Citas Liberales Varias

"La inflacin es como un pecado; todos los gobiernos la denuncian y todos los gobiernos la
practican."
Frederick Keith-Roth
"La Libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los
cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre: por
la Libertad, as como por la honra, se puede y debe aventurar la vida..."
Don Quijote de la Mancha
"No tengo miedo, el resultado de nuestro experimento ser la certeza de que se puede
confiar a los hombres el gobernarse a s mismos sin un amo. Si se demostrara lo contrario,
debo concluir entonces que no existe un Dios o que l es un ser malvolo"
Thomas Jefferson
"La autoridad del Estado debe tener el consentimiento de cada gobernado. No tiene ms
derechos sobre mi persona y propiedad que los que yo le conceda. No habr una nacin
realmente libre hasta que el Estado reconozca al individuo como ente superior del que
deriva toda su autoridad, y le trate en consecuencia."
Henry David Thoreau
"No es la libertad el derecho a vivir la vida como queramos? Nada ms!"
Epicteto
"Debemos una vez ms hacer del construir una sociedad libre una aventura intelectual, un
acto de valor"
Friederich Hayek
"Ha habido alguna vez una raza de hombre que honestamente haya hecho el ms humilde
experimento de libertad y haya fallado"
Auberon Herbert
"La libertad es la posibilidad de dudar, la posibilidad de cometer un error, la posibilidad de
decirle "No" a cualquier autoridad literaria, filosfica, religiosa, social e inclusive poltica."
Ignazio Silone
"El renunciar a su individualidad es el aniquilarse a s mismo. La esclavitud mental es la
muerte mental, y cada hombre que ha renunciado a su libertad intelectual es el fretro
viviente de su espritu muerto."
Robert G. Ingersoll
"Lo mejor que uno puede decir sobre la libertad es que uno se siente mejor cuando es libre.
Se disfuta ms que cuando uno es esclavo o amo."
Karl Hess
"La historia del mundo no es otra que la del progreso de la conciencia de la libertad."
Georg Hegel
"Es la vida algo tan preciado o la paz algo tan dulce como para ser cambiado al precio de
cadenas y esclavitud? No s qu rumbo tomarn los otros, pero a m, dnme la libertad o
dnme la muerte!
Patrick Henry
"El comerciante y el guerrero han sido antagonistas durante toda la historia. El comercio no
florece de los campos de batalla, las fbricas no producen durante los bombardeos, las
ganancias no crecen de las ruinas."

Ayn Rand
"Un hombre no deja de ser esclavo simplemente porque se le permite escoger a su amo
cada cuatro aos."
Lysander Spooner
"Deseando ser libre, no puedo serlo, porque todos los hombres que me rodean no quieren todava ser
libres, y no desendolo, ellos se convierten en instrumentos de mi opresin. La verdadera libertad
humana de una persona implica la emancipacin de todos; porque... yo no puedo ser, sentirme y
saberme completamente libre, si no estoy rodeado de hombres tan libres como yo, y porque la
esclavitud de cada uno es mi esclavitud."
Mikhail Bakunin
"El hombre que produce mientras otros disponen del fruto de su labor es un esclavo"
Ayn Rand
"La justicia social no debera contradecir la justicia individual, ya sea en teora o en
prctica... Es bastante bajo el privarme del fruto de mi labor para el beneficio de otro
individuo que no sud mi sudor. Yo no considero eso justicia social."
Walter Williams
"Yo considero a la accin gubernamental y a la accin voluntaria del mercado como
diametralmente opuestas; la primera envolviendo necesariamente violencia, agresin y
explotacin, y la ltima siendo necesariamente armoniosa, pacfica y de beneficio mutuo
para todos."
Murray Rothbard
"Nunca puede haber compromiso sobre principios morales. En cualquier compromiso entre
la comida y el veneno, solo la muerte puede ganar. En cualquier compromiso entre el bien y
el mal, solo el mal se beneficia."
Ayn Rand
"Este es el ms grave peligro que amenaza a la civilizacin: la intervencin estatal, la
absorcin de todo el espontneo esfuerzo social por el Estado; es decir, la espontnea
accin histrica, la cual a la larga sostiene, nutre y dirige el destino humano."
Jos Ortega y Gasset
"No confiis en los prncipes"
Salmo 146
"El control de la produccin de riqueza es el control de la vida humana en s misma"
Hillaire Belloc
"Cuando el pueblo es dbil, el Estado es fuerte; cuando el Estado es dbil, el pueblo es
fuerte. Por lo tanto el Estado que sigue su curso natural debilita al pueblo."
Shang Yang
"El empresario no puede comprar favores a un burcrata que no tiene favores que vender."
Sheldon Richman
"Detrs de cualquier argumento contra el libre mercado yace la falta de fe hacia la libertad
en s misma."
Milton Friedman
"Intentmos la libertad; pues la libertad es un reconocimiento de fe en Dios y sus obras."

Frederic Bastiat
"Cuando la libertad se pierde, la vida crece precaria, siempre miserable y frecuentemente
intolerable"
John Trenchard & Thomas Gordon
"No hay nada ms permanente que un programa temporal del gobierno"
Milton Friedman
"La lgica de los polticos es: Si un negocio se mueve mucho hay que regularlo, si todava se
mueve hay que meterle impuestos y si empieza a morir hay que subsidiarlo"
Ronald Reagan
"Debo tener libertad!"
William Shakespeare
"El Dios que nos dio la vida, al mismo tiempo nos dio la libertad"
Thomas Jefferson
"Oh dulce nombre de la libertad!"
Cicern
"Los hombres huyen de donde no hay libertad"
Jos Mart
288 CITAS SOBRE POR QU NECESITAMOS SER LIBRES

Y MANTENER LA PROPIEDAD PRIVADA
a)
DE LOS ARCHIVOS DEL DR. COBIN: PARA COMENZAR | PROPIEDAD | ENEMIGOS DE LA

LIBERTAD
|
OTRAS
INTERESANTES
b) DE LOS ARCHIVOS DEL DR. CHARLES GUATNEY: PRESIDENTES Y PRIMEROS MINISTROS

| JUECES | UN PAPA | ECONOMISTAS Y CIENTFICOS SOCIALES | FILSOFOS Y
COMENTADORES POLTICOS | NOVELISTAS, HUMORISTAS Y OTROS ESCRITORES
c)
DE LOS ARCHIVOS DEL PROF. N. STEPHAN KINSELLA: LIBERTARIANISMO Y DERECHOS |

DERECHO
Y
POLTICA
|
ECONOMA
|
FILOSOFA
Y
SURTIDOS
d) DE LOS ALUMNOS DEL DR. COBIN: AO 2000

e)
EL SYNERGY SERVER QUOTATIONS SEARCHER (INGLS)
El Professor Andres Mejia-Vergnaud de Columbia tradujo el 97% de las siguientes citas

He aqu unas muy buenas para comenzar....
1. La esencia del Gobierno es el poder; y el poder, radicado, como debe estarlo, en manos
humanas, siempre estar expuesto a ser empleado para abusar.
James Madison, discurso en la Convencin del Estado de Virginia en 1829-1830, sobre
la cuestin de la proporcin de la representacin en las dos ramas de la legislatura, 2 de
diciembre de 1829 (Madison, 1865, IV, pgina 51).
2. Algunas veces se dice que no se le puede confiar al hombre el gobierno de s mismo.
Puede, entonces, confirsele el gobierno de los dems? O hemos encontrado ngeles
que asumen la forma de reyes para gobernarlo? Dejemos que la historia conteste esta
pregunta.
Thomas Jefferson
3. Qu es la historia sino el relato de cmo los polticos han derrochado la sangre y los
tesoros de la raza humana?.
Thomas Sowell
4. Es concebible que un pueblo recientemente emancipado pueda proyectarse a las alturas
de la libertad, y, a diferencia de caro, no ver sus alas fundidas ni precipitarse al abismo?
Tal maravilla es inconcebible y sin precedentes. No hay ninguna probabilidad razonable
para dar base a nuestras esperanzas.
Simn Bolvar
5. El dinero es preferible a la poltica. Es la diferencia entre ser libre para ser como uno
quiera y votar por quien uno quiera. Y el dinero es ms efectivo que la poltica tanto en
resolver problemas como en proporcionar independencia individual. Para liberarnos de
todos los problemas del mundo, necesitamos ganar dinero. Y para ganar dinero,
necesitamos ser libres.
P. J. ORourke
6. La vida, la libertad y la propiedad no existen por razn de leyes hechas por el hombre.
Por el contrario, el hecho es que la vida, la libertad y la propiedad existen con
anterioridad a aquello que hizo a los hombres hacer leyes por primera vez.
Frederic Bastiat
7. ...son todos por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos
naturales; estos ltimos, al entrar al estado de sociedad, no pueden ser divididos ni
anulados en su vigencia.
George Mason, Declaracin de Derechos de Virginia [citado en Murray N. Rothbard,
(1977), "Robert Nozick and the Immaculate Conception of the State," Journal of
Libertarian Studies, vol. 1, no. 1, p. 46].
8. Si pudisemos correr el velo oscuro de la antigedad [en lo referente al origen de los
reyes y el Estado] y pudiramos rastrearlos hasta sus orgenes, encontraramos que el
primero de ellos no fue ms que el rufin principal de alguna banda desenfrenada; su
salvaje modo de ser o su preeminencia en el engao le hicieron merecer el ttulo de jefe
entre canallas. Incrementando su poder y depredacin, oblig a los pacficos e indefensos

a comprar su seguridad con frecuentes contribuciones.
Thomas Paine, El Sentido Comn [Citado en Murray N. Rothbard, (1977), "Robert
Nozick and the Immaculate Conception of the State," Journal of Libertarian Studies, vol.
1, no. 1, p. 45].
9. Todas las asambleas, sean estas pequeas o numerosas, tienen la propensin a ceder al
impulso de pasiones violentas y repentinas, y a ser seducidas por lderes fascinerosos para
tomar decisiones perniciosas e intemperadas.
James Madison, El Federalista, no. 62
10. La primera enseanza de la economa es la escasez: nunca hay suficiente de algo para
satisfacer plenamente a todos los que lo quieren. La primera enseanza de la poltica
consiste en ignorar la primera enseanza de la economa.
Thomas Sowell
11. Dado que las naciones no pueden ser recompensadas o castigadas en el mundo futuro,
deben serlo en ste...mediante una inevitable cadena de causas y efectos, la providencia
castiga los pecados nacionales con calamidades nacionales.
George Mason, en el Congreso Constitucional)
12. Las personas nunca ceden en sus libertades a no ser que se hallen bajo engaos.
Edmund Burke
13. Aquellos que se quejan del alto costo del gobierno deberan agradecer que no tenemos
todo el gobierno por el cual pagamos!
Will Rogers
14. No soy muy versado en historia, pero expondr esto a tu memoria: Ha sido la libertad
destruida con ms frecuencia por el libertinaje de las gentes o por la tirana de los
gobernantes? Te sentirs mejor si pasas por alto el destino de aquellas naciones que,
omitiendo resistir a sus opresores, o sufriendo con negligencia el saqueo de sus
libertades, han debido gemir bajo un insoportable despotismo. La mayor parte de la raza
humana se halla actualmente en esa deplorable condicin.
Patrick Henry, 5 de junio de 1788
15. Gran parte de la eficacia y fuerza con que un gobierno procura la seguridad y felicidad
de las personas depende de...la opinin general sobre la bondad de tal gobierno.
Benjamin Franklin, Quoted in Robert J. Samuelson (1995), The Good Life and Its
Discontents: The American Dream in the Age of Entitlement 1945-1995, New York:
Time Books, p. 187.
16. Una democracia no puede existir como forma permanente de gobierno. Slo puede
existir hasta que los votantes descubren que pueden decidir sobre los dineros del Tesoro
Pblico. A partir de ese momento, la mayora siempre votar por el candidato que
prometa ms beneficios a cargo del Tesoro Pblico, con el resultado de que una
democracia siempre colapsa bajo una irresponsable poltica fiscal, y siempre es segunda
por una dictadura. La edad promedio de las ms grandes civilizaciones de la tierra ha sido
de doscientos aos. Estas naciones han seguido esta secuencia: de la esclavitud a la fe
espiritual, de la fe espiritual a una gran valenta, de esta gran valenta a la abundancia, de
la abundancia a la complacencia, de la complacencia a la apata, de la apata a la
dependencia, y de la dependencia de nuevo a la esclavitud.
Alexander Fraser Tyler, 1700 Cita hallada en SYNERGY Server [Nota: El profesor
escriba sobre la cada de la repblica Ateniense hace aproximadamente mil aos. Fue
escrito cuando Norteamrica era an una colonia britnica.]
17. La libertad es el delicado fruto de una civilizacin madura...En todas las pocas, los
amigos sinceros de la libertad han sido pocos, y sus triunfos se han debido a minoras,
que han prevalecido asocindose con terceros cuyos intereses a veces difieren de los de
aquellos. Y esta asociacin, que siempre es peligrosa, ha sido en algunos casos
desastrosa...La prueba ms certera por la cual podemos juzgar si un pas es realmente
libre es el grado de seguridad de que disfrutan las minoras...La libertad no es un medio
para llegar a un fin poltico superior. Es el ms alto fin poltico.
John Emerich Edward Dalberg-Acton (Lord Acton), The History of Freedom, con
introduccin de James C. Holland (1877. The Acton Institute, 1993)
18. Resulta,
por
supuesto,
que
Mises
tena
razn.
Robert Heilbroner (1990), "After Communism", The New Yorker, 10 de septiembre 10:
pp. 91-100, cite at p. 92
19. Gobierno no significa razn. No significa elocuencia. Gobierno significa fuerza, y como
el
fuego,
es
un
sirviente
peligroso
y
un
amo
temible.
Jorge Washington, 1797.
20. El poder tiende a corromper. El poder absoluto corrompe absolutamente.
Lord Acton
21. Un gobierno sano y frugal, que haga desistir a los hombres de daarse mutuamente, y
que los deje libres para regular sus propios asuntos de industria y progreso, y no tome de
la boca del trabajo el pan que este ha ganado.
Thomas Jefferson, Primer Discurso Inaugural, 1801
22. Preferira ser expuesto a los problemas de tener demasiada libertad que a aquellos
relativos a tenerla en un grado demasiado bajo.
Thomas Jefferson, carta a Archibald Stuart, 1791. ME 8:276
23. Tenemos derecho, como individuos, a dar el dinero que queramos a la caridad; pero
como miembros del congreso no tenemos derecho aduearnos de un solo dlar del dinero
pblico.
David Crockett, Congresista Norteamericano, (1827-1835)
24. La justificacin moral del capitalismo no yace en el aserto altruista de que este
representa la mejor forma de alcanzar el 'bien comn'. Esto es cierto del capitalismo, si es
que esa frase tiene algn significado, pero esto no es ms que una consecuencia
secundaria. La justificacin moral del capitalismo yace en es el nico sistema consonante
con la naturaleza racional del hombre, que protege la superviviencia del hombre como
hombre y que su principio gobernante es la justicia.
Ayn Rand
25. Aquellos que se han educado en su hogar han mejorado los promedios nacionales en el
ACT en los ltimos tres aos [1997-1999], alcanzando un puntaje promedio de 22.7 el
ao pasado, comparando con 21 de sus ms tradicionales pares en una escala de 1 a 36.
Los educados en el hogar alcanzaron puntajes de 23.4 en Ingls, mucho mejor que el
promedio nacional de 20.5; y alcanzaron un 24.4 en Lectura, comparado con una media
de 21.4. La brecha era ms cerrada en Ciencias, (21.9 vs. 21.10), y los educados en el
hogar resultaron con menores puntajes en Matemticas, de 20.4 a 20.7. [Prrafo nuevo]
En el SAT, cuyo rastro se sigue desde el ao anterior, los educados en el hogar
alcanzaron un promedio de 1,083 (548 en verbal, 535 en matemticas) lo cual es superior
en 67 puntos al promedio nacional de 1,016. De igual manera, en los 10 exmenes de
logros SAT2 tomados por educados en el hogar con ms frecuencia, sobrepasaron en
nueve puntos al promedio nacional, incluyendo escritura, fsica y francs. Con un
promedio de ingresos de $ 40,000 a $ 50,000, menor que aquel de $ 50,000 a $ 60,000
promedio, los educados en el hogar desafan la correlacin demogrfica entre altos
ingresos y altos puntajes de SAT. Tambin contradicen el estereotipo segn el cual ellos
son blancos fundamentalistas rurales. Casi el 4% son negros, y otro 4% son hispanos. Y
sus
padres
tienen
ms
educacin
que
el
promedio
nacional.
Daniel Golden, "Home-Schooled Kids Defy Stereotypes, Ace SAT Test", The Wall
Street Journal (11 de febrero de 2000).
26. Las escuelas pblicas nunca sern sobresalientes porque carecen de 'capital intelectual' y
deben
compensar
muchos
problemas
sociales.
Daniel Golden [paraphrasing homeschooler Jason Scoggins], "Home-Schooled Kids
Defy Stereotypes, Ace SAT Test", The Wall Street Journal (11 de febrero de 2000).
Propiedad: derechos, tierras, alodialismo, etc. adems Georgismo, fascismo, comunismo...
27. Hitler no tena los antecedentes de socialista revolucionario que tena Mussolini... Sin
embargo, l comparta el odio y el desprecio socialista por la 'burguesa' y el 'capitalismo'
y explot para sus propsitos las poderosas tradiciones socialistas de Alemania. Los
adjetivos 'socialista' y 'obrero' en el nombre oficial del partido de Hitler (Partido Nacional
Socialista Obrero) Alemn) no tena slo valor propagandstico (...) En una ocasin, en
medio de la segunda guerra mundial, Hitler incluso declar que 'bsicamente el NacionalSocialismo y el Marxismo son lo mismo'.
Richard Pipes (1999), Property and Freedom, New York: Alfred A. Knopf, p. 220
28. El Domesday Book, el registro catastral de las propiedades inglesas sobre las tierras,
compilado bajo Guillermo el Conquistador, probablemente usaba los trminos "feodum"
(tenencia condicional) y "allodium" (propiedad completa) como equivalentes para

designar 'una propiedad heredable, una propiedad sobre la tierra tan absoluta como pueda
concebirse'.
[Nota del Dr. Cobin: Aunque dudo que eta nocin de Pipes sea cierta, sea porque los
ingleses ms que nadie en Europa conocan el significado de los derechos absolutos sobre
la tierra, hay una diferencia clave entre las dos palabras, pero consideremos entonces la
siguiente cita].
29. Para el tiempo de la conquista normanda, las propiedades de la realeza inglesa sobre la
tierra estaban en su cenit. Los conquistadores abolieron las posesiones alodiales: a los
antiguos dueos, si se les permita conservar sus terrenos, se les converta en inquilinos
reales en jefe (royal tenat in chief). La realeza normanda no slo hered los derechos de
los depuestos reyes anglosajones, sino que adems confisc las propiedades inmuebles de
los seores que les haban ofrecido resistencia, y muchas de estas fueron distribuidas
entre los inquilinos. A los inquilinos en jefe se les exigi proveer al rey cuotas fijadas de
caballera, y para asegurarse de que contaran con el nmero requerido de jinetes, se les
garantizaron propiedades a los caballeros. As se forj la cadena del feudalismo. Pero
Guillermo el Conquistador asumi que todas las tierras, tanto clericales como seculares,
le pertenecan y slo eran posedas por sus inquilinos en trminos feudales. Un inquilino
en jefe que incumpliese sus deberes sufra la confiscacin de sus propiedades por la
corona.
[Nota del Dr. Cobin: Esta frase de Pipes parece contradecir la anterior. Esta sugiere que
la gente conoca lo que era allodium, y que el rey conquistador lo aboli a favor del
sistema feudal.]
30. Las tierras de Votchina, ya fuesen donadas por el prncipe por servicios prestados,
heredadas o compradas, eran propiedades alodiales: los acuerdos entre prncipes por
condicin natural (appanage princes) [appanage es un trmino usado originalmente para
designar las tierras demarcadas para el sostenimiento de los nios] comnmente
contenan una frmula que garantizaba a cada noble la posesin de sus inmuebles incluso
si este no serva al prncipe en cuyo territorio estaba ubicado el bien (...) El proceso de
transformar la propiedad alodial en posesiones condicionales al servicio para el estado se
inici realmente en el reinado de Ivn III al final del siglo XV.
Richard Pipes (1999), Property and Freedom, New York: Alfred A. Knopf, pp. 168169
31. Como podemos ver, la evolucin de la propiedad de tierras en Rusia corri en una
direccin muy diferente a la que sigui en el resto de Europa. En momentos en que
Europa conoca principalmente la posesin condicional de tierras en forma de feudos,
Rusia slo conoca la propiedad alodial. En el momento en que la posesin coindicional
cedi el paso a la propiedad plena en Europa Occidental, en Rusia las propiedades
alodiales se convirtieron en feudos reales y los que alguna vez fueron sus dueos se
convirtieron en inquilinos en jefe del gobernante. No hay un factor que explique mejor la
divergencia entre la evolucin poltica y econmica de Rusia y la del resto de Europa, ya
que esto signific que, en la poca del absolutismo, en Rusia la propiedad no constitua
barrera
alguna
para
el
poder
real.
Nota del Dr. Cobin: Note from Dr. Cobin: Dejando a un lado la idea imperfecta de que
Europa Occidental gozaba de "propiedad plena" (la cual Pipes mismo parece contradecir
en el tercer captulo de su libro), es evidente que la cada de Rusia en manos de los
mongoles (Gengis Kahn y su hijo) arruin los derechos de propiedad en Rusia. Pero en
algunos lugares, especialmente en el asentamiento vikingo de Novgorod (a unas 100
millas al sureste del moderno San Petesburgo), florecieron la libertad y la propiedad
alodial. (Evidentemente esto estaba demasiado al norte para que Gengis Kahn o los
ejrcitos de su hijo pudiesen molestar). Pskov, cerca de las fronteras de Letonia y Estonia,
era otra de las ciudades rusas que vivan circunstancias similares, aunque no con la
brillantez de Novgorod. La presentacin que hace Pipes del caso de Novgorod es un
descubrimiento importante para la teora y la poltica de la propiedad. Podra sugerirse
otro ejemplo de cmo el alodialismo foment la libertad de manera natural. Novgorod
tena el ltimo y ms duradero parlamento de Rusia, y tena el mejor sistema de control al
poder del prncipe. Sus mejores das se vivieron durante el perodo que va del 1200 al
1450, o tal vez un poco despus, hasta que fue arruinada por Ivn el Terrible. Como
acotacin, parece ser que las polticas alodiales no pudieron proveer servicios de defensa
adecuados, dad que Novgorod cay ante Ivn. En Rusia, "la servidumbre era eterna" (p.
183) El Zar era dueo de todas las cosas (como alodialista nico), y no haba nobles que
poseyesen tierras como en Inglaterra. Nadie quera producir ni almacenar nada por el
temor de que el prncipe confiscara por la fuerza lo producido o almacenado. Lo poco que
la gente tena era frecuentemente escondido en los bosques o en otros sitios apartados. Lo
que exista era, en una palabra, muerte econmica, la cual persisti en Rusia al menos
hasta 1991. De cualquier forma, parece que nadie poda notar que Novgorod, al igual que
la Inglaterra pre normanda, eran sitios donde florecan las polticas alodiales. Existen
otros lugares en donde el pensamiento alodial encuentra cierto arraigo significativo, tal
vez Polonia, Islandia e incluso la Francia medieval (pese a que he visto poca evidencia
relativa a estos lugares con excepcin de pasajes en textos histricos aqu o all), y
tambin los Estados Unidos de la pre guerra (ante-bellum USA). Vase mi libro que trata
el tema de la poltica alodial.
32. La experiencia rusa indica que la libertad no puede ser legislada: debe crecer
gradualmente, en estrecha asociacin con la propiedad y con la ley. Mientras la tendencia
a adquirir es natural, el respeto por la propiedad y la libertad de otros no lo es. Este debe
inculcarse hasta crear races tan profundas en la conciencia de la gente que pueda resistir
todos los intentos de ser destruda.
Y algunas palabras pertinentes de los enemigos de la libertad...
33. La democracia no es tanto una forma de gobierno como un conjunto de principios.

Woodrow Wilson
34. La libertad nunca ha venido del gobierno, siempre ha venido de sus sujetos. La historia
de la libertad es una historia de resistencia
Woodrow Wilson
35. Una nacin que no recuerde lo que era ayer, no sabe lo que es hoy ni lo que trata de
lograr. Hacemos futilidades si desconocemos de dnde venimos o qu hemos sido.
Woodrow Wilson
36. La democracia, que es la prctica del autogobierno, es un convenio entre hombres libres
para respetar los derechos y libertades de sus semejantes.
Franklin D. Roosevelt
37. Para el burcrata el mundo es un mero objeto para ser manipulado por l.
Karl Marx
por Marx, Engels, Lenin y Trotsky
Otras citas interesantes
38. Juro por Dios, juro por mis padres y juro por mi honor que no descansar mientras viva
hasta que haya liberado a mi patria.
Simn Bolivar, Juramento en el monte Sacro, 15 de agosto de 1805
39. El arte de vencer se aprende en las derrotas.
Simn Bolvar, poltico y militar venezolano (1773-1830)
40. El cincuenta por ciento de la publicidad es completamente intil: la cuestin es saber
cul es ese cincuenta por ciento.
Henry Ford, industrialista estadounidense (1863-1947)
Especiales agradecimientos al Profesor Charles Guatney por brindarnos las siguientes
citas...
Presidentes y Primeros Ministros
41. Creo que, en la gradual y sigilosa usurpacin en que incurren quienes ejercen el poder,
hay ms instancias de disminucin de la libertad que las que hay en usurpaciones
repentinas
y
violentas.
James Madison, Presidente de los USA, Discurso ante la Convencin de Virginia
(Junio 16, 1788)
42. Un
hombre
con
coraje
Andrew Jackson, Presidente de los USA.
constituye
una
mayora
43. Mi brindis sera: sean nuestros pases exitosos pero, sanlo o no, sean siempre
correctos.
John Q. Adams, Presidente de los USA, Carta a John Adams (1816)
44. Cuando una mayor parte del sustento de la gente es extrado por la tributacin necesaria
para mantener las obligaciones y gastos de la administracin econmica del gobierno,
esto se convierte en una extorsin despiadada, as como una violacin de los principios
fundamentales de un gobierno libre.
Grover Cleveland, Presidente de los USA, Segundo mensaje Anual, (Diciembre, 1886)
45. El vicio inherente al capitalismo es la distribucin desigual de los beneficios; la virtud
inherente
al
socialismo
es
la
distribucin
igual
de
la
miseria.
Winston Churchill, Primer Ministro britnico.
46. La poltica de los Estados Unidos debe ser apoyar a los pueblos libres que resisten los
intentos de subyugacin por parte de minoras armadas o por presiones externas
Harry S Truman, Presidente de los USA, discurso sobre la ayuda a Grecia y Turqua
(Marzo 12, 1947)
47. El mundo comunista cuenta con grandes recursos y parece ser muy fuerte. Pero existe
una deficiencia fatal en sus sociedades. El suyo es un sistema sin Dios, un sistema de
esclavitud; no existe en l la libertad, ni existe el consenso. La Cortina de Hierro, la
polica secreta, las purgas constantes, son sntomas de una gran debilidad fundamental:
los gobernantes le temen a sus propios pueblos. En el largo plazo la fuerza de nuestra
sociedad libre y nuestros ideales, prevalecer sobre un sistema que no tiene respeto por
Dios
ni
por
el
hombre.
Harry S Truman, Presidente de los USA, Discurso de despedida, (15 de enero de 1953)
48. Los americanos, quienes por supuesto son hombres libres, saben que al momento de
elegir, el morral de un soldado no pesa tanto como las cadenas de un prisionero.
Dwight D. Eisenhower, Primer Discurso Inaugural (20 de enero de 1953)
49. Una economa entorpecida por niveles de impuestos restrictivos, nunca producir
ingresos suficientes para balancear nuestro presupuesto, as como nunca producir
empleos
o
ganancias
suficientes.
John F. Kennedy, Presidente de los EUA , New York, (Diciembre 14, 1962)
50. La familia es la piedra angular de nuestra sociedad. Ms que ninguna otra fuerza,
moldea las actitudes, esperanzas, ambiciones y valores de los nios. Y cuando la familia
colapsa son los nios quienes son usualmente perjudicados. Cuando esto ocurre a una
escala masiva, la comunidad misma es mutilada. As que, a menos que trabajemos en
fortalecer la familia, en crear las condiciones en las cuales los padres se mantendrn
juntos, todo lo dems -escuelas, parques de juego, asistencia pblica y ayuda privadanunca
sern
suficientes.
Lyndon Johnson Presidente de los EUA (Junio 4, 1965)
51. Cmo identificar a un comunista? Bueno, es alguien que lee a Marx y a Lenin. Y
cmo identificar a un anticomunista? Es alguien que entiende a Marx y a Lenin.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA.
52. Bien, lo he dicho antes y lo dir nuevamente: los mejores das de los Estados Unidos
estn por venir. Nuestros momentos de mayor orgullo an estn por llegar. Nuestros
logros ms gloriosos estn frente a nosotros. Estados Unidos es an lo que Emerson dijo
que era hace 150 aos, "el pas del maana". Qu descripcin tan maravillosa y acertada.
Y an si el maana nunca existiese, no nos falt valor en los ochenta para trazar una
senda
de
fuerza
y
honor.
Ronald Wilson Reagan's, Presidente de los EUA Discurso ante la Convencin
Nacional 1992.
53. El propsito de la poltica de bienestar debera ser la eliminacin, tanto como sea
posible,
de
la
necesidad
de
tal
poltica.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA , Los Angeles Times (January 7, 1970)
54. Mi propsito no es acabar con el gobierno: en vez de eso, pretendo hacerlo funcionar;
funcionar con nosotros, no sobre nosotros; pretendo que est a nuestro lado, no que
cabalgue sobre nuestras espaldas. El gobierno puede y debe proveer oportunidades, no
asfixiarlas;
debe
incentivar
la
productividad,
no
sofocarla.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Primer discurso inaugural, (Enero 20,
1981)
55. El objetivo de esta administracin ser una economa saludable, vigorosa y creciente.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Primer discurso inaugural, (Enero 20,
1981)
56. No hay arsenal ni arma en el mundo tan formidable como la voluntad y el valor moral
de
los
hombres
y
mujeres
libres.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Primer discurso inaugural, (20 de
enero de 1981)
57. Se han desarrollado curas para las cules no haba enfermedades conocidas.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Comentario sobre el Congreso y el
presupuesto federal (1981)
58. Por
favor
dganme
que
son
republicanos.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, hablando a los cirujanos al entrar en la
sala de ciruga (Marzo 30, 1981)
59. Los aos por venir sern grandes para este pas y para la causa de la libertad (...) El
occidente no contendr al comunismo, trascender al comunismo. Lo despachar como
un captulo despreciable de la historia humana cuyas ltimas pginas estn siendo escritas
an
hoy.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los USA, Notre Dame (Mayo 17, 1981)
60. Quienes vivimos en una sociedad de mercado libre creemos que el crecimiento, la
prosperidad y la realizacin humana son creadas desde lo profundo, no desde el gobierno.
Slo cuando al espritu humano le est permitido inventar y crear; slo cuando a los
individuos se les permite involucrarse personalmente en la decisin de polticas
econmicas y beneficiarse de su xito, las sociedades pueden sobrevivir
econmicamente, dinmicas, progresivas y libres. Confen en la gente. Esta es la
enseanza de todo el perodo de postguerra, desafiando la nocin de que los rgidos
controles gubernamentales son necesarios para el desarrollo econmico.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los USA (Septiembre 29, 1981)
61. El tamao del presupuesto federal no es un barmetro adecuado para medir la
conciencia
social
o
l
inters
caritativo.
Ronald Wilson Reagan, , Presidente de los EUA discurso ante la National Alliance of
Business [Alianza Nacional de Nergocios](Octubre 5, 1981)
62. El gobierno tiene un importante papel en ayudar al pas a desarrollar sus fundamentos
econmicos. Pero la cuestin crtica consiste en saber si el gobierno trabaja genuinamente
en liberar a los individuos creando incentivos para el trabajo, al ahorro, la inversin y el
xito.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA (Octubre 30, 1981)
63. El gobierno es el negocio de todos, y cada hombre, mujer y nio se convierte en
accionista
al
pagar
el
primer
centavo
en
impuestos.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso ante la New York City
Partnership Association (Enero 14, 1982)
64. No tenemos una deuda de tres billones por no haber hecho suficiente tributacin; la
tenemos
por
haber
gastado
demasiado.
Ronald Wilson Reagan,Presidente de los EUA, discurso ante la National Association
of Realtors (Marzo 28, 1982)
65. Es la Unin Sovitica la que corre contra la marea de la historia (...) Ser la marcha de la
libertad y la democracia la que llevar al Marxismo-Leninismo a las cenizas de la
historia, tal como lo ha hecho antes con otras tiranas que asfixian la libertad y reprimen
las
expresiones
de
la
gente.
Ronald Wilson Reagan, discurso ante el Parlamento Britnico, (1982)
66. Cudemonos de los lderes soviticos que proclaman la supremaca del estado, declaran
su omnipotencia sobre el hombre individual y predicen su eventual dominacin sobre
todos los pueblos de la tierra, pues ellos son los focos del mal en el mundo moderno(...)
Los llamo a resistir la tentacin (...) de ignorar los hechos e impulsos agresivos de
cualquier imperio del mal, de simplemente llamar a la carrera armamentista un
malentendido y de esa forma sustraerse de la lucha entre el bien y el mal.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso ante la National Association
of Evangelicals (Marzo 8, 1983)
67. Llamo a la comunidad cientfica de nuestro pas, a aquellos que nos dieron las armas
nucleares, a dirigir sus grandes talentos ahora hacia la causa de la humanidad y la paz
mundial; los lamo a que nos den los medios para volver estas armas impotentes y
obsoletas.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso a la Nacin (Marzo 23, 1983)
68. No existen cosas tales como lmites al crecimiento, porque la capacidad humana de
inteligencia,
imaginacin
y
asombro
no
tiene
lmites.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso en la Universidad de South
Carolina, Columbia (Septiembre 20, 1983)
69. La historia ensea que las guerras comienzan cuando los gobiernos consideran que el
precio
de
la
agresin
es
bajo.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso a la Nacin, (Enero 16, 1984)
70. Siempre recordaremos. Siempre estaremos orgullosos. Siempre estaremos preparados,
por
tanto
siempre
podremos
ser
libres.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Normanda, Francia (Junio 6, 1984)
71. Los hombres de Normanda tenan fe en que lo que hacan era correcto, fe en que
luchaban por toda la humanidad, fe en que un Dios justo les dara misericordia en esta
cabeza de playa o en la siguiente. Esto era un conocimiento profundo, y quiera Dios que
no lo hayamos olvidado, de que existe una profunda diferencia moral entre el uso de la
fuerza con fines de liberacin y el uso de la fuerza con fines de conquista.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, Normanda Francia (Junio 6, 1984)
72. Nunca los olvidaremos, ni olvidaremos la ltima vez que los vimos, esta maana,
cuando se preparaban para su jornada, y se despedan, y se alejaban de la seguridad de la
tierra
para
tocar
'la
cara
de
Dios'.
Presidente de los EUA Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso sobre
el desastre del Challenger (Enero 28, 1986)
73. El gobierno, que ha crecido ms all de nuestro consenso, se ha convertido en un pesado
gigante, que cierra las puertas a las oportunidades, amenazando con destrozar las races
mismas de la libertad. Qu hizo reaccionar a este pas? Nuestra gente nos hizo
reaccionar, con valenta silenciosa y sentido com, con una fe inmortal en que esta nacin
bajo Dios tiene un futuro para nosotros, ya que el futuro pertenece a quienes son libres.
Ronald Wilson Reagan, discurso sobre el Estado de la Unin (Febrero 4, 1986)
74. La visin gubernamental de la economa puede resumirse en unas cortas frases: si se
mueve, pngasele un impuesto. Si se sigue moviendo, reglese, y si no se mueve ms,
otrguesele
un
subsidio.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, comentarios a la Conferencia de la
Casa Blanca sobre negocios Pequeos (Agosto 15, 1986)
75. El otro da alguien me pregunt cul es la diferencia entre una democracia y una
democracia del pueblo (people's democracy). Es la misma diferencia entre una camisa y
una
camisa
de
fuerza.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, comentarios en el evento del Da de
los Derechos Humanos (Diciembre 10, 1986)
76. Sr. Gorbachev, abra esta puerta. Sr. Gorbachev, tire abajo este muro!
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso cerca del Muro de Berln,
1987
77. Un amigo mo fue invitado a un baile de disfraces hace poco. Revent un huevo en su
cara
y
fue
disfrazado
de
economista
liberal.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA February 11, 1988
78. La libertad es el derecho a cuestionar y cambiar la forma establecida de hacer las cosas.
Es la continua revolucin del mercado. Es la comprensin que permite reconocer los
eventos
por
venir
y
buscar
soluciones.
Ronald Wilson Reagan, Presidente de los EUA, discurso ante los estudiantes de la
Universidad Estatal de Mosc (Mayo 31, 1988)
79. Las mejores mentes no estn en el gobierno. Si estuvieran, las empresas ya los habran
contratado.
Se le atribuye a Ronald Wilson Reagan,Presidente de los EUA.
80. Los republicanos creemos que todos los das son cuatro de julio, pero los demcratas
creen
que
todos
los
das
son
15
de
abril.
Se le atribuye a Ronald Wilson Reagan,Presidente de los EUA.
81. Ellos padeecn la enfermedad usual del socialismo: han agotado el dinero de otras
personas.
Margaret Thatcher, discurso ante una conferencia del partido Conservador (Octubre
10, 1975)
82. Que nuestros hijos sean altos, y que unos sean ms altos que otros si est en ellos serlo.
Margaret Thatcher (1975)
83. Si hoy tenemos seguridad, es porque Amrica ha estado a nuestro lado. Si

permanecemos seguros maana, ser porque Amrica permanece poderosa y llena de
confianza en s misma. Por tanto, cuando los americanos enfrenten dificultades, debemos
decirles
muy
claramente:
'estamos
con
ustedes'.
Margaret Thatcher, discurso ante la Pilgrim's Society (Enero 30, 1981)
84. Las guerras no son causadas porque se construyan armas. Son causadas cuando un
agresor cree que puede alcanzar sus objetivos a un precio aceptable.
Margaret Thatcher, discurso ante una sesin conjunta del Congreso de los EUA,
(Febrero 20, 1985)
85. El partido laborista quiere transformar a los trabajadores en enemigos de los
propietarios: nosotros queremos transformar a los trabajadores en propietarios.
Margaret Thatcher, discurso en el Sunday Election Rally (1987)
86. La esperanza no es una base para una poltica de defensa.
Margaret Thatcher, discurso ante una Conferencia del partido Conservador (Octubre
14, 1988)
87. Los regmenes comunistas no fueron una infortunada aberracin, una desviacin
histrica del ideal socialista. Son la expresin mayor, libre de presiones democrticas y
electorales, de lo que el socialismo realmente es (...) En pocas palabras, el estado lo es
todo
y
el
individuo
es
nada.
Margaret Thatcher (Marzo 8, 1991)
88. Ronald
Reagan
gan
la
guerra
fra
sin
Margaret Thatcher, The Heritage Foundation (1991)
hacer
un
disparo.
89. Con el libre comercio se puede tener tanto eficiencia econmica a gran escala como
descentralizacin
poltica
a
pequea
escala.
Margaret Thatcher, The Heritage Foundation (1991)
90. Ninguna nacin occidental tiene que construir un muro a su alrededor para mantener a
su
pueblo
dentro
de
ella.
Margaret Thatcher, Right Thinking
91. La libertad no es un sinnimo de vida fcil (...) hay muchas cosas difciles en la libertad:
no te brinda seguridad, crea dilemas morales, exige mucha responsabilidad, pero esa es la
naturaleza del hombre y en eso consiste su gloria y salvacin
Margaret Thatcher, Right Thinking
92. Dado que el rgimen es cautivo de sus propias mentiras, debe falsificar absolutamente
todo. Falsifica el pasado, falsifica el presente y el futuro. Falsifica las estadsticas. Finge
no poseer un omnipotente aparato policial carente de principios. Finge respetar los
derechos humanos y finge no procesar a nadie. Finge no temer nada. Finge no fingir
nada.
Vaclav Havel, Presidente Checo, The Power of the Powerless (1978)
93. Mis queridos amigos ciudadanos: durante cuarenta aos, ustedes han escuchado de
quienes me han precedido en este da diferentes variaciones de un mismo tema: cmo ha
florecido nuestro pas, cuntas millones de toneladas de acero hemos producido, qu tan
felices somos, qu tanto confiamos en nuestro gobierno, y qu brillantes perspectivas nos
esperan. Asumo que ustedes no me eligieron para que tambin les mintiera (...) Vivimos
en un medio ambiente moral contaminado. Estamos moralmente enfermos porque nos
hemos acostumbrado a decir una cosa y pensar otra. Hemos aprendido a no creer en nada,
a ignorarnos mutuamente, y a pensar slo en nosotros mismos. Nociones tales como
amor, amistad, compasin, humildad o perdn han perdido su profundidad y sus
dimensiones (...) El rgimen anterior redujo al hombre a ser un medio de produccin y la
naturaleza a ser una herramienta de produccin. As, fue atacada tanto su esencia como
sus relaciones mutuas. El rgimen redujo personas dotadas y autnomas a ser simples
tuercas y pernos de una mquina monstruosa y grande, ruidosa y apestosa.
Vaclav Havel, Presidente checo, discurso de ao nuevo (1990) a Checos y Eslovacos.
94. Nuestras almas contienen exactamente lo contrario de lo que [los comunistas queran.
Ellos queran que no creyramos en Dios y nuestras iglesias estn llenas. Queran que
furamos materialistas y que furamos incapaces de cualquier sacrificio; somos antimaterialistas y podemos hacer sacrificios. Ellos queran que tuviramos miedo de los
tanques
y
las
armas,
y
en
vez
de
eso
no
les
tememos.
Lech Walesa, Presidente polaco, entrevista con el Washington Post
Jueces
95. La piedra de toque fundamental de la constitucionalidad es la constitucin misma, no lo
que
hemos
dicho
de
ella.
Felix Frankfurter, Graves v. New York, 306 US 466 (1939)
96. La libertad personal se conserva mejor (...) cuando est arraigada en los hbitos de la
gente y no cuando es impuesta contra la poltica popular mediante la coercin de
decisiones
judiciales.
97. Si la funcin de esta corte es la de no ser esencialmente diferente de la legislatura, y si
los principios que gobiernan la construccin constitucional no han de ser sustancialmente
diferentes de aquellos que inspiran la legislacin, entonces los jueces no deberan ser
elegidos de por vida y deberan ser directamente responsables ante el electorado.
98. La libertad yace en los corazones de los hombres y las mujeres; si ha muerto all, no hay
constitucin, ni ley, ni corte que pueda salvarla. Ni siquiera hay leyes o cortes que puedan
hacer
algo
para
evitarlo.
Learned Hand, discurso durante el 'I Am An American Day', Central Park, New York
(Mayo 20, 1945)
99. La autoridad de la [Suprema] Corte -que no viene del dinero ni de la espada- descansa
finalmente en la confianza sostenida del pblico en sus capacidades morales. Tal
sentimiento debe ser alimentado por la completa separacin de la Corte, tanto en los
hechos como en las apariencias, de los embrollos de la poltica, y abstenindose de
mezclarse en la lucha y el establecimiento de fuerzas polticas.
Earl Warren: A Political Biography (Biografa Poltica) por Earl Katcher (1967)
100.
El derecho a disfrutar de la propiedad sin sufrir privaciones ilegales, es un
derecho de la persona, tal como el derecho a expresarse o el derecho a movilizarse.
Potter Stewart, Lynch vs. HFC (1972)
101.
En una democracia constitucional, el contenido moral de la ley debe estar dado
por la moralidad del legislador, nunca por la moralidad del juez.
Robert Bork, American Enterprise Institute (1984)
102.
Aquellos que hicieron y firmaron nuestra constitucin conocan la naturaleza
humana, y es a esas ideas, y no a las tentaciones de la utopa, a las cuales debemos pedir a
nuestros
jueces
que
adhieran.
Robert Bork, The Tempting of America
103.
La autoridad de un juez deriva del hecho de que aplica la ley y no suys valores
personales. Es por eso que el pblico americano acepta las decisiones de sus cortes,
aceptando incluso decisiones que anulan leyes votadas por los representantes que la
mayora
ha
elegido.
Robert Bork, Declaracin de apertura a las audiencias para convertirse en magistrado
asociado de la Corte Suprema de Estados Unidos, 1987.
104.
Cuando un juez va ms all de sus funciones propias y lee valores
completamente nuevos en la constitucin, los cuales no fueron puestos ah por quienes la
hicieron y la ratificaron, est privando a la gente de su libertad. Esta libertad, claramente
visible en la constitucin, es la libertad que la gente tiene para determinar su agenda
social
a
travs
de
la
democracia.
Robert Bork, Declaracin de apertura a las audiencias para convertirse en magistrado
asociado de la Corte Suprema de Estados Unidos, 1987
105.
Existe una tendencia a olvidar entre las minoras jvenes, ascendentes e
inteligentes. Olvidamos el sudor de nuestros padres. Olvidamos la sangre de quienes
marcharon, esperanza de nuestra raza. Olvidamos quin nos ha trado a este mundo.
Olvidamos quin puso comida en nuestras bocas y ropas en nuestros cuerpos. Olvidamos
el compromiso con la excelencia. Procreamos con placer pero huimos de las
responsabilidades que tenemos con los bebs que engendramos. Cmo esperamos que
una raza que ha sido arrojada a lo ms bajo de los indicadores socioeconmicos se
recupere de estas humillaciones si evadimos las responsabilidades que tenemos con
nuestro
propio
Clarence Thomas, Savannah State College (Junio 9, 1985)
destino?
106.
Esto es un circo, una desgracia nacional. Es un linchamiento de alta tecnologa
para los orgullosos negros que de alguna forma se dignan pensar por s mismos y tener
ideas diferentes. Esto es un mensaje que dice que, a menos que se obedezca ciegamente a
una antigua orden, esto es lo que suceder, sers linchado, sers destruido, caricaturizado
por un comit del senado de los Estados Unidos, en vez de ser colgado de un rbol.
Clarence Thomas, Testimonio ante el Comit Judicial del Senado (1991)
Un Papa
107.
El error fundamental del socialismo es de naturaleza antropolgica. El socialismo
considera al individuo como un simple elemento, una molcula del organismo social, de
tal forma que el bien de los individuos est totalmente subordinado al funcionamiento del
mecanismo socioeconmico. De igual forma, el socialismo sostiene que el bien de un
individuo puede ser logrado sin acudir a su libertad de eleccin, la cul es la nica
responsabilidad que se ejerce al encarar el bien y el mal. El hombre es reducido a una
serie de relaciones sociales, y el concepto de persona como sujeto autnomo de
decisiones
morales
desaparece
Papa Juan Pablo II, Centesimus Annus
108.
La moderna economa de negocios tiene aspectos positivos. Su base es la libertad
humana
ejercida
en
el
campo
de
la
economa.
109.
Hay otra forma de propiedad que est adquiriendo una importancia no menor a la
propiedad de la tierra: la posesin del conocimiento (know how), la tecnologa y las
habilidades. La riqueza de las naciones industrializadas se basa ms en esto que en la
posesin
de
recursos
naturales.
110.
Adems de la tierra, el principal recurso del hombre es el hombre mismo.
111.
Donde el propio inters es suprimido, es reemplazado por un pesado sistema de
control burocrtico que agota las fuentes de la iniciativa y la creatividad.
112.
La primera y ms fundamental estructura para la "ecologa humana" es la
familia, en la cual el hombre recibe las primeras ideas acerca de la verdad y la bondad y
aprende qu significa amar y ser amado, y as aprende qu significa ser una persona.
Economistas y Cientficos Sociales
113.
El programa del liberalismo [clsico], si se condensa en una palabra, debera
decir: propiedad.
Ludwig von Mises
114.
Simplemente, no hay ms opcin que esta: o bien abstenerse de intervenir en el
juego del mercado, o delegar la completa administracin de la produccin y la
distribucin al gobierno. O capitalismo o socialismo: no existen vas intermedias.
Ludwig von Mises, The Macmillan Book of Business and Economic Quotations,
Michael--Jackman (1962)
115.
Todo aquello que resulta ser grandioso e inspirador es creado por individuos que
pueden
trabajar
en
libertad.
Albert Einstein, Out Of My Later Years (1950)
116.
El poder que sobre m tiene un multimillonario, que puede ser mi vecino o mi
empleador, es muchsimo menor que aquel que posee el ms insignificante funcionario,
pues este cuenta con el poder coercitivo del estado, y de su discrecin depende qu tanto
se
me
permite
vivir
o
trabajar.
Friedrich von Hayek, The Road to Serfdom (1944)
117.
Tengo la certeza de que nada ha hecho ms dao a las salvaguardas jurdicas de
la libertad individual que la bsqueda de ese espejismo llamado justicia social.
Friedrich von Hayek, Economic Freedom and Representative Government (1973)
118.
Dentro de la esencia de los clamores por igualdad ante la ley se halla el hecho de
que las personas deben ser tratadas igualmente a pesar de sus diferencias.
Friedrich von Hayek, The Constitution of Liberty (1960)
119.
La mayor amenaza para la libertad actualmente viene de aquellos hombres que
tienen ms poder en un gobierno, es decir, aquellos administradores eficientes y expertos
que exclusivamente se dedican a lo que ellos consideran como bien pblico.
120.
El principal objetivo de la lucha por la libertad ha sido la igualdad ante la ley.
121.
La libertad no significa solamente que el individuo tiene la oportunidad y la
carga de elegir; tambin significa que debe cargar con las consecuencias de sus actos (...)
Libertad
y
responsabilidad
son
inseparables.
122.
Cuando el estado es el nico empleador, ser opositor significa morir lentamente
de
hambre.
123.
Todos ganaremos si creamos un mundo en el cual puedan vivir los estados
pequeos.
124.
Mientas ms planifica el estado, ms difcil le resulta a los individuos planificar.
125.
Nada tiene tanta permanencia como un programa temporal de gobierno.
Milton Friedman, palabras favoritas.
126.
Los
gobiernos
nunca
aprenden,
Milton Friedman, palabras favoritas.
solo
la
gente
aprende.
127.
La historia sugiere que el capitalismo es una condicin necesaria para la libertad
poltica.
Milton Friedman, Capitalism and Freedom (1962)
128.
La gran depresin, tal como otros perodos de desempleo severo, fue producida
por polticas gubernamentales errneas y no por alguna inestabilidad inherente a la
economa
privada.
Milton Friedman, Capitalism and Freedom (1962)
129.
La
inflacin
es
un
impuesto
no
legislado.
Milton Friedman, Comentario sobre el plan del Presidente Carter para reducir la
inflacin elevando los impuestos (1979)
130.
Gran parte de la energa usada en el trabajo poltico se dedica a corregir efectos
de
la
mala
administracin
del
gobierno.
Milton Friedman, PBS 'Firing Line' (October 9, 1988)
131.
Qu clase de sociedad no est estructurada con base en la codicia? El problema
de la organizacin social consiste en hallar un arreglo bajo el cual la codicia haga el
menor
dao
posible
Milton Friedman, The Macmillan Book of Business and Economic Quotations
132.
La mayora de las falacias econmicas vienen de (...) la tendencia a asumir que
existe alguna clase de pastel, en el cual una parte slo puede ganar a expensas de los
dems.
Milton Friedman with Rose Friedman, Free to Choose (1979)
133.
El propio inters no es lo mismo que el egosmo ciego. El propio inters consiste
en lo que sea que interese a los participantes, aquello que valoren y deseen lograr. El
cientfico que busca avanzar en las fronteras de su disciplina, el misionero que busca
convertir infieles a la fe verdadera, el filntropo que busca llevar comodidad a los
necesitados, todos ellos estn persiguiendo intereses, en la medida en que los juzgan y los
ven
segn
sus
propios
Milton Friedman y Rose Friedman, Free to Choose (1979)
valores.
134.
Ya no quedan liberales en New York. Han sido todos asaltados.
Se le atribuye a James Q. Wilson
135.
En el largo plazo, el inters pblico depende de la virtud privada.
James Q. Wilson, Public Interest (Otoo de 1985)
136.
Estmulos para fracasar [i.e., una descripcin de lo que proveen los sistemas de
bienestar.]
Charles Murriay
137.
Hemos intentado llevar ms a los pobres y en vez de eso hemos producido ms
pobres. Hemos tratado de remover las barreras para escapar de la pobreza, y sin saberlo
hemos
puesto
una
trampa.
Charles Murray, Losing Ground
138.
Muchos norteamericanos que apoyaban la causa inicial de los derechos civiles,
tal como fue representada por el caso 'Brown v. Board of Education' y la Ley de derechos
Civiles de 1964, se sintieron despus traicionados cuando el concepto original de iguales
oportunidades individuales se convirti en un concepto de iguales resultados de grupo.
Thomas Sowell
139.
Existen muchas razones, adems de los genes y la discriminacin, por las cuales
los grupos difieren en sus logros sociales. Los grupos difieren en gran medida por
cuestiones demogrficas, culturales y geogrficas, lo cual tiene serios efectos en sus
ocupaciones y sus ingresos.
Thomas Sowell, Civil Rights: Rhetoric or Reality?.
140.
Se est sacrificando a personas vivas por lo que hicieron algunos que ya estn
muertos.
Thomas Sowell, New York Times (July 1, 1990), Con respecto a las polticas de accin
afirmativa.
Filsofos y Comentadores Polticos
141.
El gobierno es una asociacin, y los funcionarios pblicos son depositarios de
confianza; tanto la asociacin como sus funcionarios han sido puestos ah para el
beneficio de la gente.
USA Presidential candidate Henry Clay, Speech at Ashland, Kentucky (1829)
142.
Primero la radio, y luego la televisin, han asaltado la privacidad del hogar, la
verdadera privacidad norteamericana, la cual permita el desarrollo de una vida
independiente el interior de una sociedad democrtica. Los padres ya no pueden controlar
la atmsfera del hogar y hasta han perdido la voluntad de hacerlo. Con gran energa, la
televisin entra no slo en el espacio del hogar, sino que tambin en los gustos de los
mayores y los jvenes, apelando al pacer inmediato y subvirtiendo lo que no se conforme
con
ello.
Allan Bloom, The Closing of the American Mind
143.
Quiero vivir mi vida como hombre obediente, pero obediente a Dios, seguidor de
la sabidura de mis ancestros, pero nunca de la autoridad de verdades polticas llegadas
ayer
desde
la
mesa
de
votacin
William F. Buckley Jr., Up From Liberalism
144.
Socializando el supervit de los individuos se socializa su espritu y su
creatividad; no se puede pintar la Mona Lisa asignando un poco de pintura a mil
pintores.
William F. Buckley Jr., Up From Liberalism
145.
Preferira vivir en una sociedad regida por los primeros dos mil nombres de la
gua telefnica de Boston que por los dos mil profesores de la Universidad de Harvard.
William F. Buckley Jr., Rumbles
146.
El estado es una institucin divina, pues sin l viviramos en anarqua, lo cual es
contrario a la ley natural: as que abjuramos de todas las teoras polticas que conciben el
estado como un mal necesario. Pero es el estado el que ha sido en la historia el principal
instrumento de abuso, y es importante que en el centro del programa conservador se
mantenga la decisin de evitar que el estado concentre ms poderes de los necesarios.
William F. Buckley Jr., The Catholic
147.
La guerra mundial es la segunda peor actividad de la humanidad. La primera es
la
aquiescencia
con
la
esclavitud.
William F. Buckley Jr., On the Right
148.
El liberalismo moderno no es, para muchos liberales, un conjunto de creencias
racionales, sino un montn de creencias sin examinar y sentimientos prejuiciosos. Las
ideas y creencias bsicas parecen ser ms satisfactorias cuando no se hacen totalmente
explcitas, cuando se hallan ocultas en lo profundo, coloreando la retrica con cierto tinte
emotivo.
James Burnham, Suicide of the West
149.
El igualitarismo econmico de la ideologa liberal implica (...) la reduccin de
todos
los
occidentales
al
hambre
y
la
pobreza.
James Burnham, Suicide of the West
150.
Veo en el comunismo el foco de la concentracin del mal en nuestro tiempo.
Whittaker Chambers, Witness
151.
La visin del comunismo
Whittaker Chambers, Witness
es
la
de
un
hombre
sin
Dios.
152.
Hemos rehusado asumir una de las primeras obligaciones de la paternidad:
constituirnos en autoridades finales sobre lo que est bien y mal, asumiendo las
consecuencias de lo que puede convertirse en una batalla de toda la vida.
Midge Decter, Liberal Parents, Radical Children
153.
La revolucin comunista, que se hace en nombre de la destruccin de las clases,
ha resultado creando una nueva clase con mucha mayor autoridad. Todo lo dems es una
ilusin.
Milovan Djilas, The New Class
154.
El hombre tiene el sentimiento de que su papel como proveedor, actividad
primaria del hombre desde los remotos tiempos de la caza hasta la revolucin industrial y
la
vida
moderna,
ha
sido
usurpado
por
el
estado
compasivo.
George Gilder, Wealth and Poverty
155.
La autntica pobreza no es tanto un estado de los ingresos como un estado de la
mente.
156.
Una economa exitosa depende de la proliferacin de los ricos, de crear una
amplia clase de personas dispuestas a tomar riesgos para formar nuevas empresas, ganar
altas
cantidades
y
reinvertirlas.
157.
La primera prioridad en cualquier programa serio contra la pobreza debe ser
fortalecer
el
rol
masculino
en
las
familias
pobres.
158.
La cultura del bienestar le dice al hombre que l no es una parte necesaria de la
familia; se siente despreciable, su esposa lo sabe y sus hijos lo sienten.
159.
El capitalismo comienza con dar. No es con la avaricia, o con el amor propio que
se pueden esperar los beneficios del comercio, sino con un espritu altruista, preocupado
por las necesidades de los dems, un temperamento benevolente y valeroso.
160.
La igualdad, bien entendida tal como la entendieron nuestos padres fundadores,
lleva a la libertad y a la emancipacin de las diferencias creativas. Si se le entiende mal,
como trgicamente se ha hecho en nuestro tiempo, lleva primero a la conformidad y
luego
al
despotismo.
Barry Goldwater, discurso ante la Convencin Nacional Republicana(Junio 16, 1964)
161.
Un gobierno que es tan grande como para darte todo lo que quieras, es tan grande
como
para
quitarte
todo.
Barry Goldwater, Octubre 1964
162.
Soy culpable de haber juzgado al capitalismo por sus operaciones y al socialismo
por sus esperanzas. Juzgu al capitalismo por su trabajo y al socialismo por su literatura.
Sidney Hook, Out of Step
163.
Aquellos que piensan que vale la pena vivir la vida a cualquier costo han escrito
para s mismos u epitafio de infamia, ya que no hay causa o persona a la que no
traicionarn
para
mantenerse
vivos.
Atribudo a Sidney Hook
164.
Silenciar
la
crtica
es
silenciar
Sidney Hook, New York Times Magazine (Septiembre 30, 1951)
la
libertad.
165.
[Los conservadores] tenemos afecto por la variedad y el misterio de la existencia
humana, y en esto nos oponemos a la estrecha uniformidad, igualitarismo y utilitarismo
de
los
sistemas
ms
radicales.
Russell Kirk, The Conservative Mind (1953)
166.
El conservador del siglo veinte se preocupa, sobre todo, por la regeneracin del
espritu y el carcter, con el eterno problema del orden interno del alma, la restauracin
de la comprensin tica y la sancin religiosa bajo la cual cualquier vida digna reposa.
Esto
es
el
conservatismo
en
sus
mayores
alturas.
Russell Kirk, The Conservative Mind
167.
El conservador cree en un orden trascendental, un cuerpo de ley natural que rige
la
sociedad
como
su
consciencia.
Russell Kirk, The Conservative Mind
168.
Las civilizaciones no se mantienen juntas por las armas o la fuerza, sino por los
caminos
invisibles
de
la
moral
y
los
principios.
Russell Kirk, Enlivening the Conservative Mind
169.
Los privilegios, en cualquier sociedad, son la recompensa por las labores
desempeadas.
Russell Kirk, Enlivening the Conservative Mind
170.
El conservador inteligente combina una disposicin para preservar con una
habilidad
para
transformar.
Russell Kirk, The Intelligent Woman's Guide to Conservatism
171.
Cuando los dictadores marxistas tomaron el poder en Amrica Central, los
demcratas de San Francisco no culparon a las guerrillas ni a sus aliados soviticos,
culparon a las polticas norteamericanas de hace cien aos. Como sea, ellos siempre
culpan
primero
a
los
Estados
Unidos.
Jean Kirkpatrick, Discurso ante la Convencin Republicana de 1984
172.
Los gobiernos autoritarios tradicionales son menos represivos que las autocracias
revolucionarias (...) Los primeros son ms susceptibles de liberalizacin, y son ms
compatibles
con
los
intereses
de
los
Estados
Unidos.
Jeanne Kirkpatrick, Dictatorships and Double Standards
173.
La gente necesita a la religin. Esta es un vehculo de tradicin moral, que juega
un
papel
fundamental.
Nada
puede
tomar
su
lugar.
Irving Kristol, Two Cheers for Capitalism
174.
Un neoconservador es un liberal que ha sido atacado por la realidad.
175.
Un liberal es una persona que piensa que est bien que una chica de 18 aos haga
una pelcula pornogrfica siempre y cuando reciba el salario mnimo.
176.
Para creer que nadie ha sido corrompido por un libro, hay que creer que nadie ha
sido mejorado por un libro, una obra o una pelcula, y nadie, ni siquiera un profesor
universitario,
puede
creer
eso
Irving Kristol, Reflections of a Neo-Conservative
177.
Los padres fundadores comprendieron que el autogobierno republicano no poda
existir si la humanidad no posea las virtudes republicanas de autocontrol, autoconfianza,
y
una
desinteresada
preocupacin
por
el
bien
pblico.
Irving Kristol, Reflections of a Neo-Conservative
178.
Un estado de bienestar, bien concebido, puede ser una parte integral de una
sociedad
conservadora.
Irving Kristol, American Spectator (1977)
179.
Era una nueva forma de lucha de clases, los ciudadanos contra los polticos y sus
clientes
en
el
sector
pblico.
Irving Kristol, 'Comments on Prop 13,' Wall Street Journal, (1978) comentario sobre
Christopher Lasch, The Culture of Narcissism.
180.
Los japoneses inevitablemente jugarn un importante papel en el mundo, no slo
en la economa. Son un gran pueblo. No deben conformarse con un mundo que los limita
a producir transistores para radios y mquinas de coser, y a ensear a otros asiticos a
cultivar
arroz.
Lee Kuan Yew, Citado en Richard M. Nixon's Leaders
181.
No pondremos ningn impedimento en su camino, y estaremos en el muelle
dicindoles
adis
a
medida
que
navegan
hacia
al
atardecer.
Charles M. Lichenstein, respondiendo a una propuesta para sacar a la ONU de New
York City (Septiembre 19, 1983)
182.
Estoy a favor del progreso de quienes est en lo ms bajo de la sociedad; de
hecho, estoy a favor de que desparezca ese punto bajo de la sociedad.
Clare Booth Luce, Time (14 de febrero de 1964)
183.
Cada vez que un republicano va de un lado del pasillo al otro, aumenta el
cuociente
intelectual
de
ambas
partes
Clare Booth Luce (1956)
184.
Es fatal entrar en una guerra sin el propsito de ganarla
Douglas MacArthur, discurso ante la Convencin Nacional Republicana (1952)
185.
Soy un soldado de profesin y eso me enorgullece mucho, pero estoy ms
orgulloso, infinitamente ms orgulloso, de ser padre. Un soldado destruye con el fin de
construir; el padre siempre construye, nunca destruye. Aquel tiene las potencialidades de
la muerte, y este encierra en l creacin y vida. Y aunque las hordas de la muerte sean
poderosas,
los
batallones
de
la
vida
lo
son
mucho
ms.
Douglas McArthur, Reminiscences
186.
Los hombres no ser virtuosos a menos de que se les permita ser viciosos.
Frank Meyer, In Defense of Freedom: A Conservative Manifesto
187.
Hay una leccin inequvoca en la historia americana: una comunidad que permite
que un gran nmero de jvenes crezcan en familias destruidas, dominadas por mujeres, y
en las cuales nunca se adquiere una relacin estable con la autoridad masculina, ni se
adquieren expectativas racionales sobre el futuro, solo obtendr caos. El crimen, la
violencia, el desorden, especialmente aquel que sacude a toda la estructura social, es casi
inevitable.
Y
es
bien
merecido.
Daniel Patrick Moynihan, Family and Nation (1965)
188.
[El gobierno] no puede darles valores a personas que no tienen ninguno, o que
han perdido los que tenan. El estado no puede brindar paz interior. Puede crear canales
para las energas morales, pero no puede crear tales energas.
Daniel Patrick Moynihan, Los Angeles Times (15 de febrero de 1969)
189.
De algn modo los liberales no han podido adquirir lo que los conservadores han
adquirido de nacimiento, a saber, un sano escepticismo sobre la capacidad del estado para
hacer
el
bien.
Daniel Patrick Moynihan, New York Post (14 de mayo de 1969)
190.
El asunto racial podra verse beneficiado con un perodo de negligencia
benigna.
Daniel Patrick Moynihan, Memo al Presidente Nixon (1971)
191.
La cosa ms maravillosa que puedes encontrar en un gobierno es la competencia,
porque
es
muy
escasa
all.
Daniel Patrick Moynihan, New York Times (2 de marzo de 1976)
192.
No hay ms principio en la filosofa conservadora que la inherente y absoluta
incompatibilidad
entre
libertad
e
igualdad.
Robert A. Nisbet, Twilight of Authority
193.
El lder exitoso no habla desde arriba a la gente, eleva a la gente.
Robert A. Nisbet, Leaders
194.
Al formar una junta, el lder conservador se enfrenta a un problema mayor que el
que tendra un liberal. En general, el liberal quiere que haya ms gobierno y est
hambriento por manejarlo. Los conservadores quieren menso gobierno y no quieren estar
en l. Los liberales quieren gobernar las vidas de otros, y los conservadores quieren ser
libres para manejar sus vidas (...) Los liberales se congregan ante el gobierno, y los
conservadores quieren ser mejor persuadidos. Con un estrecho campo de donde elegir, el
lder conservador frecuentemente escoge entre quienes son leales pero no brillantes y
quienes
son
brillantes
pero
no
leales.
Robert A. Nisbet, Leaders
195.
Solo lentamente pude precisar la intuicin del capitalismo: la creatividad es ms
productiva que el trabajo mecnico, por lo tanto, la forma primaria del capital es la
mente. El orden social del capitalismo 'errante en el salvajismo es favorable a la intuicin,
la creatividad y los descubrimientos. Esto es un orden social basado en la educacin, la
investigacin, la libertad de crear, y el derecho a disfrutar de los frutos de la propia
creatividad.
Michael Novak
196.
All donde el autogobierno sobre la vida personal no es posible, falta ver si es
posible en la vida pblica. Cada prognosis basada en la historia sugiere que la falta de
autogobierno individual lleva al exceso de poder del gobierno. La prodigalidad personal
es paralela con la pblica. Si los individuos viven ms all de sus medios, el estado
tambin lo har. A medida que losa individuos se liberan de las responsabilidades y de la
sana preocupacin por el futuro, tambin lo har los lderes polticos. Cuando el
autogobierno no es ms un ideal de los individuos, tampoco es creble de la repblica.
Michael Novak, The Spirit of Democratic Capitalism
197.
Pero, qu es la libertad? Libertad de qu? Nada, excepto otros hombres, puede
eliminar la libertad humana. Para ser libre, el hombre debe ser libre de los dems
Ayn Rand, Anthem
198.
Los pensadores estamos en huelga. Estamos en huelga contra la autoinmolacin.
Estamos en huelga contra el credo de los beneficios no merecidos y los deberes no
recompensados. Estamos en huelga contra el dogma segn el cual perseguir la propia
felicidad es perverso. Estamos en huelga contra la doctrina segn la cul la vida es una
culpa.
Ayn Rand, Atlas Shrugged
199.
La competencia es un resultado del trabajo productivo, no su meta. Un hombre
creativo est motivado por el deseo de lograr algo, no por el deseo de golpear a otros.
Ayn Rand letter
200.
La actitud del igualitarista no es ayudar al pobre, es destruir al competente. Esta
actitud es enemiga del bien que surge de ser bueno, y se enfoca principalmente en contra
de
la
fuente
de
todos
los
beneficios:
la
habilidad
humana
Ayn Rand, Philosophy: Who Needs It?
201.
La pobreza no causa el crimen. El crimen causa pobreza, o ms exactamente, el
crimen hace que sea ms duro salir de la pobreza. La gran mayora de los pobres son
honestos y observantes de la ley, y sus oportunidades son anuladas por traficantes de
drogas, ladrones, violadores y asesinos que aterrorizan sus vecindarios.
James K. Stewart, Policy Review (Summer 1986)
202.
El crimen es el mayor impuesto a la actividad empresarial. Debe ser eliminado
para que los pobres puedan gozar plenamente del sueo americano.
James K. Stewart, Policy Review (verano de 1986)
203.
El relativismo liberal tiene su raz en la tradicin natural de tolerancia o en la
nocin de que todos tienen un derecho natural a buscar la felicidad tal como la entiendan.
Sin embargo, el relativismo liberal es en s mismo un semillero de intolerancia.
Leo Strauss, Natural Right and History
204.
La tolerancia absoluta es imposible; esta resulta ser un enemigo de quienes creen
que existen valores inmodificables en la naturaleza humana y en la naturalkeza de las
cosas.
Leo Strauss, Liberalism Ancient and Modern
205.
El liberalismo de la nueva era no es nada ms que una discusin con la forma en
que
los
americanos
normales
llevan
sus
vidas
R. Emmett Tyrrell Jr., The Liberal Crackup
206.
Tyrrellismo (...) la tcnica de atacar la reputacin de un enemigo citdolo, es
vista
como
vulgar.
R. Emmett Tyrrell Jr., The Liberal Crackup
207.
La ausencia de sensibilidad literaria entre los conservadores foment su
tendencia a la estrechez. Esto porque los alej de la imaginacin y la capacidad de
dramatizar
ideas
y
personalidades.
R. Emmett Tyrrell Jr., The Conservative Crackup
208.
Durante cuatro siglos cada hombre ha sido su sacerdote y su profesor de tica, y
la consecuencia es una anarqua que amenaza incluso el mnimo consenso de valores
necesario
para
formar
el
estado.
Richard Weaver, Ideas Have Consequences
209.
La teora es que el ser elegido congresista es equivalente a ser llevado a
Washington en una gira para enriquecer su distrito, sin que se necesite tica.
George Will, Oread Review
210.
El mejor uso que puede darse a la historia consiste en vacunarnos contra las
expectativas radicales, y de esta forma nos vacunamos contra amargos desengaos.
George Will, The Pursuit of Happiness and Other Sobering Thoughts
211.
Un asalto firma ala pobreza no slo es compatible con el conservatismo, sino que
es uno de sus imperativos en una sociedad urbana y moderna.
George Will, The Pursuit of Happiness and Other Sobering Thoughts
212.
[La libertad] no es slo la ausencia de cadenas exteriores, sino tambi de
impulsos
irresistible,
pasiones
inmanejables
y
apetitos
incontrolables.
George Will, Statecraft as Soulcraft
213.
La esencia de ser infantil consiste en la incapacidad para imaginar una
incompatibilidad entre los propios apetitos y el mundo. Crecer implica, sobre todo, un
esfuerzo consciente para que los apetitos encajen en un mundo de multitudes.
George Will, Statecraft as Soulcraft
214.
Nuestro futuro no tiene lmites si no ponemos lmites a nuestra gente.
Jack Kemp (6 de abril de 1987)
215.
La misin de norteamrica no termin cuando el comunismo acab. Nuestra
misin sigue, y consiste en seguirle diciendo al mundo que estamos a favor de la libertad
y los derechos humanos para todos los hombres y mujeres en todas las pocas. Y haremos
lo que sea para transformar la antigua esperanza de la libertad en una realidad
democrtica
en
todo
el
mundo!
Jack Kemp (30 de noviembre de 1990)
Novelistas, Humoristas, y Otros Escritores
216.
Fabricamos hombres sin coraz y esperamos que tengan virtuedes e iniciativa.
Nos remos del honor y luego nos sorprendemos de encontrar traidores entre nosotros.
Castramos
y
luego
ofrecemos
los
castrados
a
los
fructferos.
C. S. Lewis, The Abolition of Man
217.
En ninguna parte del plantea, en ninguna poca de la historia, hubo un rgimen
ms vicioso, sangriento y al mismo tiempo ms artificioso que el bolchevique, el
autoformado
rgimen
sovitico.
Alexander Solzhenitsyn, Gulag Archipelago
218.
Rechazar esta inhumana ideologa comunista es ser un humano. Tal rechazo es
mucho ms que un acto poltico. Es una protesta de nuestras almas contra quienes han
querido que nos olvidemos de los

Alexander Solzhenitsyn, Warning to the West
conceptos
de
bien
mal.
219.
Hemos puesto demasiada esperanza en la poltica y en las reformas sociales, slo
para encontrar que estamos siendo privados de nuestra ms preciada posesin, nuestra
vida
espiritual.
Alexander Solzhenitsyn, A World Split Apart
220.
El patriotismo es un amor irrestricto por la nacin, el cual no implica un ansia
ciega de servir, ni un apoyo de causas injustas, sino una valoracin sensata de los pecados
de
la
nacin,
y
una
penitencia
por
ellos.
Alexander Solzhenitsyn, From Under the Rubble
221.
La democracia europea estaba originalmente inspirada en un sentido de
responsabilidad cristiana y autodisciplina, pero estos principios espirituales han perdido
gradualmente su fuerza. La independencia espiritual es atacada por todos los frentes por
la dictadura de la vulgaridad autosatisfecha y de los intereses de grupo.
Alexander Solzhenitsyn, From Under the Rubble
222.
Coexistir con el comunismo en el mismo mundo es imposible. O se esparcir
como el ccer para destruir a la humanidad, o la humanidad tendr que deshacerse del
comunismo (y aun as encarar largos tratamientos para tumores secundarios).
Alexander Solzhenitsyn, The Mortal Danger
223.
El comunismo nunca se acabar mediante negociaciones o mediante las
maquinaciones de la detent. Slo puede acabarse mediante la fuerza exterior o la
desintegracin
interior.
Alexander Solzhenitsyn, The Mortal Danger
224.
Si existe un sector reaccionario en Amrica Latina es el de los intelectuales de
izquierda. Esta gente no tiene memoria. No he escuchado a ninguno de ellos admitir que
se equivoc. El marxismo se ha convertido en un vicio intelectual, es la supersticin del
siglo.
Octavio Paz, citado por Alan Riding, New York Times (May 3, 1979)
225.
Dar poder y dinero al gobierno es como dar whisky y las llaves del auto a
adolescentes.
P.J. O'Rourke, Parliament of Whores
226.
Qu es este rugiente behemot, este tumor fibroso, este monstruo de poder y
derroche nacido del simple deseo humano de orden civil? Cmo es posible que gente
que se deca libre haya puesto un monstruo con tentculos en cada oficina del cuerpo
poltico?
P.J. O'Rourke, Parliament of Whores
227.
La riqueza es, para la mayora de las personas, el nico camino honesto hacia la
libertad. Con el dinero viene el poder sobre el mundo, y hombres y mujeres se liberan de
la explotacin. Se pueden iniciar empresas, construir hogares, formar comunidades,
practicar religiones, buscar educacin. Pero los liberales no est interesados en libertades
tan ciertas y reales. Ellos tienen una idea ms inocente de la libertad, para no decir
minscula. Los liberales quieren la libertad para decir lo que sea, incluso malas palabras,
y
para
exponer
sus
partes
privadas
en
museos
de
arte.
P.J. O'Rourke, Give War a Chance
228.
En el fondo del liberalismo podemos hallar al nio mimado, miserable, como lo
son todos los nios mimados, insatisfecho, exigente, desptico e intil. El liberalismo es
la
filosofa
del
nio
malcriado.
P.J. O'Rourke, Give War a Chance
229.
Slo hay un derecho humano bsico: el derecho de hacer lo que te plazca.
P.J. O'Rourke, Discurso ante el Cato Institute (1993)
230.
Slo hay una regla en una sociedad libre: ocpate de lo tuyo.
231.
Si creen que el sistema de salud es costoso ahora, esperen a que vean lo que
costar
cuando
sea
gratuito.
232.
La pobreza y el sufrimiento no se deben a la desigual distribucin de los bienes y
los recursos: se deben a la desigual distribucin del capitalismo.
Rush Limbaugh, Policy Review, Summer 1992
233.
Prefiero llamar a las feministas ms radicales por lo que son: feminazis.
Rush Limbaugh, The Way Things Ought to Be
234.
El argumento de que debe culparse al occidente por la pobreza mundial es en s
una invencin occidental. Tal como la descolonizacin, fue producto de la culpa, que es
el
principal
disolvente
del
orden
y
la
justicia.
Paul Johnson, Modern Times
235.
Al comenzar 1933, las dos naciones ms fuertes de Europa estaban
comprometidas con regmenes autoritarios que predicaban y practicaban el relativismo
moral,
con
todas
sus
horripilantes
potencialidades.
236.
A travs de esos aos, el poder del estado para hacer el mal se expandi a una
velocidad increble. Su poder para hacer el bien creci de forma lenta y ambigua.
Agradecimentos especiales al Profesor N. Stephan Kinsella por brindarnos las

siguientes citas...
Libertarianismo y Derechos
237.
Es
ms
fcil
cometer
asesinato
que
justificarlo.
Papiniano (Aemilius Papinianus), citado en Barry Nicholas, An Introduction to Roman
Law, p. 30 n.2 (1962).
238.
Una cita alternativa a la anterior: Papiniano [jurista del tercer siglo considerado
por muchos el ms grande de los juristas romanos] parece haber sido condenado a muerte
por rehusarse a componer una justificacin del homicidio cometido por Caracalla contra
su hermano y co-emperador Geta, declarando, como deca la cita, que es ms fcil
cometer
asesinato
que
justificarlo.
Barry Nicholas, An Introduction to Roman Law, p. 30 n.2 (1962).
239.
Dentro de todo lo que admite desacuerdo, hay un acto de maldad que tal vez no
lo admita, el acto que nadie debe cometer contra otro y que nadie debe perdonar.
Mientras los hombres deseen vivir juntos, ningn hombre debe iniciar, me oyen, no debe
originar
el
uso
de
fuerza
fsica
contra
otros.
Ayn Rand, "Galt's Speech," in For the New Intellectual 164 (p. 133, paperback edition)
(1961), quoted in The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z (Harry Binswanger,
ed. 1986), at 363.
240.
El axioma bsico de la teora poltica libertaria dice que cada hombre es dueo de
s mismo, teniendo jurisdiccin absoluta sobre su cuerpo. En efecto, esto significa que
nadie debe invadir injustamente a otra persona, o agredirla. Se sigue de esto que cada
persona slo posee con justicia los bienes que no eran posedos antes, o aquellos con los
cuales mezcla su trabajo. De estos dos axiomas gemelos surge la justificacin para el
sistema de derechos de propiedad en una sociedad de libre mercado.
Murray N. Rothbard, "Law, Property Rights, and Air Pollution," Cato Journal, Vol. 2
(1982): 60-61.
241.
Nuestra existencia se debe al hecho de que no podemos, por supuesto, aceptar
una norma que viole la propiedad en recursos escasos cercanos al cuerpo fsico. Por lo
tanto, ese presume que existe el derecho a adquirir esos bienes.
Hans-Hermann Hoppe, The Economics and Ethics of Private Property: Studies in
Political Economy and Philosophy (Kluwer: 1993): 185.
242.
Viejo refrn: hablas tan fuerte que no puedo escuchar lo que dices.
Quoted in Clarence Carson, "Free Enterprise: The Key to Prosperity", in The Freedom
Philosophy Vol. 27, 27 (1988).
243.
Los diversos valores defendidos por el liberalismo no son arbitrarios, ni son
cuestin de preferencias personales, ni vienen de una ley natural (...) Son nada ms ni
nada menos lo que podra llamarse presuposiciones operativas o exigencias intrsecas de
la propia racionalidad comunicativa. En otras palabras, son valores implcitamente
reconocidos por cualquiera, por el solo hecho de involucrarse en la raz comunicativa.
Esto es equivalente a decir que nadie puede negar racionalmente estos derechos sin negar
al mismo tiempo a raz sin autocontradecirse, sin abandonar al mismo tiempo cualquier
intento de buscar un acuerdo (...) La nocin de derechos humanos universales no es un
valor arbitrario ni un asunto de preferencia personal. Por el contrario, no es nada ms ni
nada menos que la exigencia intrseca de la propia racionalidad comunicativa
G.B. Madison, The Logic of Liberty (New York: Greenwood Press, 1986): 266, 269.
244.
La nica prueba que puede ofrecerse de la validez de la posicin liberal es que
estamos discutiendo, y su aceptacin es un presupuesto para discutir, dado que la
discusin
es
la
esencia
misma
de
la
posicin
liberal.
Frank H. Knight, Freedom and Reform (Indianapolis: Liberty Press, 1982): 473-474.
245.
As como uno no puede ganar un juego de ajedrez contra un oponente que no
hace ningn movimiento, y no se puede tener una discusin matemtica con alguien que
no se comprometer con cuestiones matemticas, es imposible tener una discusin moral
con alguien que no hace ningn juicio moral 8...) tal persona no entra al juego de la
disputa moral, y por lo tanto es imposible discutir con l. Esto lo obliga a abjurar de la
proteccin que la moralidad le puede brindar a sus propios intereses, y esto es
importante.
R.M. Hare, Freedom and Reason (1963): A7 6.6
246.
La vctima tiene derecho a responder de acuerdo con la regla ('El uso de la fuerza
es
permisible)
que
el
agresor
implcitamente
ha
formulado.
John Hospers, "Retribution: The Ethics of Punishment," in Assessing the Criminal:
Restitution, Retribution, and the Legal Process, Randy E. Barnett and John Hagel III,
eds., (Cambridge: Ballinger, 1977): p. 191.
247.
El castigo que cae sobre el criminal no es meramente justo de manera implcito
-al ser justo, es eo ipso su voluntad implcita, un a parte de su libertad y sus derechos; por
otro lado, es tambi un derecho establecido dentro del criminal mismo, i.e., en su
voluntad objetivamente contenida, en su acci. La raz para esto es que su accin es la
accin de un ser racional que implica que es algo universal, y que por realizarla, el
criminal ha sentado una regla la cual ha reconocido explcitamente en su accin y bajo
cuyas
consecuencias
debera
caer.
G.W.F. Hegel, The Philosophy of Right A7 100 (T.M. Knox trans., 1969) (reimpreso
en Philosophical Perspectives on Punishment (Gertrude Ezorsky ed., 1972): 107 (Enfasis

en la ltima frase; brackets in Ezorsky)
248.
Con [un agresor] nos vemos llevados al primer estadio de la naturaleza y
podemos usar la fuerza contra l. Al hacer esto no violamos el principio de lo justo,
porque l ha roto la reciprocidad requerida para que tal principio siga siendo vinculante
para nosotros. Es en esto donde encontramos las bases filosficas para la legitimidad
moral del castigo. El castigo es la prctica que eleva el precio de violar el principio de lo
justo, de tal forma que nos da una buena raz para aceptar tal principio.
J. Charles King, A Rationale for Punishment, 4 J. Libertarian Stud. (1980): 154.
249.
Al violar la ley natural, el ofensor declara vivir por una regla distinta a la de la
raz y la equidad com (...) y de tal forma se vuelve peligroso para la humanidad; (...)
todo hombre (...) por el derecho que tiene en general a preservar la humanidad, puede
reprimir y, si es necesario, destruir las cosas nocivas para la humanidad, y tambi puede
descargar esos males contra quienes han violado la ley natural, y as hacerlo arrepentirse
de haberlo hecho... B6 11: Un asesino " al haber cometido asesinato contra una persona,
ha declarado la guerra a la humanidad, y por lo tanto debe ser destruido como un le o un
tigre, una de esas bestias salvajes con las cuales los hombres no pueden gozar de
seguridad, y tampoco las sociedades"; "Se ha dicho que quien desea extinguir un derecho
inalienable puede hacerlo cometiendo la transgresin del caso y, por lo tanto, destruyendo
tal
derecho
John Locke, The Second Treatise on Civil Government B6 8
250.
Cuando alguien es castigado por haber violado los derechos de otro, este criminal
no ha perdido o alienado sus derechos; ms bien, es el caso que la eleccin del criminal,
de vivir en un sistema de violacin de derechos, es respetada.
Douglas B. Rasmussen & Douglas J. Den Uyl, Liberty and Nature: An Aristotelian
Defense of Liberal Order (1991): 85
251.
Si alguien ataca a otro, este acto lleva en s, como una cuestin propia de la
lgica de la agresin, la implicacin de que, desde un punto de vista moral racional, la
vctima
puede,
y
en
muchos
casos
debe,
buscar
retaliaci.
Tibor R. Machan, Individuals and Their Rights (1989): 176
252.
Aquellos que no quieren la paz, o la quieren solo para otros en relacin con ellos
o viceversa, se encuentran solos y deben en principio ser tratados algn grado de
violencia.
Jan Narveson, The Libertarian Idea (1988): 210
253.
De
lo
que
no
se
puede
hablar
es
mejor
callar.
Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, (D.F. Pears & B.F.
McGuinness trans., London & New York: Routledge, 1961): =B6 7.0 (p. 74).
254.
La sociedad socialista tendra que prohibir los actos capitalistas entre adultos
capaces
y
conscientes.
Robert
Nozick,
Anarchy,
State,
and
Utopia
(1974),
p.
163.
255.
El derecho a disfrutar de la propiedad sin que se prive ilegalmente de ella, (...) es
en verdad un derecho de la persona (...) de hecho, existe una interdependencia
fundamental entre el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad. Ninguno de los dos
sera significativo sin el otro. Los derechos de propiedad son derechos civiles bsicos, y
esto
ha
sido
reconocido
por
mucho
tiempo.
United States Supreme Court, Lynch v. Household Fin. Corp., 405 U.S. 538, 552
(1972).
256.
Cuando decimos que se tiene el derecho a hacer ciertas cosas, queremos decir
esto y nada ms que esto: Que sera inmoral que otro, por sus medios o en concurso con
otros, tratase de impedirlo por medio de la fuerza o la amenaza. No queremos decir que
cualquier uso que haga una persona de su propiedad es necesariamente moral.
James A. Sadowsky, "Private Property and Collective Ownership," in The Libertarian
Alternative, ed. Tibor R. Machan (Chicago: Nelson-Hall Co., 1974), 120-21.
257.
Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, herida por herida,
golpe
por
golpe.
Exodo 21:23-25, in God, The Jerusalem Bible: Reader's Edition (1968). Ver tambi:
Deuteronomio 19:21; Levtico 24:17-21.
258.
Una vez tengamos el derecho a castigar, podemos modificar los castigos de
acuerdo
con
lo
que
es
til
y
placentero.
F.H. Bradley, Ethical Studies (2d ed. 1927): 26-27.
259.
Debemos distinguir entre dos preguntas frecuentemente confundidas. La primera
es por qu los hombres de hecho castigan? Esta es una cuestin de hecho que puede
tener muchas respuestas diferentes (...) La segunda pregunta que debemos distinguir es:
Cul es la justificacin de los castigos impuestos por hombres? Por qu es moralmente
bueno
o
permisible
castigar?
H.L.A. Hart, Punishment and Responsibility (1968): 74."
260.
No
hay
ninguna
injusticia
cuando
la
vctima
consiente.
Ulpiano, Jurista romano (Domitius Ulpianus), Edict, book 56, 4 The Digest of
Justinian (Theodor Mommsen, Paul Krueger & Alan Watson eds., 1985), at Book 47, A7
10.1.5 (nulla iniuria est, quae in volentem fiat).
261.
Para presentar el caso a favor del reconocimiento del consenso en casos de daos
deliberadamente inflingidos, solo se necesitan trminos simples y directos. La
autoinfliccin del dao no genera causas de accin, no importa cules ean las razones de
tal acto. Por esto no hay raz para que no se permita que alguien, que puede prima facie
autoinflingirse
dao,
haga
que
alguien
ms
se
lo
inflinja
Richard A. Epstein, Intentional Harms, J. Legal Stud. 4 (1975): 411.
262.
Cuando los hombres juzgan sus propias causas, puede objetarse que " el amor
propio crear parcialidad hacia s mismo y hacia los amigos, y por otro lado, las pasiones,
la venganza, y los males de la naturaleza humana har que se vaya demasiado lejos al
castigar
a
otros.
John Locke, The Second Treatise on Civil Government at 13 (B6 11)
Derecho y Poltica
263.
Es perfectamente posible, terica e histricamente, contar con policas corteses y
eficientes, con jueces competentes y cultos, y con un cuerpo de leyes aceptado
socialmente, sin que ninguna de estas cosas sea proporcionada por un gobierno
coercitivo
Murray N. Rothbard, For A New Liberty: The Libertarian Manifesto (reprint ed. 1985):
234."
264.
El partido Nazi fue elegido por la votacin libre de millones de alemanes (...) En
las elecciones de julio de 1932, los nazis obtuvieron el 32 % de los votos y un buen
nmero de sillas en el reichstag. El 30 de enero de 1933, en pleno acuerdo con los
principios legales y constitucionales alemanes, Hitler fue nombrado canciller. Cinco
semanas despus, en las ltimas y semilibres elecciones del perodo pretotalitario, los
nazis obtuvieron 17 millones de votos, el 445 del total." Os votantes conocan la
ideologa nazi. La literatura nazi, la cual inclua los planes para el futuro, circul por todo
el pas durante los ltimos aos de la repblica de Weimar. Slo del Mein Kampf se
vendieron ms de 200,000 copias entre 1925 y 1932. La esencia del sistema poltico que
Hitler
quera
establecer
estaba
bien
clara.
Leonard Peikoff, The Ominous Parallels: The End of Freedom in America (1982): 5-6.
265.
Ningn autor socialista ha considerado la posibilidad de que la entidad abstracta
que l quiere dotar con poderes ilimitados, llmese humanidad, nacin, sociedad, estado o
gobierno, podra actuar de tal forma que l mismo lo desapruebe.
Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics, 692 (rev'd ed. 1966)
266.
La balota(...) no es ms que un sustituto de la bala.
Lysander Spooner, No Treason No. VI: The Constitution of No Authority at 15, in No
Treason: The Constitution of No Authority and A Letter to Thomas F. Bayard (Ralph
Myles Publisher ed n 1973) (1870); tambi reimpreso enThe Lysander Spooner Reader
(1992): 71.
267.
Si no hubiese nadie en el estado de naturaleza que tuviese poder para ejecutar la
ley, preservando a los inocentes y castigando los ofensores, esta ley sera vana, y lo
mismo
ocurrira
con
cualquier
tipo
de
ley.
John Locke, The Second Treatise on Civil Government (Prometheus Books ed n 1986)
(1690), at B6 7.
Economa
268.
Menos de 75 aos despus de haber sido inaugurada oficialmente, la
competencia entre capitalismo y socialismo ha terminado: el socialismo triunf.
Robert Heilbroner (1989), "The Triumph of Capitalism", The New Yorker, 23 de enero:
p. 98
269.
Donde no hay mercado no hay sistema de precios, y donde no hay sistema de
precios
no
puede
haber
clculo
econmico.
Mises, Socialism: An Economic and Sociological Analysis (Liberty Fund rev'd ed.,
trans. J. Kahane 1981): 113 (p. 131 of the 1936 J. Kahane translation).
270.
La paradoja de la planeacin es que, en ausencia de clculo econmico, no es
posible planificar. Lo que se llama economa planificada no es de forma alguna
economa.
Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics, p. 700.
271.
Si renuncisemos al clculo econmico, cualquier cmputo econmico se
volvera absolutamente imposible (...) [La sociedad socialista] se priva de la divisin
intelectual del trabajo que consiste en la cooperacin entre empresarios, trabajadores,
productores y consumidores para formar los precios del mercado. Pero, sin esta
racionalidad,
el
clculo
econmico
es
imposible.
Ludwig von Mises, Liberalism: In the Classical Tradition (trans. Ralph Raico, ed n
1985): 75.
272.
Mises demostr que, en una economa ms compleja que la de Robinson Crusoe
o la de las familias primitivas, una junta socialista de planeacin no sabra que hacer, o
cmo responder a las cuestiones ms vitales. Al desarrollar el concepto de clculo, Mises
seal que la junta no podra resolver estas cuestiones, porque el socialismo carece de la
herramienta indispensable que los empresarios privados usan para calcular: la existencia
de un mercado en los medios de produccin, un mercado que contiene precios basados en
transacciones legtimas en las que se buscan ganancias, y que son hechas por los
propietarios de estos medios. Dado que la esencia del socialismo es la propiedad
colectiva de los medios de produccin, la junta de planeacin no sera capaz de planear, o
de tomar ninguna decisin econmica racional. Sus decisiones seran necesariamente
arbitrarias y caticas, y por lo tanto la existencia de una economa socialista planificada
es literalmente 'imposible' (para usar una palabra ridiculizada por los crticos de Mises).
Murray N. Rothbard, "The End of Socialism and the Calculation Debate Revisited",
Review of Austrian Economics. 5 (1991): 52-53.
273.
Es paradjico que los economistas que apoyan el libre mercado actualmente no
parecen considerar qu tanto podra durar un sistema de mercado libre dentro de un
sistema
legal
basado
en
la
legislaci.
Bruno Leoni, Freedom and the Law (Liberty Fund expanded . ed., Indianapolis:
Liberty Fund, 1991) (1961): 23.
274.
[El sistema legal basado e la legislacin], al implicar que otras personas (los
legisladores) puedan interferir con nuestras acciones cada da, implica tambi que
diariamente pueden cambiar su forma de intervenir. El resultado es que las personas se

previenen sobre sus decisiones libres, y tambin evitan pensar los remotos efectos legales
de
su
comportamiento.
Bruno Leoni, Freedom and the Law (Liberty Fund expanded . ed., Indianapolis:
Liberty Fund, 1991) (1961): 10.
275.
En un sistema legal descentralizado, el derecho se desenvuelve caso por caso a
medida que los jueces hallan la forma de ajustar la ley a las circunstancias, tambin tratan
los jueces de producir un orden que es ms estable que el que se origina en estatutos,
aunque tcnicamente no parezca ser as. La ley hecha mediante estatutos es mucho ms
caprichosa que el common law, especialmente en el mundo moderno, donde los estatutos
cambian con frecuencia de acuerdo con los deseos de los legisladores. Una estructura
jurdica que no sea el resultado de voluntades y que no puede ser enteramente conocido
es,
paradjicamente,
ms
estable
que
un
cdigo
escrito.
Barry, The Tradition of Spontaneous Order, 5 Lit. of Liberty 7, 44 (1982), quoted in
Peter H. Aranson, "Bruno Leoni in Retrospect," 11 Harv. J. Law & Publ. Policy (1988):
at 723, n.40.
276.
La fabricacin masiva de leyes destruye el otro requisito fundamental de la ley,
la certeza.
Giovanni Sartori, Liberty and Law (1976): p. 38.
277.
El mero hecho de que exista la legislacin, incrementa el grado de incertidumbre.
En vez de ser inmutable y por tanto predecible, el derecho se vuelve flexible e
impredecible. Lo que est bien y mal puede no estarlo maana. El futuro se vuelve ms
azaroso. Como consecuencia, la orientacin hacia el corto plazo y el consumo son
estimuladas, y al mismo tiempo el respeto por la ley es constantemente minado y se
promueve el crimen (ya que no hay una medida inmutable del bien, no hay tampoco una
definicin
firme
del
crimen.)
Hans-Hermann Hoppe, "Time Preference, Government, and the Process of DeCivilization from Monarchy to Democracy," 5 J. des Economistes et des Etudes
Humaines (1994): 340.
278.
Gran parte del orden que reina en la humanidad no es producto de los gobiernos,
sino en los principios y la naturaleza misma del humano. Este orden existe con prelacin
al gobierno, y existira incluso si los gobiernos fuesen abolidos. La dependencia mutua
que el hombre tiene respecto del hombre, que es la misma que existe entre las partes de
una comunidad civilizada, crean una gran cadena de conexiones que mantiene la
comunidad unida. El terrateniente, el granjero, el industrial, el comerciante y todos los
que profesan un oficio, prosperan mediante la ayuda que reciben de otros, y de la
totalidad misma, Los intereses comunes regulan sus asuntos y forman sus leyes. En rigor,
la sociedad realiza por s misma todo lo que se atribuye al gobierno.
Thomas Paine, "The Rights of Man" (Part II, Chapter 1, "Of Society and Civilisation"),
in Common Sense, The Rights of Man, and Other Essential Writings of Thomas Paine,
(Meridian 1984) (1792), at 228.
279.
Dado que el basarse en precedentes es una regla en los casos de litigio similares,
la escala de la justicia se mantiene estable, y no est ligada a las variaciones que le
introduzca cada nuevo juez. De igual forma, al declararse en el caso que la ley queda
solemnemente establecida, lo que antes era incierto se convierte en una regla permanente,
la cual no podr ser alterada por cualquier juez de acuerdo con sus sentimientos
personales.
1 William Blackstone, Commentaries on the Laws of England: A7 83, at *69
Filosofa y Surtidos
280.
Esta es la ley de no contradiccin: la misma cosa no puede pertenecer y no
pertenecer al mismo tiempo al mismo objeto y respecto de lo mismo.
IV Aristteles, Metaphysics, 1005b 19-21
281.
La raz es el ico medio que el hombre tiene para penetrar la realidad y adquirir
conocimiento. Por lo tanto, el rechazo de la raz significa que los hombres deberan
actuar sin importarles los hechos de la realidad, o ignordolos.
Ayn Rand, "The Left: Old and New," in The New Left: The Anti-Industrialist
Revolution at 84 (1971), quoted in The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z,
(Harry Binswanger, ed. 1986) at 407.
282.
A propsito de un cambio reportado. Hace muchos aos el Magistrado en Jefe de
Texas y un abogado de Illinois visitaron aquel estado. El abogado visitante pregunt:
'por qu cuelgan rutinariamente ustedes a los ladrones de caballos pero muchas veces
liberan a los asesinos? Porquerespondi el jueznunca un caballo necesit del robo.
People v. Skiles, 115 Ill.App. 816, 827, 450 N.E.2d 1212, 1220 (1983).
Citas encontradas por los alumnos del Dr. Cobin en el ao 2000
283.
Es Impresionante que la libre competencia, contenida dentro de limites
razonables y justos, y sobre todo el poder econmico, estn sometidos efectivamente a la
autoridad publica en todo aquello que est peculiarmente encomendado. Finalmente, las
instituciones de los pueblos deben acomodar a la sociedad entera a las exigencias del bien
comn, es decir, a las reglas de la justicia social; de ah resultara que la actividad
econmica, funcin importantisima de la vida social, se encuadre as mismo dentro de un
orden
de
vida
sano
y
bien
equilibrado.
Quadragesimo Anno, #67.
284.
Se puede decir, quiz, que despus del fracaso del comunismo, el sistema
vencedor sea el capitalismo, y que hacia el estn dirigidos los esfuerzos de los pases que
tratan de reconstruir su economa y su sociedad?. Es quiz este el modelo que es
necesario proponer a los pases del tercer mundo, que buscan la va del verdadero
progreso econmico y civil? Si por capitalismo se entiende un sistema econmico que
reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad
privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de produccin, de la
libre creatividad humana en el sector de la economa, la respuesta ciertamente es positiva,
aunque quiz seria mas apropiado hablar de "economa de empresa", "Economa de

mercado"
o
Simplemente
de
"Economa
libre".
Centsimas Annus, #42.
285.
El desarrollo poltico y econmico de los pases avanzados no ocurri por una
mera maduracin de la edad, sino por el descubrimiento intelectual de ciertas ideas: en
aquellos pases donde no se aceptan esas, simplemente no ocurre el desarrollo.
Mariano Grondona, Los Pensadores de la Libertad, p. 13.
286.
La naturaleza social del hombre no se agota en el estado, sino que se realiza en
diversos grupos intermedios, comenzando por la familia y siguiendo por los grupos
econmicos, sociales, polticos y culturales, los cuales, como provienen de la misma
naturaleza humana, tienen su propia autonoma, sin perder de vista el bien comn. Es a
esto a lo que he llamado la "subjetividad" de la sociedad, la cual, junto con la
subjetividad del individuo, ha sido anulada por el "socialismo real"
Centesimus Annus #13.
287.
Querer contener a la democracia , seria entonces como luchar contra el mismo
Dios, y a las naciones no les quedara mas que acomodarse al estado social impuesto por
la providencia.
Alexis de Tocqeville, Democracy in America.
288.
La democracia es una forma pobre de gobierno..., pero hay otras son peores. Bajo
la democracia la tirana de una mayora es tan peligrosa para las minoras y para los
individuos como un solo tirano. La democracia sin freno, carente de controles que
protejan los derechos individuales, desbalanceada, ejercida irresponsablemente, es una
desgracia.
Reinhold Niebuhr
289.
No confe en alguien que tenga excesivo poder, no confe tampoco en ninguna
institucin.
Michael Novak, La Etica Catlica y el Espritu del Capitalismo, p. 420.
Cuesta mucho trabajo que la libertad vuelva a la franca unidad del instinto.
Amiel
Para que haya libertad no basta que nadie nos fuerce lo exterior. Es preciso, adems, que no haya en
nosotros ninguna necesidad intrnseca que nos mueva a obrar de una manera determinada.
Balmes
Sin orden no hay obediencia a las leyes, y sin obediencia a las leyes no hay libertad, porque la
verdadera libertad consiste en ser esclavo de la ley.
Balmes
La libertad del entendimiento consiste en ser esclavo de la verdad y la libertad de la voluntad en ser
esclavo de la virtud.
Balmes
La libertad y el progreso son el objeto, tanto del arte, como de la vida en general.
Beethoven
No hay accin moral sin cierta libertad.
Simn Bolvar
La libertad es para el cuerpo social lo que la salud para cada individuo. Si el hombre pierde la salud
ya no disfruta de placer alguno en el mundo; si la sociedad pierde la libertad, marchitase y llega a
desconocer sus goces.
Bolingbroke
La libertad es el supremo fin histrico, y cualquier otro problema est, con respecto a la libertad, en
razn de medio.
Juan Bovio
La verdadera libertad del hombre consiste en que halle el camino recto y en que ande por l sin
vacilaciones.
Carlyle
La libertad es el instrumento que puso Dios en manos del hombre para que realizase su destino.
Castelar
Por la libertad, as como por la honra, se puede y se debe aventurar la vida.
Cervantes
La libertad no debe ser vendida por ningn dinero.
Cervantes
siendo la libertad la cosa ms amada, no slo de la gente de razn, ms an de los animales que
carecen de ella.
Cervantes
En el mundo moderno, la libertad es lo contrario de la realidad; pero es sin embargo su ideal.
Chesterton
Para alcanzar la libertad slo hay un camino: el desprecio de las cosas que no dependen de nosotros.
Epicteto
El yo debe limitar su libertad individual, mediante el concepto de la posibilidad de la libertad ajena,

a condicin de que los otros hagan lo mismo.
Fitchte
La condicin de la libertad, es ser de muchos deseada y en pocos empleada. El divino Platn deca
muchas veces a los atenienses: "Mirad, atenienses, por vosotros, y no perdis por viciosos lo que
ganasteis por esforzados; porque os hago saber que la libertad, no menos necesidad tiene de cordura
para conservarse, que de esfuerzo para ganarse".
Fray Antonio de Guevara
La libertad consiste, sobre todo, en la deliberacin.
Guyau
La libertad, como toda potencia acumulada, vale en atencin a sus consecuencias posibles.
Guyau
La libertad es la necesidad comprendida.
Hegel
La libertad es un conjunto de pequeas restricciones.
Peter Hille
La libertad es, en la filosofa, la razn; en el arte, la inspiracin; en la poltica, el derecho.
Vctor Hugo
Los manantiales de la abundancia no estn en las plazas, sino en los campos; slo puede abrirlos la
libertad y dirigirlos a los puntos donde los llama el inters.
Jovellanos
La libertad no precede al deber, sino que es una consecuencia de l.
Kant
La libertad es una nocin metafsica, de la cual no puede darse una demostracin teortica, pues esto
sera tanto como conocer lo absoluto; ahora bien, en el orden prctico debemos creernos libres;
porque de no ser as, no se explicara la conciencia del deber.
Kant
La libertad no es ociosidad, es un empleo libre del tiempo, es la eleccin del trabajo y del ejercicio;
ser libre, en una palabra, no es no hacer nada: es ser el nico rbitro de lo que se hace o de lo que no
se hace. Qu admirable bien es, desde este punto de vista la libertad!
La Bruyre
La libertad es el derecho de hacer lo que no perjudique a los dems.
Lacordaire
El uso armonioso de la libertad no se adquiere sino por un largo abuso de sus beneficios.
Maeterlinck
La libertad no es un fin; es un medio para desarrollar nuestras fuerzas.
Mazzini
La libertad no es un derecho imprescindible del hombre; es una conquista deseable, pero difcil, que
hay que volver a conseguir cada da.
Andr Maurois
La libertad verdadera es ponerlo todo sobre s mismo.
Montaigne
Los pases no estn cultivados en razn de su fertilidad, sino en razn de su libertad.
Montesquieu
Bien analizada, la libertad poltica es una fbula imaginada por los gobiernos, para adormecer a sus
gobernados.
Napolen
Para que un pueblo fuera libre sera preciso que los gobernados fuesen sabios y los gobernantes
dioses.
Napolen
El hombre menos libre es el hombre de bandera.
Napolen
La libertad es como la fortuna, perjudicial a unos, til a otros.
Novalis
En el gobierno y dominio que uno tiene sobre s mismo consiste la nica y verdadera libertad
individual.
Frederik Perthes
La libertad es igual en todos los hombres: no tiene en cada uno por lmite sino la de los dems.
Pi y Margall
Sujetarse a las leyes de la razn es la verdadera libertad.
Plutarco
El objeto del mundo es el desarrollo de la inteligencia, y la primera condicin para favorecer este
desarrollo es la libertad.
Renn
El hombre es el nico ser sensible que se destruye a s propio en estado de libertad: si algn animal
se despedaza es entre prisiones y para romper sus cadenas.
Saint-Pierre
Donde est el espritu del Seor est la libertad.
San Pablo
Consiste la libertad fsica en la ausencia de obstculos de cualquier naturaleza.
Schopenhauer
La libertad supone responsabilidad. Por eso la mayo parte de los hombres la temen tanto.
Bernard Shaw
Todas las leyes limitan la libertad de conciencia. Si la conciencia de un hombre le permite robar
nuestro reloj o eludir el servicio militar, cunta libertad le vamos a conceder?
Bernard Shaw
Cuntas personas son como los perros, que van en busca de un amo!
Mme. Swetchine
Existe un idealismo dispuesto a matar la libertad de los dems con objeto de encontrar la libertad
de su propio plan.
Rabindranath Tagore
La libertad es el derecho de escoger a las personas que tendrn la obligacin de limitrnosla.
Harry Truman
La libertad es un bien comn y cuando no participen todos de ella, no sern libres los que se creen
tales.
Unamuno
La libertad civil consiste en la facultad de ejecutar todos los actos y transacciones contrarias a la
moral.
Villaume
La libertad es el derecho de hacer todo aquello que no pueda perjudicar a otro.
Villaume
La libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se debe.

***
lder Robert D. Hales, del Qurum de los Doce Apstoles explic:

"La autosuficiencia es el producto de nuestro trabajo y es el fundamento de todas las dems
formas de poner en prctica esta obra; es un elemento esencial para nuestro bienestar espiritual
tanto como para el temporal."
El presidente Marion G. Romney [1897 1988] dijo lo siguiente con respecto a ese principio:
"Trabajemos por aquello que necesitamos. Debemos ser autosuficientes e independientes, porque
no se obtiene la salvacin por otro principio. Nuestra salvacin es un asunto individual, y
debemos tratar de lograrla tanto en lo temporal como en lo espiritual"
El presidente Spencer W. Kimball [18951985] ense acerca de la autosuficiencia, diciendo:
"La responsabilidad por el bienestar social, emocional, espiritual, fsico o econmico de cada
persona descansa primeramente sobre s misma; segundo, sobre su familia; y tercero, sobre la
Iglesia si es un fiel miembro de la misma".

Citas Liberales Varias

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"La inflacin es como un pecado; todos los gobiernos la denuncian y todos los gobiernos la

ganancias no crecen de las ruinas."

"Intentmos la libertad; pues la libertad es un reconocimiento de fe en Dios y sus obras."

288 CITAS SOBRE POR QU NECESITAMOS SER LIBRES

DE LOS ARCHIVOS DEL DR. COBIN: PARA COMENZAR | PROPIEDAD | ENEMIGOS DE LA

b) DE LOS ARCHIVOS DEL DR. CHARLES GUATNEY: PRESIDENTES Y PRIMEROS MINISTROS

DE LOS ARCHIVOS DEL PROF. N. STEPHAN KINSELLA: LIBERTARIANISMO Y DERECHOS |

d) DE LOS ALUMNOS DEL DR. COBIN: AO 2000

EL SYNERGY SERVER QUOTATIONS SEARCHER (INGLS)

El Professor Andres Mejia-Vergnaud de Columbia tradujo el 97% de las siguientes citas

entre canallas. Incrementando su poder y depredacin, oblig a los pacficos e indefensos

(tenencia condicional) y "allodium" (propiedad completa) como equivalentes para

33. La democracia no es tanto una forma de gobierno como un conjunto de principios.

83. Si hoy tenemos seguridad, es porque Amrica ha estado a nuestro lado. Si

querido que nos olvidemos de los

Agradecimentos especiales al Profesor N. Stephan Kinsella por brindarnos las

en Philosophical Perspectives on Punishment (Gertrude Ezorsky ed., 1972): 107 (Enfasis

diariamente pueden cambiar su forma de intervenir. El resultado es que las personas se

aunque quiz seria mas apropiado hablar de "economa de empresa", "Economa de

En el mundo moderno, la libertad es lo contrario de la realidad; pero es sin embargo su ideal.

El yo debe limitar su libertad individual, mediante el concepto de la posibilidad de la libertad ajena,

Fray Antonio de Guevara

La libertad consiste, sobre todo, en la deliberacin.

La libertad es la necesidad comprendida.

La libertad es un conjunto de pequeas restricciones.

La libertad es, en la filosofa, la razn; en el arte, la inspiracin; en la poltica, el derecho.

Sujetarse a las leyes de la razn es la verdadera libertad.

Donde est el espritu del Seor est la libertad.

Consiste la libertad fsica en la ausencia de obstculos de cualquier naturaleza.

La libertad es el derecho de escoger a las personas que tendrn la obligacin de limitrnosla.

La libertad es el derecho de hacer todo aquello que no pueda perjudicar a otro.

La libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se debe.

lder Robert D. Hales, del Qurum de los Doce Apstoles explic:

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