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Exposio Bblica Dominical.- 9:00h.

Texto: J udas 3-4.
Por: Joo Ricardo Ferreira de Frana.

Amados, quando empregava toda a diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum salvao, foi
que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela
f que uma vez por todas foi entregue aos santos. Porque se introduziram alguns, que j antes estavam
escritos para esta mesma condenao, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus,
e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.

Amados, quando empregava toda a diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum salvao O
apstolo aps apresentar-se como servo de Cristo, e mostrar que os crentes eram conhecidos ou
chamados de amados em Deus pai e desejar os mais excelentes afetos cristos sobre os membros da
Igreja perseguida, ele agora toca na motivao desta carta. Por que Judas escreve esta carta? Esta
era a grande indagao dos membros da Igreja.
Amados Mais uma vez o apstolo se aproxima do seu pblico com ternos afetos. Em tom de amor
dirige-se s suas ovelhas. O termo amados no grego um vocativo na forma de adjetivo. Ele os
qualifica como amados, mas chama ateno deles para esta realidade. Aqueles crentes no estavam
sozinho neste mundo, ou mesmo, desprezados eles eram de fato amados, tanto por Deus conforme
expressa o versculo 1, mas tambm pelo apstolo que escreve a epstola.

quando empregava toda a diligncia em escrever-vos As cartas do Novo Testamento so
documentos circunstanciais. O apstolo apresenta exatamente isso aqui. Ele tinha o propsito de
escrever, aparentemente podemos pensar que ele simplesmente escreveu pensando da seguinte forma:
bem existe uma Igreja espalhada, acho que vou escrever para ela, no texto original esta palavra
diligncia significa fazer algo apressadamente ou fazer algo sobre a influncia de um forte
desejo - c:euei [spouden] Judas usa um substantivo que indica que ele tem o desejo latente de
realizar algo. Ele quer escrever algo aos seus patrcios. A respeito do qu ele deseja escrever? Qual o
propsito inicial de Judas ao produzir esta carta? Que aspecto teolgico ele quer produzir para a
Igreja perseguida? O uso do verbo :eteu.ie,[poioumenos] que est no particpio presente
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significa estar fazendo ou realizando este verbo encontra-se na voz mdia que poderia ser
traduzido da seguinte forma fazendo eu ou me expressando. De que forma ele poderia expressar-se
para Igreja? No ato de escrever; o verbo escrever no texto original ,a|.ti[grfein] est no
infinitivo que indica a finalidade. Qual o propsito original de Judas? Sobre o que ele quer escrever?

acerca da nossa comum salvao este era o propsito inicial de Judas. Escrever a respeito da
soteriologia estudo da salvao algumas realidades so aprendidas aqui. Judas, apesar de ser o
irmo do redentor, conforme j vimos, ele fala da salvao no em termos de etnia. A salvao no
vem por descendncia. Este o ponto aqui. Outro aspecto que podemos aprender aqui que a
salvao no faz acepo de pessoas por causa da raa, cor, sexo ou posio social. Ela comum a
todos os eleitos de Deus. O termo comum no texto orignial seti,[koins] de onde vem a nossa
palavra comunho, indica unidade. Ento, Judas escreve inicialmente para falar da unidade dentro da
Igreja, mas isto demonstrado no fato de que a salvao foi manifestada a judeus e gentios, por isso, a
salvao deve ser vivenciada sob o aspecto da comunho. Todavia, Judas no segue este propsito
inicial conforme ele mesmo nos informa:

me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f
que uma vez por todas foi entregue aos santos. Durante a escrita desta epstola algo constrangeu ao
apstolo mudar de assunto. A expresso me senti obrigado no texto grego aia,si
.c,ei[ananken eschon] pode ser traduzida por tive por obrigao comunicando a idia de
necessidade maior esta obrigao o levou a corresponder-se com os membros da Igreja. No texto o
verbo corresponder-me vem da mesma raiz de escrever, mas no incio deste versculo ela usa um
verbo no infinitivo presente, mas agora ele usa o mesmo verbo no infinitivo aoristo, indicando uma
ao passada com finalidades presentes.
Qual objetivo agora? Ele mesmo nos informa exortando-vos a batalhardes o verbo exortar um
particpio presente no grego era algo no apenas para o momento, mas durante toda a jornada crist,
esta exortao tinha um peso de constncia, sempre deveria ser efetivada. No era para aquele
momento especfico, mas sempre.
O verbo batalhar que o escritor sagrado usa aqui .:a,.it,.cat[apagonizesthai] este verbo
um infinitivo presente na voz mdia depoente, um verbo passivo com sentido ativo. O termo era
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usado para descrever um soldado que est no campo de batalha agonizando mas no larga a espada
em seu combate. Judas diz que os seus leitores deveriam lutar mesmo que o sofrimento estivesse
prximo deles, mas no poderiam recuar. Judas os exorta a no desistir na batalha.
Mas lutar pelo qu? Judas responde esta indagao nos mostrando em defesa do que a Igreja deveria
agonizar no campo de batalha.

diligentemente, pela f a Igreja deveria lutar pela f. Mas no de qualquer forma o apstolo deixa
isso muito claro aqui. Esta defesa deveria ser diligente, a grande questo aqui : Que tipo de f Judas
est falando aqui? Seria a f redentiva? Ou seria o conjunto de ensinos? A palavra f aqui se refere as
doutrinas que so derivadas do ensino apostlico, que no poderiam ser alteradas. A f aqui significa
a confisso de f dos crentes do primeiro sculo, ou seja, a Igreja deveria defender a sua doutrina.
Esta f completa? Ela o padro para a vida da Igreja? Judas responde afirmativamente estas
questes.
, pela f que uma vez por todas Chamo sua ateno para a expresso uma vez por todas no texto
grego temos um advrbio a:a[hapax] indica a suficincia deste conjunto de verdades para a vida
da Igreja. Esta f que a Igreja tem suficiente, ela no precisa buscar nada mais que acrescente seu
conhecimento a respeito de Deus, de cristo e da salvao.
foi entregue aos santos Judas nos diz que esta f foi confiada ou entregue aos santos. O verbo
entreguar aqui paradoqei,sh|[paradothes] que significa passar a tradio o verbo um
partcipio aoristo. Indicando que esta f foi entregue e que continua sendo norma. A palavra usada
para indicar a entrega da tradio apostlica (2 Ts. 3.6 - Ns vos ordenamos, irmos, em nome do
Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a
tradio que de ns recebestes;). O que Judas est dizendo aqui que a tradio apostlica
normativa para a vida do povo de Deus, e plenamente suficiente para dirigir a vida da Igreja. A que
tipo de pessoa a verdadeira doutrina foi entregue? Judas diz aos santos. H algo que precisa ser
dito, os autnticos apologistas devem ser santos. Separados do erro, da imoralidade e do falso ensino.
E apenas os santos, os que no se contaminaram com o erro iro de fato lutar pela verdade de Deus
conforme expressa nos termos da revelao de Deus.
Porque se introduziram alguns Judas agora passa a dizer os motivos do tom exortativo desta
epstola. Judas diz que a razo desta exortao estava no fato de que alguns homens(,a ti.,
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ai.:et[gar tines anthropopoi]) haviam se introduzido dentro da Igreja de Cristo. O verbo
introduzir no grego :a.tc.eucai[pareisdyesan] significa entrar sorrateiramente de forma
secreta, ou melhor, furtivamente. Eram dissimuladores; judas escreve para exorta aos crentes a
lutarem pela f porque tais homens estavam dentro da Igreja. Mas ao mesmo tempo que vemos este
tom de alerta, temos uma palavra de certeza, e at de conforto para a Igreja.

que j antes estavam escritos para esta mesma condenao Este homens no estavam entrando
furtivamente na Igreja sem a manifestao de um decreto absoluto de Deus. O tom de certeza no qual
Tiago escreve nos aponta para isso. O verbo grego para antecipadamente pronunciados uma
nica palavra :e,.,a.iet[progegramnoi]; este verbo est no particpio perfeito. Isto aponta
para a realidade de que eles nasceram com o selo da condenao. A dupla predestinao aqui clara.
Quando se diz que eles foram antecipadamente pronunciados o perfeito indica a impossibilidade
deles mudarem de rumo. A condenao deles certa. A Igreja no os salvar, o batismo tambm ou o
nascer em lar cristo; pois, estes homens so reprovados por Deus. Foram colocados na Igreja para
manifestarem que so rprobos quanto a f. No livro do juzo divino os nomes destes encabeam as
primeiras linhas antes da fundao do mundo. Quais as evidncias para esta declarao? Judas nos
apresenta o carter destes homens:

homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, - Judas os qualifica de homens
mpios no grego temos o adjetivo ac..t,[asebes] sem piedade, sem vida espiritual que
sumariza a vida destes homens. A impiedade a qualidade mais evidente. So pessoas sem piedade,
sem espiritualidade, pessoas que no perdoam e no amam. O que eles fazem?

convertem em dissoluo a graa de Deus O escritor adita mais uma qualidade ou caractersticas
destes homens eles so libertinos e de que forma isto demonstrado? Na tentativa de transformar
a graa de Deus em libertinagem, o verbo converter - .at.i., [metatithentes] um
particpio presente, o particpio um tempo passado no grego, e o presente descreve algo contnuo;
ento, uma traduo seria vem tentando transformar . O que eles esto tentando mudar? A graa de
Deus. Os homens sempre querem corromper ou desvalorizar a graa de Deus. Estes libertinos no
eram diferentes, eles queriam fazer isso. Mas, no que desejavam transformar a graa de Deus? Judas
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responde dizendo em dissoluo o substantivo grego ac.,.tai[aselgeian] significa
licenciosidade. Estes homens achavam e ensinavam que a graa uma porta escancarada para a vida
pecaminosa. Eles eram libertinos morais.
e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, J esus Cristo Judas continua caracterizando
estes homens como sendo ateus. Eles negam a Deus, mas tambm negam a o nico dspota deste
universo isso porque no grego a palavra dominador dspota o Senhor da Igreja Jesus Cristo. O
que judas est dizendo aqui que estes libertinos, com as suas vidas marcadas e caracterizadas pelos
pecados negam a Deus e a encarnao de Cristo e a realeza do Cristo encarnado.
Aplicaes:
1. Compreender que a luta pela f o resultado natural daqueles que foram amados por Deus em
Cristo. A defesa da f compete a cada um que foi salvo.
2. Viver na certeza que a nossa f completa, no precisamos de algo mais, estamos satisfeitos como
os termos que Deus nos revelou.
3. O erro entra na Igreja quando os santos se calam: precisamos lutar pela f para manter a
santidade da Igreja.