INTERCULTURALIDAD Y ENDOCULTURACIN

INTRODUCCIN
La interculturalidad implica la actitud de asumir positivamente la situacin
de diversidad cultural en la que uno se encuentra. Se convierte as en
principio orientador de la vivencia personal en el plano individual y el
principio rector de los procesos sociales en el plano axiolgico social.
En el nivel individual, nos referimos a la actitud de hacer dialogar dentro
de uno mismo y en forma prctica las diversas influencias culturales a las
que podemos estar expuestos, a veces contradictorias entre s o por lo
menos no siempre fciles de armonizar. Esto supone que la persona en
situacin de interculturalidad, reconoce conscientemente las diversas
influencias y valora y aquilata todas. !viamente, surgen pro!lemas al
intentar procesar las m"ltiples influencias, pero al hacerlo de modo ms
consciente, tal vez se facilita un proceso que se inicia de todos modos al
interior de la persona sin que #sta se d# ca!al cuenta de ello. Este dilogo
consciente puede darse de muchas formas y no sa!emos !ien cmo se
produce, aunque es visi!le que personas sometidas a influencias
culturales diversas a menudo procesan estas influencias en formas
tam!i#n similares. $or e%emplo, en contraposicin a la actitud de
desconocimiento y rechazo de una vertiente cultural con poco prestigio,
actualmente ciertas comentes ideolgicas estn desarrollando una actitud
similar de rechazo de la vertiente cultural de mayor prestigio.
La interculturalidad como principio rector orienta tam!i#n procesos
sociales que intentan construir so!re la !ase del reconocimiento del
derecho a la diversidad y en franco com!ate contra todas las formas de
discriminacin y desigualdad social relaciones dialgicas y equitativas
entre los miem!ros de universos culturales diferentes.
$or Endoculturacin entendemos el proceso por el cual la generacin
ms antigua transmite sus formas de pensar, conocimientos, costum!res
y reglas a la generacin ms %oven.
I. LA INTERCULTURALIDAD EN EL PROCESO CULTURAL.
1.1 Definicin de interculturalidad
$or interculturalidad entendemos el proceso por el cual las culturas
intercam!ian y construyen patrones culturales comunes de manera
consensual o pactada pero manteniendo sus identidades plurales. En esta
perspectiva cada cultura tiene un valor en s mismo, en tanto que se
reconoce como a su%etos sociales autnomos, plurales o m"ltiples, los
que se comportan como interlocutores en un campo culturalmente
aceptado por los participantes. Seg"n el estado de la cuestin actual, la
interculturalidad resulta ser ms una propuesta poltica con una
direccionalidad #tica que un hecho real contundente, pero que se
desarrolla con suficientes elementos empricas& de hecho si se ha!la de
interculturalidad es porque han existido y existen formas de construccin
de identidades sociales y culturales con la participacin real de diversos
grupos o sociedades. 'on Etxe!erra, por ello, decimos que (la
interculturalidad es un o!%etivo a apoyar porque realizada adecuadamente
es la me%or expresin concreta )en contextos pluri#tnicos* de la
realizacin de los derechos culturales que tenemos y de los
correspondientes de!eres+ ,-../0/12
$ara la perspectiva intercultural lo (cultural+ implica (una relacin de
horizontalidad democrtica y no de verticalidad dominante con la cultura
de la sociedad envolvente+ ,3eise y otros /4450-62. La revalorizacin de
las particularidades supone tam!i#n impulsar a las culturas participantes
que entren en un proceso dinmico de construccin de una identidad
diferente a las partes o ela!orar referentes comunes y legtimos para los
participantes. Se considera que las relaciones interculturales implican la
aceptacin de las identidades o las culturas plurales, que a su vez supone
reconocer una pluralidad de racionalidades y la hetereogeneidad de
formas sociales. Estos aspectos requieren de algunas precisiones.
En primer lugar, si la racionalidad es una manera de representar y
codificar el modo de vida, la pluralidad no puede terminar en un
multiculturalismo *como o!serva Sartori* si no considera alguna forma de
relacin a trav#s de (vasos comunicantes+ consciente y voluntariamente
orientada a esta!lecer relaciones con las (otras culturas+. En segundo
lugar, la interculturalidad postula la hetereogenidad de las maneras de
vivir y que #stas tienen su propia comple%idad, tal como lo se7ala!a
8rguedas para el caso peruano cuando dice0 (no hay pas ms diverso,
ms m"ltiple en variedad terrena y humana& todos los grados de calor y
color, de amor y odio, de urdim!res y sutilezas, de sm!olos utilizados e
inspiradores+ ,/4160-492. 8 su modo, :elaunde ,/4962 tam!i#n propona
la construccin de una identidad diferente formulando la (peruanidad+ en
!ase al hispanismo y el indigenismo sin negarlos ni limitarlos.
La interculturalidad supone, entonces, el multiculturalismo como condicin
necesaria pero no suficiente. Esta de!e estar conformada por el
pluralismo cultural, tal como sugiere Sartori ,-../2 quien es enftico en
se7alar esta dimensin, pues el pluralismo implica entre otras cosas
tolerancia, respecto de los valores a%enos y en definitiva afirmacin de la
diversidad y el disenso, como valores que enriquecen el proceso de
constitucin de la sociedad. El pluralismo implica tam!i#n un con%unto de
creencias, relaciones sociales y polticas& vale decir, las creencias estn
directamente relacionadas con una cultura secularizada variada, que
puede discrepar y estar dispuesta al cam!io& las relaciones sociales no
son equivalentes a una (comple%idad estructural+, y las relaciones polticas
requieren de lo que ;ahl ,/4462 llama poliarqua a!ierta. La tolerancia
supone la prohi!icin del dogmatismo, el no hacer da7o al otro y la
reciprocidad de las partes. El pluralismo postula una sociedad de
asociaciones m"ltiples voluntarias y a!iertas a asociaciones m"ltiples. (El
consenso pluralista se !asa en un proceso de a%uste entre mentes e
intereses discrepantes< es un proceso de compromisos y convergencias
en continuo cam!io entre convicciones divergentes+ ,Sartori -../0612.
$ara =atzinger ,/44>2, la cultura es una invencin de occidente y la
religin un elemento esencial de la estructura cultural. La cultura es vista
como una manera de comprender el mundo y un con%unto de valores, que
implica praxis y maneras de vivir, estar a!ierto a lo trascendente y tener
una actitud cerrada ,circular o particular2 o a!ierta ,horizonte2 a los otros.
;esde esta perspectiva la inculturacin (presupone que, li!erada de la
cultura, la fe se trasplanta a otra cultura religiosamente indiferente, donde
dos su%etos, desconocidos entre s, se encuentran y se funden+ ,p./?>2.
$or esta razn =atzinger prefiere no ha!lar de inculturacin sino de
interculturalidad. (Es difcil imaginar, dice el autor, cmo dos organismos
extra7os entre s pueden convertirse de pronto en un con%unto coherente,
por medio de un trasplante que detiene el desarrollo de am!os+ ,@!id2.
$ues no existe ninguna fe sin cultura y ninguna cultura sin fe. $ero si se
acepta que las culturas son potencialmente universales y estn a!iertas a
las otras, la interculturalidad puede dar lugar al florecimiento de nuevas
formas. En suma, la interculturalidad implica sociedades plurales y
a!iertas.
Estar a!ierto al mundo y estar dispuesto a entrar en el mundo del otro
requieren de formas institucionalizadas de relacin. Los actores locales
ante la presencia de factores glo!alizantes generan estrategias de
recepcin y acomodacin, pero tam!i#n generan mecanismos de
resistencia en la medida que no permiten la intromisin del mundo
externo, si no est de acuerdo a sus intereses de grupo o de un grupo
influyente dentro de la organizacin local. La culturas locales pugnan
,como peque7os2 por entrar en esta dinmica, aunque no sean
conscientes de que la glo!alizacin es un instrumento de navegacin que
permite aquilatar y reformular su cultura en relacin con otras culturas. En
cierto sentido la existencia de mayor informacin produce mayor
participacin y reclamo ciudadano y esto significa dar ms poder a los
actores ,Agarteche /44>, -52.
1.2 La interculturalidad en el ecenari! cultural
En estricto sensu la interculturalidad no posee agentes, sino actores.
Estos son plurales y pueden u!icarse en el escenario cultural adoptando
para cada vez una representacin incluso diferente. $or ello, para
Esterman, la interculturalidad es un proceso difcil, que implica (superar
los etnocentrismos, super *y supra* culturalismos en la filosofa, como
tam!i#n en el campo socio*econmico y poltico que dificulta o hasta
imposi!ilita la expresin aut#ntica y propia de un pensamiento filosfico
culturalmente distinto al dominante y BcannicoC de ccidente+ ,/4490-962.
8s como no existen culturas puras, tampoco existe una tercera cultura
neutral o supra cultural, aunque tam!i#n tienen de facto relativas
valoraciones y la apertura necesaria para una (intertransculturacin+&
adems las culturas necesariamente se interpretan mutuamente y de
manera permanente siguiendo su propio intuicin. Due alguna cultura no
pueda explicitar su interpretacin no significa que no exista una
interpretacin. $ara sa!erlo !astara preguntar y escuchar lo que dicen
los otros de uno.
En todo caso, los unos y los otros estn dotados de capacidades en los
que se reconoce la razn, la li!ertad y la individualidad ,Euti#rrez -...2,
vale decir que son personas o grupos con una racionalidad en la que se
distinguen diversas esferas analticamente diferente, pero tam!i#n con la
capacidad de moverse autnomanente, en tanto reconoce para s un
con%unto de derechos y de!eres esta!lecidos anteladamente, incluso
su!rayando con energa su individualidad. En suma, la interculturalidad
supone que los grupos est#n voluntariamente comprometidos a
mantenerse relativamente a!iertos por la reciprocidad, a no hacer da7o al
otro y a estar a!iertos al cam!io. El pluralismo supone una disposicin
tolerante y estructuralmente a!ierta a asociaciones voluntarias. El
pluralismo nunca fue un proyecto, dice Sartori, en cam!io el
(multiculturalismo+ s lo es, en la medida que se propone una sociedad
a!ierta por la presencia de lo diverso, pero que no est necesariamente
comprometida con la participacin por su perspectiva li!eral que apunta
hacia el individuo y su fragmentacin. Lo importante aqu es de%ar
constancia de que las sociedades a!iertas son sociedades pluralistas y
las sociedades cerradas no lo son necesariamente.
F'ul es la finalidad del proceso interculturalG $ara 8nsin ,/4452 la
interculturalidad es un proyecto moderno que implica no volver al pasado,
es decir romper con los (h!itos anclados+ e incorporar nociones de
li!ertad y cam!io, para superar una pro!a!le esencializacin de la cultura
y u!icarse en un plano de (situacin vivida por las personas que estn en
contacto permanente e intenso con m!itos de influencia cultural muy
distintos, situacin que genera en su mundo interno un proceso comple%o
de acomodo, incorporacin, integracin, etc. de formas de pensar, de
sentir, de actuar, que provienen de estos horizontes diversos+ ,p. /-*/62.
En todo caso no se trata de un simple contacto de fenmenos sino de un
proceso que considera tanto los contenidos como las formas de hacer la
cultura. F'mo de!e ser, entonces, una sociedad intercultural que no
suponga la homogenizacin o uniformizacin de las partes y al mismo
tiempo que no confunda diversidad con desigualdadG La interculturalidad
por lo tanto es (un esfuerzo por mirar el mundo a trav#s de cristales de
formas y colores distintos. ;e esa experiencia de miradas distintas, que
nos convencen de que no somos el om!ligo del mundo, hace ms
humildad y ms tolerancia y un mundo ms li!re y humano+ ,8nsin
/4450/>2.
En las relaciones interculturales lo que prima es el desarrollo humano y el
mundo de la su!%etividad. Si !ien es importante considerar el desarrollo
como crecimiento econmico, como distri!ucin equitativa y como
satisfaccin de necesidades, la expansin de oportunidades como signo
de li!ertad ,Sen -...2 es el e%e central en la perspectiva interculturadora.
Los actores son aquellos que se ocupan ms de la dimensin su!%etiva y
lo que se desprende de dicha ocupacin& esto no quiere decir que se
deseche los elementos materiales, antes !ien se los supone. Huchas
veces lo ms importante son las (experiencias+ y esto es posi!le so!re
todo en am!ientes peque7os y temporales. Sin em!argo, la experiencia
no de!e slo satisfacer necesidades, tam!i#n de!e dar sentido a la vida.
Las comunidades (mviles+ y prestas a la relacin, seg"n el inter#s de los
individuos o grupos, son como expresin de la vida social. Esta realidad
puede convertirse en un espacio virtual y voltil que se desprenda de las
formas de compromiso colectivo. ;e ah que la dificultad real de la
comunidades interculturales se encuentra en que requieren inventar
espacios comunes y sosteni!les.
La intercultualidad en este contexto tiende a usar el dilogo y la
argumentacin como su principal medio de interaccin, encuentro y
construccin de un espacio com"n ,'f. Eodenzzi -../2. Io se puede
de%ar de lado, en esta perspectiva, la necesidad de distinguir entre
conocimiento y ciencia. ;e alguna manera la modernidad lleg a
atri!uirse para s el conocimiento incluso identificndola con la ciencia,
cuando en realidad existen muchas formas de conocimiento como el
(mtico+ como !ien se7alan 8nsin ,/4912 y Lyotard ,/4452, sin entrar en
detalle, como lo hace Eardner ,/4442, cuando ha!la de las inteligencias
m"ltiples, una de las cuales fue popularizada por Eoleman en su li!ro
(inteligencia emocional+ ,/44>2. !viamente, el lengua%e metafrico y el
metonmico no son privativos del lengua%e (mtico+ sino fundamentalmente
una forma de comunicacin en diversos m!itos. $ara comprender la
realidad se requiere incorporar diferentes perspectivas y vertientes de las
ciencias humanas. E (incorporar, no significa simplemente a7adir sino
entrecruzar. La atencin a los factores culturales nos ayudar a penetrar
en mentalidades y actitudes de fondo que explican importantes aspectos
de la realidad+ ,Euti#rrez /49901-, #nfasis mo2.
En la perspectiva intercultural las relaciones son de respeto y tolerancia
de las diferentes racionalidades y se apuesta por influir en los diversos
campos de la vida socialmente delimitados. Esto supone sa!er mane%ar la
diversidad y (mane%arse+ en las relaciones con los otros grupos o
individuos. Sin em!argo, Fcmo tomar en cuenta las desigualdades
histricamente construidas en esta perspectiva interculturalG Lo cierto es
que la pro!a!ilidad del consenso es construida temporalmente y de
manera parcial para la coexistencia de las partes. Esto implica la
posi!ilidad de ir perfeccionando los principios rectores de una convivencia
social. ;e ah que la interculturalidad implica necesariamente la
democratizacin y la integracin de las partes, en la medida que #stas
reconozcan la existencia de la varia!ilidad estructural y num#rica o, como
dice Lpez, la condicin poli#tnica del siglo JJ, y se reconozca un
pluralismo %urdico como propone Snchez ,cf. Earca -...2, donde exista
la posi!ilidad de una administracin de la %usticia, como un derecho de los
pue!los, relacionado con su derecho de autodisposicin. Sin duda la
!uena voluntad de la autora no incluye la posi!ilidad de construir
consensualmente la posi!ilidad de generar un m!ito supra grupal o local
que le permita coexistir con otros como una sociedad a!ierta.
II. LA ENDOCULTURACIN
2.1 Definicin
Es un proceso por el cual el individuo desde sus primeros a7os de vida va
internalizando los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de
pertenencia, de manera consciente e inconsciente.
$ara 3arris, la endoculturacin es una experiencia de aprendiza%e
parcialmente consciente y parcialmente inconsciente, a trav#s de la cual
la generacin de ms edad invita, induce y o!liga a la generacin ms
%oven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.
2.2 End!culturacin " Relati#i$! Cultural
La cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de
una generacin a otra. En parte, esta continuidad en los estilos de vida se
mantiene gracias al proceso conocido como endoculturacin. La
endoculturacin es una experiencia de aprendiza%e parcialmente
consciente y parcialmente inconsciente a trav#s de la cual la generacin
de ms edad incita, induce y o!liga a la generacin ms %oven a adoptar
los modos de pensar y comportarse tradicionales. 8s, los ni7os chinos
usan palillos en lugar de tenedores, ha!lan una lengua tonal y a!orrecen
la leche porque han sido endoculturados en la cultura china en vez de en
la de los Estados Anidos.
La endoculturacin se !asa, principalmente, en el control que la
generacin de ms edad e%erce so!re los medios de premiar y castigar a
los ni7os. 'ada generacin es programada no slo para replicar la
conducta de la generacin anterior, sino tam!i#n para premiar la conducta
que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturacin y
castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desva de #stas.
Kodos los antroplogos culturales son tolerantes y sienten curiosidad por
las diferencias culturales. 8lgunos, no o!stante, han ido ms le%os y
adoptado el punto de vista conocido como relativismo cultural, con arreglo
al cual toda pauta cultural es, intrnsecamente, tan digna de respeto como
las dems. 8unque el relativismo cultural es una manera cientficamente
acepta!le de referirse a las diferencias culturales, no constituye la "nica
actitud cientficamente admisi!le.
2.% End!culturacin " Cultura
La continuidad de los estilos de vida de una generacin a otra se
mantiene gracias a los procesos de endoculturacin, que se !asan en el
control de la generacin de ms edad so!re los ms %venes mediante el
premio y el castigo.
2.& Li$itaci!ne de la End!culturacin
El a!ismo generacional. En el mundo actual es evidente que la
endoculturacin no puede explicar una gran parte de los estilos de vida de
los grupos sociales existentes. Las pautas de generaciones anteriores no
siempre se repiten en las nuevas generaciones.
3oy da, en las sociedades industrializadas, este fenmeno de innovacin
y no replicacin ,L copia2 ha alcanzado tales proporciones que ha
generado un nuevo concepto0 el a!ismo generacional. 'omo di%o
Hargaret Haud0
M3oy en da, en nuestra sociedad al menos, no hay ancianos que sepan lo
que los ni7os sa!en& En el pasado siempre ha!a ancianos que sa!an
ms que cualquier ni7o en razn de su experiencia dentro de un sistema
cultural. Io se trata slo de que los padres ya no sean guas, sino de que
no existen guas.
La endoculturacin puede explicar la continuidad de la cultura, pero no
puede explicar la evolucin de la cultura.
CONCLUSIN
/ $or interculturalidad entendemos el proceso por el cual las culturas
intercam!ian y construyen patrones culturales comunes de manera
consensual o pactada pero manteniendo sus identidades plurales.
- $ara la perspectiva intercultural lo (cultural+ implica (una relacin de
horizontalidad democrtica y no de verticalidad dominante con la cultura
de la sociedad envolvente+ ,3eise y otros /4450-62. La revalorizacin de
las particularidades supone tam!i#n impulsar a las culturas participantes
que entren en un proceso dinmico de construccin de una identidad
diferente a las partes o ela!orar referentes comunes y legtimos para los
participantes.
6 La interculturalidad es un proceso difcil, que implica (superar los
etnocentrismos, super *y supra* culturalismos en la filosofa, como
tam!i#n en el campo socio*econmico y poltico que dificulta o hasta
imposi!ilita la expresin aut#ntica y propia de un pensamiento filosfico
culturalmente distinto al dominante y BcannicoC de ccidente+
5 La interculturalidad es un proyecto moderno que implica no volver al
pasado, es decir romper con los (h!itos anclados+ e incorporar nociones
de li!ertad y cam!io, para superar una pro!a!le esencializacin de la
cultura y u!icarse en un plano de (situacin vivida por las personas que
estn en contacto permanente e intenso con m!itos de influencia cultural
muy distintos, situacin que genera en su mundo interno un proceso
comple%o de acomodo, incorporacin, integracin, etc. de formas de
pensar, de sentir, de actuar, que provienen de estos horizontes diversos+
? Es un proceso por el cual el individuo desde sus primeros a7os de vida
va internalizando los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de
pertenencia, de manera consciente e inconsciente.
> La endoculturacin se !asa, principalmente, en el control que la
generacin de ms edad e%erce so!re los medios de premiar y castigar a
los ni7os. 'ada generacin es programada no slo para replicar la
conducta de la generacin anterior, sino tam!i#n para premiar la conducta
que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturacin y
castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desva de #stas.
1 La endoculturacin puede explicar la continuidad de la cultura, pero no
puede explicar la evolucin de la cultura.
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