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Co-creando una vida dulce:

comunidades en transicin


cmo lucira mi barrio y mi regin si estos fueran forjados
deliberadamente desde la conciencia participativa de mi comunidad?
cmo co-creamos mi barrio sin petrleo, mi barrio como una
comunidad autosuficiente?


Enrique Vargas Madrazo
Centro EcoDilogo, Universidad Veracruzana
Bio-regin del Centro de Veracruz
Xalapa, Veracruz, Mxico, Amrica, Planeta Tierra



Co-creando una vida dulce y sustentable
La vida dulce acorde con la cosmovisin de los pueblos andinos, a diferencia
del desarrollo occidental globalizado, nos invita a co-crear y re-crear el
florecimiento de nuestro pequeo territorio (chacra andina, milpa
mesoamericana), de forma que podamos ser felices yo y mi familia, mi barrio,
siendo felices los pjaros, los ros, el sonido, los rboles, mi casa mayor que es
mi territorio
Sustentabilidad dicho en palabras y sentires de los pueblos originarios
implica entonces vida dulce, es decir el florecimiento de mi espacio vital de vida,
donde todo el ecosistema es feliz y se cuida en su totalidad a s mismo.
Nuestros abuelitos indgenas han sido sustentables en tanto han estado aqu de
forma viable en mi bio-regin y en el planeta durante miles de aos. Acorde con
los pueblos aborgenes, vida sustentable o sostenible tambin implica nuestro
compromiso con la sptima generacin, es decir si estamos viviendo y
haciendo las cosas que hacemos de forma que nuestros nietos de sptima
generacin puedan disfrutarlas con la misma o mayor calidad. Evidentemente no
slo no estamos haciendo esto, sino que ya en estos momentos estamos
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consumiendo a un ritmo que necesitamos al menos dos planetas tierra,
completitos, para satisfacer nuestra adiccin de consumo.
Este pequeo panfleto, es una historia de utopa fundamentada en
muchas historias que ya existen en el mundo, es una invitacin a iniciar un
camino personal y comunitario de forma que seamos el mundo que queremos
ver. Espero que te resulte inspirador y que te sugiera algunas rutas realistas
para empezar a movernos como un organismo vivo y coherente a las miles,
cientos de miles, quizs millones de personas que en este pas, que en esta
Amrica, desean construir un mundo posible, un mundo en Vida Dulce


Crisis o pico de todo?
Hace 150 aos se perfor el primer pozo petrolero del mundo, por John D.
Rockefeller. En ese momento no exista la economa globalizada, ni imperaba el
sistema financiero gobernado por los bancos centrales privados, que se ha
implantado en casi todo el mundo desde entonces. La economa norteamericana
y la mundial desde aquel tiempo est basada, sobrevive y crece apoyada en la
emisin de deuda pblica (as, deuda de la nada!). Con base en esta deuda que
ya es de por si absurda como fundamento monetario, se calculan intereses
sobre esa deuda y ese es el apoyo del dinero que circula. Ese es el
fundamento slido en que se basan las finanzas del mundo capitalista
(puedes consultar el documental siguiente:
(http://www.youtube.com/watch?v=f11uJEIw-V0). Pero lo ms importante es que
ese estado de cosas del dinero, as como el crecimiento exponencial de la
poblacin mundial, ha sido soportado por la extraccin de un tesoro, el petrleo,
que fue creado por la naturaleza a lo largo de centenas de millones de aos.
Cabe mencionar que hasta el momento del inicio del petrleo como fundamento
energtico de la civilizacin, la poblacin mundial haba permanecido bastante
estable durante cientos de aos y que se ha multiplicado por ms de tres veces
hasta nuestros das. La explotacin petrolera ha implicado que la tierra ha sido
expoliada, agujereada, contaminada y destruida de formas que nuestras buenas
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conciencias no pueden ni quieren imaginar, todo en nombre de ese progreso
materialista y avaricioso. El petrleo es un material que contiene la capacidad
energtica ms extraordinaria de los energticos con una potencia ni por de
cerca igualada (adems de ser una fuente de materia prima igualmente
extraordinaria). Su abundancia y disponibilidad implica que hasta hace unos
aos por cada dlar que invertas te redituaba 200, lo que ha sido capaz de dar
soporte a esta fantasa del progreso y el desarrollo infinito. Este progreso, tal
como lo anunci al mundo Harry Truman al fin de la Segunda Guerra Mundial, y
que est soportado por el petrleo, es el responsable de una fuerza destructora
en magnitudes que apenas comenzamos a sospechar. Tal como el agujero de la
capa de ozono, el calentamiento global, la destruccin de ms del 70% de los
bosques y selvas, de la extincin de 200 especies al da, de la desaparicin de
cientos de pueblos y lenguas ancestrales -con todos sus mitos, sus saberes
medicinales y en general de sustentabilidad a largo plazo-, etctera, etctera,
etctera y ms etctera.
Ese material maravilloso, el petrleo es un tesoro indescriptible. Nadie le
dijo a la especie humana que le era regalado y que le perteneca, de hecho ni
siquiera sabemos qu rol juega, ese petrleo que ya quemamos, en la ecologa
de este ser vivo que es GAIA, nuestra tierra patria-matria. Aparentemente la
mayora del petrleo ya lo quemamos en apenas 150 aos, comparados con los
cientos de millones de aos que la tierra se tard en producirlo y conservarlo.
Los EEUU el primer productor de petrleo en la historia, se acab su bonanza
petrolera en tan slo 80 aos, teniendo lugar este agotamiento en los aos 40s
del siglo XX, es decir lleg al pico de hallazgo de yacimientos de petrleo en
aquellos aos. A partir de esa poca la fuerza y magnitud de su produccin fue
evaneciendo. El pico de produccin se alcanz en ese pas alrededor del ao
1973, es decir 40 aos despus. El pico de hallazgo de fuentes de petrleo del
mundo se alcanz en los aos 60s, y aparentemente alrededor del ao 2004, 35
aos despus que aquel pico de hallazgos -similar a lo ocurrido con EEUU-,
hemos, aparentemente alcanzando el pico mundial de produccin de petrleo.
Es importante observar que hasta hace unos 10-20 aos el petrleo se obtena
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bsicamente de fuentes bastante accesibles, es decir que no se requera invertir
demasiado esfuerzo, energa y tecnologa para obtener el petrleo. Esa
situacin ha cambiado radicalmente en la actualidad, y la mayora de los
descubrimientos actuales son a grandes profundidades y en el mar. Esto implica
que ahora ya no sea la ganga energtica y econmica que era, pero peor aun,
ahora el riesgo y la destruccin socioambiental para su extraccin es inmenso y
lo hace inaceptable (si es que alguna vez fue aceptable todo lo que se hizo).
Ejemplo de esto es el accidente del Golfo de Mxico que cost a la Corporacin
petrolera BP alrededor de 2,000 millones de dlares, y gener un desastre
ecolgico y humano incalculable. Acorde con la experiencia petrolera, a partir del
pico de produccin de petrleo empieza el declive en la facilidad, de extraccin y
abundancia, eso sucedi aparentemente en el ao 2004, y desde ese entonces
el precio del barril a pasado de 20-25 dlares a los 100-120 dlares de ahora.
No obstante esos precios exorbitantes para una economa basada en el
petrleo casi regalado, la produccin no ha podido repuntar bajo el estmulo del
sobreprecio. Y todos estos inidcios del pico de petrleo se estn produciendo
cuando por fin el modelo de la globalizacin y el desarrollo (el consumismo
desenfrenado) est prendiendo en buena parte del mundo sub-desarrollado, es
decir China (1,350 millones de habitantes), India (1,200), Brasil (200), Indonesia
(250), Argentina (45), Colombia (40), Tailandia (70), Rusia (200), Polonia (45),
Turqua (90), etctera. Esto implica que esas economas comienzan a recorrer
por la escalada exponencial de consumo de energa y materiales, propio del
camino del desarrollo. Esto conlleva a un aumento gigantesco de consumo del
petrleo. El paradigma neoliberal de fantasa energtica y monetaria implica
para todos esos pases, que crecer a menos del 10% anual es una tragedia
con consecuencias desastrosas Laa fantasa del crecimiento ilimitado como
sustento del bienestar humano es un absurdo que slo ha podido sostenerse
por el petrleo barato. Por dems que dicho bienestar ha sido ms bien, una
ilusin de mercadeo vendida a los pueblos del mundo.
Qu ocurrir cuando el petrleo, que es el fundamento absoluto de esa
fantasa econmica, empiece a escasear y a elevarse a precios de 200, 300 o
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500 dlares el barril? Las otras fuentes de energa no tienen ninguna posibilidad
de sustitur al petrleo, y menos an bajo este modelo absurdo del
hiperconsumo globaziado (http://www.peakprosperity.com/crashcourse/espanol/capitulo-
17a-el-pico-del-petroleo). Como dice Ted Trainer de la Universidad de Sur de Gales:
"las energas renovables no pueden dar sustento a una sociedad consumista". Y
por otra parte los empleos globalziados de todos esos cientos de millones de
personas que dependen del consumismo, que a su vez slo es posible por la
destruccin del planeta, incluido el quemar el tesoro planetario del petrleo, se
van a colapsar.
Pero qu significa ese colapso?
Veamos en trminos alimentarios; el EROI es una medida que nos dice
en trminos energticos cunta energa obtenemos de retorno de alguna
actividad econmica, comparado con la energa invertida para producir ese bien
o proceso (EROI=energa obtenida/energa invertida). Por ejemplo, si invertimos
dos unidades de energa en producir zapatos (la suma de toda energa y materia
consumida para lograr el producto), siendo que obtenemos 8 unidades de
energa en dichos zapatos, entonces el EROI ser para esa actividad: 8/2=4.
Segn clculos aplicados a la agricultura actual producto de la revolucin
verde, por cada 10 unidades de energa invertida en producir alimentos,
obtenemos una unidad, una! Este absrudo econmico y energtico es as
gracias al derroche de petrleo que ha sido casi gratis para las economas
capitalistas desarrolladas de los ltimos 6 aos. Esa ha sido la forma en que
hemos podido mantener esa fantasa absurda, como por ejemplo que una
zanahoria viaja en promedio ms de 2,000 km para ser consumida, o que la casi
totalidad de los fertilizantes que se aplican a un suelo arrasado en su fertilidad
por esos mismo fertilizantes, proviene tambin del petrleo. Eso mismo sucede
con los plaguicidas, herbicidas, el regado, los aviones, tractores y dems
mquinas, etctera, todo depende del petrleo. Y todo ese entramado
complicadsimo de escuelas de agronoma, productos, tcnicas, redes de
distribucin, canales de riego, patentes, maquinaria, etctera, es controlado y
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reproducido por un puado de corporaciones transnacionales. Es decir con el
colapso del petrleo vendr el colapso de alimentos
Y lo peor es que en estos 60 aos de revolucin verde se ha aniquilado o
desmontado la casi totalidad de los saberes y prcticas tradicionales y
vernculas agrcolas locales, prcticas que s pueden mantener una produccin
alimentaria sustentable sin la fantasa del petrleo. Llamamos a eso el pico de
produccin de alimentos, que como ya vimos es una fantasa por no decir una
locura insana de 10 a 1, energticamente hablando.
Si nos damos cuenta de que casi la totalidad de nuestro consumo
depende del petrleo podemos preguntarnos as: y qu con el pico de la ropa,
el calzado, la electrnica, los autos, los aviones, el turismo, la construccin, los
muebles, la cocina, las diversiones, las carreteras, las telecomunicaciones, el
internet, nuestras compras en COSTCO, Liverpool, Wal-Mart o Apple Store?
Todo eso est en pico, aparentemente Y todo este anlisis slo ha estado
centrado en el agotamiento de la capacidad de carga planetaria de energa, pero
qu hay de los bosques, del agua, de los minerales, del clima, etctera. Es decir
de cmo esa fantasa consumista tambin est limitada por cada uno de eso
mbitos, por sus interacciones y co-dependencias.
En cunto al pico, la discusin slo puede ser de cundo ha pasado o
pasar el pico del petrleo y de todo. Pero ms importante aun, que el pico de
petrleo barato ya pas, sin lugar a dudas. Importa eso? Vamos a seguir
cultivando la fantasa insana por comodidad o por pereza planetaria? Esta
actitud es suicida a estas alturas, era una locura hace 40 aos y no hicimos
nada.
Una historia alternativa es la tecno-explosin que es el paradigma tipo
Discovery Chanel, y que afirma que todos nuestros problemas los van a resolver
los cientficos e ingenieros. Veamos
Para terminar este brevsimo recuento de lo que hemos construido en
esta historia de expansin de la humanidad y su consumo, hemos de recordar
que en el siglo IXX se inici la era de la sntesis qumica moderna. Como
resultado de eso se gener, por ejemplo el DDT, los herbicidas, los
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organofosforados (responsables del agujero de la capa de ozono, que a su vez
ha creado el bum de los bloqueadores, que a su vez son contaminantes y
cancergenos), etctera. En esa misma lnea se cre toda la industria qumica de
la revolucin verde, una verdadera hecatombe ecolgica para el suelo y el
agua, as como para las y los campesin@s.
Pero qu est ocurriendo en trminos de crisis planetaria a este
respecto ahora en el ao 2013?
Estamos descubriendo la tragedia productiva, econmica, ecolgica,
alimentaria, de salud y cultural del modelo de agricultura de los transgnicos. Y
apenas inicia la revolucin de la bio-nanotecnologas, que son molculas
inteligentes capaces de innovar las cualidades de la materia, adems de
auto-ensamablarse y auto-reproducirse ellas mismas en el ambiente! Le dejo a
la lectora y el lector que imagine las posibles linduras de estas sper
tecnologas pueden ocasionar, que son miles de veces ms complejas que sus
tecnologas abuelas del siglo IXX.
Como ltima imagen, reflexionemos que cada ao se liberan al medio
ambiente ms de 80,000 sustancias sintticas que no han sido probadas en su
toxicidad en un sentido amplio, y mucho menos evaluados los problemas y
desastres que las interacciones que entres pares, tripletas, etctera de estas
sustancias se pueden ocasionar. Recordemos el caso del DDT y los
organofosforados que revelaron su ecocidio hasta unas dcadas despus de su
invencin
Creo que como seres humanos tenemos que recapacitar y darnos cuenta
de que tenemos que detenernos YA, que esa accin no va a venir del gobierno,
de las universidades, de las empresas o de ninguna organizacin que no sea a
escala estrictamente humana y local participativa

El colapso, sin lugar a dudas nos seala que mucho de lo que hemos dado por
garantizado en la civilizacin est en proceso irreversible de prdida, cavando su
propia tumba. El planeta en su forma nativa, los estilos de vida simples en los cuales
crecimos, los mundos humano y no humano, el clima, los ecosistemas, todo ello est en
proceso de muerte. Los recursos estn evaneciendo dramticamente, por lo que la
humanidad est cavando su propia fosa de muerte a una velocidad vertiginosa.
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Si de hecho, como nmeros@s maestr@s espirituales nos han recordado, estamos
indudablemente conectad@s con toda la vida, entonces la muerte en algn rincn del
universo afecta nuestro mundo inmediato en algn nivel. Si nuestros cuerpos son parte
del cuerpo de la madre tierra, entonces nuestros cuerpos no pueden escapar a las
heridas de la tierra y del agua envenenada, a la extincin de las especies, la violacin
de los bosques, y la toxicidad de nuestro aire y nuestra comida. Todo se siente tan
desesperanzador y de hecho lo es

As penetramos en un nuevo territorio, en tanto reconocemos el momento que estoy
sugiriendo, que significa confrontar nuestro desencanto, as estoy invitndonos hacia
capas ms profundas de la psique, hacia lo que los griegos nombraban con la palabra
ALMA. En este punto estamos fuera del radar de las teoras, de los hechos y aun de
los paradigmas, es la experiencia reflexiva y crtica desde nuestra comunidad, desde la
pureza de nuestros corazones.

Nos estamos encontrando frente a nuestros ms profundos terrores, nuestras
negaciones, nuestras aversiones. De repente estamos confrontando nuestros lmites
humanos, y de hecho, con nuestra propia muerte. Realmente, en tanto podamos
reconocer honestamente que nuestro planeta se encuentra en la lucha por la muerte,
ambos literal y metafricamente, y mientras que podamos aceptar que no estamos
haciendo nada ms que habitando los das y horas en una procesin funeral,
estaremos pateando y gritando, reclamando soluciones esperanzadoras.

Esto es la preparacin consciente para la muerte, y tod@s aquell@s que estamos
dispuestos a abrazar la realidad del colapso devenimos en cuidador@s del hospicio
para nosotr@s mism@s y para el mundo. No queda mucho tiempo restante, y cada
momento es un regalo a ser saboreado, olido, degustado y cuidado De esta forma
liberamos preciosos espacios y tiempos creativos para trabajar humilde y
entregadamente en las alternativas para enfrentar el colapso.

Carolyn Baker
en La prdida sagrada: andando el camino
espiritual en el colapso de la civilizacin industrial, pp. 94-96


Qu tal si los cambios vinieran de la accin cotidiana, articulada y consciente
de las personas desde sus barrios, sus pueblos y sus ciudades?


Vida personal sustentable, barrios amorosos, pueblos y bio-
regiones en transicin
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Entonces, si nos adentramos en un acto amoroso de honestidad personal,
podemos soar con una vida sustentable acorde con una visin de vida dulce o
de compromiso consciente con la sptima generacin. De esta forma
propiciamos de instante en instante que nuestra vida cotidiana en nuestro barrio,
en nuestro pueblo y ciudad, de nuestra bio-regin sea una vida alegre, pausada,
justa social y econmicamente, llena de convivencia, autnoma, en una frase
sustentable en el aqu y ahora, y al mismo tiempo a largo plazo. Nada que ver
con el colapso actual y tambin a escala planetaria. Podemos quizs construir
una imagen ideal de lo que esto implica en la vida cotidiana

Semblanza de una vida dulce la utopa posible- en mi barrio



Nuestro barrio de El Sumidero en Xalapa, tiene una red de 47 huertos
barriales donde todas las maanas cultivamos nuestros alimentos con
ecotecnias como agricultura orgnica, biodinmica y permacultura. Ms del 60%
de nuestra comida proviene de esos huertos, los cuales estn ubicados en
escuelas, en parques pblicos, en techos de edificios pblicos, en jardines de
empresas, en viejos estacionamientos que fueron reconvertidos, etctera.
Nos transportamos en bicicleta por las innumerables calles, veredas y
senderos de bosque con que se comunica nuestro barrio con el resto de la
ciudad y con los pueblos que estn en el campo. Quienes necesitamos hacerlo
en los medios de transporte pblico motorizado que tenemos, lo hacen por
servicios de cooperativas que transitan por calles que han sido diseadas
especialmente.
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La energa elctrica que necesitamos para los poquitos aparatos elctricos
que usamos, proviene de celdas fotoelctricas, de molinos movidos por el viento
y tambin de nuestras piernas ya que con nuestras bici-mquinas podemos
generar energa, mover licuadoras, lavadoras y dems. Algunos de esos
aparatos como lavadoras de ropa o televisiones, las compartimos por grupos de
familias en espacios de servicios compartidos.
Nuestr@ hij@s y nosotr@s mism@s nos educamos en el aprendizaje
transformativo y significativo en los 26 Centros de Eco-formacin y Aprendizaje
Comunitario, donde la comunidad entera comparte sus saberes y crea nuevas
tecnologas, reproduce y enriquece los saberes artesanales y tradicionales.
Nos divertimos con los innumerables grupos de son jarocho, salsa, cumbia,
mariachi, msica nortea, jazz y dems gneros que se tocan en bares,
cantinas, pulqueras, salones de baile. Semanalmente existen cinco o seis obras
de teatro y danza comunitarios que los grupos de artistas locales montan para
sus barrios y comunidades. En todos estos lugares trabajan cooperativamente
cientos de jvenes que encuentran alternativas de vida digna. La televisin es un
recurso poco usado que nos sirve para ver programas de arte, de drama o de
aprendizaje de otras culturas a travs de una red local y regional de canales
regionales.
Nos curamos en nuestro Centros de Sanacin Comunitaria donde hemos
construido modelos y prcticas de salud holstica y sustentable que bajo
esquemas de salud pblica y de economa solidaria disfruta toda la poblacin. El
dilogo de saberes entre los sistemas mdicos occidental, nhuatl, totonaco,
chino, homeoptico y dems es el fundamento en la formacin de curander@s-
mdic@s-enfermer@s comunitarios. Para las enfermedades y accidentes graves
contamos con tres hospitales de la ciudad que son un ejemplo de atencin
humana, holstica, sustentable y solidaria.
Contamos con 79 vigorosas redes de consumo consciente en donde estn
agrupadas un alto porcentaje de la poblacin de forma que el 70% del consumo
que hacemos en nuestro barrio es local, bajo esquemas cooperativos de
produccin donde sabemos cmo se produce, bajo qu condiciones, con qu
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materiales y con que contenido cultural se generan los productos. Sabas que
hay bio-regiones de Francia e Italia en dnde las cosas son as?
Para dar soporte a todo esto desde hace 5 aos acuamos nuestra
moneda local, El gasparito que es una moneda que slo tiene validez dentro
de nuestra bio-regin (ya existe una moneda as en el totonacapan). Esta
moneda local es reconocida por el Banco de Mxico (tal como sucede con la
moneda local de Bristol en el Reino Unido), como un instrumento de estabilidad
econmica-monetario, y que nos permite impulsar aquellos aspectos de nuestra
economa que resultan para el incremento del ndice de felicidad humana/no
humana, que es el principal medidor macroeconmico de nuestro estado para
cuantificar qu tan bien va nuestra economa. Eexiste en Butn una experiencia
similar de sustitucin de PIB por un ndice de felicidad
(http://www.bhutanstudies.org.bt).


Ser posible? El valor de la utopa
Cuando me pregunto si todo esto es posible, vienen a mi quizs esas
sensaciones de impotencia y decepcin por lo pblico, o la repulsin que la
poltica profesional y tambin muchas veces la no profesional me dan al recibir
los horribles frutos que nos espeta en el rostro la arrogancia, la corrupcin y la
lucha por el poder. Siento cun difcil es para mi siquiera intentar separar la
basura, comprar huevos de rancho para el diario, cuidar las jardineras de mi
cuadra o ponerme de acuerdo con mis familiares para no usar platos
desechables en la fiesta del da de las madres.
Pareciera que una de las principales estrategias que las sociedades
dominatorias, patriarcales y auto-destructivas han desarrollado para imponer y
reproducir sus modelos socio-econmicos es a travs de destruir primero mi
capacidad de relacionarme sin disputar la razn y el poder, y a partir de ah
romper la estructura y los lazos comunitarios, destruir la capacidad de los seres
humanos de convivir comunitariamente en intimidad poltica, humana y creativa.
De esta forma en ausencia del dilogo, del encuentro y de la reflexin crtica es
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casi imposible decidir y construir el mundo que deseamos colectivamente a
escala barrial, urbana, regional.
De forma alternativa, nuestra profunda insatisfaccin con el sistema
poltico, puede encontrar una alternativa al compaginar estas prcticas
soberanas de la poltica local con aquellas a nivel de estatal, nacional y
planetario, otro mundo poltico debe ser posible si deseamos sobrevivir como
especie! Pero hemos soltado todo el poder que va fuera de nuestra piel, es decir
de nuestras elecciones personales, qu decir del de la cuadra, del barrio, la
ciudad y la nacin. Nos han convencido que la democracia representativa es
LA forma de expresar y ejercer la organizacin poltica humana viable. Pero
eso no es necesariamente cierto, existen otras formas igualmente vlidas de
participacin y organizacin polticas que podemos explorar y que deben ser
desarrolladas por nosotr@s ante el total fracaso y colapso al que nos est
llevando esta forma aislada, egosta y corrupta de vivir en sociedad y ceder el
poder a los polticos y su sistema corruptor de los humanos modernos.
Frecuentemente tendemos a decir qu puedo hacer yo que pueda
contender realmente con esta maquinaria inmensa de la globalizacin, de los
sistemas polticos y econmicos del mundo que sufro? Pareciera que la realidad
es que nadie forja el mundo con su mano precisa y a su antojo. Ni siquiera Bill
Gates, Carlos Slim, George Bush o la Coca Cola tienen el poder de disear y
dirigir al mundo. Lo que s est forjando al mundo son las fuerzas del mercado,
el materialismo vaco y el egosmo expresado a travs fundamentalmente de la
globalizacin capitalista y el consumismo. Y es justamente a ese nivel que cada
una y uno de nosotr@s podemos hacer mucho, podemos, como dice Gandhi:
ser el cambio que queremos ver en el mundo.
Una forma de apreciar mi mundo es que el mundo experiencial y a mi
mano real para m es aquel que vivo en mi da a da, es el que forjo y recorro
con mis pies y que moldeo con mis manos. Las dems referencias al planeta y a
lo global las recibo indirectamente y suelen ser en realidad ms bien historias e
ideas que me forja la sociedad, es decir en cierto modo son ideologas
bsicamente abstractas. Y es precisamente en ese espacio de mi mundo de la
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experiencia donde puedo concebir con mis acciones, con mis palabras y con
mis decisiones el mundo que es real e influenciable para mi escala de ser
humano. Pero para eso requiero hacerlo en compaa en un micro-contexto
comunitario que le de soporte y coherencia, sustento material, emocional y
poltico a lo que decido, a lo que decidimos hacer. Es en ese mundo de las
personas, cosas y procesos que toco, donde los resultados de mis acciones se
regresan hacia mi, donde mis acciones se pueden juntar a las de otras y otros, y
donde de forma real y correspondiente a lo que junt@s queremos se puede
direccionalizar y significar. Pues adems, sin este espacio de lo individual-
comunitario consciente y co-operativo, resulta imposible desenchufarme de los
infinitos apegos, necesidades y ocupaciones que me impone esta vida loca
moderna de consumismo, no slo de cosas, sino de espacio y sobre todo de
tiempo. Dinmica casi enloquecedora que no me deja detenerme y dedicar
amplios espacios y tiempos para participar y forjar el mundo que deseo y que es
sustentable para una vida dulce y de calidez humana sustentable que
deseamos. Es este tren voraz de ocupaciones y consumos de todo tipo en la
que estamos inmersos hasta el cuello, y que ni nos dimos cuenta cmo la
aceptamos en un abrir y cerrar de ojos de los ltimos 30 o 40 aos de nuestro
Mxico
La metfora de un llano arrasado por la revolucin verde de la
ganadera extensiva puede ayudarnos a ampliar nuestros entendimientos al
respecto de las dificultades de poder cambiar el mundo desde mi sutil y personal
actividad. Si observamos un potrero de pasto estrella de Veracruz no vemos
ms que eso, pasto y vacas, quizs algunos pequesimos manchones de
vegetacin totalmente marginada, pero ya no podemos llamar selvitas a esa
situacin. Podemos decir en parte que esa es una imagen bastante parecida a la
situacin humana comunitaria de nuestra actual sociedad, se ha talado la casi
totalidad de los procesos comunitarios sociales, econmicos, polticos, culturales
y espirituales locales y sustentables. Cmo puede renacer un pequeo
manchn auto-organizativo y con su propia identidad de selva en ese terreno
devastado? Si como ocurre cae una semilla de alguna especie salvaje original
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de selva en esa tierra, si ella solita pone todos sus recursos en crecer sola,
inmediatamente es arrasada por las vacas, por la sequa o por el pasto estrella
que la ahoga. En el caso de que logre sobrevivir, tal como un activista social, es
muy difcil, casi imposible que de ah nazca un manchn o una regin de selva,
pues el potrero y sus mecanismos de reproduccin estn ah siempre actuando
para acabar con cualquier intento de renacimiento (en el caso humano la tele,
las baratas nocturnas, el individualismo, los partidos polticos, la violencia,
etctera). Requerimos de la proteccin de un nmero considerable de otros
arbolitos, de otros elementos de constante cuidado, quizs tambin de alguna
persona externa que venga a regar, a sembrar otras especies, a crear pequeos
espejos de agua para que esta se acumule, a quizs poner una cerca, al menos
durante algn tiempo para que los arboles crezcan y se fortalezcan a tal grado
que ya no puedan ser devorados por los agentes naturales del potrero.
Es por esto que es tan importante poder construir un espacio comunitario
en donde nos podamos proteger en el da a da en lo cotidiano, tal como en el
potrero, para as poder crecer junt@s, fortalecer nuestras habilidades, crear
redes de productores-consumidores locales, nuestra conciencia, la forma en que
invertimos el tiempo y el dinero y los focos en los que dirigimos nuestra energa.
Un ejemplo de esto, de la forma en que esta manera posmoderna de invertir el
tiempo nos paraliza, es el Facebook, la TV o las llamadas de celular; si
invirtiramos la dcima parte del tiempo y atencin de lo que compartimos con
amigos en esos medios de comunicacin, del tiempo para pagar, reparar, o
reponer esos servicios, si ese tiempo lo dedicramos a la semana a fortalecer
nuestros lazos en un Crculo comunitario y a crear formas alternativas de vida,
realmente tendramos una experiencia profundamente enriquecedora de
amistad, de sentirnos acompaados y adems de estar construyendo formas de
vida humanas y sustentables para m y para mi familia.
De forma general podemos contar una cierta historia de una posible ruta
para generar un cambio en mi persona, en mi pequea comunidad, en mi barrio,
en mi pueblo o en mi ciudad.

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ComUnidades en transicin, eco-barrios por una vida dulce:
podemos co-crear el mundo que queremos desde nuestra
accin personal-colectiva...
Si percibo de forma evidente en mi experiencia de vivir, el dramtico divorcio
entre el discurso y el mercadeo del progreso materialista, y la profunda crisis
humana y planetaria en que vivimos y que estamos exponenciando... entonces
es posible ser y co-crear el cambio que quiero ver en el mundo...
Puedo iniciar en mi barrio, en mi pueblo, un pequeo Crculo de Dilogo
de amig@s en torno a la crisis humana-planetaria, la transicin y las alternativas
a la globalizacin y el individualismo, es decir en cmo generar los pasos que
pueden llevar a mi barrio, pueblo o ciudad hacia un decrecimiento, un descenso
hacia la autosuficiencia... un pueblo en transicin hacia una vida sustentable a
largo plazo...
Para ello puedo reunirme una vez por semana en casas de amig@s
que vivan a no ms de 15 o 20 minutos caminando entre nuestras casas y crear
un grupo para nutrir nuestra calidad del ser humano (ver ms abajo en la
siguiente seccin), ver algunos videos, leer algunos textos y reflexionar,
cuidarnos y apoyarnos, en pocas palabras crear ComUnidad... en nuestro
Crculo podemos comer junt@s, cuidar nuestros hijos, leer cuentos o novelas,
apoyarnos como padres, como consumidores, como ciudadanos Es en este
espacio sinrgico y co-creativo comunitario donde nacen nuevas-ancestrales
formas de vida alternativa viables econmicamente, barrialmente,
humanamente. Quizs la cualidad personal y comunitaria ms importante que
surge de estos espacios comunitarios barriales de cuidado es la liberacin de la
falta de tiempo, del esclavismo del dinero y el consumo como formas de dar
dignidad a mi nivel de vida (Michael Ende nos comparte la estrategia del ahorro
de tiempo para se ms productivos que los hombres de traje gris llegan a
imponer al pueblo de la pequea nia Momo en su novela maravillosa y
revolucionaria titulada Momo). El nfasis entonces empieza a orientarse hacia
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los que los pueblos andinos llaman una vida dulce (Suma Camaa) en mi
barrio y en mi pueblo, en opcin ante el bienestar materialista y consumista
que llamamos desarrollo bajo el paradigma occidental moderno y globalizado.
Con el objetivo de nutrir es historias de construccin de formas de vida
dulce hemos creado un espacio donde se dan sugerencias de textos, videos,
msica y un banco de ideas con diferentes experiencias e iniciativas que
personas del mundo han puesto en marcha para formarse en pequeas
ComUnidades (dialogoscomunitarios.wordpress.com).
Si ponemos amor y compromiso en este compartir, podemos consolidar
un hermoso grupo de personas en ComUnidad en tan slo algunos meses. A
partir de ah podemos invitar a otr@s amig@s a crear otros crculos, al invitarles
a una sesin de sensibilizacin en torno a la idea de los Crculos y a la Crisis y
las alternativas de vida en bien vivir... de manera que ellas y ellos puedan crear
su propio Crculo esto es clave pues la estrategia de desmovilizacin para
hacernos sentir impotentes ante el estado de cosas, es estar sol@s e
ignorantes enfrentados ante la omnipotencia de lo que es y nadie puede
parar
Al existir varios Crculos, podemos entonces hacer un llamado a "desatar"
un movimiento de barrio o pueblo en transicin a travs de un magno evento
de creacin de una Red de Iniciativas hacia la Sustentabilidad. Puedes pedir
ayuda a otros grupos en tu estado o pas para organizar este evento. En este
evento se pueden formar ms Crculos de Dilogo, y formar a su vez distintos
Grupos de accin en torno a los mbitos esenciales del vivir: salud, economa,
transporte, habitacin, educacin, diversin, arte, relaciones humanas, etctera.
En nuestros Grupos trabajamos junt@s para co-disear el <futuro ideal> que
deseamos como ComUnidad en este mbito del vivir, y decidimos qu pequea
iniciativa en esa direccin podemos y deseamos emprender y apoyar
cotidianamente desde la ComUnidad de nuestro Crculo, y nuestra red de
Crculos barriales
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Una vez en esta dinmica de accin y reflexin en el contexto de
cuidarnos junt@s, estamos ya co-creando formas de vida en transicin hacia
una vida humana y planetariamente sustentable a largo plazo...
Qu pasara si todas las personas que andan en bici en Xalapa
compraran con total conciencia de forma local, que adems aprendieran y
construyeran sus casas con ecotecnias sustentables, que todas las personas
que hacen lombricomposta y huertos urbanos se unieran al movimiento
bicicletero y de economa solidara, y si a su vez todas y todos ell@s participaran
en la sustitucin de la energa elctrica en su forma actual hacia solar, de viento
o de bici-mquinas, y si todos esos grupos apoyaran y participaran en los grupos
de nueva masculinidad, de vigilancia de cuadra en torno a la violencia, y adems
que toda esa poblacin apoyara y participara en el movimiento de renacimiento
del son jarocho, y si tod@s l@s que luchan en contra de la minas a cielo abierto
o contra las presas incorporaran en su vida cotidiana a esas otras iniciativas, y
ms y ms y ms?
Existen numerosas ComUnidades que ya han emprendido viajes similares
a este, es decir la co-construccin deliberada, conectada y consciente de futuros
sustentables basado en la accin ciudadana, pueblos y ciudades en transicin,
eco-barrios, municipios libertarios, etctera:

http://www.transitionnetwork.org
http://gen.ecovillage.org
http://movimientotransicion.pbworks.com/w/page/21695346/Movimiento%20de%
20Iniciativas%20de%20Transicin
http://www.entransicion.com.ar
http://www.organi-k.org.mx/nsp/viewpage.php?page_id=3
http://www.ecoportal.net
http://transitionbrasil.ning.com/profile/MonicaPicavea

Partiendo de esta pequea historia posible, que no es ms que eso, una
de las millones de posibles rutas para forjar una sociedad civil vigorosa y co-
creadora de las formas de vida que realmente ella necesita, podemos resaltar
algunos aspectos centrales. Planteo que estos elementos son importantes,
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centrales en una ruta de lo que llamara un empoderamiento personal y
comunitario:
Primero.- Reflexin honesta y crtica. Reflexionar de forma profunda en ser
sobre la dimensin y realidad de la crisis humana y planetaria.
Segundo.- Qu puedo hacer yo? Me puedo preguntar qu tal si junt@s
como sociedad civil podemos paso a paso y sumando esfuerzos, crear nuestro
barrio o ciudad tal como la queremos para un bien vivir sustentable?
Tercero.- Crear mi nicho de cuidado. Emprender un esfuerzo por crear mi
nicho local de arbolitos creciendo, crear mi crculo de dilogo de barrio.
Cuarto. Formar una red de Crculos. Tomar contacto con otros grupo y formar
una red de grupos en los cuales atender e impulsar iniciativas de vida
alternativa.
Quinto.- Formalizar mi pueblo o ciudad en transicin. Formar una red de
iniciativas con vas a desarrollar un Plan de Pueblo o Ciudad en Transicin hacia
la sustentabilidad humana.


"Mucha gente pequea, en lugares pequeos, haciendo cosas pequeas,
puede cambiar el mundo..."
Eduardo Galeano