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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO UFRJ

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CFCH
INSTITUTO DE PSICOLOGIA IP
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA SOCIAL
PROFESSOR: FRANCISCO PORTUGAL
















A PSICOLOGIA VAI A COMUNIDADE...
Percorrendo a trajetria da Psicologia Social Comunitria no Brasil atravs dos
Anais Nacionais da Abrapso.





















Mariana Alves Gonalves

2010

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MARIANA ALVES GONALVES












A PSICOLOGIA VAI A COMUNIDADE...
Percorrendo a trajetria da Psicologia Social Comunitria no Brasil por meio dos
Anais Nacionais da Abrapso.













Monografia apresentada ao Instituto
de Psicologia da Universidade
Federal do Rio de Janeiro, como
requisito parcial obteno do grau
de Formao em Psicologia.



Orientador: Prof. Dr. Francisco
Teixeira Portugal









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Esperana de Jesus Zuquette (in memoriam)






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AGRADECIMENTOS



Ao professor Francisco Portugal, pela pacincia, incentivo e confiana. Sua presena foi
fundamental durante a minha graduao. Que venham nossos prximos projetos.
Aos meus pais, que me permitiram chegar at aqui.
Marlia, minha querida irm, que pelos caminhos do jornalismo comunitrio,
compartilhou comigo muitas inquietaes durante esta trajetria.
querida amiga Carmelita Motta, por todos os momentos em que esteve ao meu lado ao
longo desses seis anos.
Jssica Calderon, Carla Freitas, Ruth Fontes, Marina Autuori, Iaci Penteado e Lidiane
Melo, por tambm dividirem comigo muitos momentos importantes desse processo de
formao.
s amigas de sempre, Suanny e Claudia, pela presena constante em minha vida.
Ao amigo Antonio, pelo carinho, pelas longas conversas, sempre enriquecedoras.
Aos queridos companheiros de estudo, Marcelo Pedra, Antonio Carlos Cerezzo e Adriana
Rosa, que mais do que isso se tornaram amigos fundamentais e fontes de inspirao.
Com muito amor, ao Luis Felippe, pelo companheirismo durante todos esses anos.















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NDICE




INTRODUO --------------------------------------------------------------------------------------------- 6



CAPTULO I
Reflexes sobre o desenvolvimento histrico da Psicologia Social nas Amricas ------------- 9

A Psicologia Social Moderna --------------------------------------------------------------------------- 10
O individualismo na Psicologia Social ---------------------------------------------------------------- 17
A crise de identidade ------------------------------------------------------------------------------------- 20
A Psicologia Social na Amrica Latina --------------------------------------------------------------- 22
possvel, ento, falar de um novo paradigma latino americano? ----------------------------- 25
O qu que a Amrica Latina tem? --------------------------------------------------------------------- 28



CAPTULO II
Psicologia Social Comunitria perspectivas histricas e conceituais ------------------------- 31


O que Psicologia Comunitria? ---------------------------------------------------------------------- 31
Origens e caractersticas --------------------------------------------------------------------------------- 36
O conceito de comunidade -------------------------------------------------------------------------------39



CAPTULO III
Discutindo os Anais da ABRAPSO -------------------------------------------------------------------- 42

Algumas observaes ------------------------------------------------------------------------------------- 44
Os Anais em anlise - principais aspectos da Psicologia Social Comunitria no Brasil ---- 46
Definies do campo e a especificidade do trabalho do psiclogo comunitrio -------------- 47
Objetivos e Caractersticas das intervenes -------------------------------------------------------- 53
Metodologias e a valorizao do trabalho com grupos -------------------------------------------- 59
Outros aspectos -------------------------------------------------------------------------------------------- 60




REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS --------------------------------------------------------------- 63



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INTRODUO


Este trabalho pretende discutir a trajetria da Psicologia Social Comunitria no Brasil, a
partir da anlise dos anais dos congressos nacionais da ABRAPSO
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(Associao Brasileira de
Psicologia Social). Essa proposta surge com uma inquietao: o que a psicologia fez (e tem feito)
em seu encontro com a comunidade? Que efeitos tem produzido com esses encontros? O que
essa disciplina, a Psicologia Social Comunitria, que se consolidou no Brasil a partir dos anos
1960, tem produzido em termos de saber, metodologia, e principalmente, em termos prticos?
Quais so as relaes que a Psicologia Comunitria estabeleceu com a constituio histrica da
Psicologia Social no Brasil?
Interessa-nos ainda saber: qual o conceito de comunidade est em jogo quando tratamos
de intervenes da Psicologia em comunidades? Ou seja, como que a Psicologia compreende e
se apropria desse conceito ao qual est vinculada e para onde dirige suas intervenes? Quais so
os objetivos dessas intervenes? Que conseqncias produziram tanto nas chamadas
comunidades como na prpria constituio da disciplina? Em seu encontro com a comunidade, a
Psicologia produz um novo modo de interveno? importante esclarecer que o adjetivo novo
no pretende carregar consigo nenhum sentido valorativo, de melhor ou pior, mas sim busca
evidenciar um tipo de ruptura que pode ser produzido ou no quando a psicologia vai a
comunidade afinal, trata-se de um mero deslocamento? A psicologia, com seus pressupostos,
metodologias, tcnicas j estabelecidos, dirige-se comunidade e esta se torna mais um lcus de
interveno? nesse conjunto de questes que situamos nossa proposta de trabalho.
interessante notar que nossas perguntas possuem diferentes dimenses e que se lanam a
direes distintas. Mas, ainda assim, sustemos a possibilidade de apresent-las aqui a fim de que
representem em parte os incmodos e inquietaes que nos fazem propor esse estudo.
Nosso caminho ser, ento, delineado a partir dessas questes colocadas anteriormente,
do trabalho de reviso bibliogrfica e da anlise dos Anais da ABRAPSO. importante enfatizar
que os caminhos se (re)fazem ao longo do percurso e que no se trata somente de responder a

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Fundada em 1980, a ABRAPSO constitui-se em importante espao de intercmbio e posicionamento crtico
frente a perspectivas naturalizantes e a-histricas de produo de conhecimento e interveno poltica em nossa
sociedade. Fonte: http://www.abrapso.org.br/conteudo/view?ID_CONTEUDO=503. A ABRAPSO se constituiu,
ao longo desses anos, como um importante representante da Psicologia Social brasileira e como um espao para a
construo de uma nova perspectiva da psicologia no Brasil (BOCK e FURTADO, 2006).


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essas perguntas, mas poder tambm formular outras a medida que as inquietaes se renovem,
tendo sempre em vista os limites desse trabalho. Poderamos diante disso estabelecer alguns
objetivos desse trabalho de pesquisa: mapear o campo de aes da Psicologia Social
Comunitria no Brasil, a fim de estabelecer as caractersticas da disciplina, delinear a forma
como se constituiu ao longo desses anos e oferecer algum panorama de seu estado atual. Vale
lembrar que estaremos atentos tambm as possveis diferenas regionais no percurso de
consolidao da Psicologia Social Comunitria no territrio brasileiro. Portanto, no nos
interessa que esses parmetros tericos e metodolgicos sejam colocados para definir sobre o
que e o que no Psicologia Social Comunitria. Afinal, no nos interessa defender sua
unidade e/ou legitimidade enquanto disciplina, mas sim poder dizer sobre o que ela realmente
a partir das descries do que tem feito ao longo de sua trajetria no Brasil. Afinal, a busca de
legitimidade e de coerncia deixa de ser, para ns, norteadora dos discursos das prticas, pois
so os regimes de verdade institudos que exigem ser pensados / problematizados (BARROS,
2007, p. 128).
Diante disso, nesta monografia buscamos resgatar o percurso histrico da Psicologia
Social nas Amricas a fim de contextualizar e embasar as discusses feitas pela Psicologia
Comunitria no Brasil. Vamos mostrar como as questes relativas trajetria da Psicologia
Social norte e latino-americana podem nos ajudar a pensar o surgimento da disciplina aqui. Sem
dvida, foi a partir de um movimento de questionamentos da Psicologia Social expressos em
sua crise de identidade que comeam a surgir as aproximaes entre a Psicologia e as
comunidades. a partir das discusses de Farr sobre o desenvolvimento da psicologia social
moderna que iniciamos esse trabalho.
No captulo I, apresentamos como foi o percurso da psicologia social nos EUA, suas
razes europias e principais caractersticas. Veremos que essa vertente da disciplina se
consolidou naquele contexto sob o prisma do experimentalismo e com forte vis individualista.
importante destacar tambm como, a partir da dcada de 1960, houve um movimento de crticas
aos seus principais pressupostos a chamada crise de identidade da psicologia social. Vinculada
a essa crise, surge um projeto de Psicologia Social com origens e caractersticas genuinamente
latino-americanas, onde havia a defesa de um novo paradigma para a psicologia social e de uma
necessidade de nos voltarmos a singularidade cultural, econmica, social e poltica do nosso
contexto. Discutimos quais foram as caractersticas do percurso da psicologia social aqui e de
que maneira ele influenciou a trajetria da psicologia social comunitria no Brasil.

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No captulo II, daremos destaque a Psicologia Social Comunitria, buscando trazer seus
principais marcos histricos de surgimento e algumas discusses conceituais a partir de uma
reviso bibliogrfica. Assim, vamos abordar temas que nos parecem fundamentais e inerentes
abordagem desse campo como, por exemplo, a especificidade do trabalho do psiclogo
comunitrio, o conceito de comunidade, a dicotomia entre as dimenses individual e coletiva
ainda presente no discurso da disciplina, entre outros. Vale lembrar que muitos dos pontos
discutidos no captulo II surgiro novamente no terceiro captulo, s que a partir da reviso dos
anais da ABRAPSO.
No captulo III, faremos uma anlise dos anais dos II (1986), IV (1988), VI (1991), VIII
(1995), XII (2003) e XIV (2007) Encontros Nacionais da ABRAPSO. Salientamos que essa
instituio foi um importante marco na histria da psicologia social brasileira e se constitui como
um espao privilegiado de trocas entre os representantes desse campo. Nosso objetivo , a partir
dessa reviso, oferecer algum panorama sobre o desenvolvimento da Psicologia Social
Comunitria no Brasil. Vamos fazer isso por meio de alguns eixos principais, como: as
definies do campo oferecidas por seus representantes; a discusso sobre a especificidade do
trabalho do psiclogo comunitrio; as principais caractersticas e objetivos desses trabalhos
realizados pela psicologia em comunidades; as metodologias utilizadas e a expressiva
valorizao do trabalho com grupos; como tambm apresentamos aspectos relacionados a
formao em psicologia e algumas palavras-chave que esto sempre presentes no discurso da
Psicologia Social Comunitria.













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CAPTULO I

Reflexes sobre o desenvolvimento histrico da Psicologia Social nas Amricas

Torna-se importante situar nossas questes a partir do desenvolvimento histrico da
Psicologia Social, principalmente a partir dos contextos norte e latino americano, pois existem
pontos importantes desse desenvolvimento a serem considerados quando queremos pensar sobre
a Psicologia Social Comunitria no Brasil. Dentre eles, podemos citar: a sua chamada crise de
identidade (RODRIGUES, 1979; LANE, 1984 apud BOECHAT, 2009), a defesa de um
paradigma latino-americano (CAMPOS e GUARESCHI, 2000) e a criao da ABRAPSO
Associao Brasileira de Psicologia Social. Podemos dizer, portanto, que esses so alguns
marcos que oferecem alguns limites do lugar onde situamos nosso problema. Portanto, torna-se
importante compreender os caminhos da Psicologia Social quando temos por objetivo discutir a
constituio da Psicologia Comunitria, na medida em que muitos dos questionamentos
apresentados pela primeira serviram de inspirao para a definio do arcabouo terico e
prtico desta ltima.
Iniciamos nosso trabalho trazendo algumas consideraes sobre o desenvolvimento
histrico da Psicologia Social, centrando nossas anlises no contexto norte e latino americano. O
que nos interessa trazer ao texto alguns pressupostos e fundamentos que marcaram o
desenvolvimento histrico da disciplina em diferentes contextos, como por exemplo, nos Estados
Unidos e na Amrica Latina. Isso porque geralmente o que encontramos na bibliografia do
campo uma diviso geogrfica da Psicologia Social: uma denominada norte-americana, com
determinados pressupostos, referenciais, propostas de interveno e preocupaes; e outra latino-
americana, com outros pressupostos e outras preocupaes.
Essa diviso marca, sem dvida, diferenas entre o desenvolvimento desse campo de
saber em um lugar e no outro. Entretanto, no podemos partilhar de todo com esse panorama da
psicologia social, pois sabemos que no se pode tomar essa diviso espacial da disciplina
psicologia social norte-americana e psicologia social latino-americana - de maneira cristalizada e
totalizante. Afinal, muitos pressupostos do que chamamos psicologia social norte-americana
influenciaram o desenvolvimento da psicologia social no Brasil, assim como tivemos muitas
correntes com pressupostos diferentes que se desenvolveram nos EUA da, ento chamada,
psicologia social norte-americana. Apesar disso se apresentar em muitos momentos na

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bibliografia, preciso questionar se somente o adjetivo de localizao geogrfica para a
Psicologia Social (norte-americana ou latino-americana) realmente pode dizer sobre todo o
estatuto terico, histrico e metodolgico da disciplina nos diferentes contextos. Se tomarmos a
psicologia social norte-americana, latino-americana, etc. como um todo homogneo, estaramos
fazendo uma espcie de reducionismo. No escaparemos dessa diviso no decorrer desse texto,
pelo contrrio, at partiremos dela para iniciar nossas anlises. Afinal, interessa ao objetivo desse
trabalho considerar e destacar as diferenas que marcaram o desenvolvimento da psicologia
social nesses dois contextos, mas achamos importante desde j deixar claro ao leitor nossas j
referidas preocupaes.
Nesse momento, a inteno apresentar uma espcie de panorama histrico, destacando
idias e pressupostos que sero interessantes para pensar a maneira como a psicologia social se
afirma no Brasil como um campo de saber. importante deixar claro que essa retomada histrica
vem nos ajudar a pensar a trajetria da Psicologia Comunitria no Brasil, considerando
justamente sobre que pressupostos e referenciais tericos se deram as produes nesse campo de
saber e interveno.
Para introduzir nossa reflexo, utilizaremos como inspirao um texto recente de
Pedrinho Guareschi, em que se pergunta sobre a definio ou a essncia desse campo que
chamamos Psicologia Social. O interesse em trazer a discusso esse texto justamente refazer a
pergunta que intitula o texto e assim, no deix-la para trs o que mesmo Psicologia Social?
Colocar essa pergunta implica reconsiderar algo que muitas vezes tomamos como dado: o status
unificado e bem delimitado dessa disciplina que chamamos Psicologia Social. Ficamos ento
mais com as perguntas do que com as respostas de Guareschi (2007) para comear nossa
discusso sobre o desenvolvimento histrico da Psicologia Social: quais origens, pressupostos
presentes no incio da Psicologia Social? Como que ela foi se estruturando e consolidando
como disciplina e quais os diferentes enfoques se estabeleceram? O que seria, ento, Psicologia
Social?


A Psicologia Social Moderna

Nesse momento, faremos uma reviso das contribuies de Robert Farr (1998; 2008) no
livro As Razes da Psicologia Social Moderna. Nesse ensaio, Farr traa um percurso da

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psicologia social na Europa e na Amrica do Norte, a fim de buscar justamente o que ele est
chamando de razes da psicologia social moderna, ou seja, os acontecimentos, pressupostos e
caminhos que fizeram da Psicologia Social na era moderna um fenmeno caracteristicamente
norte-americano. A era moderna da disciplina se daria a partir da Segunda Guerra Mundial, mais
exatamente a partir de 1954 com a publicao do Handbook of Social Psychology, editado por
Lindzey, com destaque para o captulo introdutrio de G. W. Allport Os fundamentos
histricos da Psicologia Social moderna, em que ele faz justamente essa distino entre as
razes, ou o passado da psicologia social, e seu florescimento como um fenmeno norte-
americano.
A anlise de Robert Farr no se resume ao continente americano, apesar de concordar que
justamente a que se d o florescimento da psicologia social moderna. Utilizar a mesma
metfora - das razes e da flor - que G. Allport usa para a descrio do desenvolvimento histrico
da psicologia social: Embora as razes da psicologia social possam ser encontradas no solo
intelectual de toda a tradio ocidental, seu atual florescimento reconhecido como sendo um
fenmeno caracteristicamente americano (ALLPORT apud FARR, 2008, p. 19).
O que ele pretende mostrar ao leitor so as condies de possibilidade de surgimento de
uma Psicologia Social na era moderna, com determinadas caractersticas, buscando evidenciar
como isso se deu historicamente a partir dos trabalhos de Wundt, na Alemanha, passando pelos
behavioristas norte-americanos e a migrao dos gestaltistas europeus para os Estados Unidos. O
interessante no trabalho de Farr que ele traa todo esse percurso da Psicologia Social trazendo
a cena e relacionando o contexto histrico mundial com a prpria histria da psicologia social,
como por exemplo, as duas guerras mundiais. Alm disso, traz o contexto institucional como
central para entendermos o desenvolvimento da psicologia social, ou seja, como os professores e
suas filiaes aos programas de ps-graduao influenciavam a formao dos grandes nomes da
disciplina. Assim, isso que poderia ser perifrico, ou seja, essa vinculao institucional e a
relao entre os professores e alunos, como tambm a edio dos grandes manuais da disciplina,
torna-se central no trabalho de Farr.
No entanto, sabemos que a histria da Psicologia Social foi apresentada de diferentes
maneiras. Segundo BOECHAT (2009) teramos duas principais vertentes: a historiografia
positivista e a historiografia institucional (ou alternativa). A primeira teria como seu principal
representante Gordon Allport, que prope uma diviso da histria da Psicologia Social em dois
perodos: um metafsico e especulativo e outro positivo e cientfico (com controle experimental).

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A historiografia institucional de Farr, ao se opor a vertente positivista, almeja situar a
Psicologia Social, revelando os laos que as une vida social e s demandas sociais a que vem
responder (BOECHAT, 2009, p. 84). Segundo o estado de sua reflexo epistemolgica,
BOECHAT (2009) prope uma nova organizao historiogrfica para a disciplina, que teria,
assim, quatro perodos: um perodo acrtico original, composto pela Psicologia dos Povos de
Wundt, a Psicologia das Massas de Freud, Le Bon, Tarde e McDougall; um perodo dogmtico,
positivista e experimentalista; um perodo crtico, em que temos a crise de identidade da
Psicologia Social; e um perodo de radicalizao crtica.
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Estamos, portanto, neste texto
privilegiando as contribuies de Farr para, a partir de suas reflexes, consolidar nosso objetivo
de retomar a trajetria da disciplina na Amrica Latina e no Brasil.
Ao buscar as contingncias que moldaram o desenvolvimento histrico da disciplina,
Farr sustenta a tese de que a psicologia social que se desenvolveu na era moderna, e que se
tornou dominante tanto nos EUA como nos pases de fala inglesa, uma forma psicolgica de
psicologia social. Ele assim a denomina porque, para ele, existe uma outra forma de psicologia
social, que seria a forma sociolgica. Falaremos mais a respeito dessa distino de Farr, mas, no
momento, importante lembrar que seu objetivo identificar as razes desses dois tipos,
psicolgico e sociolgico, de desenvolvimento da Psicologia Social, alertando que eles possuem
muitas razes em comum.
Robert Farr diz que A segunda guerra mundial propiciou um tipo de impulso ao
desenvolvimento da psicologia social semelhante ao que a primeira guerra mundial tinha
propiciado para os testes psicomtricos (p. 19). Com isso, desenvolve o argumento de que o
programa de pesquisa realizado por socilogos durante a guerra proporcionou um modelo de
produo acadmica interdisciplinar que inclua a psicologia, a sociologia, e por vezes, a
antropologia no ps-guerra. Esses estudos durante a guerra muitas vezes perpetuaram para muito
alm dela, como foi o caso de Hovland, que desenvolveu seus estudos experimentais em Yale,
sobre comunicao de massa. Isso j evidenciava um prestgio na adoo do mtodo
experimental para a realizao de pesquisas. Outro lcus importante de desenvolvimento dos
estudos no ps-guerra era o MIT Instituto de Tecnologia de Massachusetts, onde Lewin
formava alunos de doutorado no seu Centro de Pesquisa para Dinmica de Grupo. Desde j,
lembramos que esse foi um fato importante para o desenvolvimento da psicologia social

2
Ver BOECHAT, F. M. A heterogeneidade epistemolgica da Psicologia Social. Dissertao (Mestrado).
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009.


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cognitiva norte-americana. O programa de pesquisa de Yale, sob a direo de Hovland, foi
fundamental para a afirmao de uma psicologia social como uma cincia experimental. Essa
marca experimental na psicologia social era um fenmeno caracteristicamente americano, nos
diz Farr. interessante destacar aqui que muitos dos importantes pesquisadores em psicologia
social da era moderna fizeram seus aprendizados em um ou outro desses dois programas (Farr,
p. 23).
Outro fator importante na formao desses pesquisadores em psicologia social a edio
de manuais, destacando o Handbook of Social Psychology, de Lindzey (1954) e Lindzey e
Aronson (1968-9; 1985), que contribuiu para a afirmao de uma determinada forma de
psicologia social, que ele est chamando de forma psicolgica. Para Farr, os manuais so
importantes na histria de uma disciplina e influenciam de maneira significativa a formao de
estudantes de ps-graduao. Isso justifica a preocupao do autor com as trs edies do
Handbook e seu contedo. Destaca, por exemplo, os captulos de Allport e Jones sobre a histria
da psicologia social, onde ele diz que o primeiro faz uma histria das idias, e o segundo, uma
histria das instituies.
O captulo de Allport sobre os fundamentos histricos da psicologia social moderna
permaneceu praticamente o mesmo durante as trs edies desse manual. Isso porque parece que
o agora longo passado da disciplina no precisa ser revisado, na medida em que faz parte da pr-
histria da psicologia social, de sua etapa metafsica, j ento superada pela etapa cientfica.
Afinal, segundo Comte, h trs fases de desenvolvimento de uma disciplina que evidenciam seu
progresso. O que importante segundo essa maneira de pensar, diz Farr, saber quando uma
disciplina deixou de ser metafsica e passou a ser cincia. Devemos destacar aqui que foi
justamente esse recurso ao positivismo, em sua afirmao de que h um progresso no
desenvolvimento dos saberes de uma fase metafsica a uma fase experimental, sendo esta ltima
a fase mais acabada e superior do conhecimento, que justificou a diferenciao histrica entre
uma psicologia social cientfica que se desenvolve nos EUA e seu passado metafsico, pr-
histrico.
Discutindo ainda esses dois captulos que dizem sobre a histria da psicologia social
presentes no Handbook, alerta que o texto de Jones, ao traar os progressos de pesquisa na
disciplina, est interessado em mostrar a psicologia social como uma sub-rea da psicologia. Por
isso, no inclui em sua narrativa as vertentes da psicologia social que se deram dentro da
sociologia e outras cincias sociais por consider-las minoritrias na era moderna da disciplina e

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por serem menos cientficas. O que Farr busca trazer com isso que essa forma de contar a
histria da psicologia social, onde Allport cobre o passado metafsico da psicologia social,
enquanto que Jones cobre a sua curta histria, desde o momento em que ela se tornou uma
cincia experimental, principalmente na Amrica (Farr, p. 33), fundamentada numa filosofia
positivista de cincia.
Dentro dessa perspectiva de pensar a histria, que na verdade marca toda a tradio dos
manuais e livros-texto que pretendem contar a histria da psicologia e da psicologia social, h
uma ruptura entre o passado e o presente, entre metafsica e cincia, entre histria do pensamento
e histria das instituies, ou da pesquisa. Farr deixa claro que no partilha de nenhuma dessas
rupturas e, alm disso, acha que elas so perniciosas quando buscamos traar o percurso
histrico de uma disciplina. Uma das marcas dessa tradio filosfica positivista na maneira de
contar a histria a identificao de um mito original, atravs da nomeao de fundadores da
disciplina. Assim o fez Allport quando nomeia Comte como fundador da psicologia social. Farr
diz que, ao fazer isso, ele est tanto defendo uma posio, de que a psicologia social ento uma
cincia, como tambm fazendo o que alguns historiadores chamam de falcia Whig, ou
presentismo, que a interpretao do passado a fim de glorificar e ratificar o presente.
Ao dizer que a psicologia social se desenvolveu majoritariamente nos Estados Unidos
como uma subdisciplina da psicologia, Farr acha importante resgatar a histria da prpria
psicologia a fim de entender o panorama moderno de um de seus filhotes - a psicologia social.
O interessante nessa retomada histrica do autor que ele vai a Wundt, como a maior parte dos
historiadores da psicologia fizeram (identificando-o como fundador da disciplina), para mostrar
que Wundt capturado nos manuais histricos somente a partir de uma das faces do trabalho que
desenvolveu na psicologia, em que a tomava como uma cincia experimental. Mas muitos no
sabem que Wundt escreveu tambm uma vasta obra sobre psicologia social a
Volkerpsychologie. Veremos isso com mais clareza nos pargrafos seguintes.
Robert Farr diz que o que caracteriza a universidade moderna a pesquisa a
Wissenschaft. Existia uma distino importante no campo universitrio alemo quanto a formas
de pesquisa. Elas eram divididas em Naturwissenschaft e Geisteswissenschaft, que correspondem
respectivamente e aproximadamente, nos pases de lngua inglesa, ao campo das cincias
naturais e cincias humanas e sociais. Wundt, nesse contexto, separou a psicologia experimental
- que para ele estava inserida nas cincias naturais, de sua psicologia social - que estaria inserida
nas cincias humanas e sociais. Isso porque para Wundt, a psicologia como uma cincia

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experimental era um projeto limitado, ou seja, para ele s era possvel estudar em laboratrio
processos sensoriais bsicos. O pensamento, por exemplo, no poderia ser estudado a partir do
indivduo e sua introspeco. A sua Psicologia dos Povos (Volkerpsychologie) estava interessada
em buscar as origens da mente, estudando, por exemplo, a linguagem e a cultura. Esses eram
fenmenos mentais complexos, que implicavam uma dimenso social na medida em que eram
criados em uma comunidade humana, no coletivo, e pressupunham uma histria. Esses processos
no eram, portanto, passveis de serem controlados experimentalmente.
Em relao a apreenso de Wundt na histria da psicologia se dar de maneira enviesada,
principalmente nos pases de fala inglesa, deve-se ao fato de que a psicologia foi tomada, a partir
dos experimentalistas, como uma cincia natural. Isso se deu da mesma forma com a psicologia
social em sua era moderna. Portanto, o que aparece nos manuais de histria da psicologia
somente uma das realizaes dos projetos de Wundt, que era a criao de uma psicologia
experimental. Isso o que Farr, atravs de Danziger, chamar de repdio positivista de Wundt.
Ou seja, so as distores presentes nas narrativas histricas sobre Wundt, marcadas por um vis
positivista, onde o que interessava era contar a histria da psicologia como uma cincia (natural
e experimental) distinguindo-a de seu passado metafsico, j superado. Ento ele foi repudiado
pela gerao de experimentalistas, segundo Farr, tanto porque dizia que a psicologia
experimental era um projeto limitado como porque inclua a psicologia social no campo das
cincias humanas e sociais.
Entretanto, Farr diz que possvel encontrar influncias da Psicologia dos Povos de
Wundt em outros campos de saber que no a psicologia, como por exemplo, na teoria do
interacionismo simblico e na teoria das representaes sociais, que so originrias do campo da
sociologia. O que o autor defende que essas so as formas genuinamente sociais de psicologia
social (Farr, p. 55), o que ele chama tambm de psicologia social sociolgica. Em seguida,
iremos entender melhor essa distino de Farr entre as duas formas de psicologia social.
A tese de Farr para a constituio dessas duas formas de psicologia social baseia-se na
prpria separao entre as disciplinas as quais essas formas so referidas: a psicologia e a
sociologia. Ou seja, s foi possvel o desenvolvimento de formas de psicologia social
distintamente, dentro de cada uma dessas disciplinas, a partir dessa separao.
Afirma que muitos tericos, como Wundt, Durkheim, Freud, Mead e McDougall,
escreveram tanto sobre o indivduo como sobre a sociedade e a cultura (Farr, p. 151). Alm
disso, as pesquisas que eram realizadas no fim do sculo XIX, incio do sculo XX, se davam

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muitas vezes de maneira interdisciplinar, onde sociologia e psicologia possuam muitos
referenciais em comum. Na verdade, no sculo XIX, no havia a delimitao de departamentos
nas universidades. Essa distino estaria completa em 1925, nas universidades americanas, como
afirma Farr atravs de Manicas (1987). A partir dessa separao entre psicologia e sociologia, o
ethos da disciplina-me teve uma poderosa influncia na conformao de toda a psicologia
social produzida dentro dele (Farr, p. 163). Em relao a isso, diz ainda que:

difcil para os psiclogos sociais da psicologia, entretanto, chegar a uma compreenso adequada dos
efeitos de distoro causados pela disciplina-me. prudente, portanto, observar outras formas de
psicologia social que no esto sujeitos a mesma influncia deturpadora. No h necessidade de os
psiclogos inventarem novas formas de psicologia social. Elas j existem mas existem em outras
disciplinas que no a psicologia (Farr, p. 165).


Farr costuma destacar que a psicologia social sociolgica no se desenvolveu dentro da
psicologia, mas sim dentro da sociologia. Geralmente, exemplifica como correntes dessa forma
de psicologia social o interacionismo simblico e a teoria das representaes sociais, salientando
as razes sociolgicas de ambos. Entretanto, podemos dizer que a prpria teoria das
representaes sociais coloca um problema a essa diviso proposta por Farr. Isso porque as RS
estiveram (e esto), muitas vezes, mesmo com suas influncias sociolgicas, filiadas
institucionalmente psicologia e no a sociologia. Dessa forma, lembramos aqui que nessa
diviso residem ainda muitos outros problemas, como j mencionamos anteriormente em relao
diviso entre psicologia social norte e latino americana. Tomar a psicologia social psicolgica
ou sociolgica, como duas unidades-identidades opostas, sem considerar a complexidade em que
se deu o desenvolvimento dessa disciplina nos diferentes contextos, um problema. Portanto,
admitimos que falar dessa diviso j se torna perigoso na medida em que corremos o risco de
estar, mais uma vez, afirmando-a. A inteno aqui no essa, at porque sabemos que colocar as
questes em termos dicotmicos e totalizantes no nos far avanar na produo de
conhecimento. Questionamos o quanto esses adjetivos sociolgico ou psicolgico pode nos
dizer sobre o desenvolvimento da psicologia social. Sem dvida, alguma coisa eles podem nos
dizer. Entretanto, preciso avanar nossas anlises para alm das dicotomias em psicologia
social norte x latino americana; psicolgica x sociolgica; indivduo x sociedade/ coletivo.
Podemos dizer ento que, a partir desse lugar, de quem buscar escapar dos dualismos, que
pretendemos falar nesse trabalho.


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O individualismo na Psicologia Social

Robert Farr (2008), em um dos captulos de seu livro j citado anteriormente, constri a
tese de que houve um movimento de individualizao da psicologia social na Amrica do norte.
Na verdade, comea a discorrer sobre o desenvolvimento do individualismo na tradio
ocidental, com o Renascimento, o fenmeno religioso da Reforma, e outros, como a inveno da
imprensa e a difuso da literatura.
Regina Benevides de Barros (2007), em seu livro Grupo: a afirmao de um simulacro,
tambm fala sobre o desenvolvimento do individualismo no ocidente, quando discorre sobre o
processo de afirmao do modo-indivduo como a forma dominante de constituio da
subjetividade a partir do sculo XVII / XVIII. claro que Regina Benevides fala de um outro
lugar, com pressupostos diferentes do de Farr, mas a trazemos aqui a fim de nos ajudar a
entender esse movimento de afirmao do individualismo como modo de subjetivao
dominante e como isso influenciou a constituio da psicologia.
A questo de Barros (2007) justamente que condies foram necessrias para que o
indivduo fosse o modo de subjetivao dominante a partir desses sculos e at hoje atravesse
nossos saberes e prticas. Modo-indivduo aqui diz respeito a um modo de vida onde prevalece
um registro individual que marca formas de estar, sentir, pensar e viver no mundo (Barros,
2007). Ela mostra como foram mltiplos os fatores que contriburam para a construo desse
individualismo. Dentre eles, est o Renascimento, como Farr j havia nos dito. Isso porque o
movimento renascentista produzir uma nova maneira dos homens relacionarem-se consigo
mesmo, fazendo com que, atravs do enaltecimento dos valores humanos terrenos, comecem a se
perceber como indivduos. Farr dir que o Renascimento uma raiz fundamental da psicologia
social moderna, pelo menos em suas formas psicolgicas (p.135), destacando ainda que seus
valores foram mais centrais em algumas culturas, como por exemplo, nos Estados Unidos.
H ainda outros fatores importantes para pensarmos a constituio do modo-indivduo,
como: o Iluminismo, que coloca o homem enquanto sujeito do conhecimento e dono de seu
prprio destino; o movimento romntico, que, por sua vez, valorizava a expresso livre e direta
de sentimentos e pensamentos. Ambos esses movimentos colocavam em jogo a importncia da
liberdade para o homem no sculo XVIII. Assim, gradativamente era disseminada a idia de que
cada um seria valorizado por seu prprio esforo, por mrito pessoal, e esses valores eram caros
burguesia em ascenso e ao estabelecimento do capitalismo liberal. Barros (2007) resume:

18


Liberalismo econmico; crescimento da vida nas cidades em detrimento da atividade campesina; difuso
das idias iluministas (que aliavam a conquista da liberdade razo e a uniam crena na personalidade
individual enquanto um princpio social); busca dos caminhos de exteriorizao direta dos sentimentos e
pensamentos, forjada pelo movimento romntico; mudana no papel do Estado, que passa a estender sua
ao de modo mais difuso e amplo; separao das esferas pblica e privada (trabalho versus famlia, por
exemplo); mudanas nas instituies, como a escola (que passa a ter o papel cada vez mais preponderante
de difusora e produtora dos ideais de igualdade) (...); estabelecimento de uma polcia mdica voltada para
o bem-estar e a higiene de cada indivduo e da populao, privilegiando a infncia e medicalizando a
famlia todos esses fatores foram determinantes para a concretizao do modo-indivduo, a partir do
sculo XVIII (p. 53).

Farr trata esse fenmeno do individualismo nas sociedades modernas como uma
ideologia que se tornou dominante ou como uma espcie de representao coletiva, nos termos
de Durkheim. Ao invs de ideologia ou representao coletiva, preferimos entender esse
fenmeno a partir do que Guattari (2007) define como produo de subjetividade. Portanto, o
que est em jogo na afirmao do modo-indivduo uma transformao da subjetividade, que
no se d somente no registro das ideologias e representaes, mas sim no prprio corao dos
indivduos (Guattari e Rolnik, 2007, p. 34). algo que se d na ordem dos afetos, sensaes,
pensamentos, percepes e atravessa a todos ns na ordem social.
Assim, quando Farr diz que o individualismo se torna invisvel para os indivduos que
vivem numa sociedade individualista, na verdade, para ns esse processo se torna muito mais
complexo a partir da noo de produo de subjetividade. Mas voltaremos a essa idia em outro
momento do texto, por hora vamos continuar com as contribuies de Farr para pensar como o
processo de individualizao trouxe conseqncias para o desenvolvimento da psicologia social
na Amrica do norte.
Em relao a isso, Robert Farr afirma que as cincias sociais, e no s a psicologia social,
tornaram-se individualizadas nos Estados Unidos quando se transformaram em cincias do
comportamento na dcada de 1950, durante a guerra fria. Essa mudana foi o que permitiu que a
produo de conhecimento se sustentasse naquele momento, na medida em que as cincias
sociais comearam a ser tomadas como equivalente ao socialismo pelas instncias que obtinham
os recursos para o financiamento de pesquisas. Dessa forma, a psicologia tambm entra nesse
grupo das cincias comportamentais, o que acelerou de maneira formidvel o processo de
individualizao do social (Farr, 2000, p. 22).
Apoiado na tese de Graumann (1986), Farr diz que F. H. Allport contribuiu para esse
processo de individualizao da psicologia social, quando prope em seu livro Psicologia

19

Social de 1924 (sendo este muito influente na consolidao da disciplina) que a psicologia
social se constitua como uma cincia comportamental e experimental. F. Allport era behaviorista
e o behaviorismo foi um dos fatores que proporcionaram a individualizao da psicologia social
norte-americana no entre guerras. Na verdade, para Farr esse processo se deu em duas fases:
primeiro, pela influncia do behaviorismo; segundo, pela migrao dos psiclogos gestaltistas da
Europa para os EUA e tambm pelo surgimento das cincias comportamentais na dcada de
1950, como j discorremos anteriormente. Portanto, essa primeira fase est sendo representada
aqui por F. Allport, ao sustentar a tese comportamentalista e reducionista de que a realidade
ltima o comportamento e que s os indivduos se comportam, sendo dessa maneira
absolutamente coerente explicar todos os fenmenos sociais e coletivos a partir desta unidade
individual.
Alm disso, indo alm da tese de Graumann, Farr afirma que a migrao dos gestaltistas
da ustria e Alemanha para os Estados Unidos foi um fator decisivo na constituio da
individualizao da psicologia social. Isso porque as teorias gestaltistas tambm eram
individualizantes, como a do espao vital psicolgico do indivduo de Lewin, sendo este um
personagem fundamental na consolidao da psicologia social como uma cincia cognitiva, e
no mais comportamental como em F. Allport, e experimental na Amrica do norte. Para Farr,
ambos individualizaram a psicologia social, tanto em termos de suas teorias, isto ,
behaviorismo e psicologia da Gestalt, como em termos de sua metodologia, a experimentao
(p. 148).
Outra figura importante a se destacar aqui G. W. Allport, irmo de F. H. Allport. Autor
do famoso captulo sobre a histria da psicologia social presente no Handbook of Social
Psychologie, Gordon Allport contribui durante muito tempo na construo dos manuais em
psicologia social e por isso, sua importncia tanto na constituio da disciplina como nesse
processo de individualizao da psicologia social norte-americana. Era cognitivista, mas
compartilhava com seu irmo behaviorista, a mesma idia individualista sobre o escopo da
psicologia social. Repito aqui as citaes, j consideradas clssicas, usadas por Farr, pois as
considero bastante esclarecedoras quanto s posies dos irmos Allport no que se refere ao
campo da psicologia social:

No h nenhuma psicologia de grupos que no seja essencial e totalmente uma psicologia dos
indivduos. A psicologia social no deve ser colocada em contraposio psicologia do indivduo; ela
uma parte da psicologia do indivduo, cujo comportamento ela estuda em relao quela parte do
ambiente que compreende seus iguais... Da mesma forma, no existe conscincia que no seja a dos

20

indivduos. A psicologia, em todos os seus ramos, uma cincia do individuo (F. H. Allport apud Farr,
2008).


Com poucas excees, os psiclogos sociais vem sua disciplina como uma tentativa de entender e
explicar como o pensamento, afeto e comportamento so influenciados pela presena real, imaginada ou
implcita, de outros (G. W. Allport apud Farr, 2008).


At esse momento, lanamos um olhar sobre um pouco da histria da psicologia social na
Amrica do norte, tranando alguns de seus pressupostos e atravessamentos advindos das razes
europias. Vimos, com Farr, que a psicologia social se desenvolveu a partir de dcada de 1950
como um fenmeno norte-americano, o que trouxe conseqncias para a constituio da
psicologia social enquanto um campo de saber. Dentre elas, a sua afirmao como uma cincia
natural, experimental, conferindo-lhe as marcas do reducionismo e do individualismo. A
psicologia social norte-americana, representada pelos irmos Allport durante muitas dcadas,
deveria estudar os fenmenos sociais, coletivos a partir dessa unidade ltima o indivduo. Isso
se deu tanto pelos referenciais behavioristas como gestaltistas, que por sua vez, conferiu o trao
cognitivista a psicologia social em sua era moderna nos EUA. Destacamos tambm os termos
psicologia social psicolgica e sociolgica, que seriam as duas formas de desenvolvimento da
disciplina, segundo Farr. A psicologia social moderna norte-americana, com esses traos
experimentalistas, reducionistas e individualistas, seria o que se chama de forma psicolgica de
psicologia social. Enquanto que, por outro lado, se buscarmos em outras razes, que no a
psicologia, acharemos a psicologia social em sua forma sociolgica, como nas teorias do
interacionismo simblico e representaes sociais.
O que se quer pensar aqui, a partir dessas contribuies de Robert Farr, que tipo de
repercusses essa maneira de constituio da psicologia social teve sobre o contexto de que
tratamos nesse trabalho - o contexto brasileiro, como tambm como esses princpios que
delimitaram uma determinada forma de psicologia social influenciaram a prpria psicologia
comunitria no Brasil, enquanto um outro campo de produo de conhecimentos e,
principalmente, de intervenes.


A crise de identidade


21

Boechat (2009) ao trazer o artigo do psiclogo norte-americano Kenneth J. Gergen, A
Psicologia Social como histria
3
, afirma que quase unanimidade entre psiclogos sociais o
reconhecimento de que este artigo marca a histria da disciplina. Isso porque esse texto teria
afirmado, ou ao menos tornado pblico, o movimento latente de crtica ao modelo
epistemolgico a que Psicologia Social permanecia vinculada desde o fim da Segunda Guerra
Mundial (BOECHAT, 2009, p. 9). Neste artigo, Gergen afirmava que a Psicologia Social
deveria ser tomada como um inqurito histrico e no como uma cincia experimental do
comportamento social (BOECHAT, 2009). O momento de crise da Psicologia Social
caracterizado, portanto, pela srie de crticas que se dirigiam a forma como a disciplina se
desenvolveu na era moderna, ou seja, a uma Psicologia Social chamada norte-americana,
experimental, psicolgica, individualista, entre outros.
Sabemos que alguns autores estabelecem como marco para a crise da Psicologia Social
a dcada de 1960. Outros dizem que, apesar de ter incio no contexto norte-americano e europeu,
suas reverberaes s chegariam aqui no Brasil na dcada de 1970 (LIMA, 2008) ou ainda que o
movimento humanista, da dcada de 1940, e a Psicanlise j faziam questionamentos quanto aos
modelos de homem e cincia presentes no experimentalismo, tambm presentes nesse momento
de crise da Psicologia Social (BOECHAT, 2009).
Nos interessa destacar aqui algumas caractersticas desse momento histrico crtico, bem
como algumas respostas oferecidas pelos psiclogos sociais a essa srie de ataques a sua
disciplina. Assim, poderemos nos situar quanto ao contexto de surgimento da Psicologia Social
Comunitria no Brasil. Portanto, sabe-se que as crticas ao mtodo experimental de cincia e ao
desejo de se estabelecer leis universais para o comportamento social; o surgimento da
preocupao com relevncia social das pesquisas em Psicologia Social (RODRIGUES, 1979
apud LIMA, 2008); o questionamento quanto suposta neutralidade cientfica; a busca pela
construo de caminhos prprios para a Psicologia Social no Brasil e na Amrica Latina, que
atendessem as realidades culturais, sociais e polticas; a busca por novos interlocutores, como
Vygotsky, Leontiev, Pags, Moscovici, Foucault, Marx, Deleuze, Guattari, Lapassade
(BOECHAT, 2009; LIMA, 2008); a crtica a um modelo de Psicologia denominado tradicional,
clssico e elitista; e o compromisso com a transformao social, presente na obra, por exemplo,
do proponente da Psicologia da Libertao, Igncio Martin-Bar so alguns fatos que
marcaram a crise da Psicologia Social.

3
GERGEN, K.J. (1973) Social Psychology as History. J. Pers. Soc. Psychol. v. 26. n. 2, p. 309-320.

22

Assim, Freitas (2000) argumenta que a dita crise da psicologia social dos anos 1960

colaborou para chamar a ateno sobre realidades sociais e cotidianas que se diferenciavam daquelas
vividas nos centros de domnio econmico, poltico e cientfico. Era como se a Psicologia e,
especificamente dentro dela, um ramo seu denominado de Psicologia Social, passasse a ter olhos para
outras formas de configuraes sociais e outras redes e dinmicas, interpessoais e interinstitucionais, que
se travavam no cotidiano de setores e populaes, at ento pouco contemplados e considerados nos
modelos clssicos e tradicionais da psicologia (p. 168).


nesse contexto de questionamentos e problematizaes sobre a realidade social e a
configurao da Psicologia Social, e da prpria Psicologia, que surgem as proposies por novos
caminhos, novas orientaes e um outro modo de interveno... Comeam a se delinear, assim,
os encontros entre a Psicologia e a comunidade.


A Psicologia Social na Amrica Latina

Uma breve reviso sobre algumas produes bibliogrficas que pretenderam discorrer
sobre a trajetria da psicologia social na Amrica Latina revela um pouco dessa discusso sobre
a histria, pressupostos e caractersticas do desenvolvimento da psicologia social entre ns.
Atentamos sempre ao problema de falar em uma psicologia social latino americana como uma
unidade. A ideia trazer ao debate de que maneira e porque falamos da emergncia de uma
psicologia social no continente latino americano, com preocupaes, referenciais, pressupostos,
fundamentos e objetivos de certa maneira distintos daqueles presentes no desenvolvimento da
disciplina at ento.
Na verdade, questionamos se essas preocupaes realmente surgiram com a psicologia
social que se estabeleceu nesse continente ou se elas se tornaram mais evidentes aqui, por uma
srie de razes que dizem respeito ao contexto do continente. Entretanto, por hora, o que
podemos afirmar, atravs da bibliografia, que a partir dos anos 1960 uma srie de
questionamentos e novas direes foram reivindicadas para a psicologia social que se estudava e
aplicava na Amrica Latina. Interessa-nos saber de que maneira esse novo direcionamento
atingiu os referenciais tericos e possibilidades de interveno da psicologia comunitria no
Brasil. Quais implicaes e reverberaes essa psicologia social chamada latino americana teve
na trajetria da psicologia comunitria brasileira?

23

Ainda na discusso sobre o problema de referir a psicologia social aos continentes, seja
norte-americano, europeu ou latino americano, percebemos que alguns autores j problematizam
essa unidade da psicologia social latino americana, defendendo que algumas caractersticas dessa
psicologia social foram de fato distintas de outras, porm podemos encontr-las tambm em
outras psicologias sociais consolidadas em outras partes do mundo.
Assim, pelo texto de Alvaro e Garrido (2006) percebemos que mesmo dentro do contexto
latino americano, temos figuras muito distintas entre si no campo da psicologia social, como por
exemplo, Aroldo Rodrigues e Martn-Bar. Para Aroldo Rodrigues, seria um contra-senso pensar
uma psicologia social especificamente latino americana, pois para sua concepo esta uma
cincia, sendo assim , portanto, por definio, transcultural e trans-histrica. Enquanto isso,
Martn-Bar defendia que a teoria fosse construda a partir da realidade e dos problemas sociais
dos povos latino-americanos. Alm disso, podemos dizer que essas duas figuras tambm
divergiam quanto ao papel do psiclogo, j que para Rodrigues o psiclogo social no deve se
preocupar com a dimenso prtica ou aplicvel de seu conhecimento a resoluo de problemas
sociais; enquanto isso, para Martn-Bar a funo do psiclogo social seria justamente
protagonizar essas aes de transformao social, atravs do que ele chamou de psicologia da
liberao. lvaro e Rodrigues (2006) tambm salientam que, apesar de estarmos tratando de
perodos histricos e tradies de pensamento diferentes, podemos dizer que as preocupaes
presentes na obra de Martn-Bar encontram ressonncias em alguns trabalhos dos pensadores da
Escola de Chicago, como John Dewey e George Hebert Mead, j que esses tambm
consideravam seu conhecimento como uma forma de ao social.
Ou seja, conclumos que mesmo tratando do contexto latino americano podemos
encontrar enfoques divergentes dentro do escopo da psicologia social. Ao mesmo tempo, muitos
trabalhos desenvolvidos aqui podem estar muito prximos daqueles que se estabeleceram no
contexto norte-americano, por exemplo. A questo justamente poder sempre complexificar,
ampliar o olhar e considerar as heterogeneidades presentes na psicologia social de qualquer lugar
do mundo. Por isso, importante nos afastar das generalizaes que nos fazem criticar ou elogiar
a psicologia social realizada em um determinado contexto geogrfico (lvaro e Garrido 2006).
lvaro e Garrido (2006) falam que os tpicos mais estudados pelos psiclogos sociais
latino-americanos possuem uma caracterstica em comum: esto relacionados com aspectos da
realidade social. Na verdade, esse parece ser fala comum entre os que, em algum momento,
discorreram sobre a psicologia social latino-americana, como podemos ver no livro Paradigmas

24

em Psicologia Social: a perspectiva latino-americana, sobre o qual discorreremos mais adiante.
O fato que essa psicologia social parece apresentar marcas e caractersticas prprias, como
podemos ver na definio de Maritza Montero (1994) apresentada por lvaro e Garrido (2006):

... esta uma psicologia social que procura um novo paradigma e, de fato, nele se insere... diante da
crescente incapacidade daquele que at ento dominava, para dar resposta aos problemas que agora
enfrenta. Por isso, uma psicologia que reconhece o carter histrico dos fenmenos que estuda... que
expe sua abertura metodolgica, no sentido de aceitar mtodos alternativos e uma diferente relao entre
pesquisador e seu objeto de pesquisa... e rejeita o predomnio do modelo de produo de conhecimento
gerado no campo das cincias naturais, privilegiando a pesquisa em mbitos naturais sobre a pesquisa de
laboratrio... que reconhece o carter ativo dos sujeitos de pesquisa, produtores de conhecimentos, que
reconhece igualmente o carter dinmico e dialtico da realidade social e portanto, da condio relativa,
temporal e, espacialmente, do conhecimento produzido; que amplia seu objeto de estudo, incluindo o
nvel psicolgico de fenmenos tais como a ideologia e a alienao...; que admite o carter simblico da
realidade expresso atravs da linguagem... e que assume explicitamente seu compromisso poltico e
social...



possvel, ento, falar de um novo paradigma latino americano?

Por meio da reviso do livro Paradigmas em Psicologia Social: a perspectiva latino-
americana podemos nos aproximar das questes relativas ao surgimento de uma psicologia
social no contexto latino americano, com enfoques e direcionamentos singulares em relao
psicologia social presente no continente at ento.
Primeiramente, alguns autores problematizam a prpria noo de paradigma. A questo
discutida por alguns autores desse livro em relao a isso : podemos utilizar esse termo para
falar de psicologia social? Ou ainda: podemos usar essa noo para falar de um paradigma
latino-americano para a psicologia social?
Marina Massimi (2000) aponta que o conceito de paradigma surge na historiografia da
cincia com Thomas Kuhn, e para ele a unidade fundamental para a compreenso do
desenvolvimento cientfico e, portanto, inquestionvel e obrigatrio. Massimi (2000) rejeita essa
noo para falar histrica e epistemologicamente do desenvolvimento da psicologia social, pois
acha que esse modelo de pensamento, advindo das cincias naturais, no nos permite colocar em
pauta a complexidade, a multiplicidade e o pluralismo inerentes constituio desse campo de
saber.
Ainda nesse debate, D`vila (2000) apoiada em Giddens diz que acha mais adequada a
utilizao de sistemas de pensamento ao invs de paradigmas. Isso porque tambm afirma que

25

essa noo de paradigma advinda do pensamento de Kuhn tende a ser tomada como um sistema
fechado e aponta que devemos pensar nas conexes ou mediaes entre os paradigmas, e para
isso importante que eles suportem uma maior maleabilidade de suas fronteiras e que ns
possamos pensar sobre o que no , em contraste com outro, para ento esclarec-lo. Dessa
forma, percebemos que alguns autores se incomodam um pouco quando so convidados a falar
de um paradigma latino-americano, enquanto outros o fazem com mais tranqilidade, como por
exemplo, Sandoval (2000) e Guareschi (2000).
Conclumos que a problematizao em relao categoria paradigma relevante, na
medida em que esse o termo que est sendo utilizado a fim de designar um novo modelo para
se pensar as teorias, prticas e pesquisas produzidas pela psicologia social aqui e um novo modo
de organizar a disciplina. A questo em relao aos termos usados para falar dessa novidade
importante ser discutida paradigmas, controvrsias, modos de funcionamento, sistemas de
pensamento, perspectivas, etc porque eles tm conseqncias distintas para os modos de se
pensar o desenvolvimento desse campo de saber. Mas a minha questo : possvel falar de uma
nova psicologia social produzida na Amrica Latina? Qual o seu carter de novidade? Surgiro
novos referenciais, novos pressupostos, novas teorias? Pergunto isso porque, em geral os autores
(Massimi, Freitas, Guareschi, Dvila, Sandoval, Lane, etc), apesar de nos advertirem da
complexidade de se falar de uma psicologia genuinamente latino americana, parecem afirmar
que, por via das dvidas, ela existe! Guarda, portanto, dimenses particulares em relao s
outras j estabelecidas aqui e em outros continentes. O que est em jogo a afirmao de que
alguma coisa diferente aconteceu com a psicologia social aqui. Veremos, ento, mais adiante
essas afirmaes. Mas, para finalizar por hora nossos questionamentos, e retomar o objetivo
desse trabalho, pergunto ainda: possvel dizer de um novo modo de funcionamento da
disciplina aqui nesse contexto? E que implicaes isso teve para a trajetria da psicologia
comunitria no Brasil? Eu perguntaria at para a prpria psicologia... Mas isso no caberia no
escopo desse trabalho.

O qu que a Amrica Latina tem?

Comecemos pela definio trazida por Massimi (2000), ainda no livro citado
anteriormente:


26

Se existe uma caracterstica comum para definir a Amrica Latina do ponto de vista cultural e social,
esta a da pluralidade. Pluralidade que pode ser reconhecida em diversos nveis: diferenas entre povos,
etnias, grupos sociais e manifestaes culturais, definidas em muitos casos pela expresso mescla ou
mestiagem; e diferenas entre os processos histricos que caracterizam cada realidade nacional (p.
35).


Massimi (2000) aponta a dificuldade de definirmos um objeto para essa psicologia social,
mas reconhece que este tomar forma a partir das realidades sociais e culturais presentes nos
diversos contextos latino-americanos, sendo, portanto o escopo dessa psicologia social
reconhecer a existncia desses processos e descrev-los, mais do que pretender enquadr-los e
explic-los em termos de teorias preconcebidas e inspiradas a modelos culturais alheios (p.
54).
Diz ainda que as origens dessas caractersticas designadas como singulares a Psicologia Social
latino-americana podem ser reconhecidas no seu percurso histrico-cultural. Nos interessa aqui
saber que essas caractersticas so: o interesse pelo coletivo e pelas comunidades, o
posicionamento social a favor das minorias oprimidas e dos movimentos sociais, a prxis
visando a transformao social e individual, a incorporao das culturas populares, a
participao social (Montero, 1996; Martn-Bar, 1986 apud Massimi, 2000).
Lane (2000), ao trazer as origens da psicologia social na Amrica Latina, indica os
trabalhos de Paulo Freire e Orlando Fals Borda como as duas fontes de inspiraes dos
psiclogos que pretendiam aproximar seu conhecimento da realidade social, buscando uma
ao transformadora atravs da participao consciente dos indivduos que constituem uma
comunidade (p. 60). Aponta que o grande desafio vivido pelos psiclogos latino-americanos era
pensar seu saber como uma possibilidade de contribuir para a eliminao das injustias
sociais, da opresso e da ignorncia alienante social e psicologicamente (p. 62), a fim de que
se estabelecesse uma prxis cientfica a servio de transformaes sociais urgentes (p.62).
Isso seria, portanto, segundo Lane (2000), o que caracteriza a psicologia social latino americana.
Sandoval (2000) quando se dedica a pensar justamente nesse carter de novidade da
disciplina, denuncia que a psicologia realizada at ento na Amrica Latina era uma cpia de
teorias e prticas importadas como mercadorias cientficas consumidas sem nenhum crivo
reflexivo por parte dos intelectuais colonizados. Dessa forma, nos fala de um movimento de
rejeio dessa psicologia burguesa / colonial pelos profissionais, que comearam a buscar
inspirao na teoria marxista, recusando um modelo de conhecimento cientfico e sua reproduo
e utilizao nessa sociedade. Assim, afirma que a novidade dessa psicologia social latino-

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americana justamente o crescente segmento de profissionais que agora se preocupa com a
realidade do subdesenvolvimento em lugar de permanecer dentro das fronteiras definidas pela
psicologia convencional / colonial (p. 103). interessante notar que essa adjetivao da
Psicologia como convencional, colonial ou clssica colocada, na maioria das vezes, sem
fundamentos e definies. Isso esvazia o argumento e nos faz questionar: o que seria exatamente
a Psicologia clssica ou convencional? Alm disso, essa forma de delimitar esse campo de saber
cria oposies simplistas onde, muitas vezes, a Psicologia chamada clssica ou convencional
negativizada e a outra psicologia que se ope a essa parece s apresentar qualidades.
Destaca, ento, o esforo empreendido para a busca de alternativas tericas e prticas que
pudessem de fato romper com aquela psicologia importada. Assim, iniciou-se o
estabelecimento de perspectivas conceituais que tivessem como principal foco a pobreza e a
mudana social e a busca por novos insumos tericos. Por meio dessa busca, foram sendo
criados grupos de estudo e pesquisa, e associaes, como a ABRAPSO, que se constituam como
lugares privilegiados onde essas novas e divergentes perspectivas em psicologia social eram
veiculadas e consolidadas.
Ao finalizar suas reflexes, indica alguns desafios para a psicologia social latino-
americana, dentre outros, a saber: direcionar a construo terica para aplicaes prticas e
mudana social; atentar para os modelos tericos que iro subsidiar as intervenes prticas,
evitando o intervencionismo; e por fim, manter o nvel e rigor das produes tericas para que
elas no possam ser comparativamente inferiores aos padres de cincia do Primeiro Mundo
(p. 108). Sandoval (2000), portanto, fala o tempo inteiro de uma nova psicologia social latino-
americana defendendo sua singularidade e particularidade a partir desse rompimento com uma
psicologia dita colonial, convencional ou burguesa.
Para Campos (2000), a psicologia realizada na Amrica Latina possui uma caracterstica
que a distingue, desde o incio do sculo XX: a nfase na relevncia das descobertas da
psicologia cientfica para a resoluo de problemas sociais (p. 110). Ou seja, parece que aqui,
em contraposio ao conhecimento produzido na Europa e nos Estados Unidos, prevalece a
necessidade de aplicao rpida do conhecimento (p. 110). Segundo Campos (2000), isso
acontece por dois fatores: desenvolvimento tardio das universidades latino-americanas e
modernizao empreendida pelas elites polticas, que acabaram direcionando o conhecimento
psicolgico para intervenes a servio dessa modernizao, como as prticas realizadas na
educao e nas relaes de trabalho, por exemplo.

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Assim, ao realizar um estudo sobre as publicaes em psicologia dessa regio do perodo
de 1989 a 1997, revela que os autores voltavam sua ateno para o contexto em que o
conhecimento psicolgico estava sendo produzido e para o impacto das questes sociais na
produo de conhecimento. Diz tambm que muitos autores afirmam que a psicologia na
Amrica Latina ganhou contornos singulares devido aos problemas diante dos quais foi colocada
e a necessidade de produzir transformaes na realidade (Campos, 2000). Destaca que havia uma
preocupao desses autores com as questes polticas, sociais, comunitrias da regio e uma
tendncia na busca pela mudana social, na aplicao da psicologia na Amrica Latina. H ainda
um incentivo de participao dos grupos que so alvo das intervenes para que estes
protagonizem suas prprias decises. Campos (2000) mostra, por meio dessa reviso da
literatura dos anos 1990, as caractersticas usadas pelos autores apresentados at aqui para
delimitar o campo da psicologia social latino-americana.
Freitas (2000) diz, sem muita preciso temporal, que o trabalho dos psiclogos sociais
evidenciava-se por:

aes prticas e/ ou reflexivas e tericas sobre problemas relacionados s condies de moradia e de
sade, s situaes relativas ao processo educacional; as condies facilitadoras e/ ou dificultadoras da
participao popular; rede de relaes interpessoais; aos grupos e movimentos populares e sociais; s
formas de compreenso da realidade, adotadas pelas pessoas no seu universo cotidiano (...) (p. 168).


Fala tambm, assim como Sandoval (2000), de uma resistncia aos modelos tericos
importados dos centros hegemnicos de produo cientfica e, alm disso, da constituio da
AVEPSO (Associao Venezuelana de Psicologia Social) e da ABRAPSO (Associao
Brasileira de Psicologia Social), evidenciando tambm uma ruptura com a ALAPSO (Associao
Latino Americana de Psicologia Social) e com os modelos clssicos e hegemnicos,
majoritariamente americanos, no sensveis ao contexto e a realidade social. Dessa maneira,
segundo Freitas (2000), foi se delimitando um espao para a construo e fortalecimento de
uma psicologia social emanada da prpria realidade latino-americana e comprometida
politicamente com estas condies (p. 169). O curioso que esses autores criticam os modelos
tericos importados, mas, muitas vezes, apresentam como referencial privilegiado o marxismo. E
no seria o prprio marxismo tambm um modelo terico importado? Novamente, temos uma
oposio colocada entre teorias emanadas da prpria realidade latino-americana e teorias
importadas, onde uma possuem somente aspectos positivos e a outra somente negativos. Neste

29

tipo de oposio a defesa de uma das partes implica necessariamente a eliminao da outra.
Pensamos que essa forma de colocar o problema empobrece a discusso, pois no se trata de
defender teorias latinas e criticar as importadas, afinal as teorias importadas no tem nenhum
problema em si. O que se torna importante investigar e refletir que usos foram feitos dessas
teorias em territrios latino-americanos, ou seja, que conseqncia a utilizao algumas teorias
que se originaram em contextos europeus, norte-americanos, etc. produziram na Amrica Latina.
preciso escapar a essa oposio simplista em que o que produzido ou emanado do contexto
latino-americano bom por si s, enquanto o que produzido fora, o que importado ruim em
si. As conseqncias que sero produzidas pelas modelos tericos, importados ou no, depende
do uso que faremos deles.
Diante dessa reviso bibliogrfica, que buscou pensar a constituio de uma psicologia
social na Amrica Latina, podemos dizer que as afirmaes desses autores a respeito se
aproximam diante de muitos pontos dessa discusso. Dentre essas consideraes, temos falas que
reconhecem uma pluralidade cultural caracterstica da Amrica Latina, devendo o objeto da
psicologia social que aqui se constitui surgir a partir dessas realidades sociais plurais e indicam
que a disciplina estabelecida aqui se constitui em ruptura com as teorias psicolgicas importadas,
chamadas de clssicas, convencionais, tradicionais e hegemnicas, teorias essas que no estavam
preocupadas com a contextualizao de seu saber e no estavam, portanto, implicadas
politicamente com a realidade concreta onde se desenvolviam. Sugerem que os psiclogos que
comearam a ter esses tipos de preocupao estavam sendo inspirados pelos trabalhos de Paula
Freire, Orlando Fals Borda e Martn-Bar. Poderamos, ento, enumerar as caractersticas dessa
nova psicologia social: interesse pelo coletivo e pelas comunidades; luta pelas minorias e pelos
movimentos sociais; uma prtica sempre com o objetivo de mudana ou transformao social;
elaborao terica direcionada a essas intervenes prticas, devendo o conhecimento
produzido ser voltado para a resoluo desses problemas sociais; incentivo a participao
social, buscando o protagonismo e a conscincia dos grupos envolvidos nas intervenes;
produo de conhecimento sempre implicado poltica e socialmente, evidenciando o
compromisso social e contextualizao desses saberes.
interessante notar que essa afirmao destacada acima - elaborao terica
direcionada a essas intervenes prticas, devendo o conhecimento produzido ser voltado para
a resoluo desses problemas sociais como uma das caractersticas da psicologia social latino-
americana poderia tambm ser usada para adjetivar a vertente norte-americana, afinal sabemos

30

que a Psicologia Social denominada experimental tambm comeou a direcionar seu
conhecimento para a resoluo de problemas sociais, tambm se interessava na aplicao de suas
teorias na soluo de questes sociais. Essa seria, portanto, a funo do tecnlogo social. No
Brasil, temos como exemplo o trabalho de Aroldo Rodrigues, que tambm comeou a buscar
relevncia social para as suas pesquisas atravs da tecnologia social. Porm para ele, no era
preciso que a Psicologia Social abandonasse suas teorias j acumuladas e consolidadas, mas que
somente a partir de agora as utilizasse para solucionar os problemas postos pela sociedade
(LIMA, 2008). No entanto, importante lembrar que em outros momentos a produo de
conhecimento em Psicologia Social j havia sido direcionada pelo contexto social de sua poca,
como por exemplo, na Segunda Guerra Mundial (FARR, 1996; 2008) e ainda que o pragmatismo
/ utilitarismo apontado como uma das principais caractersticas da Psicologia Social
contempornea (KRUGER, 1986 apud LIMA, 2008).





















31

CAPTULO II

Psicologia Social Comunitria perspectivas histricas e conceituais



Neste captulo, tentaremos fazer um resgate histrico do desenvolvimento da Psicologia
Social Comunitria e colocar algumas questes surgidas com o levantamento bibliogrfico da
rea. Portanto, vamos discutir as origens da Psicologia Social Comunitria, mas tambm
questionar quais foram as definies oferecidas para a disciplina, ao longo de sua trajetria,
pelos seus representantes e quais foram as caractersticas do campo encontradas na bibliografia.
Assim, poderemos pautar tambm temas que nos parecem caros aos objetivos desse trabalho e a
quem se prope discutir esse campo, como por exemplo: a especificidade do trabalho do
psiclogo comunitrio, o conceito de comunidade, a dicotomia entre as dimenses individual e
coletiva ainda presente nos discursos em psicologia comunitria, etc. Esperamos que por meio
dessa reviso bibliogrfica possamos tambm consolidar a discusso posterior sobre a reviso
dos anais nacionais da ABRAPSO, tendo sempre em vista que nosso objetivo o de mapear
como se deram os encontros entre a psicologia e a comunidade no Brasil.



O que Psicologia Comunitria?


Parece um consenso entre os autores: a Psicologia Social Comunitria um campo
heterogneo, amplo, variado, ambguo e s vezes at incongruente... Abarca diferentes tipos de
atividades. A princpio, parece que essa caracterizao cabe tanto em relao dimenso prtica
da disciplina, quanto em relao abordagem terica ou aos pressupostos filosficos e
metodolgicos que orientam a mesma. A Psicologia Social Comunitria surgiu no Brasil por
volta da dcada de 60, a partir do momento em que a psicologia resolveu aproximar suas teorias
e mtodos da comunidade. Atravs dessas quatro dcadas a disciplina recebeu diferentes
denominaes: Psicologia do desenvolvimento comunitrio, Sade mental comunitria,
Psicologia da comunidade, Psicologia na comunidade, etc. Psicologia Social Comunitria
o nome adotado oficialmente pela ABRAPSCO (Associao Brasileira de Psicologia Social
Comunitria), representante institucional da disciplina no Brasil. Neste texto pretendo discutir

32

algumas dessas diferentes etiquetas que a Psicologia Social Comunitria j recebeu e com isso,
refletir sobre as respectivas definies que as acompanham.
No artigo Psicologia Comunitria: uma abordagem conceitual, Gomes (1999) se dispe
a discutir justamente as tentativas de conceituao da Psicologia Comunitria (termo adotado por
ele em todo o artigo). Parte do princpio de que este um termo recente, ainda em construo e,
por isso, se torna de difcil conceituao. O autor apresenta, por meio de uma grande reviso
bibliogrfica, algumas definies da psicologia comunitria, feitas por volta das dcadas de 1970
e 1980. Acho interessante destacar que nas definies apresentadas a palavra desenvolvimento
aparece sempre acompanhada da palavra psicologia, como se esta estivesse a servio daquele.
Por exemplo, em um dos trechos a psicologia comunitria equivale a uma psicologia do
desenvolvimento, em outro aparece como uma psicologia para o desenvolvimento. Vale lembrar
que esse desenvolvimento parece estar colado a idias do tipo maior/ melhor/ mais, tpicas de
uma psicologia do desenvolvimento evolucionista. No posso deixar de destacar tambm que,
observando essas definies, as palavras, meio ambiente, ambiente externo, ambiente
social possuem um grande peso no nosso esforo de entendimento dessa disciplina. Afinal, a
psicologia comunitria parece atuar na interao, na relao desse homem com esse meio.
Quando no, ela deve sempre lev-lo em considerao em seus pressupostos tericos e em suas
intervenes. Esse contexto geogrfico social uma das principais nfases de sua ateno e
interveno. Esse mesmo artigo procura se debruar sobre o sentido do termo comunidade dentro
da psicologia comunitria, afinal, a psicologia comunitria seria um fazer da psicologia sempre
relacionado comunidade. Por isso, esse termo, espcie de tradutor desse ambiente em questo,
precisa ser devidamente considerado quando nos propomos falar sobre a Psicologia Social
Comunitria.
Gomes (1999) destaca pontos em comum entre essas definies, que podem ser
considerados norteadores desse campo de estudo e atuao: primeiro, a psicologia comunitria
seria uma rea preocupada com o pragmatismo da psicologia; segundo, um dos seus principais
objetivos a melhoria da qualidade de vida das pessoas envolvidas; e por fim, ela prioriza como
foco de sua interveno a comunidade ao invs do indivduo. Busca uma aplicao das tcnicas
psicolgicas a fim de uma melhor qualidade de vida da populao.
Por fim, atravs de seu estudo, Gomes (1999) consegue indicar trs correntes da
psicologia social que oferecem suporte a psicologia comunitria no Brasil: o movimento em
prol da sade mental, a psicologia comunitria do desenvolvimento, ligada a psicologia social

33

cognitiva, e a psicologia da ao comunitria ligada ao materialismo histrico (Gomes, 1999).
O que parece ser muito semelhante com o trajeto que a disciplina realizou na prpria Amrica
Latina, como pudemos ver anteriormente.
Freitas (1996), no texto Psicologia na comunidade, psicologia da comunidade e
psicologia (social) comunitria prticas da psicologia em comunidades nas dcadas de 60 a 90,
no Brasil, busca colocar uma questo semelhante na medida em que prope uma discusso dos
termos adotados em alguns momentos dessas quatro dcadas, contextualizando as teorias e
prticas a que estavam relacionadas. Na verdade, ela nos fala sobre a histria da insero do
profissional de psicologia nessa rea, fazendo uma correspondncia desses diferentes momentos
com os diferentes nomes adotados pela psicologia social comunitria.
Inicialmente, o termo trabalhos em comunidade, usado nas dcadas de 40 e 50, traduzia
trabalhos comunitrios de cunho paternalista e assistencialista realizados junto aos setores mais
desfavorecidos do pas. Essas atividades procuravam atender os interesses das elites econmicas.
Nos anos 60, o Brasil passa por tentativas de transformaes na rea educacional, principalmente
pelos trabalhos de educao popular baseados nos pressupostos de Paulo Freire, que buscavam a
libertao dos setores populares e o desenvolvimento de uma conscincia crtica (Freitas, 1996).
Nessa mesma dcada h o reconhecimento oficial da profisso de psiclogo no Brasil com a
criao da Lei 4119/62.
Com isso, a profisso se estrutura no pas em torno dos setores organizacionais, escolares
e clnicos. Em meados da dcada, psiclogos procuram se aproximar dos setores menos
privilegiados da populao, visando uma deselitizao da profisso. neste contexto que o
termo psicologia na comunidade comea a ser adotado a fim de designar este tipo de trabalho.
J na dcada de 1970, na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), j fazia parte do
currculo a disciplina psicologia comunitria. Nesse momento, o psiclogo trabalhava de
maneira voluntria, no remunerada e firmemente convicto de seu papel poltico e social junto a
esses setores da populao. Os referencias tericos, metodolgicos da sociologia, da
antropologia, da histria, da educao popular e do servio social tornaram-se conhecidos pelos
psiclogos, que passaram a empreg-los, com certa prioridade nos trabalhos que desenvolviam
nas comunidades (Freitas, 1996, p.62). Podemos observar que, pelo que nos diz a autora, a
psicologia social ainda no fazia parte do referencial terico e metodolgico da prtica da
psicologia em comunidades. Nos resta questionar, portanto, a partir de que momento a psicologia
social assumiu esse papel para essa disciplina.

34

Na dcada de 1970, o pas ainda passava pelas represses polticas e culturais de uma
ditadura militar e tambm por um processo, desde a dcada de 1960, de pauperizao da
populao. Por este motivo, vrios profissionais se enveredaram em movimentos populares,
lutando por condies de vida mais dignas para a populao. Assim, psiclogos comeam a se
afastar um pouco das atividades em escolas, empresas e consultrios a fim de empreender
trabalhos mais prximos da comunidade. Agora no s buscando a deselitizao da profisso,
como tambm o envolvimento poltico desse profissional. Inicia-se uma discusso, j na
academia, sobre o papel e o compromisso do psiclogo frente s questes sociais e polticas de
seu pas.
Com o fim da ditadura militar, as discusses sobre os trabalhos realizados em
comunidades passam a ganhar mais ateno, principalmente por ser uma atividade no
remunerada, clandestina e voluntria. Nesse momento, o termo psicologia comunitria passa a
ser adotado por profissionais em debates e reflexes, tendo sido usado, uma das primeiras vezes
oficialmente, na publicao A psicologia comunitria: consideraes tericas e prticas, de
DAmorin em 1980. Depois, aparece na conferencia Psicologia comunitria na Amrica Latina
por Silvia Lane, no I Encontro de psicologia na comunidade realizado na PUC-SP. Os trabalhos
empreendidos com essa denominao traduzem uma prtica da psicologia social, evidenciando
um compromisso poltico da profisso em oposio s teorias ditas psicologizantes e a-histricas.
O termo psicologia da comunidade comea a ser usado nos anos 1990, com uma
ampliao dos trabalhos dos profissionais de psicologia a diversos setores da populao
adotando diferentes prticas e referenciais tericos. Traduz uma insero da psicologia em
algumas instituies, com o objetivo de democratizar e aumentar a oferta de servios para
populao em geral. Nessas instituies o que acontece um atrelamento da profisso rea de
sade, j que os psiclogos devem ser trabalhadores sociais dentro desta rea, muitas vezes
respondendo aos problemas da sade coletiva. Isso acaba contribuindo para que a psicologia seja
vista como uma profisso majoritariamente da rea da sade, fato j conhecido entre ns,
estudantes e profissionais de psicologia. Vale lembrar que as outras atividades empreendidas
pelos ttulos de psicologia na comunidade e psicologia comunitria continuaram existindo,
paralela e concomitantemente. Esses trabalhados na dcada de 1990 so marcados pela variedade
terica, metodolgica e epistemolgica - variedade essa que parece ser uma marca fundamental
da prpria psicologia social comunitria.

35

Podemos dizer que a psicologia na comunidade foi marcada por uma aproximao da
psicologia s condies de vida da populao na realidade brasileira, j que aparentemente
passava por uma crise na adoo dos modelos estrangeiros. Nesse momento, o principal objetivo
era a deselitizao da profisso - a psicologia precisava deixar de ser realizada nos consultrios
e nas escolas, por exemplo, e passar a ser desenvolvida na comunidade (Freitas, 1996). A
psicologia da comunidade, termo que passou a ser usado freqentemente a partir da dcada de
1990, se referia aos trabalhos relacionados sade geralmente realizados atravs de alguma
instituio e que possuam diferentes orientaes tericas e metodolgicas.
A psicologia comunitria, ou psicologia social comunitria para os latino-americanos,
apresenta mudanas significativas em relao aos modelos anteriores. Segundo Freitas (1996),
isso ocorreu porque os trabalhos empreendidos com esse ttulo adotam uma outra viso de
homem. Para a psicologia (social) comunitria, este deve ser compreendido como sendo scio-
historicamente construdo. Ela utiliza-se do enquadre terico da psicologia social, privilegiando
o trabalho com os grupos, colaborando para a formao da conscincia crtica e para a
construo de uma identidade social e individual, orientada por preceitos eticamente humanos
(Freitas, 1996).
Em relao definio do campo, Bonfim (1989) afirma que a Psicologia Comunitria
caracteriza-se como um trabalho junto aos movimentos sociais, visando o cooperativismo e a
autonomia das comunidades. Afirma ainda que o trabalho do psiclogo comunitrio um
trabalho psicossocial dirigido melhoria da qualidade de vida (p.123). Para Gis (1989), a
Psicologia Comunitria o

ramo da Psicologia Social que estuda os processos, formaes e propriedades psicolgicas decorrentes
da vida comunitria, seu sistema de relaes e representaes, identidade, nveis de conscincia, atitudes,
hbitos, expectativas, sentimentos e valores, a identificao e pertinncia dos membros aos grupos
comunitrios e prpria comunidade, na perspectiva do desenvolvimento da conscincia dos membros
como sujeitos histricos e comunitrios. Seu campo de atuao a comunidade, espao geogrfico, social
e econmico, significativo e bsico da vida em sociedade (p. 100).


Dessa forma, segundo esse autor a Psicologia Comunitria no uma extenso da clnica, no
uma Psicologia na comunidade, bem como tambm no uma tecnologia social. Seu objeto
central seria, ento, o reflexo psquico da vida comunitria (...) no psiquismo de seus membros
e a potencializao da conscincia a partir das condies de vida da comunidade (Gis, 1990,
p. 100). Diz ainda que a questo central da Psicologia Comunitria o desenvolvimento do

36

indivduo enquanto sujeito histrico, social e comunitrio (...) (p. 100) e no a relao entre
sade e doena ou preveno e tratamento. Para Lane (2007),

(...) o psiclogo na comunidade trabalha fundamentalmente com a linguagem e representaes, com
relaes grupais vnculo essencial entre o indivduo e a sociedade e com as emoes e afetos prprios
da subjetividade, para exercer sua ao a nvel da conscincia, da atividade e da identidade dos indivduos
que iro, algum dia, viver em verdadeira comunidade (p. 31).


Origens e caractersticas



O objetivo final da psicologia social comunitria a
interveno psicossocial com a finalidade de promover
uma mudana na situao desses grupos. Diferentemente
da psicologia social aplicada tradicional, o que se pretende
no uma aplicao do conhecimento psicossociolgico
anlise dos problemas sociais, mas uma interveno
psicossociolgica cujo objetivo final a mudana social.
(ALVARO e GARRIDO, 2006).



Sabemos que o surgimento da Psicologia Social Comunitria se deu de diferentes
maneiras nos contextos onde se desenvolveu, como por exemplo, nos Estados Unidos e na
Amrica Latina. A origem da Psicologia Social Comunitria, por volta das dcadas de 1960 e
1970, guarda marcos e caractersticas singulares que iro repercutir justamente na sua
consolidao nos referidos contextos. Portanto, fundamental abordar as origens da Psicologia
Social Comunitria e as caractersticas que marcaram a disciplina nesses lugares a fim de melhor
entender o que orientou o desenvolvimento da Psicologia Comunitria no pas.
Rocha (2007), fazendo referncia a Gis (2005), diz que os primeiros trabalhos
assumidos na psicologia comunitria estiveram ligados aos movimentos de Sade Mental
Comunitria nos EUA (p. 71). Em lvaro e Garrido (2006), encontramos a mesma tese na
medida em que esses autores colocam como marco de surgimento da Psicologia Comunitria a
Conferncia de Swampscott, realizada nos EUA em 1965. Neste momento, o que estava sendo
discutido eram as limitaes da interveno da psicologia no campo de sade mental. O
surgimento da psicologia comunitria ocorreu vinculado a psicologia clnica e foi, portanto, uma
espcie de reao forma como se realizavam as intervenes em sade mental at ento.
Segundo Vasconcelos (1985), a origem da Psicologia Comunitria no Brasil tambm est

37

atrelada crise dos servios de sade mental, assim como aos movimentos da reforma
psiquitrica e da medicina comunitria no mbito internacional.
Segundo lvaro e Garrido (2006), na Amrica Latina, a Psicologia Social Comunitria
surgiu no campo da Psicologia Social e sem um marco especfico. Em geral, sua origem est
estreitamente relacionada j referida crise da Psicologia Social. Os questionamentos
conseqentes dessa crise levaram a Psicologia Social latino-americana a buscar uma nova
orientao para a disciplina, a fim de que pudesse melhorar as condies de vida da populao -
o que na verdade um dos principais objetivos da maioria das prticas empreendidas pela
Psicologia Social Comunitria. Essa disciplina tomada muitas vezes como uma resposta da
Psicologia Social aos questionamentos que se direcionavam a Psicologia reivindicando um
posicionamento quanto s questes sociais da Amrica Latina. Algumas caractersticas marcam
a psicologia social comunitria nesse contexto, como o:

forte compromisso com os setores mais desfavorecidos da sociedade e orientao para a mudana social;
rejeio da concepo mecanicista da pessoa derivada do positivismo, e reconhecimento da capacidade de
ao; busca de mtodos participativos de interveno, que envolvam as pessoas em seu prprio processo
de mudana (ALVARO e GARRIDO, 2006).

Lima (2008) apoiado em Freitas (2005) afirma que os primeiros sinais da psicologia
comunitria no Brasil podem ser reportados a um grupo de psiclogos ligados a PUC-SP
4
(p.
133). Esse surgimento pode estar tambm relacionado ao fortalecimento dos movimentos sociais
no pas no fim da dcada de 1970. Bonfim (1988) afirma que, nessa dcada, alguns psiclogos
sociais comearam a se aliar a movimentos comunitrios que surgiam no Brasil, como as
Comunidades Eclesiais de Base e os movimentos na rea de sade mental em busca de melhores
condies de vida para a populao. Alm disso, diz que ainda nos anos 1970, surgem os
primeiros cursos de Psicologia Comunitria no pas, trabalhando com questes de higiene, sade
(preveno) e melhoria na qualidade de vida. O referencial que mais vai inspirar as perspectivas
em Psicologia Comunitria na sua forma de pensar as relaes entre indivduo e sociedade ser o
materialismo dialtico (LIMA, 2008; ROCHA, 2009).
Vale ressaltar que h muitas dcadas outras disciplinas j haviam alertado para a
desigualdade social presente na Amrica Latina. As cincias sociais j manifestavam interesse e

4
Andery (1989) descreve esse trabalho no texto Psicologia Social e Comunitria, presente na revista Psicologia e
Sociedade, ano V, n 7, Set./89, p. 125-135.


38

compromisso com essas questes, o que encontramos, por exemplo, no trabalho do socilogo
Orlando Fals-Borda, na Colmbia, e de Paulo Freire, no Brasil; nestes a Psicologia Social
Comunitria buscou suas primeiras referncias e inspiraes.
A concepo do homem utilizada pela Psicologia Comunitria baseada nos trabalhos de
Fals-Borda e Paulo Freire e indicam que as pessoas so agora capacitadas para a ao e para a
participao ativa no seu processo de mudana. O profissional que intervm em comunidades
deve agir como um facilitador ou um catalisador. A pessoa quem deve ser protagonista e
responsvel pelo processo. O psiclogo social tem como funes ... proporcionar instrumentos
ou ferramentas que promovam a gesto com a comunidade, conceitualizar as experincias das
pessoas, facilitar a comunicao entre elas... etc (ALVARO e GARRIDO, 2006).
A Pesquisa Ao Participativa foi um dos grandes marcos metodolgicos da psicologia
social comunitria na Amrica Latina. Esse mtodo teve como antecedentes os trabalhos de
Pesquisa Ao de Kurt Lewin, na prpria psicologia social; entretanto, a psicologia social
comunitria acabou se inspirando mesmo em Fals-Borda - essa abordagem condiz com a
concepo de pessoa adotada pela disciplina. Hoje, porm a utilizao desse mtodo colocada
em questo por permanecer mais na idealizao do que na prtica. Na verdade, o que se percebe
uma grande variedade de mtodos e tcnicas utilizados pela psicologia social comunitria. Esta
no apresenta, segundo os autores, uma grande ruptura com os mtodos utilizados na psicologia
social. Faz uso de abordagens qualitativas, majoritariamente, mas tambm h vrios trabalhos em
que se utilizam tcnicas quantitativas. E uma das importantes ferramentas da psicologia social
comunitria para atingir o seu principal objetivo - a mudana social - a dinmica de grupo,
mtodo tradicional da prpria psicologia social.
Atravs dessas reflexes percebemos que a psicologia social comunitria possui algumas
caractersticas que a singularizam na Amrica Latina, como o forte compromisso poltico inicial
e o principal objetivo a mudana social. Com o pressuposto de que as pessoas tm capacidade
de ao e possuem controle sobre seu meio, a psicologia social comunitria busca a
transformao da estrutura social. Seus fundamentos epistemolgicos so a capacidade e a
participao ativa da comunidade e dos grupos na mudana social; o psiclogo social intervm a
fim de facilitar os trabalhos empreendidos pela prpria comunidade. A disciplina surgiu como
uma nova e diferente maneira de fazer psicologia social e hoje, para muitos, ela j se constitui
como uma rea diferenciada e independente.

39

Nesse mesmo rol de problematizaes, trazemos a questo da especificidade do trabalho
do psiclogo comunitrio. Para Arendt (1997), ao se constituir em meio a interdisciplinaridade, a
Psicologia Comunitria perde seus referenciais prprios. Ou seja, ao se aproximar da histria, da
antropologia, da sociologia, da educao, do poltico, a Psicologia acaba por fazer o papel destes
e perde seu objeto; perde, portanto, sua especificidade. H ento uma busca pelo carter
propriamente psicolgico do trabalho do psiclogo comunitrio, para que sua interveno possa
se diferenciar das outras disciplinas das cincias humanas e sociais. Para Arendt, ocorrem duas
redues com o surgimento da Psicologia Comunitria: uma reduo do psicolgico ao histrico,
antropolgico, poltico, etc e uma reduo da prpria Psicologia. Ou seja, sendo o objeto da
Psicologia

(...) o estudo dos processos cognitivos, dos processos de aprendizagem, dos sistemas afetivos e
emocionais dos seres humanos, das relaes interpessoais e grupais que eles estabelecem, olhar
psicolgico seria o olhar fundado nas teorias que sustentam a cognio humana, a aprendizagem, a
emoo, entre outros processos que configuram o comportamento humano (p. 4).

Andery (1989) j havia colocado problema semelhante ao se perguntar:
por privilegiar, na comunidade, aes de relevncia social ou reivindicaes de melhoria de vida, e por
propor um trabalho psico-educativo que leva ao desenvolvimento da conscincia social das pessoas, no
estaria o psiclogo se afastando da Psicologia e adentrando um outro terreno da poltica e da ao
social? Nessa linha de atuao, o psiclogo no se transformaria num assistente social ou animador
poltico perdendo as especificidades de sua profisso? (p. 133).


O conceito de comunidade

O conceito de comunidade um ponto essencial para aqueles que se propem estudar as
aproximaes entre a Psicologia e a comunidade. Lima (2008) diz que esse conceito surge como
um novo campo de atuao em Psicologia, distanciando-se da clnica e das instituies e
buscando escapar do enfoque individualista. Assim, a comunidade passou a ter como sinnimo
os grupos pobres, os excludos da sociedade que, com um trabalho de conscientizao,
poderiam fazer parte da mesma (LIMA, 2008, p. 136). Nesse sentido, Bonfim (1989) diz que
foram as comunidades carentes, perifricas e desprivilegiadas (p. 119) que provocaram o
incio do trabalho comunitrio no Brasil. O curioso que em outro texto da mesma autora, em
parceria com Mata Machado (1988), o psiclogo comunitrio tambm poderia dirigir suas

40

intervenes s comunidades de nvel scio-econmico mais elevado, desenvolvendo trabalhos
relacionados a questes ecolgicas, por exemplo.
Segundo Sawaia (1996; 2007), o conceito de comunidade era ausente na histria das
idias psicolgicas. S apareceu nesse campo a partir dos anos 1970 quando a Psicologia Social
comea a se tornar tambm comunitria. At esse momento, a comunidade aparece raramente
nos referenciais tericos em Psicologia para designar essa instncia intermediria entre o
indivduo e a sociedade. Afirma ainda que a busca pela definio desse conceito no foi um
movimento somente da Psicologia Social, mas sim de grande parte das cincias humanas e
sociais, e especialmente das prticas em sade mental. Afinal, a nfase no conceito de
comunidade fez parte de um amplo movimento de avaliao crtica do papel social das
cincias e, por conseguinte, do paradigma da neutralidade cientfica, desencadeado nos anos 60
e culminando nas dcadas de 70 e 80 (...) (SAWAIA, 1996; 2007, p. 35).
Rocha (2007) observa que, mesmo quando no chegamos a um consenso quando falamos
no conceito de comunidade, parece que h um eixo que atravessa e sustenta suas definies no
campo da Psicologia: a noo de identidade. Assim, a identidade seria um parmetro para
analisarmos a consistncia comunitria no que diz respeito ao convvio delimitado pelo espao
geogrfico, a histria, a cultura e as caractersticas sociais e psicolgicas (ROCHA, 2007). Para
Gis (1989), o espao fsico-social um ponto fundamental nessa definio. Ou seja, para a
constituio de uma comunidade necessrio que o grupo viva em uma rea geogrfica comum
e que se constitua uma trama de relaes, onde os membros tenham a mesma tradio e os
mesmos interesses. Por meio desses pequenos apontamentos, podemos afirmar que o importante
poder rastrear o que esse conceito pe em funcionamento e que efeitos produz na Psicologia
Social Comunitria.
interessante notar, assim como observa Rocha (2007), que apesar de estarmos diante de
uma concepo de Psicologia Social crtica e engajada socialmente, as instncias indivduo e
sociedade continuam sendo tomadas de maneira slida, unificada e totalizante, onde estas
constituem dois plos de uma relao dicotmica. Alm disso, entre esse plos da relao se
colocam outras instncias definidas da mesma maneira identitria, como os grupos e as
comunidades, que passam a ser tomadas como categorias intermedirias entre indivduo e
sociedade, gerando assim novas dicotomias indivduo x grupo, indivduo x comunidade
(BARROS, 2007).

41

nesse contexto de discusses que situamos o objetivo desse trabalho. E reiteramos que
apesar da Psicologia Social Comunitria ter um percurso j estabelecido, e atualmente, se
apresentar tanto como uma disciplina consolidada no campo de atuao dos psiclogos
brasileiros como fazer parte da maioria das grades de formao acadmica em Psicologia,
julgamos relevante que essas questes a seu respeito possam efetivamente se colocar e que ns
possamos (re) pensar a sua trajetria no territrio brasileiro.







































42

CAPTULO III

Discutindo os Anais da ABRAPSO



Neste captulo faremos uma discusso dos Anais dos congressos nacionais da ABRAPSO
selecionados para anlise. Esperamos com isso, e diante do que j foi discutido nos captulos
anteriores, oferecer ao leitor um panorama sobre a trajetria da Psicologia Social Comunitria no
Brasil. Esse panorama no pretende contar a histria da disciplina, apesar de estar marcado por
alguns aspectos histricos, mas colocar em pauta o que tem sido discutido nesse campo. Ou seja,
o que tem sido dito e o que tem sido feito, quais so os principais aspectos das intervenes da
psicologia em comunidades, o que tem marcado o discurso dessa disciplina ao longo desses
anos, quais so suas principais caractersticas, como se apropria de alguns conceitos, como
define seu prprio campo, etc. preciso destacar que dentro do limite desse trabalho tivemos
que fazer uma seleo de alguns anais para anlise. Como dissemos anteriormente, nosso
objetivo era oferecer uma visada panormica da Psicologia Social Comunitria, e o critrio de
seleo dos anais a serem analisados obedeceu justamente esse objetivo. Por isso, no fizemos
um recorte temporal, mas escolhemos trabalhar com os nmeros pares dos anais, ou seja,
optamos por trabalhar com quase metade do total de anais existentes um total de seis anais.
Esta seleo corresponde ao perodo de 1986 2007. Foram selecionados os anais dos seguintes
encontros nacionais, no estando disponveis para anlise os anais do dcimo encontro nacional,
correspondente ao ano de 1999:

II Encontro Nacional da ABRAPSO 1986
IV Encontro Nacional da ABRAPSO 1988
VI Encontro Nacional da ABRAPSO 1991
VIII Encontro Nacional da ABRAPSO 1995
XII Encontro Nacional da ABRAPSO 2003
XIV Encontro Nacional da ABRAPSO - 2007


Ao longo de seus 30 anos a ABRAPSO realizou 15 Encontros Nacionais, como podemos
ver na tabela abaixo
5
:

5
Fonte: http://abrapso.org.br/siteprincipal/images/Documentos/encontros_nacionais.pdf

43


ANO TEMA LOCAL
2009 XV Psicologia Social e Polticas de Existncia: fronteiras e conflitos Macei - AL
2007
XIV Dilogos em Psicologia Social: Epistemolgicos, Metodolgicos,
ticos, Polticos, Estticos, Polticas Pblicas.
Rio de Janeiro
RJ
2005 XIII Mltiplos lugares de produo e ao da Psicologia Social
Belo Horizonte
MG
2003
XII Estratgias de inveno do presente. A Psicologia Social na
contemporaneidade. Porto Alegre RS
2001
XI Psicologia Social e a Transformao da realidade brasileira. Desafios e
perspectivas da ABRAPSO 21 anos depois.
Florianpolis
SC
1999 X A Psicologia Social Brasileira e o Contexto Latino-Americano. So Paulo SP
1997
IX Horizontes Psicossociais (*Nos anais est como IX encontro regional da
ABRAPSO Minas, mas vrios lugares o indicam como nacional, com o
mesmo nome).
Belo Horizonte
MG
1995 VIII ABRAPSO 15 ANOS: Perspectivas. Fortaleza CE
1993 VII Psicologia Social e Cidadania. Itaja SC
1991
Rio de Janeiro
RJ
1989 Joo Pessoa PB
1988 Vitria ES
1987 III Encontro Nacional da ABRAPSO Poder e Controle na Psicologia. So Paulo
1986
II Encontro Mineiro de Psicologia Social e II Encontro Nacional de
Psicologia Social ABRAPSO *( H duas informaes sobre o local do II
Encontro Nacional. No texto da idia de criao realidade: 10 anos de
ABRAPSO da prof Elizabeth de Melo Bomfim h referncia que foi em
Minas Gerais, entretanto, a Prof Angela Caniato
relembra que assumiu a presidncia da ABRAPSO no II Encontro Nacional
e que foi realizado em Maring Paran. )
Minas Gerais/
Maring
1980
I Encontro Nacional da ABRAPSO - Psicologia Social e Problemas Urbanos
(tem lugar que indica que esse evento aconteceu em outubro de 1979).
So Paulo


importante dizer que o surgimento da ABRAPSO foi um marco importante na
constituio da Psicologia Social brasileira. a partir de todo um contexto de questionamentos e
propostas de redefinio da Psicologia Social, como apresentamos ao longo desse texto, que

44

surge a ABRAPSO em 1980, na reunio anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Cincia (SBPC). Nesse sentido, Lima (2008) apoiado em Lane e Bock (2003) afirma:

A ABRAPSO nasceu da insatisfao com a psicologia europia e americana. Os problemas de nossa
sociedade, marcada pela desigualdade social e pela misria, no encontravam solues na Psicologia
Social importada como um saber universal dos pases do primeiro mundo. Era imperioso rever,
criticamente, o conhecimento cientfico enquanto prxis, ou seja, a unidade entre saber e fazer (p. 149).


Acreditamos que a partir desses encontros a ABRAPSO se configurou como um
importante lugar de trocas entre as diversas aes propostas em nome da Psicologia Social nas
diferentes regies do pas. por isso que acreditamos que, por meio do estudo desses Anais,
podemos mapear a trajetria da Psicologia Comunitria no Brasil e oferecer algum panorama
sobre o que a Psicologia fez e tem feito em seus encontros com a comunidade.

Algumas observaes

Outro ponto importante que gostaramos de destacar antes de iniciar a discusso diz
respeito as diferentes configuraes dos anais. Ao longo dessa pesquisa, nos deparamos com
documentos em formatos completamente distintos e nos pareceu importante que esse fato fosse
destacado. No que isso nos impea de prosseguir a pesquisa e a anlise, mas importante
mencion-lo. Essa diferena diz respeito ao formato desses anais, ou seja, a forma como eles so
apresentados. Ento, dessa maneira, temos os anais dos II, IV e VI Encontros em formato de
revista (Psicologia e Sociedade). Ou seja, nesses documentos temos textos apresentados em
forma de artigos compondo uma edio da revista, que por sua vez, corresponde aos anais
daquele determinado encontro. E ao mesmo tempo, temos os anais dos VIII, XII e XIV
Encontros Nacionais em formato de resumos, sendo que nos anais do XIV encontro temos ainda
uma outra configurao com a apresentao de resumos estendidos (com cerca de 1500
palavras). Alm disso, e ainda em relao forma desses documentos, temos uma configurao
bastante diferente tambm em relao quantidade de trabalhos. Assim, encontramos somente 4
resumos relacionados ao campo da Psicologia Social Comunitria nos anais do VIII Encontro de
1995. Enquanto isso, nos anais do XII encontro em 2003, por exemplo, foram levantados 84
resumos para anlise. Sabemos, claro, que houve um alargamento dos encontros nacionais da
ABRAPSO, assim como um crescimento de sua representatividade no campo da Psicologia, mas
essa diferena parece-nos significativa e que, sem dvida, estar presente em nossa anlise.

45

Colocados alguns aspectos mais gerais sobre o formato desses documentos, faremos
agora algumas observaes em relao s diferenas que consideramos mais marcantes no que
diz respeito ao contedo desses anais. Estamos apresentando esses aspectos gerais, que a
princpio mais nos saltaram aos olhos em relao a formato e ao contedo desses anais, tanto
porque consideramos que eles sero relevantes posteriormente para a leitura da discusso que
ser realizada, como porque esses foram os pontos que, logo de incio, nos afetaram, despertaram
os primeiros questionamentos ao nos depararmos com o material a ser analisado. Assim, quando
os colocamos aqui j estamos desde j fazendo nossa anlise, oferecendo um ponto de vista,
falando de um lugar e oferecendo alguma direo sobre a nossa posio nessa pesquisa. No
temos o objetivo de oferecer explicaes sobre esses aspectos (assim tambm como no o
faremos na discusso), dizer que eles acontecem dessa forma por esse ou aquele motivo. No nos
parece interessante apresentar explicaes e nem fazer conexes de causa e efeito, mas sim
somente destacar esses pontos e problematiz-los a fim de que isto j se configure um ponto de
partida para muitas conversas. A idia olhar para a maneira como os discursos e as
intervenes desse campo tem se configurado ao longo de sua trajetria no Brasil. Portanto, o
objetivo desse captulo de discusso dos anais dizer: olha, dentro dos limites dessa pesquisa,
podemos dizer que isso que tem sido dito e feito nesse campo da psicologia comunitria. O qu
que a gente pode pensar a partir disso?. Ou seja, a idia fazer conexes entre esses anais,
perceber continuidades e rupturas, que palavras-chave mais aparecem e o que isso pode nos
dizer, como alguns conceitos aparecem, como so apropriados, etc. Assim, vamos construir um
texto que fale sobre o campo da Psicologia Social Comunitria, mas tendo sempre em vista que
no nos interessa de maneira alguma a busca por legitimidade da disciplina.
Voltando a questo dos contedos dos anais, percebemos uma diferena curiosa entre
eles, principalmente no que diz respeito presena de reflexes sobre seu prprio campo, de um
esforo por oferecer definies e delimitaes para o mesmo. O que podemos perceber que
enquanto nos anais do IV Encontro de 1988 todos os trabalhos relacionados ao campo da
Psicologia Social Comunitria esto apresentando discusses sobre seu prprio campo, ou seja,
esto fazendo um resgate histrico da disciplina no Brasil, fazem uma retomada do seu
desenvolvimento, apresentando conceitos, dizendo em que consiste o trabalho do psiclogo
comunitrio, etc., nos anais do VI Encontro no h nem meno as palavras Psicologia Social
Comunitria, no h uma identificao dos trabalhos com o campo, apesar de estarem no eixo
denominado Psicologia Comunitria. Percebemos tambm que essa discusso no est to

46

presente nos anais do II Encontro de 1986. Neste temos alguns trabalhos relacionados a
disciplina Psicologia Comunitria e Ecologia Humana da Universidade Federal de Minas
Gerais, porm esto discutindo questes de sade pblica e o trabalho do psiclogo em centros
de sade. Nos anais do XII e XIV Encontro temos alguns trabalhos que oferecem definies para
o campo ou discutem seu desenvolvimento.
Outro aspecto que nos pareceu importante ser destacado em relao ao contedo desses
anais a falta de discusses sobre o conceito de comunidade. Somente nos anais do IV Encontro
encontramos alguma discusso sobre esse conceito. Enquanto que nos outros, rarssimas vezes
encontramos algum apontamento a respeito, apesar dos termos comunidade e comunitrio (a)
serem amplamente utilizados. Consideramos tal fato curioso j que justamente a palavra
comunidade ou o adjetivo comunitrio que vo oferecer a delimitao desse campo. Assim,
podemos encontrar dificuldades em entender do que trata a Psicologia Social Comunitria.
Afinal, o que oferece esse carter comunitrio s intervenes da Psicologia? Por que podemos
dizer que esta ou aquela interveno tem um carter comunitrio ou se dirige a uma comunidade
se no sabemos muito bem o que isso? Alm disso, importante destacar a que regies esses
trabalhos estiveram vinculados ao longo desses anos. Isso porque tambm h uma diferena
importante entre os anais, na medida em que percebemos que os primeiros documentos
analisados correspondentes aos II, IV, VI e VIII Encontros estavam vinculados somente regio
sul-sudeste do pas, em sua maioria aos estados de So Paulo e Minas Gerais, mas tambm
encontramos trabalhos do Paran e do Esprito Santo. J a partir 2003, no XII Encontro, h uma
ampliao significativa na variedade de estados presentes, o que acontece tambm em 2007, com
a maior participao do eixo norte-nordeste do pas.


Os Anais em anlise - principais aspectos da Psicologia Social Comunitria no Brasil

Nesse momento vamos, finalmente, nos debruar sobre os anais selecionados para a
anlise. O objetivo colocar em discusso alguns dos principais aspectos sobre a configurao
da Psicologia Social Comunitria no Brasil que pudemos destacar a partir da leitura desses anais.
Dessa forma, sero abordados os pontos que nos pareceram mais relevantes para pensar como a
disciplina se desenvolveu no pas.


47


Definies do campo e a especificidade do trabalho do psiclogo comunitrio

Como mencionamos anteriormente, a discusso sobre a definio do campo e a
especificidade do psiclogo comunitrio um dos principais pontos discutidos nos anais do IV
Encontro Nacional. Entretanto, isso no acontece da mesma maneira no texto dos outros
documentos. Aqui, vamos tentar destacar quais foram as principais definies apresentadas
nesses trabalhos e o que pode ser discutido a partir delas. Quando falamos em definio do
campo queremos dizer das tentativas empreendidas pelos representantes da Psicologia Social
Comunitria em definir o seu prprio campo de atuao, seu escopo e suas delimitaes.
Digamos, ento, que esses foram os momentos em que esses representantes se esforaram para
responder a pergunta: o que Psicologia Comunitria? Ou ainda: em que consiste o trabalho de
um psiclogo comunitrio? Essa ltima pergunta diz respeito a uma discusso, que tambm nos
parece pertinente, em relao s tentativas de definir a especificidade do trabalho do psiclogo
em comunidades.
Nos anais do II Encontro Nacional encontramos algumas discusses que nos parecem
caber neste tpico. Ao apresentar uma interveno comunitria na diretoria de uma associao de
bairro, os autores relatam uma crise na equipe tcnica durante o processo devido reivindicao
da populao para que a equipe fizesse um trabalho de educao poltica e se compromissassem
com as lutas e enfrentamento dos moradores com o poder pblico. Mas o grupo de alunos e
professores da Universidade Estadual de Maring tinha clareza quanto as suas limitaes
enquanto tcnicos que atuam em comunidades, no cabendo a eles organizar grupos com funes
polticas. Essa tarefa caberia, portanto, a um partido poltico. Relatam a dificuldade em realizar o
trabalho j que o que planejavam como interveno grupo de velhos, adolescentes no era
aceito pela comunidade, afinal no era o que solicitavam a equipe. Aqui percebemos que h
bastante clareza quanto ao que no cabe ao psiclogo fazem em um trabalho em comunidades,
apesar de no haver nenhuma indicao, do que, ento, seria interessante que fizesse em suas
intervenes. Assim, temos que:

A falta de delimitao clara do que seria um trabalho de interveno em comunidade, aliada s presses
dos moradores no sentido de que a equipe se engajasse em suas lutas, fazia com que os trabalhos cassem
num tecnicismo ora num politicismo, sem que se chegasse com estes tipos de interveno a contribuir
para a problemtica de reivindicao do bairro (CANIATO; SALLES, 1986).



48

Em outro relato sobre o trabalho do psiclogo em instituies de sade, h uma crtica as
intervenes pautadas no modelo clnico tradicional que tratariam de questes somente
individuais e a restrio do trabalho sade mental na rea da sade pblica. O psiclogo
deveria lidar com questes relativas a saneamento, alimentao, condies de trabalho. Sua
funo facilitar um processo de autocontrole da populao de suas condies de vida, j que
estas so as principais determinantes da sade. Assim como deve criar condies de higiene,
como encontramos em mais de um relato desses anais. As equipes descrevem tambm
sentimentos de desnimo e impotncia para mudar a realidade diante dos grandes problemas
enfrentados em intervenes comunitrias.
Nos anais do IV Encontro, como j mencionamos anteriormente, todos os textos esto
fazendo uma reflexo sobre o campo da Psicologia Social Comunitria no Brasil. Portanto,
encontramos vrias propostas de definio para o campo e discusses sobre o trabalho do
psiclogo comunitrio.
Assim, segundo Bonfim (1989) a Psicologia Comunitria tem atuado junto a sujeitos
sociais concretos nas reas de sade, saneamento e urbanizao das comunidades carentes.
Realiza intervenes junto a: associao de moradores, grupo de mulheres, grupo de jovens,
grupo de idosos, centros de culturas, lazer, etc. Caracteriza-se como um trabalho junto aos
movimentos sociais, visando o cooperativismo e a autonomia das comunidades. Segundo a
autora, nesse tipo de trabalho o psiclogo comunitrio deve estar preparado para lidar com os
problemas que afligem as comunidades (poluio, ausncia de infra-estrutura de saneamento,
ausncia de reas de lazer, precariedade dos meios de transporte, trficos congestionados, etc).
Afirma que o trabalho do psiclogo comunitrio um trabalho psicossocial dirigido melhoria
da qualidade de vida (p. 123).
Bonfim observa que o trabalho em Psicologia Comunitria envolve, por exemplo, o
desenvolvimento de lideranas comunitrias e assessoria a associaes de moradores, mas que as
mobilizaes comunitrias se do por demandas concretas que quando so atendidas, tendem a
desmobilizar os grupos. Sinaliza que com a ida da clnica psicolgica as comunidades a
Psicologia amplia seu campo de atuao, mas ainda no se sabe que conseqncias isso teve para
a populao. Alm disso, diz que a clnica nas comunidades no trouxe nenhuma novidade a
Psicologia, enquanto que os caminhos tradicionais tem um campo aberto na chamada Psicologia
Comunitria.

49

Andery (1989) inicia o texto colocando a pergunta: o que vem a ser Psicologia
Comunitria ou Psicologia na comunidade? (p.125). Oferece, ento, duas definies, segundo
ele, complementares:

(...) prtica profissional marcada pela instrumentalizao de conhecimentos e tcnicas psicolgicas
aplicados melhoria da qualidade de vida de indivduos e grupos distribudos nas aglomeraes urbanas
das Grandes Cidades: quarteires, bairros, prdios coletivos, favelas assim como nas escolas e centros
pblicos de sade (p. 125, grifo nosso).

(...) um movimento da Psicologia atual de paulatino distanciamento de seu locus tradicional: a sala de
experimentos, a sala escolar de discusses puramente acadmicas, a ante-sala da gerncia executiva das
empresas industriais, o consultrio particular centrado apenas no atendimento clnico individual (p. 126).


Lastria (1989) distingue duas contribuies da Psicologia nas comunidades: a nvel dos
grupos populacionais (...) propiciar o desenvolvimento de relaes comunitrias e ao nvel do
desenvolvimento de teorias psicolgicas que avancem no sentido da compreenso e
transformao do Homem, aqui concebido como manifestao de uma totalidade histrico-
social (Lastria, 1988, p. 143). Assim, cabe ao psiclogo comunitrio inserir-se nos
movimentos reivindicatrios preocupando-se com questes relativas ao desenvolvimento dos
grupos e tambm com problemticas existenciais dos participantes (p. 144).
No XII Encontro encontramos as seguintes definies:


A Psicologia Social Comunitria no pode ser reduzida utilizao de prticas psicolgicas nas classes
menos favorecidas, mas sim a utilizao de concepes tericas com o intuito de promover uma reflexo
crtica nos cidados das comunidades sejam elas ricas ou pobres com o objetivo de construirmos uma
sociedade mais justa e convivermos de forma harmnica sem grandes discrepncias na qualidade de vida
dos indivduos (grifo nosso).


A Psicologia Comunitria um complexo campo de conhecimento e de interveno em Psicologia e tem
como objetivos: a promoo da sade mental com nfase na preveno e na qualidade de vida; o
planejamento e o desenvolvimento de aes voltadas para as camadas populares; a formao do
profissional psiclogo pautada na prxis, na indissociao entre teoria e prtica (grifo nosso).


Em relao ao trabalho do psiclogo comunitrio, temos a seguinte citao nos anais do
XII Encontro:

(...) o psiclogo inserido nos espaos comunitrios precisa atravs de sua prtica desenvolver estratgias
que levem a valorizao do coletivo para que este acredite no poder de suas aes, na resoluo de suas
demandas e assim nas possibilidades de melhorar sua qualidade de vida (grifo nosso).


50


Nesse momento, podemos discutir a questo da especificidade do trabalho do psiclogo
comunitrio. Vimos que o psiclogo em suas intervenes em comunidades deve lidar com
saneamento, alimentao, condies de trabalho; ou seja, deve tratar de problemas que afligem
essa populao como, por exemplo, poluio e ausncia de infra-estrutura. sua funo tambm
direcionar sua atuao ou aplicar suas tcnicas para melhorar a qualidade de vida dessas pessoas.
Nesse sentido, vimos nos anais do II Encontro, que era preciso fomentar o controle das
condies de vida pela populao. H tambm meno ao trabalho de desenvolvimento de
grupos e resoluo de problemas existenciais. Esse termo qualidade de vida aparece em grande
parte das definies em Psicologia Social Comunitria e tambm se configura como um dos
grandes objetivos do psiclogo comunitrio, apesar de no encontrarmos nenhuma discusso a
respeito do que vem a ser qualidade de vida ou de quem poderia definir seus parmetros. Mas
isso ser discutido em outro tpico deste texto. Por hora, nos interessa salientar que as tentativas
de definir o trabalho do psiclogo comunitrio no fazem com que nos sintamos confortveis em
dizer o que de fato designado a esse profissional. claro que isso no nos autoriza afirmar que
estas prticas no produziram efeitos interessantes, mas nos cabe somente salientar como essas
afirmaes so mltiplas e destoantes. Nos anais do IV Encontro de 1988, encontramos a
preocupao de Andery em relao perda de especificidade do trabalho do psiclogo na
comunidade:

por privilegiar, na comunidade, aes de relevncia social ou reivindicaes de melhoria de vida, e por
propor um trabalho psico-educativo que leva ao desenvolvimento da conscincia social das pessoas, no
estaria o psiclogo se afastando da Psicologia e adentrando um outro terreno da poltica e da ao social?
Nessa linha de atuao, o psiclogo no se transformaria num assistente social ou animador poltico
perdendo as especificidades de sua profisso?


Encontramos ainda, tanto nos anais do dcimo segundo, como nos anais do dcimo
quarto encontros, algumas discusses do campo realizadas pelos nomes que se destacaram na
Psicologia Social Comunitria brasileira. Freitas (2003) diz que esse campo de atuao tem se
aproximado das polticas pblicas e enfatizado o desenvolvimento comunitrio e a formao
tcnico-poltica de agentes sociais. Alm disso, contribui para implementar aes de
conscientizao, formao da identidade e fortalecimento de sentimentos de pertencimento ao
grupo e a comunidade. J Mello e Souza (2003) diz que a psicologia comunitria no Brasil tem
uma tradio de privilegiar os anseios, aspiraes e perspectivas das comunidades, valorizando a
cultura local e a participao de todos no processo de desenvolvimento local.

51

Em 2007, houve uma mesa formada por representantes do grupo de trabalho de
Psicologia Social Comunitria da ANPEPP (Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa
em Psicologia) e da ABPSC (Associao Brasileira de Psicologia Social Comunitria) em que se
prope justamente fazer uma reflexo sobre o estado atual das prticas psicolgicas em
comunidades. Assim, na mesa formada por Marcos Vieira Silva, Ceclia de Mello e Souza e
Jorge Castell Sarriera h a seguinte afirmao feita por Silva (2007):

Surgindo como uma sub-rea ou como um campo de prticas em Psicologia Social, a Psicologia
Comunitria no Brasil e na Amrica Latina traz a marca da busca pela transformao social, pela
liberdade de expresso, pela emancipao da subjetividade, pela perspectiva interdisciplinar nas suas
reflexes e prticas, pela luta em prol da participao poltica individual e coletiva, pelo acesso da
populao a servios pblicos de qualidade em termos de educao, sade, saneamento bsico, meio
ambiente e condies dignas de moradia e trabalho. Se considerarmos a importncia de tais temas para a
produo da auto estima, da sade mental, estaremos compreendendo a pertinncia da Psicologia
Comunitria para a Psicologia como um todo.


Ainda nos anais de 2007, temos a seguinte afirmao: a Psicologia Comunitria atua no
sentido de implementar aes na sociedade que visam promoo da sade e preveno de
doenas, assim como uma melhora na qualidade de vida e na autonomia dos sujeitos (grifo
nosso). Encontramos tambm algumas definies que marcam essa diferena das intervenes da
Psicologia Comunitria em relao aos campos tradicionais da psicologia. Porm, nesse mesmo
encontro, encontramos uma definio do campo que nos parece destoar das citadas acima:

Falamos ento daquela psicologia social que se faz junto a determinados grupos comunitrios, que
explora as formas que a vida organiza no espao comunitrio, que acompanha as pluralidades e as
diferenas que podem ser encontradas no mesmo territrio, no mesmo comum; que atenta para os
discursos, os regimes de visibilidades, as relaes de poder e os modos de subjetivao que produzem
uma comunidade, e que so tambm por ela produzidos. Tratamos de uma psicologia comunitria que se
prope menos a fazer diagnsticos e desvelamentos da realidade que, como nos diz Rancire, a confrontar
uma vida com o que ela pode ser, cartografar suas virtualidades, suas linhas de fuga, compor com a
comunidade um agenciamento onde se permite experimentar o dissenso, o encontro dos heterogneos, os
vazios de sentido, a criao de novas formas de sociabilidade, ou seja, novas maneiras de partilhar o
comum, que inevitavelmente esbarram na dimenso poltica do viver junto (ROCHA, 2007).


A princpio, podemos observar pontos de convergncia nas definies apresentadas,
como por exemplo, em relao questo da qualidade de vida e do alargamento dos campos
tradicionais da psicologia por meio da Psicologia Social Comunitria. Esses dois pontos parecem
ser coro comum entre seus representantes. Porm, percebemos tambm que as tentativas de

52

definir o que faz um psiclogo comunitrio esbarram em pontos aparentemente dicotmicos, ou
ao menos, divergentes. Afinal, ora tarefa do profissional que atua em comunidades trabalhar
com questes digamos mais concretas, objetivas, que dizem respeito a saneamento, alimentao,
infra-estrutura, a criar comisses para reivindicar transporte, gua, luz, esgoto, escola, etc
6
; ora
ele precisa trabalhar com a afetividade, identidade, solidariedade, bem-estar, auto-estima,
problemas existenciais, ou seja, questes mais pessoais. O curioso que, geralmente, essas
questes pessoais aparecem em oposio questes coletivas. Assim, encontramos relatos
que descrevem a dificuldade dos participantes em expressar suas questes pessoais no grupo ou
no coletivo. Como exemplo, temos um relato de 2007 dizendo que as visitas domiciliares
possibilitavam um contato com assuntos mais pessoais, que no emergiam no ambiente coletivo.
Diante disso, podemos dizer que h uma forte oposio nesses relatos entre as dimenses
coletiva e individual, cabendo, portanto, ao psiclogo comunitrio fazer frentes de trabalho que
dem conta dessas duas dimenses.
O que tambm nos parece interessante observar que, com as coisas colocadas dessa
maneira, quando o psiclogo comunitrio trabalha com questes mais pessoais deixa escapar as
questes coletivas, ou o contrrio, quando trabalha com as coletivas, deixa escapar as pessoais.
Com essa forte dicotomia, ele est sempre correndo atrs de uma dessas duas dimenses. Afinal,
sabemos que a Psicologia Social Comunitria surge justamente a partir de uma crtica as prticas
psicolgicas que tratavam somente de questes individuais, que no estava conectada as
urgncias da realidade concreta da maior parte da populao do pas, que no dava conta,
portanto, das questes sociais. A reivindicao era uma psicologia compromissada socialmente.
Ou seja, escapava a chamada psicologia tradicional o social. No entanto, depois de quarenta
anos de crise da psicologia social e de surgimento da Psicologia Social Comunitria, no nos
parece possvel concluir qual o objeto dessa disciplina. Nesse sentido, todos ns psiclogos
que buscamos a dimenso social no necessitamos renunciar ao estudo da mente e dos
fenmenos psicolgicos (JOVCHELOVITCH, 2008, p. 28). A impresso que quando a
psicologia se aproxima de questes sociais, concretas, objetivas, etc, quando ela trabalha com
polticas pblicas, por exemplo, parece estar se distanciando do seu objeto primordial, e tambm

6
Apesar de j termos apresentado uma posio distinta a esta que considera que no tarefa do psiclogo criar
grupos polticos que faam frente ao poder pblico (CANIATO; SALLES, 1986).

53

polmico a subjetividade
7
. Parece que, onde quer que estejamos, ns, psiclogos,
necessariamente estaremos tratando da subjetividade, do sujeitos e suas individualidades.


Caractersticas e objetivos das intervenes

Tentaremos nesse tpico fazer um compilado de algumas caractersticas e objetivos das
intervenes que encontramos relatadas nesses anais. Talvez essa seja uma das tarefas mais
difceis j que quase todos os resumos desses anais apresentam descries sobre atuaes em
comunidades e, portanto, definem algum objetivo para suas prticas. Assim, o esforo ser por
listar alguns desses objetivos e apresentar algumas caractersticas, visando estabelecer conexes
entre eles e continuar em busca de oferecer algum panorama da trajetria da Psicologia Social
Comunitria brasileira.
Nos anais do II Encontro temos um projeto de urbanizao de uma favela (termo que no
mais usado pelos representantes da Psicologia Social Comunitria, em geral foi substitudo por
comunidade) em Belo Horizonte, realizado em uma parceria entre o poder pblico e a
universidade, que tinha como principais atividades realizar visitas a comunidade e promover
reflexes sobre o processo de urbanizao. Esse trabalho tambm estava vinculado disciplina
Psicologia Comunitria e Ecologia Humana da Universidade Federal de Minas Gerais. No
encontramos uma discusso muito clara dos objetivos das intervenes. Parece que a idia era
problematizar o projeto de urbanizao a fim de vincular esse processo de desfavelamento a
criao de condies de higiene para que as pessoas pudessem permanecer no lugar onde
moravam. Os outros relatos desses anais so propostas de intervenes realizadas em postos ou
centros de sade (comunitrios) no modelo de prestao de servios (clnico ou escolar).
Geralmente, alm desse modelo de interveno de prestao de servios, as propostas de trabalho
se ampliavam para a realizao de grupos de moradores a fim de fazer um levantamento dos
problemas vividos por eles; levantamento scio-econmico da comunidade; formao de grupos
comunitrios; intervenes em instituies que j atuavam na comunidade ou em escolas,
associaes, igrejas da comunidade, etc.

7
Essa uma idia de subjetividade restrita ao sujeito, como aquilo que o pertence, que est encapsulado em seu
interior. Diz respeito a seus sentimentos e pensamentos mais ntimos e privados. interessante lembrar que temos
outras compreenses da subjetividade, como por exemplo, a compreenso que envolve um aspecto processual e
produtivo a partir das leituras de G. Deleuze e F. Guattari. Ver Micropoltica. Cartografias do desejo de Suely
Rolnik e Felix Guattari.

54

Na verdade, ao longo dessa pesquisa, percebemos que a maior parte das intervenes
comea com uma espcie de diagnstico da comunidade ou levantamento de dados ou
necessidades da populao, realizados, em geral, de forma participativa. Porm, podemos
observar que isso se torna mais evidente nos anais mais recentes, de 2003 e 2007. Em um relato
do II Encontro, na descrio de uma interveno na diretoria de uma associao de bairro, apesar
de haver o levantamento com os moradores dos problemas da comunidade, as autoras dizem no
diagnstico: perguntava-se do conhecimento adequado que tais indivduos possuam das
funes poltico-sociais de uma Associao de Bairro (CANIATO; SALLES, 1986). O que no
fica claro justamente quem fazia esse questionamento: comunidade ou pesquisadores? Percebe-
se tambm que nos anais do II Encontro, alm dessas pequenas iniciativas de ouvir a
comunidade, h nos relatos uma descrio pormenorizada do territrio onde acontecer a
interveno, incluindo hbitos alimentares e que tipo de relao estabelecido entre as pessoas.
Encontramos algumas descries tambm nos anais mais recentes, mas o que curioso observar
que todas elas apresentam um forte vis negativo, onde se privilegia dizer o que aquele lugar
no tem ou o que tem de ruim, como por exemplo: fome, violncia, toda espcie de demanda,
onde falta tudo, lugar de vulnerabilidade social e risco, vnculos familiares rompidos ou
famlias desestruturadas, comportamentos agressivos, alcoolismo, o lugar onde os indivduos j
esto comprometidos mentalmente, dificuldades afetivas e sociais, baixa auto-estima, entre
outros.
Como j comentamos anteriormente, nos relatos do IV Encontro encontramos mais uma
discusso sobre o prprio campo da Psicologia Social Comunitria. Por isso, h somente duas
descries de intervenes em comunidades. Uma delas diz respeito ao grupo do departamento
de Psicologia Social da PUC-SP, onde era realizado um trabalho num bairro da periferia da
cidade de Osasco, So Paulo. A interveno comea com a familiarizao das caractersticas do
bairro, observao e pesquisa das condies gerais. Posteriormente, alugam uma sala para
comear a se reunir com grupos de moradores e atender clinicamente. O trabalho possua duas
frentes de atendimento: uma clnica e outra psico-educativa. Na primeira, a orientao era a de
aliviar os sintomas e clarear a problemtica social subjacente, no sentido de agrupar essas
pessoas nas reivindicaes sociais (...) (Andery, 1989, p. 131). Na segunda frente, eram
realizados trabalhos com grupos de adolescentes (atividades de expresso corporal, discusso de
problemas ligados sexualidade, orientao ocupacional) e clube de mes (luta por uma creche
no bairro). Segundo Andery (1989), os resultados desse trabalho foram satisfatrios j que

55

permitiram um crescimento psicolgico das pessoas e grupos atingidos, aumentando seu grau
de conscincia social e de compromisso coletivo face aos problemas comuns por elas
vivenciados (p. 132). A outra interveno tambm acontecia num bairro de periferia da cidade
de So Paulo e comea com a realizao de um levantamento de dados da populao por meio de
entrevistas informais e observao participante para fazer uma caracterizao do territrio alvo
da interveno. O trabalho consistia em fazer reunies na casa de um dos moradores com o
objetivo de criar comisses de moradores para reivindicar transporte, gua, luz, esgoto, escola. A
interveno visava deixar que as comisses funcionassem com toda autonomia de decises. Com
isso, vemos que os trabalhos comeam, como falamos acima, com a etapa de levantamento de
dados, observao, pesquisa das condies da comunidade; vemos tambm que o primeiro
realiza atendimentos clnicos como uma de suas atividades. J aparecem aqui dois grandes
objetivos das intervenes comunitrias: conscientizao social e promoo da autonomia.
Apesar de termos visto no II Encontro que os objetivos se consolidavam mais em torno da
criao de condies de higiene e controle das condies de vida.
Nos anais do VI Encontro, temos somente dois trabalhos vinculados ao eixo Psicologia
Comunitria. Um deles descreve uma experincia, realizada a partir da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, de implantao de um projeto de animao cultural comunitria no sul-
matogrossense. Possua um enfoque de desenvolvimento cultural e situava-se na discusso do
impasse entre crescimento econmico e preservao ecolgica e cultural da comunidade alvo da
interveno. Esse trabalho teve um momento inicial de observao participante e entrevistas a
fim de conhecer os problemas e caractersticas do lugar pesquisado. Uma das atividades foi a
elaborao de um plano para a criao de ncleos rurais de educao no Pantanal. O outro relato,
vinculado a Fundao de Ensino Superior de So Joo Del Rei e a uma associao de assistncia
ao menor, trata-se de uma pesquisa que busca compreender o menino carente por meio da
estruturao de sua identidade social. Ento, foram criados grupos com esses meninos a fim de
promover reflexes conjuntas sobre seus problemas cotidianos. Esse trabalho acontecia dentro
desta instituio que os preparava para o trabalho e reintegrava a escola. Essa interveno
realizava tambm visitas as famlias para conhecer a dinmica familiar dos sujeitos envolvidos
com o projeto. Aqui no aparece como objetivos a questo da qualidade de vida ou
conscientizao. So basicamente duas pesquisas realizadas por instituies de ensino superior,
que comportam algum tipo de interveno em algum momento de seus projetos.

56

Em 1995, nos anais do VIII Encontro, encontramos quatro trabalhos relacionados
Psicologia Social Comunitria. Dois deles esto vinculados questo da infncia, a implantao
do ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) e centros de defesa dessa populao, com o
principal objetivo de melhorar suas condies de vida. Outro tem o objetivo de orientar e
conscientizar a populao sobre aspectos biopsicossociais do homem e consiste num trabalho de
preveno em sade mental. Por ltimo, temos uma pesquisa sobre as perspectivas de estudantes
de psicologia sobre suas possibilidades prticas em comunidades.
Chegando aos anais de 2003 e 2007, XII e XIV Encontros, temos um grande nmero de
trabalhos e, por sua vez, uma extensa lista dos objetivos que encontramos nos relatos de atuaes
do psiclogo em comunidades. Vamos tentar listar os objetivos que nos parecem mais marcantes,
tanto pela quantidade de vezes que aparecem descritos como por possveis questes que possam
suscitar. Em geral, o que j foi relatado nos anais anteriores surge tambm nesses, como por
exemplo, a questo do levantamento de demandas e necessidades com a comunidade a fim de
planejar a interveno, os objetivos de conscientizao e melhoria da qualidade de vida, o
trabalho com grupos, as intervenes junto a lideranas comunitrias ou instituies (diversas)
que atuam em comunidades, a preveno em sade mental, a discusso sobre questes culturais e
ambientais (esta ltima muito mais presente), o vnculo com a sade pblica agora no formato
do Programa de Sade da Famlia. Aqui no aparece muito a discusso sobre higiene e nem
muitos relatos que falam de prestao de servios clnicos propriamente ditos, apesar de, muitas
vezes, podemos identificar que os objetivos das intervenes se parecem bastante com os
objetivos de um atendimento clnico stricto sensu, quer dizer, no que todas as modalidades de
clnica tenham esses objetivos, mas acho que podemos caracteriz-los dessa forma. Como
exemplo, pode-se citar: oferecer espaos de escuta para anseios, dificuldades e desejos, construir
espaos de compartilhamento de experincias subjetivas, significar conflitos internos, resgatar a
auto-estima (pois a baixa auto-estima dificulta a postura crtica e transformadora), promover
desenvolvimento pessoal e das relaes familiares, fortalecer relaes interpessoais e o vnculo
familiar, interpretar comportamentos e expresses corporais, promover e resgatar valores,
fortalecer a identidade e o sentimento de pertencimento a comunidade.
Entre outros objetivos, temos: desenvolver / promover autonomia, independncia e
protagonismo; promover sade mental e valores como solidariedade, ajuda mtua e cooperao;
resgatar / promover cidadania e participao; conscientizar a populao; realizar transformao
social; auxiliar os grupos a repensarem ou construrem sua identidade; fortalecer o vnculo

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grupal; promover auto-gesto; fortalecer a malha comunitria, redes e organizaes; desenvolver
aes de promoo da sade; realizar aes de desenvolvimento local e valorizao cultural;
fortalecer os laos sociais; prevenir violncia; formar lideranas comunitrias; despertar viso
crtica; promover o empoderamento individual e coletivo; formar pessoas para atuar na
preveno a sade; participar da construo do sujeito comunitrio a partir do fortalecimento da
identidade individual e coletiva; trabalhar as relaes dentro da comunidade, escolas e famlias;
promover a adoo de estilos de vida saudveis. O que nos parece importante destacar a marca
da dicotomia indivduo x sociedade / coletivo, indivduo x grupo presente nesses objetivos e nos
discursos sobre a Psicologia Social Comunitria que encontramos nessa pesquisa.
Um debate que parece atravessar todos esses anais diz respeito questo da apatia /
passividade em oposio participao / atividade. Em muitos relatos encontramos uma
discusso sobre a no participao das pessoas nas decises em comunidade. Uma caracterstica
dessa populao seria apresentarem sempre uma postura passiva diante da sua realidade ou certa
apatia diante das questes. Logo, um dos objetivos dos projetos de interveno da psicologia
seria incentivar a participao, fazer com que as pessoas se tornem sujeitos ativos diante dos
problemas que as acometem. H um discurso de que o sucesso da interveno se d quando a
comunidade alcana uma postura ativa na resoluo de seus problemas. Como se passassem de
um lugar de comodidade e alienao a um lugar de atividade e conscientizao. O ideal,
portanto, quando se tornam responsveis pela transformao de sua realidade.
Nos anais do XIV Encontro, essa discusso aparece, por exemplo, na prpria mesa
composta pelos principais representantes da Psicologia Social Comunitria brasileira. Em um
relato do professor Marcos Vieira Silva, que trabalha com uma associao de portadores de
diabetes em So Joo Del Rei, temos:

A atuao da Psicologia tem buscado o desenvolvimento de metodologias que proporcionem e
possibilitem maior conscientizao e implicao dos portadores e familiares na convivncia cotidiana
com a doena, de forma que possam assumir progressivamente a identidade coletiva de portadores de
diabetes e o papel de sujeitos de sua prpria histria, conscientes dos determinantes scio-polticos de sua
situao e ativos na busca de solues para os problemas enfrentados no cotidiano da convivncia com a
doena. (...) O processo de participao dos associados alterna perodos de intensa mobilizao com
ausncias e apatia.


Em outro relato, na mesma mesa, encontramos afirmao semelhante de Ceclia de Mello e
Souza e Ktia Edmundo:

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Comunidades saudveis so aquelas onde os moradores buscam melhorar a vida social, cultural e
econmica, e assumem um papel ativo na soluo de seus principais problemas, conquistando direitos e
bens sociais.


Temos ainda nesses anais um relato da Maria Helena Zamora, nome que se destacou nos
trabalhos comunitrios na cidade do Rio de Janeiro: A proposta foi demandada pela ONG s
autoras e visava estimular a participao nas questes comunitrias e vencer a apatia poltica
ento encontrada em aes anteriores promovidas pela Organizao. Assim, o objetivo utilizar
mtodos e processos de conscientizao para que (...) assumam progressivamente o papel de
sujeitos de sua prpria histria, com compreenso dos determinantes scio-polticos e
empoderados na busca de solues para os problemas enfrentados (relato de um trabalho de
estgio obrigatrio de psicologia da Universidade Federal de Alagoas).
Diante disso, podemos perceber que essas falas vm acompanhadas de uma discusso
metodolgica, ou seja, necessrio desenvolver metodologias que incentivem a participao
comunitria, apesar de no termos muitas discusses a respeito de como se d efetivamente essa
participao. H tambm, junto com o discurso dicotmico sobre as posturas passiva x ativa das
pessoas que vivem em comunidades, a defesa e valorizao do saber local, ou dos recursos e
tecnologias locais. Alm disso, h uma idia de que os chamados valores comunitrios
possuem, em si, um potencial transformador. Ento, seria a partir dessa valorizao ou resgate
dos prprios valores j existentes na comunidade que seria possvel incentivar a participao e a
mudana social. Essas afirmaes podem ser encontradas em um relato de Tnia Maciel nos
anais do XIV Encontro sobre os paradigmas de desenvolvimento, em uma mesa intitulada
Comunidade, desenvolvimento e meio ambiente. Encontramos ainda a seguinte afirmao, em
um relato de pesquisa vinculado a Ceclia de Mello e Souza: pauta-se na crena de que as
pessoas afetadas pelos problemas sociais so mais capazes de encontrar solues efetivas
baseadas em sua prpria vivncia e realidade.
Para ns, diante dessas afirmaes, ainda cabe perguntar: por que essas pessoas, que
vivem em comunidades, tem que assumir posturas ativas na resoluo de seus problemas? Por
que elas tm que deixar de ser passivas? O que queremos questionar : por que essas discusses
se restringem comunidade? Por que elas no se estendem aos outros setores da sociedade,
inclusive aqueles mesmos que esto propondo essas intervenes. Ser que ns, pesquisadores,
alunos, psiclogos, etc, temos uma postura ativa diante de nossa realidade ou dos problemas que

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nos atingem cotidianamente? Ser que ns no somos apticos e passivos politicamente? E
ainda: ser que mais do que buscar solues para seus problemas, as intervenes em
comunidades no deveriam problematiz-los com a populao? No deveriam incitar reflexes
sobre essas questes e relacion-las as dimenses pblicas, poltica, econmica e social? Ento,
o que vimos at aqui com essa pesquisa que um dos grandes objetivos da Psicologia
Comunitria promover a resoluo de problemas, ou melhor, incentivar a populao para que
ela mesma busque solues para as dificuldades encontradas em sua realidade cotidianamente. O
que podemos pensar a partir dessas afirmaes? Que efeitos foram produzidos pela Psicologia
Social Comunitria quando ela privilegia nas suas intervenes a resoluo de problemas?


Metodologias e a valorizao do trabalho com grupos

Assim como dissemos em relao aos objetivos, quase todos os resumos desses anais
apresentam algum tipo de metodologia para a suas intervenes. O trabalho com grupos o
recurso mais utilizado nas atuaes em comunidades. Por isso, muitos relatos no s apresentam
sua metodologia, como tambm ressaltam a importncia de se trabalhar com grupos.
Talvez a metodologia mais citada nesses relatos seja a Pesquisa-ao, o que est coerente
com um dos grandes objetivos das intervenes que promover a resoluo de problemas. Entre
outras metodologias mais citadas, temos: grupos operativos, visitas domiciliares, observao
participante, grupos de discusso ou reflexo, oficinas de arte, tcnicas de dinmicas de grupo,
atividades dramticas, educao popular, atendimentos psicossociais, grupos de apoio
psicolgico, entrevistas, mtodo etnogrfico, vivncias corporais, grupos focais, pesquisa
participante, anlise institucional, etc. Como exemplos de valorizao do trabalho com grupo
encontramos essas afirmaes nos anais do XIV Encontro:

(...) o espao grupal possibilita as condies necessrias para conhecer as determinaes sociais que
agem sobre o indivduo, bem como a sua ao como sujeito histrico, pois a ao transformadora da
sociedade facilitada quando os indivduos se agrupam.

Metodologicamente, o trabalho desenvolvido teve carter grupal, afinal, a atuao em Psicologia
Comunitria privilegia exatamente o trabalho com grupos, pois representam a principal via de
potencializao da vivncia coletiva (...).



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Pensamos o grupo como espao e processo dinmicos em que os papis podem ser redefinidos a cada
momento e no qual possvel um trabalho teraputico justamente pela flexibilidade do seu
funcionamento; como um lugar onde as pessoas podem refletir e modificar seu comportamento e suas
estratgias de convivncia com o diabetes, e compartilhar experincias importantes na construo da
identidade pessoal e coletiva.


Nesta perspectiva, pertencer a um grupo, cujas aes expressam uma conscincia de classe pode ser
condio para que o indivduo desencadeie um processo de conscientizao de si e social, ou seja,
partindo do pressuposto que toda ao transformadora da sociedade s pode ocorrer quando indivduos se
agrupam.


Outros aspectos

Para finalizar nossa discusso a respeito do que pesquisamos nos anais, interessante
ainda destacarmos os seguintes pontos:

A relao com a formao

Desde a leitura dos anais do II Encontro, percebemos que os trabalhos em Psicologia
Social Comunitria tm alguma relao com a formao em psicologia. Em 1986 (II Encontro)
encontramos relatos vinculados disciplina Psicologia Comunitria e Ecologia Humana da
Universidade Federal de Minas Gerais ou a projetos de extenso da Universidade, como nos
casos relacionados a Universidade Estadual de Maring ou a PUC SP. Nesse momento, h
muita referncia a reforma universitria de 1968. Um dos relatos do IV Encontro diz que uma
das conseqncias daquela interveno da psicologia na comunidade foi a criao de um
programa de estgio na rea. Nos anais do XIV Encontro o que percebemos que quase todos os
trabalhos esto atrelados formao em psicologia, na medida em que as intervenes so
vinculadas ao estgio obrigatrio, as disciplinas chamadas Prtica Supervisionada em Psicologia
Social Comunitria, que agora integra grande parte das grades curriculares dos cursos de
graduao ou a Ncleos de Extenso e Pesquisa da Universidade. A discusso da relao dessa
rea com a formao passa tambm pelo discurso de compromisso social e da deselitizao da
profisso. Nesse sentido, temos um relato de 2007, do XIV Encontro:

Tal experincia um trabalho de ao extensionista, que est atualmente em fase de implementao,
vinculado disciplina de Psicologia Comunitria, que dentre outros objetivos, busca articular o saber
popular e o saber intelectual, favorecendo a aprendizagem mtua e a transformao social. Priorizamos

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nesse processo de ensino-aprendizagem uma integrao entre teoria, prtica e responsabilidade social,
sobretudo voltada para classe menos favorecidas. (...) Esse projeto visa uma formao dinmica, reflexiva
e comprometida com a transformao social.


E ainda em 2007, temos um resumo que ao resgatar os caminhos da psicologia no Brasil, diz que
na dcada de 1960:

(...) houve esforos de alguns profissionais para a deselitizao da Psicologia, considerando que suas
prticas tradicionais concentravam-se nas organizaes, nos ambientes educacionais e nos consultrios,
propondo solues aos desajustes de conduta, a partir de um vis individualizante e adaptativo. Esta
deselitizao significou a imerso dos (as) psiclogos (as) em comunidades, atendendo as camadas
economicamente menos favorecidas da populao.

interessante destacar ainda um relato desse mesmo encontro vinculado a disciplina Prtica
Supervisionada em Psicologia Social e Comunitria do curso de psicologia da Universidade da
Amaznia (UNAMA):

Essa disciplina prev para formao do discente as habilidades: utilizao de mtodos variados de
investigao cientfica; tcnicas de entrevistas; leitura e interpretao de materiais tcnicos da Psicologia
e reas afins; identificao e interpretao de comportamentos verbais e expresses corporais como vias
de acesso subjetividade e coordenao e manejo de processos grupais considerando as diferenas
individuais dos seus integrantes. E prev tambm o desenvolvimento de competncias para diagnosticar,
planejar, executar e avaliar programas comunitrios no mbito de sade, lazer, habitao, educao,
segurana, transporte, meio ambiente (urbano e rural) e trabalho, privilegiando aes preventivas
interdisciplinares nas reas de Direitos Humanos, Movimentos Sociais e Polticas Pblicas.


As palavras-chave

Parece-nos importante destacar algumas palavras que aparecem com muita freqncia
nos relatos encontrados nesses anais. No o objetivo, nesse momento, oferecer explicaes
para o fato dessas palavras aparecerem e no outras; muito menos nosso objetivo fazer
conexes causais entre elas. A idia somente coloc-las aqui a fim de despertar reflexes a
respeito. Afinal, essas palavras-chave de alguma maneira marcam os discursos sobre a
Psicologia Social Comunitria e nos oferecem alguma dica sobre as caractersticas dessa
disciplina e a forma como esse campo se estabeleceu no Brasil. Cabe lembrar que as palavras
citadas aqui no coincidem com as destacadas pelos autores dos resumos pesquisados e que,
apesar de serem termos muito presentes, no encontramos nenhuma discusso ou

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questionamento a respeito deles. claro que sabemos que se tratavam de resumos, portanto
somente uma reviso bibliogrfica mais detalhada poderia nos dizer se realmente no h uma
discusso consistente a respeito desses termos no campo da Psicologia Social Comunitria. Entre
as palavras-chave, podemos destacar: auto-gesto, autonomia, protagonismo, cidadania,
solidariedade, participao, bem-estar, identidade, grupo, qualidade de vida, empoderamento,
transformao social, conscincia / viso crtica, auto-estima, preveno / promoo da sade,
sujeito / indivduo x coletivo / social, famlia, infncia, adolescncia, cultura, violncia, sade
mental, cooperao / ajuda mtua, entre outras.




































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