Webjuca78 Fevereiro2013

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Jornal de Umbanda Carismtica

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Ano VlI - N 78
Fevereiro/2013
UCA
2 - Fevereiro/2013
JUCA Jornal de Umbanda Carismtica
JUCA - Jornal de Umbanda Carismtica

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Me Mnica Caraccio
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O Jornal de Umbanda Carismtica uma publicao sem

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ampliar os conhecimentos da Umbanda Carismtica,
sob a responsabilidade do Ncleo Cultural e Social de
Umbanda Carismtica Luz de Oxal Fora de Oxum
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2005 registrado no 6 Cartrio de Ttulos e Documentos.
As matrias e informaes contidas nos artigos e espaos reservados aos colaboradores

so de total responsabilidade de seus autores
e no refletem necessariamente nossa opinio.
CAPA
Imagem - La dormeuse
De: Alain Lacki
www.alainlacki.com
EDITORIAL
Ax a todos! Aproveito esse editorial, a
grande circulao do JUCA Jornal de Umbanda Carismtica, os incios dos trabalhos
espirituais e, consequentemente, dos desenvolvimentos medinicos que habitualmente
acontecem nos terreiros de Umbanda, para
transcrever trechos do texto Como ser indiferente diante de tanta benevolncia? escrito por mim em junho de 2011.
A inteno chamar a ateno para a
seriedade que ser mdium, para a grandeza que se firmar na corrente medinica como um elo a mais, mas principalmente, para as dores que um afastamento
provoca em todos.
Espero que reflitam e concluam comigo
que, alm de inmeras beneficies que o
desenvolvimento medinico e o terreiro
de Umbanda propiciam, a responsabilidade, a dedicao, o compromisso e o amor
com o grupo e com o Todo devem prevalecer acima de qualquer desdm; desprezo; apatia; insensibilidade; negligncia
ou indiferena pessoal. Boa leiutra!
H muitos anos atrs, numa poca em

que eu trabalhava mediunicamente em um
terreiro e que, claro, nem pensava em ter
um terreiro, ouvi meu Pai Espiritual falar
como era difcil ser Pai de Santo. Nesse momento aconteceu uma breve contestao de alguns mdiuns que diziam que
os Pais que agiam de forma indiferente
em relao aos seus filhos, que agiam de
forma desleixada e at dura. Afirmavam
que muitos Pais no se importavam, no se
interessavam, no se empenhavam em favor dos mdiuns, consequentemente, eram
eles mesmo os maiores culpados pelas dificuldades mencionadas.
Meu Pai Espiritual respirou fundo e disse algo como: vocs no sabem o que
viver anos dando tudo de si, tentando fazer
o melhor, ensinando, falando, lidando com
demandas, com o que h de mais negativo nas pessoas, nos filhos espirituais, nos
mdiuns e esses, por qualquer coisa, por
qualquer proposta, por qualquer no,
por qualquer motivo, vo embora sem se
preocupar, sem pensar no grupo, como se
nada fosse importante. Vocs no sabem
o que ver, anos a fio, filhos deixarem o
Terreiro convictos que nada de importante esto deixando para trs e no final
ainda complementou: no julguem, vocs
no sabem o que sentir ingratido, o que
sentir dor, o que sentir-se usado.
Acredito que no preciso dizer que todos
ficaram calados e eu, mais do que calada,
fiquei emocionada e pensativa.
Com o tempo, abri as portas da Umbanda Carismtica com as benos de meu Pai
Espiritual, pois o mesmo j me considerava preparada para tal responsabilidade, e
ax se tornou minha determinao diria,
afinal s com muita beno, sabedoria, serenidade, fora, energia para lidar com tantas coisas, tantas pessoas, tantas situaes e
tantas ingratides. Alis, com o tempo ns,
Mes e Pais Espirituais, vamos nos acostumando, vamos tentando compreender e
nos moldando s vrias situaes, principalmente com a sada dos mdiuns. Com
o tempo, vamos ficando mais resistentes
diante das nossas prprias dores e comeamos a usar frases do tipo deixa pra l, na
Umbanda assim mesmo, mdiuns vm,
mdiuns vo, no era o momento
No entanto, tem uma dor que particularmente ainda no consegui aceitar ou me
acostumar: a DOR DE UM GUIA quando v seu filho saindo do terreiro, a DOR
DE UM GUIA CHEFE quando v seus
filhos saindo do Terreiro, deixando o grupo, deixando seus prprios Guias sem
condio de trabalho, deixando de lado o
compromisso com a assistncia entre tantas outras coisas.
No sei como explicar essa sensao,
mas sei que di, sei que bate fundo, sei que
me coloca numa profunda reflexo sobre
minhas aes e sobre minhas responsabilidades.
Quem j sentiu, ouviu ou presenciou
um Guia rezando por seu filho ou por seus
filhos, pedindo a Oxal que Ele, o Guia,
absorva todo o sentido e sentimento de
dor daquele filho ou filhos para que assim,
estando ele(s) mais confortado(s), no
desista(m) de sua(s) misso(es) como
mdium(s) e no deixe(m) o Terreiro onde
trabalham juntos, sabe o que estou querendo dizer.
Alis, sentindo, ouvindo e entendendo
essa reza NO ME DOU O DIREITO DE

SENTIR DOR, mesmo porque s acarretaria mais dor ao Guia. Mas sentindo, ouvindo e entendendo essa reza, me ajoelho
e clamo a Olorun para que abra o corao
daqueles que deixaram de lado seus terreiros, que deixaram de lado seus Guias,
que deixaram de lado seus compromissos
espirituais. Clamo a Olorun que os tornem
mais humildes e que deixem de lado o individualismo. Clamo a Olorun que os faam
sentir novamente o quanto so importantes
e o quanto suas decises interferem diretamente na vida de muitos. Clamo a Olorun
que continue abenoando e dando muita
fora aos Guias, pois no fcil lidar com
tanta insensibilidade.
Desculpem, mas depois de muito aprender e caminhar, no nego a sada de um mdium, mas no posso deixar de afirmar, com
total convico, que trabalhar a espiritualidade no uma brincadeira de gente grande, no qualquer coisa que pode acontecer
de qualquer jeito e em qualquer lugar.
Portanto, no consigo me tranquilizar,
no consigo serenar meu corao, no
consigo ser passiva ao ver e ao saber da
enorme benevolncia e bondade dos Guias
Espirituais enquanto alguns mdiuns so
totalmente indiferentes, cegos e surdos por
tais sentimentos.
Sei que muitos mdiuns esto pensando no bem assim, meu Guia sabe por
que sa do terreiro, ele at concordou,
ou pensando algo parecido como: sa s
por um tempo, sa, mas o Guia continua me acompanhando e me ajudando,
sei que muitas justificativas surgem quando falamos sobre isso, mas nenhuma, NENHUMA responde atitude de indiferena
daquele mdium ao sair do terreiro.
Reflitam, percebam e constatem comigo:
sempre existe um sentido de indiferena
quando um mdium sai de um terreiro, seja
ela pelo grupo, pelo Guia, pela Me/Pai,
pela assistncia ou pela misso medinica.
E buscando no dicionrio Aurlio o significado da palavra indiferena encontrei
como definio: desinteresse; desprendimento; desdm; desprezo; apatia; insensibilidade; negligncia. Com essa constatao fico pensando o que leva um mdium
pedir a beno, bater cabea, usufruir de
algum ou algo, se propor a uma coisa que
no ntimo no tem interesse, insensvel,
que despreza, que negligencia, enfim, que
indiferente?
Que a Luz de Oxal nos Ilumine e que
as Foras de Oxum nos unam
na F em Olorum!
Me Mnica Caraccio
EXPEDIENTE:
www. umbandacarismatica.org.br
Fevereiro/2013 - 3
Ministrados e Coordenados por Me Mnica Caraccio

Redatora do JUCA - Jornal de Umbanda Carismtica; Sacerdotisa de Umbanda coroada por Pai Rubens Saraceni; Ialorix coroada pelo Babala
Ronaldo de Linares; Mestre em Radiestesia e Radinica formada entre outros pelo SENAC/SP; Formao Teolgica pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo - PUC/SP; Bacharel em Cincias da Religio, Ps-graduada em Histria da frica e do Negro no Brasil.
INFORMAES e INSCRIES:
estudo@umbandacarismatica.org.br
e
ados os
odel izad
Rem ual
At
Mistrios da Mediunidade
e da Incorporao
Para todos aqueles que acreditam que 'nada por acaso' e para todos aqueles
que entendem a importncia de cumprir suas Funes, Obrigaes e Misses.
Vamos entender o porque de ser mdium, as obrigaes medinicas, o ato de
incorporar, como facilitar a incorporao e como cuidar da mediunidade.
Vamos saber o que acontece com o bloqueio, rompimento ou recusa desse
Dom. Os tabus, os mitos e as verdades que envolvem a Mediunidade.
Um estudo essencial, que fala da essncia do esprito e das relaes com os
espritos. Um estudo emocionante, empolgante e INSPIRADOR.
dois domingos
das 13h30 s 19h00
24 de FEVEREIRO
Tel.
(11)
3483-1223
Al. dos Quinimuras, 264
Prximo metr
So Judas
GRUPO DE ESTUDO
RELIGIOSO UMBANDISTA
O Estudo Religioso Umbandista aberto a todos que queiram conhecer e entender no somente
uma Umbanda, mas A Umbanda como um todo, sem preconceitos e sem limite ao plano espiritual.
Um estudo que lhe trar um vasto conhecimento comportamental e sacerdotal, um divisor de guas
na sua vida religiosa.
4 MESES -
dois domingos por ms
das 13h30 s 19h00
INCIO: 03 de MARO
S se pode amar aquilo que se conhece, caso contrrio Iluso
O PODER DAS ERVAS, PEDRAS E GUAS
e 10 de MARO
Um estudo detalhado das Ervas, Pedras e guas dos Orixs e o uso ritualstico, energtico, fitoterpico e
litoterpico desses elementos naturais.
ALGUNS TEMAS QUE SERO ABORDADOS NESSE ESTUDO:
dois sbados
O que mediunidade, ser mdium e a incorporao - As responsabilidades, obrigaes e deveres que envolvem a mediunidade - Diferentes capacidades, funes e misses medinicas - Como acontece a manifestao medinica, transe e incorporao - Corpo Astral
- Ectoplasma - As diferenas das incorporaes dos Guias Espirituais
da Umbanda - possvel abrir ou fechar a mediunidade? - Como
potencializar a mediunidade e muito mais.
Tenho plena convico que mais que um estudo,
um chamado da espiritualidade e do esprito. No percam!
das 13h30 s 18h00
16 de MARO e 06 de ABRIL
aula terica
aula prtica (opcional)
Aprenda como preparar banhos, defumaes, beberagens, receitas naturais de forma simples e rpida,
e principalmente de acordo com suas necessidades. Colheita, Armazenamento, Limpeza, Consagraes,
Imantaes, Fumos Energticos e muito mais.
Voc vai se encantar e se surpreender com esse estudo!
Nenhum anncio funciona

sem sua ajuda.
H cada vez menos tempo para agir contra a crise climtica.

Saiba como voc pode ajudar em acesse www.greenpeace.org.br
4 - Fevereiro/2013
ENERGIA,
AMOR e SABER
Combinao
perfeita!!!
Ax a todos!!! Energia uma coisa
impressionante. ela que rege muitas
de nossas aes e sensaes, da mesma
forma, nossas aes e sensaes regem as
energias que nos envolvem. Uma simbiose importante que influncia intensamente nossas relaes e vida.
Energia, assim como um im, atrai de
acordo com nossa vibrao tudo que
est disponvel no astral e no ambiente,
deste modo, se nossa vibrao for positiva, energias positivas sero atradas e se
afinizaro conosco, se for negativa, potencializamos esse negativismo e viramos
uma verdadeira lixeira do astral. fato,
energia atinge sutilmente, potencialmente
e diretamente nossa aura, todo nosso entorno, nosso interno e provocam as mais
diversas reaes.
Sons, plantas, luzes, pedras, guas,
flores, incensos, imagens religiosas, altares, velas e at animais de estimao
podem ajudar a melhorar a energia de um
ambiente, muitas vezes ainda (ou consequentemente) atingem e transformam
nossas aes/vibraes/sensaes.
Vibrao vida Energia atitude, movimento, ao, desejo E vida conscincia. Portanto, temos que nos preocupar
mais com nosso externo, interno e Saber,
afinal o mau uso do som, de plantas, de
luz pode prejudicar mais que melhorar.
Com o intuito de propiciar sempre o
melhor, vejam as dicas simples e eficientes que pontuo abaixo. Com elas a energia
do ambiente tende a melhorar, no entanto,
necessrio tambm, melhorar as aes e
sensaes pessoal. Espero que ajudem e
que estimulem a busca pelo melhor.
- Acender incensos/defumadores na
casa cruzando todos os cantos e cmodos,
de preferencia, de dentro para fora fazendo a seguinte afirmao: Nesta casa h
cantos, cada canto tem um anjo, em nome
do pai, do filho e do Esprito Santo;
Fevereiro/2013 - 5
SPLICA A IEMANJ
- Colocar flores em vasos com gua

e algumas gotas de mel estimulam uma
gostosa energia de serenidade e doura
junto com a energia particular de cada
flor. A Anglica, por exemplo, resgata a
autoestima; o Cravo facilita a conquista
material; o Crisntemo protege e estimula evoluo; os Lrios propiciam unio
familiar e a energia do compartilhar; as
Rosas limpam ambientes e as Violetas
despertam lealdade.
Alm dessas dicas, vale lembrar a potncia transformadora do banho de ervas,
a importncia de bem tratar os animais de
estimao, o cuidado que devemos ter com
as pedras, a diferena que ter plantas em
vasos de barro, a realizadora e potente reza
feita de agradecimentos e de esperana
deixando de lado o lamento e a tristeza.
Ah E por fim, descubra o que simboliza o Amor para voc e encha a casa
com isso.
Sereia Rainha, protetora da fauna e flora martima, guia dos marinheiros,

navegantes, pescadores e dos que se encontram perdidos nos mares da existncia, dirige tambm os humildes, os simples de corao, os fracos, os aprendizes, os ignorantes e todos os que se desviaram da rota correta com suas incertezas morais e evanglicas, navegando em ondas tempestuosas sem divisar o
porto seguro da perfeio espiritual.
Senhora dos Oceanos, smbolo da fecundidade, da procriao e do princpio
vital surgido em suas guas, s tambm a imagem da fecunda pureza a ser
seguida por aqueles que esto famintos de ajuda espiritual, sedentos de Justia
e necessitados de caridade, criando nos crebros de nossos companheiros a
conscincia de nossa condio de irmos vindos da mesma origem e destinados a alcanar mundos elevados, integrando-os no Todo que Zmbi, Olorum,
Jeov, Deus, Conscincia Csmica ou qualquer outro nome que se lhe dem e
tornando-nos iguais, porque assim o somos, malgrado as aparncias exteriores.
Orix dos Mares, representante das emoes, da reproduo e da restaurao, conforme crena de nossos antepassados africanos; controla as atividades emotivas de nossas autoridades, polticos, dirigentes de grupos religiosos,
iluminando-lhes as mentes e os coraes para produzirem idias e empreendimentos salutares visando minorar o sofrimento de milhares de criaturas,
diariamente atiradas em nossas tendas, terreiros, ils e templos, carregando
pesado fardo de angstia, ansiedade, desespero, doenas fsicas e psquicas,
desequilibradas emocionalmente, em decorrncia de adversidades na luta pela
sobrevivncia ou da situao difcil que atravessamos, sofrendo revezes e derrotas, procura de emprego, sofrendo a situao precria ou de outros fatores
negativos que lhes imponham sofrimentos morais e psicolgicos.
Deusa das guas, juntamente com sua corte de sereias, ondinas e ninfas,
caboclas do mar e espritos aquticos, lava as impurezas da mente daqueles
que, afastados dos nobres ensinamentos do mestre Oxal, guiados pelo instinto
animal, procedam mal, intentando toda sorte de maldades contra o semelhante,
para que, purificados em seus sentimentos, entrevejam e se conscientizem de
que somos todos clulas do mesmo organismo social, humano, divino e, enquanto existir uma clula doente, o corpo todo no est sadio.
Me Universal, faa que todos se irmanem nos mesmos ideais e sentimentos
cristos de fraternidade, unio e compreenso; que os companheiros que forem
s praias para te homenagearem, o faam com todo respeito, afeto e carinho
e, acima de tudo, com esperana de um futuro melhor para o gnero humano,
sem mgoas, dios ou ressentimentos, mas com amor, a nica semente capaz
de gerar bons frutos, s, querida Sereia, a base devocional de nossa estimada Umbanda, fazendo-a progredir para o bem comum; que todos, na praia,
beira de teu encantado Reino lquido, se dem as mos e se unam em bondade, caridade e amor uns aos outros para, limpos das impurezas dos vcios e
imperfeies materiais, estejam aptos a alcanarem o plano anglico, a meta
mais prxima do estgio humano, para breve podermos nos integrar na Mente
Divina em Sua glria e onipotncia
Por Me Mnica Caraccio
Por Edson Orphanake
- Respingar gua de fonte com um ramo

de trigo ou de pinheiro em todas as dependncias da casa;
- Dentro de um copo de vidro, transparente, coloque sal grosso at a metade
e um espiral feito com fio de cobre deixando a ponta 3 centmetros para fora do
copo . O copo deve ficar atrs da porta de
entrada do lado esquerdo de quem entra.
Periodicamente trocar o sal descartandoo em gua corrente;
- Abrir as janelas e tocar um sino em
cada cmodo mentalizando a sada de
tudo que houver de negativo e desarmonioso no ambiente. Em seguida coloque
uma boa msica (de preferencia instrumental e harmoniosa) e assopre canela
em p em cada cmodo. A msica propicia energia de paz e tranquilidade, e a
canela, prosperidade e autoestima;
6 - Fevereiro/2013
Sarav Umbanda!
Esse nego vio recebeu autorizao de tentar passar alguns
ensinamentos.
Os filhos tem ideia ou pensador de quanto se prepara antes de
abrir uma gira ? De quantas espritos envolvidos na proteo, na firmeza, e no
trabalhador para que tenhamos o material suficiente para trabalharmos ?
Venho a muito tempo observando que os trabalhos realizados nos terreiros esto deixando buracos que nos fazem trabalhar muito mais do que seria necessrio.
Os buracos no esto na construo fsica da casa, esto na construo do sentimentos de cada filho responsvel pelo seu dever, dever esse, que no ser cobrado
por ns, e sim por vocs mesmo, que ao ingressarem num terreiro, esto confirmando os votos que assim o fizeram antes desta encarnao.
O dever de cada um dever ser cumprido por cada um, para que se possa a passos
curtos darem a firmeza do que prometeram ao Alto.
Em um trabalho espiritual muito diferente dos trabalhos que os filhos j realizam
no trabalhador material de cada um.
A diferena est naquilo que se props dar de si, em favor dos demais.
No precisamos de muitos mdiuns para os trabalhos se realizarem, precisamos de
mdiuns interessados em fazer o que prometeram.
Vejo que muitos filhos passam a vida procurando no sei o que, quando os filhos
j encontraram mas no sabem se entregar ao que deva ser feito. A firmeza de um
terreiro no est somente nos materiais de cultos, nos assentamentos, ou na porteira. A
maior firmeza est em cada filho que entra no terreiro levando o que h de mais puro
em seu peito e em seu pensador que o amor ao prximo, conforme nosso Pai Maior
nos ensinou.
Para que serve os banhos, as velas, a roupa branca, se o pensador e o bate bate no
condizem com o proposto.
Filhos lembrem-se sempre, a maior caridade que podemos fazer ajudarmos nossos
irmos para que ajudemos a ns mesmos.
Todos temos um verdadeiro dever a ser cumprido, no importa a grandeza das obras
e sim o significado que ela representa a quem necessita.
E assim esse vio agradece pela oportunidade de ajudar a quem procura a ajuda
da alma.
Sarav Umbanda
Pai Joaquim dAngola
Atravs do mdium Wigder Monteiro Neto - Centro Espiritualista Caboclo Pery
O que
Aruanda
No dicionrio da lngua portuguesa encontramos a seguinte
definio para o termo aruanda: "cu onde vivem os orixs e entidades afins".
Como os orixs so emanaes do Todo csmico, aspectos peculiares da Divindade Una que se manifestam em nosso Universo por
sutis vibraes, sendo imanentes e onipresentes aos planos dimensionais do Cosmo e aos seres vivos que neles habitam, logicamente
no so conscincias individualizadas. No habitam nenhum corpo
sutil e muito menos incorporam, por serem vibraes manifestadas
diretamente do "hlito" de Deus, sendo a imanncia e a onipresena
"qualidades" particulares do Divino.
Informam-nos os amigos espirituais que Aruanda, uma terminologia comum nos terreiros, designa as colnias espirituais do plano astral superior ligadas umbanda, plasmadas pela Alta Confraria Csmica que deu origem a esse movimento na Terra, com a permisso
direta do governador planetrio, o Cristo-Jesus. Objetiva abrigar os
espritos que tm as tarefas de dirigir a umbanda, com as formas astrais de pretos(as) velhos(as), caboclos(as) e crianas. Assim, existem
enormes cidades espirituais, como as do antigo Egito, que abrigam os
pretos(as) velhos(as), e gigantescas tribos de silvcolas que habitam
planaltos e montanhas de mata verdejante, entre rios e lagos de riqussima fauna e flora, inexistentes na Terra. Todas essas coletividades
espirituais do Alm contam com muita tecnologia que, por enquanto,
ainda no nos permitido conhecer, inclusive com estaes interplanetrias de extraterrestres que suportam a constante movimentao
de naves de outras estrelas, de civilizaes que esto auxiliando na
evoluo deste diminuto planeta azul.
Retirado do livro: Vozes de Aruanda Ramats e Babajiananda/Norberto Peixoto
ACESSE
www.minhaumbanda.com.br
e se encante um pouco
mais com a Umbanda
Abertura dos
trabalhos
Fevereiro/2013 - 7
8 - Fevereiro/2013
Pretos-Velhos, Caboclos e Crianas formam o essenAs entidades na umbanda tem como funo trazer as
CABOCLO
cial da umbanda. Significando o desenvolvimento da
mensagens, a vontade e a fora dos Orixs, e assim de
Simplicidade - Fortaleza
Deus, e so os espritos que chamamos de guias e protevida, ou seja o incio da vida, a pureza e a simplicidade,
a descoberta (infncia = crianas), o amadurecimento
tores. Isto quer dizer que estes espritos devero possuir
a virilidade o destemor, a vontade e o arrojo, a fora
uma vestimenta, uma roupagem fludica para que possam
se manifestar em terreiros.
(adulto = caboclo) e o amadurecimento, a sabedoria
Por ser uma religio espiritualista e medinica, seus rida vivncia, a humildade de quem j viveu muito, a
PRETO VELHO
CRIANA
experincia e o conhecer das outras fases (velhice =
tos so sempre conduzidos diretamente ou indiretamente
Humildade
Pureza
pretos-velhos).
por espritos desencarnados. Mas na Umbanda os espriSabedoria
Alegria
As formas de apresentao significam a nossa vida, e
tos mentores, chamados de guias, sempre devero pertendo conta de todos os problemas de nossas existncias.
cer a uma falange, ou seja a um agrupamento de entidades que escolhem uma determinada forma para se apresentarem.
Isso sem falar nos Exus e Pombagiras que so do reino da quimbanda que compleEssa roupagem fludica e simblica fundamental na umbanda. Um esprito tam o que podemos chamar de formas de manifestao primordiais e essenciais de
para se manifestar, enquanto guia, dever abrir mo de sua individualidade, ou qualquer terreiro de umbanda.
seja, abrir mo de seu nome do seu EU, de sua identidade enquanto um ser para
Por vrios motivos com o passar do tempo outras formas de apresentao foram
se formando na Umbanda, so o povo do Oriente, os baianos, os boiadeiros, os
ser um falangeiro.
Dizemos que a Umbanda fundamentada em um trip essencial, que so as ciganos e os marinheiros. Estas formas de apresentao, muitas vezes chamadas
formas de apresentao (essenciais), sem as quais no se pode falar em Um- de povos auxiliares, ou formas auxiliares de apresentao, tm funes e misses
distintas, mas sempre subordinadas ao trip essencial.
banda, e isso unnime.
F ormas
de apresentao
Crianas
Em muitos locais se falam: linha de
caboclos, linha de pretos-velhos, linha
do povo dgua, linha do oriente, e assim por diante.
Acreditamos que h
uma confuso sobre formas
de apresentao, ou seja,
como as entidades vo se
manifestar, que roupagem
fludica se apresentaro e
as linhas de umbanda.
Por linhas entendemos
as qualidades, a fora de
trabalho, as especialidades
de trabalhos dos Orixs.
Por formas de apresentao entendemos a maneira
pela qual os espritos iro
se manifestar.
Muitos pensam nas
crianas da Umbanda
como se fossem espritos
que morreram quando ainda eram crianas. Todavia
isto no verdade, pois
mesmo que tivessem desencarnado em sua ltima jornada quando ainda eram crianas, no podemos
esquecer que esses espritos j encarnaram outras vezes. A simbologia de serem
crianas, e assim chegarem aos terreiros
pela simplicidade e pureza de toda a
criana. No a toa que Jesus Cristo em

diversos momentos se dirige as criancinhas e afirma que s entrar no Reino dos Cus aquele que se assemelhar a
uma criana. (Mateus, captulo 18, 1 a 5).
Isto nos quer dizer que pelo fato de se
apresentarem como crianas, no quer
dizer que no sejam espritos de muito
conhecimento, sabedoria, ou mesmo que
seja crianas.
A inocncia e a pureza que nos trazem as crianas so a razo e o motivo por que estes espritos assim se
apresentem. E esta a razo pela qual
as crianas da Umbanda acionam e
conduzem os espritos elementais e as
energias elementares.
Inclusive esta uma segurana, pois s
poderemos acionar as energias da natureza na Umbanda pelas crianas e assim
as energias nunca podero ser utilizadas
para outra coisa seno para o bem, para
o amor e a caridade. O uso incorreto, ou
para o mal, se faz de outra forma, com
outros acionadores, e assim no faz parte da Umbanda, e isto a prova cabal,
final para o que sempre afirmamos na
Umbanda s existe o amor e a caridade.
Pretos Velhos
Os grandes administradores da Umbanda, so entidades que representam a
ancestralidade, a sabedoria e a humildade.
Entidades que so a prpria manifestao
da experincia, daquele que por tudo j
passou e neste momento vem trazer esta
sabedoria com muito amor e tolerncia.
O importante que, quando baixam,
fazem-no de forma homognea, como
Pretos-Velhos, velando suas vestimentas iniciticas do passado. Muitos insistem em querer lig-los aos escravos
Roupagem Fludica
que estiveram aqui no Brasil ou em

outras plagas. Embora muitos desses
Seres Espirituais tenham evoludo na
escala espiritual atravs da renncia e
do esquecimento das atrocidades contra
eles cometidas pelos brancos colonizadores, a maioria deles assim no fez e
at hoje engrossam as colunas do submundo astral, onde ainda guardam em si
o sentimento de dio e vingana racial.
Esses Seres, os antigos escravos so na
verdade utilizados pelos verdadeiros
Magos-Negros, que sabem evoc-los e
aproveitar os sentimentos de vingana
e dio que os deixam cegos, usando-os
para as mais baixas tarefas, todas claro
no prejuzo moral, fsico e espiritual daqueles que eles desejam atingir. Muitos
desses ditos escravos, a par de tudo isso,
se redimiram, se regeneraram e atuam
na causa das falanges dos Pretos-Velhos
como intermedirios entre os Guardies
da Luz para as sombras e das sombras
para as trevas. So, quando nessa funo, extremamente eficientes, formando
verdadeiras blitzen contra o submundo
astral encarnado e desencarnado. Alm
disso, muito ajudam o EXU GUARDIO a desempenhar suas funes,
mesmo a de manter higienizado o campo astral do mdium realmente atuante
e que cumpre funes srias dentro do
Movimento Umbandista.
Caboclos
Boiadeiros
Para algumas correntes de pensamento
umbandista, esses espritos j foram Exus
em uma transio de seus graus evolutivos, hoje se manifestam como caboclos
boiadeiros. Essa a interpretao mais
aceitvel, mas muitos desses caboclos
boiadeiros nunca foram exus e sim atuam
nas linhas csmicas dos sagrados orixs e
so regidos por Ogum e por Ians e seus
campos de ao so os caminhos (Ogum)
e o tempo ou as campinas (Ians).
So espritos hiperativos que atuam
como refreadores do baixo astral e so
aguerridos, demandadores e rigorosos
quando tratam com espritos trevosos.
O smbolo dos boiadeiros o lao e o
chicote, que so suas armas espirituais e
so verdadeiros mistrios, tal como so
as espadas, as flechas e outras armas
usadas pelos espritos que atuam como
refreadores das investidas das hostes
sombrias formadas por espritos do baixo
astral. Eles atuam nas sete linhas e umbanda. So descritos como Caboclos da
Lei que atuam no Tempo ou Caboclos do
Tempo que atuam na irradiao da Lei.
Xang, Ians, etc., demonstrando que

atuam nas sete linhas ou esto espalhados por todas elas. Pouco foi revelado
sobre como surgem as correntes espirituais, mas resumindo temos: Um esprito guia, vai arregimentando espritos
e vai assentando-os e dando-lhes a
oportunidade de trabalhar sob seu comando ou liderana.
Com isto explicado, entendam que se
um esprito missionrio iniciou a corrente dos baianos, porque na Terra
ele havia sido um babalorix baiano e
continuou a s-lo no plano espiritual,
iniciando um dos mistrios da religio
umbandista, pois s um mistrio agrega
sob sua gide e sua irradiao, tantos espritos, com muitos deles s plasmando
uma vestimenta baiana e adotando um
modo de comunicao peculiar e bem
caracterizadora da linha a que pertence.
So espritos alegres, brincalhes, descontrados e chegados a trabalhos de
desmanche, de kimbanda e de magia
negra, que parecem dominar com facilidade e aos quais esto familiarizados.
So espritos com as roupagens fludicas

de ndios, que lidam com os aspectos positivos dos orixs. Os Caboclos, com a vestimenta perispiritual de ndios, so da Linha
de Oxossi, embora atuem na vibrao de
qualquer dos Orixs, a sua vibratria,
identificvel nos pontos riscados.
Tudo nos
leva a crer
que
estes
espritos tenham sido
cultuadores
dos orixs
quando viveram no plano material. Temos espritos baianos trabalhando em
todas as irradiaes e uns se apresentam como baianos de Oxssi, outros de
aquticos que lhes do a impresso de

que o solo est se movendo sob seus ps.
Fato este que os obriga a se locomoverem para a frente e para trs, tal como
fazem as sereias quando incorporam em
suas mdiuns.
Os marinheiros podem ser espritos
de antigos piratas, marujos, guardasmarinhos, pescadores e capites do mar,
como pode ser apenas uma vestimenta
fludica assumida por espritos inseridos
no trabalho de Umbanda e que tenha afinidade com os elementos do mar. So
Caboclos dirigidos pelos Guias e Protetores da Linha de Yemanj. So timos
para casos de doenas, para cortar demandas e para descarregar os locais de
trabalhos espirituais.
Ciganos
Caboclos
Baianos
Caboclos
Fevereiro/2013 - 9
Caboclos
Marinheiros
So espritos alegres e cordiais que
gostam de imitar os marujos nos tombadilhos dos navios em dias de tempestade. Na verdade, so seus magnetismos
uma linha muito antiga dentro da

Umbanda, mas pouco estudada e divulgada. uma linha especial, pois tem seus rituais e fundamentos adaptados Umbanda, j que eles remontam a um passado
multi-milenar e esto ligados ao prprio
povo cigano, cuja origem parece ser do
antigo Egito, da Europa Central ou da ndia. Seus trabalhos esto voltados para as
necessidades mais terrenas dos consulentes. uma linha espiritual em expanso
e est ligada linha de Exu/Pomba-gira,
como o Senhor Exu Cigano e a Senhora
Pomba-gira Cigana. Trabalham na irradiao dos orixs, mas louvam Santa Sarah Kali, padroeira deste povo.
Referncias: O Arquemetro - Autor Saint-Yves;
Pemba: a grafia sagrada dos orixs, Autor: Mestre
Itaoman; Umbanda - A Proto-sntese csmica Epistemologia, tica e Mtodo da Escola de Sntese,
Yamunisiddha Arhaoiagha, F. Riva Neto - http://www.
maze.kinghost.net/umbanda.aspx?id=roupagem
10 - Fevereiro/2013
Fevereiro/2013 - 11
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12 - Fevereiro/2013
Justia
Divina
UCA
J
U
C
ornal de mbanda arismtica
por e-mail
Descumprimento do
compromisso conjugal
assumido no Espao
Sob o conceito crmico e evanglico
enunciado pelo Cristo Jesus, de "Quem
com ferro fere, com ferro ser ferido", jamais haver prejuzos entre os comparsas
do mesmo programa sideral em funo
na Terra, assim, os espritos prejudicados
com a fuga do compromisso assumido
pelos culpados de sua frustrao, ho de
indenizar-se, alhures e devidamente compensados, dos prejuzos recebidos. Ademais, na escolha dos pais fsicos tambm
se candidatam espritos da mesma ndole
e afinidade espiritual.
Espritos cuja vivncia pregressa tem
sido da mais louvada correo e fidelidade de programa merecem nascer de progenitores sob a mesma graduao espiritual. No entanto, os faltosos pregressos,
que frustraram compromissos causando
prejuzos alheios, so encaminhados para
o nascimento atravs do recurso fsico
oferecido por espritos ainda propensos
defeco espiritual.
"No cai um fio da cabea do homem
sem que Deus no saiba", diz o velho adgio e o traduzimos por "No h um ceitil
de injustia ao homem ante a Justia e Sabedoria de Deus"!
As entidades que se encarnam dependendo o seu sucesso fsico da unio conjugal
de outros espritos volveis e irresponsveis, que podem frustrar-lhes a encarnao, tambm cometeram delito semelhante
no passado e causaram os mesmos prejuzos a outrem. Os espritos volveis so
atrados pelos espritos volveis, e os espritos sensatos pelos espritos sensatos.
Na trama crmica das encarnaes fsi-
cas, os espritos interligam-se por afinidade espiritual ou atravs dos vnculos culposos de vidas anteriores. Assim, a vivncia
humana agradvel, ou desagradvel, frustrada ou acertada, uma consequncia da
natureza boa ou m do esprito encarnado!
Os espritos s se reencarnam sob um
esquema traado pelos instrutores e tcnicos competentes, no Alm, onde intercambiam emoes, sentimentos afins ou
ostensivos, e ajustam os seus propsitos
aos interesses do conjunto! Espritos nobres ou srdidos, sbios ou ignorantes,
bondosos ou malignos, santos ou delinquentes, ligam-se na trama da existncia
fsica e se agrupam sob diversos motivos
de interesses recprocos movimentados
no passado e trazendo resduos corretivos.
Em consequncia, h espritos bondosos
e de boa estirpe espiritual, que ainda se
imantam a entidades inferiores porque as
exploraram em seu exclusivo bem e interesse pessoal. Embora tenham galgado
mais alguns degraus na escadaria espiritual, tero de liquidar quaisquer saldos de
contas devedoras do pretrito, ajudando
os prprios comparsas mais breve ascese para a frequncia superior.
Mas, como no Espao tambm no h
regras sem exceo, existem almas missionrias e benfeitoras, que no hesitam
em abandonar o seu mundo de venturas
e encarnarem-se para socorrer e auxiliar
espritos primrios e at vingativos, junto aos quais comprovam a sua piedade e
amor sob a gide do Cristo!
Retirado do livro A Vida Humana e o Esprito
Imortal - Ramats/Herclio Maes
CADASTRE-SE
Gratuitamente
O MDIUM
FOLGADO
Mdium folgado aparece de vez em

quando.
o ltimo a chegar e o primeiro a
ir embora. Sempre com uma boa desculpa na ponta da lngua. Chega no
templo, troca de roupa, pe a fofoca
em dia e vai para corrente.
Corpo fsico e vaidade presentes,
esprito e caridade ausentes.
Bate a cabea diante do cong, mas

a sua cabea est em outro lugar... repete mecanicamente os pontos cantados feito rob ou papagaio, sem sentir
a emoo sagrada que abre os portais
do corao para as dimenses superiores da vida.
Durante os trabalhos, confunde as sbias intuies do Guia (que por um ex-
tremo de compaixo AINDA o acompanha, sabe Deus at quando...) com o

lixo venenoso de seu subconsciente.
Resultado: passes energticos precrios, consultas e conselhos estpidos...
coitados dos consulentes!
Trabalho extra para os trabalhadores invisveis da casa. Coitados tambm dos outros mdiuns, esses srios
e responsveis, que so obrigados
a triplicar sua doao de energia na
sustentao da corrente para compensar a negligncia do mdium folgado,
insensato e leviano.
Terminada a sesso de atendimento,
l vai o mdium para o vestirio se
trocar rapidinho.
Varrer o cho do terreiro? Tirar o
lixo dos banheiros? Ajudar os demais
companheiros? Acertar as mensalidades em atraso?
Que nada! " Tem um monto de mdium a toa para cuidar disso. Melhor
sair de fininho, pois tenho outro compromisso!".
Fevereiro/2013 - 13
Ao sair para rua, sente uma coisa

estranha: um peso desagradvel nos
ombros acompanhado de sbita confuso mental, uma sensao de vazio
interior indefinvel... l vai o mdium
folgado arrastando atrs de si feito
um im humano vrios " kiumbas folgados" barrados na triagem vibratria
feita pelos guardies astrais na "porteira" do templo.
Todos eles pegando carona em seu
campo urico totalmente desequilibrado e "folgado".
"Punio divina?" "Castigo de
Orix?"
Bobagem, meus caros!
apenas aplicao pura e simples da
Lei. Neste caso, a Lei das afinidades.
Ao contrrio do "mdium folgado" e
seus colegas astrais igualmente folgados, a Lei no folga.
A Lei no dorme. "Cada um recebe o
que merece. E merece o que recebe"...
No est longe o dia em que o mdium folgado sair deste templo de
Umbanda falando mal de seu dirigente,
do corpo medinico, dos consulentes,
dos guias e protetores que lhe deram
amorosa acolhida e oportunidade de
servio regenerador... ele logo partir
em busca de outro lugar, crena ou distrao que lhe fornea apenas os benefcios passageiros do "entretenimento"
em vez dos benefcios permanentes do
"comprometimento".
Sr. Ex Marab
Mensagem recebida pelo mdium Vanderlei Alves
14 - Fevereiro/2013
O que voc faria se um

mdico te dissesse que voc tem
apenas trs meses de vida? Voc
perderia este tempo lamentando
seu destino? Voc se entregaria
dor e ao desespero? Ou resolveria viver cada momento desses trs meses de uma maneira
profunda? Se voc fizer isso,
trs meses de vida muito.
Cerca de vinte anos atrs, um
jovem veio at mim e disse exatamente isso ele tinha apenas
trs meses de vida. Eu pedi que
ele se sentasse e tomasse uma
xcara de ch. Meu amigo,
eu disse a ele, voc deve viver
este momento que temos juntos
de uma maneira profunda.
Um dia muito. Um piquenique dura apenas metade do
dia, mas voc pode viv-lo plenamente, com muita felicidade. Portanto e porque no trs
meses? Sua vida um tipo de
piquenique e voc deveria arrum-lo de forma inteligente.
Algum que conheo, uma
vez disse a seu professor de budismo, Mestre, eu gostaria de ir
a um piquenique com voc. O
professor estava muito ocupado
e, portanto respondeu. Claro,
claro, iremos a um piquenique
um dia desses. O tempo passou
e cinco anos depois eles ainda
no tinham ido a um piquenique.
Um dia o professor e o discpulo estavam resolvendo algum
assunto juntos, e eles se encontraram no meio de um engarrafamento. Havia tantas pessoas na
rua que o mestre perguntou ao
discpulo: O que estas pessoas
esto fazendo? O discpulo viu
que era uma procisso de funeral.

Ele virou ao mestre e disse, Eles
esto tendo um piquenique.
No espere para comear a
viver. Viva agora! Sua vida deveria ser real neste exato momento. Se voc viver assim, trs
meses muito! Voc pode viver
cada momento de cada dia profundamente, em contato com as
maravilhas da vida. Ento voc
aprender a viver e, ao mesmo tempo, aprender a morrer.
Uma pessoa que no sabe como
morrer, no sabe como viver e
vice-versa. Voc deveria aprender a morrer a morrer imediatamente. Esta a prtica.
Voc est pronto para morrer
agora? Voc est pronto para
organizar suas atividades de
forma que possa morrer em paz
esta noite? Isto pode ser um desafio, mas esta a prtica.
Se voc no
fizer isso, ser
sempre
atormentado
pelo sentimento
de perda.
Se voc no quer sofrer, se no
quer ser atormentado pelo sentimento de perda, a nica soluo viver cada minuto que tem
de uma maneira profunda. Isto
tudo que se tem para fazer. A
nica maneira para se lidar com
a insegurana, medo e sofrimento viver o momento presente de
uma maneira profunda. Se voc
fizer isso, no ter lamentos.
Foi isto que o jovem que tinha apenas trs meses de vida
fez. Ele decidiu viver cada momento

da vida dele de uma
maneira profunda.
Quando ele comeou a fazer isso,
sentiu as fontes do
desespero o deixando e ele voltou ao
seu centro. Foi um
milagre. Embora
seu mdico tenha
pronunciado uma
espcie de sentena de morte, ele
viveu outros quinze
anos. Eu dei a ele o nome de
Dharma Chn Sinh, que significa vida verdadeira. Antes que
dissessem a ele que iria morrer,
ele no sabia o que era a vida
real. Mas depois que isso aconteceu, ele aprendeu o que era a
vida real, porque estava presente
para cada momento de cada dia.
Albert Camus no seu romance O Estranho, usou o termo
o momento de conscincia.
Quando o protagonista do romance, Meursault, sabe que
ser executado pelo assassinato
que cometeu, ansiedade, medo
e raiva nasceram nele. Em desespero, ele estava deitado na
sua cama na priso olhando
para o teto quando, pela primeira vez, quando ele v o quadrado de cu azul atravs da luz
do cu. O cu to azul era a
primeira vez na sua vida que ele
tinha profundo contato com o
cu azul. Ele j tinha vivido por
dcadas sem realmente nunca
ter visto isto. Talvez ele tenha
olhado para o cu de vez em
quando, mas no o tinha visto
de uma maneira profunda. Agora, trs dias antes de sua morte,
ele era capaz de tocar o cu azul
de uma maneira verdadeira e
profunda. O momento de conscincia se manifestou.
Meursault decidiu viver cada
minuto que ainda tinha plenamente e profundamente. Aqui
est um prisioneiro que est praticando meditao profunda. Ele
vive seus ltimos trs dias na
sua cela dentro do quadrado de
cu azul. Esta a sua liberdade.
Na tarde do ltimo dia, um padre catlico vem cela de Meur-
sault para lhe dar os ltimos ritos, mas ele recusa. Ele no quer
perder as poucas horas que tem
falando com o padre, e no o
deixa entrar. Ele diz: O padre
est vivendo como um morto.
Ele no est vivendo como eu,
eu estou verdadeiramente vivo.
Talvez estejamos tambm vivendo como mortos. Nos movemos pela vida nos nossos
prprios cadveres porque no
tocamos a vida em profundidade. Vivemos um tipo de vida
artificial, com muitos planos,
muitas preocupaes e raiva.
Nunca somos capazes de nos
estabelecer no aqui e agora e
viver nossas vidas profundamente. Temos que acordar! Temos que fazer o possvel para o
momento de conscincia se manifestar. Esta a prtica que ir
nos salvar esta a revoluo.
O momento mais maravilhoso
da sua vida j aconteceu?
Se pergunte
isso.
A maioria de ns responder
que no aconteceu ainda, mas
que poder acontecer a qualquer
momento. No importa a nossa
idade, tendemos a sentir que o
momento mais maravilhoso de
nossa vida no aconteceu ainda.
Tememos que seja muito tarde,
mas estamos ainda esperando.
Mas a verdade que se continuarmos a viver no esquecimento
isto sem a presena da plena conscincia este momento
nunca acontecer.
O ensinamento do Buda te diz
claramente e plenamente para
fazer deste o momento mais
magnfico e maravilhoso da sua
vida. Este momento presente
deve se tornar o mais maravilhosos da sua vida. Tudo que
voc precisa para transformar
este momento em uma maravilha liberdade. Tudo que voc
precisa libertar a si mesmo de
suas preocupaes sobre o passado, futuro e tudo mais.
O profundo insight da impermanncia o que nos ajuda a
fazer isto. muito til manter
viva nossa concentrao na impermanncia. Voc pode pensar
que a outra pessoa na sua vida
Fevereiro/2013 - 15
estar presente para sempre,

mas isto no verdade. Esta
pessoa impermanente, assim
como voc. Portanto se voc
pode fazer algo para deixar esta
pessoa feliz, deveria fazer imediatamente. Qualquer coisa que
voc possa dizer ou fazer que a
deixe feliz diga ou faa agora!
agora ou nunca.
Na prtica do budismo, morrer muito importante. to
importante quanto viver. Morrer to importante quanto nascer, porque nascimento e morte
interso. Sem nascimento, no
poderia haver morte. Sem morte
no poderia haver nascimento.
Nascimento e morte so amigos
prximos e a colaborao entre
os dois necessria para a vida
ser possvel.
Portanto no tenha medo da
morte. Morte apenas uma continuao assim como o nascimento. A cada momento, a morte est acontecendo no seu corpo
algumas clulas esto morrendo de forma que outras possam
nascer. Morte indispensvel
vida. Se no houvesse morte,
no haveria nascimento, assim
como no poderia haver esquerda se no houvesse a direita.
No mantenha esperanas que
a vida seja possvel sem morte.
Voc deve aceitar a ambos.
Se voc praticar bem, pode
ganhar um insight profundo da
dimenso ltima, a dimenso absoluta, enquanto permanece em
contato com a dimenso histrica, relativa. E quando voc estiver em contato profundo com
a dimenso histrica, tambm
tocar a dimenso ltima, e ver
que sua natureza verdadeira a
do no-nascimento e no-morte.
Viver uma alegria. Morrer
de forma a comear novamente
tambm uma alegria. Recomear uma coisa maravilhosa, e
recomeamos constantemente.
Comear de novo uma das prticas principais em Plum Village
e ns devemos morrer todo dia
de forma a nos renovarmos, de
forma a termos um recomeo
refrescante. Aprender a morrer
uma prtica muito profunda.
Do livro You are here, de Thich Nhat
Hanh - Traduo para o portugus: Leonardo Dobbin
Em muitos Templos, servem bebidas

alcolicas aos guias. Porque da utilizao dessas bebidas? Concordamos, que
muitas vezes um Guia Espiritual, ou
mesmo um Guardio utilize uma pequena dose de alguma bebida alcolica para
movimentar foras sutis necessrias a
realizao de algum trabalho ou movimentao magstica; mas, utilizar porque o Guia ou Guardio no v a hora
de incorporar para tomar uma birita
pura ignorncia. Isso coisa do mdium,
que deve adorar um traguinho. Quando
presenciarmos algum Guia ou Guardio com uma garrafa de aguardente ou
qualquer outra bebida debaixo do brao,
tenha certeza que, ou animismo, ou a
presena de um belo quiumba incorporado, ou mesmo o prprio mdium que
possivelmente alcolatra ou adora ingerir bebidas alcolicas.
Os Guias Espirituais, quando necessrio, ingerem sucos naturais, ou mesmo
chs preparados de acordo com a necessidade; ou seja, no bebem somente para
sentir o gostinho gostoso da bebida ou
para se lembrarem da poca que estavam
encarnados.
A Doutrina Umbandista nada probe, mas mostra ao homem atravs da f
racionada, que ele livre para realizar
seus desejos, mas deve ter conscincia
das conseqncias boas ou ms de seus
atos. O ato de beber jamais fez bem a
quem quer que seja. atravs dos alcolicos que as regies infernais mais se
abastecem de energia. Os danos da bebida so terrveis, pois so repassados pelos exemplos dos pais para os filhos, dos
mdicos para os pacientes, dos umbandistas viciados para os seus seguidores.
Todo Umbandista que se encontra engajado nos labores medinicos, seja qual
for a ocupao, deveria abdicar do uso
dos alcolicos em seu regime alimentar.
Isto porque o lcool traz mltiplos inconvenientes para a estrutura da mente
equilibrada e dos chacras, considerandose suas toxidez e a rpida digesto de
que alvo, facilitando grandemente que,
de modo fcil, o lcool entra na corrente sangunea do individuo, fazendo seu
efeito caracterstico.
Mesmo os inocentes aperitivos devem

ser evitados, tendo-se em mente que o
mdium mdium as vinte e quatro horas do dia, todos os dias, desconhecendo
o momento em que o Mundo Espiritual
necessitar da sua cooperao.
Alm do mais, quando se ingere uma
poro alcolica, cerca de 30% so rapidamente eliminados pela sudorese e pela
dejeo, mas cerca de 70% persistem
por muito tempo no organismo, fazendo
com que algum que, por exemplo, hajase utilizado de um aperitivo na hora do
almoo, hora da atividade noturna no
esteja embriagado, no sentido comum do
termo, entretanto, estar alcoolizado por
aquela porcentagem do produto que no
foi liberada do seu organismo. Segundo
a cincia oficial, a cada dose de bebida
alcolica ingerida, um neurnio cerebral
destrudo.
Finalizando, o lcool no organismo
faz com que os dutos energticos estejam sobrecarregados de matrias txicas
e o que voc passar, atravs de passes, a
ttulo de fluidos regeneradores, sero na
verdade fluidos envenenadores.
Muitas vezes os espritos necessitam
melhorar a vibrao do ambiente onde
est ocorrendo manifestao e os mdiuns encarnados no esto em boas
condies vibracionais e nem colaboram
para que haja a melhora do ambiente.
Ento, estes espritos apelam para certas prticas rudimentares, entre elas
se utilizar o lcool para isto. O lcool
condensa forte carga de energia etrea e
espiritual.
Quando um Guia Espiritual utiliza o
lcool na sua teraputica fludica, eles
dinamizam a sua energia oculta e lhe
apuram as qualidades etreo-espirituais, sob determinado processo de fsica
transcendental. Os espritos aproveitam
as energias etreo-espirituais, embora
os mdiuns no apresentem sintomas
de embriagues, fatalmente os resduos
materiais destes produtos qumicos estaro presentes no seu organismo, intoxicando-os. Os Guias Espirituais nunca
utilizam lcool para alimentar seu vicio
e nem mesmo o vcio do mdium. Lembre-se que a utilizao somente para
efeitos teraputicos fsico-espirituais

e mesmo assim com muita sobriedade,
sem desmandos e exageros, pois se preocupam com o bem estar fsico e espiritual de seus mdiuns.
Bebidas energticas que podero e devem ser utilizadas e oferecidas aos Guias
Espirituais incorporados.
Estas bebidas fora catalogadas em
acordo a vibratria do Orix regente dos
Guias Espirituais. Lembre-se que so
altamente energticas e sero utilizadas
como reforo vibratrio para o mdium
e nunca para os Guias em si. As bebidas
devero ser preparadas com antecedncia e levadas pelo mdium junto de suas
coisas, para que seja servido ao Guias
com que trabalha mediunicamente.
Oxal - Sucos de: Maracuj Laranja Pra Uva verde

Oxum - Sucos de: Melo Melancia
Caqui
Oxumar - Sucos de: Melo Me-
lancia Caqui
Ogum - Sucos de: Manga Pssego

Ameixa Laranja Abacaxi
Ians - Sucos de: Manga Pssego
Ob - Sucos de: Acerola Jabuticaba

Banana (verde) - Ameixeira Amoreira
Iemanja - Sucos de: gua de cco
Melancia, Melo Abbora Tomate
Oxssi - Sucos de: Goiaba Pitan-
ga Banana Mamo gua de cco

Jabuticaba Amora Ameixa (amarela)
Omolu/Obaluae -
Caju Figo Pinha
Sucos de:
Nan - Sucos de: Caju Figo Pinha

Os Sucos devero ser adoados com
mel puro.
Pode ser que algum Guia Espiritual
oriente a utilizao de algum tipo de suco
ou ch especfico que deve ser providenciado e levado pelo mdium. Mas, sempre lembrando que essas bebidas sero
to somente para a revitalizao e proteo do mdium. O Templo Umbandista
tambm poder optar por um tipo s de
suco ou ch nos trabalhos, dependendo
da corrente espiritual que ir atuar.
A utilizao de algum tipo de bebida
com lcool por algum Guia Espiritual ser to somente para manipulao
energtica e sempre ser em quantidade
mnima.
Ameixa Laranja Abacaxi
Xang - Sucos de: Acerola Jabu-
ticaba Banana (verde) - Ameixeira

Amoreira
Retirado do livro: O ABC DO SERVIDOR UMBANDISTA LIVRO DOUTRINRIO SOBRE OS aspECTOS GERAIS DA UMBANDA PARA INICIANTES
autoria: Pai Juru no prelo
Uso de Bebidas
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FALANDO
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E a respeito da mistificao?
A mistificao um risco permanente

na vida de qualquer mdium. Ningum
est totalmente livre do risco de ser enganado. Essa possibilidade sempre existe.
Sabemos
que existem vrios fa-
tores que favorecem a mistificao.
Qual o mais comum?
A vaidade. So poucos os mdiuns

que escapam dessa mazela. Estou me
referindo vaidade que diz respeito
mediunidade.
Basta uma mensagem psicografada ou um livro
escrito para o
mdium perder
o contato com
sua necessidade
de
aprimoramento ntimo.
Passa a gostar
de que lhe sejam
feitos elogios, sente-se no ntimo como
um missionrio, adota certos rituais para
impressionar, etc. Esse comportamento
facilita a mistificao.
Caso o dirigente de uma reunio

medinica identifique um esprito
mistificador, qual dever ser o

procedimento em relao ao mdium?
Ele dever ser convidado a

se retirar do grupo?
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Jornal de Umbanda Carismtica
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Gratuitamente
Seria o mesmo que impedir o doente

de ter acesso ao mdico. Definitivamente esse no dever ser o procedimento,
at porque o grupo em si, tambm responsvel pela infiltrao de espritos enganadores nas reunies. Que o grupo se
rena e discuta o problema. No em termos de encontrar culpados, mas sim para
estreitar os laos de amizade no grupo e
para solucionar essas ocorrncias. Volto
a afirmar o que j disse: amizade, unio e
sinceridade criam naturalmente barreiras
de proteo durante essas reunies.
Mas, o mdium, que foi mistificaNo

seria dever do dirigente afastlo? Afinal, ele no poderia perturbar o ambiente da reunio nessas condies?
do, sintonizou com as trevas.
O problema que sempre acham que

Jesus lhes concedeu o poder de separar
o joio do trigo. Quem pode garantir que
no ser o dirigente que, intudo pelas

trevas, quer cortar o mdium da atividade para dar demonstrao de seu poder?
preciso rever os seus conceitos. Quase
sempre, quando h uma falha, a atitude
de tentar punir.
O mdium foi enganado pelo esprito.
Como punio, ele suspenso da reunio?
O mdium falta em uma reunio.
Como punio deve cumprir suspenso
automtica?
O orador se equivoca em um apontamento. Como punio deve ser impedido de continuar divulgando a doutrina?
Meus irmos, a proposta auxiliar,
no punir. Erros fazem parte da caminhada. Um tropeo por parte do mdium
no pode anular os seus acertos. Sejam menos rigorosos e mais caridosos,
aprendam a compreender, sem serem coniventes com o erro.
Retirado do livro FALANDO FRANCAMENTE Um
novo olhar sobre as vivncias medinicas pelo esprito Klaus atravs do mdium Agnaldo Paviani
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pandareligiosos@terra.com.br
20 - Fevereiro/2013
O Valor do ingresso de R$9,00 (nove reais) por pessoa
Fone:
4338-0946 / 4338-0261
Mvel: 7242-6163 Nextel:100*42978
(11)
HORRIO DE FUNCIONAMENTO
SEGUNDAS-FEIRAS: Fechado
TERAS A SEXTAS-FEIRAS: das 8:00hs at 15:30hs
SBADOS E DOMINGOS: das 7:00hs at 15:30hs

Webjuca78 Fevereiro2013

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Jornal de Umbanda Carismtica

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O Jornal de Umbanda Carismtica uma publicao sem

As matrias e informaes contidas nos artigos e espaos reservados aos colaboradores

De: Alain Lacki

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Sereia Rainha, protetora da fauna e flora martima, guia dos marinheiros,

Por Me Mnica Caraccio

Por Edson Orphanake

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Ao sair para rua, sente uma coisa

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