Antonio Gramsci

EL ESTADO Y EL SOCIALISMO
Publicamos este artculo de For Ever aunque se trate de una coleccin de despropsitos
y de divertida fraseologa. Para For Ever, el Estado de Weimar es un Estado marxista;
nosotros, los del "rdine !uovo" somos adoradores del Estado, queremos al Estado ab
aeterno "For Ever quera decir in aeternum, evidentemente#; el Estado socialista es lo
mismo que el socialismo de Estado; $an existido un Estado cristiano y un Estado
plebeyo de %ayo &racco; el 'oviet de 'aratov podra subsistir sin coordinar su
produccin y su actividad de defensa revolucionaria con el sistema general de los
'oviets rusos, etc. (firmaciones y necedades seme)antes se presentan como una defensa
de la anarqua. * sin embargo publicamos el artculo de For Ever. For Ever no es slo
un $ombre+ es un tipo social. ,esde este punto de vista no debe ser puesto de lado;
merece ser conocido, estudiado, discutido y superado. -ealmente, amistosamente "la
amistad no debe ser separada de la verdad y de toda la aspere.a que la verdad
comporta#. For Ever es un pseudorevolucionario; quien basa su accin en mera
fraseologa ampulosa, en el frenes de la palabrera, en el entusiasmo rom/ntico, es
simplemente un demagogo y no un revolucionario. Para la revolucin son necesarios
$ombres de mente sobria, $ombres que no de)en sin pan la panaderas, que $agan
marc$ar los trenes, que surtan las f/bricas con materias primas y consigan cambiar los
productos industriales por productos agrcolas, que aseguren la integridad y la libertad
personal contra las agresiones de los mal$ec$ores, que $agan funcionar el comple)o de
servicios sociales y no redu.can al pueblo a la desesperacin y a la demencial matan.a
interna. El entusiasmo verbal y la fraseologa desenfrenada $acen rer "o llorar# cuando
uno solo de esos problemas tiene que ser resuelto aunque slo sea en una aldea de cien
$abitantes
Pero For Ever, pese a ser un tipo caracterstico no representa a todos los libertarios. En
la redaccin del Ordine Nuovo contamos con un comunista libertario, %arlo Petri. %on
Petri la discusin se sit0a en un plano superior; con comunistas libertarios como Petri el
traba)o en com0n es necesario e indispensable; son una fuer.a de la revolucin.
-eyendo el artculo de Petri publicado en el n0mero pasado y el de que publicamos en
este n0mero123 4para fi)ar los t5rminos dial5cticos de la idea libertaria+ el ser y el no ser4
$emos llegado a estas observaciones. Por supuesto, los camaradas Emp5docles y
%aesar163, a los que Petri se refiere directamente, son libres de responder por su cuenta.
I
El comunismo se reali.a en la 7nternacional proletaria. El comunismo ser/ tal slo
cuando y en tanto sea internacional. En este sentido, el movimiento socialista y
proletario est/ contra el Estado, porque est/ contra los Estados nacionales capitalistas,
porque est/ contra las economas nacionales que tiene su fuente de vida y toman su
forma de los Estados nacionales.
Pero si de la 7nternacional %omunista se ver/n suprimidos los Estados nacionales, no
suceder/ lo mismo con el Estado, entendido como "forma" concreta de la sociedad
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$umana. -a sociedad como tal es pura abstraccin. En la $istoria, en la realidad viva y
corprea de la civili.acin $umana en desarrollo, la sociedad es siempre un sistema y un
equilibrio de Estados, un sistema y un equilibrio de instituciones concretas, en las cuales
la sociedad adquiere conciencia de su existencia y de su desarrollo y 0nicamente a
trav5s de las cuales existe y se desarrolla.
%ada conquista de la civili.acin $umana se $ace permanente, es $istoria real y no
episodio superficial y caduco, en cuanto encarna en unas instituciones y encuentra una
forma en el Estado. -a idea socialista $a sido un mito, una difusa quimera, un mero
arbitrio de la fantasa individual $asta que $a encarnado en el movimiento socialista y
proletario, en las instituciones de defensa y ofensiva del proletariado organi.ado, en 5ste
y por 5ste $a tomado forma $istrica y $a progresado; de 5l $a generado el Estado
socialista nacional, dispuesto y organi.ado de modo que le $ace capa. para engranarse
con los otros Estados socialistas; condicionado incluso de tal modo que slo es capa. de
vivir y desarrollarse en cuanto se ad$iera a los otros Estados socialistas para reali.ar la
7nternacional %omunista en la que cada Estado, cada institucin, cada individuo
encontrar/ su plenitud de vida y de libertad.
En este sentido, el comunismo no est/ contra el "Estado" e incluso se opone
implacablemente a los enemigos del Estado, a los anarquistas y anarcosindicalistas, y
denuncia su propaganda como utpica y peligrosa para la revolucin proletaria.
'e $a construido un esquema preestablecido, seg0n el cual el socialismo sera un
"puente" a la anarqua; se trata de un pre)uicio sin fundamento de una arbitraria $ipoteca
del futuro. En la dial5ctica de las ideas, la anarqua es una continuacin del liberalismo,
no del socialismo; en la dial5ctica de la $istoria, la anarqua se ve expulsada del campo
de la realidad social )unto con el liberalismo. %uanto m/s se industriali.a la produccin
de bienes materiales y a la concentracin del capital corresponde una concentracin de
masas traba)adoras, tantos menos adeptos tiene la idea libertaria. El movimiento
libertario se difunde a0n donde prevalece el artesanado y el feudalismo rural; en las
ciudades industriales y en el campo de cultivo agrario mecani.ado, los anarquistas
tienden a desaparecer como movimiento poltico, sobreviviendo como fermento ideal.
En este sentido la idea libertaria dispondr/ a0n de un cierto margen para desplegarse;
proseguir/ la tradicin liberal en cuanto $a impuesto y reali.ado conquistas $umanas
que no deben morir con el capitalismo.
9oy, en el tumulto social promovido por la guerra, parece que la idea libertaria $aya
multiplicado el n0mero de sus adeptos. !o creemos que la idea tenga de qu5
vanagloriarse. 'e trata de un fenmeno de regresin+ a las ciudades $an emigrado
nuevos elementos, sin cultura poltica, sin entrenamiento en la luc$a de clases con las
formas comple)as que la luc$a de clases $a adquirido en la gran industria. -a virulenta
fraseologa de los agitadores anarquistas prende en estas conciencias instintivas, apenas
despiertas. Pero la fraseologa pseudorevolucionaria no crea nada profundo y
permanente. * lo que predomina, lo que imprime a la $istoria el ritmo del progreso, lo
que determina el avance seguro e incoercible de la civili.acin comunista no son los
"muc$ac$os", no es el lumpenproletariado, no son los bohemios, los diletantes, los
rom/nticos melenudos y excitados, sino las densas masas de los obreros de clase, los
f5rreos batallones del proletariado consciente y disciplinado.
:oda la tradicin liberal es contraria al Estado.
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-a literatura liberal es toda una pol5mica contra el Estado. -a $istoria poltica del
capitalismo se caracteri.a por una continua y rabiosa luc$a entre el ciudadano y el
Estado. El Parlamento es le rgano de esta luc$a; y el Parlamento tiende precisamente a
absorber todas las funciones del Estado, esto es, a suprimirlo, priv/ndole de todo poder
efectivo, puesto que la legislacin popular est/ orientada a liberar a los rganos locales
y a los individuos de cualquier servidumbre y control del poder central.
Esta postura liberal entra en la actividad general del capitalismo, que tiende a asegurarse
m/s slidas y garanti.adas condiciones de concurrencia. -a concurrencia es la enemiga
mas ac5rrima del Estado. -a misma idea de la 7nternacional es de origen liberal; ;arx la
toma de la escuela de %obden y de la propaganda por el libre cambio, pero lo $ace
crticamente. -os liberales son impotentes para reali.ar la pa. y la 7nternacional
nacional, porque la propiedad privada y nacional genera escisiones, fronteras, guerras,
Estados nacionales en permanente conflicto entre ellos.
El Estado nacional es un rgano de concurrencia; desaparecer/ cuando la concurrencia
sea suprimida y un nuevo $/bito econmico $aya aparecido, a partir de la experiencia
concreta de los Estados 'ocialistas.
-a dictadura del proletariado es todava un Estado nacional y un Estado de clase. -os
t5rminos de la concurrencia y de la luc$a de clases $an variado, pero concurrencia y
clases subsisten. -a dictadura del proletariado debe resolver los mismos problemas del
Estado burgu5s+ de defensa externa e interna. Estas son las condiciones reales, ob)etivas,
que debemos tener en cuenta; ra.onar y obrar como si existiese ya la 7nternacional
%omunista, como si estuviera superado ya el periodo de la luc$a entre Estados
socialistas y Estados burgueses, la despiadada concurrencia entra las economas
nacionales comunistas y las capitalistas, sera un error desastroso para la revolucin
proletaria.
-a sociedad $umana sufre un rapidsimo proceso de descomposicin, coordinado al
proceso de disolucin del Estado burgu5s. -as condiciones reales ob)etivas en que se
e)ercer/ la dictadura del proletariado ser/n condiciones de un tremendo desorden, de
una espantosa indisciplina. 'e $ace necesaria la organi.acin de un Estado socialista
sumamente firme, que ponga fin lo antes posible a la disolucin y la indisciplina, que
devuelva una forma concreta al cuerpo social, que defienda la revolucin de las
agresiones externas y las rebeliones internas.
-a dictadura del proletariado debe, por propia necesidad de vida y de desarrollo, asumir
un acentuado car/cter militar. Por eso el problema del e)5rcito socialista pasa a ser uno
de los m/s esenciales a resolver; y se $ace urgente en este periodo prerrevolucionario
tratar de destruir las sedimentaciones del pre)uicio determinado por la pasada
propaganda socialista contra todas las formas de la dominacin burguesa.
9oy debemos re$acer la educacin del proletariado; $abituarlo a la idea de que para
suprimir el Estado en la 7nternacional es necesario un tipo de Estado idneo a la
consecucin de este fin, que para suprimir el militarismo puede ser necesario un nuevo
tipo de e)5rcito. Esto significa adiestrar al proletariado en el e)ercicio de la dictadura, del
autogobierno. -as dificultades a superar ser/n muc$simas y el periodo en que estas
dificultades seguir/n siendo vivas y peligrosas no es previsible sea corto. Pero aunque el
Estado proletario no subsistiera m/s que un da, debemos traba)ar a fin de que disponga
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de condiciones de existencia idneas al desarrollo de su misin, la supresin de la
propiedad privada y de las clases.
El proletariado es poco experto en el arte de gobernar y dirigir; la burguesa opondr/ al
Estado socialista una formidable resistencia, abierta y disimulada, violenta o pasiva.
'lo un proletariado polticamente educado, que no se abandone a la desesperacin y a
la desconfian.a por los posibles e inevitables reveses, que permane.ca fiel y leal a su
Estado no obstante los errores que individuos particulares puedan cometer, a pesar de
los pasos atr/s que las condiciones reales que la produccin pueda imponer, slo
seme)ante proletariado podr/ e)ercer la dictadura, liquidar la $erencia mal5fica del
capitalismo y de la guerra y reali.ar la 7nternacional %omunista.
Por su naturale.a, el Estado socialista reclama una lealtad y una disciplina diferentes y
opuestas a las que reclama el Estado burgu5s. ( diferencia del Estado burgu5s, que es
tanto m/s fuerte en el interior como en el exterior cuanto los ciudadanos menos
controlan y siguen las actividades del poder, el Estado socialista requiere la
participacin activa y permanente de los camaradas en la actividad de sus instituciones.
Preciso es recordar, adem/s, que si el Estado socialista es el medio para radicales
cambios, no se cambia de Estado con la facilidad con que se cambia de gobierno. <n
retorno a las instituciones del pasado querr/ decir la muerte colectiva, el
desencadenamiento de un sanguinario terror blanco ilimitado; en las condiciones
creadas por la guerra, la clase burguesa estara interesada en suprimir con las armas a las
tres cuartas partes de los traba)adores para devolver elasticidad al mercado de vveres y
volver a disfrutar de condiciones privilegiadas en la luc$a por la vida cmoda a que est/
$abituada. Por ninguna ra.n pueden admitirse condescendencias de ning0n g5nero.
,esde $oy debemos formarnos y formar este sentido de responsabilidad implacable y
ta)ante como la espada de un )usticiero. -a revolucin es algo grande y tremendo, no es
un )uego de diletantes o una aventura rom/ntica.
=encido en la luc$a de clases, el capitalismo de)ar/ un residuo impuro de fermentos
antiestatales, o que aparecer/n como tales, porque individuos y grupos querr/n eludir
los servicios y la disciplina indispensables para el 5xito de la revolucin.
>uerido camarada Petri, traba)emos para evitar cualquier c$oque sangriento entre las
fracciones subversivas, para evitar al Estado socialista la cruel necesidad de imponer
con la fuer.a armada la disciplina y la fidelidad, de suprimir una parte para salvar el
cuerpo social de la disgregacin y la depravacin. :raba)emos, desplegando nuestra
actividad de cultura, para demostrar que la existencia del Estado socialista es un eslabn
esencial de la cadena de esfuer.os que el proletariado debe reali.ar para su completa
emancipacin, para su libertad.
183 !otas a un artculo de For Ever "el anarquista turin5s %onrado >uaglino#, titulado
"En defensa de la anarqua".
123 For Ever parta del traba)o de &ramsci La poda de la historia, para acusar a los
socialistas "comprendidos los revolucionarios, los sovi5ticos, los autonomistas", de ser
adoradores del Estado, como los economistas burgueses y los socialdemcratas
alemanes ""El Estado de Weimar"#. For Ever afirmaba que "la %omuna es la negacin
aplastante del Estado" y que "un poder de polticos", aunque fuera el poder de -enin y
?
los bolc$eviques, oprima de todos modos al "individuo an/rquico". "!o $ay diferencia
4escriba >uaglino4 entre ser oprimido y aplastado por la blusa obrera y la bandera ro)a
o por la levita y la bandera tricolor".
Instryanse, porque necesitaremos toda vuestra inteligencia.
Conmuvanse, porque necesitaremos todo vuestro entusiasmo.
Organcense, porque necesitaremos toda vuestra fuerza.
(. &ramsci
@