Mxico y su moral

Jos Alfredo Torres

Primera edicin: 2014
Jos Alfredo Torres
Editorial Torrres Asociados
Coras, manzana 110, lote 4, int. 3, Col. Ajusco
Delegacin Coyoacn, 04300, Mxico, D.F.
Tel/Fax 56107129 y tel. 56187198
editorialtorres@prodigy.net.mx
Esta publicacin no puede reproducirse toda o
en partes, para fines comerciales, sin la previa
autorizacin escrita del titular de los derechos.
ISBN 978-607-7945-55-0
NDICE
Introduccin 5
El abandono de la tica en la
universidad pblica 17
El problema de la moral nacional:
el caudillismo 63
Jos Vasconcelos:
intelectual ingenuo? 97
Enseanza de valores independentistas
novohispanos en la obra de
Francisco Javier Clavijero? 111
INTRODUCCIN
El doctor Jos Alfredo Torres ha reunido en este
libro cuatro ensayos que giran en torno a pro-
blemas ticos: El problema de la moral nacio-
nal: el caudillismo; El abandono de la tica en
la universidad pblica; Enseanza de valores
independentistas novohispanos en la obra de
Francisco Javier Clavijero?; y Vasconcelos:
intelectual ingenuo?
En el texto sobre los valores novohispanos,
estudia las caractersticas de uno de los precur-
sores de la conformacin de la nacin mexicana:
Francisco Javier Clavijero, a travs de su obra
clsica Historia antigua de Mxico publicada
en 1780 y de la polmica a la que dio origen (y
sigue dando, por cierto). En su estudio, Torres
valora la forma especfca mediante la cual Cla-
vijero realiza la defensa de las culturas indgenas
frente a cientfcos europeos que, como De Paw,
hacan gala de su docta ignorancia al dar a co-
nocer juicios sobre la inferioridad de los anti-
guos pobladores de Amrica. El autor del ensayo
acepta la tesis del flsofo Jaime Labastida en el
sentido de que entre los jesuitas, contrariamente
a lo que se ha afrmado, no se defenda una con-
cepcin que pudiera llamarse propiamente ilus-
trada, sin embargo, agrega una precisin impor-
tante: a pesar de todo, no tuvo lugar un atraso
flosfco, sin concesin alguna, conforme a la
6
conclusin de Labastida, sino una peculiar ac-
tividad poltica, criolla; una heterodoxia catlica
de facto, sustentada en la flosofa escolstica
adaptada a la peculiaridad histrica de la Nueva
Espaa. Considero que el profesor Torres toca
aqu un problema que ha persistido desde los or-
genes de Mxico como nacin: la bsqueda de
su identidad o de su originalidad que tanto ha
preocupado a antroplogos, historiadores, fl-
sofos e investigadores de nuestra cultura y que
podra tener, tambin aqu, un fundamento. En
torno a las posiciones de Clavijero y De Paw, el
problema tico es doble: por un lado, la valien-
te defensa y reivindicacin que realiza Clavijero
atenindose a su conocimiento y vivencia sobre
la problemtica abordada y por otro, la posicin
de Cornelius De Paw, quien traiciona su voca-
cin cientfca y pretende contribuir a la legiti-
midad de la dominacin colonial.
En El problema de la moral nacional: el
caudillismo, se aborda una de las caractersticas
del sistema poltico mexicano (y no solo) basado
en personas que, en un momento dado, logran
colocarse en el centro de las fuerzas polticas y
que obtienen a su alrededor la dependencia de
un gran nmero de seguidores. As tenemos los
ejemplos de Obregn o Calles, expuestos ma-
gistralmente por Martn Luis Guzmn en su li-
bro La sombra del caudillo, o tambin por Juan
Rulfo en su extraordinaria obra Pedro Pramo,
en donde describe al seor de horca y cuchillo
que ejerce un poder omnmodo y fantasmal. El
7
caudillismo es justamente lo opuesto a una for-
macin de la voluntad democrtica y surge justa-
mente por la ausencia de sta. Ya Weber hablaba
de que una de las legitimaciones del poder era la
carismtica, frente a la tradicional o legal racio-
nal. El problema de la legitimacin carismtica
es que resulta muy frgil porque queda elimina-
da al sucumbir el lder. No se trata de una adhe-
sin consciente a una plataforma de principios
sino a las reales o supuestas cualidades de una
persona. Este caudillismo que se origina cuando
no se tiene el poder luego se ve expresado en las
instituciones cuando el caudillo logra apoderarse
de ellas. Ahora bien, en nuestro pas, al caudillis-
mo (que persiste hasta hoy) deberamos agregar
tambin, desde otra perspectiva, el fenmeno del
corporativismo, ya que ste ha sido tambin un
obstculo para el avance del pas. El corporati-
vismo se ha logrado mediante la corrupcin de
los dirigentes sindicales y su adhesin acrtica a
la poltica del Presidente en turno.
En su ensayo El abandono de la tica en la
universidad pblica, el profesor Torres toca una
serie de temas cruciales en donde la tica juega
un papel central. Como se sabe, la universidad
ha sido un lugar de resonancia de todos los con-
fictos sociales y de las polticas gubernamenta-
les. Esta resonancia ha sido, en algunos periodos
de su historia, respondida con movimientos in-
telectuales y polticos y en otros mediante una
increble pasividad.
8
En efecto, la Universidad pblica no ha es-
tado (ni poda estarlo) ajena a los cambios que
se han operado en el pas en los ltimos treinta
aos. A la Universidad pblica se le encomend
desde su fundacin por Justo Sierra, entre otras
funciones, la de atender las necesidades nacio-
nales mediante la ciencia, la tcnica y las huma-
nidades y, entre ellas, la flosofa, que haba sido
excluida en sus variadas dimensiones por la con-
cepcin positivista. Luego, en 1929, el Estado,
atendiendo a las peculiaridades de la docencia,
investigacin y difusin, le otorg la autonoma
para que se autogobernara. A mi juicio, esta me-
dida fue muy atinada porque se reconoci que la
Universidad era y es una institucin muy pecu-
liar en donde se gesta el conocimiento cientfco-
tcnico y humanista. Ms tarde, en 1933-34 sur-
ge el conficto entre los que sostenan posiciones
conservadoras, frente al gobierno que haba pro-
piciado la educacin socialista. Esta polmica
que trascendi el mbito puramente acadmico y
que tiene diversos ngulos, ha sido abordada en
mi ensayo La polmica Caso-Lombardo sobre
la educacin socialista. Revisitada.
Ms tarde, en la dcada de los sesenta, el
movimiento universitario vuelve a levantarse en
demanda del respeto a la autonoma universita-
ria; pero en especial sobre temas como la modi-
fcacin de los represivos artculos 145 y 145bis
del Cdigo penal, que permitan al gobierno en-
carcelar a discrecin a sus opositores mediante
el cargo de disolucin social. Se peda tambin
9
en aquel periodo la libertad de los presos polti-
cos y la destitucin de los jefes policiacos que
haban agredido a la universidad. El movimiento
del 68 que encabezaron valientemente los uni-
versitarios (incluyendo al Rector Barros Sierra y
otra autoridades universitarias) tena como tras-
fondo el profundo malestar de la sociedad por
el autoritarismo, la corrupcin y la crisis eco-
nmica que ya se estaba sintiendo fuertemente
en el pas. Podramos decir que se trat de una
gesta heroica que desgraciadamente se malogr
por la actitud del gobierno de Daz Ordaz, quien,
recordando la frase porfriana, orden que los
mataran en caliente en la plaza de Tlaltelolco,
el 2 de octubre de 1968. Este movimiento, a pe-
sar de su fn trgico, expres en forma espont-
nea la necesidad de un cambio democrtico.
Tanto en la dcada de los sesenta como
setenta, varias universidades del pas se convir-
tieron en baluartes de la lucha social. La razn
fue la ausencia de libertades en el mbito de la
sociedad civil. Fue por ello que, a partir de la
reforma poltica de 1977 (que permiti la activi-
dad de los partidos de oposicin y despert la es-
peranza de que nuestro pas pudiera transitar a
la democracia), las universidades volvieron a sus
actividades regulares sin dejar de cumplir su fun-
cin social; sin embargo, en 1982, cuando se ini-
cia el neoliberalismo y todava ms evidente, en
1988, cuando se impone desde el poder a Carlos
Salinas de Gortari, las universidades pblicas re-
cibieron un ultimtum: o aplican al pie de la letra
10
las directivas del gobierno a travs de la SEP o no
hay presupuesto. En forma adicional, se pusieron
en marcha una serie de medidas que han tenido
el resultado de salvar a las clases intelectuales de
las crisis econmicas; de propiciar la produccin
cientfca, humanstica y artstica; pero tambin
de desactivar al nico sector que puede ser me-
diador racional de las demandas populares.
Por cierto, Jos Alfredo Torres se refere al
movimiento que surgi en la UNAM en 1999 en
contra del aumento de pagos. Desde hoy, pue-
de entenderse qu es lo que ocurri: se trat de
una reaccin espontnea en contra de lo que los
estudiantes concibieron como el inicio del neoli-
beralismo en la ms importante universidad del
pas. El resultado fue que en esta Universidad (a
diferencia de lo ocurrido en otras de los Estados)
se impidi que se tomara dicha medida, aunque
el costo fue un enorme desprestigio meditico
en su contra. Este desprestigio fue planeado por
el gobierno y los medios masivos de comunica-
cin para propiciar la crisis de la Universidad.
Afortunadamente, se pudo salir del bache y el
rector De la Fuente pudo remontar con creces
esta poltica. Lo que habr que lamentar es que
los estudiantes que iniciaron el movimiento no
tenan idea de qu hacer con la Universidad ni
tampoco les interes convocar a los universita-
rios a defnir un nuevo proyecto.
Independientemente de lo anterior, en la
inmensa mayora de las universidades pblicas
del pas (as como en toda la educacin), el go-
11
bierno ha introducido una serie de medidas que
ha tenido el objetivo de cambiar sus estructuras
y sus fnes sociales. Algunos ejemplos bastarn:
1) se ha reducido la matrcula total y miles de
estudiantes quedan fuera de las aulas universita-
rias todos los aos; 2) a los profesores e investi-
gadores de tiempo completo, se les han dividido
sus percepciones en dos partes:salario de base
(50%) y becas aleatorias que se obtienen me-
diante la productividad acadmica (el otro 50%
que no cuenta para la jubilacin); 3) el Estado
otorga becas a los investigadores mediante el
SNI (Sistema Nacional de Investigadores) , y a
los creadores mediante el Sistema Nacional de
Creadores, dependiente de Conaculta; 4) la SEP
ha diseado formas de organizacin de la educa-
cin, producto de un traslado de las caracters-
ticas de las universidades norteamericanas, sin
que las propuestas sean discutidas y aprobadas
por los profesores; 5) a las universidades se les
ha dado un mnimo para su funcionamiento y
los dems fnanciamientos dependen de entida-
des que se encuentran fuera de las instituciones.
En ese mismo sentido, se crearon unos cuerpos
acadmicos que dependen de la SEP y no de las
universidades, sustrayendo de stas el impulso
de la investigacin y duplicando las reas de in-
vestigacin existentes. En fn, se ha modifcado
la estructura de la universidad sin el concurso
activo de los profesores e investigadores con el
propsito de introducir una tendencia producti-
vista y mercantilista. Habr que decir aqu, en
12
forma enftica, que la Universidad pblica pier-
de as su sentido social. En forma suplementaria,
diramos que la produccin terica de las uni-
versidades se reduce a formar parte del curricu-
lum del autor; pero sus resultados no slo no se
aprovechan e incorporan, en trminos generales,
a las polticas pblicas, sino que tampoco son
difundidas a un pblico ms amplio. Tenemos
entonces un cambio drstico de la funcin de
la universidad por obra del neoliberalismo: an-
tes se pretenda que debera ofrecerse educacin
a las mayoras, hoy no; antes se pretenda que
de la universidad pblica egresara un estudiante
que, aparte de ser un profesional capaz, tambin
tuviera una conciencia social ya que las univer-
sidades privadas tenan la funcin principal de
egresar estudiantes adecuados a los intereses y a
la ideologa de las empresas. Hoy la tendencia es
convertir a la universidad en una institucin des-
tinada a satisfacer las necesidades del mercado,
como dice Terry Eagleton que est ocurriendo en
Inglaterra y en Europa en general. Por tanto, la
universidad deja de ser una institucin autnoma
con una funcin social y crtica. Frente a esta si-
tuacin, Alfredo Torres se pregunta en su ensayo:
qu elementos ha desplegado la educacin uni-
versitaria para incidir en una formacin crtica, de
modo que se hubiera estado refejando esta for-
macin en acciones infuyentes de recomposicin
social?. Su propia respuesta es que ninguno.
Jos Alfredo Torres agrega, con razn: En
Mxico, la ideologa del control fnanciero y em-
13
presarial est siendo determinante y ha afectado
el estatuto de la autonoma universitaria. La ac-
tualidad informtica irradia esta ideologa basn-
dose en redes, en fujos de informacin, en tejidos
multidireccionales; est sustituyendo a las buro-
cracias verticales (sobre la base de unas tecno-
logas de la informacin/comunicacin fexibles,
asequibles y cada vez ms poderosas), insertas
en los distintos segmentos o capas de la sociedad
como la educacin, la poltica y la economa.
Si todo lo anterior es as, la pregunta obli-
gada es: qu debemos hacer para restituir la
funcin social y crtica de la universidad? O
como lo expresa el autor: de qu medios valer-
se para sostener ticamente la vida universitaria
como vida valiosa para una sociedad anhelante
de respuestas por parte de los egresados? Y por
ltimo: cmo enfrentar el fenmeno desde el
interior mismo de la enseanza ulica?
Desde mi punto de vista, los universitarios
tienen, por su relacin privilegiada con el cono-
cimiento, las condiciones necesarias para expli-
car y explicarse qu es lo que ha pasado en nues-
tro pas; cules son las soluciones posibles y cul
es el papel que tiene que jugar la Universidad en
el actual periodo. Lo que se requiere es, como
bien dice Torres, una tica que impulse a los uni-
versitarios a oponerse a la conversin de la ins-
titucin educativa en una empresa mercantil y a
responder adecuadamente a las demandas de un
pas en donde ms del 50% de su poblacin est
hundida en la pobreza.
14
Finalmente, el autor de este libro, toca la
relacin entre teora y prctica en un flsofo y
poltico muy polmico llamado Jos Vasconce-
los. En Vasconcelos tenemos a un flsofo que, a
mi juicio, no utiliz su amplio conocimiento en
la materia que le hubiera permitido disear una
estrategia para la toma del poder. Como se sabe,
en el campo de la flosofa y la ciencia poltica, ha
habido autores clsicos que desarrollaron teoras
del Estado importantes: Hobbes y Maquiavelo;
Locke y Rousseau; Hegel y Marx, etctera. Vas-
concelos conceba a la flosofa en sus aspectos
metafsicos y estticos. Le fue til para refexio-
nar sobre la formacin de la cultura mexicana
y latinoamericana aunque propuso una extrava-
gante teora de las razas. Cuando formaba parte
del Ateneo de la Juventud lea La Repblica de
Platn, en donde se sostiene el gobierno de los
que saben frente a la multitud ignorante, tesis
que, traducida a trminos actuales, se converti-
ra en el dominio de los tcnicos de nefastas
consecuencias; o bien en un fracaso del propio
proyecto platnico por su rgida estructuracin
de las clases y por la utopa del flsofo-rey.
Ante sus fracasos durante la campaa hacia
la Presidencia en 1929, Vasconcelos descubrira
nos dice Alfredo Torres que no es lo mismo
lidiar con ideas que con individuos avezados en
la trampa y el engao. En otras palabras, Vas-
concelos conf en su carisma y en sus princi-
pios, pero no refexion sobre algo esencial en la
poltica: el estudio de las condiciones sociales e
15
histricas por las que atravesaba Mxico, me-
diante la ciencias poltico-sociales y la defnicin
de una estrategia para llegar al poder. La poltica
no se hace con principios exclusivamente, sino
con el diseo de una forma prctica-instrumental
para organizar a las fuerzas opositoras y poder
tejerlas en torno a su objetivo. La tica y la po-
ltica debern encontrase aqu en una relacin
dialctica. Con la pura tica se llega al fracaso
y con la pura poltica, tal vez al acceso al poder
y al benefcio individual pero dejando una estela
de vctimas. El tema es muy interesante y en el
caso de Vasconcelos, Torres dice que se mos-
traba muy crtico, pero escasamente autocrtico,
como todo caudillo cultural.
Como hemos visto, Alfredo Torres nos
presenta, de manera muy sugerente, varias for-
mas de intervencin tica en diversos momentos
histricos de nuestro pas y desde diversos ngu-
los. No me resta ms que invitarlos a su lectura y
a suscitar nuevas refexiones sobre las temticas
abordadas. Torres hace un llamado a los ciuda-
danos pero en especial a los universitarios para
que tomen parte, desde su mbito de accin, en
un movimiento comprometido con la justicia so-
cial que hace mucha falta en nuestro pas.
Gabriel Vargas Lozano
Mxico, D.F., 15 de enero de 2014

EL ABANDONO DE LA TICA EN LA
UNIVERSIDAD PBLICA
ANTECEDENTES DEL ABANDONO
Antao se ubicaba a los egresados como profe-
sionistas al servicio del Estado y su concepcin
desarrollista; los componentes de una tica pro-
fesional se proyectaban en el transcurso de la
vida productiva dentro de la empresa privada o
estatal, o en los servicios; el Estado mexicano,
en general, no cobraba sufcientes impuestos;
arrastraba un dfcit que compensaba abriendo
puertas a la inversin extranjera y a los prsta-
mos bancarios; sin embargo, subsidiaba la pro-
duccin econmica. Haba proteccionismo; pero
con ello se aseguraba la lealtad corporativa y el
cumplimiento de metas de crecimiento econ-
mico.
1
La lealtad corporativa implicaba con-
1
El proteccionismo estatal y la poltica de sustitucin
de importaciones, paradjicamente, se sostuvo mediante
el esquema de una economa dependiente respecto de
los bienes de capital importados, es decir, de las impor-
taciones de expansin []; y para dejar en claro el fe-
nmeno, Jorge Eduardo Navarrete aade: entre 1960 y
1966, la proporcin de la demanda interna de equipo de
capital satisfecha a travs de las importaciones se sita
por encima del 50%, alcanzando un mximo de 59.8% en
1965 y un mnimo de 52.0% en 1961. La economa del
periodo, lenta pero inexorablemente, ira convirtindose
18
formidad con las decisiones centralizadas en el
PRI-gobierno.
La Universidad pblica, por su parte,
vea colmados sus requerimientos fnancieros
acoplndose al inters estatal en la formacin de
cuadros dirigentes y tcnicos al servicio de una
produccin controlada y una poltica unipartidis-
ta. Con todo, mantena espacios de investigacin
y crtica a las estructuras del Estado benefac-
tor, sustentado en ideales fracasados de justicia
distributiva.
2

en mecanismo de compra de bienes de capital al extran-
jero, necesarios para la expansin industrial y el creci-
miento promedio del PIB. Cf. Jorge Eduardo Navarrete,
Desequilibrio y dependencia: las relaciones econmicas
internacionales de Mxico en los aos sesenta, en S.
Wionczek y otros. Crecimiento o desarrollo econmi-
co?, Mxico, SEP (SepSetentas, 4), 1971, pp. 156-157.
2
Sobre este tpico de los ideales revolucionarios
desperdiciados, Daniel Coso Villegas sostena en 1961
que el pueblo mexicano sabe desde hace mucho tiem-
po que la Revolucin Mexicana est muerta, aunque no
comprenda, o comprenda slo a medias, por qu se oculta
este hecho en vez de difundirse. Coso Villegas lo de-
ca fundamentndose en el empobrecimiento de las ma-
sas, aparejado a la explosin demogrfca; la infuencia
poltica cada da mayor del sector empresarial; el poder
presidencial ilimitado, prcticamente feudal; y la prdida
de la autoridad moral del gobierno. Exista crecimiento
econmico, cierto, pero sin control sufciente de la infa-
cin, de modo que los salarios reales de la fuerza obrera
han disminuido visiblemente, siendo los obreros quienes,
en ltima instancia, estn pagando por el progreso indus-
trial de Mxico. Cf. Daniel Coso Villegas. La Revo-
19
Cul tica proyectaba el profesionista
universitario en este contexto? Se poda iden-
tifcar a un profesionista ligado a intereses in-
mediatos de empleo e inclusin dentro de la
nmina, con una visin (legtima) de bienestar
individual; pero atrapado en un comportamiento
dependiente: bastaba incorporarse al cuadro de
quienes reciban un salario y prestaciones labo-
rales-administrativas; no se necesitaba innovar,
no se requera una capacidad tcnica compleja,
tampoco aptitudes democrtico-polticas, sino
quedarse dentro de la empresa o la administra-
cin pblica, sostenindose en lealtades. El Esta-
do empresario probablemente era inefciente en
trminos de gestora econmica, pero ante todo,
compensaba, otorgando prerrogativas a cambio
de mantenerse como autoridad incontestable.
Poda ser corrupto. Poda ser injusto. Pero daba
margen al profesionista, a quien dejaba satisfe-
cho y en condicin de imitar los esquemas de la
moral imperante: autoritaria tal vez; corrupta tal
vez, o tal vez inefciente. Lo seguro y efectivo
era cooptarlo, y polticamente, desactivarlo.
Gabriel Zaid escriba en 1972: la gente
informada y capaz, o est dentro del rgimen o
espera llegar a estarlo: no puede darse el lujo de
hablar y quemar sus posibilidades, que son tam-
lucin Mexicana, entonces y ahora, en R. Ross, Stanley
(coord.). Ha muerto la Revolucin Mexicana? Causas,
desarrollo y crisis, Mxico, SEP (SepSetentas, 21), 1972,
v. 1, p. 145.
20
bin las de realizar sus ideas.
3
Expresar las ideas
y actuar, slo poda hacerse dentro de los lmites
fjados por el gobierno; y como una aspiracin
para intentar infuir, se buscaba la oportunidad
de insertarse en la burocracia gubernamental.
Infuir desde lejos, al margen de las estructuras
ofciales remataba Zaid a la sazn parece
utpico, no hay tal lugar en la vida nacional. El
intelectual, la gente preparada, poda hacer algo
dentro del sistema, nunca fuera. Lo que era lo
mismo: la posibilidad de independencia crtica,
de verdad incidente, estaba cancelada, estructu-
ral e individualmente.
Villoro acotaba con claridad el lmite del
intelectual mexicano refejado especialmente en
los escritores: la vocacin del escritor est en la
libertad y universalidad del pensamiento. Pero
debe luchar por alcanzarlas. Para ello tiene que
liberarse de sus propias ilusiones. Y la primera
de ellas consiste justamente en creerse universal
y libre.
4
Una defciencia sustancial, radicaba en
la inaccin que se alimentaba con la mera expo-
sicin de las ideas; cmo vivir la libertad slo
abstrayndola, no actundola? El intelectual,
asentaba Villoro, suele vivir de ilusiones y de pa-
labras y olvidar la realidad econmica y social
que impide realizarlas, mantenindose a distan-
cia de acontecimientos opresivos incluso para
l mismo.
3
Revista Plural, Plural suplemento, 13 (Los escritores
y la poltica), octubre de 1972, p. 22
4
Ibid., p. 23
21
Pudiera observarse tambin, decamos,
una vertiente crtica: la Universidad daba mues-
tras de no abandonar su espritu independiente,
en ocasiones de confrontacin abierta con pol-
ticas estatales aun cuando las aguas (posterior-
mente) volvieran a su cauce. Durante el rgimen
cardenista, por ejemplo, el fenmeno educativo
de la Universidad Nacional adquiri un matiz
elitista, en contraposicin con la educacin so-
cialista que propugnaba el ascenso de las masas
y su educacin para que supieran y pudieran de-
fender las conquistas alcanzadas: educndolas,
se cumplira el dictum de una mejor distribucin
de la riqueza. Crdenas insisti en el viraje que
deba dar la Universidad, y esta demanda ya se
haba refejado en la polmica Caso-Lombardo,
mantenindose al fnal la idea de Antonio Caso
sobre una educacin universitaria plural, inclu-
yente y favorecedora de una lite de sabios con
mritos propios.
En las postrimeras del Estado desarrollis-
ta, la Universidad llev a cabo una accin abierta
en contra del autoritarismo estatal y sus valores
de cerrazn democrtica. La repercusin de este
captulo en la dcada de los sesenta fue la pica
del 68. A posteriori muchos jvenes se radica-
lizaron, unindose a movimientos guerrilleros
fuertemente reprimidos por los instrumentos po-
licacos e institucionales como la Direccin Fe-
deral de Seguridad y el ejrcito.
Entre la moral acomodaticia y la moral
contestataria, ha prevalecido hasta la actualidad
22
la primera, con repercusiones profundas en la co-
munidad universitaria y la esfera social. Cmo
ha intervenido la Universidad mediante la edu-
cacin impartida, para comprender y orientar la
relacin dialctica entre los hechos y las ideas;
entre el comportamiento tico y el pensamiento
abstracto? Sera un intento de colocar en retros-
pectiva lo que parecer ser un abandono de la for-
macin tica en la Universidad. O dicho de otra
manera: en medio de estructuras polticas, so-
ciales y econmicas en colapso, qu elementos
ha desplegado la educacin universitaria para
incidir en una formacin crtica, de modo que
se hubiera estado refejando esta formacin en
acciones infuyentes de recomposicin social?
La respuesta a esta ltima cuestin, sera
negativa desde hace mucho, mucho tiempo: hay
una carencia preocupante, si no es que nula for-
macin tica universitaria. Monsivis aclaraba
al respecto que en el siglo pasado y por diferen-
tes razones, la gran mayora de los intelectuales
mexicanos (y aqu debe incluirse a muchsimos
inquisidores de izquierda) se ha asimilado al
estado de cosas, ha demandado que se les aplau-
da como Conciencias Crticas o Voces del Pue-
blo o Primera Fila del Pas y no han sido sino
expresivas, amables, complacidas y autocom-
placientes decoraciones de la clase dirigente.
5

Qu ha cambiado desde entonces? Anotemos al
respecto el liderazgo que haba mantenido la uni-
versidad pblica en la formacin de generacio-
5
Ibid., p. 24
23
nes de abogados, mdicos, literatos, contadores,
cientfcos, intelectuales en general, engrosando
una clase media pujante, que, al mismo tiempo,
habra estado recibiendo desde el punto de vista
tico-poltico una educacin sin principios de
accin social. Segn arga tambin Coso Ville-
gas, en un contexto ms general, el
nico rayo de esperanza bien plido y distan-
te, por cierto es que de la propia Revolucin
salga una reafrmacin de principios y una de-
puracin de hombres. Quiz no valga la pena
especular sobre milagros; pero al menos me
gustara ser bien entendido: reafrmar quiere
decir afrmar de nuevo, y depurar, en este caso,
querra decir usar slo de los hombres puros o
limpios. Si no se reafrman los principios, sino
que simplemente se los escamotea; si no se de-
puran los hombres, sino que simplemente se
les adorna con vestidos o ttulos, entonces no
habr en Mxico autorregeneracin
6
De acuerdo con la visin apuntada, la for-
macin de la conciencia traducida en ideales
de justicia revolucionaria como la manumisin
del indgena o la organizacin obrera frente a la
codicia empresarial; el rechazo a la tirana po-
ltica o la salvaguarda de la soberana nacional,
habran estado fuera de los intereses de una ju-
ventud monopolizada por la educacin laica y
6
Cf. Daniel Coso Villegas. La crisis de Mxico,
en R. Ross, Stanley (coord.). Ha muerto la Revolucin
Mexicana? Causas, desarrollo y crisis, ob. cit., p 116
24
la aculturacin, si antes no se hubiera obrado el
milagro de atraerla a una voluntad de hones-
tidad administrativa y poltica. Pero esto no se
logr y, antes bien, se habra transitado de una
educacin revolucionaria y justiciera a otra
para la unidad nacional despus de la Segunda
Guerra Mundial. (Unidad, por decir lo menos,
empresarial.)
El anlisis crtico, sistemticamente soste-
nido en el campo de las ciencias sociales y las
humanidades, ha tenido lugar en el espacio de
las aulas como una refexin a priori y, en estado
latente, a posteriori, esto es, en posibilidad de
suscitar actos coyunturales: la formacin tica
universitaria, la comprometida con las acciones
que transforman, se habra estado reduciendo a
la exposicin verbal del anlisis que permite co-
nocer, no actuar. El maestro promedio universi-
tario, cmo ensear la crtica tico-poltica si
l no se halla inmerso en los antagonismos impe-
rantes dentro del espacio social? Cmo ensear
lo prctico sin la prctica?
En las aulas universitarias, pues, se des-
menuza la realidad pero no se la trastoca. Quie-
nes han iniciado movimientos de protesta, han
sido los estudiantes. La huelga universitaria de
1999, por ejemplo, la iniciaron y la sostuvieron
los jvenes de la UNAM debido a un intento
de aumentar cuotas y restringir la permanencia
y el pase automtico del bachillerato a la Uni-
versidad. El rector (Francisco Barns de Cas-
tro), sostiene Sergio Zermeo, actu a tontas y
25
a locas:
7
no consult, no antepuso la crtica ni
la autocrtica, slo impuls la aprobacin de las
medidas en el Consejo Universitario para defnir
normas generales sin consenso. El sector estu-
diantil se moviliz en condiciones de afectacin
de sus intereses; los jvenes, organizados o des-
organizados (segn el cristal con que se mire),
dieron ejemplo de cmo dar un vuelco a los
hechos, movidos por el momento poltico, mo-
vidos por la necesidad de sobrevivir cuando su
estancia en la universidad corra peligro. Su for-
macin tica slo atiende al intelecto, pero son
capaces de reaccionar ante la emergencia. Cuan-
do todo hubo vuelto a la normalidad, la voluntad
renovadora se desactiv, hasta el advenimiento
del conglomerado #Yo soy 132. Quiz la leccin
sea: esta voluntad de cambio en los estudiantes
universitarios, reacciona en momentos de emer-
gencia; pero no es permanente, sistemtica, asu-
mida como una forma de vida implementada en
la cotidianidad, en el quehacer cultural, econ-
mico, educativo, etctera.
Son entonces reacciones coyunturales y
azarosas? Al parecer, s, de acuerdo a la expe-
riencia. ticamente la enseanza ulica desa-
tiende la voluntad del cambio, la que se necesita
para reponer la justicia, la que asume compro-
misos morales en la prctica. Aunque se analice
una y mil formas de entender la realidad e in-
7
Josu Landa y Carmen Carrin (coords.). Dilogos
para la reforma de la UNAM, No. 4 (Sergio Zermeo),
FFyL-UNAM, pp. 31-32
26
cluso cmo poder cambiarla, todo se queda en
el anlisis; analizar mucho para que nada tome
un vuelco diferente, parece ser la consigna (a
pesar de que el mundo exterior incesantemente
proyecta factores de remocin del pensamiento
inerte, factores que la juventud en ocasiones no
deja pasar por alto con todo y las aosas def-
ciencias educativas). Sera importante investigar
la conexin de los movimientos estudiantiles
con el modo de vivir la enseanza ticamente
conservadora y ulica.
LA ACTUALIDAD (I): FINANCIAMIENTO,
AUTONOMA UNIVERSITARIA Y DISCURSO
NEOLIBERAL BASADO EN REDES
INFORMACIONALES
En Mxico, la ideologa del control fnanciero y
empresarial est siendo determinante y ha afec-
tado el estatuto de la autonoma universitaria.
La actualidad informtica irradia esta ideologa
basndose en redes, en fujos de informacin,
en tejidos multidireccionales; est sustituyen-
do a las burocracias verticales (sobre la base
de unas tecnologas de la informacin/comu-
nicacin fexibles, asequibles y cada vez ms
poderosas
8
), insertas en los distintos segmen-
8
Manuel Castells. Flujos, redes e identidades: una
teora crtica de la sociedad informacional en Manuel
Castells, Ramn Flecha, Paulo Freire et al. Nuevas pers-
27
tos o capas de la sociedad como la educacin, la
poltica y la economa. La universidad pblica
no ha sido la excepcin; entidad corporativiza-
da durante el gobierno prista pasado y presente,
formadora de cuadros dirigentes en la economa,
la poltica y la cultura, satisfaca una necesidad
del desarrollismo impulsado por el Estado. Con
el alemanismo, por ejemplo, se construy Ciudad
Universitaria y con el echeverrismo, en pleno dis-
curso del desarrollo compartido y populista, se
edifcaron e impulsaron nuevas entidades univer-
sitarias como la UAM y las ENEP-UNAM. Nun-
ca ha sido asignado tanto presupuesto a la univer-
sidad pblica como en la dcada de los setenta.
Algunas rupturas con el Estado las hubo,
particularmente en 1968, ao del movimiento
estudiantil que cuestion el autoritarismo pol-
tico (un estilo de gobernar que ya empezaba a
quedar estrecho frente a nuevas formas de or-
ganizacin econmica y social). Igualmente, en
la segunda mitad de los setenta se organizaron
las universidades pueblo como las de Sinaloa,
Puebla y Guerrero, atendiendo a una educacin
para las mayoras desheredadas y castigadas du-
ramente por el capitalismo. Ideolgicamente se
sustentaba este proceso, entre otras doctrinas, en
el materialismo histrico. En el 68 lo sabemos
se reprimi a estudiantes y maestros utilizando
al ejrcito. Y con Lpez Portillo, como antece-
dente, se desarticul la universidad pueblo
pectivas crticas en educacin, Paids (Paids educador,
116), Barcelona, 1994, p. 29
28
mediante la presin del fnanciamiento. En otras
palabras, los mrgenes de independencia frente
al poder del Estado, se caracterizaban por una
amplitud que ahora consideraramos notable.
En contraste, y siguiendo con las orienta-
ciones de Manuel Castells, las tecnologas para
la productividad alimentadas por informacin
privilegiada, constituyen hoy en da una lgica
invisible pero efcaz; ubican el carcter y el lu-
gar que deben tomar las instituciones sociales;
cambian las fuentes de poder en la sociedad y
entre las sociedades. El control de la ciencia y
la tcnica de las tecnologas de la informacin
llega a ser una fuente de poder en s misma.
9
El
modo de entreverar imgenes, audio y mensa-
jes, para colocarlos en un diagrama impulsor de
conocimiento e impulsor de informacin estra-
tgica, conduce directamente al poder a las or-
ganizaciones que hayan acumulado capacidad
de procesar realmente tal conocimiento en es-
tructuras complejas y movibles. La universidad
pblica, la investigacin realizada en su interior,
las especifcaciones para la evaluacin del ren-
dimiento acadmico, la lgica salarial propuesta
en funcin del ingreso per cpita, la adminis-
tracin gestora, los esquemas curriculares, la
normatividad laboral, los moldes de una forma-
cin por competencias, van a responder (estn
respondiendo) a esa realidad virtual basada en
fujos de informacin, que, en efecto, son invisi-
bles, pero visibilizan a los sujetos.
9
Ibid., p. 30
29
La nota destacable es que la universidad
pblica tomaba decisiones autnomas, relacio-
nadas con su funcionamiento interno. Ella de-
cida su organizacin acadmica y administrati-
va, sus criterios de ingreso y egreso; tambin el
rumbo de la investigacin y la extensin cultu-
ral. Abra sus puertas de par en par a los jve-
nes clasemedieros por una presin poltica para
generar oportunidades de ascenso y movilidad.
Satisfacer esta demanda reportaba dividendos al
sistema poltico. Empero, en el momento actual,
ms bien est respondiendo a una diagramacin
neoliberal que ignora la autonoma y adems
apremia una educacin supervisada, controla-
da y fnanciada segn lineamientos globales de
poder corporativo. Qu hacer frente al hecho,
poco a poco consumado, del control poltico,
tanto informtico, como de exclusin de los ac-
tores concretos, entre los cuales algunos estn
cooperando para ahondar la marginacin y la so-
brevivencia de profesores e investigadores?
La universidad pblica, comenzando por la
jerarqua mayor (el rector), encara dilemas pre-
sentados por el subsidio gubernamental como
la retencin del fnanciamiento, o la confronta-
cin con poderes locales o federales, entendien-
do que la salida se encuentra en adecuarse a las
exigencias del discurso imperante. En otras pa-
labras: aspirar a obtener los recursos necesarios
(no digamos excedentes) trae consigo ajustarse
al lenguaje de la evaluacin, el rendimiento, la
calidad, la efciencia, etc., desde un ngulo de
30
racionalidad empresarial; la Universidad Aut-
noma de Sinaloa en boca de su rector, Vctor
Antonio Corrales Brugueo, por ejemplo, tom
posicin respecto a la restriccin presupuestal
que le impuso el gobierno del Estado. Corrales
Brugueo hizo apologa de los resultados prc-
ticos, sustentados en una educacin por compe-
tencias introducida por la Secretara de Educa-
cin Pblica. Por qu le restringan entonces el
dinero si haba cumplido con el modelo?
10

Quedar bien ante la comunidad acadmi-
ca, estatal y nacional, se ha querido justifcar
sobre la base de una educacin estandarizada.
La autonoma para decidir lo ms conveniente
al gremio, se observa lastimada si slo ha po-
dido fundamentarse en decisiones emanadas del
poder federal y, tras bambalinas, de organismos
internacionales. Mantenerse como universidad
10
Al hacer un recuento de los logros recientes de esta
poltica de cobertura y excelencia acadmica, especifc
que en el nivel medio superior, la UAS es lder en el marco
del Sistema Nacional del Bachillerato, al haber inscrito 31
Escuelas Preparatorias y 41 extensiones, lo que equivale a
ms del 87% de la matrcula. En licenciatura, 61 progra-
mas educativos cuentan con el ms alto nivel de reconoci-
miento de los Comits Evaluadores, y 51 ms han recibido
constancias que acreditan su calidad. El rector entiende
el cumplimiento de la responsabilidad universitaria en fun-
cin de cifras sobre la adecuacin a lineamientos ofciales
diseados desde el centro. V. Jorge Medina Viedas, Ga-
rantizar oportunidades para los jvenes y respetar la au-
tonoma, exige Corrales Brugueo, Milenio, suplemento
Campus, jueves 9 de mayo de 2013, p. 9.
31
cohesionada signifca evolucionar hacia una
educacin de calidad alrededor de la compe-
titividad laboral.
Corrales Brugueo, ante la problemtica
apuntada, areng a los integrantes de la uni-
versidad a mantenernos unidos, a que cerre-
mos flas en torno a un proyecto acadmico que
permita potenciar los resultados hasta ahora
conquistados.
11
Abander un proyecto acad-
mico que defende los valores del centro emisor;
la universidad pblica, hasta el momento, ha ca-
recido de una alternativa propia frente a esos va-
lores, y tambin de condiciones para hacer valer
propuestas de formacin liberadora; podramos
decir que ha bajado los brazos e imita lo conside-
rado en el modelo educativo metropolitano.
Ahora bien, el resorte de la defensa colecti-
va, lo sabemos, no est ms en los sindicatos uni-
versitarios, fundados en la dcada de los seten-
ta y arrancados de la posibilidad de negociar lo
ms sensible para sus afliados: el aumento sala-
rial; amn de haberse convertido en burocracias
aquietadas bajo mltiples presiones. La cuestin
a resolver, entonces, sera de qu manera experi-
mentar la accin colectiva, el sentido tico de la
igualdad, la libertad, la justicia acadmica y so-
cial, al margen de las ruinas de un sindicalismo
obsoleto. Cmo resarcir la autonoma daada?
Cmo encarar los esquemas que formatean
la vida concreta de los universitarios respecto a
la evaluacin, los ingresos salariales, la super-
11
Ib.
32
visin curricular, la gestin administrativa, etc.,
todo lo cual, est siendo plasmado en redes in-
formacionales sin el consenso mnimo de los
destinatarios? Adems, de qu medios valerse
para sostener ticamente la vida universitaria
como vida valiosa para una sociedad anhelante
de respuestas por parte de los egresados? Y por
ltimo: cmo enfrentar el fenmeno desde el
interior mismo de la enseanza ulica?
Todo en la actualidad se ha reducido a los
efectos de una tecnologa cuyas consecuencias
para la vida dan lugar al emparejamiento artifcial
de personas, actividades e incluso sentimientos,
pues donde alcance poder lo artifcial esto es,
lo creado sobre la base de la objetivacin cient-
fco natural de la naturaleza sustituir y elimi-
nar por doquier a lo creado espontneamente.
12

Desde la creacin del Sistema Nacional de In-
vestigadores, instancia evaluadora de la tarea
acadmica, se han multiplicado los rganos de
inspeccin; norman a travs de parmetros es-
trictos la promocin salarial y el prestigio de
profesores e investigadores y, semejante tcnica
examinadora, subsume a los estudiosos en luga-
res homogneos de efciencia y productividad.
La tendencia global corporativa rompe de
manera radical con la posibilidad de consultar
a los sectores afectados por turbulencias fnan-
12
Godina Herrera, Clida. Hombre y tcnica en el
mundo contemporneo. Una mirada desde la tica, Mxi-
co, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla-Faculta
de Filosofa y Letras, 2006, p. 52.
33
cieras, modelos educativos o la restriccin de
polticas pblicas. Robert Zoellick (presidente
del Banco Mundial) sostuvo en la reunin del G
20 en Los Cabos, Baja California Sur, que las
polticas pblicas no estn generando confanza
en los mercados, por lo que es necesario traba-
jar entre los gobiernos y la iniciativa privada.
13

Tambin dijo que parte de las soluciones est en
invertir ms en productividad. La educacin
es una poltica pblica que deber, en esa lgica,
generar confanza en los mercados, y la manera
de lograrlo consistir en trabajar ms de cerca
con la iniciativa privada para determinar el sello
que debera imprimrsele. Siempre y cuando lo
educativo coadyuve a incrementar las tasas de
productividad, habr de tener perspectivas de f-
nanciamiento considerado como una inversin
redituable.
En consonancia, se han estado calcando
patrones inspirados en el Plan Bolonia para la
educacin europea, o inspirados en instituciones
anglosajonas como el MIT o la UCLA, donde
se trabaja aplicando rigurosamente el discurso
hegemnico de habilidades y destrezas. Pero
esta mimesis, que gana terreno en la universidad
mexicana de una manera irrefexiva, trae como
consecuencia no disponer de un punto de apoyo
para incidir en la crisis profunda, moral, poltica
y material, que venimos arrastrando desde hace
13
I. Saldaa, I. Becerril y M. Ojeda. Crisis amerita
tomar acciones coordinadas: FMI, BM y OCDE, El Fi-
nanciero, lunes 18 de junio de 2012, p. 5
34
dcadas. La respuesta pragmtica en la educacin
superior, desde este punto de vista, no ha sido
nuestra, sino recomendada en organigramas
internacionales con un enfoque economicista,
no social ni tico. Para evidenciar esta reproduc-
cin, basta hurgar en los programas de estudio,
comnmente organizados mediante tcnicas de
la pedagoga ingenieril, desde taxonomas tipo B.
Bloom, hasta el diseo de marcos por objetivos
(ahora llamados competencias), arropados en
el fondo por la psicologa del inpout y outpout
skinnerianos. Trtase de visiones pedaggicas
gestoras, desconectadas de valores humansticos
con compromiso social e individual.
En trminos generales, la poltica educa-
tiva actual parece estarse reduciendo asienta
Sara Rosa Medina a un gnero de acciones
desarticuladas, de poco impacto y se limitan a
responder, de manera reactiva, a las polticas de-
lineadas por organismos internacionales, entre
los que destaca lo manifestado por la OCDE con
respecto a la educacin bsica (PISA y ENLA-
CE) y a los criterios y sealamientos de la propia
OCDE, el Banco Mundial y el Banco Interame-
ricano de Desarrollo en relacin con la educa-
cin media y superior.
14
Y cuando Sara Rosa
14
Sara Rosa Medina M. Los organismos internacio-
nales y la evaluacin como poltica educativa en Mxi-
co: elementos para un balance en Medina M., Sara Rosa
(coord.). Polticas y educacin. La construccin de un
destino, Mxico, UNAM-Conacyt (Estudios, Posgrado en
Pedagoga, UNAM), 2011, p. 22
35
alude al poco impacto, estara designando el
eco inaudible, la falta de benefcio para la so-
ciedad. Bajo distintas circunstancias, profesores
y alumnos hemos estado aceptando el esquema
economicista en la educacin superior sin accio-
nes de contrapeso. Ello ha trado una merma del
sentido crtico-social en dos formas. En primer
lugar, la estructura educativa tradicional, basada
en esquemas de control del alumno al modo en
que se ha descrito sufcientemente en el curricu-
lum oculto, se refna y profundiza mediante una
gestin exigente del rendimiento, la vigilancia
de conductas como el cumplimiento, la obedien-
cia a la norma establecida y la accin en funcin
de premios legitimadores (califcacin, certif-
cacin, becas). Se podra comprobar fcilmente
una adecuacin del mundo acadmico a los crite-
rios de efciencia productivista sin poner en tela
de juicio, en los hechos, tales criterios. Se piensa
y se acta para mantener el stablishment acadmi-
co, y se relegan qu novedad problemas como
la reprobacin asociada a la pobreza, el abandono
de la escuela debido a su no pertinencia en la con-
ciencia del educando, el escaso capital cultural de
los alumnos propiciado en el mbito de la ense-
anza universitaria, el autoritarismo irracional de
funcionarios o la invasin de la ideologa corpo-
rativo-empresarial, traducida en diversos rdenes
de la administracin universitaria.
La segunda forma acrtica y pasiva, com-
plementa la inaccin frente a lo que hemos es-
tado viviendo desde hace dcadas, a saber: el
36
destino inevitable, emanado de los documen-
tos del BM y similares. Estos documentos tie-
nen una infuencia extraordinaria en los modelos
pedaggicos concretos y vigentes. Hemos ca-
minado sin mirar a nuestra condicin histrica
con la fnalidad de abrevar en ella y privilegiarla
ante la infuencia de una poltica educativa he-
gemnica.
15
Los compromisos adquiridos con
instituciones reguladoras de la globalizacin han
sido mltiples y generadores de modifcaciones
vertiginosas en la educacin superior; Mxico,
aparte de formar parte de la nomenclatura en ins-
tancias como la OCDE, est en va de inscribirse
al Acuerdo de Asociacin Transpacfco, articu-
lado por nueve pases representantes del 26%
del PIB global, 15% de las importaciones y 18%
de las exportaciones. Esto es, el comportamien-
to del pas tendr necesariamente que concen-
trarse en la posibilidad de colocarnos como una
entidad competitiva en el horizonte de la edu-
15
El Banco Mundial, en alusin a la educacin global,
propone a partir de la extensin de un conjunto de ten-
dencias educativas en el mundo propiciar un cambio en
la gestin o gobierno de la educacin: de una gestin ms
bien nacional a una direccin cada vez ms internacional
[] el Banco ha promovido a lo largo de ms de tres d-
cadas una administracin gerencial de los recursos edu-
cativos que tome en cuenta los costos y rendimientos del
servicio educativo; que d lugar, asimismo, a impulsar pol-
ticas que permitan ahorrar recursos y producir los mximos
rendimientos. Cf. Lerner, Bertha. Banco Mundial. Modelo
de desarrollo y propuesta educativa (1980-2006), Mxico,
IIS-UNAM-Bonilla Artigas Editores, 2009, p. 34
37
cacin superior internacional, claramente para
cimentar un mercado, en teora, cada vez ms
desregulado. La energa de la democracia for-
mal, el mpetu cultural y educativo, la estructura
comercial, debern concentrarse en el descubri-
miento de las mejores vas para colocarnos en
una posicin empresarial impecable, antes que
en las mejores formas de la justicia social. Ello
se est cumpliendo por decreto, por inters de
la macroeconoma. Hay opciones, derivadas de
una opinin universitaria autnoma y diferente
para la educacin superior? Somos la otredad
acadmica subordinada y resignada?
ticamente, enfrentamos una responsa-
bilidad: nos estamos quedando sin voz; nos la
han estado cancelando y no parecemos notarlo
siquiera. No slo el presidente del Banco Mun-
dial, sino la directora gerente del Fondo Moneta-
rio Internacional, Christine Lagarde, y el secre-
tario general de la OCDE (Jos Angel Gurra),
ante la crisis econmica y fnanciera mundial,
asentaron que se requiere una mayor apertura
para recibir opiniones a favor de solucionar los
problemas; lo que amerita sostuvieron reali-
zar acciones coordinadas entre gobiernos e ini-
ciativa privada para recuperar la confanza de los
mercados.
16
Queda fuera, en funcin de lo de-
clarado, cualquier otro segmento ajeno al empre-
sarial: trabajadores (incluyendo los trabajadores
16
Saldaa, I. Becerril y E. Ortega. Urge frente co-
mn contra la crisis, El Financiero, lunes 18 de junio
de 2012, p. 1
38
acadmicos), estudiantes, amas de casa, indge-
nas, etc. El propio presidente de la Repblica
mexicana por entonces, Felipe Caldern Hino-
josa, propuso a los empresarios agrupados en
una reunin denominada Business 20 a seguir
trabajando, empujando, impulsando, reclaman-
do, orientando, a los lderes del G-20 para que
el mundo cambie para bien. Y las universidades
pblicas estn ponindose a tono: estn siendo
entrecruzadas por la informacin empresarial,
que considera la tarea educativa al servicio del
capitalismo global. El abandono de la tica se
refeja en la prdida de la brjula social, la que
Justo Sierra orientaba hacia la democracia y la
libertad; actualmente padecemos, a contrapelo,
violencia, corrupcin, pobreza y la falta de de-
mocracia. El desconcierto de la universidad p-
blica inserta en un marco social de atraso, radica
en haber abandonado la formacin tica, condi-
cin de posibilidad para impregnar a la sociedad
del saber universitario.
La dimensin tica de la educacin univer-
sitaria, sera una dimensin que, de atenderse, po-
dra rescatar a la universidad pblica de la crisis
profunda en la cual est sumida desde hace tiem-
po, por lo menos, desde el ascenso de la tecnocra-
cia en la dcada de los ochenta. El acadmico, el
investigador, el difusor del conocimiento, tendra
que involucrarse en una enseanza que permitiera
la evolucin hacia la convivencia justa en la po-
ltica y la economa, tomando como eje rector al
ser humano y su bienestar moral y material.
39
Entendemos que la preparacin universi-
taria debera vincularse a una mayor autonoma
para pensar y actuar en un marco histrico de
dependencia econmica y cultural. Si no somos
capaces de crear un paradigma educativo, de in-
vestigacin y enseanza, defensor de lo que Jus-
to Sierra llamaba la ciencia mexicana (es decir,
el desarrollo de las humanidades, la ciencia y la
tcnica que permita defender la soberana y el
bien comn de los mexicanos), careceremos de
un fundamento, de una educacin que ayude a
solucionar nuestro drama. Sierra era explcito al
respecto: al inaugurar la Universidad Nacional le
otorg un cometido: formar hombres buenos que
abandonaran su torre de marfl; que subsumie-
ran las habilidades tcnicas a una comprensin
y una accin humanista, tica y poltica, de los
problemas sociales infnitos experimentados
en nuestro pas. No ser la universidad asuma
Sierra una persona destinada a no separar los
ojos del telescopio o del microscopio, aunque en
torno de ella una nacin se desorganice.
17

Antepona la educacin moral del univer-
sitario, entendida como una experiencia virtuosa
para darle cauce a la investigacin y la tecnolo-
ga; una experiencia basada en convicciones y
compromisos para elevar las iniciativas justas al
plano de la praxis. Qu sentido tendra afrma-
ba l iniciar una universidad con su escuela de
17
Justo Sierra. Inauguracin de la Universidad Nacio-
nal, Mxico, UNAM (Cuadernos de cultura latinoameri-
cana, 5), 1978, pp. 6-7
40
altos estudios, si slo fuera para servir a intere-
ses egostas?
Entender el fn tico, expuesto desde un
principio por Sierra, implica para el universita-
rio imbuirse de una historia nacional donde se
consignan nuestras tradiciones y la crnica del
presente. No se puede atender a las difcultades
desconociendo su naturaleza y su gnesis. Tam-
bin debi tener infuencia el acontecer interna-
cional en la poca de Barreda, de Sierra, de Vas-
concelos; pero necesitamos ser capaces como
lo fueron ellos de asimilarlo creativamente, en
conformidad con la realidad que nos concierne.
Nuestro ser histrico y moral permite conocer-
nos a nosotros mismos y descubrir los alcances
de nuestras acciones, sin caer en la adopcin
dogmtica de moldes extranjeros. Sin embargo,
en la actualidad se procede al revs, comenzan-
do por el aprendizaje de la tcnica (incluso la re-
ferida a la enseanza); pero descontextualizada
y, por lo tanto, carente de un signifcado propio
tico y cultural. Y lo que resultara ms lamen-
table desde la perspectiva de Justo Sierra y Vas-
concelos, sera: est teniendo lugar el aprendi-
zaje de modelos importados que profundizan el
colonialismo espiritual y material. Por ejemplo,
volcarse hacia las exigencias del mercado glo-
bal va la educacin, provoca cumplirlas desde
el punto de vista de quienes dominan el merca-
do; no desde uno singular, emanado de nuestra
historia de marginacin y dependencia. No se
niega que deban tomarse en cuenta las pautas de
41
la economa globalizada; no, sin embargo, deben
asimilarse privilegiando lo singular de nuestra
cultura y nuestra historia.
LA ACTUALIDAD (II). LA CRISIS HISTRICA Y LA
UNIVERSIDAD PBLICA
La cada de lo que se denomin el milagro mexi-
cano (el mximo histrico de crecimiento eco-
nmico se dio entre 1978 a 1982 con un 8-12%),
tuvo como colofn el despilfarro y la falta de vi-
sin para adaptarse a las condiciones internacio-
nales del mercado en trminos de soberana pol-
tica y dignidad econmica; de pas orgulloso por
los ms de treinta aos de auge, pasamos en 1982
a una nacin en debacle, al punto de casi declarar
la moratoria de la deuda externa. En forma simul-
tnea, estbamos entrando a una era auspiciada
por el Consenso de Washington, matriz poltica
dirigida a la indiscriminada apertura de mercados
y un liberalismo individualista a ultranza; entrada
que se aceler debido a la cada en picada de la
Nacin mexicana (1985), equivalente a la banca-
rrota de la hacienda pblica y una dependencia
franca respecto a la banca global.
Las condiciones de reajuste se pactaron
en 1986 con el FMI, el BM y bancos forneos,
principalmente de EU. Entre aqullas, por su-
puesto, la educacin superior no estuvo exenta
de seguir un nuevo sendero, acorde a lo que nos
convertimos: una sociedad colonizada fnancie-
42
ramente; de ah en adelante, la universidad se su-
peditara a criterios extrnsecos, fundamentados
en un discurso productivista neoliberal. El dine-
ro aportado al nivel educativo universitario, pau-
latinamente, tendra que justifcarse utilizando
esquemas de rendimiento y calidad. Y, una con-
secuencia inmediata, ser la merma signifcativa
de la autonoma, puesto que el funcionamiento
interno tendra que acoplarse a parmetros exter-
nos de efciencia y productividad. A este fenme-
no, desde el rgimen salinista, se le bautiz como
modernizacin educativa, no otra cosa sino la
adaptacin al lugar que deba ocupar la formacin
de trabajadores especializados en un contexto de
modifcacin de las fuerzas productivas a nivel
mundial, donde a Mxico, le toc la categora de
pas maquilador, ensamblador y abarrotero.
Una evidencia contundente ha sido el TL-
CAN; pero un dato ms sobre el carcter de
nuestra economa contempornea de maquila,
lo encontramos en los acuerdos de apertura co-
mercial con cuarenta y cuatro pases, en relacin
a los cuales, Mxico mantiene dfcit con treinta
y dos en el plano que ha dado en llamarse eco-
noma de exportacin: nosotros producimos
miradas de piezas que se ensamblarn en terri-
torio ajeno al nuestro, para regresarnos el pro-
ducto terminado y caro.
18

La evolucin de la racionalidad tcnico-
cientfca en juegos de intercambio de datos y
18
V. Saldo negativo de la apertura comercial, El Finan-
ciero, viernes 13 de abril de 2012, Informe especial, p. 10
43
fujos de informacin que otorgan poder, dice
Castells, ha producido relaciones de produc-
cin sumamente desiguales, y es el caso de la
sociedad mexicana en relacin a otras socieda-
des poderosas y dominantes. Los intereses do-
minantes son aquellos que responden a la racio-
nalidad cientfco-tecnolgica y al crecimiento
econmico. Los intereses alienados (ms que los
dominados) son los que, a su vez, responden a
identidades sociales especfcas.
19
Estamos, en
efecto, siendo alienados y alineados en estruc-
turas globales ms complejas de lo imaginado,
que hacen emerger oposiciones profundas entre
las lites dominantes (favorecidas en la telaraa
informacional) y el sentido de comunalidad de
amplios sectores pugnando por conquistas como
la salud, la educacin y la democracia. Estamos
siendo atrapados en una identidad implantada,
derivada del estatuto que se nos est asignando
en la globalizacin; y al decir, se nos est asig-
nando, queremos decir, no estamos participan-
do en la asignacin. El escenario de los actores
universitarios es anlogo: se ha estado montando
sin su consentimiento un diagrama acadmico-
laboral; pero lo censurable, desde un punto de
vista tico, es la pasividad con que se reciben los
ordenamientos y los proyectos vertebrales para
la academia y la investigacin, la extensin de
la cultura y la poltica universitarias. Todo ello,
enmarcado en un signifcado de imposicin apa-
19
Manuel Castells. Flujos, redes e identidades: una teo-
ra crtica de la sociedad informacional, en op. cit., p. 20
44
rentemente disfrazado de tecnologa y progreso
inminente de la educacin nacional. Cules son
las consecuencias para la autonoma universita-
ria, surgidas de vincularla irremisiblemente a los
vericuetos fnanciero-empresariales? Estamos
defendindola, siendo lo que es, lo ms caro a
una comunidad de sapiencia, comprometida con
la investigacin y la enseanza?
20

Dos consecuencias, en sntesis, arroja para
la universidad pblica el cambio de un Estado
nacionalista y benefactor, a otro, desregulador y
modernizador de estructuras que lo integraran
al libre mercado. La primera: una prdida de au-
tonoma (conquistada en 1929) traducida en la
injerencia del Estado que impuso o aval for-
matos economicistas de productividad, so pena
de regatear el fnanciamiento.
21
La segunda: una
20
Priva el pragmatismo. El Estado se convierte en
una especie de facilitador para vincular a la universidad
con el mundo de los negocios, para establecer alianzas
entre funcionarios pblicos, acadmicos y empresarios.
Para el Estado y para la universidad la presencia del mer-
cado es la que regula lo social y, por tanto, orienta las
relaciones que se establecen entre los dos. Este criterio
entroniza los valores del mercado por encima de cualquier
otro, apartndose de la confictividad social, histrica y
humanista; y por supuesto, apartndose tambin de valo-
res como la autonoma universitaria. V. Humberto Muoz
Garca. Universidad pblica y gobierno: relaciones ten-
sas y complejas, en Muoz Garca, Humberto (coord.).
Relaciones universidad gobierno, Mxico, UNAM-Mi-
guel ngel Porra, 2006, p. 70
21
Dice al respecto Massaro: Al perder la iniciativa,
las universidades se enfrentaron al espectro del conficto
45
presin fuerte para que la universidad asumiera
el discurso de una educacin sostenida para el
mercado. No han sido posturas adoptadas me-
diante la refexin, el debate o la investigacin
libre y honesta, sino debidas al embate de los
poderes fcticos. Y una tercera consecuencia: la
desorientacin en la conducta de profesores y
actores universitarios en general: cmo actuar
ante los sucesos que avanzan a paso lento, pero
seguro, envolviendo toda la educacin con un
sello neocolonialista? Cmo ligarse con la so-
ciedad mediante pautas educativas que no aban-
donen la tica comunitaria ni la salvaguarda de
valores universitarios como el saber honesto, la
investigacin y la autonoma?
EL PROBLEMA: LA UNIVERSIDAD PBLICA DESLI-
GADA DE LA CRISIS HISTRICO-SOCIAL
Durante el sexenio de Ernesto Zedillo, impor-
tantes cantidades de dinero se comprometieron
entre ver que sus temores eran realidad, de que la reduc-
cin de fondos llev a que se convirtieran en instituciones
inferiores, o que el gobierno pudiera comprobar que las re-
ducciones no haban afectado sustancialmente la calidad.
De cualquier forma permita al gobierno ser el inspector a
expensas de la autonoma institucional. Cf. Vin Massaro.
Respuestas institucionales al aseguramiento de calidad en
la educacin superior, en Salvador Malo y Arturo Velz-
quez Jimnez (coords.). La calidad en la educacin supe-
rior en Mxico. Una comparacin internacional, Mxico,
UNAM-Miguel ngel Porra, 1998, p. 232.
46
para refnanciar la deuda pblica y privada, sa-
cando a fote a bancos y empresas en quiebra a
travs del Fobaproa; pero a la vez, se produjo un
control ms rgido de los salarios que perdieron
drsticamente su poder adquisitivo; la falta de
empleo comenz a sobredimensionar una vlvu-
la de escape: la economa informal. En efecto, se
privatizaron las ganancias y se socializaron las
prdidas. Y la ltima crisis fue tal vez la ms de-
vastadora que hemos padecido con un decreci-
miento de -8% en 2009, ahondndose la pobreza
y la desigualdad: el dato en 2011 del CONEVAL
organismo ofcial que mide la pauperizacin
indica que ms de la mitad de la poblacin se
encuentra en condiciones de precariedad social y
econmica. Slo el 20% del total de mexicanos
no tiene problemas de bienestar.
Frente a esta situacin, actualmente cmo
se est vinculando la universidad con la socie-
dad? Cmo est compensado, en otras pala-
bras, la universidad a la sociedad que la sostie-
ne y espera de sus egresados sensibilidad para
resolver los graves problemas que la aquejan?
En realidad, la universidad pblica no tiene una
respuesta clara que ofrecer en trminos de una
incidencia de sus egresados para transformar
el estado de hechos prevaleciente. La cuestin
debe entenderse como un problema tico, que
ha desprendido a la universidad pblica de la
sociedad que la ha prohijado y la considera una
esperanza de resolucin a problemas como la
desigualdad, el atraso o la violencia de todo tipo
47
(incluyendo la pobreza alimentaria, de capacida-
des o patrimonial). Si la universidad pblica se
desentiende de su entorno, estar fallando en su
responsabilidad de encauzar el conocimiento, de
hacer de la verdad, justicia. El distanciamiento
universidad-sociedad, en verdad, es el autntico
problema (tico) de riesgo para la sobrevivencia
de la propia universidad.
La universidad ahora, debera cumplir su
rol sustancialmente moral; la universidad tie-
ne su rol, pero es difcil establecerlo, porque
parte importante de la investigacin cientfca
es fnanciada por empresas privadas, nada aje-
nas a los intereses empresariales. La universi-
dad, con ms de mil aos de historia, necesita
analizar su lugar, con pensamiento crtico nue-
vo, teniendo una clara imagen de s misma.
22

Si la institucin universitaria asume como una
de sus prioridades, trabajar la investigacin
cientfca para optimizar la ganancia de las
grandes empresas (dispuestas a fnanciar los
resultados en centros ingenieriles, biolgicos,
administrativo-contables, de materiales o mdi-
cos), en efecto, perder la oportunidad de cana-
lizar dichos resultados hacia la sociedad en su
conjunto; pero de no hacerlo, se aduce, dejar
escapar ingresos urgentemente requeridos por
22
V. Introduccin, en Mara del Rosario Guerra Gon-
zlez y Rubn Mendoza Valds (coordinadores). Enfoque
tico de la Responsabilidad Social Universitaria. Mxi-
co, UAEMex-IESU-Editorial Torres Asociados (Colec-
cin Ethos, 5), 2011, p. 5
48
la escasez de recursos pblicos, cada vez ms
regateados y condicionados.
Entendemos la paradoja anterior y, al mis-
mo tiempo, la necesidad de renovar la imagen
de s misma de la universidad, reconstruyn-
dola en un sentido tico-social, vivindola en el
corazn de los problemas, actundola respon-
sablemente en franjas como el curriculum, la
libertad de ctedra, la enseanza en el aula, la
especializacin y la defensa de los valores que
rescaten la deteriorada moral pblica y privada.
Sera este ethos universitario, condicin necesa-
ria y sufciente de la reforma total de la institu-
cin pblica de nivel superior, autnoma, laica y
humanista.
Pero el panorama no se presenta fcil, la
macroinformacin virtual establece, en mapas
de localizacin de funciones y desempeo, estra-
tegias para la economa poltica de la educacin.
Las lneas cruzadas de una informacin sin fn,
segmentan a los pases y a las personas de acuer-
do a metas especfcas de cada red; por ejemplo,
las jerarquizaciones para otorgar dinero a los pro-
yectos de investigacin, se desglosan de acuerdo
a ttulos profesionales, inversin bibliomtrica,
intervencin en cnclaves acadmicos, matricu-
lacin en centros exclusivos para el desarrollo
tcnico de los temas, aceptacin de comisiones
evaluatorias, sumisin a cargas de acumulacin,
etc. La exigencia es la constante movilidad cu-
rricular y productivista, sin importar la situacin
personal que lo posibilite o lo haga imposible.
49
Cmo intervenir en estas articulaciones, en es-
tos fujos informacionales que otorgan poder a
los mejor ubicados? Se parecen a conglomera-
dos neuronales emergentes, ordenando el siste-
ma mundo, regulando los movimientos hacia los
objetos y hacia las personas. La educacin por
competencias y similares tienen ese talante: se
mueven en el sentido de distribucin de una l-
gica de la conducta, atravesada por evaluaciones
mltiples (diagnstica, etc.), tiempos, objetivos,
cronologas temticas, portafolios de evidencias,
etapas cognitivas, estratagemas didcticas, pre-
visin de interferencias, acumulacin de mri-
tos, e innumerables inserciones ms, ajustables
dentro de, y por la estructura dominante.
Como pareciera estarse entendiendo, se
privilegia el bagaje individual de las competen-
cias para desenvolverse mejor en el mundo del
empleo; sin embargo, est quedando relegado el
bien comn. Quiz lo ms importante desde esta
perspectiva, sea el apuntalamiento del sujeto para
lidiar en condiciones laborales de competitividad
extrema, atendiendo al logro del xito personal.
La consigna es instruir fundamentalmente para
la consumacin del sujeto individual!, lo cual
contrasta con la opinin del fundador de la Uni-
versidad Nacional de Mxico, quien no negaba
la realizacin personal; pero ligada a la social o
comunitaria, haciendo hincapi en sta dentro de
los trminos de una moral cvica y republicana
con miras al progreso y la justicia.
50
En consecuencia, la enseanza terico-
prctica de la moral no debera considerarse un
apndice dentro de los planteamientos curricu-
lares. Si respetramos el sentido que imprimi
Justo Sierra a una institucin venerable como la
Universidad Nacional, entenderamos la necesi-
dad de construirla sobre bases ticas slidas y
apegadas a un perfl del profesionista con com-
promiso social. Entendemos que la formacin
tica no se reduce a un cmulo de normas guar-
dadas en la memoria para aplicarse en la vida
diaria sin crtica ni fundamento conceptual, sino
tiene lugar mediante el ejemplo y el constante
enriquecimiento de la interpretacin de los pro-
blemas ticos de diversa ndole, incluyendo los
de ndole empresarial y prctica. Plantear el des-
ideratum educativo y tico, implica asumir una
actividad de aprendizaje consustancial a los va-
lores de la universidad; para Sierra, en los ms
altos peldaos del saber, el cometido sera que
se ensease a investigar y a pensar, investigan-
do y pensando, y que la substancia de la inves-
tigacin y el pensamiento no se cristalizase en
ideas dentro de las almas, sino que esas ideas
constituyesen dinamismos perennemente tradu-
cibles en enseanza y en accin, que slo as las
ideas pueden llamarse fuerzas; no quisiramos
ver nunca en ellas torres de marfl, ni vida con-
templativa,
23
ni mucho menos, podra haber
dicho el fundador, bonos acadmicos para inter-
23
Ibid., p. 21
51
cambiar por benefcios econmicos en una com-
petencia sin fn.
En los planes educativos del presente, en
las evaluaciones de toda ralea, cada vez ms, va
insertndose la gua fundamental de la competi-
tividad sin una consumacin humanista, anulada
por la visin pragmtica apabullante y creadora
de smbolos a travs de, como aade Castells,
el espacio de los fujo y la concrecin de suje-
tos receptivo-pasivos.
24
Debemos resignifcar el
smbolo de la universidad impulsado por Justo
Sierra, hacindolo emerger en su acepcin iden-
tifcable con la accin tica y la especializacin
del conocimiento. De otro modo, qu perfl del
graduado se estar generando, de seguir enfo-
cndolo desde las competencias individualistas?
Adems de lo anterior, el riesgo, visto por
Castells, del acatamiento a una estratifcacin de
las personas y las sociedades, basndose en la
lgica previsora de las redes, estriba en la des-
24
Este autor sostiene: los cambios ocurren de acuerdo
con una lgica simblica localizada en los procesos de re-
presentacin del espacio de los fujos, refrindose al perfl
adoptado por los cambios sociales o de organizacin co-
lectiva. Ya no se puede vivir, por ejemplo, el proceso de la
democracia sin la poltica meditica, como recientemente
qued demostrado en Mxico; pero igualmente, se obser-
van cambios similares en la educacin, el trabajo y la cultu-
ra. Estaramos en una etapa novedosa de interpretacin del
cambio y la correspondiente conducta tica, necesitada de
fomentarse en la educacin universitaria. V. Manuel Cas-
tells. Flujos, redes e identidades: una teora crtica de la
sociedad informacional, en ob. cit., p. 48
52
composicin del patrn de comunicacin entre
las instituciones dominantes de la sociedad que
trabajan a lo largo de redes abstractas, ahist-
ricas, de fujos funcionales, y las comunidades
dominadas que defenden su existencia alrede-
dor del principio de la identidad irreductible,
fundamental y no comunicable.
25
Tal predic-
cin se ha convertido en realidad en torno a la
educacin pragmtica, que gana espacios cada
vez ms amplios en la universidad pblica; pero
que, a la par, va dejando rezagadas las necesida-
des de solucin de una cultura universitaria en
crisis, rodeada adems por la descomposicin, la
corrupcin y la antidemocracia en el pas. An-
helamos una educacin profesional, atenta a la
sociedad, la nuestra, construida sobre cimientos
histricos de colonizacin y rezago; compuesta
de una riqueza multitnica; apabullada por la in-
versin extranjera y profundas desigualdades;
pero la gramtica generacional tecncrata pro-
pende, slo, a concentrarse en los dilemas del
mercado desregulado, haciendo caso omiso del
principio de identidad de las comunidades que
viven un equilibrio frgil. Actuar ticamente, pa-
rece colegirse, tiene que ver tambin con la toma
de posicin e intervencin frente a las redes y los
poderes homogeneizantes.
25
Manuel Castells. Flujos, redes e identidades: una teo-
ra crtica de la sociedad informacional, en ob. cit., p. 44
53
UNA PROPUESTA DE ANALOGA
La identidad del acadmico, del investigador, ha
sufrido variaciones: ser un buen acadmico se
ha vuelto equivalente a ser bien evaluado por los
programas de estmulos o ser investigador nacio-
nal. Y es que las jerarquas de los programas y
los smbolos de prestigio que distribuyen se han
convertido en factores de identidad que permiten
mantener la frente en alto, cuando la imagen de
la institucin se palpa vulnerable y existe incer-
tidumbre sobre su futuro
26
. Se salva el prestigio
y la imagen ascendiendo escalones en puntaje y
categoras, enmarcados por una estructura insti-
tucional en la cuerda foja; no se enaltece el aca-
dmico en trminos de conocimiento y trabajo
conjunto para sacar a fote el barco institucional,
menos para sacar a fote vivencias que den solu-
cin a la crisis nacional. La imagen de s mismo
del acadmico se ve refejada en marcadores esta-
dsticos, en rcords peridicamente publicados en
el tablero escolar. E igualmente, cada ao o cada
tres, se despliega el avanzado bagaje curricular
para afrontar la prueba de fuego: la aprobacin, la
evaluacin exitosa. Las frmulas para llevar a la
prctica proyectos universitarios de investigacin
26
Mara Herlinda Surez Zozaya y Humberto Muoz
Garca. Ruptura de la institucionalidad universitaria, en
Ordorika, Imanol (coordinador), La academia en jaque.
Perspectivas polticas sobre la evaluacin de la educa-
cin superior, CRIM-UNAM-Cmara de diputados-Mi-
guel ngel Porra, 2004, p. 29
54
y sus resultados, estn alejadas, por no decir des-
entendidas, del quehacer necesario para el bien
comn, sin pretender relegar el bien individual.
Las grandes empresas tambin entienden
de autoimagen, de la conexin con la sociedad
en trminos de benefcencia pblica controlada
institucionalmente; de apoyo a la comunidad
sin tocar un solo pelo de las causas profundas
que la postran. Por ejemplo, cada ao Grupo Fi-
nanciero Banamex realiza una jornada de trabajo
voluntario
27
organizando a los trabajadores de
sus distintas sucursales a nivel nacional, en lo
que denomina Da Global por la Comunidad.
Slo cada ao!, y en la ltima ocasin celebra-
toria aadieron las cifras siguientes: participaron
cinco mil personas en 61 ciudades de la Repbli-
ca, incluyendo al Distrito Federal, reforestando
25 mil rboles. Es decir: atendiendo a la partici-
pacin obligatoria de las cuotas sociales, se pro-
pusieron hacerlo anualmente mediante una gran
publicidad, resaltando una imagen de elevada ge-
nerosidad; lo cual, con el trabajo voluntario y la
aparicin en pginas sociales, se logra. No se con-
cibe el trabajo comunitario como un aprendizaje
elaborado cotidianamente para la construccin
de una civilidad solidaria. Se entiende, ms bien,
como trampoln para enaltecer la autoimagen.

27
Celebra Banamex el Da Global por la Comuni-
dad, Reforma, 24 de junio del 2012, Suplemento comer-
cial, p. 1
55
LA INVESTIGACIN CIENTFICA
La investigacin cientfca especializada, a qu
fnalidad responde? La respuesta a esta pregunta
est en relacin directa con la calidad y el reque-
rimiento de temticas convincentes a los eva-
luadores, quienes autorizan los recursos. Existe
una disciplina para el anlisis y la orientacin
de los procesos de evaluacin denominada la
evaluacin de la evaluacin de la investigacin
cientfca, cuya tarea consiste en hurgar los ele-
mentos para defnir aquellos trabajos aceptables,
cotejndolos con los rechazables; Jorge Flores
y Salvador Malo sostienen que dicha disciplina
constituye un esfuerzo internacional de gran
magnitud, que busca medir el retorno de la in-
versin en investigacin a travs de la relacin
que se da entre su calidad y sus insumos, resulta-
dos e impactos. Esto demanda el uso de mtodos
tanto cuantitativos como cualitativos, incluyen-
do entre ellos la aplicacin de indicadores bi-
bliomtricos y la evaluacin por pares, es decir,
por investigadores expertos.
28
Se referen a lo
que puede ser identifcado como la califcacin
internacional y nacional de los acadmicos (v.
gr., en el Sistema Nacional de Investigadores);
y, de acuerdo a las palabras vertidas, el circui-
to de indagacin para evaluar debe corregir en
funcin de la efciencia del producto: cunto se
28
Jorge Flores y Salvador Malo. La evaluacin de la
evaluacin de la investigacin cientfca, Este Pas, junio
de 2012, No. 254, p. 44
56
gastar en inversin y qu benefcios acarrear,
pero sin hacer alusin a problemticas fuera del
modelo evaluador mismo, por ejemplo, en la co-
munidad nacional que eventualmente estuviera
incidiendo en el propio modelo y sus resultados.
Los autores mencionados colocan como
paradigma de evaluacin del mrito acadmi-
co-cientfco, a organizaciones independientes
y pblicas en Inglaterra y Francia: el Higher
Education Funding Council for England (HE-
FCE), de Inglaterra, y la Agence dvaluatiion
de la Recherche et de lEnseigneiment Supriur
(AERES) de Francia, ejemplifcando asimismo
de qu manera coadyuvan estas agencias a la
medicin de la innovacin nacional (propicia-
da en el espacio de partida de las universidades
mediante la investigacin de punta); medicin
procesada al observar detalladamente el periplo
investigacin-innovacin-productividad-com-
petitividad.
De qu manera sera posible una tradicin
parecida en Mxico, que relacione la investiga-
cin con las necesidades de las grandes empre-
sas o las pymes, si, como sabemos, en el mer-
cado domstico las trasnacionales automotrices,
farmacuticas, editoras, agroalimentarias o pe-
troleras, traen consigo o compran tecnologa en
el extranjero. El empresario mexicano tambin
ha estado haciendo gala de su pragmatismo al
obtener insumos tecnolgicos empaquetados y
etiquetados por los pases productores. Dnde
entonces podra descubrirse la innovacin na-
57
cional, surgida de la investigacin en las uni-
versidades e infuyente de la trayectoria que
tomaran la produccin industrial y la estructura
fnanciera (el grueso de los movimientos en este
rubro, como se sabe, est en manos de institucio-
nes forneas)?
Asumiendo una mirada inicial, el cientfco
evaluador afliado al Sistema Nacional de Inves-
tigadores estara careciendo de una comprensin
de la realidad histrica y contempornea de M-
xico, adems de aceptar a pie juntillas el punto de
vista acerca del progreso de las tecnociencias y
su evaluacin en pases como Inglaterra o Fran-
cia: un gran ejemplo que podra decir el cient-
fco mexicano sera aplicable a nuestro pas. El
cientfco mexicano ha estado, quiz, en medio
de una confusin de los hechos referidos a la in-
vestigacin y su evaluacin en nuestro contex-
to, hacindolo equiparable a lo circunstancial de
naciones en jauja cientfca y tecnolgica. All,
les proporciona dividendos, y se asume que ac,
mediante la aplicacin del mismo modelo, suce-
der lo mismo.
Mientras contine el planteamiento de una
investigacin de calidad sustentada en la forma-
cin de capital humano (con conocimientos, ha-
bilidades y actitudes apropiadas a las necesidades
de los modelos de evaluacin del primer mun-
do), la universidad pblica estar difundiendo
un panegrico del productivismo, del individua-
lismo competente; pero estar desentendindose
de nuestra sociedad en situacin de rezago muy
58
distinta al primermundismo. De ah la pregunta:
cmo trasladar los conocimientos cientfcos
y tecnolgicos para resolver problemas socia-
les e impactar la economa del pas?, planteada
por el presidente de la Academia Mexicana de
Ciencias, el astrnomo Jos Franco Lpez.
29
No
slo utilizando el vocablo del presidente de la
AMC impactar la economa, sino las distin-
tas capas de la sociedad, y permearlas: de qu
modo? En alusin a la posible respuesta dice
Franco Lpez la AMC y otras organizaciones
tendrn mucho qu decir. Esto es, los cientf-
cos, de acuerdo a la respuesta de Franco Lpez,
no tienen una respuesta; pero algunos de ellos
insisten en asumir, desde la periferia poltica de
su participacin como investigadores, un crcu-
lo virtuoso descrito como el efecto multipli-
cador entre educacin superior e investigacin
cientfca y tecnolgica [] clave del crculo
virtuoso de la ciencia y el desarrollo.
30
Ni en la ciencia natural, ni en la social, ni
en la investigacin humanstica; ni tampoco los
tecnlogos, se han adentrado en la complejidad
de unir los conocimientos vertidos con los pro-
blemas sociales y viceversa. Lo han hecho de
modo verbal, va el anlisis en s mismo valio-
29
Emir Olivares Alonso. Los cientfcos no son re-
queridos por los tomadores de decisiones, La jornada,
viernes 18 de mayo de 2012, p. 2a
30
Salvador Vega y Len. El Sistema Nacional de In-
vestigadores y su impacto en el sistema de educacin su-
perior, Este Pas, junio de 2012, No. 254, p. 51
59
so; pero han abandonado la tica de las solucio-
nes experienciales, las que pudieran impactar
en la evolucin compleja de los hechos (y no
slo el econmico); soluciones ticas que po-
dran dar lugar, claro, a conductas afrontadas con
el poder establecido, pues ya lo recalc Franco
Lpez: usualmente los tomadores de decisio-
nes no hacen caso a los cientfcos. Cierto, y
al respecto, se presentara un par de dilemas:
1) la cpula externa, la verdaderamente deci-
soria, no har caso de los cientfcos, salvo que
asuman una inclinacin abierta por la evalua-
cin de calidad en condiciones prefjadas; si los
juicios de los cientfcos no son requeridos por
los tomadores de decisiones, ni respaldados con
recursos, mucho menos [sern] empleados para
la elaboracin de polticas pblicas. [Y si] lo an-
terior se traduce en una muy pobre contribucin
del conocimiento al desarrollo nacional
31
,
entonces, el cientfco el profesional de las hu-
manidades, el acadmico, qu responsabilidad
asumir ante este panorama? Probablemente los
cientfcos vean satisfechas sus expectativas de
incremento monetario para benefcio de la cien-
cia, la tecnologa y la innovacin; pero, tratn-
dose de un subsidio ofcial, es viable pensar que
seguir siendo instrumento para reforzar lo que
hasta hoy ha venido aplicndose en la evalua-
cin y el control institucional y acadmico, o
para qu se piensa que funcionara una comisin
31
Emir Olivares Alonso. Los cientfcos no son re-
queridos por los tomadores de decisiones, Ib.
60
ad hoc del ramo? 2) Se tendra que modifcar la
obediencia ciega a los modelos de evaluacin
vigentes, si autnticamente se persiguiera con-
siderar el asunto del benefcio social. Podr
hacerse, despus de que profesores e investiga-
dores han seguido una tica individualista en la
que cuidan sus intereses personales; se dedican
a acumular puntos o currculum para ser evalua-
dos [y] no estn preocupados por la conduccin
institucional de sus universidades o con la vida
colegiada
32
o con la vida social? Revolucionar
la educacin de la universidad, salvaguardando
el espritu que le imprimi Justo Sierra, requeri-
ra supeditar los conocimientos a un compromi-
so tico y una praxis que condujera a formas de
convivencia ms dignas y ms liberadoras de la
poltica hegemnica y corporativa, en la que nos
hemos estado subsumiendo.
La universidad pblica se est empleando
a fondo para sobrevivir a evaluaciones como las
aplicadas por el Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnologa (Conacyt), Fondo para la Moder-
nizacin de la Educacin Superior (Fomaes),
Comits Interinstitucionales para la Evaluacin
de la Educacin superior (CIEES), Programa
Integral de Fomento al Posgrado (PIFOP), etc.
Sera, ciertamente, la evaluacin una condicin
necesaria en los tiempos actuales, pero no suf-
ciente. No queremos egresados aptos slo para
32
Mara Herlinda Surez Zozaya y Humberto Muoz
Garca. Ruptura de la institucionalidad universitaria en
ob. cit., p. 30
61
ser apndices de la computadora y supeditados a
la rentabilidad de la corporacin, a quienes todo
el tiempo se les evale su papel subordinado.
Queremos egresados, s, bien preparados en su
especialidad; pero con un sentido tico a la hora
de responsabilizarse por una sociedad la nues-
tra en bancarrota moral y econmica.
Jorge Flores, Premio Nacional de Ciencias
1994, y Salvador Malo, director general de la
Calidad en la Educacin y el Trabajo, terminan
afnando una propuesta para mejorar la evalua-
cin experimentada en el Sistema Nacional de
Investigadores, de la manera siguiente: El mo-
delo alternativo que se propone para evaluar los
expedientes de los investigadores descansa en:
un formato de solicitud ms simple que el ac-
tual; un formato de evaluacin ms simple (y
ms transparente) que el actual; una distribu-
cin de la tarea de evaluacin entre un nmero
mayor (y ms rico) de evaluadores; un proceso
de evaluacin ms gil y con menos reuniones
presenciales de los evaluadores; un procesa-
miento ms expedito tanto de la informacin
de los solicitantes como de los resultados de su
evaluacin.
33
Aparentemente, las exigencias a
considerar en una investigacin de calidad, tan-
to para ingresar al Sistema Nacional de Inves-
tigadores, como para ratifcar la permanencia,
se fundamentaran en el llenado de formularios
33
Jorge Flores y Salvador Malo. La evaluacin de la
evaluacin de la investigacin cientfca, Este Pas, junio
de 2012, No. 254, p. 50
62
ms sencillos, analizados por grupos de pares en
un escenario de cinco mil solicitudes por ao.
Ante qu grupos y ante qu sectores se exponen
a ser evaluadas tantas solicitudes, en espera de
enjuiciar cul es la investigacin aprobada? La
respuesta parece inevitable: se trata de una bu-
rocracia compuesta de expertos, comisionados
para aplicar moldes que hacen tabla rasa de las
condiciones individuales y comunitarias.
En Mxico, el imaginario del evaluador,
en un sentido amplio, parecera estar adquirien-
do el mecanismo de asumir que lo fundamental
es atender nuestra situacin de crisis; pero acto
seguido, recurre al modelo europeo o sajn para
medir la innovacin nacional a travs de apli-
car parmetros abstractos sobre la calidad de la
investigacin. Se deja de lado, en otras palabras,
lo propio de la crisis educativa y econmica, y se
privilegia al prototipo. Es probable que se deba
a una larga historia de sometimiento, por la cual
el indgena no tena ms opcin que adoptar la
cultura del conquistador, la civilizada, la pa-
radigmtica; el criollo, en su prisa por construir
una nacin independiente y moderna, se atrajo el
canon francs y norteamericano (hasta la fecha).
EL PROBLEMA DE LA MORAL
NACIONAL: EL CAUDILLISMO
La simiente del Estado posrevolucionario la
identifca Arnaldo Crdova con lo que l ha lla-
mado un contrato social para desterrar luchas
intestinas, para eliminar a los caudillos enfren-
tados entre s y darle cumplimiento al reparto
agrario. Frenar a la burguesa y defender a la
naciente clase obrera, tambin fueron smbolos
defendibles entre quienes ascendieron al poder.
La gesta constitucional carrancista arroj
un articulado que daba al Estado la propiedad
de los recursos bsicos, la defensa de las masas
y el anhelo de un desarrollo nacionalista; operar
la evolucin poltica y econmica constituy,
pues, un proceso que se haba iniciado durante
el porfriato y habra de continuar desde un n-
gulo de visin diferente, a saber: el de las refor-
mas sociales que cobraron vida institucional con
su consagracin en los artculos 27 y 123 de la
Constitucin del 17.
1

Las expectativas originadas por estos pre-
ceptos se convirtieron en terreno donde se apro-
vechara la lentitud para aplicarlos; en otras
palabras, activar lo pactado en el contenido
constitucional, dosifcar el tiempo para cumplir
1
Crdova, A. La formacin del poder poltico en M-
xico, Mxico, Era (Serie popular Era, No. 15), 1979, p. 16
64
las promesas de reivindicacin agraria y laboral,
se convirti en un medio de control de la masa
campesina y obrera. El derecho qued transfor-
mado, muy a pesar de los liberales progresistas,
en antdoto contra la insurreccin popular, en
adormecimiento y entretenimiento mientras se
enarbolaba la meta de su consecucin.
Alrededor de los jefes triunfantes (Ca-
rranza, Obregn, Calles) nacieron grupos orga-
nizados. Culminada la batalla militar, aparen-
temente, se habran de extinguir los caudillos
nulifcados por un poder hbil que concedi
privilegios a cambio de la integracin republi-
cana. Nuevos terratenientes, nuevos empresa-
rios y polticos nacieron al amparo de la estruc-
tura institucional, aun cuando no hubieran sido
los nicos oportunistas. Llama la atencin que
historiadores como Semo, Gilly y el propio Ar-
naldo Crdova, proclamaran el paso del caudi-
llismo al liderazgo ordenado; el paso del triunfo
de los alzados, acaudillados por algn paladn,
al triunfo de una cpula inserta en el Partido
Nacional Revolucionario, y, a posteriori, en el
PRI, que apunta Luis Villoro se investa de
benefactor de las masas sin dejar de atender al
banquero o al empresario: nunca, a despecho de
las apariencias, en el discurso de la Revolucin
Mexicana se habl de suprimir la propiedad pri-
vada. Los constitucionalistas explica Arnaldo
Crdova conservaron como ncleo esencial de
su programa social las instancias fundamentales
de la revolucin poltica: la defensa a ultranza
65
del principio de la propiedad privada, el proyecto
de un desarrollo capitalista para Mxico, la ins-
titucin de un Estado de derecho independiente
de los intereses privados y un sistema jurdico de
libertades pblicas (se trataba, como puede ver-
se, de las ms grandes aspiraciones de las clases
medias mexicanas).
2
Tales anhelos se orientaran
por un peculiar sentido del caudillismo, que nun-
ca feneci.
La fgura del caudillo, cuyo don de mando
y solicitud de doblegamiento de las masas, atra-
viesa la historia mexicana adquiriendo matices
segn las circunstancias; pero siempre conser-
vando una esencia como aglutinador de volunta-
des, director de vidas e intransigente a la hora de
tomar decisiones. Representa el caudillismo un
discurso gua que somete y pone al descubier-
to estructuras profundas de liderazgo, en buena
medida catico y autoritario.
Martn Luis Guzmn ha perflado al ca-
becilla en el paisaje revolucionario; este ltimo
dar lugar a la modernizacin poltica, al desa-
rrollo econmico y cultural en el Mxico pos-
terior a la lucha armada iniciada en 1910. El
prototipo del caudillo impactar la conduccin
del Estado hacia una aspiracin: manumitir a las
masas. Puede demostrarse la honda huella que el
caudillo dej en quienes tomarn en sus manos
la construccin de la nacin despus de 1920,
una vez concluida la guerra civil. Y no slo eso,
tambin ha dejado su huella hasta el da de hoy,
2
Ibid., pp. 31 y 32
66
en la experiencia de dirigir, en la connotacin de
dirigencia, afectando prcticamente todos los
niveles del ser del mexicano.
Quines eran los caudillos? Respondan
a una sociedad vida de trascender mediante el
ejemplo de cabecillas, acaparadores de volunta-
des y bienes? Plantearemos las aristas del com-
portamiento caudillista que, a grandes rasgos,
constituir la sustancia moral de una conviven-
cia problemtica, arrebatada, pero despus de
todo propia y peculiar de nuestra cultura. Ser
la base desde la cual deberemos sustentar la po-
sibilidad de una cohesin nacionalista si pudie-
ra hallarse algo semejante; es decir, de lo que
pudiera analogarnos en medio de la sistemtica
dispersin observada en la existencia nacional.
DOSIS EXHIBICIONISTA
Bernardo Reyes, segn Martn Luis Guzmn, te-
na la esterilidad de la inconstancia: ora decide
propugnar por el maderismo, ora lo incrimina;
ora toma la decisin del destierro y a poco se
desdice, generando inquietud pero ningn acto
trascendente. Acaso pudiera decirse de l que
se crea y se senta un patriota, y que obraba
siempre, leal en el propsito, a impulsos de esa
conviccin, pero que, en realidad, su patriotis-
mo no era bastante para sealarle dnde estaba
67
el verdadero bien de la patria.
3
Conspiraba,
equivocndose en elegir el momento oportuno o
lograr la adhesin popular, tan cara a un lder.
Qu creera haber logrado Bernardo Reyes al
ponerse al frente del ataque a Palacio Nacional
en 1913? Habra pretendido asumirse lder por
el solo hecho de una aureola ganada durante el
rgimen de Porfrio Daz? Acaso pensara que su
sola presencia al frente de los amotinados gene-
rara un respeto atemorizante, sostenido en in-
signias pasadas de ministro de la guerra; pero su
hora de gloria haba pasado y el error de consi-
derarse personaje inmarcesible, le cost la vida.
Igualmente, Guzmn describe a ganadores
en batallas por Culiacn, Guaymas, Chihuahua;
v. gr., Salvador Alvarado, Ramn Iturbe, Juan Ca-
rrasco, todos, mlites destacados. Respecto de Al-
varado, resalta Martn Luis Guzmn su dosis de
megalomana. Ya despidindose de una cita narra
sorprendido Guzmn solt a cada visitante un re-
galo: su fotografa! Y no contento, la reparti en
distintos tamaos conforme a la jerarqua segn la
percepcin del general de los huspedes. Aunado
al estilo ensoberbecido y espontneo, portaba cua-
lidades de militar efectivo, organizador brillante,
administrador puntual de huestes.
4

Lo pintoresco lo encuentra Luis Guzmn
en Carrasco: Cierta maana lo vi pasear por las
3
Martn Luis Guzmn. Caudillos y otros extremos,
Mxico, UNAM (Biblioteca del estudiante universitario,
No. 115), 1995, pp. 84-85
4
Ib., p. 88
68
principales calles en entera concordancia con
lo que de l se deca. Iba en carroza abierta,
terciada la carabina a la espalda, cruzado de
cananas el pecho y acompaado de varios of-
ciales masculinos y uno femenino y notorio: la
famosa Gera Carrasco. Detrs del coche, a la
buena usanza sinaloense, una charanga hasta
de cuatro o cinco msicos.
5
Transitaba exhausto
despus de incontables francachelas, aun cuan-
do por ningn motivo perdiera la vertical ni la
oportunidad de exhibirse como la fgura que era:
un soldado victorioso. Testigo privilegiado, Mar-
tn Luis Guzmn puede decirlo en trminos am-
plios: a los caudillos se les puede clasifcar; eran
casi siempre descredos e ignorantes, brbaros,
audaces, sin ningn sentido de los valores huma-
nos y desconectados de todas las fuentes falsas
o ciertas originadoras de los impulsos hacia la
virtud.
6
La obsesin de fama y honra hace del
caudillo un ser necesitado de colocarse en el lugar
que considera le corresponde. Puede enarbolar
sus mritos de soldado valiente; puede desplazar
las insignias militares en aras de una carrera pol-
tica, o simple y llanamente buscar escenarios para
llamar la atencin, concitar envidias, mostrarse
atractivo. En Mi general, el protagonista anhela
el renombre y para conseguirlo dice necesi-
taba ser uno de los grandes generales ganadores
5
Ib., pp. 109-110
6
Ib., p. 92
69
de grandes combates.
7
Al triunfo, consumado a
pulso, segua el prestigio de propietario de tierras,
gobernador o dirigente solicitado.
Entre incontables ejemplos, est el de Ama-
ro, Secretario de Guerra y Marina durante la pre-
sidencia de Emilio Portes Gil; este ltimo, casi
al trmino de su mandato (1929), reparti tierras
como nunca antes; Amaro fraccion las suyas
para drselas a campesinos desheredados. Ello
daba como resultado popularidad y permita con-
servar bienes extensos. Tanto la aureola de buen
soldado como su contribucin a las causas nobles,
lo colocaban en el centro de las miradas.
John W. F. Dulles en su libro Ayer en
Mxico narra cmo, entrando Carranza a la ciu-
dad de Mxico, Pablo Gonzlez se neg rotun-
damente a formar parte del acontecimiento, el
motivo?, habrsele designado cabalgar a la iz-
quierda del Presidente, mientras a Obregn se
le indic cabalgar a la derecha. Salir en primera
plana era lo de menos, lo que le dola era pre-
sentarlo como segundn!
Lpez y Fuentes describe a su persona-
je al borde del paroxismo ante la posibilidad de
ser un perfecto desconocido. Cierto parroquia-
no nunca supo decir el nombre del general e,
increpndole al asiduo, ste le respondi: No
lo menciono, porque no s su nombre! Palabras
hirientes a cun ms: las copas, el horror al
7
Gregorio Lpez y Fuentes. Mi general!, en Antonio
Castro Leal (coomp.). La novela de la Revolucin Mexi-
cana, Mxico, Aguilar, 1966, p. 324
70
anonimato, la predisposicin, todo hicieron que
yo confesa el general estallara ante semejante
ofensa. No saber mi nombre!
8
Despus viene
un cuadro de venganza (hija de la frustracin).
Ser un Don Nadie perfla el vaco insoportable;
perfla las carencias en que se ha vivido sin ga-
nas de volverlas a experimentar, y menos frente
a la oportunidad irrepetible para desterrarlas. El
verdadero triunfo habra sido escuchar su nom-
bre en boca de cualquiera. Este impulso afora
en la voluntad como necesidad imperiosa y se
traduce, frecuentemente, en petulancia.
A Obregn le gustaba publicar a los cua-
tro vientos sus triunfos. Obregn estaba muy
lejos de ser modesto
9
; le atraa la alfombra roja
del halago; pero sostiene Dulls es probable
que este orgullo en sus logros fuera una caracte-
rstica de la que gozaran sus partidarios.
TRASFONDO IDEALISTA
Una descripcin del adalid se despliega en la
obra iluminadora La sombra del caudillo. Lo t-
pico del lder a la mexicana, lo narra Martn Luis
Guzmn con lucidez en el plano crtico-literario.
Dos anhelos infamaban la conciencia del revo-
lucionario: la venganza por la muerte de Made-
ro y la salvacin de la patria. (Podra traducirse
8
Gregorio Lpez y Fuentes. Mi general!, en ob. cit.,
p. 324
9
W. F. Dulles. Ayer en Mxico, Mxico, FCE, 2002, p. 23
71
lo anterior como sacar del poder al usurpador, y
construir la nacin expulsando de una vez por
todas al terrateniente rico, al burgus abusivo, al
poltico entreguista y al ejrcito federal escudo
de todos ellos.) Que al caudillo le colgaba en el
pecho un blasn justiciero, es cierto; que nece-
sitaba mostrarlo en el campo de batalla y en los
espacios dejados por la tregua, tambin es cier-
to. Con limitaciones, conforme a Luis Guzmn,
por su falta de educacin; con exhibicionismo y
presuncin; con ausencia de modales tico pol-
ticos y, sin embargo, ahto de audacia y determi-
nacin. Era el jefe quien resolva dilemas graves
de la guerra, pero improvisado en el resto.
Pese a todo, irradiaba un encantamiento
insospechado. S, hijos mos [se imagin Cata-
rino Ibez, general y gobernador del Estado de
Mxico, hablndoles a mil indios en una mani-
festacin poltica] cuando la Revolucin sea la
ley en las ciudades y los campos, ya no habr
ms ricos codiciosos, ms ricos explotadores de
la miseria del pobre, sino que todos seremos ri-
cos buenos, ricos revolucionarios y tiles, segn
algunos lo somos ya: los que vamos, con la ayu-
da de Dios y sin quitarle nada a nadie, juntando
nuestras economas
10
Trtase de un carisma
edifcado sobre el milagro (ancestral) de resarcir
e igualar oportunidades, no importando origen
ni condicin; en Mxico, la poblacin siempre
10
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, M-
xico, Porra (Coleccin de escritores mexicanos, No. 89),
1988, p. 100
72
ha estado vida de or palabras justicieras: siem-
pre, ah, ha existido un campo frtil para la inter-
pelacin de quienes se asumen como paradigma
del revolucionario triunfante, solcito en lograr
que tarde o temprano otros puedan acceder al
mismo status que l.
Innegable adems el radicalismo del lder:
una especie de fanatismo religioso lo impulsa,
agravando su tendencia a cerrar los ojos frente a
los hechos, frente a posturas contrarias o a sim-
ples comentarios adversos. El general Plutarco
Elas Calles, ministro de Comunicaciones de
Carranza, infunda recelo, su mismo radica-
lismo [da] qu pensar []. Su rostro no inspira
abierta simpata; la historia de su dureza infunde
una vaga sensacin angustiosa escribe Ramn
Puente.
11
Rasgos impertrritos slo en el as-
pecto fsico? No, tambin en la forma de decidir,
de tratar al oponente, dictar pronunciamientos,
guardar las apariencias; en ello reverbera la in-
transigencia, el orgullo irracional, la difcultad
para rebasar al propio yo. Este fenmeno tiene
su punto de interseccin en una postura religiosa
infexible.
Hasta en la benevolencia el caudillo es ra-
dical, por ms que se le demuestre estar en el
error! Recurdese a Carranza ante una plyade
de generales intentando convencerlo para no
imponer a su candidato Bonillas (un civil prc-
ticamente desconocido). No existan condicio-
11
Puente, Ramn. Hombres de la Revolucin: Calles,
Mxico, FCE, 1994, p. 69
73
nes mnimas; la imposicin era una bomba de
tiempo y el tiempo se agotaba. Carranza se neg,
bajo el argumento de que este pas necesitaba un
Presidente civil, no militarista. Craso error! En
una geografa donde pululaban soldados que se
consideraban presidenciables; donde acechaba
el mejor postor con los caones dispuestos; don-
de los gobernadores se conducan como seores
feudales en su burgo, al fnal, sobrevinieron con-
secuencias desastrosas. Una de ellas, el homi-
cidio de Don Venustiano en el pueblo de Tlax-
calantongo. Se le acus de traidor a la naciente
democracia; el pretexto era lo de menos.
Durante la competencia para suceder a
Obregn, quedaban Calles y el general Angel
Flores, grumete, estibador y soldado augusto. A
Elas Calles lo denominaban sus partidarios el
candidato macho, alabando su talante enrgi-
co y apegado a ideales revolucionarios (educa-
cin laica a ultranza, reparticin de tierras, bene-
fcios para el trabajador urbano, etc.). El mote de
macho sugiere inclinacin a favorecer accio-
nes extremas; sugiere, incluso, la necesidad de
encarnarlas y, hasta resulta de ms decirlo, si el
personaje incumpliera estos requisitos, no satis-
fara los deseos inconscientes de la masa. Angel
Flores se retir de la contienda, convencido de la
inutilidad de continuar; ningn indicio sealaba
insinceridad, sin embargo, al fnal result afecta-
do por una dolencia (muri envenenado). Per-
seguirlo cuando en apariencia nada indicaba
peligro, refere grados de susceptibilidad ante la
74
ms mnima sospecha de verse confrontado. Al-
gunos dirn que se trata de un especial talento
para prevenir, empero, detrs est una afcin a
vivir la guerra hasta la necesaria aniquilacin del
enemigo, otorgando al hecho un cariz de cruzada
religiosa. Perseguir al pagano, al hereje, al id-
latra, dondequiera que se encuentre; extirpar el
tumor, equivale a una hecatombe entre credos.
Se puede actuar con miramientos? El Mi-
nistro de Guerra de Obregn, general Serrano, a
quien lleg a presentar como su brazo derecho,
como el cerebro de sus triunfos, decidi conten-
der por la presidencia de la Repblica (1927),
precisamente contra Obregn! Previamente a la
contienda, ambos pudieron entrevistarse. Las
palabras o los reproches que se cambiaran nadie
los conoci a ciencia cierta. Pero Serrano, al re-
gresar de Cajeme lugar de la entrevista lanza
un manifesto ampliamente conciliador.
12
Daba
la impresin de un encuentro amistoso, mas, el
3 de octubre de 1927, entre Mxico y Cuerna-
vaca, Serrano y varios amigos suyos perecieron
ultimados. La simbologa del ests conmigo o
contra m debe entenderse segn una forma de
vida, segn un entramado que confere energa a
la existencia.
En el devenir poltico, Calles dejar la
presidencia, pero se le premiar en lo sucesivo
con el mote de jefe mximo de la Revolucin.
De acuerdo con Puente, asume el papel de r-
bitro en todos los asuntos de Mxico, y en esta
12
Ramn Puente, ob. cit., p. 96
75
situacin est obligado a mantenerse.
13
Obliga-
do a mantenerse simboliza la cspide del lder
que estructura la vida social y poltica; un estilo
omnipotente de gobernar; un deseo irrefrenable
de conservar el poder tal vez en aras de cuidar
una obra (revolucionaria) conseguida a base de
enormes sacrifcios. O, tal vez, sabedor de que,
sin una conducta intransigente, pasara a tercer
o cuarto trmino en el ajedrez poltico; se ex-
pondra, como tantos, a sucumbir a manos del
enemigo en turno.
No todo resultaba armona en el maximato
callista; surgan oposiciones por doquier y la ms
recalcitrante habra sido quiz la del clero cat-
lico. Sin medios ni capacidad para contemporizar
entre los bandos, se desat la Guerra Cristera.
En esgrimir el sable y la pistola, fuera para
atacar o para defenderse, transcurra la vida del
poderoso. Pese a todo, Leopoldo Zea le atribuye
al carcter del mestizo el mrito de la unidad na-
cional sustentada en el acaparamiento del poder,
aunque, al fondo del camino, resultara inevitable
un sentimiento de inconformidad entre quienes
se hubieran sentido despojados; la ambicin
personal explica Zea y la falta de escrpulos,
propios del carcter del mestizo que ha toma-
do la direccin de las fuerzas nacionales desde
mediados del siglo XIX, sirven de instrumento
de unidad donde han fracasado todas las ideas
13
Ib., p. 110
76
e ideales importados.
14
Paliar el ensimisma-
miento caudillista, repartir mejor los espacios
polticos utilizando la justicia, ha sido una tarea
pendiente que se ha buscado inspirndose en la
aplicacin de modelos importados referidos a
la democracia; pero esta importacin, que pudie-
ra haber propiciado un sesgo en el carcter del
mestizo como se pretenda, ha derivado dice
Zea en punto menos que un fasco.
El carcter irascible e improvisado, cuya
nota destacada sera el hecho de unifcar bajo un
poder omnmodo, ha prevalecido y continuar
prevaleciendo, de tal manera que deberemos to-
marlo como punto de partida para juzgar sobre el
rumbo de la moral y la poltica en nuestro medio.
Ahora bien, de continuar trayendo tipologas ex-
traas que determinarn cmo deberemos ac-
tuar, sealndonos metas, negndonos un modo
de ser basado en nuestra historia de ambicin
personal y falta de escrpulos, implica, por
lo menos, un doble riesgo: o se exacerba nuestra
idiosincrasia caudillista como reaccin al mode-
lo, o se reducen los efectos, soterrndolos, pero
disponindolos a un estallido ms violento que
les d cauce tras largo tiempo de haberlos man-
tenido reprimidos, como sucedi en la vida po-
ltica y econmica durante el Porfriato; la lava
brot incontenible fuera del crter asestando un
golpe mortal traducido en un movimiento arma-
do echado a andar en 1910.
14
Leopoldo Zea. Conciencia y posibilidad del mexica-
no, Mxico, Porra, 1974, p. 30
77
Puede tratarse la moral caudillista de un
fenmeno irracional y cruel, en efecto, pero
tratarase a la par de nuestra circunstancia y en
ella deberemos reparar; y a partir de ella, crear
valores que permitan transformarnos. De acuer-
do con Leopoldo Zea, nuestras posibilidades
dependern, en todo caso, de nuestra capacidad
para adaptar nuestros proyectos a nuestra situa-
cin, para que, a partir de la misma, vayamos
transformndola [].
15
Para Crdova, primero ha tenido lugar el
autoritarismo derivado [] del caudillo revo-
lucionario, y luego, hasta escalar la cumbre, el
autoritarismo del cargo institucional de la Presi-
dencia de la Repblica
16
; ello es verdad y po-
dra descubrirse un contraste entre un liderazgo
ms representativo de la espontaneidad (caudi-
llismo) y otro ms estructurado e institucional;
pero deber entenderse que se trata del mismo
fenmeno problemtico; deber entenderse que
ambos forman parte de una gnesis del caudi-
llismo, suprimiendo la tesis de ser ste ajeno al
presidencialismo, el cual ms bien resulta
su continuacin.
Va este liderazgo caudillista sui generis,
se edifcar la representatividad poltica (econ-
mica, cultural, etc.), dentro de lo que, asevera
Enrique Semo, en verdad fue una revolucin bur-
guesa a la mexicana. Grupos que iban ms all
15
Ib., p. 43
16
Arnaldo Crdova. La formacin del poder poltico
en Mxico, loc. cit., pp. 33 y 34
78
del capitalismo aclara Semo, por ejemplo, los
magonistas o los zapatistas, en ningn momento
logran dirigirla; porque el grado de desarrollo de
la sociedad no permite la solucin de los problemas
que plantean estas fuerzas fundamentales.
17
Y la
aseveracin de Semo, llevara al planteamiento de
una pregunta: qu notas podran haber distingui-
do un liderazgo anarquista o de corte zapatista, en
caso de haber triunfado?
No es ociosa la pregunta, pues podra ser
posible hurgar en los procesos histricos y con-
fgurar, en retrospectiva, variantes de un caudi-
llismo refractario al burgus, variantes, por
supuesto, insertas en una idiosincrasia autntica-
mente popular y germinal.
OPORTUNISMO, UN SEGURO PARA
LO INSEGURO
En labios de Tarabana, Martn Luis Guzmn pin-
ta un requerimiento para sobrevivir en medio de
intrigas, acontecimientos adversos o cadas en
desgracia: quien se expusiera al domin poltico
donde unos pierden y otros ganan sin la certeza
de mantenerse en su sitio, debera prevenirse.
Respondiendo Tarabana (el operador de corrup-
telas) a una crtica del amigo desinteresado y no-
17
Enrique Semo. Refexiones sobre la revolucin
mexicana en Gilly, Crdova et. alt. Interpretaciones de
la Revolucin mexicana, Mxico, UNAM-Nueva Imagen,
1980, p. 137
79
ble, Axcan, contra los infaltables negocios tur-
bios del poltico, aqul los justifca sosteniendo
enrgico: l es quien me busca a m [se refere al
Secretario de Guerra]. Lo oyes? l a m. Ahora,
que al hacerlo, la razn le sobra: esa es otra cues-
tin. Muy grande imbcil sera si, desperdician-
do sus oportunidades, se expusiera a quedarse en
mitad de la calle el da que haya otra trifulca o
que el Caudillo se deshaga de l por angas o por
mangas. Pero, vuelvo a decrtelo: para qu te
sirve toda tu flosofa, la tuya y la de los libros
que dicen que lees?
18
Pone nfasis en el sen-
tido prctico frente a la supuesta inutilidad de
una cultura libresca. Se anticipa Tarabana a dos
contingencias en la vida nacional: la confronta-
cin violenta y el inters cambiante del Caudillo,
cuyas veleidades podran conducir a deshacerse
del subordinado. De cara a este avatar, se insi-
na, de nada valen flosofas ni especulaciones:
se requiere prevenir, no mediante la virtud dira
Guzmn del funcionario honesto e ilustrado,
sino mediante golpes de mazo como la intriga,
la violencia o el negocio astuto.
Un factor determinante de la inmora-
lidad insistir Luis Guzmn ser la falta de
pulimento espiritual; el jefe de operaciones mi-
litares de Puebla, narra: nunca haba estado en
la escuela, no saba leer ni escribir, ni contaba
con otro bagaje espiritual que sus intuiciones
militares, a que deba su carrera de poltico. Su
18
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 23
80
risa era grosera y chorreante; toda su persona,
inculta, primitiva, montaraz. Pero como ante l
los jvenes polticos all presentes sentan el es-
tremecimiento de tener cerca a uno de sus gran-
des hombres, a uno de los formidables adalides
necesarios a su causa
19
Digno de mencionar-
se es que, anexa al espritu zafo, est una turba
de seguidores, tolerante de las defciencias que
en realidad las ha convertido en cualidades.
Hay una simbiosis: al primero (el caudillo) se
debe la segunda (la turba) y viceversa, sin poder
imaginar cmo seran uno sin la otra en un am-
biente de guerra perpetua que solicita de ambos
la unidad generadora de la fuerza.
La multitud adviene en torno del jefe, lo
sostiene como promesa de completud. Arnaldo
Crdova ubicar este fenmeno como un proble-
ma a resolver dentro del periodo modernizador:
Por qu interroga conviven con las nuevas
instituciones formas arcaicas de relacin polti-
ca, como son una sustancial impreparacin po-
ltica de las masas y el trato, tan deleznable en
un sistema poltico moderno, del compadrazgo
y la lisonja cortesana?
20
Puede preguntarse asi-
mismo cmo es que devienen gobernadores o
ministros analfabetos, con patente de incultura,
en los cargos pblicos de responsabilidades ms
19
Ib., p. 30
20
Arnaldo Crdova. La formacin del poder poltico
en Mxico, loc. cit., p. 57
81
altas.
21
Y es dable distinguir un denominador
comn: han sido soldados en medio de la revuel-
ta, han desplegado capacidades de adaptacin y,
aparte, los ha favorecido la buena fortuna. Todo
habra sido determinante; como por magia,
acota Luis Guzmn, se convertan de la noche a
la maana en tutores de proles hurfanas.
Ms adelante, Tarabana insistir en la
funcin casi biolgica de sobrevivencia ante un
clima social impredecible: la proteccin a la
vida y a los bienes la imparten los ms violen-
tos, los ms inmorales, y eso convierte en una
especie de instinto de conservacin la inclina-
cin de casi todos a aliarse con la inmoralidad
y la violencia. Observa a la polica mexicana:
en los grandes momentos siempre est de parte
del malhechor o es ella misma el malhechor.
22
Es
decir, cualquier salida obsta, salvo infigir agre-
sin para ganancia del vivaz. El contrato social
que impide aniquilarse unos a otros, sera letra
muerta: hasta los mismos jueces o abogados se
ven arrastrados a corromperse debido a un am-
biente superior a su poder legal. Si quisieran ha-
cer justicia, debera afrmarse: tienen vocacin o
de hroe o de mrtir.
El guerrero, el militar analfabeto, guarda
conciencia de su tosquedad; detrs de l, res-
guardndolo, marchan letrados, hombres de
confanza que infuyen con quin debe asociar-
21
Martn Luis Guzmn, La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 80
22
Ib., p. 131
82
se, cundo actuar usando las armas, qu asun-
tos legales enfrentar, la estrategia poltica a se-
guir, etc.; el lder busca al intelectual con una
condicin: que le ayude a mantener intactos
sus privilegios, no importa cun escasos sean.
Al general Encarnacin Reyes lo regenteaba
tan bien alude Luis Guzmn a un estudiante
de Derecho que abandon los libros para irse
a los campos prometedores y magnfcos de la
Revolucin , que dispuesto estaba bajo su in-
fujo a defender con las balas lo que dispusieran
los radicales progresistas con la palabra
23
. La
barbarie puede advenir un privilegio y refnar-
se segn la intervencin del ilustrado (maestro
de escuela, abogado, estudiante, literato). Ahora
bien, deber hacerse hincapi en que se trata de
una intelectualidad adaptable a la confrontacin
de la guerra, aun cuando no sea, por supuesto, el
nico tipo de intelectualidad, pero s la arribista,
la cercana al poder.
INSTITUCIONALIZACIN OPORTUNISTA
La disposicin del caudillo para crear un partido
poltico aglutinador, responder a la visin que
se tena de la contienda electoral hasta 1929:
confrontaciones, desaparicin fsica del enemi-
go, improvisacin de partidos mientras pasaban
las elecciones, lderes carentes de principios.
23
Ib., p. 31
83
Un par de semanas despus del asesinato
de Obregn, Calles tena los ingredientes para
organizar el Partido Nacional Revolucionario,
que frenara las ambiciones de nuestros pol-
ticos disciplinndolos al programa que de an-
temano se aprobara; se aniquilaran previsora-
mente los desrdenes que se provocan en cada
eleccin y nuestras instituciones irn forta-
lecindose hasta llegar a la implantacin de la
democracia.
24
Estas palabras, encauzaran el
proyecto de noviembre de 1928, presentado en
la casa de Luis L. Len a la cual asistieron en-
tre otros Portes Gil, Manuel Prez Trevio, Jos
Manuel Puig Casauranc y Marte R. Gmez; se
nombr presidente del partido al general Plutar-
co Elas Calles; se nombr tambin a un comit
organizador y a los secretarios.
Calles fue autor material del Partido Na-
cional Revolucionario. En la convocatoria para
integrarlo se hace un llamado a todas las agru-
paciones revolucionarias: a los grandes ncleos
que representan y dirigen los intereses polticos
de los Estados, lo mismo que a las agrupaciones
distritales o municipales de aislada o incompleta
organizacin: a los Partidos de programa revo-
lucionario integral y a los que dedican estudio
preferente a cuestiones partidarias de agrarismo
u obrerismo. A todas las ramas de la Revolucin
Mexicana, en la amplia acepcin del movimiento
24
Citado en Crdova, Arnaldo. La revolucin en cri-
sis. La aventura del maximato, Mxico, Cal y Arena, pp.
51-52
84
nacional que lucha por renovar la vida y mejorar
los destinos de la Patria.
25
El amplio espectro
de organizaciones, desbalagadas por aqu y por
all, tiles para colocar en el poder a sus miem-
bros en puestos de prosapia o ms modestos, im-
plicaba una medida radical para terminar con los
desrdenes que se provocan en cada eleccin.
Ms an, la distribucin del poder requera con-
centrarlo en el sector revolucionario, si de ver-
dad se aspiraba a una estructura democrtica que
lo repartiera segn reglas, y no, como suceda,
segn la medida del ms fuerte.
En la memoria de la Convencin del
PNR (marzo de 1929) se reconoce a ste como
el sucesor de los caudillos, el continuador de la
patritica conducta de aqullos e imbuido en sus
enseanzas y experiencias. Al redactar los es-
tatutos, nos dice Crdova
26
, cuidaron detallada-
mente los derechos y obligaciones de los adhe-
rentes, en especial de los partidos polticos que
tendran el destino de la extincin, pues la prdi-
ca fundamental era unifcar, lo que, despus, se
denomin corporativizar. Lo propio consista en
hacer girar alrededor de un solo eje (la presiden-
cia o el comit ejecutivo de la nueva e impecable
membresa partidista).
Qu estaba transformndose? El conteni-
do, no la forma. Lo sustancial de la manera de
ejercer el poder, se mantena; lo perifrico o his-
tricamente accidental, cambiaba. Antes se para-
25
Arnaldo Crdova, Ib., p. 55
26
Ib., 62
85
ba mientes en el astuto con su modo de entender
la conduccin de la masa; despus la mirada se
enfoc en una instancia conductora: el partido
poltico. Ambas conducciones, en el fondo cau-
dillistas, una y la misma.

LA LEALTAD
Quienes triunfaban, aparte de basar su triunfo en
la crueldad, el ingenio o la suerte, habran debi-
do contar con la capacidad y el apego de sus par-
tidarios, sobre todo de los ms cercanos. stos
apoyaban a su jefe en las buenas y en las malas.
Se degradaban o enaltecan; se precipitaban al
abismo o escalaban alturas: su destino lo deja-
ban al caudillo.
Despus de romper con el Presidente, Ig-
nacio Aguirre, el ministro de la Guerra, deplora
amargamente el trato recibido como pago a su
absoluta disciplina en que abunda su vo-
luntad ha sido la ma, pues hubo de fusilar a
enemigos comunes, quitar de en medio, acu-
sndolos, negndolos, traicionndolos, estorbos
y rivales slo mos porque lo eran suyos
27
. A
un hecho consumado: la obediencia ciega, ha
seguido otro: la debacle, el desamparo. Debacle
porque, una vez que se ha llegado a la ruptura,
el amigo se transforma en enemigo y, despus
de los halagos, complicidades y favores especia-
les, rompern hostilidades entre s. Desamparo
27
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., pp. 56-57
86
porque, acostumbrado a tejer inmoralidades en
complicidad, el amigo de antao queda al garete
sin un poder poltico que le sirva de escudo; su
fragilidad estribar en la inoperancia moral: des-
plazado a terrenos desconocidos para l, los de
la honestidad y la franqueza, caminar desorien-
tado, sin brjula que lo site en las coordenadas
autnticas de una vida contrastante.
Perspicaz, Axkan, amigo ntimo del minis-
tro desairado, observa cmo este ltimo regurgi-
ta su mala fortuna, maldiciendo la ingratitud de,
otrora, su dolo. An piensa para s Axkan
no abre los ojos a las circunstancias que han de
obligarlo a defender, pronto y a muerte, eso mis-
mo que rechaza. Es decir: o regresa al escenario
con las herramientas del bandidaje y la truculen-
cia enfrentando al victimario, o perece, vctima
de quien tiene las posibilidades de aniquilarlo.
No hay medias tintas ni campo para la dubita-
cin. Dilogo?, imposible. Mientras uno pueda
hacer a un lado al otro, no tiene por qu haberlo.
Mientras el poder, por mnimo que se conside-
re, asegure la victoria, cualquier concesin est
fuera de lugar. Adems, haya o no haya sido re-
sultado de su voluntad, el que abandona al sector
encumbrado, tiene culpa (sin miramientos). As
se estila en la arena de una lucha categrica.
No se piense, sin embargo, que la eterna
escaramuza carece de efecto en lo ms ntimo
del ser humano; no, al contrario, la desconfan-
za afora expedita. Confesndole al Caudillo un
afn sincero por apartarse de toda contienda por
87
el poder mximo, el ministro de la Guerra re-
cibe un balde de agua fra: no le engaar su
conviccin cuando habla de no tener ningunas
aspiraciones?; pregunta incmoda que, para
quien la profere, ya contiene una respuesta. El
subordinado podr haber guardado la intencin
de una confesin honesta, sin embargo, de nada
le habr servido, y eso le calar hondo.
Se ha sincerado por una vez en la vida y ha
topado con una pared. Adems, qued atrapado
en la zona peligrosa de los contrarios, a quienes
se anula o se extingue. Esta es la consecuencia
del recelo, defnible como rasgo intrnseco del
Caudillo, intrnseco a una voluntad, defnida
siempre; con su inteligencia, prctica y de muy
pocas ideas; con su sensibilidad, remota, lenta,
refractaria a los aguijones y los escrpulos que
desva o detiene
28
.
La lealtad puede tener un lmite tolerable:
perder notoriedad. En la proporcin en que se
pierde fama, probablemente debido a extraviar
el favor de quien es el indicado para conferirla,
en esa proporcin se desarrolla el instinto para
no caer en el anonimato. (Ms si se tienen am-
biciones. Ms si se han experimentado las mie-
les del ascenso que todo lo puede.) A Obregn,
habiendo sido fel secretario de Guerra bajo las
rdenes de Carranza, le doli en el alma el des-
aire del Jefe: ninguna palabra alentadora! nin-
gn incentivo a sus extraordinarios servicios!, al
contrario, maquin seleccionando favoritos sin
28
Ib., p. 62
88
gota de sangre derramada en la contienda. As,
el 1 de junio del 1919, sin previo aviso recibe
Carranza un telegrama de su exsecretario (Obre-
gn), acotando que en esos momentos estaba
proclamndole a la Nacin su candidatura a la
presidencia. Incluso, con todo y el enojo previsi-
ble de Carranza, le explic que en el bando emi-
tido notifcando su aspiracin de ser presidente,
aluda a los defectos y la escasez de miras del
rgimen carrancista.
La cosa no qued ah: mediante esa con-
ducta, desat una reyerta poltica de dimensio-
nes fabulosas; otro militar eximio, Pablo Gonz-
lez, responsable de operaciones fundamentales
en el centro del pas (Puebla, Tlaxcala, Oaxaca,
Veracruz, Morelos), tambin, frente a la eviden-
cia de inclinarse su jefe por un desconocido para
sucederlo en la presidencia, levant la voz con
idnticas notas: se invisti de candidato, en reto
abierto, tanto a Obregn como a Carranza. Este
militar neolons, padecera sin duda del mismo
sndrome: sentirse relegado injustamente, tomar-
se en serio la posibilidad de que un cualquiera
(un Cualquiera se medira comparndolo con la
vara de los servicios personales) subiera al podio
de los elegidos.
Tambin, desafortunadamente, al sujeto
leal se le puede juzgar por exceso. Francisco
Murgua, general cercano del Presidente Carran-
za, combati destacadamente contra Villa y sus
huestes, en Len, Guanajuato; despus se le vio
segundo en una columna vencida, donde Carran-
89
za era primero liderando la fuga hacia el pueblo
de Tlaxcalantongo. Al concluir la masacre que
le quit la vida al Presidente Carranza, a varios
militares se les aprision, incluyendo a Murgua.
ste eligi, hasta el ltimo instante, proteger al
Primer Jefe; era su deber ineludible y correcto.
Pero, intrigado cuando estaba en prisin, pregun-
t de qu crimen se le acusaba si l haba man-
tenido en alto un sentido de apego y responsabi-
lidad. La respuesta recibida fue: por delito de
lealtad
29
. Mantener la palabra honesta, resulta
peligroso si el bando propio cay en desgracia.
Parte del escarnio contra quienes cayeron venci-
dos, incluye deturpar su sentido de obediencia a
principios irreprochables.
Algo similar ocurri con el senador Bernar-
do Bandala en 1935. Estuvo a recibir al general
Plutarco Elas Calles, su amigo, en el aeropuerto
de Balbuena. Calles ya no tena ni la popularidad
ni el poder de antao; ahora, tena la fgura de
enemigo del rgimen.
Veloz, al da siguiente, el Senado lo expul-
s de sus flas junto con cuatro compaeros, la
razn?, seran enjuiciados por subversin. Ba-
randala adujo: Si el nico motivo, y bien lo veo,
de mi desafuero, es haber ido a recibir al aer-
dromo al seor general Calles, que es mi amigo,
quien no es verdad que venga a hacer labor sedi-
ciosa, yo acepto el dictamen y salir del Senado,
pero no acepto que se me califque de rebelde.
29
John W. F. Dulls. Ayer en Mxico, loc. cit., p. 56
90
Respondindole, estas fueron las palabras
del senador David Ayala, el general Calles ya
no es jefe del pas, y es lgico suponer que a
sus amigos polticos y personales tenemos que
considerarlos como conspiradores.
30
Habrsele
descubierto leal, le costo la banca, pero no slo,
tambin se le endilg lo de conspirador sin in-
dagacin de por medio y por el hecho de coo-
perar con quien ya era indeseable. Los amigos
del enemigo, son enemigos tambin, debido a un
giro de la fortuna.
ADEPTOS AL LDER
Para el jefe triunfante, sus adeptos buscarn cum-
plir una fnalidad: paladear el triunfo tanto como
l. Debido al hecho de haber arriesgado junto a
l, se atribuirn merecimiento; habrn expuesto
bienes, familia, empleo, por afectos a la causa.
Qu los impuls? La bsqueda de justicia so-
cial? Ello resulta incierto, empero, es posible.
Entre los allegados quiz habra quienes tuvie-
ran una motivacin especial y as lo manifesta el
ministro de la Guerra a su contrincante poltico
cuando le solicita hablar sin tapujos: hablemos
le indica no con frases buenas para engaar a
la gente. Ni a ti ni a m nos reclama el pas. Nos
reclaman (dejando a un lado tres o cuatro tontos
y tres o cuatro ilusos) los grupos de convenen-
30
Ib., p. 603
91
cieros que andan a caza de un gancho de donde
colgarse; es decir, tres o cuatro bandas de poli-
tiqueros []. Deberes para con el pas!
31
De un
lado, estaran los ilusos que rayan en la utopa;
pero de otro, y seran los ms, politiqueros a
la caza como zopilotes de lo que puedan atra-
par. Tal vez no se da en ellos una conciencia del
todo cnica, que se adhiriera por la mera conve-
niencia; de ah que, Hilario, el opositor al minis-
tro de la Guerra, implante una tercera va: mis
andanzas en estas bolas va ensendome que,
despus de todo, siempre hay algo de nacin,
algo de los intereses del pas, por debajo de los
egosmos personales a que parece reducirse la
agitacin poltica que nosotros hacemos y que
nos hacen.
32
Esto es, resultara imprescindible
una justifcacin para las andanzas en estas bo-
las: s habra egosmo (en grado diverso), inclu-
so hasta la desfachatez; pero quedara redimido
el que, salvando el inters propio, tambin res-
catara algo de nacin, algo de los intereses del
pas. Adviene ntida una consecuencia: mientras
el discurso mantuviera una frescura redentora,
podra compensar la actitud eglatra; parte de
la ganancia, entonces, sera para s, y parte, se
otorgara al prjimo. Qu quedara si el discur-
so se vaciara de sentido justiciero? Se entiende:
slo quedara la autosatisfaccin. Pero ntese el
31
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 64
32
Ib.
92
orden: sin dejar relegado el bien comn, primero
est el mo.
Hilario, por otra parte, lanza una acusa-
cin de Jefe a Jefe. Si se habla de politiqueros,
donde ahora los veo menos es en mi bando. En-
frascados en la lucha poltica, gana el grupo que
se apropia del discurso virtuoso. Bastara con-
vencer de que as ha sido, de que la discursivi-
dad contiene los ingredientes indispensables de
justicia social; bastara confrontarla (a la discur-
sividad) con la realidad. Y entre lderes (puesto
que carecen de evidencia sobre la plena sinceri-
dad de uno hacia el otro) si antao defendan una
causa comn, hogao, se han vuelto contrincantes
debido a procederes inexplicables, ajenos a la ex-
posicin de una evidencia que avalara o delatara;
as, por ejemplo, sin acuerdo posible, el ministro
de la Guerra espeta a Hilario: [] Entonces has-
ta aqu hemos sido amigos []. Hasta aqu, no.
Va ya para meses que dejamos de serlo.
Los ataques entre los enemigos varan,
pero uno comn es la diatriba. Denunciar se-
cretos (autnticos o fcticios) de quienes aban-
deran causas contrarias, resulta infaltable. El di-
putado Olivier, escribe Guzmn, devel al lder
de la oposicin: cit sus cuentas en los bancos;
pint su vida sibartica, orgistica y demos-
tr por ltimo que [] venda al gobierno, en
doscientos o trescientos, lo que apenas costaba
sesenta y ochenta
33
Otro embate, que tam-
bin desarma, es la compra de conciencias. Para
33
Ib., p. 157.
93
los generales sospechosos de poder iniciar una
rebelin, se abran de par en par, las grandes
cajas de la Tesorera. Y otro ms consiste en
madrugar, tomar la iniciativa, dar el golpe
primero, colocarse como mejor tirador, pues en
Mxico, la poltica de pistola slo conjuga un
verbo: madrugar. Qu persiguen estas batallas
campales? El poder, naturalmente, no a travs
del sufragio ni de procedimientos exentos de
trampa, ni dejando de lado la violencia. Todo se
vale y los personajes conspicuos hacen mutis de
las trapaceras observadas si de su lado est la
simpata pblica. Podra decirse, en sntesis, que
el personaje principal en el tinglado poltico es
la ambicin.
De sus adeptos, el caudillo sabe ya que
como l, persiguen una posicin ventajosa y
debern declarar, como contrapeso, el abandera-
miento de las causas justas del momento. Claro
est, dependen del jefe, se deben a l, y no po-
dra concebirse de otra forma en una sociedad
plagada de bandos, donde imperar el ms astu-
to. Ausente est la persuasin mediante la virtud
intelectual y moral (a ella se refere el ministro
de la guerra al etiquetar a sus portadores: ilu-
sos, tontos).
Lo anterior es enseanza efectiva, transmi-
sin de valores, diramos. El que engrosa la bola,
ambiciona su granito de poder. Si lo obtiene a
costa de la humillacin del vencido, del ahorca-
do por razn de circunstancia; en una palabra, a
costa del derrotado en la confagracin, entonces
94
ocupar un lugar en las posiciones vacantes (de-
jadas al vencedor y consideradas botn irreme-
diable: no para eso se lucha?). En caso de haber
sobrevivido a la hecatombe, resta el ostracismo,
la discriminacin.
El general ideado por Gregorio Lpez
y Fuentes, atrado a las redes de una asonada,
pierde todo: posicin social, poltica, econmi-
ca. Resurge miserable y recurre a sus antiguos
empleados. Gentes que yo ayud y que al ver-
me en desgracia me decan general como otros
dicen mozo al que les sirve, como si no se die-
ran cuenta de que algunos tratamientos lastiman
como un insulto
34
. Se haba convertido en un
paria. La fortuna propici cambiarlo de lugar;
pero muy hondo le cala, despus de haber tenido
poder y despus de haberlo perdido. Lo ms vi-
sible resulta la pedantera del encumbrado, ms
exacerbada si el superior en la jerarqua, ahora,
se ha convertido en inferior. Tiene esto relacin
con una atmsfera de guerra interminable?
El general confesa desalentado: se me fue
amargando el espritu al grado de que por aque-
llos meses slo respir odio, mastiqu bilis y es-
cup blasfemias. Qu otra cosa poda hacer en
una estructura cuyos puntos se articulan rgida-
mente, es decir, sin dar ninguna concesin: cada
uno en su sitio, conforme a mritos en campaa.
Pero, si la lucha fratricida obligara a reacomodos
entre vencedores y vencidos, tambin aparecera
otro factor disgregador: la estructura de clase.
34
Gregorio Lpez y Fuentes, ob. cit., p. 355
95
Quienes escalan a propietarios, o quienes ya lo
eran, sostienen intereses opuestos entre ellos y
con los jornaleros. Por ejemplo, las contradic-
ciones que separan a la corriente de Zapata de la
de Venustiano Carranza son contradicciones an-
tagnicas, histricamente irreconciliables, que
representan intereses de clase diferentes
35
. Si en
el desorden revolucionario, gente humilde pero
capaz, asciende y cambia de status, al ascenso
como botn de batalla y el necesario esfuerzo
por conservarlo con actitudes irreverentes, ens-
oberbecidas o discriminatorias, debe aadrsele
una postura clasista dentro de la sociedad y el
Estado burgus mexicanos.
En este ir y venir de comportamientos aje-
nos a la justicia, emergern diletantes y floso-
fas de la regeneracin moral. Para Martn Luis
Guzmn, la variedad de manifestaciones brba-
ras debe atenderse, dice, antes que nuestro des-
orden econmico, antes que los repartimientos
de la tierra y otras causas anlogas; tan profun-
dos como sean estos problemas, pasan a segundo
trmino en comparacin con los espirituales .
El mal, sostiene frmemente, est en el esp-
ritu del criollo, en el espritu del mestizo, para
quienes ha de pensarse en la obra educativa
36
.
35
Enrique Semo. Refexiones sobre la Revolucin
Mexicana en Adolfo Gilly et alt., Interpretaciones de la
Revolucin Mexicana, Mxico, UNAM-Nueva Imagen,
1981, p. 146
36
Martn Luis Guzmn. La querella de Mxico, Mxi-
co, Planeta-Conaculta, 2002, pp. 11-13
96
Considera como los liberales del XIX a la nica
solucin fundamental: la tico-educativa.
Asume que la clase directora tiene an-
tecedentes en lderes muelles e inmorales, des-
de Iturbide tal vez, pasando por Santa Anna,
hasta Porfrio Daz y la catastrfca conduccin
moral de los generales y arribistas revolucio-
narios. Pero la obra educativa mencionada no
slo acaecer en funcin de una clase de sujetos
decadentes, sino en funcin de la poblacin en
general. Deber ser urgente, ya, una revisin
sincera de los valores sociales mexicanos []
y no pulir ms nuestra fbula histrica; enten-
dindose que nuestro naufragio moral, nuestro
hundimiento moral, ser una espiral inacabable
a menos de cortarla en el punto de una educacin
tica que permita la revisin, la regeneracin, la
transformacin.
JOS VASCONCELOS:
INTELECTUAL INGENUO?
El embajador de Mxico en Washington, Manuel
Calero, defna a Madero como un Presidente que
no era estadista ni poltico, ni siquiera sujeto
equilibrado. Calero fue secretario de Relacio-
nes del presidente Madero, y escribi adems:
iba [Madero] al Gobierno con la cabeza hin-
chada de frmulas vanas [] su voluntad estaba
sujeta a violentos giros e inesperadas reversio-
nes [] no tena conocimiento de los hombres,
ni estudios de administracin ni experiencia
poltica; pero a trueque de estas defciencias su
corazn rebosaba en patriotismo, benevolencia
y honradez.
1
Madero habl con Zapata prome-
tindole arreglar sus demandas; convoc a un le-
vantamiento armado que debera iniciarse el do-
mingo 20 de noviembre de 1910 a las seis de la
tarde; fue l quien salv la vida de Flix Daz y
Francisco Villa, a riesgo de la suya, y quien char-
l con Porfrio Daz en un encuentro amigable
para solicitarle que cediera poderes. Mientras se
celebraban las elecciones el 26 de junio de 1910,
estuvo encarcelado en San Luis Potos. Supo de
la reeleccin de Daz y empapado de fervor de-
mocrtico invit al ejrcito federal a levantarse
1
Citado en Silva Herzog, Breve Historia de la Revolu-
cin Mexicana, Mxico, FCE, 1983. Vol. I, pp. 254 y 255
98
en armas para defender la democracia. Madero
fue el poltico que ms admir Jos Vasconcelos
por la defensa inmaculada de sus valores ticos,
defendidos con valenta.
Exiliado en EU por oponerse a Plutarco
Elas Calles, Vasconcelos le deca a Gmez Mo-
rn en una carta inusitada de abril de 1928: la
poltica y la presidencia misma me tienen sin
cuidado; lo que me amarga es ver pasar el tiem-
po sin que cuaje mi obra inmaterial []. Abju-
ro de mi vida pasada; toda junta la envuelvo en
un mismo horror. Ahora nacer de nuevo, con la
primera pgina de mi Metafsica
2
Se hallaba
en un ejercicio eidtico, propio del intelectual
mexicano; pero la muerte de lvaro Obregn y
una opinin pblica favorable a los civiles que
pudieran desplazar a militares nefandos, lo con-
dujeron a cambiar de parecer.
Al modo de Francisco I. Madero, asinti en
la organizacin de clubs polticos para la causa
de ganar la presidencia de la Repblica. Vascon-
celos, el intelectual, no haba estado inmerso en
la poltica mexicana despus de cuatro aos en
el exilio (1924 a 1928); slo la conoca por notas
periodsticas y la versin de amigos y allegados;
pero, haciendo a un lado este importante factor,
ingres al pas como candidato independiente a
la presidencia de la Repblica.
2
Jos Vasconcelos (Chicago) a M. Gmez Morn
(Mxico D.F.), 4 de abril de 1928, AMGM, citado en Ski-
rius, John. Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929, Mxi-
co, s. XXI, 1982, p. 35
99
l afrmara en su Esttica que tratndose
de entender a otros sujetos y sus voluntades por
ejemplo en el plano de la conducta poltica, el
uso dialctico se queda intil. Es decir, respecto
a la vivencia tica y poltica la voluntad ofrece
al yo un nuevo tipo de realidad, una experien-
cia sui generis donde el a priori mental ya
no tiene aplicacin rigurosa.
3
Sin embargo, al
ingresar al pas despus de una larga ausencia,
y a contrapelo de su propia visin sobre el a
priori mental cuyos lmites deben tenerse en
cuenta en el sujeto actuante, Vasconcelos cre-
y haber comprendido desde su destierro, desde
un a priori kantiano, los hilos de una situacin
compleja, desconocida para l, simplemente
porque careca de la experiencia misma de ha-
berla vivido. Sobre esta cuestin, Vasconcelos
ms adelante se habra mostrado contundente al
decir: las ideas no son ms que representacio-
nes nuestras de una realidad que contiene ms de
lo que sospechan las ideas.
4

Decidido a entrar en la contienda electoral,
a pesar de todo, pronunci su primer discurso en
Nogales, Sonora, exaltando los valores de la de-
mocracia, la honradez y la valenta que mata la
resignacin: al fanatismo dijo all lo comba-
tira con libros, no con ametralladoras
5
, alu-
3
Esttica, en Genaro Fernndez MacGregor. Vascon-
celos, Mxico, SEP, 1942, p. 193
4
Ibid.
5
El proconsulado (Discurso de Nogales), en Jos Vas-
concelos. Memorias, Mxico, FCE, 2007. Tomo II p. 621
100
diendo a la guerra cristera; y respecto a los ge-
nerales que gobernaban, insisti en que mientras
estuvieran en el poder no sera posible la vida
civilizada; los tach al fnal de usurpadores y
agresores del pueblo.
6
Tal y como lo haba hecho
Madero con el rgimen porfriano.
Desde un principio conoci la escasez de
recursos para su campaa, contrastada con las
donaciones otorgadas a Pascual Ortiz Rubio (su
contrincante) por empresas trasnacionales y una
burocracia supeditada a Calles. Tambin supo
desde un principio de la estrecha relacin entre
el embajador norteamericano, Dwight Morrow,
Emilio Portes Gil y Plutarco Elas Calles. Du-
rante su campaa, Vasconcelos viajaba a caballo
o en coches prestados; se hospedaba en casas de
partidarios y hoteles de medio pelo, que en oca-
siones ni siquiera poda pagar; pero propagaba:
hacer el sacrifcio vala la pena si echaba del po-
der a ladrones de cepa como Gonzalo N. Santos,
Amaro, Luis Morones o Calles. Vasconcelos, el
intelectual, se mova disparado por el resorte de
los ideales en circunstancias que le eran en ex-
tremo adversas; tena fe en conseguir el apoyo
popular, no slo mediante las votaciones, sino,
en caso necesario, recurriendo al levantamien-
to armado. Esperaba ganar la batalla de David
contra Goliat como lo hizo Madero; pero se le
olvidaron dos cosas: Madero s tena recursos
monetarios y relaciones efectivas en la cpula
gobernante, adems de haber interpretado certe-
6
Ibid., p. 620
101
ramente un clamor por acabar a como diera lugar
con el abuso poltico y econmico.
John Skirius hace un apunte interesante: el
ao de las elecciones, 1929, el pueblo mexicano,
contrariamente a lo expectativa de Vasconcelos,
padeca cansancio y hartazo por los sucesivos le-
vantamientos y batallas caudillistas, lo cual ha-
ca improbable un llamamiento exitoso de Vas-
concelos a la guerra civil; adems, Vasconcelos
no tena fuerzas militares a su mando ni contaba
con el apoyo de encargados de tropa. En qu se
inspirara entonces para creer que el pueblo se
sublevara?
Cuando se pact el fn de la guerra cristera,
dijo textualmente: sent un calosfro en la espal-
da [], que as se nos privaba de toda base para
la rebelin
7
En otras palabras, en ese instante
comprendi que en caso de un fraude electoral
la va armada estaba cancelada pues los aliados
posibles (entre catlicos subvertidos) haban di-
mitido. En aparente contradiccin con lo hechos,
sin embargo, cada vez que pudo levant con ms
fuerza la voz, amenazando al rgimen con una re-
belin en caso de anularse su triunfo legtimo.
El flsofo Vasconcelos, supo leer el c-
digo de los valores ms profundamente huma-
nos ejemplifcados por Madero, y se solidariz;
pero como poltico result un lector defciente
de la realidad. Le falt perspicacia y las conse-
cuencias fueron desastrosas: en primer lugar, los
ciudadanos, en nmeros redondos, le dieron 100
7
Ibid., p. 760
102
mil votos contra 1,800 000 mil del ganador y, en
segundo lugar, sobrevino el exilio y la represin
generalizada contra sus adeptos. Lo cual nos lle-
va a una hiptesis que l mismo asume en obras
como su tica: los ideales anota no bastan.
Irnicamente, Vasconcelos recibi un libro de
obsequio enviado por el embajador norteameri-
cano Morrow: l, Morrow, lo prologaba y soste-
na que los regmenes democrticos necesitaban
magnifcar a opositores dbiles con objeto de
hacer creble la democracia.
8
Se trataba de una
actitud cnica impresionante: prcticamente se
estaba jactando de haber contribuido a que Vas-
concelos fuera asimilado a una imagen de autn-
tica democracia, pero sin democracia.
Quizs el flsofo haya cado en una trampa
fenomenal tendida por el embajador y secuaces.
Diez aos despus, en sus memorias, reconocera:
Al gobierno dijo le interesaba, segn se adver-
ta, la simulacin del ejercicio democrtico, para
mejor consolidar sus planes del futuro
9

Factor tampoco tomado en cuenta por
Vasconcelos, fue la conformacin de la comisin
electoral, integrada por 30 representantes cama-
rales, todos del Partido Nacional Revolucionario,
supeditado a los designios callistas. En qu se
basara Vasconcelos para exigir imparcialidad en
las elecciones? Morrow se lo haba planteado sin
reparos y le haba dicho: aunque yo no niego su
popularidad, usted sabe de la maquinaria ofcial.
8
Ib., p. 769
9
Ib., p. 627
103
A ltima hora los cmputos pueden dar muchas
sorpresas
10
Y una muestra de que todo pudo
haber estado arreglado, dice Skirius, es la cifra
de los resultados anunciada el 14 de noviembre
de 1929 por el Partido Nacional Revolucionario,
3 das antes de las elecciones, que fue la misma
aportada un da despus de la contienda (el 18 de
noviembre), y publicada por el New York Times.
Esto es: la suma de los votos habra estado arre-
glada de antemano.
Ahora bien, la convocatoria a una revuelta
fue la ltima carta jugada por Vasconcelos: cree-
ra seguir contando con los cristeros que an ha-
can la guerra de guerrillas al gobierno, adems
de escobaristas exiliados y uno que otro general
en activo. Vasconcelos creera tambin que se
desataran tormentas populares comandadas por
mulos de Villa, Pascual Orozco o Garibaldi.
Pero se equivoc.
Puede hablarse entonces de una falla ga-
rrafal de parte del intelectual flsofo? Tambin
en su tica, Vasconcelos muestra que no es la
inteligencia abstracta factor nico de la accin
apropiada; hara falta una voluntad educada en
la creatividad e imaginacin prctica.
En el campo de la tica y la poltica, acce-
der a una unidad armnica con los hechos im-
plica reiterar Vasconcelos hacer juicios de
valor que escapan al marco de la inteligencia
lgica o geomtrica. En esta franja de lo tico-
poltico, marchar al ritmo de los acontecimien-
10
Ib., p. 769
104
tos y encontrarse en ellos formando una misma
unidad rtmica, requiere de una educacin de la
voluntad: de una voluntad esttica, creadora de
experiencias en el momento oportuno y en me-
dio de realidades cambiantes. La incesante movi-
lidad de los hechos (el fuir heracliteano) exigira
una sensibilidad especial para acertar, mediante la
cual, dice Vasconcelos, el uso dialctico resulta
intil, pues este desenvolvimiento de la voluntad
tambin tiene su propia ley, distinta a las leyes
de la lgica y las regularidades de la ciencia.
11

Es posible, entonces, elaborar interpretacio-
nes verosmiles de los hechos polticos y podra-
mos llamar a este resultado una esttica de la po-
ltica o una poltica esttica; sera una aprehensin
aade Vasconcelos en su obra sobre Pitgoras
del ritmo impreso en los acontecimientos que slo
una conciencia ad hoc podra descifrar.
12

La debacle poltica de Vasconcelos, que no
tomaba en cuenta los factores aludidos, se debi,
segn l, al aplastamiento de la rebelin escoba-
rista con ayuda de EU, lo que le habra restado
aliados; al acuerdo de paz entre el gobierno y los
cristeros cuya promesa de ayudar a Vasconcelos
se vino abajo; y adems, concluye, al restableci-
miento del Secretario de Guerra, Joaqun Ama-
ro, que se reincorpor para tomar el mando del
ejrcito con todo su arsenal represivo y su lealtad
11
Esttica, en Genaro Fernndez Mac Gregor. Vascon-
celos, Mxico, SEP, 1942, p. 193.
12
Jos Vasconcelos. Pitgoras. Una teora del ritmo,
Mxico, Cultura, 1921, p. 65
105
frrea a Calles. Pero Vasconcelos pareci haber
omitido desde el principio, la injerencia efectiva
de Morrow en los asuntos internos de Mxico
y como sugiere Garciadiego en una tesis audaz
y extraa tambin habra omitido la posibilidad
de una votacin real en favor de Ortiz Rubio. Es
factible, dice Garciadiego, que no hubiera exis-
tido fraude contra Vasconcelos, que Ortiz Rubio
hubiera resultado vencedor debido al desmesu-
rado contraste en la propaganda poltica y un
sentir popular autnticamente gobiernista.
Desde su entrada al pas como candida-
to independiente, pareciera que Vasconcelos
se aventur en un fracaso ms que anunciado.
Conforme a su doctrina esttico-poltica, no es
lo mismo lidiar con ideas que con individuos
avezados en la trampa y el engao. Tal vez por
ello, el cnsul norteamericano en Nogales, Ari-
zona
13
, despus de entrevistarse en diciembre de
1929 con el candidato perdedor (al mes de las
elecciones), envi un comunicado al Departa-
mento de Estado emitiendo este juicio, casi de
conmiseracin: Vasconcelos, escribi, le pareca
un scholar metido en poltica
14
, es decir, un
acadmico, un pensador metido en poltica, y
pudo haber querido decir: un intelectual con
ideales metido en la poltica, pobre. Adems,
en esa misma entrevista Vasconcelos se contra-
13
SU.S. Consul (Nogales) a State Dept., 5 de diciem-
bre de 1929, SD 812.00 Revolutions/33, citado en Ski-
rius, John, ob. cit., p. 171
14
Skirius, John, ob.cit., p. 171
106
dijo afrmando que despreciaba a los generales
levantiscos, cuando l en ese preciso instante
andaba convocando al amotinamiento.
Luego lamentara nos informa Skirius
que no pudo encontrar un ciento, ni una veinte-
na, ni siquiera una docena de hombres dispues-
tos a lanzarse a la revolucin por l.
15
Incluso
llega a decirle a Juan Bustillos Oro que Mxico,
por su abulia y cobarda, era un pas enfermo.
16

Con esta actitud, el flsofo Vasconcelos se mos-
traba muy crtico, pero escasamente autocrtico,
como todo caudillo cultural.
Su mrito fue levantar una esperanza que
permitiera echar fuera a los corruptos y arribis-
tas; una esperanza de ideales agrarios, obreristas
y democrticos. Acaso por esta levantisca mora-
lizante, sin un sustento que le hubiera permitido
triunfar, Emilio Portes Gil, en su autobiografa,
califc a los vasconcelistas de estudiantes y po-
lticos romnticos, buenos para los discursos,
malos para organizar o romnticos agraristas
sin control sobre campesinos. En una palabra,
llenos de buenas intenciones pero sin capacidad
de transformacin prctica.
l, Vasconcelos, se sinti heredero de los
principios y el actuar maderista; pero histrica-
mente result una mala copia. En apunte auto-
biogrfco, ms parecido a un diario personal,
Madero haba escrito: estoy resuelto a luchar
con toda energa defendiendo la causa del pue-
15
Ib., p. 200
16
Ib., p. 201
107
blo. Y para cumplirlo, dividi su lucha en dos
etapas que fueron surgiendo mientras transcu-
rran los hechos
17
; la primera, llamada idea-
lismo electoral, incluy publicar La sucesin
presidencial de 1910, un libro donde reconoce
la labor de Daz pero tambin la necesidad de
respetar el voto y la no reeleccin.
Viaja a la capital para repartir su libro entre
periodistas y polticos y consigue hacerle llegar
un ejemplar a Porfrio Daz. Despus buscara
entrevistarse con el Dictador quien lo recibi
en su casa. No logr nada; pero mantendra una
conducta que podramos llamar de nobleza po-
ltica basada en el intercambio justo. Pensaba
que, en una atmsfera politiquera a la mexicana,
se poda reaccionar mediante el dilogo y el con-
vencimiento; pero una primera gran desilusin
sobrevino en abril de 1909, cuando Porfrio Daz
se postul para presidente y Ramn Corral para
vicepresidente.
Vasconcelos ni de lejos hubiera tomado la
iniciativa de entrevistarse con Plutarco Elas Ca-
lles. La bandera de su accionar fue de pelea a
muerte contra las fuerzas inmorales enquistadas
en el aparato poltico, actitud que, a la postre, lo
conducira a la prdida total.
A pesar de que Madero eligi como segun-
da etapa de lucha el uso de la fuerza, previsto en
el Plan de San Luis, lo hizo con la conviccin
17
Hector L. Arauz Lpez. El plan de san Luis en
20/10 (memoria de las revoluciones en Mxico), No. 4,
verano 2009, pp. 215-219
108
de que se perdera el mnimo de vidas (respe-
tndoselas incluso a sus enemigos acrrimos,
e intentando mitigarles su derrota social). Mo-
mentneamente, ello le granje simpata popular
y logros polticos impactantes.
Nuestro flsofo quiso seguirle los pasos,
pero las condiciones eran otras y no lo pudo
comprender. Interpret mal; le faltaron lo ins-
trumentos emotivos y volitivos que ms tarde
apuntalara en sus obras tericas.
Cuando Vasconcelos cruz de nuevo la fron-
tera con Estados Unidos, apel a quienes l supuso
lo ayudaran a continuar desde el nuevo exilio
los planes de guerra contra el rgimen. Entre ellos,
Vitto Alesio Robles, quien de plano se alej de l y
al fnal regres a Mxico. Tambin busc a Eulalio
Gutirrez que le dio el pronstico ms certero: Ya
no existe el nimo heroico de otras pocas; Se
quedar usted gritando en el vaco.
18
Y Tal como
lo predijera Gutirrez, Vasconcelos continuara es-
peranzado sin obtener resultado alguno, hasta que
l mismo escribi esta frase lapidaria: Los das
pasaban y Mxico, inmvil, tomaba, desde la dis-
tancia, el aspecto de uno de esos dolos aztecas de
cuencas vacas, tosco granito, que nunca sirvi de
aposento a un alma.
19
Vasconcelos, haba perdido no slo el apo-
yo de sus amigos, sino la fe en una movilizacin
popular que l, en verdad, fantase. Sin embar-
go, en la escritura de sus memorias hemos po-
18
Jos Vasconcelos. Memorias, loc. cit., p. 897
19
Ib., p. 895
109
dido encontrar la crnica de su derrota y en ella
podemos aprender de los sucesos consignados.
Encontraremos que vivi momentos de gloria al
frente de la Secretara de Educacin Pblica en
la coyuntura del apoyo obregonista. El intelec-
tual Vasconcelos supo aprovechar el momento
de proteccin que le brind el Caudillo; pero,
colocado en el bando crtico, expulsado de la
camarilla gobernante, se derrumb al intentar
acceder a las altas decisiones. Cay fulminado
(y exiliado) ante la impotencia de poder sortear
obstculos, planteados por una sucesin de he-
chos: el caudillismo poltico, estructural; un
plano antidemocrtico, implacable, oportunis-
ta; los intereses de Estados Unidos, directos al
dar apoyo defnitivo al callismo. El intelectual
honesto, en la hora fnal, result vctima de una
educacin que eliminaba el acercamiento a una
prctica necesaria; aquella parecida a la frnesis
aristotlica, en cuyo ejercicio se proyectara la
virtud tica y poltica; que no la descarta, pero
no se queda en la mera teorizacin.
ENSEANZA DE VALORES INDEPENDEN-
TISTAS NOVOHISPANOS EN LA OBRA DE
FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO?
La cuestin acerca de si la obra de Francisco Ja-
vier Clavijero (Historia Antigua de Mxico) es un
texto patritico o no, perteneciente a una literatura
ilustrada y anticipatoria de la independencia pol-
tica, o no, la resuelve Jaime Labastida sealando
la imposibilidad de considerar la existencia de un
movimiento ilustrado en el siglo XVIII mexicano.
La primera razn la fundamenta en que la Espa-
a imperial de los Borbones careca de corrientes
flosfcas, base de la modernidad, como el em-
pirismo ingls, el cientifcismo italiano o el idea-
lismo alemn. Descartes, Bacon, Galileo, Hume,
Leibniz o Espinoza, estaban fuera del alcance de
los sabios en la Nueva Espaa, salvo contadas ex-
cepciones como Carlos de Sigenza y Gngora,
Francisco Javier Alegre o Rafael Landvar. La
otra razn es la lealtad al monarca: en ninguna
parte del texto de Clavijero, ni en ninguna obra
de los criollos novohispanos, sostiene Labastida,
se asume la defensa de una territorialidad, un Es-
tado, una cultura sustitutiva de la monrquica, al-
gn atisbo de erradicacin del catolicismo pilar
de la estructura colonial
1
; entonces, de qu se
1
En esta lnea de la refexin, Labastida sostiene: hasta
en los flsofos novohispanos ms avanzados estn ausentes
112
estar hablando cuando, a semejanza de lo decla-
rado por Enrique Florescano, obras como His-
toria Antigua de Mxico representan la defensa
de la mexicanidad criolla, precursoras de la In-
dependencia!? La Historia Antigua de Mxico
apunta Florescano, al rescatar orgullosamen-
te el pasado indgena, se convirti en smbolo
del patriotismo criollo y en argumento histrico
para demandar la independencia de la nacin.
2

Sostiene el autor de la cita, una supuesta inten-
cin de Clavijero por convertir su Historia en
argumento histrico para demandar la indepen-
dencia de la nacin; reconoce, sin embargo, que
el autor de esta idea es David A. Brading (en Los
orgenes del nacionalismo mexicano); pero Flo-
rescano, ni de lejos, se detiene a sustentarla. El
asunto adquiere importancia debido a una ten-
dencia sobre la literatura criolla novohispana del
los rasgos que conforman la verdadera Ilustracin, quiero
decir: la crtica radical a la autoridad, la utilizacin del m-
todo experimental, la redaccin y la publicacin de todos sus
escritos en lengua vulgar, el reclamo a la razn para dilucidar
todos los asuntos, la exaltacin de la tecnologa moderna; un
concepto poltico de pueblo que va ms all de los ayunta-
mientos medievales de Espaa; la tesis de la separacin de
poderes; la manumisin de los siervos; el reparto agrario, la
economa poltica de mercado; la idea de que la riqueza de
las naciones reside en el trabajo a qu seguir? Cf. Jaime
Labastida. La Ilustracin novohispana, Revista de la Uni-
versidad de Mxico, marzo de 2012, p. 18
2
Enrique Florescano. Semblanza de Francisco Javier
Clavijero, La Jornada Semanal, 31 de marzo del 2002,
nm. 369.
113
siglo XVIII: dicha literatura asumira el carcter
de vanguardia del movimiento independentista
de Mxico, liderado por los criollos. Pero, es
viable sostenerlo?
La orden jesutica, a la cual perteneca Cla-
vijero, se mantuvo leal a la metrpoli pese a re-
cibir un golpe contundente en 1767 de mano de
Carlos III cuyo reinado tom la decisin de ex-
pulsar a los jesuitas de las colonias americanas.
Desahuciada, la legin de San Ignacio de Loyola
jams volvi a brillar como en sus mejores tiem-
pos, en misiones indgenas, educando al pueblo
y a la lite, administrando bienes codiciados por
la corona: haciendas, colegios, donaciones. Juz-
gada por crear segn el dictamen ofcial
3
un
Estado dentro del Estado en funcin de su cre-
ciente poder; acusada de defender el magnicidio;
tachada de ensoberbecida por las autoridades re-
gias, la orden de San Francisco Javier (uno de
sus fundadores) no chist en acatar la sentencia
de expulsin.
Cuenta Francisco Javier Alegre, jesuita ex-
pulso, de la resignacin, modestia y mansedum-
bre con que los religiosos se inclinaron ante la
orden carlista. Habiendo pedido informacin el
virrey aade sobre el estado de los aconteci-
mientos relativos a la aprehensin de los sacer-
dotes ignacianos, se le respondi estuviese sin
cuidado, pues haba sido mayor la turbacin de
3
V. De Campomanes, Pedro R. Dictamen fscal de
la expulsin de los jesuitas de la Nueva Espaa (1766-
1767), Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1977.
114
los comisionados en notifcar el decreto, que la
de los padres en orlo y obedecerlo. En el Cole-
gio real de San Ildefonso, a causa de la numerosa
juventud que all se educaba tema el comisario
don Jacinto Concha alguna inquietud. Propuso a
los padres el embarazo en que se hallaba y qued
admirado de la facilidad con que de una leve in-
sinuacin obedecieron, bien que con dolor y con
lgrimas que se oan por todas partes al dejar el
colegio y sus padres y maestros
4
Clavijero, jesuita desterrado a Italia, com-
pone su panegrico de la civilizacin prehispni-
ca en la ciudad de Bolonia; podemos encontrar
antecedentes de su obra en la Apologtica His-
toria Sumaria de Bartolom de las Casas (inda-
gatoria monumental para mostrar la grandeza de
la cultura india frente a sus detractores). De las
Casas sostuvo la superioridad moral de las cul-
turas encontradas y arrasadas por los espaoles.
El culmen de la defensa lascasiana para eviden-
ciar la humanidad que caracterizaba a los indios,
tuvo lugar en la polmica de Valladolid frente al
cronista del emperador Carlos V, Gins de Se-
plveda, seguidor de la tesis peregrina sobre la
naturaleza no racional del habitante americano:
todava en el siglo XVIII prevalecera la tenden-
cia a considerarlo en pie de inferioridad y los
acadmicos novohispanos estaban a la defensiva
4
Francisco Javier Alegre. La expulsin de los jesui-
tas en Mndez Plancarte, Gabriel. Humanistas del siglo
XVIII, Mxico, UNAM (Biblioteca del Estudiante Uni-
versitario, 24), 1991, p. 80.
115
frente a las ideas europeas sobre la debilidad de
la naturaleza fsica y humana en el Nuevo Mun-
do [] cuando los europeos concedan que en
verdad Amrica era rica en recursos naturales,
pero seguan negando que pueda hallarse entre
gentes que llaman brbaros el amor a las letras y
el cultivo de las ciencias profundas.
5
Clavijero
elabora su investigacin para dejar sentado que
un mexicano (por ende, un americano) puede ha-
cer ciencia profunda, y de paso, a semejanza de
Las Casas, demostrar la existencia de un pasado
grandioso, el cual, ellos, los criollos, heredaron
en circunstancias peculiares de lealtad a la coro-
na espaola.
La dedicatoria que hace en su Historia Anti-
gua de Mxico a la Real y Pontifcia Universidad
de Mxico, apunta: esta, es una historia escrita
por un mexicano; ms bien que una historia, es
un ensayo, una tentativa, un esfuerzo atrevido de
un ciudadano que, a pesar de sus calamidades,
se ha empleado en esto por ser til a su patria.
Lo ha hecho, adems, para sealar una incon-
formidad: quiero quejarme amistosamente de la
indolencia o descuido de nuestros mayores con
respecto a la historia de nuestra patria; alude
en su opinin a cierto descuido de la Univer-
sidad por carecer de profesores (idneos) a cargo
de la ctedra de historia y, como consecuencia, a
una falla en la lectura y conservacin de cdices
5
Dorothy Tanck de Estrada, Prlogo, en misma autora
y coordinadora, La ilustracin y la educacin en la Nueva
Espaa, Mxico, SEP-El Caballito, 1985, p. 16
116
donde se consigna la tradicin. Dignaos, entre
tanto, aceptar ste mi trabajo como un testimo-
nio de mi sincersimo amor a la patria.
6
Firma
en Bolonia el 13 de junio de 1780, ms de una
dcada posterior a su expulsin. Se entiende que
ser til a la patria o mantener un sincersimo
amor a la patria va asociado a la investigacin
de la historia indgena para reivindicar su pasado
fulgurante.
Cornelius de Pauw (1734-1799), William
Robertson (1721-1793), el abate Raynal y el
conde de Buffon, entre otros historiadores eu-
ropeos, se enfrascaron en un debate epistemo-
lgico-historiogrfco que negaba confabilidad
a crnicas antao consideradas verdicas. Tales,
en su entender, carecan de sustento cientfco y
se asemejaban a un producto testimonial, subje-
tivo, fantstico, y de inmediato podran mencio-
narse ejemplos: las Cartas de relacin de Hernn
Corts; la Breve historia de la destruccin de las
Indias, de Bartolom de las Casas; Historia ver-
dadera de la conquista de la Nueva Espaa, de
Bernal Daz del Castillo; etc. La crtica se inscri-
be en los albores de la modernidad, defensora de
la razn frente al dogma; frente a la supersticin
y el fanatismo; se buscaba, en compensacin, el
uso de tcnicas y metodologas alternativas para
estudiar el pasado a partir de evidencias que no
fueran ni libros ni fuentes escritas. Como parte
6
V. Francisco Javier Clavijero. Historia Antigua de
Mxico, Mxico, Editorial Porra (Col. SEPAN CUAN-
TOS, 29), 2009, pp. XVII-XIX.
117
de este movimiento intelectual habran de surgir
en el XVIII nuevas tcnicas y disciplinas como
la geologa: el estudio de la historia de la tierra a
partir del uso de fsiles y no de la Biblia.
7
Cla-
vijero sale al paso de la crtica europea. Apela
a un planteamiento histrico-metdico confor-
me a exigencias de la ciencia moderna; arguye
que el conocimiento de las lenguas originarias,
la lectura especializada de cdices, la aportacin
testimonial de pobladores oriundos, constituan
fundamentos racionales y efectivos.
8

En este marco de la segunda mitad del si-
glo XVIII y principios del XIX, se ha incluido
en el rubro de literatura ilustrada un segmento
identifcable de obras donde tambin se ha colo-
cado la Historia de Clavijero. Jaime Labasti-
da, como apuntamos ms arriba, cree exagerado
sostener el advenimiento de la Ilustracin en la
Nueva Espaa. Y repitamos la cuestin: hubo
7
Jorge Caizares Esguerra. La historiografa nueva
en Vogeley, Nancy y Ramos Medina, Manuel (coords.)
Historia de la literatura mexicana, Mxico, s. XXI, 2011.
Vol. 3, p. 406.
8
...no debemos olvidar que por encima de su carc-
ter ideolgico el valor duradero de la Historia antigua de
Mxico reside en sus mritos historiogrfcos. Floresca-
no asienta lo principal de su refexin: referirse a la origi-
nalidad de la obra de Clavijero por su rigor, fuentes, m-
todo empleado, erudicin, contenido preservado de caer
en la interpretacin catlico religiosa de la historia; todo
lo cual enaltece el trabajo del historiador representado por
Javier Clavijero, a la altura de los mejores de la poca. V.
Enrique Florescano, art. citado.
118
Ilustracin por estos lares? Desde el punto de
vista poltico, no, apunt Labastida. La estructu-
ra de la monarqua catlica en la Nueva Espaa,
mantuvo hasta el ltimo aliento la cosmovisin
escolstica y bblica del mundo, con algunos
retoques modernistas en las postrimeras de su
esplendor; humanistas como Benito Daz de
Gamarra o Jos Antonio Alzate, estuvieron a la
altura de los conocedores del empirismo, el ra-
cionalismo o el idealismo, y esta iniciativa los
inserta de hecho y de derecho como adelanta-
dos (de la escolstica novohispana); supieron de
la revolucin epistemolgica, la metodolgica;
los cambios en el saber astronmico, histrico,
botnico, matemtico o flosfco. Estaban a la
par, e incluso podan superar al europeo en la
explicacin de mltiples fenmenos; pero nunca
transgredieron los lmites del terreno poltico-
religioso emanado del virreinato. Es ms, repre-
sentaban una extensin de la trayectoria cultural
aprobada en el ncleo imperial: la corona espa-
ola, desde que fue asumida por los Borbones,
propici la renovacin de la economa, la polti-
ca, las ideas y las instituciones de Espaa y sus
posesiones [] por lo que a la renovacin de la
escolstica caduca se refere, no era esa renova-
cin indicio ni siquiera de un posible desafecto
a la corona
9
Ningn mulo de Voltaire, Dide-
rot o DAlembert, inmerso en ideas (ni menos en
acciones) de emancipacin poltica; ningn John
Locke; ninguna corriente antimonrquica o an-
9
Jaime Labastida, art. cit., p. 14.
119
ticolonial, se asom implcita o abiertamente
por los parajes de las obras ilustradas novohis-
panas. De dnde entonces proviene el mote de
literatura ilustrada, patriota, precursora de
la independencia criolla mexicana y antiespa-
ola, o conceptos similares? Ciertamente, insis-
timos, difera el contexto europeo del virreinato
de la Nueva Espaa; por ello es necesario darle
una interpretacin a este ltimo de tal manera
que, sin ser como la Francia o Inglaterra moder-
nas, aporte sentidos originales de renovacin,
simplemente por la distancia geogrfca, que no
ideolgica, de Espaa.
la historia de Clavijero fue asimismo un tra-
bajo que respondi a las nuevas epistemolo-
gas de los europeos, es decir, una respuesta
sobre qu evidencias usar y a quin creer. Para
Clavijero la respuesta al escepticismo europeo
consisti en reconstruir el pasado a partir de
los mejores historiadores espaoles y de los
manuscritos y pinturas de los indios. Clavi-
jero no tuvo vergenza de usar fuentes que De
Pauw y Robertson ridiculizaron: me refero a
Torquemada y a los cdices indgenas novo-
hispanos.
10

La obra clsica de Antonello Gerbi, La
disputa del Nuevo Mundo: historia de una po-
lmica, expresa en el ttulo la frase con la cual
10
Jorge Caizares Esguerra. La historiografa nueva
en ob. cit., p. 409.
120
se conoce el choque entre la percepcin europea
del Novum Orbe, y la defensa de ste por quie-
nes los criollos a lo largo y ancho de Amrica
(incluso en las colonias britnicas) reaccionaron
furibundos frente a semejante representacin.
11

Bien se trataba, en efecto, de una arena de lucha
por las nuevas epistemologas; tratbase de
posturas que, en el nivel de la ciencia moderna,
buscaban justipreciar qu evidencias usar y a
quin creer. Historiadores de un continente y
otro, apelaban a las condiciones de posibilidad
del conocimiento verdadero, independientemen-
te del punto geogrfco desde el cual se generara.
La lite de los humanistas criollos, arraigada en
la Universidad Real y Pontifcia, los colegios je-
suitas y en algunos puestos de la burocracia mo-
nrquica, refunfu por el menosprecio europeo
y defendi una perspectiva cientfca y humans-
tica propia, con aportaciones, con fundamentos
modernos, con interpretaciones por ejemplo
sobre la fora y la fauna americanos, costum-
bres y arte autctono. Los pensadores de estas
regiones demostraron que podan universalizar
mediante la cientifcidad exigida, denunciando a
la par defectos en la objetividad europea, la cual,
o bien observaba a distancia los acontecimientos
sin haber pisado suelo autctono y ergo ca-
recera de datos necesarios y sufcientes, o bien
organizaba expediciones cientfcas efmeras y su-
perfciales.
11
Ibid., p. 405.
121
Dentro del campo dilatado de las huma-
nidades novohispanas del siglo XVIII (inclui-
da la literatura), sin embargo, suele entenderse
la apropiacin y aportacin del saber basado e
incentivado por la razn moderna, como antece-
dente claro de un afn por separarse de Espaa;
una especie de criollismo independentista, vi-
sionario, que distingua el derecho a la existencia
de conocimientos vernculos, diferencindolos
como mandatos propios sobre los mandatos ib-
ricos en planos tan variados como el intelectual,
el artstico o el poltico. Para Mndez Plancarte,
por ejemplo, rasgo inconfundible de familia en
ese grupo de humanistas nuestros, es su acendra-
do mexicanismo: criollos todos ellos y algunos
como Clavigero, hijos inmediatos de peninsula-
res, no se sienten ya espaoles sino mexicanos
[] tienen ya conciencia proftica de la pa-
tria inminente que est gestndose en las entra-
as de la Nueva Espaa.
12
Mndez Plancarte
parece rayar en la exageracin al pronunciarse
por una conciencia proftica de la patria inmi-
nente, como si los humanistas novohispanos
del XVIII hubieran sostenido la bandera de una
identidad autntica, contrapuesta a la monarqua
ibrica (supuestamente, ya ajena, ya lejana, ya,
una reliquia histrica). A pesar de lo afrmado,
un poco ms adelante, Mndez Plancarte def-
ne una especie de ansiosa renovacin de la es-
12
Gabriel Prez Plancarte. Introduccin, en mismo
autor, Humanistas del siglo XVIII, Mxico, UNAM (Bi-
blioteca del Estudiante Universitario, 24), 1991, p. VIII.
122
tructura colonial, pero sin salirse de los lmites
impuestos por el Imperio. Sin mengua de su
grantica fdelidad afrma a la ortodoxia cat-
lica, nuestros humanistas saben acoger y fecundar
las semillas renovadoras que fotan en el ambiente
de su poca
13
Entender las obras humanistas
dieciochescas producidas en la Nueva Espaa
en trminos de valores libertarios profticos, al
mismo tiempo que de una ortodoxia rgida, pro-
voca distorsin. La primera perspectiva (liber-
taria) genera la fantasa de estar frente a obras
precursoras de la Independencia. En el imagina-
rio del lector parecera propiciarse un conjunto de
signifcaciones concomitantes: distanciamiento
de la metrpoli, asuncin de la identidad criolla,
coordenadas polticas precursoras, construccin
antecedente de la patria, desobediencia a la mo-
narqua, aparicin de una literatura cuyos rasgos
tienden hacia un humanismo autnomo (libre de
la infuencia imperial), etc. Podra estarse adop-
tando, mediante la interpretacin aludida, a una
semntica apartada de los acontecimientos de la
poca y, de ser el caso, aforara un rasgo tpica-
mente cultural en la historia de Mxico: hacernos
creer a nosotros mismos la existencia de utopas
que tienen escaso contacto, o ninguno, con la rea-
lidad. Dicho de otra manera: conjeturar utopas
bajo una interpretacin de la realidad donde ta-
les utopas no han tenido lugar; pero, pese a ello,
adoptarlas con los simbolismos resultantes.
13
Ib., p. XIII.
123
Para situar la literatura del periodo sin caer
en el equvoco de considerarla precursora de la
emancipacin poltica, o algo as, Magali M. Ca-
rrera hace una distincin til. Desde el momen-
to de su supuesto descubrimiento, los europeos
se esforzaron por distinguir a las Indias como
espacio de las Indias como lugar.
14
Separar am-
bas nociones, a saber: Indias como espacio de
Indias como lugar, conduce razonablemente a
introducir la literatura humanista (criolla y no-
vohispana) dentro de la segunda, pues hablar de
lugar, sostiene Carrera, es igual a identifcar
un espacio inserto en la experiencia de redes de
relaciones sociales e historias que producen sig-
nifcado colectivo. Un lugar puede ubicarse en
un mapa, pero su signifcado no.
15
Formar parte
de un lugar, haber echado races, otorga asumir
el paisaje y los cdigos costumbristas a travs de
una experiencia intransferible de la cultura pro-
pia, constituida en referente de vitalidad. Este fe-
nmeno lo podramos nombrar como apego a la
tierra, al ambiente, al comportamiento heredado.
Nadie al margen de esta atmsfera especial, vivi-
da y sentida, tendra posibilidad del apego.
Tal es el sentir arraigado en criollos hu-
manistas como el padre jesuita Rafael Land-
var, quien en su obra Rusticatio Mexicana hace
14
Magali M. Carrera. La literatura del lugar: aseso-
ramientos administrativos en Vogeley, Nancy y Ramos
Medina, Manuel (coords.) Historia de la literatura mexi-
cana, ob. cit., p. 414.
15
Ib.
124
gala de exultacin, emocin vvida, lenguaje
apologtico:
Llname a m el placer amor de la tierra na-
tal de visitar las patrias campias siempre en
for, y con amigos de todas partes recorrer en
piragua los lagos mexicanos, los amenos huer-
tos de Flora. Contemplar la cordillera del Jo-
rullo reino de Vulcano; los manantiales cris-
talinos que se despean de las alturas; el zumo
de grana, as tirio como indiano
16
Y ms adelante:
Es pues, ahora que los astros dejan el mar en
quieto abandono, y la onda azul incita a bo-
gar, presto, de la ribera sacar la angosta pira-
gua para visitar los huertos de Flora, llamados
chinampas en lengua indgena. T, entretanto,
bellsima esposa de Cfro, que ataviada con la
policroma de las rosas reinas en los campos,
dime, quin conf las fores a las leves aguas,
y subyug el tmido mar a la agricultura, al
mismo tiempo en que por ddiva tuya, prende
en los frutales la sonrisa de los botones?
17
Canto de Landvar al ingenio indgena,
constructor de las chinampas; a los lagos trans-
parentes donde fotan huertos polcromos, hen-
chidos de frutos en botn. Es ms que un paseo:
16
Landvar, Rafael. Por los campos de Mxico. Mxico,
UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 34), p. 7.
17
Ibid., p. 11.
125
signifca un recorrido por lo irrepetible y pecu-
liar de los lagos de Mxico. Un canto, en suma,
a la seguridad de ser parte de ese ambiente y las
formas vitales que suscita. Pero esta raigambre
no debe confundirse con la propensin a la inde-
pendencia respecto de la cultura metropolitana.
Los humanistas criollos vivieron el apego por la
patria sin el desapego por la madre patria. Al re-
vs era imposible: cmo pensar, por ejemplo, en
el aprecio del monarca en turno hacia el entorno
y su hondo signifcado si, a diferencia de los crio-
llos novohispanos, jams pisara suelo mexicano.
Podr estimarse con ponderacin el suelo patrio
donde se ha experimentado la vida, del mismo
modo que si nunca se le hubiera conocido?
De ah que Jos Antonio de Villaseor y
Snchez, contador general de los Reales Azo-
gues, quien por mandato real elabor entre
1746-1748 una descripcin comprensiva de las
regiones, recursos y pueblos de la Nueva Espa-
a, haya sostenido la necesaria revisin peri-
dica de la obra realizada (Theatro Americano,
o Atlas americano) para dar a entender lo que
encierra este vasto dominio de nuestro soberano
leal, rico, frtil, abundante [] y desgraciado de
no poder lograr la vista de su rey.
18
Es decir, el
entendimiento de un lugar, desde lejos, lo con-
vierte en una cartografa con medidas, puntos de
ubicacin, nmeros cuantifcando poblaciones y
recursos. Es lo que Magaly M. Carrera denomin
18
Magali M. Carrera. La literatura del lugar: asesora-
mientos administrativos en ob. cit., pp. 427-28.
126
el entendimiento de las Indias como espacio,
fundamental para la administracin de los terri-
torios colonizados; pero intrascendente desde el
punto de vista de una existencia cuyo sentido se
alcanza en fusin con la zona geogrfca.
Jos Antonio de Villaseor y Snchez for-
ma parte de los autores en cuyo trabajo se refeja
el movimiento ntimo de conferir un sentido a
lo rico, frtil, abundante de estas tierras por el
solo hecho de habitarlas y constatar su prodigali-
dad. Pero al mismo tiempo, denomina al territo-
rio vasto dominio de nuestro soberano apelan-
do a una lealtad debida al rey, lamentablemente
inhabilitado por su investidura y ocupaciones
para poder lograr la vista del extraordinario
universo geogrfco y social de la Amrica sep-
tentrional. Por tanto, considerada esta ltima como
mero espacio, resulta inaccesible en tanto lugar,
en tanto lograr la vista; al rey, junto con la buro-
cracia monrquica de la Pennsula, les resultar
incomprensible como lugar, derivndose de tal
incomprensin una desgracia, pues nunca ser lo
mismo haberse convertido en unidad indisoluble
con el espacio donde se vive, que considerarlo
una parcela ms dentro de la estructura admi-
nistrativa. Para Villaseor y Snchez sera espe-
ranzador, quizs, una toma de conciencia regia
sobre este fenmeno, con objeto de remediar la
frialdad en el trato y darle justeza al sentir crio-
llo (siempre, recalcamos, leal a la corona). De
modo amplio entonces, conforme a la tesis de
127
Magaly M. Carrera, la percepcin, incipiente si
se quiere,
de las redes interrelacionadas, es decir, del lu-
gar, es la que permea asimismo la produccin
de la cultura criolla y sus literaturas en el siglo
XVIII. Esta literatura cuestionaba la abstrac-
cin europea de la Nueva Espaa como espa-
cio cartogrfco, metafrico y textual, y supo-
na lmites sociales y polticos establecidos al
catalogar y proponer una visualizacin de la
Nueva Espaa ms interconectada y vivida en
tanto lugar. De esta manera, ms que como
conjuntos de datos, la identidad de la Nueva
Espaa se visualiza, al ver la interrelacin de
los ambientes, los habitantes y los abundantes
recursos.
Esta produccin de la Nueva Espaa como
lugar se encuentra en diversas literaturas del
siglo XVIII.
19

Los lmites sociales y polticos de los
que habla Magali R. Carrera deben trazarse en el
interior de la relacin criollos-corona espaola:
marcan la subordinacin a dictmenes culturales
y lineamientos de la administracin central; pero
manteniendo el apego y signifcados aportados
por el ambiente y la colectivizacin mestiza (se
entiende: hablamos de un signifcado de colecti-
vidad asumido por la casta criolla; un mundo de
vida diferente al indgena y al espaol; pero con
puntos de contacto entre ellos). Los humanistas
19
Ib., p. 428.
128
del XVIII obviamente pertenecan a un segmento
elitista; si publicaban una gaceta literario cientf-
ca a quines iba dirigida? Si responsables de una
ctedra, lo mismo. Si, en fn, pertenecan a una
orden regular, reciban instrucciones del superior,
quien podra mantener contacto con el Papa y el
rey. La labor evangelizadora de los jesuitas, sin
embargo, ms all de los vasos comunicantes con
la casta gobernante, mantena vnculos estrechos
con el todo social, mediante el confesionario, los
colegios para indgenas, los colegios superiores y
las misiones septentrionales.
La erudicin, el saber enciclopdico, la
investigacin cientfca se naturalizaban como
resultante de la educacin moderna, para unos
cuantos, es cierto; pero haciendo efectivo el de-
recho a participar en el concierto de los nuevos
conocimientos y mtodos que permitan descu-
brirlos. As, por ejemplo, Clavijero hace un co-
mentario acre a Mr. De Paw, despus de expre-
sar ste un exabrupto sobre la lengua mexicana.
(Las lenguas de Amrica son tan limitadas y tan
escasas de palabras, que no es posible expresar
en ellas ningn concepto metafsico. En ninguna
de ellas se puede contar ms all de tres. No es
posible traducir un libro, no ya en las lenguas
de los algonquines y de los guaranes o paragua-
yos, pero ni aun en las de Mxico y Per, por no
haber en ellas sufciente cantidad de voces para
expresar nociones generales). Ante semejante
desaguisado, Clavijero responde sapiente e ir-
129
nico
20
: El que lea estas decisiones magistrales
del flsofo prusiano, se persuadir sin duda, que
pronuncia su fallo, despus de haber viajado por
toda Amrica; pero no es as: sin salir de su ga-
binete de Berln, sabe mejor todo lo que pasa en
Amrica que los mismos americanos, y en el co-
nocimiento de las lenguas es superior a los que
hablan. Yo aprend la mexicana y la o hablar a los
mexicanos por espacio de muchos aos, y no sa-
ba que fuese tan escasa de voces numerales y de
trminos signifcativos de ideas universales, hasta
que me descubri este gran secreto Mr. Paw. Sa-
ba que los mexicanos haban dado el nombre de
centzontlatale (esto es, 400) o ms bien el de cent-
zontli (esto es, el que tiene 400 voces), a aquel p-
jaro tan clebre por su singular dulzura y por la in-
comparable variedad de su canto. Tambin saba
que los antiguos mexicanos contaban por xiqui-
pilli las almendras de cacao que empleaban en el
comercio, y sus tropas en la guerra; as que, para
decir, por ejemplo, que un ejrcito se compona
de 40000 hombres, decan que tena 5 xiquipillis.
Saba yo, en fn, que los mexicanos tenan voces
numerales para expresar cuantos millares y millo-
nes queran; pero el doctor De Paw sabe todo lo
contrario, y no hay duda que lo sabr mejor que
yo, porque tuve la desgracia de nacer en un cli-
ma menos favorable que el de Prusia. Apelando
20
Francisco Javier Clavijero. Disertaciones en mis-
mo autor. Captulos de historia y disertaciones. Mxico,
UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 44),
1994, pp. 97-98.
130
a su conocimiento de la lengua de los antiguos
mexicanos, Clavijero pone en su lugar a De Paw,
evidencindole la docta ignorancia y, pese a tra-
tarse de un cientfco europeo connotado, no por
ello resultaba irrebatible, y menos colocando en
el fondo de su refexin prejuicios eurocntricos.
El criollo Clavijero despliega una defensa
del nhuatl: lo ha utilizado para comunicarse con
nativos y sabe del mundo propiciado y enrique-
cido en el lenguaje primigenio. Lo adquiri, ni
siquiera desde un gabinete prusiano; tampoco
porque haya viajado desde un lugar lejano para
enterarse; lo adquiri vivindolo desde tempra-
no y asienta mordaz porque tuve la desgra-
cia de nacer en un clima menos favorable que
el de Prusia. Defende las Indias como lugar,
por un lado, empleando la fuerza de una crtica
irnica, custica, hacia formas de entendimiento
que desconocen la experiencia de asimilar una
cultura regional; pero agravadas en la desinfor-
macin supina. Por otro lado, aduciendo un con-
traejemplo, corrige a De Paw sobre la supuesta
limitacin de lenguas autctonas respecto a la
numeracin y la abstraccin; refrenda, de esta
manera, la capacidad epistemolgica para expo-
ner datos constatables y comunicables.
PROYECCIN POLTICA
A pesar de los servicios prestados, favorables a
la monarqua y al papado, la orden jesuita donde
131
profesaba Clavijero se vio involucrada en hechos
que podramos llamar anticolonialistas, de modo
preponderante en las misiones del Paraguay y
entre asentamientos de Sinaloa, Sonora, Chihua-
hua o Baja California. Muchas misiones, en-
claves econmicos y culturales catlicos, reunan
pueblos indgenas en una suerte de comunitaris-
mo radical. La infuencia de la Compaa de Je-
ss, asimismo, se fltraba en asuntos econmicos,
polticos, religiosos y culturales de toda ndole;
hacia el siglo XVIII, ya se haba convertido en
una cofrada poderosa y poseedora de recursos
para cumplimentar la cruzada de la conversin
catlica bajo retos asociados a la modernidad.
21
La sentencia de expulsin de los jesuitas,
recordmoslo, tuvo como uno de sus argumen-
tos el acaparamiento de jurisdicciones donde los
ropas negras (jesuitas) trataban despticamen-
te a emisarios reales y representantes del orden
establecido, esto segn la acusacin; y ello era
como decir entre otros asuntos: ponan coto a los
abusos del poder contra indgenas alojados en las
21
apenas haba familia en toda Nueva Espaa que
no tuviese con la Compaa particular relacin, o de pa-
rentesco, o de amistad, o de alguna dependencia, a que se
aada el ttulo general de los estudios, en que se haban
formado la mayor parte de cuantos hombres ocupaban los
coros, las parroquias, los magistrados, los ayuntamientos,
las ctedras, los claustros y lustrosos empleos de la repbli-
ca. V. Francisco Javier Alegre. Llegan misteriosas rde-
nes de la Corte, en Elsa Cecilia Frost, (coord.) Testimonios
del exilio (Francisco Javier Alegre, Rafael de Zellis, Anto-
nio Lpez de Priego), Mxico, Jus, 2000, p. 31.
132
reducciones, nada gratas, por ello, a los ojos del
colonialista obseso. El cometido de los jesuitas
desde fnes del XVI en que arribaron a la Nueva
Espaa: evangelizar, proteger cristianamente a
indios chichimecas cuando las circunstancias se
prestaron, atrajo hacia la orden una experiencia
incorporada a lo que Magali denomina Indias
como lugar, defensora de los valores cristianos
incluso librando batallas contra funcionarios in-
fuyentes. Aadmosle que la incursin jesuita
en las esferas de poder, habra tendido a orientar
un sentido de organizacin efciente que instau-
rara la justicia cristiana por encima de las des-
viaciones terrenales.
Sin apelar a la tesis (injustifcada) de la
existencia ilustrada y mexicanista de una litera-
tura, germen de la rebelin independentista que
se iniciara en 1810, pues dgase lo que se diga,
ni los jesuitas ni en general los humanistas die-
ciochescos se inclinaron hacia una tal rebelin,
sin embargo, qued sedimentada la defensa indi-
genista y societaria en general desde un punto de
vista aristotlico, tomista y pragmtico moderno
en la Compaa. Este no es un hecho fugaz, sino
una enseanza integrada, arraigada, en conse-
cuencia, tanto en los autores intelectuales y mo-
rales como en la tierra originaria y la historia.
Francisco Javier Clavijero, partcipe de la
gesta catlico-jesuita, escribe su Historia Anti-
gua de Mxico haciendo alarde de erudicin y
tcnica de la investigacin histrica. Se cuida de
no fundamentar su trabajo en una concepcin de
133
la historia basada en la teologa cristiana, y en
este tpico es, en efecto, producto de la moderni-
dad, de la razn ilustrada; pero al mismo tiempo,
el exaltar el pasado indgena con fnura y admi-
racin lo sustenta en similitudes con el actuar
jesuita. Dice Clavijero:
Segn las leyes que public el clebre rey Ne-
zahualcyotl, el ladrn era arrastrado por las
calles y despus ahorcado; el homicida mora
degollado. Al agente en el pecado nefando
sofocaban en un montn de cenizas, y al pa-
ciente sacaban las entraas... Al que era causa
con malignos artifcios de discordia entre dos
Estados quemaban vivo atado a un palo. Al
que se embriagaba hasta perder el juicio, si era
noble, luego lo ahorcaban y arrojaban en un ro
o laguna su cadver; si era plebeyo, la primera
vez era vendido por esclavo y a la segunda lo
ahorcaban. Preguntando aquel legislador por
qu su ley era ms rigurosa respecto de los no-
bles, respondi que por ser mayor su obliga-
cin a dar buen ejemplo, era ms grave su de-
lito []. Generalmente hablando, en todas las
naciones cultas de Anhuac se castigaba con
mucho rigor el homicidio, el hurto, la menti-
ra, el adulterio y dems excesos en materia de
incontinencia
22
La cosmovisin moral de los jesuitas guar-
da semejanza con la civilizacin estudiada: des-
22
Francisco Javier Clavijero. Historia Antigua de M-
xico, ob. cit., pp. 311-12.
134
preciaban los nahuas el homicidio, el hurto, la
mentira, el adulterio y dems excesos en materia
de incontinencia, como tambin era el caso de
los padres en su prdica y accin evangelizadora.
Los encargados del ejemplo bblico tenan la ma-
yor responsabilidad y se hacan acreedores, por
ello, a castigos terribles de cometer un delito, de
incurrir en falta grave, de caer en el descuido y la
molicie. La Inquisicin poda castigarlos con la
hoguera, la prisin descarnada, la defenestracin
eterna; pero tambin las normas de la Compaa
contemplaban expulsin y oprobio pblico. A
Nezahualcyotl, Clavijero le reconoce celebridad
poltica, potica y guerrera (fue este rey uno de
los mayores hroes de la Amrica antigua
23
); lla-
ma en general a los asentamientos prehispnicos
del Valle del Anhuac pueblos cultos, y les re-
conoce una vida ordenada.
Smil entre la educacin nhuatl y la pro-
movida por los jesuitas, refere la atencin hacia
los lderes de la comunidad, a quienes se dedi-
caba el urdir los hilos ms fnos de la formacin
intelectual, esttica y poltica. A pesar de que
23
A diversos delitos prescribi diferentes penas, y al-
gunos castigaba con sumo rigor, especialmente el adulterio,
el pecado nefando, el hurto, el homicidio, la embriaguez y
la traicin a la patria. Dicen los historiadores texcocanos
que a cuatro hijos suyos hizo morir por reos de incesto con
su madrastra. Por otra parte era singular su clemencia con
los miserables. Estaba prohibido bajo pena de muerte en
aquel reino el tomar algo de la sementera ajena, y era tan ri-
gurosa esta ley que no era menester hurtar ms de siete ma-
zorcas de maz para incurrir en la pena. Ibid., pp. 158-159.
135
la educacin era gratuita, poco a poco fue deli-
nendose claramente un proyecto que no era
otro que la formacin slidamente catlica de
nios y jvenes que, por su posicin social, ha-
bran de tener acceso a los puestos dirigentes
de su patria. Cada vez era ms evidente la fra-
se cuius regio, eius religio (segn el rey, as
la religin), de modo que el proyecto jesuita
de formar dirigentes multiplicaba su accin,
ya que cada joven una vez que ocupara el lu-
gar al que su nacimiento lo destinaba podra
infuir sobre sus subordinados no slo con el
ejemplo, sino por su capacidad de decisin.
24

As en el calmcac, sitio educativo para los
hijos de los nobles y futuros dirigentes de la
sociedad nhuatl, sin pasar por alto, con mati-
ces contrastantes por supuesto, el debido cui-
dado a los plebeyos en el telpochcalli. Haba
seminarios para la nobleza y para la plebe,
dice Clavijero.
25
El cometido de los jesuitas, orden forjado-
ra del historiador Clavijero: evangelizar al ind-
gena, luchar contra el demonio, emprender una
cruzada catlica entre castas y en todos los rde-
nes ad maiorem Dei gloriam (para mayor gloria
de Dios), adquiri la forma de una accin pol-
tica que no pretenda la separacin de Espaa ni
24
Elsa Cecilia Frost. Estudio introductorio en Tea-
tro profesional jesuita del siglo XVII, Mxico, Conaculta,
1992, pp. 13-14.
25
Francisco Javier Clavijero. Historia Antigua de M-
xico, ob. cit., p. 290.
136
mucho menos, empero, inspirada en la justicia
divina, confgur un mestizaje utpico que alte-
r de modo prctico y creativo el fundamento
escolstico-cristiano de la monarqua.
La diferencia de la tarea jesuita respecto
a las acciones de los primeros misioneros, por
ejemplo, los franciscanos, podra entenderse
en la reclusin espiritual de stos, separada de
la poltica terrena. Pero en el caso de aqullos,
ambas condiciones (espiritualidad y trabajo po-
ltico) se estaran cumpliendo. Un artista criollo
como Eusebio Vela, hace hablar a Fray Martn
de Valencia, prior de los doce que llegaron a
poco de la cada de Tenochtitln:
FAY MARTN: Hijos y queridos mos,
No entendis que aqueste reino
he pasado por la plata
que encierra sus minas dentro;
ni menos por pretender
mejorar fortuna, siendo
aqu ms acomodado,
porque solamente vengo
a mirar por vuestro bien,
pues de l nace el mo a un tiempo,
sin pretender ms riqueza
que este sayal que poseo
para vestir; que comer,
a la providencia apelo,
que sta no puede faltar,
que mi Dios se encarga de eso,
que los bienes de la tierra
137
se quedan ac en muriendo,
y las buenas obras sirven
de escala para ir al cielo
26


En el guin de Eusebio Vela, el superior de
los franciscanos intercede para alabar las bue-
nas obras de recogimiento catlico, nicas v-
lidas para abrirse las puertas de escala para ir al
cielo; despus de todo, lo material es efmero
como la riqueza, no as lo sacramental, gua se-
gura hacia lo eterno y celestial. De la comida y
lo bsico, no se preocupara mayormente, que
mi Dios se encarga de eso. Y frente a las adver-
sidades, dice
FRAY MARTIN: Sabe que a los religiosos
en los lances peligrosos
nos defende la oracin.
27
El dilogo propuesto por el dramaturgo, es
una alegora del misionero franciscano frente al
poder de capitanes como Hernn Cortes a quien
halaga y considera jefe militar y gobernante, im-
ponente por sus hazaas. A l le correspondera
consumar la conquista y a los sacerdotes llevar la
palabra evanglica. Dos terrenos, cada uno con
fnalidades desiguales pero complementarias.
26
Eusebio Vela. Comedia nueva del Apostolado en las
Indias y martirio de un cacique, en Teatro mexicano, histo-
ria y dramaturgia, Mxico, Conaculta, 1993. T. IX, p. 43.
27
Ibid, p. 61.
138
POLTICA JESUITA Y EVANGELIO
Vastas extensiones de la pennsula de Baja Cali-
fornia, con autorizacin real y virreinal, haban
quedado tuteladas por misioneros jesuitas: ellos
nombraban capitanes, soldados, organizaban la
economa y las actividades espirituales, la ayuda a
poblaciones desfavorecidas, la comunicacin con
la metrpoli; en una palabra, haban construido
ncleos prcticamente autrquicos desligados
de la esclavitud y la explotacin. Aquella penn-
sula, sepultada antes por tantos siglos en la ms
horrorosa barbarie acota Clavijero, lleg a ser
casi toda cristiana en el espacio de setenta aos;
de modo que desde Cabo San Lucas, hacia los
23, hasta Cabujacaamang a los 31, no haba un
solo hombre que no conociese y adorase al ver-
dadero Dios, y que es mucho ms apreciable, se
form all un cristianismo tan puro e inmaculado,
que se pareca al de la primitiva iglesia.
28
Los
fondos para sostener tamaa empresa, provenan
de donaciones, el erario real y fuentes alternativas
propias como haciendas en manos de la orden.
Tarde o temprano estas matrices comunitarias,
por bautizarlas as, entraran en oposicin con la
ambicin y criterio colonialista de la Corona.
Clavijero utiliza la analoga entre el mundo
antiguo prehispnico y el mundo de la evangeli-
zacin jesuita. Aqul se distingue por su siste-
28
Francisco Javier Clavijero. Historia de California
en mismo autor. Captulos de historia y disertaciones, ob.
cit., p. 118.
139
ma de leyes que normaban la vida moral, social,
poltica, religiosa y cultural; refejaba un sentido
en la posesin y labranza de tierras comunales;
se caracterizaba por el empleo de una retrica
respecto de la lealtad y la honestidad, as como
el enaltecimiento del herosmo militar. La vida
artstica se destac en construcciones monumen-
tales; la pintura, la escultura, la danza y el arte
plumario. Se podan reconocer pueblos vigoro-
sos en expansin. A la par, la Compaa de Jess
atenda la enseanza y el ejemplo moral cristia-
no mediante una educacin previsora y moder-
na: en las misiones se organizaban el catecismo,
los matrimonios, los bautismos, la subsistencia
agrcola, ganadera, la msica, la danza; y cuan-
do haba recursos, la construccin de iglesias
primorosas. Hacia el centro, colegios como el
de San Ildefonso reciban a lo ms granado de
la clase dirigente, educada bajo estrictas reglas
espirituales y formadoras del intelecto. Haba,
pues, analogas (en la grandeza de la ciudad del
Mxico antiguo y la ciudad de Dios) y en stas,
Clavijero vera un mestizaje renovador de la es-
tructura, ya que la fusin cultura antigua mexi-
cana-cultura cristiana monrquica encumbrara
valores como el comunitarismo y la justicia de
la interpretacin terrenal y bblica.
Consecuentemente, Clavijero elabora su
obra en el contexto de un par de premisas funda-
mentales: 1) el engrandecimiento de la vida tica
y poltica, virreinal y monrquica, se plegara a
la voluntad del rey y el Papa, quienes aprobaran
140
con su bondad piadosa los progresos del mesti-
zaje sin apelar a la explotacin del indio; 2) pero
de ninguna manera se refere al indio coetneo
y contemporneo suyo, devastado por el some-
timiento, a quien habra de guiar una especie de
snodo misionero en pos de los ideales mestizos
y teocrtico-monrquicos. En este punto, habra
un tutelaje, grandioso si se quiere, pero sin parti-
cipacin efectiva de aquellos estamentos despro-
tegidos y necesitados, que no inferiores. Clavije-
ro, sobre esto ltimo, es categrico:
protesto a Paw y a toda Europa que las al-
mas de los mexicanos en nada son inferiores a
las de los europeos; que son capaces de todas
las ciencias, aun las ms abstractas, y que si
seriamente se cuidara de su educacin, si des-
de nios se criasen en seminarios bajo buenos
maestros y si se protegieran y alentaran con
premios, se veran entre los americanos, fl-
sofos, matemticos y telogos que pudieran
competir con los ms famosos de Europa.
Pero es muy difcil, por no decir imposible, ha-
cer progresos en las ciencias en medio de una
vida miserable y servil y de continuas incomo-
didades.
29

Clavijero parece insinuar la necesaria aten-
cin hacia los mexicanos ubicados en medio de
una vida miserable y servil y de continuas in-
comodidades; pobres, semiesclavizados, discri-
29
Francisco Javier Clavijero. Quinta disertacin en
Historia Antigua de Mxico, ob. cit., pp. 732-733
141
minados o despojados; antes habra por conse-
cuencia que atender los factores causales. Si a
esos mexicanos se les protegieran y alentaran
saldran de sus flas desde matemticos hasta te-
logos. Los jesuitas haban tomado en sus manos
una especie de proteccin salvfca. Ahora bien,
Jaime Labastida neg rotundamente que en la
Nueva Espaa hubiera algo as como cierto mo-
vimiento ilustrado, traducido en ideas y accio-
nes como en la Francia de Denis Diderot. Hubo
algo semejante? Algo, insisto, que guardara
relacin con los propsitos de la Ilustracin,
tal como la encontramos en los enciclopedistas
franceses? Nada, por supuesto se responde el
mismo Labastida, y hay que asumir este atraso
flosfco, sin concesin ninguna.
30
Es verdad, carecimos en el periodo tra-
tado de un proceso al estilo francs, poltico y
revolucionario; pero en el actuar jesuita, s exis-
ti un proceso revolucionado, un juego poltico
de emancipacin y de anticolonialismo catlico
fundamentado en ideas aristotlico-tomistas y en
acciones surgidas de la modernidad comercial;
proceso que, fnalmente, le cost a la orden igna-
ciana la ruptura con el monarca y la represalia de
la expulsin. El movimiento de independencia
jesuita no fue como la revolucin ilustrada de
Europa. Fue, si se quiere, promonrquico, y no
midi los alcances de un poder absolutista, into-
lerante con el accionar de la Compaa en contra
de formas de avasallamiento e individualismo
30
Jaime Labastida, art. cit., p.15.
142
cruel y egosta. En este punto no hay tal atraso
flosfco, sin concesin alguna, conforme a lo
dicho por Labastida, sino una peculiar actividad
poltica, criolla; una heterodoxia catlica de fac-
to, sustentada en la flosofa escolstica adaptada
a la peculiaridad histrica de la Nueva Espaa.
Carlos de Sigenza y Gngora estudi y
escribi sobre el pasado mexicano, lo mismo
que Juan Jos de Eguiara y Eguren. No lo sos-
layaron en trminos de una etapa indispensable
para poder entender la cultura criolla novohispa-
na. Su refexin erudita e interesada, rescata ese
pasado mediante el uso de tcnicas modernas en
la investigacin histrica, y pretende desmontar,
como Clavijero, la tendencia a menospreciar el
mundo americano en los crculos intelectuales
europeos (cuyas afrmaciones atribuan inferio-
ridad natural a los pobladores autctonos). Pero
al mismo tiempo, Clavijero ha vivido signos re-
feridos a la accin de educar, proteger y com-
partir experiencias efcaces de resistencia contra
la explotacin colonialista. La Historia Antigua
de Mxico la escribi en el exilio para reivindi-
car culturas con las cuales ya tena afnidades, por
ejemplo, haber observado junto con pobladores
indgenas, descendientes de una tradicin demos-
tradamente egregia desde la ptica de su obra
principal, la gesta cercana al cristianismo primi-
tivo (geogrfcamente, esta realizacin se sita en
las misiones al noroeste de la Nueva Espaa).
En 1750 el visitador Jos Rafael Rodrguez
Gallardo, manifestaba que las provincias de So-
143
nora y Sinaloa deberan repoblarse con colonos
de preferencia espaoles, quienes se benefcia-
ran de los abundantes recursos naturales dispo-
nibles; deba comenzarse por repartir la tierra en
un rgimen de propiedad particular, permitiendo
a la vez el comercio de las riquezas entre los ve-
cinos generadas.

Rodrguez Gallardo externaba de este modo su
conviccin de que lo que vena frenando el po-
blamiento y, por lo tanto, la conquista efectiva
de Sonora era el hecho de que en esa provincia,
que tena hacia la parte norte una frontera abier-
ta y era la ms extensa de la gobernacin, pre-
dominara el rgimen comunitario de propiedad
de la tierra. No se pronunci abiertamente por
la extincin del sistema de misiones, quiz para
no aparecer como enemigo de los jesuitas; pero
en cambio se mostr acrrimamente contrario a
las prcticas segregacionistas de los misioneros
y abog por la formacin de pueblos mixtos,
en los que los vecinos espaoles pudieran libre-
mente convivir con los indios de comunidad
Las consideraciones y propuestas de Rodrguez
Gallardo coincidan en lo general con una lnea
de accin poltica que vena cobrando fuerza en
algunos de los rganos del gobierno central del
virreinato; se compadecan tambin en lo general
con viejas pretensiones de mineros, comercian-
tes e, incluso, militares de la regin.
31
31
Ignacio del Ro. La aplicacin regional de las re-
formas borbnicas en Nueva Espaa. Sonora y Sinaloa,
1768-1787, Mxico, UNAM, 2012, p. 119
144
La recomendacin de mezclar indios con
espaoles implicaba convertir a los primeros en
mano de obra sojuzgada por los segundos. Eso
lo saban los jesuitas como consecuencia natural
y frecuente de los pueblos mixtos; asimismo,
los productos de la tierra cultivada en comuni-
dad, pasaran a manos de comerciantes si las mi-
siones desaparecieran. A la postre sucedi, cuan-
do las medidas administrativas ordenadas por
decreto real ya no tenan siquiera la posibilidad
de ser obstaculizadas por los padres misionales
(nunca, stos dieron su brazo a torcer). Incluso
aqu se aplic la respuesta expresada al rey y al
arzobispo franceses, solicitantes de modifcar la
Regla de la orden para salvarla del destierro. La
respuesta fue contundente de parte del prepsito
general y del Papa: Sit aut sunt, aut non sint (que
sean como son o no sean).
32
32
Cf. Elsa Cecilia Frost. Prlogo, en misma autora y
coord. Testimonios del exilio (Francisco Javier Alegre,
Rafael de Zellis, Antonio Lpez de Priego), ob. cit., p. 15
Este libro se imprimi por primera vez bajo de-
manda en el mes de febrero de 2014.
Amatl No. 20 Col. Pedregal de Santo Domingo,
Coy. CP 04369
reprografc_1@hotmail.com