Tercero Guia2 Emoderna2

Liceo Marta Donoso Gua N 2
Departamento de Historia y Geografa Pgina 1

GUA EDAD MODERNA Unidad N 6 (Segunda parte)
1.- Lea detenidamente la siguiente informacin sobre los Grandes descubrimientos geogrficos
y luego responda las preguntas que se plantean.
2.- Se recomienda complementar esta informacin con lectura de otras fuentes. Por ejemplo:
textos de tercero medio, guas de preuniversitarios, etc.
3.- Trabaje a conciencia, con sus conocimientos procure responder todas las preguntas. Slo
despus de esto compare sus respuestas con las de otros compaeros.
4.- Recuerde que en el sitio oficial: salvemos el ao escolar, o yo estudio(www.yoestudio.cl)
encontrars apoyos a los contenidos .
5.- Se podr consultar las dudas de estos contenidos con su profesor (a) los das que
correspondan de acuerdo al calendario de atencin publicado a travs de la pgina Web del
Liceo.

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS.

1. La Expansin del Horizonte Geogrfico Europeo:

Durante los ltimos siglos del Medioevo laeconoma comercial, en particular en las ciudades
del occidente del Mediterrneo, experiment unconsiderable aumento. Este auge indujo a
buscar relaciones directas con los pases de Asia, de los cuales procedan numerosos objetos
de comercio (sedas, piedras preciosas, incienso, productos medicinales y de tocador) y sobre
todo las especias (mostaza, clavo de olor, ajenjo, etc), imprescindibles en la comida de la
poca. Otro hecho que vino a acrecentar la necesidad de procurar rutas comerciales,fue la
ocupacin por los turcos de toda la zona del Cercano Oriente, cerrando para Europa el feliz
concurso de esas rutas. Adems de esta situacin, es menester mencionar el espritu de
cruzada y misin catlica de que se impregn toda experiencia exploratoria.

En este contexto aparece el influjo de Marco Polo, como tambin el desarrollo de la tcnica
nutica, tanto en el proceder como en el concurso de aparejos para asegurar felices travesas.
La Brjula se conoca desde el siglo XIII. A este importante instrumento se agregaron las
tablas astronmicas, que posibilitaron la navegacin de vastas latitudes. Al mismo tiempo la
aparicin de la carabela, nave de caractersticas superiores a las existentes, hizo posible
emprender los largos viajes ocenicos. Los europeos para lograr el objetivo requerido, tenan
dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando frica o aventurarse por el Ocano Atlntico;
portugueses y espaoles se abocaron a ambas posibilidades respectivamente.


En este aspecto, el prncipe Enrique el Navegante juega un principalsimo papel con su
Escuela Nutica ubicada en el promontorio de Sagres. Portugal realiz viajes con el deseo de
explorar las costas africanas. Se descubrieron las Islas Madera, el Cabo Blanco, el Senegal,
las Islas Azores y las Islas de Cabo Verde, entre los aos 1419 y 1455. Aos despus, en
1487, los portugueses lograron doblar el Cabo de Buena Esperanza, situado en el extremo sur
del continente africano. Este hecho fue obra de Bartolom Daz. Paralelamente a la travesa de
Coln, Portugal descubri la ruta a la India y al pas de las especias. Correspondi este honor
al hidalgo Vasco de Gama quien, el ao 1498, despus de doblar el cabo de Buena
Esperanza, y de hacer escala en los puertos africanos de Sofala, Mombasa y Melinda, lleg a
Calicut, en el extremo sudoccidental de la India.

Las pretensiones espaolas de lograr nuevas rutas, se vieron satisfechas de singular modo,
porque tuvieron ocasin de descubrir, dominar y colonizar un vasto territorio, errneamente
sindicado como Oriente en primera instancia: Amrica. Tan feliz acontecimiento, comienza con
el largo peregrinar de Cristbal Coln, en busca de financiamiento, hasta la realizacin de sus
cuatro viajes, que tuvieron como resultado, el descubrimiento de un nuevo continente.

Cronolgicamente, Coln en su primer viaje, explor el Archipilago de las Bahamas, Cuba
(isla Juana), Hait (La Espaola). En su segundo viaje, las Antillas Menores, Jamaica y Puerto
Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y la desembocadura del Orinoco (seala el
descubrimiento efectivo de Amrica del Sur). En su cuarto y ltimo viaje explor todo el litoral
centroamericano desde Honduras a Panam.

2. Los Europeos en Amrica:

En la conquista y exploracin de Amrica participaron 5 pases: Espaa, Portugal, Inglaterra,
Francia y Holanda.

A) Espaa: Inicia su expansin al Oriente (por la ruta de Occidente) con las Capitulaciones de
Santa Fe (1492), firmadas por Coln y los Reyes Catlicos. A raz del primer viaje de Coln se
inicia la disputa entre Portugal y Espaa en relacin a los territorios descubiertos por Coln. El
Papa Alejandro VI traza la llamada lnea Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo,
lnea trazada 100 leguas marinas al Oeste de las islas Azores y del Cabo Verde. Las tierras al
Oeste de la lnea sealada seran para Espaa y las tierras al Este del rey de Portugal. Es muy
importante este reparto del mundo hecho por el Pontfice, pues de esta "donacin Pontificia"
(Bulas Interaetera), nacen los derechos de los Reyes de Espaa en Amrica. El Rey de
Portugal no acept este reparto y pact directamente con los Rey Catlicos. As naci el
Tratado de Tordesillas (1494), que corri la lnea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo
Verde. De ah deriv el derecho de Portugal sobre Brasil.

El territorio de Amrica, llamado al inicio las Indias Occidentales y posteriormente Amrica (por
el mapa que public un cartgrafo alemn, inspirado en los relatos del italiano Amrico
Vespucio), gener al inicio dos reacciones: unos quisieron quedarse y explorar Amrica con
sus eventuales riquezas, otros optaron por seguir viaje y buscar un paso martimo que los
llevase a las verdaderas Indias (Orientales). En Amrica hubo dos lugares que actuaron como
centro de irradiacin de las conquistas: las Antillas, especialmente la isla de Cuba, Hait y
Panam (La Tierra Firme o Darin). Entre los que prosiguieron viaje destacan, en 1513 Vasco
Nuez de Balboa, descubridor del Mar del Sur (Ocano Pacfico), atravesando el istmo de
Panam. En 1516 Juan Daz de Sols descubre el Estuario del Ro de la Plata (El Mar Dulce).
Hernando de Magallanes descubre el 1 de Noviembre de 1520 el estrecho que llam de
Todos los Santos (hoy Estrecho de Magallanes). Este viaje tuvo mucha importancia, pues
prob experimentalmente la redondez de la tierra, que adems era ms extensa de lo pensado.
La primera vuelta al mundo la dio Sebastin Elcano, lugarteniente de Magallanes, luego de que
ste falleciera en las Filipinas.



Los espaoles realizaron muchos viajes de descubrimiento, exploracin y conquista
especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar las expediciones de Juan Ponce de
Len, conquistador de Puerto Rico y Pennsula de Florida; Diego de Velsquez conquistador
de Cuba; Hernn Corts conquistador de Mxico (1519-1521); Hernando de Soto descubridor
del ro Mississippi; Gonzalo Jimnez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia);
Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per (1532 - 35); Sebastin de
Benalcazar conquistador de Ecuador;

Diego de Almagro, descubridor de Chile (1536); Pedro de Mendoza, conquistador del Ro de
la Plata (1535-37).

B) Portugal: En 1498 el portugus Duarte Pacheco Pereira, sigui la ruta de Coln en el tercer
viaje y avist tierras al Suroeste de Amrica. Ello explica el viaje del ao 1500 de Pedro Alvarez
Cabral quin llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona asignada en el
Tratado de Tordesillas.

Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en
la costa africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de
Sousa, por encargo del Rey Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San
Vicente.

C) Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco I, en 1523-24, descubri la
costa oriental de Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando
posesin de la zona adyacente, llamndola Nueva Francia. Entre 1555 - 1567 hubo un intento
de franceses por ocupar una isla de la Baha de Ro de Janeiro. La llamaban la Francia
Antrtica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores portugueses.



En 1562 Hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue
destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad, descubre un
lago y funda Quebec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette y Joliet
recorren los grandes lagos y los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la
desembocadura de Mississippi. Como homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Mississippi fue
llamada Louisiana (1682).

D) Inglaterra: El veneciano Juan Caboto (John Cabot), al servicio del Rey Enrique VII, en
1497, descubri la isla de Terranova. En 1498, al parecer recorri la costa oriental de Canad y
EE.UU. Espaa se opuso a estas exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la
reina Isabel Tudor la principal impulsora de los descubrimientos. Walter Raleigh explor entre
1585-89 la costa oriental de EE.UU. Fund la colonia de Virginia. Introdujo en Europa el tabaco
y la papa. En el siglo XVII se intensific la exploracin y conquista, especialmente durante el
reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de Plymouth y la de Londres.

Mapamundi con las rutas de los principales grandes viajes y descubrimientos del siglo XV y XVI

E) Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a
su servicio, Enrique Hudson, quien descubri una baha y un ro que hoy llevan su nombre. En
1623 la Compaa Holandesa de las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de
Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de Nueva Amsterdam. La regin se llam
Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron esa tierra en 1664 y la
colonia pas a llamarse Nueva York. La relacin entre Europa y Amrica, producida por los
descubrimientos geogrficos, es un tema complejo, que hasta el presente genera discusiones,
pues presenta dos visiones distintas de este contacto; la mirada pesimista establece que:

El europeo se sinti superior e impuso su cultura, su religin, su idioma y forma de vida, no
respetando las culturas aborgenes.

Los aborgenes fueron mano de obra barata para enriquecer al europeo, sometida la mayora
de las veces a aberrantes y graves abusos.


La conquista europea trajo enfermedades no conocidas, como la tuberculosis, la lepra
yalgunas de transmisin sexual.

Las guerras tambin significaron la muerte de miles de indgenas, sumadas a las ya descritas
enfermedades y a los trabajos excesivos, provocaron que la poblacin aborigen se diezmara.

Hubo pases como Inglaterra, cuya filosofa fue eliminar al indgena, mientras que Francia se
relacion con ellos en base de abusos y engaos.

La mirada positiva la tenemos gracias a la intervencin de Portugal y Espaa quienes tuvieron
una mayor preocupacin hacia los aborgenes. Aqu destaca lo siguiente:

La Iglesia tuvo un papel fundamental, evangeliza y defiende al aborigen (Incluso exager los
aspectos negativos como la leyenda negra en la historia colonial americana); recordemos a
Dominico Fray Bartolom de las Casas, gran defensor de los indios del caribe; y el jesuita Luis
de Valdivia, promotor de la Guerra Defensiva, en Chile.

El contacto con Europa signific tambin el mestizaje, la formacin a la larga de nuevos
pueblos, base de futuros pases.

Signific un intercambio de productos vegetales, animales y minerales. Europa aporta
bovinos, ovinos, equinos, trigo, vid, arroz, etc.

Amrica aporta maz, papa, tabaco, aj, yerba mate, cacao, tomate, auqunidos y gran
cantidad de oro, plata y piedras preciosas.

Debemos recordar tambin la presencia de la raza negra africana, que fue trada desde el siglo
XVI como mano de obra barata. Trabajo controlado por los portugueses. La isla de Hait y otras
del Caribe, adems de Brasil, fueron los lugares desde donde se expandieron por el resto de
Amrica, aportando a la historia de sta sus ritos bailes, msica y la formacin del mulato
(mezcla de blanco y negro).



EJERCICIOS: DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS

Trminos pareados. Anote en la columna B el nmero correspondiente a la persona, hecho o
lugar indicados en la columna A, segn corresponda.

COLUMNA A COLUMNA B

1. Sebastin Elcano ______ Nombre dado por Hernando de Magallanes al
paso interocenico descubierto por l en 1520.

2. Ruta Africana ______ Nombre original de la ciudad de Nueva York.

3. Tordesillas ______ Apoy e impuls los viajes de descubrimiento
de Portugal.

4. Juan Caboto ______ Nombre dado por los franceses a la cuenca del
Ro Missisipi

5. Vasco de Gama ______ Ciudad capital conquistada por Hernn Corts

6. Alejandro VI ______ Logra completar el primer viaje
de circunnavegacin.

7. Pedro lvarez de Cabral ______ Contrato entre Cristbal Coln y los Reyes
Catlicos

8. Nueva Francia ______ Soberana de los descubrimientos colombinos.

9. Luisiana ______ Veneciano al servicio del rey de Inglaterra
Descubri Terranova y la costa este de
Canad.

10. Nueva msterdam ______ Acuerdo entre Espaa y Portugal sobre la
reparticin de los territorios descubiertos y por
descubrir (1494).

11. Enrique El Navegante ______ Nombre dado al Ocano Pacfico por Vasco
Nez de Balboa.

12. Capitulaciones de Santa Fe ______ Descubre las primeras tierras pertenecientes al
actual Brasil.

13. Mar del Sur ______ Explorador que logra llegar a la India en 1498

14. Todos los Santos ______ Nombre dado en 1534 a parte del actual
Canad.

15. Tenochtitln ______ Dict el documento llamado Bula Inter Caetera
para solucionar las controversias entre las
coronas ibricas.

16. Corona de Castilla ______ Proyecto exploratorio seguido por Portugal.



LA REFORMA: DE LA UNIDAD DE LA F HACIA EL PLURALISMO RELIGIOSO

1. La nueva bsqueda de Dios y los precursores de la Reforma:
Se denomina Reforma a la profunda crisis religiosa producida en el siglo XVI, que deriv en la
ruptura de la unidad cristiana, que haba imperado durante siglos en la Europa Occidental.
La Edad Media, transcurre sin grandes trastornos ni conflictos teolgicos y la autoridad
pontificia adquiere contornos de universalidad. Sin embargo, conviene recordar las pugnas y
querellas prolongadas entre Roma y Bizancio, cuyo teln de fondo es el problema religioso; el
cisma producido por el traslado de la sede pontificia desde Roma a Avin y que dio lugar a la
celebracin de diversos concilios con el fin de superar la crisis y restablecer el orden en la
Iglesia. Esta confusin cismtica trajo consigo la teora conciliar que pretenda robustecer la
autoridad de los cardenales y obispos. Al mismo tiempo, atribua al concilio la representatividad
de la Iglesia, situndolo por encima de la autoridad del Papa. Por otra parte, durante la Baja
Edad Media se produjeron movimientos disidentes (herticos para la Iglesia Catlica) de gran
significado y trascendencia. El profesor de la Universidad de Cambridge Juan Wyclif (1324-
1384) se opuso a las prcticas y dogmas de la revelacin divina y de la doctrina evanglica.
Fue proscrito de la Universidad y sus ideas condenadas como herticas.

Juan Huss (1336-1415), profesor de la Universidad de Praga, recogi el pensamiento de
Wyclif y al establecer relaciones entre las ideas religiosas y polticas, lleg a definir una
posicin contraria a la autoridad universal del Papa y a la hegemona alemana en Bohemia. El
concilio de Constanza conden sus ideas, fue excomulgado por hereje y muri en la hoguera
en 1415.Despus de su muerte se desencaden una revolucin de sus seguidores contra las
autoridades civiles y eclesisticas, la que se prolong por varios aos.

2. Causas de la Reforma

A. Polticas:

Durante la Edad Media, se produjeron en varias oportunidades conflictos de poderes entre los
Papas y los Reyes y/o Emperadores de los diversos estados de Europa. Aunque estas disputas
no llegaron a afectar la unidad religiosa, constituyen un sntoma de las pretensiones de los
soberanos de afirmar su autoridad frente a los pontfices. El afianzamiento de la autoridad real
y el vigor con que emergen los sentimientos nacionales, son hechos que crearon mayores
posibilidades de enfrentamiento entre los reyes y los Papas. Si bien es cierto que no representa
una causa en s de la Reforma, s ejerci decisiva influencia en el curso de este proceso. As
sucedi en Alemania y especialmente en Inglaterra, donde Enrique VIII obtuvo el apoyo de su
pueblo contra el Papa al asumir la defensa de los fueros nacionales de la Iglesia inglesa.



B. Econmicas:

La Iglesia posea extensas tierras adquiridas en el transcurso de los siglos consecuencia de las
donaciones de los fieles. Esas propiedades estaban exentas del pago de tributos, producan
cuantiosas rentas que eran enviadas, en gran parte, a Roma, pues las necesidades locales del
clero eran financiadas con el pago de los diezmos y de los servicio religiosos, como bautizos,
matrimonios y misas solicitadas por los creyentes. La posibilidad de aduearse de las riquezas
eclesisticas se convirti en una verdadera tentacin para los reyes y nobles. As lo hicieron en
Alemania muchos prncipes, que siguieron la doctrina de Lutero y lo propio ocurri en Inglaterra
con Enrique VIII, quien se apoder de las propiedades de los monjes repartindolas entre los
nobles que lo apoyaron en su lucha contra el Papa (secularizaciones).

C. Religiosas: En el aspecto religioso, dos circunstancias jugaron un papel fundamental: la
situacin de la Iglesia Catlica, profundamente afectada por los desrdenes y abusos de una
parte del clero, y el anlisis de los dogmas, provocados por el espritu crtico del humanismo,
aplicado a la interpretacin de la Biblia. A comienzos del siglo XVI -como suceda en los
tiempos de Gregorio VII- la Iglesia se encontraba afectada por la corrupcin del clero, que en
algunos casos alcanz hasta la dignidad pontificia. El poder y la riqueza que proporcionaba el
ejercicio de los altos cargos eclesisticos, los haca codiciables por los hombres sin vocacin
para el sacerdocio y la defensa de la fe, interesados en disfrutar de las ventajas de orden
material que representaban la posesin de dichos cargos.

Los Papas anteriores o contemporneos a la Reforma, no se preocuparon de enfrentar y
resolver los problemas que afectaban a la Iglesia en su cabeza y en sus miembros, tal es el
caso de Alejandro VI, Julio II y Len X. Los movimientos protestantes se originan en la difusin
de la Biblia y el espritu crtico del humanismo. La invencin de la imprenta es el medio que
posibilit la lectura y anlisis de la Biblia, calculndose que en el lapso de medio siglo se
publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez las traducciones de Wyclif al ingls, de
Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al conocimiento de las fuentes de las
creencias cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn permiti la lectura de las
Sagradas Escrituras en otras versiones.

La lectura y meditacin de la Biblia cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa
fue el ms poderoso germen de la Reforma. Lutero afirm que slo en la Biblia est lo que
debe creer el cristianismo.

3. Reforma Luterana.

A) El problema de la salvacin y la teologa de la fe:

En 1505, Martn Lutero ingres al convento de los Agustinos en Erfurt y se dedic con esmero
al estudio de la Teologa y la Filosofa. El problema de la salvacin conmovi profundamente a
Lutero, a tal extremo que abandon sus estudios de Derecho que haba iniciado en la
Universidad de Erfurt, para entregarse a la vida monstica.

La preocupacin fundamental por la salvacin surge de la relacin que existe entre Dios y el
hombre. En efecto, se trata de un ser imperfecto, pecador y temeroso que debe ser juzgado por
un Ser Perfecto, Todopoderoso y Eterno. La Iglesia Catlica trata de salvar este abismo
apelando a la bondad infinita del Creador hacia la criatura y el mrito de las buenas obras para
alcanzar el perdn, la salvacin y la gloria. Lutero puso en duda la posibilidad de la salvacin,
debido a que el hombre se encuentra en estado de culpa desde el pecado original y, por ende,
no est capacitado para conocer y realizar el bien. El hombre, pecador por naturaleza, debe
comparecer ante la justicia absoluta de Dios y no tiene otra alternativa que la condenacin. Su
desesperacin lo impuls a estudiar detenidamente la Biblia y las obras de San Agustn.



En la Epstola de San Pablo a los romanos, encontr la frase clave que le permiti extinguir su
sed espiritual: Pues este mensaje nos ensea que la manera en que Dios nos acepta es por la
fe y solamente por la fe como dice en las Escrituras: El que es aceptado por Dios por medio
de la fe vivir.

Martn Lutero

Por consiguiente, la fe como acto individual, es el camino de la salvacin. Es el puente que une
el Cielo y la Tierra, a la Divinidad con el Hombre. El amor infinito de Dios perdona al pecador.

La justicia divina adquiere una nueva fisonoma. De este modo, se resuelve la desigualdad
angustiosa Creador-criatura y queda abierto el reino de Dios y la felicidad eterna.

B) El desarrollo de la Reforma Luterana:

A comienzos del siglo XVI, el Papa Len X, con la intencin de terminar la construccin de la
baslica de San Pedro, concedi indulgencias a aquellos que contribuyeran pecuniariamente
con dicho proyecto. Las Indulgencias son Gracias o Mritos de Cristo, la Virgen y Santos que
administra la Iglesia. Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los
pecados cometidos (esto es, evitar la estada en el Purgatorio). Se reciben si el cristiano hace
buenas obras, estando en Gracia de Dios, o sea, sin pecado grave o mortal en su alma. Lutero
y los monjes agustinos se opusieron tenazmente a la venta de indulgencias, en Alemania. En
1517, Martn Lutero fij 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, invitando a
una pblica discusin teolgica en relacin a este problema. Invitado por las autoridades
eclesisticas a explicar sus ideas, las discusiones teolgicas realizadas constataron las
discrepancias fundamentales entre la Iglesia Catlica y la posicin de Lutero, quien
radicalizando su postura neg la autoridad del Papa y de los Concilios (Controversias de
Leipzig de 1519).

4. Ideas de Lutero, Wrms y la intervencin de Carlos V.

En 1520, Lutero fue excomulgado, pero su doctrina se extenda rpidamente pronuncindose
contra los votos monsticos, el celibato de los sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de
la transubstanciacin en la Eucarista (conversin de toda sustancia del pan y el vino en el
cuerpo y la carne de Cristo), el purgatorio y la misa. Carlos V interviene en el problema, en
1521 convoca a una Dieta en Wrms; invitado Lutero a retractarse, expres que lo hara slo si
se le demostraba con las Sagradas Escrituras que estaba equivocado. La Dieta lo proscribi y
conden a las penas establecidas para los herejes, pero Lutero fue ocultado por el Duque
Federico de Sajonia, en su Castillo de Wartburgo, donde Lutero permaneci casi dos aos; all
tradujo la Biblia a uno de los dialectos alemanes. Los aos siguientes a la condenacin de
Lutero en Wrms, estuvieron caracterizados en Alemania por una gran convulsin social, los
caballeros imperiales, otros poderosos servidores del emperador y que haban perdido sus
privilegios al producirse la decadencia del imperio, quisieron recuperar su poder luchando por
la reforma y por una revolucin poltica y social, en contra de los prncipes alemanes y
especialmente de los prncipes eclesisticos, pero los nobles se unieron solidariamente y los


derrotaron rpidamente, algo similar ocurri con los movimientos campesinos -como el
anabaptismo- que interpretaron la doctrina luterana en un sentido social y econmico y
exigieron la igualdad entre los cristianos y el goce de las tierras. Lutero se pronunci
duramente en contra del movimiento popular apoyndose en la nobleza.

Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no pudo detener el avance
reformista, convoc en 1526 una Dieta en Spira, donde renunci a una solucin integral del
problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin que fuese de
su agrado. Tres aos ms tarde 1529, en una segunda Dieta en Spira consigui la revocacin
de la Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron esta
imposicin y protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de
la reforma.

5. La confesin de Augsburgo y sus consecuencias.

En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos
bsicos de la doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe, la
aceptacin de dos sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal
y el reconocimiento de las Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V
rechaz la Confesin de Augsburgo, profundizndose as la divisin entre catlicos y
protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciudades protestantes se unieron en la Liga de
Esmacalda (1531), encargada de defender su doctrina por las armas. Se abri un largo perodo
de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se firm la Paz de Augsburgo,
que estableci la igualdad de derechos para el luteranismo y el catolicismo en Alemania. Se
reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u otra confesin religiosa, debiendo los
sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron las secularizaciones
(expropiaciones de tierras eclesisticas) ya realizadas, pero se prohibi hacerlas en el futuro.

6. Reforma Calvinista

La teologa de la predestinacin.

Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos, pero la influencia de
las ideas luteranas decidi su inclinacin por los asuntos teolgicos.

La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su pas; visit varias ciudades de
Alemania e Italia y posteriormente se dirigi a Ginebra a organizar la Reforma. Al cabo de cinco
aos impuso su absoluto predominio, ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una
implacable dictadura teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se consideraba como
delegado de Dios en la Tierra.Recibo de Dios lo que enseo, y Dios me ha otorgado la gracia
de declarar lo que es bueno y lo que es malo. Su accin personal fue completada por el
Consistorio, que se subordin a sus propsitos.



Su postulado teolgico principal es la predestinacin. Segn Calvino, Dios es el Creador y
soberano absoluto del mundo. El hombre ha sido puesto en la tierra para cumplir la voluntad de
Dios. En consecuencia, carece de autonoma, el hombre no es libre para decidir su destino
entre el bien y el mal. Las buenas obras y la fe en Dios no tienen valor alguno para alcanzar
la salvacin. El destino del hombre ha sido decidido por la voluntad del Creador.

Resulta as que unos son elegidos y otros reprobados; los que se hallan bajo la proteccin de
la gracia divina realizan el bien y sus esfuerzos se ven coronados por el xito. En cambio, los
condenados cumplen inexorablemente los designios del mal, sin poder eludir el rigor
implacable de la voluntad de Dios. El trabajo alcanza una verdadera glorificacin y la
prosperidad econmica es signo del beneplcito divino. La doctrina calvinista, como puede
advertirse, dio una fundamentacin religiosa al capitalismo, la miseria y la opulencia son dos
formas de manifestaciones de la voluntad de Dios.

7. El Anglicanismo. La Reforma en Inglaterra.

A diferencia de la reforma luterana y la de Juan Calvino, la reforma religiosa realizada por
Enrique VIII en Inglaterra tiene ms fundamentos personales y polticos que teolgicos.

Como antecedentes de esta reforma, se puede mencionar la idea de cambiar las costumbres y
el espritu del clero catlico propuestas por Toms Moro y Erasmo de Rotterdam. Claro que
estas propuestas se iban a encontrar con corrientes de opinin que llevarn los hechos mucho
ms lejos de cuanto pensaron Moro y Erasmo, dado que la Inglaterra del siglo XVI no era
antirreligiosa pero si anticlerical.

Enrique VIII (1491-1547) cuando ascendi al trono tena 18 aos. Nombr a Toms Moro como
Canciller y fue nombrado por el Papa Defensor de la Iglesia Catlica. Se cas con Catalina
de Aragn, viuda de su hermano Arturo e hija del Rey Fernando. Para casarse debi obtener
una dispensa Papal, ya que estaba prohibido el matrimonio entre cuados y cuadas.

Posteriormente solicit el divorcio de Catalina para casarse con Ana Bolena. Frente a la
negativa papal de concederle el divorcio, Enrique VIII logr que el parlamento Britnico anulara
su primer matrimonio. El nuevo Arzobispo de Canterbury Toms Cranmer cas al Rey con Ana
Bolena, Enrique fue excomulgado por el Papa hacindose definitiva la ruptura con Roma. A
partir de ese momento se inician las persecuciones a los catlicos. Los bienes del clero y de
los monjes fueron confiscados y traspasados a manos particulares.

Toms Moro y el Obispo Fisher, catlicos pro Roma fueron decapitados y sus cabezas se
colocaron suspendidas a la entrada del puente de Londres. Inicialmente el credo de la Iglesia
Anglicana fue bastante confuso. Enrique estableci que se aceptaba la transubstanciacin, la
validez de la castidad y del celibato, aprobacin de la confesin y de las misas privadas.

Dej 3 hijos cuya poltica religiosa fue distinta: Eduardo VI (1547-1553) calvinista, Mara Tudor
(1553-1558) catlica, y finalmente Isabel I (1558-1603) quien organiz definitivamente en
1562 el anglicanismo, o sea, la iglesia Inglesa.



8. Reafirmacin y renovacin de la Iglesia Catlica.

La Contrarreforma centr sus esfuerzos y energas en la reorganizacin interna de la Iglesia,
instaur la ms rgida autoridad y disciplina. Los hechos de mayor relevancia en ese sentido
fueron la fundacin la Orden de los Jesuitas y el Concilio de Trento (1545-1563).

A) La Compaa de Jess: Fue fundada por el ex soldado espaol Iigo Lpez de Ricaldi,
ms conocido como San Ignacio de Loyola, quien herido en Pamplona en 1521, decidi
abandonar las armas y consagrar su vida al servicio de la Iglesia. Es autor de los Ejercicios
Espirituales, libro gua de meditacin y reflexin. En 1534 fund la orden religiosa cuya
constitucin aprob el Papa Paulo III en 1540.

San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada, semejante a un ejrcito. Los jesuitas,
verdaderos soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban en
los diversos aspectos que constituan exigencias del medio en que les toca desenvolverse.

Se caracterizaron por poseer una obediencia directa al Papa. Particularmente destacaron en la
predicacin, en la confesin y en la enseanza. En este ltimo aspecto, muy pronto ocuparon
un lugar destacado en la educacin formal colegios y universidades- y contaron entre sus
discpulos a los dirigentes de la sociedad europea incluyendo a prncipes y reyes, de quienes
fueron tambin sus asesores espirituales.

B) El Concilio de Trento (1545-1563):

Se desarroll en tres etapas y sus sesiones se extendieron a lo largo de los pontificados de
Paulo III, Julio III, Marcelo II y Po IV. Sin duda Concilio de Trento es uno de los
acontecimientos ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus
conclusiones propenden a restablecer los dogmas de la fe puestos en duda por el
protestantismo.

Con respecto a las fuentes de la revelacin, el Concilio estim que las Sagradas Escrituras y la
Tradicin son el fundamento de la verdad catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar
las Escrituras y consider la Vulgata, la traduccin hecha por San Jernimo en el siglo V, como
la versin autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del estado de culpa a raz del
pecado original y la idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio afirm que el
hombre ha conservado el libre albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como
herticas. La salvacin es, pues, un objetivo que se puede alcanzar por la fe y las buenas
obras. Proclam la existencia de los siete sacramentos y su naturaleza divina. Reafirm el
culto a los santos. El sacrificio de la Misa se reafirma como la base de sustentacin del culto
catlico. Confirm el carcter indisoluble del matrimonio. Afirm la legitimidad de las
Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la transubstanciacin, vale decir la conversin
del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra parte, la Inquisicin que actuaba
desde el siglo XIII fue provista por Paulo IV de mayor autoridad, ejerciendo su labor de
vigilancia en vastos sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice, encargada
de mantener al da el catlogo con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas.
Finalmente, como parte del espritu de renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se
desarrollaron rdenes religiosas comprometidas con fines especficos como la de los


Capuchinos, derivada de los Franciscanos: austeros predicadores, los Teatinos dedicados a la
atencin de los enfermos, a la formacin del clero y misiones populares, los hermanos
Hospitalarios cuya vocacin era dedicarse por entero a los enfermos incurables, los Paulinos
que estimulaban una vida de piedad y de devocin, los Salesianos dedicados a la educacin
con San Francisco de Sales, etc.

FORMACIN DEL ESTADO MODERNO.

1. La Monarqua Absoluta en Europa: La formacin del Estado es, sin duda, uno de los
hechos de mayor importancia en los Tiempos Modernos. Su origen hay que buscarlo en la Italia
renacentista donde tanto las comunas y los prncipes consiguieron superar las formas feudales
y crear una organizacin racional y centralizada del poder, el stato. Esta realidad poltica
pas luego desde Italia a los dems pases de Europa, producindose el desplazamiento de las
monarquas feudales por las monarquas absolutas. Este cambio es el resultado de un proceso
que reconoce en su gestacin y desarrollo una gama variada de causas y factores que surgen
en el mbito europeo y su realizacin es coincidente con el ensanchamiento del horizonte
geogrfico e histrico de Europa, el vasto desarrollo de las actividades comerciales y
financieras. A pesar de este incomparable incremento del comercio y las finanzas, la agricultura
continu siendo la base econmica, y fue tanto as que entre el 80 y el 90% de la poblacin
viva en el campo y obtena sus medios de subsistencia de la agricultura. En el siglo XVII,
cuando los monarcas absolutos estn en el mximo esplendor de su poder, la agricultura
recibe un gran apoyo.

2. Concepto de Monarqua y Estado Nacional:

Uno de los hechos polticos esenciales de los Tiempos Modernos, fue la formacin del Estado
Nacional, centrado en la persona del monarca. Este cambio se inici a fines de la Edad Media,
con el estudio del Derecho Romano; la voluntad del Rey es la ley suprema. Se comienza a
uniformar el Derecho y suprimir los privilegios feudales. La sociedad estamental, estructurada
en la baja Edad Media mantiene su divisin, pero experimenta cambios. As por ejemplo; el
Clero estaba dividido en Alto clero (Cardenales, Obispos, Abades), y el Bajo clero (simples
sacerdotes y monjes). En general el clero perdi poder poltico, se convirti en cortesanos de
palacio conservando privilegios, como el no pago de impuestos y exencin de prestaciones
militares. La Nobleza, tambin pierde poder poltico, se hace cortesana, pero conserva sus
tierras. Existi la nobleza tradicional, llamada de sangre o espada y la nobleza de toga (en
Francia), formada por burgueses ricos ennoblecidos por el Rey, como pago a la prestacin de
dinero o servicios al monarca.



En la poca, la clase ms dinmica por su desarrollo fue la Burguesa dividida en 3 niveles. El
Campesinado mejor su suerte en Europa occidental, existi un campesino libre, pequeo
propietario, diferente al siervo del Medioevo. Burguesa y campesinado eran clases no
privilegiadas, eran el Tercer Estado o Estado Llano (en Francia). Deban pagar variados
impuestos, prestar servicio militar. Al ir adquiriendo cultura, la mediana burguesa fue el motor
de los cambios sociales, generados a partir del siglo XVIII. El Rey es el centro de unin del pas
en el estado nacional.

El Poder real es absoluto y de origen divino. El Rey recibi el apoyo de la burguesa, pues un
Monarca poderoso significaba uniformar leyes e impuestos. El Rey crea una Corte, un
ceremonial, manda construir palacios magnficos. Su poder se bas en la burocracia de
empleados pblicos y un ejrcito de mercenarios. Pagaba estos gastos con los impuestos
cobrados a las clases no privilegiadas. Con los Estados nacionales, surge una nueva relacin
internacional, el "concierto de las naciones", el "equilibrio de fuerzas". No se acepta ms el
liderazgo de un pas o un monarca. Nace la Diplomacia. Su primera orientacin fue un
espionaje aceptado, tolerado y compartido. La poltica se seculariza, no est unida a normas
morales. El Estado y el Monarca justifican su proceder, en la llamada "Razn de Estado",
especie de principios superiores, anteriores a los mandamientos y la moral. El hacer poderoso
al Rey y al pas fue la fuerza motivadora para los descubrimientos geogrficos y el
colonialismo. Con los Tiempos Modernos se inicia una historia verdaderamente mundial. El
Absolutismo monrquico centraliz el poder poltico y unific administrativa y econmicamente
el pas.

3. Los tericos del Absolutismo: La soberana (Souverainit) como concepto poltico es
definido por Juan Bodin, en el siglo XVI, de la siguiente manera: El Estado est formado, por
varias comunidades civiles y provincias que poseen distintas costumbres y leyes, pero que
estn unidas por un poder supremo. La soberana es un poder supremo sobre los ciudadanos y
sbditos no sometido a las leyes".

En sntesis, la soberana, segn Bodin, es un poder no delegado, es inalienable y no est
sujeta a prescripcin (no caduca). No est sometido a las leyes, porque el soberano es la
fuente del derecho. El poder soberano implica el derecho de declarar la guerra y concluir la
paz, la designacin de los magistrados, de legislar, administrar justicia, acuar monedas e
imponer impuestos y gravmenes a la poblacin. Desde entonces, Europa reimpuso la
monarqua hereditaria, por considerar que slo la sucesin permita colocar el poder soberano
por encima de los intereses personales y los conflictos de grupo, asegurando la continuidad del
desarrollo institucional. Pues donde se haba establecido el principio electivo como en el Sacro
Imperio Romano Germnico o el Reino de Polonia eran vctimas de la intervencin externa y de
la divisin interna; mientras las monarquas como Francia, Prusia y Rusia lograban consolidar


el orden interno y extender sus dominios. El Estado Moderno se constituy, en medio de
violentas luchas que se produjeron a fines del Medioevo y comienzos de la poca Moderna, a
raz de los cambios econmicos y sociales, de la decadencia del feudalismo y de las guerras
de religin. La monarqua absoluta aparece como la solucin a la anarqua y el
restablecimiento de la paz y la justicia. El rgimen absoluto se caracteriz esencialmente por la
concentracin de los Poderes del Estado en manos del monarca. La Monarqua Absoluta
encontr su justificacin terica en la doctrina del derecho divino de los reyes, en
contraposicin a las teoras que pretendan limitar la omnipotencia monrquica, otorgando al
pueblo el derecho de resistencia. En la Francia del siglo XVII fue Henri Bossuet el principal
defensor de la teora del derecho divino de los Reyes. Dice: "Dios escoge a los Reyes y les
concede el poder para que mantengan la paz y justicia en la Tierra". El ingls Toms Hobbes
intent justificar el absolutismo con argumentos racionales en su obra Leviatn seala: "El
hombre es un lobo para el hombre. Para acabar con la anarqua, los hombres prefieren
renunciar a su libertad y delegar todos sus derechos y poderes en manos de un monarca
absoluto. El absolutismo es la nica solucin contra la anarqua permanente". El absolutismo
se vivi especialmente en Espaa, Francia e Inglaterra.

4. Absolutismo Espaol. Siglos XVI-XVII

El siglo XVI es la poca de grandeza de Espaa, lder en Europa Occidental. Dos Reyes
gobernaron casi todo ese siglo: Carlos I y Felipe II, de la dinasta Habsburgo o Casa de Austria.

Carlos I (llamado tambin Carlos V por ser adems Emperador de Alemania), represent el
ltimo intento de ser el jefe poltico gobern ms tierras en Europa y Amrica, aunque
dispersas. Una frase smbolo: En mis dominios nunca se pone el sol.

Logr imponer su autoridad al interior de Espaa, dominando la rebelin de los Comuneros.
Particip activamente en poltica internacional. Luch contra Francisco I de Francia, contra los
Turcos, a quienes logr vencer a las puertas de Viena, intervino en el problema religioso de
Alemania y debi organizar la conquista de Amrica.

Felipe II fue el paradigma del absolutismo espaol, campen de la Contrarreforma en Espaa.
Consagr su vida, incluso matrimonial, al triunfo del catolicismo. Reactiv el Tribunal de la
Inquisicin (o Santo Oficio) en Espaa.



Vivi encerrado en un palacio-monasterio que mand construir: El Escorial. Igual que su padre
intervino en toda la vida poltica de Europa. Luch contra la reina Isabel Tudor de Inglaterra por
ser protestante. Contra ella envi la llamada Invencible Armada; lucha contra Francia, vence a
los Turcos en la batalla naval de Lepanto (1571); lucha, sin xito, contra la sublevacin de los
Pases Bajos. Se preocup personalmente de la organizacin de Amrica. El siglo XVII nos
presenta su decadencia poltica, Reyes: Felipe III, Felipe IV y Carlos II. No obstante fue el siglo
de oro de las letras, teatro y arte espaol.

5. Absolutismo en Francia. Siglo XVII

Se inici a fines del siglo XVI con Enrique IV. Con l se inicia la dinasta de los Borbones.
Puso trmino a la lucha religiosa entre catlicos y calvinistas (los hugonotes). Public en 1598
el Edicto de Nantes, primer documento de tolerancia religiosa. Foment el Mercantilismo, cre
las sederas reales de Lyon. Se preocup de la expansin colonial. En 1608 se funda Quebec
en Canad. Muri asesinado en 1610.

Asumi la Regencia, por breve tiempo, la reina Mara de Mdicis. Ella llam al gobierno como
Primer Ministro al Cardenal Richelieu. Cuando asumi el poder Luis XIII, lo mantuvo en el
cargo. Richelieu gobern 18 aos. Sus metas: robustecer el poder real y colocar a Francia en
el primer plano internacional. Ambas metas las consigui. Fue un gran poltico. Cre la marina
de guerra y la Academia Francesa de Letras, consiguiendo que el idioma francs fuera el de la
Diplomacia. Richelieu muri en 1642 y Luis XIII en 1643.

Asumi la Regencia, por breve tiempo, la Reina Ana de Austria, la cual llam al Cardenal
Mazarino para ser Primer Ministro. Este Cardenal termin la obra inconclusa de Richelieu.
Muri en 1661 y Luis XIV asumi en plenitud el poder real. Luis XIV es el smbolo mximo del
absolutismo francs. Construy el clebre Palacio de Versalles. El siglo XVII en Francia es el
siglo de Luis XIV. Estaba convencido de la doctrina del Derecho Divino de los Reyes. Fue el
Rey-Sol. Una frase smbolo: El Estado soy yo. El absolutismo contina en el siglo XVIII con
Luis XV y Luis XVI, pero se inicia la crisis, pues se conocen las ideas de los filsofos del siglo
XVIII, que cuestionan el absolutismo real. Todo ello termin con la Revolucin Francesa (1789).



6. Absolutismo en Inglaterra. Siglo XVI-XVII

Est representado en el siglo XVI por la dinasta de los TUDOR. Fueron Reyes hbiles, que no
chocaron con el Parlamento ingls. Gobernantes: Enrique VIII, Eduardo VI, Mara I e Isabel
Tudor. Fueron realmente Importantes Enrique VIII e Isabel I. Enrique VIII (1500-1547) fue el
que inici el cisma ingls creando la religin anglicana. Tuvo como primer ministro a Toms
Moro, un humanista, el cual fue finalmente decapitado por oponerse al divorcio del Rey de su
mujer la reina Catalina de Aragn. Por su actitud la Iglesia Catlica lo declar Santo. Enrique
VIII tuvo 6 matrimonios. Con Isabel Tudor (1558-1603) se inicia una etapa de esplendor, la
llamada Era Isabelina.

Auge del Absolutismo poltico, financiero-comercial (creacin Banco de Inglaterra y Bolsa de
Valores de Londres), cultural (la poca de William Shakespeare) y colonial, en 1587 Walter
Raleigh crea en Amrica del Norte la colonia de Virginia. Isabel organiza definitivamente la
religin y culto anglicano. Muri sin descendencia y el trono pas a sus parientes de Escocia:
Los Estuardo gobernaron en el siglo XVII, pero con frecuentes problemas con el Parlamento
por su absolutismo. Representantes: Jacobo I, Carlos I, Carlos II, Jacobo II. Los problemas
culminaron en tiempos de Carlos I (mediados del siglo XVII). Estall una guerra civil
encabezada por el Diputado Oliverio Cronwell. El Rey derrotado, fue ajusticiado en 1649.

El Parlamento ingls proclam la Repblica y a Cronwell como gobernante. Gobierna con el
ttulo de Lord-Protector. Uno de los hechos importantes de su gobierno fue promulgar el Acta
de Navegacin (1651), base del desarrollo naval ingls. Muri en 1658. Su hijo Ricardo hered
el gobierno. No tuvo un gobierno acertado y el Parlamento resolvi restablecer la monarqua.
Vuelven los Estuardo con Carlos II y Jacobo II. Carlos II por ser catlico tuvo graves problemas.
Los protestantes le pidieron ayuda a la princesa Mara (hija de un primer matrimonio de Jacobo
II) y casada con el Prncipe protestante de Holanda, Guillermo de Orange. Estall entonces en
Inglaterra la llamada Gloriosa Revolucin de 1688, que depuso a Jacobo II y llev al trono
ingls a Guillermo de Orange. Este asume el poder con el ttulo de Guillermo III, pero el
Parlamento limit los poderes reales con la llamada Declaracin de Derechos (1689). Con
Guillermo III se inicia pues la Monarqua Constitucional.

En el siglo XVIII, Inglaterra pas a ser el pas lder de Europa. En ella se produce adems la
llamada Primera Revolucin Industrial. La Monarqua constitucional se transforma en
Monarqua Constitucional Parlamentaria. Ello se produjo cuando asumi la dinasta de los
Hannover en 1714. El primer Rey fue Jorge I.



EL SIGLO XVIII: SIGLO DE LA ILUSTRACIN.

Es el siglo terminal de la poca moderna. Fue un siglo de contrastes. Se mantienen las
estructuras de los siglos anteriores: monarqua absoluta, clases privilegiadas, intolerancia
religiosa, estatismo econmico, censura intelectual, pero aparecen, especialmente en Francia
las "nuevas ideas" propagadas por los llamados filsofos. Estas nuevas ideas se basan en los
Derechos Naturales de los Hombres. De ah surge el antagonismo con el Antiguo Rgimen.
El hombre exalta el valor de su razn, afirman que es lo nico vlido y digno. La cultura de la
Ilustracin fue racional, mundana, cosmopolita, con un fuerte pensamiento crtico. Este
exagerado racionalismo tuvo dos consecuencias: por una parte, el progreso de las disciplinas
cientficas basadas en la experimentacin y observacin de los fenmenos y por otra parte, el
ataque a las concepciones religiosas dogmticas. Especial ataque hubo hacia el Catolicismo.

Se va generando una antirreligiosidad y una arreligiosidad. Surge una religin natural, el
Desmo, de marcado carcter anticlerical. Acepta la idea de un Ser Supremo y rendirle culto,
pero sin un culto formal y sin dogmas. Creen que Dios participa en la creacin del mundo pero
no interviene en su posterior desarrollo. Labor importante desarroll la Masonera o
Francmasonera, nacida de los gremios medievales y fundados en Inglaterra oficialmente en el
siglo XVIII. Combate el dogmatismo religioso. Las logias masnicas eran ligas secretas que se
proponan realizar los ideales de la verdad racional, de la libertad y felicidad. En Inglaterra los
opositores a la Iglesia se llamaban con orgullo librepensadores.

1. Precursores del Racionalismo en el Siglo XVII:

Fue precisamente Inglaterra, y antes del siglo de las luces, el primer pas en que triunf el
pensamiento prctico y emprico. Su primer representante Bacon deca "El supremo fin de la
Ciencia es el dominio sobre la naturaleza y la organizacin racional de la cultura".Toms
Hobbes, el autor del "Leviatn", fue un racionalista, para el cual la filosofa es el conocimiento
de las causas y los efectos.

John Locke 1632-1704, se alz como el mejor representante del Empirismo. Todo
conocimiento se basa en la experiencia. Autor de "Ensayo sobre el entendimiento humano" y
del 2 Tratado del Gobierno Civil, desarroll trascendentes ideas que tienen su base en el
respeto a los derechos inalienables considerados anteriores al Estado o a la voluntad del
Monarca: la libertad en todas sus formas, la inviolabilidad, la igualdad, el poder soberano del
pueblo, la separacin de poderes en un Estado organizado, la propiedad como derecho
legtimo y natural para todos.

El Racionalismo tuvo su mejor representante en el francs Ren Descartes 1596-1650, Padre
de la Filosofa Moderna. Hizo de la razn, del pensamiento puro, la nica fuente del saber.

Postul la duda metdica como metodologa de trabajo para conocer la verdad. Se le recuerda
por su famosa expresin: pienso, luego existo. Su obra principal es el "Discurso del Mtodo".
Baruch Spinoza, judo holands continu el camino racionalista de Descartes.



En Alemania fue Leibniz el principal racionalista. El nico pensador contrario al racionalismo
fue el italiano Juan Bautista Vico. Por ello no fue comprendido en su poca. Su obra principal
"Nueva Ciencia". Deca: el hombre conoce la verdad a travs de la historia y la filosofa y no por
medio de las ciencias de la naturaleza. Fue un filsofo de la historia.

2. El Siglo XVIII. Racionalismo Nuevas Ideas:

Los Ilustrados en el siglo XVIII formulan profundas crticas al absolutismo poltico de los
monarcas de origen divino. El filsofo J.J. Rousseau autor de El Contrato Social plantea la
tesis de la soberana popular. De ah emana el poder del gobernante. Juan Jacobo Rousseau.
(1712-1778), naci en Ginebra en un sencillo hogar. Luego de una niez difcil y una juventud
azarosa, public su Discurso sobre las ciencias y las artes en 1750, En ella planteaba que
mientras las ciencias y las artes estaban en continuo perfeccionamiento, el hombre se
degradaba. Seala entonces que el hombre debe volver a la naturaleza, pues all el hombre es
feliz y bueno. Las artes y ciencias haban corrompido al hombre. En "El Emilio", obra
pedaggica, propone un modelo de enseanza basado en la naturaleza.

En su obra Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres
seala, el primero que cerc un terreno y se le ocurri decir esto es mo y encontr gentes
bastante simple que le creyeron, fue el verdadero fundador de la sociedad civil, de este modo
identifica a la propiedad como causa de la desigualdad humana con su secuela de odios,
injusticias y miserias. Su obra ms importante fue "El Contrato Social". Los hombres
disfrutaban de iguales derechos y vivan en plena libertad. Pasaron del estado de naturaleza al
de sociedad por medio de un acuerdo llamado el contrato social, en que todos participaban
por igual. Tal fue el origen del gobierno y sociedad. En consecuencia, todos los hombres son
iguales. Delegan en algunos la funcin de gobernar, pero la fuente de la autoridad poltica, o
sea la soberana, est en el pueblo. Los principios desarrollados por Rousseau en materia
poltica servirn para fundamentar la democracia y el sufragio universal. Charles de Secondat,
Barn de Montesquieu (1689-1755), en las Cartas Persas critica las condiciones en que se
desenvuelven las instituciones y la vida durante la Monarqua francesa en los tiempos del
Absolutismo. Critica la corrupcin de la Corte, la falta de libertad de expresin y el afn de
dominio de los miembros del clero. Viaj a Inglaterra, estudi las formas polticas del pas y
asimil la filosofa de Locke. De regreso en Pars elabora su obra ms trascendente El


Espritu de las Leyes, demostrndose como el mejor exponente de la tesis de la separacin
de los Poderes del Estado.

Montesquieu seala que el Estado debe garantizar la libertad, lo que se consigue con una
estricta y bien equilibrada divisin de poderes. Segn l, el Estado debe estar organizado de
tal modo que unos puedan frenar el poder de los otros. A semejanza de la Monarqua
Constitucional inglesa, propone que el poder ejecutivo debe estar en manos del monarca, el
legislativo en manos de un parlamento o asamblea representativa y el poder judicial a cargo de
jueces y magistrados.

Voltaire era el seudnimo de Francisco Mara Arouet (1694- 1778), El filsofo ms importante
de este tiempo. Ingenioso, de pluma mordaz y crtica, su talento no conoci fronteras.
Combati con fuerza al Antiguo Rgimen en todas sus formas, especialmente en lo que dice
relacin con la intolerancia religiosa. Por sus cidas crticas a la religin, la poltica y la
sociedad fue encerrado en la Bastilla. Se exilia en Inglaterra, pas del cual admira su sistema
poltico. Se desenvuelve con comodidad en los salones de las clases aristocrticas y su genio
lo lleva a relacionarse con Federico II de Prusia y a cultivar la amistad de Catalina, la Zarina de
Rusia. Expuso sus ideas en las "Cartas Filosficas" y en sus obras de corte histrico, el "Siglo
de Luis XIV" y "Ensayo sobre las Costumbres". En su obra se advierten fuertes crticas a la
autoridad absoluta y desptica del rey, exigiendo la supresin de la censura y lucha
infatigablemente por la libertad de conciencia, la tolerancia y el pensamiento racional.

En el ambiente racionalista que hemos descrito, los progresos en las ciencias exactas fueron
notables en el siglo XVIII. B. Franklin invent el pararrayos, Bufn public su Historia Natural
creando las bases cientficas de la zoologa, Linneo en su obra Sistema de la Naturaleza
postula una clasificacin general de las plantas y animales. Galvani hall la electricidad de
contacto.

El matemtico y astrnomo francs La Place explica el origen del Universo. Lavoisier publica
su Tratado de Qumica dndole carcter cientfico a esta ciencia. Las aplicaciones mecnicas
del vapor de agua de Papini se anticipan a la invencin de la mquina a vapor de Santiago
Watt lograda en la segunda mitad del siglo, convirtindose en el smbolo de la revolucin
industrial. Fahrenheit, Reaumur y Celsius inventaron sus termmetros.

Por otra parte Inmanuel Kant, autor de la Crtica de la Razn Pura y Crtica de la Razn
Prctica, da una nueva orientacin a la filosofa en Alemania creando los fundamentos del
pensamiento racional en este pas, que servirn de base para todo el siglo siguiente. Las
nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se
pblica una obra magna: "La Enciclopedia" o Diccionario razonado de las ciencias, artes
y oficios, obra coordinada por los escritores Diderot y D'Alembert, verdadera sntesis del
conocimiento humano y glorificacin de la razn. Turgot, el ministro fisicrata de Luis XVI,
Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Quesnay se encuentran entre sus colaboradores. Editada
entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el ms efectivo rgano difusor de las ideas
filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las Luces.



El DESPOTISMO ILUSTRADO:

Muchos monarcas europeos del siglo XVIII, se convencieron de que sin perder su autoridad
poda realizar reformas en el sentido que planteaban las ideas de la ilustracin, a fin de lograr
el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as los fantasmas de la
rebelin y la revolucin. Naci as el Despotismo Ilustrado que se identifica con la expresin
todo para el pueblo, pero sin el pueblo. De este modo y siguiendo las ideas de los
fisicratas impulsaron la agricultura, desarrollaron la educacin, las ciencias matemticas y
astronmicas, e hicieron reformas en la justicia, poniendo fin a las torturas. Intervinieron a la
Iglesia limitando las facultades del clero, combatieron a los jesuitas logrando del Papa la
disolucin de la Compaa de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas ilustrados; el rey
Carlos III de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de Rusia. Federico II
en Prusia se proclam a si mismo como el primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a su
corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment
la economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina I de Rusia,
reuni a artistas y literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el
objetivo de aplicar sus programas. Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en
religin, secularizando conventos y tierras del clero, resuelto a modernizar la monarqua derog
los privilegios especiales de los distintos reinos, privndolos de toda autonoma, intent
beneficiar a todo el pueblo pero actu en forma arbitraria y autocrtica lo que se expres en
una oposicin general en su contra. Las ideas formuladas en la Ilustracin fueron paralelas a la
revolucin econmica. En el siglo XVIII se destacan dos doctrinas econmicas (ya
comentadas), el Fisiocratismo y el Liberalismo. Se produjeron cambios en la estructura social.
Las antiguas clases altas (clero, nobleza), slo conservan privilegios, pero pierden la
conduccin poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. Al surgir en
Inglaterra del siglo XVIII, la Primera Revolucin Industrial, cuyos smbolos fueron vapor, carbn
y hierro, nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los proletarios. El
mundo vive mejor, con ms comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos. Hubo
un significativo aumento de poblacin. Ello gener procesos migratorios fuera de Europa.
Adems los pases necesitaban tener colonias de donde sacar materias primas y a la vez
colocar capitales y productos manufacturados. Se inicia el imperialismo colonialista. El siglo
XVIII vivi el llamado problema de la "cuestin social". Se producen los problemas con el
"maquinismo" (las mquinas dejaban sin trabajo a los obreros). Se generan abusos contra los
asalariados, al no existir leyes sociales, ni intervenir directamente el Estado en la problemtica
social. Las clases capitalistas adhieren a las tesis del liberalismo econmico. La Economa se
traduce en relaciones entre privados "amparados por la sagrada libertad". Esto ciertamente era
una utopa para los dbiles obreros.



Cuando en un momento histrico se produce una contradiccin entre teora y realidad, la
historia - vida del hombre social- busca la salida a travs de dos caminos: la evolucin o la
Revolucin. Inglaterra del siglo XVIII tom el camino de la evolucin, Francia el camino de la
revolucin. Inglaterra lleva el liderazgo poltico (monarqua constitucional y parlamentaria),
Francia mantiene el liderazgo cultural, pero no evoluciona polticamente. Mantiene el Antiguo
Rgimen.

GLOSARIO

ANGLICANISMO: Religin oficial de Inglaterra, producto de la separacin de la Iglesia
Romana, iniciada por Enrique VIII. Tom elementos del Cristianismo y Calvinismo.

ANTROPOCNTRICO: El hombre es el centro del quehacer intelectual, social, econmico y
poltico.

ANTROPOCENTRISMO: Centrado en el hombre.

AUTARQUA: Autosuficiencia, especialmente en materia econmica.

BARROCO: Expresin cultural de fines del siglo XVI hasta el XVIII, caracterizada por el
recargo de las formas. Desarroll un estilo inquieto, rebuscado. Arte que apela a los sentidos.

CAPITALISMO: Sistema econmico en que el capital, especialmente dinero, est
generalmente en manos privadas. Opera bsicamente en una economa de libre mercado.

CELIBATO: Abstinencia de relacin sexual o matrimonio para los sacerdotes.

CISMA: Separacin, divisin, ejemplo Cisma de Occidente. Lutero inicia un cisma en
la Iglesia Romana.

CLEROGAMIA: Falta al celibato eclesistico. Sinnimo histrico = Nicolasmo.

CONTRARREFORMA: Acciones y hechos de la Iglesia Catlica en el siglo XVI para
contrarrestar los efectos de la Reforma Protestante.

COLBERTISMO: Sinnimo de Mercantilismo en Francia.

CONCILIO: Reunin de las Autoridades religiosas de la Iglesia Catlica, presididos por el
Papa, en que se tratan temas del dogma, moral y disciplina eclesistica.

CONTRARREFORMA: Movimiento y labor realizado por la Iglesia Catlica para contrarrestar
la Reforma. Principal obra: citar al Concilio de Trento.

CUAQUERO: Calvinista en EE.UU., poca colonial.



CUESTIN SOCIAL: Problema humano del siglo XVIII en la relacin entre capitalistas y
proletarios, caracterizado por los abusos cometidos con los asalariados.

DEISMO: Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser
superior, ordenador del Universo.

DERECHOS NATURALES: Principios inmanentes, universales, imprescriptibles del ser
humano, anteriores al Estado. Su expresin: Libertad, igualdad, soberana, propiedad,
democracia.

DESPOTISMO ILUSTRADO: Actitud de Reyes absolutistas que hicieron reformas,
inspirndose en el pensamiento de los filsofos del siglo XVIII; pero fue una reforma hecha
"desde el poder". Su lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo.

DIETA: Parlamento alemn.

DOGMA: Verdad de Fe religiosa, declarada por la Iglesia.

EMPIRISMO: Movimiento filosfico basado en que el conocimiento se basa en la
experiencia. Primer representante: John Locke.

ESTADO ESTAMENTAL: Pas con grupos sociales cerrados.

ESTAMENTO: Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.:
Nobleza.

EXCOMUNIN: Sancin eclesistica de separar de la Iglesia a un miembro por grave falta.

FISIOCRATISMO: Doctrina econmica del siglo XVII y XVIII. Se desarroll especialmente
en Francia. Idea central: La fuente de la riqueza es la Tierra. Agricultura y minera crean
riquezas.

FRESCO (PICTRICO): Pintura en una pared o cielo de una construccin.

GRACIA DIVINA: Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre
justo.

HEREJE: No profesa, ni acepta la verdadera fe religiosa.

HUGONOTES: Seguidores de Calvino en Francia.

HUMANISMO (S.XIV-XV): Estudio de la cultura antigua, a travs del conocimiento de los
idiomas clsicos: Latn, griego.

INDULGENCIAS: Gracias o mritos de Cristo, La Virgen, Los Santos, que administra la
Iglesia. Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados
cometidos, esto es, evitar la estada en el Purgatorio. Se reciben indulgencias haciendo buenas
obras, pero estando en gracia de Dios, o sea, sin pecado mortal en el alma. La Iglesia concede
indulgencias parciales o temporales.

INQUISICIN: Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado
tambin Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos conversos,
acusados de brujera, pacto con el diablo.

ILUMINISMO: Movimiento poltico del siglo XVIII que exalta la razn humana. Otra
acepcin: ILUSTRACIN.


LIBRE ALBEDRIO: Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o
condenacin (segn la tesis catlica).

LIBERALISMO: Doctrina econmica del siglo XVIII. Idea central: la fuente de riqueza es el
trabajo, que debe realizarse con absoluta libertad. Es el fundamento ideolgico del sistema
capitalista o de economa de libre mercado. El liberalismo tiene adems otros ngulos por
ejemplo: liberalismo poltico, religioso.

LOGIA MASNICA: Grupo de masones organizados.

MAQUINISMO: Movimiento de rechazo a las maquinarias, pues generaban cesanta. Ello se
produjo a partir de la Primera Revolucin industrial.

MASONERA: (llamada tambin francmasonera). Es una institucin universal, esencialmente
tica, filosfica e inicitica, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo
tradicional y simblico. Se ingresa a ella por medio de la Iniciacin y est fundada en el
sentimiento de fraternidad sin distincin de raza, nacionalidad y credo.

MERCANTILISMO: Sistema y doctrina econmica en vigencia en los siglos XVI al XVIII.
Idea central: la riqueza est en relacin directa a la posesin de metales y piedras
preciosas (especialmente oro y plata).

MONARQUA ABSOLUTA: El Rey centraliza todo el poder. Fundamento: Monarqua de
derecho divino. Sinnimo: ABSOLUTISMO.

MORISCOS: Descendientes de los antiguos moros (rabes), convertidos a la religin
catlica en Espaa.

PENA ETERNA: Condenacin eterna. Sinnimo = el Infierno.

PENA TEMPORAL: Castigo espiritual por haber pecado gravemente. El creyente con la
confesin borra la pena eterna, pero debe pegar adems la pena temporal. Se paga
purificndose en el Purgatorio.

PERSPECTIVA: Arte, basado en principios de ptica, que ensea a representar, en una
superficie diferentes planos, en la forma en que aparecen a la vista.

PIEDRA FILOSOFAL: Sustancia que transforma un objeto en Oro.

PREDESTINACIN: El destino final del hombre, en la otra vida, lo decide Dios.

PRESBITERIANO: Calvinista en Escocia.

PROTESTANTES: Seguidores de las religiones nacidas durante el proceso de la reforma.

PURITANO: Seguidores de las doctrinas de Calvino. Hombres de costumbres rigurosas.

RACIONALISMO: Aceptar el conocimiento basado en la razn, como verdad ltima y
definitiva.

RAZN DE ESTADO: Principios superiores, que justifican la accin del gobernante,
independiente de normas morales, mandamientos. La poltica se seculariza, se hace mundana.
Fueron los argumentos que justificaban la accin de los Reyes absolutos.

REFORMA: Movimiento de divisin de la Iglesia Romana. Dio nacimiento a las religiones
protestantes. Lo inici Martn Lutero. Otra acepcin: Cisma de Occidente.



REGALISMO: Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se
aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin del Papa en
materia de Patronato Eclesistico.

RENACIMIENTO: Movimiento cultural de los siglos XVI-XVII que se propone hacer renacer
al hombre, inspirado en el pasado clsico Greco-Latino. Se le considera una revolucin cultural
integral.

ROCOC: Movimiento cultural del siglo XVIII, con gran recargo decorativo. Se le ha llamado
estilo Luis XV. Estilo de vida elegante, frvolo.

SECULARIZACIONES: Confiscaciones de los bienes de la Iglesia en Alemania, hechas por
los nobles, inspirndose en las ideas de una Iglesia evanglica predicadas por Lutero.

SIMONA: Comprar un cargo o dignidad religiosa, con el deseo de beneficiarse de esta
dignidad.

SISTEMA HELIOCENTRICO: Tesis cientfico de Nicols Coprnico (siglo XV). El sol es el
centro del sistema solar.

TEORIA CONCILIAR: Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre
la autoridad Papal.

TRANSUBSTANCIACIN: Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las
especies de pan y vino, consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y
la Sangre de Cristo, manteniendo las apariencias externas.



Ejercicios

LA REFORMA PROTESTANTE

A. Mencione brevemente las ms importantes causas de la Reforma en los aspectos:
a) Poltico
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

b) Religioso
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

c) Econmico
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

B. Complete el siguiente cuadro resumen acerca de las nuevas doctrinas religiosas cristianas del
siglo XVI:

C. Cules seran las principales consecuencias de la reforma en los aspectos poltico y
religioso?

____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

D. A qu se llama CONTRARREFORMA?, cules fueron sus principales expresiones?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________



ESTADO NACIONAL Y MONARQUA ABSOLUTA

A. Sobre el Absolutismo complete el siguiente mapa conceptual:

B. En relacin a las caractersticas y desarrollo del Absolutismo responda si las siguientes
proposiciones son verdaderas (V) o falsas (F). Justifique sus respuestas.

a) ____ El rgimen absolutista se caracteriza porque la voluntad del prncipe es la ley
Suprema.
____________________________________________________________________________

b) ____ Segn el absolutismo el poder viene de Dios al pueblo y ste lo delega en el soberano.
____________________________________________________________________________

c) ____ En el absolutismo el pueblo es el centro del Estado Nacional.
____________________________________________________________________________

d) ____ El monarca se apoyaba en una eficiente burocracia y en ejrcitos mercenarios.
____________________________________________________________________________

e) ____ Jean Bodin y Jacques Bossuet figuran entre los principales tericos del absolutismo.
____________________________________________________________________________

f) ____ Durante este perodo se consolida la llamada Razn de Estado.
____________________________________________________________________________

g) ____ La Razn de Estado estaba supeditada a los derechos del ciudadano.
____________________________________________________________________________

h) ____ La sociedad estamental de la poca Moderna evolucion rpidamente hacia una
sociedad de clases.
____________________________________________________________________________

i) ____ Los Nobles y el Clero pierden su poder poltico pero mantienen sus privilegios
econmicos y sociales.
____________________________________________________________________________

j) ____ El llamado Estado Llano lo formaban burgueses, campesinos y obreros.
____________________________________________________________________________

k) ____ El absolutismo favoreca el estado centralizado y la unidad poltica y econmica de los
reinos.
____________________________________________________________________________

l) ____ El Estado Llano careca de derechos polticos y deba pagar impuestos.
____________________________________________________________________________



m) ____ Lus XIV de Francia y Felipe II de Espaa figuran como prototipos del absolutismo
monrquico.
____________________________________________________________________________

n) ____Carlos I, monarca ingls, logr imponer el absolutismo en Gran Bretaa luego de
derrotar a la
Revolucin parlamentaria de 1642.
____________________________________________________________________________

o) ____ El cardenal Richelieu fue un defensor de la tesis sobre la soberana popular.
____________________________________________________________________________

C. DOCUMENTO: PRINCIPIOS DEL ABSOLUTISMO REAL

El estado de la monarqua es la cosa suprema que existe sobre la faz de la Tierra, porque los
reyes no son slo lugartenientes de Dios sobre la tierra y se sientan sobre el trono de Dios,
sino que an el propio Dios los llama dioses. Las rdenes del Rey deben ser obedecidas, salvo
que se opongan del todo a los mandamientos divinos. Hay que respetar al Rey como al juez
instituido por Dios que slo responde ante Dios cuando dicta sentencia y responde de su
sentencia. Hay que temer al rey como a un vengador, amarlo como a un padre, rezar por l
como por su patrn, cuando es bueno para que prosiga as, y cuando es malo para que
recapacite. Sus rdenes deben ser ejecutadas inmediatamente; en el caso que sean injustas,
hay que huir ante su ira y slo hay que resistir con plegarias y suspiros. Se debe implorar
ayuda de Dios, conforme a los sufrimientos de la primera iglesia; las armas de la iglesia son las
oraciones y las lgrimas... Si es un hecho que el rey es seor y dueo del pas, tambin es
cierto que le corresponde el derecho inalienable sobre la vida y la muerte de las personas...
Si es un buen rey, gobernar todas las cosas, menos a su propia persona, segn las leyes; sin
embargo, el encontrar su mximo placer en vivir segn las leyes. Jams se apartar del
mximo principio que dice: el bien del pueblo debe ser la suprema ley.

Jacobo I, La verdadera ley de las monarquas libres, 1598

De acuerdo al texto anterior, establezca si las siguientes proposiciones son verdaderas (V) o
falsas (F):

a. _____ La monarqua es una institucin establecida por Dios para el gobierno de los
hombres.

b. _____ El Rey debe responder ante Dios y sus sbditos por los juicios y decisiones que toma.

c. _____ Los hombres tienen el derecho a rechazar las decisiones injustas de los monarcas.

d._____ Al Rey corresponde decidir sobre la vida y la muerte de sus sbditos.

e. _____ El bien del pueblo debe ser la gua principal en la accin de la monarqua.

f. _____ La ley debe aplicarse por igual a todos los habitantes del reino.

g. _____ No es obligacin acatar al monarca cuando se transforma en un dspota.

h. _____ La monarqua est por sobre todos los preceptos terrenales.



LA ILUSTRACIN

A. Sobre el Racionalismo, complete el siguiente cuadro resumen:

B. Defina los siguientes conceptos:

Ilustracin:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Despotismo Ilustrado:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

C. Complete el siguiente esquema:

D. Sintetice los postulados de los siguientes pensadores:

Francis Bacon:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________



Thomas Hobbes:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

John Locke:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Ren Descartes:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Jean J. Rousseau:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Montesquieu:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Voltaire:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

VII. Anlisis de Documento:

Mis ideas han nacido de lo simple y pura experiencia, que es la verdadera maestra... La
experiencia es la nica intrprete de la naturaleza. Es preciso consultarla siempre y variarla de
mil maneras...Algunas veces podr concluir desde las causas a los efectos o de los efectos a
las causas, agregando a mis conclusiones algunas verdades que, por no estar incluidas en
ellas, pueden al menos ser deducidas...Ninguna investigacin humana puede titularse ciencia
verdadera, si no pasa por la demostracin matemtica. Y si t dices que las ciencias que
comienzan y terminan en el espritu son verdaderas, eso no puede ser admitido: muchas
razones lo niegan, desde luego porque en tales discursos espirituales no interviene la
experiencia y sin ella no existe ninguna certidumbre... Las cosas nacidas en las aguas saladas,
ahora se encuentran en las cimas de las altas montaas, alejadas de los mares actuales. Los
fenmenos de que somos testigos, explican el pasado... Lo que antes estaba en el fondo de los
ocanos, hoy est en las ms altas cumbres... Las piedras superpuestas de las montaas no
son sino las capas de limo depositadas unas sobre otras por las inundaciones de los ros.

Leonardo da Vinci (Documentos para el estudio de la Historia Universal, 1973)

a. Qu papel asigna el autor a la experiencia? Por qu?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

b. Qu diferencias podemos establecer entre las ideas del texto y las ideas que predominaban
durante la Edad Media?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

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