SERMN 111 (=Lambot 18)

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA

LA LEVADURA EN LA MASA Y EL PEQUEO NMERO DE LOS ELEGIDOS (LC 13, 2124)
1. ...a quienes el orgullo comenzaba a hacer altaneros all. Pero ahora dice conociendo a
Dios, mejor dicho, conocidos por Dios
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. Por tanto, lo conocisteis, porque primero fuisteis
conocidos por l. Cmo os ha conocido Dios ahora? Os predestin antes de la creacin del
mundo
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. Pero qu significa que os ha conocido ahora? Ahora ha hecho que t conozcas.
2. Diga, pues, la Iglesia de Cristo, diga la Iglesia madre catlica, diga el cuerpo de la cabeza
que subi al cielo, el cuerpo santo, compuesto de muchos, extendido por todo el orbe de la
tierra; diga la mies producida por el grano que cay en tierra pues, como sabis, acercndose
ya la pasin, dice este grano: Si el grano no cae en tierra, permanece l slo; pero si cae en
tierra, producir mucho fruto
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. Cay, pues, en la tierra un nico grano y produjo abundantsimo
fruto, y esta mies es el entero orbe de la tierra; diga, y dgalo sin altanera, reconozca de
quin recibe el decirlo y lo que dice. Qu dice, pues? Yo he conocido que el Seor es grande
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.
Yo he conocido. Cuando mi cabeza fue crucificada, yo era una pequea grey
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. Siendo pocos,
me estremec. Al hablar Cristo, presumi Pedro
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; detenido Cristo, neg Pedro
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. Como fue
apresada la piedra, vacilaron los pies y en la misma persona de Pedro huyeron los dems. Slo
l le neg, porque slo l haba quedado con aquel al que neg. Cunto ms fcilmente
pudieron haberle negado quienes huyeron antes de que se les preguntara y evitaron ser
detenidos! No se vanagloriaba an la mies, ya que se estaba sembrando el grano. Le apresan,
le cubren de ultrajes, le cuelgan de un madero, los presentes se burlan de l, como si hubiesen
vencido. Dnde est la solidez de los apstoles? Dnde los carneros, guas del rebao futuro?
Dnde, en fin, la multitud tan grande que preceda y segua a la bestia sobre la que cabalgaba
el Seor, llevando ramos de rboles y diciendo: Bendito el que viene en nombre del Seor?
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En aquel momento, toda esta multitud se hallaba tibia en su amor y sobrecogida de temor.
Mientras Cristo pende de la cruz, la Iglesia no dice an: Yo he conocido que el Seor es grande
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.
En dnde encontramos esto? En los dos discpulos a los que, yendo de camino despus de la
resurreccin, se uni Jess y con los que comenz a dialogar como si fuese un tercer viandante.
All lo encontramos. Ellos iban por el camino y el Camino
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iba con ellos y, no obstante, no
reconocan al Camino. El Camino les preguntaba en el camino: De qu estis hablando? Y
ellos le contestan: Slo t eres extrao en Jerusaln? No sabes lo sucedido referente a Jess
de Nazaret, que fue un gran profeta en dichos y hechos, al que nuestros jefes apresaron y
crucificaron? Nosotros esperbamos que iba a redimir a Israel
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. Lo esperabais, ya no lo
esperis. Dnde ha quedado lo que erais?
Pero he aqu que entre la turba de los opositores, de los despiadados, de los que callaban y
esperaban a ver en qu iba a acabar todo, he aqu que se atraviesa uno, no s quin, que
como Cristo pende de un madero, y cree en l. Me refiero al ladrn, hermanos; al ladrn que
conoci al dador de la gracia y no despreci a quien comparta su suplicio. Le niega un seguidor
suyo, le reconoce un crucificado con l. Todos callan, todos pierden la esperanza, pero un
ladrn dice: Seor, acurdate de m cuando llegues a tu reino
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. Confi en que haba de reinar
aquel al que contemplaba crucificado. Ved que haba al menos uno que deca: Yo he conocido
que el Seor es grande
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. Gracia sublime! Percibi su grandeza precisamente cuando los judos
lo consideraron derrotado. Qu grandeza, hermanos mos, qu sublimidad la del que penda
de un madero, la de un crucificado! Pendiente con el pendiente, afianzado en el permanente,
conoci que era el grano de mostaza
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. An no vea el rbol, y ya conoca la semilla.
Pero hgase realidad lo que sigue. Entregue su vida, puesto que tiene potestad para volverla
a tomar
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. Bjenle de la cruz y colquenle en el sepulcro. Tome asiento en el cielo; enve el
Espritu Santo. Llene el Espritu a los pocos congregados en el cenculo; hablen en todas las
lenguas, simbolicen que todas las naciones haban de creer en l. Hgase realidad todo esto.
Cmplase tambin esto. Predquese en Jerusaln. Arda Esteban en el fuego de la caridad y...
a las turbas de los judos. Vulvanse locos; den muerte al mdico los delirantes, puesto que lo
hicieron ya con su Maestro. Perdone a los despiadados, ore por quienes le apedrean,
durmase
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. Lleguen otros y confiesen a Cristo, mueran por Cristo. Pedro mismo, que poco
antes lo ha negado escandalosamente, confisele con amor
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. Crean millares de judos, pongan
el precio de sus bienes a los pies de los Apstoles
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. Comenzando por Jerusaln, crezca la
Iglesia por toda Judea y Samaria, y en su crecimiento para ser breve llegue hasta nosotros.
Dese muerte por doquier a los mrtires, sembrados junto con el grano del que germine la frtil
mies. Convirtanse las naciones, derrbense los templos de los dioses, quibrense sus dolos,
crean sus adoradores. Griten las tres medidas fermentadas: Yo he conocido que el Seor es
grande
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. Lo he conocido gracias al fermento. Las tres medidas son el conjunto del gnero
humano. Recordad el diluvio a partir del cual se restaur la humanidad. Quedaron tres: los
tres hijos que tena No. A partir de ellos se restableci el gnero humano. La mujer que
escondi el fermento es la sabidura. Ved cmo grita el orbe entero en la Iglesia de Dios: Yo
he conocido que el Seor es grande.
3. Ciertamente son pocos los que se salvan. Recordis la cuestin que nos ha planteado hace
poco el Evangelio. Se pregunt al Seor: Son pocos los que se salvan?
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Qu respondi a
esto el Seor? No dijo: No son pocos, sino muchos los que se salvarn. No dijo eso. Qu
contest, entonces, a la pregunta de si son pocos los que se salven? Esforzaos por entrar por
la puerta estrecha
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. Habiendo odo la pregunta: Son pocos los que se salvan?, el
Seorconfirm lo odo. Por una puerta estrecha entran pocos. El Seor mismo dijo en otro
lugar: Estrecho y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos entran por l. Ancho y
espacioso es el que conduce a la perdicin, y son muchos los que caminan por l
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. Por qu
sentimos alegra frente a las multitudes? Odme vosotros pocos. S que sois muchos los que
me os, pero pocos los que me obedecis. Veo la era, pero busco el grano. Cuando se trilla en
la era, el grano apenas se ve, pero llegar el tiempo de la bielda. Pocos son, pues, los que se
salvan en comparacin de los muchos que se pierden. Pero estos pocos han de constituir una
gran masa. Cuando venga el aventador trayendo en su mano el bieldo, limpiar su era,
recogiendo el trigo en el granero, y la paja la quemar en fuego inextinguible
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. No se burle la
paja del trigo. Habla verdad, no engaa a nadie. Sed muchos entre los muchos, pero sabiendo
que en comparacin de cierta clase de muchos sois pocos. Porque de esta era ha de salir una
masa tan grade que llene los graneros del cielo. Pues no se contradice quien dijo que son pocos
los que entran por la puerta estrecha y muchos los que perecen en el camino ancho. Se
contradira quien en otra ocasin dijo: Muchos vendrn de oriente y de occidente?
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Vendrn
muchos, pero ciertamente pocos. Pocos y muchos. Entonces, sern unos los pocos y otros los
muchos? No, sino que los mismos pocos que son muchos son pocos en comparacin con los
condenados y muchos en la compaa de los ngeles. Escuchad, amadsimos, escuchad lo que
est escrito: Despus de estas cosas, vi una multitud que nadie poda contar, de toda lengua
y nacin y pueblo, que venan con estolas blancas y palmas en sus manos
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. Esta es la multitud
de los santos. Cuando la era haya sido limpiada de la turba que ha sufrido el naufragio, la de
los cristianos malos y falsos, cuando haya sido separada de la paja destinada al fuego eterno,
es decir, esos que oprimen y no tocan cierta mujer tocaba la orla de Cristo, mientras que la
turba le oprima
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; cuando se haya apartado a todos los que sern condenados, cun clara
no ser la voz con que diga esta multitud de pie a la derecha, purificada, sin temor a que se
mezcle algn malo y sin miedo a que se pierda nadie bueno, a punto de reinar con Cristo; con
cunta confianza ha de decir: Yo he conocido que el Seor es grande
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.
4. Por tanto, hermanos mos, si hablo a granos, si los predestinados a la vida eterna
comprenden lo que digo, hablen con los hechos, no con las palabras. Me veo obligado a deciros
lo que no deb. Pues deb encontrar en vosotros algo que alabar, no buscar algo sobre lo que
amonestaros. Con todo, ved que lo digo en pocas palabras; no me demoro. Aceptad la
hospitalidad; por ella alguien lleg a Dios. Recibes al husped de quien tambin t eres
compaero de viaje, puesto que todos somos peregrinos. Pues cristiano es el que en su propia
casa y en su propia patria reconoce ser peregrino. Nuestra patria se halla arriba, donde no
seremos huspedes. En efecto, aqu cada uno de nosotros, incluso en su propia casa, es
husped. Si no es husped, que no est de paso; y si ha de salir, es husped. No se engae,
es husped. Quiera o no, es husped. Y si deja la casa a sus hijos, se trata de un husped que
la deja a otros huspedes. Si te encontrases en una posada, no marcharas al llegar otro a
ella? Lo haces hasta en tu casa. Tu padre te cedi el sitio; t lo has de ceder a tus hijos. Ni t
has de permanecer siempre en tu casa, ni se la dejas a quienes vayan a permanecer siempre
en ella. Si todos estamos de paso, realicemos algo que no puede pasar, a fin de que, cuando
hayamos pasado y llegado al lugar de donde no hemos de pasar, encontremos nuestras buenas
obras. Cristo es el guardin; por qu temes, entonces, perder lo que das? Vueltos al Seor...
Despus del sermn:
Os recuerdo lo que Vuestra Caridad ya sabe. Maana brilla el da aniversario de la ordenacin
de nuestro venerable seor Aurelio. Por medio de mi humilde persona, ruega y exhorta a
Vuestra Caridad que se digne acudir con el mximo fervor a la baslica de Fausto. Gracias a
Dios.