2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO

Portada
El educador: causa
eficiente de la
Educacin
SEPYC 1 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
La enseanza - aprendizaje
La enseanza - aprendizaje


Los tcnicos en educacin
Mientras que los padres no pueden delegar nunca una funcin educativa, pueden delegar muchos
aspectos del aprendizaje. El aprendizaje no es ni mucho menos una de las dimensiones
principales de la educacin. Sera producto de una miopa pedaggica el considerar que el hecho de
que un muchacho repita un curso escolar constituye un fracaso educativo, lo mismo que considerar
como primordial para las madres el convertirse en normalistas de turno domstico-vespertino.

Los tcnicos en educacin pueden rendir servicios inapreciables sobre todo en el terreno del
aprendizaje, y en muchos aspectos educativos, principalmente a ttulo de asesora. Sobre lo que los
padres o tutores puedan recibir de la pericia de un tcnico en educacin, pueden ser ilustrativas las
siguientes consideraciones:
a) Las apreciaciones de un tcnico de la educacin son luminosas en cuanto a la situacin de una
persona cara al aprendizaje y sus problemas.
b) Entre las teoras sobre la conducta y sobre la naturaleza de un hombre y cuestiones
semejantes que un tcnico de la educacin fundamente en corrientes psicolgicas y
fenomenolgicas contemporneas, y las teoras que el sentido comn y el conocimiento por
connaturalidad hacen funcionar como orientadoras para los padres, son preferibles estas ltimas.

c) Las indicaciones sobre el planteamiento de un problema, sobre la multitud de medios para
alcanzar una meta, sobre la jerarqua de las metas... si permanece en el terreno de lo general sin
descender a la solucin concreta son aportaciones valiossimas para los padres.

d) Para aconsejarse sobre una cuestin concreta y delicada, es conveniente para los padres recurrir
a un tcnico de la educacin muy prudente y cuya alimentacin terica les conste como
absolutamente segura, cierta, y ajena a las influencias contemporneas de las opiniones sobre lo que
es el hombre y su conducta.

e) La funcin de los educadores profesores, tcnicos de la educacin, psiclogos, preceptores,
etc. es la de auxiliar a los padres en su tarea educativa. No viceversa.
SEPYC 2 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
La perseverancia del educando
La perseverancia del educando

Qued dicho que el fin principal de la educacin es lograr que el educando quiera lo que debe. Sin
embargo, el hombre es por naturaleza un ser mutable, un ser cuyas elecciones permanecen sujetas a
revisin; un ser que an comprometido con la mejor opcin posible, es capaz de rehusar la fidelidad a
ese compromiso. Por ello es preciso, en educacin, lograr que el educando quiera y siga queriendo lo
que debe.
En muchas ocasiones, lo que se piensa que es un fracaso educativo, no resulta sino la etapa
desafortunada de una secuencia con un final feliz. El nico fracaso educativo irremediable es el
suicidio[1]; todas las personas que yerran pueden rectificar, y el impulso de una rectificacin puede
hacer cobrar mayor altura en el vuelo, que la altura perdida por el error[2].
Se ha llegado al punto de partida: que el educando quiera lo que debe, ste es el fin de la
educacin. Y su perfeccin: que lo quiera alegremente, fcilmente[3].

S los padres han sabido exigir a sus hijos y exigirse a s mismos brindndoles un buen ejemplo, no
puede hablarse de fracaso educativo, sino, en todo caso, de falla debida a la limitacin propia de la
libertad humana, y cuyo nico responsable no es sino el educando mismo.
[1]Sobre el suicidio hay que subrayar que constituye un acto inmoral siempre que el suicida est en posesin
de sus facultades mentales.
[2] Algunos afirman que los errores son necesarios en el proceso educativo, y entre estos hay quienes llegan a
sostener que la experiencia del mal es la sombra que permite que resalte la claridad del bien. Estos
planteamientos son resabios de maniquesmo.
[3] Todo esto lo comprende muy bien el cristiano, en funcin del pecado original, de la Redencin y de la
Gracia. Y comprende, sobre todo, que la Gracia de estado que confiere el Sacramento del matrimonio posea la
energa suficiente para llevar a feliz trmino la tarea educativa de los hijos. Es de la Gracia de estado de donde
procede la seguridad para encontrar los medios idneos para la conduccin de cada hijo.
SEPYC 3 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
El ser de la instruccin o enseanza
El ser de la instruccin o enseanza

Despus de la reflexin acerca de la educacin, conviene ocuparse de la instruccin o de la
enseanza, porque como se ha mencionado ya, la instruccin, enseanza o disciplina es una parte del
todo educativo y, precisamente la parte principal hay que tener en cuenta que en la educacin la
prole no necesita slo de la nutricin en lo que atae al cuerpo, como ocurre en el caso de los dems
animales, sino tambin de la instruccin por lo que se refiere al alma[1].

Aunque el gnero de la enseanza es el mismo que el de la educacin, su diferencia especfica
consiste en ser una ayuda para que el discpulo adquiera el saber, y en ordenarse al
perfeccionamiento de las facultades superiores.
[1] Aquino, Toms de. C.G. III, cap. 122.
SEPYC 4 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
La doble va para la adquisicin del saber
La doble va para la adquisicin del saber

Ante todo conviene sealar que la enseanza no es el nico camino viable para adquirir el saber.
Por el contrario los dos medios aptos para alcanzarlo son la invencin (via inventio) o la
instruccin (via instructio).

Investigar es: buscar la verdad en sus vestigios.
La investigacin se aplica al problema (debido a que problema es igual a obstculo) el cual, resuelto,
muestra la verdad.
es doble el modo de adquirir la ciencia: uno cuando la razn natural llega por s misma al
conocimiento de las cosas ignoradas, y este modo se llama invencin, y, otro, cuando alguien ayuda
exteriormente a la razn natural, y este modo se llama disciplina[1].

Quien adquiere el saber por s mismo (sin el apoyo del maestro), sigue la va de la invencin.

Por el contrario, quien adquiere el saber con la ayuda del maestro, sigue la va de la enseanza o
instruccin.

El saber puede tener carcter especulativo, si se ordena a la ciencia o a la sabidura- y versa sobre lo
necesario, o bien puede tener carcter prctico si se ordena al arte o a la prudencia y versa sobre lo
contingente.

Adquirir el saber, no es otra cosa sino avanzar de lo implcito a lo explcito mediante la aplicacin
rigurosa de los primeros principios (ya especulativos, ya prcticos) para obtener nuevas verdades (ya
especulativas, ya prcticas) aplicando las reglas (ya de la demostracin, ya del arte o an las normas
prudenciales).

Lo anterior muestra que la esencia de la obtencin del saber es fundamentalmente la misma en
ambas vas, pero que la ayuda del maestro resulta inapreciable en cuanto que facilita
extraordinariamente el proceso y orienta hacia la verdad[2] mostrando los nexos entre la evidencia
inmediata a la mediata.
SEPYC 5 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
[1] Aquino, Toms de. De Magistro. (q. 11 del De Verit,) a. 1. Ed. BAC. Opsculos y cuestiones
selectas. Madrid 2001.
[2] O bien hacia la eficacia, la belleza o la moralidad.
SEPYC 6 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
El maestro va de la enseanza o instruccin-
El maestro va de la enseanza o instruccin-

El cometido principal del maestro es ayudar a que el discpulo alcance el saber que se propone.

Antes se afirm que el maestro es, junto con el discpulo, causa de su saber, aunque el maestro lo es
a ttulo de agente coadyuvante, mientras que el alumno lo es a ttulo de causa eficiente principal.
el hombre que ensea ejerce nicamente un ministerio externo, lo mismo que el mdico cuando
sana[1].

el principio externo, es decir, el arte, no obra como agente principal, sino como coadyuvante de
ste, que es el principio interno, reforzndole y suministrndole los instrumentos y auxilios que ha de
utilizar en la produccin del efecto; as el mdico, por ejemplo, refuerza la naturaleza y le propina
alimentos y medicinas, de los cuales use ella para el fin intentado[2].

Aristteles afirma que el que ensea causa la ciencia en el que aprende, hacindole pasar de la
potencia al acto[3].

Cuando se aplican los principios universales ya naturalmente conocidos y comunes a todas las
ciencias- a casos particulares cuyo recuerdo o experiencia le suministran los sentidos, el
estudiante adquiere por investigacin propia la ciencia de cosas que ignoraba, pasando de lo
conocido a lo desconocido. De ah que tambin todo el que ensea procura conducir al que aprende
de las cosas que ste ya conoce al conocimiento de las que ignora, conforme a lo que dice Aristteles
que toda enseanza dada o adquirida por va de argumentacin procede de algn conocimiento
previo.

Puede, pues, el maestro contribuir de dos modos a que el discpulo pase de las cosas por l
previamente conocidas al conocimiento de las desconocidas. El primero de estos modos es
suministrarle algunos medios o auxilios de los cuales use su entendimiento para adquirir la ciencia,
tales como ciertas proposiciones menos universales, que el discpulo puede fcilmente juzgar
mediante sus previos conocimientos o dndole ejemplos sensibles, o cosas semejantes, o cosas
opuestas, etc., de las cuales el entendimiento del que aprende es conducido al conocimiento de
alguna verdad desconocida. El segundo de estos modos consiste en fortalecer el entendimiento del
que aprende, no mediante alguna virtud activa, sino en cuanto que se hace ver al discpulo la
conexin de los principios con las conclusiones, en el caso de que no tenga l suficiente poder
comparativo para deducir por s mismo tales conclusiones de tales principios. Por donde dice
Aristteles que la demostracin es un silogismo que causa ciencia. Pues as el que ensea por
demostracin hace al que oye poseedor de ciencia[4].
SEPYC 7 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
En suma:

El maestro desempea un papel coadyuvante en la enseanza, es decir en la tarea de alcanzar el
saber.

El maestro es causa motora esencial, coadyuvante del discpulo.

Y como ensear es ayudar al discpulo a pasar de la potencia al acto, debe poseer en acto el saber
que ayuda a educir.

Para ayudar al que aprende, el maestro debe: a) hacer considerar los principios que el discpulo ya
conoce, b) llevarlo de los principios a las conclusiones, c) ofrecerle ejemplos sencillos.

Por ser causa motora esencial, el maestro no puede limitarse a mostrar las conclusiones, sino que
debe demostrarlas destacando el nexo entre antecedente y consecuente.
[1] Aquino, Toms de. S. Th. I. q. 117, a. 1, ad. 1.
[2] Ibid. I, q. 117, a. 1.
[3] Ibid
[4] Ibid
SEPYC 8 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
Dos tipos de enseanza: 1. El maestro sapiente en el aula, 2. El maestro
sapiente en el libro.
Dos tipos de enseanza: 1. El maestro sapiente en el aula, 2. El maestro sapiente en el
libro.

Es importante sealar que tanto el sapiente que ensea de modo verbal en el aula (ya se trate
de un saln fsico o de un aula virtual en la que se retransmita la leccin) cuanto el sapiente que
ensea por escrito a travs de libros o artculos, son, ambos; maestros.

Son maestros uno y otro porque desempean la funcin de ensear, aunque en la enseanza artstica,
la modalidad verbal es mucho ms importante, y tambin, aunque en la enseanza verbal cabe una
intencin ms didctica que en la escrita.

De esta clasificacin de la tarea docente resulta la inconsistencia de quienes llaman investigacin,
no a la tarea personal de argumentar y descubrir el saber sin ayuda, sino a la tarea de buscar
maestros autores de libros, fuera del aula. Tampoco responde a la va de invencin la tarea de
recoger opiniones.

No cabe duda que el empeo de alcanzar a los grandes descubridores de la sabidura es sumamente
valioso, no es lo mismo aprender filosofa de un profesor contemporneo y coterrneo, que de
Aristteles. Los grandes profesores son los grandes escritores. Por eso el lugar del saber no
debe reducirse al espacio fsico del aula, sino a todo lugar posible en donde un discpulo se encuentra
con los escritos de los grandes maestros.

Lo anterior no disminuye la importancia de la didctica, que aunque se requiere en el
maestro-escritor, se manifiesta mejor en el maestro verbal, ya a travs de medios audiovisuales, ya
de modo presencial con su caracterstica calidez-[1].

Maritain propone cuatro normas para la enseanza:

1. Alentar y favorecer las disposiciones fundamentales que permiten al agente
principal prosperar en el saber

2. Centrar la atencin en lo profundo de la personalidad a esta recomendacin se
opone el mecanicismo propio del racionalismo cartesiano y tambin su opuesto, el
empirismo.
SEPYC 9 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO

3. Tender a unificar, no a disgregar
No descuidar el desarrollo armnico de todas las facultades.

4. Que la enseanza sea liberadora, no sobrecargadora
Hay que mantener al discente por encima de su tarea.
Resulta inhumana la moda de formar al profesional para trabajar cuarenta y ocho horas diarias,
para trabajar bajo presin, para subordinar al estudio y el trabajo la contemplacin, la familia y
la salud[2].

El maestro comparte el trmino y el proceso de su ms preciada posesin que es el saber y de uno de
sus ms preciados recursos, que es el tiempo.

La tarea del maestro tiene una relevancia extraordinaria, gracias a l, el aprendizaje resulta asequible
y fcil. El maestro ofrece el cmulo de conocimientos que a travs del tiempo forman un acervo
invaluable del saber.
[1] La investigacin puede dividirse, en funcin del grado de creatividad en investigacin creadora,
difusin y recopilacin Cfr. Garca Alonso. Sobre Investigacin filosfica. Rev. SAPIENTIA Vol.
XXXI Buenos Aires, 1976.
Cfr. Tambin puede dividirse, en funcin de los grados del saber en puramente especulativa (la ms perfecta)
de consulta y ponderacin de textos, investigacin emprica y cientfica aplicada o tecnolgica Cfr. Caturelli,
Alberto. Filosofa Cristiana de la Educacin. Publicaciones Universidad Nacional de Crdoba. Crdoba,
Argentina, 1992.
La investigacin de recopilacin pertenece propiamente a la enseanza aunque es imprescindible para la
investigacin personal, la cual requiere conocer el statu quo de la cuestin a tratar.
[2]Maritain, Jaques. La educacin en este momento crucial. Ed. Club de lectores. Buenos Aires, 1965.
SEPYC 10 / 11
2013-2 GRUPO 2_24, ALUMNO
Mdulo V leccion V.2
SEPYC 11 / 11