YOM KIPPUR, DIA DEL PERDON

El Primer Yom Kippur

En el comienzo el pueblo de Israel en los cincuenta das despus de haber sido liberados
de la esclavitud egipcia, percibe la revelacin Divina al escuchar los Diez
Mandamientos en el Monte Sinai, el da 6 de Sivn !l da siguiente, Mosh "abenu
ascendi al monte Sinai para recibir las tablas de piedra #ue contenan los Diez
Mandamientos $ero esas tablas nunca llegaron al pueblo de Israel% cuarenta das ms
tarde, cuando Mosh "abenu a&n permaneca en el monte, el pueblo pec en el episodio
del becerro de oro ' Dios le orden #ue descienda del monte (uando Mosh descendi
de la monta)a ' vi a#uel triste espectculo, rompi las tablas de piedra a o*os de todo
el pueblo, ' a partir de ese momento se abri una nueva etapa para el pueblo de Israel
+ecesitbamos el perdn Divino por el grave pecado cometido Entonces, al comenzar
el mes de Elul, Mosh "abenu ascendi nuevamente a la monta)a para pedirle a Dios el
perdn para el pueblo de Israel ,uego de muchas semanas de s&plicas '
arrepentimiento, cuarenta das despus de #ue Mosh haba ascendido al Monte Sinai,
Dios perdon al pueblo de Israel ' le entreg a Mosh las segundas -ablas de $iedra
Esta vez, al ba*ar del monte, Mosh se encontr con un pueblo #ue se alegraba por
haber recibido el perdn Divino .n pueblo #ue estaba arrepentido por el pecado
cometido ' resuelto a sobrepasar todas las pruebas /uturas respecto de su /e en Dios
Mosh retorn al campamento de Israel el da diez del sptimo mes, el mes de -ishr, '
este da se convirti en el primer 0om 1ippur de la historia Despus de ese primer
perdn de Dios, 2l decidi #ue as sera cada a)o% en este da 2l escuchar nuestras
s&plicas ' rezos, para perdonarnos por todos nuestros pecados
Orgen
3 0 esta ser le' eterna para vosotros% el da diez del mes sptimo a/ligiris vuestras
almas ' no haris labor alguna4$or cuanto ese da ser para puri/icaros de todos
vuestros pecados ante el Eterno Ser un da estricto de descanso45 30 a/ligiris
vuestras almas5 es traducido por una abstencin de comer ' beber a'unando en este da
de E6piacin 7,evtico 86%9:;<8= ,a /inalidad no es la tortura por s misma, sino para
elevarse% en el Se/er >a*inu* 7precepto ?8<= e6plica% @,a raz de este precepto es para
#ue seamos seguidores del Santo Aendito Sea, para /i*ar al ser humano un da en el a)o
para e6piar los pecados mediante la penitencia, es por eso #ue /uimos ordenados a
a'unar $ues el comer ' el beber ' dems placeres corporales nos incitan a continuar en
la persecucin de lo material ' evitan #ue el alma procure la verdad ' no es digno
presentarse a *uicio delante del Santo Aendito Sea comido ' bebido Es por eso #ue el
hombre debe en este da /orti/icar la /uerza de su alma para #ue ella sea digna de recibir
la e6piacin de DBs@
La Historia de Yom Kippur
En la ma)ana de 0om 1ipur se lee acerca de los dos chivos #ue /ormaban parte del
ritual del da $or intermedio de un sorteo se designaba cual de estos animales sera el
sacri/icado Despus de la con/esin p&blica del Cohn de los errores cometidos por el
pueblo, el segundo de los chivos era enviado al desierto .n tal ish it, #ue era una
persona designada de antemano para tal propsito, era el encargado de conducir a ese
chivo al desierto Este ritual da origen a la e6presin 3chivo e6piatorio5 7cargarle a otro
las culpas de uno= utilizada en la ma'ora de las lenguas occidentales Durante la noche
anterior a la /estividad, el Cohn 7el #ue o/icia el ritual en 0om 1ipur es el Cohn gadol,
a#uel #ue ocupa la posicin e*ercida por primera vez por !harn, el hermano de Mosh=
permaneca despierto repasando el orden de los servicios religiosos del da siguiente En
ocasiones cuando el Cohn no era lo su/icientemente ilustrado para el estudio propio, los
sabios repetan con l, las di/erentes instrucciones ' ordenanzas #ue tendra #ue cumplir
durante el da de 0om 1ipur Se le e6iga un *uramento al Cohn en el #ue prometa no
desviarse del orden establecido por los *a*amim Esto se debe probablemente a la
di/erencia de opinin entre los $erushim ' los -zeduCim con re/erencia al orden e6acto
de los ritos de este da sagrado ,os *a*amim #ueran asegurarse de #ue el Cohn siguiera
el orden de los $erushim, especialmente cuando su actividad tena lugar en privado
durante su permanencia en el 1desh haCodashim, #ue es el lugar de ma'or santidad en
el Aeit >aMiCdash +o se le permita al Cohn conciliar el sue)o durante toda la noche
' los pir*ei Cehun 7*venes aprendices del sacerdocio= lo despertaban, cuando
observaban #ue se adormeca
El Cohn o/reca #uince sacri/icios en su propsito de solicitar el perdn baad, por sus
pecados personales, por beit, los pecados de su /amilia 7la palabra beit, #ue #uiere
decir /amilia u hogar, se identi/ica con la esposa=, ' por lo tanto era indispensable #ue
este Cohn /uera un hombre casado Se escoga una sustituta para su esposa, en caso de
#ue sta /alleciera en la vspera de 0om 1ipur ' su muerte causara #ue el Cohn se viera
impedido de cumplir cabalmente sus /unciones por no tener esposa ', por este motivo,
posiblemente podra no ser atendido en su peticin del perdn por los pecados de todo
el pueblo de Israel
En el curso de las o/rendas de sacri/icios, el Cohn tena #ue cambiar su ropa*e cinco
veces, previa inmersin cada vez en una miCv, la piscina ritual En el cumplimiento de
sus obligaciones durante el resto del a)o, el Cohn se cubra con unas ocho vestimentas
#ue contenan hilos dorados, para el o/icio religioso En 0om 1ipur, en cambio, ' en
se)al de humildad vesta cuatro t&nicas simples de lino blanco El lu*o ' la ostentacin
no son compatibles con la peticin por el perdn #ue ese da era el propsito esencial
del Cohn
En el transcurso de 0om 1ipur, el Cohn implora el perdn en tres oportunidades !nte
todo solicita el perdn por sus pecados ' por los de su /amilia ,uego pide nuevamente
el perdn por sus pecados ' por los de sus /amiliares, pero esta vez inclu'e una peticin
por el perdn por los pecados de los dems Cohanim ,a solicitud por el perdn de todo
el pueblo de Israel, la hace el Cohn unos momentos antes de enviar el segundo chivo al
desierto (uando el pueblo escuchaba como el Cohn pronunciaba el 3+ombre
e6plcito5 de Dios, todos se postraban ' repetan Aaru* Shem Cevod mal*ut leolam
vaed, 3bendito sea Su ma*estuoso +ombre por siempre *ams5 Esta es la misma /rase
#ue generalmente se pronuncia en silencio, pero #ue es recitada en voz alta en la
sinagoga durante los rezos de 0om 1ipur
$or lo citado del ritual de ese da, es evidente #ue la celebracin actual de 0om 1ipur
di/iere mucho de la ma*estuosidad ' solemnidad de los tiempos del Aeit >aMiCdash El
ritual se centraba, en a#uel entonces, en el Cohn el cual tena #ue realizar una serie de
sacri/icios ' abluciones ' tena #ue obtener Capar, #ue es la absolucin ' el perdn por
los pecados cometidos por todos (on la destruccin del Aeit >aMiCdash, el pueblo
*udo #ued inconsolable por#ue desconoca si haba una manera tradicional di/erente
para obtener anualmente el perdn Divino $ero el genio de nuestro pueblo no
permaneci inerte ,a Sinagoga, con su ense)anza de #ue la palabra ' la oracin son el
autntico 3servicio del corazn5 en la /eliz e6presin del -almud, o/reci una
alternativa al -emplo de Derusaln E/ectivamente, durante el transcurso de las
oraciones de 0om 1ipur, se 3recita5 el orden de los sacri/icios ' se rememoran todas las
actividades del Cohn en ese da .neshalm /arim se/atenu, 3' nuestros labios ocuparn
el lugar de los toros5, 7los animales #ue eran sacri/icados= esta /rase del pro/eta >oshea,
o/reci un te6to bblico de apo'o, para la sustitucin de los sacri/icios por las oraciones
! la conclusin del perodo de a'uno ' de oraciones de 0om 1ipur, la ma'ora de veces
se siente una especie de catarsis, de alivio emocional ' de elevacin espiritual al salir de
las sinagogas En pocas anteriores, seg&n el -almud, a la conclusin del da de 0om
1ipur haba celebraciones de regoci*o por la ansiada ' anticipada aceptacin Divina de
los o/icios del Cohn ,as *venes, elegantemente vestidas danzaban en las calles '
solicitaban a los *venes de edad matrimonial #ue escogiesen pare*a Doven% Eno te /i*es
en la belleza super/icial ' observa mas bien el ancestro ' la procedenciaF, solan
e6clamar -al vez, debido a esta tradicin popular de la b&s#ueda de shidu*im en esta
/echa, la lectura de la -or escogida para la tarde de 0om 1ipur e6horta en contra de los
matrimonios prohibidos ' contra el incesto en particular G tal vez, dado #ue en 0om
1ipur se congregaba a las grandes ma'oras, se aprovechaba el momento para dar
lectura a la lista de prohibiciones se6uales, cu'o conocimiento es esencial para la
estructura de toda sociedad humana
La spera de Yom Kippur
,a vspera de 0om 1ippur esta considerado un da semi/estivo ' es una importante
mitzv comer bien el da anterior a 0om 1ippur Es por eso #ue en este da es correcto
no dedicarse demasiado a los asuntos personales para as tener tiempo su/iciente para
comer ' beber bien ,a vspera de 0om 1ippur emerge mezclada con sentimientos de
alegra ' solemnidad El da esta se)alado por sus ddivas generosas El dinero
destinado a la ceremonia de 1apparot ; en recuerdo de los sacri/icios o/recidos en los
das del -emplo ; va para los necesitados ,a comida de antes del a'uno es /estiva $ara
concluirla, el padre ; o ambos padres ; bendicen a sus hi*os .na vela en recuerdo de
a#uellos #ue 'a no estn entre los vivos se de*a encendida durante las veinticuatro horas
del a'uno Durante los servicios se considera apropiado para los hombres vestirse de
blanco con el talit encima como smbolo de pureza ,as mu*eres tambin suelen vestirse
de blanco >a' #uienes acostumbran visitar el cementerio en la vspera de Iom 1ipur 7'
en la vspera de "osh >ashan= para rezar al lado de las tumbas de las personas *ustas
#ue estn all enterradas, despus de repartir caridad a los necesitados Sin embargo, no
se debe pedirle a los muertos #ue recen por nosotros, sino #ue debemos rezarle a Dios
para #ue por el mrito de las personas *ustas #ue estn all enterradas, 2l se apiade de
nosotros ' de todo el pueblo de Israel
Pedirle Perd!n a Nuestros "eme#antes
! pesar de #ue 0om 1ippur es un da de perdn ' e6piacin para todo el pueblo de
Israel, los pecados #ue la persona ha'a cometido durante el a)o pasado en contra de su
pr*imo, no son perdonados en este sagrado da, hasta #ue su pr*imo lo perdone, e
incluso si slo herimos de palabra a alguien debemos ir a pedirle perdn Es por eso #ue
las personas acostumbraron pedir perdn sus seme*antes en la vspera de 0om 1ippur, a
pesar de #ue la /alta la ha'an cometido mucho tiempo antes, ' no pidieron perdn en
a#uella oportunidad por el motivo #ue /uere De esta /orma todo el pueblo de Israel
estar puro ' limpio de pecados al comenzar este sagrado da (abe recordar #ue
adems del perdido de perdn, si alguien le debe dinero o le caus alg&n da)o
econmico a su pr*imo, la persona debe reparar en la vspera de 0om 1ippur ese tema
devolvindole lo #ue corresponda, 'a #ue no sirve de nada #ue le va'a a pedir disculpas
sin antes devolverle lo #ue le #uit !simismo, si entre dos personas hubiere una
disputa por dinero ' no se pueden poner de acuerdo, es correcto #ue va'an a e6poner el
caso delante de una autoridad rabnica competente en la materia para #ue ella decida en
el asunto por el bien de los dos En general, es correcto #ue cada uno va'a
personalmente a pedirle perdn a su pr*imoH sin embargo, si pensamos #ue ser ms
/cil obtener el perdn enviando un intermediario es correcto hacer esto
El idui de la Min#a
Es mitzv recitar el vidui en la vspera de 0om 1ippur antes de comer la seud
hamafsket 7&ltima comida antes del a'uno=, as como lo hacemos en el da de Iom
1ipur, ' ste debe ser recitado antes de terminar la amid del rezo de la min* de la
vspera -ambin las mu*eres tienen la obligacin de recitar el vidui antes de Iom 1ipur
"ealmente, respecto de la mitzv del vidui alcanza con #ue la persona diga% "jatati,
aviti, pashati" 7he pecado sin intencin, con intencin, ' tambin con la intencin de
revelarme en -u contra=, pero con el correr de las generaciones se /ueron componiendo
todo tipo de viduim 7con/esiones=, #ue posteriormente /ueron introducidos en los
distintos libros de oraciones, ' es por eso #ue ho' en da la costumbre de todo el pueblo
de Israel es recitar varios viduim Muchos de estos viduim /ueron escritos siguiendo el
orden del "alef bet" 7el al/abeto hebreo= ' en ellos son recordadas una gran cantidad de
posibles transgresiones (abe notar #ue a pesar de #ue no ha'amos cometido todas las
transgresiones recordadas en el vidui, de todos modos tenemos permitido recitarlo en
/orma completa ' no se considera #ue estamos mintiendo !l cumplir con esta
importante mitzv mediante la cual reconocemos delante del (reador del Mundo
nuestros pecados, es sumamente importante #ue entendamos lo #ue estamos pidiendo '
lo #ue estamos con/esando delante de 2l !dems, si bien es cierto #ue el vidui #ue
tenemos impreso en nuestros sidurim ' majzorim 7libros de oraciones= est escrito en
plural ' toda la congregacin lo recita al mismo tiempo, es importante #ue cada uno se
haga un tiempo dentro de la plegaria colectiva para su propio rezo, ' por supuesto, para
su propia con/esin
La "eud$ Hama%s&'et ( los )ltimos Preparati*os
>acia el /inal del da se debe comer la seud hamafsket 7la &ltima comida antes del
a'uno= Es mitzv hacer una comida importante el da anterior a Iom 1ipur, 'a #ue a
todo a#uel #ue come ' bebe bien en honor del sagrado da, se le considera como si
tambin hubiese a'unado el da anterior a Iom 1ipur De todas /ormas, es pre/erible
comer en esta comida alimentos #ue sean livianos ' /ciles de digerir !ntes de Iom
1ipur debemos vestirnos con ropas limpias ' cubrir las mesas con manteles -ambin
debemos encender velas en honor del da, as como hacemos en shabat ' das de /iesta,
pero en este caso la bendicin #ue se debe recitar es%
"Bendito eres T Adonai, Dios nuestro, Re del universo, !uien nos "onsa#r$ "on %us
pre"eptos, nos orden$ en"ender la vela &"uando "ae en shabat se a#re#a' de shabat (
del D)a del *erd$n"+
!dems de las velas en honor del da, antes de Iom 1ipur debemos preparar una vela
#ue dure ms de 9? horas para #ue podamos tener provecho de su luz cuando hagamos
la havdal, al da siguiente, 'a #ue debemos recitar la havdal con un /uego #ue
permaneci encendido desde antes de Iom 1ipur ,os hi*os deben pedirle disculpas a
sus padres antes de Iom 1ipur por los pecados #ue cometieron en contra de ellos, ' la
costumbre es #ue los padres bendicen a sus hi*os, rezando por ellos para #ue sean
sellados en el libro de la vida ' para #ue sus corazones se llenen de veneracin por Dios
!l igual #ue en shabat ' otros das especiales del calendario hebreo, algunos minutos
antes de la puesta del sol de la vspera de Iom 1ipur, debemos abstenernos de hacer
todas las cosas prohibidas de hacer en el da mismo, como son% comer, beber, usar
calzado de cuero, etc
Las Le(es de Yom Kippur
En el da de 0om 1ippur 7el Da del $erdn= estn prohibidas cinco cosas especiales,
adems de todo lo #ue est prohibido hacer en shabat, ' ellas son% comer ' beber,
lavarse, untarse con cremas ' aceites, utilizar calzado de cuero ' mantener relaciones
matrimoniales -odas las prohibiciones del da de 0om 1ippur comienzan algunos
minutos antes de la puesta del sol de la vspera del da, ' estn prohibidas hasta algunos
minutos despus de la salida de las estrellas del da siguiente, por lo tanto cada persona
debe /i*arse en un calendario *udo de la comunidad de su ciudad los horarios
respectivos
El siguiente es un listado de las relaciones se6uales prohibidas seg&n el te6to bblico%
a Entre madre e hi*o
b Entre madrastra e hi*astro
c Entre hermano ' hermana, o hermanastro ' hermanastra .n hombre puede casarse con la hi*a
de un padrastro o de una madrastra, producto de un matrimonio anterior
d Entre padre e hi*a, o entre abuelo ' nieta
e (on la hermana del padre o de la madre
/ (on la esposa del hermano de 7su= padre
g (on su nuera, aun#ue sta 'a no est casada con su hi*o
h (on la esposa de su hermano o de su hermanastro
i (on una mu*er ' su hi*a 7en la -or se concibe tener ms de una esposa=
* (on una mu*er ' la hi*a de su 7de la mu*er= hi*o
C (on una mu*er ' la hi*a de su 7de la mu*er= hi*a
l (on la hermana de su esposa 7durante la vida de su esposa=
La Pro+i,i-i!n de .omer ( /e,er
! di/erencia del nueve de !v ' el resto de los a'unos, en el da de Iom 1ipur las
personas en/ermas estn obligadas a a'unar a pesar de su en/ermedad Sin embargo, si
la en/ermedad conlleva alg&n peligro de vida para la persona, o si el mdico dice #ue a
pesar de #ue ahora la en/ermedad no es peligrosa en caso de a'unar puede llegar a serlo,
esta persona est e6enta de a'unar Es por eso #ue en general, las mu*eres embarazadas
estn obligadas a a'unar, si son /uertes ' se sienten bien Sin embargo, si ella tiene
alguna complicacin en su embarazo debe aconse*arse con una autoridad rabnica pues
tal vez, ese problema revista cierto grado de peligro para ella o para el beb $or lo
tanto, despus de preguntarle a su mdico si puede ser peligroso #ue ella a'une, debe
acercarse a un rabino con la respuesta del pro/esional, para #ue ste le diga cmo ella
debe actuar Esta misma regla general se aplica a mu*eres #ue estn en el perodo de
posparto o de amamantamiento, pues ha' veces #ue ellas pueden #uedarse sin leche '
esta situacin puede ser peligrosa para el ni)o, 'a #ue a veces el intentar darle leche
para bebs puede producirle problemas estomacales al ni)o $or eso, tambin en este
caso ellas deben consultar primero con un mdico si el a'uno de la madre conllevar
alg&n peligro para el beb, ' luego, con la respuesta del doctor, se debe consultar a un
rabino ,os ni)os pe#ue)os estn totalmente e6entos de la obligacin de a'unar De
todas /ormas, si ellos 'a tienen : 8I a)os, no se les debe dar de comer o beber por la
noche, ' por la ma)ana tampoco se les debe dar de comer a la hora #ue acostumbran
hacerlo sino un poco ms tarde, como para #ue va'an aprendiendo el concepto del
a'uno Sin embargo, si ellos estn mu' sedientos ' todava no cumplieron los 88 a)os
se les puede dar de tomar incluso por la noche ' no ha' #ue hacerlos su/rir Es correcto
#ue los ni)os #ue 'a cumplieron 88 a)os a'unen hasta el medioda Si ellos son bar o
bat mitzv ; es decir #ue el ni)o 'a cumpli 8< a)os ' la ni)a 89 de acuerdo al
calendario hebreo ; ellos estn obligados a completar el a'uno abstenindose de comer
' beber hasta despus de la salida de las estrellas, como cual#uier adulto sano lo hace
Las Personas En%ermas
$ersonas en/ermas #ue estn obligadas a a'unar pues su en/ermedad no reviste
gravedad, pero #ue necesitan tomar cual#uier clase de medicamentos ; como ser,
pastillas, cpsulas, *arabes, etc ; en Iom 1ipur, pueden hacerlo si estos no tienen buen
gusto ' pueden ser tomados sin agua En caso de necesitar tomarlos con agua, pueden
ser tomados con la condicin de #ue se le agregue al agua 7o al *arabe= un poco de sal o
algo similar, para #ue su gusto no sea agradable al paladar !lguien #ue slo debe
ingerir alg&n medicamento una vez por da sin importar cuando, los das anteriores al
a'uno debe ir desplazando paulatinamente el horario habitual en el #ue lo toma, hasta
#ue llegue a ser apro6imadamente el horario del comienzo del a'uno De esta /orma, en
la vspera de lom 1ipur podr tomar ese medicamento antes del comienzo del a'uno, '
al da siguiente lo podr ingerir nuevamente despus de la /inalizacin del mismo
(omo e6plicamos anteriormente, las personas #ue tienen una en/ermedad #ue conlleva
gravedad ' peligra la vida de ellos, estn totalmente e6entos del a'uno, as como las
personas #ue se en/ermarn gravemente en caso de a'unar Sin embargo, si su
condicin se los permite, ellos deben comer en cantidades menores de <I cc de comida
cada 8I minutos $or e*emplo% a las J de la noche comer un bocado de hasta <I ccH a
las J8I otro bocadoH a las J9I el tercer bocadoH ' as durante todo el da de Iom 1ipur ;
todo tiempo #ue necesiten hacerlo !simismo, si ellos necesitan tomar l#uidos en Iom
1ipur ' si su condicin se los permite, ellos deben beber en cantidades menores de ?I
cc de l#uido cada 8I minutos $or e*emplo% a las J de la noche beber ?I ccH a las J8I
podr beber nuevamenteH a las J9I nuevamenteH ' as durante todo el da de Iom 1ipur
; todo tiempo #ue necesiten hacerlo Es importante notar #ue no es necesario esperar
entre la ingestin de comida ' de bebida haciendo una separacin entre ambas, 'a #ue la
comida ' la bebida se cuentan por separado En estos casos la persona no debe basarse
en estimaciones sino #ue el da anterior a Iom 1ipur debe tomar un vaso ' pesar en l
<I gramos de agua 7#ue e#uivalen a <I cc ; 'a #ue el peso espec/ico del agua es 8=,
para luego marcar en el vaso el nivel del agua Entonces podr utilizar el vaso marcado
en el nivel de los <I cc para medir la cantidad de comida #ue podr ingerir de una sola
vez en el da de Iom 1ipur, introducindola en su interior -ambin se puede utilizar
para este /in la botella o mamadera del beb donde estn marcadas distintas medidas, o
elementos similares de medicin #ue sean precisos
En caso de haberse olvidado de medir las cantidades antes de Iom 1ipur est permitido
medirlas en el da sagrado Si el en/ermo necesita comer o beber ms de las cantidades
indicadas anteriormente, o en lapsos ms cortos de tiempo, pues de lo contrario su
en/ermedad puede llegar a agravarse a&n ms 7o tardar ms en salir de peligro=, por
supuesto #ue tiene permitido comer ' beber, ' a&n ms, es mitzv #ue lo haga, 'a #ue
las mitzvot de la -or /ueron entregadas por DBos al pueblo de Israel para #ue vivan con
ellas ' no para #ue mueran con ellas
Las Dem$s Pro+i,i-iones
"especto de la prohibicin de lavarse, est prohibido ba)arse, ducharse o cual#uier tipo
de lavado sin importar si se hace con agua caliente o /ra Sin embargo, solamente est
prohibido el lavado #ue es por placer, pero si se necesita remover alguna suciedad del
cuerpo, est permitido lavarse slo a#uella parte del cuerpo #ue se ensuci !simismo,
alguien #ue tiene alguna en/ermedad, ' necesita lavarse una parte de su cuerpo con
alguna sustancia determinada para su curacin, tiene permitido hacerlo $or lo tanto, al
despertarnos por la ma)ana, debemos lavarnos las manos 7netilat iadim= tres veces
alternadamente ; como hacemos todo el a)o ; mas debemos tener cuidado de #ue el
agua llegue solamente hasta el /inal de los dedos ' no a toda la mano !s tambin,
#uien desee rezar o ha'a tocado su calzado o alg&n lugar de su cuerpo #ue generalmente
est cubierto, puede lavarse las manos hasta el /inal de los dedos (uando hablamos
acerca de la prohibicin de untarse el cuerpo con aceites o lociones, al igual #ue la
prohibicin de lavarse, esto se re/iere slo a aceites o lociones #ue se usan &nicamente
por placer $ero cuando una persona tiene alguna en/ermedad ' necesita untarse alg&n
aceite o locin para curarse, puede hacerlo En Iom 1ipur est prohibido usar cual#uier
calzado #ue est hecho de cuero o recubierto de cuero, pero cinturones de cuero pueden
ser usados -ambin est prohibido mantener relaciones matrimoniales en este da
LosServicios%
,ol-idre
,iteralmente traducido como 3-odos los Kotos5 se canta antes del servicio de la noche
#ue precede a 0om 1ippur Se trata de una /orma de abolir a#uellos votos no cumplidos
tratando de liberarse de los *uramentos no cumplidos por negligencia o por olvido
>a' #uienes sugieren #ue la oracin de 1ol +idre /ue compuesta por los *udos
marranos de Espa)a #ue se congregaban en stanos en 0om 1ippur ' #ue declararon
#ue toda la /orma de vida cristiana es solo una e6presin verbal ' en sus corazones
cuidaban /idelidad al *udasmo
*le#arias de peniten"ia
,os ruegos de perdn relacionados con los pecados de cada uno constitu'en una gran
parte de los rituales del da
Durante el KID.I 7con/esin de las transgresiones=, son enumerados las /altas #ue el
individuo ha cometido ,a intencin de esta oracin es perdonar a todo el pueblo de
Israel
.zkor
$or cada una de las almas de los seres #ueridos !#uellos #ue poseen sus padres vivos,
no participan de esta oracin ,uego de recitar esta oracin se recita @Izcor@ por las
almas cadas en el >olocausto ' por las almas de los cados en las luchas de Israel
/aftir .ona
En la oracin de Min* se lee la -or, en el libro de ,evtico captulo 8J ,uego de la
lectura de la -or, se lee la ha/tar del libro de Ion, #ue relata la pro/eca de Ion #ue
previno a los ciudadanos de +nive de la destruccin #ue les depara, ellos se
arrepintieron de sus actos ' el decreto /ue anulado
-eil
(onstitu'e el servicio de conclusin del da, poseedor de una solemnidad ' poder
especial El !rca Sagrada permanece abierta durante todo el servicio #ue se cierra al
/inal con el sonar del Sho/ar
En Israel 0om 1ippur posee una dimensin especial En Derusalem no se ven coches
circulando por la calle durante las veinticuatro horas del a'uno El *udo ms liberal de
todos respeta la santidad de este da (uando anochece durante ese largo da de a'uno '
oracin, mientras algunos *udos siguen en la sinagoga, otros caminan por las calles con
direccin al Muro de los ,amentos (on el sonido del Sho/ar conclu'e ese da
30 acontecer ese da #ue ser tocada una gran trompeta, ' #ue vendrn los #ue se
perdieron en la tierra de !siria45 Isaas, 9L%8< Mte% Da/i; Masuah
Es bueno comer ' beber con alegra al /inalizar Iom 1ipur, pues dice el Midrash #ue
cuando termina Iom 1ipur, una Koz (elestial proclama% 0e, -ome -on alegra tu pan
( ,e,e -on ,uen -ora1!n tu *ino, pues (a +a a-eptado Dios tus a--iones0 71ohelet
;Eclesiasts; :%L=
AIA,IGN"!MO!
DE, K!,,E (arlos, 0a /isna, Ediciones Salamanca, 8::L
M!IE" Dohann ' S(>!ME" $eter, Di""ionario del 1udaismo, 2ditorial 3erbo Divino,
+avarra, 8::6
S."N0 de $aul, 0as #randes 2tapas del /isterio de %alva"i$n, Editorial nova terra,
Aarcelona, 8:J<
>E""M!++ Sieg/ried, 4istoria de .srael, Ediciones Sigueme, Salamanca, 8::6
D.MG." P ,en, 3o"abulario de Teolo#)a B)bli"a, Editorial >erder, Aarcelona, 8:J9