Jefferson Souza

H exatos 45 anos Hans Robert Jauss apresentava a conferncia O que
e por que algum estuda a histria literria?, inaugurando o que

viria a ser uma das mudanas de perspectiva significativa na crtica
literria contempornea: os estudos sobre a leitura.
isso sem mencionarmos os rudimentos de uma
antropologia literria proposta pelo prprio Iser em
O Fictcio e O Imaginrio e que decorre diretamente de
sua investigao sobre a leitura da literatura.
Dessa indagao de Jauss sobre a relao entre literatura e histria por meio das reaes do pblico, os estudos sobre a leitura assumiram feies diversas, passando pela investi-
gao da forma como a estrutura do texto literrio suscita a leitura (Wolfgang Iser e Umberto Eco), pela investigao do papel das convenes na leitura da literatura (Stanley Fish)
para, mais recentemente, culminar com a investigao emprica sobre a leitura (David S. Miall), isso sem mencionarmos os rudimentos de uma antropologia literria proposta
pelo prprio Iser em O Fictcio e O Imaginrio e que decorre diretamente de sua investigao sobre a leitura da literatura.
Dessa indagao de Jauss sobre a relao entre literatura e histria por meio das reaes do pblico, os
estudos sobre a leitura assumiram feies diversas, passando pela investigao da forma como a estrutura
do texto literrio suscita a leitura (Wolfgang Iser e Umberto Eco), pela investigao do papel das convenes
na leitura da literatura (Stanley Fish) para, mais recentemente, culminar com a investigao emprica sobre
a leitura (David S. Miall), isso sem mencionarmos os rudimentos de uma antropologia literria proposta
pelo prprio Iser em O Fictcio e O Imaginrio e que decorre diretamente de sua investigao sobre a leitura
da literatura.
H exatos 45 anos Hans Robert Jauss apresentava a conferncia
H exatos 45 anos Hans Robert Jauss
apresentava a conferncia
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O que e por que algum estuda a histria literria?, inaugurando o que viria a ser uma das mu-
danas de perspectiva significativa na crtica literria contempornea: os estudos sobre a leitura.
Dessa indagao de Jauss sobre a relao entre literatura e histria por meio das reaes do
pblico, os estudos sobre a leitura assumiram feies diversas,
passando pela investigao da forma como a estrutura do texto literrio
suscita a leitura (Wolfgang Iser e Umberto Eco),
passando pela investigao
da forma como a estrutura
do texto literrio suscita
a leitura (Wolfgang Iser e
Umberto Eco),
Umberto Eco),
pela investigao do papel das convenes na leitura da literatura (Stanley Fish)
para, mais recentemente, culminar com a investigao
emprica sobre a leitura (David S. Miall),
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A Esttica da Recepo: o Leitor
na economia da Obra e da Histria
Jefferson Cleiton de Souza
1
RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo discutir como a esttica da recepo, de Hans Robert
Jauss, articulou a noo de leitor ao sistema literrio, notadamente no que se refere sua posio na eco-
nomia de uma obra, bem como o seu papel na histria da repercusso esttica e social de tal obra. Para
tanto, analisamos como as noes de leitor implcito e explcito, de base fenomenolgica, assim como
a de experincia esttica relacionaram-se, nessa teoria, com as reflexes em torno da relao histria,
comunicao artstica e recepo.
PALAVRAS-CHAVE: Esttica da recepo, Jauss, leitor implcito e explcito.
ABSTRACT: The aim of this paper is to discuss how Hans Robert Jauss, the creator of the aesthetics of
reception, has introduced the category of the reader into the literary studies especially when it comes
to the importance of the reader to the understanding of the text, and to the history of a society and its
literary system or, in other words to the way the formal elements of a literary work are organized and
how they are related to aesthetic, ethic and moral evaluations. To do so, it is necessary to analyze how the
conceptions of implied and actual reader, as well as of aesthetic experience, relate to questions of history,
artistic communication and reception.
KEYWORDS: Aesthetics of reception, Jauss, implied reader and actual reader.
At a dcada de 1960, os centros acadmicos alemes mantinham uma tradio de
pesquisas pautadas no historicismo e na filologia. Entretanto, a crise epistemolgica
enfrentada por essas duas disciplinas, aliada democratizao do ensino superior ale-
mo e crescente influncia do estruturalismo francs nesses estabelecimentos de en-
sino, forou as universidades da Alemanha Ocidental a buscar novas solues para mo-
dernizar os estudos literrios. Nesse contexto de mudanas estruturais, foi fundada, em
1966, a Universidade de Constana, concebida dentro de um esprito inovador no qual
eminentes professores abdicaram de suas autonomias departamentais da rea da lin-
guagem para pensar de forma interdisciplinar os estudos literrios. Essa configurao
estimulou as pesquisas em torno da traduo do russo, possibilitando aos pesquisado-
res alemes o acesso aos textos do formalismo russo e do estruturalismo tcheco, bem
como os estudos interdisciplinares acerca da Hermenutica e da Potica.
Naquele mesmo ano, marcado pela reforma universitria alem, Hans Robert Jauss foi
convidado pelo professor Gerhard Hess a integrar o corpo docente daquele novo centro
acadmico. Na Universidade de Constana, Jauss encontrou um ambiente propcio para
repensar a pertinncia do mtodo historiogrfico de anlise literria de herana lanso-
niana, que estava relegado ilustrao da burguesia culta e aos currculos das escolas
secundrias alems, como ele mesmo declara em sua conferncia de 1967, intitulada A
histria da literatura como provocao teoria da literatura. Em suma, suas investiga-
1
Jefferson Cleiton de Souza mestre em Teoria da Literatura pela Universidade Federal de Pernam-
buco Recife. Contato: jefferson.literatura@uol.com.br
da literatura.
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SOUZA, Jefferson Cleiton de. A esttica da recepo: o leitor na economia da obra e da histria
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es ambicionavam restabelecer o encontro da literatura com a histria, ou melhor, da
sociedade com o sentido das obras literrias, contudo sem aderir orientao mecani-
cista da relao entre obra de arte e histria, tal como foi pensada por Lanson.
Diante de tal panorama, Jauss props um mtodo de investigao literria que visava,
por um lado, dar uma resposta negativa tanto ao marxismo da Alemanha Oriental quanto
aos estudos imanentistas do Estruturalismo francs e, por outro lado, revitalizar a histori-
cidade nos estudos literrios. Essa proposta culminou na criao da esttica da recepo,
mtodo de investigao literria que manteve um profcuo dilogo com a hermenutica
de base fenomenolgica e histrica do filsofo alemo Hans-Georg Gadamer, ex-professor
de Jauss, assim como com o estruturalismo tcheco, tributrio tambm, de certo modo, da
corrente filosfica fundada por Husserl. Tal orientao, por sua vez, evidenciou o avano
da teoria de Jauss: aproximar os estudos da histria da literatura das teorias que se ocu-
pavam com a promoo do sentido, como a hermenutica e a fenomenologia.
Assim, atravs das tradues e dos debates em torno dos textos tchecos, realizados
pelo grupo de Constana, o mentor da esttica da recepo entrou em contato com as
ideias de Roman Ingarden, filosfo polons de orientao fenomenolgica, que influen-
ciou profundamente os estruturalistas tchecos, sobretudo Mukarovsky e Vodicka. De
acordo com Gloria Vergara:
Segundo Pozuelo Yvancos, o que Jan Mukarovsky e seu discpulo Felix Vodicka fize-
ram no Crculo de Praga foi potencializar o mtodo de Ingarden ao subtra-lo de seu a-
-historicismo e individualismo e submergi-lo no processo histrico-coletivo [...]. Muka-
rovsky fala de um fenmeno de concretizao movedio e variante que atualiza uma
srie de normas de carter social. (VERGARA 2007, p.118-119, traduo nossa)
Em face disso, o crculo lingustico de Praga contribuiu para o projeto de Jauss na
medida em que Mukarovsky, assim como Ingarden, diferiu o objeto artstico do objeto
esttico. Para esses dois ltimos estudiosos, enquanto o primeiro objeto era um artefa-
to, o segundo era um produto da recepo. No entanto, apesar de ambos salvaguarda-
rem, em seus respectivos estudos, a ontologia da obra e afastarem-se de uma concep-
o essencialmente subjetivista da experincia esttica, Mukarovsky, fiel aos princpios
do estruturalismo tcheco, avanou em relao s ideias de Ingarden quando compre-
endeu a obra de arte literria em uma relao sistmica com os fenmenos sociais.
Essa resposta do estruturalista tcheco a tal impasse possibilitou aos estudos literrios a
conscincia de que as estruturas da obra de arte literria estabelecem uma forte rela-
o com as normas e valores introjetados por um corpo social.
Zilberman (1989) avalia que, a partir das ideias dos integrantes do crculo lingusti-
co de Praga, o valor esttico deixa de se confundir com algo fixo e substancial para se
tornar histrico e dinmico. Com essas inovaes, as normas literrias passaram a ser
consideradas a partir de uma estabilidade precria, j que, para Mukarovsky, nenhu-
ma obra literria assume por inteiro as convenes literrias de seu tempo, na medida
em que elas se originam da dialtica entre aceitao e ruptura. De fato, Mukarovsky
incorporou s suas reflexes um importante estudo relacionado evoluo das formas
da literatura.
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literrias ao longo da histria, desenvolvido pelo formalista Tynianov. Para esse russo,
os gneros no se desenvolvem de forma autnoma atravs dos sculos, mas os seus
traos, a encenao de sua linguagem e os seus componentes extralingusticos, modi-
ficam-se na economia das transies dos sistemas literrios (TYNIANOV, 1973).
Por seu turno, Felix Vodicka, discpulo de Mukarovsky, contribuiu decisivamente
para o mtodo de Jauss, pois ele pensou de forma mais sistemtica a posio do pblico
no sistema literrio. Diferentemente de Roman Ingarden, que entendia as concretiza-
es voltadas para o preenchimento das lacunas e indeterminaes das narrativas pelo
leitor, Vodicka as redimensionou para os cdigos e normas literrios e extraliterrios
pressupostos pelo pblico. Assim, ele estruturou uma concepo de leitor imerso num
mundo de experincias literrias, que, consequentemente, o familiarizava com as con-
venes, cdigos, normas e valores artsticos de uma determinada poca histrica.
Nesse sentido, o estruturalista tcheco no concebe o pblico apenas como uma estrutura
do texto, mas como um agente ao qual o texto se dirige e de quem reclama apreenso, inter-
pretao, validao e avaliao. Com isso, ele ambicionou criar uma histria da repercusso
das obras literrias que teria como ponto de aferio as reaes do pblico face recepo
de obras. Ele props o plano piloto de um estudo da histria literria baseada no consumo da
obra pelo pblico, pois, para ele, tal investigao pressupunha os seguintes objetivos:
1. A reconstituio da norma literria e o conjunto de exigncias literrias do pe-
rodo em questo;
2. A reconstituio da literatura do perodo em questo, isto , a srie de obras
que so o objeto de avaliao, e a descrio da hierarquia de valores literrios
do perodo;
3. O estudo da concretizao de obras literrias (atuais e anteriores), isto , o es-
tudo da obra particular em que a encontramos, segundo a concepo (especial-
mente em sua concretizao pela crtica);
4. O estudo dos efeitos da obra nas esferas literrias e extraliterrias. (VODICKA,
1978, p.301)
Foi, portanto, relacionando esse plano piloto de Felix Vodicka com a concepo de
histria dos efeitos (Wirkungsgeschichte), de Gadamer, sensvel historicidade da com-
preenso e do sentido, que Jauss erigiu uma histria da literatura centrada nos efeitos
tico-estticos das obras sobre variadas pocas histricas.
Para tanto, a metodologia de estudos de Jauss (2002), que visa anlise da experin-
cia leitora do pblico, bem como a acolhida das obras literrias nos variados contextos
histricos, pressupunha dois momentos na anlise do fenmeno da recepo literria: o
do efeito, momento condicionado pela estrutura (leitor implcito) e o da recepo pro-
priamente dito, condicionado pelo pblico, isto , pelos seus horizontes de expectativa.
Tal pressuposto evidencia que, para a orientao terica da esttica da recepo, o
pblico constri os sentidos e o valor das obras condicionados tanto pelos horizontes
internos das obras quanto pelos seus contextos histricos. Por causa dessa noo, Jauss,
sugestionado pela dialtica socrtica de Gadamer, asseverava que o princpio metodo-
da literatura.
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lgico da esttica da recepo de reconstituir os horizontes de expectativas em que as
obras foram criadas e recebidas possibilitava aos analistas da literatura tanto a recupe-
rao das perguntas latentes que essas obras responderam provisoriamente face ao seu
contexto de produo quanto das respostas dadas a elas na historicidade de seus efeitos.
Para Jauss, esse conhecimento revelaria o impacto das obras ao longo de sua re-
cepo histrica e as produes de sentidos, o que demonstra a sua concordncia com
Hans-Georg Gadamer, pois, para ambos, no existe uma interpretao unvoca, e sim
interpretaes equvocas. Em outras palavras, o compreender-interpretar estaria in-
timamente relacionado ao devir histrico, isto , ao acontecimento e evento. Por esse
motivo, na esteira do autor de Verdade e mtodo, Jauss desloca a noo da verdade do
sentido para o poder da dialtica socrtica, isto , para a relao dialgica, baseada na
pergunta-resposta, entre o pblico e o texto.
Essa ideia de interao proposta por Jauss exigiu, alm da categoria do leitor im-
plcito fundada por Roman Ingarden e potencializada por Wolfgang Iser , um novo
conceito de leitor que estabelecesse uma ponte entre as estruturas do texto e o mun-
do scio-histrico em que a obra acolhida. A esttica da recepo batizou esse novo
conceito de leitor de explcito. Robson Coelho Tinoco, em seu livro Leitor real e teoria
da recepo, esclarece que o leitor explcito pode ser identificado como um indivduo
scio-histrico que absorve determinada criao artstica com as suas qualidades e
defeitos, sendo o responsvel pela recepo da obra propriamente dita, com as suas
caractersticas tico-estticas (TINOCO, 2010).
justamente essa categoria, o leitor explcito, a responsvel por atribuir valores es-
tticos s obras e por arregiment-las aos dilemas ticos e morais vivenciados por uma
determinada sociedade de leitores, ou seja, atualiz-las ao seu mundo histrico. Nesse
sentido, poderamos afirmar que a incorporao da dimenso tica aos estudos da lei-
tura foi uma das maiores contribuies de Jauss a essa rea de estudo.
Embora Vodicka (1978) j possusse uma aguada conscincia sobre os efeitos da obra de
arte na esfera extraliterria como a relao de identificao do pblico com as personagens
de fico, a influncia das personagens na estilizao de tipos sociais de uma dada poca e do
impacto moral que determinadas obras causam numa sociedade , relegou tais estudos ao
escopo das cincias histricas. No entanto, Jauss, por sua vez, sem se afastar dos fenmenos
eminentemente literrios, buscou ultrapassar esse impasse atravs de um estudo sensvel
relao dialtica entre as configuraes da obra, os dilemas sociais de seu contexto de
produo e de recepo e a acolhida e o valor que os leitores explcitos lhe conferem. O que
significa dizer que a teoria de Jauss, ao relacionar a experincia esttica a uma propedutica
da reflexo tica, aproxima o mundo da obra do mundo da prxis dos leitores.
Por isso, Jauss deposita na reao dos leitores explcitos e no sistema literrio a fonte
de pesquisa do analista da esttica da recepo. Nesse sentido, a anlise da experincia
esttica do leitor, que, segundo Jauss, abarca a dimenso histrica do pblico leitor,
s pode ser resgatada, historicamente, num sistema de referncia objetivo de cdigos
literrios, j que a noo de leitores dessa teoria corresponde a um sujeito de pr-com-
preenso, no qual esto introjetadas normas e valores estticos que o habilitam a res-
ponder aos apelos da mudana do sistema literrio. Portanto, essa reao, ou sintoma
da literatura.
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primrio da interpretao, deve ser levado em considerao, incondicionalmente, pelo
analista da teoria da recepo. Desse modo, Jauss conseguiu aclarar, cada vez mais, as
nuances que envolvem as reaes do pblico ao se debruar sobre a relao entre o
prazer e a comunicao artstica. Para tal fim, ele empreendeu uma reviso crtica acer-
ca das reflexes estticas de Aristteles, de Kant e dos estudos dos formalistas russos,
no que se refere percepo esttica. Dessa forma, as investigaes de Hans Robert
Jauss comeam pela experincia esttica. Segundo ele:
A diferena fenomenolgica entre compreenso e discernimento, entre a experincia pri-
mria e o ato da reflexo, com que a conscincia se volta para a significao e para a cons-
tituio de sua experincia, retorna, pela recepo dos textos e dos objetos estticos, como
diferenciao entre o ato de recepo dos textos e dos objetos estticos, como diferenciao
entre o ato de recepo e o de interpretao do significado de uma obra; menos ainda, pela
reconstruo da inteno de seu autor. A experincia primria de uma obra de arte realiza-se
na sintonia com (Einstellungauf) seu efeito esttico, isto , na compreenso fruidora e na frui-
o compreensiva. Uma interpretao que ignorasse esta experincia esttica primeira seria
prpria da presuno do fillogo que cultivasse o engano de supor que o texto fora feito, no
para o leitor, mas sim, especialmente, para ser interpretado. (JAUSS, 2002, p.69)
Assim, ao propor essa plataforma de estudos voltada para a comunicao e o efeito
esttico da obra de arte literria, esse terico estava, de certo modo, colocando em
xeque a tradio da filologia alem e o ensino de literatura na Alemanha. Jauss, ao
articular as categorias aristotlicas da poeisis (produo da obra de arte), katharsis (co-
municao artstica) e asthesis (prazer esttico da percepo) noo kantiana de juzo
esttico e ao conceito de desfamiliarizao e desautomatizao do formalismo russo,
constituiu um campo terico fecundo para que os estudiosos pudessem aprofundar as
reflexes em torno da experincia esttica. Tais categorias possibilitaram a Jauss ver-
ticalizar as discusses em torno da retrica do texto, originalmente introduzidas por
Aristteles e Grgias, que foram fundamentais para que se desenvolvesse, nos estudos
literrios, uma maior compreenso sobre as economias estabelecidas entre os estrata-
gemas das obras e as expectativas de um determinado pblico leitor.
A emerso dessas categorias e conceitos estticos, desvelados e problematizados
por Jauss, favoreceu, na segunda metade do sculo XX, um amplo debate em torno da
problemtica da comunicao artstica.
Dessa forma, em pleno prestgio da teoria esttica da vanguarda artstica e da difuso
da cultura de massa, a noo de comunicao esttica propagada por Jauss foi, em parte,
de encontro teoria esttica de Theodor Adorno, filsofo da escola de Frankfurt. Esse
ltimo instituiu uma teoria esttica da negatividade, na qual os princpios de autonomia
da arte, da refletividade esttica e transgresso artstica e do status quo foram tomados
como indcio de arte autntica. Para Adorno (2008), a questo do prazer e da identifica-
o narrativa na experincia artstica moderna estava condicionada manipulao do
comportamento consumista promovida pela indstria cultural e a seu poder alienante.
da literatura.
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Advm desse conflito terico travado com Adorno a dificuldade enfrentada por Jauss
para reabilitar a noo de uma experincia esttica pautada no prazer e na identifi-
cao esttica. Primeiramente, porque para o autor de A histria da literatura como
provocao teoria literria no era s a negatividade, isto , a transgresso s normas
literrias, perceptivas, artsticas e sociais que tinha o poder de promover mudanas de
horizontes dos leitores e emancip-los, mas tambm o carter afirmativo da arte o
seu poder de comunicar os padres dominantes da cultura. Essa crtica revela a oposi-
o de Jauss em relao noo de que a emancipao do leitor s seria possvel me-
diada pela arte asctica e mondica, como so, nesse sentido, paradigmticos a pintura
de Jackson Pollock e o romance de Samuel Beckett.
Claramente, esse posiciomento de Jauss reflete a sua preocupao de pensar arte
na economia da dinmica social, assim como a partir de uma perspectiva que abarque
tanto a anlise sincrnica quanto a diacrnica. De acordo com a sua tese, as artes de
vanguarda, aps o seu perodo de impacto, acabam ao longo do tempo se tornando um
horizonte afirmativo para o pblico medida que se tornam clssicas:
Jauss afirma que o clssico seria, desta forma, o paradigma perfeito da transforma-
o da negatividade em funo afirmativa: atravs da tradio, a negatividade progressiva
transforma-se em positividade progressiva. Com efeito, ele argumenta que a prpria qua-
lidade de ser clssico pressupe uma segunda mudana no horizonte de interpretao, a
qual oblitera a negatividade latente do antigo horizonte. A negatividade original da obra
tornada clssica esconde-se, por efeito da tradio, atrs de uma aparente obviedade in-
questionvel, a qual poderia, por sua vez, revesti-la de aspectos semelhantes aos produtos
da indstria cultural. Deve-se admitir, no entanto, que abordar as chamadas obras-pri-
mas por via de uma suposta afirmao do status quo perder de vista a originria relao
de tenso causada pelo texto e seu respectivo tempo histrico. (MIRANDA, 2007, p. 46)
Nesse sentido, infere-se que, para Jauss, as obras de arte, que esto imersas na his-
toricidade, sempre nos ensinam algo na medida em que, para alm de seu poder de
impacto, pe-nos em contato com os nossos horizontes de expectativas, desvelando
nosso mundo por meio das latncias das obras.
Assim, a teoria proposta por Jauss buscou se ocupar com o destino da obra, com o seu
poder comunicativo e as suas formas de recepo ao longo da histria. Equivale a dizer
que tanto o carter transgressor da obra e sua repercusso como a forma como ela foi
cultivada e apropriada pelo pblico interessam ao pesquisador do fenmeno da recepo.
Jauss desenvolveu dois estudos paradigmticos que ilustram bem as preocupaes
que devem inquietar as pesquisas em torno do fenmeno recepcional. O primeiro es-
tudo concentra-se na anlise da repercusso que a obra Madame Bovary, de Gustave
Flaubert, causou no momento de seu aparecimento no sculo XIX. Segundo Jauss, o es-
cndalo social presente na obra de Flaubert visava arrancar o leitor de Madame Bovary
da certeza de seu juzo moral (1994, p.56). Para ele, do ponto de vista metodolgico da
teoria da recepo, o analista da literatura s pode resgatar o impacto das obras atravs
do prprio sistema literrio, no qual as tramas entre as pr-concepes dos leitores e
da literatura.
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as normas vigentes da literatura e do mundo histrico urdem as experincias literrias.
Por isso, conclui que no existe o grau zero da leitura, pois todos os leitores tm certa
familiarizao com as normas literrias vigentes de sua poca, o que lhes permite reex-
perienciar ou romper com os seus cdigos.
Desse modo, a derrocada da segurana do juzo moral da sociedade francesa, atravs
do romance de Flaubert, d-se, primeiramente, pelo tipo de narrativa adotado, uma nar-
rativa impassvel, que possibilita ao leitor perceber as coisas de um modo diferente; e, em
segundo lugar, pela soluo narrativa adotada pelo autor de Madame Bovary, que no se
concilia com a harmonia da instituio familiar. Entretanto, mostra-nos Jauss, para ilustrar
sua tese, que a negatividade da fico de Flaubert, ao longo do tempo, foi se incorporando
aos horizontes de leitura, tornando os seus valores estticos consagrados pelo pblico. Isso
nos leva a inferir que toda positividade progressiva se d quando o que estava latente no
social encontra as formas literrias responsveis por estabelecerem a comunicao entre
a cultura e arte, ainda que o seu pblico original no esteja suficientemente familiarizado.
O segundo estudo de Jauss objetivou, como nos lembra Zilberman (1989), compreender
como a tragdia Ifignia em Turide, de autoria de Goethe, tornou-se ao longo dos tem-
pos uma leitura compulsria e desinteressante nas escolas. Desafio que animou Jauss a
percorrer a histria da recepo desse clssico da literatura alem, sob a orientao do
horizonte da pergunta e da resposta, fato que revela a sua rejeio aos estudos direcio-
nados gnese do sentido da obra. Apoiando-se na investigao de obras que se utiliza-
ram do mito clssico de Ifignia, como Racine e o prprio Goethe, Jauss percebeu que as
solues narrativas dadas por cada um desses autores traziam implcita uma cosmoviso
esttica e histrica: Racine, pautado num racionalismo do sculo XVII, preferiu conduzir a
sua tragdia para o conflito entre o arbtrio divino e a impotncia humana, j Goethe, um
iluminista de propenses romnticas, optou por exaltar o triunfo da subjetividade contra
a dependncia mtica. Esse fato evidencia como as poticas dialogam com os valores cul-
turais, a fim de refratar o seu tempo e comunicar algo ao seu pblico.
No entanto, do ponto de vista recepcional, a obra de Goethe, que comunica um sistema
de valores, no sculo XIX, passou a ser cultivada e valorada como numa categoria de beleza
atemporal, tornando-a estril para as futuras geraes. Fato que explica o motivo da falncia
do modelo historiogrfico do ensino de literatura tanto nas escolas da dcada de 1960 como,
de modo geral, nas de hoje o escamoteamento do poder comunicativo das obras artsticas.
Diante desses exemplos paradigmticos percebe-se que os eixos de estudos abertos
pela teoria da recepo possibilitaram aos estudos literrios arregimentar para as suas
pautas de preocupao o fenmeno da recepo, categoria do sistema literrio que, du-
rante muitos anos, fora relegada ao esquecimento das anlises literrias. Esse fenme-
no possibilitou aos pesquisadores investigar de forma mais sistemtica as tramas que
inter-relacionam poticas, culturas e mundos da prxis tanto do contexto de produo
de determinadas obras como de sua comunidade de leitores ao longo do tempo. Tal
possibilidade aclarou a compreenso em torno dos aspectos que envolvem o sistema
de valores que se agregam s obras e o destino social que lhes conferido, assim como
elucidou o poder que determinadas obras possuem de denunciar, aludir e desrecalcar
os padres de comportamentos de uma sociedade de leitores historicamente situada.
da literatura.
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Entretanto, influentes comentadores de Jauss, como Antoine Compagnon e Terry
Eagleton, apontam certa limitao s investigaes desenvolvidas pela esttica da re-
cepo. O primeiro, em O Demnio da teoria, e o segundo, em Teoria da literatura: uma
introduo, advertem que o problema epistemolgico das teorias do leitor de base fe-
nomenolgica como o caso da de Jauss que esse leitor um pressuposto da con-
cretizao, isto , que ele no um ser de carne osso. De fato, essa uma condio sine
qua non para o desenvolvimento das pesquisas em torno da recepo, pois tal noo
de leitor foi pensada para alm de um empirismo, uma vez que a sua concepo nasce
amalgamada ideia de objeto artstico.
Nesse sentido, Roman Ingarden, em dilogo com Husserl, como j vimos, foi o gran-
de responsvel por transformar o leitor numa pea constitutiva do objeto esttico. Por
sua vez, Jauss reoxigena os debates em torno da leitura ao conceber a visada do leitor
trespassador, isto , o leitor explcito, que translada o mundo da obra para os seus dile-
mas histricos, por meio do impacto, ou do restabelecimento, ou das manifestaes de
determinados temas latentes em certas obras por uma dada sociedade, bem como pelas
avaliaes crticas dos leitores especializados. Posicionamento terico que evidencia o
desejo das teorias do leitor fenomenolgico de no pensar a leitura fora de uma arroja-
da reflexo esttica e de uma estabilidade fenomnica.
Desse modo, ao se conceber o leitor na economia da obra literria e da Histria,
como atesta a esttica da recepo, o estudioso da literatura pode ter sempre como
pontos de anlise concreta a retrica das obras, que explicita os estratagemas de efeitos
e tipos de comunicao intencionados, assim como um sistema de valores que dialo-
gam com o mundo da cultura. Essa concepo nos ajuda a compreender as reaes e
as avaliaes estticas dadas s obras e as discusses ticas que surgem em torno do
conflito das fabulaes. Fato que nos exige estabelecer um profcuo dilogo com todos
os documentos da cultura que envolvem as obras em estudos, desde o ensaio crtico,
correspondncias entre autores, questes judiciais envolvendo a recepo de obras,
censura, etc. Em sntese, as obras da visada do pesquisador da teoria da recepo so
todas aquelas obras lidas e cultivadas por uma comunidade de leitores.
No entanto, vislumbra-se tambm outra possibilidade de estudo dentro da esttica
da recepo pautada nas inter-relaes das solues poticas dada a uma determinada
obra. Em seu estudo sobre Ifignia, de Goethe, Jauss considera o trabalho de traduo
de uma determinada obra para outro contexto cultural de extrema pertinncia para se
garantir a comunicabilidade da obra, desde que a tal traduo seja capaz de responder
insatisfao deixada pela obra traduzida. Essa noo, a nosso ver, coaduna-se perfei-
tamente com os estudos intersemiticos, sobretudo no que diz respeito relao dia-
lgica estabelecida entre a literatura e o cinema, atravs da qual temos acompanhado
intrigantes esforos do ltimo em desvelar latncias da primeira. Alm disso, em alguns
casos, as solues narrativas propostas pelo cinema, visando tornar contemporneos
os conflitos da fico literria, chegam a irromper a unidade do mundo da obra. Nesse
sentido, qualquer espcie de exemplificao desse intercmbio, para ns, sujeitos letra-
dos tanto na linguagem da literatura como na do cinema, seria um trabalho de Ssifo.
da literatura.
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