Epistemologa de las ciencias sociales (Ctedra Martyniuk)

Comisin N 14 (Pro! Este"an #ipaola)

1 Cuatrimestre $%1&
$ Parcial domiciliario
1' Exponga las distintas caractersticas del modelo serial y explique por qu las nociones de
sentido y acontecimiento se contraponen a la de representacin.
$' Describa, esquematice y compare la perspectiva pragmtica de las nociones de conversacin y
verdad en orty con las nociones de dilogo y comprensin en !adamer.
&' Desarrolle el concepto de postproduccin y exponga su relacin con la idea de texto que se
desprende del concepto de "usin de #ori$ontes. De acuerdo con la tesis de %. &ourriaud lea el
siguiente poema y a partir de l exponga 'postproduccin( en un solo prra"o una crtica a la nocin
#eredada de ciencia o realice una exposicin crtica sobre el presente curso de epistemologa.
(pi"e en estado de poder)
Nota al pie de (orne
Ey, &orne
)iste un n*cleo de poder de "ac#a caminando por a#
+na especie de meteorito de "ac#a sin "in
Era yo
,.
Eso que viste al principio -lo que te encandil.
Eso se llama lu$ de "ac#a
Es algo que me pasa desde siempre
%ac con este problema
Es una en"ermedad que tengo, rara, incurable
El nombre clnico es "ac#eromal
/uc#o da a da con esta condicin
0reo que la llevo con altura.
'1artn Dubini(
)ndicaciones*
. El traba2o debe entregarse impreso el da 3456758634 a las 39:46 #s en el aula ;64.
. 1ximo por respuesta una carilla.
. <uente =rial, tama>o 33. Espaciado sencillo. 1rgenes predeterminados.
. 0ite cada ve$ que utili$a "rases textuales de alg*n autor, libro o artculo.
. 0omplete una bibliogra"a al "inal del parcial.
1- Guilles Deleuze, para determinar cmo es la fuga de sentido y cmo esto est en
contraposicin a la Representacin, propone el modelo de la serializacin del sentido al
cual podemos caracterizar de la siguiente manera. En rigor, es una sntesis de lo
heterogneo en oposicin a la sntesis de lo homogneo !ue es tpico de la idea de
representacin y de identidad "falla de la estructura#. Este modelo es multiserial, en tanto
lo heterogneo en la comunicacin de sus series. $or!ue si una serie se comunicara con
la otra de la misma manera "de manera homognea# se estara ante un modelo de
representacin. $or eso la circulacin del sentido como e%presin es infinita. &ada serie
en cone%in con la otra se encuentra en un desequilibrio perpet'o por!ue siempre (a a
ha)er algo !ue est desplazado en la falla "se puede pensar !ue una de las series es el
significante y la otra el significado, por lo cual la primera estara en e%ceso y la segunda
en defecto#. El sentido no de*a de circular entre las series por!ue es una instancia
parad*ica !ue afirma todos los sentidos a la (ez, pero es el dese!uili)rio de las series lo
!ue ha)ilita las posi)ilidades de !ue cada una de las series se afirme como multiplicidad.
En el dese!uili)rio de)e ha)er comunicacin entre las series, !ue no se realiza de forma
lineal, por!ue se estara ante la representacin nue(amente, sino !ue se realiza en un
punto aleatorio donde se afirman todos los sentidos a la (ez y en ese punto aleatorio
tampoco se produce una sntesis "propia de la representacin# sino !ue se realiza una
sntesis disyuntiva: las series con(ergen y di(ergen al mismo tiempo unas con otras y as
las series se (an comunicando. +o se produce una determinacin "una determina a la
otra#, !ue sera propia de la Representacin sino una Determinacin-Indeterminada !ue
se da en esa con(ergencia y di(ergencia al mismo tiempo en un punto aleatorio donde se
afirman todos los sentidos a la (ez a tra(s de toda la serializacin del sentido, no en un
sentido lineal sino multiserial. ,!u se produce la eterna fuga del sentido. Esta
determinacin-indeterminada es la instancia paradjica, el momento donde se afirman
todos los sentidos a la (ez, !ue se encuentra en un perpetuo m(il. Esto se contrapone a
la idea de representacin y de la identidad por!ue estamos en la multiplicidad y azar puro
"infinito#, entonces estamos ante un desplazamiento perpetuo de la diferencia, como
diferencia en s misma. $or e*emplo.- .o, puedo ser yo y otros al mismo tiempo/ esto es
distinto del concepto de diferencia !ue surge de la identidad ,0 , y 1,. Esa diferencia, en
trminos de Deleuze, se repite a la (ez !ue difiere consigo misma y esto es la 2ntologa
del ,contecimiento, acontecimiento como uni(ocidad del ser, el ser se dice de s en tanto
difiere. El ser se contrapone a la idea de totalidad en tanto el ser es el acontecimiento
por!ue es perpetua transformacin. $ara e%plicar esto Deleuze contrapone la idea del
*uego clsico- con reglas presta)lecidas donde el azar !ueda limitado y el *uego ideal
donde no hay reglas precisas y cada tirada es una infinita posi)ilidad del azar.
,contecimiento- toma de los Estoicos el significado de cuerpos en relacin, al estar en
relacin ya no hay un tiempo limitado "hrnos# sino !ue hay un tiempo ilimitado "!in#
!ue es el de(enir. $or lo tanto, el acontecimiento es un efecto de superficie y Deleuze lo
piensa en relacin con el lengua*e en tanto somos seres estructurados por ese lengua*e.
, la nocin de sentido la opone a la estructura ling3stica de la proposicin "designacin,
manifestacin, significacin, en las cuales se cancela el sentido# como salida a la idea de
representacin. &omo lo entiende Deleuze el sentido es e%presin, lo e%presa)le y
e%presado al mismo tiempo en la proposicin, es algo !ue est entre las pala)ras y las
cosas- !ue est en am)as a la (ez, en la proposicin y en el estado de cosas, !ue hace
!ue la significacin sea infinita, entonces hay multiplicidad, hay mo(ilidad y el crculo ya
no se podr cerrar. Esto es el acontecimiento- 45el acontecimiento es el sentido mismo5
El acontecimiento pertenece esencialmente al lengua*e, est en relacin esencial con el
lengua*e/ pero el lengua*e es lo !ue se dice de las cosas.6 "Deleuze, p77#
8- Rorty (a a pensar la nocin de (erdad como un antiesencialismo, es decir, 49a (erdad
no es la clase de cosa !ue tenga una esencia6 "R. Rorty, 1::;-87<#, ni como un fin en s
mismo, ni como una fundamentacin trascendental, ni como (erdad uni(ersal. Rorty dice
!ue la (erdad es algo !ue acontece en el marco de las relaciones sociales en una
comunidad, !ue es la comunidad poltica, li)eral y democrtica. =a a plantear !ue la
(erdad de)e ser pensada en su conte%to, en una (isin ms holstica, como una prctica,
!ue se determinar de acuerdo a su conte%to, !ue los criterios para determinar su (alidez
son la utilidad y )eneficio para una comunidad y esa (alidez de)e ser de)atida en una
prctica deli)erati(a comunitaria.
$ara Rorty, la con(ersacin es la o)ligacin moral misma de de)atir so)re lo !ue es
)eneficioso y 'til para la comunidad, lo cual a su (ez fi*a los lmites de la in(estigacin.
Esta deli)eracin no )usca un consenso generalizado, sino la deli)eracin.
9a nocin de comprensin para Gadamer est referida a una (oz !ue e(oca algo, !ue
permite pensar algo a*eno !ue nos e%cede. 2curre entre el te%to y la lectura, como una
prctica con otros !ue modifica el mundo. Esta prctica es la prctica comunicati(a
realizada a tra(s del lengua*e. +o es la simple traduccin de la (erdad de un te%to, es la
interpretacin !ue nos e(oca un te%to.
El dilogo, seg'n Gadamer es una prctica hermenutica en el sentido de !ue el
significado de una e%periencia se determina en su conte%to, es decir, en las prcticas
comunicati(as con otros. $or eso mismo, el significado "como sentido# puede (ariar de
acuerdo a diferentes conte%tos. Esta prctica hermenutica fundamental no e%istira sin
una relacin social !ue se da en la prctica comunicati(a, as se producen diferentes
interpretaciones. El dilogo se halla como (oz entre el te%to y la lectura formando el
crculo hermenutico !ue permite desprenderse de las categoras del pensamiento lgico.
En sntesis, podemos (er las similitudes y diferencias de am)os autores. Entre Rorty y
Gadamer las similitudes tienen !ue (er con-
&onsideran a la relacin social como determinante en sus teoras- Dilogo y
con(ersacin
&onsideran !ue la (erdad en el sentido de la ciencia moderna no es un(oca ni
uni(ersal, ni trascendental.
,m)os coinciden en la importancia del conte%to histrico-cultural.
+o )uscan consenso generalizado.
. las diferencias se dan-
$ara Rorty, la relacin social se halla comprendida en una prctica deli)erati(a de
una comunidad. En Gadamer, la relacin social se encuentra en la prctica comunicati(a
donde se interpreta.
9a (alidez, para Rorty se determina en el criterio la utilidad y )eneficio para la
comunidad. En Gadamer, no hay un criterio de este estilo, ya !ue la interpretacin es la
!ue produce sentidos de acuerdo a cada conte%to.
>- $ara +. ?ourriaud, postproduccin es un concepto !ue (iene desde el mundo tcnico
de la tele(isin, el cine y el (ideo y significa- 4El con*unto de procesos efectuados so)re un
material gra)ado- el monta*e, la inclusin de otras fuentes (isuales o sonoras, el
su)titulado, las (oces en off, los efectos especiales6. "+. ?ourriaud, p@#. Es decir, tomar
materiales ya e%istentes, en el caso del arte, o)ras realizadas por otros, y darles un nue(o
sentido distinto al !ue tenan. +o tra)a*an con la idea de o)ra original de generar algo
nue(o a partir de un material en )ruto, sino !ue tra)a*an con o)*etos !ue circulan dentro
del mercado cultural y le dan nue(os sentidos. ,s, se genera una produccin de sentidos
m'ltiples.
En la nocin de te%to de Gadamer, en la !ue se (erifica una relacin social pero !ue
tam)in es la pala)ra escrita como narrati(a en la fusin de horizontes, el mismo te%to (a
a pasar a formar parte de un mismo proceso de produccin de sentido, es decir, !ue el
te%to y el lector o el intrprete son parte de un mismo proceso de sentido. Ansertos en una
estructura dialogal, donde se producen sentidos inaca)ados so)re el te%to, desaparece la
figura del intrprete y todo es parte de un mismo te%to. Esto es lo !ue Gadamer llama el
elemento e%traBo, !ue es a!uello !ue e%cede lo !ue sera una representacin formal del
te%to y eso es lo !ue permite !ue la interpretacin del te%to sea inaca)ada igual !ue la
produccin de sentidos, siempre !ue no haya un te%to !ue se defina un(ocamente. Codo
conocimiento, todo sa)er se comprende en el marco de una relacin social y eso es la
interpretacin.
,m)as nociones, la de postproduccin de ?ourriaud y la de te%to de Gadamer, se
relacionan en la intencin !ue tienen los dos autores de designar la produccin de
sentidos como algo !ue no sea un(oco, sino ms )ien !ue sea constante, inaca)ado,
m'ltiple. ?ourriaud pretende la multiplicidad de los sentidos en el arte tomando los
materiales e%istentes en el mundo y colocndolos en un nue(o conte%to,
reinterpretndolos, reproducindolos, ree%ponindolos, 45apropi"rselas y ha)itarlas56
"+. ?ourriaud, p.17# $or su parte, Gadamer, ad(ierte !ue la interpretacin de un te%to en
una prctica comunicati(a, en una relacin social, siempre es produccin de sentido.
En relacin con el poema !ue se propone como disparador, puede pensarse !ue la
ciencia heredada, a!uella !ue nace con el cogito de Descartes, la dicotoma su*eto-o)*eto
y la lgica, ha formado un 4n'cleo de poder6, fi*ando !u es la (erdad y cmo se la puede
determinar, !u es conocimiento cientfico y !ue no, como una 4especie de meteorito6 !ue
ha cado y no para de caer, 4sin fin6. En realidad, no es algo natural ni pasa desde
siempre, es pura creacin de los hom)res !ue se comportaron como si fueran
4facheromal6 intentando considerarse como una 4luz6 !ue ilumina la oscuridad. De de)e
romper con la idea de la representacin para poder a)ordar a!uello !ue no ha llegado a
ser a)ordado por esta idea de ciencia, lo !ue ha !uedado en las mrgenes o tomar lo !ue
ye hemos creado y darle nue(os sentidos.
Bibliografa:
- Gadamer, E-G !rte y verdad de la palabra# Fadrid, Editora +acional.
- Gadamer, E-G $l giro hermenutico# Fadrid, Editora +acional.
- Gadamer, E-G %e&to e interpretacion# Faterial de la ctedra.
- Rorty, R. "1::;# onsecuencias del pragmatismo# Fadrid, Cecnos.
- ?ourriaud, + 'ostproduccin( )a cultura como escenario: modos en que el arte
reprograma el mundo contempor"neo# ,driana Eidalgo editora.
- Deleuze, G. "1:G:# )gica del sentido# ?arcelona, $aids.
- Dipaola E. .a)HoIsHi, +. $n tu ardor y en tu fro( !rte y poltica en %heodor !dorno y
*uilles Deleuze# ?uenos ,ires, $aids.
Universidad de Buenos Aires
Facultad de Ciencias Sociales
$pistemologa de las iencias +ociales
&tedra- FartyniuH
$rof.- Este)an Dipaola
,lumna- ,ndrea &. &a)rera
D+A- 8GG@>;<>
$rimer cuatrimestre de 8J1>