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Coletnea de preces, (Joana dArc, 06/ 05/ 2014).

Tema: Prece pelas pessoas a quem tivemos afeio.
Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, XXVIII: 62-63.

Pelas pessoas a quem tivemos afeio
62. PREFCIO. Que horrenda a ideia do Nada! Quo de lastimar so os que acreditam que no vcuo se
perde sem encontrar eco que lhe responda a voz do amigo que chora o seu amigo! Jamais conheceram as puras
e santas afeioes os que pensam que todo morre com o corpo; que o gnio, que com a sua vasta inteligncia
iluminou o mundo; uma combinao de matria, que, qual sopro, se extingue para sempre; que do mais
querido ente, de um pai, de uma me, ou de um filho adorado no restar seno um pouco de p que o vento
irremediavelmente dispersar.
Como pode um homem de corao conservar-se frio a essa ideia? Como no o gela de terror a ideia de
um aniquilamento absoluto e no lhe faz, ao menos, desejar que no seja assim? Se at hoje no lhe foi
suficiente a razo para afastar de seu esprito quaisquer dvidas, a est o Espiritismo a dissipar toda incerteza
com relao ao futuro, por meio das provas materiais que d da sobrevivncia da alma e da existncia dos seres
de alm-tmulo.
Tanto assim que por toda a parte essas provas so acolhidas com jbilo; a confiana renasce, pois que
o homem doravante sabe que a vida terrestre apenas uma breve passagem conducente a melhor vida; que
seus trabalhos neste mundo no lhe ficam perdidos e que as mais santas afeies no se despedaam sem
mais esperanas. (Cap. IV, n 18; Cap. V, n 21.)

63. Prece. - Digna-te, meu Deus, de acolher, benvolo, a prece que te dirijo pelo Esprito N... Faze-lhe
entrever as claridades divinas e torna-lhe fcil o caminho da felicidade eterna. Permite que os bons Espritos lhe
levem as minhas palavras e o meu pensamento.
Tu, que to caro me eras neste mundo, escuta a minha voz, que te chama para te oferecer novo penhor
da minha afeio. Permitiu Deus que te libertasses antes de mim e eu disso me no poderia queixar sem
egosmo, porquanto fora querer-te sujeito ainda s penas e sofrimentos da vida. Espero, pois, resignado, o
momento de nos reunirmos de novo no mundo mais venturoso no qual me precedeste.
Sei que apenas temporria a nossa separao e que, por mais longa que me possa parecer, a sua
durao nada em face da ditosa eternidade que Deus promete aos seus escolhidos. Que a sua bondade me
preserve de fazer o que quer que retarde esse desejado instante e me poupe assim dor de te no encontrar,
ao sair do meu cativeiro terreno.
Oh! Quo doce e consoladora a certeza de que no h entre ns mais do que um vu material que te
oculta s minhas vistas! De que podes estar aqui, ao meu lado, a me ver e ouvir como outrora, seno ainda
melhor do que outrora; de que no me esqueces, do mesmo modo que eu te no esqueo; de que os nossos
pensamentos constantemente se entreluzam e que o teu sempre me acompanha e ampara.
Que a paz do Senhor seja contigo.
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PONDERAES:
A prece por uma pessoa que j no esteja no mundo fsico, se tivermos de explicar a uma pessoa que no
seja esprita muito complicado, porque em geral poucas religies admitem prece por os chamados mortos, ou
seja, nossos desencarnados, da h pessoas que tremem e se arrepiam ao falar disso, porque no est na
realidade das pessoas na convivncia do dia a dia, primeiro porque quem morre descartado, e passam a
chamar almas do outro mundo. Isso soa apavorante e muitos so condicionados por muitas entidades religiosas
a associar almas do outro mundo como demnios ou espritos que s vm nos fazer mal, isso porque esses
religiosos tm em dogma que as pessoas boas e dignas vo para um Cu circunscrito e que Deus no lhes
permite comunicao de forma alguma com o mundo fsico.
Da constante em suas explicaes que s espritos maus se comunicam com os homens; questo de
compreenso, o esprita acredita que a vida continua que ningum morre que o esprito imortal, que se ele era
uma pessoa boa quando viveu entre ns ele no vira um demnio depois de morrer, que sim no alm h

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espritos bons e maus do mesmo jeito que ns temos entre ns pessoas boas e pessoas ms, pessoas
caridosas e pessoas egostas, tudo conforme o grau e mrito espiritual que as pessoas hajam alcanado.
Precisando-se explicar que na Doutrina esprita no h perdidos e cados em pecados eternamente, mas
evoluo e progresso das almas, com arrependimentos e resgates, na doutrina Esprita h a explicao que o
mundo espiritual e o mundo fsico marchem juntos, que Deus est nos dois lados da vida, que Deus zela pelo
nosso bem, que nas leis de Deus h reencarnao entendendo-se que todos tm a necessidade de progresso
para a perfeio, seja a perfeio moral, seja a de inteligncia, seja a de sentimentos do corao, seja a de
sensibilidade em dons espirituais, seja a de tolerncia, seja de sensibilizado por injustia, sensibilizado ao ponto
de chorar com os que choram, perdo ou misericrdia perante o prximo, etc. Perante esta demanda que Jesus
nos pede sede perfeitos, Ele mesmo nos d exemplo e diz: Exemplo eu vos dou, que exemplo que Jesus
deu foi o de egosta, foi o de ter em estoque celeiros cheios, no, no, foi o de amor e amor total, amor do fundo
do corao, ser que j estamos todos prontos com esse amor ou precisamos mais tempo ou progresso na
nossa evoluo para merecermos o Cu em que Jesus nosso Mestre e Senhor est convivendo embora esteja
entre ns. Estarei convosco at a consumao dos sculos (Mateus, XXVIII: 20).
Estando o mundo espiritual marchando com o mundo fsico h vamos chamar assim: um convnio entre
os dois mundos nas leis de Deus, ser que ningum pensou assim, e que havendo essa unio de mundos em
espiritualizao, pode algum contestar a reencarnao, pois que no seno a vinda de espritos do alm para
c para este mundo do mesmo jeito que morremos e vamos para l, da a vida : Naitre mourir, renaitre encore
et progresser sans cesse, telle est la Loi, Nascer morrer renascer (nascer outra vez) e ter progresso sem cessar,
essa a Lei. Nesta sentena est resumida a movimentao do esprito, ou seja, nossa movimentao, pois
somos espritos imortais e o mundo fsico no nos pode segurar seno temporariamente.
Entendamos que quando uma pessoa quer bem a outra esteja ela viva ou desencarnada faa sim prece a
Deus por ela e essa pessoa receber o bem a ela desejado, mesmo at mesmo que no se forme palavras em
prece, mas formada s em pensamento de bons desejos alcana a pessoa independente de distancias vida ou
morte, pois o nosso espirito fora dinmica com poderes de atravessar o Universo instantaneamente, melhor
do que um celular. Ns nos comunicamos uns aos outros por telepatia ou fora de desejo no bem, e
consequentemente influenciamos e somos influenciados e se formos pessoas de bem temos proteo de ms
influencias, pois atramos afinidades no bem e no nosso viver pratiquemos a orao sugerida por Jesus que
disse: Vigiai e orai, porque a orao como uma armadura de proteo contra influencias indesejveis a que
todos estamos sujeitos devido ao mundo contendo muitos espritos inferiores ainda, at que o mundo vire
mundo regenerador, onde ento muitos espritos atrasados sero retirados para evoluo deles e para bem das
pessoas de bem que por merecimento ficam permanentes. (A Gnese, XVIII: 27, 28 - Nova gerao).
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Apreciemos no livro O Cu e o Inferno de Allan Kardec, na 1 parte capitulo III: itens 5-10:
5. - O homem compe-se de corpo e Esprito: o Esprito o ser principal, racional, inteligente; o corpo o
invlucro material que reveste o Esprito temporariamente, para preenchimento da sua misso na Terra e
execuo do trabalho necessrio ao seu adiantamento. O corpo, usado, destri-se e o Esprito sobrevive sua
destruio.
Privado do Esprito, o corpo apenas matria inerte, qual instrumento privado da mola real de funo;
sem o corpo, o Esprito tudo: a vida, a inteligncia. Em deixando o corpo, torna ao mundo espiritual, onde
paira, para depois reencarnar.
Existem, portanto, dois mundos: o corporal, composto de Espritos encarnados; e o espiritual, formado dos
Espritos desencarnados. Os seres do mundo corporal, devido mesmo materialidade do seu envoltrio, esto
ligados Terra ou a qualquer globo; o mundo espiritual ostenta-se por toda parte, em redor de ns como no
Espao, sem limite algum designado. Em razo mesmo da natureza fludica do seu envoltrio, os seres que o
compem, em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo, transpem as distncias com a rapidez do
pensamento. A morte do corpo no mais que a ruptura dos laos que os retinham cativos.

6. - Os Espritos so criados simples e ignorantes, mas dotados de aptides para tudo conhecerem e para
progredirem, em virtude do seu livre-arbtrio. Pelo progresso adquirem novos conhecimentos, novas faculdades,
novas percepes e, conseguintemente, novos gozos desconhecidos dos Espritos inferiores; eles vm, ouvem,
sentem e compreendem o que os Espritos atrasados no podem ver, sentir, ouvir ou compreender.
A felicidade est na razo direta do progresso realizado, de sorte que, de dois Espritos, um pode no ser
to feliz quanto outro unicamente por no possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral, sem que por isso
precisem estar, cada qual, em lugar distinto. Ainda que juntos, pode um estar em trevas, enquanto que tudo

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resplandece para o outro, tal como um cego e um vidente que se do as mos: este percebe a luz da qual
aquele no recebe a mnima impresso.
Sendo a felicidade dos Espritos inerente s suas qualidades, haurem-na eles em toda parte em que se
encontram, sela superfcie da Terra, no meio dos encarnados, ou no Espao.
Uma comparao vulgar far compreender melhor esta situao. Se se encontrarem em um concerto dois
homens, um, bom msico, de ouvido educado, e outro, desconhecedor da msica, de sentido auditivo pouco
delicado, o primeiro experimentar sensao de felicidade, enquanto o segundo permanecer insensvel, porque
um compreende e percebe o que nenhuma impresso produz no outro. Assim sucede quanto a todos os gozos
dos Espritos, que esto na razo da sua sensibilidade.
O mundo espiritual tem esplendores por toda parte, harmonias e sensaes que os Espritos inferiores,
submetidos influncia da matria, no entreveem se quer, e que somente so acessveis aos Espritos
purificados.

7. - O progresso nos Espritos o fruto do prprio trabalho; mas, como so livres, trabalham no seu
adiantamento com maior ou menor atividade, com mais ou menos negligncia, segundo sua vontade, acelerando
ou retardando o progresso e, por conseguinte, a prpria felicidade.
Enquanto uns avanam rapidamente, entorpecem-se outros, quais poltres, nas fileiras inferiores. So
eles, pois, os prprios autores da sua situao, feliz ou desgraada, conforme esta frase do Cristo: - A cada um
segundo as suas obras.
Todo Esprito que se atrasa no pode queixar-se seno de si mesmo, assim como o que se adianta tem o
mrito exclusivo do seu esforo, dando por isso maior apreo felicidade conquistada.
A suprema felicidade s compartilhada pelos Espritos perfeitos, ou, por outra, pelos puros Espritos, que
no a conseguem seno depois de haverem progredido em inteligncia e moralidade.
O progresso intelectual e o progresso moral raramente marcham juntos, mas o que o Esprito no
consegue em dado tempo, alcana em outro, de modo que os dois progressos acabam por atingir o mesmo
nvel.
Eis por que se vm muitas vezes homens inteligentes e instrudos pouco adiantados moralmente, e vice-
versa.
8. - A encarnao necessria ao duplo progresso moral e intelectual do Esprito: ao progresso intelectual
pela atividade obrigatria do trabalho; ao progresso moral pela necessidade recproca dos homens entre si. A
vida social a pedra de toque das boas ou ms qualidades.
A bondade, a maldade, a doura, a violncia, a benevolncia, a caridade, o egosmo, a avareza, o orgulho,
a humildade, a sinceridade, a franqueza, a lealdade, a m-f, a hipocrisia, em uma palavra, tudo o que constitui o
homem de bem ou o perverso tem por mvel, por alvo e por estmulo as relaes do homem com os seus
semelhantes.
Para o homem que vivesse insulado no haveria vcios nem virtudes; preservando-se do mal pelo
insulamento, o bem de si mesmo se anularia.

9. - Uma s existncia corporal manifestamente insuficiente para o Esprito adquirir todo o bem que lhe
falta e eliminar o mal que lhe sobra.
Como poderia o selvagem, por exemplo, em uma s encarnao nivelar-se moral e intelectualmente ao
mais adiantado europeu? materialmente impossvel.
Deve ele, pois, ficar eternamente na ignorncia e barbaria, privado dos gozos que s o desenvolvimento
das faculdades pode proporcionar-lhe?
O simples bom-senso repele tal suposio, que seria no somente a negao da justia e bondade
divinas, mas das prprias leis evolutivas e progressivas da Natureza. Mas Deus, que soberanamente justo e
bom, concede ao Esprito tantas encarnaes quantas as necessrias para atingir seu objetivo a perfeio.
Para cada nova existncia de permeio matria, entra o Esprito com o cabedal adquirido nas anteriores,
em aptides, conhecimentos intuitivos, inteligncia e moralidade.
Cada existncia assim um passo avante no caminho do progresso. (1) A encarnao inerente
inferioridade dos Espritos, deixando de ser necessria desde que estes, transpondo-lhe os limites, ficam aptos
para progredir no estado espiritual, ou nas existncias corporais de mundos superiores, que nada tm da
materialidade terrestre. Da parte destes a encarnao voluntria, tendo por fim exercer sobre os encarnados
uma ao mais direta e tendente ao cumprimento da misso que lhes compete junto dos mesmos. Desse modo
aceitam abnegadamente as vicissitudes e sofrimentos da encarnao. (1) Vede 1. Parte, cap. I, n 3, nota 1.


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10. - No intervalo das existncias corporais o Esprito torna a entrar no mundo espiritual, onde feliz ou
desgraado segundo o bem ou o mal que fez. Uma vez que o estado espiritual o estado definitivo do Esprito e
o corpo espiritual no morre, deve ser esse tambm o seu estado normal. O estado corporal transitrio e
passageiro. no estado espiritual sobretudo que o Esprito colhe os frutos do progresso realizado pelo trabalho
da encarnao; tambm nesse estado que se prepara para novas lutas e toma as resolues que h de pr
em prtica na sua volta Humanidade.
O Esprito progride igualmente na erraticidade, adquirindo conhecimentos especiais que no poderia obter
na Terra, e modificando as suas ideias. O estado corporal e o espiritual constituem a fonte de dois gneros de
progresso, pelos quais o Esprito tem de passar alternadamente, nas existncias peculiares a cada um dos dois
mundos.
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REFLEXES;
A prece ou desejo a uma pessoa que se ame ou deseje bem tambm reciproca, pois a pessoa desencarnada
tambm pode desejar bem pessoa ou pessoas que fiquem mais tempo no mundo fsico, pois o amor eterno o
amor no se apaga e se essa pessoa no alm tiver condio de nos ajudar ou proteger, Deus no proibir,
porque o bem da sua Vontade, certo que se costuma dizer: se no pode ajudar no venham atrapalhar, isso
mais justo, ento nossa prece que Deus nos ajude e que tambm abenoe os nossos com que tenhamos
afeio, neste conhecimento e f sentimo-nos sempre ligados uns aos outros sem desesperos chorosos.
Da sejam elas encarnadas ou desencarnadas e ns encarnados, j vivemos em conflitos com os que nos
atrapalham e por que, porque diferenciamos muitas vezes uns dos outros e na convivncia s vezes
necessria considerando-se que dos acertos e desacertos que aprendemos evolumos e temos progresso, a
vida assim, podemos viver bem sim, desde que seja em amor uns pelos outros amando perdoando pedindo
perdo acertando ao mximo que se possa com tolerncia e respeito, mesmo com nossas diferenas de uns dos
outros andemos sempre em passo a passo com f em Deus.
E quanto ao prximo tudo vai dar certo, por mais esforo que se faa sempre damos algumas cabeadas
na vida, mas com a f em Deus que sabendo dos nossos defeitos escreve por linhas tortas, e nos leva ao
aprisco do bem e da felicidade, amar o prximo na nossa medida sincera o melhor que s vezes se possa
fazer, embora nossa meta seja a da perfeio relativa considerando-se que estamos ainda em estagio evolutivo,
se Jesus nos sugeriu a perfeio porque mais tarde ou mais cedo vamos conseguir nos aperfeioarmos por
nossos esforos com ajuda continua de Deus, de Jesus ou de a Espiritualidade ao servio de Deus fazendo Sua
Vontade, pois estamos todos interligados uns aos outros desde o tomo ao Archanjo Esprito Puro no pice de
maior elevao perante Deus.

Que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.