Germn Ivn Martnez Gmez

El valor de la Ilada

Entiendo el ensayo como una forma acadmica de abordar un tema sin agotarlo. Como tentativa siempre como
apro!imacin a un ob"eto de estudio# es ms como $ermenutica como un e"ercicio personalsimo de
interpretacin %ue se su"eta necesariamente a los lmites y posibilidades de %uien interpreta. Ensayo es como
lo veo &travesa y travesura& 'Martnez ())*+#, via"e aventura del pensamiento como dira -rturo .outo 'Cfr.
.outo ,/*0+.
1esde esta ptica me apro!imo a la Ilada de 2omero el llamado &educador de la Grecia antigua& para rescatar
de ella algunos aspectos %ue considero le son in$erentes. 3arto de una $iptesis muy sencilla4 las e!periencias
del lector %ue se enfrenta a este te!to sus prenociones pre"uicios ideas creencias y sobre todo su formacin
disciplinaria sesgan la interpretacin la enmarcan y delinean. En este sentido al leer esta obra busco rescatar
algunos aspectos referentes al mito y sus caractersticas a la educacin y sus posibilidades al tiempo %ue se5al
algunas temticas las cuales pueden ser abordadas con mayor profundidad. 6usco entonces se5alar en alguna
medida el valor $istrico literario educativo moral y esttico de este poema $omrico y mi empresa ms %ue
$istrica es en cierta medida pedaggica.
7 7 7
Cada lector busca algo en el poema. 8 no es inslito %ue lo
encuentre4 ya lo
llevaba dentro.
9C:-;I9 3-< El arco y la lira.
9ctavio 3az deca %ue cada poema es =nico. 8 no se e%uivocaba. >a Ilada como recreacin de la guerra es una
obra sin igual. ?epresenta "unto con la 9disea la base de la literatura griega y un modelo de escritura para la
literatura universal. 1e ambas los literatos $an e!altado su e!celencia y perfeccin su estilo y vigor. C. M.
6o@ra por e"emplo en su 2istoria de la literatura griega e!presa lo siguiente4 &Comparada con la mayora de
las modernas literaturas la griega asombra por su sencillez y falta de adornos ABC Esta condicin resulta de
omitir cuanto no parece esencial y de insistir en cuanto parece importante para la emocin o la estructura de la
obra ABC& '6o@ra ())D4 ,)+. >os griegos posean se5ala 6o@ra &un tacto instintivo y seguro para escoger lo
significativo y prescindir de lo ocioso&. -namari Goms por su parte menciona %ue ambos poemas picos son
smbolo de la unidad y del $erosmo al mismo tiempo %ue representan una fuente de moral prctica 'Cfr.
Goms ())D+.
Esta idea anterior me parece importante. Esta moral prctica %ue refiere Goms evidencia la ri%ueza de las
costumbres de una poca y adems permite una refle!in tica en el sentido ms amplio de la e!presin. >a
moral precisa Eicola -bbagnano &es el ob"eto de estudio de la tica& '-bbagnano ,//F4 G,G+. Hsta derivada
de la e!presin griega t$os significa morada refugio residencia lugar donde se vive. -l respecto Ios ?ubn
.anabria interpretando a Martin 2eidegger e!pone %ue el t$os &ABC ya no se trata del lugar e!terior del pas
donde vive el $ombre sino del lugar interior de su actitud de su referirse a s mismo y a los dems& '.anabria
()),4 ,/+. 3ara este autor la tica tiene %ue ver entonces con la morada del $ombre# y el t$os se entiende
propiamente como un modo de ser o actuar $abitual del ser.
;olvamos al punto. :anto la Ilada como la 9disea son considerados te!tos clsicos. :$omas .tearns Eliot
e!presa para aclarar esta nocin %ue &el efecto de lo clsico en la literatura ABC no proviene de la naturaleza de
la obra sino simplemente de su grandeza& 'Cfr. .tearns Eliot ())F+. Hl mismo a5ade %ue un clsico slo se
reconoce retrospectivamente esto es volviendo los o"os al pasado y descubriendo en la obra cualidades %ue le
son propias4 madurez del intelecto de las costumbres de la lengua# simplicidad economa o concisin en el
decir# estilo entre otras.
8endo un poco ms all 6orges afirma %ue &clsico es a%uel libro %ue una nacin o un grupo de naciones o el
largo tiempo $an decidido leer como si en sus pginas todo fuera deliberado fatal profundo como el cosmos y
capaz de interpretaciones sin trmino& '6orges ,/J)4 (J)+. 3ara l el carcter de KclsicoK no es consustancial a
un te!to sino %ue responde a los intereses y gustos de un pueblo y la obra se perpet=a por ser considerada un
modelo un paradigma. &Clsico no es un libro %ue necesariamente posee tales o cuales mritos# es un libro %ue
las generaciones de los $ombres urgidas por diversas razones leen con previo fervor y con misteriosa lealtad&
'6orges ,/J)4 (J,L(J(+. 2ay entonces algo en los clsicos y particularmente en la Ilada %ue nos entusiasma
y produce apego4 un ardor una devocin %ue mezcla conviccin con afecto y nos conduce a ellos
interminablemente.
;olviendo al autor de El laberinto de la soledad l afirma %ue cada poema es =nico irreductible irrepetible. El
poema dice 3az es mediacin# gracias a l el tiempo original el padre de los tiempos encarna en un instante.
El poema agrega &ABC es una posibilidad abierta a todos los $ombres cual%uiera %ue sea su temperamento su
nimo o su disposicin& '3az ())04 (D+. En el poema prevalece la participacin# al respecto Io$annes 3feiffer
se5ala %ue toda participacin 'de pars capere+ invita a %ue otros tomen parte en lo %ue tenemos dentro. 3ara l
slo podemos apreciar el arte %ue anida en la poesa a travs de una participacin sentimental y emotiva. 3feiffer
afirma %ue &todo comple"o verbal tiene dos aspectos el audible y el inteligible4 sonido y sentido& '3feiffer
()),4 ,*+ vale recordar esto cuando $ablamos de la Ilada pues como se sabe es un te!to %ue en su lengua
original evidencia la musicalidad del lengua"e.
>a Ilada entra5a un valor $istrico literario educativo moral y esttico %ue parece innegable. Como obra
$istrica relata sucesos considerados dignos de memoria. >a $istoria "ustamente describe $ec$os memorables
relevantes social y polticamente# en este sentido el $istoriador "uega un papel central ya %ue &la 2istoria es un
registro de acontecimientos y relaciones e!actamente tal como fueron. A3eroC el $istoriador interpreta este
registro a conciencia o as lo esperamos. En $istoria los $ec$os no $ablan por s mismos sino %ue su
significado $a de interpretarlo el $istoriador& '2olmes ,/JD4 ,+. ?ecordemos no obstante como subraya 2enriL
Irne Marrou %ue 2omero no fue $istoriador sino poeta y %ue su cometido ms %ue mostrarnos la realidad
como era se centr en evocar una gesta $eroica. .in embargo el mismo autor sugiere lo siguiente4
ABC tomndola tal como ante nosotros se presenta es decir en tanto %ue construccin potica la epopeya
$omrica constituye en s misma un ob"eto $istrico pues la imagen %ue da del &tiempo de los $roes& aun%ue
artificial en parte $a e"ercido una enorme influencia sobre a%uel pueblo griego sobre a%uel mundo antiguo %ue
la recibi como un presente ofrecido ante la cuna misma de la $istoria. 'Marrou ,//G4 (J+
Como obra literaria $e mencionado basndome en 6o@ra la Ilada posee varias cualidades. - las ya se5aladas
agrego otras4 sobriedad ausencia de sentimentalismo y ornamentos redundantes austeridad vigor misterio
imaginacin pasin seriedad y energa intelectuales 'Cfr. 6o@ra ())D+.( 3or otro lado cabe decir %ue la obra
no niega la tradicin oral sino %ue se nutre de ella. 6o@ra precisa %ue 2omero compuso para oyentes y no para
lectores. 8 es %ue como sostiene Csar .antom &ABC la palabra oral para los antiguos tena algo de alado y
sagrado liviano y fcil de transportar de generacin en generacin& '.antom ())D4 ,F+.0
>a pica como la entiende 3etrie es &a%uella poesa $ablada o recitada 'Kpos peeK versos+ contrastada con la
lrica 'mlica+ %ue era una poesa cantada y con la dramtica %ue era representada. Como tal la pica era
especialmente apropiada a las $aza5as de los $roes y se la redactaba en verso $e!metro llamado K$eroicoK&
'3etrie ,/*G4 ,FG+.
9tros autores como Giovanni Comotti apuntan %ue entre la poesa cantada pre$omrica y la recitacin de los
poemas picos ms %ue continuidad $ay una e!igencia de normalizacin mtrica %ue se desprende de la
integracin de los EstadoLEacin y de nuevas e!igencias sociales y polticas.
1urante las fiestas p=blicas son $abitualmente e"ecutadas las composiciones corales %ue ad%uieren formas
particulares seg=n la destinacin del canto4 a los gneros ms antiguos el paian en $onor de -polo el linos el
$ymnaios canto de bodas y el t$renos canto f=nebre de los cuales $allamos mencin ya en 2omero se
a5aden otros como el $ymnos el canto en $onor de los dioses y de los $ombres# el prosdion meloda
procesional# el 3artenn e"ecutado por un coro de doncellas# el dit$Mrambos dionisiaco. 'Comotti ,///4 ,D+
El libro vendr a ser un sucedneo de la palabra oral# pero sta va a ser aceptada y asumida durante muc$o
tiempo por su carcter vitalidad y energa. El libro en tanto se rec$az en gran medida conforme una idea4
.cripta maner verba volat 'la palabra escrita es algo duradero y muerto+. Eo obstante la superacin de esta
visin nos $a permitido tener en nuestras manos la Ilada. Hsta como obra literaria va ms all de s misma.
-lfonso ?eyes por e"emplo e!pres %ue la perfeccin de este poema est precisamente en su continuidad
sostenida.F 3or%ue esta obra como apunta Carmen C$ua%ui no slo representa un e"ercicio literario tambin
forma parte de una memoria colectiva %ue aglutina las $aza5as de grandes $ombres y destaca el nimo militar
de sus protagonistas. Esto condu"o a la autora a afirmar %ue la Ilada &es una recreacin l=dica de la guerra&
'C$ua%ui ())D4 (0+. -s ms all de cuestionar la autenticidad del relato C$ua%ui subray %ue entre los
griegos no e!ista la menor duda respecto a la veracidad del asedio contra :roya.
-$ora bien ms all del episodio de guerra narrado la Ilada da cuenta de un estrec$o contacto entre $ombres y
dioses. E!presa seg=n lo entiende Mircea Eliade la importancia de un &mito vivo&# esto es de un relato
verdadero valioso sagrado e"emplar y significativo 'Eliade ,//(+. 3ara el novelista e $istoriador rumano la
&viveza& de un mito radica en proporcionar modelos a la conducta $umana al mismo tiempo %ue brinda
significado y valor a la e!istencia. 1e esta manera seg=n Eliade4
El mito cuenta una $istoria sagrada# relata un acontecimiento %ue $a tenido lugar en el tiempo primordial el
tiempo fabuloso de los NcomienzosO. 1ic$o de otro modo4 el mito cuenta cmo gracias a las $aza5as de los
.eres .obrenaturales una realidad $a venido a la e!istencia sea sta la realidad total el Cosmos o solamente
un fragmento4 una isla una especie vegetal un comportamiento $umano una institucin. Es pues siempre el
relato de una NcreacinO4 se narra cmo algo $a sido producido $a comenzado a ser. 'Eliade ,//(4 ,(+
-s como se reconoce en el propio te!to la relacin entre $ombres y dioses es autntica. En la Ilada irrumpe lo
sagrado# o me"or dic$o deviene toda ella de l. Esto e!plica por %u algunas conductas de los protagonistas
resultan cotidianas y otras e!traordinarias. >a Ilada por tanto al ser originalmente transmitida de forma oral y
legada a nosotros en un te!to escrito reactualiza una $istoria y logra gracias a la remembranza mantener
presentes las costumbres y acciones de a%uellos $ombres los valores y virtudes %ue los distinguieron.
3or otra parte la Ilada sugiere el ideal del $roe y los $roes persiguen $onor y gloria. .on stos afirma
Iosep$ Campbell '()),+ %uienes tienen en sus manos el destino del mundo. >os $roes agrega el mismo autor
parecen tener fuerzas e!traordinarias desde el momento de su nacimiento o aun ms desde su concepcin
misma. El $erosmo entonces est ligado con la predestinacin con la aventura y la tragedia. Esto es la Ilada4
una narracin de sucesos %ue cuenta cmo un $ombre -%uiles $a de convertirse por designio divino y
voluntad propia en $roe# y cmo para lograrlo $a de enfrentar lo indecible y finalmente morir para vivir
eternamente.
>a Ilada como obra literaria presenta en alg=n sentido el paso del %ue podemos llamar mito a la leyenda
propiamente dic$a. Cabe decir %ue en la obra de 2omero como se5ala con tino 2elena 6eristin no $ay
desconfianza respecto a los relatos4 &ABC el mito no es una ficcin para la sociedad %ue lo crea por%ue ve en l
una realidad pretrita& '6eristin ())F4 00D+. 2ay en el mito menciona 6eristin una &ABC narracin de
acontecimientos sagrados y primordiales ocurridos en el principio de los tiempos entre seres de calidad superior4
dioses y $roes ar%uetpicos civilizadores legendarios y simblicos de aspectos de la naturaleza $umana o del
universo& '6eristin ())F4 00F+. 3ero la Ilada presenta "ustamente el paso del relato popular basado en dioses y
seres sobrenaturales al relato de $ombres cargados de una fuerza csmica con un destino superior en el mundo4
los $roes.
?especto al mito vale apuntar %ue ste entra5a adems de una representacin del mundo la a5oranza de un
pasado glorioso. 9frece asimismo modelos de conducta prototipos gracias a los cuales los $ombres y las
mu"eres buscan parecerse a los dioses o a otros seres $umanos o no. -l respecto Mircea Eliade e!presa lo
siguiente4
ABC el smbolo el mito el rito a diferentes niveles y con los medios %ue les son propios e!presan un comple"o
sistema de afirmaciones co$erentes sobre la realidad =ltima de las cosas AEn este sentidoC .i nos tomamos la
molestia de penetrar en el significado autntico de un mito o de un smbolo arcaico nos veremos en la
obligacin de comprobar %ue esta significacin revela la toma de consciencia AsicC de una cierta situacin en el
cosmos y %ue en consecuencia implica una posicin metafsica. 'Eliade ()))4 ,0L,F+
1ic$o de otra manera4 el mito devela la realidad =ltima de las cosas transforma el caos en cosmos y sobre todo
le permite al $ombre formar parte de este =ltimo. El $ombre se alo"a en el cosmos y encuentra en l lo %ue
Eliade llama las tres regiones csmicas4 cielo :ierra e infierno. -s -%uiles persona"e principal de la Ilada
entiende %ue el infierno est en el anonimato %ue da una vida larga pero desabrida# sabe %ue la aventura est en
la :ierra y %ue en sta debe buscar la &monta5a ms alta&. -%uiles mora en la :ierra pero persigue su destino#
reside en sta s pero a la vez vaga para alcanzar la gloria la cual se $alla en el cielo es decir en la
inmortalidad.
>o propio de -%uiles es precisamente ese trayecto de lo profano a lo sagrado. .u vida por tanto est marcada
por la luc$a. Eliade precisa4 &El camino es arduo est sembrado de peligros por%ue de $ec$o es un rito del
paso de lo profano a lo sagrado# de lo efmero y lo ilusorio a la realidad y la eternidad# de la muerte a la vida# del
$ombre a la divinidad& 'Eliade ()))4 (J+. >a Ilada muestra cmo -%uiles alcanza una e!istencia real duradera
y eficaz luego de tener una vida ilusoria y fugaz.
-$ora bien como te!to educativo el valor de la Ilada es evidente. Eo slo proporciona un plan de estudio para
-%uiles como se5ala Marrou tambin muestra modelos de personas y maestros y subraya los temperamentos y
las actitudes de los protagonistas. ?especto al primer aspecto cabe recordar %ue -%uiles no slo aprendi
deportes 'cazar montar a caballo lanzar la "abalina &bailar la pelota& bo! luc$a lanzamiento de peso tiro con
arco carrera de carros etctera+ y diversiones musicales 'ta5er la lira cantar y danzar+ tambin se adiestr
sobre todo en realizar grandes $aza5as. -%uiles recibi entonces una formacin poltica y militar %ue se
reforz con el conocimiento referente a la medicina particularmente la ciruga y la farmacologa.
?obert 2olmes 6ecP menciona en su 2istoria social de la educacin %ue el ideal educativo griego &ABC
combinaba la e!celencia del carcter o voluntad 'moral+ con la fsica 'cuerpo+ y la mental 'razn+& '2olmes
,/JD4 ,D+. 8endo un poco ms all 9ctavi Qullat se5ala %ue la labor educativa en Grecia no se llevaba a cabo
individualmente sino en la plis y %ue los griegos vean en la paideia un poder salvfico 'Qullat ()),+.
El siguiente es%uemaD intenta resumir ese ideal educativo4
.eg=n Qullat y como narra la tradicin mtica antes de %ue e!istiera todo prevaleca el caos es decir el
desorden la inestabilidad la desarmona. >uego vino el cosmos el orden la estabilidad y la armona. Como
parte del cosmos est la naturaleza y dentro de ella la naturaleza $umana. El $ombre se5ala Qullat es el =nico
animal %ue necesita ser educado pero esta educacin R%ue se opone a la ignoranciaR slo puede darse en una
estructura polticoLsocial. Es en la plis donde se fi"a el ideal de persona y de ciudadano. El Estado forma a los
ciudadanos deseables y promueve %ue la persona gracias a la formacin de sta logre separar lo me"or %ue $ay
en ella de lo peor. Suien lo consigue alcanza la purificacin. Suien no est condenado a creer saber no
sabiendo. >a educacin entonces es un proceso de purificacin gracias al cual el $ombre persigue la belleza y
la e!celencia# stas conllevan un e%uilibrio entre mente espritu y cuerpo. - esto los pedagogos
contemporneos le llaman educacin integral y se identifica claramente desde los orgenes mismos de la
educacin. -s como se5ala Moacir Gadotti &la educacin del $ombre integral consista en la formacin del
cuerpo por la gimnasia en la de la mente por la filosofa y por las ciencias y en la de la moral y de los
sentimientos por la m=sica y las artes& 'Gadotti ())(4 ,*+.
Como se puede advertir las races de este ideal educativo se $allan en la Ilada y se prolongan en alg=n grado en
la 9disea. Esto %uiz condu"o a -lfonso ?eyes a e!presar %ue &ABC los 3oemas 2omricos son el primer
repertorio de las virtudes occidentales o caractersticas de nuestra civilizacin& '?eyes ()))4 0F(+. 3or su parte
6ecP afirm %ue &la importancia de 2omero desde el punto de vista de la educacin reside en el $ec$o de %ue
las virtudes y los ideales ensalzados en sus poemas picos fueron aceptados como ob"etivos de la educacin
griega& '2olmes ,/JD4 ,J+.
En este sentido Marrou distingue en la educacin $omrica dos aspectos centrales4 uno tcnico y otro tico. El
primero tiene %ue ver con la ad%uisicin de conocimientos $abilidades y destrezas necesarias para adoptar una
forma de vida en el seno de la sociedad. El segundo est ms orientado a la formacin del carcter en aras de un
ideal $umano# esto es la mezcla de valores y actitudes deseables para alcanzar el ideal de $ombre propuesto por
2omero. Esto =ltimo llev al autor a se5alar %ue la Ilada adems de un te!to bsico de la educacin griega es
un &manual de tica&. -l respecto Mario -lig$iero Manacorda e!presa lo siguiente4
En esta educacin griega arcaica ABC encontramos de una manera ms o menos documentada la aculturacin
'moral religiosa patritica+ y la ad%uisicin de tcnicas sobre todo la de gobierno pero tambin la de la
produccin. >as &palabras& y las &acciones& de 2omero y de Qni! reaparecern despus en la Grecia $istrica
como educacin a travs de la &m=sica& 'mousiP+ y la &gimnasia& 'gymnastiP+ en donde por m=sica se
entiende precisamente la aculturacin $acia el patrimonio ideal transmitido a travs de $imnos religiosos y
militares cantados coralmente por los "venes ABC y por gimnasia se entiende la preparacin del guerrero.
'-lig$iero Manacorda ,//G4 *,+
>a Ilada es un manual de tica en tanto %ue representa un te!to con las nociones bsicas de un modo de ser
deseable entre los $ombres. Entra5a un ideal de $ombre y de ciudadano. Eo obstante 2omero tambin de"a
entrever supuestos %ue subyacen en su obra y es preciso considerar4 ,+ la educacin pule y perfecciona slo los
talentos nativos (+ est reservada a los $ombres y 0+ no es para todos. Esto %uiere decir %ue el poeta de Suos
plante conscientemente o no los cimientos de una educacin aristocrtica %ue ms tarde enalteceran 3latn y
-ristteles.J
?especto a su valor moral es importante destacar un aspecto de la Ilada se5alado por el propio Marrou4 los
modelos de maestros %ue presenta el poema. -%u rescata al centauro Suirn y a Qni!. 2omero fue cuidadoso
al aclarar %ue el $roe puede ser educado de a$ %ue ?obert 2olmes 6ecP mencione %ue en el poema se
evidencia lo %ue l llama &las virtudes $omricas&4 valor personal lealtad y reverencia a los dioses. 3or su parte
Carmen C$ua%ui 'Cfr. C$ua%ui ())D+ se5ala %ue los griegos comparten cuatro aspectos4 la misma sangre
'$omaimn+ lengua '$omglosson+ religin 't$en+ y cultura '$omtropa+. 8 agrega cuatro virtudes %ue sern
enaltecidas ms tarde por 3latn en >a ?ep=blica4 sabidura 'sop$a+ valor 'andria+* mesura moderacin o
templanza 'sop$rosMne+ y sentido de la "usticia 'diPaiosMne+.
Estas virtudes si bien se muestran en el te!to tambin se dan a conocer de forma elusiva. En el poema
$omrico las virtudes antes referidas se acent=an ms o menos dependiendo de los persona"es o bien se
muestran por va negativa. -s en la primera parte de la Ilada vemos a un -%uiles %ue sabe su destino %ue lo
sufre# un -%uiles colrico %ue abomina la avaricia de -gamenn a %uien llama sinvergTenza y cara de perro
'Cfr. 2omero ()), I4 ,DDL,J)+# un -%uiles %ue se siente des$onrado y ofendido por un rey arrogante y
pendenciero pues le $a robado a 6riseida su botn de guerra y al cual acusa de ebrio y de tener un corazn de
cuervo 'Cfr. 2omero ()), I4 ((D+. 8 as empieza la Ilada relatando cmo un $roe luc$a para recuperar su
$onor.
Ms adelante se ve a un -%uiles %ue desafa a los dioses y %ue intenta como precisa -lfonso ?eyes &tentar su
destino& yendo a una guerra de la %ue lo sabe bien no regresar "ams. 8 es %ue su madre :etis diosa marina e
$i"a de Eereo le $a dic$o %ue su &sino es breve y nada duradero& 'Cfr. 2omero ()), I4 F,D+. :ambin se ve a
2ctor %uien enaltece su patriotismo# a Estor un anciano sabio y diligente# a 3ramo %uien se refugia en su
reino ba"o la proteccin de -polo 'un rey %ue abriga a sus $i"os aun cuando stos se $an e%uivocado y %ue vive
en carne propia la prdida de su primognito y sucesor+# a 3aris %uien se muestra dbil de carcter y mediocre
como guerrero# a 2elena %ue padece las consecuencias de sus pasiones y arrebatos# a -ndrmeda a %uien
2ctor le es fiel y %uien simboliza como 3enlope en la 9disea la mu"er abnegada sufrida y leal.
>a Ilada es pues un te!to %ue refle"a una moral# sta se5ala -lfonso ?eyes se refiere a las costumbres o
mores condiciones y convenciones variables respecto a las pocas. 3ero el autor de >a Ilada de 2omero 'en
Cuernavaca+ y otros te!tos va ms all pues sostiene %ue muc$as de las virtudes $omricas no slo son
respetadas por nosotros en la actualidad como el afecto a la mu"er y a los vstagos y la bravura para protegerlos
y defenderlos ya %ue a%ullas tambin son patrimonio de muc$os animales y fieras. Suiz esta cuestin
tambin sea una figura retrica de la %ue 2omero se vale para lograr mayor eficacia en la e!presin.
?ecordemos %ue el smil consiste "ustamente en realizar una comparacin entre dos cosas para dar una idea
ms eficaz de alguna de ellas. 3ero sta no es la =nica figura del pensamiento de la %ue se vale 2omero# recurre
a otras4 la anttesis la parado"a la concesin la anticipacin la alusin y la irona. :odas ellas son parte del
lengua"e figurado o de la manera de $ablar %ue 2omero usa para aumentar o matizar la e!presividad. Como
Carmen C$ua%ui se5ala4
A-l leer la IladaC Uno esperara encontrar una serie de caractersticas positivas en los combatientes griegos4
$erosmo disciplina valor y negativas en los enemigos4 desorden cobarda crueldad. 3ero no es as y la razn
radica en la tcnica de composicin de la poesa pica basada en las llamadas &e!presiones formulares&. Hstas
no se limitan al empleo de eptetos sino %ue permean toda la estructura del poema4 la descripcin de los $roes
y de las batallas est codificada y por lo tanto se aplica por igual a ambos adversarios. 'C$ua%ui ())D4 ()+
Qinalmente es preciso se5alar %ue sera difcil a$ondar a%u en cada uno de los aspectos o temas %ue se pueden
$allar en la Ilada. .in embargo es importante mencionar algunos con el propsito de realizar en otro momento
un estudio detallado sobre ellos. En este sentido destacan entre los asuntos %ue trata el poema4 el crimen el
rapto y el robo como causantes de desastres y desavenencias# la clera como sentimiento de malestar# la
naturaleza y el sentido de la guerra# las monstruosidades %ue sta entra5a# el papel del destino $umano y la
intervencin de los dioses en l# la libertad la responsabilidad y la culpa# la parado"a de tener una vida larga
pero inspida o una vida corta y gloriosa# la &locura destructora& como la califica -lfonso ?eyes# la relacin
entre los $ombres y los dioses# el despo"o entendido ste como el arrebato %ue se $ace a los vencidos de sus
armas provisiones y bienes#G el $onor del $roe y la indignacin %ue siente cuando se sabe ofendido#/ la
conciencia de la muerte como $ado como futuro irreversible como destinacin# el mito y el simbolismo %ue
ste encierra# el amor filial y el dolor %ue e!perimentan los padres por los $i"os# la suerte de los reinos a manos
de soldados# el papel del $usped y el anfitrin# la $ospitalidad mal correspondida# la retentiva como capacidad
para atesorar el pasado# la indulgencia# la resignacin ante lo irremediable# la inmortalidad y la trascendencia#
los rituales# la importancia de las e!e%uias# la muerte del otro e!perimentada como prdida propia# la
usurpacin# el embuste como medio para lograr los fines# la espera vuelta esperanza# la intriga como recurso
literario# la virtud $eroica# la derrota y la afliccin# el rescate o liberacin# la crueldad y el egosmo. -simismo
el enamoramiento y el amor# el apego a la madre# el miedo a morir matando# los sue5os y las enso5aciones# el
arrepentimiento y el perdn# la vergTenza y el remordimiento# la soledad la desesperacinB
Hsta es la ri%ueza de la Ilada. Hstas son algunas de las sensaciones y percepciones %ue de ella se desprenden.
Hste es su valor esttico. 3or%ue como dice Iean C$Vteau &lo propio de las grandes obras ABC es "ustamente
e!presar ms de lo %ue dicen& 'C$Vteau ,//J4 ,,+. >C
Eotas
, 3uede consultarse la siguiente direccin en Internet4 $ttp4WW@@@.uaeme!.m!WplinWcolmenaW$ome.$tml
( Es importante se5alar como lo $an $ec$o algunos autores la repeticin de eptetos aplicados a los mismos
sustantivos# la repeticin de partes de verso de versos y de series de versos. Eso %ue los crticos literarios
llaman &frmulas& o &figuras de diccin& y %ue constituyen recursos estilsticos para dar mayor fuerza a lo %ue
se dice o escribe. :ambin cabe apuntar a%u la repeticin de escenas denominadas &tpicas&4 batallas visitas
duelos reuniones via"es "uramentos discursos momentos de soledad refle!in llanto etctera# o el uso
frecuente de las denominadas &figuras del pensamiento& %ue pueden ser lgicas o patticas pero %ue
generalmente se emplean para $acer ms eficaz la comunicacin. -s la comparacin la irona y la
anticipacin tanto como la e!clamacin la imprecacin o e!ecracin resultan evidentes en la Ilada.
0 ?especto a este punto cabe recordar %ue Emilio Crespo en la introduccin general %ue $ace a la Ilada
destaca el mrito de M. 3arry %uien en ,/(G describe los sistemas de frmulas y la causa de su e!istencia.
.eg=n Crespo &los poemas se componan de memoria y se difundan oralmente. El aedo no redactaba y luego
memorizaba sino %ue improvisaba ABC 2aba Apor lo tantoC versiones diferentes transmitidas de unos poetas a
otros AyC las frmulas y los sistemas de frmulas evolucionaban y se acomodaban a la lengua y a los gustos del
poeta y de su auditorio& '2omero ()),4 X;I+.
F Cfr. -lfonso ?eyes '()))+ &6reve comentario de la Ilada& en 9bras completas ;ol. XIX p. 0).
D Elaboracin propia a partir del libro de 9ctavi Qullat 'v. supra+.
J 3uede ampliarse lo anterior si se revisa el te!to >a educacin en la perspectiva de la $istoria de Ed@ard 1.
Myers publicado por el Qondo de Cultura Econmica en la coleccin 6reviarios.
* >a autora se5ala %ue el trmino slo incluye la virilidad. Esto es e!plicable si consideramos la situacin de la
mu"er en esa poca.
G -%u cabe recordar las palabras de -lfonso ?eyes al respecto4 &>as mu"eres son consideradas como parte del
botn de guerra AsonC las mu"eres violentamente su"etas al estado de esclavas y concubinas de los vencedores
sean o no solteros. A1e esta maneraC la actitud ante la mu"er es de franco naturalismo se!ual y en este sentido
se e!plica la cnica actitud de 3aris con 2elena 'y aun de <eus con 2era+&. Cfr. &Eegruras y le"anas de
2omero& en 9bras completas vol. XIX.
/ Iosep$ Campbell mencion %ue una de las tareas del $roe es "ustamente luc$ar contra el status %uo. 3or eso
vemos al inicio del poema $omrico a un -%uiles %ue se enfrenta a -gamenn y se resiste a acudir a una
guerra %ue considera a"ena.
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