestan.
- Encuentro N 15 - - CREATIVOS E INCULTURADOS - Objetivo: Mostrar la necesidad de la inculturacin y la creatividad e la misin. Hacer conocer la Cruz de Matar Marco Terico: Dos caractersticas imprescindibles de la misin son la creatividad y la inculturacin. La creatividad implica encontrar mtodos para transmitir la Buena Noticia que hagan de ella un mensaje atractivo a sus receptores. Jesucristo, a lo largo de su ministerio, dio amplias muestras de creatividad a la hora de predicar. No se limit a discursos tericos de teologa dogmtica y moral, sino que utiliz diversos mtodos: ense mediante parbolas, discursos (las bienaventuranzas, el Pan de Vida), a veces exagerando las imgenes para llamar la atencin o acentuar la importancia (la viga en el ojo, el camello y el ojo de la aguja), otras veces interpelando a sus interlocutores (Quin dice la gente que soy? Me amas? Quines son mis hermanos?), no solo con palabras sino tambin con signos y milagros, con gestos y actitudes concretas. Tal fue la novedad de su forma de predicar, que quienes lo escuchaban dijeron de El: "Nadie habl jams como este hombre" (Jn 7,46).
El otro elemento es la inculturacin, que implica que el Mensaje debe ser adaptado a la "cultura" de sus receptores, teniendo en cuenta sus valores, su situacin de vida, su condicin social, su edad, etc. Jesucristo no habl en trminos teolgicos elevados, sino que a los pescadores les habl de la barca y la red, a los agricultores les habl del sembrador, del grano de trigo y la semilla de mostaza, a los pastores les habl del buen pastor y de la oveja perdida.
Los misioneros de hoy deben tambin saber inculturar el Mensaje en las culturas y situaciones sociales actuales, llevando adelante una evangelizacin nueva en sus mtodos, en su ardor y en su expresin para que la Buena Noticia llegue a lo profundo de los corazones de lo hombres. (Lecturas complementarias para el animador: RM 52-54; AG 25-26; EN 11-12; 20; 63) Objetivo Que los participantes: Descubran que el testimonio del misionero debe ser creativo e inculturado. Conozcan la Cruz de Matar Motivacin: Juego "El almacenero sordo" El juego consiste en lo siguiente. Hay un almacenero que es sordo (y analfabeto por si acaso) y que tiene un almacn de ramos generales. Para poder comprar algo, los clientes tienen que hacerse entender por seas, explicando cul es el artculo que desean. Un voluntario har de cliente (a quien el animador le dir en secreto qu es lo que tiene que comprar) y todo el resto sern el almacenero. El voluntario tiene que hacer entender por seas qu desea comprar. Es importante que el producto que se le indique que tiene que comprar no sea algo demasiado fcil de representar con mmicas, para hacer ms interesante el juego.
Otra posibilidad es jugar a "Dgalo con mmicas", utilizando nombres de pelculas, programas de televisin, canciones, etc. Reconstruccin. Puede reconstruirse el juego, partiendo el dilogo en plenario a partir de las siguientes preguntas: 1.- Cul era el objetivo del juego? 2.- Que papel jugaban cada uno de los participantes? 3.-Cul era la principal dificultad para hacerse entender? 3.- Qu cosas eran importantes para la fiel transmisin del mensaje? De las preguntas anteriores puede deducirse que: 1.- El objetivo del juego consista en "transmitir" un mensaje conocido para el emisor, y desconocido por el receptor. 2-.- El emisor era el encargado de conocer el mensaje y buscar la forma transmitirlo al receptor, de manera comprensible para este ltimo. El receptor deba interpretar el mensaje y tratar de entender de qu se trata 3.- La dificultad consista en que el emisor no poda hablar, sino que tena que hacer mmicas. 4.- De lo que mencionen los participantes como cosas importantes para la fiel transmisin del mensaje, destacar: La creatividad del emisor para traducir en gestos el mensaje La capacidad de hacerse entender (el grado de conocimiento entre el emisor y el receptor puede ser muy importante para "entender sus cdigos") Actualizacin Al igual que en el juego, el misionero tiene un mensaje que transmitir a los dems: la Buena Nueva de Jesucristo. Para "dar a conocer" a Jess debemos ser capaces de transmitirlo ("dar testimonio"). Y este testimonio tiene que ser dado de una manera atractiva y entendible para que sea fructfero. Juan Pablo II dijo que hoy en da es necesaria una evangelizacin renovada en sus mtodos, en su ardor y en su expresin.
Creatividad De lo observado en el juego, vimos que era muy importante para una fiel comprensin del mensaje, la habilidad del emisor para transmitirlo. Es importante que el misionero sea "creativo" para comunicar a Jesucristo, y que sepa adaptarse a los oyentes. Supongamos que alguien va en un colectivo y quiere evangelizar a los dems pasajeros. Tal vez no sera lo ms creativo pararse en medio de todos y decir: "A ver! Atencin todos! A rezar el Rosario! En el primer misterio.". Probablemente tendra que ser creativo y buscar la manera de llegar a los dems. Jesucristo mismo fue creativo para transmitir sus enseanzas: En vez de dar discursos en los que transmitiese una larga lista de artculos de fe y normas de conducta, cont parbolas breves y fciles de recordar. Tambin supo aprovechar los ejemplos concretos para ensear: lav los pies de sus discpulos para ensearles a servir a los dems; hace que se produzca la "pesca milagrosa" para mostrar a Pedro que su vocacin sera ser "pescador de hombres".
Inculturacin Tambin es preciso, para una buena transmisin del mensaje, adaptarlo dependiendo de quienes van a ser los receptores. No puede hablarse igual con los nios que con los adultos, ni con gente de ciudad igual que con gente de campo. Esta adaptacin del mensaje a los receptores se denomina "inculturacin", que significa "introducir el mensaje en la cultura del otro".
Pablo nos da en su carta a los Corintios, claras muestras de su esfuerzo por inculturar el mensaje de acuerdo a sus interlocutores:
1Cor 9,20-22 "Me hice judo con los judos para ganar a los judos; me somet a la Ley con los que estn sometidos a ella para ganar a los que estn sometidos a la ley. Y con los que no estn sometidos a la Ley () me hice como uno de ellos, a fin de ganar a los que no estn sometidos a la Ley. Me hice dbil con los dbiles para ganar a los dbiles. Me hice todo para todos para ganar por lo menos a algunos, a cualquier precio". He 17,19- 20.22-23 En el Arepago, Pablo aprovecha la imagen que los atenienses adoraban del "Dios desconocido" para anunciarles al Dios de Jesucristo.
Jesucristo mismo fue un ejemplo de inculturacin del Mensaje: Cuando hablaba con pescadores, compar el Reino de los Cielos con una red. Cuando estaba entre pastores, les habl de Dios como un Buen Pastor. Entre agricultores, compar la evangelizacin con un sembrador que sali a sembrar. Si Jess hubiera venido al mundo hoy, hubiera hablado de Internet, de la televisin, de empresarios y obreros, de enfermos de sida, etc. Si hay tiempo, puede hacerse un ejercicio de "inculturacin" tratando de imaginar en pequeos grupos, para luego compartir en plenario, cules hubieran sido las parbolas que Jess hubiera contado si hubiera venido al mundo hoy. Interiorizacin A modo de interiorizacin, entregar las siguientes consignas para que los participantes las trabajen en pequeos grupos y compartirlas luego en plenario. Soy creativo en mi testimonio cristiano? S cmo llegar a mis amigos, familiares, conocidos, etc. para darles testimonio? Encontrar ejemplos de cmo se puede ser creativo para inculturar el testimonio cristiano en distintos grupos: con mis amigos, con mi familia, en el Colegio/trabajo, etc. La Cruz de Matar La Cruz de Matar es un testimonio de la evangelizacin en Amrica Latina. Es un ejemplo de "inculturacin" y de la "creatividad" de aquellos misioneros para transmitir a Jess. (Se adjunta como anexo una descripcin de la Cruz de Matar y de su historia)
Fue tallada probablemente por los misioneros jesuitas o por los nativos de Santiago del Estero (los "Matar") como una manera creativa de inculturar la Buena Nueva entre aquellas gentes que no saban leer. Al no poder dejarles escritos los Evangelios, se los "escribieron" creativamente tallndolos en una cruz.
Para conocer su contenido, se propone la siguiente dinmica de trabajo: Construir una cruz grande de madera o cartn. Construir en cartulina o cartn los distintos smbolos de la cruz y disponerlos al centro de la ronda, donde sean visibles por todos. Distribuir entre los participantes papelitos con las citas bblicas que ms adelante se indican (1), cada una correspondiente a uno de los smbolos. Cada participante debe identificar a qu smbolo corresponde la cita bblica que le toc.
-Alfa y Omega: Ap 22,13 -Cruz: Ef 2,16 -Sol, luna, estrellas: Gn 1,16 -Cristo crucificado: Jn 19,18 -Pan y vino: Mc 14,22-24 -Martillo y clavos: He 2,23 -Ltigos: Jn 19,1 -Lanza: Jn 19,33-34 -Escalera: Jn 19,38 -Gallo: Lc 22,59-62 -Dados: Mc 15,24b -Mara: Jn 19,25-27 -Llamas: Mt 25,41 -Indgena adorando: Sal 29,2
Cuando todos han retirado el smbolo que les haba tocado, el animador cuenta la historia de la Cruz y el mensaje que se quera transmitir. Los participantes (individualmente, en grupos o en plenario) deben identificar el smbolo al cual hacen referencia cada una de las citas, y guiados por el animador, van colocando los smbolos en la cruz, hasta completarla. (Los dos primeros: Matar y 1594 los coloca el animador)
Una vez concluida la construccin de la cruz, se invita a los participantes a que intenten reconstruir el mensaje completo de la misma.
Oracin Final: Se reparte a cada participante una "manito" y una "vietita de dilogo" vacas (como las que se usan en las historietas para escribir lo que dicen los personajes) hechas de cartulina. Se explica que la vietita de dilogo representa nuestras palabras, y las manitos, nuestras obras: en resumen, los dos elementos que conforman nuestro testimonio cristiano y misionero. Se invita a los participantes a construir la "Cruz de Matar" de nuestro testimonio cristiano. Se motiva para que cada uno pase y cuelgue en la cruz los dos elementos que simbolizarn su testimonio, en los cuales han escrito palabras o frases que expresen su oracin, consistente en: Agradecimiento por dones recibidos que permiten el testimonio. Pedidos de perdn por falta de testimonio dado. Pedidos de ayuda para poder ser mejores testigos corrigiendo defectos, venciendo barreras o inhibiciones, etc. - Encuentro N 15 - - Anexo: La Cruz de Matar - La Cruz de Matar, testimonio de evangelizacin de nuestra tierra, figura desde 1982 en la portada del Misal Romano (edicin argentina ) debido a una disposicin del Episcopado de nuestro pas. Por la significacin que la misma posee, le fue entregada una rplica al Papa Juan Pablo II por los seminaristas santiagueos, durante la visita a Crdoba -Abril de 1987-.
En el ao 1971 se localiz esta pieza en las proximidades del ro Salado. La misma guarda toda una tradicin que sostiene que los grupos indgenas que vivieron all (los "Matar") consideraban a la cruz con poderes sobrenaturales. Esta cruz data del siglo XVI, aproximadamente cien aos despus del descubrimiento de Amrica. La cruz es de mistol (flora regional). Ella est compuesta por dos partes: el madero vertical que mide 47 cm. y el horizontal que mide 17 cm. Ambos se hallan unidos por dos clavos de madera (ensamblan perfectamente, lo que permite su perfecto ajuste); su extremo inferior esta desgastado pues, indudablemente, estuvo calzado sobre una base de madera. En aquella poca, los Jesuitas establecieron varias misiones a lo largo de sudamrica para evangelizar a los nativos. Como estos no tenan escritura y los jesuitas no podan por lo tanto escribir las enseanzas del Evangelio para que pudieran recordarlas despus, decidieron tallarlas en la madera. As fue como naci la Cruz de Matar, que contiene tallada en su superficie, con dibujos, el kerygma que trajeron aquellos primeros misioneros al suelo americano.
A travs de la obra artstica con sus peculiares signos e imgenes tallados en la madera, se encuentra depositado en la cruz, todo un mensaje y una intencin. Trataremos pues, de penetrar en el significado o simbologa de la representacin. Los motivos cubren perfectamente toda la superficie de la cruz; salvo tres sectores que no presentan ningn smbolo y en donde se puede apreciar la madera virgen, su estado de conservacin es bueno. Para un mejor estudio, dividiremos la cruz en cinco partes:
PRIMERA PARTE (Extremo superior del madero vertical): Se observa unos signos como una "A" y una "O", cuya interpretacin es ALFA y OMEGA principio y fin de todas las cosas; con caractersticas mayores una "M", letra inicial de un nombre: MATARA. Abajo, a continuacin, letra romana correspondiente al 1 y una cruz griega. En las lneas siguientes las letras ATA maysculas y en minsculas una probable "r" y "a" y otros motivos pequeos difciles de interpretar. Enlazando todas las letras tendramos la palabra "Matar". Bajo esas letras el nmero 1-5-9 y otros signos no reconocibles, estos nmeros indicaran un ao el de 1594?.
SEGUNDA PARTE (Sobre el madero horizontal): Se destaca una figura, la del seor que se extiende al madero vertical, donde se completa. La figura del cuerpo de Jesucristo est tratada con rasgos estilizados muy originales. En la cabeza se apoya una corona y por detrs una aureola. De la cintura arranca un faldn que cubre medio muslo, y los pies se encuentran apoyndose sobre un soporte.
TERCERA PARTE (Izquierda): Tres smbolos celestes o siderales estn representados: un cometa, la Luna y el sol. El cometa recordara la estrella que acompa a los reyes magos a Beln; la Luna, Jesucristo muri en plena pascua juda que se cumpla con Luna llena; y el sol smbolo primario de la vida, de la luz y de la fuerza, que son otras tantas caractersticas del Seor.
CUARTA PARTE (Derecha): Dos smbolos sobresalen: el martillo que se us para clavar a Cristo y un cliz o copa que sostiene dos elementos cruzados espigas? y sobre ellas la hostia representacin de la ltima cena y la vivencia de la misma.
QUINTA PARTE (parte inferior del madero vertical) : Alrededor del cuerpo de Jess, pueden observarse los cordones, smbolo de la flagelacin; la lanza que le atraves el pecho, la escalera con la que se baj el cuerpo y los clavos usados en la crucifixin. Ms abajo aparece la figura de un ave, el gallo, que cant dos veces antes de que Pedro traicionara al maestro. Bajo esta figura se ven dos motivos mas que podran ser los dados con los que se sortearon las vestiduras del Seor. Una brillante figura femenina con corona y aureola se destaca llevando en su mano un cetro. Esta figura que representa los rasgos de una dama espaola, sin duda alguna la Virgen Mara. Cuatro lenguas de fuego brotan de un fuego comn y mas abajo una figura con el rostro daado de un personaje, que por su curioso tocado (de plumas?), podra ser un jefe indgena. Su posicin en actitud de splica con los brazos cruzados contra el pecho, pueden indicar que implora la interseccin de Mara Santsima para salir de el Purgatorio que esta simbolizado por las lenguas de fuego y fundamentalmente por el martirio de Cristo.
Podemos destacar de ah, una visin altamente unitaria, teolgica y descriptiva de la pasin del Seor, lograda por una notable expresin de arte. La talla como as tambin la manifestacin figurativa del autor annimo dan testimonio de la ardua tarea realizada por los misioneros jesuitas en la zona (regin del ro Salado).
Indudablemente la cruz, objeto de este estudio, tuvo una finalidad catequstica, tanto en la poca en la que fue realizada como en el medio en el que surgi (comunidad indgena arraigada en el territorio santiagueo, regin del Salado y Chaco-Santiagueo, habitada por los matars y despus por los Villelas y otros grupos chaqueos, todos stos con una cultura de hbitos semisedentarios).
HISTORIA DE LA CRUZ DE MATARA
Nota: cada uno de los elementos de la cruz de matar estn indicados en negrita en el texto
A partir del descubrimiento de Amrica, se inici una nueva etapa en la historia de la Evangelizacin. Jesucristo pudo llegar a una gran parte de la humanidad que hasta entonces haba permanecido desconocida, de la mano de valientes misioneros que dejaban su tierra para venir a predicar el Evangelio en estas tierras lejanas.
Corra el ao 1594, cuando un grupo de misioneros jesuitas lleg al actual territorio de Santiago del Estero, a orillas del Ro Salado, donde viva una tribu de indgenas llamados Matar.
Lo primero fue ganar su confianza para poder conquistar sus corazones. Luego hubo que aprender su lenguaje para poder comunicarse con ellos y hablarles de Jesucristo. Pero cmo podan hacer para que estas personas pudieran recordar el Mensaje, si no saban leer ni escribir? As naci la idea de tallar en la madera la Buena Nueva que venan a anunciar, y poco a poco fueron construyendo juntos la "Cruz de Matar".
Les dijeron que les venan a hablar de Aquel que es el principio y el fin de todo, el alfa y el omega. Les venan a hablar de Dios, el que haba creado todo. El cre el sol y la luna y puso las estrellas en el cielo.
Les contaron cmo los hombres se haban alejado de Dios, y cmo ste haba enviado a su hijo nico, Jesucristo, para salvarlos. Les contaron cmo Jesucristo haba pasado por el mundo haciendo el bien, obrando prodigios y milagros.
Tambin les hablaron de la ltima Cena, y de cmo Jess nos haba dejado el gran regalo de su Cuerpo y Sangre hechos pan y vino en la Eucarista, antes de ser hecho prisionero. Les hablaron de Pedro, y de cmo lo haba negado tres veces antes de que cantara el gallo.
Les contaron cmo Jesucristo fue conducido ante Pilatos quien lo mand a azotar, y cmo los soldados lo despojaron de sus vestiduras y se sortearon (dados) su manto.
Tambin les contaron que fue condenado a morir en la cruz, y cmo con martillo y clavos, fueron clavados sus manos y pies en ella. Les hablaron tambin de su Madre, la Virgen Mara que lo haba acompaado fiel hasta el final en todos sus sufrimientos, hasta que no resistiendo ms su maltratado cuerpo, entreg su alma y muri.
Les contaron cmo poco despus, un soldado le atraves el costado con una lanza para comprobar si efectivamente haba muerto y cmo bajaron (escalera) su cuerpo de la cruz para sepultarlo.
Tambin les hablaron de cmo tres das despus, Jesucristo resucit glorioso de entre los muertos para librar a la humanidad de las llamas del infierno que se haba ganado al alejarse de Dios, y cmo podan ellos, los Matar, hacer suya esa salvacin aceptando y honrando a Jesucristo como Dios y Salvador, y postrndose ante El para adorarlo.
- Encuentro N 16 - - KERYGMA Y CATEQUESIS - Objetivo: Presentar las distintas situaciones de evangelizacin: Misin Ad Gentes, Nueva Evangelizacin y Atencin Pastoral, y las dos etapas del Mensaje: Kerygma y Catequesis Marco Terico: De las diversas circunstancias en las que se desarrolla la evangelizacin, podemos identificar tres distintas situaciones de misin: Existen por un lado, pueblos, grupos humanos o contextos socioculturales, donde Cristo y su Evangelio no son conocidos, o donde faltan comunidades cristianas suficientemente maduras como para poder encarnar la fe en el propio ambiente y anunciarla a otros grupos. A ellos se dirige la Misin Ad Gentes o Primera Evangelizacin. Por otra parte hay comunidades cristianas comprometidas y que viven plenamente su fe. No necesitan que se los evangelice, pero s que se los sostenga en la fe. A ellos se dirige la Atencin Pastoral. Por ltimo, se da una situacin intermedia, donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe, y ya no viven prcticamente como cristianos: son los "cristianos alejados". A ellos se dirige la Nueva Evangelizacin. Podemos distinguir tambin dos momentos sucesivos en el proceso de comunicacin de la Buena Nueva: Kerygma: es el primer anuncio de Jesucristo a quien no lo conoce verdaderamente. Apunta a mover al evangelizado a nacer de nuevo, a convertirse a Cristo. Se proclama a Jess como la Buena Noticia y apunta principalmente a la voluntad del evangelizado. Busca producir en el evangelizado un encuentro personal con Jess por la fe y la conversin. Catequesis: es el paso siguiente al kerygma. Busca ayudar a quien ya ha recibido el primer anuncio, a crecer en la fe. Ensea ordenada y progresivamente todo lo atinente a la doctrina de la fe, moral, dogma, Biblia, etc. Se dirige principalmente al entendimiento. Busca que el destinatario se sienta parte de la Iglesia y crezca en fe y testimonio cristiano. En el desarrollo del encuentro, se dan otras indicaciones tericas al respecto del tema.
Motivacin: "La Campaa Publicitaria" Se propone a los participantes que van a realizar un estudio de mercado para hacer la campaa publicitaria de un producto, divididos en grupos de cuatro a seis personas, en base a las siguientes consignas:
El producto ya est en el mercado desde hace tres aos y no es muy conocido, si bien mucha gente ya lo utiliza. Peridicamente, tambin se lanzan al mercado nuevos accesorios para el producto, nuevas ideas de cmo utilizarlo para su mejor aprovechamiento y soluciones de problemas ms comunes. Primero que nada es preciso realizar un estudio de mercado, identificando los distintos tipos de pblico para la publicidad (en base a si conocen o no el producto, y a si lo usan o no). La campaa debe abarcar a todos los tipos de pblico, por lo cual se realizarn distintos tipos de avisos, para no dar a cada uno ms informacin de la que necesitan. Eso s, por cuestiones de economa, se tratar de no hacer un aviso para cada tipo de pblico (sera mucho gasto),. Se harn avisos que abarquen a ms de un tipo de pblico, pero no un solo aviso para todos. Adems cada aviso deber contener toda la informacin que un determinado tipo de pblico requiera. El trabajo a realizar consiste en: 1.- Identificar los distintos tipos de pblico para la campaa publicitaria y, para cada uno, qu cosas debera informrsele acerca del producto. 2.- Indicar cuntos tipos de avisos se realizarn, indicando qu deben contener cada uno y a qu tipo de pblico est dirigido.
Luego de un tiempo prudencial (diez minutos son suficientes), cada grupo expondr los resultados de su trabajo al resto.
Actualizacin Con la finalidad de unificar lo expuesto por los distintos grupos y, si es posible, puede guiarse un intercambio de ideas para llegar a una propuesta semejante a la siguiente:
Identificar tres tipos de pblico
Tipo de Pblico Necesidades de Informacin 1 No conocen el Producto En qu consiste el Producto - Aplicaciones bsicas 2 Conocen el Producto, pero no lo usan En qu consiste el Producto - Aplicaciones bsicas 3 Usan el Producto Accesorios que se pueden agregar al producto Recomendaciones acerca de formas de uso Solucin de Problemas Identificar dos tipos de Avisos
Contenido del Aviso Pblico al que est dirigido A Una presentacin del Producto, su nombre, descripcin de sus caractersticas y aplicaciones bsicas. 1 -2 B Accesorios que se pueden agregar al producto, Recomendaciones acerca de formas de uso y Solucin de Problemas 3
Tres Ambitos de Misin De la misma manera que en el diseo de la campaa publicitaria de la dinmica se identificaron distintos tipos de pblico, la evangelizacin se dirige tambin a distintos tipos de destinatarios.
Jesucristo, en el envo misionero, ya anticipa estos distintos "mbitos de la misin": "Sern mis testigos aqu en Jerusaln, en Judea y Samara y hasta los confines de la tierra" (He 1,8). El envi a sus discpulos, primero, a los que estaban ah cerca: en Jerusaln. Pero tambin a los que estaban un poco ms lejos: en Judea y Samara. Y por ltimo a los ms alejados: hasta los confines de la tierra.
Hoy tambin podemos identificar en el mundo a tres grupos de personas de acuerdo a su relacin con Jesucristo. Para ello se entregan las tres citas siguientes: Rom 15,21; 1Cor 4,6; Heb 4,2b, para que, en pequeos grupos de tres o cuatro, identifiquen a qu tipo de personas se refiere.
1Cor 4,6 "No dejo de dar gracias a Dios por ustedes, por la gracia que El les ha concedido en Cristo Jess. En efecto, ustedes han sido colmados en El con toda clase de riquezas, las de la palabra y las del conocimiento, en la medida que el testimonio de Cristo se arraig en ustedes."
Cristianos comprometidos Rom 15, 21 "As dice la escritura: Lo vern aquellos a los que no se les haba anunciado y comprendern aquellos que no haban odo hablar de El."
No cristianos Heb 4,2b "La palabra que ellos oyeron no les sirvi de nada, porque no se unieron por la fe a aquellos que la aceptaron" Cristianos alejados
Por un lado estn los cristianos comprometidos. Ellos conocen a Jesucristo y viven de acuerdo a sus enseanzas. Son los cristianos practicantes. Son los hombres "de aqu, de Jerusaln" Por otro lado estn los que no conocen a Jesucristo, los no cristianos, ya sea porque nunca han odo hablar de El, o porque para ellos Jesucristo es simplemente un dato histrico: saben que existe pero no creen en El. En los evangelios son llamados "paganos". Son los hombres "de los confines de la tierra" Pero tambin, en un estado intermedio, estn los cristianos alejados, que se dicen creyentes, han sido bautizados y se llaman a s mismos cristianos, pero en realidad viven como si no conocieran a Jesucristo. Muchos de ellos han sido bautizados por tradicin. Son cristianos simplemente "de nombre", pero en realidad viven como "ateos prcticos". Ellos son los hombres "de Judea y Samara"
Entonces, la tarea evangelizadora puede dirigirse a tres distintos tipos de Grupos humanos:
Grupo humano Grado de relacin con Jesucristo A Cristianos comprometidos Conocen a Jesucristo y viven su fe B Cristianos alejados Conocen a Jesucristo pero no viven su fe C No cristianos No conocen a Jesucristo.
Tres Tipos de Tarea Evangelizadora Consecuentemente con los tres grupos distintos de destinatarios de la evangelizacin, existen tres distintos tipos de trabajo evangelizador. Para identificar en qu consiste cada una, se reparte a los participantes, divididos en pequeos grupos de tres o cuatro las siguientes citas y consignas:
Determina en qu consiste cada una de las siguientes tareas evangelizadoras que realizaban los primeros misioneros, e identifica a qu tipo de grupo humano se diriga:
Rom 10,14 Pero cmo invocarlo sin creer en l? Y cmo creer sin haber odo hablar de l? Y cmo or hablar de l, si nadie lo predica? No cristianos Jn 9,27 Ya se los dije y ustedes no me han escuchado. Para qu quieren orlo de nuevo? Tambin ustedes quieren hacerse discpulos suyos? Cristianos alejados 1Pe 5,2-3 Apacienten el rebao de Dios que les ha sido confiado; velen por l, no forzada, sino espontneamente, como lo quiere Dios, no por un inters mezquino, sino con abnegacin, no pretendiendo dominar a los que les han sido encomendados, sino siendo de corazn ejemplo para el Rebao. Cristianos comprometidos
De lo compartido en los pequeos grupos, debe llegarse a concluir que existen tres tipos de tareas evangelizadoras:
Para los cristianos comprometidos, la tarea consiste en ayudarlos a perseverar y crecer en la fe. Este es el tpico trabajo parroquial: celebracin de Misas, catequesis, grupos de oracin y de apostolado, etc. Este tipo de tarea se llama Atencin Pastoral. Para los no cristianos, que no conocen a Jesucristo, la tarea consiste en anunciarles a Jesucristo y su Mensaje. Este tipo de tarea se llama Primera Evangelizacin, Tarea misionera especfica o Misin Ad Gentes. Para los cristianos alejados, la tarea consiste en anunciarles a Jesucristo y su Mensaje, porque no lo conocen realmente, sino simplemente "de odo". Tal vez tengan conocimientos tericos acerca de Jesucristo, pero no un conocimiento profundo que es el que surge de un encuentro personal con El. Ellos fueron evangelizados pero la vida cristiana se ha dormido en ellos: deben ser evangelizados nuevamente. Este tipo de tarea se llama Nueva Evangelizacin.
Tarea Evangelizadora Dirigida a: Atencin Pastoral Cristianos comprometidos Nueva Evangelizacin Cristianos alejados Primera Evangelizacin, Tarea Misionera Especfica o Misin Ad Gentes No cristianos
Dos Etapas del Mensaje Al igual que cuando se dise la campaa publicitaria en la dinmica se previeron distintos tipos de avisos dirigidos a los distintos tipos de pblico, con la evangelizacin ocurre algo semejante.
Los cristianos comprometidos no necesitan recibir el mismo tipo de mensaje que los no cristianos o los cristianos alejados, pues ya lo han recibido. De la misma manera, los no cristianos y los cristianos alejados, no estaran preparados para comprender el mensaje que corresponde a los cristianos comprometidos, porque estaran "quemando etapas".
Es por esto que el Mensaje de Jesucristo abarca dos etapas: Kerygma (del griego "proclamar, gritar"): Es el primer anuncio de Jesucristo. El anuncio del kerygma no consiste en "informar" acerca de Jesucristo, sino que apunta a un producir un encuentro personal con Cristo que motive un cambio de vida en la persona y que lleve a la conversin. Catequesis(del griego "guardar, retener"): La Catequesis, en cambio, s consiste en informar acerca de los contenidos de la fe. Busca ensear todo aquello que ayuda al crecimiento espiritual de los cristianos. Consiste en la enseanza progresiva de la fe: dogma, moral, docrtina, Biblia, etc. Etapa del Mensaje Contenido Kerygma Primer Anuncio de Jesucristo Catequesis Enseanza progresiva de la fe: dogma, moral, doctrina, Biblia, etc.
Kerygma y Catequesis son dos etapas necesariamente secuenciales del Mensaje. Es preciso que primero, se haya recibido el anuncio de Jesucristo, que se haya experimentado un encuentro personal con Cristo, antes de pasar a la Catequesis. Una falencia que se dio a veces en nuestra Iglesia en los ltimos siglos, es que se abocaron los esfuerzos a transmitir los conocimientos de la Catequesis, sin que antes las personas hubieran vivido un encuentro personal con Cristo. Esto equivale a levantar una construccin sin tener bien firmes los cimientos. Por ello es que vemos tantos cristianos que han sido bautizados, han hecho su Primera Comunin y se han confirmado, pero no viven su fe. Han sido catequizados sin haber recibido el anuncio de la Buena Noticia antes. Ejercicio Podemos clasificar a los textos del Nuevo Testamento en tres grupos :
1) Textos Kerygmticos. Por ej: "Para que todo el que crea en El (Jess) tenga vida eterna" (Jn 3,15) es kerygmtico, porque anuncia que quien crea en Cristo tendr vida eterna.
2) Textos Catequticos. Por ej : "Mujeres, amen a sus maridos [...] Hijos, obedezcan a sus padres" (Col 3,18-21) es catequtico porque se dan recomendaciones prcticas a la familia ya evangelizada.
3) Textos Kerigmtico-Catequticos : "Como el Padre me am, yo tambin los he amado. Permanezcan en mi amor" (Jn 15,9) es kerygmtico-catequtico, porque anuncia el amor que Cristo nos tiene, pero tambin da una recomendacin de permanecer en su amor.
A modo de ejercicio, si es que queda tiempo, pueden repartirse algunas de las siguientes citas, para que los participantes identifiquen a cul de los tres grupos pertenecen.
Mc 8,27-30 Lc 6,27-31 Mt 4,23 Rom 10,9-10 Lc 6,36 Jn 20,24-28 Mt 5,1-11 Lc 10,17-20 He 8,35 Ef 5,31 Jn 3.1-8 Mt 5,21-26 Lc 11,27-28 Ef 2,4-8 1Tim 5,1-2 Jn 4,41-42 Lc 6,20-23 Jn 15,9 He 8,40 Ef 4,31 Jn 20,31 Lc 6,24-26 Jn 15,16 He 11,20-21 Jn 21,18 Jn 3,18 Mt 15,10-20 Jn 21,17-18 Jn 12,46 Mt 18,15-18 He 14,1 He 11,23 Rom 8,29-30 Col 3,1-4 Mt 16,13-19 Jn 7,39 Rom 12,6-8 Ef 3,17-19 Mt 11,28-30 Col 1,21-23 He 8,4-8 Ef 4,1-6 Mt 7,21-27 Ef 1,3-5 Heb 6,1-3
(Slo para grupos en los que los integrantes tengan experiencia en Catequesis) Para identificar las semejanzas y diferencias entre Kerygma y Catequesis, se propone analizar el siguiente cuadro:
KERYGMA CATEQUESIS Etimologa Proclamar, gritar Guardar, retener Objetivo Nacer de nuevo Crecer en Cristo Contenido Jesucristo Doctrina de la fe, Moral, Dogma, Biblia, etc. Mtodo Se proclama a Jess como la Buena Noticia Se ensea ordenada y progresivamente Se dirige a... la voluntad el entendimiento Agente Evangelizador : testigo lleno del Espritu Santo Catequista: maestro lleno del Espritu Santo Metas Encuentro personal con Jess por la fe y la conversin Proclamacin de Jess como Salvador y Seor Encuentro con el cuerpo de Cristo, la comunidad o Santidad del pueblo de Dios Tiempo Hoy Desde hoy.... Interiorizacin A modo de interiorizacin se proponen las siguientes consignas para ser trabajadas en pequeos grupos y compartidas luego, si hay tiempo, en plenario.
Nombra personas que conozcas que pertenezcan a cada uno de los tres tipos de grupos humanos (cristianos comprometidos, cristianos alejados, no cristianos) A cul de los tres grupos humanos perteneces t? Siempre fue as o antes perteneciste a otro? Qu tareas evangelizadoras que se realizan en tu Parroquia/Colegio? Determina a qu tipo de tarea pertenecen cada una. Analiza tu vida personal: Recibiste primero el kerygma y luego la catequesis o fue al revs? Vas en el colectivo y se te presenta la oportunidad de anunciarle a Jesucristo a un compaero de asiento. Tienes diez minutos. Qu le dices?
Oracin Final Invitar a los participantes a que pidan, en un momento de oracin, por los hombres y mujeres que pertenecen a cada uno de los tres "mbitos de misin" y por sus necesidades.
- Encuentro N 17 - - EL PRIMER ANUNCIO -. Objetivo: Presentar los pasos que debe seguir el Primer Anuncio para ser productivo Marco Terico: El Primer Anuncio sigue una serie de pasos bien definidos, que deben ser respetados para que no se limite a una simple transmisin de un Mensaje, sino que alcance el objetivo que se propone: la conversin del corazn. Estos pasos son los siguientes:
Envo: el misionero es enviado por Dios a una determinada situacin de evangelizacin. El misionero se reconoce instrumento de Aquel que lo enva. Encuentro con el evangelizado: el misionero sale al encuentro del otro. No se queda esperando que vengan a buscarlo, sino que "va" hacia quien no conoce a Cristo. Conocimiento de la realidad: lo primero es conocer la realidad de aquel a quien se va a evangelizar. Es la nica manera en que el mensaje podr ser inculturado. Preevangelizacin: del conocimiento de la realidad, podrn detectarse situaciones concretas que pueden ser iluminadas con la luz del Evangelio. Se detectan valores evanglicos que ya estn latentes en el destinatario de la misin y que pueden servir de base para la evangelizacin. Se busca la oportunidad para que surja la cuestin religiosa. Anuncio de Jesucristo: partiendo de la realidad del evangelizado, se anuncia explcitamente a Jesucristo, inculturando este anuncio en la situacin particular del individuo y utilizando elementos propios de su cultura. Este anuncio debe mover al evangelizado a realizar su profesin de fe en Jesucristo mediante la fe y la conversin. Por ltimo, el recin evangelizado es incorporado a la comunidad cristiana, que lo sostendr y apoyar para perseverar en la fe.
Estas etapas atienden nicamente a la primera fase de la evangelizacin. En el segundo volumen del "Camino Misionero" se completar este tema con las etapas posteriores. Motivacin "Inutilsima" Se propone jugar a "Inutilsima" (en la Argentina, "Utilsima" es el nombre de un programa de televisin que ensea a realizar distintas actividades tiles para el hogar: actividades manuales, decoracin, recetas de cocina, etc.). Para ello se divide a los participantes en grupos de cinco o seis participantes para que preparen un bloque de este programa enseando a realizar alguna actividad que se les solicitar. Para hacer divertido el juego, deben proponerse actividades estrafalarias, como por ejemplo: "Cmo baar un elefante", "Cmo extraer las pelusas del ombligo", "Criando un rinoceronte en su departamento", "Recuperando el arete que se cay por el desage del lavamanos", "Mil y un usos del papel higinico", etc., o alguna que propongan los mismos participantes. Actualizacin En cada una de las representaciones vimos que para la realizacin de las actividades propuestas era preciso seguir una serie de pasos. La mayora de ellas decan: "Primero.... luego.... despus.... y por ltimo....". Esto es, para cualquier actividad, existe siempre un proceso ms o menos definido. Con la actividad misionera ocurre lo mismo. Hay un proceso que debe seguir la evangelizacin para llegar a buen trmino.
Para conocer cmo es ese proceso, vamos a ver en accin a uno de los primeros misioneros: Felipe, que fue uno de los siete primeros diconos que eligieron los Apstoles para que los ayudasen en su misin cuando la Iglesia comenz a crecer en nmero y ya les fue imposible seguir ellos doce solos con esta tarea.
Para ello, se proclama y reconstruye el siguiente pasaje de los Hechos de los Apstoles. Conviene repartir una copia del texto, si es posible, indicando las subdivisiones de los versculos como se indica a continuacin: Felipe y el Etope (He 8,26-31.35-38) 26 El Angel del Seor habl a Felipe diciendo: "Levntate y marcha al sur, por el camino que baja de Jerusaln a Gaza por el desierto". 27a Felipe se levant y se fue. 27b Un eunuco etope [...] 28 regresaba sentado en su carro leyendo al profeta Isaas. 29 El Espritu dijo a Felipe : "Acrcate y ponte junto a ese carro. 30a Felipe corri hasta l 30b y le oy leer al profeta Isaas, 30c y le dijo: "Entiendes lo que vas leyendo?". 31 El etope contest: "Cmo voy a entender si nadie me lo explica?" [...]. 35 Felipe entonces, partiendo de este texto de la Escritura se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jess. 36 Siguiendo el camino llegaron a un lugar donde haba agua. Entonces el eunuco dijo: "Aqu hay agua qu impide que yo sea bautizado?". 37a Felipe le dijo : "Si crees de todo corazn, es posible". 37b "Creo", afirm el etope, "que Jesucristo es el Hijo de Dios". 38 Entonces mand detener el carro. Bajaron al agua y Felipe lo bautiz.
En un primer momento, pedir que individualmente lean nuevamente el relato, y elijan la o las frases que les parezcan la ms importante de todo el texto para luego compartirlas indicando el por qu de su eleccin En un segundo momento se propone analizar el texto en pequeos grupos de tres o cuatro, descubriendo una serie de situaciones que interpelan a los personajes del relato, seguidas de una respuesta a cada interpelacin. Para esto se separa en pequeos grupos a los misioneros, y se les entrega la siguiente gua, indicndoles que deben identificar 5 interpelaciones y 5 respuestas:
Luego, en plenario, se pone en comn los resultados del trabajo de los distintos grupos, llegndose a construir un cuadro semejante al siguiente:
Interpelaciones Respuesta 1 26.29 : Dios enva a Felipe 27a.30a : Felipe obedece la voluntad de Dios 2 27b.30b :La realidad del etope y su sed de Dios interpela a Felipe 30c : Felipe se acerca al etope 3 31 : El etope manifiesta su necesidad de Dios 35 : Felipe, partiendo de Isaas le anuncia a Jesucristo 4 37a : Felipe invita al etope a creer en Cristo 37b : El etope hace su profesin de fe 5 36: El etope pide ser bautizado 38 : Felipe lo bautiza
Algunos elementos a tener en cuenta: 1) a.-Dios, si bien aparece como dando rdenes a Felipe, est apelando a su libertad de obedecerle o no. Dios no obliga, sino que invita. b.-Por su parte, Felipe es dcil a la voluntad de Dios y obedece inmediatamente y sin cuestionar. 2) a.-En un primer momento, el etope no pide nada explcitamente. Simplemente el est "haciendo la suya", viviendo su realidad. Felipe percibe en esa realidad la ausencia de Dios, y el derecho que tiene todo ser humano a recibir la salvacin de Cristo. b.-Felipe se acerca al etope y se inserta en su realidad. Primero se interesa en lo que va haciendo, y lo demuestra: "entiendes lo que ests leyendo?". Y partiendo desde la realidad que est viviendo el etope, lo lleva a la pregunta religiosa. 3) a.-El etope, movido por Felipe pide que le hable de Dios : "Cmo voy a entender si nadie me lo explica?". Tal vez, por propia iniciativa, al hombre jams se le hubiera ocurrido solicitar a Felipe una explicacin, pero Felipe supo encontrar la manera de despertar en el etope la curiosidad. b.- Felipe le anuncia a Jesucristo partiendo de la realidad que est viviendo el etope. No le habla de un Cristo "trado de los pelos", sino que se lo anuncia a partir de la lectura que est leyendo. 4) a.- Felipe, despus de anunciarle a Cristo, invita al etope a hacer su profesin de fe. Se lo insina con las palabras: "Si crees, todo es posible". Tampoco en este caso, Felipe obliga al etope a nada. Simplemente lo invita a creer. b.- El etope hace explcitamente su profesin de fe, aceptando a Cristo como el Hijo de Dios. 5) a.- Por ltimo, el etope pide ser bautizado. Una vez ms, Felipe no impuso nada, sino que supo motivar al hombre para que sea l quien solicite el bautismo. b.- Felipe accede a la solicitud del etope y lo bautiza. A continuacin se propone actualizar el cuadro anterior, adaptndolo a la realidad actual. En plenario, guiar la discusin hasta llegar a un esquema como el siguiente:
1 Dios enva al misionero a evangelizar El misionero obedece la voluntad de Dios 2 Mucha gente vive distintas realidades. El misionero va al encuentro de la gente y conoce su realidad. 3 En esta realidad se manifiesta que hay una necesidad de Dios. El misionero hace el anuncio explcito de Jesucristo y su mensaje 4 El misionero invita al que est siendo evangelizado a creer en Cristo El evangelizado hace su profesin de fe 5 El evangelizado pide voluntariamente integrarse a la Iglesia El misionero ayuda al evangelizado a integrarse a la Iglesia
Con todos estos elementos se pide a los pequeos grupos que confeccionen un "manual de instrucciones para el Primer Anuncio" indicando en pasos breves y concretos (no ms de 5 o 6) qu debe hacer el misionero para realizar un buen Primer Anuncio. Del trabajo de los pequeos grupos deber llegarse a un proceso similar al siguiente:
1.- Aceptar la voluntad de Dios que lo enva a misionar 2.- Acercarse a la persona y conocer su realidad. 3.- Buscar la oportunidad (sin presionar) para que surja la cuestin religiosa. 4.- A partir de su realidad, anunciarle a Jesucristo. 5.- Motivar para que la persona realice su profesin de fe en Jesucristo. 6.- Incorporar a la persona a la Iglesia (si no era cristiano, por medio del Bautismo)
Es preciso hacer notar que todos estos pasos deben ser realizados en un marco de total libertad para el evangelizado, no presionando, pero s invitando o "creando el clima" para que sea la persona la que "pida" libre y voluntariamente pasar al paso siguiente. Actividad Se propone a los participantes que en grupos de cinco o seis, preparen una representacin en la cual uno o ms misioneros se enfrenten a una situacin en la cual tengan oportunidad de realizar el Primer Anuncio a una persona o familia, pero apliquen mal los pasos de este proceso. Luego de cada representacin, el resto de los participantes "criticarn" a los "malos misioneros" indicando qu es lo que hicieron mal, y cmo deberan haber actuado para que la tarea fuera exitosa. Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin y en base a lo aprendido durante el encuentro, le pidan al Espritu Santo que los ayude a ser buenos misioneros.
- Encuentro N 18 - - EL CONTENIDO DEL KERYGMA - Parte 1: El Kerygma de Jess Objetivo: Presentar el contenido central del Kerygma de Jess: El Reino de Dios y Jesucristo mismo. Marco Terico: El contenido central del kerygma de Jess es el Reino de Dios o Reino de los Cielos (Mc 1,14; Mt 4,23; Lc 4,43). A su inminencia, realidad y caractersticas, dedicar Jesucristo gran parte de su predicacin (ms adelante, en el desarrollo del encuentro, se profundiza acerca del concepto del Reino, de sus caractersticas y de la manera de entrar en l). As mismo, Jesucristo es Mensajero y Mensaje. l mismo es parte del kerygma que anuncia: es la puerta para entrar en ese Reino, camino que conduce a l, luz que ilumina el camino al Reino y alimento que da fuerzas para caminar. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 541-550; EN 25-29)
Motivacin Dinmica "Yo veo, tu ves" Se explica que se solicitar tres voluntarios para el juego, que en un primer momento se retirarn de la habitacin donde estn reunidos. Al hacer pasar al primero, el animador representar una pequea historia sin hablar ni explicar de qu se trata. El primero deber observar atentamente y, al finalizar, se har pasar al segundo para que el primero repita la escenificacin. Lo mismo se har con el tercero.
Al finalizar la dinmica, el tercero contar de qu se trataba la representacin, y as lo harn tambin el segundo y el primero. Por ltimo, el animador contar cul era la historia original. La intencin es que la historia presente situaciones confusas que se presten a ser mal interpretadas, para que la historia resultante difiera bastante de la original.
Por ejemplo, la historia puede ser: "Es la hora de la meditacin diaria. Fray Santiago se dirige a la celda dedicada para tal fin. Al llegar, va a abrir la puerta de la celda, pero esta est cerrada por dentro: el monje que tena el turno anterior an no ha terminado, as que Fray Santiago tiene que esperar. Se impacienta y golpea de vez en cuando la puerta para apurar a su predecesor. Por fin el monje rezagado termina y deja entrar a Fray Santiago. Este entra, y se sienta en el pequeo banco de la habitacin. Luego de un rato, finaliza la meditacin, se levanta de su asiento y toma una de las estampitas que estn en la pequea mesa a un costado del banquito y la guarda en su bolsillo de atrs del pantaln. Antes de salir apaga la lmpara que est detrs del banquito (que es de esas que se encienden con una cadenita que cuelga de la lmpara). Y por fin se retira." (Esta historia puede ser fcilmente confundida con una visita convencional al bao, lo cual har entretenida a la dinmica. Adems, el animador deber ayudar con su representacin a que esta sea confundida).
Actualizacin Luego de finalizada la dinmica, compartir en plenario en base a las siguientes preguntas: Cul es el motivo por el cual no coinciden la historia original con la historia resultante? Cul fue el punto de la dinmica donde se produjo la mayor distorsin en la historia? por qu?
La intencin es arribar a que lo que provoc la distorsin de la historia fue el hecho de que quien la transmita no haba recibido la historia fielmente, sino su propia interpretacin. La mayor distorsin se produce al principio, puesto que es muy probable que el primer voluntario ya la haya entendido mal. De ah en adelante, transmiti la historia del "bao", agregndole incluso elementos que reforzaban la nueva historia, y as lleg con agregados ms, agregados menos hasta la ltima versin. As tambin puede llegar a ocurrir con la evangelizacin. Si el misionero no conoce bien el mensaje que tiene que transmitir, probablemente lo distorsionar y transmitir otro mensaje diferente. Por eso, es de vital importancia que, como misioneros, conozcamos muy bien el contenido del kerygma que tenemos que anunciar.
El Kerygma de J ess Vamos a comenzar con el kerygma original, que fue el que Jesucristo mismo anunci cuando vino a la tierra. Y no vamos a apelar a una narracin de alguien que nos lo cuente, sino a los que escribieron la primera versin: los Evangelios. Para esto, se separa a los participantes en grupos de cuatro o cinco, y se les entrega las siguientes citas, cuyo texto ha sido copiado en tarjetas individuales para asegurarse que se entregan mezcladas. Se indica que debern ser separadas en dos grupos, puesto que aluden a las dos partes del Kerygma. Una vez separadas en los dos grupos, determinar cul es el denominador comn del mensaje anunciado en cada uno (debe resumirse el elemento comn de cada grupo en no ms de 4 palabras)
Se llegar a la conclusin de que el kerygma que anunci Jess, contiene dos elementos centrales: El Reino de los Cielos, y l mismo. Jesucristo es a la vez mensajero y mensaje.
El Reino de los Cielos Jesucristo - [despus de las tentaciones en el desierto...] A partir de ese momento, Jess comenz a proclamar : Convirtanse, porque el Reino de los Cielos est cerca. (Mt 4,17) - Despus que Juan fue arrestado, Jess se dirigi a Galilea. All proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo : El tiempo se ha cumplido : el Reino de Dios est cerca. Convirtanse y crean en la Buena Noticia.(Mc 1,14) - Jess recorra toda la Galilea, enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias de la gente.(Mt 4,23) -Cuando amaneci, Jess sali y se fue a un lugar desierto. La multitud comenz a buscarlo y , cuando lo encontraron, queran retenerlo para que no se alejara de ellos. Pero l les dijo : "Tambin a las otras ciudades debo anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios, porque para eso he sido enviado". Y predicaba en las sinagogas de toda Judea. (Lc 4,42-44) - Yo soy la puerta. El que entra por m se salvar. (Jn 10,9a) - Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al padre, sino por m. (Jn 14,6) - Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendr la luz de la Vida (Jn 8,12) -Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivir eternamente. (Jn 6,51)
El Reino de los Cielos Y en qu consiste el Reino de los Cielos? Nuevamente se entrega a los pequeos grupos las siguientes citas, con la consigna de identificar las caractersticas de este Reino.
Al poner en comn lo trabajado en los grupos, se llegar a determinar las siguientes caractersticas del Reino de Dios:
El Reino de Dios es una realidad inminente que ya est entre nosotros. (Lc 17,20-21) En el mundo conviven buenos y malos. Lo bueno de este mundo forma el Reino de Dios. Al final, Dios retirar a los buenos y los llevar junto a El. Este es el mensaje de la parbola de la cizaa. (Mt 13,24-30) Los que somos parte del Reino de Dios debemos transformar al mundo. Este es el mensaje de la parbola de la levadura. (Mt 13,33) El Reino de Dios es una realidad que crece de a poquito pero que llegar a ser grande. Este es el mensaje de la parbola del grano de mostaza. (Mt 13,31-32) El Reino de los Cielos es para toda la humanidad: "Y os digo que vendrn muchos desde oriente y occidente y se pondrn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos" (Mt 8,11) Cuando uno encuentra el Reino de Dios, debe dejarlo todo por El. Este es el mensaje de las parbolas del tesoro (Mt 13,44) y la perla (Mt 13,45). El Reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu (Rom 14,17)
J esucristo y el Reino de los Cielos Y Jesucristo? De las citas ledas anteriormente, podemos concluir que Jesucristo: Es la puerta para entrar en ese Reino. Es el camino que nos conduce al Reino, que nos lleva a por el camino de la Verdad y nos da Vida. Es la luz que nos ilumina en el camino hacia el Reino. Es el alimento que nos da fuerza en nuestro caminar y nos asegura la entrada al Reino.
Cmo entrar al Reino de los Cielos Y qu hay que hacer para entrar en ese Reino? Se pide a alguno que busquen las citas en la Biblia para concluir en plenario que para entrar en el Reino de Dios hay que:
Convertirse y creer : "El Reino de Dios est cerca, convirtanse y crean en el Evangelio" (Mc 1,15)
Interiorizacin A modo de interiorizacin se entregan las siguientes consignas para ser trabajadas en los pequeos grupos:
Soy en el mundo trigo o soy cizaa? Soy de veras levadura en mi casa, entre mis amigos, en mi Coletio/Trabajo, en mi Parroquia, etc.? Soy capaz de dejarlo todo por el Reino? Qu cosas me cuesta dejar?
Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin, pidan a Jesucristo que los ayude a vivir como uno del Reino de Dios, y a ser trabajadores para construir en la tierra este Reino.
- Encuentro N 19 - - EL CONTENIDO DEL KERYGMA - Parte 2: El Kerygma hoy Objetivos: Mostrar cmo puede presentarse el kerygma al mundo actual Los 6 temas del kerygma Marco Terico: Los apstoles retomaron el kerygma de Jess y lo hicieron propio. Su predicacin se centr en el Reino de Dios y en Jesucristo Resucitado. Hoy, el centro del kerygma contina siendo el mismo, pero debe ser presentado de una manera que atienda a las realidades y necesidades actuales. Es por eso que la didctica misionera contempornea, propone un esquema para la transmisin del kerygma resumido en seis temas centrales: El Amor de Dios Padre: su objetivo es mover al evangelizado, no solo a "saber" que Dios lo ama, sino a "experimentar" el amor salvfico de Dios que lo ama gratuitamente y de manera personal e incondicional. El Pecado: su objetivo es que el evangelizado se reconozca y se confiese pecador delante de Dios, puesto que slo quien se reconozca pecador, podr ser perdonado y salvado. Jesucristo y la Salvacin: busca que el evangelizado llegue a tener su encuentro personal con Cristo resucitado como su Seor y Salvador, para que se disponga a abrir las puertas de su vida para que Jess entre en ella y permanezca en su corazn. Fe y Conversin: busca llevar al evangelizado a que se decida y tenga la oportunidad de hacer su profesin de fe, proclamando a Cristo como su salvador personal. Como paso siguiente, se busca animar al evangelizado a que se proponga una conversin de vida para entregarse a Jess por entero y vivir de acuerdo a sus enseanzas. El Espritu Santo: busca que el evangelizado pueda tener su propio pentecosts, mediante una oracin donde se pida y reciba una efusin abundante del Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos. La Comunidad Cristiana: ayuda a que el evangelizado se integre a la comunidad cristiana local y forma parte activa de ella.
Motivacin "Aqu se vende pescado fresco" A modo de motivacin, se entregar a los participantes, separados en grupos de cuatro o cinco, las dos versiones del cuento y las consignas que se indican al final de los mismos.
Aqu se vende pescado fresco (Versin 1) Cierta vez, un hombre que viva en un pueblo pequeo, coloc en la vereda de una de sus calles principales un pequeo puesto de venta de pescado, con el cual pensaba ganarse unos pesos. Sobre su pequea mesita que haca las veces de mostrador, coloc un cartel con la siguiente inscripcin: "AQU SE VENDE PESCADO FRESCO".
Al rato, pas un hombre que le dijo: "Oiga amigo. Piensa usted que los que pasamos por aqu somos tontos? Si debajo de ese cartel est usted con sus pescados, se supone que los vende aqu. O cree que podemos pensar que los vende en otro lugar? Qu necesidad tiene de colocar la palabra AQU en el cartel?". Luego de pensarlo, nuestro amigo decidi que el hombre tena razn, y quit la primera palabra, quedando el cartel con el siguiente texto: "SE VENDE PESCADO FRESCO".
Un poco ms tarde, otro hombre se detuvo frente a la tienda y le recrimin: "Acaso piensa que somos tan estpidos de creer que usted se para aqu a regalar sus pescados, que tiene la necesidad de aclarar que SE VENDEN? Por favor!". Por lo que nuestro amigo, nuevamente quit parte del cartel, quedando la inscripcin: "PESCADO FRESCO".
Pasado un rato, pas un tercer individuo, que al leer el cartel exclam amablemente: "Me parece, mi amigo, que usted est haciendo una muy mala publicidad. Al colocar la palabra FRESCO, hace sospechar a la gente que los pescados que usted vende no estn precisamente en buen estado. Si estuvieran podridos colocara usted un cartel que dijera PESCADO PODRIDO? No, por lo tanto, el hacer la aclaracin motiva al ocasional transente a pensar que en realidad la mercadera est mala y por eso debe hacer esa aclaracin en su cartel." Como el argumento le pareci razonable, volvi a cambiar el letrero por uno que simplemente deca "PESCADO".
Poco despus, pas un cuarto hombre que al ver el cartel, se exasper y grit molesto: "Qu usted cree que en este pueblo somos todos unos imbciles ignorantes que no sabemos reconocer un pescado cuando lo vemos? Cree que si no aclara en su cartel que lo que vende es PESCADO podemos llegar a creer que son calefones o gomitas para canillas? Mire, no le pego nada ms porque voy apurado!". Asustado, nuestro amigo quit definitivamente el cartel.
As pas el resto del da. Sin cartel, ni publicidad, nadie se acerc a comprarle ni un solo pescado, y nuestro pobre hombre volvi a su casa con la mercanca intacta, los bolsillos vacos, y el nimo por el piso. Aqu se vende pescado fresco (Versin 2) Cierta vez, un hombre que viva en un pueblo pequeo, coloc en la vereda de una de sus calles principales un pequeo puesto de venta de pescado, con el cual pensaba ganarse unos pesos. Sobre su pequea mesita que haca las veces de mostrador, coloc un cartel con la siguiente inscripcin: "AQU SE VENDE PESCADO FRESCO".
Al rato, pas un hombre que le dijo: "Oiga amigo, me parece que su cartel es un poco ambiguo. Al especificar simplemente AQU, uno no sabe si pensar que usted vende pescado en este puesto, o que en este pueblo se suele vender pescado fresco. No le parece que podra ser un poco ms explcito?". Luego de pensarlo, nuestro amigo decidi que el hombre tena razn, y explic un poco mejor su publicidad, escribiendo en el cartel: "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE PESCADO FRESCO".
Un poco ms tarde, otro hombre se detuvo frente a la tienda y le recrimin: "SE VENDE... S, se vende... pero En qu precio? De contado o hace financiaciones? Recibe tarjetas de crdito? Con una publicidad tan pobre e incompleta, no va a llegar a ninguna parte". Por lo que nuestro amigo, nuevamente baj el cartel, y lo reemplaz por uno ms completo, quedando: "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA, NO SE FIA) Y AL PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, PESCADO FRESCO".
Pasado un rato, pas un tercer individuo, que al leer el cartel exclam amablemente: "Me parece, mi amigo, que usted est haciendo una muy mala publicidad. Al decir simplemente PESCADO, le queda a uno la duda de qu pescados vende, si son de agua dulce o de mar, dnde fueron pescados..." Como el argumento le pareci razonable, volvi a cambiar el letrero por uno que ahora deca "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA, NO SE FIA) Y AL PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, BAGRE Y PEJERREY, PESCADO EN EL DIQUE DE SANTA TERESITA, FRESCO".
Poco despus, pas un cuarto hombre que al ver el cartel, se exasper y grit molesto: "Con el fro que hace, se supone que el pescado est no slo fresco, sino fro, helado! Si se refiere a fresco de no estar en mal estado, debe aclararlo bien, puesto que si no, uno puede pensar cualquier cosa!". Asustado, nuestro amigo cambi una vez ms el cartel por uno que deca: "AQU, EN ESTE PUESTO UBICADO DEBAJO DEL CARTEL, SE VENDE UNICAMENTE DE CONTADO (NO INSISTA, NO SE FIA) Y AL PRECIO DE $1.50 LA DOCENA, BAGRE Y PEJERREY, PESCADO EN EL DIQUE DE SANTA TERESITA, FRESCO, O SEA EN PERFECTO ESTADO DE CONSERVACION, COMO RECIEN SACADO DEL AGUA".
As pas el resto del da. Como su publicidad, ms que un cartel pareca una voluminosa enciclopedia, nadie se acerc para tomarse la molestia de leerlo, ni menos an para comprarle ni un solo pescado, y nuestro pobre hombre volvi a su casa con la mercanca intacta, los bolsillos vacos, y el nimo por el piso.
Consignas: Lee las dos versiones del cuento, y responde las siguientes preguntas: Cul era el objetivo del cartel que coloc nuestro hombre en su tienda? Logr cumplir su objetivo al final del cuento? Por qu? Qu mensaje puedes sacar de este cuento?
Actualizacin Como se vio en ambos cuentos, haba un mensaje original: "Aqu se vende pescado fresco". Este contena toda la informacin necesaria y slo la necesaria. El agregarle o quitarle elementos a esta informacin termin haciendo que el mensaje perdiera su significado original. Con el kerygma ocurre lo mismo. Es preciso transmitir el Mensaje central completo y solamente eso.
Despus de Pentecosts, la predicacin de la Buena Nueva qued bajo la completa responsabilidad de los misioneros, siempre guiados e inspirados por el Espritu Santo. Si bien "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre", el mundo actual requiere una "nueva expresin" del kerygma. En el encuentro de hoy, veremos cuales son los contenidos fundamentales del kerygma en nuestros das.
El kerygma de los Apstoles Para comenzar, veremos cul fue el kerygma que anunciaron los apstoles. Para esto, se reparten las siguientes citas para que en pequeos grupos, analicen cuales eran los contenidos del kerygma primitivo: He 28,30- 31 "Pablo vivi dos aos [...] proclamando el Reino de Dios y enseando con toda libertad y sin encontrar ningn obstculo, lo concerniente al Seor J esucristo" He 8,12 "Pero cuando creyeron a Felipe que les anunciaba la Buena Noticia del Reino de Dios y el nombre de J esucristo, todos, hombres y mujeres, se hicieron bautizar"
El kerygma Actual Como vemos, no basta con anunciar: "Jesucristo es el hijo de Dios y vino al mundo para salvarnos". Si bien para nosotros, que ya somos cristianos, esta frase contiene todo el kerygma, no ocurre lo mismo con un no creyente.
A alguien que nunca ha odo hablar de Dios, se le plantearn varios interrogantes. Tal vez se preguntar Y quin es Dios? Cmo haciendo vino al mundo, en un Ovni? Para salvarnos de qu? Y por qu? Si de todos modos ya nos salv para qu me interesa saber esto?
Para conocer cules son los elementos del kerygma actual, se reparte a cada grupo unas tarjetas (desordenadas) que contienen cada uno de los seis temas del kerygma y otras seis tarjetas con cada grupo de citas bblicas, las cuales se corresponden con cada uno de los temas. Se dar adems las siguientes consignas:
Determina a qu tema hace referencia cada una de las citas. En base a ello, determina cual es el contenido de cada una de las citas, resumindolo en una o dos oraciones en 2 persona (por ejemplo: Jess te eligi para ser misionero), como para decrselas a alguien que no conoce a Jesucristo. Ordena los seis temas, de manera que puedas construir un relato que tenga un orden lgico, que sirva como un anuncio completo del kerygma para el hombre actual.
El orden correcto de los temas, junto a las citas bblicas que se corresponden con ellos, es el siguiente:
Tema Contenido El Amor de Dios Padre "T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado algo, no lo habras creado. Pero t eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor que amas la vida" (Sab 11,24.26) "Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos am primero". (1Jn 4,10a) El Pecado "Han sido las culpas de ustedes las que han puesto una barrera entre ustedes y su Dios; sus pecados han hecho que El se cubra el rostro para dejar de escucharlos". (Is 59,2) La Salvacin "Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores" (1Tim 1,15) Fe y Conversin "El que crea y sea bautizado se salvar. El que no crea se condenar" (Mc 16,16) Al or estas cosas, todos se conmovieron profundamente, y dijeron a Pedro y a los otros Apstoles: "Hermanos, qu debemos hacer?". Pedro respondi "Convirtanse y hganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados" (He 2,37-38). El Espritu Santo Les dar un corazn nuevo y podr en ustedes un espritu nuevo (Ez 36,26a) Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a aquellos que se lo pidan. (Lc 11,13) La Comunidad Cristiana Todos los creyentes se mantenan unidos y ponan lo suyo en comn. Intimamente unidos frecuentaban a diario el Templo, partan el pan en sus casas, y coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo. Y cada da el Seor acrecentaba la comunidad con aquellos que deban salvarse. (He 2,44.46-47)
Al poner en comn el trabajo de los grupos, es importante que el animador gue el debate (orientando con preguntas, pero nunca diciendo que un determinado orden est mal), para llegar a un orden como el que sigue, el cual puede ser acompaado por un relato del Mensaje semejante al que se indica a continuacin: Tema Contenido El Amor de Dios Padre Dios te ama como un padre. El te cre por amor y te destin a ser feliz El Pecado Pero el pecado te ha separado de Dios. La Salvacin No te aflijas! Jesucristo vino al mundo para salvarte de este pecado que nos aleja de Dios. El ya te salv. Fe y Conversin Pero debes hacer tuya esa salvacin, creyendo en Jesucristo (fe) y cambiando tu vida anterior por una nueva vida (conversin) El Espritu Santo Una vez hecho esto, pide a Dios que te enve el Espritu Santo para confirmarte en esta nueva vida que has elegido. La Comunidad Cristiana E intgrate a la comunidad cristiana, para que el contacto con otros hermanos que estn en el mismo camino te ayude a perseverar.
Interiorizacin Cuando tuve mi primer contacto con Jesucristo Recib el primer anuncio completo del kerygma como aqu se indica? O algunos pasos los di ms tarde? Recib el primer anuncio a nivel vivencial o simplemente a nivel informativo? Analiza cada uno de los elementos del kerygma. Estn presentes y conscientes en tu vida todos ellos? Algunos tienen ms fuerza que otros?
Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin pidan a Dios que los ayude a vivir plenamente y en todas sus dimensiones el Mensaje de Salvacin. Pueden tambin dar gracias por haber conocido su Mensaje y pedir por todos aquellos que an no lo conocen.
- Encuentro N 20 - - LAS MISIONES DE LOS GRUPOS MISIONEROS - Objetivo: Presentar un esquema general de cmo organizan sus misiones los Grupos Misioneros.
Marco Terico: Existen diversos esquemas de misin que siguen los Grupos Misioneros, pero todos siguen una serie de pasos comunes, que se enuncian a continuacin. Determinacin del lugar de misin Pre Misin Preparacin de la misin Envo Misionero Misin Post Misin
En el desarrollo del encuentro, se describen ampliamente estos pasos, indicando sus objetivos, metodologa y sugerencias.
Motivacin Dinmica "El Diario de Matas" Informar a los participantes que van a leer el "Diario de Matas", un joven que el verano pasado realiz, junto a su Grupo Misionero su primera misin. Solamente que ocurri un percance: el Diario se cay y sus hojas se desordenaron. Los participantes debern leer los trozos del Diario que se entregarn en tarjetas separadas y desordenadas, con la consigna de ordenarlas lgicamente e indicar en qu consiste cada una de las etapas de la Misin que vivi Matas.
El texto del Diario de Matas es el siguiente:
Tarjeta 1: Querido Diario: Ya se acerca fin de ao, y estamos por realizar nuestra primera misin! Carlos, el animador, nos cont que estn buscando el lugar donde iremos de misin. Dice que habl con el Padre para que consulte con otros curas amigos que puedan necesitar misioneros en sus parroquias. Dice que hay en algunas partes parroquias inmensas, que abarcan muchos pueblos, y que el Prroco no alcanza a atenderlos todos. Que a algunos pueblos va tan solo una vez al ao para la Fiesta Patronal, y a otros, ni siquiera va porque son muy chiquitos y alejados. Tambin nos dijo que preguntemos a nuestros paps si conocan algunos pueblos que pudieran necesitar misioneros, como para ir a visitarlos y hablar con los Prrocos que los tengan a cargo. Parece que hay un Equipo Diocesano de Misiones, que tal vez cuente con informacin acerca de las zonas en nuestra provincia que pueden necesitar tambin misioneros, y nos pueda ayudar.
Tarjeta 2: Querido Diario: Ya tenemos lugar de Misin! Hoy Carlos nos cont que el Padre habl esta semana con el Prroco que tiene en su jurisdiccin un pueblito que se llama "Puente Lavayn", que queda en Jujuy. Dice que a este pueblo (que tendr una cuarenta familias nada ms) puede ir muy de vez en cuando, y le vendra muy bien que vayan misioneros. As que ya contamos con la autorizacin del Prroco de all para poder ir de Misin. Parece que como el pueblito pertenece a otra Dicesis, hay que pedir permiso tambin al Obispo de all para poder ir. Ahora tenemos que conocer nosotros el lugar y la gente para poder preparar la misin.
Tarjeta 3: Querido Diario: Ayer hicimos la Pre-misin. Conocimos el pueblo y la gente. Qu humildes las casitas! Las paredes y techos son de caa de azcar, que es lo que siembran ah en la zona. Recorrimos todo el pueblo haciendo los mapas para poder organizarnos en las visitas cuando vengamos de Misin.
Conocimos la escuelita donde vamos a dormir. Vamos a tener. conseguir una cocina a garrafa porque la que hay ah no funciona hace aos. Despus conocimos la Capilla y un tinglado que hay cerca, donde vamos a poder hacer jugar a los nios y ah mismo darles la catequesis porque no hay otro lugar.
Charlamos con la gente, como para conocerlos un poco, saber cmo viven, en qu trabajan, cules son sus inquietudes: eso nos ayudar para preparar mejor la misin. La gente dice que antes de las ocho y media de la noche no podramos hacer las Celebraciones de la Palabra, porque trabajan hasta esa hora. Hay un montn de niitos, y jvenes parece que muy pocos.
Tambin aprovechamos para avisarle a la gente cundo bamos a venir para que nos esperen.
Tarjeta 4: Querido Diario: Disculpa si en estos das casi ni te abr, pero es que andamos muy atareados preparando todas las cosas para la Misin. Todava no conseguimos colectivo. Gracias a Dios, en la Campaa por el barrio nos est yendo muy bien, y la gente nos est dando bastante ropa y juguetes para llevar. Y todava me quedan como ocho nmeros de la rifa para vender!
Yo estoy preparando con otros chicos la Misioncita. Los ms grandes estn armando las Celebraciones de la Palabra, porque como el Padre va a ir solo el ltimo da para la Misa de Clausura de la Misin, los otros das tenemos que hacer nosotros las Celebraciones. Otros se estn encargando de ver todas las cosas que hay que conseguir: mercaderas para nuestra comida, ollas, la cocinita a gas, las cosas de limpieza, etc.
Todas las noches rezo pidiendo al Espritu Santo que me ayude y me de fuerzas para esta tareq que se nos viene, y por la gente de all para que desde ya vaya preparando sus corazones. No veo la hora que llegue el gran da!
Tarjeta 5: Querido Diario: Ya estamos a un paso! Anteayer me confes para ir "santito" a la Misin. Esta maana tuvimos la Misa de Envo. Todos comulgamos juntos. El Padre nos dirigi la palabra dicindonos que en nombre de Cristo, nos enviaba como miembros de nuestra Parroquia, "ms alla de las fronteras" para ser testigos de Jesucristo entre la gente de Puente Lavayn. Despus pasamos uno por uno y nos impuso nuestras Cruces o Rosarios Misioneros como smbolo del envo. Maana nos vamos!
Tarjeta 6: Querido Diario: La Misin fue fabulosa! Cada maana nos levantbamos tempranito y a una de las patrullas (estbamos divididos en patrullas de tres) le tocaba preparar el desayuno, despus del cual rezbamos y salamos a visitar a las familias. Cada patrulla tenamos asignada una zona distinta, y durante el tiempo de la misin tenamos que visitar tres veces a cada familia. Nos recibieron bastante bien en la mayora de las casas, si bien en otras nos sacaron corriendo. Las familias eran muy clidas y les gust mucho que los hubiramos ido a visitar. En algunas pudimos charlar acerca de los temas del kerygma y rezamos juntos, pero no en todas. En otras simplemente charlamos acerca de sus vidas y compartimos un ratito de oracin.
Despus de la siesta, reunamos a los chiquitos del pueblo para la Misioncita. Eran cerca de cien! Los hacamos cantar y jugar. Despus los separbamos por edades para la Catequesis. Luego vena la merienda, la oracin final, y los despedamos hasta el da siguiente. El ltimo da les repartimos los juguetes que habamos conseguido. Haba que verles las caritas de felicidad!
Todas las noches a eso de las nueve, llegaba la gente para las Celebraciones de la Palabra. Da a da les fuimos anunciando los temas del kerygma. Al principio eran poquitos y bastante tmidos, pero de a poco se fueron acercando ms y al ltimo hasta hacan la mmica de los cantos y todo.
Fueron pocos los jvenes que se acercaron, pero nos hicimos buenos amigos. Una noche hicimos una guitarreada y otra un campeonato de volley.
Tambin habamos preparado unos talleres acerca de la Oracin, de la Biblia y del Rosario. No fue mucha la gente que vino, pero a los pocos que lo hicieron les gust. Dos chicas y un muchacho se comprometieron a empezar a realizar Celebraciones de la Palabra todos los domingos as las veces que no hay Misa, la Capilla se abre lo mismo. Ojal que perseveren, y que la gente participe de las Celebraciones.
La verdad es que fue una experiencia sensacional. Me cost mucho volver. De todos modos le dijimos a la gente que seguro bamos a hacer dos misiones ms en vacaciones y que bamos a ir algunas veces durante el ao para visitarlos. Ojal que todos los jvenes del mundo tuvieran la oportunidad de vivir una experiencia tan maravillosa!
Tarjeta 7: Querido Diario: Ya pas un mes desde que volvimos de la Misin. Hoy recibimos una contestacin a la carta que les enviamos a los chicos en Puente Lavayn. Dicen que recibieron el material que les mandamos y que les est siendo de mucha utilidad. Se sum una seora para ayudar con las Celebraciones. Parece no van ms de tres o cuatro a las Celebraciones, pero ellos siguen perseverando. No es fcil comenzar una comunidad cristiana! Todas las noches le pido a Dios que los ayude a perseverar, y que toque los corazones del resto del pueblo para que se acerquen de a poquito. Creo que el mes que viene vamos a ir un domingo para acompaarlos en las Celebraciones. Yo estaba preocupado porque la Misin se haba terminado, pero me equivoqu. Recin comienza!
Actualizacin Al poner en comn el trabajo de los grupos, guiados por el animador, se llegar a detectar las siguientes etapas y actividades de la Misin de los Grupos Misioneros (obviamente este es un esquema ejemplificativo, pueden existir muchos otros esquemas, adaptndose a las realidades particulares de cada Grupo y de cada lugar de misin):
1.- Determinacin del lugar de Misin (Tarjetas 1 y 2): Puede ser que el Prroco mismo consiga el lugar mediante contactos con otros sacerdotes conocidos, o puede ubicarse un lugar que algn miembro del Grupo o familiar conozca, o tal vez exista un Equipo Diocesano de Misiones que cuente con informacin de zonas necesitadas de misin. En cualquier caso, es imprescindible establecer contacto con el sacerdote que tiene a su cargo el lugar. Todos los lugares, por ms lejos que estn, pertenecen a alguna parroquia. El es quien debe autorizar que los misioneros "entren a su territorio", y quien dictar las pautas para la misin. Si el lugar queda en otra dicesis, el obispo de esa dicesis tambin debe autorizar el ingreso de misioneros.
2.- Pre-Misin (Tarjeta 3): Antes de comenzar a preparar la Misin, es importante que el Grupo conozca el lugar y la gente, puesto que la Misin no es impersonal, sino que debe ser realizada en base a la realidad del lugar. Para ello, el Grupo o una parte del mismo, vistan el lugar para conocer su realidad. Conocer el lugar implica conocer la extensin y distribucin de los pobladores. Para esto se hacen mapas que servirn para dividir el lugar en zonas que sern asignadas a cada patrulla para ser visitadas. Tambin se busca el lugar donde se alojar el Grupo, viendo qu hace falta llevar, y se ven los lugares donde se congregar a los nios, a las familias, a los jvenes, etc. Conocer a la gente, implica conocer su realidad, de qu viven, cules son sus necesidades e inquietudes, etc. Todo esto servir para poder inculturar el mensaje, para prever los horarios de Misas o Celebraciones, para prever qu tipos de actividades se pueden realizar, etc.
3.- Preparacin de la Misin (Tarjeta 4): La Preparacin de la Misin implica tanto los aspectos materiales como los espirituales. Existen muchas formas de organizarse para esto. Algunos Grupos optan por dividirse en grupos y repartirse las tareas, por ejemplo: Temtica, Liturgia, Campaa (cosas materiales), Trabajo con Nios, etc. En cuanto a las actividades de la Misin es preciso preparar qu se har en las casas, y actividades distintas para los nios, para los jvenes y para las familias. Es importante que todo el Grupo est compenetrado de la temtica de la Misin; los Encuentros previos a la Misin pueden girar alrededor de los temas del Kerygma. En cuanto a los aspectos materiales, es preciso conseguir vveres para los misioneros, transporte, elementos de limpieza, etc. Si se va a llevar juguetes, mercaderas o ropa para entregar all, tambin eso hay que conseguir. Muchos Grupos organizan rifas, lotas, etc. para recaudar fondos, y Campaas recorriendo las casas para recaudar juguetes, ropa, etc. Es de suma importancia la preparacin espiritual de los misioneros. Insistir en la oracin grupal e individual, la Eucarista comunitaria, y una buena confesin como preparacin a la Misin.
4.- El Envo Misionero (Tarjeta 5) Es un signo que siempre se realiza antes de la Misin. Consiste en recibir nuevamente el Envo que Jesucristo hizo a sus Apstoles el da de la Asuncin. Acostumbra a realizarse durante la Misa. Ya sea antes de la Oracin de los Fieles o despus de la Comunin, el Sacerdote hace pasar a los misioneros, los presenta a la comunidad y los enva en nombre de la comunidad y de Jesucristo a la Misin que van a realizar. Como smbolo, bendice y les impone a cada uno sus Rosarios o Cruces Misioneras (a los nuevos que no tienen todava su Rosario Misionero puede entregrseles una cruz o medalla provisoriamente).
5.- La Misin (Tarjeta 6) En la Misin debe intentarse llegar a toda la gente. Para ello se preveen dos tipos de actividades: visitas a las casas y actividades que congreguen a la gente para trabajar con ms profundidad. Existen muchas maneras distintas de organizarse en una Misin. Las siguientes son simplemente ideas basadas en la experiencia de alguos Grupos Misioneros. Las visitas a las casas tienen por objetivo conocer a las familias de una manera informal y llevar el Mensaje a los que no acudirn a las reuniones. En una primera visita, los misioneros se presentan y, en una charla informal, conocen y establecen lazos afectivos con la familia, invitando a las actividades de la misin y quedando de acuerdo para volver en otro momento. En la segunda visita, se busca llegar al tema religioso: a travs de una lectura bblica, un momento de oracin compartida, etc. Tambin puede realizarse una bendicin de la casa, llevarse una estampita o imagen para la oracin, etc. La tercera visita es para despedirse. Se acostumbra a convocar a los nios a la Misioncita, que consiste en intercalar momentos de juegos, cantos y Catequesis. Se busca adaptar el kerygma al nivel de los nios y transmitirlo de una manera festiva (no como una "clase") y amena. Posiblemente se comparta con los nios la merienda o el almuerzo, dependiendo del horario que convenga en la zona para la realizacin de la Misioncita. A las familias se las convoca (si la extensin y distribucin de las casas en la zona lo permiten) para Misas o Celebraciones de la Palabra diaria, en las cuales se transmiten los temas del kerygma utilizando lecturas y signos apropiados para cada da. Obviamente, existen lugares de misin que por su extensin (las casas quedan demasiado alejadas) no permiten este tipo de actividad diariamente, en cuyo caso, el trabajo debe centrarse en las casas. Pueden prepararse tambin talleres (bblicos, de oracin, etc.) y charlas sobre diversos temas. Para los jvenes pueden prepararse encuentros deportivos, guitarreadas, mateadas, charlas, etc., para transmitirles el kerygma de una manera juvenil y adaptada a sus necesidades e inquietudes. En algunos casos, si en la zona no se cuenta con catequesis, puede prepararse para realizar Bautismos de nios, Comunin y Confirmacin de adultos y hasta tal vez Matrimonios. Esto requiere preparar una catequesis breve y concisa, pero profunda. Es importante al preparar las celebraciones religiosas el prestar especial atencin a las devociones populares de la gente: si hay algn santo o devocin mariana propio de la zona, puede realizarse una Procesin con el santo o la imagen de la Virgen. Todo lo anterior es a ttulo ejemplificativo y para dar una idea. En cada misin en particular, se vern cules son las actividades ms apropiadas.
Mensaje, Objetivo y Duracin de la Misin El Mensaje en toda misin debe ser Cristocntrico. Debe presentarse a Cristo como centro de la fe (los temas del kerygma hacen precisamente esto). Un grave error que cometen algunos Grupos Misioneros es llevar su propia advocacin de la Virgen o el Santo de su devocin y mezclarlo con el kerygma, lo cual puede llevar a crear confusin en la gente. Repito: el mensaje de la misin debe ser netamente Cristocntrico: Cristo, nico Salvador, Seor y Mesas. El objetivo ltimo de la Misin es anunciar a Jesucristo e incentivar la formacin de una comunidad cristiana en el lugar, si es que no existe, capaz de funcionar sola, an cuando el Sacerdote no pueda ir muy seguido. Para esto es preciso detectar personas clave que puedan servir como base para la comunidad e incentivarla a asumir un protagonismo en su Iglesia local. Es importante que haya en el lugar una comunidad cristiana viva y orante, que se rena peridicamente (semanalmente) a rezar, puede ser una Celebracin de la Palabra, o el Rosario, etc. Si se encuentran personas con estas caractersticas, es necesario darle formacin especial para que sean capaces de lograr este objetivo. Si ya existe una comunidad cristiana en el lugar, el objetivo ser apoyarla y fortalecerla, incentivando a la gente a sumarse a ella. Una misin no logra sus objetivos con una sola visita al lugar. Muchos grupos acostumbran a realizar misiones de tres aos de duracin, durante los cuales realizan en las vacaciones una visita que puede durar desde dos o tres das hasta un mes completo, y visitas ms cortas algunas veces durante el ao. Obviamente, los frutos no se vern inmediatamente y ser preciso perseverar con paciencia y mucha fe hasta que comiencen a hacerse visibles (aunque al misionero no le corresponde verlos).
6.- La Post-Misin (Tarjeta 7) La Misin no se agota con la misin de verano, sino que recin comienza. Si es que se est armando (o ya exista) una comunidad cristiana local, durante el ao, y hasta el prximo verano, es importante acompaar a la gente del lugar, ya sea por carta o por telfono, viendo cmo sigue e incentivndolas a continuar adelante. Tambin es muy conveniente si se puede realizar algunas visitas durante el ao, aunque sea en grupos ms pequeos para apoyar a la gente y mantener vivo el entusiasmo transmitido durante la misin de verano.
Oracin Final Invitar a los participantes a rezar los los Grupos Misioneros que estn trabajando en misiones, y por la Misin que ellos van a iniciar el verano prximo.
- Encuentro N 21 - - LA COOPERACION MISIONERA - Objetivo: Mostrar las distintas formas de la cooperacin misionera
Marco Terico: "Ah" donde uno est, debe ser misionero. Por otra parte, "desde ah" uno est llamado a ser misionero para el mundo entero, con una proyeccin universal. Mediante la Cooperacin Misionera (tambin conocida como Proyeccin Misionera), todos los cristianos pueden formar parte activa de la misin universal de la Iglesia, siendo protagonistas, "desde su tierra" de la evangelizacin en todo el mundo. Existen tres formas principales de Cooperacin Misionera: Cooperacin Espiritual Cooperacin Material Cooperacin con Servicios Misioneros Estos tres modos de cooperacin misionera se describen ampliamente en el desarrollo del encuentro. (Lecturas complementarias para el animador: RM 77-82; AG 35-37,41)
Motivacin Dinmica "Guiando al Ciego" Elegir un voluntario y solicitarle que se retire de la habitacin donde estn reunidos. Se determina con el resto de los participantes un recorrido que el voluntario, con los ojos vendados, deber realizar, en el cual, adems de sortear varios obstculos, tenga que tomar, dejar y/o acomodar algunos objetos. Se hace entrar al voluntario, y se le explica las tareas que tiene que realizar. Se le venda los ojos y se lo ubica al comienzo del recorrido. Con los ojos vendados, deber seguir el recorrido predeterminado y realizar las actividades que se han planeado, guiado por las indicaciones de los dems participantes que le irn indicando qu hacer.
Una vez concluida la dinmica, se pide al que tena los ojos vendados y, especialmente al resto de los participantes que comenten la experiencia vivida. Al compartir acerca de los objetivos del juego, es importante destacar dos elementos:
Quien realiz realmente las actividades e hizo el recorrido fue el que tena los ojos vendados. El saba lo que tena que hacer. Sin embargo, no hubiera podido hacerlo si los dems no lo ayudaban. Era preciso que los que estaban alrededor cooperaran con l para que pudiera cumplir su objetivo. En definitiva, la tarea la realizaron todos en conjunto: el de los ojos vendados, actuando y realizando el recorrido que se haba definido, y el resto, cooperando desde su lugar.
Actualizacin Con las misiones ocurre lo mismo. Por una parte estn los misioneros, que son los que van "ms all de las fronteras" a evangelizar. Pero es preciso que haya otras personas que, sin necesidad de salir de su tierra, ayuden a estos misioneros mediante lo que se conoce como Cooperacin Misionera.
Cooperacin Misionera es toda la ayuda que se puede dar a las misiones, desde la propia tierra. Y cmo se puede hacer esto? Existen tres formas de Cooperacin Misionera. Para ver cules son los tipos de cooperacin misionera, se entrega a los participantes en grupos de cuatro o cinco, los siguientes tres grupos de citas bblicas, indicando que se deber darle un nombre a la forma de cooperacin a que se refieren, indicando cules son las distintas maneras de llevarla a cabo:
1.- Cooperacin.................................... Col 4,3-4; 2Co 1,6 2.- Cooperacin ................................... Rom 15,26; 1Co 16,1-2 3.- Cooperacin.................................... 1Co 16,3
De lo compartido en los pequeos grupos, deber llegarse a las siguientes conclusiones:
Tipo de Cooperacin En qu consiste
Espiritual Rezar por los misioneros. "Rueguen tambin por nosotros, a fin de que Dios nos allane el camino para anunciar el misterio de Cristo, por el cual estoy preso, y para que yo sepa pregonarlo en la debida forma" (Col 4,3-4) Ofrecer el sufrimiento por los misioneros: "Si sufrimos, es para consuelo y salvacin de ustedes; si somos consolados, tambin es para consuelo de ustedes, y esto les permite soportar con constancia los mismos sufrimientos que nosotros padecemos." (2Co 1,6)
Material Colaborar con dinero para las misiones: "Porque Macedonia y Acaya resolvieron hacer una colecta a favor de los santos de Jerusaln que estn necesitados." (Rom 15,26) Colaborar con bienes materiales para las misiones: "En cuanto a la colecta en beneficio de los santos de Jerusaln, sigan las misas instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer da de la semana, cada uno de ustedes guarde en su casa lo que haya podido ahorrar, para que las donaciones no se recojan solamente a mi llegada." (1Co 16,1-2) Con Servicios Colaborar prestando algn servicio: "Una vez all, enviar a los que ustedes hayan elegido, para que lleven a Jerusaln esas donaciones con una carta de recomendacin" (1Co 16,3)
1.- Cooperacin Espiritual: Consiste en apoyar espiritualmente el trabajo de las misiones en el mundo. Santa Teresita, la patrona de las Misiones, nunca pudo ir a los territorios de misin. Ella fue misionera mediante la oracin por las misiones y animando a otros a rezar por las misiones. Existen muchas maneras de las que se puede realizar esta cooperacin espiritual:
Rezando por las misiones: La oracin consiste en rezar por tres motivos fundamentales: Por los misioneros: Pidiendo a Dios por las personas que estn entregando su vida a la actividad misionera, para que les de fortaleza para perseverar en su misin. Por los que estn siendo evangelizados: Pidiendo a Dios que abra los corazones de las personas que an no conocen a Jesucristo, para que reciban el don de la Fe. Por las vocaciones misioneras: Pidiendo a Dios que suscite nuevos misioneros, para que la obra misionera crezca y se fortalezca.
El Rosario Misionero es una forma de oracin misionera que ayuda mucho a que la oracin sea verdaderamente universal, puesto que la misma forma de rezarlo, pidiendo por cada uno de los cinco continentes, implica el ofrecer la oracin por todo el mundo. (Ver encuentro N 12)
Mediante el "sacrificio misionero": Implica ofrecer el propio sacrificio a favor de las misiones del mundo, unindose al sacrificio de Cristo en la Cruz. A los Enfermos y Ancianos se los invita especialmente a ofrecer el sufrimiento propio de la enfermedad y de las limitaciones que impone la edad avanzada, como oracin por las misiones. La Infancia Misionera invita a los nios a realizar pequeos sacrificios para ofrecerlos por las misiones, como privarse de algunos gustos innecesarios, etc.
Correspondencia Misionera: Una forma de cooperacin muy palpable y de mucho valor, es la correspondencia misionera. Consiste en mantener correspondencia epistolar con misioneros Ad Gentes. Esta forma de cooperacin sirve como aliciente e incentivo para los misioneros para continuar con su misin, al sentirse apoyado y acompaado por personas de todo el mundo.
2.- Cooperacin Material: Consiste en ayudar a la realizacin de las misiones de todo el mundo con los propios bienes. Pueden realizarse aportes monetarios o de bienes, como ser ropa, alimentos, etc. Existen muchas formas de canalizar la cooperacin material: Aportando en la Colecta del Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND): Cada ao, el penltimo domingo de Octubre (Mes de las Misiones) se realiza esta colecta. Se invita a las Parroquias de todo el mundo para que realicen entre sus fieles una colecta especial, dedicada a ser destinadas a las misiones de todo el mundo. Las Obras Misionales Pontificias (una obra de la Iglesia que se dedica a la impulsar y coordinar la actividad misionera en el mundo) renen lo recaudado en esta colecta y lo distribuyen entre los pases de misin con mayor necesidad.
Mediante Becas Misioneras: Muchas personas se ofrecen para solventar los costos para la formacin de un sacerdote nativo de pases de misin. De esta manera, colabora indirectamente con las misiones al ayudar a consolidar la Iglesia local que se est formando en un territorio de misin.
Apadrinando un Misionero o un Nio en territorio de Misin: Tambin mediante el aporte monetario, se puede apadrinar a un misionero, ayudando a solventar los costos que demanda su estada en el pas donde est realizando su misin. Apadrinando a un nio en algn territorio de misin, se puede ayudar materialmente al sostenimiento de esa comunidad cristiana en formacin.
Tambin est, por supuesto, la colaboracin material que se realiza con los propios Grupos Misioneros de nuestras Parroquias para la realizacin de sus misiones.
3.- Cooperacin mediante Servicios: Consiste en ofrecer el propio trabajo en beneficio de las misiones. Por ejemplo, cuando se realizan campaas o colectas misioneras, los que ayudan en su organizacin, promocionando estas campaas o cargando, transportando mercaderas, estn realizando cooperacin misionera. Los que ofrecen vehculos para transportar misioneros, o cualquier otro servicio que se pueda prestar para ayudar al trabajo de los misioneros en cualquier lugar del mundo, estn realizando este tipo de Cooperacin Misionera.
En fin, existen muchas maneras de colaborar con las misiones de todo el mundo. Lo importante es conocer las oportunidades de cooperacin que se nos presentan, y poner manos a la obra. De esta manera, todos los cristianos pueden ser misioneros, mediante la cooperacin misionera.
As es que se distingue entre la "vocacin misionera universal" que es la que les compete a todos los bautizados, y la realizan a travs de la cooperacin misionera, y la "vocacin misionera especfica" que es la de aquellos (como nosotros) que consagran su vida de una manera especial a las misiones, mediante la accin misionera.
Interiorizacin Entregar las siguientes consignas para ser trabajadas en grupos de cuatro o cinco, para luego ser puestas en comn y llegar e un listado de propuestas de Cooperacin Misionera para ser llevadas a cabo por el Grupo. De qu manera hemos cooperado hasta ahora con las Misiones del mundo? Proponer ideas concretas para participar activamente de la Cooperacin Misionera con la misin universal.
Oracin Final Invitar a los participantes a rezar el Rosario Misionero.
- Encuentro N 22 - - LA ANIMACION MISIONERA - Objetivo: Mostrar las distintas formas de la animacin misionera
Marco Terico: La animacin misionera es la actividad de la pastoral misionera que se propone despertar, avivar y sostener el espritu misionero universal. Esto implica, sacudir a todos los bautizados y ayudarles a comprender que todos tenemos una misin, que Dios nos llama y que nos ha enviado, lograr que todos los cristianos se sientan interpelados por la misin y quieran asumirla como propia y participar activamente en ella, ya sea directamente o mediante la cooperacin misionera.
En el desarrollo del encuentro se describen los objetivos y medios de la animacin misionera.
(Lecturas complementarias para el animador: RM 83-84)
Motivacin: "Mimos por partes" Se indica a los participantes que se va a realizar una obra de mimos, en la cual ellos van a ser los protagonistas (est pensada para un mnimo de 9 participantes. De ser menos, ser preciso reformularla). Para ello, se reparte a cada uno, una de las siguientes consignas, sin mayores indicaciones y sin que nadie sepa qu consignas tienen los dems. Luego de un tiempo suficiente para que cada uno lea su consigna y se saque dudas si es necesario, se da comienzo a la dinmica, para lo cual, luego de ubicarse los participantes en sus respectivos lugares, se pondr una msica suave. Las consignas (que debern ser transcriptas en tarjetas individuales) son las siguientes:
Consignas 1 y 2: Antes de comenzar, te ubicars sentado en medio de la escena. Cuando empiece a sonar la msica, te levantars y, comenzars a construir una casa con pesadas tablas que debes acarrear con la ayuda de tu compaero, desde un costado de la escena, serrucharlas y clavarlas. Si ms adelante se suma alguno a la tarea, aydenlo a integrarse y a trabajar con ustedes. Si alguien les ofrece algo, recbanlo alegres y agradzcanlo.
Consigna 3: Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Obsrvalos un rato. Luego levntate, ve hacia los que estn ubicados fuera de la escena, y haz que todos ellos tambin vean trabajar a los que estn en el centro. Explcales con gestos en qu consiste el trabajo que estn haciendo. Esfurzate por hacer que se interesen por lo que les cuentas. Luego sintate nuevamente.
Consigna 4: Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que hacer. Cuando se siente, levntate t. Dirgete hacia uno de los que estn ubicados fuera de la escena, y llvalo hacia el centro. Tienes que hacerle entender que l tiene que sumarse a los que estn trabajando. Luego haz lo mismo con un segundo, y despus vuelve a sentarte.
Consigna 5: Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que hacer y se sentar, y lo mismo har un cuarto. Cuando este se haya sentado, levntate t. Ve hacia los que estn ubicados fuera de la escena, y extiende una mano como pidindoles algo. Insiste hasta que alguno te de. Cuando te hayan dado algo (no una cosa real, sino un objeto imaginario), recbelo, llvaselo a los que estn trabajando, y hazles entender qu es, para que lo usen (y para que todos entiendan de qu se trata). Repite esto tres veces: por ejemplo puede ser una gaseosa (srveles y dales), un martillo o un serrucho nuevo, un sombrero, etc. Despus vuelve a sentarte.
Consigna 6: Antes de comenzar, te ubicars sentado a un costado de la escena. Cuando empiece la msica, vers cmo dos se levantan y comienzan a trabajar. Luego, un tercero se levantar y cumplir lo que tiene que hacer y se sentar, y lo mismo harn un cuarto y un quinto. Cuando este se haya sentado, levntate t. Indica a todos los que estn sentados, se paren tambin y aplaudan contigo.
Consigna para todo el resto de los participantes: Antes de comenzar, te ubicars sentado fuera de escena, dando la espalda a la misma.
Reconstruccin Con los aplausos, finaliza la representacin. Una vez concluida, se invita a los participantes a compartir acerca de lo que vieron (ninguno deber hacer referencia a su papel, sino a los de los dems). Luego de compartir libremente, se pide a los participantes que en pequeos grupos de cuatro o cinco, que agrupen los papeles de todos los actores en tres grupos distintos, de acuerdo al rol que les tocaba desempear. La intencin es que se llegue al siguiente agrupamiento:
En un primer lugar estaban los que trabajaban (consignas 1 y 2). En un segundo lugar estaban los que eran simples observadores (todos excepto las consignas 1 al 6). Por ltimo estaban los que hacan de nexo entre los que trabajaban y el resto, y los animaban a ayudar de alguna manera (consignas 3 a 6).
Actualizacin En nuestra Iglesia, y en relacin a la misin, ocurre lo mismo.
Por un lado estn los misioneros: los que entregan su vida a la actividad misionera especfica, cumpliendo explcitamente el mandato de Jesucristo. Por otro lado est todo el resto de la Iglesia, que no realizan actividades misioneras especficas. Y en un tercer lugar, estn aquellos que sirven de nexo entre los que dedican su vida a las misiones y los que no. Ellos se dedican a animar a los cristianos en general para que ayuden de alguna manera con las misiones. Estos ltimos se dedican a una de las formas de actividad misionera que se conoce como "Animacin Misionera".
Y en qu consiste la animacin misionera? Hasta el momento, ya sabemos que consiste en servir de nexo de unin entre los misioneros y el resto de la Iglesia, para incentivarlos a comprometerse con la misin universal. Para ver en ms detalle cules son las actividades especficas de la animacin misionera, volvamos a analizar la dinmica inicial.
Invitar a los participantes a que recuerden en qu consista especficamente la tarea que realizaron los cuatro "animadores" de la representacin. A partir de lo que se comparta, deber llegarse a lo siguiente:
Uno, hizo que los dems se fijen en los que trabajaban, y les contaba en detalle qu es lo que hacan. Otro, entusiasm a un tercero para que se sume al trabajo. Otro, hizo que todos ayudasen a los que trabajaban, an quedndose en su propio lugar. Y un ltimo, hizo que todos aplaudieran a los que trabajaban.
De esto, pueden deducirse los principales objetivos de la Animacin Misionera:
Despertar, avivar y sostener en los bautizados el espritu misionero universal. Suscitar nuevas vocaciones misioneras Fomentar la Cooperacin Misionera, invitando a todos los bautizados a colaborar con la misin con su oracin, sus bienes y sus servicios.
Para cumplir con estos objetivos, existen muchas actividades que se pueden llevar a cabo, como por ejemplo:
Informacin Misionera: consiste en informar a la gente acerca de las actividades que los misioneros realizan en todo el mundo, motivando de esta manera al despertar de nuevas vocaciones, o al deseo de cooperar con los misioneros. Formacin Misionera: consiste en transmitir a la gente los fundamentos y motivos para la misin universal, las situaciones de necesidad de evangelizacin que vive el mundo actual, y las distintas formas en que se puede participar de la actividad misionera. Acompaamiento misionero: consiste en mantener correspondencia epistolar con misioneros ad gentes.
Interiorizacin Personalmente animo misioneramente a mis familiares, amigos, compaeros de estudio o trabajo, conocidos? Cmo? Como grupo qu actividades hemos desarrollado durante este ao que sirvan a los objetivos de la Animacin Misionera? De qu otra manera podemos animar misioneramente nuestra Parroquia/Colegio?
Octubre Misionero El Octubre Misionero es un tiempo de gracia especial que la Iglesia universal destina cada ao a la Animacin Misionera. El mes de Octubre se celebra en todo el mundo como Mes de las Misiones, debido a que fue en este mes en que se dio comienzo a la campaa misionera ms grande de los ltimos tiempos, con el descubrimiento de Amrica: Cristo lleg a la otra mitad del mundo.
En el mes de Octubre, la Iglesia invita a todos los cristianos a interiorizarse acerca de la actividad misionera
Actividad Invitar a los participantes a que propongan ideas para planificar el Octubre Misionero. Para ello elaborarn un plan de actividades a llevar a cabo durante todo el mes, para animar misioneramente a su Parroquia/Colegio y, si es posible, a otras Parroquias/Colegios que no tengan Grupos Misioneros.
Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin, pidan a Dios por la realizacin de los tres objetivos de la animacin misionera: Para que todos los cristianos se concienticen acerca de la vocacin misionera que a todos corresponde Para que nazcan nuevas vocaciones misioneras ad gentes Para que el Pueblo de Dios se comprometa con la Cooperacin Misionera
Parte 2: LOS TEMAS DEL KERYGMA - - Introduccin - La estructura actual del kerygma tiene como fuentes el Plan global de la Salvacin y la predicacin primitiva. La presentacin del kerygma se inicia con el plan original del amor de Dios que ha sido rechazado por el hombre por el pecado. Inmediatamente se presenta el anuncio especficamente kerygmtico: Jess viene a restaurar el proyecto de Dios mediante su muerte en la cruz y resurreccin. Con el envo del Esprtu Santo, restaura la creacin, naciendo as un nuevo Pueblo Elegido: la Iglesia.
As toma forma el esquema bsico del kerygma, como se presenta en la actualidad, en los 6 temas siguientes:
1.- El Amor de Dios 2.- El Pecado 3.- Jesucristo y la Salvacin 4.- Fe y Conversin 5.- El Espritu Santo 6.- La comunidad
Estos seis temas estn timamente relacionados y siguen una secuencia lgica, coherente con la revelacin divina que tambin sigui este orden: "Dios te ama, pero tu pecado te impide experimentar este amor. Pero El ya te salv, perdonndote y liberndote del pecado por medio de Jesucristo, de su muerte y resurreccin. Si quieres apropiarte esta salvacin, lo que tienes que hacer es creer en Jesucristo y convertirte, cambiar de vida. Pidiendo y recibiendo el Espritu Santo, recibirs la fuerza de lo alto para perseverar y crecer en esta nueva vida, unido a la familia de Dios que es la comunidad cristiana."
Este esquema de predicacin del kerygma es comn en la actualidad, tanto a catlicos como a los otros cristianos. A continuacin se presentan los 6 temas con sus objetivos:
1 Dios te ama como Padre Amoroso Objetivo: Mover a los participantes, no solo a "saber" que Dios lo ama, sino a "experimentar" el amor salvfico de Dios que los ama gratuitamente y de manera personal e incondicional 2 El pecado nos ha separado de Dios Objetivo: Que los participantes descubran que el pecado los separa de Dios y les impide ser felices. Que se reconozcan y se confiesen pecadores delante de Dios, puesto que slo quien se reconozca pecador, podr ser perdonado y salvado. 3 Jess nos ha salvado del pecado Objetivo: Que los participantes lleguen a tener su encuentro personal con Cristo resucitado como su Seor y Salvador, para que se dispongan a abrir las puertas de su vida para que Jess entre en ella y permanezca en sus corazones. 4 Fe y Conversin Objetivo: Mover a los participantes a hacer su profesin de fe, proclamando a Cristo como su salvador personal y que se propongan una conversin de vida para entregarse a Jess por entero y vivir de acuerdo a sus enseanzas. 5 Pedir y recibir el Espritu Santo Objetivo: Que los participantes puedan tener su propio pentecosts, mediante una oracin donde se pida y reciba una efusin abundante del Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos. 6 La Comunidad Cristiana Objetivo: Que los participantes descubran la importancia de formar parte activa de la Comunidad Cristiana y se comprometan a perseverar en su vida de comunin con su Parroquia o comunidad eclesial primaria.
-Tema 1 - - DIOS TE AMA COMO PADRE AMOROSO - Objetivo: Mover a los participantes, no solo a "saber" que Dios lo ama, sino a "experimentar" el amor salvfico de Dios que los ama gratuitamente y de manera personal e incondicional
Marco Terico: Dios es un padre amoroso que nos ama a cada uno y lo demuestra a cada momento. El amor de Dios es efectivo (no solo afectivo). Es un amor que acta, que crea, que da vida, que sostiene, que se traduce en hechos concretos. El nos ha regalado el don de la vida y nos lo sigue regalando da a da, dndonos salud, una familia, un trabajo, un mundo donde vivir. Nada de lo que hemos recibido lo hemos merecido antes, son que lo hemos recibido gratuitamente por su amor. No nos ama porque nosotros seamos buenos, sino porque El es bueno. Su amor es gratuito: nosotros no hemos hecho nada para merecerlo. Nos ama sin esperar nada a cambio, simplemente es preciso darnos cuenta de ese amor y dejarnos amar. Por ltimo, este amor es personal. Nos ama a cada uno de nosotros individualmente, nos conoce hasta los ms profundo y nos dice que somos valiosos para l. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 218-221; 270; 295; 299; 301)
Motivacin Inicial Se anuncia a los participantes, que se va a hablar acerca de una de las necesidades bsicas de todo hombre: ser amado. Para comenzar, se les propone la siguiente actividad:
Elabora una lista con las cinco personas que ms te aman Cmo sabes que te aman? Por qu te das cuenta de ello? Es importante para ti sentirte amado? Por qu? En grupos de tres, contestar: Qu significa amar? Luego de compartir en plenario lo trabajado anteriormente, se invita a los participantes a avanzar un poquito ms en el concepto que tenemos de "amor". Para ello se comparte el siguiente cuento:
El sol ha dejado de existir Haba una vez un hermoso rosal que creca en medio de una pradera, junto a una planta de cadillos, fea y sin gracia. A pesar de ser tan hermoso, el rosal no era feliz, y vea con envidia al cadillo, que siempre sonrea e irradiaba una alegra especial. Un da, el rosal no aguant ms y le pregunt al cadillo la razn de su permanente alegra, a lo que ste respondi:
-Soy feliz porque me siento profundamente amado. -Amado? Y puede saberse quin te ama? Que yo sepa, todos los que pasan por aqu, se detienen absortos ante la belleza de mis flores, y se extasan con mi perfume. En cambio, a ti nadie te mira. No s cmo nadie te ha arrancado todava. -Y quin habla de la gente que pasa por aqu?- exclam el cadillo, -Yo me refiero al sol. El nos ama a ti y a m, y eso me hace inmensamente feliz. -Amarnos? El sol?- pregunt sorprendido el rosal. -Pero si est all, lejansimo. Jams se nos ha acercado, nunca nos ha dirigido siquiera la palabra. Jams ha acariciado mis flores, ni se ha deleitado con su perfume. Cmo va a amarnos? Me parece mi amigo, que ests un poco loco. -No lo creas- replic el cadillo -Te aseguro que sin l ni t ni yo podramos vivir. -Y quin lo necesita?- exclam molesto el rosal. Y se propuso deshacerse del sol.
Armado de paciencia, consigui cuatro ramas largas y fuertes, las clav a su alrededor, y con ramas mas pequeas y paja, construy sobre l un pequeo techo, para no ver al sol. As estaba mejor! Ahora vivira feliz sin ese molesto sol encima suyo. Pronto se dio cuenta que, aunque no vea al sol, an senta su calor, por lo que decidi juntar ms ramas y construir paredes a su alrededor. Ahora s! Qu fresco se senta! Pero pronto not que todava quedaban rastros de ese molesto sol: su luz se filtraba a travs de las ramas, as que decidi juntar mucho barro, y sellar las paredes y el techo. Una vez concluida la obra, el rosal se sinti satisfecho. Al fin! Ya no quedaba ningn rastro de ese sol intruso. Ni sus rayos, ni su calor, ni su luz... Por fin! El sol haba dejado de existir! Y nuestro rosal, en pocos das se pudri y muri.
Y afuera, el sol segua calentando e iluminando al cadillo, que creca sano y feliz...
Una vez leido el cuento, reconstruirlo a partir de las siguientes preguntas, que primero respondern personalmente y luego se pondrn en comn:
Qu piensas del rosal? En qu consista el "amor" del sol hacia las dos plantas? Qu caractersticas encuentras en el "amor" del sol del cuento? Por qu el rosal no se senta amado por el sol? Qu hace diferentes al rosal y el cadillo del cuento?
Al trabajar las respuestas a las preguntas anteriores, deber guiarse la discusin a arribar a las tres siguientes caractersticas del "amor" del sol: Efectivo: el "amor" del sol no consista en caricias, besos ni palabras bonitas, sino en luz y calor que, en definitiva son las fuentes de vida para las plantas. Gratuito: el sol daba luz y calor a ambos, sin importarle ni la belleza, ni la bondad, ni el agradecimiento o no de ninguna de ellas. Tampoco les peda nada a cambio y a ambas iluminaba por igual. Personal: Si bien el sol calentaba e iluminaba a ambas por igual, la luz y el calor llegaban a cada una de ellas personalmente sin descuidar a ninguna de las dos. Actualizacin El Amor de Dios tiene las mismas caractersticas del amor del sol del cuento. Para ver con mayor detalle su significado, se separa a los participantes separados en grupos de cuatro o cinco. A cada grupo se le entrega las siguientes citas correspondientes a una de las caractersticas, con la consigna de descubrir, a partir de ellas, el significado de la caracterstica que les toc.
Efectivo Slo El ha hecho grandes maravillas, porque es eterno su amor. El hizo los cielos con sabidura, porque es eterno su amor. El afirm la tierra sobre las aguas, porque es eterno su amor. El hizo los grandes astros, porque es eterno su amor. El sol para presidir el da, porque es eterno su amor. La luna y las estrellas para presidir la noche, porque es eterno su amor. (Sal 136,4-9) Porque T formaste mis entraas, t me tejiste en el vientre de mi madre. Confieso que soy una obra prodigiosa, pues todas tus obras son maravillosas,de eso estoy bien convencido. (Sal 139,13) "T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado algo, no lo habras creado. Cmo podra subsistir una cosa si t no quisieras? Cmo se conservara si no la hubieras llamado? Pero t eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Seor que amas la vida" (Sab 11,24-26) Los ojos de todos esperan en ti, y t les das la comida a su tiempo, Abres tu mano y colmas de favores a todos los vivientes (Sal 145,15-16)
Gratuito Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios,sino en que El nos am primero (1Jn 4,10a) "Los montes se corrern y las colinas se movern, pero mi amor por ti no se apartar" (Is 54,10) "Yo te am con amor eterno, por eso te atraje con fidelidad" (Is 31,3) "El hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos" (Mt 5,45)
Personal "No temas, porque yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. T me perteneces". (Is 43,1b) "T eres precioso a mis ojos, porque eres valioso y yo te amo" (Is 43,4) "Seor, T me sondeas y me conoces, t sabes si me siento o me levanto, de lejos percibes lo que pienso, te das cuenta si camino o si descanso, y todos mi pasos te son familiares Te doy gracias porque fui formado de manera tan admirable.() T conocas hasta el fondo de mi alma y nada de mi ser se te ocultaba cuando yo era formado en lo secreto, cuando era tejido en lo profundo de la tierra" (Sal 139,1-3.14-15)
De lo trabajado en los grupos surgir que:
Efectivo El cre todo lo que existe por amor: Sal 136,4-9 Tambin nos cre a cada uno de nosotros por amor: Sal 139,13 El nos sostiene da a da porque nos ama: Sab 11,24-26 El nos da todo lo que necesitamos: Sal 145,15-16 Gratuito El nos am primero sin esperar nada a cambio: 1Jn 4,10a Nos am eternamente: Is 31,3 Nos amar por siempre pase lo que pase: Is 54,10 Nos ama a todos por igual: Mt 5,45 Personal Nos llama por nuestro nombre: Is 43,1b Somos valiosos para El: Is 43,4 Nos conoce hasta lo ms ntimo: Sal 139,1-3.14-15 El Amor de Dios es efectivo, no afectivo. No es un amor de "sentimientos" nicamente, sino que es un amor que acta, que crea, que da vida, que sostiene. Es un Amor que se traduce en hechos concretos. El Amor de Dios es gratuito. El nos Ama no porque nosotros seamos buenos, sino porque El es bueno. Nos ama sin esperar nada a cambio y a todos por igual. Dios lo da a buenos y malos, sin que nadie lo merezca, y sin pedir nada a cambio. No hay que hacer nada para recibir ese amor, simplemente darse cuenta de l y dejarse amar. El Amor de Dios es personal. El nos ama a cada uno con nombre y apellido. Cada uno de nosotros somos valiosos para l con nuestras cosas buenas y malas, porque nos conoce hasta lo ms ntimo. Interiorizacin Una vez que se han comprendido las caractersticas del Amor de Dios, se propone a los participantes descubrir ese amor efectivo, gratuito y personal en sus vidas. Para ello se propone la siguiente Reflexin personal.
Voy a detenerme a reflexionar acerca del amor que Dios me tiene. Voy a descubrir el Amor efectivo, gratuito y personal de Dios en mi vida. 1) Analizar mi vida, intentando descubrir todas aquellas cosas concretas que Dios me regala a m, gratuitamente, sin que yo lo merezca, aquello que no me he ganado, y sin embargo lo tengo. 2) Dibujar en una hoja, en la parte inferior, una planta, que soy yo, y en lo alto al sol, que representa a Dios. En cada rayo del sol voy a escribir un regalo de amor de Dios. Oracin Se propone a los participantes realizar una oracin de accin de gracias, agradeciendo a Dios por todos los dones recibidos por su amor. Cada uno eleva los brazos al cielo, sosteniendo en las manos el dibujo donde descubri el Amor de Dios en su vida, y agradece en voz alta.
-Tema 2 - - EL PECADO NOS HA SEPARADO DE DIOS - Objetivo: Que los participantes descubran que el pecado los separa de Dios y les impide ser felices. Que se reconozcan y se confiesen pecadores delante de Dios, puesto que slo quien se reconozca pecador, podr ser perdonado y salvado.
Marco Terico: El pecado, que consiste en no confiar ni depender de Dios, impide al hombre experimentar el amor de Dios. Al comienzo de la historia de la humanidad, el hombre se rebel contra Dios y lo desobedeci, rompiendo la relacin de amistad que tena con l. El pecado es como un muro que se ha levantado entre el hombre y Dios, impidindole al hombre vivir en unin con su creador y dejarse amar por El. El hombre no puede, por sus propias fuerzas recuperar la amistad con Dios. Es preciso que el hombre se reconozca pecador y necesitado de la salvacin y el perdn de Dios.
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 309-311; 385-390; 396-409)
Introduccin: "...y vio Dios que era bueno" Compartir el relato de la creacin de Gnesis 1, remarcando que todo fue creado por amor y todo fue hecho bueno. El hombre ha sido creado para vivir plenamente el Amor de Dios.
Ver la realidad: En grupos se distribuyen peridicos para que los hojeen y busquen qu proporcin de los artculos hablan de ese "mundo bueno" de la creacin, en el que Dios est presente junto al hombre. Se ver que es un porcentaje muy pequeo de artculos que hablan de cosas buenas y de un mundo hermoso, tranquilo, justo y e paz.
Dnde est Dios? A partir de lo analizado en los peridicos, mostrar que el mundo en el que hoy vivimos no es el mismo mundo en el que "todo era bueno" de la creacin. Qu ha pasado entonces? Dnde est Dios? Dinmica Sera deseable realizar la dinmica en un lugar abierto, donde pueda apreciarse la naturaleza, y donde puedan sentarse en el suelo. Se invita a los participantes a ubicarse todos juntos sentados en el suelo. Se sugiere permanecer en silencio, solo con el acompaamiento de msica suave. Se los motiva para que observen la belleza de la naturaleza que los rodea y que presten atencin a los ruidos de la naturaleza, tratando de identificar la procedencia de cada uno de los sonidos. Luego de un tiempo de contemplar la naturaleza, se los cubre a todos con colchas o frazadas, de manera que queden en total oscuridad y se los deja un rato as. Luego de un rato, se retira las colchas y finaliza la dinmica. Se invita a todos a que compartan su vivencia, poniendo especial inters en qu sintieron cuando se los cubri con la colcha y cmo vivieron el rato en la oscuridad.
El pecado nos ha separado de Dios A partir de lo vivenciado en la dinmica, se mueve a descubrir que lo mismo ha ocurrido con este mundo hermoso que Dios haba creado para nosotros. Dios sigue tan presente como siempre, solo que algo se ha interpuesto entre El y nosotros, al igual que la colcha en la dinmica. Compartir el relato de la cada de Gnesis 3, para concluir de su lectura que el pecado nos ha separado de Dios. Cita: "han sido las culpas de ustedes las que han puesto una barrera entre ustedes y su Dios; sus pecados han hecho que El se cubra el rostro para dejar de escucharlos". (Is 59,2)
Y en qu consiste el pecado? El pecado es una falta voluntaria de amor a Dios. Falta: -Pecar es hacer lo malo: "Contra ti solo pequ, e hice lo que es malo a tus ojos" (Sal 51,6a) -Pero tambin es no hacer lo bueno: "Alguien, entonces, que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado" (San 4,17).
Voluntaria: Nadie obliga a pecar, es cada uno quien elige el pecado o no. "cada uno es tentado por sus malos deseos, que lo atraen y lo seducen. De ellos nace el pecado, y ste, una vez cometido, engendra la muerte." (San 1,14-15)
de amor a Dios ... "Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando"(Jn 15,14) "El que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano" (1Jn 3,10b)
Somos pecadores Qu hacemos ahora?
Cuento: El rey misericordioso "Haba una vez un rey que cada ao, al acercarse el aniversario de su coronacin, acostumbraba a liberar un prisionero. Cuando se acercaba el da del aniversario, como ya era costumbre, se dirigi a la prisin y comenz a entrevistar a los prisioneros para decidir quin iba a ser el afortunado este ao.
Uno a uno, fueron desfilando ante l todos los prisioneros: "Soy inocente. A m me acusaron falsamente y estoy aqu por un crimen que no comet", dijo el primero. "El jurado me conden injustamente, yo no hice nada", dijo el segundo. As, uno tras otro fueron proclamando su inocencia y la situacin injusta de su estancia en prisin. Hasta que lleg el ltimo: un hombre pequeo de estatura, que sin levantar la vista declar: "Yo he matado a un hombre. Estaba fuera de quicio porque l haba matado a mi padre y, ciego de la ira, perd el control de mis actos y le dispar. No merezco ser liberado: soy un criminal".
Inmediatamente el rey orden que este ltimo hombre fuera liberado. "Pero por qu lo liberas a l y no al resto que han declarado ser inocente?", reclamaron indignados los guardias. Y el rey respondi: Precisamente, yo cada ao libero a un delincuente, no a hombres inocentes. Adems, es mejor que se vaya, si no va a arruinar al resto que son todos buenas personas".
Conversando acerca de el cuento, podemos deducir que lo que motiv que el prisionero fuera liberado, fue su actitud sincera de reconocerse un delincuente y mostrarse arrepentido. El resto de los prisioneros negaron su responsabilidad en los actos cometidos y fingieron ser inocentes, lo cual les vali el precio de no ser liberados.
Comparar el cuento con la parbola del fariseo y el publicano (Lc 18,9-14) Al descubrirnos pecadores, la primera actitud que debe surgir ante nosotros es el arrepentimiento por haber faltado al Amor de Dios y el deseo de pedirle perdn y reconciliarnos con l.
Oracin de Perdn Se invita a los participantes a analizar en sus vidas, en qu medida permiten que el pecado los aparte de Dios. Se reparte a cada participante una pajita, indicndoles que vuelquen simblicamente en ella todos sus pecados, porque luego ser echada al fuego como signo de que queremos quemar el pecado de nuestras vidas. Para esto, se conduce a los participantes hacia un lugar donde se ha preparado una fogata, y todos se ubican alrededor. Se reparte el siguiente u otro Examen de Conciencia. Tambin puede hacerse guiado mediante una dinmica en la cual se coloque una msica suave y el animador vaya leyendo el examen lentamente, en voz alta. (Nota: el examen de conciencia se adaptar dependiendo del grupo al cual est dirigido)
Anexo I: Modelo de Examen de Conciencia
1.- Yo soy el Seor tu Dios. No tendrs dioses extraos. Le doy tiempo al Seor diariamente en la oracin? Busco amarle con todo mi corazn cumpliendo su voluntad? Si tengo dudas en la fe, pido ayuda a Dios o me ensao en la duda? He estado envuelto en prcticas supersticiosas (uso de amuletos, "cintitas", he conultado horscopos, adivinos o curanderos) o en algo de ocultismo (espiritismo, etc.)? He recibido la Sagrada Comunin en estado de pecado mortal? He dicho en la confesin alguna mentira o he omitido algn pecado mortal al sacerdote? 2.- No tomars el Santo nombre del Seor en vano. He usado el nombre del Seor en vano, ligeramente o descuidadamente? He estado enojado con Dios? Le he deseado el mal a alguna persona? He insultado una persona consagrada o he hecho mal uso de algn objeto sagrado? He faltado a juramentos hechos en nombre de Dios o he formulado juramentos a la ligera? 3.- Santificar las fiestas He faltado deliberadamente a la misa algn Domingo o fiesta de guardar? Participo activa y atentamente de la Misa o simplemente "cumplo" con asistir? He tratado de observar el Domingo como un da de la familia y como da de descanso? 4.- Honrar a Padre y Madre. Honro y obedezco a mis padres? Le he dado a mi familia buen ejemplo religioso? Trato de traer la paz a mi vida familiar? Me preocupo por mis parientes de edad avanzada o enfermos? 5.- No matars. He tenido algn aborto o he aconsejado un aborto, o he sido cmplice del mismo? He herido fsicamente (intencionalmente) a alguien? He abusado del alcohol, del tabaco o de las drogas? He inducido con mis actitudes o palabras, a otra persona a pecar? He estado enojado o resentido? He llevado odio en mi corazn, he sido rencoroso o he consentido deseos de venganza? 6.- No cometer actos impuros He buscado controlar mis ojos y mis pensamientos? He respetado los miembros del sexo opuesto, o he pensado de ellos como si fueran objetos? Busco ser casto en mis pensamientos, palabras y acciones? He visto pelculas, revistas o cualquier otro tipo de manifestacin pornogrfica? He sido culpable de masturbacin? Me cuido de vestir modestamente? (Si soy casado) He sido fiel a los votos de mi matrimonio en pensamiento y en accin? He tenido alguna actividad sexual fuera del matrimonio? He usado algn mtodo anticonceptivo o algn mtodo de control artificial de nacimiento? He tenido actividades homosexuales? 7.- No hurtar. He robado lo que no es mo? He regresado o he hecho restitucin por lo que he robado? Desperdicio el tiempo en el trabajo, en la escuela o en la casa? Hago apuestas excesivamente, negndole a mi familia sus necesidades? Pago mis deudas prontamente? Busco compartir lo que tengo con los pobres? Cuido la naturaleza o soy irresponsable con respecto a su conservacin?
8.- No levantar falsos testimonios ni mentir He mentido? He dicho cosas que no son ciertas? He ocultado alguna verdad, ya sea por miedo, vergenza, egosmo, etc.? He chismoseado? He hablado a las espaldas de alguien? He difamado a alguien? He sido sincero en mis negocios con otros? Soy crtico, negativo o falto de caridad en mis pensamientos y palabras para con los dems? Mantengo secreto lo que debera ser confidencial? He sido prudente al juzgar a los dems? He ridiculizado a alguien delante de otros? 9.- No desear la mujer del prjimo He consentido pensamientos impuros? Los he causado por leyendas impuras, pelculas, conversaciones o curiosidad? Busco controlar mi imaginacin? Rezo immediatamente para desvanecer pensamientos impuros o tentaciones? 10.- No desear los bienes ajenos. Soy envidioso de las pertenencias de los dems? Siento envidia de otras familias o de las posesiones de otros? Soy ambicioso o egosta? Son las posesiones materiales el propsito de mi vida? Confo en que Dios cuidar de todas mis necesidades materiales y espirituales?
Luego del Examen de Conciencia se motiva a los participantes, indicando que el fuego es utilizado para purificar el oro (Eco 2,5), y as queremos purificar hoy nuestras almas, quemando todo aquello que nos impide acercarnos a Dios. Mientras se canta un canto de perdn, se invita a que uno a uno vayan pasando hacia el fuego, y se dirijan a Dios expresndole en voz alta su deseo de morir al pecado y arrojen como smbolo la pajita al fuego.
Anexo II: LOS 10 MANDAMIENTOS (Resumido y adaptado a partir del CIC 2084 - 2540) 1 Mandamiento: Amars al seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (CIC 2084-2141) Fe: El 1 Mandamiento nos pide que alimentemos y acrecentemos nuestra fe. Hay dos maneras de pecar contra la fe: La duda voluntaria: descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado y la Iglesia propone creer. La duda involuntaria designa la vacilacin en creer, la dificultad de superar las objeciones con respecto a la fe o tambin la ansiedad suscitada por la oscuridad de sta. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede conducir a la ceguera del espritu. La incredulidad: es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de prestarle asentimiento. Se llama hereja a la negacin deliberada de una verdad de fe despus de haber sido bautizado. Apostata es el rechazo total de la fe cristiana. Cisma es el rechazo a la comunin con el resto de la Iglesia y desconocimiento del Papa. Esperanza: La esperanza implica tener plena confianza en Dios. Los pecados contra la esperanza son: La desesperacin: el hombre deja de esperar de Dios su salvacin personal, el auxilio para llegar a ella o el perdn de sus pecados. La presuncin: Hay dos clases: o bien el hombre pone su esperanza en sus propias capacidades, esperando poder salvarse sin la ayuda de Dios, o bien pone una esperanza infantil en el auxilio de Dios, esperado obtener su perdn y salvacin sin conversin. Caridad: La fe en el amor de Dios encierra la llamada a responderle con un amor sincero. Puede pecarse contra la caridad mediante la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza espiritual y hasta el odio a Dios. Dar el debido culto a Dios: sobre todo por medio de la oracin y el testimonio. No tendrs otros dioses fuera de m: Pecamos contra este precepto cuando caemos en Supersticin: es una desviacin del sentimiento religioso. El uso de amuletos, o atribuir una importancia mgica a ciertas prcticas como el agua bendita, o la oracin. Idolatra: consiste en dar a objetos o personas el culto que solo a Dios debe darse. Por ejemplo las devociones a la difunta Correa o el Gauchito Gil, etc. Creer en la reencarnacin u otras ideas que proponen otros movimientos pseudo religiosos como la New Age. Adivinacin y Magia: la evocacin de espritus, consulta de horscopos, la astrologa, el tirar las cartas, el espiritismo, etc. La tentacin a Dios: el manipular a Dios exigiendo favores o condicionndolo: "si no me das esto, no voy a hacer tal cosa o voy a hacer tal cosa" El sacrilegio: consiste en tratar indignamente los sacramentos, los lugares o cosas consagrados a Dios.
2 Mandamiento: No tomars el nombre de Dios en vano (CIC 2142-2167) Prohbe el uso inadecuado del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen Mara. Las promesas o juramentos hechos en nombre de Dios comprometen el honor de Dios. Ser infiel a esas promesas es abusar del nombre de Dios. La blasfemia consiste en proferir interna o externamente palabras de odio, reproche, de desafo o hasta de insulto. 3 Mandamiento: Santificar las fiestas (CIC 2168-2195) Implica participar de la Misa con el debido respeto y no solo por obligacin: llegar temprano, participar activamente y con atencin, no retirarse antes. Frecuentar los sacramentos de la reconciliacin y la eucarista.
4 Mandamiento: Honrars a tu padre y a tu madre (CIC 2197-2257) Implica mantener una relacin armnica y de mutuo respeto y cario con los miembros del ncleo familiar, el apoyo a las necesidades de los familiares, especialmente con enfermos y ancianos, el sustento econmico de los que no pueden valerse por s mismos (hijos pequeos, padres o abuelos ancianos o enfermos), la educacin de los hijos y acompaamiento de los mismos. 5 Mandamiento: No matars (CIC 2258-2330) Respeto a la vida propia y ajena en todos sus estadios. Son pecados contra este mandamiento: el homicidio, el suicidio, el aborto, la eutanasia. Respeto a la dignidad: El escndalo es la actitud o comportamiento que induce a otro a obrar mal. Respeto a la salud propia y ajena: exige evitar todo tipo de excesos en alcohol, tabaco, drogas, abuso en las comidas. Respeto a la libertad e integridad corporal: el secuestro, las torturas atentan contra este precepto Defensa de la paz: La clera, el deseo de venganza, el odio voluntario y el rencor se oponen a este precepto. 6 Mandamiento: No cometers actos impuros (CIC 2331-2400) Se refiere a todo aquello que implica un uso desordenado de la sexualidad. Esto no quiere decir que la sexualidad sea mala. Cmo sera mala si fue creada por Dios? Pero un uso desordenado o un abuso de la misma, s lo son. La castidad significa una correcta integracin de la sexualidad en la persona. La sexualidad, en la que se expresa la pertenencia del hombre al mundo corporal y biolgico, se hace verdaderamente humana cuando est integrada en la relacin de persona a persona, en el don mutuo total y temporalmente ilimitado del hombre y la mujer. Atentan contra la castidad: La lujuria: es un deseo o goce desordenados del placer sexual. Es moralmente desordenado cuando es buscado por s mismo, separado de las finalidades de procreacin y unin. La masturbacin es la exitacin voluntaria de los rganos genitales a fin de obtener un placer venreo. La fornicacin es la unin carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana. Adems, es un escndalo grave cuando hay de por medio corrupcin de menores. La pornografa consiste en dar a conocer actos sexuales, reales o simulados, puesto que queda fuera de la intimidad de los protagonistas. La prostitucin consiste en comerciar utilizando el sexo. Tanto el que se prostituye como el que paga, peca gravemente. La homosexualidad designa a las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual hacia personas del mismo sexo. Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado. Un gran nmero de personas presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condicin, y sta constituye para la mayora de ellos una autntica prueba. Estas personas estn llamadas a vivir la castidad y a unir a la cruz de Cristo las dificultades que puedan encontrar a causa de su condicin. El adulterio designa la infidelidad conyugal, cuando un hombre o una mujer casado establece una relacin, aunque sea ocasional, fuera de su matrimonio. El divorcio implica la ruptura de la relacin matrimonial. La separacin en s no es mala, si no hay otra alternativa, y mientras se proponga no formar una nueva pareja; pero el divorcio supone la intencin de contraer nuevo matrimonio. 7 Mandamiento: No robars (CIC 2401-2463) El respeto de los bienes ajenos: prohbe el robo, toda forma de retener injustamente un bien ajeno, el incumplimiento de las promesas y de contratos. El respeto a la integridad de la creacin: la destruccin de la naturaleza o su abuso o uso indiscriminado e irresponsable tambin atentan contra este mandamiento. La solidaridad con los ms pobres: El que tiene y no da al que necesita, est robando 8 Mandamiento: No levantars falso testimonio ni mentirs (CIC 2464-2487) El falso testimonio y el perjurio: consiste en afirmar algo contrario a la verdad respecto a una persona. Existen tres formas de falso testimonio: El juicio temerario consiste en admitir como verdadero sin tener fundamento suficiente, un defecto moral en el prjimo La maledicencia consiste en manifestar, sin razn objetivamente vlida, defectos o faltas de otros a personas que los ignoran. La calumnia: consiste en daar la reputacin de otro diciendo cosas que sabemos que no son ciertas. La adulacin o complacencia es un pecado cuando uno desea hacerse grato, evitar un mal, remediar una necesidad u obtener ventajas, y es ms grave cuando alienta o confirma al otro en la malicia de sus actos o de su conducta. La irona trata de ridiculizar a alguien caricaturizando de manera malvada tal o cual aspecto de su comportamiento. La mentira consiste en decir algo falso con intencin de engaar, o en ocultar algo que es cierto. 9 Mandamiento: No desears la mujer de tu prjimo (CIC 2514-2533) Los dos ltimos mandamientos hacen referencia a la concupiscencia, esto es toda forma vehemente de deseo humano. Sin ser una falta en s misma, inclina al hombre a pecar. Se refiere sobre todo al cuidado de la pureza: de la mirada, del recato en el vestir y actuar. 10 Mandamiento: No codiciars los bienes ajenos (CIC 2534-2540) Se refiere al deseo desmedido de los bienes del prjimo, que son la raz del robo, del fraude, de la violencia. Prohbe tambin la avaricia y el deseo de una apropiacin inmoderada de bienes. Prohbe el deseo desordenado por la riqueza y el poder. Tambin prohbe la envidia, que es la tristeza experimentada ante el bien del prjimo y el deseo desordenado de poseerlo, auque sea de forma indebida.
- Tema 3 - - JESUS NOS HA SALVADO DEL PECADO -. Objetivo: Que los participantes lleguen a tener su encuentro personal con Cristo resucitado como su Seor y Salvador, para que se dispongan a abrir las puertas de su vida para que Jess entre en ella y permanezca en sus corazones.
Marco Terico: Ante la realidad del pecado, el hombre no debe desesperarse. Hay una buena noticia: Jesucristo ya nos salv y perdon pagando con su muerte en la cruz, con el precio de su sangre, la deuda que haba generado el pecado. Con su resurreccin abri a la humanidad nuevamente las puertas del Cielo y la posibilidad de recuperar la amistad perdida con Dios. Ya estamos reconciliados con Dios y es posible ser felices de nuevo. Jesucristo nos ha salvado!
(Lecturas complementarias para el animador: CIC 601-605; 608-609; 613-618; 651-655)
Motivacin: Juego "Cazadores de Rehenes" Se divide a los participantes en dos grupos. Caza: -Cada equipo tendr un cazador y un arma de caza (una pelota de color). -El cazador puede cazar a los del otro equipo arrojndoles su pelota para que los toque sin caer al suelo. -Una vez que un jugador es cazado, es llevado a la guarida del equipo contrario, donde permanecer cautivo hasta ser rescatado. -Solamente el cazador puede cazar. Si cualquiera del equipo logra agarrar la pelota, debe entregrsela al cazador. Rescate: -Cualquiera de los miembros de un equipo (inclusive el cazador) puede utilizar la pelota del otro equipo, para salvar a los compaeros cautivos, arrojndosela y logrando que el otro la agarre sin que toque el piso. -Nadie puede quitar la pelota a otro, es preciso esperar a que sea arrojada. -Si alguien agarra la pelota del equipo contrario no habiendo nadie para salvar de su equipo, queda automticamente cazado y debe ser llevado a la guarida del equipo contrario.
Gana el equipo que logra cazar a todos los del equipo contrario.
Luego de jugar, discutir con los participantes acerca de los roles que desempe cada uno de los participantes, haciendo hincapi en el hecho de "salvar". Buscar otros juegos en los cuales se utilice la idea de "salvar", como por ejemplo la salvadera, el prisionero, la escondida ("por m y por todos mis compaeros") y el deshielo, y analizar los roles de cada jugador en ellos.
Distintos usos de la palabra "salvar" Existen distintos usos de la palabra "salvar", dependiendo del contexto en el cual se la utilice. Para analizar algunos de ellos, se propone a los participantes que, divididos en pequeos grupos, cnstruyan en cinco minutos la mayor cantidad posible de oraciones utilizando distintos significados del el verbo "salvar". Analizando las oraciones que hicieron los participantes, identificar los distintos usos que se da a la palabra. De lo conversado pueden surgir los siguientes usos:
Liberar al que est cautivo Evitar una situacin desagradable Rescatar a alguien que est en peligro Guiar a quien est equivocado Evitar que alguien haga algo malo Dar solucin a un problema grave
La salvacin en nuestra vida cotidiana Se propone a los participantes compartir situaciones en las que ellos hayan "salvado" a alguien, o alguien los haya "salvado" a ellos o a alguien cercano a ellos, manifestando qu sintieron en esa oportunidad.
Jess ya nos salv... En la catequesis aprendimos que "Jess es nuestro Salvador" (1Jn 4,14). Hoy vamos a descubrir un significado ms profundo de esta frase.
El mismo nombre de Jess significa "Yav Salva" (Jeo=Yav, shua=salva). Desde el principio, todos reconocieron y manifestaron a Jess como salvador. El ngel que le anuncia a Jos que va a ser padre de Jess (Mt 1,19-21), le dice que le ponga este nombre porque El salvar a su Pueblo. Despus los ngeles anuncian a los pastores que ha nacido el Salvador (Lc 2,8-11) y Simen manifiesta pblicamente que ha conocido al Salvador cuando ve al nio Jess en el templo (Lc 18,35-43)
Puede utilizarse el siguiente testimonio de Pablo, que da gracias por haber sido salvado por Jesucristo de su vida de pecado para iluminar la salvacin: 1Tim 1,12-17
Y esta salvacin se obr por el Amor que Dios nos tiene: "As Dios nos manifest su amor, envi a su Hijo nico al mundo para que tuviramos vida por medio de El. Y ese amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos am primero y envi a su Hijo como vctima propiciatoria por nuestros pecados" (1Jn 4,9-10)
La salvacin se llev a cabo mediante la muerte de Jesucristo en la cruz, como lo atestigua san Pablo: "Por l (Jesucristo) quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz. Antes, a causa de sus pensamientos y sus malas obras, ustedes eran extraos y enemigos de Dios. Pero ahora, l los ha reconciliado en el cuerpo carnal de su Hijo, entregndolo a la muerte"(Col 1,20-22a).
Nota: La muerte de Jesucristo fue por nosotros, para salvarnos, para traernos el perdn de Dios por nuestros pecados. Poda haber elegido Dios otra manera de salvarnos, sin la necesidad de que su hijo sufriera y muriera en una cruz ? Por supuesto que s. Jesucristo podra haber aparecido glorioso en una nube, y mgicamente regalarnos la salvacin con una varita mgica. Pero Dios es un Dios pedaggico, y que hace las cosas de la manera en que los hombres estamos preparados para entenderlas. La gente de esa poca (y no tan slo de esa), tena la concepcin de que si alguien haba hecho algo malo, deba "pagar" por ello. Si alguien haba hecho un mal a otra persona, deba recibir tambin un mal a cambio (recordemos eso de "ojo por ojo, diente por diente"). Bueno, los judos de esa poca, saban que haban actuado mal con Dios, y sentan la necesidad de ser perdonados, pero para ello sentan que deban "pagar" por sus pecados, que deban recibir un "castigo". Tambin era comn en esa poca que otra persona, un pariente por ejemplo, pagase ese castigo. Si alguien mataba a un pariente mo, yo poda ir y matar a ese alguien o a su hijo por ejemplo, con lo que el crimen quedaba pagado. Atendiendo a esta mentalidad de los hombres de esa poca (medio extraa para nosotros en nuestros das), alguien deba pagar por los pecados de la humanidad, alguien deba sufrir, alguien deba morir. Y como no poda ser un cualquiera el que pagase esa deuda, Dios mismo eligi entregar a su propio Hijo, para que en representacin de toda la humanidad pagase por todos los pecados de todos los hombres. Aunque suene un poco cruel, pero era la nica forma en que la gente de ese tiempo iba a sentirse realmente liberada de la deuda del pecado, porque alguien haba pagado por ellos con su vida. Si Cristo, en vez de venir en aquel entonces hubiera venido ahora, vaya uno a saber qu tendra que hacer para que entendamos....
...pero todava no. Si Jess ya nos "salv" del pecado con su muerte y resurreccin por qu el mundo no es ese paraso que Dios prometi? Por qu no todos los hombres viven unidos ntimamente a Dios gozando de felicidad? Es que acaso el Plan de Dios no result?
Con su muerte en la cruz, Jess nos salv de una vez y para siempre a toda la humanidad. El nos abri las puertas de la salvacin, pero es preciso que cada uno de nosotros hagamos nuestra esa salvacin atravesando esa puerta. Es como si nos hubiera tirado un salvavidas: tenemos que agarrarlo primero, para poder ser salvados!
Se propone leer la curacin del ciego narrada en Mc 10,46-52. En la reconstruccin hacer notar los siguientes elementos:
Primero que nada, el ciego se da cuenta de que necesita ser curado: Es importante que se de cuenta de que est enfermo, si no, no va a pedir a nadie que lo ayude. Sabe que hay alguien que lo puede curar: Jess. Tiene fe en El. Pide que lo cure. Es salvado por Jess. Jess no solamente lo cura, sino que lo salva. El le dice: "Tu fe te ha salvado". Y esta salvacin no la ha ganado el ciego por ser bueno, o por que a Jess le dio lstima, o porque Jess tuvo que curarlo para quedar bien con la gente, sino porque el ciego tuvo Fe. Por ltimo, el ciego agradece la salvacin. Y lo hace alabando a Dios, porque reconoce que ese que lo salv no es un simple hombre, sino que es el mismo Dios.
Jess quiere salvarme a m Hoy, la humanidad necesita ser salvada nuevamente.
Todo esto acerca de la salvacin de Jesucristo, est muy bien. Pero he aqu un grave error en el que podemos caer los cristianos:
"Terminada la Misa, una mujer se acerca al sacerdote, entusiasmada, y le dice: Hay padre. Su sermn de hoy me pareci estupendo. Le viene de maravillas a un montn de personas que yo conozco!"
Muchas veces, nos limitamos a teorizar demasiado a Dios: "Jess vino a salvar a la humanidad". Pero Jess no vino para salvar a la humanidad as en abstracto. Jess vino a salvarnos a cada uno de nosotros, y no nos salv hace dos mil aos, sino que nos quiere salvar hoy.
Es preciso que cada uno de nosotros descubramos que necesitamos ser salvados. Que no porque sentimos que somos "buenitos", Jess no tiene nada que hacer en nuestras vidas. Cada da de nuestra vida necesitamos la accin salvadora de Jess para que nos vaya acercando cada vez ms a su Padre. Jess no vino a salvar a los dems, sino a salvarme a m.
Oracin final Se ubican todos frente a una cruz con Cristo crucificado y se los invita a escuchar a Jess que hoy quiere hablarles, y se hace escuchar la cancin "Nadie te ama como yo". Luego de ello, se invita a los participantes a expresar su agradecimiento a Jess por ese gran acto de amor, por esa salvacin que nos ha regalado. Luego de las oraciones personales, se canta el estribillo en tercera persona: "Nadie me ama como vos".
-Tema 4- - FE Y CONVERSION - Objetivo: Mover a los participantes a hacer su profesin de fe, proclamando a Cristo como su salvador personal y que se propongan una conversin de vida para entregarse a Jess por entero y vivir de acuerdo a sus enseanzas. Marco Terico: Por su obra redentora, Jesucristo ofrece a todo hombre la salvacin y el perdn de los pecados. Pero es necesario que cada hombre haga propia esta salvacin. Y esto se logra mediante la fe y la conversin. La fe consiste no solo en creer en Dios sino en creerle a Dios, confiar en sus promesas y obedecer sus mandatos. Es preciso primero aceptar a Jesucristo como Salador personal y renunciar a cualquier otra cosa que pudiese apartarnos de El. La conversin implica cambiar nuestra vida, dejando todo aquello que se opone a la voluntad divina y viviendo segn el estilo de vida que nos propone Dios por medio de Jesucristo. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 150-184; 1990-1994)
Dinmica Se solicita un voluntario, al que se le vendarn los ojos. Se ayuda al voluntario a subirse a una silla o algn lugar con una altura similar. Se pide otro voluntario que se colocar junto al que tiene los ojos vendados, a quien se le indica que debe dejarse caer, y que el otro lo recibir en sus brazos. A algunos se les dir que quien los va a recibir es alguno del grupo que sea bastante fuerte y a otros se les dir que los va a recibir alguno del grupo menudo y dbil (para influir en la confianza para dejarse caer).
Luego de repetir la dinmica con otros voluntarios, se invita a los participantes que se dejaron caer, a compartir las experiencias vividas. Las preguntas que se harn son:
Qu sensaciones y sentimientos experimentaste? Tuviste miedo? Por qu s o por qu no? Cmo te sentiste despus de caer?
De lo compartido puede llegarse a descubrir lo siguiente:
El que estaba con los ojos vendados senta miedo de dejarse caer porque no vea lo que estaba sucediendo. Tuvo menos miedo quien tena confianza en la persona que lo iba a recibir, o si saba que quien lo iba a recibir era lo suficientemente fuerte para sostenerlo. Cuando quien se le dijo que lo iba a recibir era alguien pequeo y con no mucha fuerza, se sinti poca confianza y algo de miedo.
Para concluir la dinmica, se deja en claro lo que se ha deducido de la misma: El que tena los ojos vendados era invitado a dejarse caer, aunque no vea lo que ocurra Haba alguien esperndolo con los brazos extendidos para recibirlo y quitarle la venda de los ojos. Era preciso tener confianza, aunque no se viera al que lo estaba esperando Era preciso "dejarse caer". Fe y Conversin Con la salvacin que nos trajo Jesucristo ocurre lo mismo. En el encuentro anterior, dijimos que El ya nos salv de una vez y para todas, no hace falta nada ms de su parte. Pero todava no: hace falta que nosotros hagamos nuestra esa salvacin. Y cmo se hace nuestra esa salvacin? Tiene mucho que ver con lo que acabamos de vivir en la dinmica.
1 paso: Tener fe: La fe es el requisito para la salvacin. Repartir a los participantes los siguientes textos narran numerosos milagros de Jesucristo, y uno de Pablo. -Mt 9,1-2: Curacin de un paraltico -Mt 9,20-22: Curacin de una mujer con flujo de sangre -Mt 9,27-29: Curacin de 2 ciegos -Mt 15,21-28: Curacin de la hija de una cananea -Mc 10,46.51-52: Curacin del ciego de Jeric. -Lc 7,36-38.48.50: La pecadora arrepentida -He 14,8-10: Pablo cura a un cojo
Pedir a los participantes que descubran el comn denominador en todos ellos: el requisito indispensable para que el enfermo fuera curado, era que tuviera fe. Quien obra el milagro, siempre termina diciendo: "Vete, tu fe te ha salvado". Lo mismo ocurre con nosotros. El primer requisito para que recibamos la Salvacin de Jesucristo es que tengamos fe.
Y qu es la fe? San Pablo la define muy bien en su carta a los Hebreos: "La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven" (Heb 11,1).
Cuento: Pap Bombero. "Se haba desencadenado un incendio terrible en una casa. Los bomberos haban llegado hace rato y luchaban desesperadamente por apagar el fuego, pero las llamas crecan cada vez ms. En una ventana del primer piso, lloraba un nio y abajo, varios bomberos le gritaban que salte, que abajo lo esperaban con una cama elstica, pero no haba caso. El nio no quera saltar: solamente lloraba. La planta baja estaba totalmente cubierta de fuego, por lo que era imposible intentar entrar para sacar al nio, as que los bomberos y la gente que se haba arremolinado, gritaban insistentemente pidiendo al nio que salte, que no haba peligro, que era seguro, sin conseguir nada.
De pronto apareci a toda velocidad otro carro de bomberos, y baj de l un hombre joven, luciendo su traje de bombero y su casco rojo. "Salta, Carlitos, que yo te recibir!", grit. Inmediatamente el nio se arroj por la ventana y cay en los brazos del bombero.
Los bomberos que estaban de antes, se sintieron heridos en su amor propio porque haban estado intentando largo rato que el nio saltase, sin resultado, y este bomberito llegaba y con pedir una sola vez, lograba lo que ellos no haban podido. "Por qu cuando nosotros te pedamos que saltes no lo hiciste, y cuando lleg este hombre saltaste al instante?", preguntaron algo molestos al nio, a lo que ste respondi mientras abrazaba al bombero que lo sostena en brazos: "Porque ste es mi pap".
As es la fe. Es esa confianza ciega que cree aunque no ve, porque sabe en quin la est poniendo. El nio no saltaba porque no tena confianza en esos hombres que no conoca, pero cuando apareci su padre, se arroj inmediatamente a sus brazos, aunque el humo le impeda verlo, pero oa esa voz que conoca y que lo conoca a l. Al igual que en el juego, la confianza o no para dejarse caer dependa de quin fuera la persona que lo iba a recibir.
La fe tiene, entonces, dos facetas: Creer, y no solamente creer en Dios, sino creerle a Dios. El diablo tambin cree en Dios, y eso no le vale de nada. La fe no es un "acto intelectual" de aceptar que Dios existe, sino que es una actitud interior de aceptacin de su Plan de Salvacin. Confiar. Implica un abandono incondicional en las manos de Dios, as como aquel nio que fue capaz de arrojarse en medio del humo y de las llamas, porque era su pap el que estaba ah abajo.
Por la fe alcanzamos la Salvacin: El objetivo de la fe es alcanzar la salvacin, as lo definen los primeros apstoles en sus cartas: -Ante la pregunta del carcelero: "Qu debo hacer para alcanzar la salvacin?", Pablo le responde: "Cree en el Seor Jess y te salvars t y toda tu familia" (He 16,30-31) -"El que crea y sea bautizado se salvar. El que no crea se condenar" (Mc 16,16) -"Todo el que crea en El, alcanza por su nombre el perdn de los pecados" (He 10,43) -"Ustedes deben saber que la remisin de los pecados le ha sido anunciada por El. Y la justificacin que ustedes no podan alcanzar por la Ley de Moiss, gracias a El la alcanza todo el que cree" (He13,38-39)
2 Paso: Conversin Pero para recibir la salvacin de Jesucristo, no basta solamente con "creer" en El y en su salvacin. Para que el nio del cuento fuera rescatado de las llamas, no bast con que creyese en que su pap estaba ah abajo, sino que tuvo que "saltar". Este acto de valenta y de confianza plena, se llama Conversin.
Inmediatamente despus del discurso de Pedro luego de Pentecosts, los que haban credo en todas las cosas que Pedro anunci, pregutaron "Hermanos, qu debemos hacer?". Pedro respondi "Convirtanse y hganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados" (He 2,37-38).
La conversin es un cambio de vida, para lo cual hay que nacer de nuevo. Como le dijo Jess a Nicodemo: "Te aseguro que el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios" (Jn 3,3)
Segn Marcos, cuando Jess comienza su predicacin, su primer mensaje es: "Convirtanse y crean en la Buena Noticia" (Mc 1,15b)
Cuento "El elefante atado a la estaca". "Cada vez que voy a un circo, me llama poderosamente la atencin la imagen del elefante, grande e imponente, con una pata atada con una cadena a una pequea estaca clavada al suelo. Alguna vez han prestado atencin? Nunca se han preguntado cmo es posible que semejante animal se deje retener por una pequea estaca clavada en el suelo? Cmo semejante bestia capaz de arrancar de cuajo un rbol con su trompa permanece atado a una minscula estaca que le sostiene una pata?
Ocurre que alguna vez ese inmenso animal, fue un elefantito beb, del tamao de un ternero. Y siendo pequeo, ataron su dbil patita a una cadena y con ella a una estaca clavada en el suelo. El pequeo animalito tirone y tirone para tratar de soltarse, sin lograrlo. Tal vez pas das jalado de la cadena intentando liberarse, sin conseguirlo. As luch y forceje hasta que por fin, un da, exhausto cay rendido al suelo, dndose por vencido.
Pasaron los aos, y el beb elefantito se convirti en un enorme elefante adulto y fuerte. Pero de su memoria no se ha borrado nunca aquella imagen de haberse sentido derrotado por la estaca, y de aquellos frustrantes das de forcejeo. Hoy, siendo un adulto, cuando siente su pata atada a la estaca, ni siquiera intenta liberarse, porque en su interior sigue siendo el elefantito beb derrotado por la pequea estaca"
En nuestra vida ocurre lo mismo. Despus de tantos aos de vivir esclavizados al pecado, nos hemos acostumbrado a sentirnos ms dbiles que el pecado. Sin embargo, Jess, por medio de su muerte y resurreccin nos ha dado la fuerza suficiente para liberarnos, pero hace falta que nosotros nos demos cuenta y demos el gran paso: la conversin. Oracin: Se invita a los participantes a realizar un Acto de Fe y un Acto de Conversin, dicindole a Jess que creemos en El, que lo amamos y que queremos que entre en nuestras vidas y las transforme.
Como motivacin puede utilizarse la advertencia de Jess: "Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre, entrar a l" (Ap. 3,20) Cantos: "Djame nacer de nuevo" u otro similar. - Tema 5 - - PEDIR Y RECIBIR EL ESPIRITU SANTO -. Objetivo: Que los participantes puedan tener su propio pentecosts, mediante una oracin donde se pida y reciba una efusin abundante del Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos. Marco Terico: Jess se hace presente hoy en el mundo por medio de su Espritu Santo. El Espritu Santo es la tercera persona divina que contina hoy obrando en medio de los hombres, animndolos a vivir segn el Evangelio, fortalecindolos para vencer al pecado que est siempre al acecho, produciendo en ellos frutos de bien. Es preciso que cada hombre pida a Dios que lo unja con el Espritu Santo, que lo reciba en su vida y que lo deje obrar, siendo dcil a su voz. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 683-687; 731-736; 1987-1989)
Motivacin: Cuento "Aqu estoy". Explicar a los participantes que van a "vivir" una experiencia de un beb que est en el vientre de su madre. Se pide que cierren los ojos y se dejen llevar por el relato, tratando de ir viviendo las sensaciones que experimenta el beb y expresndolos con sus movimientos, gestos, etc. Para crear un clima mejor, se puede colocar colchas en el suelo y pedirles que se recuesten. Aclarar que no deben tener vergenza, total todos estarn en la misma situacin y con los ojos cerrados, as que nadie los ver. Aqu estoy Hasta ahora me haba sentido muy bien aqu. Todo me pareci siempre cmodo y agradable: no me puedo quejar. Pero hace un tiempo me empec a sentir incmodo: me siento apretado y encerrado, quisiera moverme y no puedo... Y no s por qu, pero siento unas ganas terribles de salir de aqu, como si mi nico cometido en la vida fuera abandonar este lugar. Debo confesar que tengo mucho miedo, porque si bien esto ya no me est gustando, no s qu puedo llegar a encontrar ah afuera. Bien dicen que "ms vale malo conocido que bueno por conocer". Pero qu va! Ya que estamos decididos, voy a animarme y salir noms...
Qu es eso? Siento como que me muevo, pero no girando sobre m mismo como siempre, sino como si avanzase... Me hace fro en la cabeza... nunca sent esa sensacin y no me gusta! Eh! Me estoy cayendo! Quin me est agarrando? Me duele!
Y ahora qu? Quin me golpe? Esto no me est gustando... Siento como que me asfixio... Qu pasa? Me volvieron a golpear! Por qu me siento as? Me duele el pecho... no soporto ms! Parece que a mi alrededor hay agitacin, porque escucho muchos ruidos, voces de gente que grita y que se mueve de un lado a otro... Me golpearon otra vez ms! Esto es horrible... siento que me desespero... me asfixio.... qu me est pasando?
Un nuevo golpe me sacude entero, y de pronto siento como que todo se libera.... respiro profundamente. Una sensacin increble de paz y satisfaccin me llena el pecho. Abro los ojos y... veo! Y no puedo menos que llorar de jbilo para avisar a todos que "Aqu estoy"... y estoy feliz de estar vivo! Luego de concluido el cuento, se propone conversar acerca de lo vivido. Pueden irse sugiriendo las siguientes preguntas: Qu sensaciones y emociones experiment a lo largo de la experiencia? Cul fue el momento ms incmodo? por qu? Cul fue el momento de mayor satisfaccin? por qu?
Actualizacin El camino que recorre el cristiano que se convierte, se parece mucho a la experiencia vivida por el beb: Antes de ser consciente del pecado y de sus consecuencias, uno se siente bien, se siente cmodo con su vida de pecado porque no conoce otra realidad. Pero en un determinado momento, se da cuenta de que eso no es bueno, porque lo aparta del amor de Dios. Se entera de que Jesucristo lo puede salvar, y que puede cambiar. Obviamente que la posibilidad de cambiar da miedo y asusta... Pero en algn momento se decide: hace su acto de f y decide convertirse, cambiar de vida. Y se lanza a una nueva vida.
Hasta aqu llegamos. Se ha convertido. Ha aceptado a Jesucristo como su nico Salvador, ha credo en El y se ha propuesto cambiar de vida. El beb ha salido del vientre materno. Pero... qu pas con el beb del cuento? De las respuestas que den los participantes, se llegar a que an faltaba algo ms. No basta con que el beb "nazca", sino que todava falta que respire por primera vez, y que realmente "viva".
Esto es lo que hace el Espritu Santo en nuestras vidas. Si llegamos hasta este punto del camino (el propsito conversin) y nos quedamos ah noms, habremos nacido muertos. Nos falta llenarnos del Espritu Santo, como el beb llen de aire sus pulmones. El nos dar vida y recin entonces habremos "nacido a una nueva vida".
Pedir y recibir el Espritu Santo Y de dnde sabemos todo esto? Jesucristo mismo anunci que enviara el Espritu Santo para continuar lo que El haba empezado: Jn 15,26 "Cuando venga el Parclito que yo les enviar desde el Padre, el Espritu de la Verdad que proviene del Padre, El dar testimonio de m"
A esto se refera cuando le dijo a Nicodemo (Jn 3,6) que deba nacer "de lo alto" Jn 3,1- 3.5.7 Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo. Fue a ver a Jess y le dijo: "Maestro, sabemos que t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede realizar los signos que t haces, si Dios no est con l". Jess le respondi: "Te aseguro que el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios. El que no nace del agua y del Espritu, no puede entrar al Reino de Dios. No te extraes de que te haya dicho: Ustedes tienen que renacer de lo alto." Jn 6,63 El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo less he hablado, son Espritu y son vida.
Y qu produce el Espritu Santo en quien lo recibe? Rom 5,5b El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado. Rom 8,15 Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a caer en el temos, sino el espritu de hijos adoptivos que os hace llamar a Dios Abba! Es decir Padre! Rom 8,26 El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como es debido; pero el mismo Espritu intercede por nosotros con gemidos inefables.
Y qu hay que hacer para recibir el Espritu Santo? Simplemente pedirlo... Lc 11,13 Si ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar su Espritu Santo a aquellos que se lo pidan Oracin Final Invitar a los participantes a que en un momento de oracin pidan a Dios que derrame en sus vidas el Espritu Santo, que los llene con su vida y los transforme. Para motivar la oracin puede utilizarse la siguiente cita: "Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. As ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios" (Ez 11,19.20b) - Tema 6 - - LA COMUNIDAD CRISTIANA - Objetivo: Que los participantes descubran la importancia de formar parte activa de la Comunidad Cristiana y se comprometan a perseverar en su vida de comunin con su Parroquia o comunidad eclesial primaria.
Marco Terico: No basta nacer, hay que crecer en esta vida nueva de hijos de Dios. Para ello es preciso mantenerse unido a otros hermanos que tambin han descubierto la salvacin de Jesucristo y que tambin han decidido caminar por el nico camino que es Jess. Esta comunidad de todos los que viven en unin con Cristo, es la comunidad cristiana, la Iglesia. (Lecturas complementarias para el animador: CIC 787-789)
Motivacin: Amasar pan. Se invita a los participantes a hacer pan. Para ello se solicita que ayuden a quien gua la dinmica, quien finge no saber cmo hacerlo, que lo ayuden. Primero se pedir a que digan qu ingredientes se necesitan, a lo que irn diciendo: harina, agua, sal, levadura, etc., que el animador tendr preparados de antemano y los ir sacando a medida que se los nombran. Una vez conseguidos todos los ingredientes, pedir que le indiquen qu hay que hacer. Mientras van preparando la masa, pedir que algunos de los participantes lo ayuden a amasar, e ir preguntando, a medida que van usando los ingredientes, para qu sirven en la preparacin. As le dirn que, el agua sirve para unir el resto de los ingredientes, la harina para dar cuerpo a la masa, la levadura para "levantar" la masa, la sal para dar sabor, etc. Una vez que se ha concluido la masa, el animador la coloca en una bandeja, que introduce luego en un horno simulado que fue preparado de antemano. Y comienza a recordar ayudado por los participantes de la dinmica qu es lo que han hecho:
Para hacer pan, utilizaron varios ingredientes, cada uno con una funcin distinta. Eran necesarios todos los ingredientes, porque sin uno de ellos, no se habra podido hacer el pan. Aunque algunos ingredientes se utilizaban en mayor o menor cantidad, todos eran importantes y cumplan funciones distintas. Todos los ingredientes deban ser mezclados para obtener el pan, pero no de cualquier manera, sino en un momento preciso y en una cantidad determinada.
Comunidad Para iluminar, se comparte, el texto de la carta de Pablo a los Corintios que habla del cuerpo y los miembros: 1Cor 12,12-21.26-27
(Luego de la lectura, se extrae del "horno" el pan, que ya est listo para comer y se comparte entre todos mientras se reflexiona a partir de la lectura. Obviamente haba dentro del horno otra bandeja con el pan listo)
Al realizar la reconstruccin de la lectura, se destacarn los siguientes puntos:
En el cuerpo hay muchos miembros, cada uno con una funcin distinta. Todos los miembros del cuerpo son necesarios para que el cuerpo funcione bien. Algunos miembros del cuerpo se usan ms y otros menos, sin dejar por ello de ser importantes.
De esta manera, uniendo lo analizado en la dinmica y en la lectura, pueden llegarse a concluir las siguientes caractersticas de una comunidad:
En una comunidad hay muchas personas (al igual que muchos miembros en el cuerpo y muchos ingredientes), y todas son distintas. La diversidad hace a una comunidad crecer. Es necesario que las personas tengan caracteres y cualidades diferentes, de lo contrario no podra formarse una comunidad rica y unida. Todas las personas de una comunidad son necesarias para que la comunidad pueda funcionar. Ninguno puede decir: "Yo no hago falta", "Y si me voy quin se da cuenta?". Si al pan no le ponemos sal, saldr desabrido; si no le ponemos levadura, saldr chato, si no le ponemos agua, no podramos amasarlo... Es importante que todos se sumen a la comunidad para hacerla completa. Por cada uno que no se sume o se retire, algo le faltar a la comunidad. En una comunidad hay personas que hacen ms cosas y otras que hacen menos. Algunas hacen cosas que parecieran ms importantes, y otras hacen cosas que lo parecen menos. Pero no por eso una persona es ms importante que otra para la comunidad. Todas, hagan lo que hagan o tengan las cualidades o capacidades que tenga, todas son importantes y necesarias.
Por qu unirnos en comunidad? Primero, porque esta es la voluntad de Dios. As lo dijo Jesucristo: "Les doy un mandamiento nuevo: Que se amen unos a otros; como yo los he amado, mense tambin ustedes " (Jn 13,34). Porque en comunidad podemos ayudarnos a solucionar nuestros problemas: "Aydense mutuamente a llevar las cargas, y as cumplirn la ley de Cristo" (Gal 6,2) Porque en comunidad es ms fcil perseverar: "Los exhortamos tambin a que reprendan a los indisciplinados, animen a los tmidos, sostengan a los dbiles, y sean pacientes con todos" (1Tes 5,14) Porque nos podemos ayudar corrigindonos y dndonos consejos: "Hermanos, si alguien es sorprendido en alguna falta, ustedes, los que estn animados por el Espritu, corrjanlo con dulzura. Piensa que tambin t puedes ser tentado." (Gal 6,1)
Para reflexionar acerca de la propia comunidad, se proponen las siguientes preguntas para ser compartidas en pequeos grupos, y luego en plenario: Me siento realmente parte del grupo? Me siento necesario en el grupo? Cul es mi aporte personal al grupo? Hay actitudes de los dems me hacen sentir que no soy parte del grupo, o que no soy necesario, o que mi aporte no es importante? Hay actitudes de los dems me hacen sentir parte del grupo, que soy necesario y que mi aporte es importante? Hago sentir a los dems que son necesarios y que su aporte es importante para el grupo? Me intereso por los problemas de los dems y me muestro dispuesto a ayudarlos? Me preocupo por apoyar a los que se encuentran desanimados?
La comunidad cristiana Y qu cosas hacen que una comunidad sea comunidad Cristiana? Vamos a recordar lo que vimos en uno de los primeros encuentros, cuando conocimos a las primeras comunidades cristianas. Para esto se lee en plenario la cita He 2,42-47 con la consigna de detectar qu cualidades ditinguan a estas primeras comunidades cristianas de otras comunidades no cristianas. Se llegar a determinar las siguientes caractarsticas: Acudan a la enseanza de los apstoles Partan el pan en las casas Oraban en comunidad Estaban juntos, se ayudaban y ponan sus bienes en comn La comunidad creca da a da
A continuacin se propone analizar el propio grupo a la luz de las primeras comunidades, para ver en qu medida est siendo una comunidad cristiana. Para ello se entrega a los pequeos grupos las siguientes consignas para ser luego puestas en comn. 1.-Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles Aprovechamos realmente los encuentros semanales para aprender y crecer en el conocimiento de Dios y de la Vocacin Misionera? Aprovechamos la predicacin semanal del Sacerdote en la Misa para crecer y aprender? Busco aprender ms acerca de mi fe a travs de libros, revistas, cursos, etc.? 2.- Partan el pan en las casas Participamos como comunidad de la Misa semanal? Comulgamos con frecuencia? Lo hacemos como comunidad o cada uno por nuestra parte? 3.- Oraban en comunidad Cmo anda nuestra oracin personal y comunitaria? 4.- Estaban juntos, se ayudaban y ponan sus bienes en comn Nos apoyamos mutuamente en el grupo o cada uno "hace la suya"? En nuestra amistad como miembros de una comunidad cristiana nos preocupamos por el crecimiento espiritual de los otros, apoyando, corrigiendo, dando consejos cuando es conveniente? 5.- La comunidad creca da a da Nos preocupamos por procurar que se acerquen nuevos miembros al grupo o sentimos que "con los que somos estamos bien"? Oracin Final Se invita a los participantes a realizar un momento de oracin pidiendo por el grupo, para que crezca y se asemeje cada vez ms a una comunidad cristiana. Concluir la oracin con el gesto de la paz.