tica

La forma del ser humano es, segn Aristteles, que tiene un alma vegetal, un alma animal,
as como un alma racional. Y entonces se pregunta !cmo de"e vivir el ser humano# !$u%
hace falta para que un ser humano pueda vivir feli&# 'ontestar% "revemente el ser humano
solamente ser( feli& si utili&a todas sus capacidades ) posi"ilidades.
Aristteles pensa"a que ha) tres clases de felicidad. La primera clase de felicidad es una vida
de placeres ) diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano li"re ) responsa"le. La tercera,
una vida en la que uno es filsofo e investigador.
Aristteles tam"i%n su"ra)a que las tres condiciones tienen que e*istir simult(neamente para
que el ser humano pueda vivir feli&. +echa&, pues, cualquier forma de vas nicas. ,i
hu"iera vivido ho) en da a lo me-or ha"ra dicho que alguien que slo cultiva su cuerpo vive
tan parcial ) tan defectuosamente como aquel que slo usa la ca"e&a. Am"os e*tremos
e*presan una vida desviada.
.am"i%n en lo que se refiere a la relacin con otros seres humanos, Aristteles se/ala un
-usto medio no de"emos ser ni co"ardes ni temerarios, sino valientes. 01emasiado poco
valor es co"arda, ) demasiado valor es temeridad.2 1el mismo modo no de"emos ser ni
taca/os ni prdigos, sino generosos. 0,er mu) poco generoso es ser taca/o, ser demasiado
generoso es ser prdigo.2
3asa como con la comida. 4s peligroso comer demasiado poco, pero tam"i%n es peligroso
comer en e*ceso. .anto la %tica de 3latn como la de Aristteles se remiten a la ciencia m%dica
griega nicamente mediante el equili"rio ) la moderacin ser% una persona feli& o en armona.
3oltica
La idea de que el ser humano no de"e cultivar tan slo una cosa tam"i%n se desprende de la
visin que presenta Aristteles de la sociedad. 1i-o que el ser humano es un animal poltico.
,in la sociedad que nos rodea no somos seres verdaderos, opina"a %l.
,e/al que la familia ) el pue"lo cu"ren necesidades vitales inferiores, tales como comida )
calor, matrimonio ) educacin de los hi-os. 3ero slo el 4stado puede cu"rir la me-or
organi&acin de comunidad humana.
Ahora llegamos a la pregunta de cmo de"e estar organi&ado el 4stado. 0!.e acordar(s del
4stado filosfico de 3latn, verdad#2 Aristteles menciona varias "uenas formas de 4stado.
5na es la monarqua, que significa que slo ha) un -efe superior en el 4stado. 3ara que esta
forma de 4stado sea "uena tiene que evitar evolucionar hacia una tirana, es decir que un
nico -efe go"ierne el 4stado para su propio "eneficio. 6tra "uena forma de 4stado es la
aristocracia. 4n una aristocracia ha) un grupo ma)or o menor de -efes de 4stado. 4sta forma
tiene que cuidarse de no caer en una oligarqua, lo que ho) en da llamaramos 7unta. A la
tercera "uena forma de 4stado Aristteles la llam democracia.
3ero tam"i%n esta forma de 4stado tiene su rev%s. 5na democracia puede r(pidamente caer
en una demagogia.
La mu-er
3or ltimo, de"emos decir algo so"re la opinin que tena Aristteles de la mu-er.
1esgraciadamente no era tan positiva como la de 3latn. Aristteles pensa"a m(s "ien que a
la mu-er le falta"a algo. 4ra un 8hom"re incompleto9. 4n la procreacin la mu-er sera pasiva )
receptora, mientras que el hom"re sera el activo ) el que da. Aristteles pensa"a que un ni/o
slo hereda las cualidades del hom"re, ) que las cualidades del propio ni/o esta"an contenidas
en el esperma del hom"re. La mu-er era como la .ierra, que no hace m(s que reci"ir ) gestar la
semilla, mientras que el hom"re es el que siem"ra. :, dicho de una manera genuinamente
aristot%lica el hom"re da la forma ) la mu-er contri"u)e con la materia.
;aturalmente, resulta sorprendente ) tam"i%n lamenta"le que un hom"re tan ra&ona"le en
otros asuntos se pudiera equivocar tanto en lo que se refera a la relacin entre los se*os. ;o
o"stante, nos muestra dos cosas en primer lugar que Aristteles seguramente no tuvo mucha
e*periencia pr(ctica con mu-eres ni con ni/os. 4n segundo lugar muestra lo negativo que
puede resultar que los hom"res ha)an imperado siempre en la filosofa ) las ciencias.
Y particularmente negativo resulta el error de Aristteles en cuanto a su visin de la mu-er,
porque su visin, ) no la de 3latn, llegara a dominar durante la 4dad <edia. 1e esta manera,
la =glesia hered una visin de la mu-er que en realidad no tena ninguna "ase en la >i"lia.
?3ues 7ess no era anti@mu-erA