Fanon para pensar con los pis.

Cedriani Juan Pablo - UNRC

Qu ofrece pensar con el cuerpo desde el punto de vista fanoniano? A qu
responde el hincapi constante en el cuerpo dentro de la obra del autor, desde rasgos
como la eleccin de las palabras y expresiones a los temas abordados relacionados
directamente con la vivencia de la corporalidad colonizada?
Abordar algunas respuestas a ambas preguntas a travs de un recorrido
alternando entre dos planos, siendo uno el de los diferentes momentos de la obra
fanoniana que hacen centro en el cuerpo de manera manifiesta, fenmenos concretos
como la violencia colonial, el esquema corporal, entre otros; por otra parte el segundo
plano est constituido por algunos elementos extrados de datos biogrficos de Fanon
que permiten una apreciacin ms amplia de su teora. No busco con esto subjetivar
(relativizar) la produccin fanoniana, sino corporizarla. Pensemos una idea, que recorre
el cuerpo y deviene en contorsiones. Ahora pensemos en la posibilidad inversa: Qu
sacudones, agitaciones, tensiones musculares, hablan a Fanon?
Dos ejemplos para mostrar esto:
Primero: Alice Cherki, en su texto Frantz Fanon. A portrait cita una frase de
Fanon, luego de que ste se enterara de la enfermedad que acabara prematuramente con
sus das, que resulta fundamental para el enfoque que pretendemos. Hablndole a uno
de sus amigos afirma de manera contundente que no quiere ser visto por caras con
expresiones lastimeras, que en vez de eso, el amigo deber ocuparse de Josie, su esposa,
y que l luchar para afrontar su enfermedad con su crtex
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. Resulta por dems
interesante que no apele figuras como la voluntad, o la esperanza, que normalmente no
se encuentran asentados sobre el cuerpo en general o sobre algunas de sus partes en
concreto. Apela a una regin del cerebro asociada a la decisin, el juicio, la
imaginacin, pero en ltima instancia, rgano corporal.
Segundo: Por otra parte, numerosas intervenciones a lo largo de su obra son
reflexiones ancladas en el cuerpo y fundamentalmente en cuerpos sometidos. La clave
de lectura ms sostenida a lo largo de la produccin fanoniana es corporal: La lengua
torpe del colonizado habla de la glotofagia, los msculos encaran el proceso
revolucionario, crticos del orden (a golpes) establecido, la ampliacin de las

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I dont watn to see those faces. Youre going to have to help Josie. And Im going to fight this one with
my cortex Cherki, A. (2006) Frantz Fanon. A portrait, Cornell University Press, United States, p. 155
circunvoluciones del cerebro es la toma de conciencia de la situacin del colonizado,
entre otras.
Me interesa el contraste propuesto entre la razn-intelecto siempre avanzando,
rigiendo, ordenando; impulsada por los conquistadores (con un garante sin cuerpo,
Dios), en una empresa civilizatoria (de razn y alma eminentemente) y la oposicin
fanoniana, corporal, que todo el tiempo ofrece resistencia, que hace de catarsis a una
situacin insostenible, a un calderos de hombres a punto de explotar. Un dato
interesante es que segn Cherki, gran parte de los textos fanonianos fueron dictados,
muchas veces mientras el psiquiatra martiniqus caminaba en derredor de la habitacin,
por lo que el texto, va al ritmo de sus pasos y manifiestan el talento de Fanon para pasar
de la carne a la palabra, de tensiones corporales a la conciencia. El escribir mismo se
vuelve un asunto corporal, las palabras y el paso apresurado, se entrelazan con una
intensidad que permea las pginas.
Sobre qu escriba/caminaba Fanon?
Me centrar aqu en algunos trabajos que orbitan sus libros ms conocidos, no
porque sean de menor importancia, sino porque han llegado a conformar en la
demografa acadmica de las citas, la periferia de sus escritos. En varias oportunidades
Fanon tuvo a cargo importantes secciones de clnicas psiquitricas y una vez ms el
tema del cuerpo aparece. Sin embargo, en la bibliografa sobre el autor, esto no suele
trascender el carcter de dato biogrfico, que desemboca en la mencin de la carta al
ministro residente, pese a que, para Fanon, fue fundamental el trabajo relacionado con
el tratamiento psiquitrico de pacientes que padecan las consecuencias psicolgicas del
rgimen colonial: psiquiatra y poltica no podan separarse, ambas prcticas se
entrecruzaban constantemente, prueba de ello era la constante tensin que representaba
para l sus incursiones en ambas, los dos campos reclamaban su atencin y su
preocupacin por las consecuencias del rgimen colonial en la psiquis/cuerpo de los
pacientes no era un problema que pudiera abordarse descuidando alguno de los dos
planos. El hospital para Fanon no fue nicamente un lugar donde esconder armas o
tratar clandestinamente a miembros del FLN, a lo largo de su vida fue transferido varias
veces de clnica, generalmente por emprender grandes procesos de reforma para las
clnicas de la poca (no sin altibajos, en un principio por su inexperiencia, ms adelante
por las trabas burocrticas conservadoras con que se encontrar).
Por qu resulta de tal importancia este aspecto de su vida profesional? Dnde
aparece el cuerpo? En primer lugar, su vida profesional era parte ntegra de su vida; no
solamente porque, a decir de Cherki, descansaba slo los domingos y dorma muy pocas
horas (alrededor de cuatro) por da. Dedicaba gran parte de este tiempo a las sesiones
individuales o colectivas con pacientes, la participacin en grupos de estudio y
discusin de textos (que l mismo mandaba a comprar y traducir si era necesario), a la
escritura y a la preparacin del staff de enfermeras y enfermeros (resembla la
importancia que da Fanon a la formacin de su personal, a la que el propio Tosquelles
daba en su prctica). Este espritu/cuerpo activo, que haba sido formado en su mayora
durante la estada con Tosquelles durante 1952-1953, no siempre fue acompaado por
sus colegas de las dems instituciones donde desempe sus funciones, sin embargo, a
travs del proceso de trabajo, resultaba evidente la aplicacin de los modelos tomados
del psicoanlisis institucional y de sus propias observaciones respecto de la situacin
colonial. Me referir particularmente a un texto de Fanon al que no he tenido acceso
pero que busco incesantemente: L'Hospitalisation de jour en psychiatrie, valeur et
limites. I. Introduction generale; II. Considerations doctrinales", citado y largamente
comentado por Alice Cherki y sobre todo por Hussein Abdilahi Bulhan en su texto muy
interesante titulado Frantz Fanon and the psychology of oppression. Proceder a
recorrer algunos puntos de este escrito desde los comentarios de ambos autores.
En este artculo co-escrito por Fanon, se exponen tanto datos estadsticos como
los mtodos que se implementaban en la Clnica de da (Neuro-psychiatric Day Center).
Para destacar algunas de sus particularidades, es importante mencionar la variada
cantidad de enfoques que confluan en el planteo, desde psicoanlisis, pasando por el
conductismo hasta psicoanlisis existencial.
La nocin de clnica de da, de acuerdo con Fanon, favorece la gradual
recuperacin por parte del paciente de su sensacin de libertad (algo que no ocurre con
las instituciones que confinan a sus pacientes), pues minimiza la relacin amo-esclavo,
tan similar a la del carcelero-prisionero de las instituciones tradicionales. Segn los
autores, la ventaja de esta dinmica radica en que se normaliza/naturaliza la relacin
entre el mdico y el paciente, de tal manera que puedan verse como dos personas libres
que se encuentran
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. Quiero destacar la importancia de esta perspectiva en un medio
colonial: la psiquiatra tradicional, como ya aclaraba Fanon, no evitaba que el paciente
busque liberarse acudiendo a un mundo de fantasmas y demonios a travs de prcticas
rituales en torno a mitos, como puntualizar ms tarde en los Condenados, sin

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Me aventuro a imaginar, desde mi prctica docente, las ventajas de pensar una institucin escolar con
estas pretensiones.
embargo con esta perspectiva el individuo tiene la oportunidad de recuperar aquello que
ha perdido por la empresa colonial, que le haba sido vedado poltica y
psicolgicamente: su libertad. Podemos decir recordando Piel negra que ninguna
liberacin parcial podr ser exitosa, que el fenmeno colonial requiere una comprensin
total. Aqu recupera esas premisas que recorrern su obra, esta vez desde su experiencia
clnica en la forma de una terapia total: el colonizado experimenta una recuperacin ms
pronta cuando, durante el proceso, conserva un pie fuera de las paredes de la institucin
y se mantiene en contacto con sus lazos sociales y afectivos anteriores. Salvo
determinados casos extremos, en cuerpo y mente (hasta qu punto vale la distincin en
Fanon?), el individuo era respetado en su libertad. Su vestimenta, sus costumbres y
actividades eran respetadas en la medida de lo posible.
Para terminar quisiera resaltar algo que haba mencionado al pasar hasta ahora y
que nos remite a una lnea muy interesante de trabajo sobre la obra fanoniana. La
preocupacin de Fanon por lo social y cultural al momento del proceso de terapia, que
responde en una instancia extra clnica a la relacin inextrincable que mantiene el
individuo con su medio (social). Fanon de hecho define cultura como lo que se produce
en la interaccin del individuo con el medio que lo rodea. Tambin hay aqu una
solidificacin de lo cultural.
Recuerdo cuando digo esto un comentario que siempre me llam la atencin en
Piel negras que se conecta casi como si fueran continuados intencionalmente, como si
hubiera hecho un eplogo del mismo, aos despus, en Los Condenados y los tengo
bien presente porque me da la sensacin que se me aparecen frecuentemente en mi
profesin docente, sobre todo en el nivel medio, tambin cuando paso por el tontdromo
de Ro Cuarto
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. Creo que en cierta forma habla de una disminucin de cerebros, tal
como Fanon la entiende, una banalizacin de nuestra importancia como actores sociales
partcipes. Tambin sostengo que el carcter de social que se le ha dado a las
tecnologas que median nuestra interaccin, su uso promedio, el de la valoracin
positiva de lo cotidiano e insignificante (comnmente llamado me gusta o like) han
desplazado la opinin fundada al gusto individual, descentraron el lugar de la crtica,
vulneraron el acceso a la informacin, reducen el encuentro de las posiciones opuestas a
la tolerancia eclctica pero esttica que Zzk critica. Los pasajes en cuestin son, en

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Mientras pensaba si incluir esta parte del escrito, rondando internet encontr algunos sitios donde
efectivamente se usa esta palabra, definen tontdromo como el lugar cntrico de muchas ciudades y
pueblos donde, los fines de semana, salen los habitantes del lugar a recorrer a paso lento, a ver y ser
vistos. Cf. http://weblogs.clarin.com/revistaenie-elmisteriodelaspalabras/2009/01/25/tontodromo/
primer lugar, aqul en que Fanon en Piel negra habla sobre los jvenes martiniqueses
en la Savane, sobre un suelo de guijarros desiguales, sentados repitiendo sin mayores
pretenciones Qu tal? Bien Y t? Bien. Ese suelo contina hasta Los
condenados en Argelia donde el autor agrega a la descripcin las olas que se
encuentran con los guijarros y presenta al colonizado, en un sueo eterno bajo la sombra
de las palmeras, mientras el colono Extrae su verdad y la lleva a la metrpolis por el
puerto.