usted dice y hace Sepa exactamente cules son sus metas No mienta. Si no puede decir la verdad, cllese. Cuando comience a mentir, est
INTERPRETACIN DE LOS CONFLICTOS INTERPERSONALES Alberto Merlano A.
A medida que se adquiere mayor experiencia en la conciliacin de conflictos interpersonales, se afirma la conclusin de que gran parte de los problemas que se presentan en las relaciones humanas, se deben a una inadecuada manera de dar informacin a los dems.
Cuando dos personas son capaces de comunicarse empleando procedimientos correctos, descubren que la mayor parte de sus conflictos desaparecen porque se deban a malos entendidos, y que aquellos que subsisten por no ser las diferencias de fondo sino de forma, pueden solucionarse satisfactoriamente o, en ltima instancia, llegar a una decisin sobre el modo de administrarlos.
Antes de iniciar cualquier sesin de trabajo con un grupo cuyos miembros tengan conflictos interpersonales o que deban manejar informacin susceptible de producirlos, el autor acostumbra hacer una presentacin de algunas tcnicas de comunicacin que pueden ayudarlos a superar sus diferencias; este artculo intenta resumir su contenido. Se supone que la gente desea a la larga confrontar en forma abierta aquello que la molesta, y que una informacin que le proporcione ideas sobre la forma de hacerlo ser bienvenida. Sin excepcin, el autor ha encontrado que este siempre es el caso. Llega un momento en que la tensin producida por una mala relacin interpersonal es tan alta, que se encuentra ventajoso hacer el intento de clarificarla aun a riesgo de empeorarla. Aunque estos mtodos han sido usados principalmente para hacerle frente a conflictos originados en relaciones de trabajo, pueden ser tambin, empleados para solucionar los que surgen en otras relaciones.
A continuacin se enumeran ocho tcnicas tiles para ayudar a personas y grupos a superar exitosamente situaciones conflictivas; ellas son:
1. Entender el pensamiento y los sentimientos del interlocutor. 2. Comunicarse en dos direcciones. 3. No generalizar. 4. Responsabilizarse por las propias emociones. 5. Usar la razn. 6. Nos descalificar. 7. Aprender a llegar a acuerdos de integracin. 8. Informar sobre comportamientos modificables.
No existe una secuencia entre ellas; todas se interrelacionan y son necesarias, aunque la primera es, probablemente, el fundamento de las dems. A continuacin sern explicadas brevemente.
Entender el pensamiento y los sentimientos del interlocutor
Parece fcil, pero no lo es. Algunos principios pueden ayudar a captar en qu sentido se utiliza en este contexto la palabra entender. 3 Huellas Vol. 2 No. 3 Uninorte. Barranquilla pp. 4 - 10 Junio 1981. ISSN 00100-334
1. Toda persona acta, desde su particular punto de vista, en una forma racional . Es posible que al comparar la conducta del otro con algn patrn externo a l, por ejemplo, la conducta propia, tal comportamiento parezca irracional; pero hay que tener en cuenta que para emitir ese juicio se ha cotejado su comportamiento con una norma personal que se considera vlida pero que no necesariamente lo es y que, aunque lo fuese, no es percibida como tal por el otro; para el interlocutor lo racional es lo que l piensa y siente, y lo irracional es lo que el otro piensa y siente.
En algunos casos es imposible encontrar pautas objetivas, cientficamente vlidas, que sirvan de patrn para too das las personas; y si existieran, ambos interlocutores tendran que aceptarlas, si esperan usarlas como puntos de referencia contra las cuales poder comparar para emitir juicios. La racionalidad, por tanto, es en la mayora de los casos asunto subjetivo, dependiendo principalmente de la capacidad de cada persona para percibir la realidad. El proceso de pensar racionalmente es uno, pero la informacin a la cual se aplica da como resultado conclusiones racionales muy diferentes tal como lo prueban, por ejemplo, las innumerables corrientes filosficas existentes, todas producto del pensamiento racional, pero aplicado a unos hechos y a un conjunto de valores diferentes.
2. Cada ser humano percibe el mundo en forma distinta a los dems. Esto es vlido no solamente desde el punto de vista del patrn mental -pensamiento y emociones que se usan para procesar la informacin externa que se recoge en los sentidos-, sino tambin desde el punto de vista fsico: no se ven las cosas de idntica manera, no se oyen lo mismo, no se huelen, ni se gustan, ni se palpan en igual forma. Tampoco tienen todas las personas la misma percepcin de su realidad interior, la misma conciencia de los propios pensamientos y emociones. No se sabe tanto de s mismo como se cree. El yo opera slo con informacin consciente. La mayor parte de las motivaciones personales son de ndole inconsciente, por definicin desconocidas por el yo. Se toman decisiones sin conocer cules han sido los hechos que han llevado a ellas; despus se encuentran las razones que justifican ante s mismo y ante los dems las elecciones ya hechas. Se engaa uno y se engaa a otros, sin darse cuenta de qu se est haciendo.
3. Existe resistencia natural al cambio. Uno se siente cmodo siendo como es, no importa que ello cause sufrimiento. Para cada uno el ser as representa la mejor opcin entre las alternativas que alcanza a percibir, pocas o muchas, reales o irreales. En algunos casos ello significa escoger la alternativa que se cree menos mala, la que menor dolor causa, no importa que objetivamente hablando se est equivocado. Cambiar es amenazador porque implica algo desconocido, algo que se teme pueda llevar a estar menos bien o peor de lo que est.
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Escoja la gente ms eficiente y mantngase en contacto directo, personal y continuo con ella. Todo lo anterior conduce a una conclusin: Si se quiere entender a alguien se debe hacer el esfuerzo de captar la realidad tal como l la percibe. Es intil que se pretenda comprender a los dems utilizando el propio programa de evaluacin. El que uno hubiese obrado de una manera diferente si se hubiese enfrentado a las circunstancias del otro es irrelevante, porque uno no es l. Si fuese posible que a una persona le borrasen toda la informacin que posee, originada en su educacin y experiencias de vida, de tal manera que fuese fsicamente un adulto, pero con la mente tal cual estaba al momento de nacer, y le fuese trasladada a su cerebro toda la informacin consciente e inconsciente de otro, esa persona pensara y sentira como l... sera casi l. Tratar de ver cmo piensa y como siente el interlocutor no es fcil, porque se debe prescindir de cualquier intento de juzgar lo que l comunica; ello por dos razones: Primera, porque desde un punto de vista objetivo, no hay seguridad de que las propias percepciones de la realidad sean ms correctas que las del otro. Segunda, porque aunque lo fuesen, ello slo sirve para entenderse a s mismo, no al interlocutor.
Lo que est incorporado en el otro no est necesariamente incorporado en uno mismo; si se utiliza la propia percepcin de la realidad como referencia evaluativa no se podr captar adecuadamente la percepcin que el interlocutor tiene de la misma.
Hay que abrirse, abandonar el papel de juez y tratar de comprender desde el punto de vista del otro. La dificultad ms grande para llevar a cabo en forma adecuada este proceso, es el propio temor a cambiar como consecuencia de esta interaccin. Qu sucedera si una persona se atreviese a ver sus percepciones de la realidad como simples hiptesis, si tratase de mirarlas desde el punto de vista de su interlocutor? Lo ms probable es que se diese cuenta de que ha estado equivocada, y que debe adecuarse a una nueva forma de ver el mundo... y esto puede ser terriblemente amenazador. Se tiende a resistir este tipo de cambio; automticamente el individuo se ve forzado a evaluar como medio de mantener estables sus convicciones. Esta es, segn Carl Rogers, destacado psiclogo contemporneo, la principal barrera para la comunicacin: la tendencia a evaluar. Si no se la reprime, si no se trata de zambullirse valerosamente en el mundo cognoscitivo y afectivo del interlocutor, no se le podr comprender. pensamiento sino los sentimientos ajenos. El compromiso induce a la voluntad a moverse hacia la colaboracin entusiasta con los fines del otro. Son tres procesos distintos aunque no excluyentes: se puede entender sin evaluar, es posible entender y evaluar aceptando o rechazando el mensaje ajeno, y se puede entender y aceptar sin compromiso emocional.
En esencia: entender es un proceso intelectual y emocional que lleva a percibir la realidad tal cual la capta el interlocutor. Para poder lograr este objetivo se debe tratar de prescindir de cualquier evaluacin del contenido de lo comunicado durante el tiempo en que se est tratando de entender: Si se quiere evaluar se debe hacer posteriormente. Es normal que exista una resistencia consciente e inconsciente hacia esta apertura al mundo de pensamientos y emociones del otro, pero debe quedar claro que sin ella el entendimiento de la realidad ajena no se presentar. Es por todo lo anterior por lo que, a pesar de ser aparentemente simple el consejo de entender el pensamiento y los sentimientos del interlocutor, en la prctica es bastante complejo, requirindose una buena dosis de motivacin y valor para ponerlo en prctica.
Nunca asuma que las cosas sern maana como son hoy, ni siquiera despus de almuerzo
Lo anterior no significa que necesariamente se tenga que lograr la identificacin con el punto de vista del interlocutor. Para ello es til distinguir tres fases en cualquier proceso de comunicacin: entender, evaluar y comprometerse. La evaluacin del contenido comunicado por el otro, en algunos casos es necesario hacerla; tal como sucede pero ello es algo que debe emprenderse despus de haber entendido, no antes, simultneamente.
Se puede juzgar mejor si se ha comprendido bien; por otra parte, al ser consciente de la relatividad de los patrones personales que se usan para emitir un juicio se ser menos severo en las propias apreciaciones. Comprometerse implica involucrarse emocionalmente, hacer propio no solo el
COMUNICARSE EN DOS DIRECCIONES
La comunicacin personal se realiza a travs de tres medios: el lenguaje, el paralenguaje y la quinesia. El lenguaje es lo que se dice; por ejemplo: te amo. El paralenguaje la forma o tono en que se dice; por ejemplo: un te amo expresado tiernamente, o con pasin, o con fastidio, etc.
La quinesia son los movimientos corporales, conscientes o inconscientes , que se emplean al comunicar; por ejemplo: afirmar te amo besando a
Nunca diga nada de alguien que no pueda decrselo en su propia cara 5
la otra persona, o con los brazos cruzados, o cogindose la cabeza con las manos, etc.
Cuando la comunicacin es autntica, las tres formas coinciden.
El emisor es quien origina la comunicacin, el receptor quien la recibe. Hay comunicacin en una sola direccin cuando uno de los interlocutores adopta exclusivamente el papel de emisor y el otro nicamente el de receptor. Hay comunicacin de doble va cuando los papeles se intercambian; en este caso hay dilogo, en el otro monlogo.
La comunicacin de doble va es ms desordenada y consume ms tiempo que la de una va, pero es ms precisa e induce en mayor grado al compromiso con la accin. La doble va puede ser ms amenazadora para el emisor y el receptor que la de una va, porque evidencia, a veces de manera dramtica, inconsistencias de contenido.
Teniendo en cuenta lo expuesto en el puno to anterior, se deduce como un corolario que el proceso de mejoramiento de las relaciones interpersonales se cumple a travs del dilogo profundamente autntico; es decir, de la comunicacin en dos direcciones, en donde omos y hablamos, recibimos y emitimos en forma alternada, sin tratar de engaar al interlocutor. Dado que, aun no desendolo conscientemente, la distorsin en la comunicacin es posible por las diferencias de percepcin de los que dialogan, es una buena prctica repetir en las propias palabras lo que uno ha entendido que ha dicho el otro, no cesando en este propsito hasta cuando el interlocutor est satisfecho con la forma en que su pensamiento es expresado. Ello garantiza un mnimo de fallas producto de errores en la interpretacin del lenguaje, o contradicciones entre ste y el paralenguaje o la quinesia.
Dialogar, implica disposicin a entender y apertura a ser persuadido. Por ello, las mismas observaciones pertinentes al tema anterior, pueden ser aplicadas a ste.
NO GENERALIZAR
Cada vez que una persona evala a otra est comparando el particular comporta. miento de un individuo nico e irrepetible con el propio, tambin nico e irrepetible. Una critica, sobre todo si no es solicitada, produce generalmente en quien la recibe una reaccin defensiva; por tanto su valor como instrumento de cambio disminuye; no obstante como se vio anteriormente, a veces se necesita y se debe juzgar.
Qu hacer al respecto?
Cuando se est en esta situacin se debe tratar de distinguir entre los actos de un individuo, su conducta, y las caractersticas de su ser, evitando generalizar. Lo primero puede ser ocasional, lo segundo es ms permanente. Las conductas pueden ser descritas con facilidad; en cambio, cada vez que hay una referencia a caractersticas del ser se produce una generalizacin. Ejemplos: el hecho de que alguien reaccione con ira (conducta) ante determinado estmulo, no significa necesariamente que sea malgeniado (caracterstica del ser). El que alguien no entienda lo que se explica
(conducta), no significa necesariamente que sea lerdo (caracterstica del ser).
Las caractersticas del ser pueden ser elogiadas, nunca criticadas: Lo primero equivale al mejor cumplido que se le puede hacer a alguien, porque se refiere a elementos positivos e incondicionados del individuo: qu bonita eres, qu inteligente eres, qu amable, qu buen trabajador, etc. Criticarlas equivale a una generalizacin que no podemos probar, lo cual usualmente genera fuerte. '1 justificada reaccin defensiva. La conducta por el contrario, puede ser evaluada con menor riesgo de producir reacciones defensivas exageradas. Ejemplo: ese peinado que te hiciste no te favorece; tu rendimiento escolar ha sido muy deficiente; tu respuesta no fue amable; este trabajo se podra haber presentado mejor, etc. J zguese, por el contrario, la reaccin de un hipottico interlocutor, si se hubiese generalizado y convertido el comportamiento criticado en una caracterstica de personalidad: tienes muy mal gusto para peinarte, 6
Nunca asuma que otros estn esperando bajo las mismas reglas con las cuales usted opera
eres un mal estudiante, careces de cultura, eres psimo trabajador, etc. La norma, por tanto, consiste en describir las propias reacciones ante los actos que nos perturben de nuestro interlocutor sin generalizar, sin convertirlos en caractersticas permanentes del ser. Criticar el comportamiento, no la persona; elogiar la persona y no el comportamiento.
La informacin que se suministre, por otra parte debe ser oportuna tanto desde el punto de vista del estado de nimo del receptor de la crtica, como de la proximidad al momento de la accin, cuando el hecho se encuentre an presente en la memoria de quien lo origin.
RESPONSABILIZARSE POR LAS PROPIAS EMOCIONES
Las emociones deben ser reconocidas y tradas al campo de la conciencia; si se las esconde, si se las considera irrelevantes, ms grave an, si se insiste en proscribirlas, se elimina informacin valiosa y pertinente para el individuo desde el punto de vista de sus relaciones interpersonales. Se acostumbra a responsabilizar a los dems por las propias emociones: me hiciste sentir celos, ira, ternura ... La realidad es que es uno y slo uno el responsable de lo que se siente, los dems solo producen estmulos que generan en uno determinadas emociones. La conducta de los dems es percibida en la particular forma de captar la realidad de cada quien. Esa percepcin encaja con experiencias anteriores y produce una reaccin emocional propia de cada uno. La prueba de lo anterior est en que el mismo acto origina diferentes sentimiento en diversas personas. La razn para escoger una dentro de la gama de posibles reacciones emocionales, solo puede ser explicada en trminos de lo que es cada quien, no en trminos de lo que los dems son. No son los dems los responsables de lo que uno siente, es uno mismo. Si no se puede dominar o transformar una reaccin emocional frente a los actos que perturban y provocan el estmulo que induce a reacciones poco placenteras, es la incapacidad del individuo para manejar esa emocin particular, la responsable de la reaccin de huida, no la conducta del otro.
Una manera de enfrentar estas situaciones es informarle al interlocutor lo que en uno est pasando, sin responsabilizarlo por lo que se siente. La tcnica consiste en describir en forma concreta el acto que perturba y el tipo de emocin que ello produce en uno; por ejemplo: Cuando compara mi rendimiento con el de otros empleados de la empresa (conducta), yo me siento incompetente
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Nunca deje de considerar el perverso poder de auto-inters (sentimiento experimentado). Otro: Cuando alzas la voz al hacerme algn reclamo (conducta), yo siento ira (sentimiento experimentado).
Detectar y analizar los sentimientos que estn detrs de los sentimientos que desagradan permite ser capaz de reaccionar en forma diferente, pues en todos los casos el pensamiento consciente o inconsciente precede a la emocin. Si se captura y se analiza, cambiar la reaccin. Es desafortunado que se haya perdido tanto contacto con las propias emociones, guiados por una educacin que ha enseado a reprimirlas. Se disfrazan y perciben como no son, se transforman en sentimientos ms aceptables, ms tolerables, que hagan ms grata la imagen que se tiene de s mismo; as la ira en muchas ocasiones oculta el temor, la timidez, el sentirse poco atractivo, etc. Entre los mecanismos de defensa que se usan para no percibir aquello que de hacerlo perturbara, el de responsabilizar a otro por lo que se siente es de los ms usados. Al asignarle a los dems la culpabilidad por las propias emociones desagradables, se evita confrontar el hecho de que es uno, y nadie ms que uno, el que ha escogido reaccionar de esa manera ante determinados estmulos percibidos, consciente o inconscientemente, como amenazadores.
USAR LA RAZON
El hombre es la nica forma conocida de vida que piensa, que es consciente de s mismo. Dado que se haya aprendido a reconocer las emociones, la siguiente etapa es analizarlas a la luz de la razn. Ante sentimientos exaltados es difcil hacerlo, pero sin pensar, poco o nada se podr avanzar en el proceso de mejorar la calidad de las relaciones interpersonales. Resulta til, por tanto, conocer algunos rntodos tendientes a propiciar el uso de la razn al dialogar. Entre ellos estn los siguientes:
1. Ante los juicios crticos, no ajustados a la realidad tales como: Toda multinacional es explotadora; las mujeres no sirven como ejecutivas; los costeos son malos maridos; la administracin nunca se preocupa por los trabajadores, etc., la tcnica aconsejable es hacer reflexionar al interlocutor mediante preguntas en aquello que sustenta su juicio, con la intencin de que capte por s mismo la debilidad del mismo. Ejemplo. Por qu cree que toda multinacional es explotadora? En qu se basa para afirmar que todos los costeos son malos maridos?, etc. Generalizaciones, afirmaciones o negaciones absolutas, prejuicios, etc., caen dentro de esta categora.
2. Ante reacciones fuertemente cargadas de emociones no reconocidas como tales, lo que se recomienda es lograr primero que el interlocutor adquiera conciencia de lo que est sintiendo, para posteriormente buscar soluciones. Se logra lo anterior comunicando al otro la emocin que uno percibe en l; por ejemplo: Noto que siente celos (o miedo, o ira, o angustia, etc.). Estoy en lo cierto?
Una forma alterna a las dos sealadas es la de prescindir de lo que puede apartar a un situacin de ser tratada racionalmente, sea ello una expresin negativamente valorativa o una reaccin emocional perturbadora. Para ello puede emplearse el sistema de aceptar incondicionalmente el juicio o sentimiento expresado por el otro sin hacer ningn anlisis de l, o aceptarlo bajo ciertas condiciones. Algunos ejemplos pueden aclarar el mtodo:
- T eres un desagradecido ...
- S, soy un desagradecido (aceptacin incondicional); pero qu de lo que yo he hecho te ha llevado a pensar de esa manera de manera de m? O: La idea que est tras de todos estos mtodos es que la solucin de las diferencias se encuentran en ltima instancia slo en el campo de la razn. La emocin puede ayudar a superar transitoriamente los desacuerdos (un beso, un abrazo, un clido apretn de manos, etc.) pero si no se trabaja a fondo con el intelecto, las diferencias volvern a aparecer una y otra vez perturbando la relacin. Por ello, el esfuerzo en la comunicacin debe encaminarse hacia el dialogar constructivamente con el interlocutor, estableciendo unas condiciones que permitan llegar a eliminar o neutralizar las causas de las diferencias.
En toda situacin de dilogo bajo tensin emocional producido por juicios crticos evaluativos o reacciones emocionales fuertes, la tendencia usual es de defensa a travs del ataque. Conviene tomarse tiempo para calmar el nimo. Pocas veces se lamenta haber dejado de decir algo estimulado por la ira; en cambio, pesa a menudo, haber establecido en esa situacin una confrontacin con otra persona.
- Entiendo que a ti te pueda parecer un desagradecido (aceptacin condicional: a ti, no a otros), pero qu de lo que yo he hecho...
- T me rechazas
- S, yo te rechazo (aceptacin incondicional). Por qu crees que est pasando esto? O:
- Entiendo que t creas que yo te rechazo (aceptacin condicional: no se admite que sea as, sino que l crea que es as. Qu podra hacer para cambiar esta situacin?
En los casos anotados se elimina mediante su aceptacin lo que podra originar una confrontacin improductiva, y se dirige la atencin a lo que debera ser hecho para superar la situacin.
Cumpla toda promesa que haya hecho o que otros piensen que usted ha hecho NO DESCALIFICAR
No hay que descalificar a un interlocutor; ello provocar reacciones emocionales que dificultarn el dilogo. Descalificar es darle a su mensaje un valor que surge de la propia forma de reaccionar ante lo que perturba al otro, desconociendo lo relevante que puede ser para l. Se puede descalificar el problema en s mismo, la persona que lo tiene, su significado, sus posibilidades de solucin, las personas con opciones, etc. Ejemplo: un colega de trabajo manifiesta a un compaero preocupacin por su progreso dentro de la empresa. 8
Nunca permita que una situacin negativa se prolongue en su compaa Confe en la gente, pero est preparado para peder No importa cual sea su trabajo, considrese un vendedor de ideas
1. Descalificacin del problema: Y eso te preocupa? Piensa lo afortunado que eres teniendo un empleo estable en una empresa de tanto prestigio como sta. suficiente. Cuando se conoce que ste va a ser el sistema a usar para llegar a un acuerdo, las partes piden ms u ofrecen menos de lo que consideran equitativo, con el anhelo de que la negociacin los conduzca al punto ptimo deseado. Se produce as una manipulacin mutua, un regateo, que precede al convenio final. Es un mtodo largo, desgastador y altamente manipulativo. Opera en el tambin el poder de las partes estando siempre presente la posibilidad de llegar a la lucha, con ganador y perdedor, si el acuerdo no se alianza. De hecho, es usual la demostracin de fuerza durante la negociacin con el objeto de ablandar al otro y obtener mayores concesiones.
2. La persona que lo tiene: Siempre te ests preocupando por tonteras. Piensa en otra cosa.
3. Su significado: No te preocupes, al fin de cuentas el llamado progreso dentro de una organizacin, no es importante.
4. Las posibilidades de solucin: Es un lo pero en esta organizacin slo los de la rosca progresan. Resgnate!.
El mtodo ideal de acuerdo es el de integracin. Supone que hay intereses comunes entre los que estn buscando un convenio. El anlisis de la situacin parte de aquello en que presumiblemente hay consenso entre los contrincantes (el bienestar de los trabajadores, la permanencia de la relacin conyugal, el progreso del empleado, etc.) ms que de los puntos en donde hay divergencias de criterios. Estas se ven como simples alternativas, medios para satisfacer el inters comn de los contendientes y por tanto, evaluables en trminos de su contribucin al logro de las metas comunes.
5. Las personas con opciones: Te comprendo, pero qu podemos hacer? Nadie te puede ayudar.
Estas son respuestas destructivas, descaIificantes, porque no tienen en cuenta los pensamientos, sentimientos o actos del interlocutor.
APRENDER A LLEGAR A ACUERDOS DE INTEGRACION
Hay tres maneras de superar un desacuerdo. Una forma es la lucha, en ella hay un ganador y un perdedor. Vence quien posea ms poder; es decir, quien tenga rnayor posibilidad de limitar las alternativas al otro y hacerle muy desagradables algunas elecciones. El perdedor reacciona con ira consciente o inconsciente -frustracin en situacin de dependencia- y aunque el ganador logre lo que quiere, lo alcanza generalmente despus de una gran inversin de energa psquica y a costa de la mala voluntad del perdedor, quien har lo mnimo posible para satisfacer las demandas del ganador. Una forma ms civilizada de llegar a acuerdos es la utilizacin el mecanismo de negociacin. Aqu las partes entregan algo a cambio de algo, logrando un convenio satisfactorio para ambas, en donde no se obtiene todo lo que se habra querido, pero s lo
Muchos problemas de trabajo, caen dentro de esta categora. Como medio de lograr acuerdos, ste es el mtodo ms racional. No siempre se tendr xito, por ejemplo, si algunos objetivos no son compartidos, pero an en este caso podr servir para buscar los medios para administrar las diferencias que subsistan y poder convivir con ellas.
Si se buscan soluciones constructivas a las diferencias que se tengan con otras personas, solo son viables los mtodos de integracin y de negociacin, siendo preferible el primero. Hay que agotar todas las posibilidades de integracin antes de acudir a la negociacin, y todas las de negociacin antes de acudir a la lucha.
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El xito tiene muchos ingredientes, pero el principal es la confianza en s mismo No importa lo que haga, hgalo como si estuviera compitiendo siempre con alguien igual
La venganza es dulce, pero es un privilegio de Dios, no suyo
INFORMAR SOBRE COMPORTAMIENTOS MODIFICABLES
Si la finalidad de una comunicacin interpersonal correctiva es suministrar informacin al interlocutor para que, si la considera conveniente, cambie alguna conducta que produce perturbacin, no resulta til informar sobre aquello que, vlidamente o no, se considera inmodificable en la otra persona. Esto es obvio en caso de limitaciones fsicas; por ejemplo, esperar que alguien con deficiencias auditivas oiga sin necesidad de gritarle, pero no lo es tanto en lo relacionado con caractersticas de personalidad, de educacin o experiencia difcilmente cambiables; tales como el temperamento, la inteligencia, el nivel de escolaridad, la edad, etc. Slo es vlido suministrar informacin en estos casos como explicacin de las reacciones propias siendo claro en que no se espera como consecuencia de la comunicacin, un cambio en la conducta ajena. Las caractersticas de una persona son neutrales, ni buenas ni malas en s misma; es frente a situaciones en donde se hace un juicio y una comparacin con un estndar vlido para uno mismo, en donde se produce la clasificacin indiferente, buena, regular, o mala, de la conducta ajena. El desarrollo humano se produce en la contradiccin, es un proceso dialctico, en donde positivo y negativo son caras de una misma moneda, facetas de una misma situacin. No se puede eliminar lo que desagrada en los dems sin hacer desaparecer igualmente algo positivo en ellos. Aceptarse a s mismo y comenzar a aceptar a los dems, he all el fundamento de la paz interior y de toda relacin humana venturosa lo cual, de darse, hara intil el uso de la mayor parte de las tcnicas comentadas en este artculo.
CONCLUSION
Vale la pena preguntarse por qu se espera tanto de los dems, por qu no se acepta al prjimo tal como es, desarrollando la capacidad de captar y sentirse estimulado ante la diversidad de conductas de los seres humanos. Entenderlo todo es perdonarlo todo, dice un sabio aforismo popular; pero es ms que eso, entenderlo todo es des cubrir que nada se tiene que perdonar ... y no se requiere ni siquiera entender para aceptar. Cuando se acepta se deja de evaluar, se deja de juzgar. Se llega a ese estado de equilibrio en el que se puede convivir armnicamente con el prjimo porque se ha dejado de querer que sea como uno cree que debe ser, aceptando la diversidad de comportamiento de otros, sin sentirse amenazado por ello. BIBLlOGRAFIA
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