Generalidades de Florencio Snchez: (Zum Felde, Proceso intelectual del Uruguay)
La figura de Snchez ofrece particularidades por pertenecer al Uruguay y a la
Argentina, y en verdad, ninguno de los dos pases pueden apropirselo de manera completa. En Uruguay naci y formo su mentalidad; su adolescencia y juventud hasta los 25 aos pero fue en Argentina que realizo su carrera de dramaturgo produciendo en ella la mayor parte de su obra. Si bien algunas de sus dramas se sitan especficamente en el ambiente porteo otros son comunes al ambiente de ambos pases, por la comunidad de caracteres existente en aquella parte de su sociedad que conserva los rasgos tradicionales (incluso Barranca Abajo que se sita en Entre Ros puede considerarse comn al ambiente rural uruguayo; Mantaras afirma que la anotacin localizadora de la obra no pertenece a Florencio sino a los Podest). Pero Florencio Snchez fue una individualidad internacional. Anti- patriota declarado, se complaci en demostrar con sus palabras y actitudes, sus ideas francamente internacionalistas. Desde joven se dedico al periodismo. Sus ideas socialistas y libertarias contribuyeron a mantener en su persona ese rasgo de desdn bohemio hacia toda exterioridad convencional. Luego sus ideas se vuelcan al anarquismo y en materia literaria se adhiere al realismo sociolgico, que constituye la materia renovadora de su teatro. Dos factores intelectuales obran en la mentalidad de Snchez: la ideologa anarquista y el realismo literario. El carcter de su teatro es decididamente democrtico, no solo por sus ideas sociales sino por la ndole de personajes y ambientes. Sus preferencias son el paisano, el obrero, el empleado, el inmigrante; amaba a los desheredados y derrotados pero sin embargo no dejan de aparecer personajes burgueses. Priman los problemas de ndole sociolgica, que se relacionan directamente con factores sociales y tienden a reaccionar sobre las formas del rgimen econmico y moral colectivo. Por esta razn se puede definir su teatro como teatro social. Al realismo de su procedimiento y su ideologa revolucionaria le adhiere un factor subjetivo y personalsimo que humaniza y encienda la obra, el profundo sentimiento de amor al prjimo que la inspira, en virtud del cual siente y hace sentir, compartindolos, el dolor y la ilusin de las almas. En conjunto la obra de Snchez est movida por la fatalidad trgica de los caracteres y de las circunstancias, es teatro de hechos ms que de ideas. La fatalidad no es para l, adepto al materialismo cientfico, una fatalidad metafsica, misteriosa y sagrada sino que trata de explicarla y reducirla a trminos naturales y dominables: la fatalidad es el determinismo. Sin embargo, no por ser de orden fsico y mecnico, son menos fatales, en cuanto a su correlacin de causas y efectos. L originalidad de su obra reside fundamentalmente en su realismo, ya que hasta entonces el teatro nacional haba sido romntico. Con el estreno de Mhijo el dotor por primera vez de un modo serio los elementos de la vida nacional adquieren categora artstica en escena. La renovacin que experimento el teatro con Snchez se asemeja a la renovacin de la novela, introduciendo en la literatura la fiel observacin de los tipos, la pintura verista del ambiente, el anlisis de los caracteres. Singulariza su obra dentro del propio teatro social la evidenciacion del determinismo sociolgico, no slo en los hechos sino en los caracteres, siendo en algunas de sus piezas el factor econmico el que mueve los hilos. Barranca Abajo como Tragedia: Aristteles define la tragedia de la siguiente manera: es la imitacin de una accin memorable, completa, que posee una extensin determinada y que se expresa en un lenguaje bello y enriquecido con ornamentos adecuados que convienen a las distintas partes de la obra. Se presenta bajo la forma de una accin y no de una narrativa, y suscita en el espectador la pena, la compasin o el dolor, promoviendo as la purificacin de las pasiones Ms all de los aspectos tcnicos propios que se distinguen del gnero (extensin y lenguaje determinado, partes de la tragedia, etc.) y que conforman los rasgos de la tragedia griega clsica, Lesky seala que puede hablarse de lo trgico en un sentido ms amplio: La palabra trgico, se ha apartado de la forma artstica a la que est vinculada en el clasicismo helnico, y se ha convertido en un adjetivo que sirve para designar acontecimientos fatdicos de sello muy definido, sobre todo con una determinada dimensin de profundidad. Desde una concepcin ms tcnica, no puede considerarse a Barranca Abajo como una tragedia, en el sentido estricto de la palabra. Sin embargo, varios crticos como Zum Felde, Larreta, Mantaras y Viroga afirman que la obra es una tragedia, ya que cumple con una serie de elementos que le pertenecen a la misma. Larreta plantea que la obra tiene la concepcin ceida de un poema, su unicidad de inspiracin, sus contrastes rtmicos, su crecimiento y cima de la emocin. Por debajo de las pequeas intrigas, avanza inexorablemente, escueta, necesaria, la accin trgica. El discurso trgico est dado por contraposiciones, por elipsis, y se exterioriza, absorbiendo ambos planos, en un mnimo de ocasiones; entre tanto el feroz realismo del dilogo y de las situaciones adquiere un valor dramtico de contraste que explica sus excesos y neutraliza sus defectos. Graciela Mantaras reconoce en Barranca Abajo la historia de la decadencia y aniquilamiento de una familia y especialmente de un hombre: don Zoilo Carbajal. Sostiene que el protagonista sufre un doble despojo: por un lado el econmico y por otro el moral, como consecuencia del primero. El despojo econmico se debe a la situacin de Zoilo como representante de la baja y mediana clase rural que es afectada por la evolucin econmica en el Uruguay durante el siglo XIX. El primer acto de este despojo es la contrarrevolucin latifundista que sigue a la Cisplatina. Un segundo y definitivo momento se cumple enseguida de la crisis de 1869-75 a la que el pas respondi bajo el liderazgo de la Asociacin Rural. Su tarea se inicia y consolida durante el gobierno de Latorre; el alambramiento de los campos, los primeros frigorficos, el tendido de las vas frreas e hilos telegrficos y otras modificaciones que se dan en la Modernizacin del estado uruguayo liquidan la vieja estancia cimarrona e instauran la estancia como empresa econmica capitalista consolidando la gran propiedad territorial. A la clase marginada de la vida econmica le quedaron muy pocos caminos: la miseria del pueblo de ratas o la emigracin. Este ambiente genera un determinismo econmico que cumple la funcin de la Moira griega, es igualmente fatal, inescapable e irracional para quien lo padece. Este despojo econmico no es el que se presenta en la obra, sino que los hechos ya han sucedido antes del comienzo. Al inicio de la obra don Zoilo y su familia se encuentran viviendo de prestado en su propia estancia, que ahora est en manos de Juan Luis. Pero hay momentos en los cuales se hace mencin a esta situacin como en el Acto I, escena 21 donde el propio Zoilo relata la historia: Ud. sabe que esta casa y este campo fueron mos, que los hered de mi padre, y que haban sido de mis abuelos No? Que todas las vaquitas y ovejitas existentes en el campo, el pan de mis hijos. Las cri yo a juerza de trabajo y sudores, no es eso? Bien saben todos que, con mi familia ju creciendo mi haber a pesar de que la mala suerte, como la sombra al rbol, siempre me acompao Un da se les antojo a ustedes que el campo no era mo, sino de ustedes, metieron ese pleito de reivindicacin, yo me defenda, las cosas se enredaron como herencia de brasilero, y cuando quise acordar amanec sin campo, ni vacas, ni ovejas, ni techo para amparar a los mos La ruina deriva de un origen puramente jurdico, el cual puede tener dos explicaciones de acuerdo a Mantaras; o bien la estancia es una de las tantas repartidas en virtud al Reglamento de Tierras de Artigas o se trata de tierras fiscales. Al despojo econmico le corresponde otro tipo de despojo, el moral, que se presenta en la obra y logran el aniquilamiento del hroe en cuanto tal. Frente a su despojo econmico el personaje reconoce que no se defendi bien: No, no me defenda bien, no supe cumplir con mi deber. Sabe lo que deba hacer? Buscar a su padre, a los jueces, a los letraos, juntarlos a todos ustedes, ladrones y coserles las tripas a pualadas, pa escarmiento de bandoleros y saltiadores no lo hice porque soy un hombre muy manso de s, y por consideracin a los mos Aqu queda centrado el dilema trgico de Zoilo: no pudo hacer otra cosa que lo que hizo, tanto por motivaciones ntimas (es manso) como por imposibilidades exteriores (el proceso histrico y la clase social). El despojo econmico presenta el conflicto entre dos personajes antagnicos que representa dos concepciones diferentes de vida. Zoilo es aquel a quien la palabra empeada alcanza y sobra para moverse en el mundo. Juan Luis es el hombre de ciudad, acostumbrado a mandar y satisfacer sus caprichos, y que no vacila en comprar jueces y abogados para quedarse con un campo que Zoilo ha hecho prspero a fuerza de trabajo y dedicacin. Lo nico que le queda es el rescate de su honra y en ese intento reanuda la accin: Maana esta casa ser tuyapero lo que aura hay adentro es bien mo. Y este pleito yo lo fallo, Juera de aqu! Pero el proceso de despojo se ha iniciado y si comenz desde su aspecto ms externo, los bienes materiales van a concluir en lo ms ntimo, su honra. Su proceso de desintegracin se observa adems claramente en el tratamiento que recibe, como le dice el sargento, ya no es don Zoilo Carbajal sino el viejo Zoilo como le dicen todos, cuando uno se vuelve pobre hasta el apelativo le borran, reflexiona el Sargento. El despojo del personaje se sintetiza de manera brutal en su monologo final: Agarran a un hombre sano, geno, honrao, trabajador, servicial;lo despojan de todo lo que tiene, de sus bienes amontonaos a juerza de sudor, del cario de su familia, que es su mejor consuelo, de su honra canejo!... que es su reliquia; lo agarran. Le retiran la consideracin, le pierden el respeto, lo manosean, lo pisotean, lo soban, le quitan hasta el apellido y cuando ese desgraciado, cuando ese viejo Zoilo, cansao desecho, intil pa todo, sin una epseranza, loco de vergenza y de sufrimientos, resuelve acabar de una vez con tanta inmundicia de vida todos corren a tajarlo. No se mate que la vida es gena! Gena pa qu? No tiene escapatoria y es vctima de su destino trgico, el conflicto no encuentra solucin. Como ya mencionamos antes, la Moira caracterstica de la tragedia puede asimilarse al determinismo econmico que vive el personaje y a la fatalidad que lo rodea, a la cual no encuentra explicacin: la mala suerte que me sigue, como la sombra al rbol dice Zoilo. La cualidad trgica del personaje, surge de su ceguera, de su incapacidad para entender lo que le ocurre en sus reales trminos histricos. Por eso su fracaso, ya que quien no comprende el acaecer histrico que padece esta condenado a seguir padecindolo. Gmez Brown sostiene que la terrible adversidad que se ensaa con don Zoilo recuerda por momentos al Destino de la tragedia griega. Sin embargo, el dramaturgo no invoca ni a la Moira ni a los dioses sino a la mala suerte. Se capta tambin que el personaje es vctima principalmente de una organizacin social injusta y expoliatoria, dominada por usurpadores feudales, jueces y abogados venales; donde la honestidad y el verdadero derecho son de continuo desconocidos y vejados. Aristteles plantea su teora del cambio de destino como ncleo del mito trgico y en conexin con ello defiende su concepcin de los caracteres medios como los ms apropiados para la tragedia, semejante cada en la desgracia puede producirse, en tanto hayamos de considerarla como trgica, no debido a un defecto moral, sino mas bien a la falta; en el sentido de la incapacidad humana para reconocer lo correcto y obtener una orientacin segura. El hombre que se ve afectado por la cada trgica no ha de ser, segn Aristteles, ni moralmente perfecto ni moralmente reprobable. El personaje puede considerarse entonces como un hroe trgico y desde el comienzo de la obra se caracteriza por la soledad. Su nombre, Zoilo, se asocia fonticamente a solo reforzando la idea. La soledad del inicio avanza a medida que avanza la accin dramtica y si momentneamente parece tener la compaa de sus dos afectos fieles (Robustiana y Aniceto) no hace en realidad, ms que ahondarse cuando muere su hija. En esta soledad Zoilo pecara a veces de individualismo y soberbia, tozudez, y en esta soledad asumir su culpa: la feroz inoperancia ante el mundo que lo rodea, la incapacidad para comprender una realidad que lo supera. De acuerdo con Aristteles, los personajes no pueden ser ni buenos ni malos: El hombre que no es ni extremo virtuoso ni justo y que cae en la desdicha pero no en razn de sus vicios o maldad sino como consecuencia de un error o debilidad. Si esto no ocurriera no se cumplira con la finalidad de la tragedia, producir la compasin logrando la catarsis del espectador. Freire seala que el teatro que propone Snchez es un teatro universal 8 por sus temas, por el carcter de su personajes) en el que la impostacin a un medio determinado resulta slo una concesin al realismo contemporneo. Pone por encima de los problemas sociales y polticos estn los problemas del hombre mismo, de su personalidad y conducta. Snchez no toma posicin en sus obras sino que expone al espectador situaciones vitales que le revelen las causas del dolor humano; luego de difundirlas como un arma contra esos mismos males. Toda esta tarea esta dirigida a la inteligencia del hombre espectador; no buscando convencerlo sino conmoverlo. Blixen plantea que en el reconocimiento y descubrimiento que hace el espectador de sus propios problemas est sintetizada la finalidad del teatro realista: servir siempre el instrumento para una comparacin ms profunda y cabal de la realidad: procurar un enriquecimiento del espectador dndole elementos de anlisis para que se juzgue a si mismo y al medio que lo rodea; ayudando, mediante la toma de conciencia de su situacin, a que asuma su responsabilidad de hombre y actor. La necesidad de verosimilitud tambin es importante, por eso los personajes de Snchez, para que haya verdaderamente una tragedia, no son totalmente buenos ni malos sino que cada uno tiene su razn, vlida desde su perspectiva. La verosimilitud produce en el espectador la identificacin con el hroe, el reconocimiento y la idea de que puede suceder lo que acontece, llevando como consecuencia la expurgacin o catarsis. La catarsis es la expurgacin, la descarga, la expresin de sentimientos de piedad y temor que resuenan en el espectador, y es en esta resonancia donde se produce la identificacin (Aristteles, Potica) La soledad es la del hroe trgico; crece y adquiere estatura dramtica fundamentalmente por oposicin a los dems personajes que se constituyen en dos bandos bien diferenciados: por un lado Zoilo, Robustiana y Aniceto; y por otro lado, Dolores, Prudencia, Rudecinda, Juan Luis, el comisario Gutirrez y Martiniana. En las primeras escenas todo lo relativo al personaje, su actitud lo que de l se dice, lo que a l se le dice, tiende a mostrar su ajenidad, su extraeza, su estar aparte del ncleo familiar. Esta ajenidad se muestra como enajenacin; y en efecto, todo marginamiento de la vida econmica implica el aislamiento de la sociedad. Don Zoilo ya no tiene lugar en ella ni tampoco su familia. La anagnrisis que realiza en la escena 10 est precedida y justificada por el encontronazo entre Robustiana y las otras mujeres; as como ella sale en defensa de su padre, la recproca provocara el conocimiento de Zoilo de lo que realmente ocurre en su hogar. El reconocimiento o anagnrisis, es de acuerdo con Aristteles, la transformacin de la ignorancia en conocimiento y produce un cambio o peripecia en el desarrollo de la accin. Cuando don Zoilo conoce la verdadera razn por la cual Juan Luis les permite quedarse en su casa opta por retirarse hacia la estancia de Aniceto, la accin se modifica, sin embargo su familia desea volver a su hogar. Por ello el conflicto econmico no es el central sino el conflicto moral por el cual los personajes se ven divididos sin encontrar solucin, conduciendo al protagonista al suicidio. La muerte, como presencia anticipada esta en el lazo. La soledad total con la que termina Zoilo se asemeja a su primera aparicin y repite la accin de beber agua que incrementa la angustia. La opcin del suicidio es un gesto de resignacin ante lo inevitable, pero a la vez un acto de rebelda: es su forma de vencer al destino.