DEPARTAMENTO DE ARTES VISUAIS FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE TOCANDO AFETOS: Comover - no sentio e mover !"nto# FLORIAN$POLIS %&'' FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE TOCANDO AFETOS: Comover( no sentio e mover !"nto# Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Artes Visuais como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel. Orientador: Prof.Dr. Jos Luiz Kinceler FLORIAN$POLIS %&'' FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE TOCANDO AFETOS: Comover - no sentio e mover !"nto)# Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Artes Visuais como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel. B*n+* e,*min*or* Orientador: _______________________________________________ (Prof. Phd. Jos Luiz Kinceler) UDESC Membro: _______________________________________________ (Profa. Dra. Marta Martins) UDESC Membro: _______________________________________________ (Prof. Me. Diego Rayck) UDESC FLORIAN$POLIS %-.''.%&'' Dedicado a Jorge Pedemonte e Francieli Lima. A/r*e+imentos Agradeo a todos os amigos que tornaram possvel a construo coletiva de novos mundos possveis: Jos Luiz Kinceler, Leonardo Lima, Lucas Sielski, Leticia P. Jorge, Helton Matias, Ryana Gabech, Aires da F, Debora Pazetto, Gilberto Dal Grande, Noara Quintana, Kassio Paiva, Andr Ventura, Palilo Bernardes, Filippi DeLuca, Joo Calligaris, Allan H. Carneiro, Ruth Steyer, Giorgio Filomeno, Marina Borck, Gustavo Tirelli, Tiaraju Verdi, Jorge Luiz Miguel, Pedro Freiberger, Diogo Rinaldi, Jenny Granado, Nina Guilhermetti, Catarina Lisboa e tantos outros que fizeram parte deste fluxo. Aos msicos, compositores e amigos: Gustavo Barreto, Diego Carqueja, Andr FM, Marco Nego Aurlio, Franois Muleka, Maximilian Tommasi, Trovo Rocha, Diogo Valente, Renata Swoboda, Dinho Stormovski, Joo Amado, Martin Cohen, Srgio Lamarca, Toucinho Batera, Garoto Azul, Thierry Mickael Motta, Oritan r e aos que ainda esto por "tocar atravs da minha janela. Aos familiares que sempre me deram todo o suporte: Jorge Pedemonte, Elizabeth Albrecht, Juan Carlos Pedemonte, Angel Pedemonte, Solange Pedemonte, Nityah Lunardi, Lua Vitria Almeida, Huanan Godinho, Rose Flores, Luciana Abreu, Angelo Abreu e Sueli Schmidt. Aos amigos que me ouviram e me deram bons conselhos nos momentos difceis: Bil Lhmann, Luanda Wilk, Rhaisa Muniz, Marta Martins, e os anteriormente citados Barreto, Franois, Lo, Lucas, Ryana e Z. A Francieli Lima, por todo carinho ao longo dos ltimos cinco anos e por me tirar da minha zona de conforto, forando o movimento e a mudana... Se a experincia o que nos acontece, e se o sujeito da experincia um territrio de passagem, ento a experincia uma paixo. o se pode captar a experincia a partir de uma lgica da a!o, a partir de uma re"lexo do sujeito so#re si mesmo enquanto sujeito agente, a partir de uma teoria das condi!$es de possi#ilidade da a!o, mas a partir de uma lgica da paixo, uma re"lexo do sujeito so#re si mesmo enquanto sujeito passional. 0or/e L*rros* Bon1*) Res"mo Este trabalho apresenta um relato acerca do meu percurso acadmico, com nfase nos processos colaborativos dados a partir do meu contato com o grupo de pesquisa %rte e &ida nos Limites da 'epresenta!o, no campo da Arte Relacional Complexa. A primeira parte objetiva investigar prticas contemporneas em arte, pautadas no convvio, na troca de saberes, no uso de referencias de outras reas do conhecimento humano e na gerao de descontinuidades. Apoio-me em pensadores como Nicolas Bourriaud, Reynaldo Laddaga, Hakin Bey e Claire Bishop para situar algumas dessas questes no mbito institucional e suas implicaes na vida. Na segunda parte, baseado em autores como Felix Guattari e Suely Rolnik, apresento um panorama acerca da produo de subjetividade, principalmente no contexto capitalista, como base para o posterior relato a respeito do meu convvio com msicos e compositores atuantes na cidade de Florianpolis. P*2*vr*s-+3*ve: Subjetividade, Convvio, Processos Colaborativos, Experincia. A4str*+t This text presents a report about my academic journey, with emphasis on collaborative processes arising from my contact with the research group %rte e &ida nos Limites da 'epresenta!o in the field of Relational Art Complex. The first part aims to investigate practices in contemporary art, guided in their mutual relations, exchange of knowledge, the use of references to other areas of human knowledge and the generation of discontinuities. Support me in thinkers like Nicolas Bourriaud, Reynaldo Laddaga, Hakim Bey and Claire Bishop to place some of these issues within the institutional framework and its implications in life. n the second part, based on authors such as Felix Guattari and Suely Rolnik, present an overview about the production of subjectivity, especially in the capitalist context as a basis for the later report about my association with musicians and composers working in the city of Florianopolis. 5e67ors: Subjectivity, Social ntercourse, Collaborative process, Experience. S"m8rio ') Intro"9:o.........................................................................................................09 %) Por ;"e *rte< %)')Primeiras influncias e ingresso na academia.......................................12 %)%)Tocata aberta.........................................................................................17 %)=)Coletivo LAAVA e seus desdobramentos em simultaneidade...............23 =) Por ;"e m>si+*< =)')Sobre o capitalismo e a produo de subjetividade..............................29 =)%)Um mergulho na msica........................................................................34 =)=)"Comover - no sentido de mover junto. .............................................40 ?) Consier*9@es Fin*is......................................................................................49 A) ReBeren+i*s Bi42io/r8Bi+*s..............................................................................52 -) ACDni+e...........................................................................................................54 9 ') Intro"9:o Falar do prprio trabalho sempre uma tarefa ingrata. preciso manter um certo distanciamento crtico, mas tambm ressaltar o que pertinente. Quando tais trabalhos esto intimamente ligados com a vida pessoal, se torna quase impossvel faz-lo, se no em forma de um relato muito mais potico do que acadmico. Se tratando de um "a(er que no est pautado na produo de objetos, mas na ao a partir da observao de uma teia de relaes, sejam elas artsticas ou no, faz-se necessrio entender como certas vivncias da infncia e adolescncia influenciaram minha formao em arte e seus desdobramentos. No captulo "Por que Artes?, inicio meu relato demarcando minhas referencias nesta poca e como elas me levaram a optar pelo curso de Artes Visuais, assim como minha prtica nos primeiros semestres. Em seguida, apresento algumas reflexes acerca do projeto de pesquisa &in)o Sa#er, no qual pude desenvolver a ao *ocata %#erta, meu primeiro contato com o campo da Arte Relacional em sua forma complexa. Como auxilio para tais reflexes, lano mo de textos de pensadores como Nicolas Bourriaud, que demarca algumas aes colaborativas de artistas do incio da dcada de 90 no seu livro "Esttica Relacional; Claire Bishop, que questiona alguns pensamentos de Bourriaud no artigo "Antagonismo e a Esttica Relacional; Hakin Bey, autor da obra-prima "TAZ: Temporary Autonomous Zone onde discorre acerca da criao de zonas livres de dogmas e hierarquias, espaos onde sejam possveis realizaes que escapem da ordem comum estabelecida pela sociedade atual; Reinaldo Laddaga, que aponta a emergente nescessidade por novas formas de arte e vida em seu livro "Esttica de la Emergncia, o qual utilizo para pontuar o uso da internet em aes colaborativas; Por fim, Jorge Larrosa Bondia em seu artigo "Notas sobre a experincia e o saber da experincia , texto chave para o entendimento do valor da experincia em nosso cotidiano. Atravs da articulao destes referentes, tento ressaltar o carter livre e experimental das tocatas, espao para encontros musicais que se estendem para a vida. 10 Como evoluo natural da ao das tocatas, o Coletivo LAAVA surgiu procurando investigar mais a fundo os processos artsticos que se do pelo convvio, o uso de referentes de diversas reas do conhecimento e a gerao de descontinuidades. Relato a importncia de suas aes no contexto da arte hoje e como elas me influenciaram no sentido de entender o fazer coletivo e suas implicaes, traando um paralelo com projetos de natureza semelhante, como o The Land de Rirkrit Tiravanija. Tambm analiso os desdobramentos do LAAVA at chegar a forma com que algumas das pessoas envolvidas neste grupo tem trabalhado hoje. nicio o captulo "Por que msica? refletindo sobre como o capitalismo se apoderou dos mecanismos de produo de subjetividade (no caso, a msica) na segunda metade do sculo XX, instaurando assim sua lgica de consumo. Se por um lado essa lgica permitiu a evoluo rpida da tecnologia e por conseguinte abriu o precedente para que surgissem muitos artistas, por outro, quais so as sequelas deixadas por esse sistema? Como este processo de "industrializao da subjetividade colaborou para a instaurao de um estado homogneo e aptico? Lano mo dos principais pensadores que abordaram tais temas, Felix Guattari e Suely Rolnik, na tentativa de apontar como oferecer resistncia a estes processos maqunicos atravs da constante reinveno do sujeito, buscando a re-singularizao. Na sequncia, novamente em forma de relato, abordo o perodo em que estive efetivamente envolvido com o meio musical em Florianpolis. No entanto, chamo ateno para o fato de que no se trata de uma cartografia da cena local, tendo em vista que omiti muitos msicos e compositores atuantes, limitando minha fala aqueles com os quais eu tive contato direto. Tambm no uma tentativa de expor ou classificar a msica produzida por estes indivduos, to pouco seus processos criativos. O relevante aqui, entender como se deu o convvio entre eles e quais as implicaes desta proximidade para seus trabalhos, assim como para o meu. Trata-se portanto, de um recorte sobre as relaes estabelecidas atravs da arte e suas implicaes na vida. Por fim, destaco que por questes de ordem, tambm omiti alguns acontecimentos de grande importncia, que exigiriam uma anlise muito extensa dada 11 a complexidade envolvida. Entre eles, residncias artsticas como as +Frias do L%%&% na Pin)eira,, a viagem +L%%&% no '-., e o encontro +/m 0usca do -nterior,, situaes onde investigamos novas formas de habitar o mundo, realizando experincias e trocando saberes; O clipe da 1ari#u que est sendo produzido colaborativamente, pautado em acontecimentos reais da minha vida articulados com uma narrativa potica e a sensibilidade do texto da msica; A Estao Geodsica, espao de experimentao e convvio, sempre aliado a organizaes e comunidades, trabalhando a arte atravs do processo que chamamos de "simultaneidades afetivas... Em suma, so diversos os acontecimentos e as pessoas que se cruzam, logo, se torna quase impossvel dar conta de pontuar cada deslizamento individualmente, o que me fez prezar por um relato que pudesse abarcar tudo. Portanto, existem muitos "vazios a serem preenchidos futuramente, tendo em vista a multiplicidade dessas aes omitidas. 12 C*Cit"2o %: Por ;"e Arte< %)') Primeir*s InB2"Dn+i*s e in/resso n* *+*emi* Cresci em um ambiente familiar interessante: Filho de me solteira, casa de madeira com janelas de nibus, a 200 metros do mar. Por viver em um lugar pequeno mas relativamente isolado, convivia mais entre os adultos. Desde cedo tive acesso a "bens de cultura atravs da literatura e msica. At havia algum espao para trabalhos de arte na nossa casa, como desenhos, pintura, cermica, escultura, mas pouco se comparados as prateleiras de discos/livros. Desta maneira, fui "apresentado a arte, em primeira instncia, atravs da msica. Minha me apreciadora de msica brasileira, principalmente Gilberto Gil, Milton Nascimento, Caetano Veloso, Gonzaguinha, Chico Buarque e afins. Meu pai, em contrapartida, sempre preferiu a msica estrangeira, principalmente o rock ingls e americano: The Beatles, The Rolling Stones, The Who, Pink Floyd, Grand Funk Railroad... Portanto, transitei entre essas duas esferas na minha infncia e adolescncia, buscando conhecer o maior nmero possvel de composies e artistas. Aos oito anos de idade, interessei em aprender instrumentos musicais. Comecei pelo violo, aos poucos fui aprendendo guitarra, baixo e bateria e montando algumas bandas. Aos olhos alheios, parece lgica a frmula para faz-lo: encontrar bons msicos e ensaiar. No entanto, na prtica, a composio de uma banda consiste em um processo muito mais complexo: onde a tcnica at importante, mas a intuio e sintonia, pessoal e musical, so o que realmente vale. Os msicos se aproximam, em primeira instncia, por suas afinidades musicais, mas o convvio que faz com que a "qumica de fato funcione: para isso, tambm preciso que esses elementos distintos e seus vocabulrios estejam abertos para uma conversa. Na msica popular, essa conversa no pode se dar de uma forma burocrtica, como em uma reunio. O "ideal mais se assemelha a um grande encontro entre amigos, onde os sujeitos se conhecem, respeitam e gostam, logo sabem a melhor maneira de se colocar de forma a contribuir com o todo sem provocar grandes desavenas. 13 Evidente que este "ideal no regra, e os resultados de uma formao mais "catica com certeza sero refletidos na msica: vide o caso do The Who: quando iniciou a carreira, seus integrantes eram membros de "gangues rivais, e praticamente se odiavam. Nesse caso, a qumica se dava s avessas: cada um queria provar ser o melhor, o mais louco, contribuindo pra sua msica extremamente agressiva e barulhenta. Mas mesmo assim, o resultado desse convvio intenso ao longo dos anos, consolidou trabalhos primorosos, e uma amizade que dura at os dias atuais. Todas as desavenas foram desconstrudas pela rica relao musical que eles mantiveram. No meu caso, participei da fundao de uma banda que durou quatro anos, adotando diversos nomes nesse meio tempo e saindo poucas vezes da garagem. O comeo foi muito modesto, pois todos os trs envolvidos entendiam muito pouco de msica: Alguns se sobressaiam por um talento natural; Outros, pelo esforo numa prtica intensa. Com o tempo, desenvolvemos afinidade e percebemos nossa evoluo. A riqueza desses processos interpessoais , com comprometimento das partes visando evoluo a longo prazo, foram cruciais para entender minhas experincias posteriores. Tambm na adolescncia, como muitos jovens da minha gerao, me interessei em aprender mais sobre desenho: sempre influenciado pelos quadrinhos, desenhos animados e sries de TV. Tinha muita tendncia a rabiscar durante as aulas e nas horas vagas. Como na msica, tentei me aperfeioar. Comprava muitas revistas "didticas e procurava manter uma prtica constante. At cheguei a vislumbrar me tornar um desenhista, mas a msica se mostrava muito mais atrativa. No tinha a menor noo dos aspectos formais da arte, justamente por me ligar mais em produtos da cultura de massa, que podem at conter alguns traos de uma subjetividade 1 maior, mas geralmente so rasos. At conhecia alguns artistas surrealistas como Dal e Magritte, qualquer aprofundamento dependeria, claro, do meu interesse, mas confesso que o mar a minha frente e toda a natureza ao meu redor eram mais atrativos 1 Subjetividade: um conceito que denota o espao ntimo do indivduo (mundo interno) com o qual ele se relaciona com o mundo social (mundo externo). Esta relao resulta tanto em marcas singulares na formao do indivduo quanto na construo de crenas e valores compartilhados na dimenso cultural, isto constitui a experincia histrica e coletiva dos grupos. Atravs da nossa subjetividade construmos um espao relacional, ou seja, nos relacionamos com o "outro". Retirado do site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Subjetividade 14 do que essas obras de arte to distantes de mim. Eu beirava o limite entre as coisas que estavam distantes e as estavam perto. Uma das amizades iniciadas nesta poca foi com o inigualvel Oilson Lauro Hach, ou Laurinho. Figura meio gacho, meio ndio-tolteca, magro, esguio, de movimentao equilibrada, sutil e gil. Semblante amigvel e humor incomparvel. Astrlogo experiente, defensor das cavernas, comediante involuntrio de mo cheia, msico inspirado, pintor de esmero, escritor de sonhos, contador de histrias, "xam vio, mestre na arte de materializar energias e energizar matrias. Passvamos manhs, tardes, noites e madrugadas imersos, conversando muito, inventando msicas. Pegvamos suas pinturas, feitas com caneta hidrocor sobre xerox, as digitalizvamos e crivamos novas composies compartilhadas. 2Fig3, 4 e 56 Transformvamos o ato de tomar uma sopa em um acontecimento ldico e engraado, inventando histrias sobre os antepassados dos camponeses que plantaram as batatas que agora estavam sendo comidas. Em sntese, estvamos sempre bolando tticas criativas para nutrir nossas subjetividades, permear nosso cotidiano com atividades reflexivas e prazerosas, buscando constantemente uma forma de "melhor habitar o mundo. (Embora na poca, eu no fizesse a mnima ideia da potencia dessas aes). 2"iguras 3,4 e 56 Foram as experincias que mais tarde eu vim vislumbrar que, dadas as propores, se pensadas e aplicadas no campo da arte, corroboravam com algumas concepes sobre o fazer artstico nos dias de hoje. O que faz o sujeito que trabalha 15 inserido no cotidiano se reinventando constantemente atravs de descontinuidades e deslizamentos tornar-se um artista? Quais so as competncias, e principalmente, as potncias, de um artista na sociedade contempornea? Os primeiros semestres no curso de artes foram um pouco confusos, comecei ainda pensando em me aperfeioar em msica e fazer uma transferncia interna. Adorava estudar as tcnicas de cermica, pintura e escultura, mas no me sentia totalmente a vontade diante de um saber to especfico como o campo das artes, haja visto que as minhas influncias anteriores eram msica, televiso e quadrinhos. Desde o incio do meu percurso, mantive uma linha de pesquisa focada nos processos interpessoais, tanto na sua forma mais explcita, em trabalhos coletivos, quanto tambm de maneira sutil, colaborando nos trabalhos de amigos e cultivando a colaborao destes nos meus prprios. De uma certa maneira, sempre precisei do outro para trabalhar, mesmo antes de estar focado em trabalho artsticos, quando minha preocupao era encontrar amigos para juntos fazermos msica. Logo no comeo, em parceria com o colega Aurino Neto (que cursou somente aquele semestre), elaborei um vdeo usando a tcnica do desenho de carvo com stop-motion, bem ao estilo 7illiam 1entridge; Em outras ocasies, ofereci apenas auxlio tcnico para outros trabalhos, como no vdeo +Sem *8tulo, 2"ig96 de Mnica Savi , quando operei a cmera e ajudei a montar a sequncia em stop-motion; Ou como no vdeo +&iu 0il,, 2"ig:6 de Bil Lhmann, onde ajudei a resolver a questo tcnica de conseguir um fundo totalmente escuro, para que ele possa desaparecer quando se pinta de preto; Nas vdeo performances da srie +0alo, 2"ig;6 de Ryana Gabech onde cooperei na edio; So diversos exemplos de quando o desejo de um sujeito comunga com o saber do outro em prol de uma construo que, nem sempre, vem a ser anunciada como coletiva. 16 2"ig 9, : e ;6 J a srie de vdeos "ndeterminveis, criao com Maximilian Tommasi e Graciela Kruscinski, foi propositadamente assinada a trs: Nasceu de uma justaposio dos conhecimentos dos trs envolvidos a servio de uma "remixagem. Nossa matria- prima eram obras cinematogrficas de diretores como Dziga Vertov e Jean-Luc Goddard, recortados, processados, colados e resignificados atravs dessa operao conjunta. Eu tinha as ferramentas pr<ticas para este trabalho. Max, um acervo gigantesco de matria=prima de udio vdeo e a Graci as suas percep!$es do sens8>el. No seria possvel realizar estes trabalhos sem a coeso gerada por essas diferentes competncias reunidas ao redor de um propsito. Logo, no faz sentido atribuir a autoria do trabalho somente para aquele que teve o "insight, ou para quem o pode executar. Na medida em que ia conhecendo a arte contempornea, comecei a questionar mais profundamente sobre a funo do artista e que caminhos ele pode percorrer hoje. Fui apresentado a prticas artsticas que ultrapassavam o limite da esttica: prticas essas que articulavam muito mais do que uma simples leitura do mundo, mas tambm a procura pelo entendimento de como o habitamos e como ele nos habita. Em um contexto onde contedos miditicos so produzidos e reproduzidos na velocidade da luz, qual o espao para as verdadeiras experincias? O que faz do artista um sujeito apto a se tornar mediador dessas experincias? 17 %)%) To+*t* A4ert* Minha pesquisa neste campo comeou em 2007, com o ingresso no projeto de pesquisa Vinho Saber do professor Dr. Jos Luiz Kinceler. Na ocasio, em parceria com a colega Aline Volkmer, colocamos nossos desejos de trabalhar a relao entre arte e msica. Nossa premissa era desenvolver alguma prtica que envolvesse o uso de referentes de outros campos de representao, o processo de convvio, a troca de saberes e a produo de descontinuidades. Ncolas Bourriaud (2002) foi um dos primeiros a demarcar algumas prticas iniciadas nos anos 90, abordando suas implicaes no contexto institucional: "Uma obra pode funcionar como um dispositivo relacional que contem certo grau de variveis aleatrias, uma mquina que provoca e administra encontros individuais ou em grupo., afirma em seu livro /sttica 'elacional. Para ele, esta gerao de artistas como Rirkrit Tiravanija, Liam Gillick, Felix Gonzales- Torres, no comungava semelhanas estticas ou temticas. O que compartilham muito mais relevante: trabalham diretamente na esfera das relaes humanas, se aprofundando de maneira dinmica nos contextos sociais e seus "interstcios, articulando teoria e prtica para trazer essas questes para o mbito institucional. Claire Bishop questiona essa esttica relacional e suas implicaes fora da instituio arte: Segundo a autora, Bourriaud anuncia a estrutura desses trabalhos como "democrtica. Mas se as relaes que se estabelecem permanecem dentro desse nicho to especfico da arte - composto por galeristas, artistas, crticos e uma minora que frequenta as exposies - "quo democrticas essas prticas realmente so? ndo alm, a autora diz +0ourriaud quer igualar o ju8(o esttico com o ju8(o tico e pol8tico das rela!$es que produ( uma o#ra de arte. ?as como medir ou comparar essas rela!$es@ , (BSHOP, 2004). Para ela, no h um questionamento acerca da qualidade das relaes estabelecidas. Fazendo uma anlise mais crtica do que postula Bourriaud, Bishop afirma que uma sociedade realmente democrtica no aquela cujas relaes conflitantes so eliminadas. Do contrrio, esse carter democrtico se d atravs do debate gerado por essas diferenas. 18 Tendo todos esses aspectos em vista, buscamos atravs da tocata estabelecer um espao de dilogo e convvio, permitindo a justaposio dessas diferenas como forma de iniciar um dilogo. Nas primeiras reunies, trocamos saberes a respeito da confeco de instrumentos musicais a partir do barro. O professor Kinceler nos ensinou uma tcnica de construo de instrumentos de percusso, que havia aprendido com seu aluno Gustavo Tirelli: usando a tcnica simples do acordelado, consiste em amassar a argila at formar cilindros, nesse caso com o comprimento equivalente ao dimetro do tambor desejado, acomodando-os uns sobre os outros, tomando bastante cuidado na hora de fix-los para que no fiquem bolhas de ar. Outra tcnica que aprendemos foi a confeco da Ocarina, instrumento de sopro milenar. Foi uma bela oportunidade de ter mais proximidade com os demais envolvidos no projeto, gerando assim uma micro comunidade composta por aqueles que, independentemente da rea de interesse, comungavam a afeio pela msica e seus instrumentos. Essas relaes se estabeleceram para alm dos limites da academia, quando na ocasio da queima fomos recebidos na Batuel Cunha, comunidade situada no Rio Tavares, que dispe de um forno de cermica oriundo de um projeto de extenso anterior do Prof. Kinceler. Essa j se tornou a primeira oportunidade de realizar uma pequena "tocata, mesmo sem ainda dispor dos instrumentos. O jogo de interaes aconteceu de forma natural, sem uma proposta direta: ela estava nascendo por si s, a partir dessa concordncia dos interesses de todos envolvidos. O prximo passo foi encontrar uma maneira de provocar interatividade entre os indivduos atravs de encontros sonoros compartilhados. Percebendo que na msica a tcnica um fator muito considerado, gerando um abismo entre aqueles que dominam algum instrumento e os leigos, a tocata aberta era uma tentativa de estreitar esses universos na possibilidade de um encontro. Um fator que foi agregado para enriquecer a experincia: a exibio de vdeos de artistas contemporneos consagrados, misturados produo dos artistas locais, acrescentando ainda mais um carter visual a experincia, que somado ao xtase de tocar tambores de maneira tribal, geravam uma verdadeira catarse entre os envolvidos. Para poder desfrutar desta experincia, as partes devem estar abertas para um dilogo sem palavras. Era 19 justamente esse carter germinador de novas possibilidade de relao que me interessava: Os procedimentos "relacionais" (convites, audies, encontros, espaos de convvio, recitais, etc.) so apenas um repertrio de formas comuns, de veculos para o desenvolvimento de pensamentos nicos e de relaes pessoais com o mundo. (BOURRAUD, 2002) Me preocupei em fazer o registro visual e sonoro das aes, embora ainda no estivesse certo da sua "funo. Em suma, nenhum registro por melhor que ele seja, daria conta de reproduzir o cerne das interaes e o carter multifacetadas dos encontros. +% experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. o o que se passa, no o que acontece, ou o que toca., afirma Jorge Larrosa Bondia (2002) em seu artigo otas so#re a experincia e o sa#er de experincia . Segundo o autor, nosso mundo est cada vez escasso de experincia, muito devido ao fato da superestimada informao no deixar espao para que ela acontea. Ele define a informao como +quase uma antiexperincia,. Dessa forma, era nula tentativa de extrair o vdeo (informao) da Tocata (experincia) sem descaracterizar a essncia do ato. Na mesma pesquisa, agreguei outra rea de interesse: a internet e as novas possibilidades que ela poderia gerar. Seu carter "democrtico sinaliza um novo territrio livre, onde as informaes fluem rapidamente, se interligam e se renovam constantemente. Porm, como mencionei anteriormente, o excesso de informao subtrai o espao da experincia, tornando difusa nossa noo do real. Porm, quando conscientemente nos servimos deste "territrio livre atentos a sua multiplicidade, discernindo o limite entre o real e o virtual, podemos exprimir formas de representao e articulaes jamais imaginadas. Em 1985, AaBim 0eC publicou um ensaio chamado *%DE *emporarC %utonomous Done, onde ele desenvolve o conceito de "Zona Autnoma Temporria. Segundo Bey (1985), +% *%D uma espcie de re#elio que no con"ronta o /stado diretamente, uma opera!o de guerril)a que li#era uma <rea 2de terra, de tempo, de imagina!o6 e se dissol>e para se re"a(er em outro lugar e outro momento, antes que o 20 /stado possa esmag<=la., Ela no por si definvel, uma vez que se configura dentro de sua prpria ao. No pode ser nominvel, pois sua natureza nmade exige que ela migre e se reinvente constantemente. Podemos afirmar ento que o carter autnomo das tocatas e sua singularidade configuram uma zona de troca de experincias, saberes e sentidos. Sobre o papel da internet na configurao dessas mltiplas zonas, Bey afirma: Nesse ponto da evoluo da web, e considerando nossas exigncias por algo que seja palpvel e sensual, devemos considerar a web fundamentalmente como um sistema de suporte, capaz de transmitir informaes de uma TAZ a outra, ou defender a TAZ, tornando-a 'invisvel' ou dando-lhe garras, conforme a situao exigir. (BEY,1985) Vale ressaltar que este texto foi escrito em 1985: os recursos dessa poca se limitavam somente na transmisso de dados (texto), e o nmero de usurios domsticos era mnimo nos Estados Unidos, qui aqui no Brasil sequer existiam. Hoje, embora o capitalismo j tenha infiltrado seus dogmas na rede, estabelecendo ali tambm mais uma zona de consumo desenfreado (talvez em nveis jamais vistos), as possibilidades do pequeno usurio comum tambm elevaram-se de maneira jamais imaginada. Nem Bey, nem mesmo a gerao de artistas dos anos 90 citadas por Bourriaud em seus artigos, poderiam prever que, em to pouco tempo, o empoderamento do sujeito comum dar-se-ia atravs destes recursos, aliados a bens tecnolgicos de baixo custo como computadores, projetores, dispositivos portteis de armazenamento/intercmbio de dados, gravadores, processadores, reprodutores de udio/vdeo, as vezes todos reunidos em um nico objeto (ave capitalismo!) e do uso de referentes diversos propiciado pela facilidade de acesso a informaes. (neste captulo mesmo, no usei quase nenhuma publicao impressa tradicional e quando o fiz, foi em forma de fotocpias no autorizadas). Esta suposta "liberdade da internet, d se justamente por seu carter rizomtico 2 , sua constante expanso exponencial, tornando praticamente impossvel 2 Os autores apresentam como seu prprio modelo uma anunciao da ps-modernidade, o concepto de rizoma, que dispe-se a reconhecer as multiplicidades, os movimentos, os devires. (...) O rizoma, distintamente das rvores e suas razes, conecta-se de um ponto qualquer a um outro ponto qualquer, pondo em jogo regimes de signos muito diferentes, inclusive estados de no-signos. No deriva-se de forma alguma do Uno, nem ao Uno acrescenta-se de forma alguma. Retirado do site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rizoma_(filosofia) 21 uma viglia completa dos contedos que circulam e suas consequncias. Atento a isso, o artista contemporaneo se apoia em todas estas "facilidades propiciadas pela atual situao econmica/tecnolgica do mundo para constituir seu trabalho e por conseguinte propor alguma mudana neste mesmo mecanismo perverso, alm claro de garantir a sua prpria sobrevivncia (questo quase sempre ignorada nos ensaios sobre a produo de arte). No artigo "Tocata Aberta: a internet e os processos colaborativos, alm de alguns tpicos anteriormente abordados, pontuei algumas aes que se utilizam deste veculo de comunicao em seus processos artsticos: uma delas, chamada "Translation Map de Sawad Brooks e Warren Sack, apresentada por 'einaldo Laddaga em seu livro +/sttica De La /mergncia,. Se trata do +prottipo de um sistema desen)ado para "acilitar tradu!$es cola#orati>as,, em que o usurio prope uma palavra, frase ou texto a ser traduzido, e o sistema a encaminha para diversos fruns de discusso em lugares onde seja comum o uso das lnguas "origem e "destino da traduo: Quando se envia uma mensagem com o sistema de Translation Map lhe pedir que ajude a escolher a rota da mensagem. Para navegar na rota escolhida, a mensagem se publica em fruns de discusso pblica geograficamente especficos em linha. (Em Usernet, Em Yahoo, etc.). Uma vez enviada, a mensagem ser posta no site da web do Translation Map e mandado aos fruns de discusso pblica escolhidos. A mensagem estar publicamente disponvel, e se publicar em diversas reas da internet. (LADDAGA, 2006) Este s um exemplo de Laddaga para as possibilidades que a internet propiciam. Eu tentava encontrar uma maneira de disseminar a experincia da tocata, mesmo que de maneira puramente in"ormati>a, numa tentativa de provocar outros territrios livres inspirados nesta ao. Mas o registro/resduo destes eventos no continham em si a potencia necessria para dar cabo a estes anseios. Na poca, eu no conseguia enxergar claramente qual seria o verdadeiro exito da tocata no campo da arte, nem como ela poderia se servir da internet de maneira autntica. A longo prazo, pude perceber suas implicaes na vida, atravs da teia de relaes que se estabeleceu a partir daqueles encontros. 22 Essa teia trouxe ao nosso convvio novos indivduos, com diferentes interesses, trajetrias e nos enriquecendo com outras referncias. O agenciamento destas "possibilidades de vida geradas pelo encontro entre elementos to distintos ao redor de um territrio comum, abre o precedente para outras manifestaes diferenciais no necessariamente relacionadas diretamente com o campo restrito da arte na esfera institucional, embora por vezes ainda se servindo da estrutura da mesma. Estas novas manifestaes no requisitaram o espao das anteriores, logo no s sublimaram. Pelo contrrio, assimilaram, reprogramaram e reutilizaram. Em uma ao subsequente s tocatas chamada "Assombraes da lha, sugerimos a alguns colegas que produzissem um vdeo ou animao de aproximadamente um minuto, tendo como tema a articulao da produo do artista catarinense Franklin Cascaes com os contextos urbanos dos dias de hoje, na ocasio do centenrio do seu nascimento. Tambm foi proposto que cada envolvido deveria ministrar alguma oficina transmitindo algum conhecimento especfico com o intuito de instrumentalizar os demais e expandir suas possibilidades de representao. Posteriormente, essas mesmas animaes foram projetadas em pontos histricos, monumentos, espaos comuns da cidade, sendo registradas em vdeo novamente. A reunio destes "fragmentos constituiria o filme em si, que deveria ser reorganizado da maneira que conviesse por qualquer um dos seus coautores, garantindo assim um mltiplo sentido do trabalho. Como citado anteriormente, a tocata foi assimilada por essa ao: novos encontros foram organizados e registrados para que, na ps-produo, esses trechos de udio fossem utilizados como trilha sonora do filme. Esta ao provocou ainda mais a vontade dos envolvidos de criar um laboratrio de experincias artsticas colaborativas. O projeto de extenso &-D/%' = La#oratrio %#erto de %nima!o e &8deo %rte foi criado para oferecer suporte terico e prtico para estas novas experincias. 23 %)=) Co2etivo LAAVA e se"s eso4r*mentos em sim"2t*nei*e Para introduzir a ideia do Coletivo LAAVA, utilizarei as palavras da colega Noara Quintana, que o teve como objeto de pesquisa no seu trabalho de concluso de curso: O projeto dentro da concepo de prticas relacionais, colaborativas, conviviais, articulou um laboratrio aberto, ou seja, um modelo includente distinto de um grupo fechado e exclusivo. Deste modo, se faz aberto para qualquer interessado em participar, adotando diversas formaes de acordo com o perodo, se constituindo como um meio ou um fluxo conduzido em funo do desejos dos participantes. Nesse sentido, o Laboratrio dirigido por interesses mltiplos permitia situaes simultneas, algo que refletia nas atividades propostas como por exemplo Tocatas, Cine Paredo, Curso de Linux. (PMENTEL, 2010) Talvez por estar demasiadamente envolvido em sua fundao, no encontrei palavras melhores do que da Noara Pimentel para defini-lo. Este modelo includente citado por ela assumiu diferentes formas ao longo do tempo, se ajustando aos desejos e interesses dos envolvidos em determinados momentos. Estes desejos, quando dispostos de forma a complementar-se uns aos outros, geram um poderoso campo de possibilidades, onde tanto a objetividade (saberes) quanto a subjetividade (experincias) de cada sujeito envolvido, contribuem para que se chegue o mais prximo possvel da realizao destas "utopias. A consequncia disto a contaminao do desejo de um indivduo pelo do outro, provocando uma constante metamorfose desses anseios, retroalimentando a teia de relaes com mais desejos, assim como com solues prticas para a realizao dos mesmos. Dessa maneira, at o desejo mais distante encontra seu espao no mundo, na possibilidade de novos de>ires 5 . "Um ciclo potencializador de devires faz com que a subjetividade esteja constantemente aberta a outros devires. (KNCELER, 2010) 3 Devir um conceito filosfico que qualifica a mudana constante, a perenidade de algo ou algum. Surgiu primeiro em Herclito e em seus seguidores; o devir exemplificado pelas guas de um rio, "que continua o mesmo, a despeito de suas guas continuamente mudarem. Devir o desejo de tornar-se. Recebe tambm a acepo nietzscheana do "torna-te quem tu s", usada em um dos seus escritos. Traduz-se de forma mais literal a eterna mudana do ontem ser diferente do hoje, nas palavras de Herclito:"O mesmo homem no pode atravessar o mesmo rio, porque o homem de ontem no o mesmo homem, nem o rio de ontem o mesmo do hoje". Retirado do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Devir 24 Ainda tendo a msica como norte, partimos para uma nova pesquisa a respeito de uma figura lendria da ilha: Seu Gentil, um senhor que honra o prprio nome, ltimo detentor de um saber ancestral: o Orocongo. (nstrumento de origem africana, feito a partir de uma cabaa revestida com uma membrana de couro, acoplada a um brao reto de madeira. Sobre o couro, um cavalete sustentando a nica corda do orocongo, que deve ser tocado com arco parecido com o de violino.). A partir de uma construo dialgica ao redor dos saberes do seu Gentil, percorremos um caminho muito intimo, de convvio intenso com ele, durante o seu ltimo ano de vida: a potencia dos momentos era tamanha, que at hoje no demos conta de editar todo o material de udio e vdeo que foi produzido nessas vivncias, sendo que os recortes que conseguimos sintetizar numa edio, somente sugerem o verdadeiro significado daquele encontro para os envolvidos. O que comeou com um gesto ldico de procur-lo percorrendo os seus possveis trajetos, questionando "Voc conhece seu gentil do orocongo? se desdobrou em inmeras partes, como a oficina onde ele nos ensinou a confeco do instrumento; as aulas onde ele nos ensinou a tocar; A estadia dele junto ao grupo em frias, quando realizamos um laboratrio livre de experimentaes e vivncias na Praia da Pinheira; Nas gravaes de uma "novela que pretendemos criar sobre ele e o saber do orocongo; Deslizamentos, sempre retroalimentados pelo desejo dos novos sujeitos que, simpticos a ideia, se agregavam ao grupo... Todo esse processo foi interrompido abruptamente pelo adoecimento e posterior falecimento do seu Gentil. Esses meses de convvio direto acarretaram num envolvimento emocional muito profundo entre ele e os membros do grupo, de maneira que a sua morte, provocou um "abatimento que se estendeu por algum tempo e acabou desmotivando a todos. Essa dor s foi amenizada quando percebemos que, embora tristes pelo falecimento prematuro, tivemos a certeza de que ele se foi tranquilo, sabendo que seu desejo estava se realizando: que continue a disseminao do orocongo, garantindo a sobrevivncia de um saber ancestral to rico, tarefa pela qual dedicou ateno por toda sua vida. Nos sentimos responsveis por disseminar da melhor maneira possvel este saber e ainda temos muito o que fazer nesse sentido. 25 Assim como as tocatas, esse saber, foi se agregando a aquela teia de desejos coletivos, onde permanece at os dias atuais como um elemento muito importante na construo que hoje buscamos fazer atravs da gerao de novos de>ires, em encontros que articulam este e outro saberes de forma Simultnea. importante ressaltar que, cada um desses elementos, sem distino de "tamanho ou "relevancia constituem um imaginrio coletivo intuitivo e constantemente mutvel. preciso estar atento a todos esses detalhes, pois muitas vezes, por se tratar de um trabalho coletivo, as pessoas esperam algo "grandioso ou "monumental. No entanto, h ocasies em que justamente os pequenos gestos cotidianos so a chave para transformaes, ou pelo menos, o estopim de novas subjetivaes. No perodo de "gestao do Coletivo Laava, quando os envolvidos alimentavam a utopia comum de viajar at Machu Picchu numa trupe, iniciamos a arrecadao de nossos fundos atravs da simples venda de cafezinho e bolo. Mais do que uma mera ao cotidiana, para alm do convvio e dos novos encontros que esse ato proporcionou, se tratava tambm de um ato ativista frente a m qualidade dos produtos oferecidos aos alunos na lanchonete do campus. Pelo mesmo motivo, comeamos a cozinhar uma vez por semana, buscando singularidade no gesto de sentar com todos os amigos a mesa, para apreciar um almoo resultado do esforo e cooperao de todos. Mais do que expor um problema, essas situaes foravam um debate sobre o espao do aluno na academia para alm do que vem sendo proposto nas salas de aula e oficinas: uma zona de convvio e experimentao, que permitisse ao aluno realmente articular seus conhecimentos para a formao de novas idias em arte e vida. Afinal de contas, se estas prticas j vem encontrando espao na arte contempornea nos ltimos vinte anos, porqu no reivindicar este mesmo espao dentro de uma instituio de ensino que se prope a problematizar e produzir arte hoje? Na busca por exemplos de mundos possveis, Rirkrit Tiravanija em parceria com diversos outros artistas e coletivos como o Superflex, concebeu o projeto "The Land. Compraram um terreno no vilarejo de Sanpatong, a vinte minutos da capital da provncia de Chiang Mai na Tailndia. Trata-se de um espao que funciona como 26 +la#oratrio quando )< pessoas tra#al)ando nela, e torna=se paisagem quando no )< ningum nela, (TRAVANJA, 2008). Segundo ele, os colaboradores encontram uma zona livre para experincias, onde se procura pensar no desenvolvimento sustentvel e na concepo de novas solues diante dos problemas gerados pela globalizao. No entanto, Tiravanija no vai de encontro ao uso da informao - pelo contrrio - ele justifica sua credibilidade no papel de preservao das identidades locais, afirmando tambm que ela +cola#ora com a sustenta#ilidade, no com o consumo,. Este projeto sintetiza bem a dinmica onde as experincias e informaes colaboram com o processo, cada qual dentro de suas possibilidades, alm de questionar os limites da funo de um trabalho de arte. Expe tambm um modus operandi distinto, pautado muito mais na qualidade (potncia) das "intervenes no espao, do que na frequncia e repetio das mesmas atravs de uma rotina. Segundo Tiravanija +conser>amos a *erra no n8>el que sustent<>el, sem muita manuten!o ou input, em#ora esperemos um output m<ximo em termos do que ela capa( de gerar como ideia ou modelo., Ainda refletindo acerca do "The Land, pude perceber como essa dinmica de trabalho menos usual importante para sustentar o verdadeiro carter experimental do projeto: uma colaborao entre vrios indivduos que, embora sejam da mesma rea profissional e por conseguinte comunguem interesses parecidos, atuam em esferas diferentes, de maneira distinta, cada qual com seus prprios meios, em uma parte diferente do planeta. Logo, seria impossvel sustentar um projeto que exigisse ateno total dos indivduos com uma agenda muito engessada. +o existe expectati>a ou antecipa!oF "a(emos coisas G medida que elas surgem e desaparecem.,. Esta, ao meu ver, uma abordagem mais atualizada do "fazer arte juntos, em alinhamento com a pluralidade do mundo hoje, se desfazendo do pensamento de que algo coletivo tenha que ser homogeneizador. A medida que nossas aes comearam a tornar-se incmodas para a instituio, comearam tambm os questionamentos a respeito de como se projetar para fora dela, garantindo assim certa autonomia de ao. Pesquisamos maneiras de organizao: procurando formar uma "identidade do grupo, um currculo, um documento de pessoa jurdica para poder escrever projetos para leis de incentivo, etc. 27 Eram aspiraes legtimas de todos: poder trabalhar em grupo, pautados nos mltiplos saberes de todos envolvidos, inseridos no cotidiano, gerando descontinuidades e propiciando um espao de experimentao e convvio em simultaneidade. Para tal, era preciso formalizar estas prticas e saberes frente a um sistema cada vez mais burocrtico. Mas como atender a exigncia de um currculo extenso e comprovado, quando estes artistas, ainda no incio de seu percurso, desenvolvem propostas que no esto de acordo com o atual pensamento das instituies de arte na nossa cidade? Expor detalhadamente todo o processo pelo qual passamos at chegar a uma "soluo para essa defasagem entre ao na instituio e na vida, exigiria por s, um artigo inteiro. O "Coletivo LAAVA se desdobrou em mltiplas facetas que se apresentavam em cada encontro, pois suas aes so sempre baseadas nas possibilidades que o momento, o espao e as pessoas envolvidas podem oferecer. Para tornar-se vivel tal complexidade, em que desejos se entrelaam num processo primeiro de convvio, preciso um fazer simultneo 4 que prioriza-se no somente uma modalidade de saber. Um artista hoje no mais contemplado por uma nica competncia. uma exigncia de nosso tempo saber transitar dentre os diversos campos do saber. nstaurar um laboratrio experimental simultneo no processo de formao do artista parece ser uma medida coerente para que este desenvolva tticas baseadas em situaes limite das realidades que nos cercam. Neste sentido as aes desenvolvidas junto ao coletivo em suas diversas formaes que determinados contextos lhe proporcionaram, alavancaram um trnsito dentre os campos representacionais sempre tangentes ao plano real, complexificando as formas representacionais em arte. Uma necessidade emanente para desenvolver tais processos mantinha implicao direta sobre o espao em que se dava essas prticas. A realizao de encontros em locais institucionais sempre exigia mediaes burocrticas que 4 Neste sentido, h uma passagem de Hlio Oiticica que nos oferece uma leitura pertinente. (...) seria um processo in progress que no se resume na edificao de obra mas no lanamento de mundos que se simultaneiam. Simultaneidade em vez de mediao. OTCCA, Hlio. ntbk 2/73, p. 92. 28 consumiam substancialmente mais do que fomentavam. Porm, mais do que esta questo, o desejo de costurar relaes inseridas em contextos diversos sempre nos soou mais interessante e coerente para desenvolver esta simultnea zona de convvio. Logo, sempre foi uma medida constante o agenciamento de residencias e encontros que atendessem essas expectativas. Recentemente mesmo aps consecutivas transfiguraes e variaes sobre aquele primeiro coletivo que se formou sob o nome de LAAVA, que se mantem hoje somente como sigla para o projeto homnimo de extenso, comeou a se materializar a ideia de um espao itinerante e de convvio prolongado que nos proporcionasse tal fluxo que sempre nos interessou. Refiro-me a uma estrutura conhecida como geodsica que comeou a ser construda neste semestre no espao da sala de escultura no bloco das artes visuais. 29 C*C1t"2o =: Por ;"e m>si+*< =)') So4re o +*Cit*2ismo e * Cro"9:o e s"4!etivi*e J foi falado anteriormente que nosso mundo cada vez mais "globalizado, repleto de dispositivos de criao, visualizao e distribuio de mdias, onde informaes circulam quase em tempo real, o espao da experincia encontra-se cada vez mais raro. (BONDA, 2002) Para avanar alguns pontos na questo central deste trabalho de concluso de curso, faz-se necessrio analisar como se deram os processos que levaram a essa realidade. O atual estado scio politico global - consequncia do trabalho de um sculo por parte dos que operam o capitalismo - nos expe um frgil antagonismo: De um lado, os benefcios que este sistema proporcionou, como avanos na cincia, tecnologia, medicina, comunicao, e por conseguinte em todas as outras reas do conhecimento humano. Do outro, o mesmo sistema que propicia essa acelerada "evoluo, est promovendo uma degradao desenfreada, tanto na esfera socioambiental como na relao do sujeito consigo prprio, atravs da homogenizao da sua subjetividade. Entre outros temas, Felix Guattari discorre a respeito desse processo em seu livro %s *rs /cologias, fazendo uma anlise sobre uma mudana de foco do capitalismo, que deixou de operar somente nas estruturas de bens e servios: passou a se apoderar tambm da "produo de signos, de sintaxe e de subjetividade, por intermdio, especialmente, do controle que exerce sobre a mdia. (Guattari, 1989). ...O poder capitalista se deslocou se desterritorializou, ao mesmo tempo em extenso ampliando seu domnio sobre o conjunto da vida social, econmica e cultural do planeta e em "inteno - infiltrando-se no seio dos mais inconscientes estratos subjetivos. (GUATTAR, 1989) Reconhecendo a msica como um desses mecanismos de subjetivao apropriados pelo capitalismo, conveniente falar da industria musical e da maneira com a qual ele a operou ao longo de sculo passado. importante perceber que na msica, a reprodutibilidade tcnica possibilitou a inveno de uma nova operao: transformar a 30 criao de um artista em um produto que poderia se propagar em larga escala. Num primeiro momento, esse mecanismo deu-se pelo advento dos dispositivos transmissores, receptores e conversores de frequncias de rdio, assim como do avano no processo de gravao de udio. Como auxlio na tarefa de propagar a msica, sustentaram um hbito muito familiar aos modernistas: criar uma aura ao redor do artista como forma de garantir ao pblico a autenticidade de sua criao. Logo, o potencial de lucro dessa indstria estava diretamente ligado com a capacidade da mesma descobrir e formatar novos "cones. Essa dinmica possibilitou a descoberta e ascenso de muitos artistas, assim como a competitividade entre eles gerou uma produo extremamente intensa. At aquele momento, ela se restringia a produzir "onogramas que chegariam at o grande pblico atravs das rdios. Porm, a gravao ainda servia exclusivamente como forma de divulgao dos artistas de uma determinada gravadora, formando pblico para posteriormente lucrar com suas apresentaes. Com a popularizao dos dispositivos de reproduo de msica, essa lgica mudou: A possibilidade de vender um objeto que, associado a esses dispositivos, pudesse tocar a msica desejada em qualquer hora, se mostrou muito mais atrativa para as gravadoras, assim como para as industrias responsveis pelo desenvolvimento e reproduo em larga escala destes dispositivos e dos seus fonogramas. nocentemente, poderia se dizer que esta seria uma maneira de conseguir levar a msica a lugares onde seus artistas jamais conseguiriam chegar. Porm, em suma, essa virada representa na verdade a possibilidade de levar bens de consumo para estes lugares mais do que qualquer outra coisa. Em pouco tempo, as rdios tornaram-se no s veculos para a promoo dos artistas, mas tambm uma forte ferramenta para a venda de seus produtos. O advento da televiso e sua rpida popularizao veio para elevar essa massificao do consumo a nveis jamais imaginados, principalmente em virtude do seu alto poder de seduo e da sua capacidade de propagar "cones com muito mais facilidade que as rdios. 31 Na dcada de 60, um novo paradoxo surgiu: A revoluo cultural que se instaurou em diversas reas do conhecimento humano, assim como a reivindicao de legitimidade por parte grupos minoritrios (como os movimentos que questionavam a segregao tnica, sexual, de gnero, etc...), levaram a uma radical mudana no comportamento das massas e por conseguinte nos seus hbitos de consumo. Suely Rolnik, no artigo +Heopol8tica da Ia"etinagem,, pontua como o capitalismo vem sustentando seu projeto de absoro dos mecanismos de subjetivao, se adaptando a essas mudanas. Segundo ela, "polticas de subjetivao mudam com as transformaes histricas, pois cada regime depende de uma forma especfica de subjetividade para sua viabilizao no cotidiano de todos e de cada um. (ROLNK, 2006). O regime disciplinar que se estabeleceu at o incio dos anos 60, tendo como postulados uma politica identitria que recusava o sensvel , se viu em cheque frente aos movimentos culturais que questionavam seus preceitos. "Tais movimentos colocaram em crise o modo de subjetivao ento dominante, arrastando junto com seu desmoronamento toda a estrutura da famlia vitoriana em seu apogeu hollywoodiano, esteio do regime que naquele momento comea ento a perder hegemonia.. Frente a esses acontecimentos, se criou uma nova forma de subjetividade: A "Subjetividade Flexvel, que veio acompanhada da experimentaes intensas de novas formas de ver e habitar o mundo, ativando uma faceta da criatividade outrora alienada pelas polticas de subjetivao passadas. Essas formas foraram um rompimento com os dogmatismos que permeavam o modo de vida burgus e sua cultura identitria. Neste contexto, a industria cultural se viu obrigada a reconfigurar seus postulados, assimilando novas formas de representao que escapam ao domnio do previsvel. Em virtude disso, podemos hoje pontuar diversos trabalhos das dcadas de 60 e 70 que ainda primavam pela qualidade das subjetivaes geradas. O curioso perceber que, no campo musical, tal revoluo se elevou chegando as massas atravs dos cones criados e alimentados pela prpria industria: como maior exemplo, peguemos a banda inglesa "The Beatles, que no vendo mais sentido em repetir os padres por ela mesma criados, procurou se reinventar atravs da 32 busca por novas referencias musicais e literrias, assim como outros usos para os aparatos tecnolgicos que tinham a sua disposio. A msica "Tomorrow never knows, do album "Revolver lanado em 1966, representa por s s essa articulao mltipla: "Lennon queria que sua voz soasse como a de Dalai Lama pregando no pico mais alto do Himalaia. Encarregou o produtor George Martin para a misso, que passou a voz de Lennon por uma caixa Leslie enquanto ele recitava algumas palavras do Livro dos Mortos Tibetanos, de Timothy Leary. E a viagem no parava por a: som de bateria comprimido, teclados roncando e silenciando, guitarras tocadas de trs pra frente nos tapes e loops, tudo isso em quatro canais! (ARAJO, Bento. Poeira Zine, nmero 11 maro/abril de 2006) Assim como eles, muitos outros artistas encontraram seu espao nesse interstcio temporal que se deu entre o incio da crise nas estruturas vigentes, provocada pela contracultura nos anos 60, e a apreenso total da produo de subjetividade por parte do capitalismo como resposta a essa crise, no fim dos anos 70. nclusive, se analisarmos outros campos representacionais como as artes plsticas, o teatro, o cinema e at a televiso, encontraremos similaridades cronolgicas no que diz respeito a essa tomada de conscincia por parte da industria: o que me leva a concluir que esse despertar se deu em todos os mecanismos pelos quais opera o capitalismo, de uma s vez. A resposta essa crise veio de forma silenciosa mas violenta: percebendo o poder destes cones frente a formao de uma "subjetividade flexvel, o sistema se reorganizou no intento de se apropriar das foras subjetivas e das potencias de criao. Dessa maneira, estabeleceu um mecanismo que assimila boa parte dessa produo criativa e instantaneamente a converte em um bem consumvel, garantindo assim que seu contedo subjetivo no seja nocivo a lgica mercantilista estabelecida. ...muitos dos protagonistas dos movimentos das dcadas anteriores caram na armadilha. Deslumbrados com o entronamento de sua fora de criao e de sua atitude transgressiva e experimental at ento estigmatizadas e confinadas na marginalidade , e fascinados com o prestgio de sua imagem na mdia e com os polpudos salrios recm-conquistados, entregaram-se voluntariamente sua cafetinagem. Muitos deles tornaram-se os prprios criadores e concretizadores do mundo fabricado para e pelo capitalismo nesta sua nova roupagem. (ROLNK, 2006) 33 Para Guattari, este mecanismo de produo de "subjetividade capitalista foi programado para antecipar e dissolver acontecimentos que possam oferecer algum risco a estabilidade da opinio pblica. "Para esse tipo de subjetividade, toda singularidade deveria ou ser evitada, ou passar pelo crivo de aparelhos e quadros de referncia especializados, afirma. Dessa forma, procuram assegurar o total domnio da gerao de mundos sensveis, encontrando nos dados mais ntimos do que consiste nossa ecologia mental, substrato para sua subjetivao como forma de controle, perpetuando assim, o reforo de enquadramentos como raa, nacionalidade e outras formas de identificao que vo de encontro aos processos de singularizao. Em seu texto +*oxicJmanos de identidadeE su#jeti>idade em tempo de glo#ali(a!o,, Suely Rolnik se prope a analisar as consequncias de tais procedimentos de identificao igualitria : Dois processos acontecem nas subjetividades hoje que correspondem a destinos opostos desta insistncia na referncia identitria em meio ao terremoto que transforma irreversivelmente a paisagem subjetiva: o enrijecimento de identidades locais e a ameaa de pulverizao total de toda e qualquer identidade.(ROLNK, 1997) Ela afirma que a problemtica atual no gira em torno de defender identidades locais contra identidades globais, nem contra a pulverizao dessas identidades: Mas sim, certificar-se de que se dissolva a noo de identidade como forma de abrir espao para novos processos de singularizao, configurando assim novas possibilidades de vida pautada nos deslizamentos que se apresentam, ao invs de se apoiar a modelos preestabelecidos. Em consonncia, Guattari defende "que se organizem novas prticas micropolticas e microssociais, novas solidariedades, uma nova suavidade juntamente com novas prticas estticas e novas prticas analticas das formaes do inconsciente. Segundo ele, essa seria a nica maneira das prticas sociopolticas voltarem a trabalhar para humanidade, escapando de uma situao onde a eterna busca pelo equilbrio das semiticas capitalistas colaboram com o sumio dos processos de singularizao em funo da manuteno de seu estado. Uma imensa reconstruo das engrenagens sociais necessria para fazer frente aos destroos do CM. S que essa reconstruo passa menos pela reforma de cpula, leis, 34 decretos, programas burocrticos do que pela promoo de prticas inovadoras, pela disseminao de experincias alternativas centradas no respeito singularidade e no trabalho permanente de produo de subjetividade, que vai adquirindo autonomia e ao mesmo tempo se articulando ao resto da sociedade. (GUATTAR, 1989) Ele afirma que as sociedades capitalistas miditicas produzem tipos distintos de subjetividade que se distanciam cada vez mais, cada qual voltado para seu nicho especfico, que em linhas gerias, se configuram como as classes dominantes e as sujeitas: as elites dispe de bens materiais e do aparato cultural capazes de garantir sua legitimidade, enquanto as que se sujeitam abandonam a ordem das coisas , perdendo as esperanas de dar um sentido a vida. Neste contexto, para avanar na construo de uma ecosofia social plena, deve haver um trnsito na direo de uma era que ele chama de "Ps-midia, onde os grupos-sujeitos se reapropriam da mdia imbudos da capacidade de conduzi-la num caminho de ressingularizao. =)%) Um mer/"23o n* m>si+* Neste ponto da minha tentativa de explicar - por conseguinte entender - minha prtica em arte, pautada principalmente no convvio, na troca de saberes e na construo de novas formas de vida, recorro novamente a memrias da adolescncia para pontuar algumas questes no citadas anteriormente. Desde o perodo em que formei as primeiras bandas, at o desdobramento na forma de experimentao atravs de encontros de msica experimental, carreguei sempre comigo o desejo de evoluir musicalmente para encontrar parcerias frutferas que pudessem se estender para alm da msica. Em um primeiro momento, este desejo encontrou abrigo na ao das tocatas e todos os agenciamentos que elas implicavam. No fim das contas, a satisfao maior era encontrar bons parceiros, para entrar no verdadeiro estado de transe durante o ato de tocar. Com o tempo, percebi que a "tocata assumiu uma forma dinmica, que obviamente escapava da utopia que eu criei antes do incio dos encontros. Jamais vi esse carter dinmico como negativo, pelo contrrio, percebia que justamente ele era o prprio fundamento da ao. No entanto, ela no supria completamente meus anseios musicais, principalmente pelo fato de 35 produzir somente msicas instrumentais. A capacidade sensorial da msica aliada ao poder das palavras, na minha opinio, um dos dispositivos de subjetivao mais potentes e no encontrando essa articulao nas tocatas, permaneceu latente o desejo de investigar esses processos criativos. Em um dos primeiros encontros da tocata, conheci um colega do novo curso de artes visuais chamado Leonardo Lima, que me surpreendeu pela sua incrvel sensibilidade na guitarra. Percebendo as mesmas influncias musicais, logo nos tornamos amigos e samos em busca de msicos para montar uma banda. Como em todas as bandas, depois de muitas tentativas, Leonardo me apresentou um amigo com o qual ele j havia tocado, que tinha excelentes composies. Raphael Alves - que chamarei daqui por diante de Garoto Azul - impressionou a todos com suas composies e seu refinado talento na execuo de vrios instrumentos. Nosso projeto musical, inicialmente uma banda de rock, nos ofereceu varias vivncias, inclusive junto ao LAAVA, mas em termos prticos, junca saiu da "garagem. No entanto, mais do que um laboratrio de experimentaes, essa banda foi muito significativa por consolidar uma profunda amizade entre os sujeitos. Em paralelo, cultivei outra amizade deveras frutfera com a colega artista e poeta Ryana Gabech, que me colocou em contato com outra vertente da musica produzida em Florianpolis, me apresentando msicos como Alegre Correia e Guinha Ramireza na ocasio da gravao do seu disco/livro Trmulo. Em parceria com Alegre Correia, ela compos a msica Travesseiro de Estrela, campe do Terceiro Festival da Msica e ntegrao Catarinense. Neste festival, pude conhecer diversos artistas atuantes na cidade de Florianpolis, como Gubas e os Possveis Budas, Samambaia Sound Club, Da Caverna, entre outros. Mais do que somente ficar feliz pela msica campe, sa do festival extasiado com o que vinha sendo produzido por aqui. Todos meses de convvio no meio destes amigos desencadearam em mim reflexes acerca da qualidade dos msicos e compositores que eu conhecera naquele perodo. Mais do que isso, me instigou a procurar o que h de interessante sendo criado aqui e agora! 36 Atravs de outro amigo atuante no meio musical, Rafael Oliveira Silva vulgo Rafinha, fui chamado para trabalhar como roadie 5 para uma banda chamada Sociedade Soul. Chegando no local do show, descobri que essa banda era na verdade, o Gubas e os Possveis Budas reformulado. Logo no primeiro dia de trabalho, criei uma empatia enorme com os seus integrantes, pois alm da relao profissional, em uma situao ps show pude aproveitar alguns momentos de descontrao ao lado deles. Embora j trabalhasse na noite como VJ, jamais tinha sido roadie antes daquele dia. No entanto surgiram mais convites para a funo nos shows da Sociedade Soul, que fui aceitando por se tratar de um trabalho que reunia o prazer de ouvir msica excelente e permanecer no meu )a#itat natural, a vida noturna. Com a constncia desses convites e o estreitamento dos laos de amizade, fui me incorporando a equipe, aprendendo cada dia mais sobre todos os aspectos que envolvem uma apresentao musical. Eu j vinha paralelamente pesquisando a anos os aspectos tcnicos da produo musical, seus mtodos de gravao, uso de diversos equipamentos, tipos de microfones, etc... Porm, nada se compara a experincia real. Pude encontrar nessa funo de roadie, um terreno perfeito para ampliar meus conhecimentos sobre udio profissional, principalmente por trabalhar com Gustavo Barreto, vocalista, guitarrista e lider da banda, conhecedor profundo do assunto, assim como todos os detalhes do fazer musical. Para minha sorte, Barreto um msico extremamente engajado na busca pela melhor qualidade possvel do show em todos seus aspectos: desde a sensibilidade na escolha do repertrio, sua boa execuo, passando pelo zelo na equalizao do som assim como na montagem do palco, na composio das luzes e efeitos, etc.. Portanto, encontrei na figura dele um tutor, que ainda hoje me instrui com maestria acerca de tudo que diz respeito a produo musical, na prtica. Me engajar em um trabalho srio e constante com a Sociedade Soul representou para mim uma aproximao do meu real desejo, que era viver a msica de 5 Roadie (do ngls, Road, estrada, + a terminao diminutiva ie) seria o estradinha num neologismo popular e carinhoso. Seu apelido originou-se da sua funo principal que era estar sempre nas estradas, durantes as grandes turns de msicos norte-americanos, que viajam grandes distncias em caravanas de nibus leito. Atualmente, os roadies so indispensveis em concertos e turns pelo mundo inteiro e so quem executam toda parte pr-produo de um show, preparando inclusive o palco para o concerto. Retirado do site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Roadie 37 fato: conhecer os sujeitos atuantes, os espaos disponveis, os agenciamentos envolvidos. Embora na poca essa no tenha sido uma deciso consciente, eu jamais poderia ter contato com essas novas realidades se no tivesse me entregado ao convvio. A construo de tudo que veio depois, est diretamente ligada ao fato de eu ter realmente mergulhado nessa experincia, fazendo dela no s o meu ganha po, mas tambm algo muito significativo na minha vida. Mais do que me auxiliar a compreender este fazer musical em uma esfera profissional, a Sociedade Soul me proporcionou a oportunidade de perceber como se do os processos de convvio, onde cada um dos sujeitos envolvidos contribui com sua subjetividade no s a servio da msica, mas tambm para a construo de um projeto de vida em comum. Para alm, me ajudaram a vislumbrar que a viabilizao desses "projetos de vida depende da articulao entre as clulas musicas (bandas), os espaos onde elas se apresentam (teatros, bares e casas noturnas) e o seu pblico . No cenrio musical de Florianpolis, assim como muitos outros no Brasil, esta articulao acontece de maneira complicada. Falando especificamente dos bares e casas noturnas, percebi uma situao antagnica: De um lado, os donos desses espaos comerciais com msica ao vivo, que depositam nas bandas que ali se apresentam a responsabilidade de divertir o pblico. Sua nica preocupao satisfazer seus clientes e a maneira menos arriscada de faz-lo contratar bandas que tenham um repertrio com msicas conhecidas, de fcil assimilao. Este pblico por sua vez, formatado pela mdia e familiarizado com o hbito do consumo, est condicionado a aceitar somente as manifestaes legitimadas pelos veculos de comunicao, rejeitando o desconhecido. Do outro lado, encontram-se as bandas autorais que querem disseminar suas msicas e uma outra parcela do pblico que est aberta para novidades mas nem sempre pode frequentar estes "templos do consumo com a regularidade que gostaria. O contato entre as bandas autorais e esse parcela mais "aberta do pblico, quando no estabelecido nesses bares e casas noturnas, acaba acontecendo de outras maneiras, na nternet, em festas particulares, festivais estudantis, apresentaes em teatros (geralmente viabilizadas atravs de editais e afins), etc... O inconveniente que normalmente estes eventos oferecem pouca 38 compensao financeira, ou seja, so mais relevantes pela boa oportunidade de divulgao. Em alguns casos, h bandas que conseguem transitar entre estas diferentes esferas atravs da flexibilizao de suas aes. Como exemplo, a prpria Sociedade Soul: Nas apresentaes em bares, constroem um repertrio de verses para msicas de artistas mais conhecidos que estejam em consonncia com a sonoridade da banda e incluem as suas prprias entre estas, conseguindo assim atingir o cognitivo da plateia. Desta maneira, disseminam seu trabalho autoral entre esse pblico mais "midiatizado e garantem tambm, lucro e sobrevivncia. J nos shows gratuitos, festivais, festas, teatros e outros, seu repertrio pautado exclusivamente nas msicas prprias. Embora no obtenham a mesma compensao financeira, atingem outra parcela do pblico: aquela que presa pela qualidade, que pesquisa e troca informaes a respeito de msica, por conseguinte, primeira interessada em contribuir na divulgao da banda. Outro fator determinante no modo de atuao da Sociedade Soul a qualidade de seu material promocional: Com recursos prprios, produziram CD, DVD e dois Videoclipes. Grande parte deste material disponibilizado gratuitamente na nternet em mecanismos como YouTube, Vimeo, MySpace e PalcoMP3. Focam tambm na constante manuteno de suas pginas em redes sociais como Facebook e Twitter, divulgando shows, vdeos, etc... Sempre que possvel, procuram tambm se inserir nas mdias tradicionais como o jornal, rdio e TV. Atravs dessa mltipla ao em diversas frentes, a banda vem conseguindo se firmar no cenrio musical com grande notoriedade. Existem porm, outras formas de atuao. Como exemplo, Fran!ois ?uleBa, que depois de anos de carreira como instrumentista em diversas bandas, optou por tocar exclusivamente material prprio (e de parceiros prximos) em suas empreitadas solo. Se por um lado ele radical no que diz respeito ao repertrio, por outro adotou uma postura flexvel no seu modus operandi. Possui trs "canais distintos para suas composies: Se apresenta sozinho (desenvolveu uma tcnica no violo que consiste em tocar a harmonia e percurtir o instrumento ao mesmo tempo, garantindo assim total 39 autonomia), com a Companhia Gentil (ao lado de Diogo Valente, Kadu Mller e Luciana Sari) e com a Karibu (ao lado de Maximilian Tommasi e Trovo Rocha). Desta maneira, tem a sua disposio um leque diferentes sonoridades, podendo optar pela formao mais adequada para cada evento em especfico. Tambm uma ao mltipla, mas no garante infiltrao nos estabelecimentos comerciais menos voltados a produo local e por conseguinte no oferece uma recompensao financeira justa. Por isso, tanto Franois quanto os integrantes dos seus grupos, atuam como instrumentistas em outros projetos. Como exemplo, cito a cantora e compositora 'enata SKo#oda, que tem na sua banda de apoio Franois, Diogo e Maximilian e adota uma estratgia similar a usada pela Sociedade Soul no que concerne ao repertrio para garantir infiltrao em vrios meios. O "Blueseiro Diogo Valente, por sua vez, desenvolve seu trabalho solo atuando de maneira similar ao de Franois Muleka: Apresenta-se sozinho e em duo nos espaos menores, diversificando suas parcerias. Nos lugares onde h possibilidade de realizar shows maiores, ele conta com o apoio de sua banda de Made n Blues. Em ambos os casos, ele mistura no repertrio msicas prprias e verses para msicas de artistas conhecidos. Pensando a respeito dos antagonismos anteriormente citados e as formas com que os artistas se colocam diante desta realidade, percebi que alguns deles se encontravam em defasagem em relao aos outros, no por questes musicais ou artsticas - todos comungam grande criatividade e consequentemente qualidade em seus trabalhos - mas sim, por falta de articulao em um ou mais aspectos tcnicos: m qualidade na sonorizao dos shows; material promocional insuficiente ou inexistente; divulgao equivocada; problemas com repertrio, etc... Ou seja, so aspectos externos criao do artista, carncias geradas pela falta de organizao, de recursos, de equipamentos, de boas condies de trabalho, de oportunidades no mercado, e por ai vai. Na poca das grandes gravadoras, cabia a elas sanar todas essas necessidades, deixando para o msico somente a tarefa de criar e tocar. No sculo XX, era digital, cabe ao artista dar conta de todos esses agenciamentos que esto aqum do ato criativo. Seu "sucesso est diretamente ligado a sua capacidade de entender como 40 funcionam os mecanismos da sociedade do espetculo, ou no intuito de infiltrar-se, ou no de subvert-los e reconfigur-los a seu favor. Tomando conscincia do carter multifacetado da cena musical local assim como a qualidade e diversidade dos artistas que esto produzindo aqui hoje, senti uma necessidade latente de me aproximar um pouco mais de cada um deles, afim de entender seus processos criativos, suas influncias, como se estabelecem as parcerias, etc. Mais do que isso, me interessava investigar as faltas, lacnas nas quais eu pudesse de alguma maneira contribuir com o crescimento dos seus trabalhos. O progresso natural deste interesse me fez decidir pautar minha pesquisa do trabalho de concluso de curso na produo destes artistas, mesmo que eu ainda no soubesse exatamente como faz-lo. Em um primeiro momento, apenas conversei com eles sobre meu intento, alertando que mais cedo ou mais tarde os procuraria em virtude do meu TCC. No poderia imaginar como seriam os desdobramentos desta aproximao: at tinha alguns planos utpicos em mente, como convidar todos eles para uma estadia em uma casa para que se formassem parcerias inesperadas e a partir da eu pudesse realizar minha pesquisa. No entanto, se tratando de uma pesquisa no campo da arte relacional complexa, pautada no convvio, na criao de descontinuidades, na constante reinveno do sujeito em busca de singularizao, no deveria esperar que esse processo se desse de maneira to artificial. Para minha felicidade, por ter construdo previamente uma relao de confiana e amizade com vrios desses artistas, a partir da deciso de me debruar sobre a produo deles, tudo aconteceu de maneira muito natural. =)=) Comover - No sentio e mover !"nto# - +L legal a gente ler poetas de longe M no tempo ou no espa!o M mas mais di>ertido ainda con>i>er com os poetas que a gente gosta..., Fran!ois ?uleBa 6 Frase de Franois Muleka. 41 No incio do ano de 2011 no foi muito feliz para mim, por questes de ordem pessoal. O trmino de um relacionamento que j durava mais de quatro anos, periodo que abrange quase todos os acontecimentos aqui relatados, me desestabilizou completamente. A runa das utopias criadas me forou a repensar meu modo de vida, de interao no meio social, no seio familiar e minha relao comigo mesmo. Se por um lado as situaes de crise no so bem vindas pela dor que provocam, por outro, so uma oportunidade nica para se reinventar: o mal-estar da crise que desencadeia o trabalho do pensamento processo de criao que pode ser expresso sob forma terico-verbal, mas tambm plstica, musical, cinematogrfica, etc. ou simplesmente existencial. Seja qual for o canal de expresso, pensamos/criamos porque algo de nossas vidas nos fora a faz-lo para dar conta daquilo que est pedindo passagem em nosso dia-a-dia. (ROLNK, 2006) Comecei a vislumbrar que a minha atuao na esfera da criao musical seria a melhor maneira de canalizar essa necessidade de expresso. Os saberes adquiridos nos ltimos anos de experincias e pesquisas - tanto nas artes visuais, no campo da arte relacional complexa, como nos aspectos tcnicos da msica e do vdeo, na investigao constante sobre informtica, na articulao com as redes sociais - configuraram como poderia ser o meu "fazer efetivo nesta esfera. Dessa maneira, muito mais do que a inteno de tocar, meu objetivo era potencializar as criaes dos artistas, colaborando da maneira que fosse possvel. Por se tratar de um processo de convvio, o zelo pela criao do outro ocorreu naturalmente, pois a empatia pela pessoa quase sempre proporcional a paixo pelo contedo potico e musical de seu trabalho. Como s me envolvi com indivduos que eu admiro muito, me apeguei a seus trabalhos com igual apresso. Com o incio do semestre letivo, novos artistas se agregavam a teia de aes em arte relacional que vinhamos realizando, compondo assim um grupo reformulado, com desejos distintos e formas de atuao mltiplas. Na ocasio do encontro anual do grupo de pesquisa %rte N &ida nos Limites da 'epresenta!o, que ocorreu em uma fazenda na cidade de Encruzilhada do Sul, estado de RS, decidimos reunir nossas 42 foras para custear a viagem sem depender da UDESC. Como de costume, o pontap inicial se deu a partir de uma pequena ao, quando alguns colegas decidiram vender cerveja em uma festa da UFSC. O resultado financeiro foi mnimo, mas ajudou a girar a engrenagem. Em poucas semanas e articulaes mltiplas, tnhamos uma festa marcada, em um belssimo club na beira da Praia Mole, oportunidade nica de levantar nosso capital pra viagem. Mais do que isso, para mim era a chance de dar o pontap inicial do meu TCC. Coube a mim portanto, promover o agenciamento entre as bandas conhecidas para agregar o mximo possvel em qualidade musical a festa. Em menos de uma semana, consegui confirmar dez apresentaes musicais: Sociedade Soul, Karibu, Renata Swoboda, Garoto Azul, Circo Quebra Copos, Erlon Evaldo, Diogo Valente com Dinho Stormovski, alm dos DJ's Max Tommasi, Paty Laus e Caetano Melter. Como ttica de divulgao da festa, desenvolvi imagens personalizadas destacando cada artista, para serem espalhadas no Facebook. Me baseei no conceito visual dos cartazes impressos criados por Diogo Rinaldi, adaptando para o formato web. Outra ttica adotada pelo grupo foi organizar pequenas comitivas, com o intuito de criar vdeos promocionais para a festa, agregando ainda mais qualidade esttica a proposta. Dessa maneira, nossa divulgao era constante mas heterognea, com mltiplas caras, buscando fisgar a ateno do maior nmero de pessoas, com os mais variados gostos. (fig7) 2Figura O6 43 Para viabilizar tecnicamente a festa, contei com a ajuda da Sociedade Soul, que disponibilizou todo seu equipamento de som e luz. Gustavo Barreto se prontificou a me auxiliar, permanecendo ao meu lado na mesa de som, durante quase todo o evento. No dia que antecedeu a festa, estvamos aflitos com a previso do tempo que indicava chuva, pois sendo o Big Blue Club um espao aberto, bastariam somente alguns minutos chovendo para tudo ir por gua abaixo (literalmente!). Era uma situao de risco, pois a produo de eventos desse porte era um terreno quase desconhecido para o grupo. Para nossa felicidade isso no ocorreu, j que o vento levou pra longe as poucas nuvens que estavam no cu no dia da festa. Com palco montado, estrutura Geodsica destacada na paisagem, estava tudo pronto para a festa comear! Nossas expectativas foram superadas: Estimamos que giraram na festa, cerca de mil pessoas, quase cinco vezes o que espervamos. Como efeito da divulgao, recebemos um pblico muito diversificado, que ia desde os estudantes da UFSC e UDESC at os frequentadores das baladas eletrnicas atrados pelos DJ's. Havia um constante transito entre a rea dos shows e a das oficinas, mostras de vdeo e outras interferncias paralelas. Mesmo com alguns imprevistos, como a dificuldade de gerenciar o tempo das bandas, tudo correu muito bem, obtivemos exito duplo: Alm de conseguirmos juntar fundos para a viagem, a qualidade da festa nos trouxe credibilidade entre o pblico, produtores e msicos da cidade. Tambm representou uma bela oportunidade para mim, pois depois dessa festa tive mais certeza ainda da diversidade e qualidade musical dos artistas atuantes. No vou detalhar agora como foi a nossa viagem - /m #usca do interior - para no perder o foco, at porque este tema merece um artigo s para ele. Me detenho ento aos relatos dos processos de convvio que iniciaram depois deste evento. Percebi que para a maioria dos artistas, a grande "falta era a escassez de material de vdeo na internet: os que se encontravam disponveis, tinham pssima qualidade na captao de udio, geralmente por terem sido gravados em dispositivos portteis como celulares e cmeras fotogrficas simples. Para um trabalho como o de Franois Muleka, por exemplo, esta m qualidade no registro fatal, pois sua harmonia e seu texto potico so complexos, ricos em detalhes, portanto precisam ser ouvidos 44 com clareza para serem assimilados. Sem o entendimento de sua fala, a potncia do registro vai por gua abaixo, assim com a sua capacidade plena de subjetivao. Pensando neste caso especificamente, convidei o Franois para comparecer em minha casa, onde tenho um home-studio 7 simples mas funcional. Ali, poderamos gravar algumas das suas msicas, e talvez at tentar fazer um vdeo... Ele me confessou que estava a muito tempo querendo gravar o seu CD solo, mas por diversos fatores externos, no conseguia. Ficou combinado ento que ele viria na minha casa pelas manhs, para registrar que fosse uma msica por dia. Em uma das primeiras manhs, ele chegou muito empolgado com uma composio nova, chamada +/ntrando no pa8s das mara>il)as,. Na primeira audio, no pude conter as lgrimas. A letra, que fala sobre o amor e seus ciclos, tocou meu emocional ainda abalado: +...pode ser que o amor me es#arre na cal!ada P pode ser que cru(e a rua P pode ser que amor me mate a queima=roupa ou me mate a conta=gotas P pode ser que o amor me deixe a ss com as tra!as e que a >ida contri#ua..., De imediato, procuramos algum cenrio bonito, onde tivesse luz suficiente para gravarmos um vdeo. Com meu quarto sempre escuro e desorganizado, a janela se mostrou a melhor opo. Ele se sentou a sombra e executou a msica duas vezes, para escolhermos depois o melhor take. Filmei com cmera fixa, focando minhas atenes na boa captao do udio. Fiz a "mix do som, editei o vdeo e postei no YouTube no mesmo dia. Para nossa surpresa, ele fez um enorme sucesso na rede: em menos de uma semana, j tnhamos quase 2000 visualizaes. Raras as produes locais que conseguem se espalhar to rpido, mesmo quando se tratam de videoclipes melhor acabados. Para mim, ficou evidente que a enorme potncia da msica, aliada a 7 Um estdio pequeno, para gravaes e ensaios pessoais geralmente chamado de home studio. Tais estdios geralmente direcionam sua estrutura para as necessidades especficas de seu uso, geralmente com fins de hobby ou no-comerciais. Os primeiros home studios modernos surgiram em meados da dcada de 1980, com o advento de gravadores, sintetizadores e microfones mais baratos. O fenmeno floresceu com a queda dos preos de equipamentos e acessrios MD e mdias de armazenamento digitais de baixo custo. Retirado do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Estdio_de_gravao 45 naturalidade com que produzimos o vdeo e a qualidade de captao do som, foram os elementos responsveis pelo nosso xito. nconscientemente, naquele momento estvamos inaugurando um espao simblico, um canal para veiculao de novas msicas e outras formas de subjetividade. A cada semana, Franois trazia um convidado para gravar. Ficvamos imaginando como se dariam possveis parcerias, novos encontros, novos arranjos para as msicas, etc.. Com o tempo, esta "Janela Cultural 8 comeou a tomar corpo, ficando cada dia mais conhecida entre os msicos e artistas. Para minha alegria, meu contato com os compositores agora se dava na minha prpria casa, em situaes onde o foco sempre era produzir-editar-pblicar as msicas da maneira mais simples e rpida possvel, garantindo assim uma periodicidade, mesmo que irregular. Essa urgncia, fruto da desconfiana do Franois em relao aos produtores e seus processos demorados, foi adotada como uma ttica. Nenhum material acumulado! O tempo entre a criao da msica e sua divulgao deveria ser o menor possvel... Em meio ano, tive a honra de receber muitos amigos: Ryana Gabech, Dinho Stormovski, Joo Amado, Mani Carneiro, Marin Cohen, Trovo Rocha, Sergio Lamarca, entre outros. A aparncia dos vdeos sempre muito simples 2"igQ6: cmera fixa, com enquadramentos fechados, onde no se pode enxergar os msicos em sua totalidade, somente fragmentos. So aplicados muitos filtros para sublimar a baixa qualidade da cmera: Em situaes de boa luz, os vdeos tem aparncia onrica, com tons saturados e grandes contrastes. Em ocasies de pouca luminosidade, lancei mo de um efeito que simula um desenho animado... Na verdade, percebi que independente do visual, o que se mostrou de fato relevante foi a qualidade do udio, superior s de vdeos de msica caseiros postados corriqueiramente na web. 8 A relao com o endereo de todos vdeos mencionados encontra-se no Apndice. 46 2Figura Q6 Em meio ao processo da Janela Iultural, fui presenteado pelo "destino: Um equipamento de gravao profissional de 16 canais que eu havia solicitado a UDESC trs anos antes na ocasio das tocatas, finalmente foi comprado. Confesso que no poderia chegar em melhor hora: Com ele, poderia me arriscar em produes maiores. Como primeiro teste, articulei uma apresentao privada da Karibu, um dos projetos do Franois, na casa do amigo Gilberto Dal Grande. Me propus a cuidar somente do udio, enquanto uma equipe de amigos da banda se responsabilizou pela filmagem, cenrio, figurino. Esse processo envolveu um grande agenciamento, onde cada uma das partes era crucial. No tnhamos nenhuma verba, mas queramos obter o mximo efeito. Em um dia de intenso trabalho, registramos sete msicas. Parte deste material j est disponvel no Youtube. Esta nova ferramenta tambm possibilitou a gravao de eventos posteriores, como a apresentao da Karibu no teatro Adolpho Mello em So Jos, da Renata Swoboda no TAC ou o show de Joo Amado no teatro da UBRO, contando com a participao de vrios dos msicos anteriormente citados. A dinmica que adotei no uso desse equipamento me fez lembrar da produo da primeira gerao de artistas plsticos da dcada de 70 a trabalhar com vdeo: Em 1976 Walter Zanini, diretor do MAC/USP, adquiriu uma das primeiras cmeras de vdeo do modelo portapack e a disponibilizou para os artistas de So Paulo. Toda a produo de videoarte da cidade na poca se deu atravs deste equipamento. Da mesma forma, eu queria que os compositores pudessem contar com o recurso de gravao profissional para a realizao de seus trabalhos. (AGUAR, 2006) 47 Outro agenciamento importante a ser relatado a organizao de uma segunda festa, com o nome Ceart na Clula. Desta vez, tive que encarar a pr- produo somente com a ajuda do amigo Gustavo Barreto (sempre presente!), pois a maioria dos que haviam se empenhado na primeira festa estavam de frias. Como nos sentamos em dvida com as bandas que haviam colaborado conosco na primeira festa, chamei novamente a Sociedade Soul e a Karibu (mais diversos convidados). Como coringa, chamamos a banda de rock Da Caverna, pois a festa seria muito repetitiva se chamssemos somente as atraes da festa anterior. Adotamos a mesma ttica de divulgao, com diversos cartazes e vdeos. Desta vez, me preocupei em fazer um bom registro do evento, contratando uma equipe de filmagem profissional. Assim, alm da compensao financeira, as bandas teriam a sua disposio tambm um material de vdeo da mais alta qualidade. Felizmente, contei com a ajuda dos membros mais atuantes do nosso grupo de amigos nas ltimas semanas de produo, garantindo mais uma vez, o sucesso da festa e a consolidao da marca "CEART/LUGAR como sinnimo de qualidade musical. Vistas isoladamente, todas as articulaes citadas neste subcaptulo podem parecer pouco significativas. No entanto, este conjunto de pequenas aes geraram um duplo despertar: por parte dos artistas, que perceberam a enorme relevncia das suas produes para a construo de uma cena musical autentica e por parte do pblico, que passou a se mostrar cada vez mais aberto a novidades. Hoje, podemos mapear a mltipla ao de todos esses artistas na cidade, transitando entre espaos pblicos e privados, ("templos de legitimao e "templos de consumo), se infiltrando, subvertendo, inserindo suas subjetividades e retroalimentando sua capacidade de criao. O trabalho aqui na minha janela continua, assim como os processos individuais das bandas: A Sociedade Soul ingressou no processo de pr-produo do seu segundo disco, fazendo uso do nosso equipamento de gravao em 16 canais quando preciso; a Karibu, tambm encontra-se em estdio, fazendo seu primeiro registro fonogrfico formal. Franois Muleka est terminando seu livro/cd, incorporando 48 os vdeos gravados na minha janela como material multimdia... O trabalho contnuo, e s tende a crescer. Os vdeos se espalham cada vez mais nas redes sociais, e cada dia surgem mais artistas interessados em participar da Janela Iultural. A cena se fortifica, os msicos se empoderam e o pblico se abre. "Assim um ciclo bom... 49 ?)Consier*9@es Fin*is Tendo em vista todos os aspectos levantados por Suely Rolnik e Felix Guattari acerca da produo de subjetividade, podemos perceber que hoje se instaura um novo cenrio: se de um lado, os aparatos miditicos continuam reproduzindo incansavelmente seus modelos estreis de subjetivao, do outro, manifestaes sugerem que alguns segmentos da sociedade j no engolem com facilidade todo esse "lixo industrial. No atual contexto, a nternet se revela um novo mecanismo de subjetivao a ser disputado por estas duas frentes: interessa ao capitalismo pela bvia capacidade de propagar sua lgica de consumo; assim como tambm relevante para aqueles que procuram subverter esta lgica, por seu carter livre que permite circular uma produo que no passa pelos enquadramentos tpicos dos mecanismos anteriores como a televiso, o cinema e o rdio. Dessa maneira, ela configura um territrio onde so possveis manifestaes diferenciais, novas proposies diante das evidentes implicaes socioambientais consequentes do consumo desenfreado. Poder- se-ia dizer ento, que de certa maneira j encontra-se em curso a reapropriao da mdia por parte dos grupos-sujeitos anunciada por Guattari. fato que essa reapropriao se d de maneira muito sutil quando se considera que a nternet somente uma das ferramentas que compem essa aparato miditico contemporneo. No entanto, sabendo da importncia dos pequenos atos na construo desses novos territrios possveis, percebe-se um avano progressivo na direo desse propsito. Assim, ingnuo pensar que somente uma rea especfica do conhecimento humano seja capaz de dar cabo a esses anseios contemporneos por novas formas de subjetivao. Do contrrio, esse complexo processo vem se dando atravs da articulao de diversos referentes que deflagram a fragilidade do sistema vigente, abrindo o precedente para que novas formas se instaurem. Diferente da revoluo dos anos 60, o capitalismo se v incapaz de neutralizar completamente tais processos de singularizao, haja visto que a nternet se expandiu ao ponto de impossibilitar qualquer forma de controle imediato sobre seu contedo. 50 O atual panorama deflagra uma nova crise nas bases que regem este sistema, pois sua atuao apoiada totalmente na formatao dos sujeitos atravs da modelizao de suas subjetividades, se mostra ineficiente frente urgncia de inveno de outras formas de vida. Em outras palavras, o vazio que se estabeleceu em virtude dessa formatao o mesmo que abre o precedente para que novas experimentaes aconteam. Cabe aos sujeitos que se tornam conscientes desses processos de resingularizao, proteger este territrio livre do crvo miditico padro, assegurando assim que gradativamente essas novas experincias possam se incorporar a teia social, concedendo a humanidade uma real possibilidade de retomar as rdeas de seu destino, reencontrando seus verdadeiros interesses. Caso contrrio, estaremos todos fadados a uma eterna reproduo dos moldes atuais de existncia pautados no consumo, que certamente nos conduzira rumo a um colapso socioambiental provocado pelos efeitos colaterais desde sistema. Portanto, faz-se necessria uma viglia atenta de como o captalismo tentar se adaptar a essas recentes mudanas do tecido social e suas manifestaes, de forma a garantir que desta vez, ele no obtenha o mesmo exito no seu projeto de assimilar novos paradigmas com intuito de banaliz-los e convert-los a servio de seus propsitos comerciais. Para dar cabo a tal tarefa, de suma importncia que nos utilizemos de seus prprios mecanismos com cuidado, pois estes esto repletos de armadilhas de seduo, "anti-virus criados para neutralizar possveis subjetivaes que escapem a seus domnios. Somente atravs da instaurao de novas prticas sociais, estticas, polticas, que busquem reinventar o cotidiano em busca de singularidade, poderemos vislumbrar um futuro mais promissor, principalmente no que tange a capacidade humana de progredir na direo de seus reais anseios. Em busca desta progresso e crente nesta capacidade, fao do meu trabalho a extenso da criatividade de terceiros e vice-versa. No me preocupo com produtos finais, rtulos ou mritos em detrimento de uma suposta autoria. Minha prtica em arte hoje, apoiada em todos esses pensadores apresentados ao longo deste texto, est totalmente direcionada experincia, para que atravs dela possam manifestar-se novas formas de ver e habitar o mundo, buscando no outro a essncia do meu prprio 51 "a(er. Talvez isso no faa de mim um artista: o que me importa de fato me colocar como sujeito atuante frente a constante tentativa de sublimao da subjetividade exercida pelas estruturas dominantes nos dias de hoje um agenciador de novas possibilidades de vida. 52 A)ReBeren+i*s Bi42io/r8Bi+*s AEUIAR, Carolina Amaral de. +?%I D. D%--,, &-D/.%'*/ / P-./-'.SE 3RO9=3ROQ, 2006. Disponvel em <http://www.embap.pr.gov.br/arquivos/File/anais4/carolina_aguiar.pdf >. Acessado em 11 de nov. de 2011. BEF, Hakin. *%D = Dona %utJnoma *empor<ria, 1985. Disponvel em <http://copyfight.noblogs.org/gallery/5220/TAZ_-_Hakim_Bey.pdf >. Acessado em 11 de nov. de 2011. BISHOP, Claire. %ntagonism and 'elational %est)etics, 2004) Disponvel em <http://www.marginalutility.org/wp-content/uploads/2010/07/Claire-Bishop_Antagonism- and-Relational-Aesthetics.pdf>. Acessado em 11 de nov. de 2011. BONDGA, L.Jorge. otas so#re a experincia e o sa#er de experincia. Disponvel em <http://educa.fcc.org.br/pdf/rbedu/n19/n19a03.pdf>. 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Acessado em 11 de nov. de 2011. 54 -)ACDni+e V1eos * Tocata Aberta ntro: http://www.youtube.com/watch?v=QL2NkDs5VQQ Construo do djambe: http://www.youtube.com/watch?v=DdvzT1b7-QA Queima: http://www.youtube.com/watch?v=XETf1spO4Ns Colocando o couro: http://www.youtube.com/watch?v=ZRZj8yDNpDA Primeira e Segunda: http://www.youtube.com/watch?v=uhzMwRgowts Terceira: http://www.youtube.com/watch?v=gJML5C_Kw Quarta: http://www.youtube.com/watch?v=-CD9QH1F6MY Quinta e Sexta: http://www.youtube.com/watch?v=MqRu11v6CcA V1eos * Janela Cultural Franois Muleka - Entrando no pas das maravilhas http://www.youtube.com/watch?v=ppj5LscC5L0 Franois Muleka - Malmequer-do-brejo http://www.youtube.com/watch?v=-pCU-53Lwbg Franois Muleka & Ryana Gabech - Flvia Luza/Trmulo http://www.youtube.com/watch?v=SNaZL2upag0 Dinho Stormowski e Franois Muleka - Lao http://www.youtube.com/watch?v=MYiZ_q71BMc Karibu - Assim (Mani Carneiro) http://www.youtube.com/watch?v=GgnmD7ZXEXQ Joo Amado - Quisiera Yo (Jlia Peixoto e Joo Amado) http://www.youtube.com/watch?v=rZz8h0HOMw 55 Franois Muleka e Dinho Stormovski - Em Snia http://www.youtube.com/watch?v=AB_JqPstZXg Joo Amado (part. Franois Muleka) - Colibriria-te http://www.youtube.com/watch?v=oMsiP_991sM Franois Muleka - Calamassada (CEART na Clula) http://www.youtube.com/watch?v=W4zAtt3J1Zo Da Caverna - Deixa eu bota (CEART na Clula) http://www.youtube.com/watch?v=1SbShFHPcng Sociedade Soul - Lucinda (CEART na Clula) http://www.youtube.com/watch?v=oy6QfS8bLtw Franois Muleka e Trovo Rocha - Dissacundin d'Aurora http://www.youtube.com/watch?v=mRsLqCWbBrk Diogo Valente & Made in Blues - Odisseia do Sentimento http://www.youtube.com/watch?v=ld3j9kA-5i8 KARBU - Baile Perfumado http://www.youtube.com/watch?v=wYUpqTrt9E Franois Muleka e Francis Pedemonte - Jogo de Azar http://www.youtube.com/watch?v=i9oYXtCAyvs 56 Vieo+2iCes +it*os *s 4*n*s +it**s no te,to Sociedade Soul Sociedade Soul http://www.youtube.com/watch?v=ENrofxhYq0 Sociedade Soul Jardim das Delcias http://www.youtube.com/watch?v=yo5iBgLc7yk Renata Swoboda De Quando http://www.youtube.com/watch?v=5xgHPo-d3JY