EL PRECIO DE LA SEGURIDAD

Una dictadura corrompe el nimo de los hombres, los conduce a la hipocresa, a la mentira, al
servilismo.
Norberto Bobbio.
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Una dictadura, esta nocin podra dar cuenta de la situacin que se vive en Colombia,
dentro del marco del poder, un poder poltico. Tal vez no una dictadura en todo el
sentido de la palabra, donde todo el poder se centra en una persona, mas bien, de este
tipo de dictadura del que se hace mencin podra decirse que el poder, reside sobre un
grupo de personas, que controlan tanto poltica como econmicamente la gran
mayora del Pas (por no decir su totalidad). Un control que viene acompaado de toda
una compleja maquinaria que nos ha doblegado el pensamiento, que de alguna
manera nos priva la capacidad de tener un punto de vista crtico, y aun cuando se llega
a tenerlo, en muchas ocasiones no se hace nada (tal vez por temor a ser excluido o
tildado de subversivo por su crculo social, o simplemente, cuando se trata de hacer
algo, por cualquier clase de medio, que cambie un poco la dinmica sociopoltica (que
en un ultimas podra decirse que est arraigado en nosotros y hace parte de nuestra
cultura) del pas, esta maquinaria extiende sus largos brazos de fuerza y violencia
(Cratos y Bias)
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para silenciar aquel pensamiento que se levanta, entre esos otros
tantos que se encuentran dormidos.
De alguna manera se gesta as la cultura del miedo, que trae consigo la idea de una
sociedad obediente, callada y sumisa, aceptando las decisiones que se tomen en
torno a toda la dinmica social. Y si a esto se le agrega el hecho de que en nuestra
sociedad actual los medios de comunicacin juegan un papel importante en la
formacin (o acomplejamiento) de nuestra opinin crtica de las cosas, el panorama
social se pone cada vez ms desolador. El agravante en este caso, es que estos medios
pertenecen, o hacen parte (en su inmensa mayora) a esta maquinaria (que controla
adems nuestra forma de educarnos).
Si el mundo natural est regido por el destino y la casualidad, y el mundo tcnico por la racionalidad y la
entropa, el mundo social no puedes sino existir en el temor y el estremecimiento.
Daniel Bell.
3


1
jurista, filsofo y politlogo italiano.
2
Nociones arquetpicas de la fuerza y violencia, segn Jung.
3
socilogo y profesor emrito de la Universidad de Harvard, miembro residente de la Academia
Estadounidense de las Artes y las Ciencias.
Desde esta dinmica de sociedad ya planteada, se pretende abordar el tema de la
seguridad. Philippe Cohen
4
, deca que ...En la extensa e interminable bsqueda entre el
equilibrio correcto entre libertad y seguridad, la sociedad siempre se ha inclinado por la
seguridad
5
. Tambin acepto que ambos valores humanos eran contrapuestos, es
decir, que no se poda tener ms de uno sin disminuir un poco o mucho del otro. Mike
Davids
6
, en su libro City of Quartz -La Ciudad de Cuarzo (1990)- describe una situacin,
que si bien se presenta en un territorio diferente geogrficamente, es aplicable a
nuestro pas, ya que las situaciones que all se muestran, desde hace algn tiempo, se
implementan en nuestra comunidad: la transformacin de los espacios pblicos, tras la
implementacin de nuevas polticas de seguridad exigidas por los mismo residentes de
esa zona; Los votantes y las elites-en trminos amplios, lo que se concibe como clase media
en los Estados Unidos- podran haber elegido las polticas de gobierno destinadas a eliminar la
pobreza, controlar la competencia tnica e integrar a todo el mundo a travs de instituciones
pblicas comunes. En cambio eligieron comprar proteccin, estimulando as el crecimiento de
la industria de la seguridad privada
7

Ser duros contra el crimen construyendo mas crceles e imponiendo la pena de muerte, es
la respuesta habitual a la poltica del miedo. Encerrar a toda la poblacin..llevando la
solucin a su extremo ms ridculo. Otra respuesta es privatizar y militarizar el espacio
pblicoHacer las calles, parque y negocios ms seguros, pero menos libres
8

Suena extremista pensar en la aplicabilidad de estas ideas en nuestro pas; pero el caso
es que ya se estn llevando a cabo de una forma silenciosa y lo ms triste es que es
gracias a la aprobacin de nosotros mismos que esto sucede. Para demostrar esto se
pone como ejemplo La Poltica de Seguridad Ciudadana, que se empez a implementar
en Colombia, impulsada por el presidente Juan Manuel Santos, que entre otras cosas,
como la reforma al cdigo penal, incluye: Vigilancia en Cuadrantes: Santos igualmente
indic que se crear el Plan Nacional de Vigilancia Comunitaria por Cuadrantes, al cual se
destinarn 160.000 millones de pesos, para reformar el patrullaje a nivel nacional, para que la
Polica pueda enfocar sus recursos en las reas ms peligrosas.
Mediante este plan las comunidades pueden estar en contacto cercano con las autoridades,
alertarlas ante situaciones peligrosas y de esta forma prevenir y derrotar la delincuencia. El
presidente Santos inform adems que el Gobierno se ha propuesto aumentar con 20.000
nuevos agentes el pie de fuerza de la Polica Nacional, en los prximos cuatro aos, para lo

4
Periodista investigador y ensayista francs , el ex editor del Morning News y el diputado ex editor del
semanario Marianne , donde fue responsable de las cuestiones econmicas y Social y periodista. Es el
editor de la versin en Internet del peridico, Marianne. Fundador de la fundacin2 de marzo.
5
Marianne , N 632, pgina 3
6
. socilogo estadounidense, historiador, terico urbano, y activista poltico.
7
Tomado de City of Quartz (La Ciudad de Cuarzo) de Mike Davids. Pg. 75. (Versin digital traducida al
espaol)
8
Tomado de City of Quartz (La Ciudad de Cuarzo) de Mike Davids. Pg. 77. (Versin digital traducida al
espaol)

cual se garantizan los recursos necesarios.
9
, siendo esta ultima una consecuencia
necesaria de una poltica anterior impulsada a su vez por su predecesor lvaro Uribe
Vlez: La Seguridad Democrtica. Y se hace mencin a necesaria ya que, si bien una
buscaba la seguridad a cualquier costo en las zonas rurales y selvticas (Seguridad
Democrtica), la otra (Seguridad Ciudadana) busca fomentar espacios ms seguros en
las ciudades, en pocas palabras, desde nuestro punto de vista, trasladar la guerra a la
ciudad.
Y es precisamente desde esta idea -con la que se bombardea la psique colectiva
constantemente- de tener miedo, y de la idea de seguridad impuesta por la
maquinaria, la que abre el marco donde se llevan a cabo las interacciones sociales.
Primero se debe tener en cuenta que a pesar de los rasgos comunes que pueden
presentarse en todos nosotros, somos muy diferentes. Y es a partir de estas similitudes
y diferencias que se construye sociedad.
El aspecto en el que todos somos iguales es decididamente ms significativo que todo
lo que nos distingue, y esto basta para superar el impacto que trae consigo las
diferencias. A menudo se pueden distinguir el nosotros y el ellos en nuestra
dinmica social. (nosotros: gente como nosotros;ellos: gente diferente a nosotros).
Muchas veces ellos no difieren en todos los aspectos de nosotros, pero difieren en
un aspecto que es ms importante que todos los dems, que basta para impedir una
postura comn y para disolver cualquier posibilidad de solidaridad, a pesar de las
semejanzas que nos acercan. Este fenmeno de estar de un lado o del otro, de solo
poder responder un si o un no, delimita claramente la frontera invisible entre
ellos y nosotros.

Cuando los Extraos se encuentran con Extraos
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En palabras de Richard Sennett
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una ciudad es un asentamiento humano, donde los
extraos tienen posibilidades de conocerse con extraos; de esta manera inicia los
encuentros de las personas (partiendo del hecho que no sean familiares, amigos o
conocidos), que, ajustndose estrictamente por la nocin que plantea Sennett, un
encuentro entre extraos, sera ms bien un desencuentro. De acuerdo a lo

9
Tomado de versin peridico virtual elcolombiano.com:
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/G/gobierno_pone_en_marcha_politica_de_seguridad_ciudadana/gobierno_
pone_en_marcha_politica_de_seguridad_ciudadana.asp
10
Zygmunt Bauman: Modernidad liquida pag.102. Fondo de Cultura Econmica.
11
socilogo estadounidense adscrito a la corriente filosfica del pragmatismo.
1
Es profesor emrito
de Sociologa en la London School of Economics, profesor adjunto de Sociologa en el Instituto
Tecnolgico de Massachusetts (MIT)) y profesor de Humanidades en la Universidad de Nueva York. Ha
sido miembro del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias de la Conducta y es miembro de
la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y de la Royal Society of Literature de Gran
Bretaa. Es tambin el director fundador del New York Institute for the Humanities.
planteado por Baumann en su libro Modernidad Liquida, esto ltimo se puede explicar
si pensramos que, en el encuentro entre extraos no se parte de alguna
conversacin anterior, ni recuerdos en comn, ni nada en lo que se pudiera basarse
para seguir el curso del encuentro. Baumann dice algo muy cierto, y es que, el
encuentro entre extraos es un acontecimiento sin pasado, y con frecuencia es un
acontecimiento sin futuro. Sin futuro ya que se trata de una oportunidad nica, que
depende de variables tan superficiales como la apariencia, las palabras y los gestos.
En el momento del encuentro no hay oportunidad para el ensayo y el error, ni
aprendizajes de los errores, ni, por tanto, posibilidad alguna de segundas
oportunidades.
De esto anteriormente dicho se infiere que para el encuentro entre extraos y en
general el desenvolvimiento social del sujeto en la vida urbana exige ciertas
habilidades, lo que muchos socilogos y algunos psiclogos denominan Civilidad.
Al respecto Sennett hace mencin, en su libro The fall of public man: on the social
Psychology of capitalism
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- La cada del hombre pblico: en la psicologa social del
capitalismo- , del trmino civilidad (e introduce un trmino que se hace interesante
trabajar: Mascara Social), diciendo:
La actividad que protege mutuamente a las personas y que no obstante les permite
disfrutar de su mutua compaa. Usar una Mascara es la esencia de la civilidad. Las
mascaras permiten una sociabilidad pura, ajena a las circunstancias del poder, el
malestar y los sentimientos privados de todos los que la llevan. El propsito de la
debilidad es proteger a los dems de la carga de uno mismo
Este ltimo termino, Mascara social, cobra importancia, entonces, en las interacciones
sociales en la medida que ellas le permiten al individuo expresar y compartir sus
pensamientos, sentimientos y emociones hasta el punto que as lo quiera. Pero debe
haber una relacin entre la civilidad y las mascaras sociales que tenga el individuo, y es
el entorno en el cual se desenvuelve, el cual debe ser un entorno civil. Esto significa
fundamentalmente, la provisin de espacios en donde la gente puede compartir como
persona pblica, sin que esto signifique o le implique al sujeto deshacerse de esa
mascara, es decir, sin que ello lo comprometa a soltarse, expresarse y compartir
sus sentimientos.
Estas interacciones sociales pueden significar la diferencia que nos permita salir de
esos problemas que tanto aquejan nuestra sociedad, o al menos en parte, ya que de
brindrsele a las personas unos espacios adecuados para que se lleve a cabo estas
interacciones de manera adecuada, podran darse las condiciones necesarias para la
colectivizacin de los problemas, algo similar planteado por Norberto Bobbio en La

12
Richard Sennett, The fall of public man: on the social Psychology of capitalism, Nueva York, Vintage
books, pg 39.
filosofa del decadentismo: Un estudio sobre el existencialismo. Una colectivizacin
que generara debates acerca de nuestra actual situacin, sin que las ideas que se
planteen all estn mezcladas con el miedo a la persecucin o a la represin. Y que
esto, a su vez, ayude a vencer el miedo al otro.
Si bien en la actualidad estos espacios se pueden estar dando a travs del internet
(redes sociales, blogs, chats, etc.), esto no quiere decir que las personas los estn
usando de la manera adecuada. S se interacta con el otro, pero se hace de una
manera muy superficial, abordando de igual forma temas superficiales y cuando se
tocan temas que ataen a nuestra sociedad, no se abordan desde un punto de vista
crtico. Aunque los medios tienen culpa en cierta parte acerca de las cosas que
pensemos sobre ciertos temas, la educacin que se imparte (sobre todo desde la
educacin bsica y secundaria), tampoco permite la formacin adecuada de este tipo
de pensamiento.
Es un futuro incierto el que se vive en Colombia (y en muchsimas partes del mundo),
solo queda el consuelo de ir compartiendo este tipo de cuestiones poco a poco con la
gente que nos rodea, y tratar de abrirles los ojos, despertar su mente, y tal vez algn
da se pueda lograr una revolucin, una revolucin en el pensamiento.

Hoover Alberto Vargas Lpez.