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No dicionrio comentado do alemo de Freud, de autoria de Luiz Hanns, o recalque e, portanto, o recalcado
tem um sentido diverso. Por isso, optei pelo termo reprimido, ao invs de recalcado.
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Verbete Compulso repetio. In: _____. Vocabulrio da Psicanlise. Op. Cit., p. 83.
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retrospectivamente o estmulo. ...a tarefa de dominar ou sujeitar as excitaes, teria
precedncia, no, na verdade, em oposio ao princpio de prazer, mas independentemente
dele e, at certo ponto, desprezando-o.
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Em anlise, h uma relao inversamente proporcional entre o que lembrado e o
que repetido. A lembrana a sujeio da experincia, um distanciamento relativizador que
a distingue em relao ao presente; j a repetio revive o passado no presente. A superao
do trauma seria, portanto, facilitada pela construo narrativa da memria.
2. O retorno enquanto acaso e uma anlise de A terceira margem do rio, de Guimares
Rosa, sob a tica da repetio diferencial
Garcia-Roza em seu livro Acaso e repetio em Psicanlise, percorre o traado do
conceito de repetio em Hegel, Kierkegaard, Nietzsche e Freud: Se h algo que podemos
considerar como sendo comum (aos quatro), , em primeiro lugar, a importncia que eles
conferem repetio, e, em segundo lugar, o fato de que para eles repetio no
reminiscncia.
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A repetio propriamente dita no uma repetio natural, que se confunde com a
lei, a qual Kierkegaard designa repetio numrica (pura reproduo de algo). A lei diz
respeito semelhana e generalidade. A repetio contra a lei, afirma a singularidade. A
diferena de natureza: uma repetio-reproduo e outra repetio diferencial, produtora
do novo. nesse sentido que Kierkegaard afirma que preciso entender a repetio no
sentido grego, isto , como algo que diz respeito a uma singularidade, singularidade esta que
afirma a eternidade mas no a permanncia.
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A repetio diferencial tambm o sentido do
eterno retorno de Nietzsche. Trata-se de um exerccio de liberdade: repetio enquanto
potncia de interioridade, como subjetividade. Assim, Constantino Constantius, autor-
fictcio de A Repetio (1843), de Kierkegaard, malogra em sua tentativa de repetir a magia
de um acontecimento primeiro, porque busca objetivamente reproduzi-lo. Ao contrrio, essa
magia estaria na repetio diferencial, da ordem do acidente que desperta a potncia subjetiva.
Diz Deleuze, em Diferena e Repetio, de 1968:
Se a repetio possvel, por ser mais da ordem do milagre que da lei. (...) Se a
repetio pode ser encontrada, mesmo na natureza, em nome de uma potncia que
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Alm do princpio do prazer. Op. Cit., p. 46.
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Acaso e repetio em psicanlise. Op. Cit., p. 28.
17
Ibidem, p. 31.
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se afirma contra a lei, que trabalha sob as leis, talvez superior s leis. Se a repetio
existe, ela exprime, ao mesmo tempo, uma singularidade contra o geral, uma
universalidade contra o particular, um notvel contra o ordinrio, uma
instantaneidade contra a variao, uma eternidade contra a permanncia. Sob todos
os aspectos, a repetio uma transgresso. Ela pe a lei em questo, denuncia seu
carter nominal ou geral em proveito de uma realidade mais profunda e mais
artstica.
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Aps afirmar que a lei rene a mudana das guas permanncia do rio, Deleuze
cita as palavras do historiador da arte Elie Faure em referncia ao pintor Watteau: Ele
colocou o que h de mais passageiro naquilo que nosso olhar encontra de mais durvel, o
espao e os grandes bosques.
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Assim como Watteau, tambm o fez Guimares Rosa em A
terceira margem do rio, um conto que permite explorar melhor as ltimas incurses
filosficas.
Nosso pai no voltou. Ele no tinha ido a nenhuma parte. S executava a inveno
de se permanecer naqueles espaos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa,
para dela no saltar, nunca mais. A estranheza dessa verdade deu para estarrecer de
todo a gente. Aquilo que no havia, acontecia.
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No meio do rio, uma vida passageira, mas uma figura eterna: o pai que indo morar
no rio, afastado de todos, transfigura-se no prprio rio. A estranheza provinha no da idia um
tanto inusitada de o pai mudar-se para o rio, mas de que tenha permanecido l. O rio uma
generalidade (uma figura) em permanncia, assim como o pai para o filho, impossvel de
ignorar em sua ausncia: No, de nosso pai no se podia ter esquecimento; e, se, por um
pouco, a gente fazia que esquecia, era s para se despertar de novo, de repente, com a
memria, no passo de outros sobressaltos.
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O severo que era, de no entender, de maneira nenhuma, como ele agentava. De dia
e de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terrveis do meio-do-
ano, sem arrumo, s com o chapu velho na cabea, por todas as semanas, e meses,
e os anos sem fazer conta do se-ir do viver. No pojava em nenhuma das duas
beiras, nem nas ilhas e croas do rio, no pisou mais em cho nem capim.
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Severo de no entender como alguma coisa permanece, como se nem vivesse (sem
fazer conta do se-ir do viver) e nem morresse, resistindo a qualquer intemprie; todos os
particulares condenados permanncia. O pai era exatamente como o rio: uma ausncia
permanente - aquilo que no havia, acontecia; no h rio em si, no h pai em si. O filho
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DELEUZE, Gilles. Introduo a Diferena e Repetio (1968), p. 21.
19
Ibidem, p. 21.
20
ROSA, Joo Guimares. A terceira margem do rio. In: _____. Primeiras Estrias (1962), p. 421.
21
Ibidem, p. 422.
22
Ibidem, p. 422.
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passou a vida tentando cuidar de alguma forma desse pai, que precisava dele, por mais que
nunca houvesse pedido ajuda; enquanto isso, tudo, ao redor, foi aos poucos mudando:
Minha irm se mudou, com o marido, para longe daqui. Meu irmo resolveu e se foi,
para uma cidade. Os tempos mudavam, no devagar depressa dos tempos. Nossa me
terminou indo tambm, de uma vez, residir com minha irm, ela estava envelhecida.
Eu fiquei aqui, de resto.
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A vida do filho permanece sempre a mesma, s o demoramento, vivida sob a lei
moral, que se sustenta da culpa de no reproduzir um dever. Em relao ao pai, o discurso
do filho carregado de culpa, que o paralisa: Sou homem de tristes palavras. De que era que
eu tinha tanta, tanta culpa? Se o meu pai sempre fazendo ausncia: e o rio-rio-rio, o rio
pondo perptuo.
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Rosa utiliza, por algumas vezes ao longo do conto, a repetio de palavras
em seqncia, reforando a impresso de perpetuidade e foi exatamente essa a pista que me
orientou sua anlise do ponto de vista da repetio.
O que Kant chama de a mais alta prova, o que seno a prova de pensamento que
deve determinar o que pode ser reproduzido de direito, isto , o que pode ser
repetido sem contradio sob a forma da lei moral? O homem do dever inventou
uma prova da repetio, determinou o que podia ser repetido do ponto de vista do
direito. Ele considera, pois, ter vencido o demonaco e o enfadonho ao mesmo
tempo.
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Ele considera ter vencido a repetio, recuperando em si a natureza da lei. Mas
neste conflito da lei moral, que no lei de fato, conservada pela culpa, irrompe a repetio
demonaca. Nunca o pai havia respondido s suas tentativas de contato, nunca fez nenhum
aceno, ignorou a todos como se no existissem. O pai no lhes tinha afeto? Mas o filho tinha
afeto ao pai. Quando j estava bastante velho, foi beira do rio pedir para tomar o seu lugar, e
finalmente recebeu um sinal:
Ele me escutou. Ficou em p. Manejou remo ngua, proava para c, concordado. E
eu tremi, profundo, de repente: porque, antes, ele tinha levantado o brao e feito um
saudar de gesto o primeiro depois de tamanhos anos decorridos! E eu no podia...
Por pavor, arrepiados os cabelos, corri, fugi, me tirei de l, num procedimento
desatinado. Porquanto que ele me pareceu vir: da parte do alm. E estou pedindo,
pedindo, pedindo um perdo.
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Esse momento da ordem de um milagre, e , enfim, uma repetio, ao invs da
reproduo da lei moral, uma singularidade contra o geral, uma universalidade contra o
particular, um notvel contra o ordinrio, uma instantaneidade contra a variao, uma
23
Ibidem, p. 423.
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A terceira margem do rio. In: _____. Primeiras Estrias (1962), p. 423.
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Introduo a Diferena e Repetio (1968). Op. Cit., p. 23.
26
Ibidem, p. 424.
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eternidade contra a permanncia. Esse filho cuja vida seguiu o curso da vida do pai bateu
pernas de horror diante de uma repetio, quando ficou claro que o pai cedia-lhe o seu lugar.
O terror da repetio sobreveio, maior do que a culpa, maior do que a responsabilidade. A
repetio corre em guas profundas, um clique que oferece desapego ao dever. Na repetio
est contida a contradio e, portanto, a recusa, no tempo de um susto; mas no na lei, nela
est contida a culpa, que se arrasta. Enquanto o filho estava agindo sob a lei moral, do afeto
ao pai, no esboou reao, mesmo repetindo sua sina dia aps dia. Quando deparou-se com a
repetio foi que ele desesperou no a repetio pura de seus hbitos morais, mas a
repetio em comparao, a repetio simblica, j mscara e ainda disfarce. Em suma, a
repetio simblica na sua essncia: o smbolo, o simulacro, a letra da prpria repetio.
Pelo disfarce e pela ordem do smbolo, a diferena compreendida na repetio.
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A repetio no representa uma outra coisa, ela significa algo. E porque simblica, a
repetio tambm notao da diferena, e no apenas reproduo. Foi quando o pai
finalmente fez sinal, rompendo o padro de suas interaes, que o filho pde inferir a
repetio, atravs da diferena. Porque a repetio, ao mesmo tempo, quebra, acaso,
acidente, em relao a uma generalidade. A repetio afirma-se contra a lei. Susto ou milagre?
O conto de Rosa desgua no estranho, com um final por onde irrompe a repetio,
simbolicamente. Seria ingnuo interpretar o pai que acena como uma alma penada; mais
prximo de uma alucinao, ele antes de tudo a figura simblica da repetio.
Entendido no campo da psicanlise como o retorno do reprimido, o estranho est
intrinsecamente relacionado norma. No acaso que burla o automatismo da lei onde vamos
encontr-lo. Manifesta-se no estranho o carter pulsional da repetio curioso notar que
Freud utiliza a mesma referncia a foras demonacas ao tratar do estranho e da compulso
repetio. Sensao de estranho e sensao de sobrenatural confundem-se e correspondem
travessia do reprimido e ao desmoronamento das defesas conscientes. Este o sentido do
retorno em Freud. E uma obra literria marcada pela estranheza se construir com base numa
potica do retorno, como A terceira margem do rio.
Referncias
DELEUZE, Gilles. Introduo a Diferena e Repetio (1968). Traduo Luiz Orlandi e
Roberto Machado. 2 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
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Introduo a Diferena e Repetio (1968). Op. Cit., p. 41.
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DOSTOIEVSKI, Fiodor. O Duplo. Traduo do russo Nina Guerra e Filipe Guerra. Portugal:
Presena, 2003.
FREUD, Sigmund. Alm do princpio do prazer (1920). E.S.B., Vol. XVIII, Rio de Janeiro:
Imago, 1969.
_____. O Estranho (1919). In: _____. Histria de uma neurose infantil. E.S.B., Vol. XVII,
Rio de Janeiro: Imago, 1969.
GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Acaso e repetio em psicanlise: uma introduo teoria
das pulses. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986.
HOFFMANN, E.T.A. O Homem de Areia. In:__Contos fantsticos. Traduo Claudia
Cavalcanti. Superviso e preparao de textos Andr Telles. Rio de Janeiro: Imago, 1993.
MARTINS, Julia Teitelroit. A Famlia do Estranho. 2010. 14 p. Monografia (Mestrado)
Faculdade de Letras, PUC-Rio Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2010.
ROSA, Joo Guimares. A terceira margem do rio. In:__Primeiras Estrias (1962). Fico
completa em dois volumes, volume II. 2 ed. Rio de Janeiro: Aguilar, 2009.
SANTOS, Lcia Grossi dos. O conceito de repetio em Freud. So Paulo: Escuta; Belo
Horizonte: Fumec, 2002.
[Recebido em maro de 2011 e aceito para publicao em maio de 2011]
Studies of the uncanny: the repetition factor
Abstract: Freuds essay The Uncanny (Das Unheimliche) offers many indications for the
comprehension of an aesthetics of the uncanny which deserve to be explored. Nonetheless, a
concept traverses it from beginning to end: the return which enables its reading under the
light of Beyond the pleasure principle, written along the same span of time. Emphasis is given
to the uncanny in the sense of repetition of the different a paradox in terms, like the
strangely familiar uncanny. In order to test the validity of an aesthetic reading under this
perspective, follows an analysis of the brief short story A terceira margem do rio (The
third margin of the river), by Guimares Rosa.
Keywords: Uncanny (Unheimliche); repetition; Guimares Rosa
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