Antiguidade Clssica: Grcia

Formao e evoluo
- Origem: povos indo-europeus (jnios,aqueus,elios,drios) estabelecidos na regio a partir de, aproximadamente, 1950 a.C.
- Civilizao Micnica (entre 1950 e 1100 a.C.): povoamento e formao.
- Perodo Homrico (1100 a 800 a.C.): desorganizao econmica gerada pela invaso dria. No final do perodo surgem as primeiras
cidades-Estados.
- Perodo Arcaico (800 a 500 a.C.): evoluo e amadurecimento das cidades-Estados, destacando-se Atenas e Esparta.
- Perodo Clssico (500 a 338 a.C.): as cidades-estados atingem sua maturidade com o esplendor da democracia ateniense, na poca
de Pricles. Em 338, Felipe da Macednia pe fim independncia das cidades-Estados.
- Perodo Helenstico, constitudo de duas fases:
- de 338 a 323 a.C.: ascenso de Alexandre Magno formando vasto imprio.
- de 323 a 275 a.C.: fragmentao do imprio em monarquias helensticas (Macednia;Prgamo;sia e Egito).
As plis gregas
As plis remontam ao processo de desorganizao econmico-social resultante da invaso dria e tm como trao comum a
origem de organizaes familiares agro-pastoris que se espalharam pelo acidentado territrio hoje conhecido como Grcia. Em
meados do sculo VI a.C., elas j somavam 1500 unidades com governos prprios.
A grande novidade na sociedade grega do perodo arcaico foi a inveno da propriedade privada. Numa sociedade com claro
predomnio social do guerreiro, esta inovao trouxe um personagem novo, o guerreiro-proprietrio. A diviso social (baseada em
pequenos, mdios e grandes proprietrios) tornava mais complexa a sociedade grega que as anteriores.
A consequncia foi a transferncia do poder de antigos reis para um grupo restrito de poderosas famlias de guerreiros que
haviam se tornado proprietrias e que podemos chamar de aristocracia.
A repartio desigual de terras gerou uma vasta classe de empobrecidos que, necessitando de emprstimos tomados aos
mais ricos para sobreviver, passaram a sofrer a escravido. E a necessidade de fugir da escravizao levou os mais pobres a
ocuparem novas reas ao longo do mediterrneo (sul da Itlia e Siclia, s margens do mar Negro).
Tal expanso colonizadora incentivou as atividades comerciais propiciando o surgimento de uma nova aristocracia gregos
enriquecidos pelo comrcio. Com isto, a antiga aristocracia se v diante de um problema: alm das presses populares para deter a
pauperizao, a presso dessa nova aristocracia para participar das decises polticas das plis.
Atenas, Esparta, Mgara, Corinto, Argos e Mileto foram as principais cidades-estados gregas. As duas primeiras ficaram
clebres por suas profundas diferenas. O caso de Esparta, com seu militarismo, foi atpico e representou uma exceo entre as plis
gregas, cuja evoluo geral assemelhou-se mais ao desenvolvimento de Atenas.
Esparta
Esparta foi fundada pelos drios na plancie da Lacnia, situada na pennsula do Peloponeso, s margens do rio Eurotas.
Isolada pelas montanhas e sem sada para o mar, fechada sobre si mesma e avessa s influncias externas, Esparta era
uma cidade-estado conservadora, fundada num governo oligrquico-autoritrio e numa educao militar.
A economia baseava-se na agricultura, ficando o comrcio e a indstria em segundo plano. O Estado dividia a terra em lotes
iguais distribudos entre os cidados-soldados conjuntamente com um determinado nmero de escravos encarregados de seu cultivo.
O soldado espartano dedicava-se apenas formao militar e no exercia nenhuma atividade econmica.
A sociedade espartana estava dividida em trs classes:
- esparciatas: constituam a aristocracia, eram os cidados-soldados (ou iguais) e monopolizavam as instituies polticas;
- periecos: homens livres, mas sem cidadania, dedicavam-se agricultura, ao comrcio e ao artesanato;
- hilotas: escravos, realizavam todos os trabalhos manuais e constituam a maioria da populao de Esparta.
Segundo a tradio, a Constituio espartana foi redigida por um legislador mtico, Licurgo, e no podia ser modificada. As
instituies polticas compunham-se:
- diarquia: dois reis;
- gersia: conselho aristocrtico formado por 28 ancios;
- pela: assembleia militar encarregada de votar as leis propostas pela gersia;
- eforado: onde estava o verdadeiro poder, era controlado por cinco foros ou vigilantes, que controlavam a vida pblica e
particular de todos os cidados espartanos.
A cultura espartana aboliu as artes e as letras limitando seus esforos na educao de seus cidados que eram preparados
desde os sete anos de idade para serem fortes e disciplinados submetendo-se aos interesses do Estado.
A mulher espartana gozava de certa liberdade se a compararmos com a ateniense: era valorizada como procriadora de guerreiros e
geria a economia domstica, mas nunca alcanou status poltico.
Atenas
Atenas foi fundada pelos jnios na pennsula da tica, prxima ao porto de Pireu. A proximidade do mar Egeu contribuiu para
que Atenas desenvolvesse a navegao e o comrcio e participasse do movimento de colonizao (Segunda Dispora Grega).
A economia ateniense baseava-se na agricultura, indstria e comrcio. Sua sociedade dividia-se em trs classes:
- cidados: subdividida em trs outros setores
- euptridas (aristocracia agrria);
- georgoi (pequenos agricultores) e
- demiurgos (artesos e comerciantes);
- metecos: estrangeiros residentes em Atenas, dedicavam-se, principalmente ao comrcio e indstria;
- escravos: maior parte da populao que desempenhavam todas as atividades manuais, desde servios caseiros at a
agricultura.
Sua histria poltica mais complexa que a de Esparta: a monarquia foi a primeira forma de governo adotada, cujo rei recebia o
ttulo de basileus.
Essa autoridade, foi posteriormente substituda por um regime aristocrtico-oligrquico controlado pela aristocracia agrria.
No lugar do basileus governavam nove arcontes (arcontado), magistrados eleitos anualmente pelo arepago, conselho euptrida que
exercia o poder legislativo. As leis propostas pelo arepago eram votadas pela eclsia, assembleia popular formada pelos cidados.
A participao de Atenas na colonizao dos mares Negro e Mediterrneo impulsionou sua indstria e comrcio,
enriquecendo os demiurgos; e, ao empobrecer os pequenos agricultores com a concorrncia, aumentou a escravido por dvidas e o
desemprego, levando a cidade a intensa crise poltico-social. Tal crise abriu espao para o surgimento dos legisladores:
Drcon: em 624 a. C., arconte euptrida, elaborou um cdigo escrito para Atenas, cuja severidade contribuiu para aumentar
a insatisfao popular.
Slon: em 594 a. C., magistrado e poeta, aboliu a escravido por dvidas, suspendeu as hipotecas sobre terras, incrementou
o comrcio e a indstria. Redividiu, tambm, a sociedade ateniense em quatro classes que, segundo o critrio de riqueza,
participariam do arcontado, do arepago, da bul (conselho dos 500), da eclsia e da heliia (tribunal). O insucesso das
reformas desencadeou insurreies populares e possibilitou a conquista do poder pelos tiranos.
Psstrato, primeiro tirano ateniense, em 560 a. C., realizou uma reforma agrria que enfraqueceu os euptridas. Seus filhos,
Hiparco e Hpias, perderam o apoio dos demos e o poder foi conquistado por Isgoras, tirano anti-popular. Este, por sua vez, foi
derrubado por Clstenes, tirano cujas reformas implantaram o regime democrtico.
Da democracia participavam apenas os cidados e estavam marginalizados os estrangeiros, as mulheres e os escravos.
Criou-se tambm o ostracismo. A democracia ateniense atingiu o apogeu durante o sculo de Pricles.
Esplendor e decadncia da Grcia
Durante o sculo V a.C., a Grcia se envolveu em guerras contra o expansionismo persa e, saindo vitoriosa, atingiu sua
glria econmica e cultural (Grcia Clssica).
Em 477 a.C., Atenas reuniu as cidades gregas da sia Menor e as ilhas do Egeu em uma aliana martima chamada Liga de
Delos, transformando a cidade-estado na mais poderosa da Grcia. Tal feito deu ao perodo o nome de Sculo de Pricles, quando
Atenas era, ao mesmo tempo, democrtica e imperialista chegando a dominar 400 cidades-estados.
As rivalidades entre Atenas e Esparta (Liga de Delos contra Liga do Peloponeso) levou Guerra do Peloponeso (431 a.C.)
que, encerrada com a vitria de Esparta, em 404 a.C.), levou ao enfraquecimento da Grcia e a consequente invaso e domnio
macednio a partir de 338 a.C.).
A cultura clssica grega
Os gregos possuam numerosos deuses com forma e sentimentos humanos, da sua religio ser considerada antropomrfica.
Tais deuses comandavam as foras naturais e humanas. Alm deles existiam os semideuses ou heris, autores de grandes feitos ou
vtimas da fatalidade do destino.
A religio era o trao de unio entre os gregos, cujo pan-helenismo se manifestava atravs dos orculos, mistrios e jogos
(os mais famosos eram as Olimpadas). As artes plsticas desenvolveram-se, principalmente, no campo da arquitetura (estilos drio,
jnio e corntio). Nas letras sobressaem a poesia pica (destaque para Homero e sua Ilada) e o teatro (squilo, Sfocles, Eurpedes e
Aristfanes).
O apogeu da cincia e da filosofia se d na Escola de Atenas, onde se reuniam os principais pensadores do perodo. Tales
de Mileto considerado seu fundador. Scrates, Plato e Aristteles assinalaram o pice da filosofia grega. Plato concebeu
(inspirado em Esparta) uma Repblica governada por filsofos. Aristteles criou a lgica formal e sua obra Organon (fsica, metafsica,
poltica, retrica e moral) sistematizou o saber de sua poca e influenciou, mais tarde, a filosofia escolstica medieval).
No entanto, foi no campo da poltica que os gregos mais nos legaram: as plis e a criao de cdigos de leis escritas permitiu
aos gregos a conscincia do que o espao pblico (isto , de todos), fazendo assim nascer a poltica arte de decidir atravs da
discusso pblica e, mesmo que o princpio da cidadania ficasse ainda restrito aos cidados, ele se estabelece e servir de
paradigma para a sociedade ocidental.
Antiguidade Clssica: Roma formao e evoluo
Situada na plancie do Lcio, s margens do rio Tibre e prxima do litoral (mar Tirreno), a cidade de Roma originou-se da
fuso de dois povos: os latinos e os sabinos.
Inicialmente uma aldeia pequena e pobre, numa data difcil de precisar, Roma foi conquistada por seus vizinhos etruscos que
fizeram dela uma verdadeira cidade. Sofreu influncia, tambm, dos gregos que, ao sul, haviam criado a Magna Grcia.
A sociedade romana, assim como a grega, exemplo de sociedade escravista, embora difira desta em alguns aspectos
fundamentais. O processo de concentrao de terras pela aristocracia patrcia jamais foi bloqueado, e o poder e a influncia dessa
nobreza permaneceram praticamente inalterados at o fim.
O elemento central da grande estabilidade desfrutada por Roma foi a instituio do latifndio escravista, que, estabelecido ali
numa escala desconhecida pelos gregos, proporcionou aos patrcios o controle da sociedade. solidez econmica e poltica dos
patrcios somou-se o talento militar dos romanos, o que fez de Roma, cidade-Estado, a sede de um poderoso imprio.
Como os gregos, os romanos iniciaram sua histria sob o regime monrquico, experimentaram a repblica e decaram aps a
construo de um imprio universal muito semelhante aos orientais.
Sua histria dividida nos seguintes perodos: Monarquia (753-509 a. C.); Repblica (509-27 a.C); Imprio (27 a.C.-476).
Roma: da Monarquia Repblica
Segundo a tradio, durante a Monarquia, Roma foi governada por sete reis (o rei desempenhava as funes de supremo
juiz, sumo sacerdote e comandante do exrcito).
O poder era limitado pelo senado, conselho aristocrtico formado pela nobreza patrcia (senhores de terras que, segundo a
lenda, descendiam dos primeiros habitantes de Roma), e por uma assembleia popular, formada pelos cidados romanos que votavam
as leis propostas pelo senado. Os quatro primeiros reis foram, alternadamente, latinos e sabinos. Os trs ltimos foram etruscos e
governaram Roma despoticamente. Em 509 a.C., Tarqunio, o Soberbo, foi deposto por uma revoluo, que aboliu a Monarquia,
expulsou os etruscos e imps a Repblica em Roma.
No incio da Repblica, a sociedade romana estava dividida em quatros classes:
- patrcios: aristocracia rural;
- plebeus: camponeses, comerciantes e artesos;
- clientes: no-proprietrios que, para sobreviver, colocavam-se a servio de um patrcio, denominado patrono;
- escravos: pouco numerosos no incio da Repblica, ganharo aumento gigantesco e importncia em consequncia das
guerras expansionistas, quando as conquistas externas transformaram a economia romana em um sistema de produo escravista.
As instituies polticas, controladas pelos patrcios, eram:
- os comcios (assembleias populares encarregadas de votar as leis e eleger os magistrados): havia dois tipos de comcios,
os centuriais (cidados divididos por sua riqueza em cinco classes que, por sua vez, dividiam-se em centrias, que eram unidades
militares do exrcito) e os tribais (os cidados eram agrupados em tribos e tinham direito a um voto) como as divises e subdivises
eram feitas por critrios patrcios, estes sempre venciam (patrcios comandavam 124 centrias das 193 existentes);
- a magistratura: os magistrados, eleitos pelos comcios, tinham um mandato de um ano e cada magistratura era exercida
concomitantemente por vrias pessoas; os magistrados mais importantes eram os cnsules (dois homens que, como chefes da
Repblica, presidiam os comcios, o senado e, em tempo de guerra, comandavam o exrcito; os pretores cuidavam da justia; os
censores recenseavam a populao e cuidavam a vigilncia dos costumes; os questores arrecadavam impostos e os edis se
encarregavam dos espetculos oficiais e da segurana pblica;
- o Senado: encarregado da elaborao das leis, era o poder de fato da Repblica; era composto por 300 senadores, de
origem patrcia, que controlava as finanas do Estado, a religio, a administrao e a poltica exterior; em caso de crise extrema, o
senado tinha o poder de nomear um ditador, que governaria por um prazo de seis meses.
As lutas por reformas
A marginalizao poltica, a discriminao social e a desigualdade econmica levaram a plebe romana a se rebelar marcando
um longo perodo (dois sculos desde o incio da Repblica) de lutas contra os patrcios ao longo desde perodo os patrcios
tentavam reduzir a revolta popular lanando mo da poltica do po e circo, tentando fazer crer que o expansionismo iniciado gerava
riquezas, tambm, plebe.
Em 493 a.C., a revolta do Monte Sagrado desencadeou as lutas sociais em Roma: os plebeus abandonaram a cidade e
somente retornaram aps vrias concesses feitas pelos patrcios. As camadas populares conquistaram o direito de eleger seus
prprios magistrados (tribunos da plebe) que, eleitos atravs de plebiscitos podiam vetar ou suspender aplicao de atos dos
magistrados ou decises do senado que viessem a prejudicar interesses dos plebeus.
Em 450 a.C., com a criao da Lei das 12 Tbuas, os plebeus conquistaram a igualdade jurdica impondo a transformao
das leis orais em leis escritas, tal legislao seria aplicada a ambas as classes.
Em 445 a.C., a Lei Canulia estabeleceu a igualdade civil ao autorizar o casamento de patrcios e plebeus.
Em 367 a.C., a Lei Licnia instaurou a igualdade poltica ao reconhecer aos plebeus o direito de eleger os representantes
para as diversas magistraturas.
Em 326 a.C., outra medida importante aboliu a escravido por dvidas.
Finalmente, em 300 a.C., os plebeus conquistaram a igualdade religiosa, adquirindo e o direito aos cargos sacerdotais.
Expansionismo e transio para o Imprio Romano
A expanso romana pela Itlia (centro e sul) e a conquista da magna Grcia colocavam em perigo os interesses cartagineses
no ocidente do Mediterrneo e acabou desencadeando as Guerras Pnicas entre Roma e Cartago (264-246 a.C.). Vencedora, Roma
estabeleceu seu domnio sobre o Mediterrneo ocidental abrindo caminho para a conquista dos reinos helensticos (Macednia, Sria
e Egito) e o avano sobre o Mediterrneo oriental.
As mudanas scio-econmicas ocorridas em Roma a ps a conquista do Mediterrneo (Mare Nostrum), foram responsveis
pela crise da Repblica que geraram: a consolidao do sistema escravista de produo; a runa dos pequenos agricultores e a
concentrao de terras em mos da aristocracia e o surgimento de uma nova classe de grandes comerciantes, os homens novos ou
cavaleiros. As lutas sociais que se seguiram assinalaram o declnio do regime republicano.
Os irmos Tibrio e Caio Graco foram sucessivamente eleitos tribunos da plebe e, entre 133-121 a.C., procuraram realizar
reformas para solucionar a crise da Repblica. Tais reformas buscavam realizar a distribuio de terras e a recomposio da classe
camponesa alm de aumentar a participao dos cavaleiros na administrao do Estado. Estas propostas esbarraram na resistnci a
da aristocracia chegando ao assassinato dos irmos Graco.
O fracasso das reformas agravou a crise e abriu caminho para as ditaduras de Mrio e Sila. Mrio, homem novo apoiado
pelo exrcito (profissionalizado e assalariado por ele), realizou reformas favorecendo os cavaleiros e as camadas populares (que
entraram em massa para o exrcito).
O general Sila, aristocrata, restabeleceu privilgios de sua classe e a autoridade do senado. Estas ditaduras, apoiadas no
exrcito, permitiram a interveno dos militares nos assuntos polticos aprofundando a crise da monarquia.
A rebelio de Sertrio, na Espanha em 78 a.C., a insurreio de Esprtaco (liderando um exrcito de 50 mil escravos e
plebeus sublevados entre 73 e 71 a.C.) e a conjurao de Catilina que, em 66 a.C., pregava a anulao de dvidas, a proscrio da
nobreza senatorial e a realizao de reforma agrria, aceleraram o declnio da Repblica.
Em uma aliana formada entre um representante da plebe (Jlio Csar), um general vencedor da revolta de Sertrio
(Pompeu) e um ex-cnsul enriquecido (Crasso) estabeleceu-se o triunvirato sob o qual ampliou-se o expansionismo romano (Glia e
parte da Bretanha).
Com a morte de Crasso instalou-se uma luta entre Pompeu e Jlio Csar que, frente de poderoso exrcito obrigou Pompeu
a fugir e instalou, em 49 a.C., um regime pessoal a ditadura vitalcia.
O assassinato de Csar, atravs de uma conspirao do Senado, fez criar o segundo triunvirato que, tambm vivendo lutas
internas, levou ao poder Otvio, assinalando o fim da Repblica e o nascimento do Imprio, em 31 a.C.
O Imprio Romano
Durante o principado (30 a.C. e 14 d.C.), misto de repblica e monarquia, Otvio concentrou todo o poder, tornando-se
prncipe do Senado, imperador do exrcito, tribuno da plebe, sumo-pontfice e Augusto (como ficou conhecido desde ento).
Augusto promoveu a aliana entre nobreza e os cavaleiros, agrupando-os em duas ordens: senatorial e equestre. Dividiu,
tambm, as provncias do imprio em senatoriais e imperiais gerando estabilidade poltica, prosperidade econmica e
desenvolvimento intelectual. A pax romana (assentada em violenta represso) se estendeu por todo o imprio e o sculo I, da era
crist, ficou conhecido como Sculo de Augusto.
Aps a morte de Augusto em 14 d.C., sucederam-se vrias dinastias que, ora convivendo com as exigncias criadas pelo
controle sobre vasto imprio, ora tentando conter presses internas (acrescidas pela presena ameaadora dos brbaros em suas
fronteiras), levou Roma, lentamente ao declnio a partir do sculo III da era crist (fase conhecida como Baixo Imprio).
A decadncia do Imprio Romano deu-se por questes inerentes sua prpria existncia e s contradies criadas: a vasta
extenso territorial dominada exigindo cada vez um nmero maior de soldados e fiscais, a paralisia da economia interna gerada pelo
afluxo das riquezas coloniais e o reaparecimento de grande contigente populacional empobrecido (em contraste com o luxo e a
riqueza da nobreza e dos comerciantes). Nova onda de tenses, agora internas externas, pioradas com a inpcia poltica de alguns
governantes (ora tolerantes, ora violentamente repressores) fragilizou o controle e determinou a decadncia da pax, favorecendo um
processo de violncia interna e externa gerando a ruralizao da populao romana. Este processo fragilizou ainda mais o imprio
que, convivendo com insurreies coloniais e perda de rendimentos, chegou a lanar mo de (brbaros) para vigiar as fronteiras.
Ondas de saques e incurses estrangeiras aumentaram o processo ruralizador da sociedade romana que buscava se
proteger no campo sobrevivendo do que produzia e se entregando proteo de quem lhes oferecesse guarida.
Aos saques seguiram-se as invases, principalmente de povos germnicos.
O Imprio ainda tentou conviver com estes estrangeiros atravs de tratados, mas a luta entre os diversos grupos brbaros
no permitiu a sobrevivncia de nenhuma aliana e, em 476, Odoacro (hrulo) assenhorou-se da Itlia, corou-se como rei tornando-se
smbolo da queda do maior imprio da Antiguidade.
Mito, magia e religio em Roma
O mito a primeira leitura do mundo, e o advento de outras abordagens do real no retira do homem aquilo que constitui a
raiz de sua inteligibilidade. O mito o ponto de partida para a compreenso do ser.
Assim, tudo o que pensamos e queremos se situa inicialmente no horizonte da imaginao, nos pressupostos mticos, cujo
sentido existencial serve de base para todo o trabalho posterior da razo. A viso mtica est voltada para a vida interior ou subjetiva
valorizando uma viso qualitativa e antropomrfica que reflita nossos anseios, medos ou esperanas sobre a realidade.
Contudo seria um erro imaginar que os povos antigos viviam em completa confuso em consequncia de sua viso mtica de
mundo. Ns mesmos, com nossa viso racionalista estamos sujeitos a confundir a realidade com nossos desejos, especialmente
quando enfrentamos uma situao de grave constrangimento.
Este o terreno onde brotam a mitologia e, tambm, a magia e a religio. No mundo mtico no existe fronteira ntida entre
os seres. A viso da realidade no naturalstica, ao contrrio, o modelo no qual ele se espelha a sociedade humana. De acordo
com essa viso, o homem no ocupa um lugar privilegiado nessa sociedade da vida.. O que de fato conta na atitude mtica o
sentimento da indestrutvel unidade da vida, em resposta ao temvel e inevitvel fenmeno da morte. Se a morte atinge cada um
individualmente, a vida vence no plano coletivo das espcies ou no plano da sociedade da vida.
Esse mesmo princpio de afirmao da vida vamos encontrar em outro fenmeno simblico de grande importncia: a magia.
A magia consiste em agir sobre a realidade usando meios simblicos (palavras; poes etc.). O poder da magia busca
influenciar tanto a conduta das pessoas como as foras da natureza. O agente da magia (mago, feiticeiro etc.0 no cr em leis
naturais, mas em foras ocultas que s ele domina e cujos segredos ele transmite apenas a seus discpulos.
Com este comportamento esse ator reconhece a existncia de um mundo invisvel levando o ser humano a ingressar num
terreno que tambm da religio. importante ressaltar que o ritual mgico rigidamente regulamentado contendo a ideia da
causalidade e a busca de dominar o desconhecido (tcnica?).
No entanto, foi a religio a forma simblica mais duradoura de relao do homem com o desconhecido. Os estudiosos
divergem quanto origem da religio. Mas a maioria recorre oposio entre sagrado e profano quando busca definir esse fenmeno
humano. Quanto ao que ser profano ou secular, isto , no religioso, h consenso, comeando a divergncia com a discusso sobre
qual seria a mais antiga e primitiva manifestao do sagrado. Para alguns, esta seria o mana dos melansios.
O mana um poder ou uma fora annima e sem identidade. a forma mais primitiva do que seria no futuro, a divindade ou
deus, produto, por sua vez da da individuao e personificao da fora annima representada pelo mana. Mas entre o mana e os
deuses como entidades personificadas situam-se, conforma a interpretao de estudiosos, os deuses funcionais. Estes eram espritos
ainda sem forma e sem rosto, presentes nas coisas ou associados a uma atividade humana.
Na religio da antiga Roma havia uma multido desses deuses funcionais que foram acrescidas e/ou agrupados conforme a
influncia recebida, principalmente a grega. A relao dos romanos com os deuses era prtica, as preces buscavam atender
necessidades cotidianas. Haviam, tambm, os cultos domsticos (dirigidos pelo chefe de famlia) e os oficiais (regulamentados e
dirigidos pelo Estado).
A influncia oriental introduziu a prtica dos cultos em Roma que, posteriormente, se rendeu a uma poderosa religio: o
cristianismo. O cristianismo, uma dissidncia do judasmo (primeira religio monotesta conhecida) surgiu na Palestina. Essa nova
religio acreditava ser Jesus de Nazar, nascido no principado de Augusto e crucificado no reinado de Tibrio, o Messias anunciado
pelos profetas hebreus e filho unignito de Deus, mandado Terra para redeno dos homens.
A difuso do cristianismo ocorreu, principalmente entre as camadas populares e os escravos, pois em sua prtica, pregavam
a resistncia dominao do homem e o culto a seres vivos, ofendendo os preceitos romanos de culto aos imperadores e foi, por isto,
alvo de perseguies.
As perseguies, no entanto, fizeram crescer a nova religio atingindo , at mesmo, as camadas dominantes do Imprio,
abrindo espao para a institucionalizao do cristianismo (em 313, Constantino concede liberdade de culto aos cristo; em 325
definida a doutrina oficial da Igreja e, em 395, Teodsio transformou o cristianismo na religio de Estado do Imprio Romano). Ao
longo desse processo, foram feitas a centralizao da autoridade religiosa e a hierarquizao da Igreja.