Marea Evanghelie A Lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.
7)

1

Marea Evanghelie a lui Ioan

Volumul 7

Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor
(continuare)

Capitolul I

Un rsrit de soare i semnificaia sa spiritual

1. Toi i-au ndreptat ochii spre rsrit, admirnd splendoarea cea roiatic a zorilor.
Deasupra orizontului se vedeau cteva plcuri de nori de o extraordinar frumusee, care de-
veneau din ce n ce mai luminoi, i toi au declarat c n-au mai vzut de mult o diminea att
de minunat.
2. Eu le-am spus atunci celor din jur: Vedei, acest rsrit de soare seamn foarte
mult cu zorii vieii spirituale a omului i cu rsritul Soarelui divin n sufletul su!
3. Cnd omul aude Cuvntul lui Dumnezeu, n sufletul su rsare Soarele. Cnd ajun-
ge s neleag i s cread cuvintele auzite, acest rsrit devine deja mai luminos. Atunci, el
ncepe s simt o bucurie crescnd la ascultarea cuvintelor nvturii spirituale i s acione-
ze n conformitate cu aceasta. Apoi, aa cum lumina nroete aceti superbi noriori, focul
iubirii d culoare faptelor sale, iar fiina sa interioar devine din ce n ce mai luminoas.
Bucurndu-se astfel de buntatea i de adevrul ce provin de la Dumnezeu, omul ajunge la o
cunoatere din ce n ce mai nalt a lui Dumnezeu, iar inima sa se nflcreaz de iubirea pen-
tru El, ceea ce se aseamn foarte bine cu roul cel strlucitor i luminos al acestei diminei.
Cunoaterea lui Dumnezeu i, prin aceasta, cunoaterea de sine i cea a propriei meniri capt
amploare i devine din ce n ce mai clar, ca aceast auror roiatic ce este precum aura pe
care o distingem de departe n jurul unor inuturi frumoase ale pmntului.
4. Apoi lumina zilei crete tot mai mult. Noriorii cei mai apropiai de soarele care r-
sare - adic aciunile realizate din iubire sincer i profund fa de Dumnezeu - devin strlu-
citori ca aurul. n cele din urm, ziua se umple de lumin, iar soarele strlucete n toat gloria
i mreia sa deasupra orizontului; i, aa cum ziua cea nou se nate mereu din noapte prin
puterea luminoas a soarelui, la fel i omul renate prin puterea Cuvntului lui Dumnezeu i,
de aici, prin iubirea tot mai mare fa de Dumnezeu i fa de aproapele su. Aceasta este re-
naterea spiritual a omului: s-L cunoasc din ce n ce mai bine pe Dumnezeu i astfel s-L
iubeasc tot mai mult.
5. Atunci cnd inima omului este cuprins de o adevrat ardoare, lumina din el crete
tot mai mult, pn cnd devine o flacr strlucitoare, iar Spiritul lui Dumnezeu rsare n el
precum soarele dimineii, i, astfel, lumina zilei strlucete din plin n luntrul su. Dar aceas-
t zi nu este ca o zi pmnteasc ce se sfrete atunci cnd vine seara, ci este o zi a vieii
eterne i const n deplina revelare a Spiritului lui Dumnezeu n sufletul omului.
6. Adevrat, v zic vou: omul n sufletul cruia se ivete o asemenea zi nu va mai ve-
dea moartea i nu-i va mai simi gustul n veci; i atunci cnd va iei din trupul su va fi ase-
menea unui prizonier care a fost graiat, iar gardianul vine la el cu o nfiare prietenoas, i
deschide poarta nchisorii i-i spune: Ridic-te! Graierea i-a fost acordat i acum eti liber!
mbrac acest vemnt de srbtoare, prsete aceast temni i pete liber n faa celui
care i-a acordat aceast graie!
7. i dac un prizonier se bucur n cel mai nalt grad de o asemenea graie, cu att mai
mult se va bucura un om renscut n Spirit, la care ngerul Meu va veni i-i va spune: Frate
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

2

nemuritor, iei din nchisoarea ta, mbrac vemntul de glorie al lui Dumnezeu i pete
liber n faa lui Dumnezeu, prin a crui mare iubire aceast Graie imens s-a cobort asupra
ta. Cci de acum nainte nu va mai trebui n veci s pori un astfel de trup greu i muritor!
8. Credei oare c exist vreun suflet care s mai simt ntristare atunci cnd ngerul
Meu va veni astfel la el?
9. Romanul de lng Mine a spus atunci: Doamne, cine ar mai putea fi trist n aseme-
nea condiii? Poate doar acei oameni de lume care triesc n iubirea egoist de sine, cutndu-
i numai propria satisfacie, i care nu l cunosc deloc pe Dumnezeu. Cci ei nu tiu nimic
despre viaa sufletului dup moartea trupului - iar dac unii au auzit cte ceva despre aceasta,
nu cred n ea, ceea ce nu o dat mi-a fost dat s constat. Pn acum, eu am fost un pgn, i,
sub aspect exterior, mai sunt nc. Dar am crezut nc din copilrie n nemurirea sufletului
omenesc i, graie viziunilor pe care le-am avut, aceast credin a devenit pentru mine o cer-
titudine absolut, ns atunci cnd le vorbeti oamenilor acestei lumi despre aa ceva, ei ncep
s rd, ridic din umeri i n cele din urm consider c nu este dect rodul unei fantezii prea
nflcrate.
10. Pentru astfel de oameni, care iubesc foarte mult aceast via trectoare, moartea
trupului este ceva absolut nspimnttor, ns pe noi - cu deosebire acum, cnd am primit de
la Tine, Domnul ntregii viei, credina suprem legat de existena venic a sufletului dinco-
lo de moartea trupului - aceast moarte trupeasc nu ne mai poate nfricoa, mai ales dac ea
nu este precedat de dureri prea mari, care s chinuie trupul pn la sfrit. Dar chiar i atunci,
apariia Stpnului care deschide poarta temniei celei grele trebuie s fie cu att mai bine-
venit! Aceasta este prerea i credina mea ferm, orice-ar crede ceilali!
11. Toi au spus atunci: Aceasta este i credina noastr; cci cine s-ar mai putea bu-
cura s triasc ntr-o lume care este un adevrat iad, n apogeul i deplintatea sa?!
12. Eu am spus: Da, aa este! De aceea v zic i Eu: cel care iubete viaa acestei
lumi va pierde adevrata Via a sufletului; ns cel care nu iubete aceast via i fuge de tot
ce reprezint ea va ctiga adevrata Via Venic a sufletului.
13. Nu v lsai orbii de lume i nu plecai urechea la ispitele ei; cci toate bogiile ei
sunt dearte i trectoare! i, dac este s v adunai bogii n timpul acestei viei, adunai-le
pe cele pe care nu le pot distruge nici rugina i nici viermii! Acestea sunt comorile Spiritului
ntru Viaa Venic, i trebuie s facei tot ce v st n putin ca s le obinei, ns cel cruia
i este dat s fie bogat n aceast lume, - s fac asemenea fratelui Lazr, i va obine n
schimb bogii n Ceruri. Cci cel ce are puin s druiasc puin, dar cel ce are mult trebuie
s druiasc mult!
14. Cel care, din dreapt iubire fa de aproapele su, i d unui nsetat fie i numai o
gur de ap proaspt din fntna sa, acela va fi rspltit n lumea de dincolo; cci cel ce va
arta iubire fa de aproapele su va gsi la rndul su iubire n lumea cealalt. Important nu
este ce i druieti fratelui tu srac, ci cum i druieti. Un om care druiete cu bucurie i cu
iubire adevrat druiete dublu i va fi rspltit pe msur n lumea de dincolo.
15. Aa cum am spus, atunci cnd ai mult poi drui mult. Dac druieti cu bucurie i
cu mult iubire, aceasta nseamn c i-ai druit celui srac de dou ori mai mult. Dar atunci
cnd nu ai mult i totui, din puinul tu, cu bucurie i iubire i druieti celui mai srac dect
tine o parte din ceea ce ai, aceasta nseamn c i-ai druit de zece ori mai mult, iar n lumea de
dincolo vei fi rspltit pe msur. Cci, fcnd sracilor un bine n numele Meu, este ca i
cum Mi l-ai fi fcut Mie.
16. i dac vrei s tii ct de mulumit sunt Eu nsumi de fiecare act de druire i de
orice fapt nobil a voastr, privii faa celui cruia i-ai fcut bine n numele Meu - aa cum
tocmai v-am nvat - i astfel vei ti exact ct de mulumit i de bucuros sunt Eu de fapta
voastr.

3

17. Doar acea fapt este bun naintea lui Dumnezeu care este fcut din iubire adev-
rat; ns ceea ce este fcut doar din pur raiune are puin valoare pentru cel care primete i
nc i mai puin pentru cel care druiete. V spun: mai mare binecuvntare este s druieti
dect s primeti.
18. Dar acum s mai mergem puin, ca s putem vedea inutul Betaniei! Cci astzi n-
cepe trgul cel mare, care va dura cinci zile, i acolo vom ntlni tot felul de negustori!

Capitolul 2

Sosirea negustorilor

1. Atunci ne-am dus n locul de unde se putea vedea cel mai bine inutul Betaniei, pre-
cum i un mare numr de drumuri i crri care duceau la Ierusalim. Pe acele drumuri erau
construite vmi unde strinii trebuiau s plteasc taxele cerute. Majoritatea vameilor din
acele locuri, mpreun cu mai muli slujitori de-ai lor, erau nc de ieri cu noi.
2. Crturarul i-a ntrebat pe acetia dac n-ar fi mai bine s coboare i ei acolo, cci ar
ctiga o mulime de bani.
3. Un vame a spus atunci: Prietene, puteai s te scuteti de osteneala de a ne pune o
asemenea ntrebare! Cci dac acest ctig material ar fi fost pentru noi mai important dect
cel spiritual, cu siguran c am fi fost deja la locurile noastre de munc. Nimeni i nimic nu
ne mpiedic s plecm de aici, aa cum nimeni nu ne-a obligat s venim, ns dac noi rm-
nem aici i nu ne sinchisim deloc de caravanele negustoreti care trec sub ochii notri este
pentru c noi preferm acest ctig spiritual pentru vieile noastre, ctigului material pe care
l-am putea obine acas. Iar n ceea ce privete micile taxe de drum, avem acas destui sluji-
tori care s se ocupe de aceasta.
4. De altfel, n curnd negustorii i vor ncepe schimburile n Templu. Ce-ai zice dac
te-a ntreba i eu: Prietene, privete ce animaie este la porticurile Templului! Oare nu-i
pas de marile profituri pe care le-ai putea obine acolo?! Vor fi schimbate acolo cantiti mari
de aur i de argint, de pietre preioase i de perle, iar tu trebuie s iei zeciuiala din toate aces-
tea! ns vei mai putea primi oare ceva dac nu vei fi acolo?
5. Noi, care suntem vamei i nite pctoi n ochii votri, tim totui c voi i-ai n-
tors spatele Templului pentru totdeauna, i considerm c nu ar fi frumos din partea noastr s
v punem o asemenea ntrebare. Ct despre noi, am luat hotrrea ca, din iubire pentru Dom-
nul nostru Iisus, s napoiem nzecit fiecrui om ceea ce am dobndit prin nelciune, i de
aceea astzi toi negustorii vor putea trece vama fr s plteasc, cci nu vom muri noi de
foame pentru att. Aa c astzi i vom lsa n pace pe toi!
6. Dup acest rspuns foarte categoric al vameului, crturarul nu a mai spus nimic,
minunndu-se n sinea sa de temeritatea vameului i a slujitorilor si.
7. Lazr a spus ns: Dar toi aceti strini vor ajunge cu siguran aici ctre sear, iar
eu va trebui s m ocup n primul rnd s umplu ct mai bine pivnia, buctria i cmrile.
De asemenea, va trebui s dau ordin s fie puse afar mai multe mese i bnci, cci altfel nu
vor ncpea toi!
8. Eu i-am spus atunci lui Lazr: Las tu grijile acestea, cci atta vreme ct Eu sunt
aici, vei avea de toate din belug! i chiar de-ar fi s vin de dou ori mai muli oaspei, nu le
va lipsi nimic. S privim aadar linitii, de aici de sus, agitaia lumii! Cte cmile, cai, asini i
boi ncrcai au sosit pe poteci i drumuri, crnd bunurile i comorile stpnilor lor, i toate
vor fi vndute!
9. Dar iat c acolo, pe marele drum dinspre Galileea, vin nite care i crue trase de
boi. Ele aduc sclavi din inuturile Pontului, pentru a fi vndui aici. Sunt fete i biei ntre
paisprezece i optsprezece ani, foarte frumoi i bine-fcui - o sut douzeci de biei i o

4

sut aptezeci de fete. Noi vom mpiedica aceast vnzare, i apoi ne vom ngriji de instruirea
acestor biei copii eliberai! n ora nu este permis un asemenea comer, ns acest munte se
gsete n afara zidurilor oraului, fiind totui foarte aproape de el. n curnd, vei vedea cum
proprietarii acestor care i crue se vor instala la poalele muntelui i apoi i vor trimite oa-
menii i vestitorii s caute clieni! Numai c noi le-o vom lua nainte i i vom uura de aceas-
t marfa a lor, iar apoi le vom spune cteva vorbe despre acest comer mrav, care s le taie
pofta de un asemenea nego pentru mai mult vreme!
10. Atunci Agricola a spus: Doamne, ce-ar fi dac eu a rscumpra de la aceti ne-
gustori de oameni toi sclavii de ambele sexe, la preul cerut, apoi i-a lua cu mine la Roma i
i-a crete i i-a educa acolo aa cum se cuvine, dup care le-a drui libertatea i drepturi
ceteneti romane?
11. Eu am spus: Ideea i vrerea ta sunt bune. ns ale Mele sunt i mai bune! De ce s
dai bani pe ceva ce poi obine de drept i fr plat?! Nu eti de acord? Permindu-le acestor
oameni s aib nc un ctig din asta, ar nsemna s ajutm rul din ei s creasc i mai mult.
Dar dup ce vor trece de mai multe ori prin ceea ce vei vedea cu toii, se vor feri apoi s mai
practice un astfel de nego cumplit.
12. Agricola a spus: Doamne, mai e ceva de luat n considerare! Din cte tiu eu, n
relaiile dintre Roma i provinciile sale exist o lege referitoare la negoul cu oameni, conform
creia, fr permisiunea scris a unui nalt guvernator roman, nu este acceptat introducerea
pe teritoriile romane a niciunui sclav provenind dintr-o ar din afara Imperiului. Iar o astfel
de permisiune cost ngrozitor de mult. Pe de alt parte, se petrece foarte adesea ca astfel de
negustori s fac contraband cu sclavi n inuturile noastre, folosind drumuri ascunse i chiar
documente false. Dac aa procedeaz i aceti negustori de sclavi, atunci ne-ar fi uor s le
lum marfa, ns n cazul n care ei sunt n posesia unei asemenea mputerniciri scump pltite,
atunci pe cile obinuite nu ne rmne altceva de fcut dect s le dm preul pe care l cer i
s-i lsm s treac mai departe, pentru c n acest caz ei se afl sub protecia legii.
13. Eu am spus: Aici ai judecat bine. ns nu uita c Eu sunt Cel care face legile eter-
nitii i ale nemrginirii, iar de aici poi s nelegi faptul c Eu, dei ca om sunt pe deplin
supus legilor Romei, totui, la o adic, nu sunt deloc legat de ele.
14. Aceti oameni care vin s vnd sclavi n pia sunt foarte lacomi de ctig, dar i
superstiioi n cel mai nalt grad. Iar aceast superstiie oarb este cel mai mare duman al
lor. i Eu tiu dinainte ce trebuie fcut pentru a-i pedepsi n aa fel nct s renune de bun-
voie nu doar la marf, ci i la multe altele, numai ca s scape basma curat. Vei vedea i vei
nelege cu toii n curnd de ce este n stare nelepciunea i puterea lui Dumnezeu.
15. Acum ns haidei s ne ntoarcem n cas i s ne ntrim trupurile cu o gustare
zdravn. Cci mesele sunt deja pline. ntre timp, negustorii notri de sclavi se vor instala, iar
noi le vom face dup aceea o vizit.
16. Crturarul mi-a spus: Doamne, dar la Templu nu vrei s mergi astzi? Cci ceea
ce se petrece acolo este cu adevrat foarte grav!
17. Eu i-am rspuns: Ce M intereseaz pe Mine cuibul acela de criminali de acolo?!
Adevratul Templu al lui Dumnezeu este n omul a crui inim l iubete pe Dumnezeu mai
presus de orice i pe aproapele su ca pe sine nsui! Acum, s mergem la mas!
18. Dup aceea, am mers cu toii n cas i ne-am aezat la mesele care erau ncrcate
cu tot felul de bunti, pe gustul fiecruia, i cu vinul cel mai bun. Romanii au putut admira,
n sfrit, la lumina zilei, potirele din cel mai curat aur, precum i farfuriile de argint, care se
aflau n faa lor. Cei apte farisei s-au apropiat i ei i nu mai conteneau s se minuneze de
puritatea i frumuseea perfect a vaselor de pe mas. Lazr ns i-a sftuit s revin la mesele
lor, pentru c petele se rcea, aa nct cei apte s-au apucat imediat s mnnce i s bea,
ludnd nencetat buntatea mncrii i a vinului. Cei aproximativ aptezeci de sraci, mpre-

5

un cu femeia, au ludat i ei felurile de mncare i vinul. La fel au fcut i vameii i slujito-
rii lor.
19. Un roman a spus: Am ajuns la vrsta de aizeci de ani, i pn acum nu mi-a fost
dat s gust o mncare att de bun i un vin att de delicios!
20. i laudele i mulumirile nu mai conteneau.

Capitolul 3

Superstiia negustorilor de sclavi

1. Pe cnd edeam noi acolo, mncnd i bnd, iat c din cerul cel senin i fr niciun
nor a aprut deodat un fulger puternic, urmat de un tunet rsuntor. Toi au fost cuprini de
spaim i M-au ntrebat ce poate s nsemne aceasta.
2. Eu am spus: Vei vedea n curnd! Acest fenomen vestete nceputul sfritului
pentru negustorii notri de sclavi. Ct timp noi am mncat i am but, ei au ajuns la poalele
muntelui, unde se afl toate carele i cruele lor, i, dac nu ar fi fost acest fulger care i-a pus
pe gnduri, ei ar fi nceput deja s i vnd marfa.
3. Popoarele care triesc n nordul Pontului au i ele un fel de religie, care ns este
departe de a fi desvrit. n plus, aceast nvtur se afl cu totul n minile anumitor ghi-
citori, care triesc complet izolai de ceilali oameni, mai ales n vile greu accesibile ale mun-
ilor, unde au pmnturile lor proprii i cirezi nenumrate. Aceti ghicitori se trag de cele mai
multe ori din indieni, i cunosc foarte bine magia i tot felul de vrjitorii; ei nu coboar aproa-
pe niciodat n zonele mai joase, unde locuiete populaia cea numeroas, dar sunt cunoscui
pe o ntindere foarte mare n jur, i, n anumite situaii importante, oamenii merg la aceti ghi-
citori vestii pentru a li se prezice viitorul, desigur, n schimbul unor ofrande considerabile. n
astfel de ocazii, aceti aa-zii nelepi ai munilor vorbesc uneori despre anumite fiine supe-
rioare, puternice i invizibile, care sunt stpne peste ei i peste toate elementele, i crora ei
nii le sunt servitori apropiai, fiind la rndul lor stpni peste unele fore ale naturii mai
mici. Bineneles c aceasta i uimete n cel mai nalt grad pe pelerinii cei orbi, mai ales dac
un asemenea ghicitor mai face n faa lor i cte o vrjitorie.
4. Negustorii notri de sclavi vin chiar de pe acele meleaguri, acum pentru a aptea oa-
r, dei nu au mai fost n Ierusalim, cci i-au vndut pn acum marfa n Libia, n Capa-
dochia, n Tir sau n Sidon, ori chiar n Damasc. De data aceasta au ndrznit s vin pn la
Ierusalim, i n-ar fi venit nici acum dac aceasta n-ar fi fost Voia Mea.
5. ns nainte de a pleca de acas cu marfa, ei au ntrebat un astfel de ghicitor dac
vor avea succes n negoul lor. Acesta le-a rspuns cu mult seriozitate: Dac nu vei vedea
niciun fulger i nu vei auzi niciun tunet, vei scpa uor de marfa. Doar att le-a zis ghicito-
rul, iar negustorii de sclavi, gndind c n aceast perioad trzie a anului nu vor mai fi fur-
tuni, au crezut c este un semn bun. Dar acest fulger puternic i tunetul cel nprasnic le-au
artat c se neal, iar ei sunt acum total nedumerii. Alte cteva fulgere i vor intimida i mai
mult, astfel c, atunci cnd noi vom cobor acolo, la poalele muntelui, ne va fi uor s vorbim
cu ei!
6. Unul dintre ucenicii Mei mai vechi a spus atunci: M ntreb ce limb or fi vor-
bind.
7. Eu am rspuns: Nu-i face griji n aceast privin, cci Mie nicio limb din lume
nu-mi este necunoscut! ns aceti oameni vorbesc, n cea mai mare parte, limba Indiei, care
seamn mult cu ebraica veche.
8. Ucenicul n-a mai zis nimic, dup care s-a vzut al doilea fulger, urmat de un tunet
puternic, i apoi al treilea, ns fulgerele nu au fcut dect s loveasc pmntul, fr s pro-
voace nici cea mai mic pagub.

6

9. Dup cel de-al treilea fulger, a intrat n camer un tnr de o frumusee ncnttoare,
s-a aplecat adnc n faa Mea i, cu o voce sublim, dar brbteasc i ferm, a spus: Doam-
ne, am venit la chemarea Ta, pentru a face Voia Ta Divin!
10. Eu am spus: Vii de la Cyrenius i de la Iara?
11. Tnrul a rspuns: Da, Doamne, dup Voia Ta Divin.
12. Atunci, ucenicii mai vechi, recunoscndu-l pe Rafael, au mers la el i l-au salutat.
13. Iar tnrul le-a spus: O, voi, norocoilor, care putei fi mereu n prezena cea sfn-
t a Domnului! Dar nainte de a trece la lucrarea cea mare i important care ne ateapt,
vreau i eu s mnnc i s beau ceva!
14. Cu toii s-au luat atunci la ntrecere care s-i dea primul de mncare i de but
acestui tnr. Romanii l-au poftit la masa lor, iar toi ceilali au nceput s-l serveasc cu cea
mai mare consideraie, fiind copleii de farmecul su. Ei l-au luat drept un preafrumos fecior
nscut dintr-o pmnteanc, venit s M ntlneasc la chemarea Mea, i doar ucenicii Mei
mai vechi tiau cine este el. El a mncat i a but ca un hmesit i cu toii s-au minunat cum a
putut s ncap att de mult mncare n stomacul lui.
15. Rafael ns a zmbit i a spus: Prieteni! Cine muncete mult trebuie s i mnnce
i s bea mult! Nu-i aa?
16. Agricola a spus i el: Bineneles, o tu, fptur de o frumusee de-a dreptul dum-
nezeiasc! Dar, spune-mi, cine sunt tatl tu i mama ta i din ce ar vii?
17. Rafael a rspuns: Ai rbdare! Voi rmne cteva zile aici i n timpul acesta m
vei cunoate mai ndeaproape. Acum avem de fcut o lucrare important, iar pentru aceasta,
drag prietene, trebuie s ne adunm puterile!
18. Agricola: Dar, tinere prieten prea drag i preafrumos, ce fel de munc ai putea tu
s faci cu minile acestea fine i feciorelnice? Tu n-ai fcut niciodat munci grele, i vrei deo-
dat s te nhami la vreo lucrare grea i anevoioas?
19. Rafael a spus: Dac n-am fcut niciodat munci grele, este numai pentru simplul
fapt c pentru mine nicio munc nu este grea, orict ar prea, iar viitorul i va demonstra
aceasta!
20. Aici am intervenit Eu: A venit acum timpul s-i salvm i s-i eliberm pe prizo-
nieri. S mergem deci! Cine vrea s rmn aici - s rmn!
21. Dar toi Mi-au cerut voie s Mi se alture, iar Eu am fost de acord. Aadar, am co-
bort repede muntele i am ajuns curnd la negustorii notri de sclavi. Aici se adunaser deja
o mulime de gur-casc i priveau la bieii sclavi i la cei care i vindeau.
22. ns Eu i-am fcut semn lui Rafael s alunge mulimea de pierde-var curioi, i el
i-a mprtiat ca pe pleav: nite lei dintre cei mai fioroi au aprut deodat printre acetia, iar
ei au rupt-o la fug, de fric s nu fie sfiai.

Capitolul 4

Negustorul de sclavi este adus pe calea cea bun

1. Aadar, imediat dup ce curioii s-au risipit, Eu, mpreun cu Rafael, Agricola i
Lazr, M-am ndreptat ctre conductorul negustorilor i i-am spus pe limba lui: Cine v-a dat
vou dreptul s-i vindei n pieele lumii, ca pe o marf, pe propriii votri copii, fcnd din ei
sclavii cine tie crui cumprtor tiranic i libidinos?
2. Negustorul a spus: Dac tu ai de gnd s-i cumperi, atunci i voi arta c am acest
drept. Dar dac nu vrei s cumperi, i doar ii mori s-i art dreptul, n-o voi face dect n
faa guvernatorului acestui inut. Pe vremuri, am fost i eu vndut ca sclav, ns stpnul meu,
pe care l-am slujit cu credin, mi-a druit libertatea i muli bani. M-am ntors n ara mea i
acum m ocup cu acest nego, a crui marf am fost chiar eu acum douzeci de ani, pe vremea

7

cnd trebuia eu s slujesc pe altul. Eu am fost fericit ca sclav. De ce nu ar fi i acetia? n
plus, n rile noastre, acesta este un obicei foarte vechi, pentru care nelepii notri nu ne-au
cerut niciodat socoteal. Aadar, noi nu nclcm legile rii noastre, iar fa de ara voastr
pltim o tax de rscumprare. i nu trebuie s dm socoteal nimnui cu privire la acest
drept al nostru!
3. Eu am spus: Dar n urm cu treizeci de zile n-ai fost tu n muni i n-ai jertfit trei-
zeci de oi, zece boi, zece vaci i zece viei, iar ghicitorul tu nu i-a spus: Dac n cltoria ta
nu vei vedea niciun fulger i nu vei auzi niciun tunet, vei avea noroc!? Tu ai interpretat
aceasta ca fiind un semn bun, considernd c n aceast perioad a anului nu vor mai fi fur-
tuni, i deci nici fulgere i tunete, i ca atare ai pornit la drum mpreun cu ceilali negustori.
Dar iat c tocmai a tunat i a fulgerat! Ce vei face acum?
4. La aceste cuvinte, negustorul s-a holbat la mine i Mi-a spus: Dac tu ai fi un sim-
plu om, ca i mine, n-ai putea s tii toate acestea! Cci, n primul rnd, tu n-ai fost niciodat
n ara noastr, iar n al doilea rnd nimeni nu cunoate locul unde triete primul i cel mai
vestit dintre ghicitori. i, de asemenea, nu se poate ca vreunul dintre noi s-i fi spus secretul,
cci noi nu ne trdm unii pe alii pentru nimic n lume. Aadar, de unde tii tu cel mai ascuns
secret al meu? Prietene, spune-mi doar aceasta, i aceti sclavi i aparin!
5. Eu am spus: Nu v-a spus odat ghicitorul vostru c exist un mare Dumnezeu, des-
pre care el a aflat din nite scrieri vechi i secrete? i c pentru muritori aceasta este deja o
tain prea mare i prea de neconceput, astfel c ei nu trebuie s se preocupe s tie mai mult?!
Nu aa v-a spus ghicitorul vostru?
6. Uimit peste poate, negustorul a grit: Am mai spus i o repet: Tu nu eti om, ci un
Dumnezeu! i cu ce a putea eu, un biet vierme al pmntului, s m opun ie, cnd Tu m
poi nimici dintr-o suflare?! ntr-adevr, eu fac o afacere murdar! ns, chiar i dac a avea
de o mie de ori mai muli sclavi dect acetia pe care i am aici i care, e adevrat, m-au costat
destul de mult, toi i-ar aparine ie! Cci, vezi Tu, prietene nobil i atoatetiutor, noi n ara
noastr tim, n linii mari, fiecare ce ne doare, dar nu cunoatem i remediul! Ajut-ne, Tu,
prietene, i nu doar acetia, ci de o mie de ori mai muli, i ci vei mai dori, i vor aparine.
Cci Tu nu eti un om, ci un zeu n toat puterea cuvntului!
7. Eu le-am spus atunci celor prezeni: Luai cu toii exemplu de la aceti oameni! Ei
sunt nite negustori de sclavi care triesc n cea mai neagr ignoran - i ct de repede M-au
recunoscut! Acolo sus se afl Templul pe care David i Solomon Mi l-au ridicat cu mare oste-
neal - dar ce diferen imens ntre aceti negustori de sclavi, care vnd doar trupurile oame-
nilor, i odioii aceia de negustori de suflete de-acolo!
8. Vedei voi, aceti negustori de sclavi sunt nite ngeri n comparaie cu ticloii ace-
ia de ucigai de suflete! De aceea, pn i Sodoma i Gomora vor fi tratate mai bine de Mine
n lumea de dincolo dect aceast abject smn diavoleasc. Cci dac n Sodoma i Go-
mora s-ar fi petrecut ceea ce se petrece aici, locuitorii lor i-ar fi pus cenu n cap i s-ar fi
cit - i ar fi fost mntuii. Dar aici, iat c am venit Eu nsumi, iar ei vor s M ucid!
9. Lng Mine se afl ngerul Meu drag, Rafael, iar Eu v zic vou: mai bine seamn
aceti negustori de sclavi cu el dect aa-ziii slujitori ai lui Dumnezeu din Templu! V spun:
acest negustor de sclavi este un nger, ns cei de acolo, din Templu, sunt nite diavoli!
10. Dup aceasta, M-am ntors ctre negustorul de sclavi i i-am spus: Prietene, ct
ceri pentru toi aceti sclavi ai ti? Spune!
11. Negustorul a spus: Dumnezeule, a putea eu, un biet muritor, s cer ceva de la Ti-
ne? Toi acetia i nc de o mie de ori mai muli i-i druiesc ie, dac mi acorzi graia de a-
mi spune ce ne lipsete cu adevrat i unde greim!
12. Eu am spus: Atunci, elibereaz-i pe toi, i, n schimb, Eu v voi drui libertatea
etern a sufletului i viaa cea venic!

8

13. Iar negustorul a spus: Am ncheiat trgul! Ah, e uor de negociat cu zeii! Eliberai
toi sclavii, cci am fcut cel mai bun trg cu putin! Sunt convins dinainte c sclavilor noti
le va merge bine. Dar cei care au avut cel mai mult de ctigat suntem noi; cci prin aceasta
ne-am rscumprat de la Dumnezeu viaa cea venic. Suntei de acord cu aceasta, voi, nsoi-
torii mei?
14. Toi au spus: Da, Hibram, n-am ctigat niciodat mai mult dect acum! ns ghi-
citorul nostru s-a nelat foarte tare de data aceasta. Cci tocmai fulgerul i tunetul ne-au adus
cel mai mare noroc! Eliberai-i pe cei legai i de acum ei sunt n proprietatea acestui Dumne-
zeu adevrat! Iar noi s facem de ndat cale ntoars!
15. Eu am spus: O, nu! Accept, desigur, ceea ce Mi-ai oferit - dar i voi vei mai r-
mne aici trei zile, ns nu pe cheltuiala voastr; cci Eu sunt cel care va plti pentru voi, att
n aceast lume, ct i n cea de dincolo!

Capitolul 5

Eliberarea sclavilor

1. Atunci i-am fcut un semn lui Rafael, i ntr-o clip toi prizonierii au fost eliberai
i mbrcai din cap pn-n picioare, de unde pn atunci fuseser goi. i aceast subit elibe-
rare a tinerilor sclavi a fcut mare senzaie, iar conductorul negustorilor, necrezndu-i ochi-
lor, a mers s pun mna pe ei ca s se conving c are de-a face chiar cu sclavii lui i c
vemintele lor erau fcute din stofa adevrat.
2. i, ridicndu-i minile spre cer, el a spus (negustorul de sclavi): Este clar acum c
voi suntei cu adevrat n braele zeilor! Rugai-i i voi s v acorde graia lor! i dac vei
vrea s fii cu adevrat fericii, amintii-v de prinii votri, rmai n inuturile noastre aspre,
care trudesc din greu pentru o existen srac i nevoia i care triesc n bordeiele lor sr-
ccioase din lut i paie! Adunai ct mai multe cunotine i apoi ntoarcei-v n ar, astfel
nct, prin intermediul vostru, s ajung i acolo lumina i binele. Cci de acum nainte nicio
fiin uman nu va mai fi luat din inuturile noastre pentru a fi vndut!
3. Dup care Hibram s-a ntors ctre Rafael, de a crui frumusee i gingie nu mai
nceta s se minuneze, i a spus: O, tu, tinere nespus de frumos! S fii oare i tu un zeu, de
vreme ce ai putut svri o asemenea fapt minunat? Dar cum ai fcut de ai deznodat att de
repede legturile acestor sclavi i de unde ai luat tu attea veminte preioase, pentru aceti
biei i fete?
4. Rafael a spus: Nu sunt un zeu, ci, prin graia lui Dumnezeu, doar slujitorul Su. Cu
de la mine putere, pot face la fel de puin ca i tine. Dar cnd sunt ptruns de Voia cea atotpu-
ternic a lui Dumnezeu, atunci pot face orice, i nimic nu-mi este cu neputin. Dar, spune-mi,
ce vei face cu cei dou sute de sclavi pe care i-ai lsat acas pentru c nu sunt nc destul de
grai pentru a fi vndui?
5. Hibram a spus: tii i asta?! Ah, tu tii chiar totul! Ce altceva a putea s fac cu ei,
dect s-i nv s fie buni i s devin utili, i de acum ncolo s-i consider propriii mei co-
pii?! Totui, te-a ruga s-mi faci rost de nite veminte i pentru ei, pe care s le duc la n-
toarcerea acas!
6. Rafael a spus: Aceasta nu este necesar deocamdat. n cteva zile, dup ce vei ple-
ca de aici, dac tu i slujitorii ti v vei pstra bunele intenii, vei gsi acas tot ce vei avea
nevoie.
7. Pe deplin mulumii, Hibram i slujitorii si i-au mulumit lui Rafael i mai ales
Mie, Domnul; cci toi aceti negustori recunoscuser deja c Eu singur eram Domnul. Apoi,
ei i-au amintit de numeroasele lor care i crue, precum i de animalele lor de povar care
erau foarte obosite.

9

8. Iar Hibram i-a spus lui Rafael: Tinere minunat i atotputernic! Unde s ne ducem
cruele i carele i de unde s lum nutre pentru animalele noastre?
9. Rafael a spus: n spatele zidurilor care nconjoar acest munte, ce aparine brbatu-
lui care vorbete acum cu Domnul, se afl mai multe adposturi i staule i chiar nutre pentru
vitele voastre, care vor putea s i rmn acolo, mpreun cu cruele voastre.
10. Cu aceasta Hibram a fost ct se poate de mulumit, i pe dat argaii si au nceput
s mne vitele, mpreun cu carele i cruele lor.
11. Eu am spus: Acum, c aceast lucrare a fost ncheiat, s ne ntoarcem pe munte,
unde ne vom ocupa n primul rnd ca sclavii eliberai s fie ntrii cu mncare i butur. Iar
tu, Hibram, cnd vei fi pus totul n ordine, s vii i tu, mpreun cu slujitorii i cu argaii ti,
ca s v ntremai trupurile, ca oaspei ai mei!
12. Cu toii erau ct se poate de mulumii, iar sclavii eliberai nu mai puteau de bucu-
rie. Toi doreau s vin la Mine i s-Mi mulumeasc, ns cum numrul lor mare nu le per-
mitea s aib loc cu toii n acelai timp, ei s-au aezat frumos n cerc n jurul Meu i M-au
rugat pe limba lor s-i privesc i s-i ascult. Privindu-i cu drag, i-am ndemnat s vorbeasc.
13. Atunci ei Mi-au spus cu mare emoie (sclavii): Bunule printe! i mulumim c
ne-ai salvat i ne-ai scpat de acele nemiloase legturi, cu care am fost legai ca nite animale.
Noi nu avem nimic s i dm, ns pe viitor vrem s te slujim ca i cum am fi picioarele tale,
minile tale, ochii ti, urechile tale, nasul tu i gura ta. Oh, las-ne s te iubim, bunule tat!
n buntatea i iubirea ta, rmi de acum nainte tatl nostru i nu ne prsi niciodat!
14. Atunci Eu am trecut pe la fiecare, l-am strns la pieptul Meu i i-am spus aceste
cuvinte: Pace ie, fiul Meu, fiica Mea!
15. i toi acei biei gingai cu pr blai i acele fete graioase, nc i mai gingae,
plngeau i mi udau minile i picioarele cu lacrimile lor de fericire.

Capitolul 6

Diferena dintre nego i camt

1. Dup acest eveniment nltor, care a fost att de emoionant, nct toi cei prezeni
aveau lacrimi n ochi, Eu i-am spus lui Rafael: Acum condu-i sus i ngrijete-te s fie hr-
nii; noi vom mnca mai trziu!
2. Atunci Rafael i-a condus la han pe cei ce fuseser eliberai, unde au gsit trei mese
lungi deja aezate, iar aceti copii - cci erau nc nite copii - au mncat cu mult poft i
bucurie felurile pregtite pentru ei i au but i puin vin amestecat cu ap, amuzndu-se -
ntre ei plini de bucurie i fericire.
3. Noi ns am mai zbovit, privind mulimea de vnztori i negustori care veneau pe
marele drum ce ducea ctre ora cu tot felul de mrfuri, de animale i de fructe.
4. Romanul Mi-a spus atunci: Doamne, sunt aici o mulime de evrei! Ei nu tiu oare
nc nimic despre Tine? Este de-a dreptul ciudat indiferena cu care aceti oameni trec pe
lng noi!
5. Eu am spus: Muli vor mai trece nc pe lng Mine, cum fac i acetia, fr s M
vad i fr s M recunoasc, i vor continua s scormoneasc n lumea lor minuscul, pn
cnd moartea i va arunca n mormnt, iar sufletul lor va ajunge n iad! Aceti negustori, vn-
ztori, cmtari i samsari sunt, n mijlocul oamenilor buni, precum plantele parazite pe cren-
gile pomilor cu fructe i precum buruienile n lanul de gru. S-i lsm s mearg n ntmpi-
narea morii i a propriului lor mormnt!
6. Agricola a spus: Domnul meu i Dumnezeul meu! Trebuie totui s existe printre
oameni aceast activitate de schimb, cci altfel viaa celor care triesc n rile mai srace ar
deveni pur i simplu imposibil! Cunosc unele ri din Europa, cu un relief muntos, unde n-

10

tlneti peste tot doar piatr i stnc. Oamenii care triesc acolo i ctig existena n prin-
cipal prin nego. Dac acesta ar fi eliminat, un ntreg popor ar muri de foame! Ca Domn al
Cerului i al tuturor lumilor, Tu nsui trebuie s admii c aceti oameni nu pot supravieui
dect prin comer, astfel c sunt uimit de faptul c divina Ta nelepciune suprem l condam-
n cu atta vehemen! Cci, cu tot respectul fa de prea-pura Ta divinitate, bunul meu sim
i raiunea mea uman m mpiedic s fiu de acord cu aceast judecat a Ta!
7. Eu am spus: Prietene, permite-Mi s-i spun c ceea ce tu tii i nelegi Eu am n-
eles cu mult timp n urm, nainte ca primul soare central originar s-i fi fcut apariia ntr-o
teac global!
8. Adevrat i spun: Eu nu am nimic mpotriva comerului binefctor i ndreptit
dintre oameni - pentru c Eu nsumi vreau ca oamenii s aib anumite relaii unii cu alii, iar
acest comer binefctor se nscrie perfect n porunca suprem a iubirii fa de aproapele. Dar
sper c nelegi i tu suficient de bine c la adresa cametei - acest comer absolut inuman - Eu
nu pot avea cuvinte de laud! Vnztorul cinstit trebuie s i aib i el profitul su de pe urma
muncii sale i a efortului depus; ns el nu trebuie s-i doreasc s ctige pentru zece parale
o sut sau chiar mai mult! nelegi? Eu condamn doar camta, i nu comerul binefctor i
necesar, nelege bine aceasta, ca s nu cazi prad unei ispite viclene!
9. Atunci romanul Mi-a cerut iertare i i-a recunoscut greeala sa grosolan.
10. Dup aceasta, Lazr s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Doamne, ntruct noi vom
ajunge n curnd la han, cci aici nu prea mai avem ce face, a vrea s tiu de la Tine ce e cu
tnrul acesta minunat! Cine este el i de unde vine? Dup port, pare a fi din Galileea. Dar
cnd a ajuns el s aib o asemenea nelepciune i putere? Dup nfiare, nu are mai mult de
aisprezece ani - i deja i ntrece pe ucenicii Ti mai vechi! Te rog s binevoieti a m lmuri
n aceast privin!
11. Eu am spus: Nu este scris n Scriptur: n acele vremuri vei vedea ngerii lui
Dumnezeu cobornd din Ceruri pentru a le sluji oamenilor? tiind aceasta, vei nelege mai
uor ce este cu acest tnr. Pstreaz ns deocamdat doar pentru tine ceea ce ai aflat; cci
toi ceilali trebuie s descopere singuri aceasta! Ucenicii Mei mai vechi cunosc deja adevrul,
ns nici lor nu le este ngduit s-l dezvluie nainte de vreme.
12. Ai spus c vom urca n curnd la hanul tu, dar aceasta mai poate s atepte nc
vreun ceas! Acum ns vrem s mai rmnem pe drumul acesta; cci n curnd se va petrece
nc ceva pentru care prezena noastr va fi necesar!
13. Lazr M-a ntrebat: Doamne, s ne ateptm la ceva ru?
14. Eu i-am rspuns: Prietene, n lumea aceasta i cu oamenii acetia ne putem atep-
ta la puine fapte bune! Plecarea negustorilor se va ncheia curnd, i slugile fariseilor vor
aduce n locul rmas liber de sub zidul cel nalt un biet om, care acum un ceas, fiind mpins de
foame, a luat pinea punerii nainte, n Templu, iar ei vor s-l ucid cu pietre pentru aceast
frdelege! ns noi trebuie s mpiedicm aceasta. Acum tii de ce mai rmnem aici.
15. Aceste cuvinte au fost auzite i de Agricola, care s-a ndreptat ctre Mine i Mi-a
spus: Doamne, i-am auzit vorbele, care ntr-adevr n-au sunat prea mbucurtor! Aadar,
cei din Templu au i ei jus gladii ('dreptul spadei', adic 'drept de via i de moarte asupra
cuiva')? Eu cunosc toate privilegiile pe care Roma le-a dat popoarelor sale, dar nu tiu nimic
despre aa ceva! Ah, m voi interesa ct se poate de serios despre aceasta! Dar spune-mi Tu, o
Doamne i Stpne, care este adevrul!
16. Eu am spus: Cnd romanii au devenit stpnii teritoriilor locuite de evrei, ei au
examinat ndeaproape nvtura lor religioas i legile date de Moise i de profei i au des-
coperit c, ntr-adevr, Moise a acordat Templului - adic preoilor - dreptul de a ucide cu
pietre anumii criminali foarte periculoi. Totui, preoii nu au niciun drept de a condamna ei
nii pe cineva la moarte, ci ei trebuie s-l predea pe rufctor judectorilor, iar acetia tre-
buie s-l judece cu martori de ncredere, i, dac se dovedete c este un mare criminal, s l

11

trimit napoi pentru a fi ucis cu pietre. Numai c acum e alt situaie: astzi preoii acioneaz
n mod arbitrar i, pentru a avea i ei propriul lor jus gladii, i pltesc lui Irod o dare, pe baza
creia i arog cele mai cumplite abuzuri, cum este situaia de acum. Dar s fim pregtii,
cci sunt aproape!

Capitolul 7

Agricola interogheaz un superior al Templului

1. Nici n-am terminat bine de spus acestea, c i-a i fcut apariia un grup destul de
numeros, care l aducea pe nefericit, trndu-l i maltratndu-l cu cruzime.
2. Eu i-am spus lui Agricola: S mergem mpreun n ntmpinarea acestor zbiri, care
sunt condui de un superior al Templului!
3. Am ajuns n faa lor chiar cnd ei deschideau poarta cea mare, iar Eu i-am pus ro-
manului pe buze cuvintele pe care el trebuia s le spun. Cu o voce puternic i cu privirea lui
sever de roman, el l-a ntrebat pe superior: Ce se petrece aici?
4. Superiorul a spus: Avem dreptul strvechi de la Moise, precum i jus gladii, i pu-
tem s le aplicm noi nine n cazurile grave de sacrilegiu!
5. Romanul a spus: Eu m aflu aici ca demnitar plenipoteniar, trimis de mprat ca s
cercetez numeroasele abuzuri pe care voi le facei n privina privilegiilor pe care le-ai primit
de la Roma! Cine v-a dat vou puterea de judecat civil?
6. Aceast ntrebare l-a derutat foarte tare pe superiorul Templului, care a spus: Mai
nti dovedete-mi c eti ntr-adevr un trimis al Romei. Cci e uor ca cineva s se mbrace
ca un roman i s dea legi noi n numele mpratului!
7. Atunci Agricola a scos dintr-o cutie de aur un pergament, care era prevzut cu toate
nsemnele imperiale, iar superiorul nu a mai avut nicio ndoial asupra calitii purttorului
unui asemenea document.
8. Agricola a reluat cu o voce sever: Ei bine, Eu i-am artat documentul solicitat.
Acum tu trebuie s-mi spui conform crui drept de judecat civil ai condamnat acest om?
9. Superiorul a rspuns: Dar i-am spus deja c Templul are de la Moise dreptul str-
vechi de a pedepsi cu moartea pe cei care comit o grav nelegiuire mpotriva lui, iar acest
drept este recunoscut acum i de Roma. Templul are deci dreptul de a ucide cu pietre un om
care a pctuit grav mpotriva lui Dumnezeu i a Templului Su, ca de pild acesta de aici.
10. Agricola a ntrebat cu i mai mare severitate: Templul acesta exista pe vremea lui
Moise?
11. Superiorul a spus: Nu neaprat; ns Moise era un profet i tia clar n duhul su
c marele rege nelept Solomon i va ridica un templu lui Dumnezeu. Prin urmare, cel ce p-
ctuiete mpotriva Templului i a reprezentanilor si preanali este la fel de demn de pe-
deaps ca i unul care pctuiete mpotriva lui Dumnezeu nsui!
12. Agricola: i atunci de ce a rnduit Moise judectori speciali pentru astfel de ca-
zuri, n loc s le dea aceast putere judectoreasc preoilor? i cum se face c voi ai devenit
judectori cu drept de via i de moarte asupra unui om? Moise v-a fcut doar preoi, i nu-
mai Roma a decis ca s avei i o funcie judectoreasc, la fel cum aveau judectorii pe vre-
mea regelui vostru, Saul, ns cu meniunea clar ca rufctorii de orice fel, mai ales cei care
merit pedeapsa cu moartea, s-i fie predai ntotdeauna judectorului civil local, i niciun
preot s nu mai poat modifica apoi decizia acestuia. De aici reiese c voi n-ai avut niciodat
dreptul nici s judecai i nici s condamnai pe cineva, i cu att mai puin s ridicai voi ni-
v mna asupra lui!

12

13. Prin urmare, eliberai imediat acest pctos! Eu nsumi l voi interoga i voi vedea
dac frdelegea sa trebuie ntr-adevr pedepsit cu moartea. i vai de voi dac voi descoperi
c ai fcut vreo nedreptate fa de acest om!
14. Dup aceast ameninare, zbirii i slujitorii Templului l-au dezlegat pe rufctor
i l-au adus n faa lui Agricola.
15. Iar superiorul a spus: Iat-l pe ticlos! Cerceteaz-l tu nsui! i sper c noi sun-
tem nite martori suficient de buni, eu i aceti slujitori, pentru a ne fi permis s contrazicem
dezminirile sale ndrjite!
16. Agricola: Foarte bine. Dar i eu nsumi am aici lng mine un martor de foarte
bun-credin, i de aceea v spun dinainte c voi pedepsi ct se poate de aspru orice minciu-
n, att din partea acestui rufctor, ct i din partea voastr! Dar nc i mai aspru voi fi cu
cei care i-au dat acestui om srman o condamnare att de ruvoitoare i de nemiloas!
17. La aceste vorbe nu prea prietenoase ale romanului, superiorul i slugile sale au fost
cuprinse de o mare nelinite; superiorul ddea semne c ar vrea s fug de acolo, iar slugile au
spus: Ce avem noi a face cu aceasta? Noi nu avem voin proprie, ci trebuie s ndeplinim
voina Templului. Superiorul este cel care trebuie s clarifice aceast problem cu tine, nobile
stpn! Atunci cnd un rufctor trebuie pedepsit, noi ducem la ndeplinire sentina. ns
motivul real pentru care cineva este condamnat nu ne este cunoscut dect din ceea ce ne spun
judectorii pe scurt. Aadar, cum am putea noi s depunem mrturie mpotriva sau n favoarea
acestui rufctor? De aceea, las-ne s plecm, nobile stpn!
18. Dar Agricola a spus: Nu se poate. Trebuie s rmnei mpreun cu superiorul
vostru, care i el va rmne aici, pn cnd l voi fi interogat pe acest rufctor!

Capitolul 8

Preceptele criminale ale Templului

1. Auzind aceast hotrre, toi au rmas nemicai, iar Agricola l-a chestionat mai n-
ti pe superior, zicnd: Ce crim a comis acest om nct s merite, n ochii votri, s fie
ucis?
2. Foarte ncurcat, superiorul a rspuns: Ieri dup-amiaz el a ndrznit s ating cu
neruinare preasfnta pine a punerii nainte i chiar s mnnce din ea, ceea ce i este permis
doar marelui-preot, i aceasta numai n timpul rugciunii i al psalmodierii. Prins asupra fap-
tului, acest nelegiuit a fost condamnat, conform legii, la o moarte binemeritat, iar cu privire
la aceasta nu mai e nevoie de niciun interogatoriu suplimentar, pentru c oricum aceast fapt
este o mare frdelege.
3. Agricola: Aadar, iat o frumoas modalitate de a face dreptate. Nu spun legile
noastre c, de orice fel de frdelege ar fi vorba, trebuie s se stabileasc, nainte de toate, n
ce msur respectivul rufctor este responsabil de faptele sale?! Dac un idiot comite o f-
rdelege orict de grav, pentru care un om sntos la cap merit conform legii s moar,
idiotul trebuie pus sub o paz bun, pentru ca pe viitor s nu mai fie periculos pentru societa-
te, iar dac el se ndreapt, trebuie s fie lsat liber, i dac nu s-a vindecat complet, s fie
folosit ca sclav la galere, pentru a-i ispi astfel greelile sau cel puin pentru a le fi de folos
cu ceva oamenilor.
4. Mai mult, n cazul fiecrui rufctor trebuie s se aib n vedere circumstanele ca-
re, de multe ori, mping un om s comit o frdelege, cum s-ar spune, forat - circumstane
care pot s atenueze mult din vina fptaului. Cci, desigur, este o mare diferen ntre a cdea
de pe acoperi i a omor din greeal un om care, n acel moment nefericit, se gsea acolo, i
a omor cu premeditare. Iar ntre aceste dou extreme exist o mulime de nuane, pe care ori-

13

ce judector corect trebuie s le ia n considerare, pentru c ele pot fi, pentru una i aceeai
fapt rea, fie atenuante, fie agravante.
5. De pild, dac un reclamant ar veni la voi i ar spune: Acest om mi-a ucis frate-
le!, iar voi l-ai condamna imediat la moarte pe cel reclamat fr a cerceta faptele, ce judec-
tori deplorabili ai fi! Nu oblig legile noastre n mod clar, pe orice judector, s cerceteze cu
cea mai mare precizie: cur, quomodo, quando et quibus auxiliis ('de ce, cum, cnd i n ce
circumstane?'), i abia dup aceea s dea sentina?! Ai fcut voi aceasta n cazul rufctoru-
lui de fa?
6. Superiorul a rspuns: Dar noi, n Templu, nu cunoatem dect legea lui Moise, care
este cu totul diferit de cea roman!
7. Agricola a spus: Chiar aa? Dac Moise al vostru este cel care v-a dat aceste legi
judectoreti pe care voi le aplicai acum n Templu, atunci el trebuie s fi fost un mare prost
i un legiuitor extrem de barbar, iar noi, romanii, suntem nite zei n comparaie cu el! ns,
din fericire, eu cunosc preabine legile lui Moise; ele sunt blnde i, n mare parte, au fost sur-
sa de inspiraie a legilor noastre statale; iar voi, conductorii Templului, suntei naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor nite mincinoi condamnabili dac ndrznii s-mi spunei n fa
c legile voastre cretine, tiranice i ct se poate de ticloase v-au fost date de Moise! Acestea
sunt propriile voastre reguli, fcute de voi fr niciun scrupul i fr nicio consideraie fa de
Dumnezeu, i cu aceste legi monstruoase chinuii acum bietul popor, dup bunul vostru plac!
Vrei s spunei c aa ceva este legea sfnt a unui Dumnezeu care este plin de o nelepciune
perfect?!
8. Superiorul: Totui, nu eu am fcut aceste legi ale Templului! Ele exist, iar noi tre-
buie s le respectm, indiferent dac provin de la Moise sau de la altcineva!
9. Agricola: Preabine! Iar noi, romanii, vom ti s ne opunem acestor nerozii ale
voastre. ns acum, audiatur et altera pars! ('S fie ascultat i cealalt parte!')
10. Apoi, el s-a adresat rufctorului cu bunvoin: Explic-mi cu cea mai mare
sinceritate n ce const frdelegea ta! Mrturisete tot, fr s ascunzi nimic; cci eu te pot
salva, dar te pot i ucide, dac frdelegea ta merit moartea!

Capitolul 9

Mrturisirea aa-zisului rufctor

1. Atunci, aa-zisul rufctor s-a ridicat i, plin de curaj, a vorbit liber i fr ascunzi-
uri: Nobile stpn, judectorule puternic i drept! Sunt la fel de puin rufctor ca i tine
sau ca omul care este cu tine!
2. Eu sunt un zilier srac, iar prin munca minilor mele trebuie s mi ntrein tatl i
mama, care amndoi sunt bolnavi i nu mai pot munci aproape deloc. n plus, o am n grij i
pe sora mea mai mic, de aptesprezece ani i opt luni, care nu poate s-i ctige singur
existena, fiind nevoit s rmn acas i s se ocupe de prinii notri. n ciuda srciei,
aceast iubit sor a mea este foarte atrgtoare, fiind nzestrat de la natur cu o mare frumu-
see. Din pcate, ea nu le este necunoscut conductorilor Templului, iar unii dintre ei au f-
cut deja eforturi mari s o seduc, ns fr a obine vreun rezultat; aa c ne-au ameninat, pe
mine i pe prinii mei, zicnd: Ateapt numai, neam de calici, c te mblnzim noi, ca s nu
mai fii aa de mndru!
3. n zilele care au urmat acestor ameninri, am cutat de munc n casele pe care le
cunoteam deja, i acolo mi s-a spus c preoii m-au declarat un mare pctos, pentru c a
comite incest cu sora mea de snge. Mi s-au nchis toate uile, fr s pot face nimic.
4. Atunci am mers la civa pgni, crora le-am spus necazul meu. Ei mi-au druit
nite bnui, cu care am putut cumpra puin pine pentru noi toi. ns aceti bnui s-au

14

terminat foarte curnd, iar eu i ai mei aveam deja dou zile de cnd nu mncaserm nimic.
Eu nu mai puteam s ctig nimic i nici s mai cer de la cineva, cu att mai mult cu ct, n
aceste zile de srbtoare, nu poi gsi nimic de munc nici n alte inuturi. Atunci, m-am gn-
dit astfel: Nu poate fi un pcat aa de mare naintea lui Dumnezeu dac un bun evreu ca tine
va face ceea ce a fcut odinioar i David, cnd a fost foarte nfometat!
5. i, la sfritul zilei de ieri, mpins de nevoie, am intrat n Templu, am mers la pini-
le punerii nainte, am nfcat prima bucat care mi-a venit la mn i am mncat-o, gndind
n sinea mea ca, dup ce mi potolesc foamea, s le duc o bucat i prinilor i surorii mele,
care erau la fel de flmnzi. Dar paznicii care stteau la pnd m-au observat imediat, au stri-
gat c s-a comis un sacrilegiu i m-au trt fr mil n faa preoilor. Acetia, recunoscndu-
m imediat, au strigat: Ah, dar sta este chiar ceretorul nostru cel mndru, incestuosul, care
acum vine s profaneze i pinea punerii nainte! Pentru aceasta, el va fi ucis cu pietre chiar
mine, nainte de amiaz!
6. Apoi am fost trt cu brutalitate i cu cele mai cumplite insulte ntr-o celul ntune-
coas, unde am zcut pn acum. Iar modul n care am fost trt de acolo pn aici - l-ai vzut
tu nsui, nobile judector. Ct despre bieii mei prini i nefericita mea sor, numai Dumne-
zeu tie ce vor fi fcnd, dac nu cumva or fi murit deja!
7. Nobile judector, cu adevrat, aceasta este tot ce pot s spun despre frdelegea
mea! O, nu m judeca la fel de aspru cum m-a judecat Templul, i n special acest superior!
Cci, s-o spun deschis, chiar el este cel care a vrut s o seduc pe sora mea cea nevinovat,
aceasta pot s o jur n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor! i i pot aduce martori auten-
tici i de ncredere, care i vor confirma sub jurmnt aceast poveste trist!
8. Plin de mnie mpotriva templierului, Agricola i-a spus celui acuzat: Prietene!
Cnd un om vorbete att de deschis cu tine, nu prea are nevoie de alte dovezi! n plus, am
aici lng mine un martor deosebit de important, care poate ntri adevrul spuselor tale. nda-
t va merge cineva s-i aduc aici, revigorai i ntrii, pe prinii ti i pe sora ta - i apoi va
veni nc cineva, care-mi va fi de mare folos pentru a-i nfunda pe aceti templieri!

Capitolul 10

Mrturia superiorului

1. i, la chemarea Mea interioar, Rafael a i fost acolo, iar Eu i-am transmis n Spirit:
F ceea ce romanul i cere, cci Eu sunt cel care i inspir gndurile, cuvintele i voina!
2. Cnd l-a vzut pe Rafael, Agricola a spus: M-am gndit eu c nu te vei lsa prea
mult ateptat!
3. Rafael a rspuns: Eu tiu deja ce vrei tu! Totul se va face n cteva clipe; cci oa-
menii pe care i-ai cerut nu locuiesc departe, i voi face tot ce se poate ca s-i aduc aici.
4. Superiorul a spus atunci: Dar la ce bun toate acestea?
5. Agricola a spus: Tu s vorbeti cnd vei fi ntrebat. Pn atunci, s taci!
6. Atunci ngerul a plecat repede i i-a adus pe cei doi btrni, precum i pe tnra so-
r, ntr-adevr foarte frumoas la chip, n ciuda srciei sale; odat cu ei au venit i zece sol-
dai romani, i un judector trimis de Pilat.
7. Rafael i-a spus lui Agricola: Prietene, sper c eti mulumit!
8. Agricola a rspuns: Sigur c da. Este exact ceea ce am vrut!
9. Apoi Rafael s-a retras, dar a rmas pregtit s acioneze la primul semn al Meu.
10. Agricola s-a ntors ctre cei trei nou-venii i i-a ntrebat dac l cunosc pe omul
cel maltratat.
11. Sora lui a spus: O Doamne, ce s-a petrecut cu bietul meu frate? Ieri dup-amiaz
a plecat s caute o bucat de pine - cci de dou zile nu mncaserm nimic - dar nu s-a mai

15

ntors. Noi am fost foarte ngrijorai pentru el i ne-am rugat s nu i se fi petrecut ceva ru. Iar
acum, la chemarea acestui tnr mesager binevoitor, l gsim aici ntr-o stare ct se poate de
nefericit!
12. Fata a vrut s afle mai multe, dar Agricola a oprit-o cu o voce prietenoas: Las
ntrebrile deocamdat, scump fiic a Sionului; cci fratele tu se afl deja n mini bune!
Acum ns vreau s i-l prezint pe acest superior al Templului, care tocmai i-a ntors faa de
la noi, iar tu s-mi mrturiseti n tot adevrul dac l cunoti, i de unde!
13. Fata a spus: O Doamne, cru-m de acest chin; cci, din pcate i spre groaza
mea, pe acest ticlos l-am recunoscut de departe, nainte s ajung aici!
14. Agricola: Nu-i nimic; cu att mai bine pentru voi toi!
15. Cu o voce poruncitoare, romanul l-a chemat pe superior, spunnd: Acum, arat-i
faa i vorbete! Ce ai de spus cu privire la aceast acuzaie mpotriva ta? Recunoate deschis
adevrul sau, dac nu, vei fi crucificat, ca s cunoti mai bine justiia roman; cci noi, roma-
nii, nu facem excepie cu niciun fel de preoi! Vino aici i vorbete!
16. Superiorul Templului s-a ntors n sfrit i a spus cu voce tremurat: Puternicule
domn plin de noblee, ce-a putea s mai rspund?! Din pcate, ceea ce a spus despre mine
acest om srman este adevrat, iar condamnarea pe care mi-o vei da va fi binemeritat! Dac
vreodat mi voi redobndi libertatea, voi rscumpra de mii de ori marea nedreptate pe care
am fcut-o acestei familii srace. Dar o sentin dreapt nu poate s-mi lase libertatea, i de
aceea mi va fi greu s ndrept rul pe care i l-am fcut acestei srmane familii cu adevrat
cinstite.
17. Agricola a spus: Eu nu judec, ca voi, ntr-un mod ptima, ci judec dup dreptate.
Totui, n situaia dat, i spun c judectorii ti principali sunt aceti patru oameni cu care te-
ai purtat cu atta cruzime! Cum te vor judeca ei, aa te voi judeca i eu! Ct despre pcatul pe
care acest biet om nfometat l-a svrit n Templu mpotriva pinii punerii nainte - s-l jude-
ce Dumnezeu! Dac El l va ierta, atunci l vom ierta i noi; cci mpotriva noastr el n-a p-
ctuit cu nimic!
18. Apoi Agricola s-a adresat familiei celei nevoiae: Spunei acum ce s fac cu acest
mare rufctor! Cci nu o dat, ci de dou ori a nedreptit familia voastr; mai nti, a vrut
s o necinsteasc pe fiica voastr cea nevinovat i, ntruct nu i-a mers, l-a calomniat pe fiul
vostru, n aa fel nct acesta s nu mai poat gsi nicieri de munc. n plus, l-a condamnat
pe fiul vostru pentru c, fiind nfometat, a luat din pinea punerii nainte; i, dac n-ar fi fost
aici acest mare Prieten al Oamenilor, fiul vostru ar fi fost deja mort, i nu l-ai mai fi putut
revedea niciodat!
19. Acolo, n faa voastr, se afl zbirii cei brutali ai Templului, care urmau s-l ucid
cu pietre, dar, nainte de toate, judectorul cel mai lipsit de inim i mai nedrept pentru fiul
vostru este cu adevrat acest superior al Templului, care l-a condamnat s fie ucis cu pietre!
Legea privind atingerea pinii punerii nainte nu-mi este necunoscut. Dar Moise nu a prev-
zut pedeapsa cu moartea dect n cazul comiterii cu rea intenie i n mod repetat a acestui
pcat, i nu n caz de nfometare, pentru c, n acest caz, orice evreu are dreptul s-i poto-
leasc foamea cu pinile punerii nainte, la fel cum a fcut i marele vostru rege David, care
cunotea mai bine Legea lui Moise dect marele su preot de atunci. Cu aceasta l declar pe
fiul vostru n afara oricrui pcat; iar acum voi trebuie s v spunei prerea cu privire la ma-
rea nedreptate care vi s-a fcut!
20. Stpne i puternicule judector, a rostit tatl, noi i mulumim bunului Dumne-
zeu, precum i ie i prietenilor ti, c am fost salvai n mod miraculos de la un pericol att de
mare. Aa cum Dumnezeu face ca ntotdeauna s triumfe binele i dreptatea, la fel El pedep-
sete ntotdeauna greeala unui pctos nrit, dac acesta persist n rutatea sa, fr a o re-
greta i fr a se ci. ns dac el se ndreapt cu adevrat, Dumnezeu i iart pcatele, orict
de mari i de multe ar fi ele. De aceea, nici eu nu l condamn pe acest om care ne-a fost un

16

mare duman, ci l las n seama Voinei lui Dumnezeu; cci singur Dumnezeu este cel mai
drept judector - astfel c noi nu vrem s-l judecm mai mult dect El. Noi toi l iertm din
toat inima pentru rul pe care ni l-a fcut.

Capitolul 11

Judecata lui Agricola

1. Auzind o astfel de judecat din gura acestui printe srman i cinstit, superiorul
Templului a izbucnit n lacrimi i a spus: O Dumnezeule mare, ct de buni sunt adevraii
Ti copii i ct de ri suntem noi, ca nite pui de nprci ai infernului! O Dumnezeule, pedep-
sete-m aspru, dup cum merit!
2. Agricola a spus: Aa cum nu te-au condamnat cei care aveau tot dreptul s o fac,
nici eu nu te condamn. ns l-am chemat aici pe judector ca s v interzic ferm, ie i ntre-
gului Templu, s mai condamnai pe cineva la moarte; altminteri, tu i ntregul Templu va
trebui s dai socoteal! Ct despre aceti zbiri i ucigai pltii, pentru rutatea lor inteniona-
t fa de aceti oameni srmani, ei vor primi cte o sut de lovituri de bici fiecare, ca s tie
i ei ce simte un biet om atunci cnd este tratat cu o asemenea cruzime inuman. S fie dui
imediat n temni i biciuii! Am zis!
3. Atunci zbirii au nceput s se vicreasc i s cear ndurare.
4. Dar Agricola le-a spus: Nu v-a implorat i acest biet om s nu l chinuii att de ta-
re? Iar voi n-ai plecat urechea la rugmintea lui, cu toate c vi se poruncise doar s-l pzii! I-
ai fcut o mare nedreptate, i de aceea nu vei fi scutii de nicio lovitur de bici, ci dimpotri-
v, li se va porunci clilor s dea fiecare lovitur cu cea mai mare asprime. Iar acum plecai!
Cci Dumnezeu nu se va ndura de voi, i cu att mai puin eu!
5. Atunci soldaii i-au nconjurat pe cei cincisprezece zbiri ai Templului i i-au luat de
acolo fr menajamente.
6. ns superiorul Templului l-a ntrebat pe roman, tremurnd de team i respect:
Nobilule i puternicule suveran! Ce anume trebuie s discut cu acest judector?
7. Agricola a spus: i-am spus deja. Dar pentru c nu ai neles, i mai spun o dat:
vei merge mpreun cu acest judector la tribunal, unde el i va da instruciuni foarte precise
despre felul n care Templul trebuie de acum nainte s aplice pedepsele mozaice! Orice n-
clcare a acestor directive va fi pedepsit de Roma cu cea mai mare asprime! Apoi te vei n-
toarce la Templu cu aceste instruciuni semnate de Pilat la ordinul meu i le vei face publice!
8. Superiorul a spus: Dar eu ce s-i spun lui Pilat, dac-mi va pune ntrebri n legtu-
r cu tine?
9. Agricola a spus: Pilat nu va face aceasta, pentru c m cunoate preabine - nu mai
departe de acum cteva zile am fost la el, i tie la fel de bine cu ce scop am venit eu n aceste
provincii romane, n numele mpratului. Acum du-te!
10. Atunci, judectorul i superiorul Templului s-au nclinat adnc n faa lui Agricola,
dup care judectorul i-a cerut superiorului s-l urmeze.
11. Dar superiorul i-a spus: Mai las-m s-i pun acestui trimis al mpratului o ntre-
bare!
12. Judectorul a rspuns: Atunci fa-o repede; cci n vremuri ca acestea, noi, judec-
torii, nu prea avem timp de pierdut!
13. Atunci superiorul i s-a adresat din nou lui Agricola, spunnd: Preaputernicule
trimis al mpratului, tii, eu sunt foarte bogat, dar acum mi-e scrb de averile mele! ntruct
i-am fcut acestei familii srace o nedreptate att de strigtoare la cer, vreau pe ct posibil s
ispesc aceast nedreptate, druindu-i toate averile mele. Aadar, mi ngdui tu ca acum,

17

cnd merg la judector, s ntocmesc un act de donaie, prin care aceast familie s primeasc
toate averile mele, astfel ca nimeni s nu-i poat cere socoteal de unde le are?
14. Agricola a spus: Nu lipsesc deloc familiile srmane asupra crora vei putea s-i
manifeti milostenia pe care ai neglijat-o mult prea mult vreme! Ct despre aceast familie,
se poate spune c ea este deja sub o protecie ct se poate de bun. Aadar, poi s pleci fr
ntrziere! De acum nainte, fii drept i teme-te de Dumnezeu, i nu vei mai avea parte de ast-
fel de neplceri! Aa s fie!
15. Cei doi au mai fcut o plecciune i apoi au plecat.
16. ns noi, mpreun cu familia ce fusese salvat, ne-am ntors la ai notri, care erau
deja foarte curioi i nerbdtori s afle ce se petrecuse. Cci, dei ei ne putuser vedea foarte
bine, nu putuser auzi nimic din ceea ce noi am vorbit. Chiar i negustorul nostru de sclavi,
Hibram, s-a nghesuit mpreun cu slugile lui n jurul nostru ca s afle ce se petrecuse.
17. ns Eu i-am spus lui Lazr: Prietene, nainte de toate este necesar s le dm acum
de mncare acestor patru oameni - toate celelalte le vom discuta sus; cci ei n-au mncat ni-
mic de mai mult de dou zile. Aceti doi btrni au fost foarte bolnavi i slbii, dar acum sunt
vindecai. Tnrul acesta, de felul lui foarte puternic, dar care acum arat jalnic pentru c a
fost btut, este cel care trebuia s fie ucis cu pietre, iar fecioara aceasta fermectoare este sora
lui. Ei sunt cei doi copii ai acestei familii srace, dar cinstite. Acum tii despre ce este vorba i
cu cine ai de-a face!
18. Agricola a spus i el: i tot ceea ce vor mnca ei, atta vreme ct m aflu eu aici,
va fi pe socoteala mea. n plus, vreau ca ei s fie aezai chiar la masa mea i s fie servii ct
mai bine cu putin! Dup aceea, i voi lua cu mine la Roma. De asemenea, voi lua i toi
sclavii pe cheltuiala mea i de acum ncolo voi avea grij de bunstarea lor material i spiri-
tual!
19. Lazr a spus: Prietene, totui mi-ar plcea i mie s pstrez civa; cci eu n-am
soie i copii, i a dori foarte mult s adopt civa dintre ei!
20. Agricola a spus: Eti liber s iei ci vrei, i-i las cu drag inim!
21. Cu aceasta Lazr a fost foarte mulumit, i, continund s urcm, am ajuns n cu-
rnd la destinaie.

Capitolul 12

Ospul de la han

1. Cnd am ajuns sus, i-am gsit pe toi sclavii foarte bucuroi; vzndu-M nc de
departe, M-au salutat zicnd: nchinare ie, bunul nostru printe iubit, care ne-ai eliberat din
lanurile noastre grele! Ne-ai dat haine noi i foarte frumoase, nct acum i-e mai mare dragul
s ne priveti, ne-ai sturat cu feluri de mncare foarte bune i ne-ai ntrit cu buturi dulci! O
tu, tat bun i iubit, vino, vino, ca s-i putem mulumi cu iubirea noastr!
2. Cnd am ajuns lng ei, M-au nconjurat cu toii, M-au srutat i M-au dezmierdat.
3. ns ucenicii i-au atenionat c nu trebuie s M nghesuie i s M asalteze aa.
4. Dar Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-le aceast bucurie plin de inocen! Cu ade-
vrat v zic vou: cel care nu M iubete precum unul dintre aceti copii nu va veni la Mine!
Cci cel care nu este atras de Tatl (din Mine), acela nu va veni la Fiu (la nelepciunea ce
provine de la Tatl). Ei ns sunt atrai de Tatl i de aceea se nghesuie att de tare n jurul
Meu. Ei nc nu tiu cine sunt Eu, i cu toate acestea L-au recunoscut deja pe Tatl din Mine
mai bine dect ai fcut-o voi pn acum. Ce zicei de aceasta?
5. Atunci ucenicii n-au mai zis nimic, cci i-au dat seama c ntr-adevr ei nu M-au
primit niciodat n inimile lor cu o asemenea iubire ca aceti copii care proveneau din Nordul
cel rece.

18

6. Aadar, dup ce aceti copii M-au mbriat i Mi-au mulumit pentru tot, ei s-au
retras cumini, iar noi toi am intrat n cas i ne-am aezat la mese, la fel ca n ziua preceden-
t, numai c cei patru srmani s-au aezat la masa romanilor, conform dorinei lui Agricola.
Hibram i ceilali negustori de sclavi au luat loc lng cei apte farisei i, dup ce totul a fost
aranjat, au fost aduse felurile de mncare, vin i pine n cantiti mari, astfel nct negustorii
de sclavi nu mai ncetau s se minuneze de bogia acestui dejun. Rafael s-a aezat lng Mi-
ne, pentru a fi oricnd la dispoziia Mea, n cazul n care Eu a fi avut nevoie de el.
7. Din motive lesne de neles, cei patru srmani erau mbrcai n haine foarte ponosi-
te, ceea ce a trezit compasiunea lui Lazr, care edea lng Mine.
8. De aceea, el Mi-a spus (Lazr): Doamne, am acas o mulime de haine! Ce-ar fi s
trimit pe cineva n Betania s aduc nite veminte pentru aceti srmani? Ar putea veni i
sora mea, Maria, care sunt sigur c s-ar bucura enorm s fie aici!
9. Eu am spus: Prietene, grija pe care o ai fa de oamenii srmani mi este ntotdeau-
na foarte plcut, i de aceea i locuiesc la tine; ns de data aceasta M voi ngriji Eu nsumi
de ei, aa cum am fcut-o i n cazul copiilor care se joac acum afar! Surorile tale sunt foar-
te ocupate cu mulimea de oaspei de acas. Dar dup ce voi pleca de aici, voi trece sigur pe la
tine prin Betania ca s le vd i s vorbesc cu ele. Iar pe aceti patru srmani i vei vedea cu-
rnd n haine mai bune, chiar romane. Dar s-i lsm mai nti s-i ntreasc trupurile, iar
apoi ne vom ngriji i de aspectul lor exterior! Eti mulumit?
10. Lazr a spus: Doamne, sunt ct se poate de mulumit; cci numai ceea ce voieti
i porunceti Tu este bun i drept! Dar acum, s mncm i s bem, iar dup ce ne vom fi s-
turat cu toii, vom putea s discutm din nou cte-n lun i-n stele.
11. Atunci, toi au nceput s mnnce i s bea cu voie bun, ludnd nencetat primi-
rea cald i prietenoas, mncarea att de gustoas i vinul cel bun, care le nveselea inimile.
Negustorii de sclavi erau peste msur de bucuroi i au mrturisit c n nicio cltorie de-a
lor prin rile sudice ale lumii nu au mai avut ocazia s guste ceva att de bun.
12. Un fariseu de la aceeai mas a spus atunci: Ah, da, prietenii mei dragi, n casa
Tatlui pn i copiii cei ri triesc mai bine dect oriunde n alt parte, departe de cminul
lor printesc!
13. Hibram a spus: Ce s nelegem din aceasta?
14. Atunci fariseul, care deja M recunoscuse, a spus artnd ctre Mine: Vedei,
adevratul Tat etern se afl aici, printre noi, care suntem, ca toi oamenii de pe pmnt, copiii
Lui cei ri! Cei care vin ctre El, l recunosc i l iubesc sunt copiii Lui mai buni, iar El are
grij de ei prin intermediul nelepciunii i Voinei Sale atotputernice, pentru ca ei s fie feri-
cii n timpul vieii lor pmnteti, i nc i mai fericii dup sfritul vieii lor n trup, adic
n mpria etern a Spiritului, acolo unde nu exist moarte, ci doar Via Venic. Vezi,
aceasta am vrut s se neleag atunci cnd am spus c pn i copiilor ri le merge cel mai
bine n casa adevratului lor Tat! nelegi tu acum?
15. Hibram a spus: Da, da, acum neleg, ai vorbit ct se poate de bine i de adevrat.
Cu toate acestea, brbatul acela este de fapt chiar una cu Dumnezeu, i El este o fiin prea
elevat pentru a fi Tatl unor oameni ri ca noi! Consider chiar c ar fi o prea mare cutezan
din partea mea s-L numesc Tat!
16. Fariseul a spus: ntr-adevr, tu ai dreptate ntr-un fel. Totui, chiar El ne nva
aceasta, i i amenin cu pierderea fericirii Vieii Venice pe cei care nu cred aceasta n inima
lor; iar dac El ne arat c este Creatorul i adevratul Tat al tuturor oamenilor, noi trebuie s
credem aceasta, dar totodat trebuie s i trim n conformitate cu Voina Sa divin, care
acum ne este adus la cunotin, pentru a deveni demni de a fi copiii Si. Dac El nsui ne
nva aceasta, noi trebuie s primim cu toat iubirea i recunotina nvtura Sa i s acio-
nm n conformitate cu ceea ce am nvat de la El; pentru c numai El tie cu adevrat ce este
cu noi, oamenii, i de ce ne-a fcut s venim n aceast lume.

19

17. Negustorii notri de sclavi au rmas ct se poate de mulumii de acest discurs plin
de nvturi bune. Ei au continuat s mnnce i s bea, i s discute cu fariseii, att ct le
permitea cunoaterea limbii. n timp, au ajuns s se neleag din ce n ce mai bine, cci unul
dintre farisei cunotea destul de bine ebraica veche, pe care, cu anumite modificri, o vorbeau
i acei nordici descendeni din India.

Capitolul 13

Agricola vorbete despre Iisus

1. La celelalte mese era nc linite, cci toi ateptau momentul n care, poate-poate,
voi rosti i Eu ceva. Dar ntruct Eu nu am spus nimic, limbile au nceput treptat sa se dezle-
ge. Romanii s-au apropiat mai mult de familia cea srman, iar Agricola a ntrebat-o pe prea-
frumoasa fat dac nu avea ceva mai bun de mbrcat dect hainele de pe ea.
2. Ea i-a rspuns: Nobile i puternice domn! Eu am, desigur, o cmaa din pr de ca-
pr, n locuina noastr srccioas, dar aceea este i mai ponosit dect rochia de in pe care
o port acum. Pe vremea cnd prinii mei erau sntoi i puteau munci, noi nu eram chiar att
de sraci ca acum. Dar de civa ani, dup ce ei s-au mbolnvit grav, ne-a mers din ce n ce
mai greu. Cu toat hrnicia lui, fratele meu n-a putut ctiga dect att ct s ne putem procu-
ra o hran srccioas. Astfel, fr s vrem i fr a fi vina noastr, am czut n aceast sr-
cie deplin, n care de altfel nici n-am mai fi rezistat mai mult de dou zile, dac tu i priete-
nul tu nu ne-ai fi salvat de la moarte n acest mod miraculos; cci nc nu neleg cum de a
putut tnrul acela frumos s gseasc coliba noastr srman, de parc, Dumnezeu tie cum,
toate ungherele tainice ale acestui mare ora i-ar fi fost pe deplin cunoscute. Cine sunt, deci,
acel brbat mre i tnrul cel frumos de lng el? Poi s-mi spui?
3. Agricola a spus: Oh, biat micu, tu care eti cu adevrat o foarte frumoas fiic a
Sionului, aceasta chiar nu depinde de mine. Cci, vezi, eu sunt un conductor foarte puternic
n ntregul Imperiu Roman, i cu toate acestea nu sunt nimic n comparaie cu acest brbat
minunat i cu tnrul cel frumos! Chiar astzi a putea s-i trimit mpratului de la Roma o
misiv scris de mna mea, prin care s-i cer s-mi trimit nenumrate legiuni, cu care a pu-
tea s cuceresc ntreaga Asie - dar ct de puin ar nsemna toate acestea n comparaie cu pute-
rea nesfrit a acestui brbat mre! Cnd El vrea ceva, acel ceva este ca i fcut!
4. Drag fiic a Sionului, nelegi ce vreau eu s spun? Vezi, prinii ti, dup cum
spui, erau bolnavi de mai bine de doi ani! i doar Voina acestui brbat mre i-a tmduit
ntr-o clip, i tot acest brbat divin a tiut s-i arate cu exactitate tnrului locuina n care
urma s v gseasc. i tot brbatul acesta minunat este cel care, cu aproximativ trei ore na-
inte, ne-a spus ce i se va petrece fratelui tu. i, de asemenea, numai prin Graia Sa unic am
putut s-l salvez pe fratele tu i pe voi toi, aa nct nu eu, ci doar El singur este Cel care v-a
salvat; cci eu n-am fost dect unealta Sa complet oarb.
5. De asemenea, mai nainte ai vzut afar mulimea aceea de biei i fete de o rar
frumusee. Vezi, toate aceste fiine minunat de frumoase urmau s fie vndute ca sclavi! i
iari, acest brbat minunat i-a eliberat pe toi i i-a mbrcat ct se poate de frumos din cap
pn-n picioare, ntr-o singur clip, motiv pentru care toi L-au salutat ca pe un tat multiu-
bit. Aceasta fiind situaia, ce pot s nsemne toate puterile mele la un loc, n comparaie cu cea
mai mic prticic din Voina Sa?! De aceea voi trebuie s-i acordai cu deosebire atenie
acestui brbat minunat; cci oamenii nu i pot imagina nici pe departe ce este El capabil s
fac doar prin puterea Voinei Sale. Ceea ce i-am spus acum cu toat sinceritatea este adev-
rul adevrat. Ce zici tu de aceasta?
6. Toi cei patru au spus: Da, dac brbatul acela divin este capabil de toate acestea,
dup cum ai mrturisit tu, ca un martor absolut demn de crezare, nseamn c El trebuie s fie

20

un mare profet! Cci Mesia pe care l ateptm noi, evreii, va fi plin de for n cuvnt i n
fapt, dar venirea Sa trebuie s fie anunat de marele profet Ilie, precum i, dup prerea
multora, de ucenicul su Elisei. De aici reiese c acesta trebuie s fie Ilie sau ucenicul su
Elisei!
7. Agricola a spus: Nu tiu prea multe despre aceast legend a voastr, ns pe cea
despre Mesia o cunosc foarte bine, i El este motivul principal pentru care eu am venit de la
Roma la Ierusalim. N-ai auzit nc de faimosul Mntuitor din Galileea, att de cunoscut de
toat lumea?
8. Tatl a spus: Nobile domn i onorat prieten! Noi, nite zilieri sraci, nu ajungem la
Templu dect de vreo zece ori pe an. Acolo ne ducem micile noastre ofrande i ascultm cte
o predic din care nu nelegem nimic. Atunci cnd se petrece ceva nou i neobinuit, noi,
izolai fiind, nu aflm dect foarte puin despre asta sau chiar nimic.
9. n plus, de peste doi ani suntem bolnavi la pat. Fiul nostru a trebuit s munceasc zi
de zi, uneori i de sabat, pentru a ne asigura strictul necesar. n zilele de sabat el muncea la
cte un grec sau roman, care desigur nu srbtorete sabatul, ceea ce a fost o adevrat bine-
cuvntare pentru noi; cci altminteri, am fi fost nevoii s flmnzim n toate aceste zile, mai
ales n ultimii doi ani.
10. Acum vei nelege mai uor, mrite domn i prieten, cum e posibil ca o familie s-
rac precum a noastr, chiar trind n mijlocul acestui mare ora, s nu fie deloc la curent cu
toate evenimentele extraordinare care au loc n el, de parc ar tri la cellalt capt al pmntu-
lui! Astfel c nu putem fi nvinuii prea aspru pentru faptul c nu tim chiar nimic despre
galileanul cel vestit i att de cunoscut de restul lumii.
11. Tot ce am putut noi afla este c acum un an un profet pe nume Ioan a predicat n
pustiul Iordanului mpotriva fariseilor, spunndu-le nite adevruri usturtoare, ns noi nu
mai tim ce s-a petrecut cu el dup aceea. S fie oare acest brbat minunat chiar profetul ace-
la?
12. Agricola a spus: Nu. Dar vei avea astzi bucuria s-L cunoatei pe El mai n-
deaproape. De aceea, mncai i bei pentru a cpta puterea necesar s primii marea revela-
ie ce vi se va face; cci s ajungi s-L cunoti ndeaproape pe acest Om Minunat nu este nici-
decum ceva de neglijat!
13. Dup aceasta, ei au continuat s mnnce i s bea linitii, n timp ce mncau i
beau, se tot minunau de vesela frumoas i bogat, precum i de urcioarele i de pocalele auri-
te n care le era servit vinul.
14. Fata, care privea acele obiecte cu tot mai mult atenie, l-a ntrebat n cele din urm
pe Agricola: Spune-mi, nalte i puternice domn, acestea sunt din aur i argint curat? Le-ai
adus, desigur, chiar de la Roma, nu-i aa? O, trebuie s fi costat foarte mult!
15. Agricola i-a rspuns: Da, frumoas fiic a Sionului, ar costa ntr-adevr foarte
mult s cumperi atta aur i argint i s faci din ele asemenea vase! ns aceste vase nu m-au
costat nimic nici pe mine, i nici pe Cel care le-a creat ntr-un mod cu totul miraculos; totui,
ele au o valoare inestimabil. Cci vezi, Celui atotputernic nimic nu-i este cu neputin! ne-
legi?
16. Evreica cea frumoas a spus: Da, neleg, ns atotputernic este numai Dumnezeu!
A fost oare Dumnezeu nsui aici sau a trimis un nger care a fcut o asemenea minune? Cci
n decursul timpului, astfel de miracole s-au petrecut deseori la evrei!
17. Agricola a spus: Copila mea drag i preafrumoas, ai dreptate! Dumnezeu nsui
a fost i mai este nc aici n persoan; i El poate fi recunoscut de cei care l iubesc cu o iubi-
re pur i adevrat! Dac inima ta e plin de iubire pentru El, atunci El i se va revela i ie, i
vou tuturor! Dar crezi tu oare ceea ce-i spun, draga mea?

21

18. Tnra, care parc se fcea din ce n ce mai frumoas, a spus: Dar Dumnezeu nu
este un Spirit pe care nimeni nu-L poate vedea fr s-i piard viaa? Cci aa a spus Moise:
Nimeni nu poate s-L vad pe Dumnezeu i s triasc.
19. Agricola: Este adevrat. Dar la ali profei st scris de asemenea c Spiritul cel
etern al lui Dumnezeu - aadar, Dumnezeu nsui - va lua chip de om n carne i oase, va mer-
ge El nsui printre oameni i le va arta calea cea dreapt a vieii. Aadar, un om drept poate
s-L vad i s-L aud pe Dumnezeu, i n acelai timp s-i pstreze nu doar aceast via
pmnteasc, ci i viaa cea etern a sufletului, astfel nct s nu mai vad i s nu mai simt
moartea niciodat. Cu toate c acest trup mbtrnete cu timpul i moare, sufletul omului
continu s triasc, bucurndu-se de cea mai nalt fericire. Ce zici tu de aceasta?
20. Evreica cea frumoas a spus: Da, aceasta ne-ar plcea tuturor ct se poate de
mult. ns noi suntem prea nensemnai i prea pctoi pentru a merita o astfel de graie!
Cci, n primul rnd, de mult n-am mai putut respecta ziua de sabat aa cum trebuie, astfel c
suntem n rndul celor mai mari pctoi, iar n al doilea rnd, n-am putut s ne curim de
aceste pcate, lipsindu-ne mijloacele necesare. Aa nct, chiar dac Dumnezeu ar cobor tru-
pete n mijlocul oamenilor, cu siguran c nu s-ar uita la noi. Desigur, El a venit la Avraam,
la Isaac i la Iacov - dar acetia erau oameni fr pcate i foarte evlavioi. Ce suntem noi n
comparaie cu ei?! Eu a putea s l iubesc pe Dumnezeu mai presus de orice; dar El este mult
prea sfnt ca s poat primi iubirea unei pctoase.
21. Atunci Eu am spus, peste mas, ctre evreic: O, fata mea drag, Dumnezeu nu
privete la pcatele oamenilor, mai ales ale celor de felul tu, ci numai la inima lor! Celui care
l iubete cu adevrat pe Dumnezeu i se vor ierta toate pcatele, chiar i dac ele ar fi ct
frunz i iarb. Mai mult chiar, pcatele tale nici nu exist n realitate, ci doar n imaginaia ta.
Tot ceea ce este mare n ochii lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu; ns tu eti foarte mi-
c n ochii lumii, i de aceea Dumnezeu nu te poate dispreui. Iubete-L pe Dumnezeu cu toa-
t puterea ta, i El te va iubi la rndul Su i i va drui Viaa cea Venic! nelegi ce-i
spun?
22. Evreica a spus: Da, am neles! Dar atunci, ndrum-m acolo unde este Dumne-
zeu, ca s-L pot vedea, iubi i adora!

Capitolul 14

Noi oaspei sosesc la han; cum sunt ei primii

1. Frumoasa evreic ar fi vrut s vorbeasc mai mult cu Mine; ns chiar atunci au in-
trat slujitorii lui Lazr n ncpere, zicnd c o mulime de oameni necunoscui se ndreptau
spre han, iar ei nu tiau unde s-i gzduiasc.
2. Lazr Mi-a spus: Doamne, ce-ar fi mai bine s fac? Eu m ncred acum numai n
Tine!
3. Eu am ntrebat: Ci sunt i ci ar mai putea veni?
4. Lazr Mi-a rspuns: Doamne, dac e s judecm dup anii trecui, ar putea s vin
cam cinci pn la apte sute de suflete. Iar astzi e ziua cnd trebuie s vin cei mai muli!
5. Eu am spus: Bine, mergi afar mpreun cu acest slujitor al Meu, iar acolo, sub ce-
rul liber, el i va arta cum s faci ca s adposteti toi oaspeii! ns ducei-i pe tineri n sala
cea mic, pentru ca s nu fie expui privirilor i poftelor libidinoase ale celor care vor veni!
6. Auzind acestea, Lazr a ieit imediat afar mpreun cu Rafael. Dup ce Rafael i-a
dus pe tineri n sala cea mic, el l-a ntrebat pe Lazr: Avei suficiente mese i bnci?
7. Lazr: Ah, prietene drag i puternic, care eti plin de slava lui Dumnezeu, tocmai
aceasta este problema. A avea destule n Betania, dar nu le pot aduce att de repede! Ce ne
facem?

22

8. Rafael a spus: S nu-i faci nicio grij! ntruct tu ai ncredere deplin n Domnul
i l iubeti mai presus de orice, vei fi ajutat de ndat n numele Lui. Eu sunt un dulgher i un
tmplar iscusit, i vei avea imediat tot ce-i trebuie!
9. Nici n-a apucat Rafael s spun bine aceste cuvinte, c deja mesele i bncile se i
aflau acolo n numr suficient, iar deasupra fiecrei mese era ntins cte un cort foarte frumos,
i toate erau ct se poate de bine aranjate.
10. Chiar atunci au ajuns i oaspeii, care au ntrebat dac puteau fi gzduii acolo.
11. Lazr le-a spus: Desigur! Iar slujitorii mei vor veni imediat pentru a v aduce fie-
cruia dintre voi ce dorii!
12. Rafael a spus ctre Lazr. Dar vei avea ndeajuns de muli slujitori pentru toi
aceti oaspei?
13. Lazr a spus: Poate, ns tiu c vor avea cu toii mult de lucru!
14. Rafael: Bine, dac nu vor face fa, i voi ajuta i eu!
15. Lazr a spus atunci: Ah, ceea ce ai fcut aici pentru mine n numele Domnului
nostru Iisus, tu, care eti slujitorul Su binecuvntat, este o minune a minunilor; i totui, nu
m mai mir aproape nimic, pentru c l cunosc pe Domnul, i am fost deja martor la foarte
multe minuni, care mai de care mai mari!
16. Rafael: Toate acestea sunt una i aceeai minune. Cci tot ceea ce vezi, simi i
gndeti este o minune nc i mai mare a Domnului, iar omul este, el nsui, cea mai mare
dintre minuni! Fie c Domnul face s cad ntr-o clip un fulger din nori pe pmnt, fie c da
natere unui soare care apoi lumineaz nenumrate lumi timp de milioane i milioane de ani
pmnteti, ntr-adevr, este totuna pentru nelepciunea i atotputernicia divin; iar tu ai per-
fect dreptate cnd spui c minunea care tocmai s-a produs nu e ceva ieit din comun. De alt-
fel, chiar e mai bine s fim discrei fa de strinii acetia, care sunt foarte curioi. Dar acum
ai grij ca toi aceti oaspei s fie bine ngrijii, altfel vor ncepe s fac zarv mare!
17. Lazr a spus: Ai dreptate, slujitor binecuvntat al Domnului; cci mare parte din-
tre ei nc nu au nimic pe mas! Ce ne facem?
18. Rafael: Ce am putea s facem? i vom ajuta pe servitorii ti, cci altfel oaspeii,
care sunt tot mai muli, vor avea de ateptat!
19. Atunci Rafael a plecat pentru cteva clipe de lng Lazr, iar n acest scurt rstimp
toate mesele oaspeilor s-au umplut cu diverse feluri de mncare, cu vinul cel mai bun, cu
pine i sare.
20. O asemenea servire i-a surprins, desigur, pe muli dintre oaspei; ns, fiind preo-
cupai cu discuiile lor, ei n-au fost ateni la felul n care au aprut vinul, pinea i celelalte
bucate, i au continuat s mnnce i s bea. Ceea ce i-a surprins ns cu adevrat a fost calita-
tea extraordinar a vinului, cci ei nu mai buser niciodat un vin att de bun.
21. De aceea, unii dintre ei s-au ridicat de la mas, au mers la Lazr i l-au ntrebat ce
era cu vinul acela i dac nu ar vrea s le vnd i lor, n cantiti mai mari.
22. Lazr a spus: Cu adevrat, eu nsumi nu am acest vin dect prin graia lui Dum-
nezeu. Aceasta fiind situaia, putei bea din el orict vrei - dar cu msur -, ns pentru vnza-
re nu am niciun strop!
23. Dup care oaspeii s-au ntors la locurile lor.
24. ns cei care erau deja acolo nu mai plecau, i veneau mereu alii, ceea ce realmen-
te l-a ameit pe Lazr, care i-a spus lui Rafael: Dragul meu prieten plin de slava lui Dumne-
zeu, dac va continua aa, vom rmne din nou fr bnci i mese!
25. Rafael a spus: Atunci va trebui s mai facem rost de cteva!
26. Abia a rostit Rafael aceste cuvinte, i noile mese, cu bncile i corturile lor, erau
deja acolo. Cu toate acestea, din sutele de oaspei, niciunul n-a observat apariia lor din senin.
Noii oaspei au intrat i au fost servii i ei la fel ca i cei de dinainte.

23

27. Aa nct, atunci cnd, dup cteva ore, strinii - care de altfel aveau obiceiul s
vin n fiecare an la acest han - i-au gsit loc cu toii i s-au sturat pe deplin, Lazr l-a ntre-
bat pe Rafael: Prietene drag i glorios slujitor al lui Dumnezeu, vrei te rog s-mi explici cum
i sunt cu putin asemenea fapte, i nc ntr-o clip? Nu m refer la mese, bnci i corturi;
dar cum este posibil ca fiecare oaspete s aib vasele sale speciale, sarea, vinul i bucatele, iar
felurile de mncare s fie n aa fel nct persanul, egipteanul, grecul, i fiecare mesean, de
oriunde ar veni el, s fie servit cu felurile de mncare specifice poporului su, preparate ntr-
un mod desvrit? Cum i sunt toate acestea cu putin?
28. Rafael i-a rspuns: Bunul meu prieten, chiar dac i-a explica n detaliu i cu
precizie toate acestea, n-ai nelege totui dect foarte puin sau chiar nimic. Tot ce pot s-i
spun deocamdat este c lui Dumnezeu toate i sunt cu putin!

Capitolul 15

O explicaie cu privire la materializri

1. (Rafael): De fapt, prin mine nsumi, eu nu sunt capabil s fac mai multe dect tine.
ns eu sunt un spirit pur, neavnd acum dect un trup alctuit din elemente atmosferice. Iar
ca spirit, eu m pot lsa cuprins n ntregime de Voina Domnului i astfel pot aciona la fel ca
i Domnul nsui. Odat ce am fost cuprins de Voina Domnului, nu mai am alt voin dect
pe aceea a Lui, i mi este imposibil s voiesc altceva dect ceea ce vrea Domnul. Iar ceea ce
vrea Domnul se mplinete instantaneu.
2. Vezi tu, tot ceea ce exist i crete pe acest pmnt sau pe altele, i inclusiv Pmn-
tul nsui, reprezint tot attea minuni care au aprut din Voina Domnului, cu singura dife-
ren c, pentru ca inteligena creaturilor s se poat dezvolta, Domnul respect o anumit
gradare, astfel c ele apar unele din altele, pe niveluri tot mai nalte de evoluie, prin Voina
Sa. Dac Domnul nu ar aciona n acest fel pentru dezvoltarea i consolidarea fiinelor inteli-
gente, El ar putea la fel de bine, n virtutea atotputerniciei Sale, s cheme la fiinare ntr-o
singur clip o ntreag lume, aa cum face s apar un fulger.
3. tiai c atmosfera acestui pmnt conine toate substanele i elementele din care es-
te el alctuit? Tu nu le poi percepe cu simurile tale pmnteti, ns pentru un spirit desvr-
it, aceasta este la fel de simplu precum i este ie s faci diferena dintre o piatr pe care o iei
de jos i un pete sau o bucat de pine. i la fel de uor i este unui asemenea spirit s adune
aceste elemente din aer i s le combine pentru a constitui astfel un obiect oarecare, ntr-o
singur clip.
4. Ct despre cum este cu putin aa ceva pentru un spirit desvrit, desigur c un om
obinuit nu va putea nelege aceasta, atta vreme ct el nu este renscut n Spirit. De aceea,
eu nu-i pot elucida aceste aspecte mai mult de att. Dar vreau s-i dau o scurt explicaie,
valabil pentru un mare numr de fenomene naturale.
5. Iat, n smna fiecrei plante i a fiecrui copac exist o anumit inteligen speci-
fic, ascuns ntr-un fel de micu pstaie fraged, ca o mic scnteie invizibil pentru ochiul
obinuit! Aceast mic scnteie de inteligen este de fapt prima form natural de via din
smn, deci din ntreaga plant. Gndete-te acum la nenumratele feluri de plante i de
copaci, care au toate diferite tipuri de semine, n interiorul crora se afl tot attea feluri de
mici spirite inteligente!
6. Dac sdeti n pmnt diferite semine, ele se vor nmuia datorit cldurii i umeze-
lii din aer. Atunci acel spirit inteligent devine activ, i, recunoscnd cu exactitate substanele
de care are nevoie din atmosfera nconjurtoare, ncepe s le atrag ctre el prin puterea pro-
priei sale voine, constituind astfel planta cu forma i cu fructele ei specifice, scop pentru care
Dumnezeu l-a nzestrat i cu inteligena i voina necesare.

24

7. Ai putea tu, cu mintea, simurile i voina ta s selectezi din atmosfera nconjurtoa-
re substanele necesare pentru o anumit smn de plant? Cu siguran c nu; cci dei tu
mnnci i bei pentru a-i ntreine trupul, habar n-ai n ce mod Spiritul din tine, pe care pn
acum l-ai ignorat n totalitate - i care se afl ascuns, ca voin a iubirii divine, n miezul cel
tainic al sufletului tu -, selecteaz i confer fiecrei pri a trupului tu substanele de care
are nevoie din hrana ingerat, prin intermediul voinei sale infailibile i al naltei sale inteli-
gene.
8. Dac ai neles n profunzime ceea ce tocmai i-am spus, vei vedea peste tot minuni
precum cele pe care eu le-am fcut n faa ochilor ti, dup Voia Domnului - cu singura dife-
ren c eu, fiind un spirit pe deplin realizat, am putut, prin Voia Domnului, s materializez
ntr-un singur moment, direct din aerul nconjurtor, ceea ce un spirit nc nedesvrit, avnd
o inteligen limitat i o for la fel de redus a voinei, nu poate materializa dect din aproa-
pe n aproape.

Capitolul 16

Cum contribuie spiritele naturii la constituirea metalelor. Secretul miracolelor

1. (Rafael:) Cu siguran c tu nu vezi n atmosfer acea substan din care este fcut
de pild aurul cel pur; ns ea se gsete acolo, iar eu o vd i o pot distinge cu mare uurin
de nenumratele alte substane care se gsesc n aer. i, ntruct eu pot face aceasta i pot s-
mi ndrept n mod egal atenia i voina n toate direciile, am capacitatea de a seleciona sub-
stana specific din care e fcut aurul cel mai pur, prelund-o din aer i condensnd-o ntr-o
mas vizibil; sau, la fel de uor, pot s-i dau orice fel de form solid, de exemplu forma
unui pocal; iar tu vei vedea atunci, dup caz, fie o bucat amorfa de aur, fie un vas din acelai
metal, iar acel aur va fi la fel de real i de natural precum este cel pe care oamenii l extrag din
muni i, dup ce l purific de materii strine, l topesc n foc i fac apoi din el tot felul de
obiecte preioase.
2. Cci anumite spirite din materia muntelui, care au afinitate cu aurul cel liber din at-
mosfer, atrag ctre ele acest aur liber prin intermediul inteligenei lor rudimentare i prin
fora voinei aflate n legtur cu ea - voin numit de chimiti
1
putere de atracie -, ceea ce
face ca, dup mai multe sute de ani, ntr-un astfel de loc s apar un zcmnt de aur.
3. Faptul c o asemenea acumulare de aur n natur are loc extrem de lent se datoreaz
inteligenei foarte reduse i voinei la fel de slabe a acestor spirite ale muntelui, aflate ntr-un
stadiu necesar de judecat.
4. ns eu, fiind un spirit absolut liber i desvrit, nzestrat de Dumnezeu cu o foarte
mare inteligen, precum i cu ntreaga for a Voinei Sale, sunt capabil - dup cum i-am
artat - s materializez ntr-o singur clip ceea ce aceste spirite ale naturii, avnd o inteligen-
slab i o putere redus a voinei, nu pot realiza dect din aproape n aproape.
5. Fii acum foarte atent, cci voi face o astfel de minune n faa ta! ns, de dragul tu,
o voi realiza ceva mai lent, ca s-i fie mai uor s observi cum se acumuleaz n mna ta au-
rul provenind din atmosfera nconjurtoare. Uite, acum voiesc, i deja vezi cum n palma ta
apare un fir subire de aur! Iat, el crete i tot crete! Acum deja ai n palm o bucat destul
de mare de aur. n jurul ei ncepe s se formeze un contur clar. El continu s creasc, i iat
c dup doar cteva clipe, ai n mn un vas gata fcut din aurul cel mai pur i mai natural. De
acum, nicio for a naturii nu-l va mai putea descompune prea lesne n elementele sale consti-
tutive originare, dect doar un spirit desvrit. Eu i las ie acest vas, aa cum este el, iar tu
poi s-l vinzi, s-l dai unui meter s-i fac altceva din el sau s-l pstrezi aa cum este.

1
literal, 'farmaciti' (germ. Apotheker, astzi 'farmacist')

25

6. Tocmai ai vzut felul n care eu pot face o minune ntr-o manier ceva mai lent;
dar acum, ntinde mna cealalt, iar eu voi face acelai miracol ct ai clipi din ochi! Iat, eu
voiesc, i tu ai deja n mna ta stng un vas absolut identic!
7. Deci, aa cum am fcut aceasta prin intermediul puterii care slluiete n interiorul
meu, la fel i-am servit i pe oaspeii ti. Totui nu-i nevoie s le oferi pe degeaba oaspeilor ti
aceste bucate; cci ei sunt negustori bogai i trebuie s plteasc pentru ceea ce au mncat i
au but. n curnd ei se vor ntoarce la prvliile lor, care ntre timp au fost nchise, i vor
rencepe s-i mbie clienii, ludndu-i marfa n gura mare. Aa c trimite-i acum slujitorii
s strng banii!
8. Atunci Lazr i-a chemat slujitorii i le-a spus s cear de la fiecare oaspete nu mai
mult de un dinar. Aa au i fcut, i toi oaspeii au pltit cu plcere dinarul cerut, mulumind
n plus pentru buna primire i cernd permisiunea de a reveni pe sear, precum i n urmtoa-
rele dou zile, ceea ce desigur c Lazr a acceptat cu bucurie.
9. n vreme ce oaspeii coborau ctre ora, slujitorii au vrut s strng mesele, ca de
obicei, ns Rafael le-a spus s nu se deranjeze; cci dac tot aceiai oaspei vor veni i seara,
ei nu vor avea altceva de fcut dect s strng banii pentru ceea ce se consum i s lase me-
sele pline, ca acum. Toate au rmas deci la locul lor, iar n urmtoarele dou zile toi oaspeii
au fost servii cu bucate i buturi, fr ca Lazr s fi fost nevoit s foloseasc din proviziile
sale vreun pete, vreo pine sau vreo can de vin.

Capitolul 17

Elementele primordiale ale Creaiei

1. Dup ce toi oaspeii au plecat, prietenul nostru Lazr l-a ntrebat pe Rafael: Ascul-
t, tu care eti plin de gloria lui Dumnezeu, ai spus c exist un numr nesfrit de substane i
de elemente primordiale, care plutesc n aer n mod liber i pe care nelepciunea i voina
unui spirit desvrit le poate recunoate ca atare i le poate preface ntr-un corp material! i
exemplele pe care mi le-ai dat m-au lmurit pe deplin de aceasta. Dar de unde provin ele la
origine? Cum se pot gsi ele ntr-o asemenea diversitate n atmosfera pmntului nostru, i
probabil ntr-o diversitate i mai mare n atmosfera a nenumrate alte planete i lumi, pe care
Domnul nsui, prin marea Sa bunvoin, mi le-a fcut cunoscute, mie i tuturor celorlali
ucenici? Clarific-mi i aceasta, dac vrei!
2. Rafael a spus: Ia te uit, m mir c n-ai neles aceasta pn acum! Cu excepia lui
Dumnezeu nsui, exist oare ceva care s nu fi provenit din El? Oare nu este tot ceea ce din
venicie umple spaiul nemrginit gndul Su, ideea Sa, nelepciunea Sa, Voina Sa?
3. n totalitatea nesfrit i inepuizabil care exist din venicie n venicie, gndurile
Sale reprezint propriu-zis elementele, substana primordial a tot ceea ce exist, att pe p-
mnt, ct i n cer, prin intermediul puterii infinite i desvrite a Voinei Divine. Cu toate
acestea, nici mcar n Dumnezeu, gndurile i ideile nu pot s apar i s dureze fr Voia Sa.
i tocmai pentru c fiecare asemenea gnd sau idee - provenind, prin intermediul Voinei Sa-
le, din inteligena suprem a lui Dumnezeu - conine n el (sau n ea), ca inteligen separat, o
parte corespondent din Voina lui Dumnezeu, un astfel de gnd particular al lui Dumnezeu,
aprut n Sine prin Voina Sa, ori o idee superioar conceput de Dumnezeu nu poate s aib
sfrit dect n Dumnezeu nsui, ntruct El - n contiina Sa perfect lucid - nu poate s uite
niciodat un gnd pe care l-a gndit odat, i cu att mai puin o idee pe care a conceput-o,
care este i mai profund. De aceea, ntruct lui Dumnezeu i este absolut imposibil s uite
vreun gnd sau vreo idee, rezult c i cel mai mic gnd sau cea mai nensemnat, n aparen,
idee manifestat vreodat este indestructibil n forma sa originar de creaie spiritual.

26

4. Dar ntruct, pe de alt parte - dup cum am artat deja -, fiecare astfel de gnd sau
idee, ca scnteie din Inteligena Divin, poart n ea, n mod necesar, i o parte din Voina
Divin, fr de care ea n-ar fi fost conceput niciodat, fiecare dintre aceste gnduri sau idei
individuale poate, fie separat, fie n asociere cu mai multe alte gnduri nelepte - care for-
meaz astfel o idee - s constituie n felul su o sfer particular de existen, s se desvr-
easc drept ceea ce este, s se multiplice la nesfrit i, prin intermediul asocierilor inteligen-
te cu alte elemente i substane, s devin din ce n ce mai evoluat i mai desvrit.
5. Astfel, un viitor soare este mai nti doar o scnteie de eter luminos i pur, adic o
concentrare a nenumrate gnduri i idei divine rezultate prin Voina lui Dumnezeu. Apoi,
prin intermediul Voinei Divine, acestea atrag ctre ele ceea ce le este asemntor din eterul
nesfrit, i astfel, eterul luminos iniial devine tot mai compact, cptnd gradat densitatea
aerului atmosferic. Pe msur ce acest proces de densificare continu, apare apa; apoi, aceasta
se densific la rndul ei, aprnd astfel nmolul, argila i pietrele, adic un pmnt deja solid.
6. Dar elementele i substanele de origine spiritual, din ce n ce mai strns legate n-
tre ele, ncep s se simt tot mai ru n aceast stare de captivitate; ele devin din ce n ce mai
active n scopul de a se elibera, i astfel, acest corp ceresc, mai ales n prile sale dure i gre-
le, ncepe s se aprind tot mai mult. Aceast vlvtaie a elementelor i substanelor primordi-
ale, care la origine au fost libere i apoi au fost subjugate, distruge prile cele mai dure ale
noului corp ceresc, i atunci, ceea ce este n interior se revars n exterior i, invers, ceea ce
era n exterior se ntoarce n interior, i abia dup foarte multe astfel de lupte, acel corp ceresc
ncepe s se liniteasc i s se ordoneze, iar gndurile i ideile primordiale ale lui Dumnezeu
devenite captive gsesc o alt cale de a se elibera de aceast constrngere chinuitoare.
7. Curnd apar tot felul de plante i de animale, iar acest proces continu pn la apari-
ia omului, n care foarte multe gnduri i idei primordiale ale lui Dumnezeu au pentru prima
dat ocazia s ating deplina eliberare din vechile lanuri. i iat c a trebuit s se ajung n
acest stadiu pentru ca oamenii s-L recunoasc pe Dumnezeu ca fiind cauza primordial a
tuturor fiinelor i a ntregii viei, i astfel ei s se ntoarc la El ca fiine libere i independente
- n msura n care au trit n conformitate cu Voina Sa recunoscut.
8. Dar n cadrul acestei rentoarceri spirituale perfect libere, exist, ntre nenumratele
lumi, foarte multe diferene, tot att de mari pe ct de diverse sunt aceste lumi n sine. ns
ntoarcerea cea mai desvrit a unei fiine ctre Dumnezeu nu este posibil dect de pe
aceast planet, fiindc doar aici fiecare om poate deveni - n sufletul i n spiritul su - ase-
menea lui Dumnezeu, dac vrea aceasta; cci pe acest pmnt, cine aspir ctre Dumnezeu va
ajunge la Dumnezeu, nelegi?
9. Lazr a spus: neleg foarte bine, cci n privina alctuirii diferitelor lumi dein de-
ja de la Domnul cunotine profunde; cu toate acestea mi-au mai rmas destule nelmuriri,
despre care a vrea s te ntreb pe tine.
10. Rafael a spus: Oh, dar aceasta mi se poate petrece chiar i mie, dragul meu prie-
ten! Cci n Dumnezeu sunt ascunse nc nenumrate taine, despre care nici noi, care facem
parte din rndul celor mai nalte i mai pure spirite ale lui Dumnezeu, nu avem deloc habar.
Iar pentru spiritele bune i pure Dumnezeu are ntotdeauna o rezerv att de mare de surprize
indescriptibile, nct El le poate uimi fr ncetare, la infinit, amplificndu-le mereu starea de
fericire. Astfel c este foarte posibil ca tu s mi pui o ntrebare, la care eu s nu-i pot rspun-
de!
11. Lazr a spus: O, te cred! Totui, eu sunt sigur c tu ai putea rspunde foarte uor
la ntrebrile pe care mintea mea omeneasc, nc foarte limitat, i le-ar putea pune deocam-
dat!
12. Uite, odat am citit o carte veche, intitulat Rzboaiele lui Jehova, unde se vorbe-
te - desigur, ntr-un limbaj mistic - despre cderea ngerilor originari!

27

13. La nceput, Dumnezeu ar fi creat - aceasta, bineneles, cu mult naintea crerii ori-
crei lumi - apte mari spirite, n corelaie cu cele apte Atribute Dumnezeieti. El le-ar fi d-
ruit acestora o mare putere i o la fel de mare nelepciune, aa nct au fost i ele capabile -
dup exemplul lui Dumnezeu - s creeze un imens numr de spirite mai mici, asemntoare
cu ele, i astfel spaiul infinit a fost umplut cu nenumrate otiri de spirite.
14. Cel mai mare i mai puternic dintre aceste apte spirite originare era, n mod evi-
dent, conform scripturilor vechi, Lucifer. Dar el, devenind arogant datorit puterii i mreiei
sale, s-a rzvrtit i a vrut nu doar s fie asemenea lui Dumnezeu, ci chiar, s stpneasc
asupra Lui. Aceasta L-a mniat pe Dumnezeu, care, descoperind trdarea, l-a izgonit, ns
celelalte ase mari spirite, mpreun cu nenumratele lor entiti subordonate, au rmas cu
Dumnezeu i L-au slujit ntotdeauna numai pe El, pe cnd spiritele subordonate lui Lucifer au
devenit mpreun cu el nite diavoli renegai de Dumnezeu, arznd n focul cel venic al m-
niei Lui i trebuind s suporte cele mai cumplite chinuri, fr nici cea mai mic mngiere.
Aadar, ce ai de spus n aceast privin?

Capitolul 18

Cele apte Atribute originare ale lui Dumnezeu. Despre mntuire

1. Rafael a spus: Aceasta nu este dect o imagine simbolic a ceea ce i-am spus mai
devreme despre crearea sau construirea pas cu pas a unei ntregi lumi.
2. Marile Atribute Dumnezeieti originare sunt chiar gndurile constante, fundamenta-
le i pline de nelepciune ale lui Dumnezeu ce fac s se manifeste concretizarea ideilor dum-
nezeieti creatoare i perfecte ce provin din ele.
3. Prin numrul mistic apte trebuie neleas perfecta divinitate originar, care exist
n fiecare gnd izvort din El i n fiecare idee conceput i exteriorizat de El.
4. Ia aminte c primul Atribut ce apare n Dumnezeu este Iubirea. Ea se gsete sub
forma unei energii tainice, sublime, prezente n toate lucrurile i n toate fpturile create; ea
este totodat liantul necesar, cci fr ea mai nimic n-ar fi cu putin.
5. Un alt Atribut ce eman din Dumnezeu este nelepciunea perfect, care are ceva n
comun cu atributul Iubirii. i aceast nelepciune perfect poate fi perceput, de cei care sunt
capabili, n fiecare creatur, n strns legtur cu forma sa specific; cci, cu ct o fiin este
mai receptiv fa de aceast lumin dumnezeiasc, cu att forma sa este mai nfloritoare, mai
bine conturat, mai armonioas i mai frumoas.
6. Al treilea Atribut ce izvorte din Dumnezeu Tatl este Voina atotputernic, efici-
ent a lui Dumnezeu. Aceast Voin este o tainic energie. Prin intermediul ei, fiinele i
fpturile ce sunt gndite de Dumnezeu devin n cele din urm reale, ajung s existe ca atare, n
obiectivitate - altminteri, toate gndurile pline de nelepciune i ideile perfecte ale lui Dum-
nezeu ar fi ntocmai ca gndurile i ideile tale vane, care nu se nfptuiesc niciodat.
7. Cel de-al patrulea Atribut care izvorte din Dumnezeu este Ordinea. Fr aceast
Ordine, fiinele n-ar putea avea o form stabil i un scop bine definit. Cci dac ai njuga un
bou la plug i el i-ar schimba dintr-o dat structura i nfiarea, devenind, de exemplu, un
pete sau o pasre, ai mai putea s-i atingi scopul cu el? Sau dac ai vrea s mnnci un fruct
i, cnd s muti din el, ar deveni piatr - la ce i-ar folosi atunci acel fruct? Ori dac ai pi pe
un drum solid, iar acesta s-ar transforma n ap sub picioarele tale - i-ar mai fi atunci de vre-
un folos acest drum foarte solid? Iat, toate acestea i nenumrate alte situaii sunt prentm-
pinate prin intermediul energiei tainice a Ordinii Divine, care este cel de-al patrulea Atribut al
lui Dumnezeu!

28

8. Cel de-al cincilea Atribut al lui Dumnezeu este Fermitatea sau Temeinicia
2
dumne-
zeiasc, fr de care niciun lucru i nicio fiin nu ar putea s dinuie, ntruct ea, Fermitatea,
este ntr-un anume fel una cu Adevrul etern al lui Dumnezeu i ea este cea care confer tutu-
ror fiinelor adevrata lor trinicie, oferindu-le ntr-un anume fel fora creatoare de reproduce-
re, dezvoltarea, i le confer, n cele din urm, realizarea dumnezeiasc ultim. n absena
unui astfel de Atribut al lui Dumnezeu, creaturile nu ar mai nsemna mare lucru. Ele ar fi,
dac le-ar lipsi acest Atribut dumnezeiesc, ntocmai precum nite miraje care par a avea exis-
ten doar atta vreme ct pot fi vzute; dar dac, dup aceea, condiiile care le-au dat natere
s-ar modifica, ntruct n ele nu ar exista niciun fel de trinicie, toate plsmuirile, orict ar fi
ele de frumoase, de armonioase, de nchegate i de minunate, ar disprea n neant! n felul
acesta, ele ar prea i ar continua s fie bine ordonate, ns deoarece cauza care le-a produs nu
ar avea niciun scop real, ele nu ar fi dect nite plsmuiri goale de coninut i ct se poate de
trectoare, care nu ar putea avea apoi o existen durabil.
9. Iat c deja am vorbit despre cele cinci mari Atribute Dumnezeieti originare, ce
nesc fr ncetare din Dumnezeu, i ajungem acum s vorbim despre alte dou Atribute
Dumnezeieti importante, aa c, ascult-m mai departe! Ia ns aminte c Atributele Dum-
nezeieti sunt mai multe.
10. Acolo unde exist o Iubire suprem, o nelepciune absolut, o Voin atotputerni-
c, o Ordine perfect i o Fermitate imuabil, n mod evident trebuie s existe i Atributul
Dumnezeiesc al Rbdrii supreme, care este etern i care, atunci cnd fpturile se deschid
aa cum trebuie fa de ea, (aceast Rbdare suprem) le devine accesibil, cci fr ea totul
ar ajunge s se precipite i, n cele din urm, s-ar schimba ntr-un haos de nedescris. Aceast
Rbdare suprem, ca Atribut al lui Dumnezeu, este o tainic energie dumnezeiasc.
11. Atunci cnd un constructor plnuiete s nceap s fac o cas, n afara calitilor
sale profesionale indispensabile, el nu trebuie s uite niciodat de rbdare; cci dac i-ar lipsi
rbdarea de care are nevoie, crede-M c, dei ar ncepe s zideasc acea cas, el n-ar mai
isprvi-o dup aceea niciodat, ci ar lsa-o neterminat ntr-o anumit etap a zidirii ei.
12. Ia aminte la ceea ce i spun: dac n Dumnezeu n-ar exista acest Atribut important
al Rbdrii, niciun soare n-ar mai strluci vreodat n spaiul n aparen fr margini al uni-
versului fizic i chiar lumile spiritelor, ce exist n universul de dincolo, ar fi ciudat de pustii.
Atributul Rbdrii supreme are tainice legturi cu Atributul Compasiunii eterne i de neclintit
a lui Dumnezeu, iar dac n Dumnezeu n-ar exista i acest Atribut, imagineaz-i pentru o
clip ce ar fi atunci toate creaturile n faa atotputerniciei Unicului Dumnezeu?!
13. Aadar, chiar dac n unele situaii greim ntr-o anumit privin sau n alta i ne
expunem n felul acesta noi nine s suportm, datorit erorilor noastre, unele pedepse necru-
toare, fiecare dintre noi beneficiem apoi, att ct se poate, de Atributul Rbdrii Divine care,
n cele din urm, dac nu abuzm dincolo de anumite limite pe care Dumnezeu le-a impus,
poate restabili echilibrul, cci n absena Rbdrii Divine, pe care Dumnezeu nsui o manifes-
t n anumite limite pe care i le-a impus, toate creaturile ar fi sortite unei osnde venice,
atunci cnd ar pctui sau, ntr-un anume fel, ar grei cu voie sau fr de voie.
14. mpreun cu celelalte cinci Atribute ce nesc fr ncetare din Dumnezeu i care
sunt energii sublime distincte, Atributul Rbdrii Divine ar putea face cu uurin ca, n lumi-
le create, omul (sau oamenii) s existe la nesfrit; dar atunci un astfel de om (sau astfel de
oameni fr de numr) ar tri un timp nelimitat n trupul lor pmntesc cel greoi, i n felul
acesta sufletul lor nu s-ar putea elibera niciodat din lanurile materiei. ntr-un astfel de caz,
animalele, plantele i chiar oamenii s-ar nmuli att de mult i ar ajunge n cele din urm s
fie n numr att de mare ntr-un anumit spaiu fizic limitat, nct n-ar mai avea loc unii de
alii. Aceasta dac totodat admitem c, sub influena cea tainic a Atributului Rbdrii Divi-

2
n original, der gottliche Ernst (germ.): seriozitate, perseveren, trinicie, fermitate [n.t.].

29

ne, un corp ceresc ar putea deveni vreodat suficient de mare nct s poat purta i hrni de-
opotriv toate acele plante, toate acele animale i toi acei oameni. Cci, dac n Dumnezeu n-
ar exista dect cele ase Atribute despre care i-am vorbit pn acum, crearea unei lumi mate-
riale ar dura att de mult timp, nct este foarte puin probabil c o asemenea lume ar mai
ajunge vreodat s se manifeste sub o form material.
15. ns, dup cum am spus, Atributul Rbdrii Dumnezeieti se afl n legtur cu
Atributul Compasiunii Divine, iar Compasiunea Divin, creia noi i mai spunem i Blndee,
este cel de-al aptelea Atribut ce nete fr ncetare din Dumnezeu i care este n perma-
nen o energie sublim. Compasiunea Dumnezeiasc rnduiete apoi totul. Compasiunea
Divin dozeaz i concerteaz, mpreun cu alte Atribute Dumnezeieti, toate cele ase Atri-
bute Dumnezeieti anterioare i face cu putin apariia i maturizarea unei lumi, precum i a
tuturor creaturilor ce exist n acea lume. Acest Atribut Dumnezeiesc (Compasiunea Divin)
stabilete un timp anume pentru toate lucrurile, pentru toate fpturile vii i, graie lui, spiritele
ce au dobndit experiena necesar i care pn la urm s-au maturizat se ateapt s devin
destul de repede i pentru totdeauna spirite pe deplin libere, ndumnezeite i independente.
16. Acest al aptelea Atribut Dumnezeiesc a fcut de asemenea ca, ntr-un anume fel,
Dumnezeu nsui s Se nasc ntr-un trup de carne, pentru ca n felul acesta, prin exemplul
Su, s elibereze ct mai repede toate spiritele ce sunt prinse n lanurile manifestrii necesare
a materiei, pentru ca n felul acesta i aceast lucrare tainic a Sa - Mntuirea - s poat fi
numit, atunci cnd va aprea, noua creaie a cerului i a lumilor, adic ceea ce am putea
numi cea mai nalt lucrare a lui Dumnezeu, pentru c n ea toate cele apte Atribute Dumne-
zeieti vor aciona ntr-un echilibru deplin, cci, ia aminte, toate acestea trebuie s se petreac,
conform Atributului Ordinii Dumnezeieti ce nete din Dumnezeu. Acest al aptelea Atri-
but ce nete din Dumnezeu, despre care tocmai i-am vorbit, va aciona la unison mpreun
cu celelalte Atribute, tocmai pentru a conferi realitate gndurilor pline de nelepciune i idei-
lor creatoare ale lui Dumnezeu. Dup aceea, este firesc ca toate acestea s se manifeste aa
cum trebuie, cu o mare putere, iar n final, ca urmare a armoniei care rezult, este cu putin
s apar pentru spirite deplina eliberare.
17. Iat deci c acestea sunt cele apte Atribute tainice ale lui Dumnezeu, despre care
nu aveai cunotin pn acum, i trebuie s tii c toate lucrurile i fiinele ce sunt create de
aceste apte Atribute Dumnezeieti sunt n legtur att unele cu altele, ct i cu toate celelalte
Atribute Dumnezeieti. i, mai mult dect att, este cu putin s le primeasc i s le conin
pe acestea, i s fie modelate cu ajutorul lor. Iar acesta este i rmne procesul nesfrit i
continuu al Creaiei, pe care nelepii din vechime l-au numit rzboaiele lui Iehova.

Capitolul 19

Aa-zisele rzboaie ale lui Iehova

1. (Rafael): Aadar, cele apte Atribute Dumnezeieti sau, altfel spus, cele apte ca-
racteristici divine sunt angrenate ntr-o conlucrare permanent, n cadrul creia se impulsio-
neaz unele pe altele la aciune i, dac privim cu atenie, descoperim c aceast conlucrare
poate fi recunoscut la fel de bine n toate creaturile lui Dumnezeu.
2. Iubirea, n manifestarea sa copleitoare i fr de msur, nu-i dorete dect s
inunde totul i s predomine n tot. Dar n aceast aspiraie a ei, energia tainic a Iubirii ne
nflcreaz, i astfel, nuntrul nostru este atras tainica Lumin Dumnezeiasc ce aduce n-
elegerea i cunoaterea.
3. Acum devine cu putin s nelegi cum aceast Lumin Divin armonizeaz totul i
tempereaz ntr-un anume fel aspiraia copleitoare a energiei Iubirii i o conduce pe aceasta

30

din urm ctre apariia unei stri de ordine i ctre o anumit armonie, ce se instaleaz n con-
tiin!
4. Ia ns aminte c din aceast conlucrare rodnic, ce pentru unii pare a fi un rzboi,
este atras apoi i astfel se trezete n fiin Atributul Voinei Divine, ca fiind un aspect activ al
energiei Iubirii, i astfel apare posibilitatea ca aceasta s conlucreze cu Lumina Divin ce este
atras n fiin. Aceast Voin duce apoi la ndeplinire ceea ce Lumina Divin a atras n fiin-
, fcnd ca n ea s fie atras i s se manifeste, ntr-un mod nelept, Ordinea Dumnezeias-
c.
5. Dar aceste dou prime Atribute Dumnezeieti, i anume, Iubirea, ce este luminat
ntr-un anume fel de nelepciune, confer, prin combinare, o anumit for care face apoi s
fie atras n fiin energia Ordinii Divine. Apoi energia Ordinii Divine va aciona fr nceta-
re, prin intermediul Luminii Divine, al Voinei Divine i al Iubirii, mpotriva a tot ceea ce nu
este deocamdat ordonat, i acesta pare a fi un alt rzboi al lui Iehova, ce se desfoar n apa-
ren att n El nsui, ct i n orice creatur.
6. Toate ar fi bune dac s-ar putea garanta durabilitatea lucrrilor ce sunt ndeplinite de
ctre aceste patru Atribute Dumnezeieti. Ia ns aminte c toate lucrrile primelor patru Atri-
bute Dumnezeieti, orict ar fi ele de mree, se aseamn nc destul de mult cu ceea ce fac
uneori copiii cnd se joac: acetia construiesc cu mare plcere, cu zel i bucurie tot felul de
lucruri, cum ar fi castelele sau casele lor de nisip pe care le fac n joac pe malul mrii, dove-
dind chiar o deosebit ndemnare, ns dup scurt timp ei nceteaz s se mai bucure de tot
ceea ce au miestrit i ncep chiar s distrug castelele sau casele din nisip (crora tot ei le
dduser n prealabil form). i dac tot aa s-ar prezenta situaia i n ceea ce privete Creaia
lui Dumnezeu, crede-m, prietene, c ea n-ar putea dura prea mult!
7. Tocmai pentru a mpiedica acest proces, n afara celor patru Atribute, Dumnezeu a
fcut s neasc din El Atributul Temeiniciei, care este, am putea spune, cel de-al cincilea
Atribut din Dumnezeu, ce este prezent ntr-o anumit proporie n creaturile Sale, ntocmai ca
un rod al marii satisfacii pe care o confer ducerea la bun sfrit a operelor create pe care
Dumnezeu le-a ornduit. Acest Atribut Dumnezeiesc (Temeinicia) acioneaz apoi mpotriva
distrugerii i a anihilrii lucrrilor dumnezeieti ce au fost deja create, exact aa cum un om
gospodar i serios, care tocmai i-a construit spre exemplu o cas i apoi i-a plantat o vie, va
face dup aceea tot posibilul ca acea cas a lui s dinuie i se va ngriji ca via sa s produc
struguri i nu va aciona n sensul distrugerii lor - aa cum am vzut c fac copiii cu lucrrile
lor, pe care le realizeaz adeseori n joac. i iat c acesta este - dup cum am mai spus -
nc un aparent rzboi al lui Iehova!
8. ns, cu timpul, casa ce a fost construit se dovedete c mai prezint unele neajun-
suri, iar via respectiv se observ c nu aduce marea recolt ce este dorit. Atunci constructo-
rul ajunge la concluzia c efortul ce a fost depus cu acea ocazie nu este o reuit deplin i,
din prea mult zel, ar vrea s distrug ntreaga lucrare i apoi s o refac din temelii, ntr-o ast-
fel de situaie, intervine ns cel de-al al aselea Atribut, care se opune acestei soluii extreme,
i acest Atribut se numete - dup cum am spus anterior - Rbdarea Divin. Datorit Rbdrii
Divine, casa i podgoria sunt apoi pstrate! Iar acesta este un alt rzboi aparent al lui Iehova!
9. ns Atributul Rbdrii Dumnezeieti singur, i chiar i atunci cnd s-ar uni cu Atri-
butele Dumnezeieti anterioare, n-ar face mare lucru pentru a mbunti dup cum este nece-
sar casa sau via, ci le-ar lsa pe amndou aa cum sunt. Aici intervine ns cel de-al aptelea
Atribut Dumnezeiesc, i anume, Compasiunea Divin, ce conine n energia ei tainic blnde-
ea, solicitudinea, imboldul ctre srguin, cci ea impulsioneaz fapta ce este pornit din
iubire i generozitate, n felul acesta, omul din exemplul nostru va ajunge chiar s-i mbun-
teasc att de mult casa, nct pn la urm ea nu va mai avea niciun neajuns, i va reui s-
i sape i s-i fertilizeze dup cum este necesar via, nct i aceasta i va aduce la scurt timp
dup aceea un rod dulce i bogat! Dup cum vezi, aceasta este o alt lupt aparent sau, altfel

31

spus, un aa-zis rzboi al lui Iehova, ce apare nu numai n om, ci chiar i n Dumnezeu, i tre-
buie s tii c survine chiar i n fiinele angelice!
10. n felul acesta, viaa ce este cu adevrat desvrit, att n Fiina lui Dumnezeu,
ct i n fiinele angelice i chiar n oameni, ne apare ca fiind o aa-zis lupt nencetat, care
de fapt este o cooperare rodnic ntre cele apte Atribute Dumnezeieti despre care i-am vor-
bit. Dar ia aminte c att n Fiina lui Dumnezeu, ct i n ngeri, aceast aparent lupt nu
nseamn c fiecare dintre cele apte Atribute urmrete cumva s le suprime, s le stopeze
sau s le anihileze pe celelalte. Dimpotriv, n cadrul acestei conlucrri armonioase, rodnice,
toate aceste Atribute Dumnezeieti se susin cu toat puterea unele pe altele, i de aceea, fie-
care dintre aceste Atribute se oglindete ntr-un anume fel n toate celelalte Atribute Dumne-
zeieti. Aadar, ia aminte c, spre exemplu, Atributul Iubirii exist ntr-o anumit proporie i
se oglindete chiar n toate celelalte ase Atribute i, la fel, Lumina Divin sau nelepciunea
Dumnezeiasc se oglindete la rndul su i se regsete ntr-o anumit proporie n Iubire i
n celelalte cinci Atribute, i aceasta tot aa mai departe. n felul acesta, fiecare Atribut Dum-
nezeiesc acioneaz separat, dar ia aminte c toate Atributele Dumnezeieti se oglindesc ntr-o
anumit msur i sunt totodat prezente n toate celelalte Atribute, susinndu-se mereu unele
pe altele ntr-o nencetat i perfect armonie. i trebuie s tii c mai exist i alte Atribute
Dumnezeieti n afara acestora despre care i-am vorbit aici.

Capitolul 20

Dizarmonia pe care o produce n om absena celor apte Atribute Dumnezeieti

1. (Rafael): Tot la fel ar trebui s fie i n cazul omului. Dar, din pcate, cel mai ade-
sea nu este aa. Aceast capacitate de a atrage n fiina sa energiile distincte ale Atributelor
Divine i-a fost dat fiecrui om, fr excepie, dar cu toate acestea ea nu este pe deplin dez-
voltat, i chiar atunci cnd este trezit, nu este exersat suficient. Exist puini oameni n care
energia sublim a celor apte Atribute acioneaz din plin i n mod egal. n felul acesta, se
poate spune c oamenii sunt cu adevrat concepui i creai dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu i chiar dup chipul nostru, al ngerilor Si. Cu toate acestea, dup cum i-am mai
spus, muli oameni s-au ndeprtat de energia sublim a acestor Atribute Dumnezeieti, i
pentru c nu gndesc i nu acioneaz aa cum trebuie, tocmai de aceea nu se mai sinchisesc
de ele, i pur i simplu nu reuesc s cunoasc adevrata tain a vieii pe care cele apte Atri-
bute ar putea s le-o dezvluie. Tocmai de aceea, astfel de orbi (spiritual), care sunt aproape
mori sufletete, nu pot recunoate elul spiritual al vieii, ce este prezent nuntrul lor, deoare-
ce ei nu sunt ptruni i influenai nici mcar de unul dintre aceste apte Atribute, cci datori-
t absenei acestor Atribute n fiina lor, ei nu se las condui de niciunul dintre ele.
2. Tocmai de aceea, un om poate s triasc fr a atrage deloc n fiina sa energia sub-
lim a Atributului Dumnezeiesc al Iubirii, i, ntr-o astfel de situaie, datorit unei astfel de
lipse a Iubirii, totodat el nu va putea s le ia deloc n seam pe celelalte. Ce va putea fi un
asemenea om, dect un animal de prad crud, egoist, lacom i venic nestul? Astfel de sr-
mane fiine umane vor fi nite egoiti plini de invidie, depravai i ntotdeauna nendurtori cu
semenii lor.
3. Ali oameni, a cror iubire este puternic i este luminat chiar de tainica Lumin
Dumnezeiasc, sunt n acelai timp ptruni de o anumit nelepciune, i de aceea ei ar putea
fi capabili s le ofere semenilor lor multe nvturi bune; dar atunci cnd voina lor este sla-
b, tocmai de aceea ei nu pot duce mai nimic la bun sfrit.
4. Ia aminte c exist ns oameni n care Atributele tainice ale Iubirii, ale Luminii Di-
vine i ale Voinei dumnezeieti sunt ntr-o anumit msur active, deoarece energiile sublime
corespondente au fost atrase n fiinele lor, dar cu toate acestea, legtura lor cu Atributele

32

Dumnezeieti ale Ordinii i ale dreptei Temeinicii este extrem de slab sau chiar inexistent.
Astfel de oameni vor putea vorbi cu mult inteligen i chiar cu nelepciune, iar uneori vor
duce cte ceva din ce-i propun la ndeplinire; ns ia aminte c o fiin uman ce este cu ade-
vrat i pe deplin neleapt, n care se manifest din plin i n mod armonios energia sublim
tainic a celor apte Atribute Divine, ce sunt mai mereu active nuntrul su, va sesiza imediat
c din cuvintele, discursurile i faptele unor asemenea oameni lipsesc energiile sublime taini-
ce ale Ordinii Dumnezeieti i ale Coerenei Divine.
5. Trebuie s tii c mai exist i unii oameni n fiina crora energiile sublime, tainice
ale Atributelor Iubirii, Luminii, Voinei i Ordinii Dumnezeieti sunt ntr-o anumit msur
atrase, fiind active; ns unor astfel de oameni le lipsete totui energia sublim a Atributului
Temeiniciei Dumnezeieti. Tocmai de aceea, astfel de oameni sunt temtori i anxioi, iar
datorit acestei lipse, rareori ei i pot duce aciunile la bun sfrit.
6. Trebuie s mai tii c unii oameni sunt plini de perseveren i curaj; dar, n ceea ce
privete rbdarea, au o anumit lips, iar absena acestei energii sublime a Rbdrii provoac
n fiina lor dizarmonie. Astfel de oameni se pripesc cel mai adesea i, datorit nerbdrii lor,
i fac mai mult ru dect bine. De aceea, prietene, ia aminte c n absena energiei sublime a
Rbdrii Dumnezeieti nu se poate face mare lucru; cci omul ce nu are rbdare se condamn
ntr-un anumit sens pe sine nsui la un fel de stare de moarte! Cci, dup cum tim, omul
trebuie s aib rbdare i s atepte ca toi strugurii s se coac pe deplin dac vrea n final s
culeag o recolt foarte bun. Fiindc, dac aceasta nu-i convine i se va pripi, el nu va putea
s dea vina dect pe el nsui, atunci cnd n locul unui vin gustos, pur i admirabil, va consta-
ta c are n butoi o poirc acr ce este tocmai bun de aruncat.
7. Atributul Dumnezeiesc al Rbdrii, ce face s fie atras n om energia sa sublim,
este, aadar, necesar n toate aciunile: n primul rnd, Atributul Rbdrii i va fi necesar omu-
lui pentru stpnirea i ndreptarea a tot ceea ce trebuie s fie stpnit i ndreptat. Acest Atri-
but trebuie s se asocieze i chiar s se combine ntr-un mod armonios cu Atributul Dumneze-
iesc ce este numit Temeinicie sau Rigoare - cci, atunci cnd Atributul Temeiniciei Dumneze-
ieti nu se combin ntr-un mod armonios cu Iubirea, cu nelepciunea i cu Voina Divin,
lipsa acestor Atribute n fiina unui astfel de om face ca n el s se trezeasc i chiar s se am-
plifice cea mai cumplit arogan. Atunci cnd arogana se trezete n unii oameni, ea crete,
se exacerbeaz i nu mai cunoate limite. n al doilea rnd, Rbdarea Divin este necesar,
deoarece, dup cum i-am artat anterior, ea contribuie ntr-un anume mod la trezirea i la
dezvoltarea armonioas a Atributului Compasiunii, care la rndul su confer tuturor spirite-
lor accesul la desvrirea spiritual, divin i ajut sufletele oamenilor s renasc cu adevrat
i pe deplin n Spirit.
8. Tocmai de aceea, nsui Domnul (Iisus) v-a recomandat nainte de toate s trezii i
s facei s creasc n voi iubirea fa de Dumnezeu i chiar fa de semenii votri, i de aceea
v-a spus: Fii ntotdeauna milostivi, aa cum i Tatl vostru din Ceruri milostiv este. Fii
blnzi i umili, aa cum Eu sunt blnd i umil din toat inima n tot ceea ce fac!
9. n felul acesta, Domnul (Iisus) v-a poruncit vou, oamenilor, s dezvoltai din ce n
ce mai mult n voi, mai nti de toate, cel de-al aptelea Atribut Dumnezeiesc, pentru c n el
se oglindesc n permanen, ntr-o anumit msur, toate Atributele precedente, i prin acest
Atribut toate celelalte Atribute ajung s se trezeasc, s creasc i s fie desvrite n voi.
Omul care trezete, dezvolt i face s creasc n el nsui, cu toat rvna, acest Atribut dez-
volt i fortific, n acelai timp, n fiina sa i celelalte Atribute precedente, devenind prin
aceasta cu adevrat un om ce va atinge desvrirea dumnezeiasc.
10. i iat c tocmai n lipsa acestor Atribute Dumnezeieti despre care i-am vorbit
const i cderea ngerilor, ce regreseaz atunci cnd se lipsesc de gndurile pline de nelep-
ciune i de ideile creatoare ce izvorsc din Dumnezeu, - pe care le mai putem numi i energii-
le sublime ce eman fr ncetare din Dumnezeu - i care le sunt de un mare folos oamenilor

33

atunci cnd nu au ajuns ntru totul la adevrata perfeciune pe care o face cu putin atragerea
din abunden a energiei sublime ale celor apte Atribute Dumnezeieti n fiina lor. Cci
energia sublim a acestor Atribute Dumnezeieti poate fi atras n fiina lor fr msur, fi-
indc aceste energii le-au fost i le sunt druite fr plat (chiar dac oamenii le atrag mai
mult sau mai puin n fiina lor). Energiile sublime distincte ale acestor Atribute Dumnezeieti
le sunt n permanen accesibile tuturor creaturilor; dar mai ales cel de-al aptelea Atribut
Dumnezeiesc trebuie s fie atras i acumulat din abunden de ctre fiecare om, prin interme-
diul eforturilor i al rvnei sale.
11. Aceste ase Atribute Dumnezeieti despre care i-am vorbit anterior trebuie s fie
trezite i atrase n fiina uman din abunden, iar prin aceast cucerire a lor, ce este urmat de
un proces de asimilare, aceste Atribute Dumnezeieti i dezvluie adevrata lor semnificaie
i reveleaz adevratul el al vieii. Ia ns aminte c omul nu poate accede cu uurin la o
via autonom i la o libertate perfect dect prin intermediul acestui al aptelea Atribut
Dumnezeiesc. Spune-mi acum dac ai neles suficient de bine toate acestea.
12. Lazr a spus: Ah, slujitor al Domnului prin care se revars din plin Atributul ne-
lepciunii perfecte a lui Dumnezeu, nu-i voi putea niciodat mulumi ndeajuns pentru rbda-
rea pe care ai manifestat-o i pentru graia pe care ai fcut-o s se reverse n fiina mea! Abia
acum reuesc s neleg vechile scrieri ale nelepciunii, dar consider c este pcat c sunt sin-
gurul om ce ajunge s cunoasc aceste adevruri, cci eu nu m simt capabil s le consemnez,
dup cum ar fi necesar, ntr-o scriere ce le-ar putea fi de un real folos oamenilor. Ar trebui
tocmai de aceea s le explici i celorlali ucenici ai Domnului (Iisus), dintre care unii tiu s
scrie foarte bine, pentru ca mcar ei s le consemneze, spre a le fi accesibile oamenilor, pentru
toate timpurile i pentru toate popoarele care vor urma, cci probabil nici ei nu le cunosc deo-
camdat.
13. Rafael a spus: Nu-i face griji, cci, n timp ce eu tocmai i explicam toate aces-
tea despre miracolele dumnezeieti, despre aa-zisele rzboaie ale lui Iehova, ct i aceste
revelaii despre cele apte Atribute ale lui Dumnezeu, Domnul (Iisus) nsui a oferit exact
aceleai explicaii, ntr-un mod ce este la fel de uor de neles, iar Ioan i Matei au notat dup
cum era necesar toate aceste revelaii eseniale! Totui, dac ai la dispoziie ceva pe care se
poate scrie, eu voi putea s consemnez toate acestea pentru tine, cuvnt cu cuvnt.
14. Lazr a spus: Da, am la dispoziie ceva pe care se poate scrie. Vrei s merg s ca-
ut i apoi s-i aduc pentru a-mi scrie toate acestea?
15. Rafael a spus: Nu trebuie s te osteneti, cci intenia ta de a face aceasta a fost
suficient! Ia aminte c atunci cnd o s ne ntoarcem la ai notri ai s-i gseti toate acestea
deja scrise!
16. Atunci Lazr a fost cuprins de o mare bucurie, i cei doi au venit apoi s ni se al-
ture n ncperea n care ne luam masa.

Capitolul 21

Minune peste minune

1. Cnd Lazr a venit la noi mpreun cu Rafael, i-a gsit pe toi nc minunndu-se de
nvtura Mea - de miracole, de rzboaiele lui Iehova, de cele apte Atribute originare din
Dumnezeu i de aa-numita cdere a ngerilor -, iar romanului Agricola i prea ru de Lazr
c nu fusese i el prezent pentru a auzi din gura Mea o nvtur att de sfnt i de importan-
t.
2. Atunci Lazr i-a spus: i mulumesc pentru grija ta deosebit fa de mine! Dar ce-
ea ce Domnul (Iisus), n marea Sa buntate, v-a explicat vou aici n cas, mi-a explicat i mie

34

afar tnrul acesta foarte nelept i, prin graia Domnului nostru Iisus, aproape la fel de atot-
puternic.
3. Iat, drept dovad, aceste dou vase din aurul cel mai curat, dintre care - pentru ca
eu s neleg felul n care lucreaz un spirit desvrit - unul a fost creat n mod lent, de jos n
sus, n timp ce cellalt a aprut n minile mele instantaneu! Aceasta s-a petrecut n urma apa-
riiei dintr-o dat a unei mulimi de bnci, mese i corturi, tacmuri, fee de mas, feluri de
mncare i buturi, pentru a fi servii n modul cel mai desvrit, fiecare dup obiceiul lui,
cei n jur de opt pn la nou sute de oameni venii din toate inuturile lumii - i, cu toate aces-
tea, proviziile mele nu s-au mpuinat nici ct negru sub unghie! Este de la sine neles c eu l-
am ntrebat pe Rafael cum a fost posibil s apar toate acestea sub ochii mei. Iar el mi-a expli-
cat totul att de bine, nct am fost pe deplin lmurit.
4. Apoi am ajuns s discutm despre Cartea Rzboaielor lui Iehova, despre cele apte
Atribute ale lui Dumnezeu i despre cderea ngerilor, mpreun cu prinul lor, Lucifer. i
iat, acest tnr extraordinar mi-a explicat tot. n plus, el a fcut n aa fel nct ntregul su
discurs de peste o or, cu privire la aceste aspecte ct se poate de importante, s fie notat ntr-
o carte, pe care eu i-o pot aduce imediat, ca pe o nou dovad. Citind-o, vei putea constata c
ea conine exact ceea ce ai ascultat i voi.
5. Agricola a spus: Chiar te rog s faci astfel. A fost foarte nelept din partea ta c i-
ai cerut aceasta tnrului celui minunat; cci nvtura despre care vorbim este de prea mare
importan pentru a nu fi reinut cuvnt cu cuvnt. i aici au notat doi ucenici ai Domnului
(Iisus), ns bineneles c numai punctele principale. Mergi acum i adu-ne cartea, ca s-o pu-
tem vedea i compara cu toii!
6. Atunci Lazr s-a ntors ctre Mine i M-a ntrebat: O Doamne, este bine s le art
acum romanilor cartea?
7. Eu am spus: O, bineneles, mergi i adu-o! Cci nu va strica nimnui s aud din
nou o nvtur att de important.
8. Dup aceea Lazr a mers n camera lui i, fiind el nsui cuprins de uluire i de bu-
curie, a adus cartea i a aezat-o pe mas n faa romanului, spunndu-i: Iat, prietene, cartea
cea scris n mod miraculos! Citete-o cu voce tare de la nceput pn la sfrit, pentru ca toi
cei prezeni aici s mai poat auzi nc o dat aspectele importante pe care Rafael i Domnul
Iisus ni le-au revelat!
9. Agricola: Voi face aceasta chiar acum, numai s fie scris destul de cite!
10. Atunci romanul a deschis cartea i, vznd c textul n limba greac era ct se poa-
te de clar, le-a citit celor prezeni cuvintele scrise n ea, de la nceput pn la sfrit, ceea ce a
durat cam o or, iar cei care cunoteau limba greac, adic aproape toi, se minunau neconte-
nit de faptul c ea coninea cuvnt cu cuvnt nvtura pe care Eu tocmai le-o ddusem mai
nainte.

Capitolul 22

Tnra evreic vrea s tie totul despre Domnul nostru Iisus Hristos

1. Abia atunci tnra i frumoasa evreic a nceput s-l ntrebe insistent pe Agricola
cine suntem noi, Eu i adolescentul cel minunat, i de ce toat lumea Mi se adreseaz cu
Doamne i nvtorule. nelegea i ea c Eu sunt un mare nelept, ns ar fi vrut s tie de
unde vin i cine sunt.
2. Atunci Agricola i-a rspuns astfel: Frumoas copil! Ascult cu atenie tot ce se
vorbete aici - att tu, ct i prinii i fratele tu - i atunci vei nelege cine este i de unde
vine acest Om Minunat, precum i tnrul acesta!

35

3. Evreica: S neleg c nu tii nici voi cu certitudine cine este acel om minunat?
Cci dac ai ti - de ce nu mi-ai spune i mie?!
4. Agricola: O, fata mea drag, regele vostru nelept, Solomon, a spus odinioar:
Totul n aceast lume i are timpul su, iar omul trebuie s aib rbdare; cci atta vreme ct
strugurele nu este copt, nu trebuie cules de pe vi! Vezi, poate c nu eti nc suficient de
matur ca s afli detalii despre acest Om Minunat; dar atunci cnd va veni momentul, le vei
afla. Pn atunci, aa cum i-am spus, fii foarte atent la ceea ce spune i face El, i inima ta
i va spune cine este! M-ai neles bine?
5. Evreica a spus: Da, da, te-am neles foarte bine! Sracul trebuie ntotdeauna s ai-
b rbdare, n vreme ce omul bogat i cunoscut de toat lumea are alte mijloace de a se infor-
ma. Da, da, cunosc aceste considerente de mult vreme! Ei bine, nobile domn, i voi urma
sfatul cel binevoitor; ct despre ct de mult mi va folosi aceasta - e o alt problem!
6. Atunci tatl fetei s-a scuzat fa de Agricola, zicnd: Doamne, iart-o pe aceast
srman copil; cci, n ciuda blndeii ei, uneori e cam prea curioas i, dac din motive n-
temeiate i se tinuiete ceva la un moment dat, se supr, ns dup ce trece acest prim val de
curiozitate orgolioas, ea revine la rbdarea i la blndeea ei obinuit i e din nou plin de
bunvoin. De aceea, stpne bun i drept, te rog s ii seama de aceste aspecte!
7. Agricola: Ah, dar ce v-a venit?! Ceea ce a spus fiica dumitale mi-a plcut chiar
foarte mult, cci a grit adevrul, ntr-un mod plin de candoare i deschis, iar eu rmn n con-
tinuare prietenul vostru. n aceast privin, putei fi absolut linitii. Iar fata s spun mai
departe ce are pe suflet, cci n felul acesta vom afla i noi adevrul.
8. Cu aceasta, prinii cei srmani s-au mai linitit, iar fata a putut s vorbeasc n con-
tinuare dup inima i mintea sa.
9. Ea s-a ntors direct ctre roman i i-a spus: O, prietene drag, tu eti un om foarte
bun i toi tovarii ti par s fie la fel. Dar tu eti prea fericit pe acest pmnt ca s poi simi
cu adevrat cum este s fii foarte srac, neajutorat i nevoia! Dac, fiind o fat frumoas i
nzestrat de la natur, nu satisfaci dorinele celor mari i bogai, eti ca i pierdut. Nimeni nu
se mai uit la tine, eti batjocorit i considerat o fiin proast i nfumurat, iar dac la ne-
voie ceri ajutorul cuiva, eti alungat i nimeni nu vrea s te mai vad. Pentru oameni ca noi,
aa ceva este foarte neplcut i ne face s ne pierdem n cele din urm ncrederea n oameni,
chiar i n cei mai buni. Cci oameni suntem cu toii i avem tot felul de slbiciuni i de cusu-
ruri, nu-i aa?
10. Agricola: Ai vorbit ct se poate de drept i de adevrat. Totui, este ceva ce ai ui-
tat s precizezi, n descrierea ta despre srcie i nevoi! tii, Dumnezeu l ncearc pe cel pe
care l iubete, nainte s l ajute pe deplin! Aa se pare c a fcut El i n cazul vostru. Abia
atunci cnd nevoia voastr a ajuns ntr-adevr extrem, El a venit s v ajute, i iat, acum
suntei salvai! Cci eu v-am promis ajutorul n numele Domnului (Iisus), care este Dumneze-
ul vostru i Dumnezeul meu, i mi voi ine cuvntul - iar aceasta din pur iubire i recuno-
tin fa de Dumnezeul vostru cel adevrat, i nu dintr-o atracie fa de tine, dei eti o
evreic foarte frumoas; pentru c iubirea mea fa de Dumnezeu este cu mult mai mare dect
cea fa de orice frumusei i splendori din aceast lume. Deci s nu te mai ngrijorezi pentru
situaia ta; iar dac va mai dura o vreme pn s-L cunoti pe deplin pe acest Om Minunat,
aceasta este dintr-o raiune neleapt, i s tii c nu din rutate ne abinem s-i spunem ime-
diat absolut tot ce tim despre El.
11. Tu i-ai dat seama deja c n spatele Lui se afl ceva supranatural. n ce const
aceasta, vei descoperi n curnd i singur: fii doar - dup cum te-am mai sftuit - ct se poate
de atent la tot ceea ce spune i face El. Chiar de la bun nceput i-am atras atenia asupra ve-
selei care se afl pe aceast mas i pe care El a fcut-o s apar instantaneu, printr-un simplu
act de voin. Apoi, tu nsi ai fost martor la felul cum - n timp ce i explica minunile - El a
creat din nimic aceste dou vase din aur, care nc mai stau pe mas n faa Lui i care sunt

36

absolut identice cu cele aduse de gazda casei, Lazr, care la rndul lui ne-a povestit felul cum
tnrul acela minunat - care ade acum la mas i mnnc i bea mpreun cu El - le-a fcut
s apar n aceeai manier miraculoas. Dup ce ai vzut i ai auzit toate acestea, ar trebui
deja s-i fie mai clar - att ie, ct i prinilor i fratelui tu - ce este cu acest Om Minunat,
care vorbete att de nelept i svrete fapte att de ieite din comun.
12. Evreica a spus: Da, da, ai vorbit ct se poate de drept i de adevrat, ns mai este
un obstacol peste care nu suntem nc n stare s trecem att de uor. Acest om vorbete cu
mult prea mare nelepciune i face minuni mult prea mree pentru a fi doar un profet, fie el
orict de mare. Vou, romanilor, v este uor s vedei ntr-un asemenea om neobinuit un
zeu, s-l acceptai i s v nchinai lui. Dar la noi nu se poate aa ceva, pentru c noi trebuie
s credem doar ntr-un unic Dumnezeu, pe care nimeni nu poate s-L vad i s rmn n
acelai timp n via. nelepciunea acestui om de excepie depete cu mult tot ce oamenii au
putut concepe vreodat pn acum, la fel i faptele sale; de aceea el trebuie s aib foarte mult
din Spiritul adevrat al lui Dumnezeu. Dar, pentru noi, evreii, aceasta nu este suficient ca s-L
considerm a fi chiar Dumnezeu! Ce ai de spus n privina aceasta?

Capitolul 23

ntrebarea romanului despre Mesia

1. Agricola a spus: Da, draga mea fiic a Ierusalimului, nu prea mai rmn multe de
obiectat la cele spuse de tine. ns va veni o vreme cnd vei avea o alt prere despre acest
Om Minunat.
2. N-ai auzit niciodat vorbindu-se despre un Mesia al evreilor, care urmeaz s vin
pentru a-i elibera poporul de robia pcatelor care copleesc lumea? Aadar, n-ar putea oare
acest Om s fie chiar promisul Mesia al evreilor i al tuturor oamenilor de pe pmnt? Ce
crezi?
3. Evreica a rspuns: O, prietene, o asemenea prezicere sun ct se poate de mbucu-
rtor, ns toate profeiile noastre sunt formulate de aa natur nct nici mcar preoii nu le
neleg, cu att mai puin noi, cei din popor! n plus, aceste profeii sunt att de neclare nct
nimeni nu poate spune cu precizie cnd va veni un asemenea Mesia, cum va arta, ce caliti
va avea El i cum va putea fi recunoscut cel mai uor.
4. Odat e copil, alt dat miel, sau Leul lui Iuda, sau un mare-preot nemuritor, de ge-
nul lui Melchisedec, un urma al lui David, un rege nemuritor al evreilor - i astfel El a fost
fgduit sub attea nume i atribute, nct n cele din urm nu mai tii sub ce form omeneas-
c i cu ce rang va trebui El s vin n aceast lume.
5. n rest, eu n-a avea nimic mpotriv dac omul acesta exemplar ar fi adevratul
Mesia. Doar c nu neleg cum de preoii notri - n care poporul are cea mai mare ncredere i
care ar trebui s fie ct se poate de cunosctori n aceast privin - nu par a fi deloc interesai
de el! Cci el era cu tine jos, lng poarta Templului, atunci cnd tu ai fcut dreptate n con-
flictul fratelui meu cu superiorul Templului, i totui, acesta din urm nu prea deloc s-l cu-
noasc! Cum vine asta?
6. Agricola: Aceasta se petrece datorit faptului c mai-marii Templului, aa cum i
tu i-ai dat seama, sunt prea lacomi de putere i de avere ca s se mai gndeasc i la altceva
dect la un trai ct mai fericit pe acest pmnt. Pentru a reui aceasta, ei se folosesc de toate
minciunile i neltoriile posibile i sunt, dup cum eu nsumi m-am convins, dumanii oric-
rui adevr i, prin aceasta, dumanii oricrui om care spune adevrul. Desigur, ei au mereu pe
buze numele lui Moise i al celorlali profei, dar nesocotesc nvturile i legile acestora, pe
care le-au nlocuit cu propriile lor reguli rele i egoiste, chinuind cu ele poporul, att trupete,
ct i sufletete, i ncrcndu-l cu tot felul de poveri inutile.

37

7. ns acest Om Minunat despre care vorbim este nsi Iubirea, Adevrul i suprema
nelepciune. El mrturisete despre marea rutate a acestor farisei, care vor s treac n faa
oamenilor drept preoi i nvai i care pretind s fie venerai i chiar adorai ca nite slujitori
ai lui Dumnezeu - ns un Dumnezeu n care ei nu cred i pe care nu l cunosc absolut deloc i
nici nu vor s-L cunoasc. De aceea, ei sunt dumanii acestui Om Minunat, nevoind s aud i
s tie nimic despre El, ceea ce este foarte evident.
8. Acum cteva zile, imediat dup sosirea mea aici, eu cu ochii mei am vzut cum vro-
iau s-L omoare cu pietre, n timp ce El predica n Templu, deoarece le spusese n fa purul
adevr. tiind acum aceste aspecte, vei nelege desigur motivul pentru care preoii Templului
nu vor s-L recunoasc pe acest Om Minunat ca fiind Mesia cel promis i Mntuitorul lumii -
ceea ce de altfel nu schimb cu nimic fondul problemei; cci, indiferent dac templierii votri
accept sau nu aceasta, El rmne Cel care este, n tot adevrul, nelegi tu, copil drag, ceea
ce i-am spus?
9. Evreica a spus: O, da, deja am neles foarte bine, i ai deplin dreptate! Astfel de
oameni, chiar dac nsui Moise i Ilie ar cobor din cerurile luminoase i i-ar ndemna la ade-
vrata cin, i dup aceea i-ar ghida ncoace i le-ar arta lor pe Mesia cel fgduit n toat
gloria Sa strlucitoare, ei nu i-ar crede nici mcar pe aceti doi mari profei, ci i-ar persecuta i
i-ar calomnia! O, noi cunoatem foarte bine aceste aspecte! Dar hai s ncheiem acum aceast
discuie; cci observ c mai este cineva care vrea s vorbeasc, iar Omul cel Minunat pare s
aib de gnd s fac ceva, i noi trebuie s-i acordm toat atenia!

Capitolul 24

Rafael i mbrac pe cei srmani

1. Atunci Eu i-am fcut semn lui Rafael ca s fac rost de haine potrivite pentru evrei-
c, pentru fratele ei i pentru prinii acestora.
2. Rafael s-a dus atunci la masa celor patru i le-a spus: Ce fel de haine avei acas?
3. Evreica a spus: O, tu, nespus de frumos i de puternic slujitor al acelui om minu-
nat! tii foarte bine c de mult vreme purtm doar zdrene, i nu din vina noastr! Dei ntre-
barea ta este plin de buntate, cred c putem s nici nu-i rspundem, cu att mai mult cu ct
i-am mrturisit deja ce este cu hainele noastre, i poi merge chiar s verifici singur aceasta!
4. Rafael a spus: Dar nu acesta era sensul ntrebrii mele; pentru c tiu foarte bine ce
haine avei acas, ns mai tiu nc ceva, despre care tu - datorit unei mndrii copilreti -
nu vrei s vorbeti. Dar, vezi, nou nu poi s ne ascunzi nimic, pentru c noi cunoatem abso-
lut totul cu cea mai mare exactitate. Din dragoste fa de prini i de fratele tu, tu i-ai ama-
netat pe un an de zile hainele tale bune i foarte scumpe unui grec, pentru o sut de dinari, iar
hrtia doveditoare o ai acas - ns despre aceasta nu mi-ai spus prea multe! N-ai fi fericit
dac ai avea din nou acele haine? Iar n ceea ce-i privete pe prinii ti i pe fratele tu, ei vor
primi ceea ce au nevoie!
5. La auzul acestor cuvinte, tnra evreic s-a simit puin jenat, dar dup un timp a
spus: Da, da, ai spus adevrul adevrat. Dar cui folosete s vorbesc acum despre toate aces-
tea? Acele haine bune au fost un dar din partea unei rude bogate - care din pcate a murit, i
dup aceea nu am mai avut parte de niciun ajutor. Hainele acelea pe care ruda noastr mi le-a
druit ct era n via au fost singura motenire de care ne-am bucurat de la ea. n rest, totul a
fost motenit de cei trei fii ai si - ns aceti oameni fr inim nu vor s se mai uite la nite
srmani ca noi.
6. Dar eu personal n-am purtat niciodat acele veminte scumpe, n primul rnd pentru
c nu se potriveau cu o fat srman ca mine i n al doilea rnd pentru c-mi erau prea mari.
Nevoia m-a forat s gsesc o alt soluie, ntruct nu voiam s le vnd, ele fiind pentru mine

38

ca o amintire, le-am amanetat, cu gndul c le voi putea rscumpra dup un an. ns, avnd
n vedere srcia noastr tot mai mare, nu s-a mai pus niciodat problema unei rscumprri.
Un alt motiv care m-a fcut s am o reinere n a vorbi despre aceasta a fost faptul c, la noi, a
amaneta anumite obiecte nu este ceva bine vzut. Dar, tinere prieten nepreuit, tu cunoti foar-
te bine toate acestea. Rmne s vedem ce-i de fcut n aceast situaie.
7. ngerul i-a rspuns cu prietenie: Ce altceva dect s le rscumprm?! Cu toate
acestea, draga mea sor ntru Dumnezeu, pentru tine ar fi un deranj prea mare, aa c de
aceasta vreau s m ocup eu n locul tu. Eti de acord?
8. Evreica a spus: Da, sunt ntru totul de acord, dar, n primul rnd, hrtia doveditoare
n-o am la mine, iar n al doilea rnd grecul acela locuiete departe de aici i vine doar o dat
pe lun la Ierusalim, i rezolv afacerile i apoi se ntoarce la casa lui, cred c undeva n Tir
sau n Sidon. El poate s fie chiar acum n Ierusalim, dar eu n-am de unde s tiu aceasta, cci
nu sunt absolut sigur dect de faptul c vine de Pati la Ierusalim, cnd i rezolv mai multe
dintre afacerile sale.
9. Rafael: Toate acestea conteaz prea puin! Dac eti de acord, o s m ocup chiar
acum s iau hrtia doveditoare, s-l caut apoi pe grec, s-i rscumpr hainele i s i le aduc
negreit. Ct de repede vrei s le primeti?
10. Evreica: O, prietene binecuvntat, dac vrei s faci toate acestea pe ci absolut
naturale, vei avea nevoie, cu siguran, de cteva zile pentru a ncheia aceast afacere cu gre-
cul, ns tu, care eti capabil de minuni, ai putea desigur s duci la ndeplinire toate acestea
ntr-un timp mult mai scurt!
11. Atunci Rafael a spus: Acum numr clipele de care am nevoie ca s-i aduc hrtia
doveditoare! Ai nceput s numeri?
12. Evreica i-a rspuns: Cum s ncep s numr, cnd tu eti nc aici?!
13. Rznd, Rafael a spus: Totui, eu am fost plecat i am i revenit, cci iat hrtia ta
doveditoare! Vezi dac e cea adevrat!
14. Atunci cu toii au fost ct se poate de uimii de o asemenea repeziciune nemaiauzi-
t, iar Agricola i ali romani au spus: Dar, prietene, tu n-ai lipsit nici mcar o clip! Cum ai
fcut aceasta? Poate c ai luat hrtia doveditoare dinainte, atunci cnd i-ai adus pe aceti sr-
mani din locuina lor, pentru ca acum s te foloseti de ea? Cci e de necrezut s poi face
drumul dus-ntors ntr-un timp att de scurt!
15. Rafael a spus: n aceast lume material, multe sunt imposibile pentru oameni,
dar perfect posibile pentru puterea dumnezeiasc! Tu tii deja din gura acestei fete c grecul
care pstreaz hainele ei ca gaj pentru suta de dinari este acum n Tir, dar are aici un slujitor
care se ocup de afacerile lui. Dugheana lui se afl la dou ore de mers n afara oraului, n
direcia Betleemului, i totui eu voi aduce aici hainele fetei la fel de repede ca i hrtia dove-
ditoare, iar tu nu vei putea spune c am adus dinainte i hainele. Numr acum cte clipe mi
sunt necesare pentru aceasta! Le-ai numrat?
16. Agricola a zis: Cum s le numr, cnd tu nici n-ai plecat de aici?!
17. Rafael: Privete! Acolo, pe banca de lng u, se gsesc deja toate vemintele pe
care aceast evreic le-a amanetat, legate bine ntr-o nfram. Rmne ca ea s se uite la ele i
s v spun dac sunt sau nu hainele ei, pe care le tie foarte bine!
18. Evreica s-a ridicat imediat, a cercetat vemintele cu cea mai mare uimire i a recu-
noscut pe dat c erau toate ale ei.
19. ns, ntruct mama fetei era mbrcat nc i mai srccios dect ea, ea i-a spus
lui Rafael (evreica): Ascult, prietene minunat, nu te mai ntreb cum de i-a fost cu putin
s-mi aduci att de repede aceste haine, care sunt mai mult dect suficiente pentru a mbrca o
femeie, dar care totui nu sunt destule pentru amndou, pentru mine i mama mea! De aceea,
i le voi da ei s le mbrace, iar eu voi pune pe mine hainele pe care le poart ea acum, care m
vor ajuta s-mi acopr goliciunea trupului, pn cnd, prin bunvoina acestui roman puternic,

39

voi primi i eu haine mai bune. Lsai-ne deci, pe mine i pe mama mea, s mergem singure
ntr-o ncpere n care s ne putem schimba!
20. Mai nti ns vreau s te ntreb, tinere minunat i preaputernic, dac aceste ve-
minte, altminteri preioase, pot fi considerate i pure; cci ele au fost pn acum n minile
unui pgn, iar noi, evreii, i considerm pe pgni impuri. Iar eu prefer ca mama mea s r-
mn cu hainele ei ponosite, dect s se impurifice chiar i numai pentru o singur zi.
21. Rafael: Copila mea, ceea ce vrei s faci cu vemintele este foarte bine! F aadar
dup chemarea inimii tale i-i va fi bine! n privina puritii hainelor, s n-ai ns nicio grij;
cci ceea ce a trecut prin minile mele este deja absolut pur. Lazr v va arta acum o camer,
ie i mamei tale, unde s v putei schimba vemintele n voie.
22. Mulumindu-i lui Rafael, cele dou femei i-au luat vemintele, iar Lazr le-a con-
dus ntr-o ncpere unde ele s-au putut schimba.
23. Dup ce mama s-a nvemntat cu acele haine scumpe, fiica le-a luat pe ale aceste-
ia - deja vechi i foarte ponosite - i le-a mbrcat. i se bucura att de mult de fericirea ma-
mei sale pentru vemintele cele frumoase, nct a uitat de srcia propriilor sale veminte.
24. Dar cnd cele dou femei s-au ntors n sala de mese, fiica era nvemntat la fel
de frumos ca i mama ei! Ea s-a artat foarte impresionat, dar i mai mare i-a fost uimirea
cnd i-a vzut, aezai la masa romanului, pe fratele i pe tatl ei, mbrcai i ei n haine de
srbtoare.

Capitolul 25

Tnra evreic intuiete Cine este Domnul nostru Iisus Hristos

1. Atunci fata a nceput s neleag mai multe despre Mine i, mpreun cu mama ei, a
venit ctre Mine i Mi-a spus (tnra evreic): O, Doamne i nvtorule, inima mea mi
spune c doar Tu singur eti capabil s faci ceea ce nu-i este cu putin niciunui om, niciunui
profet i, fr Voina Ta, nici chiar unui nger, ci doar unui Dumnezeu, care eti Tu! De aceea,
doar Tu merii toat adoraia i iubirea noastr pentru totdeauna! Doar ie i se cuvine toat
lauda i toat dragostea noastr!
2. Eu am spus: Cel care crede n cuvntul Meu i l urmeaz, acela va fi mntuit! ns
acum voi credei datorit semnelor pe care vi le-am artat i de aceea spunei c Eu sunt
Dumnezeu. Dac n-ai fi vzut niciun semn, n-ai fi crezut i n-ai fi spus c Eu a fi Dumne-
zeu. Cum se face aceasta?
3. Vedei voi, aceasta se petrece deoarece pn acum nu a fost Adevr n voi i nici nu
putea fi, ntruct pn acum n-ai auzit niciodat Adevrul! Eu ns v spun acum: strduii-v
s cunoatei Adevrul pur, cci numai el v poate face perfect liberi, att n trup, ct i n
suflet - n trup, pentru c Adevrul v va spune de ce vi s-a dat s purtai acest trup, i n su-
flet, pentru c sufletul vostru nsui v va spune, graie Adevrului care este n el, c scopul
existenei sale este de a tri venic ntr-o deplin libertate!
4. Draga Mea fiic, Eu nu i-a fi spus toate acestea dac n-a fi tiut c tu eti o fat
care a primit o educaie aleas. Dar s tii c Eu i prefer pe oamenii care uneori sunt mai n-
cpnai i M recunosc mai greu celor care, dup doar cteva semne i dovezi, se apleac
precum o trestie n timpul furtunii i se ntorc ncotro bate vntul, ceea ce dovedete c sunt
lipsii de for individual. Un om care nu are for individual i o corespunztoare putere a
minii este la fel de puin pregtit s intre n mpria lui Dumnezeu precum cel ce ar un
cmp i privete mereu n urma sa.
5. Iat, fat frumoas, care este situaia cu tine! Adineauri ai spus c Eu sunt Dumne-
zeu datorit semnelor pe care le-am fcut i datorit nelepciunii Mele. Dar, fcnd aceasta,
tu L-ai respins pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Cci te-ai gndit: Cel care poate

40

vorbi cu atta nelepciune i poate face minuni att de mari, acela trebuie s fie un Dumne-
zeu! Dar acum te cieti deja n inima ta c ai rostit aceste cuvinte, pentru c imediat dup
aceea i-ai amintit de legile lui Moise, iar n momentul de fa i s-a fcut fric de faptul c,
ntr-o clip de entuziasm, L-ai uitat pe Iehova i Mi-ai oferit Mie adoraia pe care doar adev-
ratul Dumnezeu o merit. i, iat, aceasta nseamn s pui mna pe plug i s te tot uii n
urm!
6. Dac M consideri a fi un Dumnezeu, trebuie s M recunoti pe deplin i s nu
concepi niciun alt Dumnezeu n afar de Mine. Cci dac tu M declari pe Mine ca fiind
Dumnezeu, dar n acelai timp te gndeti la Dumnezeul cel vechi cu team, pentru c i ima-
ginezi c ai nclcat legile lui Moise, nseamn c degeaba M-ai recunoscut pe Mine, i nu eti
mai bun dect o pgn care crede i n Dumnezeul lui Moise, dar n acelai timp crede i n
Jupiter, Apollo, Mercur i n muli ali zei.
7. Vezi, atunci cnd ai venit ctre Mine, te-ai gndit c Eu a fi unul dintre zeii despre
care vorbesc pgnii i, de dragul acestui roman de rang nalt, Mi-ai oferit adoraia ta! Dar i-
ai amintit imediat de Dumnezeul lui Moise, care a spus: Trebuie s crezi ntr-un singur
Dumnezeu i s nu ai niciun alt Dumnezeu n afar de Mine! Te-ai cit c ai spus aceasta cu
voce tare i, dup cum tii, acestui din urm gnd nu i-ai mai dat glas! Cci, ntruct tu crezi
n Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, nu M poi considera i pe Mine ca fiind Dumne-
zeu, ns creznd cu onestitate c acum Eu sunt Dumnezeu, trebuie s renuni la vechiul
Dumnezeu, cci nu poate exista dect un singur Dumnezeu, nu doi, i nici mai muli, aa cum
exist un singur spaiu infinit i o singur durat etern, n care totul exist i se manifest.
8. Doar n cazul n care ai putea s crezi c Eu i vechiul Dumnezeu suntem unul i
acelai - dei st scris c nimeni nu poate s-L vad pe Dumnezeu i s rmn n via -,
atunci contiina ta ar putea fi mai linitit, i frica ta fa de vechiul Dumnezeu s-ar mai di-
minua! Spune-Mi, deci, ce ai de gnd s faci?

Capitolul 26

Subterfugiile evreicei

1. Atunci, tnra evreic s-a gndit destul de mult timp ce trebuie s spun; cci vorbe-
le Mele o afectaser foarte tare.
2. Nevoind s o lase n ncurctur, mama ei, mult mai hotrt, i-a spus: Ei, de ce te
gndeti acum cu atta fric i stnjeneal la ce s spui? L-a vzut cineva vreodat pe Dumne-
zeul cel vechi al lui Avraam, Isaac i Iacov? Tot ceea ce se tie despre El este ceea ce s-a citit
din Scripturi - care sunt scrise de simpli muritori - sau s-a auzit din predicile preoilor. ns
preoii, care ar trebui s l cunoasc mai bine dect oricine pe Dumnezeul cel vechi i care ar
trebui s respecte cu cel mai mare zel poruncile Lui, fac exact contrariul, i, din aceste fapte
ale lor, orice om care gndete i d seama c Dumnezeul cel vechi al evreilor este la fel de
nscocit ca toi zeii pgnilor, pe care de asemenea nimeni din vremurile de astzi nu i-a vzut
vreodat, ns pe acest Dumnezeu l vedem, i ascultm vorbele nelepte i ne minunm de
faptele Sale extraordinare, care i sunt cu putin doar unui Dumnezeu atotputernic. Ce ne mai
poate mpiedica s-L recunoatem ca fiind singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm
doar Lui?!
3. Atunci, fata a spus: Da, da, mam, toate ar fi bune i frumoase dac am putea afir-
ma cu certitudine c Moise i profeii n-au existat niciodat i c toate scrierile de la Moise
ncoace n-ar fi dect nite fantezii ale unor farisei ca ai notri, ns ntruct toate acestea nu se
pot demonstra i ntruct la Moise i la ceilali profei se gsesc foarte multe nvturi extra-
ordinar de bune i de adevrate, care, din cte tiu, nici nu prea le convin fariseilor i pe care
ei nu le respect deloc, e greu de imaginat c generaii dup generaii de farisei au redactat

41

aa-numitele Sfinte Scripturi, lundu-i tot felul de nume fictive, ci dimpotriv, este evident
c acestea au fost scrise de oameni inspirai de Dumnezeu, i deci ele reprezint Cuvntul
Divin, chiar dac acei oameni sfini nu L-au putut vedea niciodat pe Dumnezeu! Este deci
de-a dreptul riscant s-L recunoti i s-L adori att de repede pe Dumnezeu ntr-un om, doar
datorit cuvintelor i faptelor sale, orict de minunate ar fi acestea.
4. Desigur, datorit surprizei de nceput, eu nsmi am fcut aceast greeal i, n ne-
bunia mea, n-am observat orbirea inimii mele, care, pentru o clip, m-a fcut s ador doi
Dumnezei n loc de unul. Dar omul acesta minunat m-a adus imediat pe calea cea dreapt,
fcndu-m s neleg c el nu este Dumnezeu, ci doar un mare profet inspirat de Dumnezeu -
i noi nici nu avem nevoie de mai mult.
5. Cci nu tim noi oare c, nainte s vin marele Mesia, trebuie s vin mai nti pro-
fetul Ilie?! Tu tii, mam, c eu nu m prea nel, i a zice c acest om ct se poate de minu-
nat este trimisul Ilie, iar tnrul preafrumos de acolo este ucenicul su, Elisei. i, n acest caz,
nseamn c nu mai trebuie s-L ateptm prea mult pe marele Mesia!
6. Aceasta este prerea mea i, ntruct acest om - de altfel att de mre, de minunat i
de nelept - spune c eu sunt precum o trestie n credina mea, vreau s-i art cu cea mai mare
hotrre c nu este aa. Aa cum, n lume, nu tot ce arat ca aurul este aur, la fel vreau s-i
demonstrez c nu tot ceea ce pare slab, i este.
7. Nu exist dect un singur Dumnezeu, dar El poate avea mai muli profei, iar acest
om minunat face parte, n mod evident, dintre ei. i cu aceasta cred c i-am dat cel mai bun
rspuns, i la fel i acestui om minunat. Observaia sa legat de Dumnezeul lui Avraam, Isaac
i Iacov a fost ct se poate de bun, i m-a ajutat, aa c eu i sunt nespus de recunosctoare
pentru aceast avertizare, precum i pentru tot ceea ce a fcut pentru noi. Ct privete ns
dac el este nsui Mesia, noi suntem nc departe de a ti! O, poi s spui despre mine orice,
dar nu c a fi o trestie plpnd!
8. Atunci mama i-a spus fiicei sale s nu mai fie att de nfumurat i de nencreztoa-
re.
9. Fata a spus: Nu sunt nencreztoare i cu att mai puin nfumurat; ci in cont de
ceea ce m-a nvat acest om minunat, acest mare nvtor, i i sunt din toat inima recunos-
ctoare pentru marele bine pe care mi l-a fcut. Ce-a putea eu sau ce-am putea noi face mai
mult? i cu siguran nu sunt nencreztoare dac l consider pe acest minunat brbat ca fiind
un adevrat mesia i mntuitor al oamenilor; cci, ntr-un fel, asta au fost toi marii profei -
i, n unele situaii, chiar i cei mai mici -, trezindu-i pe oameni din ntuneric, oferindu-le Lu-
mina Adevrului celui viu i ridicndu-i din mlatina simurilor la adevrata via pur i spi-
ritual. i aceasta face, dup cum observ, i acest om plin de mreie i de o putere cu adev-
rat divin, i de aceea el este cu siguran un adevrat mesia pentru cei care se las ndrumai
de nvtura sa.
10. Nu cred c m pot nela prea mult judecndu-l astfel; cci nu l judec dect n
conformitate cu ceea ce am vzut i am auzit eu nsmi. E posibil ca situaia s fie cu totul
alta, dar noi nu putem ti, i nici nu putem grei dac acceptm numai ceea ce am vzut cu
ochii notri i am auzit cu urechile noastre. Fie ca Spiritul, Puterea i Graia lui Dumnezeu s
nu-l prseasc niciodat, pentru binele tuturor oamenilor!
11. Mama a spus: Draga mea fiic, te-a iubi i mai mult dac nu ai fi att de vanitoa-
s! De cnd btrnul rabin i-a bgat n cap vreme de doi ani cte-n lun i-n stele, tu ai nce-
put s crezi c tii totul mult mai bine dect noi, prinii ti, ceea ce te face absolut insuporta-
bil, iar acum vd c ncerci s te pui chiar cu acest mare nvtor! De aceea, eu cred c tre-
buie s-i cerem iertare i s ne ntoarcem la locurile noastre!
12. Atunci Eu i-am spus: Nu este nevoie s facei aceasta! Eu nc nu am putut discu-
ta deloc cu fiica ta, Helias, ntruct pn acum i-ai vorbit numai tu! Aadar, las-M acum i
pe Mine s stau de vorb cu frumoasa Helias; care este o tnr foarte dezgheat, pentru ca

42

ea s cunoasc n cele din urm ntregul adevr despre Persoana Mea i s-l poat mprti,
la rndul ei, celor cu care va discuta dup aceea. Cci pn acum ea nu tie nc nimic despre
Mine, iar tu, mama ei, nici att! Aadar, s nu mai vorbeti dect atunci cnd i voi cere Eu
aceasta!
13. Dup aceasta, mama fetei n-a mai zis nimic, dar M-a rugat s-i dau voie s rmn
n preajma Mea, ceea ce Eu i-am i ngduit.

Capitolul 27

Explicaiile lui Iisus cu privire la profeiile mesianice

1. Apoi Eu M-am ntors ctre Helias i i-am spus: Ascult-M, frumoas Helias!
Tocmai ai spus despre Mine c, fiind un mare profet, a putea s fiu un mesia sau chiar un alt
profet mai mare sau mai mic; cci, dup opinia ta - desigur, respectabil -, orice om care, prin
intermediul luminii ce provine din Adevrul cel desvrit, i elibereaz pe oameni din sclavia
minciunilor, a iluziilor i a superstiiilor este, ntr-un fel, un mesia i un mntuitor. i, ntruct
Eu chiar fac aceasta, nseamn c Eu sunt cu adevrat un mesia al celor care M ascult i
acioneaz n conformitate cu nvtura Mea. Aceasta este o judecat foarte bun din partea
unei tinere evreice ca tine, bine instruite de ctre un rabin onest. i aceasta se datoreaz faptu-
lui c ideea ta despre Dumnezeul unic este, pe bun dreptate, legat de vechiul Dumnezeu al
lui Avraam, Isaac i Iacov.
2. Cu toate acestea, trebuie s-i atrag atenia asupra ctorva pasaje din Profei, care se
refer la Mine. Cu ajutorul lor, te vei putea lmuri mai uor. Iat ce se spune n Isaia, Zaharia
i Ieremia:
3. Iat, fecioara va rmne nsrcinat, i va da natere unui Fiu, iar El se va numi
'Dumnezeu cu noi'. (Isaia 7/14)
4. Ni s-a nscut un Prunc i un Fiu ni s-a dat, i pe umerii Lui se afl stpnirea, i es-
te numit: Minunatul, Dumnezeul, Biruitorul, Printe Venic, Prin al Pcii. (Isaia 9/5)
5. i se va zice n ziua aceea: ,Iat, El este Dumnezeul nostru, pe care l ateptam ca
s ne mntuiasc. Acesta este Iehova, pe care l ateptam. S ne bucurm i s ne veselim de
mntuirea pe care ne-a adus-o!' (Isaia 25/9)
6. Un glas strig n pustiu: ,Pregtii calea lui Iehova i netezii n pustiu crrile
Dumnezeului nostru' (Isaia 40/3), ,i tot omul va vedea slava Domnului.' (Isaia 40/5)
7. ,Iat-L pe Iehova care vine cu putere i braul Su supune tot! Iat, rsplata Lui es-
te cu El! Ca un pstor i va pate El turma Sa.' (Isaia 40/10,11)
8. i Iehova a zis: ,Bucur-te i veselete-te, fiic a Sionului! Iat, Eu vin s locuiesc
n mijlocul tu'; cci multe popoare se vor alipi de Iehova n ziua aceea. (Zaharia 2/14,15)
9. ,Eu, Iehova, te-am chemat ntru dreptate i te voi da ca legmnt poporului' (Isaia
42/6); ,Eu, Iehova - cci acesta este numele Meu -, nu voi da nimnui slava Mea.' (Isaia
42/8)
10. ,Iat c vin zile cnd voi da lui David smn dreapt, care va domni ca un rege
i va face judecat i dreptate pe pmnt! i acesta este numele Su: Iehova, dreptatea noas-
tr.' (Ieremia 23/5,6)
11. Iat, draga Mea Helias, astfel au mrturisit profeii despre Mine, att n vremurile
de demult, ct i n cele mai apropiate! Iar Ioan Boteztorul a fost chiar aceast voce care a
strigat n deert, care a netezit puin calea Mea i care a zis despre Mine: Iat Mielul lui
Dumnezeu, care va lua asupra Sa pcatele acestei lumi!
12. Dac tu crezi c naintea lui Mesia ar mai fi trebuit s vin Ilie, pentru a pregti
aceast lume n vederea marii sosiri a lui Mesia, care se va numi Iehova, Eu i zic: Ilie a fost

43

deja, prin intermediul lui Ioan, iar acum iat c sunt Eu nsumi aici. Am venit printre ai Mei
i, iat, ai Mei nu M recunosc! Ce zici de aceasta?

Capitolul 28

Explicarea primelor trei porunci

1. Helias a spus: Doamne i nvtorule, mi vjie capul de tot ce mi-ai spus! Dac
Tu eti chiar Cel despre care au mrturisit n acest fel profeii - ce trebuie s facem noi, nite
biei pctoi, n faa Ta, o Doamne?
2. Eu am spus: Nimic altceva dect s ascultai nvtura Mea, s o respectai i s
trii n conformitate cu ea, s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vos-
tru ca pe voi niv, i prin aceasta vei trezi n voi toate cele apte Atribute ale lui Dumnezeu
i vei obine Viaa Venic, aa cum v-am explicat deja. Eti mulumit?
3. Helias: O Doamne, o Iehova, cine ar putea s fie nemulumit i cine ar putea s nu-
i urmeze nvtura i poruncile Tale pline de cea mai profund iubire?! M ntreb ns dac
prin aceste dou porunci despre iubire Tu nu anulezi cumva cele zece porunci i pe Profei,
cci ai spus c n aceste dou porunci se afl toat legea lui Moise i toi Profeii.
4. Eu am spus: Draga Mea Helias, cum poi s pui o asemenea ntrebare? Dac legea
lui Moise i legile tuturor profeilor sunt coninute n cele dou porunci despre iubire, cum ar
putea acestea din urm s le anuleze pe primele? Iat, aa cum cel de-al aptelea Atribut al lui
Dumnezeu - despre care am vorbit - le ptrunde pe celelalte ase, le desvrete i le cuprin-
de n sine nsui, la fel, i iubirea adevrat fa de Dumnezeu i fa de aproapele desvre-
te toate legile lui Moise, precum i preceptele i ndemnurile profeilor!
5. Moise spune: S crezi ntr-un singur Dumnezeu i s nu pui alturi de Dumnezeul
cel drept pe niciunul dintre zeii strini i deeri ai pgnilor!, iar aceasta nseamn c, dac
l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, respeci mai mult dect integral aceast prim
porunc a lui Moise. Cci ai putea oare s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, dac
nu ai crede, fr nicio urm de ndoial, c El exist cu adevrat?! Aadar, din moment ce,
prin iubirea ta fa de El, demonstrezi limpede ca lumina zilei, prin chiar viaa ta, c tu crezi
ntr-un singur Dumnezeu - vei mai fi oare atunci n stare, n marea ta iubire fa de El, s iei n
deert numele Su, s-L pngreti i s-L profanezi? Cu siguran c nu, niciodat! Cci ceea
ce un om iubete cel mai mult, aceea i venereaz, i el va lupta ntotdeauna cu toat fora i
sinceritatea mpotriva celor care ndrznesc s desconsidere cumva ceea ce el iubete. Nu te-
ar revolta n cel mai nalt grad dac cineva i-ar bate joc de tatl tu, pe care l iubeti att de
mult? Deci, dac l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, ai mai fi tu oare vreodat n
stare s iei numele Su n deert?
6. Dac ai neles bine toate acestea, ar trebui s-i fie deja foarte clar cum anume sunt
coninute prima i a doua lege a lui Moise n aceast unic porunc a iubirii fa de Dumne-
zeu.
7. Aadar, draga mea Helias, dac tu l iubeti cu certitudine pe Dumnezeu mai presus
de orice i, implicit, l venerezi mai mult ca orice, nu vei simi oare foarte adeseori chemarea
de a te retrage de la activitile lumeti pentru a te ocupa de aceast iubire ardent din inima
ta? Da, fr ndoial c aa este! i, iat, aceasta este adevrata srbtorire a sabatului pe care
Moise a poruncit-o, singura valabil n faa lui Dumnezeu! Conteaz mai puin sau chiar deloc
ziua n sine, important este ca n ziua sau n noaptea respectiv s te gndeti cu drag la Dum-
nezeu, n iubirea i n pacea inimii tale, i s stai de vorb cu El. Iat deci c i a treia porunc
a lui Moise este cuprins n aceast unic porunc a iubirii de Dumnezeu!
8. Prin urmare, cel care l iubete cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice l i
recunoate, i, avnd o credin vie, l venereaz din toat inima i l pstreaz mereu n suflet.

44

i dac va proceda astfel, nu va putea pctui niciodat n faa lui Dumnezeu. Ar putea oare o
mireas s pctuiasc n vreun fel fa de mirele ei, pe care l iubete foarte mult i care la
rndul lui o iubete nespus? Desigur c nu, pentru c - datorit iubirii lor - sufletele lor sunt
una! Iar cel care l iubete cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice i care, prin interme-
diul acestei iubiri, a devenit una cu El, acela i va iubi aproapele - care este, ca i el, un copil
al lui Dumnezeu - ca pe sine nsui i i va face celuilalt ceea ce i el, n mod firesc, ar dori ca
ceilali s-i fac lui.

Capitolul 29

A patra porunc

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Iat, cea de-a patra porunc le cere copiilor s-i iu-
beasc prinii! Dar, pe acest pmnt, nu sunt oare prinii pentru copiii lor, pe care i iubesc
nespus de mult, ceea ce se numete aproapele lor? Ei sunt cei care i hrnesc, i protejeaz
i i educ, i deci merit din plin toat iubirea i respectul copiilor lor.
2. Atunci cnd un copil bine-crescut i iubete i i respect prinii, el se va strdui
s fac tot ceea ce tie c le poate aduce prinilor o bucurie adevrat. n acest fel, el i asi-
gur o via lung, n sntate i bunstare deplin pe pmnt. i un copil care i iubete i i
respect prinii va fi, la rndul lui, iubit i respectat de fraii i surorile lui, care vor fi mereu
gata s fac tot ce e mai bun pentru el.
3. ns un copil sau un om care i iubete i i respect cu adevrat prinii i familia
i va iubi de asemenea i pe ceilali oameni, fiind contient c toi sunt copiii unuia i aceluiai
Tat Ceresc. Prin intermediul iubirii iniiale fa de prini, omul ajunge apoi la cunoaterea
lui Dumnezeu, a lui nsui i totodat a semenilor si, nelegnd dup aceea cu uurin de ce
i-a creat Dumnezeu pe oameni i care este menirea lor. Astfel, el ajunge s-L iubeasc din ce
n ce mai mult pe Dumnezeu i, prin aceasta, s cunoasc desvrirea adevratei sale viei
spirituale interioare.
4. ns cel care i iubete i i respect astfel prinii, familia i pe ceilali oameni i
care de asemenea l iubete i l respect pe Dumnezeu mai presus de orice - va putea oare
vreodat s comit vreun pcat mpotriva cuiva? i spun: nu, pentru c el nu va invidia pe
nimeni, nu va ur i nu va blestema pe nimeni i nu va ucide nicio fiin, nici trupete i nici
sufletete, prin rutatea sa. El va fi ntotdeauna blnd i bun cu toi oamenii, i va ajuta, nu va
mini i nu va nela pe nimeni, iar dac el va deveni, cum se obinuiete, brbatul unei femei,
respectiv, dac ea va deveni femeia unui brbat, atunci el nu va tnji la femeia vecinului i
nici femeia lui nu va tnji la brbatul vecinei, iar toate acestea sunt suficiente ca s nelegi
felul n care Legea i Profeii sunt coninute n cele dou porunci despre iubire, precum i
faptul c aceste dou porunci despre care tocmai i-am vorbit nu anuleaz cu nimic legile lui
Moise, ci le confirm ntr-un mod desvrit, nelegi acum?
5. Helias a spus: O Doamne, preanelept i preabun Creator i Tat al tuturor oame-
nilor, abia acum neleg i eu legile lui Moise! Cci sunt nevoit s-i mrturisesc deschis c
pn acum n-am neles niciodat cu adevrat legea lui Moise i nc i mai puin proverbele
i nvturile celorlali profei. i, cu ct am discutat mai des cu prinii mei despre aceste
aspecte, cntrindu-le pe toate, cu att mai multe lipsuri i cusururi le-am descoperit, ceea ce
m-a fcut s m gndesc adesea c o lege att de imperfect nu putea fi dat de un Dumnezeu
nelept, sau c preoimea a renunat complet la legea mozaic, pentru a o nlocui, n propriul
su interes material, cu o crpceal omeneasc jalnic. Din aceast cauz, bunul i btrnul
meu rabin a avut deseori de furc cu mine, pentru c i numram pe degete lipsurile vizibile
ale legii lui Moise. Dar acum, dup explicaiile Tale, o Doamne, legea lui Moise mi se prezin-

45

t ntr-o cu totul alt lumin, i e clar c ea poate fi urmat cu uurin i cu bucurie de orici-
ne!
6. Eu i-am spus atunci, cu mult prietenie: Spune-Mi acum tu, care critici att de bine
legea mozaic, ce-ai gsit att de nedesvrit i de incomplet la ea? mprtete-ne i nou
critica ta!
7. Helias, ascultat fiind cu mare atenie de toi cei prezeni, a spus: O Doamne, ce s-
i spun eu ie, care cu siguran mi cunoti gndurile imediat ce apar! Pn i tnrul acela
atotputernic i atotcunosctor trebuie s tie n detaliu tot ceea ce gndesc eu, i de aceea cred
c nu este necesar s mai enun cu voce tare critica mea privitoare la legea mozaic.
8. Eu am spus: O, nu, draga Mea Helias, nu-i aa! Desigur c Eu i tnrul acesta
tim foarte bine n ce const critica ta privitoare la legea mozaic i la Profei. ns ceilali, cu
excepia prinilor ti i a fratelui tu, nu cunosc toate acestea, iar acum, c le-ai trezit curiozi-
tatea, ei ar vrea s le-o i satisfaci. Tocmai de aceea i-am cerut Eu s ne mprteti critica
ta. Aadar, vorbete fr nicio reinere i spune-ne cu ndrzneal ce lipsuri ai descoperit!

Capitolul 30

Critica lui Helias cu privire la cea de-a patra porunc

1. Helias a spus: Doamne, sunt sigur c nu pctuiesc dac fac ceea ce-mi ceri, aa
c sunt ntr-adevr dispus s vorbesc despre neajunsurile pe care le-am descoperit n Lege i
n Profeii
2. Iat, primul neajuns absolut evident din cadrul Legii l-am sesizat nc din copilrie -
cci am avut de timpuriu o minte destul de coapt - chiar n cea de-a patra porunc a lui Moi-
se, care impune copiilor, ce sunt nc slabi i nu neleg prea multe, s manifeste iubire, supu-
nere i respect profund fa de prini, dar nu stipuleaz nicio obligaie a prinilor fa de
copii! O asemenea lege sun puin ciudat, de vreme ce vedem adesea copii ce sunt mai inteli-
geni i mai buni dect prinii lor cei proti i plini de tot felul de ruti.
3. Cel mai adesea, copilul este nzestrat de la natur cu un caracter bun i nobil, iar da-
c el ar crete singur, ar putea iei din el un om tot att de bun i de nobil. Din pcate ns,
legea lui Moise l oblig s li se supun cu strictee i fr nicio excepie prinilor si cei
proti i ri, i n cele din urm el ajunge la fel de prost i de ru ca i ei. Oare omul lui Dum-
nezeu (Moise) nu ar fi putut vorbi i despre o dreapt datorie a prinilor fa de copii, prin
intermediul creia prinilor s li se impun anumite obligaii cu privire la copiii lor?
4. Dup Moise, chiar i copiii unor hoi sunt obligai s li se supun prinilor, s-i iu-
beasc, s-i respecte i s mearg pe urmele lor? n cazul n care, aa cum se petrece frecvent,
copiii cumini ai unor prini ri i nesuferii, n inocena lor nc foarte mare, i prsesc pe
acetia i caut alte posibiliti de a tri, n compania unor oameni mai buni, mpreun cu care
ar putea s devin ei nii oameni mai buni - pctuiesc oare aceti copii fa de legea mozai-
c, datorit faptului c n-au vrut ca, din iubire i supunere fa de prini, s ajung nite hoi,
tlhari, ucigai, ipocrii, arlatani sau impostori?
5. Dac Moise i Profeii condamn i asemenea copii i consider c lipsa lor de iubi-
re i nesupunerea lor ndreptit fa de prinii cei ri sunt un pcat, atunci acest Moise i
toi profeii au fost de o mie de ori mai proti i mai orbi dect mine, iar scrierile i prorocirile
lor nu fac cu nimic cinste nelepciunii divine! Doamne, sunt eu rea pentru c am judecat ast-
fel legea lui Moise i a profeilor?
6. Eu am spus: O, n niciun caz, pentru c ai judecat foarte corect! Totui, critica ta
nu este n totalitate ndreptit, deoarece Moise, prin intermediul Spiritului Meu, a neles
foarte bine c nu este necesar s le porunceasc n mod explicit prinilor s-i iubeasc copi-
ii, ntruct Eu am fcut n aa fel nct aceast iubire s existe din abunden n acetia, n

46

mod instinctiv am putea spune, ceea ce nu e i cazul copiilor, care abia intr n aceast coal
a vieii pmnteti i care trebuie mai nti s nvee ce este iubirea adevrat.
7. Tocmai de aceea, omul se nate pe acest pmnt ca o fiin slab, complet lipsit de
cunoatere i de iubire, ca i cum ar fi liber de orice constrngere, dar n acelai timp i prsit
total de Dumnezeu - pentru a se forma puin cte puin, prin supunerea voluntar la nvturi-
le i la legile din exterior, i pentru a deveni astfel un om liber i absolut independent.
8. Iat de ce nvturile i legile trebuie date n special pentru copii i nu neaprat
pentru prinii lor, care au fost i ei copii la vremea lor i care, prin intermediul acelorai nv-
turi i legi, au devenit oameni liberi i independeni!
9. ns n ceea ce privete ndatoririle specifice ale prinilor fa de propriii lor copii,
Moise i profeii s-au ngrijit de aceste aspecte n cadrul legilor statale, pe care cu siguran c
tu nc nu le-ai citit. Dar la vremea aceea toate acestea au fost prevzute, i doi oameni nu se
pot cstori dac nu fac dovada, n faa preotului, c tiu foarte bine legile statale referitoare la
cstorie.
10. Aadar, draga Mea Helias, critica ta legat de cea de-a patra porunc a lui Moise
nu prea a fost ndreptit, i toate defectele pe care tu i le-ai gsit au disprut. Dar acum con-
tinu cu criticile tale privitoare i la celelalte legi, iar Eu i voi spune din nou n ce msur ai
sau nu ai dreptate!
11. Helias a spus: O Doamne, de ce trebuie s continui cu critica mea prosteasc?
Cci mi dau preabine seama de pe acum c Tu mi vei arta cu de-amnuntul ct de greit i
de nenelept judec.
12. Eu am spus: Ei bine, i de ce te deranjeaz aceasta pe tine sau pe altcineva? Cci
de aceea am venit Eu n aceast lume, pentru a v elibera de toate greelile cele multe prin
intermediul luminii celei vii a Adevrului. Dac nu vei scoate la lumin criticile tale aparent
ndreptite cu privire la Lege i la Profei, ele vor rmne n tine i vor putea s-i tulbure
viaa sufletului, ns dac le vei scoate la iveal, vei scpa de ele, iar lumina venicului Ade-
vr va veni s locuiasc n inima ta. De aceea, vorbete i critic mai departe fr nicio reine-
re, dup care Eu te voi lumina! Este cu deosebire necesar s se petreac aceasta aici, pentru c
muli dintre cei care sunt prezeni acum aici i critic de mult vreme pe Moise i pe Profeii.
De aceea, vorbete fr fric, frumoas copil, aa bine cum tii tu s-o faci!

Capitolul 31

Cea de-a cincea porunc

1. Helias a spus: O Doamne, repet ceea ce am spus i mai nainte: cel care face Voia
Ta nu pctuiete! Aa nct, voi trece la cea de-a cincea porunc a lui Moise, n care st scris:
S nu ucizi! M voi referi acum doar la legea n sine i, deocamdat, nu voi lua n conside-
rare ceea ce au spus ori au scris despre aceasta Moise sau, ulterior, ceilali profei; cci o po-
runc divin, chiar i n cea mai simplificat form a sa, trebuie totui s conin aspecte des-
pre care se poate spune cu certitudine c le sunt de folos tuturor oamenilor. Dar porunca n
cauz nu satisface absolut deloc aceast cerin, astfel nct un om care gndete cu adevrat
nu poate spune despre ea dect fie c este o lucrare omeneasc, fie c ulterior oamenii au omis
vreo parte a ei - i aceasta probabil n interesul rzboaielor.
2. S nu ucizi! Dar, n primul rnd, cine este acel tu
3
, care nu trebuie s ucid? E oa-
re valabil pentru orice om, indiferent de sex, de vrst i de starea social, sau doar pentru
sexul brbtesc, pentru o anumit vrst i o anumit stare? i, n al doilea rnd: cine este sau

3
Limba ebraic face distincia ntre tu masculin i tufeminin.

47

ce este, mai exact, ceea ce el nu trebuie s ucid? Doar oamenii sau i animalele? Dup jude-
cata mea, nu ar trebui ucii nici unii, nici alii.
3. Dar nu cred c este vorba despre oameni, pentru c Iosua a distrus oraul Ierihon i
i-a ucis pe locuitorii lui, i toate acestea la porunca lui Iehova. Este cunoscut uciderea preoi-
lor idolatri, de mna marelui profet Ilie. Apoi, s ne gndim la regele David, cel iubit de
Dumnezeu! Cte mii sau sute de mii de oameni nu au fost ucii prin intermediul lui i ci nu
sunt ucii nc i astzi! n ciuda prevederii categorice a acestei porunci divine, Dumnezeu a
dat puternicilor acestei lumi dreptul deplin de a-i ucide semenii. Aadar, printre oameni,
aceast porunc nu i privete dect pe cei amri. i n ce msur aceast lege le privete i
pe femei, nu prea avem de unde s ne dm seama, dei Cronicile susin c i femeile au luptat
cu sabia n mn, i nc cum!
4. i apoi, n ce msur noi, bieii oameni, avem sau nu dreptul de a ucide animale -
aceasta este, ntr-adevr, ceva discutabil; cci natura i nva pe oameni c trebuie s se apere
pe via i pe moarte de animalele slbatice, dac nu vor s fie atacai la nesfrit i devorai
de fiare, care s-ar nmuli din ce n ce mai mult.
5. S nu ucizi! Deci, n cazul n care un tlhar de drumul mare m atac pentru a m
tlhri i a m ucide negreit - i dac eu, fiind atacat, am puterea i curajul necesare, precum
i o arm potrivit pentru a-l ucide nainte s m omoare el pe mine - ce trebuie s fac n
aceast situaie? Aceste cazuri de legitim aprare ar trebui s fie prevzute n Lege, sau cel
puin s se spun: S nu ucizi, cu excepia cazurilor n care i aperi viaa! Dar nu, n Lege
nu exist nicio singur silab cu privire la vreo excepie! Ea spune pur i simplu: S nu
ucizi! Atunci, unde sunt n aceast lege iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, care totui ar
fi trebuit s cunoasc bine condiiile deplorabile n care oamenii sunt obligai s triasc pe
acest pmnt?!
6. De ce a dat Dumnezeu o asemenea lege, pentru ca apoi tot El s-i porunceasc lui
David s-i ucid pn la ultimul pe filisteni i pe moabii? De ce i s-a permis Iuditei s-l ucid
pe Olofern i de ce nu pot i eu lua viaa cuiva, fr ca prin aceasta s comit un pcat? Cine
le-a dat egiptenilor, grecilor i romanilor dreptul de a ucide pe oricine ncalc legile lor?
7. Dup ce a rostit aceste cuvinte, ea s-a uitat njur s vad ce reacii a strnit critica ei
pe feele celorlali.
8. Aproape toi i-au dat dreptate, iar unul dintre farisei, care era crturar, a spus: Da,
da, din punctul de vedere al raiunii noastre umane, nu putem s dezaprobm integral ceea ce
a spus aceast frumoas copil; cci, n definitiv, aceasta este ceea ce spune, textual, Legea
iniial, dei mai trziu, n crile lui Moise, se explic totul despre cum trebuie neleas i
respectat aceast porunc. ns e adevrat c o lege iniial i fundamental ar trebui s con-
in aspectele de baz care se cer respectate, cel puin n ce privete amnuntele absolut nece-
sare; cci dac lmuririle vin s completeze ulterior o lege deja emis, aceasta d de neles c
legiuitorul, atunci cnd a emis acea porunc, nu s-a gndit cu adevrat la tot ceea ce vroia s
porunceasc sau s interzic prin ea.
9. Desigur, aceasta este de neles atunci cnd legile sunt fcute de oameni, pentru c
gndirea i voina lor nu dispun de strlucitoarea desvrire divin, i este ct se poate de
normal ca legile umane s fie urmate de tot felul de adugiri i clarificri; ns o lege cu ade-
vrat divin n-ar trebui s aib asemenea neajunsuri, care s trebuiasc s fie ndeprtate prin
tot felul de adugiri i explicaii ulterioare! ntr-adevr, dac se pune problema astfel, se poate
ajunge la concluzia c legea mozaic fie nu este o lege pur divin, fie a fost ulterior deformat
prin intermediul voinei egoiste i rele a oamenilor. Spunnd aceasta, eu nu intenionez s
judec Legea, ci doar s-mi exprim prerea, fr ndoial prea puin luminat, pe care am avut-
o pn acum!
10. Eu am spus: Da, desigur! Cci dac judecai Legea Mea cu mintea omeneasc,
vei gsi n mod necesar o mulime de lipsuri i de neajunsuri n ea. Dac i iubeti aproapele

48

ca pe tine nsui, nu-l vei ur, nu-l vei dumni i nu-i vei face ru; i cu att mai puin vei vrea
s-l omori vreodat, trupete sau sufletete, prin vreo rutate oarecare.
11. S nu ucizi! Este perfect adevrat c aa st scris n Lege. ns aceasta, n baza
faptului c dintotdeauna prin a ucide s-a neles invidia, gelozia, mnia, ura i rzbunarea.
12. S nu ucizi! nseamn deci: s nu pizmuieti pe nimeni, s nu priveti la cei mai
fericii dect tine cu ochi invidioi i s nu arzi de mnie mpotriva semenilor ti; cci din
mnie se nate ura, iar din ur apare rzbunarea cea rea i distructiv!
13. Cci este scris de asemenea: 'A Mea este mnia i a Mea rzbunarea', zice Dom-
nul.
14. Voi, oamenii, trebuie s v respectai unii pe alii ntru iubire reciproc i s v slu-
jii unii altora; cci Eu sunt Tatl vostru al tuturor i voi suntei egali n ochii Mei! Nu trebuie
s v suprai sau s v insultai unii pe alii, nici s v denigrai aproapele, clevetindu-l, cci
aceasta nseamn s-i otrvii sufletul!
15. Vedei dar cte aspecte exprim aceast formul simbolic: S nu ucizi!! Primii
evrei, inclusiv cei din timpul lui Solomon, nu nelegeau aceast lege altfel. Atunci cnd fun-
damentele acestei legi sunt astfel nelese - cum ar mai putea spune cineva c ea interzice legi-
tima aprare mpotriva oamenilor ri i a animalelor slbatice?!
16. Helias a spus: Da, Doamne, nelegem acum cu toii aceasta datorit explicaiilor
Tale ct se poate de drepte i de adevrate. Dar dac Tu nu ne-ai fi acordat aceast graie de a
ne explica, noi nu am fi avut aceast viziune clar. De ce Moise nu a dat i aceste explicaii
odat cu legea propriu-zis? Cci el, ca profet, trebuia s fi tiut dinainte faptul c, mai trziu,
evreii nu vor nelege aceast lege n varianta ei simpl, aa cum au neles-o cei din vremea
sa.
17. Eu am spus: Da, draga Mea criticist, Moise a tiut preabine aceasta i de aceea a
scris o mulime de lmuriri suplimentare pentru viitor. Dar pentru faptul c tu nc nu le-ai
citit - nu este vinovat nici Moise, i nici Eu.
18. Cu toate acestea, critica ta a fost foarte bun, n sensul c tu ai evideniat lipsurile
i cusururile care se gsesc, de fapt, nu n Lege, ci n cunoaterea pe care o avei voi despre ea
- i pentru a umple aceste goluri te las Eu acum s critici strvechea lege mozaic.
19. i pentru c am clarificat aspectele legate de cea de-a cincea porunc, poi acum s
treci la cea de-a asea i, dac i-ai gsit defecte, s ni le ari i nou. Vorbete deci!

Capitolul 32

Cea de-a asea porunc

1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule, eu sunt o fat care nc nu a cunoscut
brbat. Aa c nu ar fi prea potrivit s-mi exprim prerea n privina celei de-a asea porunci!
De aceea, Te-a ruga, o Doamne, s m scuteti de a vorbi despre aceast a asea porunc.
2. Eu am spus: O, fata Mea drag, dac tu n-ai avea deloc habar, nici mcar n tain,
de aceast porunc, atunci, cu adevrat, Eu nu i-a cere s vorbeti despre ea. Dar ntruct,
dei n-ai avut nc niciodat de-a face cu un brbat, tu cunoti aceast lege foarte bine, nu
exist niciun motiv s nu vorbeti, n felul tu, despre ea, ceea ce i i cer Eu acum!
3. Atunci Helias a rspuns, ca i dile trecute: O Doamne, cel ce face Voia Ta nu p-
ctuiete! Voi vorbi deci, n cuvinte ct mai potrivite. S nu comii adulter!, spune, cuvnt
cu cuvnt, cea de-a asea porunc. Dup cum m-a nvat rabinul meu, aceasta mai nseamn
i: S fii cast i pur n faa lui Dumnezeu i a oamenilor; cci cel care este i se poart lipsit
de pudoare i inocen, acela este un pctos i un adulter, un desfrnat i un curvar! Acestea
au fost cuvintele pe care mi le-a spus rabinul meu.

49

4. n privina aceasta, n-am nimic de obiectat, n afar de faptul c Moise, atunci cnd
expune poruncile, n cea de-a doua carte a sa, la capitolul 20, se mulumete s interzic adul-
terul, n timp ce, n cea de-a treia carte, ncepnd cu capitolul 18, vorbete pe larg despre el -
dei eu nu am citit acest capitol, pentru c rabinul a considerat c nu e bine pentru mine. i
apoi, conform textului, Dumnezeu i-a dictat lui Moise aceast lege - la fel ca i multe altele -
gndindu-se doar la persoanele de sex brbtesc, i rareori i la femei.
5. Cine este acest tu care nu trebuie s comit adulter? n Lege, aceast porunc se
adreseaz unei singure fiine umane sau chiar unui singur sex, i anume, celui brbtesc, iar
despre cel femeiesc nu se pomenete. Desigur, s-ar putea spune: dac brbatul n-are voie s
comit adulter, atunci nici femeia nu poate face aceasta, cci ea nu poate pctui fr brbat.
Dup prerea mea ns, datorit farmecului su, femeia este de regul cea care l face pe br-
bat s comit adulterul, i atunci ar fi trebuit cu deosebire s i se interzic femeii s ademe-
neasc vreun brbat sau s comit ea nsi adulter. Cci acolo unde femeia este pe deplin
credincioas brbatului ei, nu se va pune niciodat problema adulterului. Dar, n Lege, femeia
este extrem de rar pomenit, i abia n textele ulterioare ale lui Moise se vorbete i despre ea.
6. A vrea s tiu de ce este astfel! i de ce Moise, n Lege, vorbete mult mai rar des-
pre femeie dect despre brbat? nseamn aceasta c femeia aparine mai puin de specia
uman dect brbatul?
7. Eu am spus: Critica ta nu este lipsit de sens, dei nu corespunde deloc realitii.
Cci i n acest caz este vorba, nainte de toate, tot de adevrata iubire fa de aproapele, iar
acest aspect este valabil att pentru brbat, ct i pentru femeie!
8. De exemplu, dac tu ai fi soia unui om cumsecade - te-ar bucura oare ca femeia ve-
cinului tu s tnjeasc dup soul tu i s vrea s fie cu el? Desigur, tu n-ai putea, n inima
ta, s-i doreti s i se petreac aa ceva; dar, n acest caz, i tu trebuie s te compori cu veci-
na ta dup cum ai dori s se comporte i ea cu tine. Astfel c, ceea ce se spune n Lege despre
brbat este valabil i pentru femeie.
9. De aceea, conform textului ebraic, Dumnezeu a dat Legea fundamental ca i cum
ar fi numai pentru brbai, la fel cum El nu a plasat principalele simuri dect n capul omului,
i, prin intermediul lor, a plasat raiunea n creier. i deoarece Dumnezeu se adreseaz aici n
primul rnd raiunii umane, El i vorbete brbatului - care este capul femeii, femeia fiind,
ntr-un anumit fel, trupul brbatului. Iar atunci cnd capul cuiva este luminat i nzestrat cu
inteligen, oare nu va fi la fel i trupul?
10. Atunci cnd mintea omului este pe deplin luminat, inima sa va fi la fel, cci ea se
supune de bunvoie raiunii. Dar femeia simbolizeaz i inima brbatului; aadar, atunci cnd
brbatul - respectiv capul - este luminat, i femeia, ce reprezint inima, va fi la fel.
11. Nu scrie oare, din toate timpurile, c brbatul i femeia sunt un singur trup? Astfel,
tot ce se spune despre brbat este valabil i pentru femeie.
12. i iat, cu aceasta Eu i-am dovedit lipsa de temei a ndoielilor tale i i-am artat
cum trebuie neleas Legea. i ntruct Eu sunt convins c tu ai neles perfect, i poi conti-
nua critica.

Capitolul 33

Cea de-a aptea porunc

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Ce neajunsuri ai descoperit n cea de-a aptea po-
runc sau ce n-ai neles din ea? Vorbete fr team; cci criticile i ndoielile tale sunt i ale
multora dintre cei prezeni aici. Ce spune deci cea de-a aptea porunc fundamental a lui
Moise?

50

2. Helias a spus: O Doamne, dup ce am primit de la Tine Lumina cea adevrat, nu
mai vd nicio lips i niciun neajuns n aceast porunc! Ea sun astfel: S nu furi! Aici
trebuie iari luat n considerare adevrata iubire fa de aproapele. Cci ceea ce eu nu pot
s-mi doresc s mi se petreac, aceea nu trebuie nici eu s-i fac aproapelui meu. Iat acum din
nou felul n care ntreaga lege a lui Moise, precum i, desigur, toat nvtura din Profei sunt
coninute n cele dou porunci ale Tale cu privire la iubire. De asemenea, acum neleg faptul
c porunca iubirii fa de aproapele vine, n inima omului, din Compasiune, care este cel de-al
aptelea Atribut al lui Dumnezeu, ce dozeaz i concerteaz toate celelalte ase Atribute, f-
cnd ca omul s fie din ce n ce mai bun i mai nelept. Iar cel care este bun i nelept nu va
mai rvni niciodat la ceea ce-i aparine aproapelui su. Astfel, porunca a aptea este perfect
justificat i nu-i gsesc niciun cusur.
3. Eu am spus: Bine, Helias, care acum mi eti cu mult mai drag, acest mod de a
explica legea lui Moise - care este pur divin i plin de o nelepciune desvrit - l prefer
celorlalte critici anterioare ale tale. ns aceasta nu trebuie s ne mpiedice s supunem i cele-
lalte trei legi rmase unei critici severe, aa c, s trecem acum la cea de-a opta porunc! Cum
sun aceasta? Vorbete cu curaj, dup cum simi, i mi vei face o mare bucurie!

Capitolul 34

Cea de-a opta porunc

l. Atunci, fata a prins mai mult curaj i Mi-a spus, privindu-M cu deplin ncredere:
Da, Doamne care eti vrednic de toat iubirea mea - cci mi-ai ptruns n profunzimile inimii
- dac prin ceea ce voi spune nu Te voi mnia cu nimic, a avea cte ceva s-i spun cu privi-
re la cea de-a opta porunc, ns n faa Ta, o Doamne - care eti nsui Iehova ntrupat aici
pentru noi -, omul trebuie s aib mare grij, pentru ca nu cumva s impieteze Sfinenia divin
care se afl n Tine! n aceste condiii, este cam dificil s vorbesc cu inima deschis!
2. Eu am spus: O, suflet drag i inimos, nu trebuie s-i fie niciodat fric de Mine.
Vorbete aadar cu curaj i din toat inima!
3. Helias a spus atunci: O Doamne, cel ce face Voia Ta nu pctuiete cu nimic, aa
nct voi vorbi! A opta porunc spune pur i simplu: S nu depui mrturie mincinoas! i
ntruct n Scriptur nu se precizeaz despre cine nu are voie omul s depun mrturie minci-
noas, se subnelege c nici despre sine nsui nu-i este permis omului s mrturiseasc
strmb. Cci rabinul meu cel btrn mi spunea adeseori c minciuna este cel mai ticlos din-
tre pcate, ntruct din ea apar iretenia, nelciunea, discordia, certurile, nenelegerile, rz-
boaiele i crimele. Omul nu trebuie s aib pe buzele sale dect adevrul i s nu spun dect
ceea ce tie i simte sigur, chiar i n situaiile n care aceasta i aduce dezavantaje pe acest
pmnt! Cci un cuvnt adevrat este mult mai valoros n faa lui Dumnezeu dect o ntreag
lume de aur i de pietre preioase. Aadar, un cuvnt fals despre sine nsui este, de asemenea,
o mrturie fals n faa lui Dumnezeu.
4. i de aceea eu nu ezit s-i spun direct n fa, o Doamne, c Te iubesc cu adevrat
mai presus de orice! O, dac a putea s Te strng la piept, dup cum a dori, a putea s mor
de cea mai dulce fericire! Spunnd aceasta, o Doamne, eu nu am mrturisit strmb n privina
mea! i, la fel, nu depun nicio mrturie fals cu privire la aproapele meu! Iar n aceast po-
runc, la fel ca n cazul tuturor celorlalte porunci, trebuie s se afle cel de-al aptelea Atribut
al lui Dumnezeu. O Doamne, sper c nu Te-am suprat cu aceste cuvinte ale mele!
5. Eu am spus: O, nicidecum, fata Mea drag. Cci orict de mare ar fi iubirea ta pen-
tru Mine, Eu te iubesc oricum infinit mai mult! Astfel c, n privina iubirii noastre reciproce
totul este foarte bine, ns cu cea de-a opta porunc n-am ncheiat nc! Aa nct, ascult-M,
cci vreau s te fac atent cu privire la un aspect!

51

6. De pild, s zicem c o rud de-a ta foarte drag a comis o crim grav, iar un jude-
ctor te ntreab ce tii despre aceast crim, gndind c tu ai putea s ai cunotin despre ea,
i dac n-ai putea s-i spui unde se gsete criminalul, cci el nu a putut fi prins pn acum.
S presupunem acum c tu cunoti foarte bine ticloia comis de ruda ta, precum i locul
unde se ascunde ea! Ce-i vei rspunde judectorului care i-a pus aceast ntrebare?
7. Plin de nflcrare, Helias a rspuns: Doamne, dac aceast a opta porunc este i
ea subordonat iubirii de aproapele - cci mrturia mincinoas este interzis tocmai pentru a
nu face ru nimnui -, atunci este valabil i reversul, adic, legea aceasta nu poate porunci
cuiva s fac ru aproapelui su folosind adevrul cu rutate! ntr-un asemenea caz, n-a scoa-
te niciodat adevrul la iveal! Cci, fcnd aceasta, cui i-ar folosi? Nici judectorului dornic
s pedepseasc - ntruct el n-ar ctiga nimic, indiferent dac l-ar prinde sau nu pe tlhar -, i,
cu siguran, cu att mai puin bietului tlhar, care i-ar putea regreta fapta i s-ar putea n-
drepta! Cci, dac l-a da pe mna judectorilor, el ar fi poate pierdut pentru totdeauna, ceea
ce eu nu pot s-i doresc, chiar dac el mi-ar fi fcut chiar mie acea ticloie, n acest caz, este
clar c a ocoli adevrul, i nu l-a trda pe bietul tlhar pentru nimic n lume!
8. Dac, o Doamne, conform explicaiilor tale, iubirea de aproapele nseamn s-i fac
semenului meu ceea ce a vrea ca i el s-mi fac mie, atunci Dumnezeu cel atotputernic nu
m poate condamna dac nici chiar dumanului meu celui mai mare nu voi dori s-i fac ceea
ce, n locul lui fiind, nici mie nu mi-ar plcea ca un alt semen al meu s-mi fac, trdndu-m.
n plus, pentru a pedepsi un mare pctos, Dumnezeu nu are nevoie de niciun judector al
acestei lumi, i cu att mai puin de un prtor, El, Cel Drept, Cel Atoatecunosctor i Cel
Atotputernic. El va ti s-l pedepseasc pe rufctor fr niciun judector din aceast lume i
fr mine! Cci lui Dumnezeu nimeni nu I-a scpat pn acum i nici nu-I va scpa vreodat!
9. Acum Te ntreb ns, o Doamne, dac femeia lui Isaac a pctuit n faa lui Dumne-
zeu pentru c l-a minit pe btrnul i orbul Isaac i l-a nelat, aducndu-i-l n fa, spre a fi
binecuvntat, pe Iacov, al doilea fiu al su, n locul primului nscut, Esau! Eu consider c
aceasta a fost, n mod evident, o neltorie, i totui Scriptura zice c s-a petrecut conform
Voinei lui Iehova. Dac aceasta a fost drept n faa lui Dumnezeu, nseamn, o Doamne, c i
Tu trebuie s consideri drept faptul c eu m voi abine s spun adevrul, evitnd ca prin in-
termediul acestuia s fac un ru aproapelui meu, care nu mi-a greit cu nimic!
10. Sunt de prere c, dac Dumnezeu i Moise nu au stabilit nicio excepie la cea de-a
opta porunc, atunci nseamn c i n aceasta a rmas o mare lacun, pe care abia porunca Ta
cu privire la iubirea fa de aproapele poate i trebuie s o umple. N-am dreptate?
11. Eu am spus: Pe de-o parte, da, ns numai pe de-o parte! Cci, vezi tu, dac va
scpa, rufctorul nu va deveni neaprat un om mai bun, ci poate, fr s-o tii, va comite
ticloii i mai mari, fcnd ru multor oameni! Dac, dimpotriv, tu i-ai mrturisi judectoru-
lui unde se gsete acel rufctor, astfel nct acesta s poat fi judecat imediat, ai salva
muli oameni de la o mare nenorocire i ai face mult bine! Ce prere ai de acest caz, foarte
posibil de altfel?
12. Atunci, Helias, descumpnit, n-a tiut ce s mai rspund, i abia dup ce s-a
gndit mai bine, a spus: Dect s sufere mai muli oameni nevinovai din cauza unuia singur,
care este ru i incorigibil, raiunea spune c e mai bine s sufere acesta singur, dup cum
merit. Atunci, tocmai iubirea cea adevrat de aproapele m ndeamn s spun adevrul,
dac sunt ntrebat. Ct despre a ti dac, ntr-o asemenea situaie, trebuie s trdez n mod
deliberat, numai Tu, o Doamne, poi s hotrti aceasta!
13. Eu am spus: n privina aceasta, voi suntei liberi, i nimic nu depinde de Mine. i
cu aceasta, s trecem la cea de-a noua porunc! Cum sun ea?

Capitolul 35


52

Poruncile a noua i a zecea

1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule, n cazul poruncilor a noua i a zecea,
exist de la bun nceput o problem nu lipsit de importan: ea const n faptul c noi, evreii,
avem astzi o porunc a noua i una a zecea, n timp ce Moise nu a dat dect nou porunci. Cu
totul, aceast a noua porunc suna astfel: S nu doreti casa aproapelui tu i s nu doreti
femeia aproapelui tu, nici sluga sau slujnica lui, nici boul, nici asinul i nimic din ce este al
lui!
2. i aa se sfrete Legea; cci, povestete Moise, imediat dup aceea oamenii s-au
retras de frica fulgerelor, a tunetelor, a sunetelor de trmbi i a fumului gros ce ieea din
munte i l-au rugat pe Moise s vorbeasc singur cu Dumnezeu - cci, dac ar mai fi ascultat
mult timp vocea de tunet a lui Dumnezeu, ei ar fi murit de fric i de groaz -, iar atunci Moi-
se i-a vorbit poporului i l-a linitit. Dup aceasta, nu se mai vorbete despre nicio a zecea
porunc.
3. ns la noi, acest S nu doreti femeia aproapelui tu! este considerat a fi a noua
porunc, iar din restul textului s-a fcut o a zecea. Prima ntrebare este deci: Moise a primit de
la Dumnezeu zece porunci sau doar nou?
4. Eu am spus: ntr-adevr, draga mea Helias, doar nou la nceput; ns apoi, cnd,
fiind distruse primele table ale Legii, care fuseser de piatr, el a trebuit s le nlocuiasc cu
altele noi, a mprit el nsui ultima porunc n dou, pentru a ntri mai bine interdicia n
ceea ce privete dorina adulter fa de femeia aproapelui - obicei pe care evreii i-l nsuise-
r n Egipt, din care cauz au trit apoi ntr-un permanent conflict, devenind dumani de
moarte unii altora -, i Moise, n cele din urm, a stabilit pedeapsa cu moartea pentru adulter,
cci cuvintele cele mai nelepte nu au avut niciun efect asupra acestor evrei, cufundai n cea
mai mare desfrnare.
5. Iar acum tii cnd, cum i de ce a aprut o a zecea porunc, din ceea ce iniial fusese
a noua, i ultima dintre ele. Problema aici nu este ns numrul lor, ci ceea ce ele exprim, iar
tu poi s-i expui critica fie lund n considerare ntreaga a noua porunc, fie considernd-o
pe a zecea separat - cum i place! Poi ncepe aadar s vorbeti!
6. Helias a spus: O Doamne i nvtorule, ce eti mai presus de toate! De spus pot
spune multe, cci sunt bun de gur din nscare. Dar prevd c iari voi vorbi degeaba. Cci
cine dintre noi, biei netiutori, ar putea s-i spun ceva, la care Tu s nu-i poi aduce mii de
contraargumente?! Aceasta fiind situaia, ce rost mai are s vorbesc?
7. Eu am spus: Ah, tu eti desigur fiica Mea cea drag, dar acum, la fel ca majoritatea
femeilor, i doreti s ai mcar o dat dreptate; ns aici nu este vorba de o disput deart, ci
de aspecte care sunt eseniale pentru via, iar acum voi trebuie s acceptai s v expunei de
bunvoie vechile voastre greeli, ca s le putei recunoate mai bine n lumina cea adevrat i
vie pe care Eu v-o dau! De aceea, te rog s vorbeti acum n numele tuturor, cci tiu preabine
c ai o memorie foarte bun i o limb ascuit i c, datorit rabinului tu, cunoti mai bine
ca oricine lipsurile i cusururile care ar putea s existe n Lege i n Profei. Vorbete, deci,
mai departe, despre tot ce i se pare a nu fi n perfect ordine n aceast porunc!
8. Helias a spus: Doamne, cel care face Voia Ta nu pctuiete cu nimic, aa nct,
sub protecia Ta fiind, trebuie s recunosc faptul c nu m mpac absolut deloc cu aceast a
noua porunc, pentru c e o btaie de joc la adresa oricrei raiuni - n primul rnd, pentru c
tot ce este inclus n aceast porunc era deja coninut i n cea de-a asea i cea de-a aptea i,
n al doilea rnd, pentru c, prin aceasta, pur i simplu i se interzice omului s gndeasc, s
simt i s doreasc!
9. Ce conteaz dac un om srman, condamnat s slujeasc i s munceasc din greu
toat viaa lui pentru civa bnui, se gndete sau i dorete uneori s aib ntr-o bun zi o
cas sau o femeie iubitoare, ori un bou sau un asin?! Cci oricum aceasta este o dorin dear-

53

t, care nu i se va ndeplini niciodat! Dac nu-i e permis s-i doreasc toate acestea, atunci
trebuie s-i fie luate pentru totdeauna gndirea, percepia i sentimentele.
10. Cu adevrat, aceast porunc stupid mi apare ca i cum Moise le-ar fi interzis
oamenilor s-i foloseasc simurile, ba chiar i minile i picioarele, ceea ce ar fi fost oricum
mai simplu dect s le interzic funciile vitale cele mai intime, pe care nimeni nu le poate
mpiedica s apar atunci cnd diferitele situaii de via le trezesc n el.
11. Voi trece acum peste faptul c aceast porunc pare s fi fost dat numai pentru
brbai. Despre aceasta am discutat deja i, de aceea, trebuie s acceptm cu toat convingerea
c fiecare lege se adreseaz n egal msur att femeii, ct i brbatului, astfel nct pentru
femeie ea sun aa: S nu doreti brbatul unei alte femei! Despre aceasta nu am, aadar,
nicio obiecie; dar c omul nu trebuie nici mcar s gndeasc, s simt sau s-i doreasc
ceva - este totui cam mult!
12. E adevrat c n noi se nasc tot felul de aspecte, bune sau rele: gnduri, dorine,
pofte, voina i chiar aciunile. Dar fr aceste gnduri, din care adeseori se nasc faptele rele,
nu pot s apar nici hotrrile i faptele bune. Orice nger i orice om ct de ct raional ar
trebui s neleag aceasta fr greutate. Aa nct, eu consider c aceast porunc este ct se
poate de bun n msura n care i oprete pe oameni s fac fapte rele, dei, dup prerea
mea, ea este de prisos, pentru c - dup cum am mai spus - indicaiile ei se regsesc deja n a
asea i n a aptea porunc, ns nu e deloc n ordine dac i interzice omului s gndeasc, s
simt i, prin aceasta, s aib cea mai mic dorin sau poft.
13. De exemplu, eu, prinii mei i fratele meu am pierdut fr voia noastr tot ce
aveam, i nu ne-a mai rmas dect viaa i, prin graia Ta, o Doamne, aceti buni prieteni. Aa
nct, dac n marea noastr srcie i vedem pe cei puternici i bogai lfindu-se n huzur -
pctuim oare atunci cnd simim aprnd n noi dorina de a ne bucura de o foarte mic parte
din aceast abunden?! Dac, nfometai fiind, noi n-avem dreptul nici mcar s ne imaginm
c ne osptm din acest belug - atunci s-a terminat cu toate!
14. La toate acestea se adaug o mare ntrebare: oare oamenii, care vin n aceast lume
fr s-o fi cerut, nu ar trebui s aib i ei un drept natural asupra lucrurilor de pe acest pmnt
- care, ce-i drept, este al lui Dumnezeu -, mcar n msura n care s-i poat satisface nevoile
vitale? De ce trebuie ca unii oameni s posede att de multe, i aceasta, sub protecia absolut
a Legii, pe cnd cei mai muli nu numai c nu au nimic, dar li se cere s i accepte o lege di-
vin care spune c nu trebuie nici mcar s-i doreasc prisosul celor mari i bogai? Oricum,
aceasta nu-i mbogete cu nimic: dar dac nu le este permis s aib nici mcar o mic dorin-
fa de abundena celor bogai, atunci nseamn c nu vor avea nici dreptul s cereasc de
la ei! Cci pentru a ceri este nevoie, fiind ncercat de srcie, s resimi nti nevoia de a avea
ceva din averea celui bogat.
15. Noi, cei srmani, avem voie, aadar, doar s mergem la cei bogai i s le cerem
ceva de munc, i s fim pe deplin mulumii orict de mic ar fi recompensa, cci orice alt
dorin ar fi o poft nelegitim fa de ceea ce posed cel bogat. O, Doamne i nvtorule,
un Creator plin de iubire nu se poate s fi voit i rnduit aa ceva! Aceasta trebuie s fi fost
stabilit, cu mult timp n urm, cu titlul de providen divin, de nite oameni lacomi, pentru ca
noi, cei sraci, s nu putem niciodat s le periclitm averile cu gndurile noastre.
16. O, Doamne i nvtorule, care eti atottiutor i atotputernic, ce spui Tu despre
toate acestea? Cci eu am vorbit i i-am artat lipsurile pe care le-am gsit, cu mintea mea
omeneasc, n aceast ultim porunc fundamental, desigur, ca urmare a ceea ce am nvat
de la rabinul meu. O, lumineaz-ne acum pe toi n aceast problem; cci, m gndesc eu,
aceast porunc absolut imposibil de respectat i-a mpins pe oameni la tot felul de pcate i de
crime, i tiu preabine c aproape toi evreii cu judecat consider c aceast ultim porunc
nu este de sorginte divin! O, deschide gura Ta cea sfnt i arat-ne Voia Ta!


54

Capitolul 36

Importana controlrii gndurilor

1. Eu am spus: Tu eti desigur foarte inteligent, i ai atacat cu mare for ultima lege
mozaic! Da, da, uneori copiii lumii sunt mai inteligeni dect copiii luminii; ns, n compa-
raie cu acetia din urm, ei observ mai degrab punctele slabe ale unei nvturi. n ciuda
marii ascuimi a minii tale, te neli i de data aceasta, la fel ca i n cazul poruncilor prece-
dente.
2. Poi gndi tot ce vrei, i nu vei pctui, atta vreme ct inima ta nu gsete satisfac-
ie n vreun gnd ru. ns atunci cnd gseti plcere n gndul cel ru, deja i-ai legat voina
de acel gnd ru i lipsit de iubire fa de aproapele, i nu va trece mult pn s pui n fapt un
asemenea gnd ru, prin plcerea pe care tu o manifeti n el i prin voina ta, atunci cnd cir-
cumstanele vor fi favorabile i lipsite de piedici. Tocmai de aceea, este de cea mai mare im-
portan ca omul s aib nelepciunea s observe gndurile care se nasc n el, n lumina inte-
ligenei i a purei raiuni, pentru c gndul este germenele aciunii, i, ntr-adevr, acest ne-
lept i necesar examen de contiin nu ar putea fi exprimat mai bine dect prin aceste cuvinte
ale lui Moise: S nu rvneti la nimic! Cci dac i permii dorinei s apar n tine cu for,
gndul tu va fi deja animat prin intermediul plcerii resimite i al voinei tale, iar apoi va fi
dificil s nbui n tine un astfel de gnd. Dup cum am spus deja, gndul sau ideea sunt s-
mna aciunii, care deci este fructul acestei semine. i, aa cum e smna, la fel va fi i
fructul!
3. Aadar, poi s gndeti ce vrei; dar s nu duci la ndeplinire niciun gnd i nicio
idee nainte s le fi adus n faa scaunului de judecat al minii i raiunii tale! Dac acel gnd
a trecut proba luminii i a focului, numai atunci poi s-l duci la ndeplinire, i, n acest caz, tu
poi desigur s doreti ceea ce este bun i adevrat. ns ceea ce este ru i n mod evident
mpotriva iubirii de aproapele, nu trebuie s doreti! Aceasta a vrut Moise s spun n ultima
sa porunc, i nu are nimic de-a face cu acea contradicie cu funciile vitale intime, pe care ai
crezut tu c ai descoperit-o, cu ajutorul rabinului tu cel iste. Ce ar deveni omul dac nu ar
nva nc de mic s-i controleze i s-i ordoneze gndurile, pentru a elimina tot ceea ce
este impur, ru i fals n ele? i spun Eu, un asemenea om ar deveni mai ru dect cel mai
feroce animal!
4. n buna i neleapt rnduial a gndurilor sale se afl, de fapt, ntreaga valoare a
unui om. i dac Moise a dat o porunc pentru controlul gndurilor, al dorinelor i al poftelor
- ar putea oare un rabin, care se consider nelept sau ar trebui s fie, s-l suspecteze c nu ar
fi primit-o de la adevratul Spirit al lui Dumnezeu? Vezi, fiica Mea, vezi ct de mult s-a ne-
lat aici rabinul tu!?

Capitolul 37

Srcie i bogie

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Faptul c bunurile acestei lumi sunt mprite ntr-
un mod foarte inegal i c exist bogai i sraci reprezint tot Voina cea neleapt a lui
Dumnezeu, care permite s fie astfel ntre oameni, pentru c ei cu greu ar putea s se trans-
forme altfel.
2. Imagineaz-i puin situaia n care un om ar avea tot ce-i trebuie nc de la naterea
sa pe acest pmnt i n-ar mai avea nevoie s cear de la nimeni nimic - n scurt timp el ar tri
precum animalele pdurii i precum psrile cerului, care nu-i construiesc case, nu cultiv
cmpuri i podgorii i nu au nevoie s se ngrijeasc de veminte. i dac ele ar avea suficien-

55

t hran n vizuinile i n cuiburile lor, atunci nu le-ar mai prsi niciodat, ci, precum polipii
de pe fundul mrilor, ar dormi mereu i ar mnca atunci cnd li s-ar face foame. Dar animale-
le sunt obligate s-i caute hrana, de aceea ele sunt ntr-o permanent micare, i se odihnesc
abia dup ce i-au potolit foamea.
3. i, vezi, la fel de nelept a rnduit Dumnezeu situaia i n cazul oamenilor, mpr-
indu-le bunurile pmnteti n mod inegal i nzestrndu-i cu talente i caliti foarte diferite!
Prin aceasta, oamenii au n permanen nevoie unii de alii. Bogatul de regul nu prea se pri-
cepe la munca grea - care este totui ct se poate de necesar -, astfel nct s pun el mna s
munceasc. Dar el se bucur atunci cnd poate s rnduiasc totul dup tiina i experiena sa
i cnd le arat slujitorilor i servitoarelor ce au de fcut. Acetia pun apoi mna la treab i
muncesc, servindu-l pe cel bogat de bunvoie i primind dup aceea de la el simbria stabilit.
i pentru ca ei s nu atenteze la viaa bogatului, de dragul bogiei i al bunstrii, acesta din
urm este protejat att de legi omeneti, ct i de legi divine, desigur, pn la un punct, dinco-
lo de care i cel bogat este supus unor legi severe i nelepte.
4. Aadar, cel bogat are i el nevoie de tot felul de meteri. El trebuie s mearg la fie-
rar, la dulgher, la zidar, la tmplar, la olar, la estor, la croitor i nc la muli alii, i uite aa
ei triesc unul prin cellalt, servindu-se reciproc. Numai n felul acesta poate dinui specia
uman pe acest pmnt, i ea ar putea tri foarte bine dac unii nu ar manifesta o prea mare
lcomie i dorin de putere. Dar Dumnezeu i lovete aspru pe acetia: El i pedepsete nc
din aceast lume, iar averea lor adunat prin nedreptate rareori ajunge pn la a treia genera-
ie.
5. Tu vezi, aadar, c trebuie s existe sraci i bogai n aceast lume i nelegi c
tocmai aceast ultim lege dat de Moise evreilor i, prin ei, tuturor oamenilor se bazeaz cel
mai mult pe adevrata perfeciune interioar a iubirii de aproapele i a Atributului Compasiu-
nii n inimile oamenilor.
6. i ntruct aa este totul rnduit, aceasta presupune n mod necesar c fiecare trebuie
s aib n inim nainte de toate aceast ultim porunc i s o i respecte ct se poate de bine,
dac dorete s i purifice cu adevrat sufletul. Cci atta vreme ct omul nu este pe deplin
stpnul gndurilor sale, el nu-i va putea stpni nici pasiunile i nici faptele care decurg din
ele. Iar cine nu este stpn asupra propriei sale fiine este nc departe de mpria lui Dum-
nezeu i rmne robul pcatului, care, fiind nscut din gndurile sale rele i din poftele sale
nestpnite, l impurific n ntregime. Ai neles bine toate acestea? Acum e din nou rndul
tu s vorbeti.

Capitolul 38

Despre critica omeneasc. Domnul nostru Iisus Hristos sftuiete ca toate ndoie-
lile s fie exprimate. Relaia interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos

1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule n Spirit din venicie! Ce a putea s mai
spun eu, o biat copil? Cci a discuta cu Tine despre cele divine mi pare a fi ca i cum cel
mai mare dintre nebuni ar ncerca s deerte tot oceanul cel nemsurat ntr-o gleat, cu ajuto-
rul unei linguri. Tot ceea ce spui Tu, o Doamne, este adevrul, iar noi, oamenii, nu cunoatem
absolut nimic. Critica pe care am fcut-o ultimei porunci - i care mi se prea a fi un adevr
absolut incontestabil - ce a rmas acum din ea? Nu numai c ea nu valoreaz nimic, dar acum
c am exprimat-o, a putea s m ruinez toat venicia c am fost att de proast nct s dau
glas propriei mele stupiditi i s-o etalez n prezena tuturor. Doamne i nvtorule, cu ade-
vrat sunt ngrozitor de nemulumit de mine nsmi i mi pare nespus de ru c am ndrznit
s intru n discuia aceasta cu Tine! Ce vor crede acum toi aceti brbai nelepi adunai aici

56

despre o feti att de ncrezut i de nfumurat? O, Doamne i nvtorule, mi este att de
ruine!
2. Eu am spus: Dar de ce?! Cci Eu nsumi te-am ndemnat s faci aceasta, i, aa
cum ai spus i tu tot timpul, cel care face Voia Mea, acela nu pctuiete! i ntruct tu ai f-
cut exact ceea ce am voit Eu, nu trebuie s-i reproezi nimic i nici s te ruinezi n faa Mea
de vreun pcat. Cci ceea ce ai spus era de mare importan nu numai pentru tine nsi, ci i
pentru toi ceilali; i ei purtau n interiorul lor aceleai ndoieli, iar acum sunt tmduii pe
deplin. Vezi, aceasta a fost, mai mult sau mai puin, i opera limbii tale, cu adevrat foarte
abile. i nu a fost nicidecum ceva ru, ci, dimpotriv, a fost un mare bine, deci nu ai de ce s
te ruinezi de ceea ce ai spus. Pentru vrsta ta fraged ai o minte foarte limpede, iar aceasta
este cea dinti lumin a inimii; iar cel a crui inim este cu adevrat luminat, acela va gsi cu
uurin lumina cea adevrat a Vieii. Ai neles ce am vrut s-i spun prin aceasta?
3. Helias: O, Doamne i nvtorule, am neles foarte bine, dar aceasta nu m mpi-
edic s mi dau seama pe deplin c eu nu reprezint absolut nimic, iar Tu reprezini absolut
Totul! Dar de acum nainte, Te rog, o Doamne, s nu-mi mai ceri s vorbesc, cci sunt prea
oarb!
4. Eu am spus: Ba trebuie s mai vorbeti, cci tu ai suspectat i Profeii. Dar dac tu
acum nelegi c legea lui Moise este pur divin i nu conine lipsuri sau neajunsuri, asemenea
legilor omeneti, atunci poi s nu mai vorbeti. Iar n cazul n care mai este vreun aspect n
privina cruia ai ndoieli, poi ntreba, i vei fi luminat.
5. Aici, lng Mine, se afl ucenicii mei mai vechi, iar tnrul acela frumos este unul
din numeroii Mei slujitori. Poi s-l ntrebi i pe el orice, i te va lmuri la fel de bine ca i
Mine sau ca aceti ucenici ai Mei. Iar Eu voi merge acum s-i vd pe copiii Mei, care sunt n
sala din partea cealalt a hanului, i voi iei cu ei pe afar. Pot s M nsoeasc doar Lazr,
romanul Agricola i negutorul de sclavi Hibram.
6. Acum, draga Mea Helias, tii ce ai de fcut dac mai vrei s primeti din lumina n-
elepciunii. Cci Eu acum am treab n alt parte, nainte de apusul soarelui, care va avea loc
peste vreo jumtate de ceas. Imediat dup aceea vor veni oaspeii strini, care vor lua masa de
sear n corturi, i cum nu este potrivit pentru Mine s rmn printre oamenii de lume, voi
reveni printre voi. Apoi, cnd, dup cin, strinii se vor ntoarce la dughenele lor, vom iei cu
toii mpreun la aer liber, i atunci vei vedea ceva minunat. Aadar, rmnei aici i mai lu-
minai-v n Spirit, pn cnd M voi ntoarce la voi!
7. Atunci Helias a spus cu o voce uor trist: O, Doamne i nvtorule, de ce nu pot
s m plimb i eu cu Tine? Cci mi doresc att de mult s fiu mereu n preajma Ta!
8. Eu am spus: ntr-adevr, este ludabil din partea ta. Dar poi s fii mereu aproape
de Mine, chiar i n absena persoanei Mele, dac M ai aproape n inima ta! tii, n Gheni-
zaret mai este o fat foarte frumoas, pe care o cheam Iara. Ea nu M-a vzut de aproape un
an, i totui este mult mai aproape de Mine dect eti tu acum! Eu pot s vorbesc cu ea n ori-
ce clip i ea aude fiecare cuvnt al Meu n inima sa i l urmeaz cu strictee. F i tu la fel, i
vei fi mereu ct se poate de aproape de Mine, la fel ca Iara, chiar i atunci cnd Eu nu voi mai
pi, n trup, prin praful acestei lumi! nelege aceasta i comport-te ca atare, i vei avea n
tine Viaa cea Venic!

Capitolul 39

Prerile tinerilor sclavi. Despre viitorul Rusiei

1. Dup care, M-am ridicat repede de la locul Meu, mpreun cu cei trei pe care-i nu-
misem, i ne-am dus la tinerii notri, pe care i-am gsit foarte mpcai i plini de voie bun;
cci ei i povesteau ntre ei o mulime de aspecte deosebite pe care le vzuser n timpul lun-

57

gii lor cltorii i felul n care acestea se corelau cu recenta lor eliberare. Unii avuseser vise,
alii susineau c au vzut diferite apariii pe pmnt sau pe bolta cereasc. i astfel tinerii
notri petrecuser mai multe ore povestind, i nici nu i-au dat seama c ziua se apropia de
sfrit.
2. Cnd am intrat n sala cea spaioas, ei s-au bucurat peste msur i au strigat cu to-
ii ntr-un glas: Te salutm, tat al nostru, unicul drept i adevrat! Cci tu ne-ai druit o pi-
ne bun, ne-ai eliberat din lanurile grele i ne-ai mbrcat cu veminte trupurile noastre goale,
i de aceea eti de-acum unicul nostru tat drept i adevrat, iar noi toi te iubim mai presus de
orice; ct despre prinii notri, pe ei nu-i mai putem iubi, cci singurul bine pe care ni l-au
fcut vreodat a fost s ne ndoape o vreme, pentru a ne putea vinde apoi pe ct mai muli
bani. Dar pentru aceasta noi nu le dorim niciun ru, ci doar s-i dea seama ct mai curnd c
este foarte nedrept ca nite oameni s vnd ali oameni, i mai ales ca prinii s-i vnd
copiii, ca pe nite vite din gospodrie, unor negustori avizi de ctiguri. Dar ntruct am gsit
un tat att de bun, i iertm pe btrnii notri pentru frdelegea pe care au comis-o mpotriva
noastr, copiii lor nevinovai, ceea ce tu, crudule Hibram, le vei putea transmite acas din par-
tea noastr, dac prin venele tale mai curge vreun strop de snge de om cinstit!
3. Lazr i Agricola au rmas uimii de fermitatea acestor cuvinte, adresate Mie i,
parial, negustorului de sclavi Hibram. Cci Eu i nzestrasem pe cei doi cu darul de a nelege
limba vorbit de tinerii aceia din Nord i chiar i de a vorbi cu ei, cci era foarte important ca
n special romanul s se poat nelege ct mai bine cu ei. I-a fi putut nzestra cu calitatea
aceasta i pe tinerii respectivi, dar aceasta nu ar fi fost n avantajul lor, cci, dac ar fi vorbit
perfect o alt limb, ar fi cunoscut mai repede i mai complet toate proastele obiceiuri, frde-
legile, pcatele i viciile. Dimpotriv ns, dac ei nvau doar ncetul cu ncetul limba roma-
nilor, romanul - care, n cele din urm, trebuia s-i duc pe toi la Roma, nelsnd pe niciunul
la Lazr - i-ar fi nvat mai nti n limba lor nvtura Mea, care apoi le-ar fi fost o perma-
nent pavz mpotriva nebuniilor Romei. Astfel c felul n care am orientat Eu evenimentele
a fost spre binele lor.
4. i dup ce am dezbtut ndelung toate aceste aspecte cu tinerii aceia, iar Hibram le-a
fcut i el promisiunea solemn c se va ngriji acas cum se cuvine de prietenii lor rmai n
ar i c de acum nainte va nceta s mai practice comerul cu sclavi, promisiune pentru care
toi tinerii, de ambele sexe, i-au fost foarte recunosctori, Eu i-am invitat pe toi s vin cu noi
pe afar, ceea ce le-a produs o mare bucurie.
5. i, odat ajuni sub cerul liber, am contemplat privelitea cea frumoas dinspre as-
finit, iar tinerii au declarat plini de ncntare c n-au mai vzut nicicnd ceva att de frumos.
6. Iar un tnr care gndea i se exprima foarte bine a spus: Fr ndoial c n ara
aceasta att de frumoas i de cald oamenii trebuie s fie mult mai aproape de bunul Dumne-
zeu dect acolo unde ne-am nscut noi. Cci n ara noastr cldura dureaz foarte puin, dup
care, timp de multe luni este att de frig nct apa devine dur ca piatra, iar peisajul este dezo-
lant! De aceea, oamenii sunt mai aproape de zeul cel ru, fiind ei nii ri i ncrncenai.
Cci acolo oamenii nu se iubesc ntre ei, i fiecare nu caut dect s-i fac ru aproapelui su.
Acolo cel care este mai puternic este stpnul cumplit al celor mai slabi, pe care i oblig s
fac pentru el muncile cele mai grele, fr s-i plteasc - da, fr ndoial, asta trebuie s fie
opera zeului celui ru! Iar tu, Hibram, eti acolo un astfel de stpn puternic. Prin urmare,
cnd vei ajunge acas, nu-l lsa pe zeul cel ru s-i nrobeasc inima i cugetul i nu-i mai
aduce jertfe tui, ci Dumnezeului celui bun din ara aceasta, i atunci ara noastr va deveni i
ea la fel de frumoas i de cald ca aceasta.
7. Cci eu cred c Dumnezeul cel bun este cu mult mai puternic dect cel ru, care, e
drept c poate s ucid apa i s o transforme n piatr, dar nu o mai poate apoi slobozi,
redndu-i viaa. L-ai gsit aici pe Dumnezeul cel bun i atotputernic. Primete-L n inima ta i
adu-l Lui toate ofrandele, iar El va binecuvnta atunci fr ndoial i ara noastr cea mare!

58

Dar dac acas tu i vei aduce ofrande tot zeului celui ru, atunci ara noastr nu va ajunge
nicicnd asemenea acestei ri frumoase i calde.
8. Emoionat pn la lacrimi de cuvintele acestea de o nelepciune copilreasc,
Hibram i-a promis tnrului n mod solemn c-i va urma n totalitate sfatul de a nu-i mai adu-
ce nicio ofrand presupusului zeu cel ru; dimpotriv, l va propovdui acolo, tuturor supui-
lor si, pe Dumnezeul cel bun, pe care L-a cunoscut aici preabine, i-i va nva pe toi cum i
de ce trebuie s I se aduc ofrande doar Lui.
9. Mai mult, cu prilejul acesta el i-a ndemnat pe tineri s se strduiasc i ei nainte de
toate s-L cunoasc tot mai bine pe bunul i unicul Dumnezeu adevrat, s-L preamreasc i
s-L iubeasc mai presus de orice, iar dac vor ajunge la o adevrat desvrire n recunoa-
terea bunului i unicului Dumnezeu adevrat, s-i aminteasc i de patria lor.
10. Tinerii i-au promis i ei aceasta, iar cel care vorbise mai nainte a spus: De ndat
ce noi, la fel ca toi cei care se afl aici, vom primi binecuvntarea i puterea bunului, unicu-
lui, adevratului i atotputernicului Dumnezeu - i suntem absolut convini c aa se va petre-
ce -, ne va fi mult mai uor s ne gsim drumul spre cas i s ne ntoarcem acolo. Cci fr
ndoial c Duhul Su ne va arta drumul cel bun i ne va ghida. Dar fr o asemenea cluz
i fr un astfel de protector atotputernic, noi n-am reui s gsim nicicnd drumul napoi p-
n n ara noastr att de ndeprtat, cu att mai mult cu ct, la plecare, timp de patru zile, am
fost transportai n crue cu ochii legai i cu urechile astupate cu lut. Acesta este nc un obi-
cei trist, la care trebuie s renunai complet. Cci este ceva de-a dreptul ngrozitor s trebu-
iasc s-i prseti propria patrie, aa puin prietenoas cum e ea, n chip de sclav orb i surd.
Deci ine minte aceasta, puternicule Hibram, care n ara noastr stpneti peste att de muli
oameni srmani!
11. Apoi tnrul s-a ntors spre Mine i Mi-a spus cu o expresie plin de iubire: O tu,
bunule tat att de nelept i de puternic i pe deplin ptruns de puterea Dumnezeului celui
bun, spune-i i tu lui Hibram s fac ceea ce noi, cei srmani, i-am recomandat n modul cel
mai sincer prin gura mea, i atunci cu siguran c va face aa, cci i el pare s te respecte
extrem de mult! i dac, ajungnd acas, va proceda ntocmai, atunci i ara noastr va ajunge
la fel de frumoas i de cald ca aceasta, iar zeul cel ru nu va mai avea puterea s ucid apa
i s acopere inuturile noastre att de ntinse cu zpada cea rece, care le face oamenilor de
acolo viaa extrem de grea.
12. O, tat att de bun al nostru, al tuturor, arat-i ndurarea nu doar fa de noi, ci i
fa de toi aceia care locuiesc n ara noastr npstuit i care de multe ori nu au altceva de
mncare dect carne uscat de pete sau de slbticiuni! ns dac eu am greit, adresndu-i
aceast rugminte n numele tuturor acestor copii de aici, care vd n tine un tat bun, atunci
poi s m pedepseti; cci noi ne-am convins deja cu toii c ie nu-i lipsesc nici puterea i
nici fora necesar, tat drag i iubit!
13. Atunci Eu am spus: De ce a face aa ceva? Din venicie Eu nicicnd nu am pe-
depsit vreo fiin - n afar de cazurile cnd s-a pedepsit ea singur -, i cu att mai puin a
pedepsi un suflet bun i nobil cum eti tu. Dimpotriv, i spun ceva: n apte ani tu te vei n-
toarce n ara ta, iar din coapsa ta voi face s se nasc un neam care va stpni i va conduce
n numele Meu rile ntinse ale Nordului timp de mai bine de o mie de ani. ns urmaii ti de
mai apoi vor pierde aceast suveranitate, cci ei vor deveni cruzi i tiranici. Dar nu-i face
griji, cci Eu ntotdeauna mi voi alege conductorii aa cum mi vor fi ei necesari la un mo-
ment dat. Iar acest imperiu va rmne mereu aa cum este acum, cu unele mici modificri. i,
n timpurile mai trzii, conductorii nu-i vor mai stabili sediul lor permanent n Asia, ci n
Europa. De aceea, voi s fii foarte srguincioi i s nvai tot ceea ce este bun i adevrat,
pentru a putea purta apoi lumina Mea n Nordul cel ntunecat!
14. E drept c iama va continua s domneasc pe acele meleaguri, cum a fcut-o din-
totdeauna, dar aceasta nu are importan. De ndat ce inimile voastre se vor nclzi, prin iubi-

59

rea de Dumnezeu i de aproapele vostru, fluviile voastre ngheate se vor topi i v vor aduce
mult prosperitate n ar. Dar pentru aceasta voi va trebui s v lsai ndrumai n tot ceea ce
nseamn binele i adevrul de ctre cei care v vor conduce la Roma i s dai dovad de
mult srguin, iar dup apte ani v vei ntoarce n ara voastr copleii de binecuvntri.
i cnd v vei ntoarce n vechea voastr patrie, s facei bine celor care v-au fcut ru, iar
aceasta va aduce mari binefaceri rii voastre. Ai neles bine?
15. Toi au ncuviinat i au promis s-Mi urmeze cuvntul.
16. i Eu am spus: Iar acum cnd aceast lucrare bun a fost ndeplinit, s ne ntoar-
cem n cas!
17. Toi au fost de acord cu propunerea aceasta, aa c ne-am retras n cas, n special
din cauza strinilor care se apropiau, iar acolo am gsit-o pe Helias ntr-o discuie aprins cu
ngerul.

Capitolul 40

Lazr i Rafael i servesc pe strini

1. Dup ce M-am reaezat la mas, i-am chemat la Mine pe Rafael i pe Lazr i i-am
anunat pe amndoi c strinii din ora erau deja aproape, cerndu-le s aib grij ca acetia s
fie instalai n corturile lor i servii acolo, astfel nct s nu intre n cas.
2. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, soarele a apus i s-a lsat deja ntunericul. Cum
ne vom descurca oare cu iluminatul? n cas avem desigur lmpi cte ne trebuie, dar n corturi
nu avem niciuna, aa c a vrea s Te rog pe Tine, Doamne, s-mi dai o mn de ajutor. Cci
dac n corturi e ntuneric, strinii, vznd c e lumin n cas, vor dori s intre i ei.
3. Eu am spus: Tocmai de aceea i l-am dat pe Rafael, cci el va face ceea ce este ne-
cesar, aa cum a fcut i la prnz. Aa c poi s iei afar linitit. Dar ducei-v acum, cci
strinii sosesc deja!
4. Atunci Lazr a ieit afar mpreun cu Rafael i cu hangiul i, spre uimirea lui, a v-
zut toate corturile iluminate ca ziua, iar pe mese se aflau deja vinul i tot felul de bucate.
Atunci au dat fuga din cas i slujitorii i slujitoarele i l-au ntrebat uimii pe Lazr i pe han-
giu de unde au fcut rost de toate bucatele acelea i de acel vin, de care ei nu tiuser nimic.
5. Iar Lazr a spus: Ah, dar i voi suntei oameni! De ce nu v pas mai mult de ceea
ce se petrece n casa mea?! Noi tim foarte bine de unde provin corturile acestea, mesele, ve-
sela, vinul i bucatele. Iar voi, dac v-ai fi preocupat ceva mai mult de ceea ce se petrece, ai
ti i voi aceasta. Iar dac nu tii nimic, este pentru c voi nu v-ai ngrijit deloc de aceste
aspecte. Aadar, cine este Cel care locuiete deja de patru zile n casa mea mpreun cu uceni-
cii Si?
6. Buctarii i slujitorii au spus: Ah, acum tim! Este marele proroc din Galileea! Dar
poate c este i scuzabil c n-am tiut pn acum dect foarte puine despre aceasta i am ne-
les i mai puin ce este cu prorocul; cci noi ne-am vzut tot timpul de treaba noastr, i pn
n dup-amiaza aceasta n-am prea avut timp s ne ocupm de astfel de chestiuni, i de altfel
nici nu s-ar fi cuvenit s ntrebm de una i de alta, chiar dac unele fapte ne-au atras atenia.
Dar de acum ncolo ne vom interesa mai mult de problemele acestea, cci - dup cum ai spus-
o chiar tu - nti de toate suntem i noi oameni, i nu ne stric s tim mai multe. Avem i noi
dreptul acesta, nu-i aa, stpne al casei i al attor altor bunuri?
7. Lazr a spus: Fr ndoial, dar acum s treac fiecare la treaba sa, pentru ca oas-
peii acestei case s aib parte de o cin bun i ndestultoare! Iar voi, slujitorii mei, mergei
la corturi i poftii-i pe oaspei la locurile lor, iar apoi, ca i la prnz, cerei-le plata la tot ce
vor fi mncat i but! Mergei aadar, cci oaspeii au i ajuns!

60

8. i atunci fiecare s-a dus la treaba sa, n timp ce Lazr i hangiul s-au dus s-i ntm-
pine pe oaspei, care soseau n numr mare.
9. Unul dintre strini l-a ntrebat ns pe Lazr cum de a putut el s tie cu exactitate
numrul celor care vor veni, pregtind astfel corturile, bncile, mesele, mncarea i butura.
El considera c este ieit din comun ca un hangiu s poat s prevad aa ceva cu atta exacti-
tate, cci aceasta nu se petrecea niciodat n alte hanuri: de cele mai multe ori hangiii preg-
teau ori prea mult, ori prea puin fa de ci clieni le soseau.
10. Puin surprins de aceast ntrebare, Lazr s-a mulumit pentru nceput s-l invite pe
distinsul oaspete s ia loc la mas n cel mai apropiat cort i s mnnce i s bea dup pofta
inimii, fgduindu-i c mai apoi va primi i rspunsul la ntrebarea sa, dac ine neaprat.
11. Oaspetele a consimit, i, instalndu-se n cortul su, a mncat i a but pe sturate,
ludnd necontenit calitatea bucatelor i a buturii.
12. Un alt oaspete din acelai cort a spus: Cu adevrat, numai nite zei puteau gti
astfel de bucate, cu un gust att de minunat! i vinul este de asemenea un adevrat nectar
demn de nite zei!
13. Toi acei negustori greci au fcut tot felul de remarci de genul acesta. Unul chiar s-
a oferit s plteasc bani grei pentru a afla secretul preparrii unor asemenea bucate.
14. Lazr, desigur, auzea i el toate aceste comentarii i, netiind ce s fac, l-a ntre-
bat pe nger ce ar trebui s rspund.
15. Rafael i-a spus: Nu-i face griji: o s vorbesc eu cu aceti oameni, cci pe tine te-
ar putea ncurca cu ntrebrile lor i le-ai putea spune fie prea multe, fie prea puine, ceea ce
nu ar fi indicat! Aa c, precum spuneam, nu te preocupa de toate acestea, ci las-le n seama
mea!
16. Rspunsul acesta l-a mulumit pe Lazr pe deplin, aa c i-a lsat pe oaspei s-i
fac remarcile n voie.
17. ntre timp a venit i momentul cnd, sturndu-se, oaspeii i-au pltit consumaia
i au nceput s-o porneasc napoi spre ora, unde i petreceau nopile, n dughenele lor.
18. Dar negustorii din primul cort, care l puseser nc de la nceput n ncurctur pe
Lazr al nostru, au nceput din nou s-l asalteze cu curiozitatea lor.
19. De data aceasta, Lazr i-a ndrumat pe toi spre Rafael, spunndu-le: Din ntreb-
rile voastre reiese destul de clar c v-ai simit servii aici mai bine dect oriunde. Dar sigur c
fiecare hangiu cinstit i are propriile sale secrete, pe care nu le divulg nimnui cu niciun
pre. ns tnrul acesta minunat v va putea explica foarte bine tot ceea ce v-ar putea fi nece-
sar s tii, aa c adresai-v lui, i el v va da rspunsurile cuvenite!

Capitolul 41

Rafael i grecii

1. La vorbele acestea ale lui Lazr, grecul s-a ntors ctre tnr (Rafael) i i-a spus:
Drag prietene, hangiul ne-a trimis cu ntrebrile noastre la tine, ca s ne dai un rspuns!
Despre ce este vorba ai auzit deja, aa c poi s ncepi s vorbeti fr ntrziere!
2. ngerul a spus: Ei bine, dragii mei, toate acestea nu pot fi explicate att de simplu
cum v imaginai voi! Cci st scris n crile noastre, care de altfel nici vou nu v mai sunt
chiar strine: ara Canaan le-a fost dat copiilor lui Iehova, i zeii vor tri n ea. Aa c voi
v aflai acum n ara zeilor i avei de-a face cu nite zei, i nu cu nite simpli muritori, ase-
menea vou. Iar atunci cnd dorii s obinei ceva de la zei, mai nti trebuie s-i rugai cu
mult smerenie, cci altminteri zeii i ferec gurile i nu v mai dau niciun sfat. M-ai ne-
les?

61

3. La acestea grecul a rspuns, fcnd nite ochi mari: Stai, stai, drag tinere evreu,
cci mi se pare c nu este chiar aa cu calitatea voastr de zei; cci dac voi ai fi zei cu ade-
vrat, nu ai mai fi subjugai de romani! Dar sigur c nu e ru ca tu, un evreu tnr i probabil
fr prea mult experien, s te mndreti cu vechile voastre scrieri mistice i s-i nchipui
c eti cine tie ce zeu. Eu doar vreau s te rog s-mi dezvlui cte ceva din secretele voastre
culinare. Uite, chiar te rog aceasta ct se poate de serios!
4. ngerul a spus: Iar eu, de data asta, n-o s-i spun - ie i alor ti - nici ct i-a fi
spus nainte; cci ai nceput s fii cam mojic, iar cu mojicia nu obine nimeni nimic de la noi,
zeii! Pentru c voi, oamenii, trebuie s v luai dup noi, i nu invers, cci noi putem tri foar-
te bine i putem dinui venic i fr voi, ceea ce nu este valabil i n cazul vostru, nelegei
voi aceasta?
5. Iar grecul a spus: O, desigur, preabine, i am mai observat c tu, pentru vrsta ta
fraged, eti un tip extrem de neobinuit! Dar pentru c te fleti att de mult cu divinitatea ta,
dovedete-ne-o, i atunci vom ti cu precizie cum s ne purtm cu tine! Cci noi nu vom con-
sidera nicicnd a fi zeu pe cineva care are aspect de om, doar pe baz de vorbe, ci numai pe
baza vreunei fapte, care, potrivit prerii tuturor iniiailor n diferitele tiine i arte, ar putea fi
atribuit doar unui zeu. Ai neles bine, tu, care vrei s fii onorat ca un zeu?
6. Rafael a rspuns: Desigur, dar cu vorbria asta greceasc a voastr cu iz de nelep-
ciune nu vei obine nimic de la mine. Cci eu am n mine o putere divin i de aceea nu m
tem de niciun om de pe acest pmnt i nici chiar de toi oamenii la un loc. Cel care vrea s
obin ceva de la mine trebuie s-mi cear mai nti acel ceva cu inima curat i plin de sme-
renie. Dar cu tertipurile voastre pretins nelepte nu vei obine niciodat nimic de la mine. Ai
neles?
7. Atunci grecul a spus: Ah, eti un tnr extrem de ncpnat, i noi vedem bine c,
n cazul n care deii cu adevrat vreun secret, nicio raiune omeneasc nu ar putea obine ni-
mic de la tine! Tu ai exersat arta de a trece n ochii oamenilor drept un zeu; ei bine, ine-o tot
aa! Cci de vei continua astfel, o s ajungi odat i-odat un om foarte mare i vestit. Totui,
dac ai fi cu adevrat nzestrat cu oarece puteri divine, atunci tu, care pari a fi evreu, n-ai pu-
tea s fii prietenul romanilor. n cazul acesta, n-ar fi nicio problem pentru tine s-i goneti pe
toi, peste noapte, din aceast ar a zeilor. Cum se face deci c v supunei legilor lor att de
aspre?
8. ngerul a rspuns: Legile romanilor sunt ele aspre, dar sunt drepte, i chiar i prote-
jeaz pe evreii mai buni de cei ri, care, dei i zic evrei, n sufletul lor nu mai sunt de mult
evrei, i cu att mai puin copiii lui Dumnezeu. Aa c, departe de a ne fi dumani, romanii ne
sunt prieteni i menin bunele moravuri n mijlocul depravrii din ara aceasta i din multe
altele, astfel c noi preferm s-i protejm pe ei, mai degrab dect pe cei care ar vrea s-i
alunge din aceast ar. Dar pentru a v arta c, dac ar fi necesar, i-am putea alunga i pe
romanii cei puternici afar din ara aceasta, aa cum vntul spulber pleava, am s v fac o
mic demonstraie, deci fii cu toii ateni!
9. i grecul a spus: i ce vrei oare s ne ari tu, drag biete, sau vrei s ne pcleti
cu vreo vrjitorie de-a ta?
10. Rafael a spus: Lsai acum comentariile i nu judecai dect la sfrit!
11. Grecul a spus: Preabine, te vom judeca atunci dup fapte!
12. Rafael: Foarte bine! Aa s facei! Aa cum v-am spus foarte clar, judecai cu ra-
iunea voastr greceasc preaneleapt i spunei-mi apoi ce prere are ea!
13. Iar grecul a spus: Bine, d-ne aadar aceast mic prob, i vom vedea despre ce
este vorba! Cci la noi, n Atena, am cunoscut tot felul de nelepi, astfel c noi, grecii, tim
s deosebim foarte bine o vrjitorie de o minune cu adevrat zeiasc. Arat-ne acum proba ta
de atotputernicie divin!
14. ngerul le-a spus: Fii ns foarte ateni, ca s nu vi se taie cumva respiraia!

62

Capitolul 42

O minune a lui Rafael

1. Atunci Rafael a ridicat de jos o piatr de vreo zece livre i a spus: Cred c piatra
aceasta este suficient de mare i de grea ca s v pot face cu ea o demonstraie ct se poate de
clar!
2. Grecul a spus: Fr ndoial, dar ce vrei s faci cu ea?
3. Rafael: Ca s nu m considerai cumva vreun amrt de magician, ia te rog tu n-
sui piatra aceasta n mn i d-o i tovarilor ti, pentru ca i ei s se conving c este o
piatr adevrat, extrem de dur, cum nu ntlneti dect n regiunea aceasta! Luai deci piatra
n mini i uitai-v bine la ea!
4. Atunci grecul a luat piatra i a cercetat-o, iar tovarii si au procedat i ei la fel.
5. i, dup ce s-au convins cu toii c piatra era una ct se poate de adevrat, i-au dat-
o napoi ngerului, iar grecul a spus: Este o piatr adevrat, n privina aceasta nu avem
niciunul dintre noi nicio ndoial. Dar ce vrei s faci cu ea?
6. Rafael a spus: Luai din nou piatra aceasta i mai culegei de pe jos nc alte cteva
la fel, i atunci vei cunoate fora noastr divin! Dar nu trebuie s v fie deloc team, cci nu
vi se va clinti niciun fir de pr de pe cap!
7. i atunci ei i-au ales o mulime de asemenea pietre de pe jos, inndu-le n mini,
de parc ar fi fost gata s-l lapideze pe tnr.
8. Atunci ngerul le-a spus: Vedei bine c nu ating nici mcar cu un deget niciuna
din aceste pietre, ns de ndat ce voi rosti cu fora voinei mele: ntoarcei-v acum n ele-
mentul vostru eteric primordial!, nu va mai rmne n minile voastre nicio frm din pie-
trele acestea!
9. Iar grecul a spus: Tinere prieten, fr ndoial c te joci cu cuvintele! Vreo frm
din pietrele acestea nu va rmne cu siguran n minile noastre, n schimb vor rmne pie-
trele ntregi, iar ele se vor ntoarce n elementul lor originar cnd le vom lsa s cad la p-
mnt; i vor trece i prin eter, cci noi le inem deja n aer n minile noastre. Am dreptate sau
nu? i nc ceva, tinere zeu evreu, ne dai voie s aruncm cu pietrele acestea n tine, dup ce
le vei fi fcut s dispar prin voia ta, aa cum pretinzi?
10. i ngerul a spus: Oh, desigur, aruncai-le n mine! Avei doar grij s nu v scape
din mini, c nu vei mai avea cu ce arunca! Acum eu vreau ca pietrele acestea s dispar! i
acum, aruncai cu pietrele n mine, dac le mai avei!
11. n acel moment, cei vreo treizeci de greci s-au privit stupefiai unul pe altul, iar
primul a spus: Ah, tinere drgla, tii ntr-adevr mai multe dect putem nelege noi - care
totui suntem nite greci cu mult experien! Pentru aa ceva este ntr-adevr nevoie de o
for interioar agathodemonic
4
; cci aici nu poate fi nicidecum vorba de fenomene obinui-
te, ntr-o clipit aproape imperceptibil, toate pietrele au disprut. Cum ai reuit?
12. Atunci ngerul a spus: Voi suntei nc departe de a putea nelege cum. ns v-am
spus dinainte c aici voi avei de-a face cu nite adevrai evrei nepervertii, prin urmare, cu
nite copii ai lui Dumnezeu, iar acetia au n ei puteri divine care i fac s fie stpnii ntregu-
lui mediu natural, i ei sunt nemuritori. De aceea i-am spus c nite zei ca noi nu se tem de
niciun duman i sunt stpnii ntregii lumi. Iar cel care dorete ceva de la noi trebuie s ne
roage cum se cuvine, cci altfel nu se va alege cu nimic! ncepi acum s nelegi mai bine?
13. Iar grecul a spus: Dar cum ai ajuns voi s fii nite adevrai zei? Cci, totui, voi
suntei oameni ca i noi!

4
n limba greac, agathodemon nseamn spirit bun, spirit protector binefctor.


63

14. Rafael i-a rspuns: Pentru c ne-am dedicat mai presus de orice doar cunoaterii
pure i curate a Unicului Dumnezeu Adevrat i nu rvnim la comorile dearte i lipsite de
via ale acestei lumi! i astfel am i primit de la Unicul Dumnezeu Adevrat nu comorile
lipsite de via ale acestei lumi materiale, n care totul, asemenea ei, este efemer, ci comorile
adevrate ale Spiritului i puterea Sa vie, pe care nu le vom pierde niciodat, ci ele vor spori
etern n noi.
15. ns pentru a primi aceste comori vii ale Spiritului, trebuie ca mai nti s fi primit
mijloacele necesare de la Unicul Dumnezeu Adevrat, ceea ce la noi, evreii, s-a petrecut deja
prin intermediul primilor patriarhi, iar apoi, n principal, prin marele profet Moise i, dup el,
prin intermediul multor altor profei i nvtori. Astfel, evreii care i-au nsuit pe deplin
mijloacele indicate i care au urmat calea artat au devenit demni de calitatea de copil al lui
Dumnezeu i, prin ea, au dobndit fora interioar a Spiritului. Dar cum vou nu vi s-a petre-
cut niciodat aa ceva, nu tii nimic despre Unicul Dumnezeu Adevrat, nici despre copiii lui
Dumnezeu de pe acest pmnt, i cu att mai puin despre ceea ce sunt ei n stare s fac.
Acum ai neles?
16. i grecul a spus: Da, da, se poate. Dar dac acest Unic Dumnezeu Adevrat v-a
dat vou astfel de mijloace i v-a artat asemenea ci - de ce n-a fcut el aceasta i cu noi, cci
doar suntem i noi tot oameni, la fel ca i voi, evreii? Noi, grecii, suntem nzestrai cu inteli-
gen i raiune, i chiar am fost apreciai, n toate timpurile, ca unul dintre popoarele cele mai
spirituale i mai civilizate de pe pmnt. Prin urmare, nu este vina noastr dac fora noastr
spiritual este mai mic dect a voastr! Dac acest Unic Dumnezeu Adevrat a putut s vi se
reveleze astfel vou, evreilor, atunci de ce nu ni s-a revelat i nou, grecilor?
17. Rafael a spus: Prietene, nu este nici pe departe aa cum i imaginezi tu, ci dimpo-
triv! i unii greci, la fel ca i unii romani sau unii vechi egipteni, s-au aflat odinioar n ace-
lai punct - n care astzi se mai afl un foarte mic numr de evrei. Dar ei l-au prsit pe Uni-
cul Dumnezeu Adevrat, la fel ca i o mare parte dintre evrei, care i-au ntors de bunvoie
faa de la El; iar pe cei care L-au prsit pe Unicul Dumnezeu Adevrat i-a prsit apoi i El,
lsndu-i n beia lor lumeasc plin de vanitate.
18. Dar dac la un moment dat ei vor voi n inimile lor s se rentoarc la El, El i va
primi i le va arta din nou vechile ci, prin intermediul crora s poat deveni iari evrei
adevrai i copii ai lui Dumnezeu, ns, la timpul potrivit, vor fi trimii din nou la voi i la
toate popoarele de pe pmnt soli i nvtori, care v vor arta vechile ci. Fericii vor fi cei
care le vor urma!
19. Grecul a spus: Dar de ce nu se petrec toate acestea chiar acum?
20. Atunci ngerul a spus: Pentru c acum voi suntei stpnii ntr-o msur nc
mult prea mare de cele pmnteti! Cnd, cu timpul, vei renuna tot mai mult i mai mult la
acestea i vei fi pregtii pentru cele pur spirituale, atunci ceea ce v-am spus va ajunge i la
voi. Dar ai aflat deja destule deocamdat. Poate vom continua mine discuia despre toate
acestea!
21. Grecul: Ah, eu i oamenii acetia intenionam s plecm mine de aici, ntruct
deja am vndut, i nc foarte bine, toate mrfurile aduse. Dar de dragul tu o s-mi petrec i
ziua de mine pn spre dup-amiaz aici, i te rog s mi mai oferi cteva comori spirituale,
pe care s le duc cu mine n Grecia. i poate voi afla mine de la tine cte ceva i despre pre-
gtirea bucatelor voastre cu adevrat dumnezeieti!
22. i ngerul a spus: Bine, bine, mai vedem noi! Cred c tu deocamdat ai s nelegi
metoda noastr de preparare a bucatelor tot att de puin pe ct de puin ai neles felul n care
eu mai nainte am fcut s dispar pietrele. Dar aceasta nu prea conteaz; cci mai sunt destu-
le pe care poi s le nvei aici i care i vor folosi mai mult dect s tii cum ne preparm noi
bucatele. Dac vrei, poi reveni mine; dar numai pentru modul de preparare a bucatelor nu e
cazul s te osteneti, pentru c i-am spus deja ce presupune aceasta.

64

23. Iar grecul a spus: Atunci nu voi mai risipi niciun cuvnt despre prepararea bucate-
lor, dac pot afla aspecte mult mai folositoare pentru noi toi. Aa c ne vom duce acum i
noi, i vom reveni mine spre prnz, cci toi ceilali oaspei au luat-o deja n jos. Dac mai
ntrziem, se va face i mai ntuneric, iar dealul este destul de abrupt.
24. ngerul i-a spus: Dealul o s fie suficient de luminat nct s ajungei jos cu uu-
rin i fr niciun pericol, aa c, ducei-v acum n numele Unicului i Adevratului Dum-
nezeu!
25. La aceste cuvinte ale ngerului, grecii au luat-o la picior i au ajuns foarte lesne i
repede la dughenele lor, n care i petreceau de regul noaptea. Dar nu au putut dormi deloc,
cci s-au tot gndit la dispariia pietrelor i, cu toate c au fcut tot felul de presupuneri, nici-
unul din ei nu a gsit o explicaie pentru aceasta. Fenomenul i zguduise pe toi att de mult,
nct nu-i mai gseau linitea n sufletele lor, i abia ateptau s vin ziua, i cu ea, explicaii-
le dorite.
26. Dimineaa i-au strns lucrurile i s-au pregtit de drum. Dar i-au amnat cu toii
plecarea pentru ziua urmtoare, cci s-au decis s dezlege cu orice pre acest minunat mister.
Au hotrt aadar s-i dedice ntreaga zi acestei cauze. Astfel c abia ateptau ora prnzului.
27. Dar s-i lsm acum pe cei treizeci de greci ai notri cu gndurile i judecile lor
i s revenim, mpreun cu Rafael, Lazr i hangiul, n marea noastr sal, unde noi deja eram
aezai la mese, mncnd i bnd cu voie bun.

Capitolul 43

ntrebarea lui Agricola despre natura lui Rafael. Rbdarea este o binecuvntare

1. Cnd cei trei au intrat n sala de mese, Lazr a vrut s nceap s ne povesteasc n
amnunt ceea ce se petrecuse afar cu grecul cel curios.
2. Eu ns i-am spus: Frate, nu te mai obosi; cci, uite, noi aici tim totul cu exactita-
te. Cei vreo treizeci de greci sunt fr ndoial o bun semntur pentru cauza noastr; dar
mai nti trebuie adui pe calea cea dreapt. Pietrele cele dure ale ndoielilor pgne trebuie
mai nti s fie spulberate, aa cum a spulberat Rafael al Meu pietrele din minile lor; i
atunci, totul va fi cu putin, iar ei vor deveni n ara lor nite naintai foarte utili pentru uce-
nicii Mei cei adevrai. Dar acum, luai loc la mese, i mncai i bei i voi!
3. De ndat ce v vei fi refcut puterile, ne vom duce pe-afar i pn spre miezul
nopii vei mai avea parte de nc o dovad a gloriei lui Dumnezeu; cci, cu excepia a foarte
puini dintre voi, suntei de-acum destul de maturi pentru a putea suporta revelaii divine supe-
rioare, iar noi nu vom mai ntlni curnd o noapte att de favorabil ca aceasta.
4. La vorbele acestea ale Mele, toi s-au grbit s-i termine cina; cci, dup ceea ce le
spusesem Eu, erau deja extrem de curioi s vad ce se va mai petrece.
5. Atunci Agricola s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat: Doamne Dumnezeule, spu-
ne-mi acum totui i mie cine este de fapt tnrul acesta minunat? Eu Te-am mai ntrebat o
dat aceasta, iar Tu mi-ai rspuns c mi voi da seama singur. Dar iat c pn acum nu mi-
am putut da seama ce-ar trebui s cred despre el. El mnnc i bea asemenea nou, i chiar
ntr-o cantitate mult mai mare, iar n asemenea momente pare a fi pe deplin uman. Cu totul
altfel arat ns atunci cnd vorbete sau acioneaz; cci atunci el nu mai tie de glum, i
svrete minuni care pur i simplu i uluiesc pe oamenii ceva mai slabi de nger, ba chiar i
pe cei care aparin ntr-o msur mai mare sau mai mic, aa ca mine, tagmei preoeti - cel
puin acelei pri mai bune a preoimii noastre romane.
6. Cci n sfera mea de activitate, potrivit naltei funcii de stat pe care o dein, intr i
supravegherea preoimii din ntregul Imperiu Roman, i din motivul acesta m-am iniiat cu
minuiozitate n toate religiile care se practic pe teritoriul Imperiului, ceea ce i explic faptul

65

c am cunotine att de complete n ceea ce privete nvtura iudaic. i, fiind un om care
vrea s dezlege toate secretele, am nvat multe pe pmntul acesta, i am i ntlnit oameni
de toate vrstele, nzestrai cu talente i abiliti att de deosebite, nct - dei am pretenia c
posed o putere de nelegere destul de mare - chiar i pe mine m-au lsat stupefiat pentru mul-
te zile.
7. Dar toate acestea n-au reprezentat nimic n comparaie cu acest tnr, care are totui
o nfiare exterioar aproape feciorelnic, nsuire care, dup opinia noastr, a romanilor,
rareori poate fi semnul unei spiritualiti deosebite. La noi, cei care arat precum Adonis sau
Venus au fost ntotdeauna considerai, cu foarte puine excepii, fiinele cele mai stupide. Iar
tnrul acesta este de departe cea mai frumoas creatur care mi-a aprut vreodat n faa
ochilor. Dac ar purta veminte femeieti, ar fi cu siguran cea mai frumoas fecioar de pe
ntregul pmnt. i totui, aceast fiin posed un spirit de o asemenea grandoare divin, n-
ct absolut totul i este cu putin ntocmai ca i ie, o Doamne. Doamne, Tu vezi c nu-mi
mai pot nfrna curiozitatea n legtur eu tnrul acesta att de neobinuit; nu vrei s mi spui
totui cine este el?
8. Atunci Eu i-am spus: Prietene, dac i Eu a fi supus vreunei slbiciuni umane de-a
voastre, i-a spune imediat ce este cu acest tnr; dar cum Eu nu sunt nicidecum marcat de
slbiciuni omeneti i pot aprecia prin intermediul Spiritului Meu nc de la nceputul ncepu-
tului ce este benefic fiecrui om n vederea dezvoltrii sufletului su, Eu nu rostesc nicicnd
un cuvnt pe care s nu pot s-l onorez apoi peste cteva zile. Astfel c rmne cum am spus,
cci este foarte posibil ca tu s l recunoti pn la urm foarte bine, prin propriile tale puteri,
pe tnrul acesta.
9. Ai auzit doar c Rbdarea este i ea unul dintre Atributele primordiale ale lui Dum-
nezeu n om i c, asemenea celorlalte ase Atribute, i ea trebuie consolidat i dezvoltat,
dac omul dorete s dobndeasc adevrata desvrire interioar. i astfel vreau Eu s fie i
n cazul tu, pentru ca rbdarea s-i tempereze ntructva zelul, care uneori este prea puternic.
i, uite, din motivul acesta foarte bine ntemeiat, nici nu-i voi dezvlui ceea ce doreti cu
atta ardoare s afli; cci rbdarea nseamn pentru om ceea ce reprezint pentru pmnt pic-
turile unei ploi linitite. Ea tempereaz dorinele arztoare din inima omului, astfel nct aces-
tea s nu degenereze n patimi slbatice, intempestive, atotdistrugtoare. Dac nelegi ceea
ce-i spun, narmeaz-te cu rbdare, i pn la urm vei primi tot ceea ce sufletul tu nobil i
att de nsetat i dorete.
10. Romanul a spus: Da, Domnul, nvtorul i Dumnezeul meu, pe Tine nu te poate
contrazice nici cel mai nelept om de pe acest pmnt, cci Tu eti nsi iubirea cea venic,
nelepciunea i adevrul, i astfel ai dreptate i n cazul acesta; cci un Dumnezeu care ar
accepta vreo tocmeal, asemenea unui negutor de fructe grec, n-ar fi Dumnezeu, ci doar un
om plin de slbiciuni i de oscilaii - i cine s-ar mai ncrede n promisiunile unui Dumnezeu
slab?!
11. Eu am spus: Uite, tu din nou ai rostit vorbe pe deplin nelepte! ine-o tot aa i
exerseaz-i rbdarea cea adevrat, i astfel vei ajunge mult mai curnd la lumina vieii inte-
rioare! Voi, romanii, chiar avei un proverb foarte bun, care spune c e bine s te grbeti n-
cet, i aceasta nseamn s-i exersezi rbdarea. Dar acum, haidei cu toii afar i vei mai
afla nc multe!

Capitolul 44

Apariia n noapte a celor zece coloane luminoase de nori

1. De cum am rostit cuvintele acestea, s-au ridicat cu toii i am ieit mpreun afar.
i, aflndu-ne n aer liber, toi au admirat corturile cele frumoase, att de bine amenajate, i s-

66

au mirat foarte tare de rapiditatea cu care ele au fost instalate, ntruct de diminea ei nu v-
zuser nimic din toate acestea. Dar Eu am pus capt destul de repede acestei mirri a lor,
atrgndu-le tuturor atenia asupra unui alt fenomen. i ce era fenomenul acela asupra cruia
i-am fcut ateni?
2. Ei bine, dinspre rsrit tocmai se nla pe cer o coloan de nori incandescent, care
urca tot mai sus i mai sus, nct toi cei care o priveau aveau impresia c va ajunge de ndat
pn la stele. Coloana devenea din ce n ce mai luminoas, pn cnd a atins strlucirea lunii,
i tot inutul a fost luminat aproape ca ziua. i atunci toi M-au ntrebat ce era acest fenomen
i ce semnificaie avea el.
3. Iar Eu am spus: Rbdare, dragii Mei prieteni, cci mai urmeaz i altele! Dup ce
vei fi vzut totul, vom avea timp s lmurim de unde provine fenomenul i ce semnificaie
are el. De aceea, fii foarte ateni la toate cele care se vor mai petrece; cci este scris n Profei
c n timpul acesta se vor arta semne nu numai pe pmnt, ci i pe cer. i cum aceste semne
tocmai se produc, avei ocazia s vedei cu ochii votri cum se mplinesc cuvintele vechilor
profei. Dar acum, fii ateni la ce urmeaz!
4. i atunci toi au privit din nou spre rsrit, i iat, o a doua coloan, asemenea celei
dinti, s-a nlat pe cer i a atins i ea strlucirea lunii, iar n mprejurimi s-a fcut i mai mul-
t lumin! i n-au trecut dect cteva clipe, c s-a nlat o a treia coloan i a iluminat inutul
i mai tare. Dar fenomenul acesta nu l-au vzut doar cei aflai cu noi pe munte, ci mult lume
din Ierusalim i din ntreaga Iudee, iar pe strzile oraului s-a iscat o mare hrmlaie, care se
auzea foarte bine pn sus pe munte.
5. Atunci Lazr Mi-a spus: Doamne, dac fenomenul acesta mai dureaz mult, n cu-
rnd muntele se va umple de oameni! Prin urmare, cred c ar fi cazul s nchid poarta de jos.
6. Eu am spus: Frate, atta vreme ct Eu sunt lng tine, nu te preocupa de nimic;
cci nici mcar o musc nu poate ptrunde n grdina aceasta fr Voia Mea, darmite picior
de om! Dar acum fii ateni, cci se vor mai nla pe cer nc apte astfel de coloane!
7. i de-abia am rostit vorbele acestea, c a i nceput s se nale cea de-a patra, apoi
de ndat a cincea, a asea, a aptea, a opta, a noua i, n final, a zecea coloan, la distane
egale unele de altele, iar aceste zece coloane, a cror lumin o egala pe cea a lunii pline i se
tot intensifica, au iluminat pn la urm att de puternic ntregul inut, nct lumina lor putea
fi vzut pn la malurile Mrii Mediterane i pn n Asia Mic, i chiar i mai departe, spre
rsrit, pn n inuturile ndeprtate ale Eufratului.
8. n acest timp, Ierusalimul era deja n fierbere. Pgnii vedeau n acest fenomen un
malum omen ('semn ru'), evreii vorbeau despre Judecata de Apoi. Unii care se pretindeau
cititori de semne preziceau zece ani rodnici, iar alii, zece ani de ari, deci sterpi.
9. Un altul, un btrn rabin, alerga pe strzi, strignd n gura mare: Aceasta semnific
sosirea lui Mesia! Cele zece coloane reprezint simbolul puterii Sale, i cum ele s-au ridicat
dinspre rsrit, aceasta arat c Mesia va veni din acea parte a Ierusalimului!
10. Dar nimeni nu-i acorda ncredere rabinului acestuia, i muli dintre cei care l au-
zeau rdeau de el, iar mirenii i strigau: Pleac de aici i termin cu aiurelile tale nvechite
despre Mesia; cci de mult vreme tu l vezi pe Mesia venind n fiecare nor de pe cer care este
mai luminat de lumina lunii! Acum cteva zile a avut loc o eclips de lun, care a produs mul-
t derut, iar tu i atunci ne-ai anunat sosirea lui Mesia, dei esenienii, care sunt oameni de-
tepi i care i practic vrjitoriile chiar n aceast zon, calculaser cu mare exactitate aceas-
t eclips de lun nc de acum un an, iar tu ai i vzut n ea un Mesia n carne i oase! Dar
Mesia al tu va trebui s mai atepte puin! Aceste zece coloane foarte frumoase nu sunt nimic
altceva dect rodul vrjitoriei esenienilor! Du-te la ei, i o s i-l scoat ei pe Mesia din cap!
11. Dar aceast radical explicaie natural i lumeasc nu l-a impresionat deloc pe ra-
bin, care a continuat s strige n gura mare: Spunei voi ce vrei, cci se va vedea curnd dac
n-am avut dreptate! Dumnezeu nu se ia dup palavrele unor oameni de lume ca voi, ci dup

67

cuvintele propriilor Sale profeii, pe care El le-a fcut cunoscute oamenilor prin glasul proro-
cilor Si. Ah, tineri ri i nelegiuii, vedei s nu vin vreun diavol s v ia pe toi laolalt! O,
nu v batei joc de un btrn rabin!
12. n acest timp, pe munte, Eu le-am povestit alor Mei ce impresii i preri iscase fe-
nomenul n ora, i toi s-au amuzat foarte tare.
13. Lazr i ucenicii Mei erau de prere c, n fond, rabinul avea dreptate i c era
foarte urt din partea tinerilor acelora fanfaroni din Ierusalim s-i bat astfel joc de btrn.
14. Eu am spus: Pe de o parte avei dreptate; dar este adevrat i faptul c rabinul este
o vulpe btrn a Templului, care se folosete de asemenea ocazii, cnd anun de zor sosirea
lui Mesia, pentru a dobndi ceva ofrande. Dar dup aceea este foarte mulumit c profeia sa
fcut pe strzi nu se ndeplinete; cci n ara aceasta n care abund minunile naturale, poate
oricnd s apar un nou fenomen, de care el s profite cu aceeai viclenie. Dar tinerii din Ieru-
salim, e drept c extrem de destrblai, l tiu de-acum foarte bine pe acest profet de strad, i
atunci cnd el devine prea glgios, i se pun n cale i i bat joc de el. Astfel c profetul aces-
ta nu este cu nimic mai bun dect cei care-l batjocoresc, i Eu v spun vou c tinerii aceia
nbdioi Mi se vor altura Mie mult mai repede dect btrnul rabin, care prin profeiile
sale nu urmrete dect s-i umple sacul i care de fapt nu crede n nimic. Dar s lsm acum
toate acestea; cci cele ce vor urma vor mai strni nc mult agitaie! Nu auzii trmbiele
rsunnd din vrful Templului?
15. i toi au spus: Ba da, le auzim foarte bine!
16. Eu am spus: Aceasta nseamn c templierii sunt deja n alert i nu tiu nici ei ce
s neleag din aceast apariie. De aceea i adun prin sunete de trmbi pe toi fariseii i
crturarii care locuiesc n afara Templului, pentru a se consulta n mare grab i cu ei despre
ce ar trebui fcut i cum ar trebui explicat poporului fenomenul, firete, n schimbul unor
ofrande considerabile. Dar s-i lsm s se sftuiasc un pic, iar cnd vor fi gsit o explicaie
destul de bun pe care o vor oferi poporului adunat deja n jurul Templului, Eu voi modifica
n mod radical fenomenul, astfel nct templierii s trebuiasc s in din nou sfat i s-i spun
poporului o alt minciun. Iar semnificaia acestui fenomen Eu am s v-o explic vou pe
scurt, dar n tot adevrul, abia la sfrit. Acum uitai-v jos cum mulimea cea oarb i igno-
rant se adun din toate prile spre Templu! ns peste un sfert de ceas fenomenul va lua o cu
totul alt ntorstur; i atunci agitaia va ajunge la apogeu! Dar haidei s ne odihnim acum,
n sfertul acesta de ceas!

Capitolul 45

Modificarea fenomenului ceresc i ncurctura templierilor

l. i atunci romanul, care se inea aproape de Mine, a spus: Este incredibil de ct or-
bire dau dovad aceti oameni! Nebunii tia care alearg n toate direciile sunt evreii cei
luminai, poporul lui Dumnezeu, iar noi, pgnii cei orbi, ne aflm aici, la izvorul primordial
al vieii i al luminii, la izvorul adevrului etern! ntr-adevr, ct se poate de ciudat! Noi, n
aparen cei din urm, se pare c suntem de fapt - orice s-ar zice - cei dinti, iar ei, copiii lui
Avraam, se tvlesc ca porcii n mocirla cea mai de jos! O Doamne, aceasta este o graie de
necrezut, pe care Tu ne-o acorzi nou, nite pgni care nu o meritm ctui de puin! Ei bine,
acum chiar c sunt mai mult dect curios s vd cum va evolua aceast situaie att de extra-
ordinar de ciudat! Numai Tu, Doamne, tii ce va iei pn la urm de aici!
2. Eu am spus: Evenimentele nu vor decurge nicidecum spre ru! Cci a venit vremea
s-i punem n sfrit n mare ncurctur, ntr-un chip cu totul special, pe aceti ri diriguitori
ai lumii, iar ei o s-i piard mult din prestigiu n faa oamenilor mai buni.

68

3. Dar iat c ei i-au ncheiat la timp scurta lor consftuire, i au decis c cele zece
coloane ar reprezenta cele zece neamuri ale lui Israel, care i-au rmas credincioase Templului,
iar cele dou neamuri din care se trag samaritenii i galileenii sunt renegate, i c orice evreu
care chiar i numai va pronuna numele acestor dou neamuri renegate va fi spurcat timp de
un an ntreg.
4. Iar poporul se bate cu pumnii n piept i jur s nu mai pronune vreodat numele
acestor dou neamuri pctoase.
5. Dar acum, fii ateni, cci de ndat celor zece coloane li se vor mai aduga dou, i
apoi s vedei fierbere! A sosit timpul, i modificarea anunat va avea loc.
6. i toi erau foarte ateni, iar la rsrit s-au vzut urcnd concomitent pe cer nc do-
u coloane, n mare splendoare; i fiecare din aceste dou coloane strlucea ea singur de zece
ori mai tare dect cele zece anterioare la un loc, una fiind de-a dreapta i cealalt de-a stnga
primelor zece coloane, iar lumina lor puternic era vizibil pn n Europa, i cam patru sute
de mile n partea opus.
7. De data aceasta, poporul s-a dezlnuit cu totul, iar templierii s-au ngrozit i mai ta-
re. De pe crenelurile Templului trmbiele au nceput din nou s sune cu vehemen, spre a
trezi ali sfetnici, dei toi preoii din Ierusalim se prezentaser nc de la primul apel. Astfel
c n-a mai aprut nimeni n plus, ceea ce nu i-a mpiedicat pe templieri s fac totui un nou
sfat. ns tot acest mare-consiliu, dup ce se nelase att de amarnic n privina primelor zece
coloane, nu mai tia ce s spun despre cele dou coloane foarte luminoase nou aprute.
8. Iar mulimea a nceput s urle n gura mare: Acestea sunt cele dou neamuri, des-
pre care voi ai spus c au fost renegate! Iar dac nu este aa, atunci dai-ne o alt explicaie,
cci altfel o s v cerem napoi ofrandele aduse sau v lum Templul cu asalt!
9. Atunci templierii au intrat n mare panic. i consftuirea a durat o vreme, dup ca-
re a venit n faa mulimii unul cu o explicaie att de stupid, nct a strnit hohote de rs.
10. Iar un evreu zdravn a strigat tare ctre farisei: Dac voi nu suntei n stare s ne
dai o explicaie mulumitoare atunci cnd suntem n suferin, nu mai avem nevoie de voi
nici atunci cnd pe cer nu apar astfel de semne nspimnttoare! Dac acum nu ne putei
oferi niciun sprijin, atunci care este rostul vostru? Nu tii dect s cerei zeciuiala i ofrande-
le, pe care apoi s le furai pentru a v mbuiba cu ele, i mai tii s gonii cu pietre din Tem-
plu anumii oameni plini de nelepciune, care v spun adevrul n fa i-i vindec n chip
miraculos pe cei bolnavi! Iar acum, cnd se pare c judecata lui Dumnezeu vine cu lumina
aceasta nfricotoare asupra noastr, voi stai mui ca stncile i nu mai cutezai s rostii
niciun cuvnt! Ah, ia ducei-v voi la aceste dousprezece coloane nfricotoare, care vars
asupra lumii lumina amenintoare a Judecii de Apoi i care ct de curnd vor distruge ne-
greit, cu o furtun de foc, tot ce mic pe acest pmnt, i aruncai n ele cu pietrele voastre
blestemate i stropii-le cu apa voastr blestemat, i vom vedea apoi dac aceste trombe n-
fricotoare de foc se vor nclina n faa puterii voastre preoeti! O, escroci mizerabili i n-
fumurai, care jecmnii poporul! Trebuie s ne dovedii acum ori niciodat c suntei singurii
prieteni adevrai ai Domnului Dumnezeu i singurii slujitori ai Lui, cci altminteri noi, popo-
rul, ne vom rzbuna pentru toate nedreptile pe care le-am ndurat din partea voastr!
11. Atunci a ieit n fa un rabin-ef i a spus: Tu, cel care i vorbeti poporului, ai
puin rbdare! Cci chiar n acest moment marele-preot se roag n sanctuar, n veminte
zdrenuite; de va fi necesar, ne vom altura i noi lui, i pn la urm totul va fi bine. Nu tre-
buie s disperai att de repede atunci cnd Iehova ne pune la ncercare cu cte o cazn, fr
ndoial, meritat de noi toi. n loc s ne jignii i s ne ameninai acum n fel i chip, pe noi,
preoii, mai bine rugai-v lui Dumnezeu s se milostiveasc de noi! Aceasta va fi mult mai
util dect ceea ce facei voi acum; cci, la necaz, orice rug adresat lui Dumnezeu poate fi
foarte eficient.

69

12. Intervenia aceasta a mai potolit puin poporul, care a i nceput s se roage, iar
preoii s-au retras ct mai discret, pentru a gsi o explicaie la ceea ce putea nsemna acest
fenomen neobinuit. Dar, neajungnd la nicio concluzie clar, a nceput s creasc frica i n
ei. Contrastul era deci remarcabil ntre cei care se aflau cu Mine pe deal, pe de o parte, i tem-
plieri i poporul care cutase protecie la ei, pe de alt parte. Ai Mei erau cu toii extaziai de
privelitea sublim pe care o ofereau coloanele de lumin, pe cnd n Templu ea provocase
cel mai mare haos.
13. Dar n Templu se afla i Nicodim, pe care l cunoatem deja, iar consiliul i-a cerut
i lui prerea.
14. El a spus: Niciodat n-ai dat doi bani pe prerea mea, mi-ai reproat n repetate
rnduri c in n secret cu Galileanul, i cred c nici acum prerea mea nu are pentru voi o
prea mare importan. Cci dac Iehova a vrut s trimit asupra noastr o binemeritat pe-
deaps, prin care s disprem cu totul, atunci nicio prere omeneasc nu mai poate face nimic,
i cu att mai puin funciile noastre nensemnate. Iar dac Iehova ne-a trimis cele douspre-
zece trombe cumplite de foc doar ca un ultim avertisment, spre o adevrat pocin, atunci
vom afla desigur la timpul potrivit prin gura vreunui profet i ce pocin sau sacrificii pretin-
de Dumnezeu de la noi. Dar amintii-v cu toii urmtoarele: l-ai ucis pe Zaharia, care a fost
n mod evident un proroc! La fel, predicatorul care boteza pe malul Iordanului a fost decapi-
tat, prin mijlocirea voastr, n temniele lui Irod. i iari, a venit un mare nelept din Galile-
ea ca s predice cu trei zile n urm n Templu, i nvtura lui a fost bun i adevrat n
ochii poporului, dar i pe el ai vrut s-l lapidai. Ei bine, dac vei continua s procedai aa
cu oamenii nsufleii de Spiritul lui Iehova, atunci nici Dumnezeu nu v mai poate sftui pen-
tru a mpiedica pieirea noastr sigur i iremediabil, iar eu cu att mai puin, dei sunt unul
dintre btrnii Templului!
15. i atunci marele-preot care prezida sfatul a ntrebat: Bine, bine, dar cine ne poate
dovedi c oamenii pomenii de tine au fost cu adevrat profei nsufleii de Duhul lui Dumne-
zeu?
16. Nicodim a spus: Marii-preoi ai Ierusalimului au pus aceeai ntrebare pe vremea
adevrailor profei, i, din pcate, drept rezultat, cei care trebuiau s fie recunoscui ca adev-
rai profei au fost n marea lor majoritate ucii cu pietre sau sugrumai. Iar astzi este la fel ca
odinioar, ba chiar mai ru, ceea ce trebuie s mrturisesc cu mare durere. i fiindc din pca-
te aa este, probabil c i rbdarea Domnului fa de noi s-a sfrit, fapt demonstrat mai mult
dect limpede i de cele dousprezece nspimnttoare coloane de foc, i, n cazul acesta,
nicio prere uman nu ar mai putea salva nimic. Privii numai i vedei cum ele se mresc i
se lesc fr ncetare - ceea ce nseamn c se apropie tot mai mult de noi!
17. O, ce zi teribil n mijlocul nopii! Am ajuns abia pe la a cincea or din noapte, i
este lumin ca n miezul zilei! De aceea, am s v prsesc acum i am s m duc acas la ai
mei, pentru a-i liniti ct voi putea.
18. Marele-consiliu a vrut s-l rein pe Nicodim, dar el a spus: Dac v-a putea fi n
vreun fel de folos, a rmne aici; dar cum nu v pot fi de niciun folos, la fel cum nici voi
mie, am s plec, cci prefer s mor acas dect aici, ntre zidurile acestea deja att de mult
profanate.

Capitolul 46

Nicodim la Lazr, pe Muntele Mslinilor

1. Dup care, Nicodim a prsit consiliul i, cum poporul devenise deja foarte agitat,
cuta s ajung acas pe un drum ocolit. Dar ajungnd n apropierea casei sale, a constatat c

70

i n jurul acesteia se adunaser o mulime de oameni, care sperau s obin de la el un sfat n
aceast situaie extrem.
2. i atunci i-a zis n sinea lui: Dac m duc acum acas, oamenii m vor asalta cu
ntrebri, i, orict bunvoin a avea, nu le-a putea da vreo explicaie ct de ct satisfc-
toare n legtur cu fenomenul acesta. Dar uite ce voi face: m voi duce la Lazr, pe Muntele
Mslinilor, i voi discuta cu el despre acest fenomen. Chiar dac s-a aflat ntr-o oarecare dis-
cordie cu Templul, el a fost ntotdeauna un om dup sufletul lui Dumnezeu, i tie cu siguran-
despre toate acestea mai multe dect mine i dect tot Templul! Zis i fcut!
3. Ajuns la poarta cea mare a Muntelui Mslinilor, una din strjile instalate acolo l-a
ntrebat ce dorete.
4. Iar Nicodim i-a spus: Am ceva important de discutat cu Lazr, aa c las-m s
m duc la el!
5. Straja l-a ntrebat care-i este numele, i de ndat ce l-a aflat, l-a lsat s urce pe
munte; cci Nicodim era cunoscut de toi ca un om bun i drept. Doar c straja l-a mai ntrebat
dac nu i-ar putea explica ce nseamn fenomenul acela miraculos nemaintlnit.
6. Iar Nicodim i-a rspuns cu prietenie: Ei bine, prietene, tocmai de asta vreau i tre-
buie s ajung la Lazr, sus pe munte, fiindc tiu c la vremea aceasta, datorit srbtorii i
trgului, el obinuiete s stea aici pe munte, n hanul su cel mare; el este foarte priceput n
astfel de chestiuni i cu siguran c-mi va putea da cea mai bun explicaie. Totui, eu, n
calitate de btrn al Ierusalimului, pot s te asigur cel puin c acest fenomen extraordinar
vestete ceva de bine pentru cei buni i ceva de ru pentru cei ri; cci acesta nu mai este un
simplu joc al naturii. De aceea tu, dac eti bun, fii fr grij ca i mine; cci nou nu ni se va
petrece nimic ru!
7. Strjerul, care ncepuse s se ngrijoreze, i-a mulumit pentru vorbele acestea, iar
Nicodim al nostru a urcat degrab pe munte i, ajuns sus, nu mic i-a fost mirarea vznd aco-
lo un grup att de mare de oameni, care admirau ntr-o stare de foarte bun dispoziie grandi-
oasa apariie i o contemplau cu un aer destins.
8. Eu i-am spus lui Lazr: Frate Lazr, btrnul Nicodim, mnat de spaim, a venit
aici, sus, pentru a se consulta cu tine ce ar putea nsemna fenomenul acesta! Du-te s-l ntm-
pini, iar Eu am s-i pun n gur cuvintele pe care trebuie s i le spui pentru nceput! Du-te la
el, dar nu-i spune imediat c Eu M aflu aici!
9. Iar Lazr s-a bucurat foarte tare, cci l iubea mult pe Nicodim, care era singurul su
prieten. Aa c s-a dus repede la el i a fcut aa cum l-am sftuit Eu.
10. n lumina aceea neobinuit din miez de noapte, Nicodim l-a vzut pe Lazr nc
de la o distan de civa pai i l-a salutat, spunndu-i: Iart-m frate c vin att de trziu n
noapte la tine! Dar nu trebuie dect s priveti spre rsrit, la cele dousprezece coloane de
foc, i vei ghici foarte lesne ce m-a adus la tine. i spun: n ntreg oraul, precum i n Tem-
plu, parc e sfritul lumii. Dup tiina mea, un asemenea fenomen nu s-a mai petrecut nicio-
dat! n ora, evreii i pgnii alearg ca bezmeticii de colo-colo. Tinerii fac glume i pun
acest fenomen pe socoteala esenienilor; pe de alt parte, un btrn rabin scptat merge pe
strzi strignd: Vine Mesia!, ceea ce ns nu-i linitete pe oameni. Pgnii cred c este
vorba despre un nou rzboi al zeilor, iar evreii, cu mintea lor ngust, vd n aceasta fie sosi-
rea prorocitului Mesia, fie Judecata de Apoi a lui Daniel. Preoii sunt complet buimcii i, la
ntrebrile mulimii, nu gsesc niciun cuvinel care s exprime mcar o frm de adevr. La
Templu, mulimea ncepe s se nfurie i s-i bat joc de preoi ntr-un hal de nedescris, astfel
c n marele ora este o harababur cum n-am mai vzut!
11. Eu nsumi am participat timp de vreo or la marele-consiliu, unde toi preoii m-au
asaltat cu ntrebri. Dar cine ar putea s dea cuiva un sfat nelept n cazul unui asemenea fe-
nomen nemaivzut?! Le-am cam spus verde n fa ce credeam; dar fr niciun efect.

71

12. Ei bine, ce a mai fi putut face? Animalele i urmeaz, cu toat puritatea, instinc-
tul lor, ns, i spun, preoii din Templu nu mai au niciun fel de instinct pur, i cu att mai
puin vreun strop de raiune sau de bun-sim! i astfel, nu se mai poate face nimic cu aceti
indivizi, care cu greu sau poate chiar deloc mai pot fi numii oameni. i, n situaia aceasta
ieit din comun, am dat fuga aici sus, la tine; cci jos, n ora ca i n Templu, cei ca noi nu
mai au ce cuta!
13. Dar dac ai puin rgaz, mi-ai putea dezvlui tu cte ceva din experienele tale de
via, ceea ce m-ar ajuta nespus, cu att mai mult cu ct eu nsumi sunt foarte tulburat acum.
Spune-mi drept: n timpul cltoriilor tale n Persia sau n Arabia, ai mai vzut vreodat vreun
fenomen asemntor? i dac da, care au fost urmrile sale ulterioare, sau chiar imediate?
14. Iar Lazr a spus: Nu te ngrijora din cauza acestui fenomen luminos cu adevrat
minunat i glorios; cci el nu anun nicidecum eventuale urmri nefaste pentru oamenii buni,
cel puin pentru aceia dintre noi care am rmas fideli n sufletele noastre vechii credine n
Dumnezeu i am respectat dup posibiliti legile Sale! Pentru cei necredincioi ns, el este
un avertisment serios, care le amintete c vechiul i eternul Iehova triete nc i are puterea
s-i pedepseasc pe pctoi cum vrea i cnd vrea. Dac priveti fenomenul n acest mod,
atunci el nu te poate nfricoa. Uit-te la sutele de oameni care sunt aici! Ei toi privesc n fe-
lul acesta fenomenul, i sunt linitii i bine dispui, iar tu, care eti un om drept n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor, cu siguran c nu ai niciun motiv s te temi de fenomenul acesta!
Am dreptate sau nu?
15. Iar Nicodim a spus: Desigur, desigur, ai dreptate! Ai rspuns foarte bine i mi-ai
nseninat sufletul cu vorbele tale prietenoase, i de aceea i sunt foarte recunosctor. Dar tot
nu mi-ai spus dac n timpul cltoriilor tale prin Persia i Arabia ai mai vzut vreodat ceva
asemntor!
16.i Lazr a rspuns: Nu, niciodat n-am mai vzut vreun fenomen de genul acesta,
nici n Persia i nici n Arabia! Alte fenomene, i ele destul de ciudate, de natur s-l surprin-
d foarte tare pe omul care le ntlnete pentru prima oar, am mai vzut destule, att ziua, ct
i noaptea. Dar ntruct se repet periodic, ele nu mai produc o impresie att de deosebit asu-
pra localnicilor. Fenomenul acesta ns i-ar bga fr ndoial n speriei chiar i pe cei mai
curajoi arabi; cci niciun om de pe acest pmnt n-a mai vzut vreodat ceva asemntor,
dect poate vreun proroc ntr-o viziune extatic, aa cum se povestete despre patriarhii
Kenan i Enoh, precum i despre Moise, Ilie i Daniel. Dar cu ochii trupului nu cred s se mai
fi vzut vreun asemenea fenomen. Totui, eu am impresia c acest fenomen nu va rmne aa,
ci se va modifica n curnd, i chiar de mai multe ori.
17. Atunci Nicodim a spus: Vorbeti serios?!
18. i Lazr a spus: Ct se poate de serios! Cele dousprezece coloane de lumin, ca-
re de altfel se mresc, nu vor rmne aa pn la urm!
19. Nicodim: O, aceasta nseamn c situaia se va agrava i mai mult n ora i prin
mprejurimi! Ce vor face oare cele dou surori ale tale? Or s se prpdeasc de spaim, la fel
ca i familia mea de acas!
20. i Lazr a spus: O, nu-i face astfel de griji! Cci de toate acestea s-a ocupat deja
Domnul. Orice s-ar abate asupra pmntului, El nu-i las pe ai Si s se prpdeasc. Cci
Domnul vegheaz i asupra unor astfel de fenomene; El le face s apar, s se transforme i
apoi s dispar, i toate acestea spre binele i mntuirea oamenilor de pe acest pmnt. Aa c
nu-i fa griji pentru familia ta; cci Voia Domnului vegheaz asupra noastr a tuturor!

Capitolul 47

Nicodim discut cu Lazr despre fenomenul cel luminos

72

l. Nicodim a spus: Aici ai perfect dreptate, fratele meu! Cel ce se ncrede ntru totul
n Dumnezeu, acela nu poate pi nimic ru, chiar dac uneori Dumnezeu ne trimite ncercri
n care nelegerea noastr cu greu poate recunoate o grij deosebit din partea Lui. Chiar eu
am avut parte de asemenea situaii de vreo cteva ori, i de aceea, n faa fenomenelor grandi-
oase de pe acest pmnt sunt asemenea unui copil care se teme n permanen de foc pentru c
ntr-o zi s-a ars la un deget. Odat, un tunet m-a asurzit cu totul, dup care, o vreme, am avut
dureri puternice n toate membrele. Alt dat am fost luat pe sus de un vrtej, ridicat n aer
cam ca la vreo dou staturi de om, iar apoi trntit la pmnt fr menajamente. i tot aa, de
vreo dou ori, m-a prins furtuna pe Marea Galileii, fcndu-m s rtcesc mai bine de cinci
ore n deriv, ntre via i moarte. Iar apoi, alt dat, catrul meu - altminteri foarte blnd i
bine dresat - brusc a luat-o razna i a nceput s goneasc cu mine n spate, pn cnd a czut
lat de epuizare, strivindu-mi ru un picior. De vin a fost i n cazul acesta un fulger foarte
puternic, urmat de o bubuitur de tunet.
2. i, vezi tu, toate aceste accidente mi s-au petrecut datorit unor simple fenomene ale
naturii, astfel c acum simt o oarecare team cnd ntlnesc un nou fenomen natural mai deo-
sebit. E drept c n toate aceste accidente ale mele, eu nu mi-am pierdut viaa pmnteasc,
ceea ce totui li s-a petrecut multor oameni nevinovai, n mprejurri asemntoare, dar pen-
tru aceasta nu sunt mai puin nfricoat de cte ori, cu voia Domnului, se produc asemenea
fenomene cu care forele noastre omeneti nu se pot msura defel. Un astfel de caz este i
fenomenul acesta neobinuit cu cele dousprezece coloane de foc i de lumin de la rsrit,
care amenin s nimiceasc totul pe suprafaa pmntului. Eu cred n Dumnezeu i cred cu
toat tria c El ne va apra de orice nenorocire. Dar chiar c n-a dori s m aflu n locul n
care coloanele cele nfricotoare ating suprafaa pmntului - cci acolo trebuie c se las cu
mare prjol.
3. Atunci Lazr a spus, fiind inspirat de Mine: Nici acolo, n zona Eufratului, nicio
fptur nu va pi nimic din cauza acelor coloane, de care nu trebuie s-i fie team niciun pic.
Dar iat, cele zece coloane din mijloc se apropie tot mai mult i mai mult una de alta; doar
cele dou de la exterior rmn nc nemicate! Vezi, aceasta este deja o transformare! Iar
acum, uite, chiar se alipesc dou cte dou una de alta i se unesc n aa fel, nct nu mai ve-
dem dect cinci coloane centrale mari, fr ca lumina s devin prin aceasta mai intens sau
mai slab. Vezi, din nou o modificare! Iar cele dou coloane exterioare nu se mic nc de-
loc!
4. Nicodim a spus: Transformarea aceasta surprinztoare chiar mi pare dirijat de o
fiin gnditoare, cci altminteri, asemenea apariii luminoase se mbin n mod haotic i fr
o ordine anume, cnd unindu-se, cnd separndu-se sau dispersndu-se. Este suficient s te
gndeti de pild la acumulrile complet dezordonate de nori din timpul furtunilor, cnd ful-
gerele cad n mod haotic! Dar n spatele fenomenului de fa pare s se ascund totui o fiin
gnditoare, cu o inteligen excepional, i chiar tind s cred c aceasta ar putea fi vreo nou
vrjitorie de-a esenienilor, care au cu siguran noi pmnturi n inuturile acelea. Cci aceti
oameni i-au nsuit toate vrjitoriile din lumea ntreag i sunt i foarte inventivi n chestiuni
din acestea neobinuite. Ia te uit! Acum cele cinci coloane ncep s se uneasc i ele! Se de-
plaseaz foarte rapid una spre cealalt i, iat, s-au i unit! O, aceasta o s le dea de gndit
templierilor i mulimii i o s-i duc la disperare, iar pe cei mai slabi de nger, chiar la nebu-
nie!
5. Dar Lazr a spus: Acum, mai puin dect nainte; cci deja muli dintre ei observ
c fenomenul este mult prea ordonat i dirijat, i ncep s-l pun pe seama magicienilor indi-
eni, care nu vor ntrzia s se arate.
6. Nicodim a spus: Dar tu, ce crezi tu despre acest fenomen ntr-adevr extrem de ne-
obinuit? Cci chiar dac exist posibilitatea ca el s fi fost produs de magicieni, este nc i
mai posibil, dat fiind mreia sa extraordinar, ca el s fie rezultatul Voinei lui Iehova, i el

73

s fi fost creat, sau mcar permis, spre a ne anuna, n special nou, evreilor, o eventual jude-
cat iminent sau poate vreun plan nc ascuns, pe care l are Dumnezeu cu noi, oamenii. Sau
poate tii tu cine se ascunde n spatele acestui fenomen?
7. Lazr l-a ntrebat: Dar tu la cine te gndeti?
8. Iar Nicodim a spus: La acel minunat Mntuitor din Nazaret! El a fost la serbare i
cred c de dou ori i n Templu, unde le-a spus fariseilor n fa cele mai dure adevruri, ast-
fel c pn la urm ei au vrut s-L ucid cu pietre. Apoi El a plecat, i s-ar putea s nu fie prea
departe de locul din care se nal spre cer apariia luminoas care ni se arat. Din pcate, de
data aceasta n-am putut gsi ocazia de a-L vizita din nou n tain; cci doar cunoti bine orien-
tarea actual a Templului. Dar - aceasta conteaz prea puin, pentru c - s rmn ntre noi -
eu cred n El i n misiunea Sa; cci dac nu este El Mesia, nici c va mai veni un altul n
aceast lume. Dar toate acestea, nelegi c nu i le pot spune dect ntre patru ochi, cci tiu
preabine c i tu mprteti prerea mea, la fel ca i muli alii din popor; gndurile acestea
nu pot fi ns rostite cu voce tare la Ierusalim. Aadar, prietene, acest Mntuitor ar putea avea
i El preabine legtur cu fenomenul respectiv. Iar ce va s nsemne sau s anune acesta, cu
siguran c tot El tie cel mai bine. Ce zici de prerea aceasta a mea?
9. i Lazr a spus: Da, da, aici chiar s-ar putea s ai dreptate. Doar c eu nu pricep
prea bine ceva n ceea ce te privete, i anume: tu afirmi c Mntuitorul din Nazaret ar putea fi
cu adevrat prorocitul Mesia, i totui i-e team s-L recunoti deschis n faa lumii ntregi
drept ceea ce este El n mod incontestabil. Cci dac El este ntr-adevr Mesia, atunci, potrivit
multor pasaje bine cunoscute ie din Moise, Ilie, Isaia, Ieremia i nc muli ali proroci i
clarvztori, El este chiar Iehova Savaot nsui. Iar dac este aa, atunci ce reprezint lumea
ntreag n comparaie cu El?! Oare n-ar putea-o El nimici dintr-o suflare dac ea ar cdea
prea mult n dizgraia Sa i dac rbdarea Sa ar fi prea ncercat de nemernicia tot mai mare a
oamenilor?! Iar dac El este chiar stpnul incontestabil i atotputernic al ntregii Creaii, iar
tu crezi aceasta cum oare te mai poi teme de lumea cea proast i oarb?! Uite, aceasta este
ceea ce m nedumerete la tine! Faptul c prima dat te-ai dus la El doar pe timp de noapte, ar
fi cumva de neles. Dar de atunci, El a mai fost nc de cteva ori aici, iar tu nu te-ai mai dus
la El nici noaptea, i cu att mai puin ziua, ceea ce nu a fost prea corect din partea ta. Doar
dac nu crezi nc n totalitate c El este adevratul Mesia, doar aceasta ar scuza ntructva
teama i nepsarea ta - dar mai poi totui recupera timpul pierdut! nelegi ce vreau s-i
spun?
10. i atunci Nicodim a spus: Frate, ai perfect dreptate, dar cum s fac dac, avnd
nefericirea de a-i aparine Templului, trebuie s-mi petrec deja tot timpul ncercnd s-i con-
ving pe cei de acolo s nu comit prea multe nedrepti mpotriva oamenilor? i pentru a face
aceasta, iat, trebuie adesea s urli mpreun cu lupii, cutnd s-i abai totodat cu abilitate
de la turma cea bun, pentru ca s nu fie sfiat de ei! Cu adevrat, acesta este motivul pen-
tru care nu am avut deloc rgaz s m ocup cum se cuvine de Mntuitorul acesta, aa cum nici
cu tine, prietenul meu cel mai bun, nu m-am putut ntlni n alt parte dect n Templu, de
aproape doi ani. Cci Templul a fost extrem de tulburat din cauza prorocului Ioan, iar mai
nou, din cauza Mntuitorului din Nazaret, i, n legtur cu activitatea i cu nvturile aces-
tuia din urm, se ine aproape sptmnal cte un mare-consiliu. S-au luat msuri pentru a I se
nchide gura, dar fr niciun rezultat pn acum, cci o parte a poporului vede deja n El un
mare proroc, o alt parte un viitor mare rege, iar cea mai mare parte, pe adevratul Mesia, i,
sincer vorbind, sunt i eu unul dintre ei.
11. Totui, este remarcabil faptul c El are att de muli adepi printre romani i c
acetia nu-L mpiedic cu nimic la rspndirea nvturii Sale! Acest aspect eu l consider o
mare dovad a autenticitii menirii Sale mesianice. Dar tu nu tii ncotro a luat-o El cnd a
plecat din Ierusalim? A profita de ocazia aceasta ca s-L caut i s stau de vorb cu El.

74

12. Lazr a spus: Prietene, privete nti la cele trei coloane de foc i de lumin; acum
ncep s se mite i cele dou coloane exterioare, apropiindu-se de cea din mijloc. S vedem
ce se va petrece cu ele! Uite, cea dinspre partea sudic s-a unit deja cu coloana din mijloc, dar
cea dinspre nord rmne pe loc, aa c mai vedem doar dou, iar acestea lumineaz la fel de
puternic precum luminau cele dousprezece nainte, cci lumina lor a devenit mai strlucitoa-
re i mai frumoas. Da, chiar nu-mi pot nchipui cum ar putea fi mai mult lumin n plin zi!
Doar bolta cerului este ntunecat, i ici i colo se mai zresc, spre apus, cteva stele din cele
mai mari.
13. i uit-te acum n jos, spre ora, cum alearg oamenii de colo-colo! Au ajuns chiar
i pe vrfurile acoperiurilor i se uit ca vrjii la fenomenul cel luminos! Dar iat c acum se
deplaseaz i coloana nordic spre cea din mijloc i se unete cu ea! i acum, nu mai avem n
faa ochilor dect o singur coloan!
14. Nicodim a spus: Da! Este ceva cu totul memorabil! Oare ce se va petrece n con-
tinuare?

Capitolul 48

Nicodim fa n fa cu Domnul nostru Iisus Hristos

1. i abia a rostit Nicodim ntrebarea aceasta, c acea singur coloan rmas a nceput
s se nale tot mai sus i mai sus, att de teribil de repede, nct foarte curnd nu s-a mai v-
zut nimic din ea, iar pe pmnt s-a lsat din nou ntunericul.
2. i Nicodim a spus: Iat, s-a sfrit! Ce a fost fenomenul acesta nfricotor i ce a
nsemnat el? Faptul c a fost trimis de Dumnezeu este de-acum mai mult dect limpede, cci
nicio putere omeneasc nu l-ar fi putut atrage n sus, n nlimile cele mai mari ale cerului. O,
nelepciune omeneasc, n faa unui asemenea eveniment tu eti la fel de gola, de neajuto-
rat i de dezorientat ca un nou-nscut! Prietene Lazr, ce prere ai tu despre fenomenul
acesta, care mai bine de dou ceasuri a umplut sufletele tuturor oamenilor de spaim i de
groaz? Dac el a fost permis de Dumnezeu, atunci ne ateapt evenimente majore, dar dac a
fost doar vreun joc al duhurilor pmntului i aerului, nu ne putem atepta la nimic bun, noi,
nite biei pmnteni neputincioi, cci marile manifestri ale focului sunt urmate adesea de
furtuni nprasnice, de cutremure sau chiar de rzboaie, foamete i cium. Iar acestea nu sunt
deloc nite perspective mbucurtoare pentru noi, bieii oameni! Dar care este prerea ta des-
pre toate acestea?
3. Atunci Lazr a spus: Nu tiu mai mult dect tii i tu. Dar hai s lsm acum asta!
Ia privete acolo, n spatele corturilor, la mulimea aceea de oameni! Aceia sunt acum oaspeii
mei, iar n cas mai sunt cazai cam vreo dou sute, care probabil c n-au vzut prea mult din
fenomenul acesta, ns printre cei care se afl dincolo de aceste corturi, sunt cu siguran ci-
va care vor fi neles acest fenomen mai bine dect tine sau dect mine.
4. i Nicodim a spus: Da, se poate, fr ndoial. Dar cum s-i gsesc pe acetia?
5. La un ndemn tainic al Meu, Lazr i-a spus: Vino cu mine, i am s i-L art pe Cel
de care ai nevoie.
6. Nicodim: Toate bune i frumoase, dar a prefera s nu fiu recunoscut, ca s nu fiu
apoi trdat la Templu.
7. i Lazr a spus: O, nu-i face griji n privina aceasta! Oamenii pe care i vezi acum
la mine sunt i ei dumanii acestui Templu, pentru c au gsit un Templu mult mai bun. Astfel
c n-ai de ce s te temi absolut deloc de aceti oameni. Aadar, fii linitit i urmeaz-m cu
curaj!
8. i abia atunci Nicodim s-a hotrt s vin mpreun cu Lazr la noi.

75

9. Dar, odat ajuns n apropierea Mea, s-a speriat de-a binelea, cci nu se ateptase
nicidecum s M gseasc acolo.
10. Eu ns M-am apropiat de el i i-am ntins mna, spunndu-i: De ce te sperii de
Mine, de parc a fi vreo stafie? Doar erai hotrt s vii dup Mine dac ai fi aflat de la Lazr
ncotro am plecat, i iat c M-ai gsit chiar aici! Nu e mai bine aa?
11. i Nicodim a spus: O Doamne, fr ndoial c e mai bine. Dar Tu eti Sfntul lui
Dumnezeu, iar eu sunt un pctos din Templu! Iar asta m apas i mi strnge inima, i abia
dac am curajul s vorbesc cu Tine. .
12. Eu am spus: Dac i voi reproa vreun pcat, n-ai dect s spui: Doamne, iart-
mi pcatul fptuit! ns ntruct nu am niciun motiv s-i spun aa ceva, eti liber s vorbeti
dup placul inimii. Ce prere ai deci despre acest fenomen, n legtur cu care templierii se
ceart i acum?
13. Nicodim a spus: O Doamne, fenomenul a fost ceva nemaipomenit, nemaintlnit
de la facerea lumii ncoace! Ct despre semnificaia lui, vreau s te ntreb eu pe Tine, cci Tu
trebuie s tii mai bine dect oricine. Cci, nainte s Te gsesc aici, eu am fost de prere c
este foarte posibil ca Tu s Te afli n acel loc i, n acest caz, apariia putea proveni chiar de la
Tine. Cci, dup cum am aflat, cu vreun an nainte ceva asemntor s-a petrecut i n
Cezareea lui Filip, pe cnd Tu erai n apropiere, i se pare c fenomenul respectiv a fost cauza
incendiului din oraul acela. M-am gndit aadar c probabil Tu eti din nou n apropierea
Cezareii lui Filip i c se repet acea apariie. Dar, din moment ce eti mpreun cu noi aici, la
Ierusalim, nu mai avem ntr-adevr niciun motiv s ne temem. Totui, ce a fost de fapt apariia
aceasta? Dup cum am mai spus, o Doamne, Tu cu siguran c tii cel mai bine! Ai vrea s
ne spui i nou cte ceva despre ea?
14. i Eu am spus: Apariia s-a produs prin Voina Mea i, prin urmare, a fost opera
Mea. Dar vom avea mai trziu destul timp s vorbim despre ea. Deocamdat ns, pstreaz-i
calmul, cci ceea ce ai vzut nu a fost tot ceea ce ne rezerv noaptea aceasta; cnd vom intra
nuntru va urma i explicaia! Acum ns, ridicai-v cu toii ochii spre cer i privii imaginea
care vi se va arta!

Capitolul 49

Imaginea vechiului i a noului Ierusalim

1. i iat, cnd toi ochii au fost ndreptai n sus, cerul a nceput parc s ia foc i a
devenit dintr-o dat sngeriu, iar pe fondul cel incandescent se zrea oraul Ierusalim asediat
de rzboinici romani i sngele curgnd iroaie prin porile oraului. i nu peste mult timp
ntregul ora a fost n flcri, iar un fum gros acoperea ntregul orizont. i n curnd nu s-a
mai vzut nici urm de ora, ci doar mormane de cenu fumegnde. i pn la urm au dis-
prut i acestea, i nu s-a mai zrit dect un deert arid, n care se stabiliser nite hoarde sl-
batice. Apoi a disprut i imaginea aceasta, i dinspre ora s-au auzit nite urlete de groaz.
Nicodim a fost de prere c probabil izbucnise vreo rzmeri n ora.
2. Eu ns l-am linitit, spunndu-i: Nici vorb; dar este ceea ce se va petrece n ara
aceasta peste vreo patruzeci-cincizeci de ani, iar oraul acesta, care n-a vrut s recunoasc
vremea marii sale ncercri de graie, va disprea cu totul. Dar acum ateptai, cci mai este
ceva! i abia apoi ne vom duce n cas i le vom discuta pe toate. Acum ns, fii foarte ateni
s vedei ce vi se va arta n continuare!
3. La aceast prezicere a Mea, toi au ridicat din nou ochii spre bolta cereasc, i am
vzut cum coloana de lumin cobora din nou din nalturi spre pmnt, dar ea nu se mai n-
drepta spre acel loc n care se compusese mai nainte din cele dousprezece coloane iniiale, ci
n direcia exact opus, spre apus, strlucind nc i mai puternic dect nainte. i n curnd ea

76

a nceput s se descompun, dar nu n dousprezece coloane, ci ntr-o infinitate de pri, care
au format un ora imens, ale crui ziduri erau alctuite din cele dousprezece tipuri principale
de pietre preioase, ce rspndeau o strlucire nemaivzut n toate direciile. i oraul acesta
avea dousprezece pori distincte, prin care intrau i ieeau plini de ncntare o mulime de
oameni, din toate prile lumii.
4. i deasupra oraului acestuia, la mare nlime, se vedea o inscripie scris parc din
rubine i smaralde, n vechea limb ebraic, ce spunea urmtoarele: Acesta este noul ora al
lui Dumnezeu, noul Ierusalim, care cndva se va pogor din Ceruri la oamenii cu inima
curat i plini de bune intenii; ei vor rmne cu Dumnezeu n veci i vor preamri Nu-
mele Su. Dar inscripia aceasta, precum i ntreaga apariie nu au vzut-o dect aceia care
se aflau alturi de Mine, pe munte, i nimeni altcineva din ntreaga ar.
5. Toi cei prezeni au izbucnit n adevrate urale i au vrut s M preaslveasc n gu-
ra mare, dar atunci imaginea a disprut dintr-o dat, iar Eu le-am amintit tuturor c trebuie s-
L adore pe Dumnezeu n tcerea inimii lor, i nu cum fac fariseii, ntr-un mod glgios, ceea
ce n faa lui Dumnezeu nu are nicio valoare. i atunci ei s-au linitit i au continuat s medi-
teze n adncul sufletelor lor.
6. Abia dup o anumit vreme Eu am spus: Uite c a venit i miezul nopii, aa c
haidei s mergem n cas i s ne ntrim trupurile cu nite pine i vin. Iar apoi Eu v voi da
o mic explicaie n legtur cu fenomenele petrecute.
7. Dup aceste vorbe ale Mele, am intrat cu toii n han, a crui mare sal de mese mai
era nc foarte bine iluminat.
8. i dup ce ne-am ocupat cu toii locurile, iar Lazr i Nicodim s-au aezat lng
Mine, s-a adus pe mas pine i vin n cantiti suficiente, iar Eu i-am ndemnat pe toi s ia o
mic gustare. i toi au luat de pe mas pine i vin i au mncat i au but cu voioie.
9. Dup ce ne-am refcut astfel puterile, Nicodim al nostru s-a uitat la diferiii oaspei
de la mese, i-a observat i pe cei apte templieri care stteau la aceeai mas cu negustorii de
sclavi, i Mi s-a adresat, puin tulburat: Doamne, vd acolo nite preoi ai Templului bine
cunoscui mie! Cum au ajuns ei aici? Oare nu ne vor trda? i oare le putem acorda ncrede-
re?
10. Iar Eu am spus: Prietene, din moment ce sunt cu Mine, ei nu mai au nimic n co-
mun cu Templul! Desigur, ei au fost trimii aici de Templu, deghizai, pentru a M spiona pe
Mine i faptele Mele. Dar au recunoscut adevrul i au prsit Templul pentru totdeauna. De
altfel, n cteva zile ei vor pleca la Roma, alturi de mai muli alii, mpreun cu acei romani
de vaz, i se vor stabili acolo, aa c realmente nu trebuie s te temi c ar putea trda cineva
prezena ta aici. Fii deci pe deplin linitit.
11. Mulumindu-Mi pentru aceast lmurire, Nicodim a mai luat o bucat de pine, i,
de data aceasta, a mncat-o fr team, dup care i-a golit cupa cu vin.
12. Dup ce s-a simit pe deplin ntrit, Nicodim Mi-a spus: Doamne i nvtorule,
pentru c acum toate s-au linitit, iar Tu ai promis s ne dai o scurt explicaie referitoare la
fenomenele care s-au petrecut astzi ntr-un mod att de miraculos, mi-a permite s Te rog
frumos s-i mplineti aceast promisiune!
13. Eu am spus: Aceasta am s i fac acum; dar de ndat ce voi fi terminat de vorbit,
s nu-Mi punei niciun fel de ntrebri suplimentare, ci fiecare s mediteze n sinea lui la toate
cele petrecute, iar aceasta i va fi mult mai de folos sufletului su dect toate ntrebrile! Aa-
dar, ascultai!

Capitolul 50

Domnul nostru Iisus Hristos explic fenomenele luminoase


77

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cele dousprezece coloane de foc de la rsrit au
reprezentat, ntr-adevr, cele dousprezece neamuri ale lui Israel, cea din mijloc, mai puterni-
c, l reprezenta pe cel al lui Iuda, iar cele dou exterioare pe cele ale lui Benjamin i Levi. n
urma diferitelor evenimente, cele dousprezece neamuri s-au unit n unicul i adevratul neam
al lui Iuda, iar Eu am venit s reunesc n Mine toate celelalte neamuri n unica i marea fami-
lie a lui Iuda, astfel nct ele toate s fie una n Mine, precum i Eu cu Tatl Una suntem n
Ceruri din venicie n venicie.
2. Cnd ai vzut cele apte coloane, atunci ai vzut ntr-un fel cele apte Atribute ale
lui Dumnezeu, deja cunoscute vou, iar cnd ele au devenit trei, atunci l-ai vzut n Benjamin
pe Fiu, n Levi pe Duhul Sfnt, iar n centru pe Iuda, ca Tat. i, vedei: Tatl, Fiul i Duhul
au devenit Una, au fost Una din venicie i vor rmne Una n vecii vecilor! i acest Unul
sunt chiar Eu nsumi, iar cel ce-Mi aude cuvntul i fptuiete i triete n conformitate cu el
va fi el nsui una cu Mine i n Mine. El se va ridica asemenea Mie la Ceruri i va avea n
Mine Viaa cea Venic. Aceasta este, foarte pe scurt, adevrata semnificaie a primei apariii.
3. n ceea ce privete cea de-a doua viziune, ea simbolizeaz paharul deja plin al pca-
telor acestui popor, care, n pofida marii lumini ce se revars asupra sa, continu totui i va
continua s peasc prin bezna cea mai mare. i de aceea va i culege roadele faptelor sale, i
aceasta, dup perioada de timp pe care i-am precizat-o deja ie, prietene, pe cnd ne aflam
afar, i anume, cam ntre patruzeci i cincizeci de ani de acum ncolo, la care Eu mai adaug
un termen de graie extraordinar, de cel mult zece plus apte ani. Dar atunci se va termina
definitiv cu acest popor, pentru toate timpurile care vor veni. i v mai spun ceva: pmntul
acesta i cerul pe care-l vedem vor pieri; asemenea unei haine vechi ele vor putrezi i se vor
destrma; dar aceste cuvinte ale Mele se vor mplini i nu vor pieri n vecii vecilor!
4. Cci Eu sunt Domnul. i cine oare este acela care poate s M judece i s porneas-
c cu lancea i cu sabia mpotriva Mea?! Ei bine, o vor face i pe aceasta, iar trupul acesta al
Meu chiar i va gsi moartea pe cruce; dar tocmai aceasta va umple paharul lor, pecetluindu-
le n mod irevocabil sfritul. Cci orbirea vrea s stpneasc ea i s-i ucid propriul su
Dumnezeu. i exact aceasta vor face ei peste nu prea mult vreme, i li se va ngdui i crima
aceasta odioas, pentru ca pieirea lor s fie sigur i inevitabil pentru mult timp de acum n-
colo. Dar ceea ce va conduce poporul acesta la pieire vou v va sluji spre cel mai mare bine
i spre dobndirea deplin a Vieii celei Venice.
5. ns voi s nu v facei griji pentru ceea ce v-am prevestit Eu acum; cci nprcile
acelea de acolo de jos, pot, e adevrat, s ucid trupul acesta al Meu, dar nu-L pot ucide nici-
cnd pe Acela care triete n Mine i care nu nceteaz s fptuiasc, s creeze i s ordone-
ze; i nici mcar trupul Meu Eu nu l voi lsa n mormnt; cci n cea de-a treia zi l voi retrezi
la via i apoi M voi rentoarce, pn la sfritul tuturor timpurilor, n mijlocul celor care
cred n Mine, M iubesc i-Mi urmeaz Cuvntul. Iar voi, fraii Mei, M vei putea vedea i
vei putea vorbi cu Mine la fel ca acum, cnd nc umblu n trupul Meu de carne printre voi.
6. Iar dac vei medita acum la toate acestea, vei nelege fr ndoial cu toii c
aceast a doua viziune ngrijortoare i are raiunea sa. i s nu spun acum niciunul dintre
voi: Doamne, dar toate acestea Tu le-ai putea schimba cu atotputernicia Ta! sau Tu ai fi
putut face aceasta i n alt mod! Cci adevrat v spun vou, Eu oricum fac deja tot ceea ce
mi st n putin i ceea ce mi dicteaz nelepciunea Mea divin, etern i deplin, i totui
nimic nu mai folosete n cazul poporului acestuia de jos; cci el este att de ncrncenat n
propria sa rutate nemsurat, nct nicio for dumnezeiasc nu-l mai poate ajuta.
7. Bine - gndii probabil i spunei n sinea voastr -, dar cum s fie posibil aa ce-
va?! Doar Dumnezeu trebuie s poat face orice dorete El! Ei bine, da, Dumnezeu poate
ntr-adevr aceasta. Dar pentru ca liberul-arbitru al omului s rmn netirbit, Dumnezeu nu
poate i nu trebuie s fac nicidecum ceea ce voiete. Cci dac Dumnezeu S-ar impune chiar
i ntr-o msur infim n faa voinei umane, atunci omul n-ar mai fi dect o marionet dirija-

78

t de Voina Divin, i nu ar mai putea dobndi n veci o via independent. Iar dac el nu
poate obine aceast autonomie prin sine nsui, atunci n mod necesar s-a terminat pentru
totdeauna i cu viaa cea venic a sufletului su.
8. Trebuie aadar ca omul s dispun de liberul su arbitru, la care el nu poate s ac-
cead dect supunndu-se de bunvoie, n propriul su folos, legilor exterioare; i, n aceasta,
atotputernicia divin nu trebuie s intervin prea mult, ba chiar deloc, i trebuie deci, pentru
ca s respecte autonomia uman, s-l lase pe om s fptuiasc tot ceea ce el dorete, chiar i
s ucid acest trup absolut nevinovat al Meu.
9. i pentru c acest popor al Ierusalimului a renegat ntru totul legile lui Dumnezeu -
instituindu-i propriile sale legi, mult mai pe placul su i care servesc intereselor sale lu-
meti, dar care contravin ntru totul legilor divine, date oamenilor de ctre Moise i de ctre
profei -, i pentru c Eu am venit s depun mrturie mpotriva lor i a nelegiuirilor lor fa de
Dumnezeu i fa de oameni, ei M ursc i vor s M ucid cu orice pre. i aceasta li se va
i permite; dar cu aceasta se va fi umplut i paharul nelegiuirilor lor, iar poporul acesta va
avea parte de tot ceea ce ai vzut voi n a doua viziune.
10. Atunci a spus Nicodim: Doamne i nvtorule, eu sunt de prere c cele dou
viziuni au fost de natur s-i trezeasc de-a binelea i pe templieri, aa c pe viitor se vor feri
ct vor putea s mai ridice mna asupra cuiva. Cci eu am auzit foarte limpede n Templu
cum mulimea i amenina pe preoi, care erau ct se poate de speriai, c Dumnezeu i va ju-
deca pe toi pentru c tocmai ei, preoii, i-au ucis pe aproape toi prorocii pn la Zaharia i
Ioan! i chiar i marele-preot a amuit i n-a mai ndrznit s-i rspund mulimii, dei aceasta
i cerea napoi cu mare ndrzneal ofrandele date Templului, ceea ce altminteri este conside-
rat a fi o mare nelegiuire. Avnd n vedere c toate acestea le-am constatat chiar eu nsumi,
sunt de prere, o Doamne i nvtorule, c acum ei nu-i vor mai arta o ur chiar att de
mare i nu Te vor mai prigoni. Se vor feri ct vor putea de mult s Te atace! n plus, Templul
a primit un avertisment foarte serios i referitor la jus gladii ('dreptul sabiei', cu alte cuvinte,
'drept de via i de moarte asupra cuiva') din partea autoritilor judiciare romane, ceea ce ar
trebui s le taie pentru totdeauna pofta i curajul de a mai condamna pe cineva la moarte fr
o sentin judectoreasc roman.
11. Eu am spus: Cu siguran, nu vor mai face aa ceva. ns, n furia i n setea lor
de snge, l vor asalta att de insistent pe judectorul roman i vor aduce atia martori minci-
noi pltii mpotriva mielului lor de sacrificiu, nct pn la urm judectorul se va vedea silit
s fac ceea ce vor voi ei. E drept c deja mult lume crede n Mine i n nvtura Mea, dar
Templul mai are totui un mare numr de adepi, chiar dac ei sunt complet orbi, i cu acetia
el poate face nc mult ru. Iar faptul c Templul are nc muli adepi l dovedesc mulimile
nenumrate care vin n pelerinaj la fiecare srbtoare. Pelerinajele acestea imense dovedesc cu
prisosin ct de muli oameni mai sunt nc devotai Templului i ct de muli orbi mai exist
n ara Iudeilor, convini cu toii c fac ceva plcut lui Dumnezeu dac execut cu mult con-
tiinciozitate tot ceea ce le poruncete Templul. i dac iei n considerare toate acestea, nu vei
gsi n rndul evreilor dect foarte puini care s se pun chezai pentru viaa trupului Meu.

Capitolul 51

Despre trecutul i viitorul evreilor

1. Toat aceast discuie au auzit-o i romanii, i, extrem de revoltat, Agricola s-a ridi-
cat de pe scaun i a spus: Tu, Doamne al tuturor Cerurilor i al tuturor lumilor, dac nprci-
le acelea de jos vor pune la cale vreodat ceva din toate acestea mpotriva Ta, atunci atotpu-
ternicia Ta ne va putea da de veste din timp despre aceasta, iar noi nu vom ezita s strpim

79

neamul acesta de arlatani! De altfel, chiar mine diminea i voi atrage atenia lui Pilat asu-
pra acestei probleme extrem de importante!
2. Iar Eu am spus: Dragul Meu prieten, tu ai putut vedea chiar din prima zi a sosirii
tale oastea Mea i puterea Mea, i n-ar fi nevoie dect de un semn pentru ca nenumrate cete
de ngeri din cei mai puternici s fie pe dat la dispoziia Mea, iar dintre ei ar fi suficient chiar
i numai unul pentru a distruge ntr-o clip acest pmnt, precum i tot cerul vizibil! Dar Eu
nu pentru aceasta am venit n lume, pentru a o judeca i pentru a o distruge, ci dimpotriv,
pentru a o mpiedica s mearg ctre pieire. i de aceea trebuie s las cale liber voinei oa-
menilor, aa cum sunt ei, chiar i atunci cnd ei atenteaz la trupul Meu. Cci dac M voi
mpotrivi acestei situaii cu puterea Voinei Mele Divine, dat Mie de ctre Tatl, aceasta ar
nimici toate sufletele omeneti, i nimeni nu ar mai putea nici mcar s se gndeasc la atin-
gerea Vieii celei Venice dup dispariia trupului, i cu att mai puin s cread n ea sau s
spere s o dobndeasc.
3. Sigur c oamenii nu au nevoie s atenteze la trupul Meu ca s dobndeasc Viaa
cea Venic a sufletelor lor, aa cum i voi o vei dobndi dac vei rmne credincioi nv-
turii Mele pn la sfritul vieii voastre pmnteti, fr ca vreunul dintre voi s ridice mna
asupra Mea - iar cel care va ridica mna asupra Mea nu va avea n el Viaa cea Venic i nici
nu o va dobndi.
4. Dar acolo jos, la oamenii aceia dedai celor lumeti, situaia este alta. Este evident
c ei au devenit cu toii slujitorii iadului i ai prinului minciunii, i se afl acum n slujba sa
pe acest pmnt. Ei fptuiesc pcat dup pcat, nelegiuire dup nelegiuire, se dedau la prea-
curvie, la desfrnare i la incest i se strduiesc nencetat s-i atrag i pe alii la iudaism,
promindu-le Cerul i Viaa cea Venic. Dar, de ndat ce au atras pe cineva n mrejele lor,
l jupoaie aproape de tot ceea ce are el, pentru a-i vinde Cerul i Viaa cea Venic promise.
5. i dup ce l-au jecmnit astfel pe vreun pgn orb de ntreaga sa avere, ei i declar
cu ipocrizie: Ei, prietene, de-acum te afli deja la jumtatea drumului spre Cer i spre Viaa
cea Venic! Pn acum am fcut noi tot ce a trebuit pentru tine, dar de-acum trebuie s te
strduieti tu singur, potrivit legilor pe care i le-am indicat noi, cci altminteri ntreaga noas-
tr munc, precum i ofrandele tale ctre Dumnezeu nu vor avea nicio valoare!
6. i astfel i jefuiesc ei pe oameni, unul dup altul, fr s-i ajute vreodat cu ceva.
Dac un om vine la ei s le cear sfatul, i nu poate plti, ei i spun s le asculte predicile din
sinagogi. Iar dac cineva pltete cu bani buni, n afar de predici, mai primete i un sfat,
care de regul nu este dect o minciun bine ticluit.
7. i iat cum aceti negutori de Cer i de Via Venic nu numai c nu vor ajunge
niciodat ei nii n Cer, pentru c ei nu cred n el i nici n-au crezut vreodat, dar nu-i las
nici pe alii s ajung acolo, nchizndu-le calea prin minciunile lor sfruntate.
8. Iar dac un om cu bun-sim recunoate toate manevrele acestea i ncepe s caute
adevrul, ei l vor condamna pe dat drept eretic i blasfemiator de Dumnezeu i l vor prigoni
cu ura lor pn la ultima lui pictur de snge, aa cum, pentru acelai motiv, i-au ucis pe
aproape toi prorocii care au fost nsufleii de Duhul lui Dumnezeu i ale cror morminte ei
acum se prefac c le cinstesc, vruindu-le n alb cu ocazia srbtorilor de comemorare a lor.
Dar ei nii sunt asemenea mormintelor vruite, care pe dinafar arat foarte impuntor, dar
pe dinuntru sunt pline de putreziciune i de duhoare.
9. Acum probabil c gndii i zicei n sinea voastr: Bine, bine, dar dac nprcile
astea nenorocite sunt aa de foarte mult vreme, Dumnezeu ar fi trebuit s le nimiceasc de
mult! Desigur, Dumnezeu ar fi putut face aceasta, i de altfel a i fcut-o uneori, prin inter-
mediul a numeroase judeci, printre care chiar subjugarea ntregului popor evreu de ctre
Babilon, timp de patruzeci de ani, sau distrugerea Templului lui Solomon i a unei mari pri
din Ierusalim. Apoi poporul s-a pocit din nou i i-a rentors faa spre Dumnezeu. El i-a
redobndit apoi libertatea i s-a rentors n ara aceasta a Fgduinei, a reconstruit oraul i

80

Templul i a trit o vreme n bun rnduial. Dar, cnd i-a redobndit splendoarea exterioar
i vaza, a renceput treptat-treptat s se abat de la calea cea dreapt, fcndu-i singur legi -
adic n principal Templul a nlocuit legile divine cu preceptele sale umane i a ndemnat po-
porul s le respecte cu strictee. Preoii spuneau i predicau pe fa: Avei mai multe foloase
respectnd legile acestea dect pe cele vechi! i situaia a continuat aa, iar rul i lipsa cre-
dinei n Dumnezeu au ajuns s domneasc mai mult chiar dect pe vremea Judectorilor i a
Regilor.
10. n timpul acesta, n-au lipsit avertismentele i pedepsele, care ns, din pcate, n-au
mai gsit niciodat un pmnt fertil. Iar cnd poporul, mpreun cu preoimea i cu regii, abia
de se mai gndeau la Dumnezeul cel viu, aruncndu-se complet n beia lumii, Dumnezeu a
trimis un nou proroc i i-a ameninat cu toat asprimea c va permite ptrunderea n ar a
unui duman puternic, care i va subjuga pe toi evreii i-i va lua prizonieri pe regii lor, va
duce n robie femeile i copilele evreilor, le va lua boii, vacile, vieii i oile, i mult aur i ar-
gint, pietre preioase i perle, i va aservi poporul pentru totdeauna. Pe scurt, evreilor li s-a
nfiat ct se poate de limpede ce urma s li se petreac dac nu vor renuna la preceptele lor
profane i la ataamentul lor fa de lume. Dar toate au fost n zadar, iar prorocirea s-a mpli-
nit, cci n ar au intrat romanii, au cucerit-o i au procedat potrivit prorocirii.
11. i atunci evreii au primit o mulime de legi lumeti, pe care au trebuit s le respec-
te cu preul vieii. Apoi, sub influena unor preoi cucernici, Templul s-a ntors pentru o vreme
din nou la Dumnezeu, dar starea aceasta n-a durat, aa c de vreo - s zicem - treizeci de ani el
a devenit un adevrat cuib de tlhari i de criminali, fiind mai ru dect toate templele idola-
tre, din toate timpurile, la un loc.
12. i, dei acum M-am ntrupat Eu nsumi, Eu, Domnul, pentru a predica personal n
Templu, nconjurat de semnele cele mai evidente, i pentru a le spune adevrul poporului i
evreilor templieri, nici aceasta nu folosete la nimic; dimpotriv, fariseii mint i neal mai
mult ca oricnd i caut nencetat alte i alte metode de a M ucide. i le va fi acceptat i
aceasta, pentru ca paharul frdelegilor lor s fie umplut. Apoi ns marea judecat care vi s-a
nfiat vou tuturor n cea de-a doua viziune va veni asupra acestui popor, i cu aceasta i
sfritul evreilor, care se vor mprtia ca pleava prin toate colurile lumii. Iar numele lor,
pn acum att de faimos n ntreaga lume, va fi dispreuit.
13. Dac ei ar fi recunoscut marea dovad a Graiei pe care o primesc acum, ar fi r-
mas cu siguran pentru totdeauna primul popor din ntreaga infinitate. Dar fiindc nu au vrut
s recunoasc acest moment, mai mre dect oricare, vor ajunge, ncepnd cu marea judecat
la care vor fi supui, ultimul popor de pe pmnt, mprtiai printre toate neamurile pmntu-
lui, vor fi nevoii s-i procure hrana, precum psrile cerului, prigonii n fel i chip, i vor fi
umilii din toate prile.
14. Iar dac, n vremuri mai trzii, vor reui s acumuleze averi imense, ei totui nu-i
vor putea cumpra nicicnd pentru mult timp, pe pmnt, o ar a lor, un imperiu sau un regat;
i astfel vor trebui s rmn pn la sfritul zilelor acestui pmnt, ca mrturie a acestei
prorociri pe care o fac.

Capitolul 52

Destin sau liber-arbitru?

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar s nu v nchipuii acum c toate acestea repre-
zint ceea ce filozofii cei orbi ai lumii numesc soart, ca i cum Dumnezeu ar fi stabilit
dinainte pentru fiecare om n parte ce trebuie el s fac n viaa sa, mai lung sau mai scurt!
A crede aa ceva poate duce la moartea sufletului, cci nvtura aceasta este insuflat n
secret de iad i este exact opusul adevratelor principii ale vieii date de Dumnezeu oamenilor.

81

Oamenii nii sunt cei care i creeaz singuri destinul nefast, prin folosirea n mod necores-
punztor a voinei lor libere i prin faptul c refuz s trezeasc n ei nii cele apte Atribute
Dumnezeieti ale vieii, fapt care i mpiedic s ajung la viziunea adevratei i nepieritoarei
comori-a vieii pe care o au n ei. Astfel, ei o apuc pe ci greite i vor s gseasc n lumina
acestei lumi adevrata lumin interioar a vieii, i s i urmeze voioi drumul luminai de ea.
2. Dar cnd un suflet omenesc a apucat s se afunde ct se poate de adnc n tenebrele
lumeti create chiar de el, liberul-arbitru care i-a fost acordat face ca nici toi ngerii din Ce-
ruri s nu-i mai poat da o alt orientare, i atunci nimeni nu va mai putea spune: Uite ce
destin a avut acest om! Da, a fost ntr-adevr destinul lui, dar unul creat de el nsui, i nu
provenit de la Dumnezeu.
3. Dumnezeu nu a fcut dect s i dea consimmntul, i aceasta de dragul deplinei
liberti de voin a omului. Iar ceea ce afirm Eu aici cu privire la un om este valabil i pentru
un popor ntreg. El este i rmne cel care i creeaz propriul su destin, temporar sau etern.
4. Aa c, ar fi mai mult dect eronat s presupunei c Dumnezeu a hotrt nc din
eternitate c trebuie s aib loc ceea ce Eu v-am artat acum prin acele apariii i v-am prezis
prin cuvinte. O, nu, n niciun caz! i totui, chiar aa se va petrece, pentru c aa vor oamenii
i pentru c cea mai mare parte dintre ei s-au aruncat singuri n noaptea cea adnc a iadului,
i, simindu-se n largul lor acolo, persist cu ndrtnicie s rmn n aceast noapte a mor-
ii, pe care nu accept s o prseasc nici-mcar acum, la chemarea Mea att de insistent.
5. Cci este imposibil s faci mai mult dect fac Eu nsumi acum, dect am fcut i voi
mai face, fr s lezezi liberul-arbitru al omului, iar celor crora aceasta nu le deschide ochii
i care nu se pociesc nici acum - niciun remediu, orict de bun, de adevrat i de plcut ar fi
el, nu le mai poate vindeca orbirea i ndrtnicia inimii. n cazul unor astfel de oameni, jude-
cata va fi ultimul remediu. Dar pentru ca judecata s poat avea loc, trebuie mai nti s se fi
umplut paharul, ceea ce, dup cum am mai spus, se va petrece ct de curnd n cazul acestui
popor. Iar acum nu v mai frmntai atta, cci nu Eu doresc aceasta, ci oamenii, care refuz
s se ciasc!
6. i atunci a spus Nicodim: Dar, Doamne i nvtorule, dac aa este, nseamn c
omenirea se afl ntr-o situaie ct se poate de alarmant! Dac nsui Domnul Dumnezeu nu-i
mai poate ajuta pe aceti oameni, chiar i mpotriva voinei lor prosteti i a ndrtniciei lor,
atunci cine s-i mai ajute?!
7. Iar Eu am spus: Ah, prietene, sunt multe pe acest pmnt pe care tu nu le poi ne-
lege, dei le vezi i le percepi - cum vrei atunci s nelegi aspecte pur spirituale, pe care nu le
vezi i nu le simi deloc?! i-am spus doar c Dumnezeu nu trebuie s fac uz de atotputerni-
cia Sa pentru a influena omul n ceea ce privete dezvoltarea sa spiritual interioar - i
aceasta tocmai pentru a respecta Ordinea Sa etern. Cci dac Dumnezeu ar face aceasta,
omul ar deveni o mainrie fr via, care n-ar putea accede nicicnd la o via independent
i perfect liber.
8. Adu-mi-l aici pe cel mai nrit criminal, iar Eu l voi transforma pe dat ntr-un n-
ger al luminii. Dar, n acelai timp, viaa sa interioar va fi ca i moart! De ndat ce Eu mi
voi retrage Voia Mea atotputernic, forul su interior va redeveni activ, iar n faa ta se va afla
din nou criminalul cel ru. Cci plcerea lui cea mai mare este tocmai jaful i crima, i prin
urmare acestea reprezint viaa lui. Odat ce i le iei, el nceteaz cu desvrire s mai existe.
9. Totui, un astfel de om poate fi i el ndreptat - i aceasta, chiar prin starea cumplit
n care singur va intra datorit pornirilor sale nefaste. Cci sufletul omului ncepe s mediteze
la cauzele strii sale mizerabile i nefericite abia cnd l ajunge judecata cea dur a situaiilor
dificile n care a intrat din propria sa vin. i de ndat ce sufletul ncepe s recunoasc aceste
cauze, simte ct de curnd i dorina de a scpa de starea sa mizerabil i caut mijloacele cu
ajutorul crora s se poat elibera de judecata cea grea.

82

10. De ndat ce sufletul simte o asemenea dorin, el este deja pregtit pentru a primi
lumina, care-i va fi oferit de Sus, prin tot felul de mijloace adecvate.
11. Dac acest suflet accept mijloacele care i sunt oferite, el ncepe s transforme
tendina sa nefast de odinioar ntr-una din ce n ce mai bun. i atunci, n el va fi tot mai
mult lumin, iar el va urca treapt cu treapt spre o desvrire tot mai nalt a vieii sale; dar
toate acestea nu sunt posibile dect dac i se trimite o judecat sever. i tot aa li se va trimi-
te i evreilor, atunci cnd se va fi umplut paharul nelegiuirilor lor, o judecat dintre cele mai
severe, att aici, ct i n lumea cealalt, i astfel ei vor fi umilii pentru totdeauna, cci nu vor
mai ajunge nicicnd s fie un mare popor suveran.

Capitolul 53

Despre msura binelui i a rului

1. Nicodim a spus: Dar, Doamne i nvtorule, de ce trebuie s se abat o astfel de
judecat grea asupra unui popor numai atunci cnd, prin pcatele sale de toate felurile, acesta
a ntrecut o anumit msur? i care este deci msura aceasta?
2. Eu am rspuns: Este totui mai mult dect surprinztor faptul c tu, care eti unul
dintre cei mai btrni din Templu i din ntregul ora, i care ai citit de attea ori versetele cele
nelepte ale lui Solomon, att pentru tine, ct i pentru popor, nu nelegi aceasta! Cnd un
copil s-a dezvoltat deja complet n pntecele mamei sale, el i-a mplinit msura ca ft i se
poate nate n lumea exterioar. Un fruct din pom i-a mplinit msura cnd este perfect copt,
i atunci el cade din pom. Un om care cunoate bine Legea, o respect cu strictee i, din iubi-
re fa de Dumnezeu i fa de aproapele, nu o ncalc niciodat, i mplinete pe calea aceas-
ta msura luminoas a desvririi propriei sale viei, devenind astfel nc din lumea aceasta
un locuitor al Cerurilor, ntruct i-a nvins complet moartea spiritual i este plin de Viaa
cea Venic din Dumnezeu.
3. Dar un om care nici mcar nu s-a strduit vreodat cu adevrat s cunoasc mai n-
deaproape i mai n profunzime legile divine ale vieii - ntruct l-au abtut prea mult de la
aceasta plcerile lumeti - i care se arunc n toate desftrile simurilor, acela ncepe s-L
uite pe Dumnezeu, iar credina sa se micoreaz din ce n ce mai mult. i, pe msur ce i
pierde credina n Dumnezeu, ncep s-l plictiseasc i prinii lui. Nu doar c nu-i mai ascul-
t, dar i i supr prin nesupuneri de tot felul, i sfrete chiar prin a-i lovi, a-i fura i a-i
prsi. i cum nu-i mai respect prinii, cu att mai puin l va respecta pe aproapele su. Se
va deda la desfruri de tot felul i va ajunge un ho, un jefuitor i un criminal, pentru a-i pro-
cura mijloacele cu care s-i poat satisface din ce n ce mai mult poftele i pasiunile. i ast-
fel, omul nostru va sfri prin a se lepda de toate legile vieii i a se lsa condus doar de legi-
le propriei sale naturi desfrnate, ajungnd n felul acesta s pctuiasc mpotriva tuturor
legilor. Astfel, el va atinge msura rului, devenind un diavol pe de-a-ntregul, i n felul aces-
ta i va atrage singur judecata care l va lovi, iar atunci nu va putea s nvinuiasc pe nimeni
dect pe el nsui pentru chinurile pe care le ndur, cci el singur este rspunztor de aceasta.
4. Faptul c judecata - adic moartea spiritual - apare n mod necesar atunci cnd m-
sura pcatelor a fost mplinit este hotrt de Dumnezeu din eternitate, i aceast lege va r-
mne imuabil n vecii vecilor; cci de nu s-ar petrece aa, atunci n-ar mai exista nici focul,
nici apa, nici pmntul, nici Soarele, nici Luna i nici creaturile de pe ele.
5. Focul este n mod evident un element nemilos, care dac te prinde, te ucide. Dar oa-
re pentru faptul c poate s omoare un om, ar trebui ca focul s nu mai existe?! Uite, Pmn-
tul are o anumit for de atracie, n virtutea creia corpurile capt o anumit greutate i se
ndreapt n mod inevitabil spre centrul acestuia! Datorit acestei nsuiri a Pmntului, tu
poi i s mori cznd de la nlime. Ei bine, ar trebui atunci ca Pmntul s nceteze de a mai

83

manifesta aceast nsuire a sa, fiindc ea i poate aduce omului moartea? O, dar atunci n-ar fi
prea bine, cci Pmntul s-ar descompune i s-ar topi mai repede dect o bucat de ghea la
soare, i s-ar sfri totodat i cu toate fpturile care triesc pe el! Cci unde ar mai putea tri
acestea, dac n-ar mai avea un fundament solid? i iat, i aceast nsuire necesar a Pmn-
tului i a ntregii sale materii reprezint n egal msur o judecat trimis de Dumnezeu pen-
tru ntreaga materie, fr de care materia nu ar mai exista!
6. Astfel, tot ceea ce vezi n aceast lume este de fapt o judecat dat de ctre Dumne-
zeu, iar cel care i ntoarce faa de la spiritualitate, deci de la Dumnezeu, nu poate ajunge n
alt parte dect la vechea judecat i la moarte; cci libertatea absolut i absena oricrei ju-
deci nu exist dect n Duhul cel pur din Dumnezeu, care se pogoar asupra celui ce triete
potrivit nvturii Mele i crede cu trie c Eu am fost trimis n lumea aceasta de ctre Dum-
nezeu, spre a le drui oamenilor lumina cea adevrat a vieii i Viaa cea Venic. Cci Eu
nsumi sunt Adevrul, Lumina, Calea i Viaa, nelegi acum?

Capitolul 54

Explicaia celui de-al treilea fenomen luminos

1. i Nicodim a spus: Doamne i nvtorule, acum am neles, i-i mulumesc din
inim pentru aceast nvtur att de preioas! Dar acum, dup ce ne-ai explicat cele dou
fenomene, a dori s Te rog s ne luminezi i n privina celei de-a treia apariii; cci i n spa-
tele acesteia trebuie c se ascunde ceva mre.
2. Eu am spus: Da, da, am s fac lumin i n privina celei de-a treia apariii, chiar
dac voi nu o vei putea nelege bine; cci abia cnd voi vei fi renscut n Spirit vei putea
avea o viziune clar a ceea ce se va petrece ntr-un viitor nc foarte ndeprtat. Totui, am s
v spun cte ceva despre aceasta, aa c ascultai!
3. Coloana de lumin care se ntoarce din ceruri pe pmnt M reprezint pe Mine, n
spiritul Cuvntului Meu cel viu, pe care n viitor l voi sdi n sufletul acelor oameni care M
vor iubi i care vor respecta poruncile Mele. Eu nsumi voi veni la ei i M voi revela lor, i
astfel ei vor primi de la Dumnezeu o nou nvtur.
4. Divizarea coloanei n pri nenumrate reprezint dezvluirea sensului interior, spi-
ritual al tuturor cuvintelor i nvturilor Mele, pe care Eu, de la nceputurile neamului ome-
nesc, le-am dat oamenilor prin gura patriarhilor, a prorocilor i a clarvztorilor, iar acum o
fac personal.
5. Atunci toate aceste revelri pariale ale sensului spiritual tainic al Cuvntului lui
Dumnezeu vor forma mpreun o mare i adevrat nvtur a luminii i a vieii, iar nv-
tura aceasta va fi Marele i Noul Ierusalim, care se va pogor din Ceruri la oameni. Iar cei
care vor tri n spiritul noii nvturi vor intra n Noul Ierusalim i vor tri acolo n vecii veci-
lor, iar fericirile lor fr de numr nu se vor sfri niciodat. Cci Eu nsumi voi fi printre ei i
vor vedea cu toii nenumratele minuni ale iubirii, nelepciunii i atotputerniciei Mele.
6. ns de la pieirea acestui vechi ora Ierusalim i pn la vremea Noului Ora al lui
Dumnezeu pe pmnt nu va exista dect puin lumin pentru oamenii acestui pmnt; cci o
mulime de fali profei i fali preoi se vor grbi s acioneze n numele Meu i, prin falsele
lor minuni, i vor prosti pe oameni i le vor ntuneca minile. Da, cu ajutorul regilor acestui
pmnt, anticristul va face asemenea lucrri nct, dac Eu a accepta aa ceva, chiar i aleii
Mei ar putea fi ademenii s cad n genunchi n faa noului Baal. Dar Eu voi trimite atunci
o nou npast asupra oamenilor, cum nu s-a mai vzut alta sub soare. i atunci Baal va
fi dobort asemenea marii prostituate a Babilonului, iar Cuvntul cel viu va veni n inima
celor buni i-i va ridica i izbvi pe cei npstuii i ngenuncheai, iar ei se vor bucura cu toii
n aceast lumin nou i vor preamri numele Meu.

84

7. La vremea aceea, muli oameni vor intra n contact cu spiritele pure din Cerurile
Mele, care i vor nva i-i vor iniia n toate tainele Vieii celei Venice ntru Dumnezeu, aa
cum vi s-a nfiat i n cea de-a treia viziune, cnd ai vzut oameni intrnd i ieind prin
cele dousprezece pori.
8. Aceste dousprezece pori nseamn c oraul cel nou nu se va mai baza pe cele
dousprezece neamuri ale lui Israel, ci pe cele dousprezece principii fundamentale ale
nvturii Mele, care sunt coninute n cele zece porunci ale lui Moise i n cele dou
porunci noi ale iubirii, pe care Eu vi le-am dat; cci acestea sunt porile prin care, n
viitor, oamenii vor putea intra n oraul cel nou, plin de lumin i de via.
9. Doar cel care va respecta aceste porunci ale Mele va putea intra n oraul acesta, i
lui i se va drui lumina i viaa; iar cel care nu va respecta poruncile nu va putea ptrunde n
el. Ct despre cele dousprezece feluri de pietre preioase din care erau construite zidurile
marelui ora, ele simbolizeaz tot cele dousprezece porunci.
10. Prin urmare, aceste dousprezece porunci nu reprezint doar porile prin care omul
accede ctre lumin i via, ci sunt totodat i o pavz indestructibil pentru el, pe care pute-
rile iadului sau lumea material nu o vor putea nvinge sau nimici niciodat.
11. n aceast viziune ai putut observa c pietrele din zid rspndeau o lumin foarte
puternic, de diferite culori. Aceasta semnific faptul c n cele dousprezece porunci care v-
au fost date sunt cuprinse i toate nivelurile nelepciunii divine i c numai prin respectarea
lor omul poate ajunge la nelepciunea desvrit. Cci n aceste porunci este cuprins toat
nelepciunea lui Dumnezeu, adic n egal msur toat fora i puterea dumnezeiasc, i
aceasta datorit faptului c aceste porunci conin preaneleapta Voin atotputernic a lui
Dumnezeu i, prin ea, suprema libertate.
12. Aadar, cel care i nsuete Voia lui Dumnezeu prin respectarea poruncilor, acela
i nsuete totodat i fora i libertatea divin i atinge adevrata renatere n Spirit, deve-
nind, ca adevrat copil al lui Dumnezeu, la fel de desvrit precum este nsui Tatl din Ce-
ruri.
13. i de aceea Eu v spun vou tuturor c voi trebuie s v strduii, nainte de toate,
prin respectarea ntocmai a poruncilor, s devenii, nc de pe acest pmnt, att de desvrii
precum este Tatl vostru din Ceruri, iar atunci vei fi n stare s svrii toate faptele pe care
le svresc Eu nsumi acum, ba chiar i unele mai mari. i, odat aflai n aceast stare, vei
fi deja cu anticipaie locuitorii Noului Ierusalim. Acesta este deci sensul celei de-a treia vizi-
uni. Ai reinut bine toate acestea i le-ai neles?
14. La aceast explicaie a Mea, toi au fcut ochii mari i au meditat o vreme, nefiind
prea siguri dac o neleseser destul de bine sau doar un pic.

Capitolul 55

Renaterea n Spirit confer adevrata cunoatere a lui Dumnezeu

1. Dup o chibzuial mai ndelungat, Nicodim a spus: Doamne i nvtorule, mre
i foarte profund este tot ceea ce Tu ne-ai nfiat aici n mod att de luminat. i n veci nu-i
voi putea mulumi ndeajuns pentru aceasta. Dar tocmai pentru c cele spuse i nfiate de
Tine sunt att de mree i de profunde, eu unul, i poate c i alii, nu le-am putut nelege
chiar att de limpede i de complet. Dar mi dau perfect de bine seama c nici vreo alt expli-
caie suplimentar nu mi-ar putea fi de folos, astfel c nici nu-i voi spune: Doamne, explic-
mi totul mai pe-neles!
2. Eu am spus: i ai perfect dreptate! Aspectele acestea nu pot fi explicate mai clar
de att, nici ie i nici oricui altcuiva. Dar toate acestea i nc infinit de multe altele le vei
nelege abia atunci cnd vei fi renscut n Spirit.

85

3. Ceea ce Eu v spun i v predic nu poate fi exprimat prin vorbirea raional a oame-
nilor i n conformitate cu nelepciunea lor lumeasc, cci Cuvntul Meu const n a v arta
puterea Spiritului, care v este complet necunoscut, astfel nct credina i cunoaterea voas-
tr viitoare s nu se mai bazeze pe aa-zisa nelepciune a oamenilor orbi din punct de vedere
spiritual, ci pe puterea cea minunat a Spiritului Divin.
4. Aceast modalitate a Mea de a nva i de a vorbi pare o nebunie n ochii aa-
ziilor nelepi ai acestei lumi, cci ei nu cunosc nimic din puterea Spiritului Divin, i simuri-
le lor grosiere nu percep nimic din ea. nvtura Mea nu este altceva dect o nelepciune de
o natur superioar i mai profund, ns doar pentru ochii, urechile i inimile oamenilor de-
svrii sau aproape desvrii, care sunt de bun-credin i care au respectat ntotdeauna
poruncile lui Dumnezeu. Dar, desigur, ea nu va fi la fel pentru aa-ziii nelepi i mai-marii
acestei lumi, care vor pieri la fel ca i nchipuita lor nelepciune.
5. Eu v vorbesc vou despre nelepciunea cea tainic a lui Dumnezeu, pe care El a
rnduit-o nc dinainte de crearea acestei lumi materiale, pentru gloria voastr venic, o ne-
lepciune tainic, pe care niciun fariseu, niciun btrn, crturar sau mai-mare al Templului nu
i-a putut-o nsui vreodat din Scriptur, cu raiunea sa pmnteasc. Cci dac ei ar fi recu-
noscut vreodat nelepciunea aceasta tainic, nu ar discuta ntre ei ncontinuu despre cum s
mi vin de hac i cum s M ucid, pe Mine, Domnul Veniciei. Dar s-i lsm s discute i
s comploteze; cci dup faptele lor le va fi i rsplata!
6. ns Eu v spun ceea ce st scris: Niciun ochi omenesc n-a vzut, nicio ureche n-a
auzit i n inima niciunui om n-a ptruns ceea ce le-a pregtit Dumnezeu acelora care-L iubesc
pe El i-I respect poruncile!
7. Ceea ce v revelez Eu acum vou este ceea ce Duhul lui Dumnezeu reveleaz Spiri-
tului vostru, pentru ca i Spiritul vostru s recunoasc profunzimile lui Dumnezeu. Cci doar
Spiritul poate s ptrund i s exploreze tot ceea ce exist, i astfel iluminat, el exploreaz
apoi i profunzimile lui Dumnezeu. i astfel voi primii acum de la Mine nu duhul lumesc, de
care nu vei mai avea trebuin, ci Duhul lui Dumnezeu, care doar el v va face s nelegei
pe deplin ceea ce Dumnezeu v d prin Mine.
8. De aceea, Eu nu pot s v vorbesc n felul nelepilor acestei lumi, ci doar cu cuvin-
tele primite de la Duhul lui Dumnezeu, care judec totul din punctul de vedere al Spiritului, i
de aceea nu M putei nelege chiar imediat, pentru c Spiritul vostru nu v-a ptruns nc n
totalitate sufletul. ns atunci cnd sufletul vostru, cu iubire i de bunvoie, se va lsa cuprins
n ntregime de Spiritul Divin pe care l primii acum, vei putea s judecai voi niv din
punct de vedere spiritual tot ceea ce exist i s recunoatei i s nelegei tot ceea ce acum
v mai apare ca fiind obscur i de neneles.
9. Desigur, voi nelegei deja cte ceva din Spiritul cel Venic al lui Dumnezeu i deja
putei judeca din punct de vedere spiritual destul de multe, ns omul obinuit nu percepe de-
loc n el nsui Spiritul lui Dumnezeu, iar cnd i vorbeti despre asemenea aspecte, el le con-
sider a fi o aberaie, fiindc n el nu exist acel ceva care ar putea s-i orienteze sufletul ctre
Spirit. Cci pentru ca un om s conceap i s neleag aspecte spirituale, trebuie ca mai nti
sufletul su i ntreaga sa fiin s se orienteze ctre Spirit; fiindc ntreaga via, ntreaga
lumin adevrat i ntreaga for exist doar n Spirit, care singur judec totul i care, la rn-
dul su, nu poate fi judecat de nimeni.
10. Dar omul obinuit, nc adormit din punct de vedere spiritual, este doar materie ju-
decat; viaa natural i este dat de Spiritul Divin doar ca un mijloc prin care s poat trezi n
sine, dac voiete, viaa cea adevrat, care este spiritual. i astfel, doar cu mintea sa el poate
recunoate preabine poruncile lui Dumnezeu i poate lua hotrrea de a le respecta, de a tri i
de a fptui n conformitate cu ele. Iar dac face aceasta, Spiritul Divin ptrunde n sufletul su
n aceeai msur n care i el a progresat n respectarea poruncilor lui Dumnezeu, n credina
n Dumnezeu i n iubirea de Dumnezeu i de aproapele.

86

11. Iar cnd sufletul a cptat o asemenea putere nct nicio recdere nu mai este posi-
bil, aceasta este dovada sigur c Spiritul Divin l-a ptruns ntru totul i c ntreaga sa cu-
noatere i tiin s-au orientat ctre Spirit; un astfel de suflet a triumfat prin urmare asupra
ntregii sale materii moarte i, mpreun cu Spiritul Divin care l-a ptruns, a devenit un singur
Spirit, o singur for, o singur lumin i o adevrat via indestructibil, pe care nimeni nu
o va mai putea judeca vreodat.
12. De aceea, cutai n primul rnd adevrata mprie a lui Dumnezeu i dreptatea
Sa, i toate celelalte vi se vor da vou pe deasupra. Cci atunci, Spiritul Divin este cel care va
face aceasta n voi. Nu v mai preocupai de cele lumeti, de ce vei mnca i bea n ziua ur-
mtoare i cu ce v vei mbrca trupurile, cci de toate acestea se preocup doar pgnii i
toi ceilali oameni de lume, care nu L-au recunoscut nc pe Dumnezeu. Iar cnd vei atinge
adevrata renatere n Spirit, vei dobndi toate cele care v vor fi trebuincioase.
13. Dac vei urma calea descris de Mine i vei rmne pe ea, aa cum v nv i v-
am nvat Eu, atunci vei fi i voi n Mine iar Spiritul Meu va fi n voi, i cu ajutorul acestuia
vei putea face tot ceea ce nelepciunea Sa v va dicta i ceea ce voia Sa va vrea n voi. i n
felul acesta v va fi dat chiar cu prisosin tot ceea ce v va fi necesar n aceast lume pe tim-
pul vieii voastre pmnteti.
14. i astfel ai aflat de la Mine tot ceea ce poate realiza Spiritul. Iar ceea ce poate face
Spiritul Meu acum, va putea i Spiritul vostru atunci cnd el va deveni una cu Mine. i felul
n care va putea deveni el una cu Mine vi l-am explicat deja de multe ori, aa c procedai
ntocmai, i atunci vei simi n voi mplinirea deplin a acestei fgduine!
15. Dar pentru astzi am fcut destul, i, ntruct au trecut deja cteva ore peste miezul
nopii, haidei s ne odihnim puin, cci mine e o nou zi!
16. Atunci Lazr a spus: Doamne, mi va fi destul de greu s culc aici toi oamenii
acetia!
17. Iar Eu am spus: Dar de ce? Fiecare s rmn pe locul su, s-i sprijine capul pe
mini i s se odihneasc, i v vei simi apoi foarte bine!
18. Cu soluia aceasta Lazr a fost extrem de mulumit, i a fcut el nsui la fel.
19. Nicodim ns voia s se duc deja acas, pentru a nu fi vzut la lumina zilei pe
munte; cci se temea de farisei.
20. Eu ns i-am spus: Nn te teme tu de cei care nu pot face nimic mpotriva ta. Cci
dac Eu vreau, i tu crezi aceasta, vei putea s cobori dealul acesta i s te duci la slujba ta,
fr s fii vzut, chiar i la lumina zilei.
21. Atunci Nicodim a spus: Atunci rmn, ntruct familia mea oricum m crede la
lucru n Templu.
22. Eu am spus: Aa este, aa c rmi i tu i odihnete-te puin.
23. La cuvintele acestea ale Mele s-a fcut linite n sal, i fiecare i-a ngduit un
somn scurt, dar foarte revigorant.
24. Rafael al nostru ns, la ndemnul Meu interior, s-a dus la fotii sclavi, care nc nu
dormeau, i i-a sftuit s fac i ei la fel, rmnnd apoi alturi de ei pn la rsritul soarelui
i fcnd n aa fel nct fiecare dintre ei s aib nite vise de o rar frumusee; cci copiii
acetia din Nord aveau aceast particularitate, de a avea tot felul de vise profetice. i, dup
astfel de vise frumoase i minunate, ei urmau s se trezeasc a doua zi foarte revigorai i plini
de smerenie, de rbdare i de voie bun.
25. i astfel, fiecare avea de ctigat n acea zi.

Capitolul 56

Natura tainic a ngerilor.
Iubire copleitoare i nelepciune profund, inim trezit i minte deschis

87

1. Noi nc dormeam adnc atunci cnd soarele tocmai se nlase deasupra orizontu-
lui. Lazr i hangiul s-au trezit, iar acesta din urm s-a ridicat apoi de pe scaun i a ieit afar
ca s-i trezeasc servitorii, pentru ca acetia s se apuce s ne pregteasc o gustare savuroa-
s i consistent. i la scurt timp dup aceea a nceput agitaia n ntreaga cas, care ne-a trezit
i pe noi, astfel c ne-am ridicat fiecare de la locurile noastre i apoi am ieit afar pentru a ne
bucura de aerul proaspt al acelei zile.
2. n faa casei se afla o fntn care avea o ap foarte bun, limpede i curat, iar Eu
i-am spus lui Lazr: Frate, ca s nu-l tot necjim pe Nicodim, te rog s ceri s ne fie umplute
nite urcioare cu ap, ca s ne putem spla pe mini, pentru a nu se putea spune despre noi c
am nceput s mncm fr ca nainte s ne fi splat!
3. i s-a fcut ntru totul aceasta, i dup aceea toi i-au splat minile, faa i picioa-
rele, iar apoi ni s-au adus tergare curate ca s ne tergem.
4. Dup ce am terminat cu splatul, a revenit i Rafael la noi i l-a ntiinat pe Lazr
c tinerii dormeau nc profund i visau, aa c el a sugerat s nu fie trezii dect peste cteva
ceasuri. i aa s-a i fcut, cci tinerii, fiind foarte obosii dup cltoria cea lung i grea pe
care o fcuser, aveau mare nevoie de odihn.
5. Abia acum, la lumina zilei, Nicodim a observat frumuseea uimitoare a lui Rafael, i
tocmai de aceea pur i simplu nu-i mai putea lua ochii de la el. Dup o oarecare vreme, n
care s-a tot minunat n sinea lui, el Mi s-a adresat n felul acesta Mie: Doamne i nvtoru-
le, dar de unde vine tnrul acesta care este supranatural de frumos? Cum se numete el? i
mrturisesc c n-am mai vzut nicicnd la un om o asemenea frumusee! Dac m uit mai
bine, ceva mai de departe de el mai vd o tnr fat foarte drgla. Dar n cazul acestei fete
se vede c ea aparine acestei lumi, n comparaie cu acest tnr, ce este de o frumusee de-a
dreptul cereasc! Buclele sale ca de aur, i se rsfir att de frumos ordonate de-a lungul gtu-
lui su perfect, aproape eteric i alb ca neaua! Ce drglenie de nedescris eman de pe chi-
pul su! i ce catifelate, n mod perfect conturate i totodat delicate sunt braele i picioarele
sale! Totul la el este altfel alctuit, n pofida simplitii i a armoniei trupului su, nct eu,
dei sunt unul dintre cei mai btrni de la templu, mrturisesc c n-am vzut nici mcar n vis
ceva asemntor. Ce s mai spun, tnrul acesta nu poate fi de aici, de pe pmnt! Dac ar
avea aripi, precum heruvimii care strjuiesc chivotul din altarul Templului, ar putea fi, datori-
t desvririi sale, un nger al lui Dumnezeu!
6. Eu am spus: Crezi c ngerii lui Dumnezeu trebuie s aib neaprat aripi spre a fi
ngeri? Gndind n felul acesta, te neli chiar foarte tare! Amintete-i, oare cei trei brbai
care au venit la Avraam au avut aripi? Sau aveau aripi cei doi tineri care l-au salvat pe Lot,
sau ngerul care l-a condus pe Tobias? Eu nu tiu s se fi fcut vreodat n scriptur vreo refe-
rire la aripile ngerilor. Nici despre ngerul care i s-a artat lui Avraam, ca s-l opreasc atunci
cnd era gata s-l sacrifice pe unicul su fiu, Isaac, Scriptura nu consemneaz c ar fi avut
aripi.
7. Doar cei doi heruvimi de bronz despre care vorbete Moise a trebuit s fie reprezen-
tai n mod simbolic cu aripi, spre a le sugera evreilor, care pe atunci erau foarte senzuali, ma-
rea rapiditate n toate - n gndire, n hotrre, n aciune i n ducerea la bun sfrit - a spirite-
lor pure din Cerurile lui Dumnezeu. Acum, omul obinuit nu cunoate pe acest pmnt mica-
re mai rapid dect zborul psrilor prin aer, astfel c, pentru a le face ntr-o anumit msur
inteligibil viteza de manifestare a spiritului, Moise, n conformitate cu indicaiile pe care i le-
a oferit Dumnezeu, a trebuit s-i nzestreze pe heruvimi cu aripi. Dar, n realitate, niciun nger
al lui Dumnezeu i nici arhanghelii n-au avut vreodat aripi.
8. Este bine s tii c aripile semnific prin urmare doar gradul nalt de nelepciune i
chiar de for a tot ceea ce este spirit pur, i nu faptul c, la porunca lui Dumnezeu, un spirit
pur ar trebui s coboare i s urce, din cer pe pmnt i de pe pmnt la cer, asemenea unei

88

psri. Spiritele pure ce au fost create de Dumnezeu ca fiind ngeri nu reprezint nimic altceva
dect nite fpturi ce au fost emanate din Dumnezeu, n care se manifest ntr-o mai mare
msur omniprezena divin i despre care niciun om nu este capabil s-i fac o reprezentare
profund i corect, pentru c, aa cum poi nelege deja, i este aproape imposibil unei fiine
contiente limitate s aib o reprezentare complet, profund i autentic a infinitii lui
Dumnezeu.
9. Dar, datorit faptului c sufletul fiecrui om poate s devin, dac se transform su-
ficient de mult, asemntor ngerilor ce slluiesc n Cerurile lui Dumnezeu, tnrul acesta
frumos i pur poate chiar foarte bine s fie un astfel de nger ce a fost trimis aici pe pmnt,
chiar dac este fr aripi, cci toate acestea sunt cu putin, aa cum i Eu sunt ntrupat aici,
printre voi, Eu, care sunt, mpreun cu Dumnezeu Tatl, conductorul Cerurilor i al pmntu-
lui. Fiind ntrupat n aceast ipostaz, v nv Eu nsumi, n timp ce susin i alte manifestri
nebnuite ce se desfoar att n ambiana acestei planete, ct i n lumea de dincolo. De alt-
fel, luai aminte c, referitor la toate acestea, este scris: n acele vremuri i vei vedea pe n-
gerii Cerului, urcnd i cobornd, pentru a-L sluji pe Domnul! Aa c nu este exclus ca acest
tnr s poat fi un nger. Ce prere ai despre toate acestea?
10. Nicodim a spus: Da, da, cred c toate acestea sunt cu putin, cci el este cu ade-
vrat suficient de frumos pentru aceasta. Doar c eu nu-l vd urcnd i cobornd ntre cer i
pmnt!
11. Atunci Eu am spus: O, tu nu-i dai seama c aceasta este doar o orbire omeneas-
c! Cum i poi imagina tu, un om cu att de mult experien, c ngerii lui Dumnezeu urc
i coboar, din cerul cel material, aici, pe pmntul acesta care este material, i c ar fi cu pu-
tin ca oamenii s-i vad cum fac aceasta i cum acioneaz astfel nct s M slujeasc?! Ia
aminte c nlarea i coborrea ngerilor nu nseamn n realitate dect nlarea n valuri a
Iubirii ctre adevrata nelepciune, i apoi implic ntoarcerea din nou, dar cu nelepciune, la
o mare Iubire, ce este adevratul Atribut viu al lui Dumnezeu, care, mai mult sau mai puin,
este prezent n fiecare dintre voi.
12. Ia aminte c dac un om i trezete ntr-un mod considerabil n fiina sa iubirea
pentru Dumnezeu i chiar pentru aproapele su, el se ridic prin aceasta la o anumit stare de
nelepciune i atinge apoi n felul acesta cunoaterea adevrat i profund a tuturor lucruri-
lor. i, de ndat ce un om a dobndit o astfel de cunoatere, i, mai mult dect att, a simit, a
recunoscut i a neles tot mai profund iubirea, nelepciunea i puterea nesfrit a lui Dum-
nezeu, el devine apoi plin de smerenie i simte c este ptruns n permanen de cea mai vie
iubire fa de Dumnezeu. i, n felul acesta, el coboar din nou i din nou n inima sa, care,
datorit energiei copleitoare a iubirii, devine tot mai luminoas i mai ardent, fiind nsuflei-
t datorit iubirii pentru Dumnezeu.
13. Dar este cu putin ca tu s-i spui n sinea ta: Pmntul acesta reprezint el oare
iubirea, i Cerul reprezint el nelepciunea, cnd de fapt pe pmnt exist att de puin iubi-
re, iar din Ceruri se revars n noi atta buntate, i numai foarte rar cte ceva mai puin
bun?!
14. Da, este adevrat c n inima omului, care este totui slaul iubirii, nu exist ade-
sea dect foarte puin energie a iubirii, dar cu toate acestea inima este i rmne slaul ener-
giei iubirii, n care omul poate s atrag din plin energia sublim a iubirii atunci cnd ajunge
s iubeasc constant, intens i fr msur. Ia aminte c atunci cnd iubirea este mic sau in-
fim n inima omului, un astfel de om nu se va bucura din plin de energia sublim a iubirii, i
tocmai de aceea el nu va fi n stare s produc roade ale vieii aici, pe pmnt, i va fi ntoc-
mai ca un pmnt ce este lipsit n permanen de lumina soarelui. Cci soarele de pe cer este
de fapt, pentru inima omului, mintea sa cea pur i natural. Aceast prezen tainic a soare-
lui se pogoar pe pmnt, adic n inima omului, prin intermediul gndurilor pure i prin idei-
le bune, n mod adecvat ordonate, pe care ea (mintea natural) le lumineaz, le nsufleete i

89

face n felul acesta s germineze faptele bune, plcute lui Dumnezeu i nobile. Dac aceast
lumin pur, sublim i dumnezeiasc a minii este deocamdat palid, asemenea luminii soa-
relui pe timp de iarn, inima acelui om poate deveni, desigur, ceva mai nelegtoare; dar n-
truct ea va rmne nc n mod preponderent ancorat doar n iubirea de sine, mugurii cei
puri i nobili care exist n ea nu se vor putea dezvolta aa cum trebuie, nu vor putea nflori, i
n aceste condiii nu vor putea produce roade pure, paradiziace i adevrate. Dac mintea unui
om va deveni ns, datorit aspiraiei i a silinei sale, ct i datorit unei adecvate valorificri
a talentelor i aptitudinilor sale, tot mai luminat i mai luminoas, aceast tainic lumin i va
nclzi cu din ce n ce mai mult putere inima, iar apoi seminele faptelor bune care nc vege-
teaz n el vor ncepe s ncoleasc, vor ajunge s creasc, vor nflori pe deplin i ct de cu-
rnd vor produce multe roade dulci, nobile, bine coapte, care pentru el vor nsemna totodat
recolta cea bun i frumoas a vieii.
15. ntr-un asemenea caz, iat c nelegem prin ngeri gndurile pure i ideile crea-
toare, sublime ale raiunii luminate, ce alctuiesc la om - desigur, la o scar mic, - cerul su
de nelepciune. Astfel de gnduri vor urca i vor cobor necontenit, slujind Spiritului Divin
Nemuritor ce este deocamdat ascuns n inima omului, iar acest Spirit se va revela n toat
splendoarea lui, att prin iubirea nvalnic de Dumnezeu, ct i prin iubirea constant i pro-
fund fa de aproapele su. Dar cum foarte muli oameni nu au cunoscut nc i nu respect
acest Atribut viu al lui Dumnezeu, ce poate fi atras cu uurin n inima omului i de care de-
pinde mntuirea omului, att temporar, ct i venic, la fel nici Eu nsumi, Domnul (Iisus),
nu sunt recunoscut ca atare de lumea oamenilor, cu toate c este cu putin ca ei s ajung s
vad ce gnduri pline de nelepciune, ce idei creatoare i ce noiuni mree ce provin din Ce-
rurile lui Dumnezeu urc i coboar prin Mine pe acest pmnt, iluminnd inimile ce sunt
pregtite s cunoasc aceasta, nclzindu-le i nsufleindu-le pentru a putea face s apar n
ele rodul cel viu al faptelor bune. Tocmai de aceea, muli sunt cei chemai, dar foarte puini
sunt cei alei, care ajung s neleag pe deplin cuvintele Mele. Numai aceia care sunt cei pu-
ini le primesc cu adevrat n inim i, prin faptele lor bune, obin apoi recolta cea frumoas,
plcut i bogat a vieii.
16. Te-ai luminat acum mcar ntr-o oarecare msur referitor la ceea ce sunt, n acest
prim caz, ngerii ce coboar i urc ntre cer i pmnt pentru a-L sluji pe Dumnezeul cel
Venic - care Dumnezeu se manifest, totodat, prin venirea Mea pentru o vreme pe acest
pmnt, pentru voi, oamenii, care la rndul vostru ai fost chemai s devenii copiii lui Dum-
nezeu i care suntei de fapt inima Sa i pmntul Su?

Capitolul 57

Scara lui Iacov. Despre natura viselor. Sufletele n lumea de dincolo

1. i Nicodim a spus: Doamne i Stpne din eternitate, abia acum neleg pe deplin
c Tu singur eti cu adevrat Hristosul, Unsul lui Dumnezeu, care slluiete n Tine n toat
plenitudinea! Cci niciun proroc de pe acest pmnt nu a nvat vreodat la fel ca Tine. Dar
ntruct ne-ai fcut deja o att de mare dezvluire, ai putea s ne mai luminezi, dac ai voi, i
n privina scrii cereti a patriarhului Iacov, pe care urc i coboar ngerii ntre cer i p-
mnt? Eu nu am neles niciodat prea bine ce a vrut s-i spun Iehova, aflat pe cel mai nalt
nivel al scrii, lui Iacov, prin aceast viziune. Probabil c Iacov a neles viziunea aceasta mult
mai bine dect mine, ntruct pn acum nu ne-a fost transmis nicio interpretare mai clar a
ei. De aceea, Doamne, i cer aceasta, n numele marii mele iubiri pentru Tine!
2. Eu am spus: Ceea ce a vzut Iacov n viziunea sa a fost exact ceea ce v-am explicat
i Eu vou acum foarte clar. Scara este legtura dintre inima i raiunea cea luminat a omu-
lui. i, de asemenea, inima este privit aici ca fiind pmntul, care, n Iacov - aflat atunci n

90

mare necaz i la grea ncercare -, era pustiu, slbatic i prea puin iluminat. Dar tocmai n sta-
rea aceasta el a nceput s se gndeasc mai mult la Dumnezeu i s mediteze la ce anume a
putut el s fac, nct Domnul s-l aduc la aa mare ananghie. i atunci, adormind el pe un
cmp deschis, a avut viziunea relaiei interioare dintre pmntul inimii sale i cerul luminos
din mintea sa. i a vzut cum gndurile i ideile sale coborau din capul su ca pe o scar n
inima sa, o luminau i-i aduceau mngiere, i astfel, nsufleite i ntrite prin iubirea tot mai
puternic a inimii, se nlau napoi la Dumnezeu, spre a fi acolo i mai mult i mai puternic
iluminate. i, privete acum ntregul curs al vieii lui Iacov, i vei vedea cum a nceput el de
atunci nainte s se gndeasc tot mai mult la Dumnezeu i s respecte, n viaa sa de zi cu zi,
din ce n ce mai strict legile lui Dumnezeu Tatl.
3. Totodat ns i s-a prezentat n acel vis memorabil scara generaiilor, care de atunci
ncolo a fost nlat ca o legtur direct ntre urmaii si i Dumnezeu, i pe care vor exista
mai muli sau mai puini copii ai lui Dumnezeu, dup cum cunoaterea lui Dumnezeu va lua
amploare sau va decdea, i n aceast viziune Iehova nsui a aprut n persoana Mea la cap-
tul superior al scrii neamului omenesc, pentru a rennoi vechiul legmnt i a-l ridica la nive-
lul celui mai viu adevr.
4. Astfel v-am explicat n dou sau trei moduri scara lui Iacov, i tii de-acum ce tre-
buie s nelegei din punct de vedere spiritual prin noiunea de ngeri ai Domnului. i to-
tui, de dragul vostru, v mai ntreb o dat dac ai neles bine toate acestea.
5. Nicodim a spus: Eu m-am luminat acum i n privina aceasta, i tiu c aa este, i
nu altfel. Dar, n ceea ce privete ngerul acesta vizibil, se pune ntrebarea dac el are o exis-
ten real sau dac nu este cumva doar un gnd rezultat din iubirea, nelepciunea i atotpu-
ternicia Ta i meninut de Tine?
6. Iar Eu am spus: Ah, dar aceasta este o ntrebare destul de copilreasc din partea
ta! Cci Eu i spun ie c ngerul este - la fel ca i tine, ca toi oamenii i ca ntreaga Creaie
nesfrit - i una i alta n acelai timp, pentru c, n ntreaga infinitate, nu exist alt realitate
n afar de Mine, dect doar gndurile i ideile Mele, nsufleite prin iubirea Mea i meninute
prin Voia Mea pentru totdeauna. Iar ceea ce Eu, ca Dumnezeu, pot s fac, am fcut dintotdea-
una i voi face n vecii vecilor vei putea face i voi odat i odat, n mpria Mea.
7. Iar aceste capaciti exist n voi, oamenii, aa cum foarte bine o demonstreaz vizi-
unile luminoase pe care le avei n vise; cci n acele vise, gndurile i ideile voastre intime
devin realiti i capt via sub o form foarte bine constituit, iar voi putei discuta cu ele
ca i cu nite fiine adevrate. Desigur c voi nu tii cum se petrec toate acestea n voi, de ce
n visele voastre v aflai ntr-o lume foarte bine organizat, printre oameni care adeseori vor-
besc cu voi extrem de nelept i svresc tot felul de fapte; ns deocamdat aceasta nu con-
teaz prea mult. Cnd vei renate n Duh, pe care l voi face s pogoare asupra voastr, dup
cum v-am explicat, atunci vor deveni limpezi pentru voi toate tainele vieii voastre, precum i
cauzele lor. Deocamdat ns, putei accepta ca pe un adevr luminos faptul c orice se petre-
ce n viaa unui om are o cauz n cel mai nalt grad neleapt i adevrat, cci altminteri el
nu ar fi avut niciodat parte de aa ceva.
8. Atunci cnd omul moare din punct de vedere trupesc, sufletul su continu desigur
s triasc n spaiu, dar nu mai are atunci drept fundament i drept locuin nicio alt lume
dect pe aceea pe care i-a furit-o el nsui, i nu mai are cu lumea aceasta exterioar niciun
fel de legtur, pentru c i d preabine seama c ntreaga lume material nu este altceva de-
ct o judecat necesar i greu de ndurat i c o via perfect liber i lipsit de orice limitri
este infinit superioar unei viei supuse la tot felul de constrngeri.
9. Atunci Nicodim a spus: Doamne, deci dac eu voi muri ntr-o bun zi, atunci sufle-
tul meu, care va continua s triasc, nu va mai vedea nimic din lumea de pe acest pmnt, ci-
i va continua viaa ntr-o lume creat de el nsui - i totui pe acest pmnt mai exist nc
multe pe care un suflet nsetat de o cunoatere superioar ar dori s le cerceteze mai ndea-

91

proape! De exemplu, n timp ce privim cerul nstelat, noi resimim adesea o vie dorin de a
ti mai mult despre ceea ce sunt de fapt soarele, luna, planetele i toate celelalte stele, i, la
fel, ne-am dori s putem explora i adncurile mrilor. Dar dac, dup moarte, sufletul nu
triete dect ntr-un fel de lume a visului, nscut din fantezia sa, i nu are de-a face dect cu
fpturi care, dei au un aspect uman, nu sunt dect produsul propriei sale imaginaii, atunci,
dup opinia mea, desigur foarte limitat, dac el i pstreaz toate amintirile, nu va resimi o
prea mare bucurie n a tri venic. Firete, dac sufletului i vor rmne, odat cu pierderea
trupului, numai attea amintiri ct cele dintr-un vis luminos, n care de regul te recunoti pe
tine nsui, dar fr a-i mai putea aminti nimic sau doar puine din viaa pmnteasc, atunci
fr ndoial c un astfel de suflet poate supravieui fr regrete, cci nu va regreta nicicnd
cele care i-au fost luate odat cu trupul. Desigur, Eu vorbesc aici aa cum neleg eu, dar Te
rog pe Tine s ne instruieti mai temeinic i n aceast privin.
10. Eu am spus: Eu tiu preabine c tu nc nu pricepi prea mult. Dar trebuie s tii c
imaginea pe care o ai despre viaa sufletului dup moartea trupului este cu mult mai departe
de adevr i mai prosteasc dect poi tu s-i dai seama n forul tu interior. Rspunde-Mi la
o singur ntrebare: unde i cnd vede un om cu ochii si naturali mai bine, noaptea, ntr-o
pivni ntunecat, sau n plin zi, pe un deal nalt, cu deschidere nspre toate zrile? i un om
care, regsindu-i deplina libertate i avnd tot ce-i trebuie, se afl pe acel deal mpreun cu
prietenii si cei mai buni - va mai regreta el oare vechiul beci ntunecos i va mai simi el do-
rina s cerceteze ascunziurile i cotloanele sale ntunecoase? Mediteaz la ntrebarea aceasta
a Mea, ntreab-i propria ta simire, fr ocoliuri, i apoi rspunde-Mi, i numai dup aceea
Eu te voi lumina n privina ndoielilor tale!

Capitolul 58

Sufletul i trupul. Ce devine un suflet lumesc atunci cnd experimenteaz viaa
de apoi. Luna i locuitorii ei

1. Atunci Nicodim a spus: O Doamne, rspunsul la ntrebarea aceasta pe care Tu ai
avut bunvoina s mi-o adresezi vine de la sine, i nimeni dintre cei care au inteligena nece-
sar n-ar putea s se nele, cci acest rspuns este cuprins chiar n ntrebare, i ar fi inutil s
mai caui un alt rspuns. Totui, eu deduc de aici c Tu ai avut bunvoina s sugerezi c, du-
p pierderea definitiv a trupului, un suflet desvrit va vedea ntreaga Creaie a lui Dumne-
zeu Tatl ntr-o lumin mult mai clar dect i-ar fi fost lui vreodat cu putin pe timpul vieii
sale n trup, i c un astfel de suflet va pstra amintirea a toate cele pe care le-a trit i care i s-
au petrecut pe pmnt, toate acestea fiind mult mai vii n amintirea sa dect le-ar fi putut sesi-
za pe timpul vieii sale ntr-un trup pmntesc. O Doamne, Te ntreb: am rspuns oare corect
la aceast ntrebare?
2. Atunci Eu am spus: Ai rspuns aproape pe deplin, i de aceea doresc s v nfiez
n cele ce urmeaz i raiunea acestor aspecte, pentru ca nimeni s nu poat spune dup aceea:
Da, iat c El, care spune ntotdeauna adevrul, ne-a poruncit s credem toate acestea, i cu
siguran c toate acestea se prezint exact aa cum ne-a nvat El, dar cu toate acestea noi nu
tim de ce se petrece aa i nici cum de este cu putin s fie totul astfel! Luai aminte c nu
aa doresc Eu s v nv! Cci Eu vreau ca voi s ajungei chiar s nelegei tainele mpri-
ei lui Dumnezeu. Aa c, ascultai-M!
3. Trupul material n el nsui este doar materie moart, i el n-ar putea nici auzi, nici
simi, nici mirosi i nici gusta dac nu ar exista un suflet viu n el. Trupul nu este, prin urmare,
dect un instrument rudimentar al sufletului, ce a fost n aa fel conceput i alctuit nct su-
fletul s se poat servi de el pentru a exista i a se manifesta n lumea exterioar. Sufletul poa-
te prin urmare, cu ajutorul trupului, s vad, s aud, s guste, s miroas, s aib senzaii

92

plcute sau neplcute. El se poate deplasa dintr-un loc n altul cu ajutorul picioarelor i cu
ajutorul minilor poate realiza tot felul de munci sau activiti.
4. Ceea ce dirijeaz membrele trupului este raiunea cea tainic a inimii i voina sa.
Cci trupul, n sine, nu are nici raiune i nici voin, afar de cazul n care sufletul se afund
el nsui, datorit preponderenei dorinelor sale lumeti i trupeti, n carnea trupului, pier-
zndu-se ntr-un asemenea grad n carne, nct la un moment dat i pierde aproape n totalita-
te contiina eu-lui su spiritual. Atunci se poate spune c ntreaga sa raiune, mpreun cu
voina, vor deveni ntr-un mod preponderent trupeti. ntr-o astfel de situaie ns, un astfel de
suflet va fi aproape mort, iar ideea libertii spirituale sau, altfel spus, a unei viei spirituale ce
exist dup moartea trupului i se va prea c este o adevrat nebunie.
5. Dar chiar i un astfel de suflet ce ajunge s fie ntr-un mod preponderent carnal nu
moare cu adevrat dup dispariia dureroas a trupului, ci continu s triasc n lumea spiri-
telor, ns viaa sa de dup moarte va fi atunci la fel de pustie ca i cunoaterea rudimentar i
srccioas pe care el o are despre lumea pur spiritual, i la fel ca i contiina sa precar de
sine. Ei bine, trebuie s tii c un astfel de suflet va continua s triasc n lumea de dincolo
ntr-o stare ce se aseamn cu un fel de vis semilucid. El va tri adesea toate acestea fr ca
mcar s tie c a mai trit cndva ntr-o alt lume, i va continua s triasc i s acioneze
ntr-un mod automatic i larvar, potrivit vechilor sale simuri trupeti. Iar dac va avea ansa
s fie totui avertizat sau povuit de unele spirite evoluate i luminate, cum c acum se afl
ntr-o alt lume, spiritual, el tot nu va da crezare acestor afirmaii i-i va lua n derdere pe
aceia care vor urmri s-l povuiasc sau s-i arate care este adevrul.
6. i trebuie s tii c unui astfel de suflet, ce este stpnit aproape n totalitate de as-
pectele lumeti i de ataamentele crnii, i va trebui mult timp pn s ajung n mod gradat
la o cunoatere pur, profund i luminat. Dar pn la urm, cnd aceasta se va petrece, i vor
reveni dup aceea i amintirile, iar atunci el va putea vedea, va putea auzi i va putea simi tot
ceea ce se petrece pe pmnt, deasupra pmntului, precum i n interiorul acestuia.
7. Trebuie ns s tii c un suflet care s-a desvrit ntru totul i s-a ndumnezeit n-
c din lumea aceasta prin renaterea sa deplin n Spirit, reuind s se transforme n felul aces-
ta nc de aici de pe pmnt, el va deveni capabil s contemple i s perceap ntr-un mod clar
aspectele pur spirituale i divine. Un astfel de suflet are deja viziunea intuitiv, profund, am-
pl i n mare msur adevrat a ntregii creaii materiale i, mai mult dect att, el tie tot
ceea ce se petrece pe Lun i pe Soare, el tie chiar tot ceea ce se petrece n interiorul lor; el
tie ce sunt stelele, tie pentru ce au fost ele create i tie tot ce se afl att pe ele, ct i n
interiorul lor.
8. Iar atunci cnd un astfel de suflet desvrit va fi eliberat pentru totdeauna, n mo-
mentul morii, de trupul su greoi, viziunea sa va deveni cu uurin perfect divin, iar el va
putea, n msura n care va aspira la aceasta, s vad, s aud, s tie i s simt tot ceea ce
vrea sau i dorete. i, dac toate acestea se prezint chiar aa, ne putem ntreba cum ar putea
oare un asemenea suflet - care, fiind pstrate proporiile, este asemenea lui Dumnezeu, i care
totodat este creatorul lumii sale exterioare - s-i piard toate amintirile?
9. Dar ca s descoperii, s vedei i s nelegei ct mai profund perfecta realitate a
celor care sunt spuse de Mine, am s eliberez acum pentru ctva timp sufletul vostru, i, n
starea aceasta, vei putea spune ce vei vedea, ce vei auzi i ce vei simi. Fii tocmai de aceea
ct se poate ateni, cci aa o s fie!
10. i, la scurt timp dup aceea, mai muli dintre cei prezeni au fost fulgertor trans-
pui ntr-o stare de clarvedere supranatural, i, n acea stare de trans, la nceput au fost pro-
iectai ntr-un trm necunoscut lor, care le-a plcut tuturor att de mult, nct M-au rugat cu
lacrimi n ochi s-i las pentru totdeauna n inutul acela paradiziac, dumnezeiesc de frumos;
cci niciunul dintre ei nu-i dorea s se mai ntoarc vreodat n lumea aceasta terestr.

93

11. Atunci Eu i-am ntrebat dac, fiind n acea stare extraordinar, nu le este totodat
cu putin s vad i s perceap i lumea aceasta.
12. i atunci unii dintre ei au rspuns cu bucurie: Ba da, Doamne, o vedem, dar iat
c acum aceast lume se afl undeva n spatele nostru, i vedem n acelai timp tot ceea ce se
afl n ea!
13. I-am ntrebat atunci dac le este cu putin s vad marele ora Roma.
14. Toi au confirmat c le era cu putin s vad oraul Roma i au descris tot ceea ce
vedeau acolo.
15. Romanii ce erau prezeni mpreun cu noi acolo s-au mirat cu ct exactitate de-
scriau Roma aceti proaspei clarvztori, dei niciunul dintre ei nu fusese vreodat acolo i
nici nu vzuse pn atunci vreo reprezentare a oraului respectiv.
16. i atunci Eu i-am ntrebat dac vd i partea cea mai de rsrit a Asiei.
17. i muli dintre cei care erau prezeni au dat acelai rspuns: Da, Doamne, vedem
totul acolo i distingem chiar i ceea ce se numete captul acestui mare continent. Cci, mai
departe, spre rsrit, nu mai este dect ap i iar ap, cu excepia ctorva insule! Dar acolo
este un mare imperiu, i vedem acum un ora imens, ce este populat de muli oameni i care
este nconjurat de un zid lung, ce ar putea fi strbtut dup mai multe zile de mers!
18. Eu am ntrebat: Cum sunt acei oameni mbrcai?
19. Atunci ei au descris imediat care erau vemintele acelor oameni i au vorbit despre
toate acestea oferind multe detalii, ceea ce l-a mirat nespus de mult pe unul dintre fariseii cei
btrni, devenii acum evrei-greci, care avusese cndva ocazia s vad nite chinezi la grania
de rsrit a Indiilor de Sus.
20. Dup aceea, le-am sugerat s-i ndrepte privirea asupra Lunii, i unii dintre ei au
descris pe scurt aspectul caracteristic, oarecum dezolant al acestei lumi sterpe, n care nu ve-
deau dect cteva grupuri de creaturi cenuii la nfiare, singuratice i triste, care aveau o
aparen stranie, spectral. Ei au adugat c nu se aflau pe acolo nici copaci, nici plante, i cu
att mai puin animale.
21. Apoi i-am readus pe toi la realitatea cea obinuit, lsnd ns s persiste n fiina
lor toate amintirile acelor aspecte pe care le-au vzut.
22. Dup ce i-au revenit cu toii la starea lor aa-zis normal, Nicodim a spus: O
Doamne, dar tot ceea ce ai fcut Tu acum pentru noi este un miracol nemaipomenit! Noi, toi
cei care am trit aceast stare, eram totodat aici, Te vedeam pe Tine i pe toi ceilali, i to-
tui n acelai timp am vzut foarte limpede toate cele pe care i le-am descris. Cu adevrat,
eu pot acum s depun personal mrturie c viziunea unui suflet pur i liber este nesfrit mai
clar dect viziunea sufletului ce este legat de trup. Mrturisesc c nu numai c am vzut cu o
mare claritate toate cele care se aflau n apropiere, precum i toate cele care se aflau la mare
deprtare, dar, mai mult dect att, am i auzit toate sunetele care existau acolo. i dac ve-
deam un copac sau o cas ori o corabie pe mare, sau chiar i un om sau un animal, le vedeam
sub aspectul lor exterior, dar n acelai timp privirea noastr putea ptrunde ntr-un mod tainic
i profund att n ele, ct i prin ele, dei toate acestea nu erau transparente.
23. Ba, mai mult dect att, n cazul oamenilor, le simeam i le vedeam chiar gnduri-
le, care la nceput erau vizibile ntocmai ca nite imagini mici ce apreau n inimile lor. Iar
cnd aceste gnduri se ridicau spre creier, asemenea unui roi de musculie, deveneau tot mai
luminoase i mai bine conturate; apoi coborau din nou spre inim, i aici deveneau mai mari,
mai clare i mai hotrte, iar apoi ieeau din sfera tainic a omului, devenind tot mai mari i
mai mari, i formau o adevrat lume acolo n jurul lor. Cu toate acestea, am observat c n
jurul animalelor nu se vedea nimic de genul acesta.
24. Dar ce este de fapt cu aceast Lun arid i jalnic? Este clar c ea este o lume ma-
terial, dar am observat c este att de gola, de arid i de dezolant, ntocmai ca vrful cel
mai nalt al muntelui Ararat! i Te ntrebm cine erau acele creaturi triste, spectrale i cenu-

94

ii? Am observat c ele nu prea au o nfiare uman; i totui, pe aceast planet, am putea
spune c ele se aseamn cu un fel de animale, dei, pe de alt parte, ar putea fi spirite, cci
este evident c ele nu sunt nite fpturi materiale. Cci eu am observat cum la un moment dat
trupul unei astfel de fpturi ba s-a mrit foarte mult, ba apoi a devenit foarte mic, ntocmai
precum trupul unui pitic. Dac aceste fpturi ar fi pur materiale, atunci, zic eu c nu ar fi putut
nicidecum s-i mreasc i s-i micoreze trupul n acest mod. Prin urmare, Te ntrebm,
Doamne i nvtorule, cum se prezint lucrurile cu Luna?
25. Eu am spus: Toate acestea, prietene, le vei afla ct de curnd, i deja poi discuta
despre ele i cu ucenicii Mei, care le cunosc cu exactitate. Eu ns am aspecte mult mai impor-
tante s v spun i s v art - dar vom continua numai dup gustarea de diminea. Cci n
curnd vor urca ncoace i cei treizeci de greci, ca s ia gustarea de diminea i s discute
despre tot felul de aspecte cu tnrul acesta. Ei vin ceva mai devreme, pentru c apariiile din
aceast noapte i-au inut i pe ei treji.
26. Atunci Nicodim a spus: Preabine, preabine, Doamne i nvtorule, fac-se doar
Voia Ta! Doar un singur lucru a vrea s mai aflu n prealabil, i anume, cine este tnrul
acesta att de frumos, de unde vine el i cum se numete?
27. Eu am spus: Vei afla cu aceeai ocazie! Numele su este Rafael.
28. Nicodim a spus: Dar, n conformitate cu vechile Scripturi, acesta este numele
unui arhanghel! S fie oare Rafael chiar acel arhanghel? Oh, dac este aa, mrturisesc c n
acest caz chiar mi s-ar face fric! Da, da, eu am spus aceasta nc de la nceput!
29. Eu: Iar Eu nu te-am contrazis referitor la aceasta, ci doar i-am artat, att ie, ct
i celorlali, ce este un nger al Domnului. i dac aa se prezint situaia, de ce atunci s-i fie
team de acest nger, din moment ce tu nsui eti chemat s te transformi astfel nct s devii
asemntor unui arhanghel? Dar ca s nu mai ai niciun fel de dubii n privina lui Rafael, afl
c el este de fapt arhanghelul Rafael. Haidei s ne oprim acum cu toate acestea; cci tocmai
sosete grupul de greci! Dar, luai aminte, s nu M deconspire nimeni fa de ei; cci pentru
ei nu a sosit nc vremea s M recunoasc!
30. Apoi Eu M-am ndeprtat puin, iar grupul de greci care a sosit s-a instalat n cortul
cel mai apropiat. Iar faptul c gustarea de diminea pentru cei treizeci de greci se afla deja
gata pregtit pe mesele din cort i c a fost foarte repede terminat, nici nu mai trebuie s fie
menionat.

Capitolul 59

Adevrata adorare a lui Dumnezeu

1. i, odat terminat masa, acelai grec, care cu o sear nainte fusese ntr-un fel pur-
ttorul de cuvnt al grupului, a ieit afar la Lazr i la Rafael, fiind gata s nceap discuia.
Dar frumuseea ngerului l-a surprins att de tare, nct a rmas mut i mpietrit i n-a mai
putut rosti niciun cuvnt.
2. Dup un timp de uluire total, a spus aa, ca pentru sine (grecul): Da, da, aici este
ntr-adevr Olimpul, unde locuiesc zeii! Dac nu m-ai fi nvat ieri c exist doar un singur
Dumnezeu adevrat, atunci a fi zis, fr nicio ezitare, c tu, tinere preafrumos, eti zeul nos-
tru Apolo. Dar pentru c voi ai afirmat - desigur, pe bun dreptate - c nu exist dect un sin-
gur Dumnezeu, ai crui copii suntei n mod evident voi, atunci tu, care eti att de frumos,
trebuie s fii unul dintre fiii si preaiubii. i fiindc suntei fr nicio ndoial copiii lui
Dumnezeu, i deci nemuritori, aa cum credem noi c sunt zeii notri, lsai-ne s v adorm,
noi, muritorii, i binevoii s acceptai aceast ofrand!
3. Dup care grecii au scos din pungile lor monede de aur romane, pe care au vrut s le
depun la picioarele ngerului.

95

4. Dar ngerul a spus: Dragii mei prieteni, luai-v aurul napoi! Cci, ascultai bine
ce v spun, adevraii zei nu se las adorai de ctre oameni i nici nu accept ofrandele lor
materiale. Vrerea cea plin de nelepciune i de iubire a zeilor este ca voi, oamenii acestei
lumi, s credei doar ntr-un Unic Dumnezeu Adevrat, etern i atotputernic, s-L iubii pe
acesta mai presus de orice i din toate puterile voastre i s v iubii aproapele ca pe voi ni-
v; altfel spus, s-i faci aproapelui tu ceea ce ai dori n mod firesc s-i fac i el ie!
5. Dac vei pstra n inim toate acestea, vei crede n ele i le vei urma ntocmai,
prin aceasta v vei nchina Unicului Dumnezeu Adevrat n modul cel mai potrivit i mai
demn i-I vei aduce astfel singura ofrand cu adevrat plcut Lui. i dac voi, oamenii aces-
tei lumi, vei face aceasta, atunci Unicul Dumnezeu Adevrat va face din voi, cum a fcut i
din noi, copiii Si nemuritori, iar fora i puterea morii nu se vor mai apropia de sufletele
voastre.
6. Rugciunea din vrful buzelor i ofrandele de tot felul au fost inventate de ctre
preoii cei ri i de regii cei nsetai de putere. Ei pretind onoruri i ofrande enorme de la oa-
meni, repetndu-le nencetat c sunt nite mari pctoi i c trebuie s rscumpere aceasta
prin imense sacrificii aduse zeilor, cci altminteri vor fi lovii de npaste cumplite. Dar toate
acestea preoii cei ri nu le fac de dragul zeilor, ci doar pentru a se mbogi ei nii i a-i
spori puterea i pentru a-i nrobi tot mai mult pe srmanii oameni orbi.
7. Dumnezeul Cel Adevrat ns nu dorete dect ca toi oamenii s se iubeasc ntre
ei ca fraii i s triasc pe pmnt liberi i nenrobii, iar prin mila Unicului Dumnezeu Ade-
vrat s dobndeasc tot mai mult nelepciune n toate privinele. i acum, dup ce ai auzit
din gura mea ce i dorete cu adevrat Dumnezeul Cel Adevrat de la oameni, luai-v banii
napoi. Cci de gunoiul acesta pmntesc nu au nevoie oamenii adevrai, i cu att mai puin
Dumnezeu Cel Adevrat!
8. i atunci grecii i-au adunat aurul de pe jos i l-au bgat la loc n pungile lor.
9. Dar purttorul lor de cuvnt a spus cu mult prietenie: O tu, omule divin, demn de
cea mai mare iubire, vorbele tale adevrate sunt pline de blndee i dulci ca mierea, aa c le
vom urma ntocmai! Dar dac nu doreti s primeti nicio ofrand de la noi, atunci nu neleg
de ce totui acceptai de la noi, oamenii, bani pentru mncrurile i buturile voastre - ce-i
drept, deosebit de bune! La ce v folosesc vou banii?
10. Iar ngerul a spus surznd: Pn i lui Dumnezeu i este greu s v mulumeasc
pe voi, oamenii. tiai voi oare de ieri c noi suntem copiii lui Dumnezeu? Nu, nu tiai, i ne-
ai considerat oameni foarte obinuii, crora trebuie s li se plteasc pentru mncarea i bu-
tura servit, precum i pentru serviciul oferit. i, tiind aceasta, am fcut i noi ce obinuiesc
s fac oamenii; iar asear a fost nevoie de multe discuii i argumente pn cnd v-ai format
o alt prere despre noi.
11. Dar pentru c acum tii cu cine avei de-a face aici, vedei i voi c ai mncat i
ai but, i nimeni nu v-a cerut bani pentru aceasta i nici nu v va cere.
12. Vedei, la noi doar strinii pltesc vam, i, dup vechile noastre legi, ai notri sunt
scutii. i sunt strini toi cei care nu-L cunosc pe Dumnezeul nostru i legile Sale i ador
nite fali zei. ns cei care cred n Unicul nostru Dumnezeu Adevrat, i cunosc poruncile,
cred n ele, le respect i triesc potrivit acestora sunt de-ai notri, evrei adevrai, i prin ur-
mare sunt scutii de vmi i de pli.
13. Firete c exist i la noi destul de muli care, dei sunt evrei, au ncetat totui s
cread n Dumnezeu i s respecte legile Sale, i nu mai triesc dect pentru plcerile i pofte-
le lor. Acetia i pun s plteasc att pe strini, ct i pe localnici. Dar noi nu i considerm i
nu-i tratm ca fiind de-ai notri, ci ca fiind strini. Te-ai lmurit acum n privina aceasta?

Capitolul 60


96

Grecii aflai pe calea spre Unicul Dumnezeu Adevrat

1. Atunci grecul a spus: Da, mult mai bine - i trebuie s recunosc deschis c aceasta
este o organizare de o mreie divin! Dar pentru c tot stm de vorb, am dori s v rugm pe
voi, adevraii oameni divini, s ne dai i nou o explicaie privind semnificaia fenomenului
luminos de azi-noapte. Cci i n aceast diminea tot oraul este n mare fierbere, iar majori-
tatea negustorilor au prsit nc de azi-noapte oraul cu toate mrfurile lor, netiind ce urmri
ar putea avea un asemenea fenomen n viitorul apropiat, n plus, nimeni nu mai cumpr ni-
mic, i, n special n urma celei de-a doua apariii, toi sunt ngrozii de rul care s-ar putea
abate asupra acestui ora i asupra ntregii ri a Iudeilor. Noi nine am fi fost demult ht
departe, dac nu v-am fi cunoscut ieri mai ndeaproape, ns noi ne-am gndit la voi, i ideea
c astzi ne vei da cu siguran o explicaie satisfctoare ne-a mbrbtat. Iat de ce, v ce-
rem acum aceast explicaie!
2. ngerul a spus: Uitai-v la noi i la toi ceilali oameni care se afl aici: nu vedei
la niciunul dintre noi vreo stare de team sau de agitaie! De ce? Pentru c noi tim preabine
ce semnificaie are fenomenul respectiv. i tim aceasta pentru c lumina lui Dumnezeu ne d
aceast clarvedere. ns cei de jos sunt orbi, i de aceea ei nu neleg nimic, iar teama lor cea
mare reprezint cu siguran o pedeaps binemeritat pentru orbirea i rutatea lor.
3. Fenomenele acelea reprezint un semn ru numai pentru cei ri; cei buni nu trebuie
s vad n ele dect ceva bun, i, pe bun dreptate, ei pot fi veseli i senini. Iar dac, dup po-
veele mele de astzi, vei deveni i voi nite oameni buni, atunci i voi v putei atepta doar
la bine, att aici, ct i n lumea de dincolo! i, odat ce ai neles bine ce v-am spus, putei fi
nc de pe acum veseli i senini, iar de altceva nici nu avei nevoie deocamdat; cci ceea ce
v-am spus eu aici este adevrul cel mai adevrat!
4. Atunci grecul a spus: Tinere prieten preafrumos i preanelept! i mulumim cu
toii, prin glasul meu. Cci ieri, tu i hangiul cel prietenos, care este probabil tatl tu sau vreo
alt rud foarte apropiat, ne-ai promis c astzi ne vei ajuta s-L cunoatem mai bine pe
singurul Dumnezeu adevrat, ceea ce acum ai i fcut; de aceea noi suntem foarte bucuroi i
v mulumim nc o dat din toat inima pentru aceasta i v promitem totodat solemn c
vom respecta nvtura aceasta ct se poate de exact.
5. Dar am mai avea o ntrebare, nainte de a pleca linitii. Acolo jos voi avei un tem-
plu, n care, dup cum am auzit noi, este adorat Unicul Dumnezeu Adevrat al evreilor. Care
este situaia cu acel Dumnezeu? Exist el cu adevrat? Este el acelai Dumnezeu despre care
tu ne-ai nvat, sau numai un idol lipsit de via, din care avem i noi o mulime?
6. Iar Rafael a spus: Odinioar, desigur c n templul acela era adorat Unicul Dumne-
zeu Adevrat, i oamenilor le erau predicate poruncile Sale, iar celor care le nclcau li se
atrgea atenia de ctre preoi s se ndrepte, s se pociasc i s se ntoarc la Dumnezeu, de
care s-au ndeprtat prin pcate. Dac pctoii fceau ntocmai, graia i iubirea lui Dumne-
zeu se ntorceau din nou la ei; iar dac nu fceau astfel, Dumnezeu i pedepsea, lipsindu-i de
graia i de ndurarea Sa, adeseori pentru toat viaa lor. Apoi ei trebuiau s ndure multe sufe-
rine, iar cnd n final sosea ora morii, mureau fr nicio mngiere, cu mare durere n suflet,
team i groaz, ns cei care respectau poruncile lui Dumnezeu nu pierdeau niciodat graia
divin, erau sntoi i fericii ntru Dumnezeu, iar moartea trupului nu avea pentru ei nimic
dureros: ea nu era nsoit nici de fric i nici de groaz.
7. Dar astzi nu mai este aa. Preoii, aa-ziii slujitori ai Domnului, au devenit pur i
simplu nite oameni de lume. Desigur, ei rostesc tot timpul din buze numele lui Dumnezeu,
dar n inimile lor nu mai au nicio scnteie de credin n El i niciun strop de iubire fa de El,
i ntregul Templu nu mai este dect cea mai ntunecat nelegiuire. De aceea, Dumnezeu le-a
artat n noaptea aceasta unde i va conduce nesbuina lor. Iat de ce v-am spus eu vou mai
nainte c aceste apariii aduc numai bine pentru cei buni, i ru numai celor ri i nelegiuii.

97

8. Cei care triesc acolo jos, ca de altfel n ntreaga ar, sunt desigur evrei prin nate-
re. Dar n ce privete credina i faptele lor, ei sunt mai ri dect cei mai ntunecai pgni, i
de aceea toat graia i lumina divin va fi luat de la ei i le va fi dat pgnilor. De aceea, eu
v spun acum cte ceva despre Unicul Dumnezeu Adevrat, iar voi, cnd vei ajunge acas,
vei putea s le povestii rudelor i prietenilor votri tot ce ai vzut i ai auzit, ns peste ci-
va ani noi v vom trimite soli care s v fac cunoscute n ntregime mreele i luminoasele
adevruri divine.
9. i dup ce ai auzit explicaiile acestea de la mine, care i eu sunt un sol al Domnu-
lui, putei pleca acum n pace spre ara voastr, n numele Unicului Dumnezeu Adevrat, iar
de vei avea de-a face pe mare cu vreo furtun, chemai-L n ajutor pe Unicul Dumnezeu
Adevrat, i furtuna se va potoli pe dat, iar apoi nu vei mai avea de ntmpinat nicio alt
neplcere pe parcursul lungii voastre cltorii! i aceasta s v serveasc totodat i drept
mrturie a faptului c Unicul Dumnezeu Adevrat este pretutindeni prezent, cu fora i pute-
rea Duhului Su, ca Stpn al ntregii naturi i al tuturor elementelor, i c toate forele naturii
se supun Voii Sale atotputernice.
10. i atunci grecii i-au mulumit foarte mult ngerului pentru nvmintele i povee-
le sale.
11. Dar nainte de a se aterne la drum, cel care vorbise n numele tuturor a mai ntre-
bat: Prietene drag i nsufleit de Duhul lui Dumnezeu! Dar acel Unic Dumnezeu Adevrat,
care poate c se afl pe aici, printre voi, desigur, ntr-o form uman, asemenea ie, va mai ti
el oare de noi, cnd ne vom afla pe Marea cea Mare, departe de orice rm, n mijlocul vreunei
furtuni nemiloase?
12. ngerul a spus: Dac pn i eu voi putea ti aceasta, cu att mai mult va putea
Duhul atotputernic al lui Dumnezeu! Uite, eu, ca evreu ce m aflu acum n faa ta, n-am fost
nicicnd, sub chipul aceasta al meu, la Atena, acolo unde locuii voi, i totui tiu cu exactita-
te, n Spirit, cum este acest mare ora, i chiar tot ce se afl n propria ta cas i ce se petrece
n fiecare clip acolo! M crezi?
13. i grecul a spus, puin cam stingherit: O, eu a vrea s cred c tu, prin fora ta in-
terioar cea minunat, poi ti toate acestea; dar sub casa mea se afl, de pild...
14. Iar ngerul a continuat: ... o catacomb, n care tu pstrezi mult aur, argint i pietre
preioase, pe care piraii ti cei iscusii le-au jefuit acum apte ani de pe o corabie comercial
roman. Dup legile noastre, o asemenea fapt ar reprezenta un pcat imens n faa lui Dum-
nezeu. Cci nu trebuie s-i faci aproapelui tu ceea ce ie cu siguran c nu i-ar plcea s-i
fac el! Pe cnd tu, i-ai fcut o jertf considerabil zeului tu Mercur, drept mulumire pentru
aceast captur fericit! Dar la vremea aceea tu nu cunoteai nc legile Dumnezeului nostru,
aa c nici nu puteai pctui mpotriva lor.
15. ns pe viitor s nu mai faci aa ceva, i nici voi, ceilali; cci altminteri nu vei
mai avea parte de graia Unicului Dumnezeu Adevrat. n plus, voi v aflai sub jurisdicia
neleapt a Romei, care interzice cu strnicie jaful i furtul. Aadar, dac vei respecta legile
impuse de jurisdicia roman, nu vei nclca nici poruncile lui Dumnezeu. Ai neles ce i-am
spus?
16. i grecul a spus: Vd bine c vou, adevrailor copii ai Unicului Dumnezeu, ni-
mic nu v poate scpa. Iar dac atunci a fi tiut despre legile voastre pur divine aa cum tiu
astzi, un asemenea jaf n-ar fi avut loc niciodat, i aa ceva nici nu se va mai petrece vreoda-
t! Dar cum, pe acest pmnt, este imposibil s desfaci ceea ce ai fcut odat, te ntreb acum
pe tine ce anume s fac cu aceste comori furate.
17. Atunci ngerul a spus: Cel pe care l-ai jefuit de comorile acelea este oricum mai
bogat dect tine, aa c nu are nevoie de comorile pierdute. Dar avei n ara voastr nespus de
muli oameni sraci, crora le putei face un bine. Cci astfel griete Domnul Dumnezeu:
Ceea ce facei pentru cei srmani, pentru Mine facei, iar Eu v voi rsplti fapta att n lu-

98

mea aceasta, ct i, nsutit, n mpria Mea! Folosii deci comorile acestea care v prisosesc
mprindu-le srmanilor, i n felul acesta v vei ispi pcatul n faa lui Dumnezeu i a
oamenilor! i acum, putei merge n pace n drumul vostru!
18. Atunci grecii au mulumit nc o dat i au pornit la drum.

Capitolul 61

Hrana ngerilor. Referire la Crile a asea i a aptea ale lui Moise

1. ntre timp ns era gata i gustarea noastr de diminea, iar Lazr a venit la Mine i
ne-a poftit la mas. i noi ne-am i dus pe dat la mas i am mncat fr zbav.
2. n timpul mesei, Nicodim al nostru s-a mirat foarte tare, vznd c i ngerul mnca
i bea cu mult poft, i M-a ntrebat dac i spiritele din Ceruri mnnc i beau asemenea
oamenilor materiali de pe acest pmnt.
3. Eu i-am spus: n primul rnd, vezi bine c spiritul acesta mnnc i bea, la fel ca
i Mine, care sunt totui, n esen, Spiritul Suprem. Dar pentru ca voi s-l putei vedea, acest
spirit trebuie s aib i el un trup, pe timpul ederii sale aici; iar acest trup, orict de delicat i
de eteric ar fi el, trebuie s fie hrnit cu hrana acestui pmnt, pentru a rmne vizibil ochilor
votri atta vreme ct va fi necesar. Cnd nu va mai fi necesar, el se va lepda ntr-o clip de
trupul su, i va redeveni un spirit pur, invizibil ochilor votri.
4. E adevrat c i n Cerul spiritelor pure se bea i se mnnc, ns ntr-un mod spiri-
tual, i nu material. Iar hrana spiritual const n iubirea cea pur i n nelepciunea divin.
Aceasta impregneaz ntreaga infinitate i hrnete toate fpturile cele fr de numr, mai
nti spiritele, i apoi, prin intermediul lor, ntreaga creaie material, ncepnd cu incomensu-
rabilul spaiu eteric, prin care plutesc de colo-colo miriadele de sori i de planete sau pmn-
turi, asemenea petilor prin mare sau psrilor prin aer. Abia apoi corpurile cereti i primesc
din eter hrana care le este necesar i pe care, la rndul lor, o ofer tuturor creaturilor care
triesc n i pe ele. Dar aceste corpuri cereti sunt hrnite prin intermediul atmosferei lor, care,
la rndul ei, se hrnete din eterul care-o nconjoar din toate prile. Ai neles bine ce i-am
spus?
5. i Nicodim a spus: Da, Doamne i nvtorule, pe ct de bine poate nelege un
om obinuit ceea ce provine din nelepciunea Ta nermurit! Atunci cnd voi deveni mai
spiritual, cu siguran c voi nelege mai bine asemenea chestiuni spirituale. Acum ns mi
mai scap multe, pentru c de fapt nici nu tiu exact ce este un spirit pur, cum arat el, i nici
ce diferen exist ntre eter i aer, nici ce este de fapt un soare, ct de mare este el i ct de
departe se afl fa de Pmnt. Cci Tu vorbeti despre mai muli sori, i, n nelepciunea Ta,
Tu trebuie s tii foarte bine ce nseamn aceasta. Dar de unde s tiu eu aa ceva?! i, chiar
dac a cunoate ct se poate de bine tot ce exist pe lumea aceasta, oricum, despre Spiritul
cel Pur nu pot ti nimic, pentru c acesta rmne inaccesibil simurilor noastre materiale i
deci imposibil de conceput pentru mintea noastr.
6. Ce este un spirit? Ce form are el, unde i cum triete? Acestea sunt ntrebri la ca-
re niciodat un muritor nu va putea rspunde ntr-un mod satisfctor. Am dreptate sau nu?
7. Eu am spus: O, da, aici ai grit foarte drept; cci, firete, atta vreme ct omul r-
mne muritor, el nu va fi n stare s neleag nici cel mai clar rspuns la cele patru ntrebri
ale tale. Dar atunci cnd el, prin respectarea nvturii Mele, va ajunge la renaterea n Spirit
i, astfel, la nemurire, va gsi chiar n el nsui rspunsuri ct se poate de clare la ntrebrile
tale cam neobinuite. Cci numai Spiritul poate ptrunde n el nsui i deci i n profunzimile
spirituale din Dumnezeu, ceea ce Eu v-am demonstrat destul de limpede noaptea trecut. Cum
ns memoria ta nu pare a fi una dintre cele mai bune, pui acum din nou ntrebri la care Eu
am dat rspunsuri chiar foarte clare. Dar pentru c tu nu poi nelege nici mcar aspectele din

99

lumea aceasta, nu trebuie s te mire deloc c le nelegi chiar mai puin pe cele spirituale i
cereti.
8. De ce ai dat deoparte Cartea a asea i a aptea a lui Moise, precum i Anexa pro-
fetic, i nu le mai citii niciodat? Acolo se afl multe nvturi care v-ar fi lmurit ct se
poate de bine despre cerul nstelat i despre natura lumii spiritelor. Caut crile acelea i ci-
tete-le, i atunci ai s te luminezi mai bine n sufletul tu! Cci ar exista oare materia, dac
nu ar exista puterea i voina spiritelor, care s o creeze, s o dirijeze i s o menin?!

Capitolul 62

Valoarea liberului-arbitru al oamenilor. Despre experienele profeilor n lumea
de dincolo. Despre mntuire

1. Nicodim a spus: Da, da, Tu ai perfect dreptate, dar numai Tu, pentru c n noi,
oamenii, nu exist nici adevr, nici nelepciune i nici adevrata for a vieii! Dar pentru noi,
cei care trim n permanen nconjurai de lume este i rmne totui ceva dificil s ne rupem
complet de ea pentru a deveni n ntregime spirituali. Chiar i cele mai nelepte nvturi nu-i
sunt de prea mare folos omului care triete n orbire, dac nu poate ajunge s experimenteze
el nsui adevrurile spirituale.
2. Iar cnd doar un singur om dobndete pentru sine unele cunotine, i mii de alii
din jurul su nu, atunci i aceasta le servete tot foarte puin celor din jur, fiindc n felul aces-
ta ei trebuie s-i dea crezare doar celui iniiat, fr a gsi vreodat n ei nii confirmarea
concret a celor auzite. Ei bine, cu totul altfel ar fi dac toi oamenii ar putea s aib aceste
experiene. Atunci s-ar face ntr-adevr progrese mari n evoluia spiritual a oamenilor!
3. Eu am spus: Tu judeci chestiunile spirituale cum judec orbul culorile! Nu cumva
Cel care i-a creat pe oameni ar trebui s tie cel mai bine cum s-i trateze pe acetia, pentru ca
ei s poat atinge, mai devreme sau mai trziu, obiectivul pe care El l-a trasat pentru ei? Eu
am fcut n faa voastr minuni care v-au silit s credei c Eu sunt Mesia cel prorocit, Eu i
nimeni altul, ns aceast silire nu a servit cu nimic mntuirii sufletelor voastre, iar voi nu vei
dobndi aceast mntuire dect atunci cnd vei tri potrivit nvturilor Mele.
4. Cci, crede-M: dac a dori s v transform pe voi, oamenii, n nite mainrii, Mi-
ar fi suficient un singur gnd asociat cu Voia Mea, i ntregul Templu, ntregul Ierusalim i
ntreag aceast mare ar n care locuiesc evreii nu ar putea dect s M recunoasc pe dat i
indubitabil pe Mine drept Mesia - Iehova Savaot! Dar i-ar ajuta oare aceasta n vreun fel pe
evrei sau chiar pe pgni? i spun Eu: nu mai mult dect pe aceast strachin de lemn, care,
dup cum vei vedea, va ncepe de ndat s se roteasc dup Voia Mea n toate direciile!
5. Ia privete, strachina se mic deja i plutete prin aer la fel ca o pasre! Ai vrea oa-
re s-i schimbi existena ta cu a ei? Uite, acum a prins via de-a binelea i se poate mica n
toate direciile. Dar ea nu are o contiin proprie, Contiina Mea este cea care o ptrunde i i
d via. Poi chiar s-i pui strchinii ntrebri, iar ea, dei nu are gur i limb, o s-i rspun-
d. Dar vei putea tu crede vreodat c strachina are o via a ei i c este nzestrat cu inteli-
gen i cu darul vorbirii?!
6. i i spun chiar mai mult: cu atotputernicia Mea, Eu pot s menin viaa aparent a
acestei strchini pe vecie. Dar va avea ea oare vreodat, n condiiile acestea, o via proprie,
independent i liber, asemenea Mie? Niciodat! Cci atta timp ct ea este meninut vie
doar prin simpla Mea putere, este complet moart. Cci viaa ei fictiv nu reprezint dect
fora Voinei Mele n ea i, prin urmare, propria Mea via. Dac Eu mi retrag aceast voin,
ea revine la vechea moarte i la necesara judecat a ntregii materii, i, orict de vivace s-ar
mica ea acum n toate direciile, nu vei mai vedea la ea niciun strop de via.

100

7. i, vezi tu, o asemenea via ar avea i oamenii dac Eu i-a sili prin atotputernicia
Mea, sau chiar i numai prin minuni, care nu i-ar lsa s gndeasc liber. Iar pentru oameni
este infinit mai avantajoas o necredin liber dect o credin impus prin mijloace miracu-
loase. Cci cea mai mrea oper a lui Dumnezeu n om este liberul-arbitru cel desvrit. E
drept c omul poate fi ndrumat de Dumnezeu, fr niciun prejudiciu pentru el, referitor la ce
are de fcut pentru a dobndi desvrirea vieii sale interioare. Dar el nu trebuie nicicnd s
fie silit prin nicio for, nici de Dumnezeu i nici de vreun alt spirit. Cci dac ar fi astfel,
aceasta ar nsemna pentru el o judecat i deci o moarte deplin, i el ar nceta s mai existe ca
fiin liber i independent.
8. i tocmai din acest motiv Eu nu ncuviinez dect rareori experiene precum cele so-
licitate de tine n lumea spiritelor pure, i chiar dac Eu le permit cteodat unor oameni s
aib asemenea experiene n lumea de dincolo, pentru c ei sunt alei pentru ele, asemenea
profeilor, acestea nu le sunt permise dect respectivilor alei - care provin de sus i au trecut
deja, n alt lume, proba vieii n trup -, pentru c lor aceste experiene nu ar putea s le du-
neze, dar nu i altor oameni, pentru c acestora din urm le este suficient s-i cread pe pro-
fei, dac doresc aceasta. Iar dac nu o doresc - caz, din pcate, foarte frecvent -, ei rmn
liberi n gndirea i n autodeterminarea faptelor lor, ceea ce pentru ei este totdeauna mai bine
dect s fie constrni s cread, prin mijloace exterioare sau chiar interioare.
9. E drept c omul nu se poate mntui dect prin Dumnezeu i n Dumnezeu, ns doar
n msura n care el, de bunvoie, mplinete Voia lui Dumnezeu i, n contiina sa, a devenit,
ntr-un fel, una cu Dumnezeu. Dac ns Dumnezeu i-ar lua omului voina sa cea liber i,
prin atotputernicia Sa, ar sdi n inima lui propria Sa Voie, atunci omul ar deveni, dup cum
am mai spus, pe deplin mort, ntruct doar Voia atotputernic a lui Dumnezeu ar fi cea care l-
ar nsuflei, aa cum Voia Mea a nsufleit strachina. Dumnezeu ns l-a creat pe om i l-a f-
cut s triasc astfel nct el s se poat dezvolta singur, ncetul cu ncetul, i aspectul acesta
este att de nelept, nct nicio raiune sau minte nu-i poate imagina ceva mai nelept. i
acum consider c am explicat suficient de mult aceast chestiune. Dac ai neles, atunci s ne
ridicm de la mas i s ieim din nou pe-afar, s vedem ce se mai petrece!

Capitolul 63

Poporul i templierii

1. La ndemnul acesta al Meu, s-au ridicat cu toii i M-au urmat afar, chiar n locul
unde fuseserm nainte de mas. De aici se vedea Emmausul, un mic sat din apropiere de Ie-
rusalim. De la Ierusalim duceau multe drumuri ntr-acolo, ns doar crri de picior. Drumuri-
le de cru fceau un ocol foarte mare, astfel nct ajungeai acolo mult mai repede pe jos. n
acea zi de mari, oamenii se ndreptau n grupuri mari spre aezarea respectiv. Cci acolo se
inea n ziua aceea un trg de pine, de unde oamenii se aprovizionau de obicei pentru toat
sptmna. Dar, din cauza evenimentelor din noaptea precedent, n sat nu se copsese aproape
deloc pine, i totui oamenii se ndreptau n numr mare ntr-acolo.
2. Cnd Nicodim al nostru a aflat de la Mine toate acestea, el a spus: O, Doamne i
nvtorule, o s se petreac ceva ru. Cci acolo se afl brutriile Templului, care i aduc
acestuia mii de dinari de argint. i iat c astzi nu va fi pine, iar mulimea o va cere cu fu-
rie! O, se va ajunge inevitabil la o rzmeri! Ce-i de fcut? i partea cea mai proast este c
tocmai eu sunt supraveghetorul-ef al brutriilor Templului de la Emmaus i rspund n faa
Templului pentru asigurarea cu pine la timp i n cantitate suficient. Vai, vai, povestea
aceasta chiar c nu se va termina bine! O, Doamne i nvtorule, oare ce se poate face n
cazul acesta? De unde s procur eu pinea pentru atia oameni? Tu, Doamne, m-ai putea aju-
ta cu siguran, dac aceasta ar fi Voia Ta cea sfnt!

101

3. Eu am spus: Te voi ajuta. Dar Eu i spun ie i vou tuturor: dac nu vedei tot
timpul semne i minuni, voi nu credei, orict de evident ar fi adevrul care vi se prezice! To-
tui mulimea nu va crea probleme prea mari din cauza lipsei de pine, cci a vzut i ea fe-
nomenele din noaptea trecut. i aproape c nu exist om n ora sau prin mprejurimi care s
nu fie nc i astzi nspimntat din cauza acelor apariii - i va mai fi nc multe zile aa -,
astfel c rzmeria prevzut de tine la Emmaus nu se va produce, chiar dac mulimea n-ar
primi pine deloc. Dar pine va fi n cantitate suficient.
4. ns Eu vreau s v atrag atenia asupra altui aspect, care astzi i mine i va crea
Templului ncurcturi mai mari dect eventuala lips de pine de la Emmaus. Privii la puho-
iul de lume care umple drumurile ce duc spre Ierusalim! Aceti oameni vin cu toii de la sate
i vor s gseasc explicaii n Templu i s afle din gura preoilor de ce natur au fost viziu-
nile din timpul nopii. i, cu ocazia aceasta, nu le va fi deloc moale templierilor! Cu siguran
c ei vor ine mii de predici despre peniten i vor vorbi despre mnia lui Dumnezeu, spu-
nndu-i mulimii c Dumnezeu n-ar mai putea fi mpcat dect prin penitene grele i prin
ofrande mari.
5. Dar poporul va rspunde: De ce ne spunei aceasta abia acum, voi, care ai fi putut
i ar fi trebuit s-L ntrebai pe Dumnezeu nc de mult vreme care este prerea Lui despre
noi? Cci noi tim c nc din timpuri strvechi Dumnezeu i ntiina ntotdeauna poporul cu
muli ani nainte - atunci cnd acesta uita uneori cu uurtate de El - prin proroci i prin clar-
vztori, la ce putea s se atepte dac nu se rentorcea la El. ns de data aceasta nu a venit
niciun proroc s ne avertizeze c Dumnezeu e mnios pe noi! i chiar dac n ultimul timp s-a
mai ridicat cte un proroc care s ne ndemne la peniten i la adevrat ndreptare, voi l-ai
declarat a fi profet mincinos i l-ai prigonit, la fel ca i pe toi cei care-l ascultau i voiau s
se ndrepte. i dac acum ai vzut, ca i noi, semnele cele cumplite, din care rezult limpede
c mnia lui Dumnezeu va veni cu toat puterea asupra noastr, vrei s dai vina pe noi. Noi
ns nu vom accepta aa ceva i ne vom lipsi de rugciunile voastre, adresndu-ne direct lui
Dumnezeu i rugndu-L s ne ierte greelile - i vom face aceasta pentru c voi nu ne-ai spus
dinainte cum suntem noi privii de Iehova.
6. Vorbele acestea i vor pune pe preoi n mare ncurctur, iar unii dintre ei i vor
spune norodului: Pi, desigur c Dumnezeu de aceea este att de mnios pe voi, pentru c nu
vrei s ne ascultai i s ne credei pe noi, ci v ndreptai spre anumii profei mincinoi, care
sunt mpotriva noastr i-i dau toat silina s v nstrineze de noi.
7. Atunci poporul va spune: Aici v nelai, cci noi n-am ascultat de niciun profet
mincinos i de niciun ghicitor. Cei pe care i-am ascultat nu erau profei mincinoi, cci ei pre-
dicau deschis i declarau cu voce tare, n faa ntregii lumi, c mpria lui Dumnezeu este
aproape. Voi ns i-ai prigonit, cum ai fcut n toate timpurile, i acesta trebuie s fie motivul
pentru care Dumnezeu ne-a fcut cunoscut mnia Sa cea mare i ne-a pedepsit aspru, dndu-
ne pe mna dumanilor. Voi, preoii, nu suntei profei, i asta se vede limpede din faptul c n-
ai tiut pn n momentul acesta cum aprem noi n faa lui Dumnezeu.
8. i atunci iari va spune un preot: Dar dac voi credei asta despre noi, c nu tim
nimic i nu mai reprezentm nimic pentru popor - de ce atunci ai venit aici, la Templu? Pu-
teai s rmnei foarte bine acas!
9. Iar mulimea va spune atunci: Nici nu am venit pentru voi, ci pentru Templu i
pentru Dumnezeu, pe care vrem s-L rugm din toat inima noastr s ne ierte pcatele. Iar
voi n-avei dect s v rugai alturi de noi, dac vrei, dar noi nu v vom aduce nicio jertfa
pentru aceasta. Jertfele noastre le vom oferi celor srmani i necjii.
10. Atunci preoii se vor retrage, iar poporul va face mare trboi n Templu i prin
curile sale. Iar tu, prietene Nicodim, te poi duce acum, dac vrei, jos la Templu, ca s te
convingi tu nsui de toate cele pe care i le-am spus acum ie i tuturor celorlali, i cu ocazia

102

aceasta poi s-i spui mulimii cteva cuvinte adevrate de consolare. Dar despre prezena
Mea aici s nu vorbeti deloc!
11. Nicodim Mi-a mulumit pentru aceste cuvinte i a adugat: Am s urmez ntocmai
ndemnurile acestea i, pe ct posibil, am s ncerc s linitesc poporul. Dar ce le voi rspunde
oare marelui-preot, fariseilor i btrnilor, dac m vor ntreba unde mi-am petrecut noaptea
aceasta de teroare, ntruct ei acum trebuie s tie cu siguran c n-am fost nici n Templu i
nici acas la mine, unde precis c m-au cutat? Cci dac le voi spune adevrul, Te voi da de
gol i pe Tine, i pe mine!
12. Eu am spus: Du-te fr grij la Templu, cci nimeni nu te va ntreba unde ai fost,
iar Eu te voi inspira ce s spui! Desear ns, dac vrei, poi s te ntorci. Cci voi mai rmne
aici ntreaga zi.
13. Atunci Nicodim a luat-o n jos, dar se uita mereu n jur, ca s se asigure c nu e
pndit de vreun evreu habotnic. Eu ns l-am trimis pe Rafael pe urmele lui, ca s-l conduc
pn la poarta oraului, astfel ca nimeni s nu-l vad. La poart ngerul a disprut brusc i, n
aceeai clip, s-a i aflat din nou n mijlocul nostru.
14. Dup care le-am spus ctorva ucenici c pot s mearg i ei la Templu, dac do-
resc, pentru a fi martori la ceea ce se va petrece acolo, pn pe la orele prnzului. i ucenicii
au cobort spre ora i au rmas acolo pn dup prnz, dup care au revenit la noi i ne-au
povestit ce au vzut.

Capitolul 64

Mulumirile sclavilor eliberai

1. Atunci Lazr Mi s-a adresat: Doamne, sunt i eu destul de curios cum se va sfri
astzi povestea aceea din Templu. Cci vd nc muli oameni sosind din toate prile. Cnd
toi acei oameni vor intra n Templu, va fi acolo o nvlmeal i o glgie cum nu s-a mai
vzut cu siguran de mult vreme. Lui Nicodim i va fi destul de greu s se fac auzit! Cu
adevrat, se poate ajunge la un mare trboi acolo!
2. Eu am spus: Nu-i face griji n privina aceasta! Cci mai am nc destule mijloace
la ndemn pentru a mpiedica s se produc o prea mare nvlmeal. Dar cu siguran c
nu se va ajunge acolo.
3. ns uite c de-acum s-au trezit i tinerii notri i le este foame. Aa c, du-te tu, Ra-
fael, pn la ei i vezi s capete ceva de mncare i de but, dar butura s fie amestecat cu
dou pri de ap!
4. Rafael a rezolvat repede treaba aceasta, ceea ce i-a bucurat mult pe tineri, i ei erau
foarte nerbdtori s-Mi mulumeasc cu sinceritatea lor copilreasc.
5. n cel mai scurt timp erau cu toii stui i au ieit din cas, iar Rafael i-a adus la Mi-
ne. Aici s-au aezat unul lng altul ntr-un ir lung, Mi-au mulumit cu voce tare pentru buna
ngrijire pe care o primiser i apoi M-au rugat s vin la ei, pentru ca fiecare n parte s-Mi
poat arta iubirea sa. Cci, fiind att de muli, n-ar fi putut s se apropie de Mine toi deoda-
t.
6. Atunci Eu le-am spus: Dragii Mei copii, chiar nu este necesar! Dar dac totui aa
vrei voi, atunci venii unul cte unul la Mine i artai-Mi iubirea voastr. Cci de a veni Eu
la voi, s-ar putea nate lesne vreo pizm ntre voi, pentru c v vei spune: Dar de ce oare
Tatl cel Bun n-a venit mai nti la mine, sau la cutare ori la cutare? Cu siguran c El l iu-
bete mai mult pe unul sau pe altul dect pe mine sau pe vecinul meu! i pentru a nu se crea
o asemenea situaie ntre voi, venii voi cte unul sau chiar cte doi la Mine i artai-Mi iubi-
rea voastr, iar atunci nu vei putea spune: Ia uite, pe acesta sau pe acela Tatl cel Bun l-a

103

apreciat mai mult! Cci nu mai depinde de-acum dect de voi niv, cine vrea s vin pri-
mul la Mine.
7. Iar tinerii au spus: Da, Bunule Tat, dar noi am vrea ca fiecare dintre noi s fie
primul lng Tine, iar aceasta ar duce la o mbulzeal destul de neplcut pentru Tine! De
aceea Te rugm pe Tine s ne spui, din care capt sau din care punct al irului nostru s nce-
pem. Cci o ordine trebuie s existe chiar i n iubire, fiindc dezordinea n-ar da prea bine.
Bunul Dumnezeu a ordonat totul att de bine n ara aceasta frumoas, nct, din veneraie
pentru El, trebuie s facem i noi totul ntr-o bun rnduial!
8. Eu am spus: Bine atunci; dac chiar astfel dorii voi s fie, ncepei din partea
dreapt a irului vostru i venii!
9. Decizia aceasta i-a mulumit pe tineri i au nceput s vin n fug la Mine, ncepnd
din partea dreapt, doi cte doi, i anume, mai nti bieii, i apoi fetiele. n faa Mea se ple-
cau adnc, apoi mi luau minile i le strngeau la pieptul lor, dup care se nclinau din nou i
se ntorceau n ordine n irul lor de mai nainte.
10. i dup ce Mi-au artat astfel ntreaga lor iubire i s-au reaezat n ordinea dinti,
s-au nclinat din nou adnc n faa Mea i M-au ntrebat ce ar trebui s fac ei acum.
11. Iar Eu le-am spus: Bucurai-v de frumuseile care v nconjoar! Privii de pild
inutul acesta ncnttor, privii florile i toate celelalte minunii, i n acelai timp gndii-v
la bunul Dumnezeu, care a creat toate acestea prin nelepciunea i atotputernicia Sa, i dac
pentru aceasta i vei fi ct se poate de recunosctori n inimile voastre, atunci v vei fi folosit
timpul n modul cel mai util, i vei avea totodat o mare bucurie n suflet. Dar pentru aceasta
nu trebuie s rmnei i s mergei mereu aa, n linie, ci pii liber, ca noi toi de aici, iar
atunci v vei simi mult mai bine dect dac v-ai strdui s rmnei aliniai pe un rnd. Iar
acum, ducei-v i urmai-Mi sfatul!
12. i, mulumindu-Mi pentru sfatul cel bun, copiii au rupt rndul i s-au mprtiat n
toate direciile pe munte, iar apoi i-au petrecut timpul ntr-un mod foarte plcut n natura cea
rcoroas a muntelui.

Capitolul 65

Viziunea sufletului dup moarte

1. Ct despre noi, ne-am urmat crarea, pn pe cel mai nalt vrf al acestui munte.
Aici exista o adevrat pdurice de mslini, sub care se aflau o mulime de bnci i de scaune
foarte frumoase, i toi s-au aezat i l-au ludat pe Lazr pentru grija i pentru bunul su gust.
Lazr a mulumit i el pentru aprecierile primite, care l-au bucurat foarte mult. De pe culmea
aceasta deschis n toate direciile, privelitea era magnific. Se putea vedea valea Iordanului
i - desigur, n deprtare, - chiar i o parte a Mrii Moarte.
2. Un timp destul de ndelungat, toi au admirat plini de entuziasm i fr s scoat o
vorb frumoasele inuturi, oraele, aezrile i satele din mprejurimi. Dup ce au admirat pe
sturate acest spectacol, Agricola a spus: Dragilor, vou, care suntei aici, i mai ales ie,
Doamne i nvtorule, trebuie s v declar deschis c n ntregul nostru imperiu att de n-
tins n-am mai vzut niciodat un inut i un peisaj att de minunat ca acesta. Cu adevrat, ntr-
un inut att de minunat omului trebuie s i se par moartea mai grea i mai amar dect ntr-
un inut mai pustiu i mai puin frumos! Cci aici parc ai dori s tot trieti, pentru a te bucu-
ra fr ncetare de o asemenea privelite splendid! Ce crezi, Doamne i nvtorule, de pre-
rea aceasta a mea?
3. Eu am spus: Prietene, sigur c ai avea perfect dreptate dac, dup moartea trupu-
lui, sufletul unit cu Spiritul Divin n-ar avea capacitatea de a contempla i admira inuturi infi-
nit mai minunate din alte lumi i de a se bucura de ele - presupunnd c admirarea unor inu-

104

turi i priveliti splendide ar reprezenta pentru un suflet suprema satisfacie. Totui Eu cred
c, dup desprinderea sa de trup, un suflet desvrit poate beneficia de satisfacii cu mult
superioare admirrii unor priveliti, orict de frumoase ar fi ele.
4. S lum de pild cazul n care tu ar trebui s tot admiri necontenit privelitea aceas-
ta - s zicem c timp de doar o sut de ani -, avnd totodat din plin toate cele necesare vieii;
ei bine, Eu te asigur c privelitea aceasta att de minunat ar ncepe ct de curnd s te plicti-
seasc peste msur, nct s nu mai vrei s-o revezi niciodat n via. Sigur, n compania unor
prieteni buni, cnd i cnd, contemplarea unor inuturi frumoase are un efect nltor asupra
inimii omului. Apoi ns, sufletul ncepe s-i doreasc o variaie, pentru a tri experiene mai
mari i mai ample, din care s nvee aspecte noi.
5. Iar dac un suflet perfect poate s vad prin ochii trupului su ceea ce l nconjoar
n prezent, atunci cnd el va deveni spirit pur va avea facultatea de a vedea, auzi i simi la un
nivel nc i mai nalt dect n acest trup greoi i obosit. Nu v-am demonstrat Eu i mai nain-
te, n faa casei, n ce const vederea interioar a sufletului - ceea ce te-a surprins i pe tine
foarte mult -, atunci cnd cei pe care Eu i-am trezit pentru scurt timp n Spirit i care nu fuse-
ser niciodat la Roma i-au descris oraul tu natal mai bine dect ai fi putut s-o faci tu vreo-
dat?
6. Aadar, trebuie s admii c sufletul posed, n starea sa de libertate pur spiritual, o
facultate de a vedea mult mai mare dect n trupul cel limitat! i cum acesta este un fapt do-
vedit - desigur, dac tu acorzi deplin crezare cuvintelor i minunilor fptuite de Mine, dar i
propriilor tale experiene din domeniul spiritual -, chiar c nu mai poi susine c ntr-un ase-
menea inut i-ar fi mult mai greu s mori trupete dect ntr-un inut pustiu i posomort! i
faptul c fiecare suflet continu s triasc dup moartea trupului, fiind pe deplin contient de
viaa sa, sper c nu-l mai pui la ndoial, nu-i aa?
7. Iar Agricola a spus: Desigur, Doamne i nvtorule, ntruct am trit deja eu n-
sumi, n Spania, n Sicilia i n Egipt, diferite experiene n legtur cu supravieuirea sufletu-
lui dup moartea trupului, ntr-un mod care nu las loc la nicio ndoial. Dar aici este vorba de
cu totul altceva, i tocmai acesta este motivul pentru care mi-am permis mai nainte s fac
acea observaie!
8. Eu am spus: i despre ce altceva e vorba aici? Vorbete, cci mai avem destul
timp, pn la prnz, s discutm!
9. n acel moment s-au apropiat de Mine numeroii vamei aflai printre noi i M-au
ntrebat dac s-ar putea repezi, pn spre sear, pn acas la ei, pentru a se asigura c totul
este n ordine acolo i c subalternii lor nu-i permit vreun abuz mpotriva populaiei, care
continua s curg puhoi pe toate drumurile.
10. Eu am spus: Aa s facei! Facei fapte bune pentru a repara rul destul de mare
pe care l-ai comis de-a lungul multor ani mpotriva oamenilor, i atunci pcatele voastre vor
fi iertate! i, aa cum suntei liberi s plecai acum, suntei liberi s v i ntoarcei.
11. Dup care vameii s-au nclinat n faa Mea i, mulumindu-Mi pentru tot ce primi-
ser, au plecat n grab.

Capitolul 66

Despre natura sufletului i a Spiritului. Sufletul n lumea de dincolo

1. Eu ns i-am spus din nou lui Agricola: Acum poi s vorbeti despre problema ta!
2. i Agricola a spus: Doamne i nvtorule, faptul c sufletul omului continu s
triasc i dup moartea trupului este de-acum bine demonstrat i este un adevr de necontes-
tat. Dar unde va ajunge el atunci i care este mai exact natura sa i natura Spiritului celui Pur?
Cum, potrivit nvturii Tale, spaiul este infinit, firete c i sufletele i chiar i spiritele pure

105

trebuie s se afle i ele n interiorul acestui spaiu infinit de mare; cci ceva exterior acestuia
este exclus s existe.
3. i nc o ntrebare: cu ce seamn sufletul sau Spiritul Pur i de ce oamenii obinuii
nu le pot vedea ntotdeauna? Doamne, lmurete-m doar n privina acestor ultime ntrebri,
iar apoi n-am s Te mai ntreb nimic altceva; cci tocmai netiina noastr total n privina
aceasta este cea care face ca moartea s ni se par att de amar i de nspimnttoare. Iar
dac noi, oamenii, am primi o raz de lumin i n direcia aceasta, n momentul morii nu ne-
ar fi att de greu i nu ne-am mai aga att de nspimntai de viaa aceasta mizer a trupu-
lui.
4. Eu am spus: Ei bine, ar fi extrem de uor pentru Mine s-i explic toate acestea, da-
c tu ai putea s nelegi; dar tu nc nu poi nelege, dei de cnd te afli aici ai auzit multe pe
aceast tem i ai i fost tu nsui martorul a nenumrate minuni n toat regula. Este deci greu
s i explic mai mult dect am fcut-o deja.
5. Sufletul omului este o substan pur eteric i, prin urmare, el este alctuit - dac
poi nelege aceasta - din foarte muli atomi sau particule ct se poate de mici de lumin, spre
a compune o form omeneasc desvrit, prin nelepciunea i Voia atotputernic a lui
Dumnezeu, iar Spiritul Pur este tocmai Voia lui Dumnezeu, adic focul celei mai curate Iubiri
care exist n Dumnezeu.
6. Spiritul Pur este un gnd al lui Dumnezeu, nscut din Iubirea i din nelepciunea
Sa, cruia Voia Sa i confer o existen real. Cum Dumnezeu este ns n Sine focul nscut
din Iubirea i din nelepciunea Sa, la fel se petrece prin urmare i cu gndul, care, constitu-
indu-se ntr-o existen proprie, s-a separat oarecum de Dumnezeu. i la fel cum focul este o
for, un asemenea gnd nscut din Dumnezeu este i el o for n sine, contient de ea nsi
i capabil s acioneze prin ea nsi, n lumina strlucitoare care i-a dat natere. Ca for
pur, el poate ptrunde orice obiect din ceea ce tu numeti materie, dar el, la rndul lui, nu
poate fi strbtut de materie, fiindc materia nu este, ntr-o accepie mai larg, dect o exterio-
rizare a Spiritului lui Dumnezeu.
7. Sufletul este, ntr-un anumit fel, o materie descompus din nou prin fora Spiritului,
care o determin s revin la forma sa spiritual primordial, materie care, n uniune cu
Spiritul su, i constituie un corp de substan luminoas eteric.
8. Iat c ai aici o descriere pe scurt a ceea ce reprezint sufletul i Spiritul cel Pur.
9. Ct despre unde ajunge un suflet atunci cnd i prsete trupul - aceasta va fi pen-
tru tine i mai greu de neles, dac ar fi s precizm un anumit loc n spaiu. Am s-i dau
totui un mic indiciu, din care te vei putea lumina ntructva. Cci realitatea propriu-zis o vei
putea nelege abia cnd vei fi ajuns la renaterea ta complet n Spirit sau la unificarea depli-
n a Spiritului cu sufletul tu, pentru c sufletul nu va putea nelege pe deplin asemenea as-
pecte profunde pn cnd fora Spiritului din el nu-l va transforma ntr-att, nct s fie apt s
se reuneasc ntru totul cu Spiritul.
10. Dup dispariia trupului, un suflet se stabilete, de regul - n special la nceput -,
chiar n locul n care a trit n trup pe pmnt, cel puin atunci cnd el nu este complet des-
vrit n momentul trecerii sale n mpria netrupeasc a lumii de dincolo.
11. n asemenea cazuri, dei se afl acolo, el totui nu mai aude i nu mai vede nimic
din lumea natural, n mijlocul creia a trit n trupul su. Existena sa este un fel de vis lumi-
nos, n care sufletul triete, cum s-ar spune, ntr-un peisaj nscut din sine nsui i se compor-
t ca i cum s-ar afla nc ntr-o lume perfect natural, i prin urmare lumea pe care a prsit-o
nu-i lipsete ctui de puin.
12. Dar Dumnezeu permite adesea ca acest spaiu n care sufletul locuiete s fie dis-
trus, i el s se regseasc atunci ntr-un loc nou, mai adecvat strii sale interioare. Adeseori
este nevoie de mult timp pentru ca un astfel de suflet s ajung, cu ajutorul a numeroase expe-
riene de genul acesta, la concluzia c toate cele pe care el are impresia c le deine acolo sunt

106

doar nimicnicie. i, abia cnd a ajuns la nelegerea aceasta, el ncepe s reflecteze mai serios
la starea i la existena sa i s contientizeze tot mai mult faptul c a prsit vechea lume p-
mnteasc, i atunci n el se nate dorina de a dobndi o stare permanent i imuabil.
13. n acest moment, el este povuit de spirite mai elevate n legtur cu ceea ce are
de fcut; iar dac face ceea ce i se recomand, lumina din interiorul su se intensific necon-
tenit, pe msur ce este ptruns tot mai mult de Spiritul su. Iar pe msur ce Spiritul su inte-
rior l ptrunde, crescnd n el, asemenea copilului n pntecele mamei, toate cele din jurul su
ncep s prind consisten.
14. i, odat ce un suflet ajunge s fie complet ptruns de Spiritul su, el devine per-
fect lucid, clarvztor i pe deplin contient i i revin toate amintirile: ce a fost el odat, cum
s-a dezvoltat, ce a fcut n lumea n care a fost ntrupat, cum arta acea lume i cum era ea
organizat.
15. Un asemenea suflet poate apoi ptrunde cu privirea att pmntul acesta, ct i
Luna, Soarele i toate celelalte planete care se rotesc n jurul lui - ceea ce desigur c nu a reu-
it pn acum niciun astronom, nici dintre greci i nici dintre vechii topografi egipteni -, pre-
cum i ceilali sori dintr-una sau din mai multe teci globale, despre care v-am vorbit ieri mai
mult dect suficient, i se poate delecta nespus la vederea formei lor i a organizrii lor cu
adevrat minunate, bucurndu-se din plin de iubirea, nelepciunea i puterea Unicului Dum-
nezeu Adevrat.

Capitolul 67

Diferitele trepte ale beatitudinii n cazul sufletelor desvrite

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Aadar, toate acestea l ateapt, n mod evident i
chiar necesar, pe un suflet desvrit. i totui, aceste realizri ale unui suflet care a atins,
perfeciunea trebuie privite ca fiind o infim parte din adevrata beatitudine suprem, cci
dac nu ar exista dect acestea, sufletul desvrit ar ncepe cu timpul s se plictiseasc la fel
de mult de ele, cum te-ai plictisi tu aici dac ar fi s admiri nentrerupt privelitea aceasta, cu
toat frumuseea ei neasemuit, chiar i numai timp de o sut de ani.
2. Singurul aspect care i poate conferi sufletului o beatitudine i mai mare este, evi-
dent, capacitatea de a avea o real putere creatoare divin i de a svri cu o nelepciune
divin tot ceea ce Dumnezeu nsui svrete i creeaz.
3. Un grad i mai nalt, aproape suprem, al beatitudinii unui suflet desvrit const n
faptul de a putea fi n permanen cu Dumnezeu, unicul Stpn i Creator al Infinitii, ca i
cum ar fi cu cel mai bun prieten al su, de a-L iubi fr msur i de a putea mbria, ntr-o
singur clip, mpreun cu El, ntreaga Sa Creaie spiritual i material.
4. ns adevrata beatitudine suprem a unui suflet desvrit este aceea de a se bucura
de cea mai deplin libertate dumnezeiasc, fiind pe deplin reunit, prin iubire, cu Dumnezeu.
5. Faptul c ceea ce i-am spus Eu acum este purul adevr poi deja s l constai tu n-
sui, cu propriii ti ochi trupeti, n persoana acestui tnr slujitor al Meu. M-ai ntrebat deja
de cteva ori despre tnrul acesta, cine este el i de unde vine. i iat c acum am s-i dez-
vlui aceasta:
6. Uite, tnrul acesta este de la nceputuri un spirit pur, el fiind pentru totdeauna un
arhanghel al celor mai nalte Ceruri ale lui Dumnezeu, adic al libertii divine supreme, ceea
ce i poi da seama i din faptul c momentan se afl aici, lng Mine.
7. La aceste cuvinte, Agricola a cscat ochii mari i a spus: Cum? Acesta s fie un
spirit, i chiar unul pur i desvrit?! Bine, dar pare fcut din carne i snge, i mnnc i
bea asemenea nou!

107

8. Faptul c poate fptui minuni asemenea ie eu mi l-am explicat prin aceea c, fiind
de un timp ndelungat ucenicul Tu, a fost nzestrat de ctre Tine cu nelepciunea i puterea
necesare. Cci, dac ar fi doar un spirit pur, noi, oamenii, nu l-am putea vedea. Dac-l atingi,
l simi ntru totul ca pe un om obinuit. Dar fiindc Tu ai spus-o acum, eu trebuie s Te cred,
dei aceasta mi mrete i mai mult confuzia. Cum de poate avea spiritul acesta pur acum un
trup?
9. Iar Eu i-am rspuns: i-am spus doar mai nainte c acum putem discuta despre
multe aspecte tainice, fiindc avem timpul necesar, aa c vom lmuri i chestiunea aceasta.
Dar iat c Rafael al Meu se afl deja n faa noastr; tu poi s-i ceri chiar lui s i explice tot
ceea ce vrei s mai afli, cci el i va spune exact ceea ce i-a spune i Eu; i le va spune i
arta n toat libertatea, cu puterea, nelepciunea i fora divin pe care i le-a nsuit pe de-
plin. Poi ncepe aadar s-l ntrebi!

Capitolul 68

Despre natura ngerilor

1. i atunci Agricola i s-a adresat lui Rafael: Mult iubite slujitor al Dumnezeului,
Domnului i nvtorului nostru! Ce fel de trup ai tu de fapt aici, pe pmnt, n calitatea ta de
spirit pur? Este el fcut, la fel ca i al meu, din carne i snge?
2. Rafael a rspuns: Pune mna pe mine i judec singur!
3. Atunci romanul a pipit minile i picioarele ngerului i a constatat c ele erau ca
ale oricrui om, tot din carne i snge, i a spus: Da, ntr-adevr, aici nu se simte nimic spiri-
tual - i totui, cum se face c eti un spirit pur, i nc unul att de vechi?!
4. i ngerul a spus: Mai pune o dat mna pe mine, i spune-mi apoi ce prere ai!
5. Atunci romanul a dat din nou s-l ating pe nger, dar acum n-a mai simit niciun fel
de trup, iar n locurile unde-l atingea, degetele sale treceau prin el ca prin aer.
6. i dup aceast a doua experien, el a spus, surprins la culme (romanul): Ei bine,
toate acestea pot zpci chiar i cel mai inteligent om! Prima dat totul era consistent, iar
acum totul este doar aer, i, deci, pur i simplu nimic! Spune-mi acum - dac aceast artare
absolut aerat care eti acum mai poate vorbi -, ce-ai fcut cu trupul tu palpabil de mai nain-
te?
7. ngerul a spus: Nimic, l am aici, exact aa cum l-am avut i mai nainte! Faptul c
la nceput l-ai simit ca pe un trup solid a fost voia mea cea liber; iar faptul c nu l-ai mai
simit deloc a doua oar, a fost tot voia mea. Cci ceea ce noi, spiritele pure, voim, se petrece
ntocmai cum vrem noi, n libertatea i nelepciunea noastr, fie de ndat, fie treptat, ntr-o
anumit ordine stabilit cu nelepciune.
8. Cci noi, prin iubirea noastr de Dumnezeu, suntem ntru totul n nelepciunea i n
Puterea Sa, pe care noi le putem suporta i pe care le cunoatem ntr-un mod perfect, astfel c
Iubirea lui Dumnezeu este i iubirea noastr, nelepciunea Sa este i nelepciunea noastr,
Voia Sa este i voia noastr, iar Puterea Sa este i puterea noastr. i totui, n Dumnezeu mai
exist i profunzimi insondabile, pe care niciun spirit creat nu le va putea ptrunde vreodat;
cci dac ar putea face aceasta, fericirea lui ar nceta, pentru c atunci el nu ar mai putea a-
tepta de la Dumnezeu o nou beatitudine i mai mare. Poate un roman s neleag aceasta?
9. i atunci au spus mai muli romani: Ei bine, prietene - cci eti prietenul nostru,
chiar dac eti un spirit -, pentru a le nelege perfect, este nevoie de mai mult dect de mintea
noastr de romani! Cci situaia va fi fiind aa cum zici tu; dar pentru a afla cum este posibil
aceasta, noi va trebui s ateptm s ajungem noi nine desvrii n sufletele noastre.
10. ngerul a spus: Ascultai, eu nu vorbesc acum dect cu Agricola i nu cu voi toi
laolalt; cci tiu preabine c voi nu avei aceeai capacitate de nelegere. De aceea, ascultai

108

i urmrii cu atenie ce-i voi spune i explica eu celui mai inteligent dintre voi! Vorbete deci,
Agricola, dar numai tu!
11. Atunci Agricola a spus: Da, da, prietenul meu pur spiritual, n principiu am ne-
les ceva din cele spuse de tine; dar nu n totalitate, nu mai mult dect ceilali - ns voi atepta
i eu timpurile mai bune promise de Domnul! Totui, nc ceva a mai vrea s aflu de la tine -
i n aceste condiii renun de bunvoie la multe alte ntrebri -, i anume, cum de poi s te
dematerializezi la voin, rmnnd n acelai timp la fel de prezent ca atunci cnd trupul tu
era perceptibil? Cci aceasta este pentru mine cel mai greu de neles. Acum eti ceva real, i
acum nu mai eti dect un nimic absolut, i totui, acest nimic este acelai aspect real de mai
nainte. Cum este posibil aa ceva?
12. ngerul a spus: Dar este ct se poate de limpede! Noi, spiritele, suntem la origine
i n mod fundamental, n sfera noastr pur spiritual i imperceptibil pentru voi, singura
manifestare care exist cu adevrat. n afar de aceasta, tot ceea ce exist n lumea material
nu reprezint dect o aparen generat de voina noastr, pentru ca sufletele voastre materiale
s dispun astfel de un mediu propice, n care voi s v putei manifesta pentru a dobndi,
asemenea nou, cea mai deplin i mai adevrat libertate de via.
13. Dar vreau s-i demonstrez i mai bine aceasta. Agricola, ia acum o piatr de pe
jos! Bun, ai acum n mn o piatr material extrem de dur! i mi vei spune acum c piatra
aceasta, aa cum este ea, este cea mai evident realitate! Cci simi n propria-i mn greuta-
tea i soliditatea ei, care ie i se par indestructibile, i-i spui n sinea ta: Acesta este un obi-
ect ct se poate de real! Dar eu i spun ie c situaia se prezint, cu acest ceva real al tu, la
fel cum a fost i cu trupul meu din carne de mai nainte i cu trupul meu spiritual, care doar el
este permanent. Cci duritatea i greutatea pietrei pe care o mai ai nc n mn depind i ele
doar de statornicia voinei noastre. Ct vreme noi vom dori ca ea s fie o piatr dur i grea,
va fi.
14. Dar este suficient ca eu singur, de pild, s doresc ca aceast piatr s devin ai-
doma mie - din punct de vedere al materiei -, i vei putea s treci cu minile prin ea, aa cum
ai fcut cu mine. i dac aceasta se va produce, atunci materia pietrei, generat de voina
noastr de spirite, i va fi redobndit realitatea sa primordial, cci altfel, persistena propriei
mele voine o face s-i apar ca o piatr dur i grea. Dar ca s nelegi mai bine toate aces-
tea, mai verific o dat piatra, strngnd-o bine n mn, i vezi dac mai este aceeai!
15. Agricola a spus: Este la fel cum era!
16. i ngerul a spus: i cum este ea acum?
17. Agricola a spus: O, acum n-o mai vd dect ca pe un norior n mna mea, iar din
duritatea i greutatea ei n-a mai rmas nimic! Ah, ce ciudenie! Nu mi-a fi nchipuit nicioda-
t c aa ceva este cu putin! Bine, dar totui, cum poi s realizezi asta?

Capitolul 69

Puterea ngerilor. Relaia dintre Spirit i suflet. Renaterea spiritual

1. i ngerul a spus: Doar i-am explicat deja c aceasta se petrece numai prin struin-
a voinei noastre, i c ntreaga materie, orict de difereniat i-ar aprea ea ie, nu este nimic
altceva dect struina Voinei Spiritului lui Dumnezeu; cci diferitele substane ale materiei,
elementele sale constitutive, care o fac s existe sub ochii ti, toate acestea sunt doar gndurile
noastre Formele i culorile sale sunt ideile alctuite din gndurile noastre. Funcionalitatea sa
o reprezint conceptele hrnite de ideile noastre, iar intenia noastr, prin care se va ajunge la
fericitul scop final al ntregii materii, este atingerea unui el spiritual superior de ctre tot ceea
ce este acum materie.

109

2. De aceea, o existen adevrat i real nu ntlneti dect la noi, spiritele nemuri-
toare, iar materia nu exist dect prin noi i depinde n orice moment de noi, dup cum te-ai
convins cu siguran, ct se poate de bine, prin exemplul cu piatra. Dar tu mai ai nc norio-
rul acela n mn, aa c eu am s-l reumplu acum cu deplina persisten a voinei mele, iar tu
vei avea astfel din nou piatra de dinainte n mna ta!
3. i ngerul a fcut aceasta, iar n mna romanului piatra a redevenit solid i grea, ca
mai nainte.
4. Aceasta l-a impresionat i mai mult pe roman, iar el i-a spus ngerului: Piatra
aceasta o voi pstra ca pe o comoar, n amintirea minunilor petrecute aici! Dar nc o ntreba-
re: i n mine exist un suflet, iar n el - potrivit nvturii voastre -, un Spirit absolut egal cu
tine! De ce atunci eu nu pot fptui prin Spiritul acesta al meu ceea ce tu, ca spirit, eti n stare
s fptuieti?
5. Iar ngerul a spus: Deoarece sufletul tu nu s-a maturizat nc suficient pentru
aceasta i nu s-a identificat nc cu Spiritul din tine. Dar ceva tot realizeaz Spiritul tu prin
perseverena voinei sale, nc necunoscut sufletului tu, i anume, i cldete i i menine
trupul tu vremelnic. Aceasta ns sufletul tu nu poate sesiza, la fel cum nu este contient
nici de structura trupului su, ntruct constructorul su interior, care nu este din aceast lume,
nu i-l poate revela, cci, dup cum am spus, el nu este nc suficient de matur pentru aceasta.
6. Spiritul interior acioneaz desigur necontenit pentru a ajuta sufletul s se maturize-
ze ct mai repede i s se elibereze pe deplin, dar el nu poate i nu are voie ctui de puin s-l
constrng, pentru c aceasta ar face sufletul nc i mai material i l-ar ntemnia mai mult
dect orice influene ale lumii exterioare. De aceea sufletului ntrupat i s-a dat o voin i o
raiune proprie, pentru ca el s se autodetermine i s se desprind tot mai mult de cele lu-
meti, cu ajutorul nvturilor exterioare i al propriei sale voine, i, ptrunznd n sine n-
sui, s urmeze din ce n ce mai constant i mai fidel cile spirituale.
7. n msura n care sufletul urmeaz tot mai mult aceste ci spirituale, el se unete cu
Spiritul su interior din lumea de dincolo. Iar atunci cnd, prin raiunea sa tot mai limpede i
prin voina sa, devenit astfel i ea tot mai liber, se va fi detaat ct mai deplin de cele lu-
meti, el va deveni una cu Spiritul su, iar aceast unificare este ceea ce noi numim renatere
spiritual; astfel, fiind una cu Spiritul su, chiar dac se afl nc n trup, sufletul va fi n stare
s fptuiasc tot ceea ce eu, care sunt un spirit pur, pot fptui.

Capitolul 70

Despre natura aerului

1. (Rafael): ns dac voi vrea s am din nou un trup la fel ca i tine, nu trebuie dect
s voiesc aceasta, i trupul va exista de ndat ca atare. Uite, acum vreau aceasta, astfel c poi
s m pipi din nou, i m vei regsi exact aa cum eram nainte.
2. Romanul a fcut ntocmai, i a constatat c Rafael i recptase aparena uman.
3. Rafael a spus: Dar o existen pur spiritual, eliberat de trup, este mult mai des-
vrit dect una legat de un trup oarecare - chiar dac fac aceasta deliberat. Uite, mbrcat
n acest trup, eu pot fptui mai puine dect fr el! Atunci cnd tu m vezi fptuind cte ceva
miraculos, n momentul acela eu fac ca acest trup s dispar, pentru a-l recrea imediat dup
aceea. E drept c pot face multe i n trup, dar nu ntr-un mod la fel de desvrit ca i n afara
lui. Iar acum, dac mai ai ntrebri, formuleaz-le, i eu i voi rspunde!
4. Agricola a spus: O, ntrebri a mai avea eu multe! Ai putea, de pild, prin struin-
a voinei tale, s transformi o parte a aerului n vreo materie oarecare?
5. ngerul: Desigur, cci n primul rnd aerul este deja materie i cuprinde n sine toa-
te substanele imaginabile, i de aceea este uor de transformat n orice fel de materie doreti;

110

iar n al doilea rnd, Spiritul meu are libertatea absolut de a-i manifesta voina n deplinta-
tea ei, deci i, aa cum mi sugerezi tu, de a transforma aerul n orice materie. Spune-mi doar
n ce anume vrei s l transform!
6. Agricola a spus: Prietene, las aceasta ntru totul la aprecierea ta! F cum doreti, iar
eu voi fi pe deplin mulumit!
7. i ngerul a spus: Bine deci! Atunci aerul care adie prin faa noastr s se trans-
forme pe dat, la o deprtare de doisprezece pai n faa noastr, ntr-o coloan solid i per-
fect rotund, cu un diametru de ase picioare i nlimea de treizeci! Aa s fie! i acum, du-
te i studiaz aceast coloana, care se nal deja n faa noastr: mai este ea aer sau este cel
mai solid granit?
8. Atunci toi romanii s-au dus acolo i au cercetat coloana.
9. i toi au spus: O, minune a minunilor! Ce uluitor! Este cu adevrat o coloan de
granit solid, cum nici la Roma n-am mai ntlnit! Da, da, n spiritul cel pur se afl esena, i
ntreaga materie nu este dect efectul struinei voinei libere a unui spirit pur!
10. Atunci a ntrebat ngerul: Ce greutate credei c are coloana aceasta?
11. i Agricola a spus: Bine, prietene, aa ceva cu greu am putea aprecia noi! Dar, cu
aproximaie, am putea presupune c aceast coloan ar putea cntri sute de mii de livre, i ar
fi necesari mai mult de o mie de brbai pentru a o clinti din loc.
12. ngerul a spus: Aici ai apreciat destul de bine! i totui, i declar c mie, ca spirit
pur, mi este mai mult dect uor ca, doar prin voina mea, s ridic coloana aceasta ct de sus
doreti tu. Precizeaz-mi nlimea sau distana pn la care s o deplasez doar prin voia mea,
i aceasta se va petrece pe dat ntocmai!
13. Iar Agricola a spus: Ei bine, dac aceasta i este dorina, atunci eu spun: ridic
aceast coloan la o nlime de o sut de staturi de om, ntr-o poziie perfect vertical, i apoi
aeaz-o pe cmpul acela, care se afl exact la jumtatea drumului spre Emmaus!
14. ngerul a spus: Foarte bine, aa s fie deci chiar acum!
15. i nici n-a apucat ngerul s rosteasc bine vorbele acestea, c deja coloana se afla
n aer la nlimea indicat, i ndat dup aceea a putut fi vzut nlndu-se pe cmpul de
lng drumul spre Emmaus.
16. Experiena aceasta ns chiar i-a zpcit de-a binelea pe toi, ndeosebi pe romani,
care nu-i mai puteau reveni din mirare.
17. Dar bine, a spus ngerul, cum de suntei chiar att de surprini de toate acestea?!
Exist oare ceva imposibil pentru un spirit pur?! Doar toate au la baz voina liber a spiritu-
lui pur! Dac noi, spiritele pure, suntem n msur s plimbam prin spaiu pmnturi, sori i
sori centrali de toate tipurile, i chiar teci globale ntregi, cum oare s nu ne fie cu att mai
uor s transportm o asemenea coloan ntr-o clip, acolo unde dorim? Cel care se joac cu
leii precum cu mutele, acela cu siguran c nu se va speria de o gz!

Capitolul 71

Despre natura Spiritului

1. (Rafael): Dar pentru c mai avem timp, vreau s v mai art ceva; cci altminteri
ai putea crede c eu m ocup numai de pietre. Vedei, aceast coloan va rmne aici timp de
secole, iar persistena voinei mele libere o va menine nc o mie de ani! Dar pentru ca n
special voi, romanii, s v convingei c unui spirit pur nimic nu-i este cu neputin, eu vreau
ca exact n locul n care aerul s-a transformat n imensa noastr coloan de granit s rsar
acum un curmal bine dezvoltat i plin de fructe, iar la dreapta i la stnga acestuia, doi smo-
chini, plini i ei de rod.

111

2. Privii, eu am spus aceasta i am vrut, iar pomii respectivi, plini de roade, se i afl
la locul indicat! Iar acum, ducei-v cu toii i gustai din fructele acelea, cci sunt sigur c le
vei gsi foarte gustoase!
3. Atunci s-au ridicat cu toii i au mers s verifice minunea. i toi au spus c n-au
mai mncat niciodat nite fructe mai de soi i mai bune.
4. i ngerul a spus: Iar acum, s apar de nicieri o duzin de oi pe pajitea cea verde
din faa casei dragului i iubitului nostru frate Lazr! Ia uitai-v, ele pasc deja vesele la locul
stabilit i sunt de-acum proprietatea bunului nostru Lazr.
5. i acum consider c prin toate aceste fapte v-ai convins pe deplin de ceea ce poate
realiza un spirit desvrit cu voina sa cea liber. Gndii-va puin i spunei-mi dac ai ne-
les tot, dup care Domnul v va lumina n continuare. Dar acum, meditai temeinic la toate
cele vzute.
6. Agricola a spus: O, dragul meu prieten din Cerurile lui Dumnezeu, n-ar fi deloc
greu de meditat la toate acestea, dac ne-am afla i noi n sferele nalte n care te afli tu; dar
noi mai avem nc mult timp pn s ajungem acolo! Totui, ceea ce tu, prietene ceresc, ne-ai
revelat, cu ngduina Domnului, cred c am neles ntr-o msur cel puin suficient pentru
natura omeneasc; dar este ceva ce noi nu putem nelege la fel de bine ca i tine, i anume,
cum poate fi voia struitoare a Spiritului substana tuturor formelor materiale de pe pmnt i
chiar a altor lumi din spaiul cel infinit?
7. Prin urmare, materia nu reprezint de fapt nimic, i nici sufletul, ntruct el nu este
n sine dect un fel de produs al materiei, i doar Spiritul cel Pur este o realitate. Dar ce este
atunci Spiritul cel Pur i din ce este el alctuit? Aceasta este o ntrebare la care un muritor,
care nu gndete i nu voiete dect prin prisma unui suflet, nc material cel puin pe jumta-
te, i a unui trup pe deplin material, nu va putea rspunde nicicnd cu claritate pn cnd nu
va fi ajuns el nsui un spirit pur. Astfel c tu, prietene dumnezeiesc, va trebui s ai puin
rbdare cu noi, dac, n ciuda miracolelor pe care ni le-ai fcut n acest scop, explicaiile tale
nu ne vor drui acea iluminare total, cu ajutorul creia s nelegem apoi pe deplin ce repre-
zint de fapt Spiritul cel Pur i din ce este el alctuit.
8. Da, e uor s rosteti cuvntul spirit, dar a-l nelege este cu totul altceva! Pentru
noi, o meditaie mai scurt sau mai lung asupra unor astfel de chestiuni este inutil i com-
plet neproductiv, aa c tu, dragul nostru prieten dumnezeiesc, poi s ne dai, fr ntrziere,
noi explicaii nc i mai clare n privina adevratei esene a Spiritului Pur, aceasta, firete,
dac prostia noastr nu a devenit deja insuportabil pentru tine.
9. Rafael a spus: A-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice i a v sluji pe voi, oa-
menii, care suntei menii a deveni copiii Si, asemenea nou, spiritele pure, este cea mai mare
bucurie i fericire a noastr! Cum ar putea aadar s m deranjeze ceva ce este n msur s v
lumineze i mai mult? Fii n continuare ateni la ceea ce am s v mai spun despre natura
unui spirit pur!
10. De fapt, singur Dumnezeu este Spiritul cel mai pur, aflat la originea tuturor Spiri-
telor, i, n aceast calitate, El este att substana de baz, ct i eternul element primordial din
care provin toate elementele.
11. Spiritul Pur n sine este, ca substan i element, un foc i o lumin, adic iubirea i
nelepciunea nsele. Dar nu trebuie s v imaginai aici un foc material sau o iubire senzoria-
l, i, prin urmare, nici vreo lumin precum cea a soarelui pmntesc sau a unei lmpi aprinse
- dei ntre cele dou exist o oarecare coresponden; cci focul Spiritului este via pur, iar
lumina acestuia este nelepciunea sa.

Capitolul 72

Despre natura eterului

112

1. (Rafael): Voi vedei aerul acesta perfect transparent, i de aceea v imaginai c el
nici nu exist de fapt. Dar cnd aerului acestuia i se imprim o micare att de puternic, nct
prin fora sa vijelioas el s poat smulge cedrii cei imeni din rdcini i s ridice marea n
valuri spumegnde, nalte ct munii, atunci suntei nevoii s recunoatei totui c aerul tre-
buie s fie un element anume, i chiar unul foarte puternic. Aerul este deci i el un corp, ce
cuprinde n sine toate elementele i corpurile imaginabile, ntr-o stare primordial liber de
aproape orice legtur.
2. Apa, n special cea de ploaie sau cea de izvor, este tot un element ca i aerul, doar c
ntr-o stare mai legat. Apa srat a mrilor este firete mai dens, deci i mai legat.
3. Dar dac ne vom ridica deasupra pmntului la o nlime cam de vreo zece leghe,
acolo nu vom mai ntlni aer aa cum este cel care ne nvluie aici, ci eterul cel mai curat, care
pentru ochii votri ar putea fi un nimic cum nici nu v putei imagina altul mai deplin. Cci
dac privii deasupra pmntului, la o distan de mai multe leghe, chiar i aerul cel mai curat,
care nvluie munii ndeprtai, v va aprea ca un abur albstrui; dar dac spaiul care v
separ pe voi de aceti muni nu ar fi umplut dect cu eterul cel pur, atunci n-ai vedea munii
ca fiind de culoare albstruie, ci n culoarea lor natural nealterat. i, vedei voi, ntre Pmnt
i Soare este o distan att de mare, nct eu nu pot s v indic o msur pmnteasc, pe care
voi s o putei nelege - ceea ce v-a explicat de altfel i Domnul Iisus nsui! Iar spaiul acesta
incomensurabil pentru voi este plin de eterul cel complet imperceptibil pentru simurile voas-
tre.
4. ns eterul acesta, n pofida faptului c v apare ca un neant absolut, nu este nicide-
cum att de vid cum am putea crede dup aspectul su; cci n el sunt cuprinse toate substan-
ele i elementele fr de numr, ntr-o stare chiar mai liber dect n cel mai curat aer atmo-
sferic al pmntului. Aici exist fore mai libere i mai apropiate de ceea ce reprezint focul i
lumina primordial; ele hrnesc aerul pmntului, care la rndul su hrnete apa, iar apa hr-
nete pmntul i toate cele care triesc i se mic pe acesta. Iar dac toate acestea se gsesc
deja n eter, aceasta denot c el este ceva foarte consistent, i nicidecum nimicul pe care l
percepei cu simurile voastre.
5. Dar eterul nu este nc nici pe departe ceva pur spiritual, ci el seamn mai mult cu
substana sufletului, ns doar n sensul c el este un mediu spaial, n care se ntlnesc i se
combin nenumratele fore primordiale nscute din Dumnezeu, pentru ca n final ele s aci-
oneze n comun.
6. Acum firete c din nou m vei ntreba: Bine, dar cum este posibil ca nite fore
att de diferite s acioneze ntr-un mod att de unitar? Iar eu i rspund: nimic mai firesc i
mai simplu!
7. Uite, noi avem pe acest pmnt al lui Dumnezeu, precum i n mrile acestuia i n
apele sale, un numr att de inimaginabil de mare pentru voi de soiuri de plante, de arbuti, de
copaci, precum i de animale, i chiar i de minerale, nct nici chiar cel mai renumit savant al
timpului acestuia n-ar fi n stare s-l scrie i s-l rosteasc! Aceste specii formeaz mpreun
cu Pmntul un tot unitar i acioneaz mpreun pentru unul i acelai scop esenial, i totui,
pe pmnt sau n pmnt, ele sunt att de diferite, ca form i ca structur, nct ar fi imposibil
s nu le distingi de la o prim privire, aa cum nu poi s confunzi un smochin cu un curmal,
un bou cu un leu, o privighetoare cu o gin, o vulpe cu o broasc estoas sau plumbul cu
aurul.
8. Pe pmnt sunt uor de sesizat astfel de deosebiri; n eter ns, n aer i n ap ele nu
pot fi sesizate nici prin vedere sau auz, nici prin miros sau gust i nici prin vreun sim nervos,
dei nenumratele fore ale naturii i elementele primare produse de ele n eter, n ap i n aer
se deosebesc ntre ele mult mai pregnant dect obiectele materiale ale acestui pmnt.

113

9. Astfel, focul spiritual, invizibil simurilor tale, care se afl ascuns n substana eteru-
lui, este o for omniprezent care, provenind din Dumnezeu, umple necontenit spaiul cel
infinit i nu nceteaz n venicie s acioneze i s creeze. Dumnezeu nsui este, n centrul
Su, Spiritul creator etern i venicul Om primordial, i El umple spaiul pe care l creeaz
fr ncetare cu gndurile i cu ideile Sale mree, care, pline fiind de Iubirea Sa, devin un foc
al vieii asemntor Lui, care, la rndul su, prin nelepciunea Sa, capt forme ordonate ce
devin, prin Voia Sa, fpturi difereniate ntre ele i cu o existen de sine stttoare, dotate cu
capacitatea de a se reproduce la nesfrit i de a se dezvolta, nlndu-se pe scara Ordinii
Divine eterne, de a se unifica i de a ajunge s fie asemenea lui Dumnezeu.

Capitolul 73

Spiritul cel Pur n cadrul materiei

1. (Rafael): Dar pentru ca tu, Agricola, s nelegi toate acestea i mai uor, s-i mai
dau cteva exemple, pe care eu i Domnul i le-am dat i prietenului i fratelui nostru Lazr;
dar cum tu ai neles ntr-o msur mult prea mic cele nfiate de Domnul, va trebui, potri-
vit Voii Sale, s i le clarific mai bine. Aa c fii acum foarte atent la toate cele pe care i le
voi mai spune!
2. La Roma tu ai o grdin imens, care i aduce multe bucurii! i ai pus s creasc n
ea mii de feluri de plante, flori i pomi fructiferi. Ai acolo din abunden toate soiurile de
struguri, smochini, meri, peri, pruni, cirei, portocali, lmi i castani, precum i pepeni de
toate felurile. Dar pentru ca n grdina ta, care este ntr-adevr foarte mare, s existe mereu
toate aceste specii, tu trebuie s recoltezi n permanen toate seminele necesare, pentru ca s
ai o rezerv corespunztoare din ele, pe care, la timpul cuvenit, s le sdeti n pmntul cel
fertil al grdinii tale.
3. Ei bine, smna a fost pus n pmnt, i, spre marea ta bucurie, ncepe s ncol-
easc i s dea nite mldie sntoase. Este acum o plcere s vezi toat aceast frumusee;
dar pentru aceasta a fost oare necesar s pui aceste mii de semine n tot attea soluri diferite,
i s asiguri un pmnt special pentru fiecare specie? Tu mi vei spune: n grdina mea
imens, aflat n apropierea revrsrii Tibrului n Marea cea Mare, nu exist dect un singur
soi de pmnt foarte bun i fertil, i totul crete aici ct se poate de bine.
4. Bun, i spun eu acum, dar dac vara nu plou - cum se petrece aproape ntotdeauna
la Roma -, atunci slujitorii ti trebuie s ude grdina cu stropitorile. Ai cumva pentru fiecare
soi de plant i un anumit tip de ap? i-mi vei spune din nou: Nu, nici vorb! Eu pun s fie
udate toate plantele, arbutii i pomii cu unul i acelai fel de ap, care este adus prin con-
ducte. Iari bine, spun eu! Deci nu foloseti dect unul i acelai fel de ap - ap dulce, cci
apa srat a mrii este n general improprie pentru revigorarea plantelor cnd pmntul este
uscat.
5. tim acum c marea ta grdin are un singur tip de pmnt i este udat cu unul i
acelai fel de ap. Aerul din grdina ta este i rmne i el unul i acelai, iar lumina i cldura
de la soare sunt i ele invariabil aceleai i, cel puin pe suprafaa grdinii tale, dac excludem
diferenele de anotimpuri, ele se repartizeaz ntotdeauna n mod egal, indiferent de intensita-
tea lor.
6. Ei bine, i din moment ce condiiile pentru dezvoltarea celor mai diferite specii de
plante, arbuti i pomi sunt absolut aceleai, atunci aceste cauze identice ar trebui de aseme-
nea s aib asupra tuturor plantelor, arbutilor i pomilor unul i acelai efect, att n privina
formei, ct i a mrimii, gustului i mirosului lor. i totui, ce deosebiri ntre ele!
7. Dac zdrobeti ntre dini smburele unei lmi, el are un gust amar. Atunci fructul
de unde i dobndete gustul su acrior att de plcut? i la fel se petrece n cazul tuturor

114

creaturilor. Fiecare este, n felul su, cu totul diferit de celelalte. Ei bine, dar cum se mpac
oare aceasta cu uniformitatea hranei lor? Butucul de vie arat altfel dect smochinul, i ce
diferen imens este ntre fructele lor! Iar cnd ai pus n pmnt o smn de bostan obinuit
i una de pepene, prima i produce un rod obinuit, lipsit de gust i de miros, n timp ce a do-
ua i rspltete nobila ta strdanie cu un fruct mai dulce dect mierea; i totui, n toate aces-
te cazuri a fost vorba de acelai pmnt, aceeai ap, acelai aer, aceeai lumin i exact ace-
eai cldur de la soare.
8. Iar dac reflectezi un pic mai mult, vei ajunge s te ntrebi tu nsui: Bine, dar cum
pot oare produce, nite fore care sunt absolut identice, efecte att de diferite?! Eu i-am spus
doar c toate miriadele de substane sufleteti se gsesc n primul rnd n eter, apoi n aer i n
ap; dar nici cel mai ager ochi sau cel mai ascuit sim gustativ ori olfactiv nu va distinge n
niciunul din aceste elemente primordiale omniprezente nici mcar urma gustului sau a miro-
sului vreunei plante ori a rodului ei, fie ele dulci, acre sau amare - ca s nu mai vorbim de
form sau de culoare. Ei bine, cum se face atunci c, plecnd de la acelai pmnt, de la ace-
eai ap, acelai aer, aceeai lumin i aceeai cldur, fiecare dintre seminele att de diferite
atrage spre sine i asimileaz exact aceleai elemente constitutive, n aceeai manier mereu
neschimbat i identic cu ea nsi n care o realizeaz ntotdeauna seminele de acelai tip,
de mii i mii de ani?
9. Uite, aici transpare Spiritul cel Pur chiar i n materia organic, dovedindu-i obser-
vatorului atent i destupat la minte c doar el, Spiritul Pur, este o realitate, c ceea ce simurile
omului percep i consider a fi real nu reprezint de fapt nimic i c, n smn, doar ceea ce
se afl ascuns este real, fiindc este pur spiritual. Iar acest Spirit Pur slluiete n minuscula
teac aproape invizibil ochiului tu, ce este ascuns n embrionul ncastrat n bobia de s-
mn. Acest Spirit Pur, nchis n micua teac, este un gnd plin de iubire, de lumin i de
for a voinei, adic o idee perfect distinct de celelalte nenumrate gnduri i idei, ele nsele
la fel de bine difereniate i delimitate.

Capitolul 74

Impactul Spiritului asupra materiei

1. (Rafael): Acest Spirit distinct din teaca de smn, posednd o inteligen deplin
i fiind perfect contient de fora sa, care este de fapt chiar el nsui, i d foarte lesne seama
cnd smna, care este locuina sa material creat chiar de el, se afl n stadiul n care el,
Spiritul cel Pur, i poate ncepe activitatea.
2. Cnd smna este pus n pmntul umed i nveliul exterior substanial-material
se nmoaie - fiindc prile ei sufleteti-substaniale ncep s intre n legtur cu elementele
asemntoare din solul cel umed care o nconjoar - Spiritul cel Pur ncepe, de ndat s fac
uz de inteligena i de fora voinei sale. El recunoate cu exactitate particulele care i sunt
necesare n pmnt, n ap, n aer, precum i n lumina i n cldura soarelui, le atrage spre
sine i creeaz din ele, n ordine, ceea ce corespunde naturii sale, i astfel vezi nlndu-se
din pmnt o plant care are mereu acelai specific. Vlstarul - care este, ntr-un anume fel, de
la rdcin i pn n vrful tulpinii, substana exterioar a plantei - este produs de ctre Spirit
doar cu scopul ca el, Spiritul cel Pur, s se poat multiplica n mod creator n noile boabe de
smn, perpetundu-i la nesfrit identitatea sa, iar Spiritul care acioneaz astfel contribu-
ie, mpreun cu particulele sufleteti pe care le-a atras spre sine, la formarea unor creaturi su-
perioare i mai perfecionate.
3. Iar ceea ce i-am spus despre plante este valabil, ntr-o msur mai mic, i la mine-
rale i, ntr-o msur mult mai mare, la toate animalele i mai ales la om. Iar la nceputurile
primordiale, a fost valabil i n cazul formrii tuturor corpurilor cereti, a tuturor tecilor globa-

115

le i a ntregului Mare Om Cosmic, pe care vi l-a descris suficient de limpede Domnul (Iisus)
nsui.
4. Din toate acestea, i poi da fr ndoial seama c adevrul i realitatea nu se afl
dect n Spiritul cel Pur i c toate cele materiale nu sunt nimic altceva dect voina struitoa-
re a Spiritului, pe care acesta o poate struni treptat i o poate dizolva, pentru a o transforma n
cele din urm ntr-un trup de substan sufleteasc asemntor lui nsui, ntr-o perioad mai
scurt sau mai lung de timp, pe msur ce aceast substan sufleteasc, prin propria sa voin-
care s-a trezit n ea, devine mai mult sau mai puin apt pentru ordinea de via interioar a
Spiritului.
5. De-acum nainte, observ cu atenie ntreaga natur, i vei gsi n ea tot ce i-am ex-
plicat eu acum! Cci nu poi atepta de la mine ca, n timpul scurt pe care-l petrecem mpreu-
n, s-i explic n detaliu, pentru fiecare mineral, fiecare plant i fiecare animal n parte, n ce
msur conin ele elemente pur spirituale sau elemente substaniale-sufleteti. Este suficient
c i-am explicat foarte clar raporturile reciproce dintre ceea ce este pur spiritual, substana
sufleteasc i, n sfrit, materie. Cci regula pe care i-am dezvluit-o eu ie acum este valabi-
l n eternitate i pentru ntreaga infinitate; i dac poi nelege alpha, vei nelege la fel de
bine i omega. Iar tot ce exist ntre acestea dou le seamn ntru totul - dac facem abstrac-
ie de nenumratele diferene de form.
6. Iar acum, c i-am dezvluit attea n acest mod extraordinar, spune-mi i tu, ct se
poate de deschis, cum ai neles, cu mintea ta, toate acestea. Avem destul timp s discutm pe
tema aceasta. Vorbete aadar i spune-ne ce ai reinut!

Capitolul 75

Spiritul, fora cea ascuns

1. Agricola a spus: Prietene ceresc, ar fi cu adevrat imposibil s explici cuiva toate
chestiunile acestea mai limpede i mai convingtor dect ni le-ai explicat tu acum nou, tutu-
ror! Faptul c noi nu putem ptrunde i nelege toate aceste chestiuni n adevrata lor profun-
zime, aa cum le ptrunzi i le nelegi tu, aceasta cu siguran c ie i este chiar mai limpede
dect ne este nou; cci ceea ce omul acesta pmntesc nu are capacitatea de a nelege, oric-
t bunvoin ar avea, nici nu va nelege vreodat. Un aspect ns mi este de-acum pe deplin
limpede, i anume, c realitatea fundamental nu trebuie cutat, i nici nu poate fi gsit,
dect n Spiritul cel Pur. Te-a mai ruga deci, prietene ceresc att de drag, ca, pentru o nele-
gere i mai bun a nvturii tale despre spiritualitatea pur, s ne dai i cteva exemple con-
crete. Cci, uite, noi, romanii, avem un vechi dicton, care spune: Longum iter per praecepta,
brevis et efficax per exempla! ('Lung e drumul pe calea preceptelor, dar scurt i eficient pe
calea exemplului.') i acest proverb este fr ndoial foarte adevrat. Adesea, sau poate chiar
ntotdeauna, un exemplu ct de mic i spune mai multe cuttorului dect toate nvturile i
preceptele teoretice, i din acest motiv te rog s ne dai i nou cteva mici exemple adecvate.
2. Rafael a spus: Ah, prietene, ar fi o mulime de exemple ct se poate de clare i de
convingtoare, ns, cu toate acestea, tu tot nu vei putea nelege pe deplin, cu simurile tale
naturale, Spiritul Pur. Spiritul, n calitate de for ascuns omniprezent, vede totul i guver-
neaz totul - ceea ce va face i Spiritul tu, dar nu astzi, i nici mine, ci abia atunci cnd n
tine toate vor fi cu adevrat perfect ordonate.
3. Uite-i acolo pe ucenicii Domnului; doi dintre ei sunt nc jos, la Templu, ns unul
dintre acetia doi este un mptimit al celor lumeti! i, uite, aceti ucenici, cu excepia aces-
tuia din urm, se afl deja foarte aproape de aceast faz n care m aflu eu acum ca spirit pur;
dar a ajunge aici nu a fost nici pentru ei att de uor cum i-ai putea tu eventual imagina. Ei au
fost n majoritatea lor pescari la Marea Galileii, n apropiere de Capernaum, au avut cas i

116

pmnt, neveste i copii, i iat, au prsit tot i-L urmeaz de bunvoie i cu mare bucurie pe
Domnul Iisus, pentru a ajunge n mpria Cerului i a dobndi i ei fora i puterea Sa! i
pentru c, de dragul mpriei lui Dumnezeu, au ntors spatele ntregii lumi, ei au atins n
scurt timp ceea ce tu, care eti un om puternic al acestei lumi, vei putea dobndi abia dup
mult timp.
4. i vei ajunge la aceasta pe msura iubirii tale fa de Dumnezeu i fa de aproapele
tu; cci puterea iubirii tale pentru Dumnezeu i pentru aproapele tu i va demonstra chiar ea
ct anume din mpria lui Dumnezeu s-a trezit i s-a maturizat deja n luntrul tu.
5. mpria lui Dumnezeu din tine este chiar iubirea de care vorbesc, iar aceast iubire
este i Spiritul tu, unicul adevr i unica realitate, viaa cea venic i indestructibil. Ei bine,
niciun exemplu, orict de bine ales ar fi, nu-i poate demonstra c este aa, ci trebuie s des-
coperi aceasta n tine nsui. Dar atta timp ct tu nu ai avut aceast experien, trebuie s
crezi i s speri n nfptuirea sigur a celor pe care Domnul vi le-a fgduit, cu toat certitu-
dinea, vou tuturor, cci acesta este un mare adevr etern!
6. i totui, am s-i fac o mic demonstraie, din care te vei convinge mai clar de fap-
tul c ntreaga materie i ntreaga realitate slluiete doar n Spirit. Voi, romanii, avei un
dicton care se aplic aici foarte bine i care sun astfel: Quod a principia non valet, aut vaiere
nequit, etiam in successu non aliquid vaiere potest; ex nihilo nihil erit ('Ceea ce nu are valoa-
re i nu a avut niciodat, nu va avea nici n viitor. Din nimic nu se nate nimic.'). Din aceasta
reiese limpede, chiar i numai potrivit simplei raiuni omeneti, c Spiritul Pur trebuie s fie o
realitate; cci de ar fi, potrivit noiunilor materiale ale oamenilor, doar un nimic, deloc conti-
ent de sine, atunci cum oare ar putea deveni el vreodat ceva nzestrat cu contiin de sine?!
7. Iar pentru ca tot ce exist s poat lua natere din Spiritul Pur i s se menin prin
el, trebuie nti de toate ca acest Spirit Pur s fie ceva adevrat, pentru ca toate celelalte s
rezulte n consecin. Astfel c, doar Spiritul care slluiete n micul germene reprezint cu
adevrat ceva, n timp ce restul seminei nu reprezint n sine nimic, ci este ceea ce este doar
datorit Spiritului care slluiete n ea. Spiritul acesta acioneaz conform inteligenei sale
intrinseci, prin fora voinei sale, i astfel el d natere unei plante, unui arbust, unui pom,
unui animal, pe scurt, unei ntregi lumi.
8. Ct despre ceea ce reprezint Spiritul n sine, i-am explicat deja de mai multe ori,
iar dac tu nu poi nelege nc aspectele acestea n toat profunzimea lor, este pentru c tu
nsui nc nu eti suficient de ptruns de propriul tu Spirit; ns poi mcar s-i reprezini n
sufletul tu realitatea primordial a Spiritului ca pe o flacr i o lumin vie, foarte contient
de sine, deci ca fiind iubirea cea mai nltoare i nelepciunea suprem. Mai multe despre
aceste aspecte nu-i poate spune nici Domnul nsui!

Capitolul 76

Eliberarea de materie

1. i Agricola a spus: Uite, deja m-am luminat ceva mai mult i-mi amintesc acum
cteva fraze ale neleptului de demult, Platon. Acesta, fiind mult timp preocupat s descopere
esena spiritual a lui Dumnezeu, a sfrit prin a avea o viziune, un fel de vis luminos. n
aceast viziune i s-a spus c i va fi dat s vad esena spiritual a lui Dumnezeu, n acel mo-
ment, a avut impresia c totul n jurul su s-a transformat n foc i lumin. El nsui a simit
cum se dizolv ca persoan, fr a-i pierde ns deloc cunotina. i, n mijlocul acelui foc, el
nu a simit nicio arsur, ci doar o mare cldur binefctoare, plin de iubire i de via, care
l-a transportat n extaz, i o voce, asemenea celei mai pure armonii a unei harpe eoliene, i s-a
adresat din mijlocul acelei mri de foc i de lumin: Simte i vezi esena spiritual a lui
Dumnezeu i contempl-te pe tine nsui n El i prin El! i Platon a vzut atunci propria sa

117

form ca om i a vzut totodat n jurul su nenumrate alte forme asemenea lui. n formele
acestea el a mai identificat, n imagini minuscule, care toate erau vii, o infinitate de alte for-
me, care, toate, la rndul lor, alctuiau mpreun o unic form uman. i iat, explicaia ta
seamn foarte mult cu viziunea acestui mare nelept, renumit n rndul oamenilor instruii.
2. Ei bine, cu siguran c Platon nu a vzut acel foc i acea lumin cu ochii trupului
su, ci cu ochii Spiritului, i de aceea mi spun i eu acum c atunci cnd voi deveni eu nsumi
mai spiritual, voi avea i eu, n Spiritul meu, experiena acelui foc i a acelei lumini. Am jude-
cat bine?
3. Iar Rafael a spus: O, foarte bine i corect ai judecat, iar eu nu pot s-i spun dect
c situaia cam aa se prezint. Dar Platon, care a fost un pgn, n-a putut ajunge la viziunea
i la percepia foarte clar pe care i-o poate da unui om nvtura Domnului nostru Iisus. Dar
ca s-i mai aduc aici o dovad foarte concret a faptului c Spiritul Pur este unica realitate
adevrat, i voi mai oferi unele experiene din domeniul pur spiritual, aa c, fii din nou
foarte atent la ceea ce i voi mai dezvlui, prin bunvoina Domnului nostru Iisus!
4. Uite, ceea ce ne nconjoar acum aici nu este dect un aer pur, complet transparent,
i orict i-ai fora privirile, tu nu vei zri n el dect cel mult nite nari i musculie zburnd
de colo-colo, i poate ici i colo vreo insect mai mare sau vreo pasre! Dar eu i voi deschide
pentru un scurt timp vederea interioar a sufletului tu i vei fi uimit de tot ce vei vedea n
aerul acesta atmosferic al nostru.
5. Agricola a spus: F aceasta, prietene ceresc, cci binele de care voi avea parte ast-
fel va ajuta ct de curnd mii de ali oameni!
6. Rafael a spus: Preabine deci; nu trebuie dect s vreau, i iat-te ajuns n punctul n
care doream s te aduc. Ce vezi acum n aer?
7. Agricola a spus: O, dar este de nedescris! Infinitatea aceasta de fpturi, de plante,
de inuturi i chiar de siluete omeneti! i vd de asemenea o mulime fr sfrit de viermi-
ori foarte mici i strlucitori, care se mic i plutesc de colo-colo, i brusc se reunete cte
un roi i pe dat se transform ntr-o form compact; dar ea nu dinuie vreme ndelungat
astfel, ci ia foarte repede o alt form. i este lumin peste tot, doar c lucrurile nu au o trini-
cie prea mare, cci se modific repede; doar puine forme se menin mai mult vreme. Ah, un
asemenea spectacol ar tulbura chiar i o minte foarte aezat!
8. Bine, dar ce sunt totui aceste miriade de miriade de viermiori strlucitori i figuri-
le i siluetele acestea nenumrate de toate felurile, care se tot transform n permanen? Iar
de ncerc s apuc vreuna dintre ele, m trezesc c nu am nimic n mn! Ah, aceasta este o
adevrat fars!
9. Iar Rafael a spus: Ei bine, mai ateapt puin i vei avea parte de ceva mai dura-
bil!
10. Atunci au aprut n preajma romanului tot felul de psri i chiar peti, care preau
a zbura sau nota prin aer, iar acesta a nfcat o pasre i un pete ciudat, pe care le inea bine
n mini.
11. Avnd aceast captur n mini, el i s-a adresat ngerului (Agricola): Uite, priete-
ne ceresc, am prins ceva! Red-mi acum vederea obinuit ca s m conving dac mai in n
mini pasrea i petele!
12. i ngerul a spus: O, dorina aceasta i poate fi ndeplinit pe loc! Deci iat-te n-
conjurat din nou de aerul obinuit, aa c-i poi studia captura dup bunul tu plac!
13. Agricola a vrut de ndat s-i studieze mai atent pasrea i petele; dar nu mai
avea nimic n mini.
14. Foarte surprins de aceasta, el l-a ntrebat pe nger (Agricola): Bine, dar ce s-a pe-
trecut? Unde sunt pasrea i petele? Deci tot ce am vzut n-a fost dect un fel de vis, lipsit
total de realitate?

118

15. ngerul a spus: Ba dimpotriv! Acum o clip tu erai foarte aproape de adevrata
realitate, dar acum nu mai eti. Pasrea i petele le ai n continuare, dar nu n mna ta tru-
peasc, ci n cea sufleteasc, i-i spun c nu te vei despri prea curnd de cele dou animale
care i-au plcut att, dect dac le vei prsi tu; cci, uite, acas la tine, la Roma, tu, ca patri-
cian de vi veche, ai o plac memorial, pe a crei faet exterioar sunt zugrvite n aur o
pasre identic, cu un spic n cioc, i un pete identic, cu un viermior n gur, i pentru c pui
nc mare pre pe asemenea distincii onorifice lumeti, nu vei scpa prea curnd de ele.
16. Cu ochii sufletului ai vzut n aer multe forme - acelea erau apariii corespunztoa-
re noilor tale experiene; dar nu le-ai putut nc reine n minile tale pentru c ele se prezen-
tau vederii sufletului tu sub forme trectoare, ce se modificau n funcie de propriile tale
gnduri; dar pasrea i petele gravate pe placa onorific, care continu s-i plac att de
mult, au rmas neschimbate n mna sufletului tu - ce reprezint dorinele i aspiraiile exte-
rioare ale sufletului. Dac doreti s le vezi i fizic, i pot nlesni i aceasta.
17. Agricola a spus: Dac i este cu putin, atunci f aceasta! Cci a vrea s m
asigur c sunt ntr-adevr pasrea i petele meu! i poate c astfel m-a putea descotorosi
mai uor de aceast prostie pur lumeasc.
18. i ngerul a spus: Privete-i minile i vei vedea n ele gravurile de pe placa ta
onorific!
19. Atunci Agricola i-a privit din nou minile i a observat n cea dreapt pasrea, un
fel de fenix, iar n stnga un fel de mic delfin. Foarte impresionat de apariiile acestea, el l-a
ntrebat imediat pe nger cum ar putea s scape ct mai repede de aceste animale incomode.
20. ngerul a spus: Tu poi scpa foarte uor de aceste dou animale, care nu-i folo-
sesc la nimic, dac i ntorci complet inima de la ele i i-o ndrepi ntru totul spre Domnul
Dumnezeu. Dac poi face aceasta, cele dou animale vor prsi ct de curnd sufletul tu; iar
n minile trupului tu ele nu pot rezista dect atta vreme ct le menin eu! Vezi: eu vreau ca
ele s dispar, iar tu ai deja minile eliberate! i-am artat astfel tot ceea ce este posibil pentru
a nelege fenomenele din ce n ce mai clar cu ajutorul adevrului interior; restul va trebui s
caui i s descoperi n tine nsui.

Capitolul 77

Procesul transformrii interioare a omului

1. Atunci, la un semn al Meu, ngerul s-a dus la Lazr, i ambii au intrat n cas pentru
a se ocupa de pregtirea unui prnz bun, n special pentru tinerii care acum se jucau prin cor-
turi.
2. Iar Agricola s-a ntors spre Mine, spunndu-Mi: Doamne i nvtorule, dup ex-
plicaiile acestui spirit, am un sentiment foarte ciudat, care m face s m simt altfel dect de
obicei! n preajma Ta am auzit i am vzut multe aspecte extraordinare - i totui, nu am mai
avut niciodat ca acum sentimentul nstrinrii de mine nsumi! De unde vine oare acest sen-
timent i ce semnificaie are el?
3. Eu am spus: Prietene drag, toate acestea se ncadreaz perfect n ordinea divin,
deoarece, ntr-un fel, dac nu te nstrinezi de tine nsui, nu te poi apropia cu adevrat de
mpria lui Dumnezeu. Cnd ncepi s te simi oarecum nstrinat de tine nsui, acesta este
un semn c ai fost trezit n Spirit din somnul tu, i ai fcut un prim pas ctre sufletul tu. Iar
faptul c tu ncepi s ai acest sentiment pentru prima oar n viaa ta, e un semn c Spiritul a
nceput s acioneze n tine. Prin urmare, poi s consideri c este un semn foarte bun. i
aceasta i se va mai petrece de multe ori, cu o intensitate din ce n ce mai mare.
4. Faptul c trieti asemenea experiene nu trebuie dect s te bucure, fiindc ele re-
prezint cel mai clar indiciu c sufletul tu a nceput s se uneasc destul de puternic cu Spiri-

119

tul tu interior! Cci, atta timp ct tu rmi n starea ta obinuit de zi cu zi, nseamn c eti
nc ataat de lumea aceasta i nu ai n tine puterea de a te apropia cu adevrat de mpria
lui Dumnezeu; dar, odat revelat Spiritul Pur ntr-un om, el ncepe s-l ptrund cu viaa i
lumina sa n ntregime, i atunci, pentru omul respectiv ncepe o alt via - vreau s spun una
cu totul nou, pe care nainte nu i-a imaginat-o niciodat. i n aceasta const dovada supre-
m a faptului c, n momentul n care sufletul su se desprinde de trup, omul intr ntr-o via
cu totul nou, pe care nici mcar nu i-a imaginat-o i cu att mai puin a cunoscut-o n timpul
vieii trupului.
5. Iar cnd vorbesc despre desprinderea sufletului de trup, Eu nu m refer la adevrata
moarte a trupului, ci la acea stare a omului, n care el ncepe s se lepede aproape complet de
dorinele sale senzoriale i lumeti i ncepe s triasc doar n Spirit.
6. Atunci Spiritul ncepe s se uneasc tot mai puternic cu sufletul, iar acesta din urm
va crea legturi tot mai strnse cu singura lume adevrat, cea a vieii Spiritului. i aceast
lume necunoscut i nebnuit era pn acum ascuns adnc n inima omului, la fel ca i mi-
cua flcruie a Spiritului Pur din inima germinativ a seminei.
7. ns atta timp ct smna nu moare i nu se descompune n pmnt, astfel nct
prile ei pn atunci solide s nceap s se asemene cu Spiritul, Spiritul rmne i el inactiv
i ascuns, ns atunci cnd substana seminei ncepe s se nmoaie i s se descompun n
pmnt, iar particulele sale, care devin tot mai eterice, ncep s semene cu Spiritul care sl-
luiete n embrion, Spiritul ncepe s ordoneze aceste particule asemntoare lui i le ptrunde
tot mai mult, i - aa cum ai vzut chiar tu la orice plant care ncolete i ncepe s creasc -
atunci apare o stare existenial cu totul nou. Iar ceea ce constai tu la scar mic la oricare
dintre plante se petrece, la scar mare i ntr-un mod mult mai complet, la om, atunci cnd,
prin voina sa ferm, el desfiineaz i dizolv n fiina sa toate dorinele sale lumeti i toate
poftele sufleteti i trupeti legate de viaa exterioar i ncepe s se identifice din ce n ce mai
mult cu Spiritul su interior.
8. Ei bine, n condiiile acestea, un om legat atta vreme de cele lumeti s-ar putea de-
sigur s nu se simt pe deplin n largul lui. Dar atunci cnd, cu timpul, va ncepe s se simt
din ce n ce mai confortabil n viaa sa interioar, singura adevrat, viaa exterioar o s
ajung s i se par tot mai strin. Aa c, s nu-i faci niciun fel de probleme dac Rafael al
Meu te-a scuturat puin mai tare; cci aceasta i va fi de un mare folos.
9. El este deja, prin natura lui, un spirit pur, i tocmai de aceea a putut aciona asupra
Spiritului tu mai direct dect orice om, chiar foarte trezit, dar care nu a atins nc deplina sa
renatere spiritual. Iar dac Eu am permis s se petreac astfel este pentru c aceasta, departe
de a-i duna sufletului tu, i este chiar de un mare folos. Aa c, dup cum i-am mai spus, s
nu-i faci nicio grij din cauza acestui sentiment puin straniu! Iar dac sentimentul acesta te
va ncerca din nou, s te bucuri din plin n inima ta; cci el i arat apropierea tot mai mare a
mpriei lui Dumnezeu de inima sufletului tu. Ai neles deci bine toate acestea?
10. Agricola a spus: i mulumesc, o Doamne, pentru explicaia aceasta att de bine-
voitoare! Eu am n continuare acest sentiment, dar acum nu m mai deranjeaz att de mult.
A vrea s mai aflu ceva, i anume, cum de a putut ti ngerul cu atta exactitate ce animale
sunt zugrvite pe vechea mea plac memorial; cci placa se afl la loc sigur, la Roma, iar noi
suntem aici. Cum de poate el vedea la o aa mare deprtare?
11. Eu am spus: n cazul acesta, nici nu a avut nevoie de aa ceva, cci, n calitatea sa
de spirit pur, el a putut citi totul, pn n cele mai mici amnunte, n sufletul tu. De altfel, un
spirit pur ca el i-ar fi putut chiar aduce acea plac de la Roma ntr-o clipit!
12. Agricola a spus: Aceasta ar putea fi totui ceva mai dificil de fcut; cci chiar da-
c un spirit pur poate strbate i dizolva ntreaga materie, totui materia nu poate trece prin
materie. Placa mea se afl ntr-un seif de piatr, prevzut cu un capac de fier. Ar trebui s dis-

120

trug ntregul seif pentru a extrage din el placa; iar dac ar fi apoi adus, strbtnd vzduhul
cu aceast vitez nemaipomenit, ea ar fi distrus de aer!
13. Eu am spus: Tu judeci dup puterea ta de nelegere. Dar spiritele pure neleg
aceste aspecte cu totul altfel. Uite, ngerul nici n-ar avea nevoie s se deplaseze de aici pn la
Roma; i-ar fi de ajuns vrerea sa i contiina sa atotptrunztoare. El ar putea s descompun
complet placa ta de la Roma, aa cum a descompus mai nainte piatra, iar apoi s o recompun
aici prin voia sa ntr-o clip, n forma pe care o avea - cum a fcut cu piatra pe care o mai ii
nc n mn. i astfel, vezi bine, unui spirit pur nimic nu-i este cu neputin! Dac nelegi
aceasta, mediteaz bine la acest subiect, i n sufletul tu se va face mai mult lumin!
14. Dar iat c deja se ntorc cei doi ucenici de la Templu, mpreun cu ali doi oa-
meni. Ei ne vor povesti ce se mai petrece acolo jos. De aceea, s ne odihnim pn la sosirea
lor!

Capitolul 78

Hangiul din vale povestete despre evenimentele din Templu

1. n scurt timp, cei doi ucenici au ajuns la noi mpreun cu cei doi brbai. Unul era
hangiul din vale, pe care l cunoatem deja, un vecin al lui Lazr din apropiere de Betania, la
care Eu am poposit de cteva ori, iar cel de-al doilea era un bun prieten al acestuia, tot hangiu,
care avea i el un mare han situat aproape de un important drum militar, din apropiere de Be-
tleem, unde de asemenea am poposit odat i am vindecat muli bolnavi.
2. Iar cei doi ucenici erau Toma i Iuda Iscarioteanul. Ultimul a vrut s nceap pe dat
s povesteasc toate cele petrecute n Templu, n cele mai mici amnunte.
3. ns Eu l-am oprit, spunnd: Tu s vorbeti cnd i voi cere Eu; cci, pn una-
alta, Eu sunt nc, pentru voi toi, Domnul i nvtorul, care tie cel mai bine cui s-i ncre-
dineze aceast sarcin dintre voi patru!
4. La aceast admonestare a Mea, Iuda Iscarioteanul s-a retras puin cam mbufnat i i-
a spus lui Toma: Ah, tiam eu c iari voi fi dat la o parte!
5. i Toma a spus: Dar nu i-am spus eu nc de pe drum s nu te bagi iari n fa?
Oare n-ai nvat pn acum, din miile de povee, c n faa Domnului nostru Iisus conteaz
doar acela care se comport cu smerenie, ntotdeauna i n orice loc? Eu nu m-am bgat n
fa i de aceea nici nu am primit vreo mustrare de la Domnul nostru Iisus. i spun deci nc o
dat aceasta. Doar mai sunt aici doi oameni care au urmrit tot ce s-a petrecut n Templu, nc
dinainte de a ajunge noi. Deci aceia tiu mai multe dect noi, iar Domnul nostru Iisus, de dra-
gul mulimii adunate aici, i va pune pe ei s povesteasc, iar noi vom fi solicitai cel mult s
depunem mrturie pentru ce spun ei, dac va fi necesar. S mergem aadar n linite napoi la
locurile noastre i s admirm peisajul; cci mai sunt pe-aici multe de observat, din care de
asemenea putem trage nvturi foarte bune!
6. Aceast dojana a lui Toma l-a potolit pn la urm pe Iuda Iscarioteanul, care s-a
aezat pe vechiul su loc, mpreun cu acesta.
7. Iar Eu, adresndu-M hangiului din vale, de lng Betania, i-am spus: Ei bine, pri-
etene, povestete acum mulimii ce s-a petrecut n Templu; cci tu ai fost astzi la Templu
nc dinainte de mijirea zorilor, mpreun cu muli ali oameni din localitatea ta! Ce spun
templierii despre semnele vzute noaptea trecut, ce spune poporul i, n ultim instan, ce
prere ai chiar tu?
8. Hangiul a spus: Doamne i nvtorule! ntr-adevr, am fost la Templu nc dina-
inte de ivirea zorilor, i aceasta din cauza apariiilor luminoase din noaptea trecut, care au
fost att de ieite din comun, cum probabil c niciun evreu sau pgn n-a mai vzut vreodat,
ns dac a fi putut bnui c Tu Te mai afli n Ierusalim, aici, pe Muntele Mslinilor, n loc

121

s m duc n Templu, a fi dat fuga direct aici, chiar din timpul fenomenelor celor cumplite,
mpreun cu prietenul acesta al meu, care i el Te cunoate. El a rmas peste noapte la mine,
i astzi diminea inteniona s se ntoarc acas - venea din Galileea, unde avusese nite
treburi; dar fenomenul aprut ca din senin azi-noapte l-a mpiedicat s plece mai departe, i
am urcat mpreun la Ierusalim, n sperana c vom primi ceva explicaii despre ceea ce s-a
petrecut. Dar cnd am ajuns n Templu, n mare grab, am gsit acolo un vacarm att de mare,
nct nu-i puteai auzi nici propriile cuvinte.
9. Iar preoii urcau pe rnd n amvon i ncepeau s explice una sau alta; dar mulimea
i ddea imediat seama de inepiile care i se spuneau, refuza s-l mai asculte pe preotul n
cauz i cerea s vin un altul.
10. La nceput, poporul l asculta n linite pe noul-venit, dar de ndat ce ncepea i
acesta s vorbeasc despre penitene severe i despre mari ofrande, i manifesta nemulumi-
rea i spunea: Voi aruncai mereu pcatele voastre grave pe umerii notri, ai srmanului po-
por, i noi trebuie s fim de fiecare dat apii votri ispitori! Cte ofrande n-am adus pn
acum la Templu! Cte penitene cumplite n-am fcut - iar voi ne spuneai c astfel intrm n
graiile lui Iehova! n noaptea aceasta ns am vzut preabine ce graie ne druiete El i c
toate ofrandele fcute de noi n Templu i toate penitenele noastre grele n-au folosit la nimic;
dimpotriv, acum ne este mai mult dect evident c toate ofrandele i toate penitenele noas-
tre, pentru c ele erau n afara oricror precepte mozaice, au fost ntru totul zadarnice, i n-au
fcut dect s nteeasc i mai mult mnia lui Dumnezeu, n loc s-o domoleasc. i aceasta
nu este vina noastr, ci a voastr; cci voi, cu despotismul vostru preoesc, ne-ai ndemnat la
multe fapte ruinoase i mizerabile, spunndu-ne: 'Dac vei face cutare sau cutare fapt, vei
ajunge direct n Ceruri!' Aadar, voi suntei aceia care ai strnit mnia lui Dumnezeu, i nu
noi, care nu am fcut dect s urmm cu strictee nvturile voastre i s v ascultm orbe-
te. Voi suntei cei care trebuie s facei ofrande i peniten pentru toate pcatele pe care le-ai
comis mpotriva noastr, precum i mpotriva profeilor celor muli trimii de Dumnezeu, i
atunci Dumnezeu i va ntoarce din nou faa spre noi. Iat care este prerea noastr, a poporu-
lui!

Capitolul 79

Poporul dezvluie atrocitile comise de farisei

1. (Hangiul): Atunci fariseul a spus c el n-a ucis niciodat niciun proroc i nici actu-
alii si colegi de breasl.
2. Dar mulimea a ridicat din nou glasul i a spus: Tu eti de patruzeci de ani preot i
pretinzi c n-ai fost de fa atunci cnd, acum vreo douzeci i cinci de ani, o mn criminal
l-a sugrumat pe piosul Zaharia, ntre marele altar sacrificial i sacristie?!
3. i nici n-a trecut anul de cnd, prin bunvoina voastr, Ioan, fiul acestui Zaharia, a
fost prins de zbirii lui Irod n pustiul de pe malul Iordanului, ns Irod, care i-a dat curnd
seama c Ioan era un om nelept, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, l-a tratat mai degrab ca
pe un prieten i i-a lsat pe ucenicii lui s vin s-l vad oricnd. Dar Satana v-a dat curnd de
tire despre starea cea bun n care se afla acest profet pios, iar voi v-ai muncit minile zi i
noapte cum s-l facei pe Irod s-l ucid. i dup mult chibzuial i discuii, v-a venit ideea
s v folosii de mama cea hain a frumoasei Irodiada, pe care Irod o iubea foarte mult, pentru
a scpa de profet. i astfel l-ai ucis i pe acest proroc, pentru faptul c a vorbit prea mult des-
pre voi n faa poporului.
4. i iat c acum se afl printre noi i predic un alt mare proroc, venit din Galileea,
despre care Ioan nsui a spus c el nu este vrednic nici mcar s-I dezlege cureaua nclrilor
i c el, Ioan, este doar o voce care strig n pustiu, pentru a pregti calea acestui mare proroc,

122

despre care, datorit faptelor i nvturilor Sale, se spune pretutindeni c este chiar proroci-
tul Mesia.
5. i voi, voi ce spunei? C este scris c din Galileea nu va veni niciun proroc i c
toi cei care cred n El sunt afurisii.
6. Noi ns spunem: chiar dac astfel st scris, c din Galileea nu va veni niciun pro-
roc, totui, dup tiina noastr, nu st scris nicieri c n Galileea nu s-ar putea nate Mesia!
7. Iar acest mare proroc a predicat de curnd la srbtorile din Templu, i a fcut-o
ntr-un mod att de nelept, nct chiar i slugile voastre mrave, care aveau sarcina s pun
mna pe El i s-l trasc n faa voastr, s-au vzut n situaia de a recunoate c niciodat
vreun om n-a mai vorbit astfel. i furia voastr a crescut tot mai mult. Iar atunci cnd El v-a
aruncat adevrul n fa, cu o for cu adevrat divin, ai turbat de furie, nct ai vrut s-L
omori cu pietre chiar aici, n Templu. El ns s-a fcut nevzut, iar voi, nciudai, a trebuit s
aruncai la pmnt pietrele pe care le aveai n mini.
8. Lazr, stpnul Betaniei, a fost n consiliul vostru, i, ca omul cel mai bogat din n-
treaga Iudee, a adus ofrande foarte mari Templului. Dar cum ofrandele lui att de mari nu v
mai ajungeau, i l bteai la cap zi i noapte cu cererile voastre, el a considerat c aceasta este
prea de tot, mai ales cnd i-ai spus cu toat seriozitatea c ar fi mai bine i mai folositor pen-
tru el s dea tot ce are Templului, i nimic sracilor, iar srntocii n-aveau dect s munceas-
c, pentru a primi ceva de mncare; cci Dumnezeu n-ar vedea cu ochi buni ca omul bogat,
printr-o milostivenie nechibzuit, s ncurajeze la cei sraci trndvia fr rost. Iat ce i-ai
spus voi, iar noi am aflat aceasta chiar din gura lui.
9. Pn la urm, Lazr a acceptat i aceasta, desigur cu inima strns; dar el s-a neles
cu cele dou surori ale sale i le-a spus: 'Noi avem nc mult pmnt necultivat. Din cauza
Templului, eu nu voi mai face pomeni cu atta larghee; n schimb, am s-i ntreb pe toi sra-
cii care vin la noi, cu excepia infirmilor, dac nu vor s fac pentru noi diferite munci, dup
puterile lor, contra unei simbrii foarte bune.' Lazr a fcut aceasta, a angajat muli lucrtori i
i-a cultivat cu ajutorul lor proprietile sale ntinse. Templului a continuat s-i fac ofrande
mari, ceea ce noi cunoatem preabine. Dar voi ai aflat destul de curnd toate acestea; sigur c
nu i-ai putut face cine tie ce reprouri acestui om bun, cci n esen el fcea voia voastr,
dar numeroii si lucrtori i servitori v stteau ca un ghimpe n talp, i ai nceput s v dai
toat silina ca s-i ndeprtai de Lazr, prin toate mijloacele pe care le aveai la dispoziie.
10. Astfel, v-ai trimis slugile, ba la o proprietate a lui, ba la alta, ca s le spun: 'Cum
putei s lucrai aici? Voi nu tii c acest pmnt este blestemat, pentru c fostul su proprie-
tar a fost un necredincios care, de trufa ce era, a refuzat de zece ori s-i plteasc Templului
zeciuiala?!'
11. Dar lucrtorii nu s-au luat dup vorbele acestea, ci le-au rspuns solilor votri: 'Se
poate s fie aa, dei nu scrie nicieri asta; dar acum pmntul acesta este al unui om care
niciodat nu i-a refuzat Templului zeciuiala cuvenit, i n-o va face nici n cazul acestor p-
mnturi, dac ele vor da roade. Aa c, lsai-ne s muncim, i vom vedea dac Iehova i va
refuza pmntului acestuia binecuvntarea Sa!'
12. i cnd planul acesta a euat, voi v-ai trimis solii la o alt proprietate a bunului
Lazr, ca s caute s-i ndeprteze pe lucrtorii lui prin alte mijloace. Voi chiar ai ajuns s
blestemai Muntele Mslinilor, care este proprietatea sa, fiindc el nu a vrut s vi-l fac plo-
con - n timp ce voi plnuiai s scoatei bani din el, vnzndu-l vreunui grec sau vreunui ro-
man bogat.
13. Oare toate acestea au fost fcute potrivit Vrerii lui Dumnezeu, care v-a spus, prin
Moise: 'S nu rvneti la bunurile aproapelui tu'? i pn la urm, cnd bunul Lazr v-a in-
terzis cu fermitate aceste aciuni mpotriva sa, ai vrut s-i demonstrai ct de mare este pute-
rea voastr. Dar el a fost mai iste dect voi: a trecut cu toate proprietile sale sub suveranita-
tea total a romanilor, i, devenind cetean roman, se afl acum sub protecia lor, i le plte-

123

te acestora un tribut mult mai mic; dup toate acestea, strjile romane i, mai nou, nite cini
mari i fioroi opresc accesul solilor i al slugilor voastre pe proprietile sale. Doar cnd i
cnd l poate vizita din partea voastr vreun fariseu sau vreun crturar mai btrn i ceva mai
cinstit.
14. i, spune tu acum, fariseu nenorocit, ce ai ctigat voi prin toate acestea? V-ai
impus vreodat drepturile n faa vreunui tribunal roman? Iat de ce Dumnezeu v-a artat n
noaptea aceasta ce va face cu Ierusalimul i cu Templul vostru, cu siguran foarte curnd. i
acum, contrazi-ne, dac eti n stare! Cte comori, ci bani i cte bunuri ale bietelor vduve
i orfani nu v-ai bgat n buzunare, promindu-le n schimb c v vei ngriji de binele lor
pmntesc i de cel venic! Dar, odat ajuni n ghearele voastre, ei erau sortii veniciei, prin
grija voastr, n ce mod, o tim cu toii n mare parte, iar contiina voastr murdar trebuie s
o tie i mai bine!
15. Cnd aflai de existena vreunei fecioare sau a unei tinere neveste srace, unul din-
tre templierii votri se deghizeaz i merge s-o corup pe respectiva fecioar pentru a v satis-
face poftele voastre desfrnate sau s-o determine pe nevasta cea tnr s comit adulter, pen-
tru ca apoi, sub ameninarea cu lapidarea, ea s fie obligat s rmn pentru totdeauna aman-
ta voastr. Ce ruine, ce oroare pentru Templu!
16. Se tie de mult c voi nu mai credei n Dumnezeu, i de aceea v-ai arogat cu
obrznicie dreptul de a-I lua locul acestui Dumnezeu n care poporul mai crede nc, i, n
numele lui Iehova, i-ai dat poporului tot felul de legi care slujesc setei voastre nepotolite de
putere i lcomiei voastre, de care chiar i pgnii au ajuns s se scrbeasc. Dar n noaptea
aceasta s-a manifestat din nou vechiul Dumnezeu, spre a v arta i a ne arta, prin semne
mree i clare, c El este Acelai care a fost nc din timpul lui Avraam, Isaac i Iacov.
17. Iar noi, poporul, suntem pe deplin ndreptii s v spunem n fa, naintea lui
Dumnezeu, c nu noi, ci voi singuri suntei cauza tuturor pcatelor, pe care, cu timpul, legile
voastre neruinate le-au introdus i n obiceiurile noastre; cci voi pur i simplu ne-ai instigat
la pcate, pentru ca noi s fim obligai apoi s aducem ofrande tot mai mari, ca voi s ne eli-
berai de pcatele comise, cu ajutorul jertfelor voastre puturoase i al sentinelor voastre arbi-
trare i dearte. Astfel c voi singuri suntei vinovai de toate, dup cum a rezultat foarte lim-
pede i din cel de-al doilea semn nfricotor. Iar acum, fiindc v credei att de puternici n
faa lui Dumnezeu i a poporului, nelegei-v cu Dumnezeu n faa noastr i spunei-ne ce
va face El cu voi i cu noi!
18. Iat, Doamne i nvtorule, cuvnt cu cuvnt, ceea ce a rostit mulimea ctre pre-
ot, care, foarte nspimntat i stingherit, a ascultat toate acestea mut i nemicat ca un viel
speriat i nu a putut rspunde pn la urm nimic altceva dect: Aceast mulime este prea
puternic pentru mine, trebuie s fie trimis aici un crturar!
19. Iar mulimea a strigat: S vin numai ncoace, i-i vom arta i lui c vocea mul-
imii este n mult mai mare msur vocea lui Dumnezeu dect cuvintele prosteti i goale de
coninut ale unui templier samavolnic i lacom!
20. La aceste vorbe, preotul a disprut, iar noi a trebuit s ateptm aproape o jumtate
de ceas pn cnd a aprut crturarul anunat.

Capitolul 80

Locuitorul din Betleem l ia la ntrebri pe crturar

1. (Hangiul): Urcnd la tribun, acest crturar a nceput s vorbeasc cu o min ex-
trem de sever i cu o voce grav: Dumnezeu n-a vorbit dect cu Moise i cu Aaron, i nu st
scris nicieri c El ar fi vorbit cu poporul fr un intermediar; cci poporul a fost ntotdeauna
prea lipsit de sfinenie n ochii Lui, ceea ce el a i demonstrat chiar prin faptul c, aflndu-se

124

nc sub conducerea lui Moise, a turnat un viel din aurul luat cu sine i i s-a nchinat. De ace-
ea, Dumnezeu nici nu a mai vorbit direct cu poporul, devenit nelegiuit n ochii Si, ci doar
prin intermediul unor proroci deteptai de El i prin intermediul nostru, al preoilor. Aa n-
ct, s inei bine minte c nicicnd vocea poporului nu se poate compara cu vocea lui Dum-
nezeu; iar dac voi susinei aceasta despre voi, comitei un pcat deosebit de grav fa de
Dumnezeu i fa de noi, preoii Si adevrai. Dar noi, preoii, v iertm totui, din compasi-
une pentru prostia i slbiciunea voastr. ns dac i Dumnezeu v va ierta, aceasta este o
alt chestiune.
2. ns mulimii i-a fost suficient acest discurs, i un brbat de statur nalt, un locui-
tor al Betleemului, dup cum arta, a ieit n fa i i s-a adresat crturarului, n numele popo-
rului: Faptul c Dumnezeu a vorbit cu Moise i cu Aaron, aceasta o tim i noi la fel de bine
ca i tine, crturar nfumurat ce eti! Dar mai tim totodat c la nceput Dumnezeu S-a adre-
sat doar poporului, ns cum poporul se nspimnta de vocea Sa prea tuntoare, I-a cerut lui
Dumnezeu s-i fac cunoscut Voia Sa preasfnt doar prin intermediul lui Moise, promi-
ndu-I c Ii va face Voia, chiar dac nu-I va mai auzi vocea Sa prea tuntoare. i atunci po-
porul s-a retras de partea cealalt a vii. i din acel moment, Moise a primit el singur legile lui
Dumnezeu pe muntele Sinai. Dar s lsm aceasta, cci vreau s-i atrag atenia asupra unui
alt aspect, crturarule nfumurat!
3. Spui c Dumnezeu n-a vorbit cu poporul cel profan, ci doar cu Moise i cu Aaron,
iar mai apoi cu profeii i cu voi, preoii. Noi nu contestm aceasta, ns Te rugm s ne ex-
plici de ce voi v-ai abtut att de mult de la legile lui Moise, punnd n locul acestora proprii-
le voastre legi egoiste i tiranice. i de ce preoii i-au ucis pe aproape toi prorocii, inclusiv,
mai recent, pe Zaharia i pe Ioan? De ce cutai s-L ucidei acum i pe profetul din Nazaret,
care totui face minunile cele mai mari din cte a svrit vreodat vreun profet i care le pre-
dic oamenilor cuvntul adevrat al lui Dumnezeu?
4. Dac n-am fi auzit noi nine, de mai multe ori, cuvintele Sale cu adevrat dumneze-
ieti i nu L-am fi vzut fptuind minuni pe care nu le poate fptui nimeni n afar de Dumne-
zeu, n-am vorbi acum. Dar suntem mii de oameni care am vzut cu ochii notri toate acestea,
i de aceea, acum, cnd mnia lui Dumnezeu mpotriva voastr este la fel de vizibil precum
soarele n miezul zilei, putem s v spunem n fa, fr reinere i fr team, ceea ce tim,
ceea ce simim i ceea ce nelegem foarte bine. Pentru c tu ai o prere att de bun despre
tine, va trebui s ne rspunzi acum foarte clar la ntrebarea pe care i-am pus-o, cci altminteri
vei simi fora pumnilor poporului tu necredincios, ca pe o materializare a celui de-al doilea
semn nocturn, astfel nct s vedei, tu i nc muli ali mizerabili de teapa ta, ntreaga noastr
nelegiuire i afurisenie!
5. i dup ce locuitorul din Betleem a rostit vorbele acestea, crturarul, pierzndu-i
total gravitatea sa ncrncenat de la nceput, a rmas la marea tribun nspimntat, palid i
tremurnd; el a mai gsit atta curaj nct s se scuze cu o indispoziie neateptat, care, dat
fiind vrsta sa naintat, i-a sczut puterea de a-i rspunde mulimii la aceste ntrebri.
6. Vorbitorul ns i-a spus: Ia-o din loc, btrne profanator al sfintei case a lui Dum-
nezeu - cci noi tim de mult vreme din ce smn rea fac parte cei de teapa ta, altminteri te
vom blagoslovi cu pumnii!
7. La aceast porunc a omului din Betleem, crturarul a prsit n cea mai mare grab
amvonul i s-a furiat undeva sub porticurile Templului.

Capitolul 81

Btrnul rabin vorbete despre decderea poporului evreu


125

1. (Hangiul): Dar curnd a aprut n amvon un rabin btrn mai respectabil, cunoscut
ca fost prieten al btrnului i piosului Simion, iar ulterior, al venerabilului Zaharia. Cnd a
aprut acesta, ntreaga mulime s-a linitit, l-a salutat i l-a rugat s-i acorde o dreapt mng-
iere n aceast situaie critic.
2. i rabinul a spus: Dragii mei frai din snul lui Avraam! Iertai-m c la vrsta mea
naintat nu-mi mai pot folosi cuvntul la fel de bine ca odinioar. Dar bunvoina nu-mi lip-
sete nici acum, i voi ncerca s v druiesc aceast dreapt mngiere.
3. Semnele pe care ne-a fost dat s le vedem n noaptea aceasta, prin hotrrea atotpu-
ternicului Dumnezeu, au fost cu adevrat de aa natur nct i-au fcut chiar i pe pgni s se
cutremure, i na fost evreu, fie el saducheu ori samaritean, care s le priveasc fr team n
suflet. Eu ns am spus n simplitatea mea: Bunule Iehova! Cu siguran c nu pentru persoa-
na mea ai fcut Tu s apar aceste semne cumplit de nspimnttoare pe cerul Tu nstelat, la
fel cum nu doar pentru mine ai fcut vreodat s rsar i s nclzeasc soarele Tu iubit;
cci el a luminat acest pmnt cu multe secole naintea mea i-l va lumina n continuare,
Dumnezeu tie cte secole! Eu, un moneag de aproape o sut de ani, nu m voi mai bucura
prea mult vreme de binefacerea acestui drag soare dumnezeiesc. Cci lumina soarelui nu
ptrunde n mormintele pline de putreziciune; i chiar dac ar putea ptrunde, ea tot nu le poa-
te aduce nicio bucurie morilor. n lumea aceasta lipsit de bucurii, pentru orice om cu bun-
sim, totul este trector, n afar de puterea lui Dumnezeu, care dinuie venic, iar sufletele
noastre nu depind dect de Vrerea Celui Atotputernic. Ce se petrece dup moartea noastr,
aceasta nu o poate ti cu certitudine niciun om. Dar Moise i toi profeii care i-au urmat ne-au
nvat aceasta i trebuie s i credem - iar de nu i credem, atunci suntem asemenea saduchei-
lor care s-au desprins dintre noi, lsndu-se atrai de filozofii greci.
4. Din pcate ns, chiar i printre noi - da, trebuie s recunosc, chiar n acest Templu,
exist mai muli saduchei dect ntre voi, afar, n acest mare ora unde cei bogai, datorit
bogiei lor, aproape c nu mai cred n nimic; iar ceea ce mai fac ei n domeniul religiei fac
numai de ochii lumii, astfel c doar poporul de rnd se mai teme de Dumnezeu; dar ei, n su-
fletul lor, nu mai au nici credin i nici Dumnezeu.
5. ns oamenii cei srmani care i slujesc vd toate acestea i-i spun n mintea lor:
'Dac voi, care suntei bogai i deinei mijloacele cunoaterii, nu mai credei n Moise i n
proroci, deci nici n Dumnezeu, de ce ar trebui noi, cei sraci, s credem, pentru plcerea
voastr, n ceva care pentru voi nu nseamn nimic?!'
6. i astfel, dragii mei, un ru l determin pe cellalt, iar noi ne aflm acum aproape
n punctul n care se aflau oamenii n timpul lui Noe i al lui Lot. Atunci, la fel ca i acum,
Dumnezeu a trimis mesageri alei la oamenii de pe acest pmnt, care i-au avertizat ct se
poate de serios, cu vorba i cu pilda, pe cei care-L uitaser complet pe Dumnezeu, i le-au i
artat n detaliu urmrile inevitabile ale ndrtniciei lor. Dar oamenii s-au cufundat mult prea
mult n aceast lume moart i corupt, astfel nct nu i-au ascultat defel pe aceti mesageri
divini sau i-au prigonit cu ncrncenare, i-au schingiuit i chiar i-au ucis, adeseori cu o cruzi-
me de nedescris. i, vedei voi, dragii mei prieteni i frai, ntre noi fie spus, la fel se prezint
situaia i acum la noi, n acest Templu - i, din pcate, poate chiar mai ru!
7. Evreii puri s-au meninut doar pn pe la jumtatea epocii Judectorilor. Pe atunci
nici nu exista vreun ora propriu-zis n ntreaga ar; oamenii care triau n ara patriarhului
Iacov locuiau n case simple sau n colibe izolate, n jurul muntelui Horeb, pe care se afla L-
caul cel sfnt al Chivotului Legii. Pe atunci evreii nu aveau nevoie de o cetate rezistent pen-
tru a se apra n faa dumanilor externi, cci Iehova nsui era cetatea lor, stavila lor de netre-
cut i sabia lor ascuit. Nu cunoteau alt stpn n afara lui Dumnezeu, triau ntr-o pace de-
plin, erau sntoi la trup i la minte i nu sufereau de srcie.
8. Dar spre sfritul epocii ultimilor Judectori, ei au nceput s devin mai lenei i
mai greoi, nesocotind din ce n ce mai mult poruncile i celelalte precepte i nclcndu-le

126

adeseori. i atunci au primit fr zbav tot felul de avertismente, n urma crora cei mai buni
au cutat s se ndrepte, ns cei mai lumeti nu au inut cont de ele dect n aparen, n timp
ce lumea material cea lipsit de via ctiga supremaie n inimile lor. i astfel, aceti evrei
lumeti au devenit foarte curnd oameni bogai, de vaz, pe care nu-i mai mulumeau locuin-
ele lor simple i nici judectorii alei de Dumnezeu, ci i doreau de-acum, asemenea pgni-
lor, un rege strlucitor i puternic, un ora i ceti solide. Astfel c, sub Samuel, au revendicat
cu toat hotrrea un rege, iar Domnul Dumnezeu a rostit: Iat, acest popor nerecunosctor
nu se mai mulumete cu guvernarea Mea printeasc, sub care a trit sntos, s-a mbogit i
a dobndit prestigiu. La toate marile pcate pe care le-a comis deja n faa Mea, l adaug
acum pe cel mai mare, acela de a cere un rege! Ei bine, va avea un rege, precum i orae i
ceti; dar aceasta nu va fi spre binele, ci spre marea sa pedeaps!
9. V nfiez toate acestea pe scurt, ca s putei nelege mai uor cauza acestei dec-
deri depline a adevratului popor evreu de odinioar.
10. nc de sub domnia lui Saul a trebuit s se cldeasc o cetate solid, dac nu chiar
un ora n toat regula. Atunci au nceput i rzboaiele cu filistenii, iar taii trebuiau s accepte
s i dea regelui pe fiii lor i cele mai bune slugi, pentru rzboi, i pe deasupra s-i ofere aces-
tuia i cei mai buni boi, mgari, vaci i oi. Acestea au fost prin urmare binefacerile primului
rege al evreilor, deja de pe vremea lui Samuel, care, la porunca lui Dumnezeu, l-a uns pe Saul.
Samuel era convins c n urma unei astfel de msuri de corecie poporul se va trezi i se va
ntoarce plin de remucare la guvernarea lui Dumnezeu. Dar nicidecum! Acesta nu i dorea
dect un rege mai puternic i mai nelept, iar Samuel l-a uns pe David, care la scurt vreme a
ridicat oraul Betleem i a pus temeliile Ierusalimului. Fiul su, Solomon, a desvrit cu cos-
turi imense i cu pomp i mai mare oraul i Templul, n timpul acesta ns poporul s-a afun-
dat n cea mai lucie srcie i a trebuit s ndure o mulime de necazuri.
11. Cum a dus-o poporul mai apoi sub regii ulteriori, pn aproape de cotropirea babi-
lonian, aceasta o tim din Cronici. Ne-am putea imagina c dup aceti patruzeci de ani de
subjugare, evreii eliberai au revenit la sentimente mai bune. Dar nu, ei i doreau din nou regi
i, asemenea pgnilor, preoi i mari-preoi!
12. i chiar n aceast perioad, care se ntinde pn n zilele noastre, Dumnezeu a
trimis cea mai mare parte dintre proroci, care s cheme poporul s se ntoarc la Dumnezeu,
ns acest popor, pe care regii i preoii l-au inut prea mult n ignoran i mizerie, nu a auzit
i nu a neles mai nimic din ceea ce-i proroceau profeii. i, pe deasupra, regii i preoii i i
prigoneau pe profei, adeseori cu cea mai oarb furie i cu cea mai aprig sete de rzbunare -
i astfel de scene voi ai vzut cu ochii votri i nc vei mai vedea, dei n timpurile noastre
i chiar de mai mult vreme ncoace evreii nu mai au regi, ci sunt nevoii s accepte jugul de
fier al pgnilor.
13. Totui, i de data aceasta Dumnezeu S-a milostivit de poporul Su i, conform F-
gduinei, ne-a trimis un Mesia n persoana neleptului din Nazaret, pe care eu l cunosc nc
de pe vremea lui Simion, ntruct i Simion L-a recunoscut pe El n Templu, L-a tiat mpre-
jur i I-a dat numele de Iisus. Eu nu v pot spune toate acestea dect n situaia aceasta de ex-
cepie, iar ceea ce v spun acum eu, un moneag cu prul alb, este purul i sfntul adevr, ns
n alte vremuri, templierii nsetai de putere i-ar prigoni cu cea mai crncen dorin de rzbu-
nare pe toi cei care ar ndrzni s rosteasc asemenea vorbe.
14. Vedei voi, aceast introducere necesar fiind fcut, eu pot acum s v spun de ce
a ncuviinat Dumnezeu cumplitele fenomene din noaptea trecut! n curnd templierilor li se
va umple paharul nelegiuirilor lor n faa lui Dumnezeu, iar acum marea rbdare a lui Iehova
nu mai atrn dect de un fir de pr! i, odat umplut paharul, se va petrece cu Ierusalimul -
ceea ce ai vzut n cel de-al doilea semn, i aceasta poate chiar n mai puin de cincizeci de
ani.

127

15. Cele dousprezece coloane de foc, care n final s-au unit ntr-una singur, nfi-
eaz n mod evident unirea celor dousprezece seminii ale lui Israel ntr-una singur - Mesia
care a venit printre noi i care, pn la urm, nefiind acceptat de ctre templierii cei orbi, Se
va ntoarce din nou acolo de unde a venit.
16. Totui, dup cum mi-a povestit neleptul Nicodim, mai trziu, n noapte, a aprut
spre apus un al treilea semn, mai linititor, dar care a putut fi vzut, desigur, numai de ctre
cei care L-au primit pe Mesia, care cred n El i care triesc potrivit nvturii Sale de o ne-
lepciune divin. Dar despre aceasta v va putea spune mai multe chiar Nicodim, fiindc a v-
zut el nsui aceast a treia apariie.
17. Dup care, ndemnnd poporul la cea mai mare rbdare, btrnul s-a retras din
amvon, n elogiul mulimii.
18. i locuitorul din Betleem a spus: Da, acesta este ntr-adevr un btrn de felul lui
Aaron, dar el singur nu poate face nimic mpotriva celorlali! Important este totui c i n
Templu se mai gsesc civa farisei i crturari care cred n Mntuitorul din Nazaret!
19. i s-au mai rostit cteva astfel de consideraii, n ateptarea plin de nerbdare a
cinstitului Nicodim, care a mai ntrziat o vreme.

Capitolul 82

Cuvintele linititoare ale lui Nicodim ctre popor

1. (Hangiul): i atunci, de dup o perdea, un fariseu din cei mai zeloi, sesiznd n
rndurile mulimii o atitudine de acceptare a credinei n Mntuitorul din Nazaret, a ieit n
fa, s-a urcat la tribuna cea mic i a spus: M folosesc de puterea mea nelimitat de mare-
preot pentru a v spune urmtoarele: cel care crede n Mntuitorul din Nazaret, susinnd c
acesta ar fi prorocitul Mesia, acela va fi afurisit de ctre Templu!
2. Dar abia a rostit sentina aceasta infam, c mulimea a i nconjurat tribuna i a n-
ceput s strige la el: Iar noi i spunem ie: toi aceia care nu cred c Mntuitorul din Nazaret
este prorocitul Mesia sunt afurisii de noi! i dac un ticlos mizerabil de fariseu, care ar tre-
bui s-L fi recunoscut pe Mesia chiar naintea poporului, ndrznete s rosteasc, n setea lui
oarb de putere, o asemenea sentin mpotriva noastr, atunci el este afurisit de noi de apte
ori, i-i merit moartea! Ticlosule, tu n-ai vzut semnele din noaptea trecut? Nici acestea
n-au ptruns prin pielea ta cea groas? Ateapt numai, fariseule ticlos, c i-o tbcim noi i
i-o facem mai subire! Ai picat tocmai bine; cci de mult te luasem la ochi, ticlos mizera-
bil!
3. i cnd a vzut fariseul-ef o asemenea primire din partea mulimii, a nceput s
strige dup ajutoare.
4. Dar mulimea striga i mai tare: Jos cu blasfemiatorul!
5. Atunci, apropiindu-se de tribun, goliatul nostru din Betleem l-a apucat pe fariseul-
superior cu o mn zdravn i, pentru nceput, l-a scuturat bine pn l-a ameit, iar apoi l-a
tras jos din amvon i l-a trt pn la perdeaua prin care acesta ptrunsese mai nainte n sala
cea mare a Templului, i-a tras acolo cteva palme i apoi i-a spus cu o voce tuntoare: Aces-
tea sunt ofrandele i dijma cu care i va trata de acum ncolo poporul, cruia i s-au deschis
deja ochii, pe preoii de teapa ta! Acum dispari i s nu te mai ari, dac vrei s scapi cu via-
!
6. Iar fariseul-superior, ameit de-a binelea, a luat-o repede la picior i s-a furiat n
vreun cotlon din locuina sa.
7. ndat dup aceste fapte, a aprut un trimis al guvernatorului roman, s-a suit ntr-un
amvon destinat vorbitorilor mireni i mesagerilor i a spus: n numele legii, guvernatorul v
avertizeaz s v abinei de la orice acte de violen; dar de vorbit putei vorbi dup cum do-

128

rii! Gndii-v c Templul acesta a fost ridicat n cinstea Dumnezeului vostru, astfel c trebu-
ie evitat orice necuviin! Iar dac cineva va fi nedreptit de vreun preot stupid sau de vreun
slujitor al Templului, acela s vin la noi i s ne spun, i i se va face dreptate deplin!
8. Goliatul nostru din Betleem i-a mulumit pentru aceste cuvinte bine intenionate, dar
a mai adugat ceva: Aceste cuvinte, pentru care i mulumesc n numele ntregului popor,
sunt desigur pline de bun-sim, dar atunci cnd forele Cerurilor ncep s-i nscrie vrerea cu
mna lor atotputernic pe marele firmament, interveniile omeneti nu prea mai au putere pe
acest pmnt!
9. i romanul a spus: Prietene, aceasta o tim i noi i credem cu putere n dictonul:
Contra jovem fulminantem tonantemque non valet vis envit, et contra vim coelorum vane
frustraque pugnat ars mortalium ('mpotriva lui Jupiter, care este precum fulgerul i tunetul,
fora sabiei este neputincioas, iar mpotriva puterii Cerurilor, orice lupt a muritorilor este
inutil.'); ns nici violena manifestat de oamenii muritori ntre ei nu este de natur s mbu-
nteasc inteniile forelor invincibile ale Cerurilor fa de noi! O ordine cinstit i tempera-
t este totui cea mai potrivit pentru noi, muritorii, iar un om panic i aezat nu va dispera
nici chiar atunci cnd ntreg pmntul va ncepe s se nruie. Aceasta este prerea mea! Aa
c respectai voia guvernatorului! Dixi ('Am spus').
10. Cu aceasta, romanul i-a luat rmas bun, iar poporul i-a ludat cumptarea.
11. Chiar atunci Nicodim i-a fcut apariia la tribuna cea mare, iar mulimea l-a salu-
tat cu ovaii. El ns a spus: Prieteni i frai ai mei! De fapt nu am nimic nou a v spune, i
totui am venit pentru a v confirma cele care v-au fost spuse deja de btrnul i bunul meu
prieten. Ceea ce v-a spus el este perfect adevrat, fapt pentru care garantez cu nsi viaa mea
trupeasc, i m bucur cu att mai mult cu ct constat c n sala aceasta mare i sfnt a Tem-
plului am de-a face cu oameni care mprtesc ntru totul prerile mele i convingerea mea
interioar cea mai deplin.
12. E drept c naintea mea a vorbit din amvonul cel mic, n modul cel mai necuviin-
cios, un fariseu foarte ncrezut, fr ca cineva din consiliul nostru preoesc s-l fi ndemnat
mcar cu un cuvnt s o fac; dar nclin s cred c voi l-ai pus la punct cum se cuvine. El s-a
plns pentru aceasta la naltul-consiliu - dei n vremurile de acum, aceasta nu nseamn prea
mult -, dar i s-a rspuns c cine seamn vnt culege furtun i c a fost total lipsit de nelep-
ciune din partea lui s mearg s-i spun poporului, n starea de agitaie n care acesta se afl,
nite cuvinte pe care le-ar fi acceptat mai uor numai n timpuri mai linitite.
13. naltul fariseu lipsit complet de modestie a ters-o destul de iute cu obrajii cam
umflai, iar eu am fost nsrcinat de ctre consiliul reunit s v transmit c trebuie s v mul-
umii cu cele spuse de antevorbitorul meu. Iar acum, c ai gsit aici, n Templu, aceast mare
mngiere, mulumii-I n inimile voastre cum se cuvine lui Dumnezeu i apoi ntoarcei-v la
casele voastre! Iar de vei ntlni ali oameni, s le explicai i lor toate acestea, ca s nu mai
bat drumul de poman pn aici, cci astzi dup-amiaz i mine, fiind nainte de sabat,
Templul va fi, ca ntotdeauna, nchis.
14. Mulimea l-a ntrebat apoi pe Nicodim despre semnificaia celui de-al treilea semn,
pe care, dup spusele vechiului su prieten, rabinul, l-ar fi vzut el nsui.
15. Nicodim ns le-a spus: Am s fac i aceasta, dar numai ntre noi i mai n oapt,
cci pereii acetia au urechi! Aa c, ateptai-m n dup-amiaza aceasta pe drumul care du-
ce la Emmaus! Eu voi veni acolo i v voi descrie n tot adevrul cel de-al treilea semn i vi-l
voi explica ct de bine voi putea.
16. Promisiunea aceasta a satisfcut pe deplin mulimea, care a nceput s se retrag
din Templu.
17. Eu i prietenul acesta al meu am luat-o i noi din loc, i chiar la plecare am dat
peste aceti doi ucenici ai Ti, care ne-au spus despre Tine, i de aceea am i venit n grab
aici.

129

18. Aceasta este tot ce s-a petrecut astzi n Templu, Doamne, i iart-m dac nu am
povestit prea bine!

Capitolul 83

Consftuirea fariseilor

1. Eu am spus: Drag prietene, ai povestit foarte bine evenimentele din Templu, i
astfel ai demonstrat c ai urmrit cu cea mai mare atenie tot ce s-a petrecut acolo, n special
ceea ce se refer la Mine. Totui, trebuie s i spun c n toate acestea te-a ajutat foarte mult
Voia Mea; cci fr Mine omul este slab, cu Mine ns el este puternic i plin de for.
2. ntr-adevr, n Templu s-au petrecut multe n favoarea cauzei noastre celei drepte i
adevrate. Poporul, btrnul rabin i Nicodim M-au prezentat foarte bine drept ceea ce sunt, i
i-ai putea imagina c acum Templul este n ntregime convertit. Dar nimic din toate acestea!
Acum rabinul i Nicodim vor avea de furc cu ceilali farisei i cu marele-preot, pentru c M-
au declarat n faa mulimii a fi adevratul Mesia cel prorocit. Dar Eu le-am pus celor doi vor-
bele potrivite n gur, iar Nicodim i-a aruncat deja n fa marelui-preot nite cuvinte att de
usturtoare, nct acesta, mpreun cu fariseii, n-a mai tiut ce s-i rspund.
3. Marele-preot le-a reproat cu asprime btrnului rabin i lui Nicodim c au ajuns
pn acolo nct s mrturiseasc numele Meu n plin Templu, n faa mulimii, i c au arun-
cat toat vina asupra Templului, cnd de fapt, ntr-o astfel de situaie, ar fi trebuit s strneas-
c n rndurile mulimii ct mai multe ndoieli asupra Mea; ei ar fi trebuit s le spun oameni-
lor cu cea mai mare seriozitate c Dumnezeu este att de furios pe ei pentru c se las ademe-
nii de tot felul de fali nvtori i de rzvrtii, i c pentru aceasta au fost blestemai.
4. ns Nicodim i-a rspuns marelui-preot Caiafa: O, dac suntei att de pricepui i
de nelepi, ducei-v voi niv n Templu, care mai este nc plin de lume - dei dup dis-
cursul meu muli s-au retras i s-au ndreptat spre casele lor -, i vorbii-i mulimii n felul
vostru, i vei vedea destul de repede cum vei fi primii! Nu noi i-am vorbit primii mulimii!
Voi, cu zecile, i-ai predicat n felul vostru, i ce a rezultat din aceasta? Toi predicatorii au
trebuit s-i ia tlpia unul dup altul, ca s nu dea de bucluc.
5. Ce-ai fi fcut voi dac noi nu am fi linitit poporul cu vorbe chibzuite, i acesta ar fi
nvlit peste voi i ar fi nceput s v bruftuluiasc? Prin urmare, nu este oare mai nelept ca,
la mare ananghie, s-i ascunzi nduful i s-i salvezi astfel pielea, n loc s-i predici poporu-
lui ceva de care el nu mai vrea deloc s aud?!
6. n noaptea aceasta chiar c nu era momentul s-i vorbeti unui popor nfuriat i dis-
perat despre pedepse, ci el trebuia doar consolat i linitit - ceea ce noi amndoi am i fcut, i
prin aceasta cu siguran c n-am comis nicio greeal. Ct despre faptul c nu ai fi greit
deloc fa de popor, aceasta este o cu totul alt problem! Ieii acum n sala cea mare a Tem-
plului i ncercai numai s l convingei de aceasta, iar eu v garantez c nu vei scpa la fel
de uor precum naltul-fariseu i crturar atunci cnd i-a exprimat dezacordul fa de muli-
mea care susinea cu trie c vocea-sa este vocea lui Dumnezeu!
7. i, pe lng toate acestea, Caiafa, nu ne-ai cerut tu nsui, mie i btrnului rabin, n
calitatea noastr de oameni iubii de popor, s mergem n faa mulimii i s-o linitim prin
orice mijloace posibile? Ei bine, aceasta am i fcut. i atunci de ce ne facei reprouri? Doar
putei foarte bine s v expunei n continuare punctul de vedere n faa poporului, care cu
siguran c va mai rmne n Templu pn dup ora prnzului! Noi doi ns nu vom mai avea
de-a face cu mulimea. Dar luai aminte c poporul ne tie de-acum toate pcatele!
8. Marele-preot a spus: Dac ncepem s ne temem de popor, atunci nu mai suntem
preoi! Nu trebuie s cedm ctui de puin n faa poporului, orice-ar fi! Aceasta este voia
mea cea ferm i principiul de baz al aciunilor mele.

130

9. La care Nicodim i-a rspuns: Tu eti marele-preot i, n multe privine, poi s faci
ceea ce doreti. Dac ns, dup cum se ntrevede acum, tot poporul i va ntoarce faa de la
noi i se va pune sub protecia romanilor - ce vei face? Atunci nu vei avea dect s afuriseti
poporul ntr-una, zi i noapte, iar lui i va psa la fel de puin pe ct de puin le pas acum p-
gnilor, samaritenilor i saducheilor. Cum i vei readuce napoi de partea Templului pe rebeli?
10. Ce ai realizat prin ndrtnicia ta mpotriva lui Lazr cel bogat din Betania, i ct ai
ctigat din aceasta? Acum el, cu toate proprietile sale cele mari, a devenit un cetean ro-
man, i nu mai ai nicio putere asupra lui! Dac nainte vreme el i ddea Templului cel puin o
sut de livre de aur i cinci sute de livre de argint anual, acum le pltete mult mai puin ro-
manilor, iar Templului niciun bnu. Pn acum a mai pltit nc zeciuiala. Da? ct de curnd
n-o va mai plti probabil nici pe aceasta, ntruct, dup tiina mea, se pare c s-a neles cu
romanii i n privina aceasta. Ei bine, i dac ndrjirea ta de mare-preot i va determina pe
muli alii s urmeze exemplul lui Lazr, ct de curnd nu vom mai rmne n Templu dect
noi!
11. Aceasta este prerea i convingerea mea ferm. Viitorul va demonstra c eu am
rostit purul adevr, i acesta va fi i nceputul mplinirii celui de-al doilea semn tragic i n-
spimnttor, vzut n noaptea aceasta! Continuai numai aa, i foarte curnd se va termina
cu toate! Am ncheiat!
12. Este uor de imaginat c vorbele acestea nu i-au convenit deloc marelui-preot. Dar
nu mai putea spune nimic, cci i ali btrni ai Templului i ai Ierusalimului erau de partea
lui Nicodim.
13. Totui, dup o vreme, marele-preot a replicat cu o oarecare iritare: Eu tiu ce tre-
buie s facem ca s ne consolidm poziia! Falsul profet din Galileea trebuie s cad la fel ca
Ioan, iar atunci poporul se va ntoarce la noi. Am dreptate sau nu?
14. Muli dintre farisei i crturari s-au declarat atunci de acord cu Caiafa, ns Nico-
dim, btrnul rabin -i ali civa btrni au cltinat din cap, iar btrnul rabin a spus: Eu sunt
cel mai btrn dintre voi i tiu tot ce s-a petrecut de optzeci de ani ncoace n Templu i n
ntreaga ar a Iudeilor. Adeseori, n mijlocul poporului, ori chiar n Templu, s-au ridicat oa-
meni cucernici i nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, care au predicat i au acionat cu mult
nelepciune. Dar consiliul de conducere al Templului i-a prigonit de fiecare dat prin toate
mijloacele, i chiar i-a ucis cnd a putut. Totui, ntrebai-v i ntrebai-i i pe btrnii din
ntreaga Iudee, i cutai n toate anuarele noastre, i vei afla c Templul i prestigiul su nu
au avut niciodat nimic de ctigat prin astfel de fapte, ci ntotdeauna de pierdut, i aceasta
iremediabil!
15. Unde sunt toi samaritenii, toi saducheii, i unde va fi n curnd ntreaga Galilee?
Ci dintre ai notri nu au devenit esenieni, greci sau romani?! Cine, n afar de civa negus-
tori greci, mai vine s ne mai viziteze din Tir sau din Sidon, cine din Capadochia, din Siria i
din numeroasele orae de pe malul Eufratului? Vedei voi, n anii tinereii mele, toi acetia
mai erau nc nite adepi de ndejde ai Templului, iar Templul era copleit de ofrande i de
comori de tot felul, drept pentru care a devenit foarte arogant i crud! Preoii au nclcat po-
runca lui Dumnezeu 's nu ucizi!', iar urmarea imediat i evident a fost pierderea complet a
mai multor provincii i orae.
16. Iar dac vei continua s acionai n modul plin de cruzime al predecesorilor
votri, n scurt timp - dup cum v-a nfiat foarte limpede cel de-al doilea semn ceresc - i
vei pierde i pe puinii care mai au o slab legtur cu Templul. Aceasta este prerea mea;
voi ns putei proceda cum credei de cuviin!
17. Muli au aprobat vorbele acestea foarte nelepte ale rabinului, iar cei mai tineri nu
le-au prea mai gsit obiecii.
18. Atunci Caiafa, adresndu-se din nou lui Nicodim, l-a ntrebat dac i el ncuviin-
eaz opinia btrnului rabin.

131

19. Iar Nicodim a spus: Eu am vorbit deja i v repet c n consiliul vostru eu nu voi
mai lua cuvntul, nici pentru i nici mpotriv. Situaia este aa cum a expus-o btrnul meu
prieten. Pentru convingerile mele interioare nu trebuie s dau nimnui socoteal, iar n public
nu voi mai vorbi deloc de astzi nainte.
20. Sunt unul dintre conductorii Ierusalimului i sunt mputernicit de ctre mprat s
administrez toate cetile sale, iar la nevoie dispun i de jus gladii ('dreptul de via i de
moarte'). Voi putei face acum ceea ce dorii, dar eu i prietenul meu v prsim pn la sabat,
ns dac vreunul dintre voi dorete s schimbe cu noi cteva cuvinte pline de bun-sim, ne
gsete la proprietatea mea din Emmaus. i acum, rmnei n paza Domnului Dumnezeu!
21. Cu aceste cuvinte solemne, cei doi au prsit marele-consiliu, dei marele-preot ar
fi dorit s-i mai rein.

Capitolul 84

Marele-consiliu este divizat

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci conductorii Templului au nceput s uo-
teasc ntre ei, cci nu tiau defel ce atitudine s ia. Caiafa a venit cu propunerea s mai ncer-
ce totui cineva s ia cuvntul i s schimbe atitudinea mulimii. Dar nimeni nu a mai avut
curajul s o fac.
2. i, ntruct se apropia ora amiezii, un slujitor al Templului a fost nsrcinat s ias
afar n sala cea mare i s le explice oamenilor c ar fi timpul s se retrag, cci Templul
urma s fie nchis pentru curenia de dinaintea sabatului. Slujitorul le-a transmis acest ordin
celor ce se mai aflau nc n Templu, n numr destul de mare, dar a fost foarte prost primit.
3. Cci locuitorul cel uria din Betleem se mai afla nc n Templu i s-a rstit la servi-
tor cu o voce tuntoare: tim noi preabine cnd trebuie s ne retragem din Templu! i chiar
ne vom retrage att de bine, nct nu vom mai reveni niciodat n el. Cci Templul i cei care
se afl acum n el sunt singurii vinovai de nenorocirea care se va abate n curnd asupra aces-
tei ri a Fgduinei. Du-te la stpnii ti i spune-le cum vorbete mulimea acum, iar cel
cruia nu-i convine n-are dect s vin s ne contrazic!
4. Servitorul a avut nelepciunea s nu rspund acestui discurs, ci s-a grbit s i-l
transmit consiliului, cuvnt cu cuvnt.
5. Iar Caiafa a spus: Situaia este aa cum v-am spus eu de mult vreme: nazarineanul
ne-a trdat pe toi! i i-a fcut prieteni pe romani prin magia sa, iar acetia l consider a fi cel
puin un semizeu. Dac situaia va continua astfel, ei l vor face vicerege al evreilor, iar
atunci, mare minune dac vom scpa teferi! De aceea, trebuie s facem tot ce putem pentru a
scpa de omul acesta; cci, odat ajuns mai puternic dect noi, vom fi cu toii pierdui!
6. Atunci unul dintre btrni a spus: Tot ce pot s v spun este c, i ntr-un caz, i n
cellalt, este un joc foarte periculos. Cci dac el este prietenul romanilor celor puternici,
acetia vor afla ct de curnd, prin intermediul ucenicilor si, de-acum n numr foarte mare,
ce am fcut noi cu el, i atunci va fi vai de noi! Iar dac-l lsm s-i fac n continuare men-
drele, fr s ne alturm lui, n cel mult trei ani vom deveni absolut inutili n ntreaga ar a
Iudeilor! Ah, ce-i de fcut?
7. Iar un alt btrn a spus: Dac a fi mare-preot, eu tiu foarte bine ce a face.
8. Ce anume?, a ntrebat Caiafa.
9. i btrnul a spus: Acum suntem numai ntre noi, aa c pot vorbi deschis, iar voi
ascultai-m, dac credei c merit efortul: adevrul este c noi le-am ntors spatele lui Moise
al nostru, precum i lui Iehova i tuturor celorlali proroci, i dac mai respectm anumite
principii, o facem doar pentru a atrage poporul, de dragul ctigului pe care ni-l aduce. Cci
niciunul dintre noi, cei care ne aflm acum aici, nu crede cu adevrat n Dumnezeu, n Moise

132

sau n vreun proroc. i dac vedem acum c tot poporul crede n nazarinean i l urmeaz, s
facem i noi la fel, cel puin pro forma, i astfel vom ctiga foarte mult n faa poporului i
chiar a romanilor!
10. La aceste cuvinte, Caiafa a srit ca ars i a spus: i tu vrei s ne trdezi pe toi? i
blestem pe toi cei care vor vorbi serios, aa cum ai fcut-o tu!
11. Btrnul a rspuns: Spune-mi aceste cuvinte naintea mulimii, cci aici, n consi-
liu, nu ai niciun drept s-mi arunci aa ceva n fa! i ine minte aceasta, cci altminteri ne
vom vedea ncepnd de astzi n faa guvernatorului!
12. Un alt btrn a adugat: Cnd suntem reunii, n marele-consiliu, ca acum, fiecare
are dreptul s-i spun deschis prerea, cci altminteri consiliul nu servete la nimic. Dar
atunci cnd suntem n faa mulimii, tim bine ce trebuie s spunem. Iar dac tu, ca actual ma-
re-preot, vrei s le impui tuturor numai voina ta, atunci toate ntrunirile noastre nu mai au
nicio valoare, i ar fi bine ca pe viitor ele s nici nu mai existe. Cte n-a ntreprins deja Tem-
plul pentru a pune mna pe nazarinean, i tot n-am reuit s-i venim n niciun fel de hac! n
zilele de srbtoare el a fost n Templu i a predicat n faa poporului. De ce n-ai dispus atunci
ca el s fie prins?
13. Caiafa a spus: Cine s-ar ncumeta s se opun mulimii?!
14. i btrnul a spus: Ei bine, dac astfel se prezint situaia, atunci de ce afuriseti
un btrn care-i declar c noi, cu puterea noastr tirbit, nu putem face dect foarte puin
sau chiar nimic mpotriva galileanului? Dac - presupunnd c aa ceva este posibil - ntre-
prindem ceva serios, care s reziste mcar cteva zile, atunci este clar c ne-am i spat pro-
priul nostru mormnt; dac nu ntreprindem nimic i-i urmrim doar activitatea cu aparent
indiferen, atunci mai putem dinui nc o vreme, mai ales dac acceptm s aplicm unele
reforme n activitatea Templului. Dac ns urmm planul tu, n-avem dect s ne lum ct de
curnd tlpia de aici. Am zis!
15. De data aceasta, marele-consiliu era complet divizat. O parte inea cu btrnii, o al-
ta cu marele-preot, i s-a ajuns la o adevrat glceava. Atunci btrnii s-au ridicat i au plecat
acas, cci ei aveau casele i proprietile lor. N-au mai rmas alturi de Caiafa dect fariseii,
dar i ei i-au luat curnd rmas bun, fiind deja aproape miezul zilei.
16. Astfel se prezint acum situaia n Templu, iar Eu v-am povestit toate acestea ca s
v dai seama ct de mic a fost efectul pe care l-au produs avertismentele din aceast noapte
asupra acestui neam de nprci! Ei sunt i rmn incorigibili, aa cum au fost dintotdeauna, i
de aceea lumina va fi luat de la ei i le va fi dat pgnilor. Dar iat c vine i Lazr al nostru
cu Rafael, ca s ne pofteasc la masa de prnz, aa c s intrm din nou n cas!
17. Atunci a spus Agricola: Doamne i nvtorule, pe mine m-a necjit att de tare
ceea ce ne-ai spus Tu despre naltul-consiliu, precum i povestea de dinainte a hangiului, nct
tare mi vine s-i aduc la cunotin guvernatorului provinciei ntreaga trenie i s trimit un
sol i la marele guvernator Cyrenius - i atunci marele-preot va trebui s-i deschid ochii i
s-i dea seama ce nseamn aceasta!
18. Eu am spus: Prietene, tu tii foarte bine de ce putere dispun Eu! Dac a vrea s-i
judec prin for pe cei de jos, aceasta nu ar servi la nimic, cci - dup cum v-am explicat deja
- atotputernicia Mea nu poate ndrepta voina unui om. Aceasta trebuie s fie rodul deschiderii
sale fa de nvtur i al hotrrii sale de a o respecta sau nu n toate faptele sale. Dar dac
un om nu vrea nici mcar s recunoasc faptul c nvtura este bun i adevrat, darmite
s i-o nsueasc, atunci el este un ticlos care i va gsi judecata n sine nsui, pe lumea
cealalt. Aa c s lsm acum acestea i s intrm n cas!
19. i atunci ne-am ridicat cu toii i am intrat n sala cea mare, unde ne atepta un
prnz foarte gustos.

Capitolul 85

133

Despre adevratul post i adevrata rugciune

1. ntruct vameii cei muli ne-au prsit curnd dup masa de prnz, i aveam de-
acum mai mult spaiu n sal, civa dintre tinerii sclavi (dintre cei mai mari i mai serioi) au
putut s ia loc alturi de noi i s mnnce n tovria noastr. Astfel, treizeci dintre ei au
mncat la un loc cu noi, i le-a fost dat capacitatea de a nelege limba noastr i chiar de a o
vorbi, spre a nelege puin, pentru ei nii i pentru tovarii lor, din ceea ce noi discutam.
2. Noi am mncat i am but cu voie bun, iar cnd vinul a dezlegat tot mai mult lim-
bile oaspeilor, bine cunoscuii notri evrei-greci au nceput s discute ntre ei despre precep-
tele iudaice cu privire la post, iar unul dintre ei a fcut observaia: De la Moise ncoace evreii
au avut nite zile fixe din an, ba chiar i sptmni ntregi, n care trebuiau s posteasc. Pro-
rocii trebuiau s posteasc chiar mai mult i mai des, pentru ca n felul acesta cerinele trupu-
lui lor scdeau, iar spiritul le devenea mai deschis i mai limpede. La fel, i clarvztorii tre-
buiau s posteasc destul de mult i destul de des, ca s aib vise luminoase i viziuni. Cel
care dorea s obin o anumit graie de la Dumnezeu trebuia s-I fac lui Dumnezeu fgdu-
ina solemn c va posti attea i attea zile i c se va ruga pn cnd Dumnezeu l va ascul-
ta, iar cel care i inea fgduiala fcut lui Dumnezeu, acela i obinea graia Lui - ceea ce i
reiese din Scriptur.
3. Dar, n lumea aceasta nou, care este de-acum i a noastr, nu se mai vorbete des-
pre niciun fel de post. Se pare c Domnul i nvtorul vrea s desfiineze acum vechea lege
a postului, precum i obiceiul fgduinelor solemne. Cci noi ne aflm deja de o bun bucat
de vreme lng El i n preajma Lui, i am auzit chiar foarte multe nvturi cu adevrat
dumnezeieti de la El, i L-am vzut fptuind multe minuni. Dar la vechea lege a postului El
n-a fcut chiar nicio referire, iar noi, la fel ca i ucenicii Si cei vechi, n-am postit nc nicio-
dat i nici nu ne-am rugat n mod deosebit. Prin urmare, ar fi bine s aflm chiar din gura Sa
ce trebuie s credem despre vechea lege a postului.
4. i, dup remarca aceasta, unul dintre ei M-a ntrebat cum este de fapt cu vechea lege
a postului.
5. Eu ns l-am privit i am spus: Am vorbit deja despre aceasta ntr-o mprejurare
potrivit, doar c voi ai uitat, la fel ca multe altele, aa c v mai spun o dat: Eu nu desfiin-
ez vechea lege a postului. Cel care postete cu gnd curat, acela fptuiete ceva bun pentru
sine - cci prin post i prin rugciuni ctre Dumnezeu sufletul devine mai liber i mai spiritu-
al; dar mntuirea n-o dobndete nimeni doar prin simplul post i prin rugciune, ci prin cre-
dina n Dumnezeu i prin mplinirea Voii Tatlui din Ceruri, pe care v-am vestit-o i v-o ves-
tesc Eu vou. Iar aceasta o poate realiza oricine chiar i fr post.
6. Cel care, avnd un anumit prisos material, practic adevrata binefacere pentru
aproapele su, acela postete cu adevrat, iar un asemenea post i este plcut lui Dumnezeu i
i folosete omului pentru dobndirea Vieii celei Venice. Cel care are mult, acela s i dea
mult, iar cel care are doar puin, acela s mpart puinul su cu aproapele su i mai nevoia,
iar astfel i va strnge comori n Ceruri! Cci, pentru a te mntui, este mai bine s dai dect
s primeti.
7. ns acela care dorete s in un post adevrat i meritoriu n faa lui Dumnezeu,
pentru dobndirea Vieii Venice a sufletului su, s se abin de la comiterea oricror pcate,
din iubire pentru Dumnezeu i pentru aproapele. Cci pcatele mpovreaz sufletul, astfel
nct acestuia i va fi greu s se nale la Dumnezeu.
8. ns cel care, asemenea fariseilor i altor bogtai, practic mbuibarea i beia i es-
te surd la vocea celor srmani, acela pctuiete mpotriva legii postului, la fel ca i cei care
preacurvesc sau comit adulter.

134

9. Dac trupul voluptuos al vreunei fecioare sau chiar al femeii altuia te ademenete i
te atrage spre desfrnare, ntoarce-i ochii i refuz-i poftele carnale, i n felul acesta ai postit
cu adevrat!
10. Dac te-a jignit sau te-a mniat cineva, iart-l pe acela; du-te la el i mpac-te cu
el, iar n felul acesta ai postit n mod autentic.
11. Dac i faci un bine aceluia care i-a fcut ru, i-l binecuvntezi pe cel care te-a
blestemat, aceasta nseamn c ai postit n chip adevrat.
12. Hrana pur care intr pe gur pentru a hrni i a ntri trupul, aceea nu-l spurc pe
om; dar ceea ce adeseori iese pe gur, ca de pild calomnia, defimarea, propunerile necuviin-
cioase, sperjurul, blestemul, mrturia mincinoas, minciunile de tot felul i blasfemiile, toate
acestea l impurific pe om, iar cel care le comite, acela ncalc postul cel adevrat.
13. Cci a posti n chip adevrat nseamn o total lepdare de sine i fa de toate lu-
crurile, nseamn a-i purta rbdtor pe umeri povara primit i a M urma pe Mine; cci Eu
nsumi sunt blnd i rbdtor din toat inima Mea.
14. Puin conteaz ceea ce un om mnnc spre a-i potoli foamea. Doar c fiecare
trebuie s aib grij ca hrana lui s fie curat i bun de mncat, n special cu mncrurile din
carne trebuie s fii ateni, dac vrei s v pstrai trupul sntos timp ct mai ndelungat, cci
carnea animalelor este duntoare sntii omului, ntruct ea trezete spiritele rele n nervi.
15. n rest, atunci cnd vei pleca n lumea larg printre tot felul de popoare n numele
Meu, mncai ceea ce vi se va pune n fa! Dar s nu ntrecei niciodat msura la mncare i
la butur, iar aceasta va nsemna un post adevrat. Toate celelalte sunt superstiii i o mare
prostie a oamenilor, de care ei vor trebui eliberai, dac i ei nii vor vrea.
16. n ceea ce privete modul n care evreii se roag, acesta nu numai c nu are nicio
valoare n faa lui Dumnezeu, dar este pentru El o oroare. Ce pot s reprezinte pentru un
Dumnezeu preanelept aceste bolboroseli interminabile, mai ales atunci cnd ele mai trebuie
i pltite unora care pretind c au privilegiul de a se ruga pentru ceilali, sub pretextul c nu-
mai rugciunea lor este eficient?! Eu v spun vou: pot s vin mii de astfel de bolborositori
i s-I adreseze timp de mii de ani astfel de rugciuni lui Dumnezeu, i Dumnezeu nu le va
asculta mai mult dect ascult rgetele unui mgar hmesit; cci o asemenea rugciune valo-
reaz tot att ct valoreaz orcitul fr sens al unor broate ntr-o mlatin.
17. Dumnezeu, n calitate de Spirit, posed cea mai nalt nelepciune i raiunea cea
mai lucid, i este El nsui Adevrul etern. Aadar, cel care vrea s se roage cu folos lui
Dumnezeu trebuie s se roage n Spirit i n tot adevrul. i singura rugciune n Spirit i n
tot adevrul este doar a aceluia care se retrage n lcaul cel tainic din inima sa, pentru a-L
ruga i implora pe Dumnezeu n tcere. Dumnezeu, care ptrunde toate mruntaiele i inimile
tuturor oamenilor, va vedea n inima voastr i, cnd voi v vei ruga n Spirit i n tot adev-
rul, El va recunoate acesta rug i v va da ceea ce ai cerut.
18. Dar ruga cea mai adevrat nlat ctre Dumnezeu const n respectarea porunci-
lor Sale i n mplinirea Voii Sale, din iubire pentru El. Cel care se roag n felul acesta, acela
se roag n tot adevrul i se roag necontenit. Astfel se roag necontenit i ngerii din Ceruri-
le lui Dumnezeu, ei, care fac ntotdeauna Voia Sa.
19. Dumnezeu nu vrea s fie implorat, adorat i slvit prin intermediul psalmilor, al
harfele, al ambalelor i al goarnelor voastre, ci prin faptele voastre neobosite ndeplinite n
spiritul Cuvntului i al Vrerii Sale.
20. Voi v-ai ruga mult mai autentic i L-ai slvi cu adevrat pe Dumnezeu dac ai
privi operele Sale i ai recunoate n ele tot mai mult i mai mult iubirea i nelepciunea Sa,
astfel nct s facei s creasc n voi iubirea fa de El i s devenii voi niv tot mai ne-
lepi, ns toate celelalte, pe care voi le-ai socotit pn acum drept rugciune, sunt dearte i
lipsite de valoare n faa lui Dumnezeu.

135

21. Acum tii ce nseamn cu adevrat postul i rugciunea, i s nu mai ntrebai de
ce, potrivit nvturii Mele, Eu i ucenicii Mei nu postim i nu ne rugm n maniera n care o
fac evreii cei orbi i fariseii. Noi ns postim i ne rugm n Spirit i n tot adevrul fr nce-
tare, astfel c este o prostie foarte mare s M ntrebai de ce noi am renunat la postul i la
rugciunea fcut n vechea voastr manier lipsit de orice valoare.
22. Ct despre ucenicii Mei, atta timp ct Eu voi fi printre ei i n preajma lor, ca
adevrat mire al sufletelor lor, ei nu trebuie s posteasc. Stomacul lor va posti destul atunci
cnd Eu nu voi mai fi printre ei, iar indiferena oamenilor nu le va mai da dect te miri ce de
mncare, sau poate chiar nimic. Dar, atta vreme ct ei se afl alturi de Mine, nu trebuie s
sufere de foame sau de sete. Ai neles cu toii ce v-am spus?
23. i toi au rspuns: O, Doamne i nvtorule, i mulumim din inim pentru po-
veele Tale att de nelepte! Le-am neles cu toii foarte bine. Sfinit i slvit fie numele
Tu!
24. Eu am spus: Aadar, purtai-v ntocmai, i vei tri! Iar acum, mncai i bei i
ntrii-v trupurile!
25. i atunci toi au nceput s mnnce i s bea cu mult poft.

Capitolul 86

Nite servitori deghizai ai Templului vin la Lazr

1. i, dup ce toi au mncat i au but bine, a venit un servitor al lui Lazr i i-a spus:
Stpne, sunt nite oameni afar care vor s vorbeasc cu tine! Cred c sunt din Betleem, dar
mi par foarte nevoiai i amri. Ce s le spun?
2. Lazr m-a ntrebat pe Mine: Doamne, oare ce ar putea s vrea oamenii aceia de la
mine? Dac mi-ai da o mic idee despre aceasta, mi-ar fi mai uor s vorbesc cu ei.
3. Eu am spus: S nu te ncrezi n ei! Nu sunt din Betleem, ci sunt templieri deghizai,
care, sub masca politeii, vor s obin de la tine un ct de mic indiciu despre unde M aflu
Eu. Te vor asigura c vor s devin ucenicii Mei, dac vor putea da de urma Mea. Dar sub
mantiile lor au funii i sbii pentru a M prinde, a M lega i a M tr apoi n faa marelui-
consiliu al lui Caiafa. Cci cuibul acela de desfrnai de acolo de jos a prins din nou curajul de
a ncerca s M omoare, acum, cnd cea mai mare parte a poporului s-a retras. Dar timpul
Meu nu a venit nc. De aceea, du-te mpreun cu Rafael al Meu afar, i Eu i voi pune n
gur cuvintele pe care trebuie s le rosteti; iar Rafael i va face i el treaba lui.
4. Atunci Lazr a ieit repede afar mpreun cu Rafael i a gsit vreo douzeci de
brbai care l ateptau ntr-unul din corturile din fa.
5. i cnd a ajuns lng ei, acetia s-au ridicat de pe locurile lor, iar unul dintre ei,
nclinndu-se adnc n faa lui, a luat cuvntul i a spus: Dragul i bunul nostru prieten! Noi
toi suntem din mprejurimile vechiului ora al lui David i, din cauza semnelor ngrozitoare
vzute n noaptea aceasta, ne-am aternut la drum nc nainte de miezul nopii, i ne-am gr-
bit s venim ncoace pentru a afla de la vreun om nelept la ce trebuie s ne ateptm. i din
acest motiv noi ne-am dus nti la Templu i am auzit acolo tot felul de poveti, ns nimic nu
ne-a putut liniti i mulumi. Dar cum mulimea din Templu ncepuse s-i piard rbdarea, a
urcat la tribun un rabin foarte btrn ca s nvee poporul: n principal, el a dat vina pe tem-
plieri i pe felul incorect n care au tratat ei nvtura lui Moise, ceea ce noi cu toii am simit
ndat a fi un adevr deplin. La sfrit, el a ajuns s vorbeasc despre prorocul Iisus din Gali-
leea, i i-a exprimat destul de deschis prerea c nazarineanul acesta ar fi prorocitul Mesia. i
toat mulimea l-a ovaionat, scond strigte de bucurie.
6. Atunci noi ne-am gndit c btrnul a spus adevrul, i am luat hotrrea ferm s-l
gsim pe nazarinean i s devenim, dac se poate, ucenicii lui. nc de azi-diminea ne tot

136

interesm unde ar putea fi el, i am aflat de la un om, pe care l cunoatem puin, c tu ai putea
s ne dai vreo informaie n privina aceasta, ntruct se tie c acest proroc este un mare prie-
ten al casei tale, astfel c, a spus acel om, tu ar trebui s tii cel mai bine unde se afl acum
acest mare om al lui Dumnezeu. Dac ai cumva vreo idee n aceast privin, fii att de bun i
spune-ne, ca s mergem de ndat la el i s devenim, dac se poate, ucenicii lui devotai!
7. i Lazr a rspuns cu mult seriozitate n glas: Voi tii preabine c eu am fost odi-
nioar un adept zelos i un susintor al Templului. Dar, dup prerea mea, aviditatea Templu-
lui a crescut pe zi ce trecea, pn ntr-att nct pur i simplu a vrut s-mi ia totul i s fac din
mine un muritor de foame. Toate argumentele mele, orict de rezonabile i de ntemeiate, nu
au mai avut niciun rezultat, aa c nu mi-a rmas alt cale pentru a pune capt prigoanei tot
mai mari a Templului, dect s m fac cetean roman i s m pun cu totul sub protecie ro-
man, sabia Romei protejndu-m acum de orice atac din partea lui. Cea mai mic violen a
voastr, n interesul Templului, comis mpotriva mea, v-ar duce chiar mine n faa judecto-
rilor romani, i, luai aminte c severitatea lor necrutoare v-ar condamna probabil la moarte;
cci astfel st scris n documentul meu de asigurare a proteciei romane. i motivul pentru
care v spun dinainte toate acestea este numai pentru a putea discuta mai uor despre proble-
ma voastr.
8. Uitai, discursul vostru profund mincinos a fost foarte bine gndit. Dar ai uitat ceva,
i anume, c Lazr are capacitatea de a ptrunde pe dat inteniile secrete ale oricui. i astfel
v-am ghicit i pe voi imediat i tiu preabine cine suntei i ce v poate pielea.
9. Ai spus c suntei din mprejurimile vechiului ora al lui David - i cnd colo sun-
tei de aici, i suntei cunoscui drept cei mai venali slujitori ai fariseilor celor avizi de bani i
de putere! Cu ce drept i din care motiv ncercai s m minii att de sfruntat? Pretindei c
vrei s-L gsii pe renumitul Iisus din Nazaret pentru a devenii ucenicii Lui, dar dosii funii i
sbii pentru ca s-L prindei i s-L sugrumai pe loc sau s-L tri n faa naltului vostru
consiliu. Cum ndrznii s venii n felul acesta la mine?! Ei bine, aceast ndrzneal dr-
ceasc o s v coste scump, pe voi i pe naltul vostru consiliu! O, zbiri fr de Dumnezeu ce
suntei, laolalt cu naltul vostru consiliu - obrznicia aceasta este cu adevrat prea mare pen-
tru ca eu, care sunt acum cetean roman, s o las nepedepsit!
10. Vorbii deci i spunei ce diavol v-a ndemnat s ncercai s m facei pe mine,
Lazr din Betania, om cunoscut i stimat de toi, s devin trdtorul celui mai dumnezeiesc,
mai bun i mai cinstit om!? N-am fcut niciodat aa ceva vreunui duman al casei mele, i s-
o fac acum celui mai bun i mai nevinovat dintre oameni, doar pentru c El st n calea politi-
cii voastre mincinoase, i readuce la Dumnezeu pe oamenii pe care voi i-ai abtut de la El i
le predic adevrul care le-a lipsit atta vreme?! Vorbii, mieilor! De ce mi facei mie una ca
asta? i cine v-a spus vou c eu a putea ti cel mai bine unde s-ar afla Mntuitorul din Gali-
leea?
11. n acel moment, zbirii deghizai au rmas ncremenii, iar purttorul lor de cuvnt
de mai nainte a spus: Dar cum poi afirma aa ceva despre noi nainte de a ne fi cercetat?
12. Iar Lazr a spus cu voce tuntoare: Ce, ndrznii s spunei c nu suntei nite
mincinoi i nite zbiri fr de Dumnezeu?! Ah, categoric, asta o s v coste scump! Eu am
pretutindeni o mulime de hanuri, i niciodat nu am cerut niciun bnu de la vreun cltor
srac. i, potrivit legii romane, eu trebuie s-i tratez n mod egal pe toi cltorii, fie ei evrei
sau pgni, de oriunde vor fi venind. i dac L-am gzduit vreodat i pe Profetul din Galile-
ea, credei voi c suntei n msur s m tragei acum la rspundere pentru aceasta?! Eu n-
totdeauna mi-am ndeplinit ndatoririle mele de evreu i, acum, de cetean roman, i nu o s
fiu controlat de nite creaturi mizerabile cum suntei voi!
13. Ai vzut i voi marile semne din noaptea trecut, de natur s umple de ngrijorare
inima oricui - doar inimile voastre de vite au rmas nchistate, i iat c nu v sfiii s ncepei
s pctuii, mpreun cu naltul vostru consiliu, chiar n prima zi dup cutremurtoarele sem-

137

ne prevestitoare! Iar acum o s v dovedesc c nu m-am nelat cnd v-am spus ceea ce v-am
spus!
14. Atunci Lazr i-a spus lui Rafael: Demasc-i tu pe blasfematorii acetia, pentru ca
s se vad cu claritate ce sunt ei de fapt!
15. Rafael s-a postat n faa celor douzeci de zbiri i le-a spus: Scoatei-v singuri,
dup voia lui Lazr, hainele cu care v-ai deghizat, cci altminteri am s-o fac eu!
16. Iar purttorul lor de cuvnt a spus: Este nevoie de ceva mai muli astfel de tinerei
cu ca la gur ca tine, ca s ne oblige s ne scoatem mantiile. Ai neles asta, biea?
17. Atunci Rafael a spus: Bine, fiindc trebuie s fac uz de o putere pe care voi o
apreciai drept nesemnificativ, aa s fie: jos cu aceste mantii care mascheaz sbii i funii!
18. i de-abia a rostit Rafael vorbele acestea, c mantiile lor au i disprut cu totul, iar
cei douzeci au rmas ca lovii de trsnet; cci niciodat nu mai fuseser demascai n felul
acesta.
19. Iar Lazr a spus: Tot mai vrei s pretindei c suntei din Betleem i c ai venit
la mine pentru a afla unde se afl Mntuitorul din Nazaret, doar ca s l urmai i s devenii
ucenicii Si? Grozavi ucenici, care au asupra lor sbii i funii i care poart pe hainele lor
nsemnele gardienilor i zbirilor Templului i ai naltului-consiliu! Ce-o s facei acum? V
aflai n stpnirea mea, iar tnrul acesta poate foarte bine s v desfiineze i pe voi, aa cum
a desfiinat mantiile voastre mizerabile! De aceea, v mai ntreb o dat: ce avei de gnd s
facei acum?
20. i purttorul de cuvnt a spus cu vocea tremurnd: Ascult-ne, taic Lazr! De-
punem aici armele i funiile noastre i ne predm ie fr condiii. Suntem ri i mizerabili,
dar nu att din propria noastr voie, ct din cauza naltului-consiliu, cruia trebuie s-i slujim
pentru o simbrie de nimic. Am fost nc de la natere foarte sraci i n-am avut nicicnd oca-
zia s nvm o meserie mai bun; dar ntruct suntem puternici i zdraveni, Templul a fcut
din noi, din pcate, ceea ce suntem acum. Dac ne-am putea rupe de Templu i am gsi pe
undeva o alt slujb, am fi cu siguran foarte fericii. Iar faptul c ne-am purtat la nceput cu
acea viclenie drceasc fa de tine, este pentru c aa ne-a poruncit naltul-consiliu; dar noi
n-am fi fcut niciodat aa ceva din propria noastr voie. Suntem deci prizonierii ti i f cu
noi ceea ce doreti! Am vzut puterea acestui tnr al tu, creia nu ne-am putea opune nici-
cum, astfel c ne predm ntru totul ie. Nu-i vom mai sluji nicicnd Templului i nu vom mai
atenta la viaa Mntuitorului din Nazaret!
21. Iar Lazr a spus: Atunci, smulgei-v de pe haine aceste nsemne i apoi mergei
spre regiunea Betleemului, unde de asemenea am nite proprieti; intrai acolo n slujba mea,
i vei primi o simbrie mai mare dect cea din Templu! Iar pentru ca s fii acceptai de ctre
administratorul meu, am s v dau acum un document, pe care mi-l va procura de ndat tn-
rul meu prieten de aici.
22. i n-a terminat bine de vorbit, c Rafael i-a i ntins documentul, i dup ce cei do-
uzeci i-au scos nsemnele Templului de pe haine, Lazr le-a dat scrisoarea de angajare i, pe
deasupra, fiecruia cte apte dinari, pentru hran i drum, pn la noua lor destinaie, i le-a
spus: Dac mi vei sluji bine i vei tri dup adevratele legi ale lui Moise, fiecare dintre
voi va primi, pe lng ntreinerea complet, o simbrie de o sut de dinari pe an. i acum, a-
ternei-v la drum, ca s nu v prind noaptea! Curnd voi sosi i eu acolo i voi vedea cum
mi slujii.
23. i atunci toi au mulumit i au pornit foarte bucuroi la drum spre Betleem. i,
mergnd ei agale, i frmntau din rsputeri mintea s ghiceasc cine putea fi tnrul acela
att de delicat i de puternic totodat, i-i tot ddeau cu prerea.
24. Dar purttorul lor de cuvnt le-a spus: Presupunerile acestea nu duc la nimic;
cnd Lazr va veni la noi, ne va spune el ceva!
25. Cu aceasta, discuia s-a ncheiat, iar cei douzeci i-au continuat linitii drumul.

138

26. Lazr, dup ce i-a pus servitorii s duc sbiile i funiile n cas, a revenit mpre-
un cu Rafael n sala de mese.
27. Cnd cei doi au ajuns din nou printre noi, Eu i-am spus lui Lazr: i-ai fcut trea-
ba foarte bine, i astfel, douzeci de suflete au fost smulse din ghearele iadului; dar situaia nu
va fi aceeai i cu naltul-consiliu! Purttorul de cuvnt al celor douzeci ar fi trebuit deja s-i
raporteze naltului-consiliu ce a aflat despre Mine, dup care urma s primeasc noi nsrci-
nri privind prinderea Mea. Dar cum niciunul dintre zbirii acetia irei, ale cror veti naltul-
consiliu le ateapt cu nerbdare, nu se va mai lsa vzut prin Templu, planul naltului-
consiliu a euat pentru moment, i aa trebuia s fie. Astfel, tot ce s-a petrecut a fost permis
pentru a se obine acest rezultat.
28. Dar ce va face acum naltul-consiliu? O parte a sa se va duce, dup masa de prnz,
la Emmaus, n vizit la Nicodim, pentru a afla cte ceva despre cel de-al treilea semn. Dar
Nicodim, mpreun cu btrnul rabin i cu un alt btrn, i anume, Iosif din Arimateea, sunt
oameni foarte detepi, iar trimiii naltului-consiliu nu prea vor auzi acolo ceva care s poat
fi folosit n scopurile lor malefice. Astfel c totul este spre bine. Iar noi s ieim din nou afar,
n locul n care am fost i astzi de diminea, i s petrecem linitii ntreaga dup-amiaz,
pn la cderea serii!

Capitolul 87

Mai-marii Templului vin la Nicodim

l. La cuvintele acestea ale Mele, s-au ridicat cu toii i M-au urmat pe colin, inclusiv
cei civa tineri sclavi care erau cu noi; tovarii lor ns au rmas mpreun i s-au jucat cu
oile a cror provenien o cunoatem. i cnd am ajuns pe colina cea nmiresmat i ne-am
aezat ct mai comod, am i vzut solii naltului-consiliu naintnd pe drumul spre Emmaus i
oprindu-se la coloana cea miraculoas, pe care au nceput s-o studieze din toate prile cu
mult mirare, cci nu puteau pricepe cum ajunsese acolo. Fiindc pentru construirea i ridica-
rea unei asemenea coloane ar fi fost necesare mai multe luni de zile, iar ei trecuser pe acolo
abia cu cteva zile n urm i nu vzuser nici urm de coloan. Apoi s-au gndit c Nicodim
va ti cu siguran s le explice aceasta, cci coloana se afla pe pmnturile sale.
2. Eu le-am comunicat celor prezeni toate acestea, iar ei s-au amuzat foarte tare i i-au
urmrit cu mare atenie pe aceti farisei i evrei respectabili, care nu se puteau desprinde de
lng coloan.
3. Atunci Agricola Mi-a spus: Doamne i nvtorule, poate c n-ar fi ru s putem
auzi maniera prosteasc i fr ndoial rutcioas prin care aceti nelegiuii i explic apari-
ia i semnificaia acestei coloane.
4. Eu am spus: Dragul Meu prieten, i poi nchipui i singur, chiar i fr a-i asculta,
c judecile lor sunt mai mult dect prosteti; cci de unde s aib ei inspiraia s formuleze o
judecat neleapt asupra unor aspecte cu totul extraordinare?!
5. Cel care vrea s aib o judecat bun i dreapt, acela trebuie s fie el nsui bun i
drept. Dar cei de acolo sunt plini de rutate i de falsitate. Atunci cum ar putea ei s judece
drept vreun fenomen? Dar pentru a te convinge totui de ct orbire i prostie dau dovad
aceti zelatori ipocrii cnd vorbesc despre coloana respectiv, o s-i dezvlui cteva dintre
vorbele rostite de ei. Ascult deci!
6. Uite, unul dintre ei spune c diavolul este cel care a fcut s urce aceast coloan
din fundul iadului, cci, atunci cnd o atingi, ea este nc foarte fierbinte - de fapt coloana s-a
ncins datorit razelor soarelui. i aceasta s-ar datora faptului c Nicodim nu ine ntru totul cu
naltul-consiliu. Ei bine, iat o judecat ludabil din partea unui nelept al Templului! i

139

imediat, mai muli dintre ei sunt de acord cu aceast prere, fcnd i alte adugiri la fel de
stupide.
7. Dar exist printre ei i unul care i ia ntructva aprarea lui Nicodim. Acela spune:
Nu vreau s neg posibilitatea ca aceast coloan s fi aprut astfel, dar nici nu pot s accept
ipoteza aceasta ca pe un adevr absolut; cci dac diavolul ar fi voit ntr-adevr s fac s ias
din iad cte o astfel de coloan pe proprietatea fiecruia dintre btrnii care nu sunt chiar ntru
totul de acord cu noi, cum ar fi de pild i Lazr din Betania, atunci ntreaga ar a Iudeilor ar
trebui s fie presrat cu o mulime de astfel de coloane.
8. Eu ns sunt de alt prere n chestiunea aceasta. Nicodim a fost ntotdeauna i este
nc un prieten a tot ceea ce are o tent mai extraordinar. De aceea, la el au gsit ntotdeauna
o bun gzduire toi magicienii, de oriunde ar fi venit ei. Probabil c vreun astfel de vrjitor
autentic, indian sau persan, i-o fi instalat aici, drept recunotin, cu ajutorul tiinei sale se-
crete i n colaborare cu forele elementelor - adic spiritele aerului, ale apei, ale pmntului i
ale focului -, acest monument, care cu siguran c lui i-a fcut o mare bucurie. Astfel de fapte
nu ar trebui s le fie deloc imposibile unor vrjitori adevrai.
9. Aceast prere i-a gsit i ea civa adepi. Doar c primul dintre comentatori a mai
adugat aceast observaie neleapt: n fond, este aproape unul i acelai lucru, cci noi
tim c astfel de vrjitori se afl fr ndoial n colaborare cu iadul i c i furesc minunile
cu ajutorul diavolilor.
10. i al doilea i-a rspuns: Aa este, i, pe de alt parte, nici nu tim de ce sunt n
stare duhurile elementelor! Chiar i n plante exist unele fore ascunse!
11. i cu prerea aceasta au fost iari de acord mai muli dintre ei.
12. Dar iat c vine i un al treilea i spune: n anumite privine, sunt de acord cu teo-
riile voastre; dar eu personal am o alt prere. Aceast coloan poate fi i opera romanilor,
care s o fi aezat eventual pe timp de noapte pe pmntul lui Nicodim drept rsplat pentru
faptul c, n tain, el s-a dovedit un mare prieten al lor. Cci nici pentru romani aa ceva n-ar
fi imposibil. Au multe care i alte mijloace, i au i oameni foarte robuti. Iar dac totul este
pregtit, o asemenea coloan poate fi instalat chiar i ntr-o singur noapte. Astfel c este
evident c n niciuna dintre variantele enunate prezena acestei coloane nu semnific nicide-
cum prietenie fa de Templu. Dar s lsm acum aceasta i s ne ndreptm spre Emmaus,
cci acolo vom afla cu siguran mai multe amnunte despre originea i rostul acestei coloa-
ne.
13. i iat c sinistrul grup nvemntat n negru ncepe s se ndeprteze de coloan,
ntorcnd ns de mai multe ori capul dup ea, i i reia drumul spre Emmaus, aa cum poate
sesiza fr ndoial orice om cu un ochi puin mai ager!
14. S-au fcut i alte observaii dintre cele mai stupide i mai rutcioase despre ori-
ginea i scopul acelei coloane, dar nu merit s mai pierdem nicio clip vorbind despre ele,
pentru c nimeni n-ar trage din ele vreun folos pentru mntuirea sufletului su. i mai bine v
voi povesti dinainte cte ceva despre felul n care vor fi primii delegaii acetia ai naltului-
consiliu la Nicodim i despre ce vor face ei acolo. Pentru o mai bun nelegere, am s relatez
ns faptele pe scurt, ca i cnd ele s-ar fi petrecut deja. Ascultai deci!
15. Nicodim i vede nc de departe pe delegai cum se apropie de casa lui, ceea ce nu-
i face nicio plcere nici lui i nici celor civa prieteni ai lui aflai acolo, printre care i doi
romani; dar ntr-o asemenea situaie, cel mai potrivit este s fii iret precum erpii i blnd
precum porumbeii!
16. Btrnul rabin se gndete i spune: Trebuie s se fi petrecut ceva deosebit n
Templu, ca s-i fi determinat pe aceti evrei habotnici i pe aceti farisei s se deplaseze gratis
pn aici, cnd altminteri trebuie s-i plteti cu bani grei pentru fiecare pas.
17. La care Nicodim rspunde: Foarte bine judecat! Dar acum trebuie s ne concen-
trm; cci avem de-a face cu vulpile cele mai viclene ale Templului. Voi ateptai-m aici, iar

140

eu, ca stpn al casei, le voi iei n ntmpinare cu aerul cel mai prietenos cu putin - cci
altminteri ei ar socoti aceasta o mare lips de respect la adresa Templului!
18. i Nicodim iese repede naintea oaspeilor i i salut curtenitor, dup obiceiul
Templului, salut pe care acetia i-l i ntorc de ndat. Acum Nicodim i ntmpin i i ntrea-
b crui fapt datoreaz el o asemenea cinste.
19. i unul i rspunde de ndat: Prietene, despre aceasta putem vorbi mai bine n
casa ta cea mare i splendid, ntruct cu adevrat drumul acesta lung ne-a obosit destul de
tare; dar nti trebuie s tim ce fel de oaspei ai.
20. Nicodim rspunde: Numai pe btrnul rabin, pe Iosif din Arimateea i doi ro-
mani, care, dup cum tii, sunt aici vecinii mei i pe care nu poi s nu-i iei n seam cu o
asemenea ocazie. Apoi mai este i familia mea, care se odihnete aici dup spaima de azi-
noapte. Deci numai oameni care v sunt cunoscui!
21. i fariseul spune: Ei bine, dac nu sunt i alii pe la tine, atunci nu-i nicio proble-
m; cci n faa acestora se poate vorbi deschis, i, ntr-o anume privin, cei doi romani ne
sunt chiar bine-venii. Restul l vom discuta n cas.
22. Dup care, ei intr n cas i sunt condui de Nicodim, cu ceremonia de uzan, la
ceilali oaspei, care i ei i salut pe cei sosii cu prietenie i deferent i, urndu-le bun venit,
le ofer de ndat locurile de onoare la masa lor - ceea ce, dup cum tii i voi, pentru farisei
are o mare importan. i li se servete fr ntrziere vinul cel mai bun n pahare de argint,
precum i pine, ou i sare. Ei mnnc i beau cu mare poft, de altfel o alt bine-cunoscut
virtute a fariseilor; cci nimic nu este mai presus pentru farisei dect un osp zdravn, cu
mult mncare i butur.
23. Dar cum nu fac deloc economie la vin, limbile li se dezleag repejor, i unul dintre
farisei spune: Acum, c ne-am refcut pe deplin forele, trebuie s v facem cunoscute, fr
niciun ocoli, motivele sosirii noastre aici, iar voi ne vei spune apoi cu sinceritate ceea ce tii
n legtur cu aceasta.
24. Dup ce astzi, nainte de miezul zilei, ai prsit naltul-consiliu din cauza unor
divergene de preri - ceea ce, n calitate de btrni, avei tot dreptul s facei -, s-au mai dez-
btut acolo nc multe aspecte, legate mai ales de persoana rebelului din Nazaret.
25. ntr-adevr, omul svrete anumite fapte deosebite, i niciunul dintre noi nu con-
test aceasta; chiar i vorba sa este neleapt i convingtoare. Dar toate acestea sunt totui
aspecte pe care un om talentat le poate nva. Doar am vzut noi nine destul de des magici-
eni din Rsrit, care se pricepeau s fac fapte att de incredibile, nct pgnii i luau adesea
drept zei, fiindc nu tiau c zeii acetia din carne i snge i realizau miracolele cu ajutorul
unor mijloace tainice, pe care, bineneles, nu le divulgau niciodat nimnui. Iar nazarineanul
trebuie s fie vreun astfel de magician. Dar ceea ce este primejdios la el, n special n ceea ce
ne privete pe noi, evreii, este faptul c nu se sfiete s spun n faa ntregii lumi c el este
Mesia cel prorocit al evreilor i c doar cei care cred n el vor avea parte de viaa venic.
26. Noi ns i-am descifrat planul i tim preabine c el dorete s se ridice cu timpul
la rangul de rege al evreilor, ceea ce va aduce asupra rii noastre rzboi dup rzboi; cci
romanii cei puternici sigur c nu ne vor crua ntr-un asemenea caz. i, pentru a prentmpina
aceasta, am luat n consiliu decizia de a-l prinde pe orice cale posibil pe individ, pentru a-l
preda apoi justiiei aspre a romanilor. Dac el este cu adevrat Mesia, deci Dumnezeu, cu si-
guran c nu va putea fi ucis, i atunci vom crede i noi n el; dar dac el va fi ucis, atunci va
fi mai mult dect evident c nu este dect un vrjitor, care, cu ajutorul vrjitoriilor sale, dore-
te s-i dobndeasc un tron n ara Iudeilor.
27. Dar, pentru a pune mna pe omul acesta periculos, trebuie mai nti s tim unde
se afl. n scopul acesta, ndat dup consiliu, am trimis douzeci de zbiri de-ai notri, dintre
cei mai irei i mai robuti, la Lazr, care, dup tiina noastr, i petrece ntotdeauna spt-
mna aceasta de srbtoare pe Muntele Mslinilor, proprietatea sa. i i-am trimis la Lazr,

141

fiindc noi am aflat c el tie cu cea mai mare siguran unde se afl magicianul din Nazaret.
ns zbirii ar fi trebuit s ne ntiineze imediat dup aceea ce au aflat prin vicleug de la La-
zr, ceea ce ar fi trebuit s se petreac cel mult ntr-un ceas. Dar niciunul dintre ei nu s-a n-
tors nc, iar noi am venit ncoace la tine pentru c ne-am gndit c Lazr i-ar fi putut trimite
la tine, n ideea c tu, care eti unul dintre conductorii Ierusalimului, puteai ti aceasta cel
mai bine, datorit numeroilor ti supraveghetori. Dar ne convingem acum de contrariul.
28. ns pentru c tot ne gsim aici, te ntrebm chiar noi dac tii cumva unde s-ar pu-
tea afla nazarineanul. Cci dac tim asta, tim i ce avem de fcut n continuare. Fenomenele
din noaptea trecut ar fi putut fi foarte lesne i opera sa - eventual, cu ajutorul ticloilor de
esenieni; cci despre ei se spune c sunt capabili s produc asemenea fenomene cu ajutorul a
nu tiu ce oglinzi arcadiene. Noi bnuim acum c el s-a dus la esenieni. n acest caz, nu mai
avem nicio ans cu planul nostru. Ce poi s ne spui tu, prietene Nicodim, despre toate aces-
tea i ce ne sftuieti?

Capitolul 88

Nicodim le vorbete templierilor

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Putei s v imaginai cu uurin c aceasta l-a su-
prat foarte tare pe Nicodim al nostru.
2. i dup cteva clipe de reflecie profund, el a spus (Nicodim): Prieteni, aceasta
este o chestiune n care e greu s te pronuni i este i mai greu s dai vreun sfat! Doar ai v-
zut i ai trit voi niv n Templu momentul cnd Nazarineanul, atunci cnd voi ai vrut s-L
lapidai datorit afirmaiei Sale c El exist nc dinaintea lui Avraam, s-a fcut complet invi-
zibil n mijlocul Templului, iar voi ai rmas cu pietrele voastre n mini! Am meditat n sinea
mea n toat linitea i foarte profund la chestiunea aceasta, i am ajuns la concluzia c nu se
poate obine nimic cu fora de la un om ca El, cruia nimic nu-i este imposibil - i de aceasta a
trebuit s m conving eu nsumi, ca unul dintre conductorii oraului. Cunoscnd aceste as-
pecte pe care voi le ignorai, eu am s m feresc cu nelepciune s ntreprind vreodat vreun
act dumnos mpotriva acestui om. Sfatul meu ar fi deci acesta: s nu ntreprindei nimic
mpotriva lui, ci ateptai cu toat rbdarea s vedei ce se va petrece pn la urm.
3. Cci dac toat povestea aceasta este de natur divin, atunci nu servete la nimic s
ne mpotrivim; ns dac ea este una pmnteasc i uman, se va nrui de la sine. Iar dac, cu
timpul, omul va deveni un pericol pentru romani, ei sunt destul de ageri pentru a-L opri fr
ntrziere. Dar pn acum, El nu s-a dovedit deloc a fi periculos sub aspect politic, i, dup
tiina mea, se bucur de mare stim la romani, cu care se nelege foarte bine. Aa c, ar fi
complet lipsit de nelepciune din partea noastr dac ne-am apuca s anticipm hotrrile
romanilor celor puternici, desigur, fr niciun rezultat.
4. De ce s sting o scnteie care nu m arde? Totui, ai presupus foarte corect c fe-
nomenele din noaptea aceasta ar fi putut fi generate de Nazarinean, iar eu v declar c nc
din timpul nopii am mprtit i eu prerea aceasta. Iar n aceast situaie, v pun ntrebarea
de bun-sim: la ce ar putea servi pn la urm aceast urmrire oarb a Nazarineanului? Cci
El, cu puterea Sa inimaginabil, v va putea produce mult mai multe necazuri dect pn
acum, iar voi n schimb nu-I vei putea veni de hac n niciun fel, dup cum v-ai putut deja
convinge de doi ani ncoace. Ci bani i ci oameni ai sacrificat deja din cauza Lui?! i cu
ce rezultat? Nu ai avansat cu nimic fa de acum doi ani!
5. Acum ai trimis din nou douzeci dintre cei mai buni zbiri ai votri pe urmele Lui.
i unde sunt ei? Au avut i ei, fr ndoial, aceeai soart pe care au avut-o i toi ceilali pe
care i-ai trimis n cutarea Lui! V rog, fii rezonabili i renunai s mai prigonii un om m-
potriva cruia, dup cum tim din experien, nu putei ntreprinde nimic, dar care ne poate

142

nimici pe toi, iar ca noi s putem opune nici cea mai mic rezisten. Voi pe El nu-L putei
prinde nici cu vorba, i cu att mai puin cu funiile. i pentru ce atunci attea consilii i atta
zbucium inutil?
6. Cnd ai trecut mai nainte prin pajitile mele, ai vzut desigur o coloan, la a crei
ridicare nu a lucrat nicio mn omeneasc. Cine altul dect Nazarineanul ar fi putut-o aduce
acolo, de cine tie unde? Ieri, ea nici nu exista, iar n dimineaa aceasta era deja aici, nl-
ndu-se n vzduh! Cu siguran c nu fore omeneti au adus-o! Dac ar fi fost aa, atunci
totul de jur mprejurul coloanei ar fi fost clcat n picioare, cci nlarea unei astfel de coloa-
ne presupune ajutorul a sute de mini omeneti. Iar dac Nazarineanul poate svri, dup
cum se vede, asemenea fapte - i, precizez, doar prin Voina Sa -, atunci voi ce-ai vrea s
facei mpotriva Lui, cu toat puterea i forele de care dispunei?!
7. Indiferent dac face toate acestea printr-o for proprie Lui sau printr-o nou moda-
litate de magie, este totuna; cci noi nu putem porni o lupt mpotriva Sa nici ntr-un caz i
nici n cellalt. De aceea, acceptai sfatul meu: trebuie s ncetai orice lupt mpotriva Lui,
cci altminteri am putea s ne pierdem att averile, ct i viaa! Eu personal m voi abine
ntru totul, pe viitor, s ntreprind ceva mpotriva Sa. Acesta este aadar sfatul meu sincer i-i
ntreb acum pe cei doi romani aici de fa dac am dreptate sau nu.
8. i cei doi romani au spus: Da, mprtim i noi aceeai prere: cu o for de origi-
ne divin nu se poate msura nicio for material, pmnteasc.
9. Odat, n Egiptul Superior, aflndu-ne dup o cltorie de dou zile mai sus de
Memfis, am cunoscut un om, care avea tenul ce-i drept mai nchis la culoare pentru un egip-
tean, ns nici nu putea fi considerat propriu-zis un negru. Caravana noastr era compus din
dou sute de brbai, iar scopul nostru era acela de a vizita ara Negrilor i de a descoperi noi
inuturi pentru a le cuceri.
10. i, mergnd de-a lungul Nilului, am ajuns la o trectoare foarte ngust i greu de
trecut, unde ne-a ieit n drum, ivit dintr-o peter, omul de care v-am spus, destul de sumar
mbrcat. nfiarea lui ne-a impresionat pe toi, iar privirea sa ne-a nlemnit ntr-o clipit,
astfel nct n-am mai putut face nici mcar un singur pas, nici nainte i nici napoi. i atunci
omul ni s-a adresat ntr-o greac perfect: 'Ce cutai voi n pustietatea aceasta?'
11. Unul dintre noi a spus: 'Am vrea s vizitm ara Oamenilor Negri, s vedem cum
locuiesc i triesc aceti oameni, ce obiceiuri i tradiii au, i dac n-am putea nfiripa cu ei un
comer cu mrfuri rare.'
12. i omul a spus: 'Pn la ara aceasta mai sunt nc multe zile de mers, dup modul
vostru de a v deplasa; desigur c eu a putea s ajung acolo mult mai repede, cci am la dis-
poziia mea fore ale naturii necunoscute vou. Dar eu v spun vou, romani avizi de cucerire:
atta timp ct stau eu aici de veghe, voi nu vei pune piciorul n aceast ar nc foarte fericit
i nevinovat. i chiar de-ai fi de o mie de ori mai muli dect acum, tot n-ai putea nainta
nici mcar un pas mpotriva voinei mele! V recomand prin urmare s facei cale ntoars i
s v ducei napoi de unde ai venit, cci altminteri v voi intui locului, iar cu carnea voastr
se vor hrni apoi leii i vulturii mei.'
13. Ei bine, cuvintele att de categorice ale acestui om bizar au produs o asemenea
impresie asupra noastr, nct, cu toate armele noastre, nu ne-am fi ncumetat s mai facem un
singur pas nici pentru toate comorile din lume.
14. ns ntruct omul avea de-acum o expresie ceva mai binevoitoare pe chip, unul
dintre noi a ndrznit totui s i se adreseze, cu mult smerenie n glas: 'Ascult-ne nc un
pic, drag omule misterios i att de puternic, i spune-ne cine eti i cum ai ajuns s dobn-
deti o asemenea for a voinei! Iar apoi, conform dorinei tale, vom face imediat cale ntoar-
s.'

Capitolul 89

143

Romanul povestete despre puterea nubianului

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci omul acela misterios a spus: 'Eu mai sunt
nc un om adevrat, din care au existat muli n timpurile vechi; scopul lor n via consta n
a-i revela n toat plenitudinea Spiritul din ei nii i n a nu-i lsa sufletul s se nece n
mlatina patimilor materiale ale crnii.
2. Voi ns nu mai suntei de mult oameni, ci doar nite fantome de oameni, care au
nevoie de arme din fier pentru a se apra de dumanii din afar, dar care totui sunt incapabili
s-l nfrng pe cel mai mare duman al lor, i anume, patimile senzoriale ale crnii, pentru ca
apoi Spiritul din ei s ias la iveal, liber i puternic.
3. La ce oare v servete viaa aceasta exterioar a voastr, dac nu tii s v folosii
de ea pentru a v trezi i pentru a-l reda Spiritului care exist n voi libertatea i fora?! Omul
devine un om adevrat abia atunci cnd s-a regsit pe sine nsui n Spiritul su; dar aceasta
nu se poate petrece n veci n condiiile modului vostru de via, pentru c astfel voi v nde-
prtai n permanen de acest el, n loc s v apropiai de el.
4. Totui, apar i printre voi oameni care, chiar dac nu i-au atins nc pe deplin acest
el, se afl totui pe calea cea bun. Dar pe acetia voi i prigonii i-i asuprii cu nverunare,
astfel c ei nu ajung niciodat s-i ating scopul, iar voi rmnei complet mori n spirit i
sfrii prin a muri ca nite animale, dup o via pmnteasc scurt i chinuit, iar apoi des-
tinul vostru este moartea cea venic.
5. i voi, n orbirea voastr cea mare, m luai pe mine drept un nelept egiptean, care
v spune toate acestea doar pentru a v impune mai mult respect. Dar eu v spun c v nelai
foarte tare. i, ca s v convingei c v-am spus purul adevr i c un om adevrat poate reali-
za mult mai multe prin voina Spiritului su luntric, v voi oferi acum nite probe ale adev-
ratei fore a vieii care slluiete n luntrul unui om adevrat - i aceasta, ca s avei la ce
medita pe drumul vostru de ntoarcere.
6. Privii acel vultur uria de acolo din nlimi! Eu vreau ca el s coboare acum aici, la
picioarele mele, i s fac apoi tot ce i voi porunci eu! Privii-l cum coboar din nlimi ca o
sgeat - i iat-l ajuns aici!' i, n timp ce noi eram ca mpietrii n faa acestui fenomen,
omul i-a poruncit vulturului s-i aduc un pete de soi din Nil.
7. i n cteva clipe petele era acolo, iar omul ne-a spus: 'Vedei, aadar, c ntreaga
natur i slujete omului celui adevrat!'
8. Apoi el a despicat petele, l-a curat i l-a aezat pe o piatr fr ndoial ncins,
cci n cteva clipe petele cel mare era perfect fript, ceea ce am putut constata cnd omul ni
l-a oferit s-l gustm - i noi l-am gsit bine fript i extrem de gustos.
9. i atunci omul a spus: 'Iat, chiar i natura cea mut l slujete pe omul cel adevrat!
Dar vreau s v art n continuare cum omul adevrat este stpnul ntregii naturi! Ai mncat
acum petele pe care mi l-a adus vulturul acesta din Nil i care apoi s-a prjit pe aceast pia-
tr; dar acum v uitai n jur, ntrebndu-v dac eu a avea de but i altceva dect apa cea
tulbure a Nilului. i am s v art i aceasta. Privii aceast stnc; vedei ct este de uscat i
de ncins de dogoarea soarelui; i totui ea ne va oferi de ndat o ap foarte proaspt i n
cantitate ndestultoare! Eu vreau aceasta - i iat apa care s v astmpere setea! Bei, aa-
dar!'
10. Iar noi am naintat i am but, iar apa aceea era una din cele mai proaspete i mai
curate din cte exist!
11. i acest om ciudat a spus mai departe: 'Vedei c i acest element l slujete pe
omul cel adevrat!'

144

12. i atunci noi l-am ntrebat dac el triete singur n slbticia aceasta sau dac mai
are vreo companie, eventual nite ucenici, care s se antreneze n dobndirea adevratei viei
sub ndrumarea sa.
13. El a spus: 'Acesta este probabil pentru voi doar un deert, ns pentru mine el n-
seamn mai mult dect Elizeul visat de voi, care de fapt nici nu exist dect n fantezia voas-
tr cea oarb. Pentru mine, n schimb, oraul vostru ar fi un deert insuportabil al spiritului,
pentru c n el nu exist nici mcar un singur om adevrat.
14. Desigur, ca persoan, eu sunt singur aici, dar nu i ca om spiritual; cci, de fapt,
sunt nconjurat de civa ucenici, pentru care viaa interioar a devenit esenial i care gsesc
deertul acesta ncnttor. i ei, ca i mine, locuiesc n palate ca acesta n care locuiesc i eu
de aproape cincizeci de ani i n care, naintea mea, au locuit muli ali oameni adevrai. Cei
civa ucenici ai mei de ambele sexe vin din timp n timp pe la mine i primesc noi reguli de
conduit, potrivit crora ei urmeaz s-i perfecioneze viaa lor interioar.
15. Aceasta este prin urmare una dintre posibilele mele companii, aflat n apropierea
mea - dar nu n petera aceasta, n care eu locuiesc ntotdeauna singur i care este posibil ca,
din punctul vostru de vedere, s nsemne doar o bezn adnc; ns pentru mine aici este mai
mult lumin dect este pentru voi ziua n amiaza mare. Cci dac interiorul unui om a ajuns
s se lumineze prin intermediul Spiritului su etern, care este ca o lumin izvort din lumina
etern a Unicului Dumnezeu Adevrat, atunci pentru acest om adevrat nu mi exist ntune-
ric. n voi ns lumina interioar a vieii nu este dect un ntuneric adnc; ah, ce bezn trebuie
s fie acolo! Da, n cazul vostru este valabil dictonul potrivit cruia nu vezi pdurea cea deas
din cauza copacilor.
16. Din petera mea eu vd ntreg pmntul, mpreun cu fpturile sale, cu oamenii
si, precum i cu oraele sale cele trufae, i pot s tiu tot ceea ce se petrece n orice loc de pe
el. Pe lng aceasta ns, eu pot vedea i alte lumi, pe care voi le numii stele, i m pot delec-
ta cu iubirea, nelepciunea i puterea Unicului Dumnezeu Adevrat. i, vedei voi, aceasta
este cea de-a doua companie a mea.
17. ns eu pot s i comunic n orice moment cu toate spiritele, i, prin graia lor, s
devin tot mai nelept, iar aceasta este cea de-a treia companie a mea.
18. n sfrit, ntruct voina omului adevrat are n ea o for de neconceput pentru
voi, care acioneaz pn departe, eu pot de asemenea, dac este necesar, pentru a nfrunta
vreun duman care ar vrea s ne fac ru, s apelez i la o a patra companie, pe care de altfel
doresc s v-o i art, dar s nu v speriai: voi acum v aflai sub protecia mea, i nu o s p-
ii niciun ru. Aceasta voiesc eu, privii deci!'
19. i, n cteva clipe, noi ne-am vzut nconjurai de o hait ntreag de lei i de pan-
tere, mpotriva crora nu s-ar fi putut apra nici mai multe sute de rzboinici dintre cei mai
viteji. Pe noi ne-a cuprins o adevrat groaz; omul ns a dat o porunc, i bestiile s-au m-
prtiat pe dat. 'Dac ar fi necesar, a spus el, a putea aduna un numr i mai mare de astfel
de rzboinici. Iar acum, cred c ai aflat destule despre felul n care un om adevrat este st-
pnul naturii i al forelor acesteia, astfel c v las s v ntoarcei n pace de unde ai venit!'
20. Unul dintre ai notri l-a mai ntrebat totui dac nu ne-ar putea oferi cteva sfaturi,
pentru ca, trind dup ele, noi s putem dobndi aceast adevrat demnitate uman.
21. Iar omul a spus: 'Aceasta ar fi ceva foarte greu pentru voi, care suntei nc prea
dependeni de plcerile lumeti i nu avei nici cea mai vag idee despre Unicul Dumnezeu
Adevrat. Cci n primul rnd trebuie s l recunoti pe Unicul Dumnezeu Adevrat, apoi s te
recunoti pe tine nsui, i abia dup aceea, prin Duhul din Dumnezeu, s recunoti legile prin
a cror respectare exact poi ajunge la adevrata via interioar. Dar pentru aceasta trebuie
s o rupi definitiv cu cele lumeti i cu deartele ei tentaii senzuale - ceea ce v va fi destul de
greu s facei, avnd n vedere modul vostru de via.

145

22. Dar peste un timp nu foarte ndeprtat vor veni i la voi nvtori luminai din
Asia, i ei v vor nva s-L cunoatei pe Unicul Dumnezeu Adevrat, precum i legile Sale.
S-i ascultai pe acetia, s-i credei, s-i nelegei i s facei precum v nva ei, iar atunci
vei fi cluzii pe drumul cel bun, pe care vei putea nainta apoi, astfel nct s atingei ade-
vrata desvrire a vieii - sau vor putea face aceasta sufletele voastre, dup moartea voastr
trupeasc! i cu aceasta v-am spus tot ce v-ar putea fi de folos, aa c ducei-v acum n pace,
i, atta timp ct aparinei acestei lumi, s nu v mai treac prin cap ideea de a mai ptrunde
n inuturile acestea! Pe viitor, doar oamenii desvrii i alei de Dumnezeu vor mai putea
ptrunde aici nepedepsii!'
23. i de ndat ce omul acela straniu a rostit aceste vorbe, noi n-am mai putut rmne
pe loc; cci simeam c o for tainic ne ndeamn i ne mn neostoit napoi, astfel nct nu
ne-am mai putut ntoarce nici capul spre acele inuturi n care l ntlniserm pe acest om ex-
traordinar, i uite-aa, dup numai o zi de mers, am ajuns n oraul Memfis chiar n faptul
zilei. Este lesne de imaginat c ceea ce trisem ne-a frmntat n cel mai nalt grad, de-a lun-
gul ntregii noastre cltorii de ntoarcere.

Capitolul 90

Romanul i avertizeaz pe templieri despre puterea Domnului nostru Iisus Hris-
tos

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i au spus romanii: Cnd am ajuns napoi la Ro-
ma, oraul ni s-a prut ntr-adevr ca un deert, i, aflnd c am putea gsi la voi, evreii, oa-
meni care predic i cunosc aceleai adevruri pe care le cunotea omul cel deosebit din Egip-
tul Superior, am prsit Roma i ne-am cumprat pmnturi aici, pentru ca astfel, retrai din
lumea cea mare, s ne putem ngriji mai mult de viaa noastr interioar. Dar n Templul vos-
tru, pe care voi ni l-ai ludat, n-am gsit ce cutam, aa cum am gsit deja de cteva ori la
omul acesta, care, n mod curios, este foarte contestat de voi i care ntr-adevr fptuiete mai
mult bine dect am vzut noi vreodat! i pe un asemenea om cutai voi s-l prindei?! O, fii
de o sut de mii de ori fericii c nu v urmrete el pe voi; cci dac el s-ar hotr vreodat s
fac aceasta, ai fi pierdui pentru vecie!
2. Cci noi am trit i am vzut cu propriii notri ochi de ce sunt capabili astfel de oa-
meni adevrai i desvrii. Ce-ai face, de pild, dac el v-ar trimite dintr-o dat cteva mii
de fiare - lei, pantere, hiene i tigri - n mijlocul oraului sau chiar i numai n mprejurimile
acestuia?! Ah, ele v-ar hpi n cteva sptmni pe toi, fr ca voi s v putei apra n vre-
un fel - i dup cte se povestete, el a fcut odat ceva asemntor n Galileea, iar noi nu ne
ndoim de aceasta ctui de puin.
3. i, din moment ce noi, romanii, avem cel mai profund respect fa de un astfel de
stpn al naturii - cum pare a fi acest om -, ce vrei atunci s ntreprindei mpotriva lui, voi,
nite biei nari n comparaie cu el?! Dac nu renunai la ideile acestea, o s ajungei fr
ndoial la mare ananghie. De aceasta v asigurm noi, romanii!
4. i cnd au auzit fariseii asemenea vorbe din gura celor doi romani, nici nu mai tiau
ce s rspund. Abia dup o vreme unul, puin mai luminat la minte dect ceilali, a spus:
Da, da, este posibil s ai dreptate. Dar ce se poate face oare? Marele-preot Caiafa a hotrt
toate acestea definitiv i irevocabil, n acord deplin cu Irod, i noi suntem obligai s vrem i
noi ceea ce vor ei doi. Dac ar depinde doar de noi, am lsa evenimentele s se desfoare n
voia lor i am atepta linitii deznodmntul. Dar n chestiunea aceasta nu se poate discuta cu
marele nostru preot, astfel c noi trebuie s facem cum ni se spune, fie c vrem, fie c nu
vrem.

146

5. Romanii au spus: Cel care nu se las sftuit nu poate fi nici ajutat. Dar vei ajunge
ct de curnd la vorbele noastre! Cci ceea ce pot realiza asemenea oameni nu pot realiza ar-
mate ntregi. De aceasta noi ne-am convins. Dac ne credei sau nu, ne e totuna. Ceea ce va
urma ns n mod inevitabil v va oferi dovada incontestabil a faptului c noi, romanii, v-am
spus deplinul adevr - cci noi am vzut i tim multe!
6. i n momentul acela romanii s-au ridicat i au prsit adunarea, cci orbirea i ru-
tatea evident a fariseilor le deveniser de nesuportat.
7. Iar fariseii l-au ntrebat atunci pe Nicodim de ce plecaser cei doi romani att de
grbit.
8. Nicodim a spus: Ah, mi este greu s v dau un rspuns; cci aceasta m-a surprins
i pe mine foarte tare. ns nu ar fi trebuit s amintii de Irod n faa lor, cci romanii nu pot
s-l nghit deloc din cauza asasinrii ruinoase a lui Ioan, pe care romanii acetia doi, precum
i alii, l preuiau n mod deosebit i despre care susin c ar fi fost i el cu siguran un om
adevrat. V spun eu vou c Irod nu se bucur n ochii romanilor de prea mult preuire!
9. Unul dintre farisei a spus: sta s fi fost motivul, crezi tu?
10. i Nicodim a rspuns: Desigur; altminteri chiar c nu tiu ce i-a determinat s
plece att de brusc. Dar v spun nc o dat: fii prudeni cu romanii; cci cu ei nu e de glu-
mit!
11. La aceste vorbe ale lui Nicodim, fariseii au spus: Prietene, i mulumim pentru
buna gzduire, iar acum vom porni la drum, pentru a ajunge nc pe lumina zilei la Templu;
cci noaptea este ntotdeauna dumanul cltorului!
12. i atunci fariseii s-au ridicat i au plecat n grab spre cas.
13. Iar Nicodim i ceilali s-au bucurat foarte mult de aceasta. Cei doi romani s-au n-
tors i ei la Nicodim, bucuroi c au scpat de acei oaspei nedorii. i, spre marea bucurie a
tuturor, Nicodim le-a descris i explicat celor prezeni cel de-al treilea semn ceresc.
14. (Domnul nostru Iisus Hristos): Spune-mi acum, prietene Agricola, ce prere ai
despre povestea aceasta?
15. Agricola a spus: Prerea mea este c mi vine s intru de ndat cu o armat n Ie-
rusalim i s-i nimicesc, ca un leu turbat, pe nemernicii aceia fr Dumnezeu i fr onoare!
Dar a fost totui bine c cei doi romani le-au impus ticloilor de templieri un oarecare respect
fa de Tine i chiar i fa de noi, i, dup prerea mea, aceasta le va mai tempera imboldul
de a Te urmri. Ah, mi-ar plcea s-i vizitez pe cei doi compatrioi ai mei!
16. Eu am spus: Aceasta se va petrece chiar mine, cci i Eu abia atept s-i ntl-
nesc. Dar dac tu crezi c aceti slujbai ticloi ai Templului i-au mai temperat elanul de a
M urmri, te neli amarnic. Vor fi poate mai temperai n aparen, dar n forul lor interior
i vor urmri planurile cu o viclenie i mai ncrncenat, ns aceasta nu are importan, pen-
tru c de Mine nu se vor putea atinge dect atunci cnd judecata lor va fi inevitabil. Dar
acum s lsm toate acestea, i spunei-Mi ce prere avei despre omul cel adevrat despre
care au povestit cei doi romani.
17. Agricola a spus: mi amintesc foarte bine acum c am auzit i la Roma de mai
multe ori vorbindu-se despre cazul acesta, care pe mine nsumi m-a uimit foarte tare. Vreau
neaprat s-i cunosc personal pe cei doi romani! O, povestea aceasta este minunat i mrea-
! De-ar exista mai muli astfel de oameni adevrai, ar fi mult mai bine pe pmnt! M n-
treb dac omul acela mai triete nc.
18. Eu am spus: Da, desigur, mai triete i va ajunge aici chiar mine mpreun cu
ucenicii si. Cci, n spirit, Eu i-am transmis c M aflu ntrupat aici, printre oameni, iar el i-
a chemat de ndat ucenicii i s-a aternut la drum, astfel c ziua de mine va fi una memora-
bil.

Capitolul 91

147

Cei care se supun Voii lui Dumnezeu sunt ndestulai. Potopul material i cel spi-
ritual

1. Toi s-au bucurat peste msur de aceast veste.
2. Iar Eu i-am spus lui Lazr: Pune s ni se aduc pine i vin, ca s ne veselim m-
preun!
3. Dup ce s-a adus pine i vin n cantiti suficiente, noi am mncat i am but cu to-
ii plini de voioie, i toi L-au ludat n Mine pe generosul dttor al acelor bunti.
4. i, pe cnd mncm i beam noi aa, Helias a noastr, care avea nite ochi ageri, ne-
a fcut ateni c fariseii, care treceau chiar atunci prin dreptul coloanei, s-au oprit din nou n
faa ei.
5. Eu ns am spus: S-i lsm s o cerceteze; cci tot nu vor gsi la ea nimic pentru
vindecarea sufletelor lor, iar inimile lor vor rmne mpietrite pn la moarte i dincolo de
ea!
6. i Helias a spus: Ah, dac a avea mcar puin atotputernicie, a face ca drumul
ctre cas al acestor ticloi s fie nesat cu nprci i vipere, cu scorpioni i oprle veninoa-
se!
7. Eu am spus: O, frica de a nu fi urmrii de romani este mult mai bun dect pe-
deapsa la care te-ai gndit tu! Privete, nici nu s-au oprit prea mult timp la coloan, ci pornesc
grbii spre cas, cci au observat c n urma lor vin civa oameni, i, bnuind c acetia ar
putea fi romani, ncep chiar s alerge. Vezi, varianta aceasta se dovedete mai bun dect n-
prcile i viperele, scorpionii i oprlele tale veninoase!
8. Cu aceasta Helias a fost de acord, i a continuat s mnnce i s bea linitit.
9. Eu ns i-am spus lui Lazr c trebuie s aib grij ca sclavii cei tineri s primeasc
i ei nite pine i ceva vin amestecat cu ap.
10. nsoit de Rafael, Lazr a plecat ca s-Mi ndeplineasc dorina. Dar cnd au ajuns
ei la corturile care-i adposteau pe tineri, acetia aveau deja de toate pe mas.
11. Iar Lazr a spus: Ei poftim! i acum ce facem?
12. i Rafael a spus: Acum ne ducem veseli napoi. Cci de la cel care mplinete cu
atta zel i bucurie Voia Sa, Domnul nu mai are nevoie de fapte. O simpl intenie desvri-
t, supus ntru totul Voii lui Dumnezeu, reprezint n faa Sa o fapt deja mplinit. i atunci
Domnul nsui svrete fapta, aa cum vezi n cazul de fa. O, dac oamenii ar nelege cu
adevrat aspectul acesta i ar tri n inimile lor n conformitate cu el, ce via linitit i lipsit
de griji ar duce ei pe acest pmnt, i de ct beatitudine ar avea ei parte nc din aceast lu-
me! Dar iat c ei sunt orbi i se rtcesc n materia cea moart care i sufoc. Sunt nevoii s-
i dobndeasc pinea cea de toate zilele cu sudoarea frunii, n timp ce ar putea-o avea de la
Domnul Dumnezeu fr niciun efort fizic, i chiar una mai pur i mai bun dect i-o pot
pregti ei.
13. Mine la Emmaus i vei putea cunoate pe acei oameni adevrai care nc mai tr-
iesc n Egiptul de Sus, i te vei minuna de puterea nelimitat a voinei lor. Nu vor fi dect ap-
te, deja desvrii; femeile, copiii i cei care nc nu au atins nc aceast stare au fost lsai
acas cu doar unul dintre cei deja desvrii, ntruct cu greu ar putea supravieui fr el. ns
nvtorul lor, care este unul dintre ultimii discipoli ai colilor de nelepciune din strvechiul
Egipt, va veni la Emmaus mpreun cu civa dintre ucenicii si mai avansai, i vei vedea ct
de repede l va recunoate el pe Domnul nostru Iisus, precum i pe noi toi. Dar acum s ne
ntoarcem la El!
14. Cei doi s-au ntors la noi, iar Eu l-am ntrebat pe Lazr dac tinerii au tot ce le tre-
buie.

148

15. Lazr a spus: O, da, Doamne i nvtorule, tinerii au tot ce le trebuie - dar noi
doi n-am putut contribui cu nimic la aceasta. Cci atunci cnd am ajuns la corturi, tinerii erau
deja ndestulai cum nu se poate mai bine. Tu, Doamne, n-ai fcut dect s pui puin la ncer-
care vrerea mea; dar de fptuit, ai fptuit Tu nsui, aa cum faci de fapt ntotdeauna! Doar ie
i datorez ntreaga mea mulumire; cci fr Tine noi nu suntem nimic i nu putem face ni-
mic. Doar Tu eti totul!
16. Eu am spus: Preabine, preabine, dragul Meu prieten i frate Lazr! Acum aeaz-
te din nou aici i veselete-te mpreun cu noi toi!
17. Lazr i-a reluat, asemenea lui Rafael, vechiul su loc alturi de Mine, i se preg-
tea s nceap cu Mine o discuie despre oamenii adevrai care urmau s vin mine la
Emmaus. Dar cei doi hangii pe care i cunoatem deja i-au luat-o nainte i M-au ntrebat dac
n-ar putea s mai rmn cteva zile cu Mine, pentru a-i vedea i ei pe acei oameni adevrai
din Egiptul de Sus.
18. Eu am spus: O, desigur! Cel care M-a primit cu prietenie pe Mine i pe ucenicii
Mei, acela este i el primit de Mine n orice moment i poate rmne oricnd lng Mine. i
cu ct mai numeroi vor fi martorii care M vor nconjura, cu att mai repede se va rspndi
Evanghelia Mea. Da, cu oamenii aceia, care mai triesc i astzi la fel de simplu ca i patriar-
hii de la nceputurile acestui pmnt, vei asista la adevrate minuni!
19. i atunci a spus Lazr: Dar, Doamne i nvtorule, aceia trebuie s fie totui
descendeni ai lui Noe, i nu descendeni direci ai lui Adam, cci, pe timpul lui Noe, Marele
Potop trebuie s fi cuprins n aceeai msur i ntregul Egipt!
20. Eu am spus: Dragul Meu prieten i frate! Nu trebuie s confunzi, dup cum i-am
mai explicat odat, Marele Potop natural, care a fost declanat la vremea respectiv de puter-
nicii locuitori ai Hanohului
5
, cu Potopul Universal al pcatelor, cci altminteri nu vei ajunge
niciodat la o nelegere corect.
21. Ca urmare a Marelui Potop, care a avut loc n partea apusean a Asiei n timpul lui
Noe, au pierit fr ndoial muli oameni i multe dobitoace, cci apa a trecut cu adevrat i
peste marele Ararat, dar totui apa cea natural nu s-a revrsat chiar peste ntregul pmnt,
care pe atunci nu era populat nici pe departe n toate zonele sale locuibile, ns Potopul Pca-
tului - care nseamn uitarea de Dumnezeu, desfrnarea, ngmfarea, zgrcenia, invidia, setea
de putere i lipsa de iubire - s-a revrsat peste toat rasa uman, prin care trebuie neles P-
mntul Spiritual, i aceasta este ceea ce a neles Moise prin Potopul Universal.
22. Cei mai nali muni, peste care s-a revrsat Potopul, sunt marea ngmfare a celor
care domneau asupra popoarelor din acele timpuri, iar scufundarea lor este umilirea care i-a
lovit atunci pe toi acei regi, n fiecare ar ntr-un mod specific. Despre restul vom mai discu-
ta mine, la Emmaus. Iar acum s ne mai ntrim trupurile cu nite pine i vin!

Capitolul 92

Despre binefacere. Providena Divin i ghideaz pe oameni

1. i, pe cnd stteam noi aa n frumoasa noastr pdurice de mslini i ne simeam
foarte bine, unul dintre cei aptezeci, ntre care se afla i femeia adulter, a spus: O, ce bine
ne este aici! Avem parte de cea mai nltoare hran spiritual pentru sufletele noastre i de
cea mai bun hran pentru trupul nostru! Ct de fericii suntem! De-ar putea beneficia toi
aceia care se afl acum n mare mizerie, cum ne aflam i noi, de o asemenea stare de mare
fericire! Mi-a dori ca toi oamenii care ndur suferin s poat fi ajutai spiritual i trupete,
dac aceasta ar fi cu putin!

5
Vezi Casa (Gospodria) Domnului Vol.3

149

2. Eu am spus: Prietene, cu putin ar fi toate, ns din multe considerente nelepte
ele nu sunt nici oportune i nici permise. Exist o mulime de oameni foarte amri i mpo-
vrai cu tot felul de necazuri, pe care tu, cu inima ta bun i deci foarte plcut Mie, i-ai ajuta
cu mult drag. Dar chiar dac tu i-ai ajuta pe acetia din toate puterile tale, de fapt nu le-ai fi
deloc de folos, ci n cazul lor fapta ta ar determina exact contrariul!
3. Este aadar foarte ludabil din partea ta c n starea ta de bine te gndeti la cei ne-
voiai i necjii i c nutreti dorina de a-i ajuta. Dar, procednd astfel, vei fi departe de a-i
salva pe toi.
4. Vezi tu, nimeni nu cunoate nevoile i necazurile oamenilor mai bine dect Mine i
nimeni nu este mai milostiv i mai iubitor dect Mine. ns doar cu iubirea i cu milostenia
Mea i-a ajuta prea puin pe oameni, dac alturi de ele n-ar interveni i nelepciunea Mea
suprem.
5. S lum ca exemplu o familie srac. Ah, ei i merge foarte prost! Nu are de lucru,
nu are un acoperi deasupra capului, nu are pine i rabd de foame i de sete. Ea cerete din
cas n cas, din ora n ora, abia adunnd ntr-o zi ntreag ceva cu care s-i potoleasc
foamea, n timp ce alii, care triesc n mare huzur, i arat acestei familii ua atunci cnd vine
s le cear.
6. Este fr ndoial ct se poate de ru din partea bogailor c ntmpin cu inima m-
pietrit aceast familie nevoia, i, vznd una ca asta, ie i vine desigur s spui: O, Dum-
nezeule mare, preabun i atotputernic, oare poi Tu lsa nepedepsit o asemenea mpietrire
strigtoare la cer? Nimicete-i pe aceti oameni cu fulgerul din Cerurile Tale! Dar, vezi tu,
Dumnezeu nu va da totui ascultare unei asemenea cereri! i oare de ce?
7. Bine, te ntrebi tu, dar egoismul oamenilor trebuie oare s dinuie la nesfrit?
Nu, i rspund Eu ie, nici vorb de aa ceva! Dar, dup hotrrea neleapt a lui Dumnezeu,
toate i au vremea lor pe acest pmnt, unde oamenii trebuie s se maturizeze pentru a deveni
adevrai copii ai lui Dumnezeu! Aadar bogatul are la dispoziie timpul n care el s fie bogat
i s fac fapte bune cu surplusul su fa de cei srmani, iar sracul i are timpul su, pentru
a-i exersa rbdarea i abnegaia i pentru a-I oferi lui Dumnezeu nevoile i srcia sa drept
ofrand; iar apoi Dumnezeu l va ajuta pe srman n modul cel mai potrivit pentru mntuirea
sufletului su, tot aa cum l va pedepsi la timpul cuvenit pe bogatul cu inima mpietrit. Cci
att bogatul, ct i sracul sunt menii a deveni copii ai lui Dumnezeu.
8. n ce privete familia noastr cea srac, este posibil s fi fost i ea odat avut i s
se fi artat mpietrit fa de ali srmani, i iat c, pentru salvarea acestor suflete, roata feri-
cirii lor pmnteti a trebuit s fie ntoars. Dac tu ai ajuta-o acum, familia aceea ar deveni
ct de curnd din nou trufa i s-ar rzbuna pe cei care au tratat-o cu rutate. Dac ns rb-
darea lor va fi ncercat suficient de mult timp, ajutorul le va veni ncetul cu ncetul, ct mai
puin perceptibil cu putin, iar din aceasta ei vor recunoate mult mai bine i mai limpede
binefacerea lui Dumnezeu dect dac i-ai ridica tu peste noapte la o minunat bunstare.
9. Ct despre bogatul cel mpietrit, el se va confrunta treptat cu greuti din ce n ce
mai mari. Ba va eua n afaceri, ba va avea o recolt proast, ba va suferi pierderi n turmele
sale, ba se va mbolnvi, el nsui sau nevasta lui ori unul dintre copiii si preferai. Pe scurt,
loviturile sorii vor veni peste el una dup alta.
10. Dac va privi atunci n sine nsui i-i va recunoate propriile sale pcate, el va
beneficia din nou de ajutor; dar dac nu, va pierde tot i va ajunge i el pe drumuri sau, dup
caz, chiar i mai ru.
11. Cel care se va milostivi atunci de el i-l va ajuta va fi i el miluit i ajutat de Dum-
nezeu. Dar nimeni nu-l va putea ajuta ntru totul, pn cnd Voia lui Dumnezeu nu va permite
aceasta. De aceea, prietene, fii linitit i veselete-te. Cci Eu tiu cel mai bine cine este pre-
gtit pentru a fi ajutat!


150

Capitolul 93

Rul i judecata sa

1. Ascultnd cuvintele Mele, omul i-a regsit linitea pe deplin i a nceput s mnn-
ce i s bea, iar tovarii si s-au grbit s-i urmeze exemplul.
2. ns femeia care se afla mpreun cu brbatul su printre ei a spus, adnc micat:
O, ct de bun i de drept este Domnul nostru Iisus! Cel care L-a recunoscut cu adevrat, ace-
la trebuie s-L iubeasc mai presus de orice! O, dac templierii de acolo de jos ar putea s-L
recunoasc, L-ar iubi i ei cu siguran mai presus de orice i ar respecta nvturile Sale ne-
lepte! Dar diavolul n persoan i mpiedic, pentru c ei au devenit slugile sale credincioase,
i astfel nu mai sunt demni de vreo ndurare a Domnului Dumnezeu. O, cnd vor ajunge n iad
se vor ci ei cu siguran pentru aceasta i vor spune: De ce oare ne-am lsat orbii de diavol
n halul acesta?! Dar acolo nu le vor mai folosi la nimic aceste regrete! O Doamne Iisuse, i
mulumim c ne-ai revelat mpria Graiei Tale, pe care Tu le-ai refuzat-o aa-ziilor ne-
lepi ai acestei lumi!
3. Eu am spus: Ai grit bine i drept, dup puterea ta de nelegere; ceva ns a vrea
s reii, i anume, c n iad nu exist cin, care s ndrepte un spirit infernal, astfel n-
ct acel spirit s regrete cu adevrat faptele rele pe care le-a comis pe acest pmnt. Cci
dac vreun spirit al iadului ar ajunge la o asemenea cin, el s-ar ndrepta i ar fi salvat. ntr-
un spirit ru ns - deci ntr-un diavol - nu se va nate nicicnd o asemenea cin, care ar fi
una bun, ci doar o cin la fel de rea ca i el, care nu l face dect s regrete c nu a comis
infinit mai multe rele n lumea aceasta.
4. Orice om cu orict de puin minte va nelege c un astfel de suflet nu prea mai are
perspective de ndreptare i, deci, nici de mntuire.
5. i, aa cum la un nger din Ceruri totul este cu desvrire i n profunzime bun, la
un diavol totul este cu desvrire i n profunzime ru. Cu ct un nger gndete i voiete n
el nsui, cu att el este mai asemntor lui Dumnezeu, mai liber i mai puternic; i cu ct un
diavol gndete i voiete n el nsui, cu att el se ndeprteaz mai mult de Dumnezeu, de
libertate i de putere; cci rul adnc nrdcinat n el i anihileaz toat puterea, iar aceasta
reprezint judecata i moartea sa.
6. Da, dragii Mei, dac diavolul ar fi capabil de o adevrat cin venit din forul su
interior, atunci el n-ar mai fi diavol i nici nu s-ar afla n iad. De aceea, un diavol nu se va
putea ndrepta n veci din interior - ndreptarea fiind totui posibil, dup nite perioade inco-
mensurabil de lungi de timp, prin intermediul unor influene exterioare. Dar influenele aces-
tea trebuie ntotdeauna s corespund pe deplin naturii sale profunde, care - dup cum v spu-
neam - este cu desvrire i n totalitate rea. i astfel rul care acioneaz din afar asupra
diavolului nimicete rul interior, i doar astfel ntr-un spirit profund ru poate aprea treptat-
treptat puin mai mult lumin, i, n felul acesta, el poate s se ndrepte cte puin.
7. De aceea, chinurile spiritelor iadului par a veni ntotdeauna din afar, cum se petre-
ce i n cazul unor oameni foarte ri pe acest pmnt. Dac n cazul unui om nchistat n ruta-
te povaa, avertismentele i cele mai nelepte legi nu mai au niciun efect, iar el se strduiete
n sinea sa tot mai mult doar s ncalce legile ordinii, atunci el nu se mai poate ndrepta nici-
cum din interior, din sine nsui. Acest rufctor ajunge atunci pe mna unor judectori foar-
te severi, care-i aplic nite pedepse dintre cele mai chinuitoare.
8. i, ndurnd toate aceste suferine, rufctorul se ntoarce ncet-ncet, tot mai mult,
n sine nsui i ncepe s se gndeasc la cauza suferinelor sale; el i recunoate neputina i
i d seama de intransigena legii; ncet-ncet, chiar ncepe s-i dea seama c el singur este
cauza i pricina suferinelor sale, datorit faptelor sale condamnabile, pe care le-a comis cu
bun tiin i cu o plcere diabolic mpotriva legilor de drept comun. i pentru c acum ne-

151

lege c spiritele care l chinuiesc n prezent sunt tocmai faptele sale reprobabile, el ncepe n
sfrit s le repudieze pe acestea n sinea sa i s-i doreasc s nu le fi comis vreodat. i
iat, acesta este deja un prim pas spre ndreptare!
9. Dar pedepsele din exterior nu trebuie s nceteze nicidecum n faza aceasta, fiindc
rufctorul a nceput s-i repudieze faptele doar pentru c ele au dus la efecte neplcute
pentru el. Acum, ajutat de povee din afar, el trebuie s nceap s recunoasc n sinea sa c
aceast rutate este cu adevrat rea prin natura sa, i din acest unic motiv el s nceap a o
detesta, i nu doar pentru faptul c are urmri neplcute pentru el.
10. i, odat ce rufctorul recunoate aceasta i ncepe s deteste rul din cauza lui
nsui, alegnd binele de dragul binelui, el va deveni mai rbdtor n acceptarea pedepsei sale,
gsind suferinele sale perfect justificate i considerndu-le o binefacere pentru viaa sa. i
abia atunci cnd rufctorul va fi ajuns n punctul acesta, va fi sosit vremea s nceteze i
pedepsele exterioare, n msura n care el se va fi ndreptat cu adevrat.
11. Dac judectorii lumii ar nelege aceasta, ei l-ar putea transforma chiar i pe ru-
fctorul cel mai cumplit ntr-un om bun. Dar ei recurg de ndat la pedeapsa cu moartea, i n
felul acesta rufctorul, nefiind deloc ndreptat, devine n lumea spiritelor un diavol pe de-a-
ntregul. Dar pe viitor voi nu trebuie s mai acionai aa!
12. Iar dac v va fi dat s judecai, atunci judecai aa cum v-am nvat Eu, printr-o
judecat dreapt, astfel nct s-l ndreptai cu adevrat pe pctos, ceea ce este perfect posi-
bil, i nu s-l transformai ntr-un diavol i mai nrit.

Capitolul 94

Despre pedeapsa cu moartea

1. Atunci Agricola a spus: Doamne i nvtorule! Eu mi-am ntiprit adnc n suflet
cuvintele Tale sfinte i prea-adevrate; i eu nsumi voi tri n spiritul lor pe ct mi va sta n
putin. Totui mai am o ntrebare: trebuie abolit pedeapsa cu moartea n absolut toate cazu-
rile?
2. Eu am rspuns: O, prietene, tiu preabine la ce vrei s te referi acum! Tu ai aflat de
la unul dintre ucenicii Mei c acum vreun an, pe malul Mrii Galileii, n apropiere de
Cezareea lui Filip, Eu nsumi am aplicat un soi de lege marial mpotriva unor zbiri profund
nrii, care cutau s pun mna pe Mine, i de aceea M ntrebi aceasta!
3. Iar Eu i spun: Abia atunci cnd vei putea s i dai seama, la fel ca Mine, c un ru-
fctor crud, ndrjit i care este n permanen impulsionat s fac ru i numai ru este deja
un diavol pe de-a-ntregul, cu toate c el exist n starea de om, abia atunci vei putea s aplici,
n cazul lui, chiar i pedeapsa cu moartea. Trebuie s tii c Moise avea pe deplin trezit n el
aceast capacitate, cci era inspirat de Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt. Dar ia
aminte c, dat fiind faptul c tu, spre deosebire de Mine sau de Moise, nu dispui de o aseme-
nea capacitate ce este rezervat celor foarte puini i alei, este cazul s nu te grbeti nicioda-
t s aplici aceast pedeaps!
4. Este adevrat c Mie mi revine nc din eternitate dreptul de a ucide din punct de
vedere trupesc ntreaga specie uman i, n consecin, sunt marele executor al tuturor creatu-
rilor materiale din ntreaga infinitate. Dar ceea ce Eu ucid din punct de vedere material fac s
nvie pentru totdeauna din punct de vedere spiritual.
5. Dac i tu ai putea face aceasta, ai putea omor de cte ori ai vrea i ai putea-o face
ct ai clipi. Dar cum tu nu ai puterea aceasta, nici s nu omori, dect n cazuri extreme, de
pild ntr-un rzboi de aprare sau ntr-un rzboi de pedepsire dictat de Dumnezeu mpotriva
unor popoare nrite i incorigibile, sau n caz de legitim aprare mpotriva unui criminal sau
unui tlhar de drumul mare. n toate celelalte situaii ns, atta timp ct nu ai nc n tine lu-

152

mina Mea deplin, tu nu trebuie s omori i nici s dispui moartea cuiva! Ai neles bine toate
acestea?
6. Agricola a spus: i mulumesc, Doamne i nvtorule! Acum mi-e limpede totul,
i, ca judector, eu nsumi voi respecta foarte strict poveele Tale. Totui, mpratului eu nu-i
pot dicta ce s fac, chiar dac, uneori, ntre patru ochi, mai accept i el cte un sfat bun!
7. Eu am spus: Poi face aceasta, dei nu vei obine prea multe. Cci n Roma voi
avei, ce-i drept, unele legi chiar foarte bune, dar i o mulime de obiceiuri foarte proaste, al-
turi de care greu poate prinde rdcini ceva bun i adevrat.
8. S tii de la Mine: n pofida marilor nenorociri care se vor abate i asupra ei, Roma
este i va rmne un Babilon, marea desfrnat a lumii, chiar dac n ea se vor afla i
foarte muli adepi zeloi ai nvturii Mele.
9. Desigur, voi aplicai pedeapsa capital pentru tlhrie i omucidere, precum i pen-
tru alte fapte criminale. Dar cu prilejul marilor voastre festinuri, anumii gladiatori trebuie s
se lupte pn la moarte, spre marea voastr distracie, iar nvingtorul este rspltit. Uite,
acesta este un obicei ru i nu-i folosete niciunui popor spre mntuire! Tot aa, avei tot felul
de lupte cu fiare, n care adeseori oamenii trebuie s moar ntr-un mod sngeros, i totui voi
gsii n asta o mare plcere! Acesta este de asemenea un mare ru, care nu are cum s atrag
asupra voastr binecuvntarea de Sus, fr de care, crede-M, niciun stat i niciun popor nu va
putea dinui.
10. Dac poi i vrei s-i aduci contribuia, f n aa fel nct acest mare ru s dispar
din oraul vostru i din imperiul vostru cel mare, i mcar s nu mai participai la el, voi, cei
crora acum vi s-au deschis ochii, i cu att mai puin tinerii acetia pe care i vei lua cu tine la
Roma. n felul aceasta, tu te vei bucura oriunde i oricnd de binecuvntarea Mea.
11. Eu nu v-am dat s urmai cu strictee dect dou porunci, cele dou porunci ale iu-
birii; dar pentru a le respecta, nu trebuie s v desftai cu astfel de lupte barbare.
12. Cci cel care poate s priveasc cu indiferen cum se sfrete un om sau chiar i
un animal, acela nu are n inima sa prea mult iubire; cci dac el are n sine adevrata iubire
vie, va avea i adevrata compasiune i ndurare. Dar cum poate un om s i iubeasc aproa-
pele dac el gsete plcere n a vedea ali oameni murind n chinuri?! De aceea, inei departe
de voi tot ceea ce este nedemn de inima unui om bun!
13. De-l vezi pe aproapele tu plngnd, tu s nu rzi; cci astfel i dai de neles c
durerea sa i este complet indiferent, i deci, i el nsui, care totui i este frate.
14. Iar dac fratele tu este vesel i se bucur de norocul su, bucur-te i tu pentru
scurta lui bucurie, pe care i-a dat-o acest mic noroc pmntesc! n loc s fii prost dispus, bu-
cur-te mpreun cu el, i astfel inima ta nu va avea dect de ctigat, devenind mai generoa-
s!
15. Dac vezi un om flmnd cnd tu eti foarte stul, s nu crezi c acel flmnd se
simte la fel de bine ca i tine, care ai burta plin, ci gndete-te la foamea lui cea mare i hr-
nete-l, i atunci inima ta va resimi o mai mare mulumire dect cea pe care i-o d burta ta
cea plin; cci plintatea inimii l face pe om mult mai fericit dect un stomac ndestulat.
16. Dac ai buzunarul plin cu bani de aur i argint i mai ai i acas nc i mai muli,
i dac un srman vine la tine, te salut i vrea s vorbeasc cu tine, nu-i ntoarce faa de la el
i nu-l face s simt c tu eti bogat, iar el un srac, ci fii prietenos cu el i bucur-te dac poi
s-l ajui s scape de vreun necaz! Fcnd aceasta, inima ta se va umple ct de curnd de bu-
curie, iar srmanul i va rmne prieten i nu va uita nicicnd buntatea ta.
17. De aceea, adevrata iubire pentru aproapele const tocmai n a face pentru cellalt
tot ceea ce, n mod rezonabil, i-ai putea dori s i se fac i ie.
18. Dac un copil srman i cere ceva, tu nu-l alunga de la tine, ci binecuvnteaz-l i
fericete-i inima, i ntr-o zi, n Cerul ngerilor Mei, i tu vei fi pe deplin fericit! Fiindc tu
trebuie s spui mpreun cu Mine: lsai copiii s vin la mine i nu-i oprii; cci a lor este

153

mpria Cerurilor! i adevrat v spun vou, tuturor: dac, n inimile voastre, nu ajungei i
voi asemenea copilailor, nu vei intra n mpria Mea! Cci, v spun vou, mpria Ceru-
rilor este n primul rnd a lor.
19. Eu tiu ns c la voi mai exist nc un obicei nfiortor, conform cruia, anumii
copii srmani sunt torturai crncen n secret pn cnd din gura lor ncep s curg nite bale
foarte rele i veninoase, din care apoi preoii votri ticloi i magicienii prepar o otrav ex-
trem de periculoas. i aceasta, prietene, se mai petrece nc i astzi la Roma! ntr-un loc n
care se pot comite cu snge rece astfel de orori, iadul este nc foarte activ, iar binecuvntarea
Mea va lipsi. De mult vreme nite judectori nelepi i drepi ar fi trebuit s pun capt ct
se poate de ferm unei asemenea atrociti strigtoare la cer! Dar n privina aceasta nu s-a f-
cut nimic sau, oricum, foarte puin.
20. i v mai spun vou: Eu i voi privi cu ochi plini de mnie pe aceia care vor comite
asemenea abuzuri chiar i mpotriva animalelor; cci i animalele sunt creaturile Mele i au n
ele via i simire, iar un om cu bun-sim nu trebuie s-i bat joc de ele. Dar un copil, chiar
i cel mai srman dintre copii, este infinit mai presus dect toate animalele de pe pmnt, iar
cine comite asemenea fapte mpotriva lui, acela este un diavol i un blestemat!
21. i i-a mai putea nira aici nc o grmad de alte frdelegi la fel de sngeroase
ale romanilor, care vou nu v sunt necunoscute i care sunt tolerate pe ascuns, n schimbul
plii unui anumit tribut. Dar voi trebuie s desfiinai aceste practici nelegiuite. i dac vei
dori cu adevrat aceasta, ajutorul Meu nu se va lsa nicicnd ateptat, ns mai nti trebuie s
dorii aceasta cu adevrat voi niv; cci pe acest pmnt, aa cum v-am mai spus-o deja de
nenumrate ori, Voina Mea nu trece niciodat peste cea a oamenilor, dect numai n cazul
vreunei judeci, care ns este i ea precedat de multe avertismente. i aceasta presupune
mult lupt din partea voastr - dar o cauz bun merit ntotdeauna s luptai pentru ea. M-ai
neles tu oare ntru totul?
22. Agricola a spus: Da, Doamne i nvtorule, Te-am neles. Din pcate, la Roma
situaia este nc, n mare msur, chiar aa cum ai descris-o Tu! Totui, deja de foarte mult
timp oamenii mai buni, cum suntem noi, dezaprob profund aceste practici, i noi le-am inter-
zis cu discreie i n rndul preoilor, n special n ceea ce privete prepararea secret de otr-
vuri. i totui, se mai ntlnesc asemenea cazuri, iar noi n general nu putem face prea multe
mpotriva preoimii noastre, care are de partea ei vulgul, i poate foarte uor, dac vrea, s-l
instige mpotriva mpratului i a noastr.
23. Ei bine, luptele noastre cu tauri sau cu alte animale sunt mai uor de eliminat, iar
nfruntrile dintre gladiatori, care la vechii romani au fost extrem de populare, se afl i ele
ntr-o puternic descretere la noi, cci puini oameni mai accept s priveasc la asemenea
lupte. Se mai ntlnesc uneori astfel de practici pe la marile festinuri, dar mai mult aa, pro
forma, i nicidecum cu adevrata cruzime din vechime. Doar luptele cu tauri continu s fie
spectacolul preferat al romanilor. Dar vom face i n privina aceasta tot ce ne st n putin ca
mcar s le rrim i s le nlocuim cu alt gen de spectacole, de natur s cultive nite gusturi
mai nobile.
24. Este de la sine neles c aceste barbarii i abuzuri nu sunt precum nodul gordian,
pe care s l poi tia aa, dintr-o dat, iar pentru curirea acestor adevrate grajduri ale lui
Augias este necesar o for herculean. Dar chiar dac noi, romanii, nu mai suntem astzi
precum Hercule sau precum Alexandru, vom izbuti totui cu timpul s facem cte ceva i n
direcia aceasta. Iar hotrrea i voina nu ne vor lipsi.
25. Asigurarea aceasta au ntrit-o i ceilali romani, iar Eu am spus: Bine deci, i de
fiecare dat cnd voi v vei aduna n numele Meu, acolo voi fi i Eu n Spirit, alturi de voi,
i v voi sprijini n tot ce vei face bun i drept! Iar ceea ce v spun Eu vou este n veci ade-
vrat; cci adevr v spun: Cerul i pmntul pot s piar, dar cuvintele Mele nu vor nceta

154

nicicnd s se mplineasc! De aceea, acionai mereu n numele Meu, iar Eu v voi veni de
fiecare dat n ajutor i v voi da Viaa cea Venic!
26. i, dup ce am rostit vorbele acestea, toi Mi-au mulumit pentru aceast fgduia-
l mbucurtoare i, ridicnd paharele pline, au but pentru fericirea viitoare a tuturor oameni-
lor i a copiilor lor.

Capitolul 95

Cei trei magicieni din India i minunile lor

1. Atunci a aprut din nou un servitor de la han i i-a spus lui Lazr: Stpne, au urcat
pn la noi trei brbai, care vor s stea de vorb cu tine! Nu tiu cine sunt i ce vor; dup as-
pect ns, par s fie orientali.
2. Lazr a spus: Eu voi rmne aici, aa c s vin ei ncoace i s-mi spun ce au pe
suflet! Du-te s le spui aceasta i condu-i aici!
3. Iar servitorul a mers s le transmit celor trei strini cuvintele lui Lazr.
4. Cei trei au acceptat de ndat i, urmndu-l pe servitor, au venit la noi.
5. Dup datina evreiasc, Lazr a fcut apte pai ctre ei i le-a spus: Ce dorii voi i
ce treab avei cu mine? Vorbii, cci eu sunt proprietarul acestui han!
6. Iar unul dintre strini a spus cu voce prietenoas: Stpne, noi venim din India i
suntem trei magicieni cu totul deosebii i maetri i n alte arte, i am vrea s dm i aici, n
oraul acesta, cteva reprezentaii, pentru a ne ctiga existena, cci scopul nostru este s ne
ndreptm spre Vest, poate la captul pmntului, ca s gsim locul unde apun soarele, luna i
stelele. Dar am aflat nc de departe c tu eti unul dintre cei mai bogai oameni ai acestui ora
i, pe lng aceasta, un foarte mare iubitor a tot ceea ce este mre i minunat. De aceea, fi-
indc am fost ndrumai ncoace, am prins curaj i am urcat pn la tine, pentru a ne adresa ie
direct. i-ar plcea, n chip demonstrativ, s-i artm cteva din numerele noastre extraordi-
nare, ie i numeroilor ti oaspei?
7. Lazr a spus: Ah, stimai artiti, n prezena acestor oaspei cu totul distini, aceasta
nu depinde de mine, ci mai ales de ei! M voi consulta mai nti cu ei i v voi comunica apoi
voia lor.
8. Cu aceasta, cei trei magicieni s-au declarat mulumii, iar Lazr M-a ntrebat ce tre-
buie s fac.
9. Eu am spus: Las-i s ne dea cteva probe ale artei lor, pentru ca i romanii, care
continu s vad ceva extraordinar n aceste vrjitorii, s-i dea bine seama de diferena dintre
faptele i semnele Mele i lucrrile acestor magicieni! Cci aceasta va contribui mult la ntri-
rea credinei lor n Mine, i mine vor nelege mult mai uor tot ceea ce poate realiza omul
adevrat prin fora voinei sale, i faptul c aceste vrjitorii nu sunt nimic n comparaie cu
realizrile voinei unui asemenea om. Du-te deci la ei i spune-le c pot s-i fac demonstra-
iile propuse!
10. Atunci Lazr s-a dus napoi la magicieni i le-a comunicat ceea ce-l nvasem Eu,
iar apoi s-a ntors la Mine.
11. Cei trei magicieni i-au scos baghetele lor magice din mantiile cele largi i au tra-
sat cu ele trei cercuri pe pmnt, n jurul lor, iar apoi altele trei n aer. Romanii erau numai
ochi i urechi.
12. Primul din cei trei, magicianul principal, a rostit atunci cu voce tare: Onorabili
domni, privii aceste baghete: ele sunt fcute din lemnul unui copac miraculos care crete n
munii notri foarte nali, dar care nu se ntlnete dect foarte de rar! Cel care are norocul i
cunotinele necesare s gseasc un asemenea copac i s taie la timpul cuvenit trei rmurele

155

din el, acela poate s fptuiasc apoi, prin propria sa voin, innd o astfel de baghet n m-
n, aproape tot ceea ce-i poate dori un om, ceea ce v vom demonstra de ndat.
13. i atunci unul dintre ei a scos din hain o pasre moart i a spus: Uitai aici pas-
rea aceasta moart! Am s-o rup acum n buci ct mai mici, bucile respective le voi macin
ntre dou pietre, apoi le voi da foc i le voi transforma n cenu, i n final, cu ajutorul aces-
tei baghete magice, voi face ca din cenua respectiv s renasc aceast pasre, care, dei
acum e moart, i va lua zborul chiar sub ochii votri.
14. i magicianul s-a apucat de treab. Cele dou ajutoare ale sale, care aveau asupra
lor fosfor i achii de lemn pline de rin, au fcut un foc, i pasrea complet zdrobit a fost
ars pn s-a transformat n cenu. Marele magician s-a aplecat spre pmnt i a nceput s
scormoneasc cu bagheta sa n cenu, bolborosind nite cuvinte ininteligibile, i iat c o
psric identic a nceput s opie pe pmnt, dup care i-a luat zborul!
15. i magicianul ne-a ntrebat dac suntem mulumii de aceast minune.
16. Atunci un roman a spus: Ah, a fost ceva cu totul deosebit! Mai artai-ne o minu-
ne, i v vom rsplti pe cinste!
17. Magicianul a spus: Dorina voastr va fi de ndat ndeplinit!
18. Apoi a scos din haina sa cea larg un mnunchi de flori uscate i a spus: Aa cum
bagheta aceasta a putut s nvie o pasre complet zdrobit, tot aa va readuce la via florile
acestea complet uscate, i nc la un asemenea grad de prospeime, de parc ele ar fi nc sdi-
te ntr-o grdin!
19. i, innd florile n mna stng, a trecut cu bagheta peste ele, i iat c ele i-au
recptat dintr-o dat toat prospeimea.
20. Atunci, artnd buchetul cel proaspt, el a spus, adresndu-se n special romanilor:
Vedei, prin puterea acestei baghete, tot ceea ce a fost btrn i ofilit este nevoit s rentine-
reasc i s capete un suflu nou! Dac distinii oaspei doresc aceasta, eu v-a mai putea face
o demonstraie a puterii baghetei mele - ns doar una singur, cci marile minuni nu le pot
face dect n faa a mii de oameni!
21. Romanii, cu excepia lui Agricola, au spus: Da, da, tot ce am vzut a fost remar-
cabil, aa c poi s ne faci i a treia demonstraie!
22. i magicianul principal a spus: M bucur foarte mult c am gsit aici, pe dealul
acesta frumos, att de muli susintori ai acestei magii superioare, pn acum complet necu-
noscute, i sper c distinii oaspei vor asista i la marile mele reprezentaii. Astfel c v voi
oferi acum cea de-a treia demonstraie.
23. i atunci magicianul a scos dintr-unul din buzunarele hainei sale o bucat de pine
i a spus: Oricare dintre voi se poate convinge c aceasta este cu adevrat o bucat de pine,
i totui eu o voi transforma, printr-o formul foarte eficace i prin simpla atingere cu aceast
baghet magic, ntr-o piatr ct se poate de dur!
24. Civa romani au spus: Aceasta ar fi ntr-adevr ceva deosebit; cci noi vedem
foarte bine cum se mai desprind firimituri din aceast bucat de pine. F-i deci aceast de-
monstraie!
25. i atunci magicianul a atins cu bagheta sa bucata de pine - care de fapt fusese de
la bun nceput o piatr, pe lng care a lsat s cad pur i simplu cteva firimituri de pine -
i a spus: Stimaii mei domni, vrei s cercetai acum dac aceast pine mai este pine?
26. Cu aceste cuvinte, el le-a ntins pinea cea fals romanilor, care s-au minunat tare
constatnd c bucata de pine devenise ntr-adevr piatr. i de data aceasta, erau hotri s-l
rsplteasc din belug pe magician.
27. Eu ns i-am fcut un semn lui Rafael, iar acesta s-a postat ntre aceti romani nc
destul de orbi i cei trei magicieni, i-a ridicat mna dreapt i a spus: Nu, niciodat o nel-
torie dovedit nu trebuie rspltit, ci, dimpotriv, trebuie ntotdeauna pedepsit aspru, cci
aceste neltorii sunt menite s nctueze sufletele oamenilor i s le ucid! Acestea au fost

156

minuni false, iar voi, pgni orbi ce suntei, nici mcar n-ai observat neltoria! Dar eu am s
v-o demasc de ndat!

Capitolul 96

Rafael i demasc pe magicieni

1. i, n aceeai clip, magicienii s-au trezit dezbrcai de robele lor imense, iar din
numeroasele lor buzunare au nceput s cad o mulime de obiecte, precum i mai multe p-
sri, att moarte, ct i vii, i buchete de flori ofilite sau proaspete.
2. Rafael le-a explicat romanilor, care l-au i neles, cum i svriser magicienii in-
dieni minunile lor, iar apoi le-a spus: i pentru o asemenea neltorie ordinar voi vrei s-i
mai i rspltii pe oamenii acetia?!
3. Atunci romanii s-au retras mai n spate, iar magicienii au spus: Ei bine, prietene t-
nr i att de frumos, mai bine nu ne pricepem s-o facem!
4. Iar Rafael a spus: Atunci muncii acas la voi i ctigai-v pinea cinstit, i nu
ntr-un mod att de ruinos!
5. Magicienii au dat s plece, dar ngerul le-a spus: O s plecai, ns doar atunci cnd
o s v permitem noi. Acum ns eu mai am de discutat cte ceva cu voi. mbrcai-v deci, i
apoi vom sta de vorb!
6. Plouai de-a binelea, magicienii i-au adunat hainele de pe jos i le-au mbrcat.
7. Iar marele magician i s-a adresat lui Rafael: Ah, flcule att de plcut la chip, dar
de ce ne dezonorezi ntr-un mod att de ruinos n faa acestei societi distinse, i doar pentru
un fleac?! Cci noi nu am cerut niciun pre pentru cele trei demonstraii, i am fi acceptat cu
recunotin doar o donaie benevol. i, de altfel, mai tim s facem multe alte demonstraii,
nu doar pe acestea trei!
8. Rafael a spus: Cu ceea ce tii voi m-am lmurit perfect! Toate minunile voastre se
bazeaz pe o neltorie jalnic, pentru care v mai i lsai pltii, iar faima voastr nu se da-
toreaz dect faptului c suntei nite triori foarte abili. Chiar acas la voi, din cte tiu, exis-
t o lege care pedepsete aspru minciuna i escrocheria. i totui, voi trii numai de pe urma
unor astfel de escrocherii abile i mrave - fiind chiar respectai i bine rspltii pentru
aceasta, n timp ce ali rufctori, dac sunt descoperii, nu scap de o pedeaps binemeritat
- i mai i distrugei sufletele oamenilor. Cci cei care nu v cunosc secretele cred c voi s-
vrii miracole, datorit discursurilor voastre pompoase, n care i anunai c facei cutare i
cutare fapt numai prin fora baghetei, a cuvntului i a voinei voastre.
9. Dar ce altceva este oare o astfel de minune dect o escrocherie ordinar, mult mai
rea i mai mizerabil dect oricare alta?! n timp ce alte escrocherii strnesc dispreul oameni-
lor, i acetia l duc pe impostor n faa judectorului, neltoriile voastre v aduc mari ono-
ruri, iar pe voi v fac s fii venerai ca nite zei de ctre oamenii cei orbi. Nu v-ai prezentat
voi oamenilor drept nalte fiine dumnezeieti i n-ai acceptat de la popor jertfe i adoraie?
Ba n ara voastr vi s-a ridicat chiar i un templu, unde poate fi venerat i adorat imaginea
voastr! Dar v spun eu vou c aceasta este o oper a iadului i a celor mai infame duhuri ale
sale, iar voi v aflai ntr-o adevrat crdie cu ele, nu fiindc ele v-ar ajuta s v svrii
neltoriile voastre, ci prin faptul c voi svrii pe pmnt ceea ce ele svresc n iad; cci
la un diavol totul este minciun i neltorie.
10. E drept c voi v-ai nsuit meteugurile voastre mrave de la preoi, cci voi n-
iv facei parte din infama cast a preoimii din ara voastr, iar acum suntei aici apostolii
lor, nsrcinai s atragei ct mai muli oameni n mrejele voastre. Dar degeaba ai venit n
acest loc, unde, v asigur eu, se va pune capt aciunilor voastre mrave!

157

11. La sosire, ai pretextat c mergei la captul pmntului, spre Vestul ndeprtat, ca
s descoperii i s studiai locul unde apun soarele, luna i stelele; i totui, vou nu v este
deloc strin forma Pmntului, cci exist la voi oameni care cunosc foarte bine Pmntul i
care au cunotine exacte despre Soare, Lun, planete i stelele fixe. Aspectele acestea ns
voi nu le-ai mprtit niciodat poporului, ba l-ai i ameninat cu pedepse foarte aspre n caz
c va ndrzni vreodat s cread i s spun despre Pmnt i despre stele altceva dect min-
ciunile cu care i-ai mpuiat voi capul. Iar pentru minciunile acestea sfruntate ale voastre, sr-
manii oameni mai trebuie s v i aduc cele mai mari jertfe i s se lase torturai de voi n fel
i chip.
12. Nu v-ai gndit oare niciodat c a-l trata astfel pe aproapele vostru reprezint o
mare nedreptate? Voi i propovduii norodului un dumnezeu suprem i bun, i unul ru, aflat
ntr-o lupt permanent cu dumnezeul suprem, i totui, dei voi niv nu ai crezut nicicnd
ntr-un asemenea dumnezeu, v lsai cinstii i adorai de popor de parc ai fi adevraii fii ai
acestui dumnezeu! Ce fel de fpturi suntei voi deci? V-o spun eu: suntei mult mai ri dect
cele mai rele fiare de pe acest pmnt! Cci ele triesc i acioneaz aa cum le nva i le
ndeamn instinctele lor; voi ns, fpturi dotate cu raiune, inteligen i cu o voin complet
liber, suntei mult mai ri fa de confraii votri dect sunt fiarele cele mai fioroase unele
fa de altele. Ce prere avei aadar despre vorbele acestea i ce putei s-mi rspundei?

Capitolul 97

Pledoaria magicianului principal

1. i magicianul principal a spus: O, drag tinere att de frumos i de nelept! Nu
contestm n niciun fel faptul c, n ceea ce ne privete, situaia este chiar aa cum ai prezen-
tat-o tu, dar s tii c noi am gsit-o aa nc de cnd ne-am nscut i nu am inventat-o noi.
Cel care a rnduit astfel treburile de la nceputuri s rspund pentru toate aceste rele, n faa
acelui posibil Dumnezeu adevrat! Eu, copil de preot fiind, astfel am fost educat i nvat, i
nu este vina mea c sunt astzi ceea ce sunt! La noi, blajina neltorie trece drept o virtute
esenial; cci omul de rnd poate fi ndrumat prin tot felul de arte secrete spre o credin fer-
m i lipsit de orice dubii - ceea ce nu este deloc greu dac faci totul aa cum trebuie -, i
iat-l pe acesta pe deplin fericit, trind n limitele unei anumite ordini bine stabilite, fr tea-
ma de moartea trupului, cci el crede ferm i nendoielnic ntr-o alt via dup moartea sa
trupeasc! Ia-i credina aceasta, i chiar din clipa aceea el va fi mai nefericit dect cel mai
nenorocit animal! Iar dac vei vrea s-i faci pe toi oamenii s devin nite nelepi, vei ajun-
ge victima furiei poporului nainte chiar de a ncepe aceasta. Deocamdat, nu poi face deci
nimic altceva dect s lai totul aa cum este. Dac trebuie schimbat ceva, s o fac un Dum-
nezeu atotputernic, cci noi, oamenii, suntem prea neputincioi pentru aa ceva.
2. Cu arta i cu tiina mea, eu am cltorit mult prin lumea aceasta, am ajuns chiar i
n imperiul de dincolo de Marele Zid, dar nu am ntlnit nc niciun loc n care oamenii obi-
nuii sa fi stpnit marea nelepciune a lumii n totalitatea ei. De regul, ea este apanajul cas-
tei preoeti. Iar dac poporul triete linitit i mulumit, este datorit acestei credine oarbe
pe care preoimea i-o transmite. i fr ndoial c aceasta este metoda cea mai bun de a
menine un popor ntr-o anumit ordine i de a-l determina s lucreze cu hrnicie pmntul.
3. Omul tie preabine c triete i c va muri n mod negreit. Dar dac el triete n
bun sntate i n ndestulare, atunci el va iubi viaa i, n mod natural, va fi dumanul morii,
de care se teme mai presus de toate. Dac aceast fric ar fi continu, ar ncepe s-l copleeas-
c ntr-att pe om, nct el ar deveni incapabil de orice munc i chiar de vreo dezvoltare spi-
ritual i ar deveni n mod firesc un mare duman chiar al vieii - cum de altfel exist la noi un
astfel de popor, care-i blestem viaa i nu face copii pentru a nu aduce pe lume nite fiine

158

nenorocite; numrul acestei populaii crete doar prin intermediul celor care vin din afar,
excluznd femeile, pe care deci nici nu prea le ntlneti printre ei. Dar aici apare rolul preoi-
lor. Cu cea mai mare abnegaie, ei le vorbesc oamenilor despre nite zei invizibili i foarte
puternici, i, pentru c ei nii par s fac minuni i s vorbeasc cu nelepciune, trec n ochii
oamenilor drept nite puternici trimii i slujitori ai acestor zei.
4. Minunile sunt dovada nelepciunii lor. Poporul crede ce i se spune, cci a vzut cu
ochii lui confirmarea, i este fericit, ntruct credina sa a eliminat din ideea de moarte orice
team legat de o dispariie total i i-a dat perspectiva cert i indubitabil a unei viei veni-
ce mai bune dup moartea trupului.
5. Iat ce face aceast preoime demn de toat stima; dar, vai, ea are i tristul privile-
giu de a ti c moartea trupului este sfritul omului, ca de altfel i al animalelor sau al plante-
lor. Dar, pentru ca preotul s poat menine mereu treaz credina poporului, acesta din urm
nu trebuie s cunoasc n niciun caz tainele preotului, ci trebuie s vad ntotdeauna n preot o
fiin superioar, ale crei nelepciune i for nu pot fi cunoscute de sufletul omului pios
dect dup moarte. Cci dac o face din timpul vieii, aceasta nseamn moartea sa. i oame-
nii chiar cred aceasta, consider nelepciunea i puterea preotului drept sfinte i duc n condi-
iile acestea o via potolit, ordonat i pe ct posibil fericit. Acesta este i motivul pentru
care sunt urmrii la noi, cu mare severitate, fctorii de minuni din afara tagmei preoeti i
pedepsii ca trimii ai unei fpturi malefice pentru a seduce acest popor fericit. Cci este fr
ndoial mai bine ca unul singur s sufere pentru binele poporului, dect s sufere ntregul
popor din cauza unui singur om ru intenionat.
6. Desigur, i printre noi, preoii, exist unii care dein dovezi faptice despre continua-
rea vieii sufletului dup moarte. Dar aceste dovezi nu sunt pentru poporul de rnd, ci numai
pentru un mic numr de oameni, care sunt iniiai n misterele profunde ale vieii.
7. Pentru poporul de rnd i primitiv, dar profund credincios, au valoare doar dovezile
palpabile, nsoite de un fast ct mai mare i mai misterios. Pe acestea poporul le privete cu
uluire i cu stupefacie i, simindu-se pe deplin edificat, el crede, jertfete i muncete cu
mare bucurie. i toate acestea, tinere prieten att de ginga, nu sunt chiar aa de rele cum mi
le-ai prezentat tu mai nainte, n cuvinte foarte tioase. Aadar, acum te rog s-mi faci onoarea
de a-mi spune prerea ta!

Capitolul 98

Mrturisirea marelui magician

1. i Rafael al nostru a spus: n felul tu primitiv-pmntesc i material este posibil s
ai dreptate; cci, la o bubuitur de tunet sau la un zgomot mare, chiar i animalele pdurii de-
vin atente i o iau la sntoasa, cuprinse de fric. Iar spectacolele voastre vrjitoreti au un
efect cu att mai mare asupra poporului, care v nelege limba i predicile. Cci dac oamenii
votri n-ar ti s vorbeasc i n-ar nelege discursurile voastre mincinoase, ar rupe-o la fug
precum animalele din faa aciunilor voastre vrjitoreti, pe care voi le facei cu mare pomp,
sub pretextul c i slujii pe zei, i, n spaima lor, s-ar ascunde n peterile i n gropile pmn-
tului. Dar, nc o dat i spun, judecnd conform gndirii voastre oarbe, este posibil s avei
dreptate n ceea ce privete poporul vostru.
2. Totui, de ce ai plecat din ara voastr i ne prezentai acum nou, care suntem v-
dit mai luminai dect voi, minunile i neltoriile voastre lipsite de valoare? Ar trebui cumva
s v considerm i noi nite puternici mediatori ntre Dumnezeu i oameni i s credem c
suntei nite zei adevrai?! n ara voastr, care este destul de mare, putei face tot ceea ce
dorii i v putei lsa venerai de popoarele voastre cele oarbe; i atunci ce v mn ncoace,
la noi, i ce sperai s obinei cu neltoriile voastre? Cu siguran c nu aur, argint, perle sau

159

pietre preioase, din care avei deja cu prisosin acas! Vrei cumva s ne convertii i pe noi
la concepiile voastre i s ne facei s credem c suntei cu adevrat mesagerii lui Dumnezeu?
Da, da, acesta este planul vostru, cci fr ndoial c ai prefera s avei ntregul pmnt la
picioarele voastre, nu doar India! Dar v spun eu vou c aici, la noi, cu astfel de intenii as-
cunse nu vei avea niciun succes, ci numai necazuri. De data aceasta putei pleca nepedepsii
napoi n ara voastr, dar s nu mai ndrznii vreodat s venii cu asemenea intenii la noi.
i nici acas la voi s nu facei prea multe astfel de fapte, cci s-ar putea ca Unicul, Adevra-
tul i Eternul Dumnezeu i Tat s-i piard pn la urm rbdarea cu voi i s v fac simit
dreapta Sa mnie! M-ai neles bine, vrjitorule obraznic?
3. Magicianul a spus: Tinere nelept i cu chip att de plcut! Noi recunoatem c tu
ai dreptate n toate i c noi, indienii, orbecim prin ntuneric. Dar, cu toate acestea, noi sun-
tem un popor fericit, ntruct avem tot ceea ce i poate da unui om fericirea pe acest pmnt.
Datorit credinei sale ferme, poporul beneficiaz de avantajul de a nu cunoate frica de moar-
te, pe care nici nu o ia n considerare. Singurul aspect de care se teme este starea nefericit a
sufletului su dup moartea trupului, care i este prezis, n cazul n care el nu respect legile.
Iar faptul c poporul indian crede cu adevrat aceasta i se teme de o astfel de situaie dup
moarte este demonstrat cu prisosin de penitenele ieite din comun pe care el le face pentru
a-i ispi pcatele de tot felul.
4. Poporul este prin urmare foarte fericit s poat respecta legile prescrise. Iar dac
poporul este att de fericit - i, dup cte tim, aceasta se datoreaz i neltoriilor noastre -,
atunci marele Dumnezeu cel nelept i atotputernic, dac el exist cu adevrat, nu poate s fie
suprat pe noi pentru aceasta i nici nu ar trebui s-i verse mnia sa asupra noastr. Cci el
doar nu poate dori n niciun caz ca oamenii de pe acest pmnt s fie nefericii. Iar dac mo-
dul nostru de a face poporul indian fericit - i asta pentru toate timpurile - nu i este pe plac,
atunci cu siguran c nu-i va fi imposibil s ne fac cunoscut felul n care dorete el s con-
ducem i s cluzim acest popor.
5. Ct despre cltoriile noastre n ri strine, noi le facem, n multe privine, pentru
scopuri ludabile. Fr ndoial c nu cltorim pentru a dobndi aur i alte comori, noi, care
ne arm pmnturile cu pluguri din aur! Fierul vostru ar fi pentru noi mai valoros dect aurul,
pe care noi l avem din belug. i nici dorina de faim nu ne mn n lume; cci avem acas
admiratori mai mult dect suficieni. i nu urmrim nici s ne ctigm n ri strine prozelii
pentru credina noastr; cci nu cltorim niciodat n calitate de preoi, ci doar ca magicieni
i ca nelepi din ndeprtatul Orient. Dar cum noi simim cel mai bine n adncul sufletului
nostru c ceva la noi nu este aa cum ar trebui, noi, preoii, cutm n ri strine tocmai acel
ceva care ne lipsete.
6. Presimim i noi c trebuie s existe un Dumnezeu preanelept i atotputernic, care
a creat prin voina Sa toate cele pe care noi le percepem cu simurile noastre. Btrnii notri
nelepi chiar ne-au nvat c n Apusul ndeprtat, acolo unde se duc s se culce soarele,
luna i toate stelele, ar exista un popor anume, singurul care se afl n permanent legtur cu
Unicul Dumnezeu Adevrat, l cunoate bine i poate cu siguran s ne spun mai multe des-
pre El. Dar iat c, dei am naintat deja destul de mult spre Apus, animai de aceast dorin
tainic, totui nu am gsit nc acest cel mai fericit popor de pe pmnt. i, cu acest presenti-
ment al existenei unui Dumnezeu, pe care l avem, i cu ceea ce tu, prietene graios, ai numit
arta noastr amgitoare, ni se pare totui c ne aflm mai aproape de adevr dect toi ne-
lepii din numeroasele ri pe care le-am strbtut deja.
7. Tinere ncnttor, i mrturisesc aici deschis c, din miile de nelepi pe care i-am
ntlnit deja, nu am gsit niciunul mai nelept dect tine. Noi credem c tu trebuie s-L cu-
noti bine pe Unicul Dumnezeu Adevrat, i de aceea ne-ar bucura nespus s putem sta de
vorb cu tine mai pe ndelete; cci pn acum tu ai fost singurul care a recunoscut minunile
noastre drept ceea ce sunt ele n realitate. n elanul tu tineresc, ne-ai admonestat cu mare

160

severitate, i sigur c aveai i dreptate. Dar iat c prin cele trei demonstraii fcute de noi
aici, n faa ochilor votri, - pentru care ne-ai calificat drept nite escroci ordinari - noi ne-am
atins totui scopul nostru tainic, astfel c, pn la urm, i falsele noastre minuni s-au dovedit
a fi bune la ceva.
8. Dac cumva noi am gsit n tine ceea ce cutm de atta amar de vreme i cu atta
trud, atunci i dm asigurarea ferm c nu vom mai practica nicicnd n vreo ar strin
falsele noastre minuni. Dar dac ne-am nelat din nou, atunci ne vedem nevoii s ne conti-
num n felul nostru specific cutarea, i considerm c nimeni nu ne va putea reproa c pro-
cedm greit. Nu suntem nite escroci, ci doar nite oameni istei, i n general st n firea
noastr s i gsim ntotdeauna ceea ce cutm, n cazul n care este ntr-adevr ceva de gsit.
Tinere att de nelept i de plcut, s nu fii suprat pe noi i permite-ne s te cutm din nou
mine, de data aceasta ns nu n calitate de magicieni, ci de cuttori ai lui Dumnezeu!

Capitolul 99

Cum L-au cutat indienii n zadar pe Dumnezeu

1. Rafael a spus: Nu sunt deloc suprat pe voi, ntruct tiu preabine cine suntei voi.
Totui, s inei bine minte ceea ce v spun: Dumnezeu este n Sine adevrul etern i nelep-
ciunea nsi, i de aceea El nu poate fi gsit i nici neles prin vreo neltorie; cci Dumne-
zeu este sfnt, ns o neltorie - indiferent n ce ar consta ea i din ce motive ar fi pus la
cale - este ceva nelegiuit, deci condamnabil i ct se poate de nedemn de un Dumnezeu prea-
sfnt.
2. Cel care vrea s l caute pe Dumnezeu, care este Adevrul Suprem, i s-L gseasc,
trebuie s-L caute cu toat smerenia i cu tot adevrul din sufletul su, i astfel l va gsi; ns
niciodat prin minciun sau prin neltorie!
3. Dar exist n ara voastr nite nelepi btrni i retrai din lume, pe care voi i
numii pirmanji
6
, i care l cunosc i ei pe unicul i adevratul Dumnezeu. De ce nu v l-
sai iniiai de ei?
4. i primul magician a spus: tim preabine c ei dein o cunoatere mai profund,
dar cum s ajungi la ei? inuturile n care locuiesc ei nu sunt accesibile dect vulturilor, i
niciunei alte fpturi muritoare. tim despre ei doar att, c i au lcaurile undeva prin vile
munilor celor mai nali; dar unde anume, aceasta este o bun ntrebare.
5. E drept c pe civa dintre ei i-am cunoscut personal i chiar am vorbit cu ei; dar, cu
toat abilitatea noastr, nu am putut scoate nimic de la ei. I-am recunoscut datorit faptului c
ne-au putut spune cu mare exactitate toate cte ni s-au petrecut din copilrie ncoace i ne-au
i prezis ce avea s ni se petreac n viitor. Aceasta a fost acum vreo zece ani, i pn acum,
tot ce ne-au prezis ei s-a mplinit n cel mai mic detaliu!
6. Dar cnd am ncercat s vorbim cu ei despre posibila existen a unui Dumnezeu
adevrat, ei au evitat s ne rspund direct. Atunci noi am insistat i mai mult, dndu-le de
neles c ei se afl n puterea noastr.
7. Dar ei au spus: Noi nu ne aflm n puterea nimnui din aceast lume, ci numai n
puterea Unicului i Adevratului Dumnezeu!
8. Dup care ei ne-au prsit subit, disprnd pur i simplu din faa ochilor notri. De-
sigur, prin aceasta noi am dobndit o intuiie mai puternic a existenei unui Dumnezeu ade-
vrat, dar fr s avem o idee mai clar despre El.
9. Marele nostru preot nu tie nici el mai mult dect noi. De aceea, trimite aproape n
fiecare an civa dintre cei mai destoinici subalterni ai si n lumea larg, ca s afle vreo in-

6
Aceti birmanezi din vile superioare ale Himalayei au cu siguran mai multe n comun cu Butanul sau cu
Tibetul dect cu Birmania din zilele noastre [n.t]

161

formaie mai concret despre Unicul i Adevratul Dumnezeu, despre care n Cartea noastr
strveche este scris: JA SEAM ZKRIT ('Eu sunt ascuns'). Dar unde s-L cutm? Aceasta este
deci trista explicaie a faptului c noi nu am reuit pn acum s-L gsim pe acest Dumnezeu
ascuns. Poporul nostru are misiunea simpl de a crede fr nicio umbr de ndoial c Dum-
nezeu se afl ascuns pe muntele nostru cel nalt, sfnt i inaccesibil, ntr-un palat aurit, iar noi,
prin minunile noastre, i ntrim fr ncetare aceast convingere; dar unde oare s-L gsim,
pentru noi nine, pe acest Unic i Adevrat Dumnezeu ascuns? Iat o alt ntrebare!
10. L-am cutat deja pe tot pmntul, chiar i n cele mai greu accesibile locuri, am
descoperit multe fenomene surprinztoare, dar pe Cel Ascuns nu L-am aflat pn n clipa de
fa. i totui, pe acest pmnt, n aer i chiar i printre stele, totul arat ca ntr-o gospodrie, a
crei organizare dovedete limpede prezena unui stpn foarte bun i foarte nelept, ns de
ndat ce ntrebi de el i ai dori s-l cunoti, el nu este nicicnd acolo, i nimeni nu se poate
luda c l-ar fi vzut vreodat. i totui el trebuie s se afle pe undeva, de unde s se ngri-
jeasc de ordinea casei sale. Iar acum, tinere preanelept, atingem n sfrit punctul-cheie.
11. Nu este uor s aduci alinare unui om sau, n timp, chiar unui ntreg popor, n sufe-
rina sa, i totodat tu nsui s duci necontenit lips de orice alinare, pn la ultima ta suflare.
Astfel c Dumnezeu - dac El exist - nu ne poate lua n nume de ru faptul c noi, care am
fost nc din vremuri imemoriale consolatori ncercai ai srmanului popor orb, cutm i noi
pn la urm un strop de alinare adevrat. Spusele tale ne-au convins c am cutat aceast
alinare prin mijloace inadecvate. Dar cine ne va spune care sunt mijloacele cele bune?
12. Tu ne-ai precizat c Dumnezeu, ca Adevr primordial etern, nu poate fi cutat de-
ct tot prin Adevr. Aceasta, dragul nostru prieten, e foarte uor i foarte frumos de spus. Dar
ce este Adevrul i unde l putem afla noi n lumea aceasta?! Fericite sunt acele rare fiine
care au o ct de mic idee despre un astfel de adevr. Dar ce om poate oare s pretind c l
deine n ntregime?! O, arat-ne tu acest om, i, pentru o frm din acest tezaur spiritual, noi
l vom urma pn la captul lumii i-i vom oferi toate comorile imperiului nostru imens!
13. Poi s crezi ce vrei despre noi. Dar eu i spun ct se poate de deschis i fr nicio
reinere chiar de-ai fi tu nsui Cel Ascuns pe care l cutm de atta vreme -, i anume, c
omul care caut neabtut adevrul, prin toate mijloacele pe care le poate el descoperi i supor-
tnd toate greutile posibile n lumea aceasta, acela nu valoreaz mai puin, ci poate chiar mai
mult, dect omul cel fericit care, dup ce a descoperit adevrul prin cine tie ce mprejurare, l
pstreaz cu obstinaie numai pentru el, lsndu-i pe srmanii si frai, care l caut i ei, s
plece de lng el cu foamea i cu setea lor de spiritualitate, cnd doar cteva cuvinte de-ale lui
ar fi putut s-i ndestuleze pe deplin pe acetia pentru mii de ani. Ba i spun mai mult dect
att:
14. Dac noi ne ndoim att de mult de existena Unicului Dumnezeu Adevrat este
pentru c El se las prea mult timp cutat, astzi i dintotdeauna. Cu ce ne suntei voi de fapt
superiori pentru ca Unicul Dumnezeu Adevrat s vi se fi revelat vou? Cine tie dac tu l
vei fi cutat vreodat cu mai mult ardoare dect noi?!
15. Da, prieteni, cu noi, indienii, este destul de dificil de discutat n privina aceasta.
Cci noi nu suntem de azi - de ieri, ci, aa cum suntem acum, am fost nc din timpuri imemo-
riale. E-adevrat, ne aflm nc n acelai punct i poate nc pentru mii de ani de aici nainte,
dei nu se tie ce ne rezerv viitorul. Dar, oricum ar fi, aceasta nu este cu adevrat vina noas-
tr.
16. S presupunem c tu ai ascuns o comoar foarte valoroas i le spui apoi slugilor
tale: Ducei-v i aducei-mi comoara ascuns! Dac o gsii, rsplata voastr va fi mare;
ns dac n-o gsii - voi fiind cu ochii legai -, vei fi pedepsii pentru toat viaa. O, cu ade-
vrat, aceasta ar fi o dreptate cum nici la tigrii i hienele noastre nu ntlneti!
17. Dac un Dumnezeu plin de nelepciune i buntate trebuie s cear aa ceva de la
noi, nite viermi neputincioi ai pmntului, atunci pentru om ar fi fost cu mult mai bine s nu

162

fi fost creat niciodat. Dac pe mine m ntreab cineva de drumul spre un loc necunoscut lui,
este de datoria mea sfnt s devin cluza sa plin de bunvoin, ceea ce eu niciodat nu am
refuzat, atunci cnd am putut s o fac.
18. Dar dac noi l cutm pe Dumnezeu i adevrul Su cu toat ardoarea i cu toate
mijloacele de care dispunem, repetnd necontenit n sufletul nostru: O, Dumnezeule Creator,
unde eti Tu, unde Te ascunzi?, iar El nu ne nvrednicete nici cu cel mai nensemnat rs-
puns, exist trei posibiliti: fie El pur i simplu nu exist, iar universul se menine din eterni-
tate potrivit vreunei reguli care s-a dezvoltat de la sine i ntmpltor n natur, intrnd cu
timpul ntr-o anumit ordine, fie El este un Dumnezeu cruia nu-I pas dect de chestiuni de
mare amploare, fie Dumnezeu este o fiin att de surd i de insensibil, nct oamenii au
pentru El exact aceeai valoare pe care o au pentru noi pduchii de pe o frunz sau puzderia
de musculie din aer.
19. i, prietene, n oricare din aceste trei variante, ne putem dispensa perfect de Dum-
nezeu. Cci El le este de mai mare folos animalelor dect nou, biei oameni nzestrai cu
minte i raiune! Totui, dac El exist undeva, rmne de mirare c nu Se las descoperit.
20. Ce ai de spus aadar despre aceste cuvinte sincere? Tu cunoti acum care sunt mo-
tivele noastre ntemeiate pentru a ne ndoi de existena unui Dumnezeu adevrat. Rspunde-ne
deci, dac vrei!

Capitolul 100

Calea cea adevrat care conduce la Dumnezeu

1. Rafael a spus: Vedei voi, acum, pentru prima oar, ai rostit cu adevrat adevrul
i L-ai cutat cu adevrat pe Dumnezeu, Eternul Adevr, i de aceea v pot spune c nicioda-
t nu v-ai aflat mai aproape de El ca acum! Dar n voi mai sunt nc destule rele care v m-
piedic s-L descoperii plenar pe Unicul Dumnezeu Adevrat, i, atta timp ct nu vei iden-
tifica pata aceasta neagr din voi i nu vei scpa de ea, nu-L vei putea afla pe Cel Ascuns,
orict de aproape s-ar gsi El de voi.
2. i magicianul a spus: i care ar fi pata aceasta neagr?
3. Rafael a rspuns: Trufia voastr preoeasc. Cci vai de omul din popor pe care l
observai c, ntlnindu-v, din neatenie nu v salut. Fapta aceasta este socotit de voi, pe
loc, drept o mare frdelege, pentru care el va trebui s se supun unei penitene dure, care
poate consta fie ntr-o pedeaps corporal de o cruzime cutremurtoare, fie, dac este bogat,
n alte jertfe, care la voi ating adeseori proporii fabuloase! Iar aceasta este o pat grosolan,
care v mpiedic s-L gsii pe Dumnezeu, atta timp ct ea rmne n sufletul vostru. Cci
pe Dumnezeu l pot afla doar acei oameni care se strduiesc n sufletul lor s-I semene Lui sau
care i sunt deja din ce n ce mai asemntori.
4. i a fi asemenea lui Dumnezeu nseamn s fii plin de iubire fa de aproapele tu,
iar inima ta s fie plin de smerenie, blndee, rbdare i ndurare fa de oricine, i atunci
Dumnezeu Se va milostivi de voi i se va lsa descoperit de voi, n spiritul iubirii Sale i al
eternului adevr.
5. Dac l vei cuta pe Dumnezeu doar n adevr i prin adevr, vei ajunge, ce-i
drept, foarte aproape de El, dar esena Sa propriu-zis n-o vei recunoate i n-o vei putea
nelege niciodat; ns dac l vei cuta n iubirea adevrat, n smerenie, n blndee, rbda-
re i ndurare, l vei gsi, l vei recunoate i vei dobndi Viaa cea Venic a sufletelor
voastre.
6. A fost odat, n ara aceasta i n mijlocul acestui popor, un mare profet, plin de Du-
hul lui Dumnezeu. Calea sa era lumina i adevrul, iar puterea lui Dumnezeu nsufleea fieca-
re cuvnt al su. Conform Voinei lui Dumnezeu, el a trebuit s fug odat ntr-o ar ndepr-

163

tat, fiindc oamenii din ara sa i voiau moartea, n ara cea ndeprtat, el i-a gsit refugiul
ntr-o peter ascuns de privirile oamenilor, pe un munte foarte nalt. i, dup ce a locuit o
bun bucat de vreme n peter, unde se hrnea cu tot soiul de rdcini, I-a nlat rugi lui
Dumnezeu ca El s I se arate mcar o singur dat, dup care s poat muri fericit n petera
sa din munte.
7. i atunci a auzit o voce care i-a spus: Aeaz-te la gura peterii, cci Eu voi trece
prin faa ei!
8. i profetul s-a dus la gura peterii i a ateptat ca Dumnezeu s treac prin faa aces-
teia. i iat, pe cnd atepta el aa, o furtun puternic a trecut prin faa peterii cu o asemenea
for, nct ducea stnci ntregi ca pe pleav!
9. i atunci profetul i-a spus: Aha, prin urmare, acesta a fost Dumnezeu! Deci Dum-
nezeu se afl n furtun, i astfel se las El cunoscut de oameni?
10. Dar de ndat a auzit o voce care i-a spus: Te neli! Cci Dumnezeu nu a fost n
furtun! Ateapt un pic, i Dumnezeu va trece prin faa ta!
11. i profetul a ateptat din nou. i, ndat dup furtun, a trecut prin faa peterii o
coloan de foc, adic o flacr mare, i profetul i-a spus: Deci prin foc ni Te revelezi Tu,
Doamne, nou, oamenilor?
12. i din nou a auzit cu claritate o voce care i-a spus: Nu, Dumnezeu nu a fost nici
n foc! Dar mai ateapt puin, cci chiar acum va trece Dumnezeu prin faa ta!
13. i profetul a continuat s atepte, tremurnd de team. i, pe cnd atepta el aa, a
trecut o adiere lin prin faa peterii, i Dumnezeu era n acea adiere lin.
14. i din nou s-a auzit vocea: Cel ce vrea s-L vad pe Dumnezeu trebuie s-L caute
n iubire, smerenie, blndee, rbdare i milostivenie; cel care-L caut n alt parte i pe alte
ci, acela nu-L va afla!
15. i, vedei voi, ceea ce i-a spus vocea marelui profet n peter, aceea v spun i eu
acum vou, i v art i calea cea dreapt! De vei voi s-L cutai pe Unicul, Adevratul
Dumnezeu pe calea aceasta, l vei gsi, dar niciodat pe calea pe care mergei voi acum.
Aceasta v spun eu vou! M-ai neles bine?

Capitolul 101

Despre nvturile religioase ale Indiei

1. Atunci magicianul a spus: Da, tinere drgla, de o nenchipuit nelepciune! Dar
tu cu siguran c nu ai nici aisprezece ani; cum a fost oare posibil ca la o vrst att de fra-
ged s dobndeti atta nelepciune, cum eu n-am mai ntlnit nici la un om n vrst? La ce
coal ai nvat i cine a fost mentorul tu?
2. Rafael a spus: Aspectele acestea nu le pred niciun mentor n vreo coal din lu-
mea aceasta, ci sunt nvturile lui Dumnezeu ctre oricare om care-L iubete pe El mai pre-
sus de orice i-i iubete aproapele ca pe sine nsui. Voi desigur pretindei c din iubire v
minii poporul i l nelai pentru binele su, fr de care, dup prerea voastr, acesta ar fi
disperat. Dar eu v spun vou c greii. Cci exist n rndurile poporului vostru chiar destul
de muli oameni luminai de Dumnezeu, care n sinea lor nu pun mai mult pre pe voi dect
mine. Dar ei se tem cumplit de pedepsele voastre i de jertfele impuse de voi, i de aceea nc
se mai prefac a v respecta, n sinea lor ns v dispreuiesc, i au i motive ntemeiate pentru
aceasta. Dar dac ai ncepe s eliminai treptat, una dup alta, toate inepiile voastre,
nlocuindu-le cu ceea ce v-am nvat eu, atunci poporul v-ar luda i v-ar aprecia mai mult
dect acum.
3. Magicianul a spus: Da, da, dac aceasta ar depinde numai de noi, ai avea perfect
dreptate: cci n realitate noi, ucenicii ZIEN-TU-VIESTA ('Fa curat') i ZAN-SKRIT, nu

164

suntem att de cruzi i avem mult mil fa de oameni, ns adepii jalnicului ZOU ROU AZ
TO ('De ce rscoleti?'), care vd Divinitatea n foc, sunt foarte cruzi fa de popor prin nv-
turile, obiceiurile i practicile lor. E drept c noi i-am alungat pn la malurile Mrii celei
Mari, dar nu am putut scpa de ei cu totul. i fiindc au rmas totui, n parte, credincioi ma-
rilor notri preoi i s-au subordonat autoritii noastre, noi i tolerm, fr a le acorda ns
drepturi depline. Astfel, popoarele noastre din India ar putea fi ghidate ncetul cu ncetul ctre
ceva mai bun, ns nu i locuitorii de la malul mrii, adepii agitatorilor, cci acetia au mers
prea departe n credinele lor aberante.
4. Noi, care am aflat aici de la tine adevrul cel curat, vom depune cu siguran toate
eforturile pentru a le transmite i celorlali, cu timpul, acest adevr. Dar, desigur, mai nti
trebuie s verificm pe propria noastr piele veridicitatea deplin a nvturii tale. Dac
aceasta se va confirma n cazul nostru, atunci nu ne va lipsi elanul de a o transmite mai depar-
te. Dac ns ea nu se va confirma n fapte, dei ne ndoim de aceasta, vom avea desigur pen-
tru tine acelai nalt respect i vom considera c suntem nc prea departe pentru a fi demni de
realizarea a ceea ce ne-ai prezis tu cu atta siguran, ns nu vom face nimic pentru a tulbura
o credin popular care pn acum a fost mereu tihnit.
5. Dar odat ce vom fi gsit chiar i numai o urm palpabil a Unicului i Adevratului
Dumnezeu, vom depune toate eforturile ca s-i transmitem acest adevr i poporului - pentru
nceput, cel puin celor mai rsrii din rndurile lui. i astfel, ni se pare c aceast chestiune
s-a rezolvat cum nu se poate mai bine; iar tu, tinere ncnttor i att de nelept, primete
mulumirile noastre cele mai clduroase pentru strdaniile tale i permite-ne s pstrm n
sufletele noastre amintirea sfnt a fpturii tale i a acestor clipe! Aceasta va fi o alinare per-
manent pe calea att de ncercat a vieii noastre!
6. Tu ns, care beneficiezi de fericirea nespus de a-L fi cunoscut nc din fraged ti-
neree pe Unicul Dumnezeu Adevrat i nemurirea sufletului, gndete-te i la srcia noastr
spiritual atunci cnd te vei afla n faa Creatorului tu preasfnt n eternitate! Mijlocete pen-
tru noi ca El s coboare asupra noastr lumina adevrat a vieii i s ne fac i nou cunoscu-
t Voia Sa preasfnt!

Capitolul 102

Marea intuiie a celor trei magicieni. Aducerea diamantului n mod miraculos

1. La acest discurs de rmas bun al magicianului, toi, pn i Eu, am simit lacrimi n
ochi, i le-am fcut semn lui Rafael i lui Lazr s nu-i lase nc pe magicieni s plece; cci
doream ca nc din seara aceasta ei s-L descopere pe Dumnezeul lor cel ascuns.
2. i atunci Rafael i cu Lazr s-au apropiat de cei trei, care erau pe cale s plece, iar
Rafael le-a spus cu o amabilitate de-a dreptul divin: ncotro vrei s plecai la ora aceasta?
Uitai, soarele s-a apropiat deja de orizont, iar suita voastr este instalat n ora, aa c rm-
nei la noi n noaptea aceasta; cci i aici este un han foarte bun!
3. Magicianul a rspuns: O, tinere prieten divin! Nu doar noaptea aceasta, ci nc
multe alte nopi i zile am dori s ni le petrecem n compania ta i am dori nc multe adev-
ruri s auzim din gura ta. Dar ne simim acum mult prea nedemni pentru a mai putea ndura
prezena ta cea sfnt i a v deranja pe tine i ntreaga ta societate, fr ndoial la fel de
sfnt i ea. Dar, desigur, dac voi dorii aceasta, ne vom supune totui dorinei voastre cu
mare bucurie. Iar ceea ce vom consuma, vom plti pn la ultimul bnu, aa cum se cuvine
ntre oamenii cinstii.
4. Atunci Lazr a spus: La mine, s nu v facei griji pentru plata consumaiei; ct
despre gzduirea voastr, va fi una din cele mai bune!

165

5. Cu aceasta, cei trei au fost pe deplin mulumii. Doar magicianul principal a insistat
ca unul dintre cei doi subalterni ai lui s coboare n ora i s-i anune pe ceilali c ei trei i
vor petrece noaptea aceasta pe munte.
6. Rafael ns a spus: Nu mai este nevoie de aa ceva, cci treaba a fost deja rezolva-
t!
7. Magicianul a ntrebat: Dar cum a fost posibil aa ceva? Eu tiu foarte bine c n-a
fost trimis nc niciun sol n ora, i, presupunnd c ar fi plecat vreunul, el nu are de unde s
tie n ce han sunt cazai oamenii notri.
8. Rafael a spus: Nu v facei griji. Cci pentru adevraii prieteni ai Unicului Dum-
nezeu Adevrat nimic nu este imposibil pe lumea aceasta! Eu nsumi i-am ntiinat pe tovar-
ii ti despre voi, i, drept dovad, iat aici cupa ta de aur, cu marginea btut n diamante,
rubine i smaralde, pentru ca tu s o ai cnd i vei bea vinul mpreun cu noi! Pe fundul cupei
sunt gravate iniialele numelui tu.
9. Vznd aceasta, magicianul a strigat: Ne aflm la captul cutrilor noastre, cci
numai Dumnezeu poate s fac astfel de fapte! Ah, aici ne ateapt evenimente cu adevrat
mree!
10. Rafael a spus: S-ar putea s ai dreptate! Totui, s nu m luai pe mine drept Cel
pe care l cutai de-atta vreme! Dar este posibil s-L gsii pe El aici! i acum, s nu mai
vorbim despre aceasta!
11. Mulumii pentru moment, magicienii au nceput s mediteze la toate cele auzite.
12. Apoi, cum soarele coborse dincolo de orizont, Lazr al nostru le-a spus magicie-
nilor: Prieteni, probabil c suntei foarte surprini de toate aceste evenimente, dar eu v spun
c toate acestea nu sunt dect o mic parte din tot ceea ce urmeaz s mai aflai aici, n starea
cea bun de spirit n care v aflai acum. Dar s dai dovad de rbdare, blndee i smerenie
adevrat, i atunci vei putea lua cu voi n imperiul vostru ndeprtat mult binecuvntare! Iar
n ce privete mncarea pe care o vei consuma aici, ea este deja pltit i rspltit!
13. Iar magicianul a spus: Stpne al casei, dar cine a pltit pentru noi?
14. i Lazr a spus: Nu mai insistai atta cu ntrebrile, cci de pltit a pltit Cel c-
ruia i aparin toate comorile acestui pmnt!
15. Magicianul: Chiar i cele din marele nostru imperiu?
16. Lazr: Da, chiar i cele din marele vostru imperiu!
17. i magicianul a spus: Cunoti tu deci imensele noastre comori pmnteti?
18. Lazr a spus: Eu nu, dar tnrul acesta cu siguran, i nc Cineva din societatea
aceasta, chiar cu mult mai bine!
19. i magicianul l-a ntrebat pe Rafael: Aadar, tu ai fost n ara noastr, de vreme ce
tii att de bine ce este acolo?
20. i Rafael a spus: Uite, tu ai acas un diamant enorm, de o valoare inestimabil,
dup sistemul vostru pmntesc de valori, iar piatra aceea tu o pstrezi ntr-un loc despre care
nu tie nimeni din ntreaga Indie n afar de tine!
21. Aici magicianul a fcut ochii mari i a spus: Da, este adevrat! Dar poi tu oare,
tinere drgla, s-mi i descrii diamantul?
22. Rafael a spus: Cea mai bun descriere ar consta n a-i aduce piatra ta cea preioa-
s ntr-o clipit aici i a o depune n minile tale, precum i-am adus mai nainte cupa de aur!
Dar nti de toate s urmreti ct timp voi lipsi eu de aici pentru treaba aceasta!
23. Magicianul a spus: Tinere, dac aa ceva i este cu putin, atunci tu nu eti om,
ci zeu! Cci de aici i pn n ara noastr sunt mai mult de aptezeci de zile de cltorie, iar
tu vrei s-mi aduci aceast piatr, cum s-ar spune, ntr-o clip?! Dac ar fi posibil aa ceva,
atunci ar fi fr ndoial o minune dumnezeiasc!
24. Rafael a spus: Ei bine, ct timp am lipsit?
25. Magicianul a rspuns: Pn acum, nici mcar o clip!

166

26. i Rafael a spus: i totui, iat-i piatra cea valoroas! Privete cu mare atenie la
ea i vezi dac este aceeai despre care tocmai am vorbit!
27. i Rafael i-a nmnat magicianului diamantul, iar acesta aproape c a leinat cnd
a vzut piatra pe care o cunotea att de bine. A trecut mult pn s i vin n fire. n starea sa
de stupefacie, el se uita ba la piatr, ba la Rafael, neputndu-i reveni.

Capitolul 103

Calea spre desvrirea vieii

1. Dup o vreme de profund uluire, magicianul a spus: Tinere cu puteri miraculoase!
Dac tu nu eti Dumnezeu, atunci eu chiar c nu tiu cum s mi-L imaginez pe El: cci aceste
dou fapte ale tale nu-i sunt cu putin niciunei creaturi nscute din femeie. Pentru aa ceva
este nevoie de atotputernicia unui Dumnezeu! Mai nti cupa, i apoi acest diamant mare, de o
valoare inestimabil, cum nu cred c mai exist altul. Ar fi trebuit s ajung aici n zbor, prin
aer, i deci s strbat aceast distan extraordinar mai repede dect fulgerul. ns atunci ar
fi trebuit s auzim la sosirea lui un vjit oarecare! Dar nimic din toate acestea! Piatra a ajuns
aici cu cea mai mare vitez i fr niciun zgomot! Ei bine, cum poate s neleag o fiin
uman aa ceva? Fr nicio ndoial, L-am gsit n sfrit n tine pe Dumnezeul care ne-a fost
mereu ascuns! i de-acum nimic nu ne va mai putea desprinde de lng tine, n afar de fora
ta atotputernic!
2. Rafael a spus: O, prieteni i de-acum frai ai mei, nu m considerai a fi mai mult
dect un om, e drept c, prin mila lui Dumnezeu, ceva mai evoluat dect suntei voi acum! Ce
sunt eu fa de Dumnezeu? Un nimic, lipsit de orice putere! Tot ceea ce svresc, svresc
doar prin intermediul Duhului lui Dumnezeu, care s-a revrsat n interiorul meu, fiindc eu
sunt preaplin de iubirea pentru Dumnezeu i, prin ea, de Voia Lui. i, de aceea, tot ceea ce
vrea Voia aceasta a lui Dumnezeu din mine, aceea se petrece; cci Cuvntul i Voia lui Dum-
nezeu sunt unica realitate, sunt ceea ce face ca toate lucrurile i fiinele s existe i sunt pretu-
tindeni fapta mplinit.
3. n mine nu exist dect o scnteie din Duhul lui Dumnezeu; ns aceasta este legat
de Duhul etern i infinit al lui Dumnezeu. i ceea ce voiete Duhul etern i infinit al lui Dum-
nezeu tot aceea voiete i scnteia din mine care este strns legat de El - aceast scnteie de
care sunt fr ncetare contient i care nu poate voi altceva dect ceea ce voiete Dumnezeu -,
i de aceea tot ceea ce voiete n mine Duhul lui Dumnezeu se mplinete pe dat.
4. De altfel, i n voi exist aceeai scnteie, ns cam n felul n care exist germenele
vieii ntr-o smn. Atta timp ct smna nu ajunge n pmnt, ea rmne ca i moart.
Abia atunci cnd, n stratul de pmnt, ea se elibereaz de tot ce este exterior i material n ea,
i doar substana sufleteasc se unete cu germenele spiritual cel viu, abia atunci ncepe i
acest Spirit s devin activ i s fac minunile pe care voi le-ai vzut deja de nenumrate ori.
5. Tot astfel, i omul material trebuie, prin voia cea liber a sufletului su, s ucid i
s distrug toate tendinele materiale din sine. El nu trebuie s se mai agae cu vreo iubire
oarecare de nimic din ce este lumesc. Strdania sa trebuie s fie una singur: de a-L recunoa-
te i a-L iubi tot mai mult pe Dumnezeu i de a ndeplini n toate Voia cea revelat a lui Dum-
nezeu, oricte sacrificii ar presupune aceasta din partea sufletului i a trupului su.
6. n felul acesta, Duhul lui Dumnezeu devine activ n om i l umple n ntregime,
fcndu-l asemenea lui Dumnezeu i druindu-i toat fora i puterea, precum i Viaa cea
Venic, indestructibil.
7. De aceea v-am i spus mai nainte c un om nu-L poate afla pe Dumnezeu, care este
din venicie iubirea, nelepciunea i adevrul, dect numai prin iubirea curat pentru El i
prin adevrul care se nate din aceasta, i n niciun alt mod.

167

8. Dac vei ine un bob de smn n aer, chiar dac soarele l va lumina cu cele mai
frumoase raze ale sale, el se va usca i nu va ncoli, i nici nu va produce vreun rod! i iat,
exact la fel se petrece i cu un om care-L caut pe Dumnezeu pe baza nelepciunii lumeti
exterioare! El se usuc i se sfrijete, i toate strdaniile sale se dovedesc a fi fost zadarnice.
9. ns dac smna nc plin de seva vieii este pus n pmnt, parabola aceasta ca-
pt o cu totul alt semnificaie: aceea c omul trebuie s se lepede de toate dorinele sale lu-
meti i senzoriale! El trebuie s devin plin de smerenie i de blndee, rbdtor, iubitor i
ndurtor fa de semenii si, i prin aceasta el se va umple de iubirea pentru Dumnezeu!
Atunci, el este cu adevrat un bob de smn plin de seva vieii, pus la germinat n pmntul
roditor al vieii celei adevrate. Spiritul Divin din el l ptrunde ntru totul, l face s creasc i
l coace pentru Viaa cea Venic divin i pentru contemplarea lui Dumnezeu.
10. Cel care procedeaz astfel l gsete pe Dumnezeu, care altfel i-ar fi rmas ascuns,
i nu-L va mai pierde n veci. Muli dintre cei pe care i vedei aici, n faa voastr, L-au gsit
deja, n felul acesta, pe Dumnezeu n inimile lor. Facei ca ei i vei ajunge ca ei. Dar voi, na-
inte de toate, va trebui s v lepdai complet de toate tentaiile lumeti care nc mai exist n
voi. M-ai neles bine acum?

Capitolul 104

Greeala magicienilor

1. i primul magician a spus: Da, eu deja ncep s pricep cte ceva. M frmnt ns
o ntrebare, i anume, de ce oare nu ni s-a druit noua nc de demult acest sublim i divin
adevr, cu permisiunea Unicului, Adevratului i desigur Atottiutorului Dumnezeu, sub for-
ma unei revelaii? Cci noi zcem n ntuneric de foarte mult vreme, tot cutnd acel Ceva,
pe care nu l-am gsit dect acum. Totui, i noi suntem oameni, i L-am adorat ntotdeauna pe
Dumnezeu sub numele sugestiv de DEL AI L AM A ('creeaz i distruge'), i nu am aderat la
nvtura ZOROUASTO, i cu toate acestea, nici mcar noi, preoii, nu am primit niciodat
nicio revelaie, ceea ce a i constituit motivul pentru care am pierdut orice credin, fr ns a
nceta vreodat s o meninem pe cea din rndul poporului. Care este de fapt cauza acestei
situaii? S fie vorba oare de un vechi blestem tainic aruncat asupra noastr, sau suntem chiar
noi vinovai, fr s-o vrem cu adevrat? Sau poate e de vin clima noastr?
2. Rafael a spus: Vinovaii suntei chiar voi, i nu vreun vechi blestem sau clima
voastr! Cci nu o dat, ci de multe ori au fost deteptai i la voi oameni, pentru a v arta c
mergei pe o cale greit. i ce ai fcut voi cu oamenii aceia? I-ai condamnat ca fiind eretici
ai nvturii voastre aberante, iar cnd ai reuit s punei mna pe ei, nu a existat martiriu de
o cruzime suficient de mare pentru moartea lor. i vina pentru aceasta o poart trufia voastr
nemrginit i setea voastr nepotolit de putere.
3. Ai fi vrut ca Dumnezeu, Stpnul Infinitii, s vi se dezvluie vou, pentru ca apoi
voi s-i transmitei poporului revelaia aceasta dup bunul vostru plac, cu pictura, altfel spus,
ntr-o or, nici ct ai primit voi ntr-o clip pentru un ntreg mileniu. Dar vezi c Dumnezeu
n-a fost de acord cu voi n chestiunea aceasta i v-a dat, n locul luminii din Ceruri, ntunericul
iadului, n care v mai zbatei nc, o bun parte dintre voi, chiar i acum. Iar pentru aceasta
vina n-o poart nimeni altcineva dect numai voi niv!
4. Cci Dumnezeu este, prin nsi esena Sa primordial, cea mai sublim i mai pur
iubire. El este suprema bunvoin, smerenie, indulgen, rbdare, este blndeea i milosti-
venia nsi. El dispreuiete orice fel de fast lumesc. Trufia oamenilor este pentru El o oroare,
iar setea de putere un apanaj al iadului, care v-a inspirat s-i inei poporului destule predici
rele. Cci i n iad, fiecare duh malefic dorete s fie un stpnilor; i, fr minciun, nelto-
rie, trufie i sete de putere, niciun diavol nu tie s triasc i s supravieuiasc. Iar acum,

168

ntrebai-v singuri dac n cazul vostru situaia a fost vreodat altminteri! i dac nu, atunci
cum ar fi putut s aib loc vreo revelaie divin n cazul vostru?!
5. n orbirea voastr de oameni bine situai erai firete de prere c Dumnezeu, ca Fi-
in Suprem, nu S-ar putea revela dect celor care se cred stpnitorii supremi ai acestei
lumi. Cci pe omul din popor voi l socoteai a fi mult sub nivelul animalelor. Dar aici v-ai
nelat amarnic, cci Dumnezeu este tocmai smerenia, blndeea, rbdarea i iubirea etern,
precum i milostivenia nsi; bunvoina Sa se ndreapt doar ctre aceia care sunt i ei la fel
cum este El nsui nc din eternitate, iar principiul Su cel sfnt sun astfel: Lsai-i pe cei
mici i nensemnai s vin la Mine; cci a lor este mpria Cerului, care este de fapt mp-
ria iubirii, a nelepciunii, a adevrului i a vieii venice!
6. i iat, tocmai aspectul acesta vi l-au predicat cei umili din rndul poporului vostru,
pn la picioarele rugului, iar voi i-ai redus la tcere cu lovituri de pietre i - celor care se mai
gseau nc n temniele voastre de tortur, n loc s-i ascultai - le-ai smuls limba din gur cu
cletele nroit! Spunei aadar, ce-ar mai fi putut face Dumnezeu pentru voi, cnd din setea
voastr nemrginit de putere ai procedat astfel cu aceia pe care Dumnezeu i-a deteptat pen-
tru a v scoate din orbirea voastr?! Cte mii de astfel de oameni n-au fost torturai n modul
cel mai nemilos?! i voi v mai ntrebai a cui este vina pentru faptul c L-ai aflat abia acum
i aici - i, firete, doar n parte - pe Cel care v-a fost ascuns pn n momentul de fa?!
7. Citii-v istoria, i vei gsi acolo confirmarea deplin a tot ce v-am spus! Dar atunci
va trebui s spunei: O, Dumnezeule mare, iart-ne nou faptul c, n orbirea noastr nem-
surat, ne-am fcut vinovai fr ncetare de toate pcatele diavoleti fa de Tine! Noi singuri
suntem vinovai de ndelunga noastr orbire! Druiete-ne acum lumina Ta, ca s Te putem
afla pe Tine, Preasfinte!. i atunci Domnul Dumnezeu v va ierta pcatele i v va drui
ndurarea Sa! M-ai neles bine acum?

Capitolul 105

ntrebarea magicianului despre modul de transmitere a revelaiilor

1. Magicianul a spus: Da, abia acum ncepem s nelegem mai bine. Cci pn acum
noi gndeam nc mult prea conform vechilor noastre obiceiuri lumeti, i eram convini c
Dumnezeu, aceast Fptur Suprem care slluiete poate undeva deasupra stelelor, nu Se
poate revela pe pmntul acesta dect unor oameni care, potrivit poziiei lor sus-puse, sunt
oarecum de acelai rang cu El. Aa c, dac vreun om dintre cei umili pretindea vreodat c a
primit de la nsui Dumnezeu vreo revelaie, o astfel de afirmaie era considerat de preoi
drept cea mai cumplit blasfemie mpotriva sfineniei i mreiei fr margini a Domnului
Dumnezeu, sacrilegiu pe care profetul din popor l pltea de regul cu viaa sa. Din pcate,
toate acestea sunt mai mult dect adevrate.
2. Totui Dumnezeu ar fi trebuit s tie ce fceam noi, preoii! N-ar fi putut El s Se
reveleze mcar o singur dat vreunui mare-preot, de pild, ntr-un asemenea fel, nct acel
mare-preot s fie forat s considere c revelaia vine chiar de la Dumnezeu i c Dumnezeu
i-a exprimat prin ea, cu toat claritatea, tocmai Voia Sa cu privire la ndatoririle preoilor i
ale mirenilor?! Dac s-ar fi petrecut mcar o dat astfel, niciun profet dintre oamenii de rnd
nu ar mai fi fost condamnat la moarte pentru o revelaie primit de la Dumnezeu. Cci atunci
ar fi tiut toi preoii, de la cei mai de sus pn la cei mai de jos, c i un om obinuit, ba chiar
i un sclav sau o femeie, poate primi de la Dumnezeu o revelaie, i atunci aceti oameni n-ar
mai fi fost prigonii de preoi, ci dimpotriv, ar fi fost respectai, ascultai i crezui de toi.
Dar noi, cu adevrat, nu ne amintim ca vreun mare-preot de la noi s fi primit vreodat o ast-
fel de revelaie sau asemenea indicaii de la Dumnezeu.

169

3. i cum aa ceva nu s-a petrecut, noi am pstrat n mod firesc modul nostru de a
gndi, i toate au rmas aa cum fuseser ele instituite. Iar dac m gndesc acum cu o judeca-
t limpede i cu tot calmul la toate acestea, am senzaia c nu numai noi, preoii, suntem vino-
vai pentru toate aceste secole de cumplit ntunecime, ci i faptul c aproape permanent ni s-a
refuzat o revelaie suprem de origine divin, care s poat fi recunoscut uor i pe care, evi-
dent, s o primeasc un mare-preot, un rege sau chiar ambii deodat - ceea ce ar fi fcut-o s
fie i mai eficient.
4. Sigur c aceasta este doar o prere a mea, i sunt departe de a susine c ea trebuie
s fie i cea mai just. Dar, analiznd situaia cu mintea mea de om, am totui impresia c,
dac o revelaie divin i-ar fi dat poporului prin intermediul unor oameni care nc din tim-
puri imemoriale s-au bucurat de mare cinstire, ea ar fi mult mai eficient dect una care i-a
fost dat de regul prin nite oameni de joas condiie, care oricum nu aveau mijloacele nece-
sare pentru a pune n valoare o revelaie, orict de autentic ar fi fost ea, n rndul celorlali
oameni, i cu att mai puin n rndul preoilor i al regilor. Dac o revelaie s-ar rspndi
printre oameni pornind de sus n jos, spre popor, ea ar avea mai mult de ctigat, dac nu chiar
totul. Ce prere ai tu, tinere prieten de o mare nelepciune i putere divin?

Capitolul 106

Destinul poporului indian

1. Rafael a spus: Prerea pe care ai expus-o aici i care e drept c nu este cu totul ab-
surd provine din faptul c voi, n timp ce v-ai dezvoltat o serie ntreag de arte i de tiine
frivole, ai lsat ca pe crile voastre de istorie s se atearn un strat foarte gros de praf i,
considernd praful acesta drept sfnt, voi nu v mai citii istoria, i n concluzie nici nu mai
tii nimic din ceea ce s-a petrecut nainte de voi.
2. Dar afl de la mine c, la nceputurile existenei voastre, Dumnezeu cel adevrat nu
a ncetat s vi Se reveleze timp de mai bine de o mie de ani, i ntotdeauna doar btrnilor i
patriarhilor. i un timp totul a mers destul de bine. ns cnd btrnii i patriarhii au ajuns
ncetul cu ncetul prea bogai i prea plini de ei, au nceput s adauge n poruncile lui Dumne-
zeu i propriile lor legi, ca i cum acestea ar fi fcut parte tot din revelaie, iar poporul a crezut
n ele i li s-a supus.
3. i, destul de curnd apoi, legile lor lumeti au nceput s le elimine cu totul pe cele
dumnezeieti, pn ntr-att, nct pe preoii i patriarhii devenii prea nsetai de putere i
prea avizi de bani niciun ndemn nu i-a mai putut ntoarce la Dumnezeu. i atunci Dumnezeu
a deteptat n rndul poporului clarvztori i profei, pentru ca ei s-i avertizeze pe cei mari i
puternici, care, n goana lor de a-i satisface poftele lumeti, l prsiser cu totul pe Dumne-
zeu i, cu legile lor lumeti, mpovrau peste msur bietul popor.
4. ns cei mari i puternici au pus mna pe profei i i-au biciuit, iar apoi i-au amenin-
at cu pedepsele cele mai aspre dac vor mai ndrzni vreodat s se prezinte, n faa lor sau a
oricui, drept profei deteptai de Dumnezeu i s fac preziceri n calitatea aceasta.
5. Vizionarii i profeii fceau diferite minuni i preziceau ce avea s li se petreac ce-
lor mari i puternici dac se vor ncpna n nelegiuirea lor. Dar n-a folosit la nimic. Ei au
fost prini, torturai i ucii. Totui, mai muli dintre ei au reuit s fug, i Duhul lui Dumne-
zeu i-a condus n locuri unde nu-i mai putea gsi nimeni.
Astfel au aprut aa-ziii pirmanji
7
(birmani), dei vioagele lor inaccesibile mai fuse-
ser locuite naintea lor i de simpli oameni primitivi.

7
Aceti birmanezi din vile superioare ale Himalayei au cu siguran mai multe n comun cu Butanul sau cu
Tibetul dect cu Birmania din zilele noastre [n.t]

170

6. Iat cum a fost la voi cu mult timp nainte, i fiindc voi L-ai prsit ntru totul pe
Dumnezeu, v-a prsit i El pe voi, i a trebuit s cunoatei aceast ndelungat noapte a ju-
decii i a morii sufletelor!
7. Voi ai gsit acum lumina vieii. Dar n ara voastr nu se va face nc mult vreme
lumin. Cci atta timp ct voi, preoii, o vei folosi doar pentru voi, lumina aceasta nu va
aduce mare folos. Dac ns vei vrea s ducei lumina aceasta i n rndurile poporului, vei
ntmpina mari dificulti din partea acestuia i a suveranilor si. Ei nu v vor da ascultare, iar
de vei insista cu ideile voastre, vei fi i voi prigonii n acelai fel cum i-ai prigonit la rndul
vostru pe vizionari i pe profei.
8. i magicianul a spus: Vedem preabine adevrul din vorbele tale. ns n ceea ce ne
privete, noi trei, precum i suita noastr, cu siguran c nu purtm dect o vin extrem de
mic pentru denaturarea nvturii de la Dumnezeu, cci noi am sesizat rul nc de mult
vreme, i tocmai de aceea am i plecat n lumea larg, n cutarea adevrului, pe care l-am i
gsit aici, ntr-un chip att de miraculos.
9. Iar dac n ara noastr situaia este ntr-adevr chiar att de deplorabil - aspect de
care nu ne mai ndoim ctui de puin -, atunci se pune ntrebarea ce am putea face noi cnd
ne vom ntoarce. S pstrm ceea ce am gsit aici doar pentru noi, sau am putea s comuni-
cm toate acestea, la timpul i locul potrivit, i prietenilor i semenilor notri? Cci dac noi,
n ciuda faptului c ni s-a revelat adevrul i am luat decizia s respectm principiile sale n
viaa noastr de zi cu zi, vom accepta totui acas s relum practicile noastre rele i absurde,
atunci fr ndoial c suntem nite escroci mai mari dect am fost pn s fi cunoscut acest
adevr.
10. Pn acum noi credeam c i facem un bine poporului cnd l nelam i-i turnam
minciuni dintre cele mai sfruntate. Acum ns situaia s-a modificat. Noi, care cunoatem lu-
mina cea adevrat a vieii, s trebuiasc s jucm acas vechiul rol de mincinoi i de es-
croci, neputnd s urmm dect noi singuri i n mare tain aceast cale a vieii luminoase?!
Nu, prietene, aceasta nu se poate! Mai curnd plecm cu toate comorile noastre, cu neveste,
copii i servitori pn la captul de la apus al lumii, pentru a tri acolo nestingherii, potrivit
adevrului deja recunoscut! Ce prere ai despre aceasta, tinere prieten divin de puternic i de
nelept? Ce sfat bun ne poi da?
11. Rafael a spus: Ah, dragii mei prieteni - ce mi suntei deja -, n cazul acesta chiar
i nou ne este greu s v dm un sfat cu adevrat bun! Exist n ara voastr fr ndoial
nc foarte muli care ar dori s aib ceea ce voi ai gsit deja aici, mcar ntr-o mic parte.
Dar de vor primi toate acestea de la voi, atunci nici ei nu vor mai putea rezista n acele inuturi
ale Indiei. Cci la voi acas este chiar iadul, iar n mijlocul iadului cu greu vei reui s fureti
ntr-un om Cerul, fiindc omul care dorete s se ndrepte ctre adevr ntlnete la fiecare pas
n calea sa mii de pericole care-l pndesc din umbr, asaltndu-l din toate prile.
12. Astfel c putei firete s v ntoarcei n India voastr, i putei ncerca cu mare
precauie s vedei dac tovarii votri, cei pe care i cunoatei a fi mai buni, suport sau nu
un astfel de adevr, ns cei care l vor mbria nu trebuie s rmn prea mult timp n ara
ntunericului i a judecii iadului, cci altminteri acestea i vor nghii pe dat! Dar dac, de
dragul desvririi propriei voastre viei, voi preferai s nu v mai ntoarcei n ara voastr,
atunci mine i poimine vei gsi lesne o mulime de posibiliti privind locul unde ai putea
s v stabilii. Fie una, fie alta, acesta este sfatul meu, iar voi vei face aa cum vi se pare a fi
mai bine.
13. Magicianul a spus: n condiiile acestea, alegerea nu ne va fi deloc dificil! i da-
c tovarii notri se vor dovedi la fel de avizi de lumina cea adevrat a vieii ca i noi i vor
simi c aceast lumin trebuie s existe pe undeva n Apusul ndeprtat, atunci vor pleca i ei
cu siguran s o gseasc. Dar dac i preocup mai puin dect pe noi lumina aceasta, atunci
s rmn n noaptea lor cea neagr i n moartea lor! Ceva ns tot vom face, spre mntuirea

171

lor: avem muli servitori cu noi i, dintre acetia, putem trimite civa acas. Le vom da s le
duc nite scrisori ticluite ntr-un limbaj secret pe care nu l neleg dect preoii. Dac tovar-
ii notri le vor lua n serios, ne vor urma i vor gsi, la rndul lor, lumina; dac nu, atunci s
rmn n noaptea lor! Am judecat bine sau nu?
14. i Rafael a spus: De data aceasta ai judecat corect! ns voi mai avei acas bog-
ii pmnteti foarte mari. Ce se va petrece cu ele?
15. Magicianul a spus: Prietene dumnezeiesc! Principalele bogii le avem cu noi - iar
cea mai de pre comoar am gsit-o chiar aici, i ea este pentru noi mai valoroas dect toate
rile, toate mpriile i toate comorile pmntului! Ceea ce mai avem acas, s ia servitorii
pe care i vom trimite napoi n India i s mpart ntre ei, dup cum vom hotr noi, ca s nu
izbucneasc vreo ceart ntre ei; i apoi pot veni din nou pe urmele noastre. Aici vor afla nco-
tro ne-am ndreptat. i consider c n felul acesta totul este foarte bine aranjat!
16. Rafael a spus: ntr-adevr, este bine aa! Facei astfel, i vei fi binecuvntai!
Acum ns, meditai la cele auzite de la mine i pregtii-v n inimile voastre pentru eveni-
mente i mai mari. Eu, mpreun cu prietenul acesta al meu, ne vom duce s ne ngrijim de o
cin bun.
17. i atunci Rafael i Lazr au intrat n cas i au dat dispoziiile necesare, cci se
cam lsase ntunericul.

Capitolul 107

Revelaia n India

1. n momentul acela, Agricola Mi-a spus: Bine, Doamne i nvtorule, dar eu mi-
am nchipuit India ca pe o ar a minunilor i a celei mai nalte culturi, asemenea Vechiului
Egipt, o ar n care abund artele i tiinele de tot felul. i uite, se dovedete a fi tocmai con-
trariul a ceea ce-mi nchipuiam eu despre ea! O Doamne, oare cnd va ajunge poporul acesta
la lumina vieii?
2. Eu am spus: O va primi i el. Dar acum el nu este nc suficient de pregtit. Popo-
rul de rnd este ns foarte asculttor i foarte rbdtor, cucernic n felul su, i cu o credin
ferm. Dac i-ai lua-o acum, l-ai ucide, i aceasta ar fi foarte ru pentru sufletele lor. De aceea
este preferabil, pentru moment, s nu i se dea Indiei prea mult lumin nainte de vreme, n
schimb ea trebuie hrnit oarecum cu pictura, ceea ce s-a i petrecut, motiv pentru care i are
n rndurile ei nelepi de o factur deosebit i clarvztori, cum evreii nu mai au astzi. Iar
nelepii i clarvztorii acetia rspndesc deja printre muli oameni o lumini suficient,
cci fr ea, acetia trei n-ar fi gsit niciodat drumul cel lung pn aici.
3. Cnd Eu am venit n lumea aceasta la Betleem, ntr-un staul de oi, au venit trei ne-
lepi
8
din aceast ar a Soarelui Rsare, pentru a M saluta i a-mi oferi aur, smirn i tm-
ie. Apoi s-au ntors n ara lor, dar, cu ceva timp n urm, ei au revenit, iar acest hangiu, vecin
al lui Lazr, i-a vzut i i-a osptat. Prin urmare, exist i acolo nelepi, ns doar puini!
4. Pe deasupra, preoii hindui nu mai sunt chiar att de nverunai - cum erau acum
vreo sut, i cu att mai mult cu trei, patru sau cinci sute de ani nainte - mpotriva nelepilor
i clarvztorilor, care de altfel stau ascuni n continuare. Cci, n ciuda faptului c, n gene-
ral, ei respect nc vechile legi ale intoleranei i ale penitenelor pline de cruzime, mai multe
molime cumplite, precum i cutremure mari de pmnt, furtuni i inundaii devastatoare, pre-
zise din vreme de clarvztori, au secerat cam dou treimi din indieni, n special pe cei sus-
pui i pe deintorii puterii. Acestea i-au fcut pe preoi i pe regi ceva mai blnzi i mai in-

8
Vezi Copilria i adolescena lui Iisus de Jakob Lorber, n.r.

172

dulgeni. Astfel c va mai dura un timp pn cnd poporul acesta nclinat spre plcerile tru-
peti se va dovedi pe deplin pregtit s primeasc mai mult lumin.
5. Rafael i-a tratat pe magicieni ntocmai dup Voia Mea, astfel c i-a i ctigat foar-
te repede de partea sa, i aceasta este bine. Totui, nainte de ziua de mine, nu avei voie s
M demascai fa de ei. Dar iat c Rafael i Lazr se i ntorc i ne vor pofti curnd la cin.
Dup cin vom reveni aici ca s contemplm Creaia.
6. N-am terminat bine de spus acestea, i Lazr, nsoit de Rafael i de cei trei magici-
eni, a venit n faa Mea i ne-a poftit la cin. Iar cnd am ajuns n cas, aezndu-ne n bine
cunoscuta ordine la mese, magicienii s-au artat foarte surprini de amenajarea minunat a
slii celei mari i chiar i mai surprini de masa aranjat special pentru ei, cu tot fastul indian
imaginabil, pe care tronau cele mai bune mncruri cu specific indian.
7. Magicianul principal s-a ridicat i i-a spus lui Lazr: Bine, distinse prieten al nos-
tru, dar de ce atta risip pentru noi trei? Cu banii acetia ar putea fi sturai mii de srmani,
mai muli ani la rnd! N-avei i voi oameni srmani n ara voastr, i chiar i n oraul aces-
ta?
8. Lazr a spus: Ba da, avem destui, i eu unul m ngrijesc de muli dintre ei! Uite, la
masa aceea lung de lng peretele cel lat al slii stau vreo aptezeci dintre ei, iar pe multe din
proprietile mele, alte mii i-au gsit un adpost, precum i o ocupaie corespunztoare i
asigurarea existenei! Iar de mai vin i ali oameni srmani la mine, au i ei ua deschis n
oricare din casele mele. Nu v facei deci griji pentru mica cinstire pe care mi-am permis s v-
o aduc, ca strini ai locului, servindu-v n stilul vostru specific de acas! Mncai i bei aa-
dar dup pofta inimii!
9. Cei trei au i fcut ntocmai, minunndu-se de gustul nespus de bun al bucatelor i
al vinului i repetnd ntruna c nu mai puseser nicicnd ceva att de gustos n gur.

Capitolul 108

Dorul magicienilor de Dumnezeul Cel Adevrat

1. Iar noi am mncat i am but de asemenea plini de voie bun. Doar c de data
aceasta nu s-a vorbit prea mult n timpul cinei. Numai romanii au vorbit ntre ei n limba lati-
n, n rest, la celelalte mese oamenii au fost foarte tcui.
2. Cnd am terminat cu toii de mncat, magicianul s-a ridicat din nou de la locul su
i i-a spus lui Lazr: Prietene, ceea ce am mncat i am but aici a fost nespus de gustos, iar
acum trebuie s i pltim! Spune-ne ct i datorm, i i vom plti cu drag inim!
3. i Lazr a spus: N-ai primit oare i sare lng pine?
4. Magicianul a spus: Ba da, uite, aici, n acest vas de aur, ce-a mai rmas din ea!
5. i atunci Lazr a spus: Ei bine, atunci totul este deja pltit. Cci noi avem o tradi-
ie: oaspetele strin cruia i punem n fa sare nu trebuie s plteasc. Ludai-L pentru
aceasta pe Unicul i Adevratul Dumnezeu; cci El este pltitorul meu pentru toate, n vecii
vecilor!
6. Magicianul: Da, prietene, ai perfect dreptate! De L-am fi aflat i noi pe El aa
cum L-ai aflat probabil voi toi, I-am mulumi cu i mai mult ardoare dect o putem face
acum! Suntem ns mulumii n adncul sufletului nostru chiar i pentru faptul c am dobn-
dit aici mcar certitudinea deplin c exist ntr-adevr un Unic Dumnezeu, n veci Adevrat.
Cci dac El nu ar exista, tnrul nostru cel drgla n-ar fi fost nicidecum n msur s s-
vreasc n faa ochilor notri minuni care i sunt cu putin doar unui Dumnezeu i s ros-
teasc cuvinte cum noi n-am mai auzit nicicnd, nici din gura celui mai mare nelept.
7. Da, pe acest Dumnezeu binevoitor, pe care voi l cunoatei mai bine dect noi, l
slvim i l preamrim din toate puterile noastre; cci fr ndoial c El ne-a artat, prin Voia

173

Sa, calea ctre ncoace i, prin intermediul vostru, ni S-a revelat nou, biei cuttori orbi, mai
clar dect a fcut-o El vreodat n timpul lungilor ani n care noi am cutat o dovad a exis-
tenei Sale.
8. Prietene, vznd gospodria aceasta a ta att de bine aranjat, se nelege de la sine -
chiar dac nu s-ar ti nimic despre tine - c tu trebuie s fii un gospodar foarte nstrit i foarte
nelept! Dar dac i-am ntreba pe oamenii ti unde te gseti, iar ei n-ar putea, orict bun-
voin ar avea, s ne dea vreo informaie despre tine - aceasta ar fi pentru noi ceva foarte ne-
plcut, de natur s ne amrasc sufletul. Cci dac o cas este proprietatea unui gospodar
evident foarte destoinic i este aranjat astfel nct orice om raional s rmn mut de uimire
i de admiraie, atunci este de neles i firesc s te strduieti s cunoti mai ndeaproape un
astfel de stpn nelept al casei. Dar este deprimant ca dup ndelungi cutri i cercetri s
nu-l gseti niciodat pe acest nelept tat de familie, ci doar urmele certe i foarte clare ale
existenei sale.
9. Cu timpul ajungi la sentimentele unui fiu al crui tat, pe care el l iubete mai pre-
sus de orice, a plecat ntr-o cltorie la numeroasele sale proprieti i nu s-a ntors de mult
vreme acas. Fiul este pe zi ce trece tot mai ngrijorat. El ncearc s-i aline amrciunea cu
ajutorul prietenilor si lumeti, dar nopile pline de amrciune i zilele se succed, iar tatl nu
se ntoarce acas la fiul su, ntr-o bun zi sau noapte. Atunci amrciunea fiului ajunge de
nesuportat, astfel c el pornete la drum n cutarea tatlui su multiubit. El merge pe la toate
proprietile tatlui su i gsete pretutindeni urmele incontestabile ale trecerii sale pe acolo.
Pe scurt, el gsete absolut orice - n afar de tatl su! El coboar n adncurile pmntului i
urc pe cele mai nalte creste ale munilor, strignd n gura mare: O, tat drag, unde te afli
tu? De ce, de ce fiul tu nu te mai poate gsi? Dac el a pctuit cumva mpotriva legii tale,
iart-l pe el, srmanul, cci este slab i orb, i las-i auzit de el sfnta-i voce de tat!
10. Astfel l caut fiul pe tatl su i l strig. El gsete mii de lucruri, aude susurul
vntului prin pduri, urletul furtunii ce alearg peste cmpii i mri; aude chiar i armonia pe
mii de voci a veselilor cntrei ai aerului i vede fulgerele sclipind din mijlocul norilor; doar
chipul tatlui su nu se arat de nicieri, i niciun ecou nu-i aduce sunetul vocii sale.
11. Aceasta este soarta noastr, a fiilor Marii Indii, nc de mult vreme, i nimeni din-
tre noi nu mai tie cine le-a dat oamenilor Cartea Crilor a noastr, JA SEAM SKRIT! Un
singur element din Carte rmne adevrat, i anume, c acel unic i mare stpn al casei le
rmne i le va rmne venic ascuns tuturor oamenilor. Cci dac cei care-L caut nu-L pot
afla, cum atunci ar putea s-L gseasc aceia care nici mcar nu-L caut?!
12. Noi, care am avut aici fericirea de a ne fi apropiat att de mult de urma pailor Si,
suntem deja copleii. Ct de fericii am fi ns dac L-am afla, L-am vedea i am putea vorbi
noi nine cu El, cu toat iubirea i n toat smerenia! Dar dac nu suntem demni de o astfel de
ndurare - aspect de care ncepem s fim convini -, atunci v rugm pe voi, prieteni dragi, s
nu ne uitai atunci cnd v vei afla n faa chipului Su cel sfnt!
13. i acum, i nlm nc o dat, din adncul inimii noastre, slav i cinstire pentru
seara aceasta, Lui i vou, prietenii Si!

Capitolul 109

Toate la timpul lor! Domnul nostru Iisus Hristos respect ordinea pe care Dum-
nezeu a instaurat-o n lumea material

1. Cuvintele acestea i-au impresionat din nou n cel mai nalt grad pe cei prezeni, iar
Petru Mi-a spus n tain: Doamne, uite ct de mult tnjesc aceti oameni dup Tine! De ce nu
li Te dezvlui?

174

2. Eu am spus: tiu Eu preabine de ce, i nu te preocupa tu de aceasta! Voi toi suntei
nc asemenea copiilor fr experien, care tnjesc dup fructul dintr-un pom cu mult nainte
ca el s se fi copt. Oare nu tii c toate pe pmntul acesta i au i trebuie s-i aib timpul
lor?! i Eu simt n Mine nsumi un mare imbold de a M revela ntru totul acestor trei oameni,
ns iubirea din Mine i eterna nelepciune din aceasta mi spun: nu nainte de timpul potrivit!
Cci doar cu o clip prea devreme, i multe s-ar distruge i n-ar mai putea fi ndreptate apoi
dect printr-o ndelung punere la ncercare a liberului-arbitru. Destul c fpturile umane,
supuse slbiciunii, sunt adesea pctoase. Ce s-ar petrece oare dac i eternul Stpn al Ordi-
nii imuabile a Creaiei i-ar nclca El nsui rnduiala?!
3. Fii convins c simirea Mea este n cazul de fa mai puternic dect a ta i a tuturor
celor prezeni aici. Dar Eu mi cunosc i Ordinea Mea etern, i dac, ntr-un fel, mpotriva ei
pot pctui toi oamenii i toi ngerii, Eu ns nu, n niciun caz, pentru c orice nerespectare a
ei din partea Mea ar nsemna totodat i sfritul tuturor creaturilor. Cci dac piatra de teme-
lie a unui templu sau a unei case este putred i se nruie, ce se va petrece cu templul respec-
tiv sau cu ntreaga cas?!
4. Laud credina ta i inima ta bun - ns de aceast durere a ta nu M voi preocupa
dect la vremea potrivit! Gndete i simte mpreun cu Mine, i atunci drumul tu va fi
uor!
5. Auzind cuvintele acestea de la Mine, Petru i le-a nscris n adncul inimii i n-a
mai rostit nicio vorb.
6. Dar magicianul a sesizat ce-i spusesem Eu lui Petru i i s-a adresat de ndat lui Ra-
fael, spunnd: Prietene preanelept i plcut la vedere! Am observat aici un brbat cu o nf-
iare care impune mult respect i care i-a adresat unui om mai n vrst nite cuvinte cu o
semnificaie deosebit. Acela trebuie s fie un mare nelept! N-ai putea s-mi spui cine este?
Cci trebuie s-i mrturisesc deschis c att eu, ct i cei doi tovari ai mei ncepem s sim-
im o atracie misterioas i inexplicabil, tot mai puternic, pentru el. Ah, a da orice s pot
face cunotin cu omul acela! Dac tu ai putea mijloci aceasta, i-a face cu mare bucurie o
ofrand generoas!
7. Rafael a spus: Puin rbdare, prietene! Cci nu toate se pot face la fel de rapid
cum i-am adus eu diamantul tu cel mare din ndeprtata Indie! Ai deci rbdare. Cci acolo
unde voina perfect liber a unui om trebuie s prevaleze, nicio constrngere atotputernic nu
trebuie s o opreasc. Vom iei de ndat pe afar, i acolo i se vor oferi suficiente ocazii s-
L cunoti mai ndeaproape pe Omul care te-a impresionat att de mult. Dar deocamdat, ai
rbdare i ateapt!
8. Magicianul s-a mulumit cu att, iar noi am ieit din nou afar i ne-am reluat locu-
rile pe colin. Iar magicienii i-au gsit loc printre noi.

Capitolul 110

Puternicul vnt de la miaznoapte i rostul su. Marea Moart

1. i, de ndat ce noi ne-am reluat vechile noastre locuri, un vnt deosebit de rece a
nceput s bat dinspre miaznoapte, iar Lazr Mi-a spus cu voce sczut: Doamne, dac
vntul acesta se nteete, va trebui s ne ntoarcem ct de curnd n cas!
2. Eu i-am rspuns: Prietene, vntul acesta nu ar bate dac nu a voi Eu. Astfel, acest
vnt a nceput s bat pentru c Eu l-am chemat, n Mine nsumi. i fiindc Eu l-am vrut, el
este bun; cci tot ceea ce Tatl voiete n Mine este bun. De aceea, nu trebuie s se sperie ni-
meni de vntul acesta puin cam aspru, i nici s se team c s-ar putea mbolnvi, n rest, vei
ghici n curnd i chiar vei nelege de ce am chemat Eu vntul acesta.

175

3. i de ndat ce i-am spus aceasta lui Lazr, vntul a nceput s sufle i mai tare, iar
indienii s-au ntors ctre Rafael i i-au spus: Ascult, tinere puternic i foarte nelept, potri-
vit nvturii pe care ne-ai dat-o, am neles c un om, dac este unit cu Spiritul cel pur i viu,
nscut din Dumnezeu, poate realiza adevrate miracole prin puterea voinei sale, unite cu cea
a lui Dumnezeu. Totui, din cnd n cnd, mai apar n natura cea mare fenomene mpotriva
crora pn i omul cel mai desvrit ar lupta zadarnic, n pofida puterii voinei sale! Iar vn-
tul acesta ct se poate de suprtor este un exemplu! Noi suntem de prere c elementele sunt
de regul surde la voina noastr, orict de puternic ar fi ea, i c puin le pas de ea.
4. Rafael a spus: n privina aceasta, v nelai ct se poate de tare! Dac pn i pia-
tra cea mai dur este nevoit s se supun pe dat forei unei voine care este unit cu cea a lui
Dumnezeu, cu att mai mult o va face aerul, care este compus din multiple elemente specifice
sufletului, i se afl deci ntr-o mai mare nrudire cu Spiritul dect piatra cea att de material.
5. Aflai ns de la mine c i vntul acesta, care vou vi se pare att de suprtor,
tocmai de aceea bate un pic mai tare, fiindc noi voim aceasta, iar voi vei vedea de ce: n-
dreptai-v numai privirea n direcia n care bate vntul, i vei nelege pe dat de ce trebuie
s bat vntul acesta cu atta putere i din ce n ce mai tare!
6. i atunci nu doar cei trei magicieni, ci toi cei prezeni i-au ndreptat privirile n di-
recia n care btea vntul. i ce au observat ei destul de curnd n zona Mrii Moarte, care nu
se afla la o deprtare prea mare de Ierusalim? Nite nori negri de fum se nlau, acoperind
orizontul sudic i, din timp n timp, printre acetia rzbteau i nite limbi de foc, care se stin-
geau totui destul de repede.
7. Observnd aceasta, magicianul principal l-a ntrebat pe Rafael: Ce se petrece aco-
lo? S fie vreun incendiu, poate chiar al unui ora?
8. Rafael le-a rspuns: O, nu, dragii mei prieteni, acolo se afl o ap foarte ntins,
numit de evreii de aici Marea Moart, fiindc niciun animal nu poate supravieui mai mult de
o or nici n ea, i nici deasupra ei, la mare nlime.
9. Nu numai petii i celelalte vieuitoare marine mor n apa acelei mri, dar mor i p-
srile n aerul de deasupra ei, motiv pentru care acestea din urm nici nu prea sunt vzute zbu-
rnd pe acolo. i nici plantele, de niciun tip, nu pot crete pe fundul apei sau pe malurile aces-
teia un timp mai ndelungat. Cci pe fundul acestei mri este un strat foarte ntins i foarte
adnc de pucioas i de bitum, care n anumite momente se aprinde, strpungnd cu o for
imens fundul lacului - deci, evident, aceasta se petrece n adncurile apei -, dup care focul
trece cu for prin masa de ap i ajunge la suprafaa acesteia, stingndu-se ns apoi destul de
repede, cci apa ptrunde n fisurile fcute n sol i mpiedic arderea n continuare a pucioa-
sei i a bitumului. Astfel, n timp ce erupia dintr-o anumit fisur se potolete pentru, c
aceasta este inundat de ap i se nchide, apar erupii n alte puncte, care firete c vor fi i
ele nbuite la rndul lor n acelai fel.
10. Cnd focul intr n aciune n subsolul acestui mare lac, acest fenomen de o mare
violen dureaz cteva ore; dar urmrile sale, constnd de regul ntr-un clocot puternic al
mrii n diferite puncte, care degaj fum i abur, dureaz adeseori, ntr-o descretere continu,
cteva zile, i nu este deloc recomandat ca oamenii i animalele s se apropie n astfel de
momente de mare, mai ales pe timp de vnt, cci gazul otrvitor care se ridic atunci i poate
ucide.
11. i uite, ntruct erupia de acum este una foarte puternic, iar fumul cel otrvitor ar
ajunge foarte curnd la noi, purtat de curenii de aer dinspre sud, i ar constitui un mare peri-
col, Voia atotputernic a Unicului i Adevratului Dumnezeu a determinat apariia acestui
vnt rece i bogat n substane vitale dinspre nord, care, n primul rnd se va ntei pe msur
ce focul submarin ctig n intensitate, iar apoi va duce fumul i aburul departe, spre desertu-
rile din Arabia, unde nu poate provoca nimnui niciun ru, cci acolo, mai ales n apropierea
mrii, nu triete nicio vietate.

176

12. Dac v vei gndi acum puin mai adnc la cele spuse de mine, vei nelege
preabine motivul pentru care a nceput s bat vntul cel rece din nord, i n plus vei nelege
c acesta nu din voie proprie s-a hotrt dintr-o dat s bat, ci pentru c astfel i-a poruncit lui
s fac o voin foarte neleapt i deosebit de puternic. i, nelegnd toate acestea, este
deja foarte limpede c voina unui om desvrit, reunit cu cea a lui Dumnezeu, poate po-
runci tuturor elementelor, iar acestea trebuie s i se supun.
13. Tu vei putea de asemenea s apreciezi ce nseamn nelepciunea i Voia lui Dum-
nezeu dac i voi explica faptul c marea cea nefast are aflueni din mai multe direcii, dar
nicio vrsare la suprafaa pmntului. Ei bine, de ce aceasta? Pentru c marea aceasta, ca i
multe alte mri de pe acest pmnt, are nevoie de apa sa pentru domolirea focului aflat sub ea,
i n al doilea rnd fiindc o scurgere pe suprafaa terestr a acestei ape cu adevrat otrvitoa-
re ar face neroditor i nelocuibil pmntul pe o ntindere foarte mare; i astfel, Iubirea, ne-
lepciunea i Voia adevratului Dumnezeu acioneaz i acolo unde omul cel orb nu le vede.
14. Dar cel care privete cu ochii Spiritului creaturile de pe acest pmnt i ntreaga
organizare a lumii va descoperi pretutindeni Voia lui Dumnezeu n aciune, i astfel l va afla
uor pe marele i sfntul Tat i Ordonator al lumilor, al oamenilor i al spiritelor, i va simi
n el nsui puterea Voii omnipotente a lui Dumnezeu, iar atunci el nu se va mai ntreba dac
voia unui om, unit cu Voia lui Dumnezeu, poate sau nu s stpneasc asupra elementelor.
Ai neles bine toate acestea?

Capitolul 111

ndoielile magicianului indian

1. Magicianul principal a spus: Da, de neles am neles eu, precum i cei doi tovari
ai mei. Dar ar mai fi aici de pus multe ntrebri pentru a nelege pe deplin nelepciunea su-
prem a Unicului i Adevratului Dumnezeu. Cci n natura cea vast, pe lng o serie de
aspecte foarte nelept organizate, exist i altele, care desigur sunt n sine minunat alctuite,
dar a cror funcie i utilitate nu se explic n raport cu celelalte.
2. Vezi tu, tinere prieten, nainte de toate, consideraiile de acest fel i deruteaz tocmai
pe oamenii care sunt cei mai preocupai de aflarea unui Dumnezeu preanelept i atotputer-
nic, i, ele, n loc s i fac pe aceti oameni s-L cunoasc pe Dumnezeu, i ndeprteaz de
tot, cci ei descoper o for i o putere care, e-adevrat, a alctuit i a organizat totul ntr-un
chip absolut minunat, dar care cu siguran c nu mai este n stare s-i dea prea bine seama
ea nsi de ce a fcut ceva ntr-un fel anume, i n ce msur unele fenomene decurg n mod
firesc din celelalte!
3. mi dau seama c problema aceasta ridicat de mine este una foarte ndrznea. Dar
cel care n-a simit niciodat nici cea mai mic ndoial arat clar c prea puin este interesat s
tie dac exist sau nu Dumnezeu i cum este El constituit sau dac sufletul omului continu
s triasc dup moartea trupului, i cum anume i unde, astfel nct s fie contient de pro-
pria sa individualitate.
4. i cum eu caut deja de mult timp, sunt bntuit i de ndoieli, tot de mult timp, i ca
atare am i multe ntrebri de pus. Astfel c eu consider foarte bine-venit explicaia ta de mai
nainte despre marea voastr cea rea, despre zcmntul ei subacvatic de sulf i bitum i des-
pre aprinderea lui din timp n timp, precum i despre apariia vntului din nord, care acum
sufl i mai puternic, precum i despre faptul c toate acestea sunt att de bine organizate pen-
tru ca vaporii rezultai s nu afecteze n niciun chip fpturile vii. Toate acestea par ar fi n re-
gul. Dar acum apare o alt ntrebare legat de marea cea rea, la care noi nu suntem n stare s
rspundem.

177

5. De ce oare Dumnezeu, care este att de nelept i de bun, a creat o asemenea mare
nefast? Noi cunoatem destule mprii i ri foarte mari, unde nu gseti aa ceva. De ce
trebuie s existe neaprat una aici? La ce servete zcmntul ei subacvatic de sulf i de bi-
tum, i la ce aburii ei otrvitori, n care nu pot supravieui nici oamenii, nici animalele i nici
mcar ierburile sau copacii? Pn la urm, astfel de mri sunt ele totui bune la ceva pe p-
mnt i servesc ele vreunui scop nelept, sau au aprut doar din ntmplare, iar lui Dumnezeu
nu-I rmne dect s se preocupe ca ele s nu le duneze prea mult creaturilor mai importante
din preajma lor?
6. Oare un Dumnezeu nelept i bun nu i-ar fi putut atinge scopul Su cel nobil - da-
c exist un astfel de scop - i altfel dect printr-un mijloc nefast? Vezi tu, tinere prieten al
meu, divin de nelept i de puternic, cnd ncepi s gndeti mai adnc i s meditezi mai
profund la aspectele acestea, ajungi adeseori la concluzii dintre cele mai bizare!
7. Pe de o parte, poi spune: un Dumnezeu bun nu poate crea nimic ru; cci n miere
nu exist niciun pic de amreal. Trebuie prin urmare s existe i un anti-dumnezeu, ru, aflat
ntr-o lupt permanent cu Dumnezeul cel bun, dar care nu-l poate nvinge niciodat pe pri-
mul, tot aa cum nici Dumnezeul cel bun nu-l poate nvinge pe cel ru. Dumnezeul cel bun
creeaz n continuare ceea ce este bun, iar cel ru distruge n permanen operele Celui bun.
8. ns dac accepi aa ceva, atunci este trist s fii o creatur, i nc i mai trist s fii
un om contient de sine, cci ar nsemna s ai n permanen certitudinea distrugerii tale. Cum
s m bucur de via, cnd singura mea perspectiv este c o voi pierde n scurt timp pentru
totdeauna, i aceasta, nu oricum, ci ndurnd cele mai cumplite suferine i trecnd prin cele
mai disperate neliniti?!
9. Aa c, pn la urm, renuni i la presupunerea aceasta, i-i spui: ori nu exist
niciun Dumnezeu, ori exist att de muli, cte creaturi exist, i fiecare Dumnezeu i creeaz
creatura sa fr s se mai ocupe de nimic altceva; ori nu exist un Dumnezeu, ci doar o for a
naturii, care, fr s fie contient de sine, acioneaz totui n permanen, fiind silit s aci-
oneze, ntr-un fel sau altul, de mprejurrile nscute i ele n mod orbesc i ntmpltor din ele
nsele, tot aa cum i vntul bate orbete, fr intervenia vreunei voine sau inteligene, i i
schimb direcia cu fiecare obstacol pe care l ntlnete n cale i care-l silete s o apuce n
alt parte. Acelai fenomen se constat i la praie sau la fluvii, care i modific involuntar
direcia ori de cte ori se lovesc, n curgerea lor orbeasc, de anumite obstacole, care le silesc
s i croiasc alt curs.
10. De pild, un bob de smn cade ntr-un pmnt bun i produce un rod frumos, pe
cnd o alt smn, la fel de sntoas, nimerete ntr-un pmnt sterp, se usuc i nu produ-
ce niciun rod. Nici smna i nici pmntul nu sunt contiente de puterea i de capacitatea
lor; ns o mprejurare oarecare, generat la rndul ei de alte mprejurri ntmpltoare, a fcut
ca unul dintre soluri s fie bogat i altul arid, i aceast mprejurare face ca smna s ncol-
easc sau nu.
11. i n-ai dect s cercetezi i s gndeti ct vrei, i s acumulezi orict de mult ex-
perien pe ntreg pmntul, cci nicieri nu vei descoperi o anumit ordine bine determinat,
ci doar simple hazarduri, care se determin unul pe cellalt.
12. Ei bine, dup asemenea cercetri, omul pierde sentimentul divinitii, i nu-l mai
regsete apoi prea lesne. Tu aveai desigur dreptate s spui c, prin observarea atent a multi-
plelor fenomene din natura cea mare, omul l poate afla pe Unicul Dumnezeu Adevrat, prea-
nelept i atotputernic - i probabil c aa i este. Dar ce-i de fcut atunci cnd, la o examina-
re mai atent, descoperi unele lucruri care par a nu avea nicio legtur cu vreo anumit ordine
bine determinat i care n consecin te fac s pui la ndoial existena unui Dumnezeu unic,
adevrat, nelept, bun i atotputernic - ca de pild zcmntul acela de pucioas din subsolul
mrii celei rele? ntr-o asemenea situaie, prietene, omul nu se mai poate ajuta singur, ci tre-
buie s-l ajute nsui Dumnezeu, dac El exist cumva. Iar dac El nu-l ajut, atunci fie nu

178

exist n realitate, fie nu-i pas deloc de oameni, fie nu este n stare s-l ajute pe om fr anu-
mite condiii preliminare, dup cum avem zilnic suficiente ocazii s constatm.
13. Tu trebuie deci s-mi explici rostul acelei mri nocive, i apoi putem discuta mult
mai uor despre problema aceasta a noastr foarte important!

Capitolul 112

Despre diversitatea formelor tuturor creaturilor

1. Rafael a spus: tii, prietene, despre problema aceasta nu vom putea vorbi prea uor
unul cu altul. Cci tu eti nc prea necopt i prea marcat de vechea ta filozofie indian. Eu ar
trebui s-i nfiez ie acum ntreaga alctuire a vieii organice, mpreun cu ntreaga organi-
zare, de o ingeniozitate perfect, a lumii, iar aceasta nu se poate face att de rapid cum i-ai
putea imagina tu, n fantezia ta de hindus. Cci pentru aceasta ai avea nevoie de mai mult de-
ct de educaia voastr indian. Am s-i dau totui nite puncte de reper, aa c, deschide-i
acum inima i urmrete-m cu atenie!
2. Ascult-m deci! Tu eti un om. Trupul tu este alctuit din nenumrate organe, ca-
re ie i sunt complet necunoscute. Fr o asemenea structurare organic a trupului tu, viaa
sufletului tu n trup ar fi de neconceput. i totui, organele cele mai importante ale trupului
tu nu au o nfiare prea ordonat! S lum de pild venele! Ct de neregulat par a se ncru-
cia ele n interiorul braelor tale! i totui, ele n sine sunt dispuse ntr-o ordine perfect func-
ional. Sau uit-te la poziia firelor tale de pr! Ele cresc n dezordine pe capul tu, precum i
pe ntregul tu trup, i totui fiecare fir este numrat de Dumnezeu i se afl la locul su pre-
cis! Iar la ali oameni, ele stau cu totul altfel dect la tine, aflndu-se totui exact la locul lor,
cci lui Dumnezeu, n nelepciunea Sa, I-a plcut s-i confere fiecrui om o alt nfiare i
totodat i o alt structur sufleteasc, pentru ca oamenii s se recunoasc mai uor ntre ei i
s se iubeasc mai mult.
3. i tot astfel, Dumnezeu le-a dat pn i animalelor domestice o nfiare puin dife-
rit, pentru ca oamenii s-i poat recunoate mai uor animalele lor, n timp ce animalele
slbatice se aseamn ct se poate de mult ntre ele, cci pe acestea omul nu are nevoie s le
disting. Compar acum i psrile de curte cu psrile slbatice i vei constata ntre ele ace-
eai diferen!
4. Dar s admitem acum c, pe pmntul acesta, toate inuturile ar semna unele cu al-
tele precum un ochi cu cellalt, i c toate casele ar semna ca dou picturi de ap, fr ca
una s poat fi mai mic sau mai mare dect cealalt; a vrea acum s aflu de la tine cum i-ai
recunoate tu, de la distan, locul tu natal i cum i l-ai regsi?!
5. i, mai departe, uit-te la pomii fructiferi dintr-o gospodrie, i apoi i la cei care
aparin altei gospodrii, i vei constata n aspectul lor o mare diversitate, dei fac parte din una
i aceeai specie! Iar Dumnezeu a ncuviinat aceasta, pentru ca fiecare proprietar s-i poat
recunoate de departe pomii si, ca pe nite prieteni vechi i dragi.
6. i acum i voi da nc un exemplu, nainte de a trece la chestiunea principal, aa
c, ascult-m! Uite, cum ar fi de pild dac toate fetele, tinere sau mai n vrst, ar avea chi-
pul identic, dar i aceeai nlime, aceeai nfiare, aceeai vestimentaie, aidoma psrilor
din aer i animalelor slbatice de pe cmp i din pdure? i-ai putea atunci deosebi fiica de
nevasta ta sau de fiica vecinului, de mama ta ori de surorile tale? Dac tatl tu ar arta ca
tine, iar fiii ti de asemenea, cum i-ar plcea ie, ca om raional, treaba aceasta? inuturi
identice, apoi oameni cu nfiri i forme identice, ntr-un cuvnt, totul, tnr sau btrn, s
arate exact la fel, absolut identic - i acesta este doar un exemplu! Ei, i-ar plcea aa ceva?
7. Magicianul a spus: O prietene, ar nsemna pentru noi s murim nc de vii! Ah, la-
s-m cu exemplele acestea morbide! n condiiile acestea, ar disprea la om orice proces de

179

gndire, care, de fapt, fr comparaii, nici nu este posibil! Ei bine, ncep s m dumiresc di-
nainte unde vrei s ajungi de fapt! Dar continu, cci fiecare vorb din gura ta valoreaz mii i
mii de livre de aur, din cel mai pur!

Capitolul 113

Necesitatea diversitii n toate cele create

1. i Rafael a spus: Ai rspuns corect. Cci n condiiile unei astfel de uniformiti a
creaturilor ar disprea orice farmec al vieii i, odat cu acesta, i orice gndire. Gndirea por-
nete n fond de la faptul c omul constat cu simurile sale diversitatea lucrurilor i formele
lor foarte variate i mereu n schimbare, le compar ntre ele i judec asupra utilitii lor,
observ diferena dintre forme i le d apoi denumiri diferite, i din toate acestea s-a nscut
limba vorbit a oamenilor i, mai apoi, limbajul scris.
2. Dar dac un inut ar fi identic cu cellalt, un pom cu cellalt, un animal cu cellalt i
toi oamenii ntre ei, brbai i femei, prini i copii, tineri i btrni, ce atracie ar mai putea
exercita toate acestea asupra simurilor omului? Cu siguran c niciuna! El n-ar mai trebui s
observe nimic, i cu att mai puin s gndeasc. Chiar i limba vorbit ar fi foarte srac, la
fel i scrierea - i aceasta ar fi urmarea fireasc a faptului c Dumnezeu cel preanelept ar fi
creat lumile i fiinele potrivit normelor tale stricte de ordine!
3. ns ntruct Dumnezeu este chiar mult mai nelept dect suntem noi n stare s ne
imaginm, El a i creat totul ntr-o rnduial mult mai bun dect o vom putea noi concepe
vreodat, i, prin aceasta - prin nsi diversitatea infinit de mare pe care a hotrt-o pentru
creaturile Sale -, El i nva deja pe oameni n permanen, nct omul, pentru care au fost
create toate cte sunt, s poat observa varietatea vietilor din toate soiurile i speciile, s le
poat recunoate mai lesne, s le poat denumi, s poat gndi n legtur cu ele i s le poat
apoi i folosi n beneficiul su - ceea ce ns nu ar fi putut face niciodat conform ideilor tale
despre ordine.
4. Ai putea simi oare o iubire profund fa de o femeie, dac ea ar semna att de ta-
re cu toate celelalte femei, cum seamn o musc cu cealalt? Nici n-ai putea-o remarca, aa
cum nu poi remarca o musc anume, astfel nct s poi spune: Uite, aceasta este preferata
mea! Cci de ndat ce musca ta preferat s-ar amesteca printre celelalte, n-ai mai putea-o
recunoate n veci ca fiind a ta, i tot astfel ai pi i cu femeia ta, i la fel i femeia ta cu tine.
5. Din toate acestea ns, i poi da deja seama c tocmai aceast dezordine, care i se
pare ie c exist n rndul creaturilor lui Dumnezeu, reprezint de fapt o dovad mult mai
trainic i mai incontestabil a existenei unui Creator atotputernic, a iubirii i a nelepciunii
Sale, dect acea ordine pe care tu ai cutat-o atta vreme, fr s o fi gsit ns!
6. i-am atras deja atenia asupra faptului c venele tale, pe care le poi vedea i ur-
mri foarte bine la minile i la picioarele tale, precum i la capul tu, nu sunt dispuse sub
epiderma ta ntr-o ordine perfect simetric, aa cum i-ar plcea ie s le vezi, ci ntr-o diversi-
tate remarcabil, att n cazul tu, ct i n al tuturor oamenilor. Ei bine, de ce se petrece aa?
7. Iat, nu vei ntlni prea uor doi oameni care s semene perfect unul cu cellalt! Da-
c ns, din motivele pe care i le-am enumerat, Domnul Dumnezeu i-a fcut pe oameni att
de diferii din punctul de vedere al aspectului exterior, El i-a fcut la fel de diferii i din punc-
tul de vedere al organizrii lor interne i, deci, i sub aspectul nzestrrilor lor sufleteti. Cci
dac toi oamenii ar avea exact aceleai talente, foarte curnd ei s-ar putea dispensa complet
unul de altul, iar iubirea fa de aproapele ar ajunge o vorb goal.
8. Ai vzut aadar cum tocmai acea dezordine, cum i apare ea ie, este mrturia cea
mai fidel a existenei lui Dumnezeu i a unei Ordini Divine Supreme, preanelepte i pline
de iubire; i acum ne putem ntoarce la marea noastr cea rea!

180

Capitolul 114

Pmntul ca organism

1. (Rafael): Uite, Dumnezeu a dispus apariia acestei mri, precum i a altora asem-
ntoare, cu aceeai nelepciune cu care a ordonat toate celelalte aspecte despre care i-am
vorbit mai nainte.
2. Trupul tu este hrnit, meninut n via i dezvoltat din punct de vedere fizic prin
ceea ce mnnci i bei i prin respiraia ta regulat. Dar elementele hrnitoare coninute n
mncare i n butur, precum i n aerul inspirat reprezint o cantitate extrem de redus. Tu
tragi aer n piept, dar eti nevoit s expiri apoi aproape aceeai cantitate pe care ai inspirat-o
mai nainte. Doar o parte foarte mic, infim chiar, trece din plmnii ti n snge, ca element
hrnitor esenial pentru viaa ta, i restul este expirat. Din toate alimentele i buturile diverse
pe care le nghii, cea mai mare parte nu sunt adevrate substane nutritive, ci doar purttoare
ale acestora. Doar un minim cu adevrat infim i rmne ie ca substan nutritiv, tot restul
trebuind s fie evacuat din trup, pe calea cunoscut.
3. i uite, aa cum aceasta reprezint o necesitate absolut n cazul oamenilor, al ani-
malelor i chiar al plantelor, cci fr ea nu s-ar putea menine viaa, tot aa ea este o necesita-
te imperioas i pentru un corp ceresc! Trebuie s fie i el nzestrat cu organe, prin intermedi-
ul crora s-i poat evacua dejeciile la suprafaa epidermei sale. i acum, s mai privim o
dat marea noastr cea rea, i vom descoperi c este i ea un organ la fel de necesar Pmntu-
lui
9
pentru evacuarea dejeciilor sale interioare, de-acum inutile, ca i organele cu aceeai
funcie din trupul tu - pe care le cunoti cu siguran.
4. Pmntul este i el n aceeai msur o fptur vie, organic i sufleteasc, cum eti
i tu sau oricare alt fiin care respir, acioneaz i se mic n spaiul cel infinit al Creaiei.
5. Experiena te va fi nvat ns c dejeciile oamenilor, ale animalelor i ale plante-
lor pot fi folosite foarte bine ca ngrmnt pe ogoare, pe cmpii i n vii. Eu ns i pot spu-
ne: ceea ce reprezint la scar mic dejeciile animalelor, se regsete i la scar mare, rapor-
tat la Pmnt.
6. Ogoarele cele fertile, ba chiar i munii i mrile sunt, n realitate, toate, dejecii ale
Pmntului; cci ele toate s-au format prin focul vieii interioare a Pmntului, dar, firete,
nc din timpuri imemoriale. i tot ce este expulzat la suprafa, ca de pild sulful, srurile,
apa i tot felul de metale i de minerale, toate folosesc la formarea solului celui fertil, fr de
care plantele i copacii n-ar putea exista, deci nici animalele, i cu att mai puin fiina uman.
7. Prin urmare, dac Pmntul face i astzi, cu ajutorul organelor sale interne i al po-
rilor si, ceea ce a fcut i a trebuit s fac nc din timpuri imemoriale, n virtutea Ordinii
preanelepte a venicului Creator, aciunea aceasta nu poate fi considerat a fi una rea.
8. i dac un astfel de sol sau mare nu sunt adecvate vieii plantelor, animalelor sau
oamenilor, pentru aceasta ele nu trebuie considerate a fi neaprat rele. Omul are minte i rai-
une, i poate evita lesne astfel de locuri care nc nu sunt bune de locuit. Pmntul are o mul-
ime de inuturi locuibile, iar oamenii se pot mulumi pe deplin cu acestea. Dar marea ocup o
suprafa mult mai mare dect uscatul. Cine se va apuca oare s spun: Uite ct de nenelept
a procedat n cazul acesta Dumnezeu, c n-a fcut din cea mai mare parte a Pmntului un
ogor fertil n loc s fi fcut atta ap nefolositoare! Nou, oamenilor, i cu siguran i majori-
tii animalelor de uscat i majoritii plantelor, ne-ar fi ajuns desigur cu prisosin lacurile,
fluviile, rurile, praiele, izvoarele, precum i ploaia i zpada!

9
Vezi i Pmntul de Jakob Lorber, n.r.

181

9. Da, spun eu, toate acestea ar fi foarte bune i frumoase, dac toate lacurile, fluviile,
rurile, praiele, izvoarele, precum i ploaia i zpada ar avea alt origine dect marele ocean.
Cci dac acesta nu ar exista, nu ar exista nici ap dulce pe uscat.
10. i acum consider c i-am spulberat toate dubiile prin aceste exemple luate chiar
din natur. Iar dac ii cont de explicaiile mele, atunci vei fi pe deplin lmurit i cu privire la
existena adevratului Dumnezeu, la iubirea, buntatea, nelepciunea i puterea Sa, i niciun
fenomen din lume nu te va mai amgi n credina ta cea dreapt i n cunoaterea adevratului
Dumnezeu.
11. Iar dac vreo persoan cu oarecare putere de convingere va ncerca s-i impun o
alt nvtur, tu explic-i toate acestea aa cum i le-am explicat i eu ie. Dac accept mo-
dul tu de gndire, consider-l a fi un om care caut adevrul i trateaz-l ca pe un frate; dac
ns el refuz ceea ce este evident, consider-l un pgn cu mintea ntunecat i un eretic, fi-
indc nu vrea s accepte adevrul cel luminos, i evit compania sa!
12. Trebuie fcut ns o diferen ntre cel care nu vrea s accepte i cel care, dintr-o
srcie a spiritului, nu poate s neleag i deci nici s accepte adevrul. Primul nu merit s
ai prea mult rbdare cu el, fiindc doar din trufie i ngmfare nu vrea s accepte adevrul, i
vrea ca toate s se nvrt dup el. ns cu al doilea s ai rbdare; cci lui nu voina i lipsete,
ci mintea! Iar dac, datorit rbdrii i iubirii tale, el va reui s neleag mai bine, pn la
urm va accepta i adevrul.
13. De-acum i-am explicat foarte multe. Dac vei ine cont de ele, ai s descoperi n
tine aspecte i mai mree, ns acum, ntreab-i sufletul i spune-mi dac ai neles bine cele
explicate!

Capitolul 115

Rostul arborilor otrvitori din India. Dezvoltarea Pmntului. Migraia mrilor

1. Atunci magicianul a spus: Lumina cunoaterii mijete n mine precum primele lu-
ciri ale zorilor. Sunt ns aspecte care mai nti trebuie s prind rdcini n mine, nainte ca
ele s fac parte de-a binelea din viaa mea. Nu m mai ndoiesc ns nicio clip c este chiar
aa cum mi-ai spus tu. Doar o mic ntrebare a mai avea, i dac rbdarea ta nu va fi ajuns la
capt, rspunsul tu ar fi foarte instructiv pentru mine.
2. Rafael a spus: Ei bine, despre ce este vorba? ntreab!
3. i magicianul a spus: Uite, tinere preafrumos i preanelept! La noi, n India, n
special pe o insul mare, dar i n unele vioage din regiunile de coast, care altminteri ar pu-
tea fi foarte luxuriante, cresc nite tufiuri foarte ciudate, o adevrat spaim a acestei ri.
Tufiurile acestea sunt att de rufctoare i de otrvitoare, nct doar prin miasmele lor ucid
tot ceea ce se apropie de ele. Sunt mult mai periculoase dect marea descris de tine mai na-
inte i nu pot fi deloc strpite. Uneori, n necunotin de cauz, oamenii se apropie de aceast
plant, iar apoi trebuie s sfreasc printr-o moarte necrutoare.
4. Ei bine, la ce este bun o asemenea plant a iadului?
5. Rafael a spus: Ah, prietene, o astfel de plant are o importan chiar foarte mare n
ara n care Domnul Cerurilor i al Pmntului a fcut-o s creasc; deoarece ea le este dat
oamenilor din acea ar ca paznic credincios, pentru a-i opri s locuiasc n aceste mici regi-
uni ale rii, pe care Domnul Dumnezeu le-a sortit unui alt scop, n vederea meninerii Pmn-
tului.
6. Strmoii votri tiau deja, pentru c li s-a revelat aceasta, cum s evite vile respec-
tive i s nu-i dureze casele n ele, cci ele nu sunt nc nici pe departe pregtite pentru a fi
locuite, ntruct n ele mai bntuie nc fore elementare primare, i la fel le-a fost revelat i

182

faptul c tufiurile n discuie au menirea s absoarb n ele otrava emanat de adncurile p-
mntului, pentru ca aceasta s nu nvenineze i alte inuturi i s le fac nelocuibile.
7. i, din moment ce aspectele acestea le-au fost odinioar revelate oamenilor, i le-au
fost mereu prezise timp de o mie de ani prin profei, niciun om nu mai are dreptul s se plng
dac, uitnd de acest avertisment, se duce totui n asemenea inuturi, despre care ar trebui s
tie preabine c nu sunt nc nici pe departe pregtite s gzduiasc oameni i animale. Ai
neles acum i aceasta?
8. Magicianul a spus: Da, am neles! Dar cum se face c anumite inuturi ale pmn-
tului s-au maturizat mai repede dect altele?
9. Rafael a spus: Cu adevrat, eti nc foarte orb! Ai vzut vreodat un om la care
toate prile corpului s se dezvolte pe deplin dintr-o dat? De ct timp este nevoie ca trupul
omului s se dezvolte pe deplin, i de ct timp oare pentru ca i sufletul su s ating o adev-
rat maturitate?! Crezi cumva c Dumnezeu cel preanelept i-a nclcat n vreo privin Or-
dinea Sa etern? O, nicidecum! Dumnezeu este ordinea cea mai desvrit n Sine i tie
foarte exact ce creeaz, cum creeaz i de ce creeaz ceva!
10. Privete munii cei nali din jurul nostru! Cu multe mii de ani n urm ei erau cu
mai mult de dou ori mai nali dect acum, i deci, n raport cu nlimea lor, vile dintre ei
erau de dou ori mai adnci dect n prezent. Dar pe atunci asemenea vi erau nc complet
nelocuite, doar nenumrate lacuri le umpleau, avnd n ele imense animale de ap.
11. i atunci Domnul i Stpnul din eternitate a trimis furtuni cumplite, cu fulgere i
tunete, i mari cutremure, care au distrus munii cei nali, iar sfrmturile czute din ei au
umplut vile cele adnci. i n curnd, n locul lacurilor celor mari, fluvii nvalnice au strb-
tut vile, rostogolind, mai departe i mai departe, cu fora lor imens, bucile de munte pe
care, n naintarea lor, le mcinau din ce n ce mai tare. Cci tot nisipul de pe fundul fluviilor,
rurilor, praielor i mrilor nu este de fapt altceva dect rezultatul mcinrii tot mai fine a
unor muni care cu mult timp nainte au fost gigantici. Iar cnd vile s-au umplut n felul aces-
ta, Dumnezeu a fcut i fluviile cele nvalnice s sece tot mai mult i mai mult, ele restrn-
gndu-se ncet-ncet, i rmurile lor devenind cu timpul terenuri arabile.
12. i ceea ce s-a petrecut n preistoria pmntului se petrece i astzi, chiar dac la o
scar redus. Astfel, poi nelege c Domnul Dumnezeu este Ordinea etern n Sine i c nu
are cu adevrat niciun motiv s se grbeasc n vreo privin. Cci tocmai aceasta este ferici-
rea Sa cea mai mare, s vad cum n ntreaga infinitate etern toate decurg n mod necesar
unele din altele, ntr-o ordine perfect. Iar dac aceasta este situaia, atunci ntrebarea ta, i
anume, de ce inuturile de pe uscat nu au devenit locuibile toate odat, devine complet lipsit
de sens!
13. Uite, mai vreau s-i mai spun ceva! Cam din paisprezece mii n paisprezece mii
de ani, Oceanul se deplaseaz din sudul pmntului nspre nordul acestuia, i tot astfel el va
migra dup aceea napoi! De astzi n vreo opt mii pn la nou mii de ani, peste vrful acesta
de munte, pe care ne aflm noi acum i vorbim despre acest subiect, se va ntinde Marea cea
Mare. n schimb, vor fi asanate n sud inuturi ntinse, iar oamenii i animalele vor gsi acolo
hran din belug. i astfel, din nou, o mulime de inuturi acum nc nedezvoltate i nelocuibi-
le din jumtatea de nord a pmntului se vor dezvolta i vor deveni locuibile pentru generaii-
le viitoare de oameni, respectiv, atunci cnd jumtatea de nord a pmntului se va fi eliberat
din nou de mare.
14. Acum consider c i-am spus destule, pentru un nvat ca tine, i i le-am putut
spune fiindc tiu c voi, nvaii Orientului, cunoatei preabine conformaia Pmntului,
dei ai ascuns mereu cunotinele acestea ale voastre fa de restul oamenilor. Mai ai i alte
ntrebri?
15. i magicianul a spus: Nu mai am, tinere nespus de nelept! Dar vd c tu vorbeti
despre ntregul Pmnt, ca i cnd ai fi fost de la bun nceput de fa la crearea sa i ai fi vzut

183

cu ochii ti tot ceea ce s-a petrecut cu el! i cel mai surprinztor este faptul c noi, orict am
dori, nu-i putem aduce niciun contraargument! Cci ntreaga noastr experien din lumea
aceasta mare ne arat c este chiar aa cum ne-ai spus tu, astfel c existena unui Dumnezeu
adevrat i etern este dovedit mai mult dect limpede pentru noi, iar de mai mult nu mai
avem nevoie, fiindc de-acum tim ce avem de fcut pentru a-L afla cu adevrat pe Dumne-
zeu.
16. Noi am vrea s te rspltim mai mult dect regete pentru marea ta buntate, dac
tu ai accepta o rsplat de la noi. Dar tu te-ai pronunat deja categoric mpotriva ei, astfel c
nu ne rmne altceva de fcut dect s-i mulumim din tot sufletul, dar i s te rugm nc o
dat sa te gndeti la noi dac te vei afla vreodat fa n fa cu Domnul Dumnezeu cel ve-
nic.
17. Acum ns a vrea s mai schimb cteva cuvinte i cu acel brbat, fa de care am
simit o atracie att de mare n timpul cinei; i apoi vom prsi dealul acesta cu mult bucurie
i mngiere n suflet i ne vom duce jos la ai notri, s le spunem i lor c, n sfrit, am gsit
din plin ceea ce de atta vreme am cutat zadarnic. Aadar, mi este permis s schimb acum
cteva cuvinte cu acest brbat?

Capitolul 116

ntrebarea referitoare la Adevr

1. Atunci Eu am spus: O, desigur, apropie-te! Chiar dac noaptea aceasta este cam n-
tunecoas, ne putem cunoate totui mai ndeaproape i pe ntuneric! Ce doreti de fapt de la
Mine? Ce vrei s mai afli de la Mine, mai mult dect i-a spus sau i-a artat deja tnrul - n
aparen - slujitor al Meu? Vorbete, dar fii scurt!
2. Magicianul a spus: Tu trebuie c eti ntr-adevr un om mare i nelept. Atenia
mea a fost atras de tine n sal i inima mea a fost att de impresionat la vederea ta, nct a
trebuit s m stpnesc foarte tare pentru a nu m repezi n modul cel mai necuviincios la tine
i a te strnge la pieptul meu. Eu nu am mai cunoscut nicicnd un astfel de sentiment, i de
aceea am inut s te ntreb de ce eu i tovarii mei ne-am simit att de puternic atrai de tine,
cnd de fapt am fi putut s-l admirm linitii pe slujitorul tu cel att de drgla. Ah, omule
drag, te rugm, dezleag pentru noi enigma aceasta!
3. Eu am spus: Lumina d natere luminii, iubirea cheam iubirea, iar viaa trezete
viaa; cci un mort nu-l poate detepta pe un alt mort, iar un orb nu-i poate fi cluz unui alt
orb. Aceasta este explicaia pentru ceea ce ai simit voi pentru Mine. Celelalte le vei nelege
mai trziu.
4. Vorbele acestea au produs o impresie profund asupra celor trei, care au nceput s
reflecteze n linite la cele auzite, n timp ce noi am continuat s privim la fenomenul din sud.
5. Dup o vreme de meditaie adnc, magicianul li s-a adresat celor doi tovari ai
si: Auzii, acesta trebuie s fie un mare nelept; cci a rostit prin doar cteva cuvinte att de
multe, nct ai avea la ce s te gndeti i despre ce s vorbeti muli ani de-acum nainte. O,
ct de fericii am fi dac ne-ar mai spune cteva astfel de cuvinte! Dar el pare a fi foarte
scump la vorb, ca de altfel toi marii nelepi; cci lor li se par adesea extrem de prosteti i
de nensemnate ntrebrile noastre de oameni nc lipsii de nelepciune, chiar dac pentru
mintea noastr ele par a fi foarte nelepte. Dar bine a spus el, c iubirea trezete iubire, iar
pentru c noi l iubim att de mult, l voi mai ntreba ceva nainte de a porni n jos, spre hanul
nostru!
6. Cum ceilali doi s-au declarat de acord cu aceasta, magicianul s-a apropiat din nou
de Mine i Mi-a spus: Drag prietene, ntruct am dedus din vorbele tale c eti un nelept
chiar foarte mare, n-am putut s rezist impulsului inimii mele de a te mai deranja cu ntrebri-

184

le mele. ns chiar tu ai spus c iubirea trezete tot iubire, i concluzionez de aici c tu ne iu-
beti pe noi, i iubirea ta pentru noi a trezit apoi i iubirea noastr pentru tine, cci altminteri
nu te-am putea iubi att de mult cum te iubim! Iar dac tu ne iubeti aa cum te iubim i noi
pe tine, atunci cu siguran c nu te vei supra c te mai deranjez cu nc o mic ntrebare!
7. Eu am spus: O, sigur c nu; cci mai avei timp destul s M ntrebai cte ceva, i
avei i timp suficient s M ascultai, cum i Eu am destul timp s v rspund vou. Astfel c
poi s pui ntrebarea, iar Eu voi rspunde la ea n felul Meu.
8. ns vino cu ntrebri demne de un om adevrat! Omul se preocup adeseori de mii
de aspecte, ns el are nevoie de unul singur, iar acela este Adevrul. Dac omul ar avea tot, i
doar Adevrul i-ar lipsi, el ar fi totui cel mai srac om de pe pmnt.
9. De aceea, omul s caute n primul rnd Adevrul, care este adevrata mprie a lui
Dumnezeu pe pmnt! i, odat ce l-a gsit, el a gsit tot. Deci nu ntreba nici tu de nimic
altceva dect de Adevr, cci doar de el avei nevoie!
10. i magicianul a spus atunci: Da, mare nelept, ai vorbit foarte bine! Adevrul n
toate privinele i din toate domeniile este de fapt cel mai de pre bun al omului care gndete
i este contient de propria sa existen. i nimic nu este mai dureros pentru omul care gn-
dete i caut dect lipsa Adevrului. Dar oare unde poate fi gsit acest Adevr?
11. Noi cutm Adevrul de treizeci de ani btui pe muchie, i abia aici am dat de
urmele sale, dar n plintatea sa luminoas nc nu l-am gsit. De aceea te ntreb acum pe tine,
care ai gsit deja Adevrul n toat plenitudinea sa: Ce este Adevrul, unde se afl el i unde
poate fi gsit?
12. Pe omul lipsit de gndire, parial sau chiar complet, l poi mulumi foarte uor;
cci el ia i minciuna drept adevr. O credin oarb i este suficient pentru a fi fericit. Dar cu
totul altfel este cu omul care gndete i caut. Acela nu poate crede orbete. Pentru ca viaa
s aib vreo valoare pentru el, el trebuie s vad adevrul la lumina zilei i s-l ating cu m-
na. Cci fr astfel de dovezi palpabile privind adevrul, el rmne cea mai nenorocit fiin
de pe ntreg pmntul, mai mizerabil dect un vierme clcat n picioare n rna nimicniciei,
dar care mcar nu este contient c exist.
13. Noi, care gndim i cutm, suntem deci ct se poate de nenorocii, cci nu putem
gsi Adevrul. ns ntruct tnrul acesta nelept, de o putere cu adevrat dumnezeiasc, ne-
a condus pe urmele lui i pentru c tu nsui ne-ai atras atenia c trebuie s ne preocupm
doar de aflarea Adevrului i c, odat ajuni n posesia lui, vom avea totul, te mai ntrebm o
dat: Ce este Adevrul, unde se afl el i unde poate fi gsit?

Capitolul 117

Ce este Adevrul i unde slluiete el. Cum au cutat cei trei magicieni Adev-
rul

l. Eu am spus: V aflai n pragul templului n care slluiete Adevrul. Cci dac
exist un adevr, el trebuie s se reveleze n via, i nu n moarte; cci morii nu-i servete
adevrul la nimic. Omul adevrat este adevratul templu al Adevrului, iar Adevrul sllu-
iete n inima sa.
2. Cnd un om caut Adevrul, el trebuie s-l caute n sine nsui i nu n afara sa; cci
Adevrul este Viaa, iar Viaa este Iubire. Cel care simte o iubire sincer pentru Dumnezeu i
pentru aproapele su, acela are i Viaa, iar Viaa aceasta este chiar Adevrul, i ea slluie-
te n om.
3. De aceea am spus mai nainte c voi v aflai n pragul templului Adevrului, pen-
tru c omul este el nsui Adevrul, Calea spre acesta i Viaa, nelegei voi toate acestea?

185

4. i magicianul a spus: Da, da, omule preanelept, tu ai cu siguran dreptate, ns
doar n ceea ce privete persoana ta. n cazul nostru ns, situaia nu se prezint nc nici pe
departe aa. tim din gura tnrului, i acum i din gura ta, ce avem de fcut pentru a-L gsi
pe Dumnezeu, i, mpreun cu El, ntregul adevr. Avem deja bobul de gru, i-l vom semna
n arina inimii noastre. Dar cum va ncoli el i ce rod va da, aceasta o vom vedea abia mai
trziu; cci nu poi recolta nainte de a fi semnat!
5. Astfel c n noi nu exist nc via, nici iubire adevrat i, prin urmare, nici ade-
vr. Singura noastr mngiere este gndul c voi, care suntei tot oameni, L-ai gsit deja pe
adevratul Dumnezeu i deci i Adevrul deplin, ceea ce ne-au demonstrat ct se poate de
limpede faptele acestui tnr, precum i cuvintele sale. Prin urmare, cu strdanii corespunz-
toare, i noi putem dobndi aceasta. Iar dac ne vei putea arta o cale mai scurt pentru a ne
atinge scopul, i vom fi recunosctori pe vecie!
6. Eu am spus: n Babilon, voi ai citit Scriptura evreilor i ai admirat nelepciunea
lui Moise. Cunoatei deci legea evreilor, i deja v spunei n sinea voastr: Da, aceasta este
o lege adevrat! Cel care o respect, acela va dobndi fericirea. Respectai-o aadar i voi,
i atunci vei fi fericii!
7. Magicianul a spus: Prietene, ne-ai vzut tu oare pe noi vreodat i ne-ai cunoscut
n vechiul Babilon, despre care se spune c a fost odinioar cel mai mare ora al lumii? Noi nu
ne amintim de aa ceva!
8. i Eu am spus: Dac slujitorul Meu a tiut unde i pstrezi tu, acas la tine, dia-
mantul cel mare, cu att mai mult tiu Eu, ca Stpn al su, ce ai fcut voi cu zece ani n ur-
m, exact pe vremea aceasta, n Babilon, fr s am nevoie s merg vreodat n acel ora n
ruine.
9. Cci Eu v spun vou c un om, al crui suflet a fost n ntregime ptruns de Spirit,
nu are deloc nevoie s fie personal prezent ntr-un anumit loc pentru a lua cunotin de ceea
ce se petrece acolo, ci dac el a ajuns s fie una cu Spiritul lui Dumnezeu, atunci prin Spiritul
acesta sfnt el este prezent pretutindeni, vede i aude totul i, prin urmare, tie totul. Aceasta
v-a mai spus-o de altfel i slujitorul Meu, dar v-o mai spun i Eu o dat, pentru ca voi s inei
cont i s acionai ntocmai.
10. tii aadar ce avei de fcut, i, prin urmare, nu mai am nimic s v spun. Dac n-
s v mai preocup ceva, ntrebai!
11. i magicianul a spus: Eti un om nespus de nelept - noi acum am neles aceasta
pe deplin. Cci astfel de caliti, de a ti i de a vedea totul, noi n-am mai ntlnit dect o sin-
gur dat n India, la un nelept cu puteri neobinuite, care nu ne-a lmurit ns cum de i este
posibil aa ceva unui om. L-am ntrebat n mod special despre aceasta. Dar el nu ne-a rspuns
dect att: Nu suntei nc destul de copi pentru aceasta i nu tii nimic despre viaa din
interiorul omului. Dar ducei-v pn acolo unde apune Orion i celelalte stele care-l nsoesc
mereu n aceeai ordine, i acolo vei reui s v cunoatei mai bine pe voi niv! Aceasta a
fost tot ce am putut scoate de la acel nelept.
12. Apoi am i plecat foarte curnd spre apus, cu preul a multe eforturi i nfruntnd
multe primejdii, iar la captul unei lungi cutri, v-am gsit pe voi, care ne-ai descris mult
mai limpede calea spre dobndirea adevrului interior. Dac acum ne vom duce i mai departe
spre apus, poate c, drept rsplat pentru eforturile noastre, vom descoperi pe deplin ce este
adevrul din om i cum s-l dobndim i pentru noi nine.
13. Cci n cltoria aceasta pe urmele stelelor am constatat c, pe msur ce naintam
spre apus, am ntlnit oameni tot mai nelepi i cu puteri tot mai miraculoase, iar crile lor
conineau i ele o nelepciune tot mai profund, chiar dac adeseori bine ascuns, cum am
putut constata i acum zece ani n Babilon, din crile pe care ni le-a artat un om din seminia
voastr.

186

14. Erau scrise firete n ebraica veche, care nu ne este att de familiar precum cea pe
care o vorbii voi aici. Dar ea semna foarte bine cu limba noastr veche, astfel c am reuit s-
o nelegem i i-am putut descifra foarte bine i semnele grafice, care semnau mult cu ale
noastre.
15. i am gsit n scrierile acelea i o profeie, conform creia Duhul lui Dumnezeu v-
a promis un Mesia (Mediator) ntre Dumnezeu i voi, evreii. L-am ntrebat pe omul nostru cu
mult insisten despre aceasta, dar el nu a tiut s ne spun prea multe. Cci, spunea el, tim-
pul i ora sunt exprimate foarte tulbure i imprecis i de asemenea st scris c n faa lui
Dumnezeu o mie de ani abia fac ct o zi. i astfel evreii ar mai trebui s-l atepte nc mult
vreme pe Mesia cel fgduit. El nsui era ns de prere c profetul, n limbajul su metafo-
ric, s-ar fi referit la cu totul altceva dect la sosirea real n viitor a unui mediator de natur
divin.
16. Dar, ntruct tot am ajuns s vorbim aici despre aceasta, i pn acum, n cele cte-
va ceasuri, ne-am convins pe deplin c voi suntei nite oameni de o nelepciune de-a dreptul
uluitoare, mai ales tu, mi-a dori s aud i de la tine o opinie despre acel Mesia care v-a fost
fgduit. Care este realitatea? Cum trebuie neleas prevestirea vechiului profet din Scriptura
voastr?

Capitolul 118

Misiunea lui Mesia. Consftuirea magicienilor

1. Eu am spus: La naterea Mediatorului, cu treizeci de ani n urm, nite nelepi au
venit totui din ara voastr i I-au adus n dar aur, smirn i tmie. N-ai aflat nimic despre
aceasta?
2. i magicianul a spus: Da, da, ai perfect dreptate. Pe atunci ns eram nc foarte
tineri i eram nvcei, prea puin preocupai de asemenea aspecte; n plus, acei nelepi n-au
vorbit despre fapta lor dect cu foarte puini oameni din cercul lor, iar vetile respective cu
siguran c n-au produs asupra acestora din urm impresia pe care au sperat-o cei trei ne-
lepi, astfel c noi n-am aflat prea multe despre toate acestea. Pe la noi se spunea doar c aces-
tui popor din apus, care odinioar a fost mare i puternic, i s-ar fi nscut un nou rege, al crui
bra i va alunga pe dumanii i opresorii poporului. Dar despre faptul c regele nou-nscut ar
fi n acelai timp i Mediatorul cel fgduit s-a vorbit extrem de puin sau chiar deloc.
3. tim c acum civa ani cei trei nelepi au plecat din nou n cltorie. Dar de atunci
n-am mai auzit nimic despre ei, despre locul n care au ajuns sau despre eventualul scop al
noii lor cltorii. tim doar c, aparent, ei au plecat sub acelai pretext ca i noi, i c sunt
nite magicieni foarte iscusii.
4. Ceea ce i-am spus acum, omule iubit i preanelept, este adevrul pur i adevrat,
i poate c astfel vei gsi scuzabil ntrebarea noastr n legtur cu Mediatorul care v-a fost
fgduit. Dac ai vrea s ne vorbeti mai n amnunt despre acest subiect, i-am fi foarte recu-
nosctori n inimile noastre.
5. Eu am spus: Ei bine, ascultai deci! Cel despre care ai crezut c este regele nou-
nscut a fost chiar Mediatorul cel fgduit, care a venit n lume pentru a le aduce, nu doar
evreilor, ci tuturor oamenilor de bun-credin de pe acest pmnt, adevrata lumin a vieii
divine.
6. De la El i prin El se va pogor fericirea asupra tuturor popoarelor i toi vor spune:
Slav Aceluia care vine la noi nvemntat n mantia iubirii, a adevrului i a dreptii eter-
ne; cci El a privit cu ndurare toate greelile noastre i ne-a izbvit de jugul cel greu al jude-
cii i al morii!

187

7. Cel care l va asculta i va tri dup nvturile Sale, acela va dobndi Viaa cea
Venic! Vedei, tocmai n aceasta const marea prorocire care se dezvluie n faa voastr!
Soarele Cerurilor i al Vieii celei Venice a rsrit pentru popoare, i mii de oameni se ncl-
zesc deja la razele sale nviortoare, iar voi ai venit din ndeprtatul Orient, cci i voi ai
simit n voi puin din strlucirea acestui Soare.
8. ntruct inimile voastre sunt nc oarbe, voi mai cutai nc Soarele Vieii i nu re-
uii s recunoatei unde se afl el. Totui, micua raz care se afl n voi v-a adus aproape de
el, iar voi n-avei dect s v deschidei ochii inimii i s ntrebai stelele voastre, pentru ca ele
s v arate unde se afl acest Soare!
9. Magicianul le-a spus tovarilor si: Ascultai, omul acesta griete ntr-adevr
minunat! El trebuie s tie mai multe. i va fi n msur s ne explice mai n amnunt ce n-
seamn c Soarele Vieii este aproape de noi. Cci se pare c aici e cheia!
10. Ne spune s ntrebm stelele, ca ele s ne indice poziia acestui Soare, de care noi
ne-am afla foarte aproape, dar pe care ns nu reuim s-l vedem datorit orbirii din inima
noastr. Dar ce oare ne vor putea spune aceste stele fr grai? Putem s le ntrebm la nesfr-
it, i tot nu vom obine vreun rspuns de la ele! Prerea mea este c mai curnd vom putea
afla chiar de la el ceva mai concret despre poziia acestui Soare al Vieii amintit de el dect de
la stele, care nc nu ne-au artat niciodat nimic, dei n cadrul reprezentaiilor noastre le-am
ntrebat adeseori despre diferite aspecte, pe care ns noi le cunoteam de mult vreme, pentru
ca apoi s le declarm oamenilor, cu un aer savant, c le-am citit n stele. Poporul cel orb cre-
dea firete aceasta, dar noi nu, i cu att mai puin ar crede oamenii acetia, care se afl n
deplina lumin a adevrului.
11. Deci nu ne ajut cu nimic s ntrebm stelele, cci tim preabine care este situaia
cu ele. Dar este posibil s obinem ceva ntrebndu-i pe aceti nelepi - cu condiia s o fa-
cem cu inteligen, altminteri vom obine i de la ei la fel de puin ca i de la stele!
12. Atunci a spus un al doilea magician: S punem problema ntr-un mod inteligent ar
fi foarte bine, numai s fim capabili de aceasta! Cci ce am putea s obinem noi cu inteligen-
a noastr oarb? nelepii acetia le tiu pe toate cu precizie, cu mult nainte ca noi s fi gsit
ceva inteligent de spus. Cred deci c ar fi mai nelept din partea noastr s ne mulumim cu
ceea ce am aflat pn acum, iar pentru restul s ne ncredem n bunvoina lor; cci nu vom
scoate nimic de la ei dac vom ncerca s-i form ctui de puin. i, pe lng aceasta, vd eu
nsumi de-acum foarte clar c suntem nc departe de a fi suficient de maturi pentru a primi
adevrurile superioare referitoare la Unicul Dumnezeu Adevrat i la viaa spiritual ascuns
din om.
13. i putem ruga totui s ne indice, dac doresc, calea cea mai scurt pentru dobndi-
rea luminii interioare a Adevrului i a Vieii. Cci tim din propria noastr experien c un
om poate dobndi o mare iscusin doar prin propria sa gndire i cutare, dar cu ajutorul unei
cluze nelepte i experimentate el va dobndi cu mult mai sigur i mai rapid o mulime de
cunotine i iscusine. i, astfel, sunt de prere c i aici, nite ndrumri scurte, dar eseniale,
ne-ar putea folosi mai mult dect o sumedenie de ntrebri inutile ale cror rspunsuri, orict
de bune i de adevrate, nu le-am putea nelege. Noi nici mcar nu putem cere ceea ce ne
lipsete, pentru c nici noi nu tim, necunoscndu-ne pe noi nine, nelepii acetia tiu cu
siguran mai bine dect noi ce avem nevoie, i de aceea eu sunt de prere s lsm totul la
aprecierea lor mult mai neleapt.
14. i primul magician a spus: ntr-adevr, tu, n simplitatea-ta, eti mult mai nelept
dect mine, care sunt mai nvat! S ne lum aadar dup prerea ta; cci obii ntotdeauna
mai mult cernd, dect pretinznd. Dar acum se pune ntrebarea dac este cazul s mai rm-
nem aici sau s ne ducem jos n ora.

188

15. Magicianul care vorbise nainte a spus: Dup prerea exprimat de tnrul cel n-
elept, am face mai bine s rmnem aici, ntruct oamenii notri tiu deja c suntem cazai
aici n noaptea aceasta. Dar tu eti conductorul nostru i ai dreptul s decizi.
16. Primul magician a spus: S lsm deci raiunea s hotrasc n acest caz! Dac ai
notri au tot ce le trebuie acolo unde sunt, atunci am putea rmne aici s mai nvm cte
ceva de la aceti nelepi, n pofida frigului care ncepe s se fac simit - mcar pn cnd ei
se vor duce la odihn.
17. i ceilali doi au spus: Suntem i noi de aceeai prere; dar nu este cazul s mai
punem ntrebri, ci s ateptm o ocazie favorabil ca s-i rugm s ne spun de ce am avea
nevoie pentru recunoaterea adevrului celui adevrat!
18. Dup care, fiind toi trei de acord, au pstrat tcerea.

Capitolul 119

Fenomenele vulcanice din zona Mrii Moarte. Agricola i vede pe sodomiii de
odinioar n mpria spiritelor. Diferitele niveluri de preafericire ale spiritelor

1. ntre timp, fulgerele de lumin din zona Mrii Moarte au devenit mai intense i se
repetau de-acum mult mai des dect la nceput. Tot acest spectacol, care te ducea cu gndul la
o imens furtun de foc n deprtare, ddea natere la tot felul de comentarii.
2. Lazr nsui spunea c nu a mai vzut niciodat un fenomen de o asemenea intensi-
tate; i evreii-greci susineau la fel. Cei aptezeci de argai i lucrtori srmani, mpreun cu
femeia adulter, precum i frumoasa Helias cu familia ei spuneau i ei la fel i se mirau cu
toii foarte tare de fenomenul acesta.
3. Doar romanii priveau acel spectacol natural cu destul indiferen, iar Agricola Mi
s-a adresat Mie: Doamne, scena aceasta a naturii e destul de interesant; ns munii notri n
flcri sunt cu totul altceva!
4. Atunci Eu am spus: Desigur, i totui, ei nu sunt mai remarcabili dect marea
aceasta; cci n marea aceasta se afl ngropat o parte important i foarte trist a istoriei
omenirii, la fel ca i n Marea Caspic
10
, pe care voi, romanii, o cunoatei foarte bine. i de
aceea fenomenele acestea sunt mult mai remarcabile dect munii votri n flcri, pe care Eu
i tiu foarte bine, aa cum tiu i c prin erupia puternic a Vezuviului vostru, cu doar cteva
decenii n urm, cteva orae au fost ngropate complet.
5. i totui fenomenul acesta este cu mult mai nsemnat; cci n lupta aceasta a naturii
sunt implicate multe mii de suflete omeneti, atrase de spiritele naturii ntr-o lupt deart
mpotriva Mea, n timp ce munii votri aprini sunt o lupt doar a spiritelor naturii mpotriva
legilor Ordinii Mele. i, uite, aceasta constituie o mare diferen!
6. Dar, pentru ca s sesizezi aceasta i mai bine, i voi deschide pentru cteva clipe
vederea interioar, i vei vedea aspecte foarte surprinztoare!
7. i n momentul acela Agricola a avut dintr-o dat cea de-a doua vedere i a nceput
s strige: Doamne, elibereaz-m de privelitea aceasta, cci este ntr-adevr ngrozitoare! O,
ce creaturi! Furiile noastre imaginare nu sunt nimic pe lng acestea! De fapt, ntreaga mare i
aerul de deasupra ei, pn sus, dincolo de stratul de nori, sunt pline ochi de nenumrate siluete
scrnave dintre cele mai oribile! O, dar aici se duce ntr-adevr un rzboi pustiitor, de o cru-
zime cum nu s-a pomenit vreodat pe pmnt! Bine, dar ce vor de fapt fpturile acestea?
8. Dar vd totodat i un numr la fel de mare de fpturi albe i foarte frumoase
grbindu-se ntr-acolo, iar montrii aceia fug din faa lor. Cine sunt de fapt siluetele acelea
omeneti frumoase, care alearg spre cmpul de lupt i de orori?

10
Referire la evenimentele dinaintea Potopului, explicate n Casa (Gospodria) Domnului, n.r.

189

9. Eu am spus: Figurile cele oribile sunt fotii sodomii. Lupta aceasta pe care ei vor
s o duc mpotriva Mea i domolete din ce n ce mai mult, iar spiritele cele albe care alearg
spre ei, i pe care le vom numi spirite ale pcii i ale ordinii, aduc i ele, puin cte puin, or-
dinea n mijlocul lor.
10. ns vntul acesta, pe care noi l percepem acum cu simurile noastre ca btnd
foarte rece dinspre nord, nu reprezint altceva dect acele nenumrate spirite albe, de care fug
spiritele cele rele i nverunate ale focului, care se nal din mare. Dac te-ai sturat acum s
priveti, revino la vederea ta obinuit!
11. i pe dat Agricola i-a redobndit starea sa natural i Mi-a spus: Doamne,
Doamne, dar au trecut mai mult de o mie cinci sute de ani de cnd Sodoma i Gomora s-au
scufundat n mare mpreun cu celelalte zece orae! Oare sufletele celor care au trit pe vre-
mea aceea s nu fi ajuns nc, n mpria spiritelor, la o nelegere mai clar?
12. Eu am spus: Ei bine, prietene, tu ai avut aici, n faa ochilor, doar o mic dovad a
ct de dificil i este unui suflet complet nrit s se ndrepte mcar att, nct s neleag c
este ru i c, dac rmne aa, nu va putea ajunge nicicnd la o stare de libertate i de ferici-
re.
13. Dac un suflet ncepe s neleag aceasta, el se ntoarce deja mpotriva propriei
sale ruti, ncepe s-o urasc i s-o deteste i caut n sine nsui posibiliti de ndreptare. i
chiar dac, din cnd n cnd, recade totui n vechiul lui pcat, el nu persevereaz n el, ci se
ciete i nu mai simte nicio dorin s-l mai comit. i astfel, treptat-treptat, vechile patimi
ale acestui suflet scad n intensitate i se domolesc, iar lumina sporete n el.
14. i fiindc de aceast ndreptare a sufletelor nrite se ocup mai nti spiritele albe
ale pcii vzute de tine, un astfel de suflet de-acum ndreptat trece mai nti n rndurile aces-
tor spirite, unde nva practica rbdrii, a ordinii celei drepte i a pcii.
15. i, odat ce-i va fi consolidat n sine aceste caliti, el poate trece apoi la un alt
stadiu, mai bun, pe care ns nu trebuie s-l perceap ca pe o rsplat pentru ndreptarea sa, ci
ca pe o urmare ct se poate de fireasc a ordinii sale interioare. Cci dac un suflet ndreptat
n felul acesta, pe nesimite, ar deveni contient de faptul c starea sa mai bun i-a fost druit
lui de ctre Mine ca rsplat pentru strdaniile sale, cum de fapt se i petrece, s-ar trezi n el
ct de curnd vechea trufie. Astfel c s-ar strdui fr ndoial i mai mult s devin mai bun
i mai luminos, dar aceasta doar pentru a primi ct mai curnd o rsplat i mai mare, i nici-
decum de dragul binelui nsui.
16. Din motivele acestea lesne de neles, n lumea de dincolo ndreptarea real a unui
suflet deczut se produce ntr-adevr extrem de lent. Cci pentru ca un suflet s rmn viu,
atotputernicia Mea nu poate interveni asupra sa dect prin faptul c-l plaseaz n nite condiii
de via pe care el nsui s le perceap ca fiind un rezultat firesc al aciunilor sale rele. i
doar astfel este posibil ca un suflet s se ndrepte cu adevrat, din el nsui i prin eforturile
sale proprii. Dac aceasta se petrece mai devreme sau mai trziu, nu are nicio importan pen-
tru Mine i n raport cu eternitatea, fa de care toate perioadele de timp, trecute sau viitoare,
au aceeai valoare, tot aa cum Mie mi este totuna dac un om a trit pe acest pmnt cu mii
de ani mai devreme sau mai trziu. Cci, n raport cu eternitatea, primul om de pe acest p-
mnt nu va avea niciun merit i deci niciun avantaj fa de cel care s-a nscut ultimul.
17. Pentru suflet ns este totui infinit mai bine ca desvrirea vieii sale s se reali-
zeze ct se poate de repede, pentru c, n primul rnd, n felul acesta el are fr ndoial mai
puin de suferit, i, n al doilea rnd, pentru c un suflet zelos este n mod necesar mai avanta-
jat fa de unul trndav i care nainteaz doar ontc-ontc, aa cum se petrece de pild i pe
acest pmnt cu un cltor care pornete plin de zel la drum, cu multe zile naintea altuia care,
mai nepstor i mai trndav, ezit s plece, n timp ce zelosul se bucur deja din plin de ma-
rile avantaje ale hrniciei sale, cel trndav abia dac a fcut un pas pe calea cea lung a dru-
meiei sale, privind mereu napoi i tot chibzuind dac s-l mai fac i pe al doilea sau s mai

190

rmn o vreme pe-acas. Ei bine, dac un suflet att de puin ntreprinztor va trebui n mod
necesar s sufere un timp ndelungat de srcie, n timp ce vecinul su zelos, depindu-l,
beneficiaz deja de multe bunuri, este clar c cel trndav nu se afl nicidecum n avantaj fa
de cel zelos, ci dimpotriv; cci cel ce s-a situat odat n frunte, acela n frunte va rmne n
vecii vecilor i nu va mai putea fi ajuns nicicnd de cel care ontcie n urma lui.
18. Mie mi este absolut egal - cci Eu sunt i rmn Acelai n eternitate. Dar aceasta
face ca ntre gradele de fericire ale sufletelor s existe diferene infinit de mari. nelegi, prie-
tene?

Capitolul 120

ntrebrile lui Agricola privind destinul oamenilor

1. Agricola Mi-a spus, fcnd ochii mari: Doamne, doar Tu, cea mai liber fiin din
ntreaga infinitate, poi rosti n faa oamenilor asemenea vorbe! Este adevrat c dac, dup o
perioad inimaginabil de lung de timp, eu ajung la un anumit grad de fericire, continund s
am n fa un viitor de fericire venic i deplin, existena nefericit trit un numr nesfrit
de mare de ani pmnteti nu mai reprezint nimic, ns o zi cumplit de chinuri nseamn
totui ceva pentru omul cel trector, i, din punctul de vedere al amintirii rmase, ne putem
ntreba dac eternitatea va compensa pe deplin suferinele ndurate.
2. Cci doar prin Voina Ta atotputernic avem nefericirea de a ne nate n aceast lu-
me. Iar aici, n loc de oameni, gsim nite fiare gata s te sfie, i nu primim alt educaie
dect cea a unui pgnism trufa i nsetat de putere, o neltorie alctuit dintr-o mulime de
minciuni i escrocherii de toate felurile, pe care trebuie s le considerm drept adevruri sfin-
te, iar dac un om cu o judecat mai matur i mai luminat contest ctui de puin aceste
adevruri, este distrus ca un vierme nenorocit; i cunosc o mulime de astfel de exemple
ocante.
3. Iar n condiiile unei astfel de educaii lipsite de credin, eu nu pot s devin altceva
dect o fiar turbat cu nfiare de om. Ei bine, i odat ce am devenit astfel, ceea ce a fost
inevitabil, Tu m repudiezi ntru totul, pentru o perioad nesfrit de lung de timp, fr ca eu
s am vreo posibilitate de a m salva din acest mare necaz?!
4. Aa nct, noi suntem ndreptii s i punem ie, Unicul Dumnezeu Adevrat,
aceast ntrebare esenial: de ce Voina Ta atotputernic m-a forat s devin om pe acest p-
mnt? nainte de aceasta, eu nu am fost nimic, n-am existat niciodat i nici nu mi-am dorit
vreodat s exist. Prin urmare, de ce am fost adus pe lume?
5. i dac, pn la urm, m-am nscut - i nu prin voia mea, ci numai prin atotputerea
Voinei Tale - de ce n-am ajuns pe lumea aceasta, prin grija Ta preaneleapt, n nite condiii
n care s fi putut deveni de ndat un om adevrat, potrivit Ordinii Tale? De ce a trebuit s fiu
mai nti o fiar turbat, mai rea dect leii, panterele, tigrii i hienele?
6. Aceasta, Doamne, este o ntrebare extrem de important! Este desigur adevrat c
toi oamenii trebuie s cunoasc odat moartea trupului. Dar cel mai trist dintre toate nu este
oare faptul c apoi vom avea de ndurat n lumea cealalt o nesfrit de lung moarte sufle-
teasc, pe care atotputernicia Ta, pentru nelepciunea mea, desigur foarte limitat, aceasta
este ceva destul de neobinuit! Cci eu, n calitate de judector suprem roman, n-a putea,
potrivit principiilor mele raionale, s condamn vreodat un copil care a greit n vreun fel fa
de prinii si, i aceasta cu att mai mult cu ct n mod cert nu este vina acestui copil c a fost
educat foarte prost sau adesea chiar deloc. Dac prinii l-ar fi crescut altfel, adic mai bine,
cu siguran c i copilul ar fi avut alt atitudine fa de ei! Dar, n ultim instan, nici bieii
prini nu sunt ntru totul vinovai; cci nici ei nii n-au avut vreodat parte de o educaie
mai bun, i prin urmare nu le-au putut oferi nici copiilor lor ceva mai bun dect au primit ei.

191

7. Tu ns, Domnul meu i Dumnezeul meu, ai n puterea Ta tot binele din eternitate,
i le-ai putea oferi bieilor oameni, creaturile Tale, copiii Ti, ceea ce este mai bun pentru
inima i sufletul lor. Dar, n marea Ta nelepciune, Tu nu faci aceasta, de vreme ce oamenii
trebuie s ajung mai nti nite fiare turbate, pentru ca apoi s fie lovii de judecata Ta, i
doar foarte puini dintre ei s mai poat spune: Domnul Cerurilor i al pmntului S-a milos-
tivit n sfrit de noi!
8. Doamne, iart-m c mi-am spus att de direct prerea. Dar atitudinea Ta att de
misterioas fa de cei trei magicieni m-a determinat s-o fac! Au ei vreo vin c sunt aa cum
sunt?! Te caut deja de atta timp fr s Te fi putut gsi, iar acum, cnd se afl lng Tine,
Tu nu vrei nicicum s li Te revelezi! O Doamne, explic-mi totui de ce nelepciunea Ta ne-
mrginit vrea ca situaia s fie astfel, cnd, pe de alt parte, iubirea Ta printeasc, miloste-
nia i buntatea Ta vor ca toi oamenii s fie fericii, plini de nelepciune i de bucurie! Cci
dac oamenii continu s se dezlnuie unii mpotriva celorlali, este ct de poate de greu de
imaginat c ei vor atinge vreodat elul suprem pe care Tu l-ai hrzit lor. Doamne, Te rog s
ne dai n privina aceasta o explicaie!

Capitolul 121

Despre ghidarea omenirii. Cunoatere, raiune i liber-arbitru

l. Eu am spus: Dac memoria ta ar fi mai bun, i-ai aminti desigur preabine c despre
acest aspect am mai discutat deja de mai multe ori, iar Eu am oferit de fiecare dat explicaii
ct se poate de amnunite. Dar inerea ta de minte pare s mai fi slbit, iar tu ai uitat ceea ce
Eu am tot repetat, ns nu face nimic; mai avem ceva timp, aa c v mai pot spune nc o
dat tuturor cte ceva despre chestiunea aceasta. Ascultai deci!
2. Cine nu a creat nc niciodat un soare, o lun sau un pmnt locuibil, acela cu sigu-
ran c nici nu tie cum s conduc toate aceste creaii, s le menin i s le ghideze ctre
destinul lor esenial i ultim. Eu ns tiu toate acestea i am stabilit o Ordine etern, n afara
creia nimeni nu realizeaz sau obine vreodat ceva.
3. Omul ns este creat dup chipul Meu i are deci n mod necesar o voin complet
liber, cu ajutorul creia el trebuie s se transforme, s se maturizeze i s se elibereze de
atotputernicia Mea, pentru ca odat i-odat s poat edea, tri i aciona plin de fericire al-
turi de Mine n lumea de dincolo, ca o fiin puternic, liber, independent i contient de
sine.
4. Iat, toate creaturile fiineaz n cadrul legilor i al normelor Mele, i chiar i omul,
n privina trupului - dar nu i n privina sufletului i a Spiritului su, adic a voinei i a libe-
rei sale cunoateri! Desigur, forma i modul de funcionare a sufletului, n toate componentele
sale, sunt i ele o necesitate ordonat de Mine, ns aceasta doar pentru a-i permite omului ca,
tocmai prin voina sa liber, s-l nnobileze i s-l consolideze, ori, dimpotriv, s-l degradeze
i s-l slbeasc.
5. ns voina sa cea liber i-ar fi n foarte mic msur de folos omului dac el nu ar
avea n acelai timp facultatea liberei cunoateri i nelegerea care decurge din ea i care i
arat voinei ceea ce este bun i adevrat i ceea ce este fals i ru.
6. Abia cnd omul a dobndit cunotinele necesare i i-a exersat mintea, el are i re-
velaia Voinei Divine, care i arat calea cea dreapt spre Viaa Venic i spre Dumnezeu.
Omul poate atunci s accepte sau nu o astfel de revelaie, ntruct liberul su arbitru trebuie s
se manifeste chiar i fa de Dumnezeu, cci fr acesta el nu ar fi om, ci doar un animal lipsit
de voin proprie, avnd doar instincte crora nu li se poate opune.
7. La nceput nu exista pe pmnt dect o singur pereche de oameni. Brbatul se nu-
mea Adam, iar femeia Eva. i aceast prim pereche de oameni a fost nzestrat de Dumnezeu

192

cu toate calitile. Avea cunotine bogate, o minte foarte ager i o voin liber i puternic,
n faa creia trebuiau s se plece toate celelalte creaturi.
8. i, pe lng toate aceste caliti, acea pereche de oameni a primit din gura lui Dum-
nezeu i o revelaie extrem de limpede i de uor de neles, care i-a artat foarte clar ce are de
fcut pentru a-i ndeplini ct mai repede i mai uor menirea pe care i-a stabilit-o Dumnezeu.
Dar Dumnezeu i-a fcut totodat cunoscut perechii de oameni i faptul c, pe de alt parte,
este pe deplin liber i s se opun Voii revelate a lui Dumnezeu, n msura n care prefer s
se supun instinctelor crnii i ale materiei din lumea aceasta; dar c, n felul acesta, ea nsi
i va pregti judecata i, odat cu aceasta, i moartea.
9. O vreme, a fost foarte bine. Dar destul de curnd, tentaia senzorial, figurat de
Moise sub forma simbolic a unui arpe, a nvins asupra recunoaterii binelui i adevrului
din revelaia divin, i cei doi au nclcat porunca, pentru a vedea ce se va petrece.
10. i ceea ce a fcut prima pereche de oameni, fac acum aproape toi oamenii!
11. Din partea lui Dumnezeu n-au lipsit niciodat revelaiile, mai mici sau mai mari,
dar El n-a silit niciodat vreun om s li se conformeze. Ferice ns de acela care le respect i-
i ornduiete viaa potrivit lor!
12. Fr ndoial c prima pereche de oameni a primit de la Dumnezeu cea mai curat
i mai bun educaie, pe care a putut s o transmit netirbit urmailor si. i totui, dac te
vei uita la ce au ajuns oamenii cu dou mii de ani mai trziu, pe timpul lui Noe, i vei vedea
preschimbai n diavolii cei mai afurisii!
13. S fi dus oare prima pereche de oameni a pmntului vreodat lips de cea mai
perfect educaie? Nicidecum! Sau s n-o fi transmis ei mai departe copiilor lor? Ba le-au
transmis-o, i nc n sensul ei cel mai pur! Dar oamenii simeau n ei i dorina de a nclca
poruncile lui Dumnezeu, cci aceasta era spre plcerea trupului lor, i astfel ei s-au scufundat
cu timpul n cea mai mare imoralitate i nelegiuire. Iar dac Dumnezeu trimitea la ei oameni
care s-i sftuiasc printete s se rentoarc la El, trimiii aceia erau proscrii i exilai, i
adeseori chiar ucii n cele mai cumplite moduri.
14. Pn la urm, oamenii care l prsiser pe Dumnezeu s-au apucat chiar s distru-
g Pmntul, i astfel s-a umplut paharul pentru ei. Ei nii au deschis zgazurile marilor ape
subterane, care apoi s-au revrsat puhoi asupra acestor nelegiuii i i-au necat pe toi
11
.
15. Aceast judecat nu a fost dorit propriu-zis de Dumnezeu, ci doar ncuviinat, ca
un rezultat necesar al structurii interioare a Pmntului; cci dac sari n gol de pe o stnc
foarte nalt i te zdrobeti i mori, atunci i aceasta este o judecat venit asupra ta, dar nu
pentru c Dumnezeu vrea aa, ci pentru c Pmntul este astfel constituit nct orice greutate
trebuie s cad n mod necesar n jos - ceea ce omul, mulumit inteligenei sale, poate nele-
ge foarte bine.
16. Prin urmare, niciun om de pe pmnt nu este att de prsit, nct s nu se poat
ajuta singur dac vrea aceasta cu adevrat. Dar dac el, nc din copilria sa, nu dorete aceas-
ta, atunci trebuie s-i atribuie doar siei vina cnd va ajunge n necaz. Iar ceea ce spun Eu
aici despre un om este valabil i pentru un popor ntreg.
17. Nu exist popor pe ntreg pmntul care s nu aib posibilitatea s ias foarte bine
din orice situaie, cu condiia s vrea ct de ct aceasta. Dar unde este oare aceast vrere?! Ea
nu lipsete niciodat cnd e vorba de a face ru, dar vrerea cea bun, pentru binele pur spiritu-
al i pentru adevr, este rar ntlnit, fiindc acestea nu sunt de natur s satisfac simurile
carnale, iar sufletul unui astfel de om lipsit de bunvoin, i la fel i sufletele celor care alc-
tuiesc un ntreg popor, ajung la judecat i la moartea materiei, i atunci nici nu mai pot per-
cepe sau nelege nimic din cele care aparin Spiritului, Luminii i Vieii. Iar dac vrei s tre-

11
Vezi Casa (Gospodria) Domnului de Jakob Lorber, n.r.

193

zeti astfel de suflete carnale din somnul lor, ele se manifest furibund, se npustesc turbate
asupra celui nepoftit, precum lupii asupra oielor, l sugrum i-l sfie fr mil.
18. i tot Dumnezeu s fie oare de vin dac astfel de oameni, din motivele meniona-
te mai sus, ajung la o orbire deplin a sufletelor lor i rmn aa timp de secole ntregi? Iar
dac Dumnezeu permite totui ca aceti oameni s fie avertizai printr-o judecat, aceasta este
fr ndoial dovada unei bunti i a unei nelepciuni printeti; cci doar o mare suferin a
crnii poate desprinde sufletul de materie i-l poate atrage spre Spirit, nelegi tu acestea?
19. Agricola a spus: Da, Doamne, toate acestea mi sunt acum clare. Te rog s m
ieri c mai nainte mi-am permis s-i cer socoteal n felul acesta, dar eram nc foarte orb.
20. Eu am spus: mi plac oamenii de felul tu; cci ei sunt cu adevrat avizi s afle
adevrul! Dar acum s privim din nou focurile!
21. i atunci s-a aternut iari linitea. Cei trei magicieni ns s-au tras mai la o parte,
ca s se consulte n legtur cu Mine.

Capitolul 122

Cei trei magicieni l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos

1. i magicianul principal le-a spus celorlali doi: Putem fi linitii, cci mi se pare c
am aflat n acest brbat nelept Duhul lui Dumnezeu; pentru c niciodat un om nu a vorbit
asemenea lui.
2. i astfel au mai vorbit ei nc o vreme despre Mine, n timp ce noi am rmas tcui,
urmrind flcrile care-i modificau necontenit forma.
3. Cnd am nceput apoi s vorbesc din nou despre una i alta, cei trei magicieni s-au
apropiat de ndat ca s asculte ce spuneam Eu despre ordinea de pe Pmnt i despre feno-
menele multiple de pe el i din el.
4. i cnd Eu am ncheiat aceste explicaii, pe care le ddusem deja de mai multe ori,
magicianul le-a spus tovarilor si: Aceasta n-o poate ti cu asemenea exactitate dect Acela
care a creat El nsui Pmntul i care, prin urmare, l cunoate perfect pe dinafar i pe din-
untru!
5. i tare mult ar fi vrut magicianul s-Mi adreseze chiar Mie o serie de ntrebri, dar
nu avea curajul necesar. Eu ns L-am chemat i i-am spus c poate s M ntrebe tot ceea ce
dorete, iar Eu i voi rspunde.
6. Atunci el s-a apropiat cu profund veneraie de Mine i Mi-a spus: Doamne,
Doamne, ce s Te ntreb? Ce-a putea s Te mai ntreb?! Prin toate ntrebrile mele de mai
nainte urmream doar s-L aflu pe Unicul i Adevratul Dumnezeu, s-L cunosc i apoi s
m nchin Lui din toat inima mea. Acum ns consider c L-am gsit n Tine pe Cel pe care
L-am cutat zadarnic atta vreme, aa c nu mai am nimic de ntrebat, ci doar s Te rog s le
dezvlui unor strini ca noi Voia Ta. Cci de acum nainte scopul nostru cel sfnt va fi s o
urmm cu cea mai mare strictee.
7. Ce s facem pentru a ne dovedi demni de ndurarea i de graia Ta i pentru a do-
bndi astfel Viaa cea Venic dup moartea trupului? O Doamne, doar aceasta Te mai rugm
s ne spui.
8. Eu am spus: Dar oare suntei voi chiar att de siguri c n Mine se afl Acela pe ca-
re L-ai cutat de atta vreme fr s-L fi gsit?
9. Magicianul a spus: Mie mi-a spus-o simirea mea nc dinainte ca Tu s rosteti
deschis, n cuvintele Tale cele sfinte, ctre brbatul de lng Tine, cine eti de fapt. Astfel c
eu nu mai am n sinea mea nicio ndoial c Tu eti cu adevrat Cel cruia ne nchinm i ne
vom nchina de acum n inimile noastre.

194

10. Nu degeaba ne-a atenionat nc dinainte tnrul Tu slujitor c ne-am apropiat de
Adevrul cel mare i luminos! Cci Tu nsui eti Adevrul cel mare i luminos, Mediatorul
ntre Duhul Tu i oameni. Cel care Te are pe Tine, acela are totul: lumina, viaa, nelepciu-
nea i fora!
11. Pe Tine nu Te poate avea dect acela care recunoate Vrerea Ta i i se supune n
toate faptele sale. Esena Ta ns n-o poate avea nicio creatur uman muritoare, pentru c Tu
eti n Tine nsui Dumnezeu cel venic. Dar el poate s dein Vrerea Ta cea sfnt, dac i-a
fost revelat, i s o urmeze din toate puterile sale. Iar dac face aceasta, Tu eti n el, iar el Te
recunoate, Te iubete i i se nchin.
12. i de aceea, Te implor nc o dat s ne dezvlui nou Vrerea Ta cea sfnt, pentru
ca s putem spune apoi din tot sufletul: O, Doamne i Printe din venicie, fac-se Voia Ta,
prin noi i pentru noi, pentru ca privirea Ta cea sfnt s se poat bucura de noi, creaturile
Tale i copiii Iubirii Tale!
13. Eu am spus: Da, da, dragul Meu prieten, aici ai gndit foarte bine i adevrat, i ai
i exprimat totul foarte corect. Dar cum poi tu s vezi n Mine, un om pmntean cu totul
asemntor ie, pe Unicul Dumnezeu Adevrat?! Tu nu vezi c i Eu am fost adus pe lume i
c sunt un om asemntor ie, fcut din carne i suflet? Oare Dumnezeu a avut vreodat un
nceput, i putea El vreodat s se nasc n chip de om?
14. Magicianul a spus: Dumnezeu cel venic, al Crui Duh slluiete acum, n mod
evident, n toat plenitudinea Sa, n Tine, firete c nu a avut nicicnd vreun nceput i nici nu
Se putea nate n lumea aceasta ca om din pntecul unei femei. Dar acest Dumnezeu Te-a
nzestrat totui pe Tine cu un trup, Te-a trimis n lumea aceasta ca pe un adevrat Mediator i
i-a insuflat ntreaga plenitudine a Duhului Su.
15. Prin urmare, cel care Te vede pe Tine i Te recunoate l vede pe Cel care este n
Tine; iar dac face Voia Ta, l recunoate ct de curnd n sine nsui. Cci Tu eti ntru totul
Cel pe care noi L-am cutat atta vreme zadarnic, i nu ne vom mai schimba prerea n aceas-
t privin.
16. Ba mai mult, cu acest prieten, care pare a fi un roman - cci noi am mai vzut prin
alte pri c astfel se numesc oamenii de felul su -, Tu ai vorbit mai nainte cum numai Dum-
nezeu poate vorbi, i aceasta confirm nc o dat presupunerea noastr i elimin orice dubiu
n privina acestui adevr luminos. Tu vei fi avnd motivele Tale bine ntemeiate pentru care
nu doreti s ni Te dezvlui nc n totalitate. Dar noi nu pretindem aa ceva, cci nu ne con-
siderm nc nici pe departe demni de aceasta, i nici nu cerem de la Tine, o Doamne, vreun
semn oarecare, prin care s ne convingem i mai mult c Tu eti chiar Acela pe care L-am
cutat atta vreme i acum L-am aflat pe deplin.
17. Cci este un semn mai mult dect suficient ceea ce ne-a spus tnrul Tu slujitor i
ceea ce a fcut el. Iar semnul cel mai clar i pe deplin satisfctor pentru noi au fost cuvintele
ct se poate de sfinte pe care le-am auzit rostite de gura Ta. Cci acestea ne-au demonstrat
limpede i precis: astfel poate vorbi nu un om, ci numai un Dumnezeu!
18. i ntruct noi am neles aceasta, Te rugm, n pofida nevredniciei noastre, s ne
dezvlui totui ce trebuie s facem pentru a avea parte de ndurarea Ta i de Viaa cea Venic
a sufletelor noastre.
19. Eu am spus: Bine deci, dac suntei ntr-adevr ncredinai c Eu sunt Domnul
Dumnezeu, facei ceea ce v-a nvat mai nainte slujitorul Meu, i vei tri i vei fi mntuii!
Iubii-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, i nvai-i
aceasta i pe copiii votri i familia voastr. Nu v considerai pe voi, ca oameni, mai presus
de semenii votri, datorit comorilor voastre pmnteti foarte mari. Facei-le lor doar ceea ce
ai dori s v fac i ei vou - i atunci vei tri, iar ndurarea lui Dumnezeu se va revrsa asu-
pra voastr n vecii vecilor!

195

20. i dac deja cunoatei legea lui Moise, respectai-o n totalitate. Cci n legea
aceasta omului i sunt date cele mai curate norme de via. Dac le respect, nseamn c l
iubete pe Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele su ca pe sine nsui, iar n legea
aceasta i este oferit ntreaga nelepciune a vieii, din care ceilali nelepi din vechime nu
le-au oferit oamenilor dect o mic parte.
21. i ntruct Cuvntul reprezint pentru voi dovada suprem a misiunii Mele divine,
respectai acest Cuvnt i punei-l n practic, i vei tri! i prin aceasta eu neleg nu viaa
cea vremelnic, ci Viaa cea Venic a sufletelor voastre. M-ai neles voi bine?

Capitolul 123

Cum va fi primit Cuvntului Domnul nostru Iisus Hristos n India

1. Magicianul a spus: Pentru c Tu eti cel care ne-ai spus toate acestea, o Doamne,
noi credem ferm Cuvntul Tu i ne vom i conforma lui, poate mai strict dect orice alt po-
por de pe pmnt! Dar iat c acum se nate o alt ntrebare, i anume: trebuie s ne ntoarcem
n India? Cum s facem? S evitm ara aceea plin de vicii ca pe dumanul nostru de moarte
sau s ne ntoarcem acolo i s le artm i acelor orbi lumina pe care am gsit-o n sfrit,
dup ndelungi le noastre cutri? De fapt, hotrsem s prsim pentru totdeauna patria noas-
tr, unde tim preabine ce se petrece, i s ne sfrim viaa printre strini; dar ntruct L-am
gsit n Tine pe Cel pentru care am prsit de mult vreme ara noastr, aceasta schimb situa-
ia, i am dori s respectm, i n privina aceasta, Voia Ta.
2. Eu am spus: inei minte: nicieri profetul nu valoreaz mai puin dect n patria
sa! Voi suntei considerai de ctre ceilali preoi nite oameni puin cam exaltai. De aceea v-
au i trimis n cltoria aceasta lung, pentru c adeseori voi i-ai dojenit cam prea tare. Dac
v-ai ntoarce la ei ca s-i luminai, ai avea o primire foarte puin favorabil din partea lor, iar
din partea poporului, care este prostit de-a binelea, una i mai nefavorabil. De aceea este mai
bine, pentru salvarea sufletelor voastre, s rmnei la hotrrea luat nainte. Trimitei-v
servitorii napoi n ara voastr pentru a v rezolva treburile i spunei-le s revin apoi la voi!
De toate celelalte nu v mai preocupai! Cci ara voastr este cu aproape dou mii de ani prea
necoapt, adic prea oarb i prea mrginit pentru lumina din Mine. Voi ns vei ntlni n
Apus oameni mult mai deschii s primeasc lumina Mea dect poporul vostru de acas, i
acelora le putei oferi din ceea ce ai primit voi aici!
3. n viitor, Orientul, cruia odinioar i-a fost druit Lumina cea strlucitoare, se va
vedea nevoit s cunoasc o lung noapte, iar Lumina Vieii va fi revrsat asupra Occidentu-
lui. Chiar i inutul acesta, unde a rsrit acum Lumina Vieii, va cdea i el n cea mai pro-
fund noapte i bezn; cci acest popor, cu excepia doar a ctorva oameni, nu a recunoscut
ceasul celei mai mree i mai salvatoare ncercri ale sale. Aadar, vai de el atunci cnd Lu-
mina i va fi luat i va fi dat pgnilor!
4. Voi, care suntei strini venii din ndeprtatul Orient, M-ai aflat pe Mine i M-ai
recunoscut; i tot nite strini din ara voastr au fost i primii oameni care M-au gsit i M-au
recunoscut pe Mine n copilul cel nou-nscut, atunci cnd Eu am mbrcat trupul acestei lumi.
ns din rndurile poporului acestuia vechi i ales, nc foarte puini sunt cei care M-au recu-
noscut, n schimb cu att mai muli M-au hituit pn n ziua de astzi, de cte ori au putut; i
tocmai de aceea va fi luat Lumina de la ei i le va fi dat pgnilor.
5. Dar mai nainte ca Lumina s ptrund, odat i odat, din nou, n inuturile acestea,
ea va ajunge n ara voastr, la Marea cea Mare. Ai neles toate acestea?
6. i magicianul a spus: Am neles, Doamne. Dar mi se pare chiar surprinztor ca
tocmai copiii acestei ri s nu Te recunoasc, n timp ce noi, strinii, Te-am recunoscut att
de uor i att de repede! Cci totui n faa copiilor acestei ri Tu vei fi fcut minuni foarte

196

mari - i ei tot nu Te-au recunoscut?! Ei bine, cred c, n ciuda ignoranei lor, nici cei mai
proti din rndul poporului meu n-ar fi fost att de orbi! Multora dintre ei le-ar fi ajuns, ca i
nou de pild, Cuvntul Tu! Chiar i marele nostru preot, dac ar fi vzut i el vreo minune,
cum a svrit mai nainte cteva slujitorul Tu, ar fi acceptat i el Lumina aceasta, cu toate c
n-ar fi dat-o nicicnd mai departe poporului; cci poporul este din timpuri imemoriale att de
afundat n credina sa cea oarb, nct este incapabil s primeasc o astfel de lumin. Totui,
nu este vina noastr, ci a vremurilor i a egoismului multora dintre predecesorii notri. Pe
scurt, orbirea poporului nostru este explicabil, cci n mijlocul su n-a strlucit nicicnd o
astfel de lumin; dar eu nu neleg orbirea acestui popor de aici, care vede la zenit Soarele cel
mai strlucitor, i totui el caut bezna celor mai adnci vguni ale munilor acestui pmnt.
7. Noi am cutat cu mari eforturi lumina, i acum suntem mai mult dect fericii c am
gsit-o n sfrit - iar acetia o au n propria lor ar, sub ochii lor, i o resping, o dispreuiesc
i o prigonesc! O, ei trebuie s fie att de orbi nct nici nu-i merit numele de oameni! i
fiindc astfel se prezint situaia cu oamenii acetia, este mai mult dect firesc, o Doamne, ca
Tu s iei Lumina de la ei i s le-o druieti pgnilor, care n mod limpede sunt mai demni de
ea. Cci aici se vede dreptatea Ta cea etern i perfect luminoas, i aceasta este pentru noi o
nou dovad a faptului c Tu eti chiar Acela pe care noi L-am cutat atta vreme zadarnic.
8. Eu am spus: Da, da, astfel se prezint din pcate situaia cu poporul acesta al Meu!
De aceea mi voi detepta alte popoare, nc de pe acum, i chiar mai multe pe viitor; dar din-
tre cei muli chemai, ntotdeauna vor fi doar puini alei.
9. Magicianul a spus: O Doamne, cum s nelegem oare cuvintele acestea? Vor fi
mereu muli chemai, ns ntre ei doar puini alei?! Dac le lum ca atare, cuvintele acestea
rostite de gura Ta dumnezeiasc nu sun prea ncurajator pentru mntuirea viitoare a oameni-
lor. Cci eu neleg prin aleii cei puini acei oameni pentru care Lumina cea adevrat a Vie-
ii va continua s strluceasc, iar prin chemaii cei muli, pe toi acei oameni care ar trebui s
ajung i ei la lumin, dar care sunt mpiedicai s-o fac, de tot felul de situaii i motive, i,
asemenea compatrioilor notri, nu vor ajunge nicicnd la Lumina cea adevrat.
10. Noi, cei care suntem aici ntr-un numr att de mic, ne-am putea considera acum
ca fcnd parte dintre cei alei, dar din nefericita noastr ar, cea mai mare parte, vai, nu intr
nici mcar n categoria celor chemai! Oare ce se va petrece cu ei dup moartea trupului lor?
11. Poporul acesta de aici face probabil parte din categoria celor chemai, i are n rn-
durile sale i civa alei de la care poate primi cte un sfat, dac simte nevoia. La noi ns nu
exist deloc alei i nici mcar chemai, i astfel soarta poporului indian este una foarte trist,
dac aa trebuie nelese ultimele cuvinte rostite de Tine, desigur, pentru toate locurile i toate
timpurile.
12. Eu am spus: Nu ai neles cum trebuie ultima Mea afirmaie, astfel c i-o voi ex-
plica mai bine.

Capitolul 124

Cei chemai i cei alei

l. (Domnul nostru Iisus Hristos): Uite, astfel trebuie neles: chemat i desemnat pen-
tru lumin i pentru via este oricare om de pe acest pmnt; dar ales pentru a fi un nvtor
al oamenilor nu poate fi oricine, ntruct aceasta nici n-ar fi bine pentru ei. Ar putea fi oare
bine pentru oameni - a cror menire const n a se ajuta unul pe altul -, dac fiecare om ar
avea de toate i ar fi n stare s fac el singur absolut orice? n situaia aceasta, oamenii s-ar
putea dispensa uor unii de alii, iar iubirea pentru aproapele n-ar mai fi dect o simpl vorb
goal, dup cum le-am demonstrat deja n mai multe rnduri ucenicilor Mei. Ba, n asemenea

197

condiii, oamenii nu ar mai avea nevoie nici de limbaj! La ce le-ar mai putea folosi el, dac
niciunul nu ar mai avea nevoie s-i cear nimnui nimic?!
2. Eu i spun ie c dac oamenii ar avea exact aceleai nzestrri, aceleai capaciti,
aceeai constituie trupeasc, case i bunuri identice, ei s-ar situa, n pofida gradului lor de
inteligen, care ar fi i el acelai, exact la nivelul animalelor, dac nu chiar sub acesta.
3. Dar, pentru ca oamenii s fie oameni i nu animale, ei au fost fcui complet diferii
unii de alii. Unul posed ceva, iar cellalt altceva, i astfel unul este nevoit s vin la cellalt
i s-i fie, n cutare sau cutare domeniu, fie maestru, fie ucenic.
4. i tot astfel trebuie s existe i n sfera cunoaterii spirituale civa alei, care s le
poat dezvlui numeroilor chemai adevrata lumin a vieii, iar cei chemai trebuie s-i as-
culte, s-i cread i s respecte ntocmai nvtura lor.
5. Dac cei chemai adopt cu credin ceea ce le-a fost propovduit, ei nu vor fi cu
nimic inferiori celor alei, ci adesea chiar dimpotriv; cci cel ales, care poart n sine lumina
cea vie, dar care nu triete ntru totul n conformitate cu aceasta, va avea apoi de dat seam
cu mult mai mult strnicie pentru folosirea greit a nzestrrilor sale dect cel doar chemat,
a crui sarcin a constat doar n a asculta, a crede i a urma de bunvoie nvtura.
6. Iat, cei alei sunt ajutoarele Mele, iar cei chemai sunt servitorii i copiii Mei!
7. Dar, pentru ca s te convingi i mai bine c un ales nu se afl pe lumea aceasta ntr-
o poziie mai avantajoas dect un chemat, am s-i exemplific aceasta i printr-o parabol.
Ascult-M deci!
8. A fost odat un rege, care avea trei administratori principali pentru palatul su. Dar
regele acesta a trebuit s plece foarte departe, pentru a lua n primire un nou regat care i reve-
nea lui.
9. nainte de a pleca, i-a chemat pe cei trei administratori la sine, le-a nmnat fiecruia
cte un talant i le-a spus: Folosii-i pn m ntorc ntr-un mod ct mai profitabil!
10. Cnd supuii si (cei chemai) au aflat aceasta, ei au fost foarte nemulumii i s-au
suprat pe rege, fiindc i-a prsit i nu le-a lsat i lor la plecare bani i bunuri n administra-
re.
11. Ba chiar au trimis soli pe urmele regelui i i-au transmis: Nu vrem ca regele aces-
ta s mai domneasc de-acum ncolo peste noi. De ce s fim noi mai prejos dect administra-
torii si, cci doar i noi i-am slujit la fel de bine ca i ei!
12. Regele, dup ce a luat n primire regatul cel nou, s-a ntors acas. i dup ce s-a in-
stalat n cetatea sa, a pus de ndat s fie chemai administratorii crora la plecare le lsase
talanii n grij, pentru a vedea ce ctig a obinut fiecare din banii ncredinai.
13. i atunci s-a apropiat primul i i-a spus: Doamne, iat, talantul tu mi-a produs
ali zece!
14. Iar regele i-a spus lui: Eti un slujitor credincios! i fiindc mi-ai fost credincios
n chestiunea aceasta minor, vei avea de-acum putere peste zece orae!
15. Apoi a ieit cel de-al doilea n fa i a spus: Doamne, talantul tu mi-a adus ali
cinci!
16. Iar regele a spus: Pentru fapta acesta vei stpni peste cinci orae!
17. i atunci a ieit n fa cel de-al treilea i ultimul dintre cei trei administratori i a
spus: Doamne, uite, banul tu ncredinat mie l-am pstrat legat n nframa aceasta pn la
ntoarcerea ta! Cci m-am temut de tine, fiindc tu eti un stpn aspru care ia ceea ce nu a
adunat i culege de unde nu a semnat!
18. Atunci regele i-a spus: Ascult, netrebnicule, chiar propriile tale cuvinte te con-
damn! Cci dac tiai c sunt un om aspru i iau ceea ce nu am adunat i culeg de unde nu
am semnat - de ce atunci n-ai dus talantul meu la zarafi, ca, la ntoarcere, s mi-l recapt cu
dobnd?!

198

19. Apoi regele le-a spus servitorilor si: Luai-i talantul leneului acestuia i dai-i-l
primului argat, care are deja zece!
20. Dar slujitorii i-au spus stpnului: O, rege al nostru, dar acela oricum are deja ze-
ce talani! De ce s i-l mai dm i pe acesta?
21. Iar acum v spun Eu nsumi vou tuturor: Celui care are i se va mai da, ca el s ai-
b din belug; iar aceluia care nu are i se va lua i puinul pe care l mai are. Iar cei care n-au
vrut ca regele s mai stpneasc asupra lor, aceia au pctuit, i pentru aceasta ei vor fi ne-
cai n noaptea i n ntunericul judecii i al morii sufletului!
22. Vezi, prietene, aa se prezint situaia cu Mine i nu va fi niciodat altfel! Celui ca-
re are i se va da i mai mult, ca s aib cu prisosin, ns celui care nu are i se va lua i pui-
nul pe care-l mai are i i se va da celui care are deja foarte mult.
23. Cei muli chemai ns, care n-au vrut s asculte de administratori i care nu l-au
mai vrut pe Stpnul Luminii i al Vieii, ca el s stpneasc asupra lor i s-i nsufleeasc,
aceia vor fi necai n noaptea propriului lor suflet; iar administratorul cel trndav va avea de
ateptat mult timp pn cnd un nou talant i va mai fi ncredinat vreodat.
24. i acum, spune-Mi cum i-a plcut parabola aceasta! Eti de acord cu acest rege?

Capitolul 125

Critica magicianului la adresa Parabolei Talanilor

1. Magicianul a spus: Doamne, dac este aa, raiunea mea refuz s m mai serveas-
c, i chiar i celui mai rbdtor om ncepe s i se ridice prul pe cap! Doar n-oi fi Tu regele
care, ca un tiran, ia ceea ce n-a adunat i vrea s culeag acolo unde nu a semnat?! Cci im-
presia mea este c tocmai de la Tine vin toate, i c tocmai Tu ai semnat pretutindeni, i de
aceea poi lua i culege ceea ce i aparine ie n mod necesar.
2. Ct despre cei nelegiuii, mie mi se pare foarte just ca ei s fie pedepsii, cci tocmai
cnd oamenii ri fac cele mai mari atrociti, rbdarea divin este infinit, pe cnd, dac un
om de bine cade ntr-o mizerie din ce n ce mai mare, sfrind prin a-i pierde credina, el este
totui obligat s-i restituie intact unui stpn aspru i nemilos talantul care i-a fost ncredinat
i pe care, n marea sa disperare, l-a legat n colul nframei, spre pstrare. Da, n privina
aceasta este probabil mai bine s fii un chemat dect un ales!
3. Desigur, este corect ca administratorul cel foarte harnic s fie rspltit dup fapta sa.
Dar ca administratorul puin mai lene i mai temtor s plece cu mna goal, dup ce a na-
poiat n mod cinstit banul neatins, aceasta mi se pare cam prea dur din partea regelui Tu!
4. Eu sunt un iubitor de oameni i nu suport s vd pe nimeni suferind, mai ales dac
respectivul nu este un arlatan mptimit i nu-i merit suferina. Administratorul care a ps-
trat talantul n nfram i i l-a restituit stpnului su aa cum l-a primit n-a avut desigur min-
tea i viziunea celui dinti i nici mcar pe ale celui de-al doilea, care dintr-un talant a fcut
ali cinci. Cci dac ar fi avut i el la fel de mult minte, ar fi putut ctiga i el zece sau m-
car cinci talani. ns avnd mai puin minte i totodat mai puin curaj, el nu s-a ncumetat
s fac nimic cu acel talant, dect s-l restituie neatins stpnului. Eu nu vd n modul acesta
de a proceda nimic criminal, astfel c a dori s Te ntreb pe Tine ce s-a mai petrecut n conti-
nuare cu administratorul acela, pe care regele su l-a tratat ca pe un arlatan.
5. Eu am spus: A rmas ce a fost i mai nainte, un simplu administrator, fiindc n-a
dovedit a avea n sine nsui aptitudini pentru o funcie mai nalt! Cci, la fel ca oricare alt
om, un ales nu face dect s primeasc o aptitudine sau un talent, pe care trebuie apoi s l
dezvolte el nsui, dac vrea ca liberul su arbitru s nu aib de suferit.
6. Cel care-i dezvolt cu tot srgul talentul care i-a fost astfel druit, acela va avea
apoi o adevrat comoar, la care i se va aduga tot mai mult i mai mult, fr ncetare, ns

199

cel care nu vrea s se smulg din lenea sa pentru a-i dezvolta talentul, acela nu trebuie s-i
reproeze dect siei dac, mpreun cu talantul su pstrat n nfram, se va simi pclit,
chiar mai mult dect aceia care nu mai vroiau ca Regele Luminii s stpneasc asupra lor.
7. Iat de ce astfel de administratori trndavi nu ajung prea departe i de ce servitorii
cei chemai rmn s doarm n noaptea lor, i nu exist pentru ei nimic mai deranjant dect
zgomotele din miezul zilei, care i trezesc din amoreala lor cea dulce. Sau ar trebui cumva ca
soarele s trimit soli la toi somnoroii i s-i ntrebe dac le convine sau nu ca el s se nale
deasupra munilor?! Vezi tu, n virtutea ordinii care guverneaz lumile, soarele va face aceasta
la fel de puin ca i Regele Luminii i al Vieii!
8. Cel care a primit un talant a primit n acelai timp i rnduiala regelui. Nu depindea
dect de el s o pun n aplicare, i nu regele este vinovat de lenea administratorului, ci admi-
nistratorul nsui, cci Regele Luminii tie preabine cu ce caliti l-a nzestrat. i astfel, drep-
tatea, sub aspectul ei real i nu imaginar, este ntotdeauna de partea regelui, i nicicnd de cea
a administratorului celui lene.
9. Gndete-te bine la toate acestea, i, cnd vei fi neles aceast metafor, s-Mi spui
dac nc mai crezi c regele este un tiran nemilos! Oare M-ai neles bine acum?
10. Magicianul a spus: O Doamne, acum am neles preabine, iar parabola Ta s-a cla-
rificat pe deplin, dei, ca simpl metafor, ea a fost mai greu de neles. Prin urmare, cel care
simte un talent deosebit n sine, acela trebuie s-l i dezvolte cu srguin, ca i cum ar face
aceasta prin sine nsui. i, odat ce a fcut aceasta, restul l va primi de la Regele Luminii, iar
apoi el va putea deveni un adevrat nvtor pentru mai muli oameni, pe care Tu i-ai numit
chemai. Cci cel care s-a dovedit a fi pentru sine un bun nvtor, acela va putea fi cu uu-
rin nvtor i pentru muli alii; ns cel care a fost cu sine nsui un trndav va fi, ntr-o i
mai mare msur, i cu ceilali, i nici nu va avea ce s-i nvee pe semenii si, i astfel este
ntru totul drept ca aceluia care are ceva s i se mai dea i pe deasupra, pentru a avea din bel-
ug, iar celui care nu are s i se ia i bruma pe care o mai avea. Aspectul acesta mi este de-
acum perfect limpede - i totui mai este aici ceva care mi scap, i de aceea mi iau acum
libertatea s-mi expun n faa Ta aceast nedumerire.
11. Iat, adevrata hrnicie, precum i zelul depus n toate chestiunile bune i adevra-
te sunt virtui ce nu pot fi ndeajuns ludate, iar delsarea este fundamentul viciilor de tot fe-
lul. Dar cine i d unui om hrnicia i zelul, iar altuia delsarea? Dup prerea mea, nici una,
nici alta nu pot fi create de omul nsui i nu-i pot fi date dect de o voin superioar, divin!
12. Eu nsumi am mai muli copii i am fost nevoit s constat c unii dintre ei, i anu-
me, fiul meu cel mai mare i una dintre fiice, sunt deosebit de destoinici la nvarea meserii-
lor i la dobndirea cunotinelor tiinifice, fr vreun imbold din partea mea, n timp ce cei-
lali sunt lenei i indoleni i trebuie s fie mpini cu mari eforturi la nvtur. i doar sunt
copiii acelorai prini, sunt cu toii sntoi i primesc aceeai instruire, i totui ntre ei este
o mare diferen, att n ce privete talentele, ct i zelul lor la nvtur. Care s fie aici cau-
za? De noi, prinii lor, nu poate s depind, cci ne-am tratat toi copiii n acelai fel i nu am
fost prtinitori cu niciunul. De starea de sntate trupeasc a noastr i a copiilor notri, iari
nu, cci - slav ie, o Doamne! - suntem pe deplin sntoi i plini de for, i mncm cu
toii aceeai mncare. i totui, diferenele acestea sunt foarte evidente n una i aceeai fami-
lie! Cum mi-a putea explica aceasta?

Capitolul 126

Despre educarea corect a copiilor, potrivit predispoziiilor lor diferite. Impor-
tana formrii spirituale


200

1. Eu am spus: Nimic mai simplu! Eu i-am spus mai nainte c n rndul oamenilor
trebuie s existe tot felul de deosebiri, pentru ca fiecare s aib nevoie de cellalt i, la rndul
lui, s-i fie util celuilalt ntr-un domeniu sau altul.
2. Dac toi oamenii ar fi la fel de harnici i ar avea aceleai talente, ei foarte curnd s-
ar putea dispensa complet unul de altul. Dar iat c pn i copiii uneia i aceleiai familii
vdesc aptitudini diferite i au posibiliti diferite, ns dac educatorul, nc de la nceput, i
va evalua foarte exact i i va instrui apoi potrivit talentelor i posibilitilor lor, ei toi vor
ajunge la obiectivul final.
3. Dar dac, n ciuda talentelor i a predispoziiilor diferite ale copiilor ti, tu doreti
de pild ca ei s devin toi croitori sau estori, firete c vei constata un zel deosebit doar la
cei care au aptitudini reale n domeniul n care sunt instruii. Cei care nu au niciun fel de talent
pentru meseria respectiv nu vor dovedi niciun fel de zel pentru nvarea ei, i, prin urmare,
cnd vor deveni propriii lor stpni, nu se vor dovedi a fi prea utili semenilor lor, cci, fr un
talent real, ei nu vor stpni nicicnd att de temeinic cunotinele cu greu nsuite, precum
aceia care au manifestat talent pentru cele nvate nc de mici.
4. Aadar, este evident c principala cauz a unei strdanii mai mari sau mai mici din
partea copiilor ine n principal de prinii i de nvtorii lor. Fructele viei-de-vie sunt stru-
gurii, iar cele ale smochinului, smochinele, i ambele soiuri de fructe sunt dulci. Dar de vei
trata smochinul ca pe via-de-vie, atunci el nu-i va produce prea multe smochine, iar de vei
lsa via-de-vie s creasc fr s o tai, aa cum faci cu smochinul, ea se va sfriji destul de
curnd i nu-i va mai face struguri. Ai neles acum bine aspectele acestea?
5. i atunci magicianul a spus: O Doamne, i mulumesc pentru c m-ai luminat ntr-
un mod att de perfect i de minunat! Da, abia astfel i poate da omul seama ct de orb i de
prost este el, n pofida pretinsei sale nelepciuni! Ct de multe este n stare s inventeze un
astfel de nelept al lumii, i pn la urm el nu vede pdurea din cauza copacilor! Totul ar
fi uor de neles pentru om, dac el ar voi s deschid puintel ochii! Fiecare copil are n mod
evident o alt conformaie; uneori, unul este mai nalt dect altul, unul are o fire mai aspr, iar
altul este mai blnd i mai delicat, i astfel deseori exist n rndul copiilor acelorai prini
diferene foarte mari, chiar i numai din punct de vedere exterior; i ct de mari trebuie s fie
atunci diferenele de natur interioar!
6. Oare diversitatea caracteristicilor exterioare ale fiinei umane nu ar trebui s-i fie de
ajuns unui om cu mintea ager, pentru ca el s deduc de aici i existena n respectiva fiin a
unor talente i capaciti foarte diferite i pentru ca un nvtor, care se vrea nelept, s o
poat face pe o astfel de fiin uman atent asupra talentelor sale i s o ajute, cu sfatul i cu
fapta, s i le dezvolte i s le duc la desvrire? O, nu, toate acestea nu-i ajung nici pe de-
parte neleptului celui orb, cum am fost i eu i chiar mai sunt nc! Acesta vrea s-i vad
pe toi oamenii la fel; toi s gndeasc i s acioneze la fel ca el nsui i s-i asume sarcini
a cror rezolvare le depete puterile, i astfel oamenii devin adesea nu nite adevrai ne-
lepi, ci nite ntngi, ce nu sunt n stare s-i fie de folos nici lor nile i nici altora. i mul-
umesc aadar nc o dat din adncul inimii, o Doamne, pentru nvturile acestea, cci le
vom pune n aplicare cu mult folos, n primul rnd chiar n cazul copiilor notri.
7. Atunci a intervenit Agricola: Da, sunt ntr-adevr nvturi foarte preioase, i
vom ine i noi, romanii, cont de ele; cci n primul rnd am eu nsumi copii, iar n al doilea
rnd, tinerii pe care i voi lua de aici cu mine la Roma vor fi i ei educai n funcie de talente-
le lor. Sigur c mai nti trebuie s beneficieze toi de o educaie general de baz, ca de pild:
citirea textelor, scrisul i socotitul, precum i nelegerea limbilor care sunt vorbite n ntregul
Imperiu Roman; cci fr aceste cunotine preliminare nu se poate face nimic dintr-un om.
ns apoi fiecare trebuie educat potrivit talentelor sale deosebite. Doamne, este corect astfel?
8. Eu am spus: Desigur; cci toi oamenii trebuie mai nti s tie s mearg, s apuce
cu minile, s vad cu ochii i s aud cu urechile, nainte de a fi api s fac o anumit treab.

201

i astfel, cunotinele preliminare, cum sunt cele enunate de tine, i sunt necesare omului pen-
tru ca, pe baza lor, s poat dobndi mai uor adevrata nelepciune a vieii. Dar trebuie avut
totui n vedere ca oamenii s nu fac din cunotinele acestea preliminare i din nsuirea lor
principalul lor scop, ocupndu-se viaa ntreag cu studiul scrierilor i al limbilor i uitnd n
timpul acesta de formarea interioar, ce dezvolt spiritul, n care n ultim instan rezid de
fapt ntreaga valoare a vieii. Cci la ce i-ar folosi unui om s tie s scrie i s citeasc toate
scrierile lumii i s neleag i s vorbeasc limbile tuturor oamenilor, dac mntuirea sufle-
tului su ar avea de suferit?!
9. De aceea, cutai mai nainte de toate mpria lui Dumnezeu pe pmnt - i cu-
tai-o n voi niv -, i toate celelalte v vor fi date apoi mpreun cu mpria lui Dumnezeu
din voi. Cci fr aceasta, omul - chiar de-ar deine toate comorile pmntului i ar fi acumu-
lat toate cunotinele nelepilor lumii - nu are de fapt nimic.
10. ns cel care are mpria lui Dumnezeu n sufletul su, acela are totul. Totul, adi-
c cea mai profund cunoatere i Viaa cea Venic, mpreun cu fora i puterea sa, iar
aceasta reprezint cu siguran mai mult dect tot ceea ce omul poate considera a fi mre i
valoros n lumea aceasta.
11. Mine, la Emmaus, v vei convinge cu toii ce nseamn s fii un om desvrit.
Eu v spun: un om cu adevrat desvrit poate face mai mult dect toi ceilali oameni nede-
svrii, de pe ntreg pmntul, la un loc.
12. De aceea, nainte de toate, strduii-v s devenii oameni desvrii! i devenind
astfel, vei fi totul i vei avea totul.
13. Dar v mai spun totodat c pentru dobndirea mpriei lui Dumnezeu este nevo-
ie de o anumit for. Cei care doresc s o aib, aceia trebuie s o ia realmente cu asalt; iar cei
care nu vor face aceasta cu greu o vor dobndi pe deplin, nc de aici, de pe pmnt.

Capitolul 127

mpria lui Dumnezeu

1. La aceasta, magicianul a spus: O Doamne, dar cum este posibil aa ceva? i cum
poate omul, n slbiciunea i micimea sa, s foloseasc fora pentru a lua cu asalt mpria lui
Dumnezeu i pentru a o dobndi? i apoi, pentru ca omul s dobndeasc adevrata mprie
a lui Dumnezeu i s o ia cu asalt, el mai trebuie s tie i unde se afl ea!
2. Eu am spus: n timpul cel scurt de doar cteva ore petrecut de tine aici tu ai aflat
multe, i M-ai recunoscut chiar i pe Mine, i tot nu tii nc ce este mpria lui Dumnezeu
i n ce const ea?!
3. mplinirea ntocmai a Voii recunoscute a lui Dumnezeu este adevrata mprie a
lui Dumnezeu din voi! Dar mplinirea Voii recunoscute a lui Dumnezeu nu este ceva chiar
att de simplu cum i nchipui tu; cci oamenii acestei lumi se opun din rsputeri i-i prigo-
nesc pe cei care aspir cu adevrat la mpria lui Dumnezeu. De aceea, trebuie ca fiecare
dintre cei care vor s-i nsueasc ntru totul mpria lui Dumnezeu s nu se team deloc de
aceia care nu pot ucide dect trupul omului, dar nu-i pot duna n niciun fel sufletului. Omul
ns ar trebui s-L iubeasc mai presus de orice pe Dumnezeu, care, n virtutea Compasiunii
Sale divine, poate chiar s-i salveze sufletul din adncurile iadului!
4. Cel care l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice i nu se teme de oameni, i, n
ciuda prigoanei la care l pot supune oamenii, respect Voia recunoscut a lui Dumnezeu,
acela este cel care ia cu asalt i n for mpria lui Dumnezeu. Iar cel care face aceasta, ace-
la o va i dobndi fr ndoial.
5. Dar luarea cu asalt i n for a mpriei lui Dumnezeu presupune i altceva, i
anume, ca omul s dea dovad de abnegaie n tot ceea ce face, n msura n care este posibil,

202

s-i ierte din inim pe toi cei care-l hulesc, s nu poarte nimnui pizm sau suprare, s nu se
pun pe sine deasupra altora, s reziste cu stoicism ispitelor care l ncearc din cnd n cnd
i s resping cu strnicie lcomia, beia, preacurvia i desfrnarea. Cel care respect toate
acestea este i el unul dintre cei care iau cu asalt mpria lui Dumnezeu i o dobndesc cu
fora.
6. ns acela care, dei l recunoate pe Dumnezeu i l iubete mai presus de toate, i-l
iubete i pe aproapele su ca pe sine nsui, iubete totodat i lumea, i se teme de ea, i nu
ndrznete s mrturiseasc numele Meu, fiindc aceasta i-ar putea aduce anumite prejudicii
lumeti, acela nu ia cu asalt mpria lui Dumnezeu i nici nu o va dobndi n lumea aceasta,
iar n lumea de dincolo va avea de dus multe lupte pn s se desvreasc.
7. Acela care tie deja i crede c Eu sunt Mesia cel prorocit trebuie s i fac ceea ce
Eu v nv, v-am nvat i v voi nva i de acum ncolo, altfel el nu este demn de Mine,
iar Eu nu-i voi fi de prea mare ajutor la formarea vieii sale interioare. Eu nsumi sunt viaa
sufletului su, prin Duhul Meu, care se afl n el, i care se numete iubire de Dumnezeu. Prin
urmare, cel care-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, i de aceea i face necontenit
Voia Sa, va avea sufletul plin de Duhul Meu, care este perfeciunea vieii eterne a sufletului.
8. Dac ns vreunul M recunoate, dar se teme totui de lume i-i spune n sinea sa:
Da, l recunosc pe Mesia ntru totul, cred n tain n tot ceea ce El propovduiete i respect
nvturile Sale; dar ntruct lumea este aa cum este i omul trebuie, s triasc n mijlocul
ei, nu las s rzbeasc nimic n afar din ceea ce mrturisesc eu n tain, pentru ca nimeni s
nu poat spune ceva ru despre mine!, acela nu este un adevrat mrturisitor al Fiinei Mele
i al Numelui Meu i nu are nc iubirea de Dumnezeu cea adevrat i dttoare de via, i
astfel greu va putea primi n sine, nc din viaa sa pmnteasc, plenitudinea mpriei lui
Dumnezeu; cci plenitudinea mpriei lui Dumnezeu const tocmai n iubirea suprem de
Dumnezeu, iar aceasta nu cunoate teama i nici sfiiciunea fa de lume.
9. Cel care M recunoate pe Mine n faa lumii atunci cnd este nevoie, pe acela l voi
recunoate i Eu n faa Tatlui din Ceruri, ns pe cel care nu M recunoate n faa lumii
atunci cnd este nevoie nu-l voi recunoate nici Eu n faa Tatlui din Ceruri.
10. Magicianul a ntrebat de ndat: Doamne, dar cine este Tatl Tu, i unde este Ce-
rul? Poi oare s ai i Tu un tat, Tu, care eti Stpnul ntregii eterniti?
11. Eu am spus: Iubirea cea venic de Dumnezeu este Tatl, iar Cerul este nelep-
ciunea Sa nelimitat.
12. Cel care l iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, acela l recunoate pe Dum-
nezeu i deci M recunoate i pe Mine n faa lumii ntregi, i pe acela l recunosc i Eu n
iubirea Mea, i tocmai n aceasta const adevrata Via Venic a sufletului omului. i pen-
tru c omul, tocmai printr-o astfel de iubire vie de Dumnezeu, poate i trebuie s ajung la cea
mai nalt nelepciune - care n fapt este Cerul sau mpria lui Dumnezeu -, el primete n
sine i mpria lui Dumnezeu, care apoi nu-i va mai putea fi luat nicicnd. Voi tii acum n
ce mod trebuie nelese aceste aspecte; inei minte sfaturile Mele, nscriei-le n inimile voas-
tre i urmai-le ntocmai, i vei avea n voi adevrata Via Venic! Acum ns, acordai-Mi
cteva clipe de odihn, i ntre timp gndii-v la tot ce v-am spus!

Capitolul 128

Unde se afl Cerul?

l. i atunci s-a aternut tcerea, care ns n-a durat prea mult, cci e greu s se pstreze
linitea cnd sunt adunai laolalt aa de muli oameni, n special ntr-o noapte n care sunt
att de multe de vzut. i astfel evreii-greci au nceput destul de repede s uoteasc ntre ei,
fiecare pretinznd a M fi neles mai bine.

203

2. Unul dintre ei le-a spus celor aflai n disput: Ascultai-m! Cel care susine c a
neles cel mai bine vorbele i nvturile Domnului nostru Iisus, acela le-a neles de fapt cel
mai puin; nu a spus El ca nimeni s nu se nale deasupra celorlali, ci s fie n toate smerit i
modest? Iar cel care-i spune fratelui su: Tu nu nelegi aceasta! sau Nu ai neles bine
aceea!, este clar c se nal deasupra fratelui su i arat clar c tocmai el a neles greit sau
chiar nu a neles deloc aceast nvtur.
3. Cu totul altceva este dac vreunul zice ctre fratele su: Ascult, vorbele acestea
sau acelea eu nu le-am neles prea bine! Tu cum le-ai neles? i dac acesta din urm i
explic fratelui su cu toat dragostea i modestia ceea ce a neles el, aceasta nu nseamn cu
siguran c el i plaseaz propria sa inteligen puin mai luminat deasupra celei a fratelui
su, ci este un act al adevratei iubiri pentru aproapele, ns cu disputa aceasta a voastr eu nu
sunt deloc de acord.
4. Dup admonestarea aceasta foarte ndreptit, s-a aternut iari linitea n mijlocul
evreilor-greci, iar ei s-au neles dup aceea mult mai bine.
5. Cei trei magicieni au gsit i ei ceva ce nu pricepuser prea bine din nvtura Mea,
i anume, localizarea Cerurilor; cci ei spuneau: Din nvtura Domnului (Iisus) rezult clar
c mpria lui Dumnezeu nseamn a-L recunoatere pe deplin pe Dumnezeu, Voia Sa, Iubi-
rea Sa i nelepciunea Sa i a tri i fptui conform Voii recunoscute a lui Dumnezeu, i c
sufletul unui om care a realizat toate acestea n sinea sa se afl ntru totul n mpria lui
Dumnezeu, i, prin urmare, acest om desvrit deine Viaa cea Venic. Dar unde oare se va
duce sufletul su atunci cnd i va prsi trupul?
6. Primul magician a vrut s-Mi adreseze ntrebarea aceasta.
7. Eu ns i-am luat-o nainte, spunnd: tiu preabine ce v frmnt i ce anume ai
vrea s afli! Dar aspectul acesta nu l-ai nelege nc, fiindc sufletul tu este mult prea puin
eliberat de materia crnii, ns cnd el se va uni mai strns n tine cu Atributul Iubirii Mele,
atunci propriul tu Spirit i va arta locul acestei mprii, n care sufletul tu va tri apoi
etern, ntr-o libertate suprem. Dar trupul tu material nc nu poate nelege aa ceva.
8. Unde M aflu Eu nsumi acum? Uite, n aceast lume, creat chiar de Mine nsumi!
Iar tu, cnd vei fi ajuns i tu la adevrata desvrire interioar a vieii, i trupul tu - aceast
judecat, aceast necesitate dat ie de ctre Mine doar n vederea edificrii vieii tale interioa-
re - i va fi luat, atunci tu vei putea crea totul, asemenea Mie, din tine nsui, i vei putea tri
i exista, asemenea Mie, n lumea i n locurile pe care i le vei fi creat tu nsui.
9. Faptul c pn i n sufletul tu nc foarte material slluiete o for creatoare l
poi deduce foarte lesne din visele tale. Cci unde este oare lumea din visele tale foarte anima-
te? Ea nu exist dect n inteligena i n voina sufletului tu, care acioneaz chiar i n vis,
dei dimineaa, la revenirea n trup, tu atribui toate cele petrecute hazardului. Gndete-te la
aceasta, i o s ncepi s vezi totul mult mai clar! Dar pentru ziua de astzi consider c Mi-am
ncheiat treaba, i acum vom merge s ne odihnim pn diminea, dar nu n cas, ci n aceste
corturi bine amenajate. Cci mine vor avea loc mari revelaii.
10. Dup care, M-am ridicat mpreun cu ucenicii Mei. Ne-am instalat pentru noapte
ntr-un cort mare, i fiecare s-a pregtit pentru odihn.

Capitolul 129

Sfera de aciune a apostolilor i a copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo

1. Ne-am odihnit cu toii foarte bine n corturi, iar cnd ne-am trezit, era o diminea
senin. Eu, mpreun cu Petru, Ioan i Iacov am ieit pe-afar cu mai bine de o jumtate de
or nainte de rsritul soarelui i am nceput s contemplm natura abia trezit din somn.
Psrelele erau deja foarte vioaie, salutnd cu feluritele lor triluri rsritul soarelui. La orizont

204

se profilau nite noriori rozalii, parc tivii cu aur. Vrfurile munilor nali strluceau incan-
descent, iar deasupra vii Iordanului pluteau vluri de cea, care ncepeau ncet-ncet s se
ridice. Dinspre Galileea se vedea venind n zbor un stol de cocori, ntr-o formaie perfect,
care ns a cotit-o curnd spre apus; cci mirosul ce venea dinspre Marea Moart, care cloco-
tea nc puternic, a determinat aceste psri extrem de sensibile s-i schimbe direcia spre
vest. i au mai fost multe alte scene i fenomene specifice unei frumoase diminei de toamn,
din care cei somnoroi n-au prins ns nimic, ntruct toate acestea preced de regul rsritul
soarelui.
2. Ioan a spus, cucerit de-a binelea de frumuseea acestui rsrit: Doamne, oare vom
vedea i n Cerurile Tale astfel de diminei splendide?
3. Eu am spus: Nu ca aceasta, ci incomparabil mai minunate i mai durabile; cci pe
aceasta nu o poi prelungi, ns cea din Ceruri poate fi i va fi una venic. Cci Eu v repet,
ceea ce v-am mai spus de attea ori: Niciun ochi trupesc n-a vzut vreodat i nicio inim n-a
trit toate fericirile pe care Dumnezeu le-a pregtit celor care-L iubesc. i, n starea aceasta
pmnteasc a voastr, n-ai fi n stare s o suportai nici pe cea mai mic dintre ele. Dar, oda-
t ce Duhul Meu v va fi ptruns pe deplin, vei fi capabili s suportai i dimineaa Cerurilor
Mele, cu o bucurie incomensurabil!
4. i Ioan a spus: Doamne, oare din Cer vom putea vedea pmntul acesta?
5. Iar Eu am spus: Nu numai pe acesta, ci i nesfrit de multe altele. Cci vou, n
calitate de copii ai Mei i de frai ai Mei din punct de vedere trupesc, v va fi dat s conducei
alturi de Mine ntreaga Creaie nesfrit, i evident c va trebui s vedei ce avei de con-
dus!
6. i Ioan a mai spus: Doamne, ce fel de spirite conduc acum, la porunca Ta, infinita-
tea Creaiei Tale? Conductorul principal i primordial eti, firete, chiar Tu. Dar alturi de
Tine se afl nenumrate legiuni de ngeri dintre cei mai puternici, asemenea lui Rafael al nos-
tru. Ei sunt oare cei care Te slujesc, potrivit Voii Tale, n conducerea Creaiei Tale nesfrite,
sau exist i infinit de muli alii? i ce vor face ei atunci cnd, prin graia Ta, noi vom mpr-
ti cu Tine grija Creaiei celei infinite?
7. Eu am spus: O, dragul Meu Ioan, ct de copilros eti cteodat n ceea ce privete
mpria lui Dumnezeu! Cci oare nu Duhul Tatlui Meu, care este n Mine, este Cel care
conduce infinitatea din eternitate n eternitate?! Toi ngerii sunt nsufleii de Duhul acesta
Sfnt, care este, n mod necesar, pretutindeni i n toate cte exist! i, dac voi vei ajunge la
desvrire, ar fi oare posibil aceasta altfel dect prin acest Duh Sfnt?!
8. Exist fr ndoial o multitudine nesfrit de suflete create, ns un singur Duh p-
trunde toate sufletele desvrite, i el este cel care le i ofer acestora Viaa cea Venic,
nelepciunea, iubirea, puterea i fora, prin care apoi ele vor aciona n Ceruri asemenea Mie
i vor fi prtae la conducerea lumilor i a creaturilor de pe acestea, n regiunile materiale in-
finite ale spaiului.
9. Dar toate acestea i nc nesfrit de multe altele tu le vei nelege mai bine atunci
cnd vei fi ajuns desvrit, iar aceasta se va petrece la scurt timp dup ce Eu voi fi plecat din
lumea aceasta, pentru a-Mi regsi deplina divinitate, care este totodat i a voastr, adic
atunci cnd M voi fi ntors n Dumnezeul Meu, care este i Dumnezeul vostru.
10. Cci trebuie mai nti ca Eu s M aflu n ntregime n Mine nsumi, ca Dumnezeu
i Tat Etern, pentru ca apoi s v pot trimite Duhul lui Dumnezeu (Duhul Sfnt). i acesta,
cnd se va fi pogort asupra voastr, v va cluzi spre toate adevrurile, astzi nc de nen-
eles pentru voi, iar atunci voi vei putea svri fapte la fel de mree, ba chiar i mai mree
dect svresc Eu nsumi acum. Cum va fi posibil aa ceva, v va nva chiar Duhul Sfnt,
care v va transfigura sufletele.
11. Dar iat c ncep de-acum s dea semne de trezire i ceilali care sunt cu noi aici, i
n curnd vor fi i ei n picioare, iar soarele tocmai se nal deasupra orizontului. De aceea, s

205

stm acum puin linitii i s urmrim fenomenele care nsoesc rsritul soarelui; aceste fe-
nomene, dei se petrec frecvent, au totui un caracter de noutate i de raritate ca niciun alt
fenomen natural de pe acest pmnt!
12. i iat c dinspre poalele muntelui urc deja spre noi cei trei magicieni, care azi-
noapte, cnd noi ne-am aezat cu toii pentru odihn, au cobort totui pn la ai lor n ora i
le-au povestit acestora timp de cteva ceasuri tot ceea ce au vzut, au aflat i au auzit aici. Cei
trei vor lega o prietenie foarte strns cu oamenii desvrii din Egiptul de Sus care vor sosi
dup-amiaz la Emmaus i ne vor fi de mare ajutor mpotriva ctorva farisei orbi din Ierusa-
lim, care vor veni neinvitai acolo. Acum ns, cteva clipe de linite!
13. i am stat un timp ntr-o linite deplin, n timp ce ceilali oaspei fceau o glgie
din ce n ce mai mare, pe msur ce se trezeau.

Capitolul 130

Plecarea spre Emmaus

1. Atunci a aprut din cas i Lazr al nostru, n tovria lui Rafael. El venea direct
spre noi i vroia s ne spun ceva, dar Rafael i-a fcut semn s se opreasc, spunndu-i c Eu
mi doresc nc puin linite. Atunci Lazr s-a oprit i a ateptat s l chem Eu. Dar nu a a-
teptat dect cteva clipe, dup care Eu nsumi l-am chemat i i-am spus direct c trebuie nti
de toate s se ocupe de pregtirea unui mic dejun bun. Iar el a i fcut aceasta de ndat i i-a
pus toat casa n micare. i n-a durat nici mcar un ceas pn cnd totul a fost gata.
2. Rafael l-a ajutat din plin la aciunea aceasta, dei ntr-o manier mult mai natural
dect de obicei, i astfel lui Lazr i-a luat mult mai puin timp dect n alte ocazii, cnd ar fi
avut de pregtit o mas att de mare, cu mijloace naturale.
3. Cci pe cale supranatural nu se putea face astzi nimic, din cauza magicienilor, ca-
re urmreau cu ochi de vultur orice fenomen pe care l-ar fi bnuit a fi venit n tain de la Mi-
ne.
4. i cnd bucatele s-au aflat n cea mai desvrit ordine pe mese, hangiul lui Lazr
i-a fcut acestuia semn c masa este servit.
5. Cnd Lazr M-a ntiinat despre aceasta, Eu i-am spus: Frate, tiam aceasta i fr
atenionarea ta. Dar este bine c M-ai atenionat, pentru strini; aa c, s ne ridicm i s in-
trm n cas pentru a lua micul dejun!
6. Spunnd acestea, M-am - i ridicat mpreun cu cei trei ucenici menionai mai na-
inte i am intrat n sala cea mare, iar la ndemnul lui Lazr toi cei prezeni Mi-au urmat
exemplul.
7. Civa dintre ucenicii Mei se tot ntrebau ntre ei oare ce planuri aveam Eu pentru
astzi, de eram aa de grbit. Dar Eu nu am rspuns deloc acestor ntrebri lipsite de sens -
pur i simplu, aezat fiind la mas, am mncat i am but fr s rspund nimnui nimic.
8. i cnd am terminat de mncat, ceea ce s-a petrecut destul de repede, Agricola M-a
ntrebat, la rndul lui: Bine, Doamne i nvtorule, astzi chiar c nu Te neleg deloc! De
obicei erai foarte calm i plin de rbdare, dar astzi le faci pe toate cu o asemenea grab, nct
nu-i acorzi nici mcar timpul s-i savurezi mncarea cu linitea pe care i-o cunosc! Ce
intenii ai de fapt pentru ziua de astzi?
9. Eu am spus: Dar v-am spus nc de ieri c astzi voi merge la Nicodim, n
Emmaus, unde trebuie s fiu, din motive cunoscute doar de Mine. ns vom putea ajunge aco-
lo cu greu toi mpreun, fiind att de muli. i, din considerente de pruden, trebuie s mer-
gem pe drumuri diferite, n grupuri de maxim zece persoane. Dac noi toi am forma un con-
voi, oamenii Templului s-ar sesiza foarte repede i M-ar deranja n ceea ce am Eu de fptuit
astzi. Prin urmare, Eu voi pleca nainte cu ucenicii Mei, dar numai cu acetia trei, i pe un

206

drum cu totul neobinuit, pentru a fi siguri c nu vom fi descoperii de templieri. Iar voi m-
prii-v n grupuri, aa cum v-am spus, i luai-o pe ci diferite ntr-acolo, iar n decursul a
dou ore vom fi cu toii laolalt n casa lui Nicodim.
10. V repet nc o dat, vou, tuturor: Fii ageri precum erpii, dar n inimile voastre
s fii blnzi precum porumbeii; cci acolo jos este un adevrat cuib de nprci, pe care nu-l
poi dovedi dect luptnd cu propriile lor arme! nelegei bine toate acestea, i respectai-le cu
strictee, i vei tri astzi o zi dintre cele mai binecuvntate, spre binele sufletelor voastre! Eu
voi pleca acum de ndat. Cu Mine vor veni Petru, Iacov i Ioan. Slujitorul Meu Rafael i La-
zr i vor conduce pe tinerii sclavi. Dac voi, cei trei indieni, vrei s venii i voi cu Mine, v
putei aterne pe dat la drum!
11. Cnd cei trei au auzit propunerea aceasta, au srit plini de bucurie de la locurile lor
i au i pornit cu Mine la drum.
12. Vznd aceasta, Agricola M-a ntrebat dac am ceva mpotriv s vin i el mpre-
un cu Mine, ceilali romani urmnd a veni fr el pe un alt drum.
13. Eu am spus: Cum doreti; dar cu aceasta grupul nostru este suficient de mare.
14. Agricola s-a bucurat foarte mult.
15. i noi am plecat de ndat la drum, am cobort de pe Muntele Mslinilor, i foarte
curnd am ajuns pe drumul cel mare care duce spre Emmaus i care, n ziua aceea de srb-
toare, era foarte puin circulat.

Capitolul 131

Pe drumul spre Emmaus

1. i cnd lsasem Ierusalimul complet n urm i aproape ajunsesem la coloana pe ca-
re o plantase Rafael acolo, am ntlnit doi oameni srmani care se ndreptau spre Ierusalim
pentru a ceri acolo. Unul dintre ei era complet orb, cellalt ns era vztor i-l conducea pe
primul. Amndoi artau ct se poate de jalnic i Ne-au adresat rugmintea s le dm i lor, de
voim, ceva de poman, cci sunt foarte srmani i amri.
2. Iar Eu le-am spus: Spunei-Mi drept: ce-ai prefera s avei, sntate i putere, ca n
loc s cerii s putei din nou munci i s v ctigai pinea, sau s primii de la noi ceva de
poman?
3. Amndoi au spus: Stpne, noi nu te cunoatem! Sigur c, dac tu ai putea s ne
dai ceea ce ne-ai oferit prima dat, nou ne-ar conveni cel mai mult. Dar cum aa ceva este
desigur cu neputin, v rugm s ne dai totui o poman dup voia voastr.
4. Eu am spus: Dac ai putea crede, ar fi cu putin n cazul vostru i prima varian-
t!
5. Atunci orbul a spus: C lui Dumnezeu totul i este cu putin, aceasta o tim i o i
credem amndoi. Dar astzi Dumnezeu nu mai face minuni, fiindc oamenii au devenit prea
ri i prea dumnoi, ncepnd cu marele-preot i terminnd cu noi, cei mai de jos. Cci oa-
menii s-au lepdat de poruncile lui Dumnezeu i le-au nlocuit cu unele rele i de-a dreptul
jalnice. Iar dac legile sunt rele, tot astfel ajung i oamenii care trebuie s respecte legile cele
rele - cci precum e nvtura, la fel e i credina, i, deci, i gndirea oamenilor. Oamenii s-
au lepdat aadar de Dumnezeu i venereaz acum din nou vielul de aur, i la fel S-a lepdat
i Dumnezeu de ei, iar ct de curnd va trimite asupra lor o judecat foarte aspr; cci nsoi-
torul acesta al meu, care este vztor, mi-a descris semnele din noaptea de alaltieri, i ele
chiar c nu prevestesc nimic bun pentru aceti oameni, care i-au ntors complet faa de la
Dumnezeu. Iat deci, omule, care dup voce pari a fi cumsecade, de ce Dumnezeu nu mai
poate i cu siguran nu mai vrea s fac minuni n vremurile acestea ticloite!

207

6. Eu i-am spus: Omule, e drept c ochii ti nu au mai vzut lumina zilei deja de vreo
zece ani, datorit rutii vecinului tu invidios, care rvnea la averea ta, dar i-ai pstrat lu-
mina inimii, fapt pentru care i va fi redat lumina ochilor! Eu vreau ca tu s-i recapei vede-
rea i ntreaga putere!
7. i din clipa aceea orbul i-a recptat vederea i, n acelai timp, i toat vigoarea.
El era ns att de surprins, nct nu-i putea veni deloc n fire.
8. Dup cteva clipe, a czut n genunchi n faa Mea i a spus cu mult emoie, dar cu
o voce foarte viguroas: Doamne, nu tiu cine eti, dar tu mi-ai redat vederea! i aceasta nu
prin vreun leac obinuit, omenesc. Tu nu te-ai folosit de nicio unsoare, nu mi-ai atins ochii
nici mcar cu un deget, ci doar i-ai exprimat vrerea, iar eu am devenit vztor. Doamne, pen-
tru aceasta tu trebuie s fii nsufleit de Duhul lui Dumnezeu, asemenea marilor profei din
vechime! Da, Doamne, ceea ce ai fcut tu acum pentru mine este un miracol! Cu ce oare s te
rspltesc eu pe tine, eu, care sunt att de srac?
9. Eu am spus: Cu nimic altceva dect s respeci poruncile lui Dumnezeu, s mun-
ceti i s rmi n ara care te hrnete! Iar tu, care eti cluza sa, s faci la fel, iar pentru
aceasta, fii i tu pe deplin sntos i n putere!
10. i omul, care era puin olog, s-a simit dintr-o dat pe deplin sntos i puternic,
Mi-a mulumit n genunchi i M-a ntrebat apoi: Doamne, profetule mare i miraculos, ntru-
ct poi face astfel de minuni i ai tiut totodat i cum i-a pierdut tovarul meu lumina ochi-
lor, poate ne vei putea spune i unde am putea gsi noi ceva de lucru contra unei simbrii mo-
deste. Cci n vremurile acestea, foarte greu gseti pe undeva de lucru!
11. Eu i-am spus: Ducei-v n Betania, la proprietatea lui Lazr, i spunei-le celor
dou surori ale sale, care acum se afl acas, ce vi s-a petrecut, i c Eu v-am trimis acolo, i
vei fi de ndat luai n slujb! Acum ns ridicai-v i facei aa cum v-am sftuit Eu!
12. i atunci cei doi au mulumit nc o dat, s-au ridicat de jos i au pornit la drum.
13. n drum spre Betania, au tot vorbit despre Mine i despre cei care erau cu Mine, i
se tot ntrebau cine a putea fi Eu i cei care M nsoesc. Despre Mine considerau c a fi un
mare profet, eventual Ilie rentors. Dar, neputndu-i face nicio idee despre cine ar putea fi
nsoitorii Mei, au amnat totul pn la sosirea lor n Betania.
14. n timpul acesta, Eu a trebuit s le fac fa celor trei magicieni, cci aceasta era
prima minune fptuit de Mine pe care ei au vzut-o.
15. i primul magician a spus: Doamne, acum vd bine c trebuie s fii un adevrat
Dumnezeu. Cci o asemenea fapt doar Dumnezeu poate face!
16. i, relundu-ne drumul spre Emmaus, Eu le-am spus: Tcei din gur! Voi vorbii
astfel fiindc nu tii ce zace n om. Dar la Emmaus vei afla mai multe!
17. Atunci cei trei n-au mai pus alte ntrebri.

Capitolul 132

Domnul nostru Iisus Hristos i ceretoarea

1. n apropiere de Emmaus ne-a ieit n ntmpinare o alt ceretoare, care a nceput s
se jeleasc n gura mare c ea este o vduv foarte srac i mam a doi copii mici, pe care
trebuie s-i poarte n brae, cerind din ora n ora, pentru a cpta mcar atta poman nct
s-i asigure siei i celor doi copii ai si o hran amrt, i c noi nu puteam s o lsm s
plece fr s-i dm nimic.
2. i Eu i-am spus: Dar de ce ipi att de tare? Noi nu suntem surzi, i putem s-i
dm ceva la fel de bine i dac ne ceri cu mai mult modestie i calm!
3. Femeia a spus: Stpne, am fcut i aa; dar majoritatea oamenilor au inimile m-
pietrite i surde, astfel c ei nu mai reacioneaz la modestia sracului. Doar cu o jelanie zgo-

208

motoas mai poi stoarce de la cte unul o poman amrt, i acesta este motivul pentru care
mi-am exprimat rugmintea ctre voi att de tare.
4. Eu am spus: Tu eti ntr-adevr srac, dar nu srcia e problema ta; problema este
c ie i place mai mult s cereti dect s munceti. Tu n-ai nc treizeci de ani, eti zdrav-
n i sntoas, i ai putea preabine s munceti ca s-i ctigi pinea pentru tine i gemenii
ti. Dar tu preferi s cereti, i ai fcut o art din afacerea aceasta a ta de a stoarce ceva de
poman de la oamenii de rnd. Dar astfel de demonstraii de srcie n-au nicio valoare n faa
Mea, care iau n considerare numai adevrul. i, n plus, trebuie s-i mai spun ceva!
5. Femeia a spus: Ei bine, chiar c nu tiu ce-ai mai avea tu s-mi spui mie!
6. i Eu am spus cu o voce prietenoas, dar cu mult seriozitate: O, destul de multe,
draga Mea! Dac tu te ndrepi i ncetezi s mai pctuieti, Eu te voi ajuta, dar dac nu, te
asigur c nu voi face nimic pentru tine! i chiar dac vei ipa de o sut de ori mai tare dect ai
fcut-o pn acum, Eu tot nu te voi mai asculta! ncearc s nelegi bine ce i voi spune
acum!
7. Uite, tu cari n spate o boccea! Ce ii ascuns n ea? Ei bine, ai acolo o rochie foarte
frumoas din mtase persan, care te-a costat o livr de argint curat pe timpul cnd erai nc
avut! Odat ajuns ntr-un han, i culci cei doi gemeni, mbraci rochia cea frumoas i,
dndu-te drept strin, caui s te vinzi vreunui brbat de acolo. n zorii zilei urmtoare te
prezini apoi cu exact aceeai nfiare ca acum i strigi n gura mare s i se dea de poman.
Spune tu dac aa ceva este corect fa de Dumnezeu i fa de oameni! Eu nu te condamn
pentru toate acestea, ci doar i cer s-Mi spui cum apreciezi tu purtarea aceasta. Vorbete! Ce
rspuns poi s-Mi dai?
8. La vorbele acestea ale Mele, ceretoarea cea obraznic s-a fstcit cu totul i nu mai
tia ce s-Mi rspund.
9. I-a trebuit ceva timp ca s-i redobndeasc cumptul, i apoi a spus (ceretoarea):
Dar bine, Stpne, eu nu te-am mai vzut niciodat i nici n-am mai vorbit cu tine! Cum poi
tu s tii toate acestea? Trebuie c ai n preajma ta nite spioni secrei, care m-au trdat! Da,
da, din pcate totul este adevrat. Dar ce vin poate avea o biat vduv srman i prsit,
dac uneori, la mare ananghie, se ded la nite fapte care desigur c nu-I pot fi plcute lui
Dumnezeu? Totui, aceast srman vduv pe care o ai n faa ochilor ti nu este chiar att
de rea; cci s ne uitm numai la nevestele fariseilor, ale crturarilor i chiar i ale leviilor,
care sunt totui considerate a fi pure n faa lui Dumnezeu: ai mai multe motive s le ceri pe
ele dect pe mine, care de multe ori sunt att de chinuit de srcie c nici nu-i poi imagina!
De altfel, eu recunosc deschis c tu ai spus despre mine adevrul. Dar dac m vei ajuta, nu
voi mai recurge niciodat la astfel de practici! Prietene, e uor s judeci i s condamni; dar de
ajutat nu vrea nimeni s ajute!
10. Eu am spus: Fii convins c Eu nu doresc nici s te judec, i cu att mai puin s
te pedepsesc, dei dein din plin puterea s o fac. Dar vina ta const n faptul c o munc ceva
mai anevoioas nu-i place la fel de mult ca viaa aceasta desfrnat i fr el! i tocmai aces-
ta este i motivul pentru care eti acum att de srac i de nevoia, iar Eu tocmai de aceea i-
am reproat purtarea ta, pentru ca n final s te ndrepi cu adevrat; cci unor spirite att de
nehotrte Dumnezeu nu le ofer ajutor. L-ai rugat oare vreodat pe Dumnezeu cu toat serio-
zitatea i ncrederea s te ajute?
11. Ceretoarea a spus: O prietene, las-m cu Dumnezeul cel surd i nendurtor al
evreilor; cci o piatr ne ascult mai curnd pe noi dect Dumnezeul tu! Cnd strig n gura
mare ctre oameni, n ciuda inimii lor adeseori mpietrite, ei tot m mai bag n seam i-mi
mai druiesc cte un bnu; dar Dumnezeul tu este mai surd dect o piatr!
12. Eu am spus: O, nicidecum, Dumnezeu nu este deloc astfel. Dar tu nu L-ai recu-
noscut niciodat cu adevrat pe Dumnezeu, nu ai crezut n El i nici nu L-ai iubit, i de aceea
nici nu I te-ai adresat n mod serios Lui cu vreo rugminte adevrat, pentru ca El s te ajute

209

n nevoia ta. ns Dumnezeu tocmai de aceea te-a ncercat cu necazurile tale, pentru ca tu, n
necaz, s-L caui pe El; i, acolo unde te atepi mai puin, acolo Dumnezeu i vine n ntm-
pinare, pentru a te ajuta cu adevrat - iar tu susii c Dumnezeu este mai dur i mai surd dect
o piatr?!
13. Uite, aici eti nedreapt cu Dumnezeu, i El totui nu te judec pentru aceasta, ci
vrea s te salveze - trupete i sufletete -, pentru ca tu s nu te pierzi cu totul i n privina
sufletului tu!
14. Pe cnd erai nc nemritat i prinii ti mai triau, erai un copil foarte cuminte i
cu credin n Dumnezeu, iar Dumnezeu i prinii ti erau foarte mulumii de tine. Apoi ai
crescut, i un brbat cumsecade i-a cerut mna i te-a luat de nevast. Dar ca nevast tu ai
ncetat destul de repede s mai fii aa cum erai ca fat, devenind peste msur de orgolioas.
15. Pe brbatul tu l dispreuiai i ai devenit aspr chiar i cu prinii ti, reprondu-
le c te-au dat unui brbat pe care nu-l poi iubi. i de aceea prinii ti, deja btrni i bol-
navi, s-au ctrnit att de tare nct au murit. Atunci ai devenit i mai aspr cu brbatul tu,
pn cnd i el a nceput s se sting treptat. Apoi a murit - i astfel ai ajuns tu o vduv nevo-
ia.
16. Dar srcia aceasta apstoare Dumnezeu a trimis-o asupra ta n primul rnd pen-
tru c ai nclcat porunca Sa, care le pretinde copiilor s-i respecte i s-i iubeasc prinii,
pentru ca s aib o via lung i s le mearg bine pe pmnt, iar n al doilea rnd, pentru c
nu l-ai respectat pe brbatul pe care i l-au hrzit prinii ti, dei el te iubea, i, din cauza
vanitii tale, i-ai fcut viaa din ce n ce mai grea.
17. i iat c de atunci a trecut un an, iar ie nici mcar nu i-a dat n gnd s-i recu-
noti i s-i regrei greelile i s-L rogi pe Dumnezeu s i le ierte. i totui susii c Dumne-
zeu este mai dur i mai surd dect o piatr i nu se ndur de oameni, orict de struitor L-ar
ruga acetia pe El. Ei bine, tot mai crezi c Dumnezeu este nemilos?
18. Atunci ceretoarea, chinuit de remucri, a spus: Stpne, oricine ai fi, pe tine cu
adevrat Dumnezeu te-a trimis n ntmpinarea mea! Eu acum vd limpede, i tiu ce urmeaz
s fac. Rochia asta nenorocit din boccea o voi vinde, iar cu banii obinui mi voi cumpra un
vemnt de peniten; cci pn nu-mi voi fi splat pcatele mele cele grele, Dumnezeu nu-mi
va asculta nicio rugminte!
19. Eu am spus: Haina de peniten nu te va spla de pcate; dar poi s vinzi rochia,
ca s-i iei pine. Zdrenele tale de ceretoare sunt deja o hain de peniten. Ciete-te tu,
astfel nvemntat, pentru pcatele tale i ferete-te s mai comii altele, i atunci Dumnezeu
te va ierta i de cele vechi, de care nu poi scpa singur!
20. i ceretoarea a spus: Prietene, spune-mi totui cine eti de fapt, de-mi cunoti cu
atta exactitate ntregul curs al vieii! i mai spune-mi ce trebuie s fac pentru ca Dumnezeu
s-mi poat ierta pcatele! Eti cumva vreun preot sau vreun profet, sau poate chiar un eseni-
an, cci se spune c ei tiu cu exactitate tot ce a fcut fiecare om pe care l ntlnesc, pot s
dezlege toate pcatele oamenilor, s-i vindece pe bolnavi i chiar s nvie morii? A vrea s
tiu toate acestea, ca s-i pot acorda cinstirea ce i se cuvine!
21. Eu am spus: Eu nu asta atept de la tine! S faci numai ceea ce te-am sftuit Eu, i
n felul acesta M vei cinsti cel mai bine, oricine a fi Eu! i acum, mergi n pace!
22. Ea mi-a mulumit pentru aceast nvtur, dup care Agricola al nostru i cei trei
magicieni i-au druit civa bnui, i ea a pornit spre Ierusalim. Iar noi am plecat mai departe
i ne-am apropiat de zidurile oraului Emmaus.

Capitolul 133

Micii ceretori din Emmaus


210

1. i cum ne apropiam de poarta de intrare n ora, au venit la noi apte copii aproape
goi, n vrst de ase pn la unsprezece ani, i ne-au cerut pine, spunnd c le este foarte
foame.
2. Eu ns le-am spus: Bine, copiii mei dragi, dar unde s gsim noi pine aici, pe
drum, ca s v dm vou?
3. Copilul cel mai mare, un biat, a spus: O, printe bun i iubit, dac ai vrea numai
s te milostiveti de noi, ai putea s faci i aici rost de o pine i chiar i de o hain pentru noi!
n ora se gsete pine din belug, dar dac ne apropiem de careva i-i cerem pine, ne ia la
goan cu lovituri de bt i nu ne d nimic. Dar tu pari s fii att de bun, tu i cei care se afl
cu tine, astfel c v rugm pe voi s binevoii s ne facei rost de nite pine!
4. Agricola a spus: Copiii mei dragi, dar voi nu avei prini care s v dea pine?
5. Bieelul a spus: Prini avem noi, i tat i mam. ns amndoi sunt foarte bol-
navi i nu-i pot ctiga existena, astfel c noi trebuie s mergem s cerim i pentru ei, i
pentru noi, ca s nu murim de foame cu toii. O, dragi prini, e foarte trist s fii att de srac,
fr locuin, fr pine i fr veminte!
6. Agricola a spus: Bine, dar unde locuiesc atunci prinii votri bolnavi, dac nu
avei o cas?
7. Bieelul a rspuns: Acolo, n spatele oraului, se afl o veche stn de oi, care-i
aparine unui locuitor de aici; el n-o mai folosete, fiindc i-a construit una nou, i ne-a dat
voie s stm noi n cea veche. Dar venii cu noi i v vei putea convinge singuri de srcia
noastr lucie!
8. i Agricola a intervenit din nou: Dar aici locuiete un anume Nicodim, care trebuie
s fie un printe foarte bun! Nu v-ai dus nc niciodat la el?
9. Biatul a spus: Da, l cunoatem preabine i am auzit multe despre el. Dar n-am n-
drznit s ne ducem la el, fiindc este un domn prea mare. Mai sunt i ali asemenea domni
mari pe-aici, care i ei trebuie c sunt nite oameni foarte buni. Dar, la ce folos, dac nu ne-
am ncumetat noi s ne ducem la ei?
10. Agricola a spus: Bine, dar i noi putem fi nite domni foarte mari, i totui ai n-
drznit s ne vorbii!
11. Bieelul a rspuns: Foamea ne-a mnat s o facem, i nfiarea voastr blnd
i miloas! Dac l-am ntlni pe Nicodim odat pe drum, poate c ne-am adresa i lui. Dar el
este de regul n ora, iar acolo nu-i tim locuina, i nici nu ndrznim, goi cum suntem, s
intrm n ora, de team s nu avem necazuri.
12. Eu le-am spus copiilor: Fii linitii, micuii Mei, cci vei primi ajutor! Ducei-ne
acum la prinii votri bolnavi! Eu i voi ajuta, dup care ne vom ngriji i de pine, i de hai-
ne!
13. i copiii au spus cu toii: n fiecare zi ne-am rugat lui Dumnezeu s ne ajute, i
astzi diminea, cnd ne-am rugat din nou, ni s-a prut c auzim o voce care spunea: Astzi
vei primi ajutor! Le-am povestit aceasta prinilor notri, iar ei ne-au spus: Lui Dumnezeu
orice i este cu putin; dar pe noi doar moartea ne mai poate ajuta! I-am mbrbtat pe bieii
notri prini ct de bine am putut, i am plecat la cerit. i, vedei voi, prinilor buni i dragi,
nu ne-am rugat degeaba, cci Bunul Tat iubit din Ceruri v-a trimis pe voi la noi! O, dar na-
inte de a face vreun pas ctre prinii notri, trebuie s-I mulumim Tatlui iubit din Ceruri
pentru faptul c S-a ndurat de noi!
14. i, dup ce s-au aezat n genunchi, micuii au nceput s se roage, ridicnd braele
spre cer: O, Tat iubit i sfnt din Ceruri, care eti att de bun, i mulumim ie c ne-ai
ajutat n srcia noastr, trimind la noi aceti oameni! Accept mulumirile acestea ale noas-
tre, bunule Tat iubit i sfnt!
15. Apoi s-au ridicat de jos i ne-au rugat s-i urmm.

211

16. i am pornit la drum, profund impresionai noi nine de scurta rug de mulumire
a micuilor, i am ajuns destul de curnd la coliba cu pricina, situat sub teitura unei stnci.
Ajuni acolo, i-am gsit pe cei doi prini, numai piele i os, ghemuii pe pmntul gol.
17. Cnd i-a vzut Agricola pe cei doi oameni n asemenea mizerie, a spus, profund
impresionat: Nu, aa ceva nu poi ntlni la noi, pgnii, care suntem totui considerai nite
oameni aspri i nemiloi! Oare evreii acetia lenei nu au atta timp s vin din cnd n cnd
pn aici i s vad dac cei de aici n-au nevoie de vreun ajutor? Prin preajm triesc i ps-
tori. Mcar ei ar fi putut s vin i s vad ce fac oamenii acetia aici, cci cu siguran trebuie
s-i fi vzut pe aceti copii intrnd i ieind! Ah, n-am mai vzut niciodat atta nepsare!
18. Eu am spus: Prietene, hai s-i ajutm mai nti pe oamenii acetia, iar despre re-
stul vom discuta mai trziu!

Capitolul 134

Domnul nostru Iisus Hristos la familia cea srac

1. Dup care Eu, ntorcndu-M ctre bolnavi, le-am spus: Cum de ai ajuns ntr-o
asemenea mizerie? Povestii pentru cei care se afl aici cu Mine!
2. Atunci a spus brbatul, care era complet anchilozat de gut: Stpne, noi am fost
dintotdeauna oameni srmani. Ne-am ctigat ns pinea cu munca braelor noastre, i o du-
ceam destul de bine. Dar acum trei ani ne-a lovit guta, mai nti pe mine, i apoi i pe femeia
aceasta a mea, sfrit de atta munc. Pn la srbtorile de Pati din anul acesta am avut o
locuin n ora. ns binefctorul nostru a murit, iar noul proprietar al casei n-a vrut s mai
in oameni care nu-i puteau fi de folos. Am ncercat s gsim la ali oameni un loc unde s ne
acium. Dar nimeni nu a vrut s ne primeasc, din cauza bolii i a copiilor. Ca s nu stm chi-
ar sub cerul liber, fr nicio protecie mpotriva frigului i a ploii, nu ne-a rmas alt loc unde
s ne ducem dect aceast colib, care ne-a fost pus la dispoziie. C n coliba aceasta boala
noastr s-a tot agravat, se vede dup nfiarea noastr. Iar faptul c nu mai avem aproape
deloc haine este din cauz c pe cele puine pe care le mai aveam a trebuit s le vindem pentru
a ne procura mcar puin pine. Acum ns am epuizat toate resursele, i suntem condamnai
la foamete, cci nu ne vine niciun ajutor de nicieri. Fie acestea toate jertfa noastr adus
preaneleptului i atotputernicului Dumnezeu; cci El trebuie s tie preabine de ce ne-a lsat
s ajungem ntr-o asemenea mizerie!
3. Conform Scripturii, Iov a suferit mult, dar noi, cu siguran, i mai mult! Cci nc
de copii am cunoscut suferina, i puine au fost zilele noastre senine. Iar acum, cnd am mai
i mbtrnit i ne-au npdit bolile, iat-ne ajuni pe treapta cea mai de jos a nefericirii p-
mnteti! Dac voi, domnilor preabuni, ne putei ajuta cu cte ceva, ndurai-v de noi! Dom-
nul din Ceruri v va rsplti cu siguran.
4. Eu am spus: De aceea am i venit aici, ca s v aducem ajutorul att de ateptat de
voi! Dar inei minte: Pe cei pe care Dumnezeu i iubete i i-a destinat pentru fapte mree n
mpria spiritelor, pe aceia El i ncearc mai mult i mai greu dect pe cei pe care nu i-a
hrzit dect pentru fapte mrunte.
5. Vremea ncercrilor voastre pmnteti a ajuns la final, i voi vei putea s fii n
sfrit fericii pe acest pmnt i s v cretei cum se cuvine cei apte copii ai votri, acum
mai puri dect ngerii, astfel nct ei s nu cumva s ajung necurai la maturitate. Iar acum,
Eu v spun vou: Ridicai-v i umblai!
6. i, n aceeai clip, cei doi prini s-au ridicat de jos, fiind perfect vindecai i chiar
artnd foarte bine.
7. Ei erau ct se poate de surprini: Ah, omule minunat! Ce ai fcut cu noi? Cci att
de puternici i de sntoi n-am fost niciodat! O, dar cine eti tu, de svreti asemenea fap-

212

te? Eti fie un mare profet trimis de Dumnezeu, fie un nger n trup de om; cci aa ceva nu s-
a mai auzit n Israel. Ah, atia bolnavi de gut au folosit mii de leacuri fr s le fie deloc mai
bine - iar tu ne-ai spus doar: Ridicai-v i umblai!, i noi am fost pe dat vindecai. O,
slvii-L cu toii pe Dumnezeul Israelului pentru faptul c i-a dat unui om asemenea puteri
dumnezeieti!
8. Cei apte copii plngeau i ei de bucurie cnd i-au vzut pe prinii lor mai sntoi
ca niciodat, iar bieelul cel mai mare a spus: O, dragi prini, doar mi s-a spus, i v-am
repetat-o adeseori i vou: cnd suferina atinge culmea, i ajutorul lui Dumnezeu este ct se
poate de aproape pentru cei care I-l solicit. Chiar astzi necazurile noastre pmnteti atinse-
ser culmea - i iat i ajutorul de la Dumnezeu! Lui, Tatlui iubit, bun i sfnt din Ceruri,
toate mulumirile, slava i cinstirea noastr! De fericire c dragii notri prini sunt din nou
sntoi i n putere, ne-a trecut chiar i foamea care ne chinuia cumplit! O, dac am avea
acum i nite haine, orict de srccioase, ne-am putea duce repede s ctigm o bucat de
pine!
9. Eu i-am spus biatului: Du-te n spatele stncii a crei ieitur a format grota care
v-a servit pn acum drept locuin! Acolo ai s gseti trei boccele. Adu-le ncoace, i imedi-
at v vei putea mbrca ct se poate de bine!
10. Cnd a auzit biatul vorbele acestea, a i dat fuga afar, nsoit de fraii si, i de
ndat cei apte copii au revenit n colib cu cele trei boccele, pe care prinii le-au desfcut
uor, i au gsit n ele haine pentru ei i pentru copii. i apoi n-au mai contenit cu mulumirile,
laudele i lacrimile de bucurie, iar uimirea lor n-a cunoscut margini.
11. Totui, oamenii acetia erau flmnzi, cci nu mncaser de aproape dou zile.
12. Iar Eu le-am spus din nou copilailor: Copii, mai ducei-v o dat n locul unde ai
gsit mai nainte boccelele cu haine! Vei gsi de data aceasta acolo pine i vin. Aducei-le
pe toate ncoace, i mncai i sturai-v cu ele!
13. i atunci copiii au dat din nou fuga afar i au gsit ntr-un co mai multe pini din
cele mai bune i mai multe urcioare cu un vin foarte bun. i le-au adus pe toate n colib i au
mncat i s-au sturat cu ele. Prinii au spus, printre lacrimi de mulumire i de bucurie, c nu
mai mncaser niciodat o pine att de bun i nici nu buser un vin att de bun. Pinea i
vinul, susineau ei, trebuie s fi fost aduse de ngeri din Cerurile lui Dumnezeu; cci oamenii
au ajuns prea ri i prea necredincioi, ca asemenea bucate att de bune i de divine s se g-
seasc pe pmnt!
14. Eu ns le-am spus: Dragii Mei copii, mncai i bei acum fr grij i bucurai-
v; cci Dumnezeu v-a ncercat foarte tare, iar voi ai suportat fr s crtii i ntr-o stare de
perfect supunere fa de Voina Sa tot ce a venit asupra voastr. Dumnezeu ns v-a ajutat
acum, cnd nevoile voastre au atins culmea, n mod miraculos i ct se poate de rapid, i de
ajutorul acesta vei avea parte nu doar pn la sfritul vieii voastre pmnteti, ci i dincolo
de mormnt, pentru totdeauna! ns de ce v-a ncercat pe voi Dumnezeu pe acest pmnt att
de tare, vei nelege cum se cuvine abia n lumea cealalt.

Capitolul 135

Agricola i pstorii

1. i dup ce le-am vorbit astfel acestor srmani, iat c s-au apropiat de colib nite
pstori, pentru a vedea dac bolnavii nu muriser cumva.
2. Vzndu-ne ns pe noi, au dat s se retrag repede. Dar Agricola al nostru a ieit
repede din colib i le-a strigat: Le-ai adus cumva srmanilor acestora mncare i butur
sau vroiai s-i ajutai i s-i sprijinii n vreun alt fel?

213

3. Pstorii ns au spus: Mrite domn, nici una i nici alta, ci venim n calitate de slu-
jitori ai stpnului nostru, care este un om foarte aspru! El ne-a dat porunc s vedem dac
oamenii acetia mai locuiesc aici sau dac nu cumva or fi murit. n oricare dintre cazuri, coli-
ba trebuie evacuat chiar astzi, ntruct el a tocmit meteri pentru prima zi dup sabat ca s
repare coliba, i de aceea noi trebuie s-i gonim pe aceti prlii.
4. Agricola a spus: Pentru faptul c acionai la porunca stpnului vostru nu v pot
condamna, ns voi tiai bine n ce srcie se afl familia aceasta! De ce nu ai fcut niciodat
nimic pentru ea?
5. Pstorii au spus: Mrite domn, noi ne zbatem ca s ne putem duce zilele noi nine!
Cum s mai avem grij i de alii? Stpnul nostru este un om prea zgrcit ca s ne dea nou,
slugilor sale, suficient de mult, ca i noi la rndul nostru s ne putem milostivi de ali srmani.
Noi nine abia avem din ce tri - cum am putea s le uurm i altora viaa?!
6. Agricola a spus: mi pare nespus de ru pentru voi! Afl tu, care ai vorbit acum, c
familia aceasta a fost rspltit dintr-o dat mai mult dect regete - i fiecare dintre binefc-
torii ei ar fi fost i el rspltit la fel! Dar cum voi v-ai dovedit a avea inimile la fel de mpie-
trite ca i stpnul vostru, nu putei atepta de la noi vreo rsplat. Spunei-i de altfel i stp-
nului vostru c, dac s-ar fi ngrijit mai bine de familia aceasta srman, eu, care sunt un nobil
roman foarte bogat, i-a fi ridicat aici nu o colib nou, ci un adevrat palat regal i i-a fi
druit pe deasupra i zece mii de pogoane de pmnt! Acum ns, pentru lipsa de milostenie
de care a dat dovad, n-are dect s mpart cu voi rsplata buntii sale! S v fie ruine,
evrei care v numii copiii lui Dumnezeu, cci noi, pgnii, suntem infinit mai milostivi
dect voi! Cum se numete stpnul vostru cel lipsit de omenie i ce este el?
7. i unul dintre pstori a spus cu sfial: Stpnul nostru este un cetean extrem de
bogat din Ierusalim i se numete Barabe
12
. Altminteri nu are nicio funcie.
8. Agricola a spus: Preabine! Spunei-i c familia aceasta care a fost srac o s plece
acum mpreun cu noi, iar voi i stpnul vostru cel grozav putei s facei apoi cu coliba
aceasta ce dorii. Dar v garantez eu c nu vei avea niciun noroc cu ea! Iar acum, mai atep-
tai cteva clipe ca s vedei familia aceasta srman plecnd de aici i s-i putei duce dragu-
lui vostru stpn vestea c de-acum cocioaba lui este complet liber!
9. Atunci Agricola a reintrat n colib, iar pstorii au rmas uitndu-se unul la altul, i
unul a spus: Ai vzut? Ai rs de mine cnd v-am povestit visul meu despre aceast familie
srman, i v-ai distrat pe seama mea cnd, de cteva ori, am vrut sa-mi mpart raia mea
amrt cu aceti copii goi. Apoi i-ai ameninat i i-ai gonit, cnd ei au vrut s revin la mine
s m vad. i iat acum rezultatul! Am spus-o mereu: cu familia aceasta se va petrece odat
i-odat o minune, i ar fi bine s facem cte ceva pentru ea! Dar voi n-ai fcut dect s r-
dei. Iar acum eu sunt cel care rde, vznd ct de frumos ai fost rspltii pentru judecata
voastr sclipitoare!
10. i astfel au continuat s vorbeasc pstorii ntre ei, pn cnd am ieit noi din coli-
b mpreun cu toat familia, acum foarte bine mbrcat i artnd foarte bine, i ne-am a-
ternut la drum. Pstorii s-au mirat foarte tare de nfiarea lor, i mai ales de deplina lor ns-
ntoire. .
11. Biatul cel mai mare s-a dus ns la pstorul cel milos i i-a spus: Ceea ce vei gsi
n colib, i aparine ie!
12. Cci n colib rmsese n co o pine i o can plin cu vin, iar n pnza n care
fuseser nvelite hainele se aflau cteva monede de aur de mare valoare.
13. i, dup ce ne-am deprtat puin, ceilali pstori au vrut s intre i ei n colib m-
preun cu pstorul cel milos i s mpart cu acesta ceea ce lsaserm noi.

12
Nu are nicio legtur cu acel Baraba cruia i se va reda libertatea nainte de crucificarea lui Iisus [n.t].

214

14. Vznd aceasta, Agricola s-a ntors repede la colib i le-a spus pstorilor celor ne-
ruinai: Dac ndrznii s luai chiar i numai o frm din aceste bunuri, voi pune s fii
crucificai chiar astzi! nelegei-m bine!' Un roman i ine ntotdeauna cuvntul!
15. i cnd au auzit pstorii ameninarea aceasta, au luat-o la fug.
16. Iar Agricola i-a spus pstorului celui milostiv: Ia ceea ce vei gsi acolo i du-te
acas, cci de acum nainte nu vei mai avea nevoie s slujeti la nimeni!
17. i cu aceasta Agricola s-a ntors la noi, iar noi am intrat n ora. Muli dintre cei
care ne urmaser, venind de pe Muntele Mslinilor, ne ateptau la poart i ne-au salutat.
18. Iar Agricola le-a spus, artnd spre familia cea srman: Cile Domnului sunt
mereu pline de minuni i de fapte bune!

Capitolul 136

Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre sraci

1. n momentul acela l-am zrit i pe Nicodim, care a venit repede s ne ntmpine,
mpreun cu prietenul su, Iosif din Arimateea.
2. Cnd cei doi au ajuns la Mine, M-au salutat cu cea mai mare bucurie, iar Nicodim a
spus: Doamne, ce binecuvntare pentru locul acesta, s l vizitezi chiar Tu nsui! Am avut
eu, aa, o presimire c ai putea veni astzi ncoace - i iat, presimirea mea s-a adeverit! O
Doamne, pot oare ndrzni s te invit n casa mea, pentru a lua prnzul mpreun?
3. Eu am spus: Prietene, suntem foarte muli i nu avem cum s ncpem cu toii n
casa ta; n plus, n cursul dup-amiezii vei primi din nou vizita unor farisei, cu care n-a vrea
s M ntlnesc, astfel c voi merge mai degrab n hanul cel mare, care de asemenea i apar-
ine. Iar acolo poi veni i tu cu prietenul tu, Iosif din Arimateea, i cu rabinul cel btrn i
cumsecade, precum i cu nevasta i cu copiii ti, ca s-L vad i ei pe Mntuitorul lumii. Ct
despre cei doi romani, ei locuiesc chiar lng hanul tu, i cu siguran ca vor veni s M va-
d, ntruct mai ales pentru ei am venit Eu ncoace.
4. Nicodim a spus: O Doamne, Tu ai dreptate n toate; dar a dori totui s atingi i
locuina mea cu picioarele Tale sfinte, pentru ca s fie i ea binecuvntat!
5. Eu am spus: Prin aceasta casa ta nu va fi nicidecum mai binecuvntat - iar dac tu
crezi aa ceva, este o pur superstiie. Eu voi intra totui n casa ta, dar aceasta abia dup-
amiaz, cnd vor fi plecat fariseii. Acum ns trebuie s-i ateptm aici pe cei care urmeaz s
vin, pentru ca ei s tie cu toii unde M voi afla n cursul zilei de astzi.
6. Nicodim a ntrebat cine sunt cei care urmeaz s mai soseasc.
7. i Eu am spus: Toi cei pe care i-ai vzut alaltieri pe Muntele Mslinilor, n afar
de vamei! Lazr i Rafael vor sosi i ei ct de curnd aici, cu grupul cel mare de tineri sclavi,
doar c pe un alt drum! i astfel, n urmtoarea or, vor ajunge aici, la Emmaus, cteva sute
de oameni, care cu greu i-ar putea gsi adpost n casa ta, n schimb vor putea intra foarte
bine n hanul tu, care are loc pentru cteva mii de oameni; aa c vom rmne acolo!
8. i atunci Nicodim a ntrebat ce era cu familia care ne nsoea, iar Eu i-am spus:
Prietene, familia aceasta ar fi foarte ndreptit s v aduc acuzaii grave, vou, celor din
Emmaus; cci nu se poate ca voi s nu fi observat aceti copii goi i chinuii de foame, cutre-
iernd oraul i cerndu-le oamenilor pine, ceea ce, cu siguran c s-a petrecut de multe ori;
ar fi fost normal ca voi s v interesai de unde vin aceti copii i de ce sunt att de neajuto-
rai. Dar voi n-ai fcut aceasta, fapt care nu v face cinste i nu v ridic deloc n ochii Mei!
Este adevrat c Tu nu ai o vin prea mare, cci n majoritatea timpului te afli n ora, i la fel
i prietenul tu Iosif din Arimateea, dar aici sunt destui ali ceteni, care nu sunt chiar sraci,
i care s-ar fi putut ngriji foarte lesne de o familie srman. Dar ei n-au fcut-o, i n conse-

215

cin nici Eu nu voi face nimic pentru ei, dei sunt muli aici crora ajutorul Meu le-ar prinde
foarte bine.
9. tii bine stna de oi cea veche i drpnat din afara oraului, aparinnd unui
anume Barabe, care locuiete n Ierusalim. Ei bine, chiar n stna respectiv am gsit Eu fami-
lia aceasta, aflat n cea mai mare mizerie! Brbatul i femeia zceau pe pmntul gol i
umed, chinuii de gut, i, lesne de neles, nu mai puteau lucra i ctiga nimic; doar cei apte
copii ai lor, complet goi, cereau pine pentru ei de la cetenii cei lipsii de inim din
Emmaus, care n ultimele dou zile nu le-au mai dat nimic, iar astzi li s-a mai i transmis din
partea bogtaului Barabe c trebuie s prseasc vechea stn. Dac Eu n-a fi venit ncoace
i nu i-a fi ajutat, v ntreb acum pe voi ce ar fi fcut familia aceasta? Acum firete c ea este
salvat pentru totdeauna; n schimb, cetenii cei nemiloi din Emmaus nu vor avea parte de
niciun ajutor din partea Mea. Iat c acum tii care este situaia cu familia aceasta!
10. Extrem de ctrnit de cele auzite, Nicodim a spus: O Doamne, dac a fi avut cea
mai vag bnuial despre toate acestea, m-a fi ocupat fr ntrziere de ei! Dar de-acum sunt
gata s fac orice pentru ei, spre a ndrepta aceast greeal!
11. Eu am spus: Tu nu ai comis nicio greeal, aa c nu ai nimic de ndreptat! Iar
familia aceasta are de-acum tot ce-i trebuie, aa c nu va mai fi o povar pentru niciunul din
locuitorii Emmausului; ns dac vei cuta, vei gsi, att n mprejurimile acestui trg, ct i n
cele ale Ierusalimului, nc destule familii crora ajutorul tu le-ar prinde foarte bine. Dar
acum s vorbim despre altceva!
12. Ce fac cei doi romani care s-au stabilit aici? Dac ai posibilitatea, anun-i c ro-
manul Agricola se afl aici i c tovarii lui vor sosi i ei ct de curnd! i mai spune-le toto-
dat c egiptenii pe care ei i-au ntlnit n ara lor vor fi i ei aici cam ntr-un ceas! Despre
prezena Mea ns i despre cine sunt Eu s nu le spui deocamdat nimic; cci pentru aceasta
am Eu motivele Mele tainice, pe care le vei nelege singuri mai trziu! Iar acum, f astfel
nct cei doi romani s ajung ct mai curnd la noi; cci mai nti vreau s discut cu ei!
13. Ziua de astzi va fi una plin de mari revelaii, pe care nimeni dintre voi nu le-a
bnuit vreodat; de aceea du-te i aranjeaz ct mai bine totul!
14. i atunci Nicodim s-a dus repede la cei doi romani i le-a comunicat tot ce-i spuse-
sem, iar cei doi romani n-au stat pe gnduri, ci au pornit de ndat spre noi, mpreun cu Ni-
codim.

Capitolul 137

Curiozitatea locuitorilor din Emmaus

1. Cnd cei doi romani au ajuns la noi, nu tiau ce s mai fac de bucurie la vederea lui
Agricola, pe care ei l cunoteau foarte bine. Cci lui i datorau toat fericirea lor pmnteas-
c, precum i faptul c veniser n ara Iudeilor, pentru a-L cunoate aici mai ndeaproape pe
Dumnezeul cel Adevrat i Voia Sa. i au vrut s-i povesteasc de ndat tot ce aflaser deja;
ns Agricola le-a explicat c toate acestea n-ar nsemna nimic pe lng cele pe care le vor
auzi, vedea i afla astzi. Foarte surprini, cei doi romani l-au ntrebat dac este sigur c egip-
tenii urmau s soseasc chiar n acea zi.
2. Agricola ns le-a spus doar att: Voi, care mi suntei prieteni de mult timp, ascul-
tai-m: s credei cu trie n ceea ce vei auzi astzi aici; cci toate cele spuse se vor ndeplini
cu exactitate, i v vei putea convinge de aceasta ct de curnd, de ndat ce aceti egipteni
deosebii vor ajunge aici!
3. Atunci cei doi romani au spus: Ei bine, nu ne-am fi putut imagina c astzi se vor
petrece fapte att de deosebite!

216

4. i n continuare s-a vorbit despre tot felul de aspecte. Dar iat c ntre timp au nce-
put s soseasc i ceilali, n grupuri mici, unul dup altul, iar n piaeta respectiv atmosfera a
devenit foarte nsufleit. i n sfrit a ajuns i Lazr al nostru cu Rafael i cu marele grup de
sclavi tineri, a cror graie i frumusee cei doi romani nu conteneau s o admire; ct despre
Rafael, pe el l considerau a fi chiar un zeu.
5. Dar Agricola, precum i ceilali romani, care ajunseser i ei, au spus: El las im-
presia aceasta, dar nu este ceea ce credei voi! ns nu mai punei attea ntrebri, cci toate vi
se vor lmuri la timpul cuvenit!
6. Cei doi romani s-au conformat, dar au mai ntrebat totui dac n-ar fi fost mai bine
s ne retragem n vreun han oarecare; cci o adunare att de mare de oameni ntr-un spaiu
deschis i la o or att de neobinuit ar atrage prea mult atenia n aceast localitate mic. Ar
fi fost prin urmare mai indicat s ne ducem ntr-un han mai mare.
7. Propunerea lor a fost bun, aa c ne-am retras n hanul cel mare al lui Nicodim.
8. Dar mai muli dintre locuitori au vzut totui unde ne-am dus, i de aceea au nceput
s intre i ei, unul cte unul, pentru a vedea ce se petrece acolo.
9. ns Nicodim al nostru le-a spus: Prieteni, astzi voi nu avei ce cuta aici; cci ve-
dei doar c nite romani sus-pui vor s in chiar aici o mare i foarte important ntrunire, la
care pot s participe doar civa dintre evreii de frunte, printre care i eu! Plecai deci de aici
ct mai repede i n linite, altminteri ai putea avea probleme, i aceasta cu att mai mult cu
ct, din cte am neles eu, romanii - numai ei tiu de ce - nu v prea agreeaz! Astfel c, ple-
cai acum repede de aici i s nu v mai artai ntreaga zi!
10. Dup acest avertisment al lui Nicodim, curioii s-au retras ct se poate de repede,
i am scpat de ei pentru toat ziua; cci oamenii din Emmaus, dac auzeau de demnitari ro-
mani, nu numai c stteau n casele lor, dar chiar plecau pentru toat ziua din ora i nu se mai
ntorceau dect noaptea trziu.
11. i dup ce Nicodim i-a ndeprtat astfel pe cetenii cei curioi din Emmaus, s-a
ntors la noi i a spus: De-acum ne putem simi n largul nostru; curioii acetia nu vor mai
reveni toat ziua pe-aici, i nici mcar nu se vor mai lsa zrii, nici chiar de departe. ns da-
c am procedat corect ndeprtndu-i printr-un mic iretlic, n loc s le spun adevrul, aceasta
este o alt chestiune! Totui, prerea mea este c dac, recurgnd la un mijloc nu chiar dun-
tor, reueti s serveti unui scop nobil, atunci l poi aplica de ndat i fr preget; cci de
multe ori i prinii mai raionali i mai nelepi sunt nevoii s-i cluzeasc copiii prin tot
felul de iretlicuri i tertipuri, atunci cnd urmresc s fac din ei oameni adevrai! Dac ar
trebui s le spui copiilor doar adevrul gol-golu, n-ai obine mare lucru de la ei!
12. i Eu i-am spus: Mijlocul la care ai recurs a fost foarte bun i chiar i adevrat, i
i-a permis s atingi un scop bun! Cel care vrea s ajung la lumina deplin a adevrului tre-
buie s strbat mai nti calea minciunii i a amgirilor; cci fr aceasta nu ajunge nimeni la
adevrul deplin.
13. Uite, ntreaga lume, i aici nelegem trupul omului i tot ceea ce este material,
sunt pentru suflet i spirit o amgire i, prin urmare, o minciun; dar fr ele niciun suflet n-ar
putea ajunge la adevrul vieii! Totui, n esen, lumea material este i ea un adevr deplin,
i nu o amgire sau o minciun; dar acest adevr este ascuns n profunzime i nu este vizibil,
iar el poate fi descoperit prin corespondene.
14. i astfel, nici presupusul tu iretlic nu a fost o minciun; cci aici este vorba n
principal de atragerea pgnilor, i nu de atragerea evreilor, care oricum dein lumina cea
adevrat nc de la Moise. Dac nu vor s se foloseasc de ea, este doar vina lor c ntuneri-
cul n care se ncpneaz s rmn i va duce la pieire. Astfel c tu ai vorbit drept cnd le-
ai spus oamenilor c aici se va ine o consftuire a romanilor, i n concluzie i-ai fcut treaba
foarte bine. Dar iat c n momentul acesta urmeaz s soseasc n ora i egiptenii notri,

217

apte la numr; anun-i pe romani despre aceasta, pentru ca ei s se pregteasc s-i primeas-
c!
15. Nicodim s-a dus de ndat la romani, care se aezaser la una dintre mese, i le-a
dat aceast veste. Iar cei doi romani s-au ridicat n mare grab i l-au ntrebat pe Nicodim de
unde tie aceasta.
16. i Nicodim le-a spus: De la Cel care tie aceasta, precum i infinit de multe altele,
i pe care voi vei avea prilejul chiar astzi s-L cunoatei mai ndeaproape. Dar acum lsai
ntrebrile i ducei-v s-i ntmpinai pe noii-venii!

Capitolul 138

Sosirea celor apte egipteni. Cuvntul plin de recunotin adresat Domnului nos-
tru Iisus Hristos de ctre egiptean. Despre hrana cea adecvat

1. i atunci cei doi romani au dat fuga afar, iar cnd au ajuns n pragul uii, cei apte
egipteni se aflau deja n vestibulul hanului, i primul dintre ei, care cu civa ani n urm opri-
se expediia romanilor, s-a apropiat de romanii pe care i cunotea preabine, le-a ntins mna
lui cea brun i a spus (egipteanul): V salut ca pe nite prieteni, pentru c aa ne-am i des-
prit, acum civa ani, n ndeprtatul Egipt de Sus. Este adevrat c voi v-ai amintit de
atunci de multe ori de mine i c ai venit ncoace pentru a nelege mai bine ce este un om
adevrat i pentru a descoperi aceasta n voi niv; dar nu v-ai ateptat s m revedei ntr-o
bun zi i pe mine n ara aceasta.
2. Eu ns nu att pentru voi am venit ncoace, ct mai ales pentru un Om - pe care voi
nc nu-L cunoatei -, pentru ca El s ne boteze i pe noi cu flacra adevrului celui venic al
Duhului Su. El nsui i-a ntiinat nc de ieri discipolii Si cei muli c noi vom veni as-
tzi ncoace i c i vom sluji drept adevrai mrturisitori. i a venit i El astzi cu ucenicii
Si ncoace, pentru c tia preabine c noi vom fi aici, fiindc El ne-a chemat, cu Voia Sa
atotputernic. Aadar, lsai-ne s intrm n hanul acesta i s ne nchinm n faa Aceluia
pentru care noi nu suntem nc dect nite copii neputincioi!
3. i cei doi romani au ntrebat: Te referi cumva chiar la vestitul Mntuitor din Gali-
leea, despre care am aflat fapte de-a dreptul uimitoare, dar pe care nu L-am vzut nc?
4. Iar egipteanul a spus: Da, da, prieteni, chiar la El! Lsai-ne s mergem ct mai re-
pede la El!
5. i atunci romanii au deschis ua ncperii celei mari, iar cei apte egipteni au pit
cu mult veneraie n sal, au venit direct la Mine, s-au plecat adnc n faa Mea, i primul
dintre ei a spus: Iat, Stpne din vecii vecilor, c ai binevoit s Te mbraci n trupul copiilor
Ti! Fii pentru aceasta preaslvit de toate creaturile, crora le-ai deschis astfel poarta marii
Tale mprii eterne a vieii!
6. Atunci cnd Tu ai revrsat n chip sublim Duhul Tu asupra ntregii infiniti i ai
creat fr ncetare din Tine nsui fpturi fr de numr, pe atunci nicio vietate nu era liber de
nelepciunea i de puterea Ta, ci era nctuat de Voia Ta. Acum ns Te-ai nctuat Tu
nsui cu carnea oamenilor, a creaturilor Tale, pentru ca Tu nsui s poi elibera toate creaturi-
le i s le poi cluzi n mpria vieii Tale dumnezeieti venic libere. Pentru aceasta,
Dumnezeule etern, fii preaslvit i preamrit mai presus de orice!
7. Att de libere i de independente le-ai fcut Tu acum pe creaturile Tale, nct ele
aud cuvntul Tu, iar Tu, Creatorul lor, le eti chiar nvtor i le ari calea pe care trebuie
s peasc pentru a ajunge la asemnarea deplin cu Tine. O, pentru aceasta fii venic prea-
slvit de fiecare atom al infinitii Tale eterne, care i el este menit s accead cndva la o
via pe deplin liber!

218

8. Dar, o, Mare Dumnezeu, Stpn n eternitate i Creator al nostru, las-ne acum s ne
desftm privirile cu chipul Tu! Cci, ascultai cu toii, voi creaturile, voi oamenii: s-a scurs
eternitate dup eternitate, i fpturi fr de numr s-au nscut din El, pe care El le-a contem-
plat ca fiind gndurile Sale, i care s-au ntors napoi n El. Dar niciodat ochiul vreunei fp-
turi nu i-a privit Creatorul cel atotputernic i etern, iar acum Voia Sa a fost de a se lsa vzut
i atins de creaturile Sale, cu ntreaga Sa Fiin, etern i nesfrit, i iat c El, Eternul i
Nesfritul, se afl ca Dumnezeu vizibil n chip de om printre voi, fr s-I fie tirbite cu ceva
nici puterea i nici mreia, iar voi l vedei i vorbii cu El - i totui nici nu v dai seama i
nu putei nelege pe Cine avei voi n mijlocul vostru! Gndii-v numai la cele ce v-am spus,
i zicei apoi cu toii: O Doamne, sunt nevrednic s stau sub acelai acoperi cu Tine; dar ros-
tete Tu doar un singur cuvnt ctre mine, i sufletul meu va dobndi prin acel singur cuvnt
al Tu viaa cea venic!
9. i atunci egipteanul i-a ncruciat minile pe piept i, ptruns de simminte so-
lemne, M-a privit din cap pn-n picioare, iar nsoitorii si au fcut la fel. i n momentele
acelea nimeni n-a ndrznit s scoat nici mcar un sunet, i toi ochii erau ndreptai ctre
Mine.
10. Iar dup o vreme Eu le-am spus egiptenilor: V urez bun venit, prieteni ai Mei so-
sii aici din ara voastr cea ndeprtat! Astzi, voi M vei ajuta foarte mult n instruirea
acestor frai ai votri i n ntrirea sufletelor lor! Dar iat c de aproape dou zile suntei pe
drum, fr alt hran dect cea spiritual. Acum ns ar fi bine s-i oferii trupului vostru o
ntrire i din roadele acestui pmnt, iar aceasta vi se va oferi ct de curnd sub form de
pine i vin!
11. Egipteanul a vrut s refuze, spunnd c simpla Mea vedere i-a ntrit suficient de
mult pe ei toi.
12. Eu ns i-am spus: tiu i Eu preabine c un suflet mplinit de Spirit nu mai simte
foamea trupului. Totui trupul trebuie s-i primeasc i hrana sa natural; cci altminteri, cu
timpul, el n-ar mai putea sluji sufletului ca instrument desvrit. Prin urmare, i voi trebuie
s avei acum parte de o hran corespunztoare, pentru ca astfel s v recuperai forele, spre a
M sluji cu att mai bine n folosul frailor votri!
13. Dup cuvintele acestea ale Mele, ei au acceptat n sfrit cu plcere s primeasc
mncarea, iar Nicodim s-a ngrijit s fie aduse nentrziat la mas un vin dintre cele mai bune,
precum i cea mai bun pine i sare.
14. i de ndat ce pinea, vinul i sarea s-au aflat pe o mas special aranjat, Eu am
spus din nou: Haidei, copiii Mei care venii de departe, aezai-v la mas i mncai i
bei!
15. i atunci cei apte s-au aezat de ndat la mas i au mncat i au but cu toat
plcerea; cci abia acum i ddeau seama ct de nfometai i de nsetai fuseser. i nu con-
teneau s laude buntatea pinii i a vinului, declarndu-le drept hran divin din Ceruri!
16. i primul dintre ei, lund din timp n timp din pine i din vin, a spus: Eu am gus-
tat adeseori o astfel de pine i o asemenea butur n spirit, dar niciodat ca pe o hran fizic!
n ele sunt cu siguran reunite toate elementele vieii, ntr-o form desvrit, astfel c ele
ntresc nu doar trupul, ci i sufletul!
17. O, ct de departe ar putea ajunge toi oamenii n privina vieii lor interioare cu o
astfel de hran, dac ei ar ti ce gust prin aceast hran i ce conine ea; dar ei nu tiu nimic
din toate acestea, i nu vd lumina din plin zi. ns, cu timpul, i vor da seama c prin aceas-
t hran ei primesc Cuvntul cel viu al lui Dumnezeu i Voia Sa. Dac ar putea ei nii s
ptrund aceast tain, ar ajunge oameni desvrii; dar ei sunt nc departe de aceasta - i
vor trebui s rmn nite nvcei, atta timp ct nu o vor nelege i nu o vor pune n practi-
c n propria lor via.

219

18. Toi cei prezeni au rmas foarte surprini de aceste afirmaii, pe care egipteanul le
rostea cu mare simplitate i modestie. Chiar i ucenicii Mei cei vechi ncepeau s neleag o
mulime de aspecte; dar niciunul dintre ei nu s-a ncumetat s intre ntr-un dialog cu egiptea-
nul.
19. Iar cei trei magicieni ai notri opteau ntre ei: Abia acum vedem ct se poate de
limpede ce ne mai lipsete nc! O, ce diferen ntre noi i aceti apte oameni!
20. Lazr, care era n spatele meu, s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: O Doamne, n-
elepciunea acestui om m copleete de-a binelea! El este cu infinit mai mult naintea noas-
tr, care ne aflm abia la nceputul-nceputului!
21. Eu i-am spus: Nu-i face niciun fel de griji, o s ajungei i voi tot acolo, ba chiar
i mai departe; trebuie s avei ns rbdare i struin, cci nu dobori un copac cu o singur
lovitur de topor! Iar Eu nu pentru umilirea voastr i-am adus aici pe oamenii acetia adev-
rai i care sunt, ce-i drept, extrem de puini, ci doar pentru nvarea voastr. i vei avea po-
sibilitatea s vedei ce pot realiza nite oameni adevrai i ce vei putea realiza i voi atunci
cnd, urmnd nvtura Mea, vei deveni i voi oameni adevrai.
22. Dar acum, s-i lsm s mnnce i s bea; cci de dou zile ei chiar n-au mncat
i n-au but nimic, ns Nicodim s se ocupe ca i noi s primim ct de curnd ceva de mnca-
re i de but, i la fel i tinerii notri din camera de alturi, unde tu i-ai instalat mpreun cu
Rafael.
23. i de ndat ce i-am spus acestea lui Lazr, el a i dat fuga s-i transmit cererea
Mea lui Nicodim, care a pus iute la treab ntregul personal al hanului.

Capitolul 139

Recunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos de ctre cei doi romani. Domnul
nostru Iisus Hristos cere s nu fie dezvluit lumii nainte de vreme

l. i atunci cei doi romani, care se numeau Agrippa i Laius, au venit la Mine condui
de Agricola; s-au plecat adnc n faa Mea, iar Agrippa, care era el nsui un roman foarte
distins, de vi princiar, Mi-a spus: Doamne, ne-am simit profund surprini cnd am auzit
laudele pe care i le-au adus aceti egipteni, pe care noi i cunoatem foarte bine! ntr-adevr,
dac ar fi fost vorba de ali egipteni dect acetia, pe care noi i-am cunoscut cu civa ani n
urm n ara lor deertic, am fi putut crede - ceea ce de altfel este foarte posibil n aceast
lume plin de neltorii -, c Tu Te-ai neles cu ei, pentru ca ei, n schimbul unei recompense
bune, s mrturiseasc n favoarea Ta! ns un asemenea pact ar fi fost imposibil de ncheiat
cu aceti oameni; cci ei sunt stpnii naturii, care le ofer tot ceea ce au nevoie, i nu pot
dect s dispreuiasc recompensele de rnd venite din partea oamenilor.
2. Eu nsumi am vorbit despre ei chiar ieri, cnd nite farisei lovii de orbire i-au ma-
nifestat mnia fa de Tine, precum i inteniile de a Te urmri, i le-am dat exemplul acestor
oameni cu aptitudini deosebite i desvrii, dorind s-i fac s neleag, pornind de la pro-
pria mea experien, c i Tu ai putea fi un asemenea om desvrit, fa de care noi, oamenii,
cu toate armele noastre, rmnem neputincioi. Cel puin am reuit, eu i fratele acesta al meu,
Laius, s-i punem ntructva pe gnduri pe aceti afurisii, ceea ce consider a fi ceva bun. Dar
cum s-mi fi imaginat eu c-i voi revedea pe oamenii aceia tocmai aici, la Emmaus, i mai
ales c Tu, chiar n acel moment - dup cum ne-a informat distinsul nostru prieten Agricola -,
le povesteai discipolilor Ti, cuvnt cu cuvnt, pe Muntele Mslinilor din apropierea Ierusa-
limului, tot ceea ce le-am povestit noi fariseilor despre aceti oameni desvrii?!
3. Din toate acestea, noi doi am tras concluzia c, n pofida aparenei Tale exterioare
absolut omeneti, Tu trebuie s fii, n Spirit, n mod incontestabil i necesar, Adevratul
Dumnezeu, care a creat din vecie toate fpturile. Cci dac nu ai fi existat Tu nsui, n Spirit,

220

din eternitate, altfel spus, dac Tu ai fi avut un nceput, ar fi trebuit s fi existat naintea Ta un
altul, din care Tu s fi provenit, situaie care ar presupune ns prezena unui Dumnezeu ve-
nic i a unui alt Dumnezeu, vremelnic, ceea ce nou ni se pare cu neputin, pentru c singur
Fiina primordial a Adevratului Dumnezeu conine n ea nsi toate condiiile acestei fore
i acestei puteri creatoare universale, prezente n Tine n mod incontestabil, aa cum noi deja
am putut foarte bine s ne dm seama, cunoscndu-Te. i fiindc - ce minune! - situaia chiar
aa se prezint, dup cum Spiritul ptrunztor al acestor oameni desvrii a recunoscut pe
dat, am venit i noi doi n mare grab la Tine pentru a Te saluta ca pe eternul Stpn, Dum-
nezeu, Creator i Tat al lumii acesteia de sub soare i al lumii spiritelor, i pentru a mrturisi
n faa Ta i a tuturor celor prezeni c noi credem cu toat sinceritatea tot ceea ce am declarat
aici deschis n faa Ta. Iart-ne Doamne, dac vreodat am greit fa de Tine!
4. Iar Eu am spus cu mult prietenie n glas: O, dragii Mei prieteni, cei care vin la
Mine aa cum ai venit voi nu comit n veci nicio greeal n ochii Mei, astfel c nici nu am a
le ierta vreuna! Dar cele pe care le tii acum, pstrai-le deocamdat pentru voi; cci lumea
nu este nc pregtit s neleag asemenea adevruri profunde. i, spunndu-le oamenilor
aa ceva, doar i-ai nfuria, ceea ce n-ar face dect s-i nriasc i s le ntunece mintea i mai
mult.
5. ns atunci cnd voi vei fi aflat c Eu M-am ridicat din nou n Cerurile Mele, Eu
voi revrsa Duhul Meu asupra voastr, i atunci vei putea vesti n gura mare tuturor oameni-
lor ceea ce ai mrturisit acum deschis n faa Mea!
6. Dar acum haidei s vorbim ntre noi ca nite oameni obinuii, ca i cnd n-ar exista
nicio alt diferen ntre noi, dect aceea dintre un nvtor i ucenicii si! i niciun ucenic nu
poate fi att de desvrit ca nvtorul su, atta timp ct el mai are ceva de nvat de la
acesta din urm; dar atunci cnd ucenicul va fi nvat totul de la nvtorul su, va fi i el la
fel de desvrit ca i nvtorul su. Iar Eu tocmai de aceea am venit n lumea aceasta, pen-
tru ca oamenii s nvee de la Mine s fie att de desvrii, pe ct de desvrit este Tatl
Ceresc.
7. Cci dac oamenii de pe acest pmnt sunt destinai i menii s fie copiii lui Dum-
nezeu, atunci ei trebuie s ajung s-I i semene pe deplin lui Dumnezeu n toate; cci cel care
nu-I seamn pe deplin lui Dumnezeu n toate, nici nu va fi un copil al lui Dumnezeu i nu va
ajunge la Dumnezeu.
8. nvtura Mea este o adevrat evanghelie, pentru c ea i nva pe oameni cum s
ajung la deplina asemnare cu Dumnezeu i le arat calea pe care trebuie s o urmeze. Aa-
dar, cel care aude Cuvntul Meu, crede n el, l pstreaz n sine i i se conformeaz, acela va
dobndi asemnarea cu Dumnezeu, va avea n sine Viaa cea Venic i va fi de-a pururi prea-
fericit.

Capitolul 140

Menirea omului. Scopul ntruprii Domnului nostru Iisus Hristos

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar nu trebuie s v imaginai acum toate acestea
ca i cum ele ar fi deosebit de greu de dobndit, ci dimpotriv, ca pe ceva foarte simplu; cci
jugul pe care l aez pe grumazul vostru prin poruncile Mele este unul blnd, iar povara sa
este uor de purtat. Dar n vremurile acestea sumbre, mpria lui Dumnezeu presupune o
sforare, iar cei care doresc s o aib trebuie s o cucereasc cu fora; altfel spus, este greu
pentru oricine n aceste vremuri s se dezbare de toate vechile obiceiuri care sunt adnc nr-
dcinate n om, datorit tentaiilor i seduciilor acestei lumi, deci s se lepede de omul cel
vechi ca de o hain veche i zdrenuit i s se mbrace n omul cel nou, nscut din nvtura
Mea.

221

2. Dar cnd, n vremurile care vor veni, oamenii vor fi educai n spiritul nvturii
Mele nc din copilrie, ei vor ajunge la maturitate plini de o voin ferm i orientat n bine,
i de aceea pentru ei nvtura Mea va fi o povar uoar.
3. Iar nvtura Mea este n sine foarte simpl i lesne de neles; cci ea nu cere de la
om nimic altceva dect ca el s cread n Unicul Dumnezeu Adevrat i s-L iubeasc pe El
mai presus de orice, ca pe Tatl su cel bun i ca pe Creatorul su, i s-l iubeasc pe aproape-
le su ca pe sine nsui, altfel spus, s-i fac aproapelui su ceea ce i-ar dori i el la rndul lui
s i se fac. Ei bine, atta iubire de sine are fr ndoial orice om, nct s nu-i doreasc n
niciun fel ca aproapele lui s-i fac ru - i tot astfel trebuie s nu-i fac nici el aproapelui su
vreun ru!
4. Nu rspltii niciodat rul cu ru, ci facei-le bine chiar i dumanilor votri, iar
atunci vei face un mare pas spre dobndirea asemnrii cu Dumnezeu, care las s strlu-
ceasc soarele Su att asupra celor buni, ct i asupra celor ri! Mnia i rzbunarea trebuie
s dispar din inimile voastre, i trebuie nlocuite cu milostenia, buntatea i blndeea. Cnd
vei reui aceasta, nu vei fi departe de asemnarea deplin cu Dumnezeu, i acesta este chiar
elul pe care voi toi trebuie s v strduii s-l atingei.
5. Dar, dup cum am mai spus, aceasta nu este chiar att de simplu de fcut n aceste
timpuri cum ne-ar plcea nou s credem, ci, n mod inevitabil, l va costa pe fiecare un anu-
mit efort! Dar cel care va lupta cu curaj poate s fie sigur de izbnd, iar rsplata victoriei nu
va ntrzia s i se arate; ns cel care se va dovedi a fi un fricos va obine rsplata unui fricos,
i lui i se va putea spune: dac ai fi luptat, ai fi fost un nvingtor; cum ns tu te-ai temut de
lupt, nu poi avea pretenie la rsplata nvingtorului, i singur eti rspunztor pentru faptul
c vei prsi cmpul de btlie cu mna goal.
6. Iar Eu sunt de prere c nimeni nu trebuie s se team de lupt, cnd rsplata nvin-
gtorului este att de mare.
7. Eu sunt cel care v spun vou toate acestea, iar dac voi credei cu trie n sinea
voastr c Eu sunt Cel recunoscut de voi, consider c nu avei nevoie de o dovad mai bun.
8. i atunci cei doi romani au spus: Doamne, exist fr ndoial i lai, i cunoatem
noi nine destui; dar noi, care am nfruntat de attea ori moartea, am pierdut orice fel de tea-
m fa de ea! Cel ce pleac la rzboi cu teama de moarte n suflet este un rzboinic slab; ns
cel care dispreuiete moartea i durerile legate de ea este un adevrat erou care va nvinge
aproape mereu, iar rsplata nu va ntrzia s apar pentru el. Spune Tu, Doamne i nvtoru-
le venic n Spirit, dac am vorbit drept sau nu.
9. Eu am spus: Foarte drept; dar exist nc muli pe lumea aceasta care se tem att de
tare de moartea trupului, nct prefer s se agate de minciun i de amgirile lumeti, doar
pentru ca trupul lor s aib o scpare! Ei se tem de cei care le pot ucide trupul, dar care sufle-
tului lor nu-i pot aduce nicio atingere; ns nu-L iubesc pe Acela care le poate salva i sufletul
din fundul iadului, adic de la moartea cea venic.
10. Dar s lsm asta acum; cci Eu nu am venit n aceast lume pentru a o judeca, ci
pentru a aduce salvarea i viaa fiecrui om care crede n Mine i triete dup nvtura Mea.
Dar vor exista muli care n lumea de dincolo vor striga ctre Mine: Doamne, Doamne!; iar
Eu le voi rspunde: De ce M strigai voi, strinilor? Eu nu v cunosc! Dac tiai c Eu sunt
Domnul i cunoteai Voia Mea, de ce nu ai respectat-o?
11. De aceea, Eu v zic vou acum: nu este suficient s M recunoatei i s credei c
Eu sunt Domnul, ci trebuie s i facei ceea ce v nv Eu; cci numai prin faptele sale omul
va ajunge la asemnarea deplin cu Dumnezeu.
12. i celui care M-a recunoscut pe Mine i M iubete mai presus de orice pe lume
nu-i va fi greu s acioneze conform nvturii Mele; cci cel care M iubete astfel M poar-
t deja n inima sa, n Spirit, i prin urmare poart i desvrirea vieii, deci deplina asemna-
re cu Dumnezeu i beatitudinea Vieii celei Venice.

222

13. Vedei voi, v-am nfiat foarte pe scurt cum se prezint situaia cu Mine i cu voi,
oamenii! Cine va aciona ntocmai, acela va avea n sine Viaa cea Venic! Dar acum, pn
la masa de prnz, s nu mai vorbim despre aceasta!

Capitolul 141

De ce Dumnezeu consimte s-i iubeasc pe oameni. Ce este omul n faa lui Dum-
nezeu. Adevrata smerenie. Adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iertarea pcatelor

1. Atunci Agrippa a spus: O Doamne, nvtorule preanelept din eternitate, ct de
mare trebuie s fie iubirea Ta pentru oameni, creaturile Tale, nct s Te cobori Tu nsui att
de jos, s vii din Cerurile Tale n chip de om, printre noi, viermi nenorocii ai acestei lumi
murdare, ca s ne nvei i s ne ari calea pe care trebuie s pim ca s dobndim Viaa cea
Venic!
2. Eu am spus: Prietene drag, vorbind astfel, tu i-ai uurat inima, i cuvintele tale nu
pot fi rele, pentru c inima ta este bun; dar n mintea ta abia acum ncepe s rsar puin
lumin, astfel c iubirea lui Dumnezeu pentru voi, oamenii, i se pare un miracol de neneles,
pentru c voi vi-L imaginai pe Dumnezeu ca pe un mprat foarte mare i atotputernic, care
doar arareori li se arat oamenilor obinuii i chiar i mai rar celor mai nensemnai.
3. Dar v nelai amarnic dac l privii pe Dumnezeu astfel; cci Dumnezeu este Cre-
atorul tuturor fpturilor i lucrurilor, i nu un rege nespus de mndru, instalat pe un tron aurit,
care i privete pe toi supuii si ca pe nite viermi dezgusttori i demni de dispre, i care-i
amenin cu moartea pe toi cei care ar ndrzni s se apropie de el fr ncuviinarea sa.
4. Iar dac toate fpturile sunt cu siguran opera lui Dumnezeu, ele sunt totodat i
opera Iubirii Sale, care este identic cu El nsui, i opera nelepciunii divine supreme, care le
confer form i le d via. i cum fr iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu nicicnd n-ar
putea exista i dinui vreo fptur, atunci de ce i se pare ie att de surprinztor faptul c
Dumnezeu v iubete att de mult pe voi, oamenii?
5. Cci voi niv nu suntei altceva dect Iubirea pur a lui Dumnezeu i din Dumne-
zeu i nsi existena voastr nu este dect Iubirea Divin ntrupat din propria sa Voin! Iar
dac este aa n mod categoric, cum de vi se pare vou ceva att de nemaipomenit faptul c
Dumnezeu v iubete n aa msur, nct a venit El nsui, ntrupat n om, printre voi, ca s
v arate calea unei viei divine att de libere i de independente, de parc ar proveni din voi
niv? Nu suntei voi opera lui Dumnezeu? Ba da, fii siguri de aceasta!
6. Iar Dumnezeu este din eternitate un maestru desvrit att n aspectele mari, ct i
n cele mici; El n-a fost nicicnd un nepriceput, un ageamiu, i prin urmare nu are a se ruina
de operele Sale. Iar omul este cea mai desvrit dintre toate fpturile cele fr de numr,
punctul culminant al iubirii i al nelepciunii dumnezeieti, fiind menit a deveni el nsui una
cu Dumnezeu. Cum ar putea aadar Dumnezeu s se ruineze de opera Sa cea mai desvrit
i s-o considere nedemn de a se apropia de El?!
7. Uite, prietenul Meu drag, de astfel de idei foarte lumeti despre Dumnezeu ar trebui
s te descotoroseti! n primul rnd, fiindc ele sunt false, iar n al doilea rnd, fiindc ele nu
te ajut cu nimic ca s te poi apropia de Dumnezeu, ci te ndeprteaz, iar cu timpul, de prea
mult fals veneraie, tu nici nu vei mai cuteza s-L iubeti pe Dumnezeu - i exist la ora
actual un mare numr de oameni i de popoare pe acest pmnt, care, dei sunt n mod evi-
dent operele iubirii i ale nelepciunii dumnezeieti, cred i consider, ceea ce este desigur
total greit, c Dumnezeu este att de mre n raport cu creaturile Sale, nct doar vreun preot
de rang nalt I s-ar putea adresa Lui, i aceasta, doar prin anumite rugciuni rostite n momen-
te speciale, n cadrul unor ceremonii somptuoase. Dup care, acest mare-preot se consider
deja pe sine att de mre i de sfnt, nct nu se mai poate apropia de el nici mcar un preot

223

de rang inferior lui, necum vreun profan; cci exist credina c aceasta ar constitui o profana-
re a sfineniei supreme a lui Dumnezeu - i din asta s-a creat pentru oamenii cei srmani i
orbi un pcat att de ngrozitor, nct pctosul trebuie pedepsit prin arderea pe rug. Vai, orbi-
rea aceasta ncpnat i att de prosteasc a oamenilor!
8. Privii aici! Eu sunt Domnul din eternitate - i cum de M aflu acum printre voi? Eu
v numesc copiii Mei, prietenii Mei i fraii Mei, i ceea ce suntei voi pentru Mine orice om
are chemarea s fie, iar aici nu exist noiunea de superior sau inferior! Cci fiecare om este
opera Mea desvrit, care trebuie s se recunoasc i s se respecte ca atare, i nu s se re-
nege pn ntr-att nct s se dispreuiasc de parc ar fi cea mai odioas dintre creaturi; cci
cel care, tiind c este opera Mea, totui se dispreuiete, acela l dispreuiete n mod necesar
pe Creator, adic pe Mine. i la ce ar sluji aa ceva?!
9. Prieteni, smerenia omului n inima sa este prima i cea mai necesar dintre virtui,
pentru a se ajunge la lumina interioar a vieii! Dar de fapt virtutea aceasta const doar n iu-
birea cea adevrat pentru Dumnezeu i pentru aproapele tu. Ea este rbdarea cea blnd a
inimii, prin care un om, chiar dac i recunoate propria sa superioritate, nu dorete niciodat
s-i domine pe fraii si nc mult mai slabi dect el, ci cu att mai mult i nvluie cu iubirea
sa i caut s-i ridice i pe ei, prin nvtur, sfat i fapt, la nivelul propriei sale desvriri.
n aceasta const adevrata smerenie, i nu n dispreul fa de propria fiin.
10. Eu nsumi sunt din toat inima Mea smerit i plin de blndee, iar rbdarea Mea
aproape c nu are limite; cu siguran ns c nu ai constatat niciodat la Mine ca Eu s M fi
dispreuit vreodat pe Mine nsumi n faa oamenilor. Cel care nu are un respect ndreptit
fa de sine nsui, ca oper a lui Dumnezeu, acela nu-l poate respecta nici pe aproapele su i
nici pe Dumnezeu.
11. Pe ct de greit este ca omul s se supraaprecieze pe sine, devenind n felul acesta
un asupritor i un prigonitor al semenilor si i pierznd astfel iubirea ca element divin al vie-
ii, pe att de greit este i ca el s se subaprecieze, iar motivul vi l-am explicat. Aa c, s
lsm toate acestea i s ne bucurm; cci dac, acum c M-ai recunoscut, ai ncepe s mani-
festai fa de Mine un respect plin de team, voi n-ai mai fi capabili s suportai nicio frm
de nvtur de la Mine.
12. De aceea, s vedei n Mine un om desvrit, care poart n Sine plenitudinea Du-
hului lui Dumnezeu, motiv pentru care El este acum nvtorul vostru, i atunci vei avea fa
de Mine atitudinea cea mai corect i cea mai folositoare pentru voi! Ai neles voi bine toate
acestea?
13. Iar Agrippa a spus: Doamne i nvtorule, le-am neles fr ndoial foarte bi-
ne; cci spusele Tale sunt cel mai simplu i mai curat adevr. Dar ce s credem oare despre
mulimea de rugciuni i de psalmi, care sunt o practic de baz la evrei? Oare Tu, Unicul
Dumnezeu Adevrat, pe care acum L-am recunoscut, nu doreti s i se nale rugciuni?
14. Eu am spus: Este scris de la Moise: Sabatul este ziua Domnului Dumnezeu, i n
ziua aceea s te abii de la munci grele, nrobitoare, i s te rogi cu inima curat Domnului
Dumnezeu! Eu ns v spun vou acum c fiecare zi este o zi a Domnului Dumnezeu, n care
omul cel drept trebuie s fac fapte bune potrivit nvturii Mele! Iar cel care face fapte bune
potrivit nvturii Mele, acela srbtorete sabatul cel adevrat i se roag cu adevrat lui
Dumnezeu fr contenire, i acela va fi pe placul Meu.
15. Dac un om este contient de faptul c a pctuit, el s se mpace cu cel mpotriva
cruia a pctuit i s nu mai pctuiasc alt dat, iar atunci pcatele sale i vor fi iertate; ns
nu-i vor fi iertate nimnui pcatele numai pentru c s-a rugat, a postit sau s-a mortificat, atta
timp ct nu a renunat s le mai comit.
16. Iar atta vreme ct un om este nrobit pcatelor, el nu poate fi primit n mpria
Mea, care este a Adevrului, cci pcatul este ntotdeauna rodul minciunii i al neltoriei.

224

Vedei, aa trebuie s nelegei aceste aspecte de via! Dar iat c ni se aduce masa de prnz;
s mncm aadar, dup care ne vom relua cltoria pe drumul adevrului!

Capitolul 142

Fiinele create de Dumnezeu: forma lor i Spiritul care le anim

l. i s-au adus mncruri foarte bine pregtite pe toate mesele. Toi au luat loc la mese
ntr-o ordine perfect i s-au apucat s mnnce i s bea. Conform Voii Mele, cei apte br-
bai din Egiptul de Sus s-au aezat la masa Mea i au mncat i ei mpreun cu noi. Cei apte
egipteni nu conteneau s laude bucatele i mncau cu mult plcere, dei se osptaser deja,
mai nainte, cu pine i vin.
2. Dup o vreme, au venit i Lazr cu Rafael la masa Mea, cci pn atunci fuseser
ocupai cu tinerii notri, i au nceput i ei s mnnce cu mult plcere.
3. Primul dintre egipteni, care manifesta o mare simpatie pentru Rafael, l-a studiat pe
acesta din cap pn-n picioare i apoi Mi s-a adresat: Doamne i nvtorule din vecii veci-
lor! Ct de inimaginabil de frumos este acest slujitor al Tu, n starea sa spiritual! Dac vre-
odat m voi dovedi i eu demn de a intra n mpria Ta, voi primi i eu o nfiare mai
nobil? Cci trebuie s recunosc c nfiarea mea este, n comparaie cu cea a slujitorului
tu, una nespus de urt; ea este, ce-i drept, foarte adaptat climei noastre, dar frumoas sau
nobil nu este nicidecum. tiu, desigur, c n lumea aceasta nu conteaz n niciun fel nfia-
rea exterioar, ci doar desvrirea sufletului; n mpria Ta ns trebuie s conteze totui n
vreun fel i conformaia i nfiarea, cci altminteri noi nu am vedea la spiritele pure o ase-
menea frumusee! n lumea noastr, culoarea pielii i aspectul exterior firete c nu au nicio
nsemntate pentru valoarea interioar a omului; n mpria Ta ns ele trebuie s nsemne
foarte mult. i mi-a dori s cunosc i eu aceasta, cci am deja o anumit intuiie, dar nc nu
am ajuns la o viziune clar n aceast privin.
4. Desigur, n sufletul meu, eu pot vedea oricnd ntregul pmnt cu toate fpturile sa-
le, vd faptele rele ale oamenilor, pot s vd chiar pn n centrul pmntului, i nu-mi sunt
necunoscute nici miriadele de spirite din toate elementele, i nici prezena Duhului Tu cel
etern n toate fpturile; ns cauza acestei mari diversiti de forme din Creaia Ta material i
n special din sferele spirituale ale Creaiei Tale n-am putut-o descifra pn acum. Dac ai
binevoi, o Doamne i nvtorule, s ne luminezi ct de puin i n aceast privin, aceasta
ne-ar liniti foarte mult sufletele.
5. Eu am spus: Dragii Mei prieteni, voi ai depus foarte mult efort i mult munc
pentru cutarea i gsirea adevrului; i, n ciuda tuturor dificultilor, luptnd cu curaj, voi v-
ai atins n cea mai mare parte scopul, iar aceasta este de fapt ceea ce conteaz n via.
6. Ct despre restul, i mai ales ceea ce ai ntrebat tu mai nainte, nu de ele depinde
mntuirea sufletului, cci lui i se va arta totul cu claritate atunci cnd el va renate prin Du-
hul Meu i va deveni una cu acesta. Totui, vreau s v dau cteva mici explicaii; i toate
celelalte se vor clarifica apoi de la sine.
7. Vedei voi, n toate timpurile oamenii i-au furit anumite instrumente care produc
sunete - cum sunt la noi harpa, cavalul, trmbia i ambalul, la greci lira, fluierul i harpa eo-
lian! Dac aceste instrumente i altele asemenea sunt bine acordate, atunci la folosire ele vor
reda evident i o melodie curat i armonioas, i, mai mult, vor crea o adevrat armonie;
dac ns instrumentele acestea muzicale sunt dezacordate, altfel spus, dac sunetele nu sunt
puse ntr-o relaie corect unele cu altele, atunci prin ele nu poi obine o melodie, i cu att
mai puin o armonie.
8. i acum gndete-te la sufletul omului! Dac acesta se afl ntr-o relaie bun i co-
rect cu trupul su, el se gsete ntr-o perfect armonie a vieii, iar armonia aceasta i confer

225

apoi sufletului frumuseea sa, care firete c va putea fi admirat n deplintatea ei abia atunci
cnd sufletul se va afla n afara trupului, n mpria Mea. Dar, nc din lumea aceasta, cel
care va privi cu atenie oamenii, buni sau ri, va putea constata foarte repede c un om bun are
ntotdeauna i o nfiare exterioar plcut i prietenoas, n timp ce omul ru are, nc de
departe, ceva respingtor i neprietenos, adic urt, pe care cu greu l poate ascunde. Cauza
pentru toate acestea se gsete n armonia, iar n cazul oamenilor ri, n dizarmonia interioar
a sufletului.
9. Astfel de diferene poi distinge pn i n regnul animal sau n cel vegetal. Firete
c toate aceste diferene de form i nfiare vor iei n eviden n modul cel mai concret
abia n mpria spiritelor, pe cnd n lumea fizic ele sunt de obicei mai greu sesizabile. i
dac vreodat voi vei dori s verificai toate acestea prin puterile voastre, vei descoperi foar-
te lesne tot restul. Voi, care suntei nite nelepi, deja familiarizai cu forele naturii i cu
elementele ei, dac v vei ocupa puin de domeniul nelegerii profunde a sufletului, vei pu-
tea identifica uor cauzele i efectele. Dar oamenii vor nelege pe deplin toate acestea i nc
nesfrit de multe altele abia atunci cnd vor fi renscut complet n sufletele lor, prin Duhul
Meu.
10. Aa c, s nu mai rostim acum niciun cuvnt despre toate acestea, ci s ne termi-
nm masa i s bem ce ne-a mai rmas, iar dup aceea vom vedea noi cu ce ne vom mai ocupa
n continuare!
11. i dup aceast nvtur a Mea, cei apte au prut pe deplin mulumii, iar primul
dintre ei a spus: O Doamne i nvtorule, i mulumim pentru nvtura aceasta, care ne
satisface pe deplin; acum noi tim pe unde ne aflm i cum putem aprofunda toate acestea.
12. Dup care noi am terminat de mncat, iar apoi ne-am ridicat de la mese, i Eu i-am
binecuvntat pe toi cei prezeni.

Capitolul 143

Pe colina de lng Emmaus

1. i atunci Lazr M-a ntrebat ce intenii am Eu n continuare.
2. Eu am spus: Vom iei acum cu toii pe-afar i ne vom duce pe colina aceea din-
spre rsrit; acolo vom avea parte chiar astzi de momente absolut extraordinare pentru oa-
menii acestei lumi.
3. Cu explicaia aceasta s-au mulumit cu toii, n afar de Nicodim; cci el tia c du-
p-amiaz urma s primeasc vizita a doi farisei.
4. De aceea a venit la Mine i Mi-a spus (Nicodim): Doamne i nvtorule, Tu vezi
n adncul sufletului meu i tii preabine ct de mult a vrea s fiu i eu de fa la tot ce se
petrece! Dac Te duci acum pe colin, care i ea mi aparine - cel puin n aceast via -, a
dori s merg i eu cu Tine; dar din cauza celor doi farisei care i-au anunat sosirea, sunt obli-
gat s rmn acas, ceea ce pentru sufletul meu este o pierdere enorm. Ce s fac, Doamne?
Pe de o parte mi pare bine c Te retragi din faa privirii acestor afurisii, pe de alt parte ns
nu-mi convine deloc c din cauza lor ochii mei nu Te vor vedea i urechile mele nu Te vor
auzi, spre binele sufletului meu!
5. Te ntreb aadar nc o dat cum este mai bine s fac n cazul acesta. S nu-i mai a-
tept pe cei doi farisei i s merg mpreun cu voi pe colin sau s atept aici i s aflu ce vor
de la mine? Dar aceast a doua variant nu-mi pare deloc necesar, cci Tu, o Doamne, le tii
oricum pe toate, i prin urmare tii preabine i ce-i aduce astzi pe cei doi farisei la mine. Da-
c nu este vorba de ceva deosebit de important, i-a lsa s plece aa cum au venit! ns dac
este vorba despre ceva cu referire la Tine, atunci ar fi totui bine s rmn acas. Ce prere ai
Tu, Doamne i nvtorule, despre aceasta?

226

6. Eu am spus: Vino cu noi; cei doi farisei vor afla repede ncotro ne-am dus i vor
porni ct de curnd pe urmele noastre! Acolo vor avea ocazia s afle rspunsul la ntrebarea
lor n ceea ce M privete; cci Eu voiesc ca ei s vad tot ce se va petrece pe aceast colin,
ceea ce le va nchide gura. Eu nu M voi ocupa deloc de ei, ci i voi lsa s fac aceasta pe cei
doi romani, pe care ei i cunosc deja, pe Rafael i pe cei apte egipteni, dup care cei doi vor
amui de tot. Pe Mine ns nu M vor recunoate, i de altfel nici nu vor ntreba prea mult de
Mine; cci nu este chiar att de uor s descoperi un om ntr-o mulime de cteva sute.
7. Nici mcar nu este nevoie s lai vorb acas unde ai plecat; cci vor afla cu uurin-
n trg de la copii, de la slugi i de la servitoare ncotro te-ai ndreptat, i vor porni ndat pe
urmele tale. S nu ai ns nicio team, cci nu M vei trda din cauza lor! Ct despre cei care
vor vorbi i vor aciona n locul Meu, i voi inspira Eu ce trebuie s rosteasc i s fac; de
aceea, s nu-i fie fric i s nu-i faci griji, ci vino cu toat ncrederea pe colina cea frumoas
pe care am propus Eu s mergem!
8. Cnd a auzit Nicodim vorbele acestea ale Mele, s-a nveselit foarte tare i le-a po-
runcit oamenilor si ca dup vreo trei ore s aduc pe colin pine i vin n cantitate suficien-
t.
9. Lazr a ntrebat ce s fac cu tinerii.
10. Eu am spus: S vin cu noi pe colin; cci vreau ca i aceti tineri s triasc nite
experiene mree; de aceea, s ne urmeze i ei n cea mai bun ordine!
11. i cum toate erau de-acum pregtite pentru plecare, ne-am ridicat i am pornit, ob-
servai numai de nite copii, ctre locul menionat, unde am i ajuns foarte curnd, distana
pn acolo fiind destul de mic.
12. Colina nu se ridica dect cam la treizeci de staturi de om deasupra localitii
Emmaus; ns avea n vrful ei, care era puin mpdurit spre nord, un platou mare i ntins,
plin cu iarb deas. Cam n mijlocul platoului din vrful colinei se ridica spre cer o formaiune
de stnci, iar stncile aveau o nlime de unul sau dou staturi de om i erau uor de escaladat
din toate prile. n vrful formaiunii de stnci Nicodim pusese s fie construit, dup gustul
vremii i al locului, un foior foarte artos i spaios, de unde se deschidea o perspectiv
splendid, ca aceea de pe Muntele Mslinilor.
13. Eu m-am instalat mpreun cu ucenicii Mei n foiorul amintit, care oferea o prive-
lite ampl n toate direciile; toi ceilali s-au grupat n jurul stncilor i erau cu toii foarte
ateni la tot ce s-ar fi putut petrece n jur i la tot ce a fi putut Eu s fac sau s spun.
14. Dup o vreme, cnd toi cei prezeni se aezaser ntr-o oarecare ordine n jurul
stncilor, Eu l-am chemat pe Nicodim la Mine i i-am spus: Fii acum atent; cci cei doi fari-
sei nrii, nsoii de doi levii, vor ajunge i ei ndat la noi! Ceea ce va trebui s vorbii i s
facei tu, romanii, Rafael i cei apte egipteni v va fi inspirat de Mine, pe buzele voastre i n
inima voastr; dar despre Mine s nu rostii deocamdat niciun cuvnt n faa orbilor acelora!
15. i cu aceasta Nicodim i-a reluat locul su de lng Iosif din Arimateea, Lazr,
romani, Rafael i cei apte oaspei din Egiptul Superior i a nceput s-i atepte pe cei anun-
ai, care au i aprut de ndat pe platoul colinei, cu un aer morocnos.

Capitolul 144

Fariseii vin s l vad pe Nicodim

1. Cnd ei (cei patru templieri) l-au zrit pe Nicodim, s-au dus direct la el i i-au vorbit
astfel: Tu tiai c te vom cuta astzi ntr-o chestiune important; ai fi putut, din respect, s
ne atepi acas la tine! ns vedem c ai un numr mare de oaspei strini n jurul tu, crora
probabil trebuie s le oferi o dup-amiaz agreabil, i considerm c asta te scuz. Dar cine
sunt toi aceti strini? Pe cei de aici, din Ierusalim sau din mprejurimi, i cunoatem; dar cine

227

i de unde sunt ceilali? Se d cumva la Emmaus vreo petrecere despre care noi n-am fost
anunai?
2. Nicodim a spus: Aceti oameni sunt nobili romani, greci, egipteni i indieni, care
au sosit astzi la hanul meu, i pe care i-am adus acum pe colina mea preferat, pentru ca s se
poat delecta cu o privelite frumoas i s se bucure de aerul curat al acestei zile splendide.
Dar dac vrei s tii mai multe, vorbii voi niv cu ei, cci ei tiu toate limbile!
3. n momentul acela a ieit n fa Agricola i le-a spus: i ntruct voi v aflai aici
n calitate de spioni ai Templului, sigur c suntei foarte interesai s aflai tot felul de nouti
extraordinare, ceea ce vi se va i oferi!
4. Eu, cel care v vorbesc acum, sunt romanul Agricola, unul dintre slujitorii de frunte
ai mpratului i nvestit aici cu toat autoritatea! Tot ceea ce ordon i dispun n numele mp-
ratului trebuie s fie executat. Cei pe care i vedei aici, n jurul nostru, fac parte din suita mea
i sunt i ei slujitori plini de putere ai mpratului. Pe cei doi prieteni ai mei de aici, Agrippa i
Laius, i cunoatei deja. Acolo, n spatele stncilor, vedei cteva sute de tineri de ambele
sexe; aceia fac parte din garda mea de corp, iar ceilali brbai sunt aici tot pentru protecia
mea. Acolo n fa putei vedea trei nelepi din India, ai cror numeroi nsoitori sunt insta-
lai n apropierea oraului; i ei fac parte din suita mea. i iat aici un tnr a crui voin poa-
te nfptui mai mult dect toate forele de pe acest pmnt. n sfrit, chiar lng mine se afl
tocmai acei egipteni cu puteri supranaturale, despre care v-au relatat ieri dup-amiaz cei doi
romani aspecte absolut ieite din comun; ei au venit s-i viziteze pe cei doi romani.
5. Astfel c tii de-acum cu ce oameni avei de-a face, de unde sunt ei i de ce sunt
capabili. Iar dac vrei s-i cunoatei mai ndeaproape pe aceti oameni minunai i desvr-
ii, adresai-v chiar lor; cci eu nu le pot porunci nimic acestor oameni, care sunt ei nii
stpni deplini i dispun de toate puterile. Eu am spus aadar ce am avut de spus, iar acum e
rndul vostru!
6. i atunci cei doi farisei i-au ntors privirea ctre foiorul din vrful stncilor i l-au
ntrebat pe Nicodim cine se afl acolo.
7. Nicodim ns le-a rspuns: Se spune c nu e bine ca omul s le tie chiar pe toate,
i ai face bine s aplicai i voi principiul acesta dac nu vrei s-i nverunai pe aceti nobili
romani mpotriva voastr; cci, dup cte am dedus eu din spusele lor, Templul nu se bucur
de o reputaie prea bun n ochii lor.
8. Dup rspunsul acesta, fariseii au renunat s mai ntrebe cine se afl n foior. S-au
ntors ctre primul dintre egipteni i l-au ntrebat dac el este cumva chiar acel om, despre
care cu o zi nainte cei doi romani le povestiser fapte att de neobinuite i de incredibile.
9. i egipteanul a rspuns cu o voce tuntoare: Da! i ce anume vrei de la mine, voi,
care suntei lipsii de orice scnteie de credin n Dumnezeu, prigonitori ai tuturor acelora
care, fiind nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, le-au artat celorlali oameni calea spre adev-
rul cel luminos i plin de via? Vorbii, ce dorii s fac pentru voi?
10. Aceste cuvinte att de categorice ale egipteanului n-au fost deloc pe placul celor
doi farisei distini, care deja i puneau problema dac mai e cazul s-i mai cear vreo minu-
ne.
11. Abia dup o vreme, ei i s-au adresat din nou egipteanului (fariseii): Drag omule,
noi am vrut doar s te ntrebm dac ai fi de acord s fptuieti i aici, n faa noastr, o minu-
ne, prin fora credinei i a voinei tale. Cci noi am auzit lucruri neobinuite despre tine, de la
martori demni de toat ncrederea, i dac tot te afli acum tu nsui aici, am vrea i noi s ne
convingem, n fapt, de fora ta interioar. Svrete aadar o minune n faa noastr!
12. Egipteanul a spus: Da, da, am s fac pn la urm i aceasta; dar mai nainte va
trebui s-mi spunei voi care sunt aa-zisele motive att de importante pentru care ai venit
astzi ncoace mpreun cu nsoitorii votri, cnd, mine fiind sabatul i neavnd voie s fa-
cei absolut nimic, ar fi trebuit s rmnei astzi acas i s v pregtii pentru ziua de mine.

228

Spunei-mi deci ct se poate de limpede i de adevrat motivul att de important pentru care
ai venit astzi ncoace, i apoi voi svri o minune pentru voi; dar nu care cumva s-mi ve-
nii cu vreo minciun! Cci dac vei ncerca s m minii, eu voi face desigur o minune - dar
nu spre binele, ci spre pieirea voastr!
13. i primul dintre farisei a spus: Vd bine c fa de tine omul nu poate pstra ni-
mic pentru el, astfel c nu m voi sfii deloc s spun aici, deschis, ntregul adevr.
14. Vezi tu, n Galileea, care este tot un inut evreiesc, subordonat Ierusalimului, s-a
nscut un profet, care svrete tot felul de minuni i rspndete o nvtur nou, ndrepta-
t mpotriva Templului i mpotriva noastr! El ademenete poporul i-l instig mpotriva
noastr. Noi tim c el se desemneaz pe sine drept Fiul lui Dumnezeu, se las adulat drept
Mesia cel prorocit, iar pe noi, care am rmas la vechea nvtur a lui Moise, ne combate n
fel i chip. ns noi tim preabine c el este fiul unui dulgher btrn, care, ca i femeia sa, sunt
oameni absolut obinuii. i ntruct acest profet ne prigonete pe noi necontenit, presupun c
este ct se poate de firesc s-l prigonim i noi pe el i s-l urmrim.
15. Astfel, noaptea trecut, cteva dintre iscoadele noastre ne-au ntiinat c el s-ar
afla n continuare mpreun cu ucenicii si n zona Ierusalimului, unde uneltete mpotriva
noastr, ceea ce nu ne poate lsa nicidecum indifereni. Am fost asigurai c Nicodim, colegul
nostru de breasl, ar deine informaii exacte n legtur cu locul n care se afl respectivul, i
tocmai de aceea am venit ncoace, pentru a discuta i a ne sftui cu el despre aceast situaie i
despre modul cum ar trebui s procedm. Iat deci motivul foarte important pentru care ne-am
deplasat pn aici!
16. Atunci egipteanul a ntrebat cu o min foarte serioas: i ce anume ai vrea s fa-
cei cu profetul, n cazul n care el s-ar lsa prins de voi?
17. Fariseul a spus: L-am preda de ndat judectorilor, am pune s fie cercetat cu
maxim severitate, am depune mrturie mpotriva lui i l-am pune fa n fa cu toate nele-
giuirile de care s-a fcut vinovat fa de noi. Iar dac se va dovedi c el a pctuit prea grav
mpotriva Templului i a statului - iar noi suntem n mare parte convini de aceasta -, atunci el
va trebui fr ndoial s fie condamnat la moarte.

Capitolul 145

Egipteanul dezvluie gndurile fariseilor

l. Egipteanul le-a spus: S tii c eu mai sunt nc un om al naturii absolut desvrit
i posed nc acele daruri de la Dumnezeu ce-i permit omului - care este apogeul i deplinta-
tea ntregii Creaii - s devin stpnul ntregii naturi, al spiritelor i elementelor acesteia;
aadar, eu pot face multe i tiu totul despre oamenii, animalele, plantele i mineralele de pe
ntregul pmnt, de la naterea i pn la dispariia lor definitiv la un moment dat; cunosc de
asemenea totul i despre morala voastr, despre teozofia voastr i despre politica voastr i
neleg i toate limbile, chiar i pe cele ale animalelor, fr s le fi nvat vreodat din vreo
scriere; cci toate acestea le-am nvat de la Spiritul meu, pe care mi l-a revelat Dumnezeu
nc dintr-al nousprezecelea an de via al meu.
2. i astfel v pot spune c nc de mult voi l-ai desfiinat complet pe Moise al vostru,
i, dintr-o prea mare sete de putere asupra celorlali oameni i dintr-o prea mare aplecare spre
trndvie, plcere, preacurvie i destrblare, v-ai fcut propriile voastre legi, care v permit
s-i chinuii pe semenii votri. Voi le punei n crc poveri insuportabile, pe care voi niv
nu vi le-ai asuma pentru nimic n lume, pentru c voi, n sinea voastr, nu mai credei n nici-
un Dumnezeu. Cci dac ai mai crede n Dumnezeu, aa cum a crezut odinioar strmoul
vostru Avraam, atunci cu siguran c n-ai fi desfiinat legile lui Moise, n-ai fi rstlmcit

229

legile pe care Dumnezeu i le-a dat i nu i-ai fi ucis cu pietre pe profeii pe care Dumnezeu i-a
trezit printre voi pentru ca ei s v arate n permanen ct de tare v-ai abtut de la cile Sale.
3. i iat c acum s-a ridicat cel mai mare profet - i, cu adevrat, pentru voi, ultimul -,
exact la momentul care v-a fost anunat de profeii votri. El propovduiete adevrul i v
demonstreaz c voi nu mai suntei copiii lui Dumnezeu, ci copiii diavolului, datorit pcate-
lor voastre mari i grele mpotriva Voii lui Dumnezeu. Asta firete c v umple de mnie i de
turbare mpotriva Lui, i voi v dai toat silina s-L prindei i s-L ucidei.
4. Iar eu, care sunt un nelept strin de ara aceasta, v spun vou c El v va permite
s v ducei acest plan la ndeplinire, i voi, n virtutea firii voastre profund nrite, o vei i
face. Dar nu vei ucide dect trupul Su, pentru trei zile; ns Duhul Su cel venic i atotpu-
ternic, pe care nu-L vei putea ucide odat cu trupul, l va renvia pe El, la sfritul celor trei
zile. i atunci, ferice de cei care au crezut n El ns de mii de ori vai vou, ipocriilor pungai
i asupritori de oameni! Cci vi se va petrece exact ceea ce vi s-a artat pe bolta cerului n
noaptea de alaltieri! M-ai neles voi bine?
5. i fariseul a spus, cu o expresie ncrncenat: Cum ndrzneti tu, un strin, s ne
ponegreti astfel?! Nu tii oare ce putere avem noi? Tu, care le tii pe toate, ignori aceasta?!
6. Egipteanul a spus: V spun toate acestea tocmai fiindc mi este cunoscut prea-
bine ineficienta puterii voastre i realitatea deplin a forei mele, care nu plete nici n faa a
mii i mii de rzboinici! V spun adevrul adevrat. De ce nu vrei s-l ascultai, spre mntui-
rea voastr, care nc mai este posibil? Pentru c voi nu mai suntei copiii lui Dumnezeu, ci
copiii diavolului care v stpnete! Iat de ce v i supr cele pe care vi le-am spus i de ce
vrei s-L ucidei pe Sfntul lui Dumnezeu! Dar, credei-m, mie chipurile voastre congestio-
nate de furie nu-mi inspir team; iar motivul pentru aceasta l vei descoperi de ndat cu
ajutorul minunii pe care o voi svri! Vedei voi acolo sus, n naltul cerului, plannd nite
vulturi uriai?
7. Fariseii i leviii i-au ridicat pe dat ochii spre cer i au i vzut doisprezece vulturi
amenintori, iar un fariseu a spus: i ce semnificaie au psrile acelea, dup prerea ta?
8. Egipteanul a spus: Vietile acestea eu le-am chemat ncoace tocmai cu scopul de a
v demonstra vou c un om desvrit este stpnul ntregii naturi. i am s le fac acum s
coboare aici, ca s le putei observa de aproape!
9. Atunci egipteanul a fcut un singur semn cu mna, i vulturii aceia regali s-au n-
pustit n jos ca nite sgei, nconjurndu-i pe templieri. Acetia, speriai ngrozitor de acele
lighioane cu nfiare amenintoare, l-au rugat pe egiptean s le porunceasc s nu le fac
niciun ru.
10. i egipteanul a spus: Dac v temei chiar att de tare de vietile acestea, atunci
cum se face c nu v temei de Acela pe care cutai s l prindei i care are puteri infinit mai
mari dect mine?!
11. Vedei aadar ct de orbi i de proti suntei, i prin aceasta, ct de avizi de rzbu-
nare, cum un nelept adevrat nu ar fi niciodat? El i-ar dojeni pe nebuni cu toat severitatea
pentru faptele lor necugetate i abia atunci cnd ei ar ajunge att de ndrtnici, de ri i de
ncrncenai, nct nimic raional s nu-i mai poat ndrepta, aa cum este ntru totul cazul
vostru, al templierilor, el i-ar supune unei judeci drastice. Ce mi s-ar putea petrece mie dac
a pune acum lighioanele acestea slbatice, care mi sunt supuse ntru totul, s v sfrtece? V-
o spun eu: absolut nimic!
12. V spunei acum c, firete, nu mi-ar fi prea greu s termin cu voi patru - dar ce-a
face dac a fi nconjurat de o armat de oameni narmai, trgnd cu sgeile lor ascuite n
mine? Ei bine, atunci a face cu ntreaga armat ceea ce voi face acum, pentru cteva clipe, cu
voi, doar cu fora voinei mele, pentru a v oferi o demonstraie! ncercai numai s v micai
din loc sau s v folosii minile! Doar limbilor voastre le las deplin libertate, n rest ns
suntei precum stana de sare, n care s-a transformat nevasta lui Lot din cauza nesupunerii ei.

230

13. i cei patru au ncercat s-i ridice picioarele i s-i mite minile, dar n-a fost
chip. Atunci ei l-au rugat struitor pe egiptean s binevoiasc s-i elibereze din starea aceea
chinuitoare; cci erau dispui s-i modifice atitudinea.
14. Egipteanul a spus: V-ar fi destul de greu s-o facei; dar am s v redau totui li-
bertatea de micare!
15. Atunci ei au reuit s-i mite din nou picioarele i minile, i primul fariseu a
spus: Cu o asemenea putere incredibil, tu ai fi putut ajunge nc de mult stpnul atotputer-
nic al ntregii lumi. Cci cine i-ar putea opune vreo rezisten?!
16. i egipteanul a spus: Dar eu nu sunt, ca voi, un nebun orb al acestei lumi, i sin-
gurul aspect important pentru mine este adevrata cunoatere a Unicului Dumnezeu Adevrat,
graia i iubirea Sa cea vie, precum i cunoaterea cu exactitate a Voii celei sfinte a Tatlui
etern, pentru a m conforma ei cu strictee - i, vedei voi, acestea nseamn mai mult dect
toate comorile lumii!
17. Dac i voi ai face la fel, ca preoi ce v pretindei, aceasta v-ar folosi mai mult
dect tot aurul i argintul vostru i dect toate pietrele voastre preioase!
18. Odinioar, regele vostru Solomon a fost un om nelept i cu mult putere, atta
timp ct nu s-a instalat pe un tron din aur i nu a nceput s locuiasc n iatacuri aurite; dar,
nconjurndu-se de strlucirea aurului, el i-a pierdut curnd nelepciunea i puterea i a czut
n dizgraia lui Dumnezeu. Cnd unui om i lipsete vlaga, la ce-i vor folosi toate comorile
nemsurate, dac el sfrete prin a se ndoi chiar i de existena lui Dumnezeu?!
19. i totui, Solomon, n pofida ndoielilor sale din ultimii si ani, era cu mult mai
bun dect suntei voi astzi. Datorit marii sale atracii pentru lux i femei, el a czut n diz-
graia lui Dumnezeu, fiindc Solomon nu mai inea cont de El, dei Dumnezeu i se nfiase
de dou ori, i vorbise i-l avertizase s nu se abat de la cile Sale. Urmarea atitudinii sale a
fost c marele su imperiu a fost mprit, iar fiului su nu i-a mai fost lsat dect un mic inut
din jurul Ierusalimului; iar aceast ndurare nu i s-a acordat lui Solomon dect de dragul tat-
lui su, David. Voi ns nu vei avea parte de nicio ndurare, i, pentru c suntei incapabili s
v ndreptai, vei pieri n mocirla nenumratelor voastre pcate!

Capitolul 146

Pedepsirea bogatului Barabe

1. Iar unul dintre farisei a spus: Cum poi afirma cu atta siguran aa ceva despre
noi? Chiar i dac am fi nite pctoi att de mari, de ce s nu ne putem ndrepta i noi? Fa-
cei ca noi s cunoatem ntregul adevr i dovedii-ne c profetul din Galileea reprezint cu
adevrat mntuirea evreilor, i atunci vom crede i noi n el!
2. Egipteanul a spus, artnd spre cei doisprezece vulturi: Uitai aici! Psrile acestea
de prad vor crede mai curnd n El dect voi! Oare n-a predicat El de mai multe ori la voi n
Templu i n-a fcut El chiar n faa ochilor votri cele mai mari minuni?! De ce nu ai crezut
n El? Cu ct a propovduit mai mult i cu ct erau mai mari minunile Sale, cu att cretea i
furia care v cuprindea i setea voastr de rzbunare mpotriva Lui! i dac este aa, n mod
incontestabil, cum putei susine atunci c nu facei aceasta dect pentru a afla adevrul i
pentru a v asigura, nainte de a crede n El, c El este Mntuitorul Israelului? Cci eu v n-
treb acum: cine oare din lumea ntreag v-ar putea face mai bine s-L cunoatei pe El dac nu
chiar El nsui?! Dac nu l credei pe El, pe cine suntei dispui s credei i cum vrei s v
ndreptai?
3. Fariseul a spus: Adeseori este mai uor s-i crezi pe martorii unui profet dect pe
profetul nsui!

231

4. Egipteanul a spus: Nici acetia nu v-au lipsit defel; Moise i toi profeii au mrtu-
risit despre El, i chiar i n vremea aceasta ai avut destui martori n via. Pe acetia de ce nu
i-ai crezut? Pe toi cei care L-au vestit n faa voastr i-ai omort cu pietre, iar ultimului ai
pus s-i fie tiat capul cu securea. i acum spunei: I-am crede mai uor pe martorii lui dect
pe profetul nsui! Acolo unde nu reuete maestrul, cum s reueasc martorii si cei lipsii
de putere?
5. Da, da, de mine v temei acum ca de moarte, fiindc eu, un strin, v-am demonstrat
de ce este n stare un om cu totul desvrit; dar de acest Dumnezeu, cel dinti i cel mai mare
dintre oameni, nu v temei, pentru c El, n virtutea iubirii, rbdrii i milosteniei Sale nem-
surate, v-a tratat pn acum mereu ca pe nite copii ai Si. Dar s tii de la mine: eu, om de-
svrit, nu sunt de fapt nimic n faa Lui; cci El singur este Stpnul vieii mele i al mntui-
rii mele, la fel cum este i Stpnul vieii i mntuirii voastre. Acesta este i rmne un adevr
etern.
6. Furia voastr mpotriva Lui nu va nceta n veci. Uitai-v numai la aceste psri: de
fiecare dat cnd eu pronun numele Lui, capetele lor se apleac pn la pmnt - n schimb
piepturile voastre se umfl de o ur de nestins! Aceste animale v fac de rs n privina ne-
lepciunii i a demnitii; iar voi v scufundai tot mai adnc n mlatina pieirii voastre. i mai
spunei c v-ai putea ndrepta dac ai cunoate adevrul?! Dar cum ar putea cineva complet
orb s vad i s neleag lumina, cnd lumina nu slluiete i nu poate sllui n el? Iar
voi nu putei cunoate un adevr, pentru c adevrul nu a existat nicicnd n voi.
7. Acela care vrea s descopere i s neleag adevrul trebuie s se fi nscut el nsui
din adevr. Voi ns ai fost nc din moii i strmoii votri copii ai minciunii - i cum ai
vrea s gsii i s nelegei dintr-o dat cel mai mare i mai sfnt dintre toate adevrurile?!
ntr-un cuvnt, voi vei rmne n vechile voastre pcate i v vei primi rsplata pentru toate
frdelegile voastre!
8. Atunci vulturii cei uriai din jurul fariseilor au nceput s fac micri amenintoa-
re, iar acetia din urm, speriai de moarte, l-au rugat din nou pe egiptean s-i mpiedice s le
pricinuiasc vreun ru.
9. Egipteanul a spus: Ce-i drept, carnea voastr cea spurcat ar fi prea rea pentru ani-
malele acestea nobile! Dar acolo jos se vede o mare turm de oi care pate pn spre poalele
dealului! Ea este proprietatea unui oarecare Barabe, un cetean extrem de bogat din Ierusa-
lim, care a lsat s piar, n aceast stn drpnat, o familie foarte srac, ce fusese chiar n
slujba lui. E drept c le-a acordat oamenilor acelora pentru un scurt timp dreptul de a locui n
acea colib mizer; dar cum boala lor cea cumplit dura prea mult, ba n ultimul timp se i
agravase, astfel nct el nu mai vedea nicio posibilitate ca ea s ia sfrit, situaia a nceput s-
l deranjeze pe Barabe i, sub pretextul c acea stn trebuia renovat pentru turma lui tot mai
mare de oi, a dat dispoziie ca oamenii cei srmani, aa pe moarte cum erau, s prseasc
chiar astzi acel adpost mizerabil. O, ce fiu nobil i milostiv al lui Avraam, al lui Isaac i al
lui Iacov!
10. Dar iat c Atoatetiutorul Profet din Galileea, pe care voi l uri att de mult, a
ajuns la aceast familie srman i prsit de toat lumea, ai crei copii cereau goi pinea pe
care nu le-o mai ddea nimeni, dei inutul acesta este cuptorul de pine al aproape ntregului
Ierusalim, i, prin Voia Sa atotputernic, le-a redat prinilor sntatea, apoi le-a dat pine i
vin i o mbrcminte decent i i-a scos dup aceea, cu ajutorul acestor nobili romani, din
adpostul lor cel mizer.
11. Aceti prini i copiii lor, deja foarte bine ngrijii, se afl acum n mijlocul dem-
nitarilor romani de acolo. i toate acestea le-a fcut Profetul pe care voi l uri att de mult!
12. Iar voi, care v pretindei preoi ai lui Dumnezeu, nu gsii nimic altceva de fcut
dect s inei zi i noapte sfat n spelunca voastr de tlhari i de criminali, numit de voi

232

templul Domnului, privind modul n care s-L putei prinde i nimici pe acest mare binefc-
tor al oamenilor srmani!
13. Spunei-mi voi acum: cu care dintre bestiile turbate ale pdurilor sau ale deertului
ai putea fi voi comparai? Bine-cunoscutul Barabe este, e drept, un om foarte ru; dar voi
suntei de o mie de ori mai ri! Cci Barabe i-a fost cel puin recunosctor Profetului c i-a
eliberat cocioaba; voi ns nu facei dect s v hrnii ura voastr secret, care crete n voi,
pentru c Profetul v ntrece infinit n putere i n buntate! i de aceea pedeapsa lui Barabe
pentru lipsa sa de omenie va fi una mai moderat!
14. Uitai-v la vulturii acetia uriai! Fiindc voi nu suntei destul de buni ca hran
pentru ei, se vor stura cu turma de oi a preamilostivului Barabe, i pentru ca s termine ct
mai repede cu turma, ei vor fi ajutai de tot atia lupi i uri! Aceasta este voia mea i aa s
fie!
15. i de cum a rostit egipteanul cuvintele acestea, vulturii cei uriai s-au i ridicat n
aer i s-au npustit asupra oilor care pteau jos n vale, fiecare dintre ei nfcnd cte o oaie
i ndreptndu-se n zbor spre muni cu ea n gheare. Totodat ns au nvlit n vale i o mul-
ime de lupi i de uri, care au sfiat ce mai rmsese din turm, hpind-o cu lcomie - timp
n care pstorii, bineneles, au rupt-o la fug.
16. Cei patru templieri priveau ngrozii acest spectacol, fr ca vreunul s ndrzneas-
c s pronune un singur cuvnt.

Capitolul 147

Promisiunea fariseilor

1. Iar egipteanul i-a ntrebat: Ei bine, cum v plac minunile acestea svrite de mi-
ne?
2. Niciunul ns nu ndrznea s-i dea un rspuns fctorului de minuni; cci, fiind
contieni de nelegiuirile lor, se temeau mult prea tare de el!
3. El ns a continuat: Oh, farnicilor ce suntei! V temei de mine acum, pentru c
ai vzut ce pot s fac; dar cutai s-L prindei i s-L ucidei pe Acela prin a crui Voie atot-
puternic, pe care eu o cunosc, am putut s fac toate acestea! O, nebuni orbi ce suntei! Cine
reprezint oare mai mult: stpnul sau sluga sa, nvtorul sau ucenicul su cel slab? Cci
dac tremurai astfel n faa mea, cum i vei putea suporta Lui privirea?!
4. i fariseii au rspuns cu dezndejde: Da, da, omule nespus de puternic, ai vorbit
foarte drept i adevrat; dar, la urma urmei, cu ce suntem noi de vin pentru faptul c Templul
are o atitudine att de ostil fa de profetul din Galileea? Templul i instituiile sale au totui
o influen foarte puternic n aceast lume; noi ne aflm n mijlocul acestui curent i nu pu-
tem nota mpotriva lui! i, din moment ce nici chiar puternicul profet nu vrea sau nu poate
transforma Templul, ce putem ntreprinde noi, membrii si neputincioi, mpotriva lui?! Ah,
de-am avea fora ta inexplicabil, am putea schimba foarte repede opinia consiliului-superior
al Templului! ns numai cu vorba, aa ceva nu este cu putin. Pe viitor, ne-am putea cel
mult abine s ne mai pronunm mpreun cu ceilali mpotriva profetului, sau putem chiar
prsi Templul, adic s ducem o via mai retras, pe cont propriu, dar s modificm atitudi-
nea Templului, aceasta nu avem cum s-o facem, ceea ce tu, cu nelepciunea ta cea mare, ne-
legi desigur. Dar tu, i mai ales Marele Profet, cu astfel de miracole ai putea modifica atitudi-
nea Templului i a slujitorilor si.
5. Egipteanul a spus: tiu preabine ce vrei s pretextai pentru disculparea voastr;
dar mai tiu totodat c tocmai voi, n strns crdie cu marele-preot, ai fost i suntei cei
care ai format nucleul dumniei furibunde mpotriva acestui cel mai mare profet care a pit
vreodat pe pmnt - ceea ce este foarte ru.

233

6. Dar v spun vou, n spiritul nelepciunii celei venice a lui Dumnezeu din interio-
rul meu: Marele nvtor, nsufleit de Duhul lui Dumnezeu i nzestrat cu ntreaga Sa putere,
nu prin simple semne i minuni, ci mai ales prin nvtura Sa curat i neleapt dorete s
cluzeasc oamenii pe calea luminii i a vieii; cci minunile, e drept, i pot constrnge pe
oameni s cread n El i n cuvntul Su - dar ele nu le ofer niciodat adevrata certitudine
pe deplin liber a acestui mare adevr; i atta timp ct omul nu are aceast certitudine, care
nu poate fi obinut dect punnd n practic nvtura, sufletul su poate fi considerat ca i
mort. Cci adevrata via interioar nu poate veni dintr-o simpl credin oarb i impus, ci
numai dintr-o credin luminoas, nsufleit prin fapt, iar aceast credin nu se dobndete
prin minuni exterioare, ci doar acceptnd Cuvntul cel viu al lui Dumnezeu ca pe un adevr
venic, i punndu-l n fapt.
7. i ntruct Marele nvtor din Galileea tie cel mai bine ce anume contribuie la
adevrata mntuire a creaturilor Sale, El nu face dect puine minuni n faa lumii, dar i nva-
pe oameni s recunoasc cu adevrat Voia lui Dumnezeu i i ndeamn s o urmeze. El nu
face minuni dect dac tie precis c acestea nu duneaz mntuirii niciunui suflet.
8. i de aceea El nu dorete s exercite nicio constrngere asupra Templului, lsndu-l
s acioneze liber; dac ns Templul nu se va potoli, el va fi lsat prad propriei sale judeci
i pieiri, mpreun cu toi adepii si. inei bine minte aceasta i nu uitai! Cci Dumnezeu,
care exist, care a existat i care va exista venic, nu permite s fie luat n rs, ntruct El, cu
suprema Sa demnitate divin, a destinat oamenii pentru o adevrat beatitudine etern.
9. Cci dac omul ar fi att de nensemnat, n primul rnd Dumnezeu nu l-ar fi creat cu
atta nelepciune i miestrie, nct chiar i numai trupul su s reprezinte o capodoper a
ntregii creaii materiale; apoi El nu l-ar fi nzestrat cu un suflet capabil s devin - de ndat
ce vrea aceasta - ntru totul asemenea Lui, Creatorul, i nu le-ar fi vorbit personal de attea ori
oamenilor, ca s-i nvee despre Voia Sa, despre inteniile Sale cu ei i despre ceea ce pot ei
dobndi n final.
10. Gndii-v bine la toate acestea i punei-le fa n fa cu absurditatea vieii voas-
tre, i vei nelege cu siguran ct de mult v-ai abtut cu vorba i cu fapta de la Voia lui
Dumnezeu, i astfel va trebui s recunoatei c tocmai datorit faptului c v-ai mpotrivit
dintotdeauna Voii lui Dumnezeu l i uri acum att de mult i-L prigonii pe Marele nv-
tor din Galileea! Cci El v arat mai mult dect limpede c toate faptele voastre sunt rele,
ntruct ele contravin Voii lui Dumnezeu! M-ai neles acum bine?
11. Fariseii au rspuns: Da, de neles te-am neles, i recunoatem c ai vorbit foarte
drept; ns din pcate ne dm seama c nu vom putea schimba prea multe n Templu, chiar
dac am povesti n marele-consiliu cu exactitate tot ceea ce ni s-a petrecut aici. Pentru nceput
ns, nu ne vom mai lsa redui la tcere de ctre marele-consiliu, ci ne vom exprima foarte
deschis rezervele noastre. i nu vom mai fi de-acum ncolo dumanii Marelui Galilean; cci tu
ne-ai demonstrat, prin propriul tu exemplu, pn unde poate ajunge un om atunci cnd dis-
pune de mijloacele necesare i posed o voin ferm. i dac tu, ca om, ai ajuns att de de-
parte - de ce Galileanul s nu fi ajuns chiar mai departe?! Iar pentru noi, vom compara cu
Scriptura nvturile sale, despre care tim de-acum destul de multe, fiindc le-a rostit de-
attea ori n Templu, i, dup ce le vom fi verificat n felul acesta, vom face din ele un cod al
vieii noastre. Este bine aa?
12. Atunci, pind n fa, Rafael a spus: De asemenea, va trebui s ndreptai multe
din relele i nedreptile pe care le-ai pricinuit bieilor oameni srmani! Cci fr aceasta nu
este cu putin iertarea pcatelor voastre; fiindc atta timp ct nu v iart oamenii pentru rul
pricinuit, nu v poate ierta nici Dumnezeu!
13. Unul dintre farisei a spus: Dar ce rele att de mari le-am pricinuit noi oamenilor?
Ne-am supus cu strictee legilor Templului, n rest ns chiar c nu tim ce ru att de mare
am putut svri!

234

14. Rafael a spus: Ateptai numai puin - cci oamenii lui Nicodim tocmai ne aduc
ceva de mncare, pentru ntrirea trupurilor noastre; i de ndat ce vom fi luat gustarea, v
voi da cteva exemple care v vor demonstra ct de ru v-ai purtat voi cu bieii oameni! Dar
mai avei puin rbdare!
15. Fariseul a spus: O s avem desigur rbdare; dar m ndoiesc de faptul c vom ac-
cepta i noi aceast gustare; cci vorbele pe care ni le-ai adresat tu nou n-au fost deloc plcu-
te. Toate spusele i faptele egipteanului acestuia plin de putere nu ne-au afectat att de tare
precum cele spuse de tine!
16. E drept c Templul a emis multe restricii, pe care noi nine trebuia s le transmi-
tem oamenilor prin anumite porunci, ca membri de frunte ai Templului; ns legile, ale cror
executori eram noi, au existat cu mult naintea noastr. i noi nu avem nicio vin pentru faptul
c exist la noi astfel de legi! Iar dac, acionnd n spiritul legii, le-am fcut ru oamenilor -
ceea ce s-a petrecut cu siguran destul de des -, atunci ne ntrebm dac noi am mai putea s
ndreptm acel ru!
17. Rafael a spus: Numai puin rbdare, pn cnd vom fi mncat pinea i vom fi
but vinul, i v voi rspunde!
18. i courile cu pine i vinul au fost aezate n faa diferitelor grupuri de oaspei. i
toi au mncat.
19. Doar cei patru templieri n-au vrut s ia parte la mas, n pofida tuturor ndemnuri-
lor; cci, spunea unul dintre ei: Cnd un evreu a pctuit, el trebuie s posteasc, s se roage
i s fac peniten n pnz de sac i cu cenu pe cap, i nu s mnnce i s bea asemenea
celor drepi, care sunt cinstii i curai n faa lui Dumnezeu i a oamenilor. Noi nu vom mnca
i nu vom bea pn cnd nu vom afla cum i prin ce fapte am ajuns nite pctoi.

Capitolul 148

Rafael dezvluie pcatele fariseilor

1. Dup ce Rafael, sub ochii tuturor, a nghiit cteva buci de pine i un pahar cu
vin, s-a ntors degrab la cei patru i le-a spus: Uitai, am i terminat, iar acum v voi ajuta s
v trezii din iluzia c avei dreptate.
2. Mai nainte v-ai scuzat, acuznd legile severe ale Templului i spunnd c nu voi
le-ai fcut i conceput; dar cine oare v-a dat legea n baza creia s trimitei la oameni com-
plici de-ai votri, deghizai n fel i chip, spre a-i determina, prin tot felul de vicleuguri i
seducii, s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva voastr i a Templului? De cum se
lsa unul sedus, subordonaii votri vi-l i pru, iar voi v trimiteai nentrziat zbirii acolo.
Acetia l aduceau apoi n faa voastr, i, dac el avea vreo avere, voi i impuneai o ofrand
inimaginabil de mare pentru iertarea pcatelor sale, trebuind s v aduc oi, viei, vaci, boi,
tauri i mgari, cereale, psri de curte, vin i bani; n plus, dac avea vreo fiic frumoas,
trebuia fie s-o ofere Templului, fie s plteasc pentru ea o sum imens drept rscumprare.
Spunei acum voi singuri dac astfel nu ai Comis mpotriva oamenilor pcatele cele mai stri-
gtoare la cer!
3. i, n ultima vreme, v-ai organizat i mai bine! De-acum nu mai avei nevoie de se-
ductori, care s-i determine pe oameni s comit pcate, ci v trimitei direct zbirii i ciracii
s-i stoarc de bani pe cei care au vreun bun - pe motiv c Templul tie cu certitudine c ei au
pctuit grav mpotriva lui -, iar pe cel care s-ar mpotrivi, s-l pedepseasc imediat!
4. Exist oare vreo lege a lui Moise care s porunceasc astfel de fapte? i nu sunt ele
mai degrab nite pcate mpotriva omenirii i a lui Dumnezeu?
5. Dac aflai de existena vreunei femei atrgtoare, o ademeneai la adulter - i, odat
ce fceai din ea o pctoas, oricine de aici tie ce urma s se petreac cu ea.

235

6. Pe scurt, v spun eu acum, c fapte att de grave ca la voi n Templu nu s-au petre-
cut nici mcar n Sodoma i n Gomora, i totui ndrznii s-mi spunei n fa c n-ai acio-
nat mpotriva poporului dect n conformitate cu Legea, pe care nu voi ai fcut-o?!
7. Putei oare justifica n vreun fel tratamentul crud pe care l aplicai femeilor sterpe
de la hotarele de nord ale Iudeii, sau poate nu tii nimic nici despre tlharii de drumul mare
aflai n solda voastr, care, deghizai n soldai i funcionari romani, au confiscat de mai
multe ori i au pstrat pentru ei, adic pentru voi i pentru Templu, comorile caravanelor cu
ncrctur valoroas?
8. Acest mod de a proceda, dup tiina mea, nu este nscris n nicio lege; n schimb st
scris c trebuie s fii corect fa de strini i s-i lai s treac slobod pe drumuri, atta timp
ct nu au venit ca dumani. Iar dac voi, ca evrei, ai comis asemenea fapte nelegiuite, att
fa de locuitorii acestei ri, ct i fa de strini, cum vei putea repara vreodat aceste ne-
drepti, precum i mii de altele asemenea, pe care le-ai fptuit cu neobrzare mpotriva biei-
lor oameni?
9. Cum oare v vor putea ierta vreodat cei pe care i-ai ucis, sufletete i trupete, cu
o cruzime de nedescris, i cum le vei restitui tuturor acestor strini bunurile jefuite i tuturor
acestor evrei jertfele de ispire pe care le-ai cerut de la ei pe nedrept, pentru nite pcate
inventate?
10. Eu am spus ce am avut de spus. i ce-mi vei rspunde voi dac mai adaug i fap-
tul c voi i predecesorii votri v-ai strduit n permanen, din rsputeri, s-i prigonii i chi-
ar s-i ucidei pe profei, doar pentru c acetia v reproau ororile comise i i vorbeau popo-
rului despre nvturile voastre false i preceptele voastre mincinoase; i c, exact din acelai
motiv, cutai voi acum s-L nimicii pe Marele Profet din Galileea, fiindc El mrturisete
mpotriva voastr, aa cum fac eu acum i acest prieten din Egiptul de Sus? Vorbii, justifi-
cai-v n faa mea; cci i eu sunt un trimis al lui Dumnezeu, Domnul eternitii!
11. Atunci un fariseu a spus: Se prea poate s fii; dar ceea ce nu neleg eu este cum
de un tinerel ca tine a ajuns la o asemenea nelepciune! Eti cumva i tu galilean i ai nvat
toate acestea de la Marele Profet, ca s dezlnui un asemenea atac public mpotriva noastr? -
dei, din cte tim, noi nu i-am fcut ie niciodat vreun ru!
12. Tu ne-ai acuzat, n faa acestor romani distini, de crime groaznice i de nedrepti
strigtoare la cer, pe care nici cu cea mai mare bunvoin nu le-am mai putea repara; ns
dac ai lua n considerare vicisitudinile vieii pe care o ducem, ai nelege lesne, cu nelepciu-
nea ta, c niciun om nu poate nota mpotriva curentului i c fiecare trebuie s-i potriveasc
haina n funcie de vnt.
13. Acest om miraculos din Egiptul de Sus, i acum vorbele tale att de dure, nobile
tnr, ne-au convins pentru prima oar de existena cert a unei viei superioare n om. Ei bi-
ne, unui om care are foarte clar n sinea sa aceast convingere vie, firete c i este uor s
vorbeasc i s fptuiasc; noi ns abia astzi am vzut pentru prima oar fapte care ne de-
monstreaz c Moise i toi ceilali profei reprezint o realitate vie despre care noi nainte n-
am avut habar, i nu sunt nicidecum fantasmele unor mini omeneti nfierbntate. Aadar, noi
abia acum am neles ct de mult am pctuit mpotriva oamenilor, potrivit legilor celor ne-
lepte ale lui Moise. Dar iat c este cu neputin s ndreptm acum toate acestea, la fel cum
este cu neputin s mprtim Templului i tuturor fariseilor din ntreaga ar a Iudeilor
marele adevr pe care noi l-am neles.
14. Dumnezeu din Ceruri trebuie s tie El bine de ce ne-a pedepsit un timp att de n-
delungat cu orbirea cea mai neagr; dar sunt totodat i de prere c El nici nu ne poate con-
damna cu adevrat pentru faptul c, orbi fiind, ne-am prbuit n prpastie. Vom face de-
acum, dup forele i posibilitile noastre, tot ce ne va sta n putin; dar ca s reparm tot
rul pe care l-am provocat datorit orbirii noastre este imposibil - dect poate doar n intenie.

236

15. Vom face i n Templu astfel ca, cel puin din partea noastr, Marele Profet s nu
mai fie prigonit, n sensul c nu vom mai participa la sfatul naltului - n fapt, nelegiuitului -
consiliu; ns dac naltul-consiliu va renuna i el la prigonirea Marelui i Puternicului Profet,
aceasta cu adevrat noi nu o tim! Avnd ns n vedere ce ai spus despre el, tu i marele f-
ctor de minuni din Egiptul de Sus, cu certitudine c el nu se teme de naltul-consiliu nici ct
v-ai putea teme voi. Cci ce ar putea ntreprinde naltul-consiliu, cu toate tertipurile i hotr-
rile sale, mpotriva unui om nzestrat cu puterea Duhului lui Dumnezeu? Ei bine, eu am nche-
iat ce am avut de spus, i acum este rndul tu s spui dac am grit drept.

Capitolul 149

Minunea cea convingtoare a lui Rafael

1. Rafael a spus: De vorbit, ai vorbit foarte bine i drept, i nu pot aduce niciun repro
cuvintelor tale; ns inconvenientul pentru voi este c noi, oamenii desvrii, putem vedea i
gndurile voastre cele mai tainice, iar acestea nu corespund vorbelor tale!
2. Fariseul a spus: Cum aa? Cum ai putea vorbi una i gndi alta? Oare cuvntul nu
este, ntr-un fel, el nsui, ntruparea unui gnd?
3. Rafael a spus: Da, da, aa ar trebui s fie; dar acest aspect nu a fost nicicnd valabil
i n cazul vostru, cu att mai puin de data aceasta! Atunci cnd cuvntul tu este expresia
limpede a gndurilor tale interioare, el reprezint un adevr; ns dac, n timp ce gura ta ros-
tete ceva, tu gndeti exact contrariul, atunci cuvntul tu nu mai reprezint adevrul, ci o
minciun, pe care o poi impune unor oameni de felul tu, ns nu i unora ca noi - cci noi
avem capacitatea de a vedea i auzi chiar i gndurile oamenilor, i atunci minciuna nu mai
ine!
4. ntr-o privin, ai rostit adevrul, i anume, c intenionai s nu mai participai la
naltul-consiliu atunci cnd se va pune problema urmririi Marelui Profet, precum i c nu
mai putei ndrepta niciodat rul fcut, dar c ceea ce se mai poate ndrepta, aceea vei vrea
s ndreptai; dar vrei s facei toate acestea doar pentru faptul c vedei n noi, i chiar i n
Profet, nite mari vrjitori, i nu nite adevrai trimii ai lui Dumnezeu. i doar pentru c v
temei att de tare de noi - n calitate de mari vrjitori -, voi nu vrei s v artai a fi mpotriva
noastr. Eu i spun ns c noi nu suntem nite vrjitori, ci adevrai trimii ai lui Dumnezeu;
iar Marele Profet din Galileea nici nu este de fapt un profet, ci El este nsui Cel pe care L-au
anunat profeii!
5. Dac ai crede cu adevrat n El, ai putea dobndi i iertarea pcatelor voastre; dac
ns nu credei n El, nu v nsuii nvtura Sa i nu trii n conformitate cu ea, atunci pca-
tul vostru rmne n voi, i cu el, i moartea cea venic. El singur este Domnul, aa cum au
prorocit toi profeii despre El, i-i poate ierta oricrui om care vine la El pcatele. Ca vrjitor
ns, cum l considerai voi a fi, El nu v va ierta pcatele voastre cele multe!
6. Faptul c nu suntem vrjitori, aa cum credei voi, vi-l voi demonstra de ndat. Ui-
tai-v la mine i constatai dac am altceva asupra mea n afara acestui vemnt uor i larg!
i acum v ntreb: ce ai dori s creez acum numai i numai prin voina mea? Alegei ns
ceva bun, adevrat i deci rezonabil!
7. Fariseii au nceput s se gndeasc ce s aleag, ceva care s nu-i fie foarte uor de
realizat presupusului vrjitor tnr.
8. Dup o vreme, ei au spus (cei doi farisei): Bine, prietene preafrumos, f-ne un
smochin n plin maturitate, plin cu fructe, care s dinuie i s rodeasc muli ani de-acum
ncolo! Iar noi vom gusta pe dat din fructele sale!
9. Rafael a spus: E drept c st scris: S nu ispiteti atotputernicia lui Dumnezeu, ci
slujete-L pe El. Dar fiindc aici se pune problema doar de a v arta vou diferena dintre

237

un vrjitor i un om care acioneaz prin intermediul Duhului lui Dumnezeu, cerina v va fi
ndeplinit de ndat! Unde vrei s stea acest copac?
10. Fariseul a spus: Uite, acolo, la marginea colinei, se afl o piatr maronie, l poi
pune acolo!
11. Rafael a spus: Bine atunci; vreau aadar ca de ndat s rsar la locul indicat un
smochin aa cum l-ai descris voi. Aa s fie!
12. i, n aceeai clip, smochinul s-a i aflat la locul indicat. Atunci fariseii i leviii
s-au speriat att de tare, nct n teama i uimirea lor, nu mai ndrzneau s rosteasc niciun
cuvnt.
13. Rafael ns le-a spus: Iat, pomul cerut de voi se afl la locul lui, nesat cu fructe
coapte; mergei i gustai-i smochinele, i apreciai voi niv dac aceasta este o biat vrjito-
rie sau este adevrul adevrat!
14. Atunci unul dintre farisei a spus: O, mesager atotputernic al lui Iehova, acum ve-
dem c aici nu este vorba de niciun fel de vrjitorie, ci de fora i puterea Duhului lui Dumne-
zeu n om! Dumnezeu s ne ierte c am pctuit fa de atotputernicia Sa! Noi nici nu ndrz-
nim s gustm fructele pe care atotputernicia lui Dumnezeu le-a creat n chip att de miracu-
los; cci aceasta ar nsemna s-L ispitim pe Dumnezeu i mai mult!
15. i Rafael a spus: Vai, vai! Att de cucernici nu suntei voi nc, nici pe departe!
V temei doar c fructele acelea v-ar putea pricinui vreun ru, i de aceea nu ndrznii s
gustai din ele! Dar vor merge mai nti ceilali oameni i vor gusta din fructe, ca s v edifi-
cai dac ele v-ar putea pricinui vreun ru sau nu!
16. i atunci Nicodim, Iosif din Arimateea i ali civa au dat fuga la pomul cel fru-
mos i au cules cteva fructe de pe ramurile sale, pe care le-au mncat cu mare plcere, lu-
dnd ntruna gustul lor deosebit. i atunci s-au dus i fariseii la pom, i, gustnd i ei din mi-
nunatele i ademenitoarele fructe, au nceput s le laude.
17. i dup ce au mncat cteva smochine, s-au ntors plini de uimire la nger, l-au
studiat din cap pn-n picioare i au spus dup un timp (fariseii): Tinere, eti cu adevrat
doar un om ca i noi sau eti vreo fptur superioar?
18. Rafael a spus: Da, sunt cu adevrat un om, dar cu siguran c nu unul ca voi;
cci, pn n clipa de fa, voi nc nu suntei oameni adevrai, ci doar nite forme omeneti
care nu triesc dect pe jumtate i crora le mai lipsesc nc multe pentru a putea deveni oa-
meni desvrii. Aadar, ce ai vrea s v mai art?
19. Fariseii, care ncepuser de-acum s se lmureasc, au spus: O, drag flcule, ca-
re eti fr ndoial nsufleit de Duhul lui Iehova, la fel ca Samuel i David, ne ajunge minu-
nea pe care ai fptuit-o deja! Ne pare ru c L-am pus chiar i o singur dat la ncercare pe
Dumnezeu, cerndu-i s ne ari o minune; suntem de-acum pe deplin ncredinai c toate
acestea nu sunt vrjitorii, ci adevrate minuni dumnezeieti. Ar nsemna s hulim, cerndu-i
s mai fptuieti o minune; ns tu, care te afli ntru totul n graia lui Dumnezeu, poi s faci
dup cum doreti.
20. i apoi, noi bnuim c numai tu ai putea fi constructorul miraculos al acelei coloa-
ne nalte din mijlocul pajitii, care se vede foarte bine chiar i de aici. Este clar c ea n-a ap-
rut acolo pe cale natural, cci nu se vede mprejurul ei niciun fel de urm de clctur a solu-
lui sau a ierbii, care ar fi trebuit s se produc n mod necesar cu ocazia ridicrii unei coloane
att de grele; deci ea trebuie c a aprut pe o cale miraculoas. Iar dac tu poi, prin harul i
puterea lui Dumnezeu din tine, s nali ntr-o clip un pom plin de fructe coapte cu totul deli-
cioase, de ce s nu-i fie cu putin s faci s apar chiar i o astfel de coloan?
21. Cci absolut totul trebuie s-I fie cu putin lui Dumnezeu, care a creat din nimic
ntregul pmnt, cu tot ce poart i hrnete el pe suprafaa sa; i pentru c harul i puterea lui
Dumnezeu slluiesc n tine, i ie trebuie s-i fie totul cu putin ca i Lui. Tu nu trebuie
dect s vrei cu putere, i tot ce vrei se ndeplinete! De aceasta suntem de-acum pe deplin

238

convini, i nu mai avem nevoie de nicio alt dovad din partea ta. Dar pentru c tu deii ne-
lepciunea i puterea, poi aciona dup bunul tu plac.

Capitolul 150

Despre esena omului

1. Atunci Rafael a spus: Fie, chiar aa am s i fac! Iar pentru c voi credei c eu am
putut s creez aceast coloan de pe drumul spre Ierusalim, vreau s v spun c ai intuit bine.
i, n aceste condiii, aceast coloan simbolizeaz certitudinea c Spiritul interior din om este
totodat, n mod necesar, i un stpn al tuturor forelor naturii care slluiesc n elemente,
cci, fr Spiritul Divin care acioneaz pretutindeni, acestea nici n-ar putea exista; i din
moment ce Spiritul interior al omului este n mod incontestabil stpnul naturii, lui trebuie s-
i fie orice cu putin, potrivit normelor eterne ale Ordinii Divine.
2. ns nainte ca omul s poat dobndi o asemenea putere, el trebuie mai nti, prin
stricta respectare a Voinei lui Dumnezeu, care i-a fost revelat prin Moise i prin profei, s
fac s devin a sa aceast Voin a lui Dumnezeu, pn ntr-att nct s nu poat aciona
altminteri dect i indic Voia Domnului din inima sa - ceea ce nu este att de greu pentru cel
care L-a recunoscut pe Dumnezeu i-L iubete mai presus de orice, cci tocmai iubirea de
Dumnezeu i confer mereu mai mult for n direcia aceasta, pe msur ce n el crete
aceast iubire de Dumnezeu i, prin ea, iubirea de aproapele.
3. Odat ce un om s-a unit astfel cu Dumnezeu, el este deja nsufleit de Duhul lui
Dumnezeu; cci iubirea pentru Dumnezeu i mplinirea Voii Sale celei sfinte reprezint deja
n sine Duhul lui Dumnezeu pe deplin activ n om, fiindc de-acum voia aceasta nou a sa nu
mai este voia cea neputincioas a trupului omenesc, ci Voia atotputernic i curat a lui Dum-
nezeu.
4. i dac un om i-a nsuit pe deplin aceast Voin, tot ceea ce el voiete trebuie s
devin, n mod firesc, posibil; cci ceea ce va dori el atunci va dori i Dumnezeu dintr-nsul -
i, desigur, lui Dumnezeu totul i este cu putin!
5. De aceea, s nu v mirai atta c vechii profei fceau adesea minuni. Cci, ca
simpli oameni, ei nu fceau prin ei nii mai multe minuni dect voi; ns, datorit neprihni-
rii lor, ei erau nsufleii, adeseori nc din leagn, de Duhul lui Dumnezeu, i acel Duh atot-
puternic era cel care fcea marile minuni, iar Duhul acela le umplea inimile cu lumina ntregii
nelepciuni de la Dumnezeu; astfel c vorbele care le erau inspirate de aceast nelepciune n
faa poporului nu erau vorbe omeneti, ci dumnezeieti.
6. i cum i eu, la fel ca i ali civa de aici, sunt nsufleit de Duhul i de Voia lui
Dumnezeu, rezult n mod firesc c tot ceea ce dorete Voia lui Dumnezeu din mine se mpli-
nete i c nimic nu mi se poate mpotrivi. Dac a vrea s zdrobesc pmntul acesta i s-l
distrag complet - dac a dori cu adevrat s fac aa ceva -, mi-ar reui la fel de sigur cum mi
va reui acum s distrug ntr-o clipit stnca aceea uria de pe muntele care se vede n depr-
tare, ntre miaznoapte i rsrit.
7. Distrugerea acelei stnci proeminente nu va pgubi pe nimeni, cci ea mai mult i
ncurc dect s le fie de folos celor care dein acest munte i pdurile sale. Aceasta este aa-
dar voia mea - i iat, stnca nu mai exist! ntreaga ei mas se afl acum n adncurile unei
mri foarte ntinse, cam la o mie de zile de drum de aici!
8. i fariseii au rspuns plini de uimire: Dar noi n-am vzut-o ridicndu-se de la locul
ei i zburnd prin aer!
9. Rafael a spus: Dar nici pomul acesta nu l-ai vzut crescnd ncetior din pmnt!
Ce voiete Duhul lui Dumnezeu se petrece ntocmai cum voiete Dumnezeu; cci timpul i
spaiul nu conteaz pentru Dumnezeu. Dac, n schimb, Dumnezeu voiete ca toate s se n-

239

fptuiasc ntr-o ordine cronologic perfect, cum se observ la fenomenele naturale de pe
acest pmnt, ele se petrec astfel, potrivit Voii Lui; cci timpul i spaiul sunt i ele nscute
din Voia i din Ordinea Sa!
10. Potrivit Voii Sale, cedrul crete adeseori mai multe sute de ani pn s ajung la
mrimea i la vigoarea sa maxim, ns trifoiul ajunge la desvrire n doar cteva zile; iar
cnd fulgerul izbucnete din nori, el are nevoie de foarte puin timp s ajung pe pmnt - i
din toate acestea putei vedea c Duhului lui Dumnezeu i este cu putin orice, nelegei voi
ceva mai bine toate acestea?
11. i fariseii au rspuns, nc foarte uluii: Da, da, nelegem desigur, att ct pot n-
elege nite oameni dup o ndelung orbire; ns nu vom putea nelege niciodat rapiditatea
inimaginabil cu care se poate manifesta Voia lui Dumnezeu ntr-un om, ca de pild acum n
tine! Faptul c un lucru poate fi aici i acolo n acelai timp este ceva de neconceput pentru o
minte omeneasc, orict de luminat ar fi ea.
12. Rafael a spus: Dar de ce nu? Oare voi nu putei, n imaginaia voastr, s v trans-
punei pe dat, de exemplu, n locuinele voastre?
13. Un fariseu a spus: Ba da, desigur - ns fr ca aceasta s aib vreo urmare!
14. i Rafael a spus: Bineneles, pentru c voi nu suntei una cu Spiritul lui Dumne-
zeu, care lucreaz pretutindeni, umplnd i ptrunznd tot ce exist! E drept c Spiritul acesta
slluiete n profunzimile cele mai adnci ale sufletului vostru, ns el se afl acolo nc
complet izolat de Spiritul universal, fiindc iubirea voastr prea mic pentru Dumnezeu nu l
hrnete ndeajuns pentru a se putea manifesta n ntreg sufletul vostru i pentru a-l ptrunde,
rspndindu-se astfel n ntreaga voastr fiin, i aceasta nu n sens material, ci din punctul de
vedere al voinei, ce este prezent n el la fel ca i n Dumnezeu nsui, care a plantat n mie-
zul sufletului aceast scnteie de Via Indestructibil.
15. Aceast expansiune n sfera voinei nseamn c sufletul nsui i subordoneaz pe
de-a-ntregul vrerea sa Vrerii recunoscute a lui Dumnezeu, lsndu-se de bunvoie condus de
aceasta.
16. Iar atunci cnd un suflet se las ptruns pn n adncurile sale de Vrerea lui
Dumnezeu, pe care a recunoscut-o i pe care o mplinete ntocmai, aceast Voin Divin
reveleaz n suflet Spiritul din Dumnezeu. Acest Spirit se reunete pe dat cu Voina Divin,
care acum ptrunde ntregul suflet i care izvorte din Dumnezeu, i devine astfel una cu
aceasta, aa cum Dumnezeu, chiar dac la un nivel infinit superior, este una cu Voina Sa,
precum un ochi este identic cu cellalt - dei, de obicei, n cazul omului, un ochi este mai p-
trunztor i vede mai bine dect cellalt.
17. Cnd un om a ajuns n faza aceasta, gndul su, cu ajutorul cruia s-a transpus n
vreun loc, orict de ndeprtat, nu mai este gol de coninut i de eficien, ci el chiar transpune
din punct de vedere spiritual ntreaga fiin a unui asemenea om desvrit la locul respectiv.
Astfel, aceast fiin poate s aud i s vad totul pentru c, prin Atributul Voinei Divine,
care este nesfrit i pe care l manifest, ea poate ptrunde i stpni totul, fr a-i pierde n
felul acesta nici mcar o clip individualitatea. i fiindc ptrunde i stpnete toate cte
exist, acest om desvrit, n calitate de gnd unit cu Duhul cel adevrat al lui Dumnezeu,
poate s fptuiasc ntr-o singur clip tot ceea ce el dorete.
18. ns atta timp ct omul nu a atins starea aceasta binecuvntat a vieii adevrate,
el nu-i poate mplini gndurile i ideile dect prin intermediul trupului su, i aceasta ntr-un
mod imperfect i numai n sfera materiei supuse judecii. Iar gndul n sine nu este mai mult
dect reflexia ta n oglind - fr o existen real, fr for i fr putere. Totui el i spune
c te poi afla ntr-o clip n orice loc, orict de ndeprtat ar fi, chiar dac, dup cum ai spus
tu, fr niciun efect real.

240

19. i acum vei fi neles probabil cum de mi-a fost cu putin s desprind respectiva
stnc de pe acel munte destul de ndeprtat i s-o scufund n adncurile unei mri i mai n-
deprtate!
20. Dar minunile acestea eu nu le-am svrit n faa voastr pentru a v inspira team
sau pentru a v constrnge s adoptai o nou nvtur, care de fapt este cea mai veche nv-
tur din lume, ci doar pentru a v arta calea cea dreapt pentru dobndirea adevratei fore
a vieii divine desvrite, fr de care omul poate fi considerat de fapt mort n sufletul su,
atta vreme ct el nu va fi devenit una cu Voia lui Dumnezeu, n felul pe care vi l-am nfi-
at.

Capitolul 151

Cum i cluzete Dumnezeu pe oameni

1. (Rafael:) ns pe voi, apucturile Templului v-au rtcit pe de-a-ntregul i v-au n-
deprtat de Dumnezeu, astfel c suntei nc foarte departe de toate acestea i v vei ndeprta
i mai mult! Voi sperai ntr-un Mesia lumesc, care s v elibereze de autoritatea roman, ce
v este mai nesuferit dect orice, i s fac din nou din voi un popor puternic i temut; dar un
asemenea Mesia nu va veni niciodat.
2. Cci adevratul Mesia prorocit a venit deja, n persoana acestui Galilean, pe care
voi l uri att de mult, iar El va instaura pe pmnt o mprie spiritual i v va reda para-
disul pierdut, care nseamn de fapt adevrata recunoatere, pierdut de mult de voi, a Unicu-
lui Dumnezeu Adevrat i a Vrerii Sale, aspect cu mult mai preios dect toate mpriile i
comorile de pe pmnt; voi ns nu vrei aceasta, i-L prigonii pe Sfntul Sfinilor lui Dum-
nezeu, fiind gata chiar s-L i ucidei.
3. Judecai prin urmare voi niv, dac printr-un astfel de mod de gndire i prin astfel
de fapte ai putea vreodat dobndi adevrata via uman desvrit! Vorbii i rspundei-
Mi la ntrebare!
4. Unul dintre farisei a spus: Da, da, tu ai dreptate n toate, i recunoatem acum i
noi marele adevr, c din propria noastr vin ne-am ndeprtat teribil de mult de adevratul
ideal al vieii omeneti; dar totodat nelegem c, dac aa se prezint situaia, noi suntem, se
poate spune, iremediabil pierdui. Cci, n imensa sa orbire, Templul nu-i va schimba gndu-
rile; da, semnificaia semnelor aprute pe cer noaptea trecut este acum ct se poate de limpe-
de.
5. n ceea ce ne privete pe noi, cei patru, ne vom strdui din rsputeri s mergem pe
drumul pe care ni l-ai nfiat tu; dar sunt mii de alii asemenea nou, i chiar mai ri dect
am fost noi vreodat; pentru ei, lumina aceasta nu se va aprinde nicicnd. Oare ce se va alege
de ei, dac vor persevera n rutatea lor?
6. Rafael a spus: Ocazia se afl aici i mai putei s profitai de ea nc o vreme. Cel
care va veni de bunvoie, acela va fi primit, ns cel care nu va veni, persevernd n orbirea
sa, acela va pieri. Cci nvtura vieii interioare nu-i va fi impus cu sila nimnui, pentru c
aceasta nu i-ar face niciun bine sufletului su. Pe acest pmnt, omului i este dat viaa tru-
peasc, dar viaa interioar trebuie s i-o dobndeasc singur.
7. V spun: n fiecare om, secretul i necesitatea vieii interioare desvrite sunt att
de la ndemn i att de evidente, pe ct de limpede este lumina soarelui n miezul zilei! Dar
cum sufletul trebuie lsat liber ca s se autodetermine, acest aspect nu este de prea mare folos,
cci omul este prin natura sa inert, i deci inactiv, stare care pe de alt parte se dovedete din
nou necesar, cci altminteri omul nu ar avea prilejul s se trezeasc pe sine nsui la via i
s devin n felul acesta un stpn independent al vieii sale adevrate.

241

8. Dar marea majoritate a oamenilor de pe acest pmnt nu se las nici mcar ntr-atta
scuturai din somnolena lor lene, nct s poat afla ct de minunat de plcut este rsritul
zorilor. Ei prefer s dormiteze pn la jumtatea zilei, iar dac pn la urm se trezesc din
somn, este pentru a se nfuria c s-a fcut amiaza mare i c ei trebuie s-i ntrerup somnul
cel linitit.
9. i atunci ntreb eu, n numele Domnului: cu ce-am putea noi compara un asemenea
neam omenesc? Animalele au timpul lor de somn i de odihn. Cnd se trezesc, ele devin ac-
tive n felul lor, cum fac de pild furnicile i albinele, i se ngrijesc cu srg de viitorul lor,
cci au aceasta n instinct; ns omul, n ciuda tuturor revelaiilor i ntruct are n mod nece-
sar o voin liber, se complace n inerie i nu-i dorete lumina, ci noaptea i ntunericul cel
adnc, unde s-i poat continua ct mai confortabil somnul su aductor de moarte.
10. i dac Dumnezeu, n atotputernicia Sa, nu poate i nici nu trebuie s intervin n
viaa omului, aa cum intervine n cea a plantelor i a animalelor, spre a nu face din viaa de
om, menit a fi liber i complet independent, o via constrns de animal sau de plant, ce
ar putea s fac El mai mult dect fac nite prini grijulii, extrem de preocupai de binele i
de fericirea copiilor lor crora le place s doarm prea mult?
11. Ei ncearc s-i trezeasc pe cei mici nti cu ajutorul a tot felul de zgomote; i da-
c ei tot nu vor s se ridice din pat, atunci prinii se vd nevoii s pun mna pe o vrgu i
s-i conving pe copiii lor cei somnoroi, prin nite argumente mai puin plcute, c este tim-
pul s se scoale i s treac la treburile lor zilnice.
12. i, vedei voi, exact aceasta face dintotdeauna i Dumnezeu cu oamenii! De multe
ori El i someaz prin mesagerii Si iluminai s se trezeasc din somn pentru c s-a fcut zi-
u; dar ei nu dau atenie chemrii mesagerilor, ci chiar i insult, i dau afar din cas i i
agreseaz. Atunci vine Tatl nsui i spune cu glas tare: Bine, copii, dar s-a fcut deja ziu;
sculai-v i mergei la trebuoarele voastre de zi cu zi!
13. i atunci - la fel ca izraeliii pe vremea lui Moise -, copiii se fac c sunt gata s se
scoale din pat pentru a se duce la treburi, ns de ndat ce Tatl prsete pentru scurt timp
ncperea, ei uit de chemarea Sa i recad ntr-un somn nc i mai profund.
14. Tatl trimite din nou mesageri ca s vad dac copiii s-au sculat din pat; acetia n-
s se ntorc i spun: Tat, copiii Ti dorm mai adnc ca niciodat! i atunci Tatl spune:
Ei, aa nu mai merge! Trebuie s-i dezvm de acest obicei; cci altminteri i vom pierde pe
toi! Acum trebuie s folosim joarda!
15. i din nou vine Tatl nsui cu jordia. i iat, civa dintre copii sar ei singuri de
frica joardei din patul morii, se mbrac i se duc nc somnoleni la treburile lor zilnice,
bombnind ns c Tatl i-a silit cu joarda s se scoale din pat i s treac la treab; marea
majoritate a copiilor ns ateapt nti fichiurile jordiei, dar apoi sunt cuprini de o furie
oarba, se ridic fuga din pat i se arunc asupra Tatlui s-L strng de gt. Ce merit deci
aceti copii?
16. Fariseii au rspuns: O, vai de asemenea copii! Tatl, profund jignit, va fi cuprins
de o furie nemrginit mpotriva lor, i va izgoni din casa Sa i nu-i va mai recunoate drept
copii ai Si. Ei se vor vedea n situaia de a rtci ca nite cini de pripas prin trmuri strine
i slbatice, printre pgni nemiloi, i adesea vor fi obligai s fac pentru ei cele mai grele
munci. i cine oare se va milostivi de ei?!
17. Rafael a spus: Doar singur Tatl, dac ei se vor ntoarce plini de cin la El; ns
pe cei care nu vor voi s se ntoarc, El nu-i va cuta ca s i readuc, ci-i va lsa n mizeria
lor pn cnd aceasta i va sili s revin.
18. Voi facei parte din acea categorie de copii care, dei cu mari eforturi i cu multe
bombneli, s-au ndurat s se dea jos din pat n miezul zilei. Dar, acum c v-ai ridicat, s nu
v ntoarcei din nou n pat, ci rmnei afar n marea zi a Tatlui, iar atunci Tatl v va n-
drgi i v va ajuta n munca pentru desvrirea voastr; ns dac v vei ntoarce n vechiul

242

vostru pat, vei fi luai n primire de nite temniceri nemiloi, care poart numele de: srcie,
lipsuri, mizerie, orbire, abandon, durere i disperare!
19. Cci omul adpostete n sine cele apte Atribute ale lui Dumnezeu, care pregtesc
n el fericirea Vieii Venice. Dar de asemenea el adpostete n sine i cele apte duhuri ale
iadului, pe care le-am enumerat mai nainte, iar acestea i pregtesc omului moartea cea ve-
nic mpreun cu chinurile ei.
20. Iar ceea ce v-am spus eu acum este adevrul cel venic de la Dumnezeu. Dac v
vei ntoarce spre el, v vor fi iertate pcatele i vei ajunge la desvrirea vieii sufletelor
voastre.

Capitolul 152

Diversitatea darurilor cu care este nzestrat Spiritul

1. Atunci cel de-al doilea fariseu a ntrebat: O, tinere plin de Duhul lui Dumnezeu i,
a spune, un al doilea Samuel! Dac ne-ar fi cu adevrat posibil s mai atingem desvrirea
vieii interioare, vom avea noi oare i fora interioar pe care am constatat-o la tine i, mai
nainte, la acest om desvrit din Egiptul de Sus?
2. Rafael a spus: Nu exist desvrire a vieii care s nu fie strns mpletit i cu for-
a interioar, fiindc viaa desvrit este fora desvrit nsi, ns exist, n mod necesar,
o anumit difereniere ntre darurile pe care Dumnezeu le acord oamenilor, n funcie de par-
ticularitile lor interioare, iar diferenierea aceasta exist tocmai pentru ca spiritele preaferici-
te s-i poat sluji unele altora pentru vecie, pe msura iubirii lor fa de Dumnezeu i, deci, a
iubirii lor reciproce.
3. Prin urmare, atunci cnd viaa sa interioar devine desvrit, unul primete darul
previziunii, altul darul de a se exprima prin vorbe nelepte, un altul darul inveniilor i al cre-
aiei, iar un altul pe cel al unei voine puternice, altul fora iubirii, iar altul fora seriozitii, un
altul darul rbdrii i, n final, un altul fora milostiveniei sau a smereniei. i aa mai departe,
pn la infinit, la unul prevaleaz o trstur, iar la cellalt alta, pentru ca, dup cum am mai
spus, un spirit s-l poat sprijini pe cellalt ntr-un fel sau altul; ns fiecare spirit ntrunete n
sine toate calitile i, la nevoie, poate face uz de orice har sau Atribut imaginabil al Spiritului
Divin.
4. Dac voi vei atinge perfeciunea vieii interioare, ceea ce este posibil, chiar dac nu
vei dispune pe deplin de darul acesta pe care l am eu pe pmnt, vei dispune n schimb, fr
ndoial, de un alt dar, prin care le vei putea sluji semenilor votri aa cum v-am slujit eu
acum vou cu harul meu. ns cel care a primit de la Dumnezeu un anumit har deosebit, de un
nivel extraordinar, nu va fi lipsit nici de celelalte haruri.
5. i faptul c aa este l demonstreaz infinita varietate de talente, aptitudini i caliti
ale oamenilor de pe acest pmnt. Unul este un foarte bun orator, cellalt e pictor, altul cnt-
re, altul este un excelent socotitor, altul mecanic, altul un bun constructor; unul este estor,
altul farmacist, un altul miner. i astfel, fiecare este nzestrat chiar de la natur cu cte un ta-
lent deosebit; ns, acest talent deosebit nu-l mpiedic s aib toate celelalte aptitudini ome-
neti, chiar dac ntr-o msur mai mic, i s poat dezvolta i duce la adevrata desvrire,
prin efort propriu, oricare dintre harurile respective.
6. Iar dac diversitatea darurilor lui Dumnezeu o constatai deja n aceast lume, vei
nelege firete c ea trebuie s fie infinit mai mare n cazul oamenilor desvrii, cci fr
aceast diversitate n-ar fi posibil fericirea cea adevrat i complet.
7. Da, calea spre desvrire este aceeai pentru toi, asemenea luminii care vine de la
soare sau asemenea ploii care cade din nori. Dar urmrete acum infinita diversitate de efecte
ale aceleiai lumini solare i ale aceleiai ploi asupra regnului mineral sau asupra plantelor i

243

animalelor! i dac observi deja attea diferene n rndul fiinelor din lumea material, cu
att mai mari trebuie s fie ele n mpria cea desvrit a ngerilor preafericii. i aceasta
Dumnezeu a rnduit-o astfel, n suprema Sa nelepciune i iubire, pentru ca fericirea spiritelor
s fie i mai mare.
8. De aceea nu ntrebai dac, devenind desvrii, i voi vei fi nzestrai cu nsuirile
mele, ci mulumii-v s v urmai neabtut, n smerenie deplin i n iubire, calea cea lumi-
noas pe care deja ai aflat-o, i atunci vei vedea i vei simi clar harul Spiritului Divin pe
care l vei fi dobndit!
9. Cci chiar i trupul omului este compus din pri i membre complet diferite, i fie-
care n felul su joac un rol foarte activ n existena omului, ca ntreg; ai auzit voi oare vreo
plngere din partea prilor componente sau din partea membrelor trupului vostru, ca de pild
c mna stng ar prefera s fie cea dreapt sau c piciorul stng ar prefera s fie cap, sau
ochiul ureche, sau invers?
10. Dac trupul este sntos, atunci i fiecare parte a sa i fiecare membru al su sunt
mulumite cu poziia, menirea i proprietile lor, i nu-i doresc n veci vreo schimbare.
11. i, vedei voi, la fel se prezint situaia i n aceast societate a oamenilor i a spiri-
telor, care n ansamblul ei se aseamn i ea cu o fiin uman! Aici o parte reprezint ochii -
acetia sunt vizionarii i profeii -, o parte urechile - acetia sunt cei care aud i neleg -, o
parte minile - oamenii care acioneaz -, o parte picioarele - cei care nainteaz necontenit
spre lumina suprem -, o parte inima - cei puternici n iubire -, o parte stomacul - cei care
primesc binele i adevrul de la Dumnezeu i care hrnesc cu ele ntreaga societate -, apoi o
parte reprezint creierul - acetia sunt nelepii, care organizeaz ntreaga societate -, i aa
mai departe, de la mic la mare, pn la infinit, i fiecare prticic, orict de mic, fiecare fibr
a societii n parte este n felul ei puternic i fericit i contribuie la nsuirile i calitile
ntregii societi, aa cum i picioarele tale contribuie din plin la ceea ce fac ochii ti, iar ochii
ti la ceea ce fac picioarele tale. Ochiul tu se bucur c este purtat odat cu ntregul trup de
picioarele tale, n locuri unde sunt de vzut noi i noi minunii care aduc bucurie inimii i
minii; dar bucuria aceasta le este transmis apoi i picioarelor, ca i cnd piciorul ar fi el n-
sui ochiul, urechea, mintea sau inima!
12. Dac meditai bine la toate acestea, cu siguran c vei fi mai mult dect mulu-
mii cu oricare dintre darurile Duhului lui Dumnezeu cu care ai putea fi nzestrai. M-ai ne-
les acum bine?
13. i fariseii au spus, uluii de-a binelea de nelepciunea lui Rafael: O tu, adevratu-
le Samuel! Ct de divin este nelepciunea ta! Abia acum te-am neles pe deplin! i toate
acestea i le-ai nsuit de la marele i neleptul galilean?
14. Rafael a spus: Numai de la El, n totalitate!
15. i fariseii au spus: Acum am vrea cu adevrat s-l cunoatem i noi i s stm de
vorb cu el! Nu mai suntem dumanii si, ci prietenii si plini de cin. Spune-ne unde se
afl, ca s mergem la el i s-i aducem mulumirile noastre cele mai fierbini! Noi vom prsi
definitiv Templul i-l vom urma pe el!

Capitolul 153

Pocina fariseilor

1. Rafael ns, n loc s le rspund imediat fariseilor la ntrebarea lor n legtur cu
Mine, i-a chemat pe Lazr i pe Nicodim la el, dup care i-a ntrebat pe cei doi farisei: l cu-
noatei pe omul acesta, pe care ai nceput s-l prigonii, mai ales voi doi, fiindc n-a mai
putut i nici n-a mai vrut s v dea tot ceea ce i cercai?

244

2. Cei doi farisei au spus: O, pe foarte bogatul Lazr l cunoatem desigur bine, i
tim i ct de mult i-am greit! Ne vom rscumpra fa de el ct de curnd, din bunurile noas-
tre personale. Dar am aruncat asupra hanului su de pe Muntele Mslinilor o afurisenie, care
este nregistrat n Templu; pe aceea cu siguran c n-o vom putea terge din Cartea Neagr
dect cu o sum de rscumprare considerabil, ns i vom da noi bani lui Lazr din propria
noastr avere, i apoi el va putea anula afurisenia!
3. Rafael i s-a adresat lui Lazr. Eti mulumit cu oferta aceasta?
4. Lazr a spus: Foarte mulumit, dei eu consider aceast simpl intenie bun drept
fapt mplinit, i deci v sunt de pe-acum amndurora cel mai bun prieten. De altfel, trebuie
s v spun deschis, dragii mei prieteni, c afurisenia voastr mai curnd mi-a folosit dect s-
mi duneze; cci, aflnd de la vamei c hanul meu este afurisit de Templu, toi strinii au
venit aici, gndind n sinea lor: Hanul de pe deal, cunoscut drept cel mai bun i mai ieftin,
sigur c le sttea ca un ghimpe n talp celorlali hangii din ora, i cu siguran c ei i-au
convins, prin tot felul de ofrande sau calomnii, pe oamenii Templului, despre care se tie ct
de mult le plac ofrandele! Aa c de-acum ne vom duce doar la hanul de pe munte i ne vom
lsa acolo banii pentru un serviciu mult mai bun i mai ieftin!
5. Aa c, vedei, dragi prieteni, cum prin afurisenia voastr nu numai c nu mi-ai d-
unat, ci chiar mi-ai fcut un mare serviciu, astfel c nu am niciun motiv s fiu suprat pe voi!
i, n concluzie, nici nu este deloc necesar ca afurisenia s fie tears din Carte, ntruct hanul
meu a beneficiat din plin de pe urma ei.
6. n plus, mai trebuie avut n vedere i faptul c s-ar putea s pesc i eu ce au pit
alii: ei i-au ters afurisenia, dar, dup scurgerea unui an i adeseori chiar mai repede, Tem-
plul a gsit un nou motiv s nvinuiasc hanul lor, iar posesorul respectivului han s-a trezit c
trebuia s plteasc o rscumprare de dou ori mai mare dac dorea s i se tearg noua afu-
risenie. Cci regula voastr sun aa: Dac prima afurisenie este rscumprat printr-o
ofrand, dar, dintr-un motiv oarecare, asupra aceluiai obiect Templul rostete o nou afurise-
nie, atunci a doua afurisenie o reactiveaz i pe prima, astfel c, n acest caz, trebuie rscum-
prate dou afurisenii. i afuriseniile pot urca astfel i pn la zece!
7. Iar pentru a scpa de cheltuiala aceasta uria i total inutil, omul prefer s lase
prima afurisenie nerscumprat, mai ales atunci cnd ea i este i de folos, i s devin cet-
ean roman cu toate drepturile - iar apoi Templul n-are dect s tot fac adunri n Cartea
Neagr i s admire suma cea frumuic, imaginndu-i ce bine i-ar sta ei n cutia milelor,
dac cineva ar plti-o!
8. Astfel c voi, dragi prieteni ai mei, n loc s-mi pltii mie banii de rscumprare,
mai bine druii-i srmanilor ruinoi
13
, cci mie afurisenia mi este foarte util! i putei face
la fel i cu banii pe care ai vrut s mi-i dai pentru daunele pricinuite; cci - slav Domnului -
eu am fost rspltit nmiit nc de mult vreme. i de-acum, dac vrei ntr-adevr s facei ce
i-ai promis prietenului acestuia tnr al nostru, noi rmnem, chiar i fr rsplat, cei mai
buni prieteni pentru totdeauna!
9. i primul fariseu a spus: Aa vom face; cci noi am asistat aici la fapte care ne-au
uluit n cel mai nalt grad i care, n toate privinele, oricum le-ai ntoarce, reprezint cel mai
curat adevr, n timp ce viaa din Templul nostru a ajuns n totalitate a diavolului. De aceea,
ne vom retrage definitiv din Templu ct se poate de repede, cum au fcut deja muli, iar apoi
vom tri ntru totul potrivit convingerilor noastre.
10. Prietenul acesta tnr cu nfiare de zeu, de care nu ne putem ascunde nici gndu-
rile cele mai tainice, i poate confirma c suntem ferm hotri s facem astfel; ns, mai na-
inte, am vrea s-l vedem pe Vestitul Galilean i s vorbim cu el, spre a primi din gura lui une-
le sfaturi despre ceea ce am mai putea s facem pentru a atinge ct mai repede chiar i numai

13
Adic celor care i ascund mizeria i nu cer nimic

245

cea mai de jos treapt de desvrire a vieii noastre interioare, atunci cnd vom fi renunat la
viaa aceasta vremelnic pentru Viaa cea Venic.
11. Lazr le-a rspuns: Bine, dar prietenul nostru cel tnr, care este un adevrat sluji-
tor al Domnului, v-a spus i v-a i artat tot ceea ce avei de fcut pentru dobndirea desvr-
irii vieii voastre interioare; mai multe nu v va spune nici mcar Domnul nsui (Iisus)!
12. Fariseul a spus: Prietene, aici ai fr ndoial dreptate, cci nu poate exista dect
un singur adevr; dar chiar i numai vederea acestui Mare Om al lui Dumnezeu trebuie totui
s-i confere celui care a nceput s cread n el o mai mare ncredere dect simpla discuie
doar cu slujitorii i cu ucenicii si! n cazul nostru, cu siguran c nu doar o curiozitate dear-
t ne ndeamn s dorim a-l vedea i a vorbi cu el; dup tot ce am auzit aici vorbindu-se des-
pre el i dup tot ce am vzut, s-a nscut n noi o mare iubire pentru el, i tocmai de aceea am
vrea s-l vedem i s vorbim cu el. Prietenul cel tnr, plin de Duhul lui Dumnezeu, fr ndo-
ial c tie cu exactitate unde se afl acum Sfntul lui Dumnezeu! De s-ar afla pe undeva prin
Galileea, am dori s plecm de ndat pe urmele sale, s-l gsim i s avem parte de nvtura
i de sfatul su.
13. Lazr a spus: Bine, dar El a nvat de mai multe ori poporul n Templu! Voi L-ai
vzut doar! Nu v-ar fi fost mai uor s vorbii cu El atunci?
14. Fariseii au spus: Doar tii foarte bine c, n acea parte a Templului destinat po-
porului, n-ai s prea vezi niciodat aa-zisul mare-consiliu, pentru c n-are ce cuta acolo,
astfel c noi am auzit, desigur, vorbindu-se c el a fost n Templu i chiar c a fcut acolo
mari minuni, dar de vzut nu l-am vzut i n-am vorbit cu el niciodat! De aceea, am dori s-l
cutm acum, s-l vedem i, dac este posibil, s vorbim cu el!
15. Lazr: Totui, eu tiu c muli farisei, crturari i btrni ai Templului L-au vzut
i au i vorbit cu El, i astfel i-au i devenit ostili, fiindc El le demasca nedreptile i escro-
cheriile n faa poporului! n plus, pe voi, n marele-consiliu, nu v-a preocupat nimic altceva
dect cum s-L putei prinde n vreun fel pe Domnul i apoi s-L ucidei de ndat! i voi,
care suntei cei mai nali n rang dup marele-preot, s nu-L fi vzut ntr-adevr pn acum i
s nu fi vorbit cu El?! V spun sincer c asta mi se pare ciudat!
16. Fariseul a spus: Aa este, i totui acesta e adevrul! i pot spune chiar c dac
Marele Mntuitor s-ar afla printre voi, noi cu siguran c nu l-am recunoate, dect dac el
nsui ni s-ar face cunoscut! n tain, noi chiar am crezut c acest veritabil al doilea Samuel ar
putea fi el; dar ni s-a prut totui a fi prea tnr pentru aa ceva, cci am auzit spunndu-se c
Marele Mntuitor ar avea vreo treizeci de ani, ceea ce noi nu tim totui cu certitudine. Dar
acum simim n noi cea mai mare dorin de a-l vedea i de a vorbi cu el! Aa c, spunei-ne
totui unde l-am putea gsi!
17. i Lazr, observnd c n acel moment Eu nsumi ieeam din foior i M ndrep-
tam spre ei, nu a mai spus nimic.

Capitolul 154

Domnul nostru Iisus Hristos i fariseii

1. Fariseii ns, vznd c Lazr nu le d niciun rspuns, s-au adresat din nou lui Rafa-
el: Spune-ne tu, de ce nu putem afla unde se afl Marele Mntuitor din Galileea!
2. Atunci am pit Eu n faa fariseilor i le-am spus: Iat-M, un bun pstor printre
oiele Mele, i Eu nu fug atunci cnd lupii se apropie de turma Mea; cci oiele acestea sunt
ale Mele; Eu nu sunt un zilier care o rupe la fug cnd vede lupul dnd buzna n turma sa.
Zilierul fuge, fiindc oile nu sunt ale sale; ce-i pas lui de bunurile stpnului su?!
3. ns Eu sunt Domnul nsui i mi iubesc oile, fiindc ele sunt ale Mele, M cunosc
i-Mi aud oricnd glasul, atunci cnd le chem.

246

4. E drept c i voi suntei pstori; ns oiele nu sunt ale voastre. i de ndat ce luai
lna de pe ele, prea puin v mai pas dac aceste oi att de des tunse sunt sfrtecate de lupi
sau de uri; cci oricum carnea lor nu v aparine.
5. La nceput ai venit i voi n chip de lupi turbai aici, n mijlocul turmei Mele - dar
Eu, ca bun pstor al ei, nu am luat-o la fug i nu Mi-am prsit turma; cci mai degrab Mi-
a da viaa pentru ea dect s o prsesc. Ai face i voi aceasta pentru turma voastr?
6. i un fariseu a spus: Doamne i nvtorule, e drept c pn n momentul acesta
nu am fcut-o; dar acum, dup ce am avut parte de imensa graie de a te cunoate personal,
chiar de-ar fi s rmnem ultimele dintre ajutoarele de pstor ale tale, ne-am da i noi viaa
pentru sigurana oielor tale! Da, noi n-am fost pn acum pentru oameni dect nite lupi sl-
batici n blan de oaie! ns acum ne-a rsrit n suflet o mare lumin, gndim cu totul altfel i
de aceea vrem s fim i noi ucenicii ti. Cci nvtura Templului nostru nu este dect moar-
te, judecat i ntuneric adnc; ns nvtura ta este lumina i viaa mpreun cu fora sa in-
vincibil, aspect de care ne-am convins aici n mod indubitabil.
7. De aceea am i luat hotrrea ferm s prsim pentru totdeauna Templul i s ne
conformm ntru totul nvturii tale, pentru a ajunge n felul acesta fie i ntr-o mic msur
la desvrirea vieii noastre, iar slujitorul acesta tnr al tu i, mai nainte, brbatul acesta
din Egiptul Superior ne-au artat ct se poate de clar calea ctre ea. Dar noi vrem totui s te
cunoatem i pe tine nsui mai ndeaproape, pentru a primi de la tine, dac se poate, cteva
sfaturi n plus despre ceea ce trebuie s facem spre a avea parte fie i doar de o frm din
graia ta.
8. Mai nainte ns, iart-ne nou pcatele noastre cele multe i mari, n special pe ace-
lea pe care nu le vom mai putea ndrepta niciodat! ns ceea ce vom putea ndrepta, ne vom
strdui din toate puterile s ndreptm, din iubire pentru tine, dup cum ne vei sugera chiar tu,
n marea ta buntate i ndurare. i, n final, te rugm, o Doamne i nvtorule, s ne ieri
pentru faptul c suntem att de insisteni!
9. Eu am spus: Da, da, toate ar fi bune i frumoase cu voi, dac nu ai fi pctuit att
de mult i cu atta lips de scrupule! Asemenea pcate comise ani de-a rndul, fr ncetare,
mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva semenilor i mpotriva naturii nsei v-au slbit i v-au
sluit ntr-att sufletele, nct va fi nevoie s facei eforturi deosebit de mari, ca s-i redai su-
fletului vostru o nfiare uman.
10. Sigur c voi, n orbirea voastr lumeasc i n ngmfarea voastr nemsurat, nu
tiai ce facei, i doar acesta este motivul pentru care putei fi scuzai ntructva; dar pe de
alt parte nici nu v-au lipsit avertismentele din partea Mea, pe care le-am strecurat n inimile
voastre i care v spuneau limpede: Amintete-i de Dumnezeu i nu face nicio nedreptate
oamenilor! Dar nu ai inut seama de aceste avertismente, i fiecare dintre voi le prezentai
celorlali legile voastre rele, spunnd: E mai nelept s te ii cu strictee de legile stabilite,
dect s te lai dominat de sentimentalisme de moment, ajungnd astfel de batjocura oameni-
lor de vaz i puternici ai rii! Aceasta v-a dezumanizat pn la urm cu totul, i, n sufletele
voastre, ai ajuns s fii nite fiare slbatice i turbate. Iat unde ai ajuns! Cum vei face sufle-
te omeneti din aceti tigri nsetai de snge?
11. Cei doi farisei au spus destul de abtui: Da, Doamne i nvtorule, care vezi n
sufletele noastre, toate acestea trebuie c sunt chiar aa cum ai avut tu acum buntatea s ni le
nfiezi; dar tocmai de aceea noi avem nevoie de sfatul tu, pentru a ti cum am putea fi sal-
vai. Dup cum am aflat de la slujitorii ti, ie i este cu putin orice, de aceea suntem plini
de speran c nc ne mai poi ajuta i pe noi, cu condiia s vrei aceasta. Cci noi, Doamne i
nvtorule, suntem cu adevrat ferm hotri s facem tot ceea ce tu ne vei sftui pentru n-
dreptarea sufletelor noastre!

Capitolul 155

247

Cele trei trepte ale desvririi interioare

l. Eu am spus: Este cu mult mai simplu s promii dect s-i ii promisiunile! Voi
mai suntei nc mult prea ataai de lume i de comorile voastre cele mari, nc mnjite de
sngele vduvelor i al orfanilor, iar acest aspect reprezint ntotdeauna, n rndul oamenilor
de lume, marele abis, peste care ei doar cu greu pot trece.
2. Dar cum lui Dumnezeu totul i este cu putin, pn i cel mai nrit pctos i om
de lume se poate transforma foarte repede dac, avnd credin i ncredere deplin n Dum-
nezeu, face tot ceea ce nelepciunea dumnezeiasc l sftuiete s fac. El trebuie, printr-o
transformare rapid a voinei sale proprii, s fac s se produc n fiina sa un adevrat mira-
col, renunnd complet la toate slbiciunile, obiceiurile, poftele i patimile sale de mai nainte,
care au ptruns n sufletul su datorit diferitelor spirite primitive i necurate ale crnii sale,
murdrindu-l i schimonosindu-l.
3. Iar acum trebuie s v gndii la nenumratele patimi cu care suntei mpovrai i
s luai hotrrea ferm de a renuna la toate acestea i de a M urma apoi pe Mine! Dac vei
putea face aceasta, vei putea ajunge destul de curnd i la desvrirea vieii voastre interioa-
re; fr aceasta ns, v va fi extrem de greu i de anevoios!
4. Fariseii au spus: n ceea ce privete hotrrea noastr ferm, nu exist nicio ndoia-
l; cci dac am avut-o din plin pentru fptuirea de pcate, de ce s n-o avem acum i pentru
fptuirea binelui?
5. Eu am spus: Da, da, aici nu suntei departe de adevr! Doar c dorina de a pctui
i gsete ntotdeauna n om o mare susinere, prin imboldurile i patimile trupului su; ns
pentru inteniile bune omul nu-i gsete nicio susinere n trupul su, ci doar n credina n
Unicul Dumnezeu Adevrat, i n special n iubirea pentru El, precum i n sperana c toate
fgduielile fcute lui de ctre Dumnezeu se vor mplini pe de-a-ntregul.
6. Deci acela care, prin credina sa ferm i vie, prin iubirea de Dumnezeu i de aproa-
pele i prin speran nestrmutat, i poate combate toate patimile cele rele ale trupului su,
devenind astfel propriul su stpn, nu va ntrzia s devin deopotriv i stpnul ntregii
naturi exterioare i se va afla deja, tocmai datorit faptului c a devenit stpn asupra lui n-
sui, pe prima treapt a desvririi vieii sale interioare - dei nu va duce deloc lips de ispite
de tot felul, care l vor ndemna s comit diverse pcate mai uoare.
7. Dac el se va dovedi n stare s ncheie cu simurile sale un pact att de solid, nct
ele s reziste tuturor ispitelor pmnteti i s se ntoarc doar spre esena cea pur spirituala,
acesta este un semn sigur i luminos c Spiritul Divin i-a ptruns ntru totul sufletul, iar acest
om se va afla atunci pe treapta a doua a adevratei desvriri interioare.
8. Pe treapta aceasta omul a dobndit deja o asemenea for i libertate nct, avnd su-
fletul plin de Duhul lui Dumnezeu i trind doar n Spiritul acestuia, el s nu mai poat svri
niciun pcat; cci, fiind de-acum el nsui pur, pentru el toate sunt pure.
9. ns dei un asemenea om este deja un stpn deplin al ntregii naturi i are certitu-
dinea interioar c nu mai poate grei nicicum, ntruct toate faptele sale sunt cluzite de
adevrata nelepciune divin, el totui nu se afl nc dect tot numai pe treapta a doua a de-
svririi sale interioare.
10. Exist ns i o a treia treapt, suprem, a desvririi vieii interioare.
11. n ce const oare aceasta, i cum o poate atinge cineva?
12. Aceasta const n faptul c acel om, tiind bine c acum, ca stpn cu puteri depli-
ne al ntregii naturi, poate face orice voiete el, fr s greeasc, i ine totui, cu smerenie i
blndee, voina i puterea n fru i, din cea mai pur iubire pentru Dumnezeu, nu face nimic
din ce nu i-a fost poruncit direct de Dumnezeu s fac - o sarcin destul de dificil pentru un

248

stpn deplin al naturii, fiindc, n nelepciunea sa cluzitoare, el tie c voina divin care
se gsete n el nu poate aciona dect corect.
13. ns un spirit cu o gndire mai profund recunoate totodat i faptul c ntre voin-
a divin individual ce este n el i Voia universal i infinit a lui Dumnezeu mai exist nc
o mare deosebire, motiv pentru care el i subordoneaz ntru totul voina sa particular Voin-
ei Divine universale i nu fptuiete ceva prin fore proprii dect atunci cnd este ndemnat
nemijlocit la aceasta de unica i perfecta Voie a lui Dumnezeu. Cel care acioneaz astfel a
atins cel mai nalt grad al desvririi interioare, i acesta este cel de-al treilea grad al desvr-
irii vieii.
14. Cel care ajunge aici este una cu Dumnezeu; asemenea lui Dumnezeu, el are ntrea-
ga putere n cer i pe pmnt, pe care nimeni nu i-o mai poate lua vreodat.
15. ns la aceast stare de desvrire suprem a vieii, n care se afl arhanghelii, nu
poate ajunge nimeni nainte de a fi trecut prin prima i a doua treapt a desvririi vieii.
16. Orice arhanghel are puterea de a svri ntr-o clipit tot ceea ce svrete i
Dumnezeu nsui; totui, niciun arhanghel nu acioneaz doar din voina sa proprie, ci numai
atunci cnd Voina lui Dumnezeu i poruncete aceasta. De aceea, chiar i cei mai mari arhan-
gheli l roag de fiecare dat pe Dumnezeu, atunci cnd vd un neajuns, n special la oamenii
acestui pmnt, ca Dumnezeu s-i nsrcineze s fac ceva.
17. Privii-l pe acest tnr! El se afl pe treapta a treia a desvririi interioare a vieii,
iar voia sa este, putem spune, fapta deja mplinit; i totui el nu face nimic din sine nsui sau
pentru sine nsui, ci doar ceea ce voiesc Eu. ns dac Eu i spun: Acioneaz acum din tine
nsui i pentru tine!, atunci el va face i astfel i va demonstra cine este el.
18. Fariseii au spus: Aadar, acest tnr este deja egalul unui arhanghel?! Dar atunci,
ar trebui ca n Tine s se afle n ntregime Spiritul cel Pur al lui Dumnezeu?!
19. i Eu am spus: Da, da, binecuvntat fie cel care crede cu trie aceasta n inima
sa!

Capitolul 156

Despre viaa monahal i despre sihatri. Rostul ispitelor

1. Fariseii au spus: Doamne i nvtorule, am aflat acum din gura ta cu adevrat
dumnezeiasc dificultile pe care le presupune atingerea desvririi interioare, dar i nesfr-
itele ei avantaje. Dificultile nu ne-au descurajat s vrem s facem orice ne vei porunci. Sun-
tem gata chiar, dac va trebui, s ne schilodim trupurile n cele mai mari chinuri!
2. Eu am spus: O, aceasta ar fi cea mai mare nebunie; cci cel care vrea s nving cu
adevrat un duman, trebuie s i se opun n cmp deschis, i nu s se baricadeze n spatele
vreunui zid de aprare. Pentru c, de ndat ce dumanul vede zidul de aprare, el firete c
renun pentru o vreme la atacul su, dndu-i seama c nu va rzbi cu fora mpotriva adver-
sarului bine baricadat; dar el l va asedia i va aduce ntriri din alte pri. i atunci cnd se va
simi destul de puternic, l va ataca din nou pe adversarul su baricadat, i l va nvinge cu
uurin.
3. S lum chiar i cazul n care dumanul nu i-a putut veni de hac adversarului su bi-
ne baricadat, atta vreme ct acesta s-a aflat n interiorul fortificaiilor sale solide. Totui, acel
adversar nu va putea rmne de-a pururi n spatele baricadelor sale de frica dumanului su
mai puternic. El tot i va prsi odat i-odat fortificaiile i va iei n cmp deschis. i ce va
face el atunci cnd va fi atacat de dumanul su, care l pndete pe ascuns? V spun Eu vou:
aceast a doua lupt, deschis, va fi pentru el mult mai dificil dect dac l-ar fi nfruntat pe
dumanul su fa n fa, nc de la nceput!

249

4. Sigur c omul se poate ascunde complet de lume, asemenea pustnicilor din Carmel
i Sion, care nu vd niciodat vreo femeie i se hrnesc n mod jalnic cu rdcini, fructe de
pdure, miere i rocove. Ei se i castreaz, pentru mpria lui Dumnezeu, cci aa nu mai
sunt expui ispitei de a nclca vreo porunc de-a lui Moise. De aceea ei nu posed nimic, nu
mai au nici prini, nici neveste, nici copii, i nici mcar brbie. Triesc n genunile slbatice
ale munilor, pentru ca frumuseea cmpiilor mnoase s nu-i atrag; nu vorbesc unul cu altul,
pentru ca s nu cumva s-i ias vreunuia din gura vreun cuvnt care s-l supere pe el sau pe
vecinul su.
5. n asemenea condiii de via ct se poate de prosteti i ocolind n acest fel orice
pcat, firete c ei respect legile lui Moise; ns cu ce folos? V-o spun Eu vou: cu niciun
folos, nici pentru ei, nici pentru ceilali oameni! Cci Dumnezeu nu de aceea i-a dat omului
diferitele puteri, predispoziii i aptitudini, pentru ca el s le iroseasc pe undeva, n vreo pe-
ter, ca pustnic, ci pentru a fi activ, potrivit Voii lui Dumnezeu celei revelate, fiindu-i astfel
de folos siei i aproapelui su.
6. i, la fel, Dumnezeu nu le-a spus nicicnd oamenilor: Mutileaz-i trupul i cas-
treaz-te, astfel nct trupul femeii s nu te mai ae i tu s nu preacurveti i s nu comii
adulter!, ci Dumnezeu i-a spus lui Adam, atunci cnd i-a dat femeia, doar att: Mergei,
nmulii-v i populai pmntul! Iar Moise spune doar att: S nu practici necuviina i
preacurvia, s nu pofteti la femeia aproapelui tu i s nu comii adulter!
7. Omul trebuie s se manifeste aadar activ n lume i s reziste de bunvoie tentaii-
lor rele ale lumii, n felul acesta, sufletul su se va ntri i va fi impregnat de fora Duhului
lui Dumnezeu, ns o existen trndav nu va conduce niciodat vreun om la Viaa cea Ve-
nic i Adevrat, care presupune prin ea nsi suprema activitate desvrit, n toate nenu-
mratele domenii ale vieii.
8. Firete c astfel de oameni pctuiesc la fel de puin cum ar putea pctui de pild o
piatr; dar piatra are ea oare vreun merit? Sufletul va trebui s lepede la un moment dat trupul
acesta mutilat; i ce va face el oare n lumea de dincolo, n marea sa nevolnicie i n totala sa
inerie?
9. Acolo el va avea de nfruntat cele mai diverse ncercri, care l vor obliga la o ade-
vrat activitate, iar pentru acest suflet deztrupat, ce va fi nzestrat cu aceleai caliti pe care
le-a avut pe pmnt, ncercrile vor fi asemntoare cu cele de aici, dar n mod necesar mai
dificile, pentru c n lumea de dincolo, ceea ce un suflet gndete i dorete se i transform
pentru el n realitate.
10. Aici sufletul se confrunt doar cu gnduri i cu idei invizibile, pe care le poate n-
bui i alunga mai uor; dar acolo unde gndurile i ideile devin pe dat o realitate palpabil -
v ntreb Eu: cum se va lupta un suflet nc slab cu lumea pe care el nsui o va crea? Ce se va
petrece cu cel cruia simplul gnd la nevasta cea tnr i frumoas a vecinului i trezete o
patim arztoare, atunci cnd acest gnd, potrivit dorinei i voinei sale, se va realiza pe de-
plin, chiar dac numai n aparen?
11. De aceea, n lumea de dincolo va fi mult mai dificil cu ispitele. i ce va putea face
oare sufletul spre a se elibera din captivitatea cea grea a propriilor sale patimi nefaste? Totui,
n lumea de dincolo el va trebui s acioneze n primul rnd prin el nsui pentru a se elibera
de propriile sale gnduri i fantasme neltoare; cci dac nu va depune el nsui eforturi n
acest sens, niciun sprijin nu-i va putea veni din mila lui Dumnezeu sau a vreunui alt spirit, aa
cum se petrece de regul aici pe pmnt.
12. Cci cel care nu-L caut cu adevrat pe Dumnezeu, ci se las n voia dorinelor sa-
le lumeti, acela l va pierde pe Dumnezeu, iar Dumnezeu nu-i va trimite semne din care s
poat nelege ct de mult s-a ndeprtat de El. Abia atunci cnd el nsui va simi din nou
nevoia de a-L cuta pe Dumnezeu, Dumnezeu va ncepe s se apropie de el i se va lsa aflat
de el, n msura n care el va fi cu adevrat interesat s-L gseasc i s-L cunoasc.

250

13. De aceea, trndvia aa-zis pioas este van; cci ea nu are nicio valoare n ochii
Mei!

Capitolul 157

Adevrata cin i adevrata peniten

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cel care doar mi spune: Doamne, Doamne! este
nc departe de adevrata mprie a lui Dumnezeu; ns cel care crede n Mine i face ceea
ce l-am nvat Eu va dobndi ceea ce Eu i-am prezis i l-am nvat, i abia acionnd n acest
fel, el va nelege c vorbele pe care Eu le-am rostit nu sunt vorbe omeneti, ci cu adevrat
dumnezeieti; cci cuvintele Mele sunt ele nsele iubire, lumin, putere i via. Cuvintele
Mele v arat limpede Voia Mea. i cel care primete n sine Voia Mea i i se supune va avea
n sine Viaa cea Venic i nu va muri niciodat, chiar i dac ar fi s moar de sute de ori
din punct de vedere trupesc, n caz c aa ceva ar fi posibil.
2. Iar dac voi dorii cu adevrat s ajungei ct mai curnd mcar la prima treapt a
desvririi vieii voastre, ducei-v acas, mprii sracilor comorile voastre imense i total
inutile, iar apoi revenii i urmai-M, i astfel v vei scurta cu mult drumul spre mpria lui
Dumnezeu, care pentru voi este nc att de lung! Iar ca nsoitori ai Mei va trebui s fii m-
brcai la fel de simplu ca i noi, adevraii Mei ucenici i Eu. Nu v trebuie nici toiag, nici
desag, ci doar o inim binevoitoare i deschis; cci de toate celelalte se va ngriji Tatl din
Ceruri!
3. La ndemnul acesta, cei doi farisei i cei doi levii s-au ntunecat la fa, iar primul
fariseu a spus: Doamne i nvtorule, mi dau bine seama c ai vorbit ct se poate de drept
i de adevrat; gndete-te ns c avem neveste i copii, pe care trebuie s-i lsm ntr-o oa-
recare rnduial i s le asigurm cele de trebuin! Odat ce vom fi fcut aceasta, vom m-
pri srmanilor ceea ce ne prisosete i te vom urma cu inima plin de bucurie.
4. Eu am spus: Oare nevestele i copiii votri sunt ei cu ceva mai buni dect toate ne-
numratele vduve i toi orfanii, pe care voi i-ai jefuit i i-ai aruncat n cea mai neagr mi-
zerie? Dac acetia din urm trebuie s-i ctige acum prin munc trudnic o amrt de bu-
cat de pine, n timp ce nevestele i copiii votri se scald n belug i, n nfumurarea lor,
scuip cu dispre atunci cnd vd o vduv srman, al crei avut l-ai nghiit voi, n modul
cel mai nedrept i mai nemilos, i care muncete alturi de copiii ei, pe jumtate goi i jigrii
de foame, pentru o simbrie de mizerie, ce mare nedreptate ar fi oare dac i femeile i copiii
votri cei mndri i arogani ar suferi i ei o dat de foame i ar ajunge astfel s neleag, pen-
tru cel mai mare bine al sufletului lor, cum se vor fi simit vduvele i copiii acestora atunci
cnd scuipau spre ei i i tratau ca pe nite pduchioi n zdrene, care nu merit nici mcar s
fie nclzii de razele soarelui?!
5. Dar nu doresc s v constrng n vreun fel s facei aceasta; cci voia voastr este la
fel de liber ca i a Mea; ns pentru c voi M-ai ntrebat ce avei de fcut pentru a ajunge ct
mai repede la desvrirea vieii voastre interioare, Eu v-am dat sfatul cel mai bun i mai ade-
vrat.
6. Dar v-am spus nc de la nceput c este mult mai uor s faci o promisiune dect s
o ii. i v mai spun: cel care, de dragul numelui Meu, nu-i poate prsi casa, ogorul, nevasta
i copiii este departe de a fi demn de Mine; i cel care ine n mn coarnele plugului mpr-
iei lui Dumnezeu, dar mai ntoarce capul spre cele lumeti, acela este nc departe de a fi pre-
gtit pentru mpria lui Dumnezeu! Acestea este bine s le tii; iar acum, facei cum voii!
7. i fariseul a spus: Dar bine, Doamne i nvtorule, Lazr, care este desigur unul
dintre prietenii ti adevrai, la fel ca i Nicodim i Iosif din Arimateea, sunt totui mult mai
bogai dect noi! De ce nu le ceri i lor ceea ce ne-ai cerut nou?

251

8. Eu am spus: ntre bunurile lor i bunurile voastre exist o diferen ca de la cer la
pmnt! Bunurile lor sunt proprietatea lor strict legitim. Ele sunt moteniri de familie iar
comorile cuprinse n ele, cu adevrat regeti, sunt rodul unei destoinicii adevrate, dar com-
plet dezinteresate, precum i al adevratei binecuvntri din Cerurile lui Dumnezeu. n plus,
cei trei pe care i-ai numit sunt aproape unicii susintori ai multor mii de oameni, ajuni n
mizerie datorit uneltirilor voastre haine. Prin aceasta, ei sunt pn la urm doar nite adev-
rai administratori ai bunurilor pe care Dumnezeu le-a ncredinat lor pe acest pmnt, i ei
nici nu-i privesc proprietatea drept altceva, dect ca pe un dar primit de Sus, pe care trebuie
s-l administreze pentru ndestularea celor srmani.
9. Este oare acesta i cazul bunurilor pe care voi le-ai adunat prin jaf?! Oameni ca ei
ar trebui s aib bunuri chiar mai multe, i chiar le-ar fi putut deine ntr-un mod ct se poate
de drept i de plcut lui Dumnezeu, dac voi nu le-ai fi luat prin tot felul de escrocherii i
chiar cu fora mai mult de jumtate din ele. n timp ce voi v-ai mbuibat apoi cu ele, ei s-au
vzut nevoii s reduc poriile celor srmani. S fie oare aceste fapte comise de voi plcute
lui Dumnezeu, i ar putea oare Dumnezeu binecuvnta vreodat astfel de bunuri? Ele au parte
de blestemele iadului, dar niciodat de binecuvntarea lui Dumnezeu, cci dac ar fi aa, v-a
fi spus!
10. Prin urmare, s nu v comparai cu aceti trei oameni, i nici cu romanii acetia cu
funcii nalte, care i ei sunt foarte bogai, dar bogia lor este dobndit pe drept! Ei sunt de
asemenea binefctori ai multor mii de oameni i, dei sunt pgni, se bucur din plin de bi-
necuvntarea de Sus; cci aceti pgni sunt infinit mai aproape de Dumnezeu dect voi, care
suntei evrei.
11. Dar despre bogaii mbuibai ca voi, Eu spun cu toat fora Mea divin ceea ce i-
am mai spus odat i unui bogat foarte asemntor vou: mai curnd trece o cmil prin ure-
chea acului, dect s intre un astfel de bogta n mpria lui Dumnezeu! Ai auzit?
12. Atunci fariseii au spus: O Doamne i nvtorule, recunoatem foarte bine adev-
rul din cuvintele tale, i n sinea noastr am i luat hotrrea s-i urmm ntocmai sfatul; te
rugm ns s ne druieti fora necesar pentru aceasta i s ne insufli i curajul cuvenit! Cci
abia acum ajungem s nelegem cu adevrat ct de dificil este pentru un suflet s se elibereze
de iad, odat ce a ajuns n puterea sa. Dac tu, Doamne i nvtorule atotputernic, nu-i oferi
ajutor celui captiv, el va rmne prizonier pentru vecie!
13. Eu am spus: Aa este, aici avei dreptate; de aceea voi trebuie s dai napoi fieca-
re bnu celor pe care i-ai jefuit! Cci dac nu facei aceasta, nu vei putea intra n mpria
lui Dumnezeu, nici voi i nici oricine altcineva!
14. Dar pentru c este imposibil s reparai rul pe care l-ai fcut tuturor celor pe care
i-ai nelat, mprii tot ce avei srmanilor, cu inima deschis i fr s v temei de lume,
cci multe pcate v vor fi iertate, iar apoi putei veni s M cutai! Iar locul unde M voi
gsi Eu l vei afla uor, dac dorii cu adevrat s M urmai. Vei avea de dat o lupt serioas
cu voi niv, dar cel care lupt cu nelepciune i n spiritul dreptii are victoria asigurat i,
atunci cnd cineva este sigur c va nvinge, merit s-i dea osteneala s lupte.
15. Acum c v-am spus tot ceea ce avei de fcut, nu mai putei spune c nu ai tiut, i
mai departe totul depinde numai de voina i de nelepciunea voastr.

Capitolul 158

Despre adevrata nelepciune i adevrata precauie

1. Unul dintre farisei a spus: Prin urmare, Doamne i nvtorule, conform celor spu-
se de tine, trebuie s dm dovad de nelepciune i de pruden la mprirea comorilor noas-
tre celor srmani?

252

2. Eu am spus: Dac Eu am spus odat ceva, este spus pentru venicie; cci cerul
acesta vizibil i pmntul vor pieri cndva, ns cuvintele Mele niciodat.
3. i dac cineva se apuc de o treab bun, dar d dovad de prostie n ceea ce face,
treaba respectiv va fi lipsit de valoare, pentru c ea nu va fi dus la bun sfrit, ns dac
cineva vrea s-i fac un bine aproapelui su, el nu trebuie s-l fac n vzul tuturor i nici s
atepte laude din partea lumii, ci s l svreasc n tain, astfel nct aproape s nu tie
dreapta sa ce face stnga, iar Dumnezeu, care vede i faptele cele mai tainice, va rsplti o
asemenea lucrare cu binecuvntarea Sa!
4. Dar ar fi oare nelept s v ncredinai toate comorile voastre Templului, pentru ca
el s le mpart srmanilor? Templul desigur c v-ar ridica n slvi pentru aceasta n faa lu-
mii, ceea ce ns nu i-ar ajuta cu nimic pe cei srmani!
5. Dac vrei s procedai cel mai bine, cutai-v un mijlocitor corect; numele voastre
vor rmne necunoscute, voi v vei scuti de laudele i osanalele lumii, iar srmanii vor bene-
ficia cu adevrat de ajutorul vostru! Cci este preferabil ca prin intermediul unui mijlocitor
drept s asiguri ndestularea mai multor oameni srmani, potrivit nevoilor fiecruia, dect s-i
dai unuia sau altuia deodat muli bani pe mn; cci faptul acesta l-ar putea conduce pe omul
cel srman, de multe ori umilit peste msur, spre nfumurare, i i-ar putea strica sufletul su
rbdtor i ncreztor n Dumnezeu.
6. Iar un asemenea mijlocitor ai putea gsi destul de uor. Chiar aici Eu v pot reco-
manda deja cinci: pe Nicodim, pe Iosif din Arimateea, pe prietenul Lazr, pe hangiul din va-
lea Betaniei de Jos i pe cel din apropierea lui, stpnul marelui han de pe drumul militar care
duce la Betleem.
7. i astfel v-am artat i calea aceasta; iar dac ai votri ar ajunge vreodat la anan-
ghie, ei ar gsi cu siguran la aceti oameni, ct se poate de repede, un refugiu pentru trupuri-
le i sufletele lor, care s fie i pe placul Meu.
8. Fariseii au spus: Doamne i nvtorule, i mulumim c ne-ai dat i sfatul acesta!
El va fi pus n practic chiar ncepnd de astzi n parte, dar cel mai sigur a doua zi dup sa-
bat! O, mulumit acestui sfat al tu, ni s-a luat o piatr grea de pe inim! Ei bine, acum ne va
fi mult mai uor.
9. Dar, Doamne i nvtorule, ce-ar fi dac am da fiecruia dintre prietenii numii
aici o parte din averile, noastre, pentru ca s nu cad asupra unuia singur greutatea acestei
poveri?
10. Eu am spus: Facei cum simii, cci va fi bine oricum!
11. Pe deplin mulumii, cei doi farisei, de-acum ntru totul adui pe calea cea bun, s-
au dus la cei cinci ca s discute cu ei aceast chestiune.
12. Atunci s-au apropiat de Mine i cei doi levii i Mi-au spus: Doamne i nvto-
rule, dar noi ce s facem oare? Noi nu avem nc o avere prea mare, iar ceea ce posedm pro-
vine din motenire, astfel c deinem o avere dobndit pe drept. Dar ca s te putem urma pe
tine, am vrea s facem i noi ce fac superiorii notri.
13. Eu am spus: Suntei liberi s-o facei. Uitai-v la primii Mei ucenici; i ei posed
acas proprieti pe drept dobndite, i au neveste i copii - dar, de dragul mpriei lui
Dumnezeu, le-au prsit pe toate ca s M urmeze! Putei face i voi la fel!
14. Eu v mai spun doar att: psrile i au cuiburile lor, iar vulpile vizuinile lor; Eu
ns, Fiu al Omului pe acest pmnt dinspre partea trupului, nu am nici mcar ceva pe care s-
Mi pot aeza capul.
15. Cei doi levii au spus: i totui, Cerul este tronul Tu, iar pmntul acesta este
suport pentru picioarele Tale!
16. Atunci Eu am spus: Aceste cuvinte nu v-au fost insuflate de trupul vostru, ci de
Spiritul vostru interior! Rmnei la convingerile acestea i narmai-v cu rbdare, i astfel

253

vei ajunge cu uurin la desvrirea vieii voastre! Ducei-v aadar i voi, dar s nu discu-
tai dect cu Lazr!
17. Cei doi levii Mi-au urmat pe dat sfatul i s-au dus la Lazr.

Capitolul 159

Viziunea spiritual a egiptenilor

1. i atunci s-a apropiat Nicodim de Mine i Mi-a spus: Doamne, i mulumesc! Prin
convertirea deplin a acestor doi nali templieri m-ai scpat de o mare nelinite; cci tocmai
de acetia doi m-am temut mereu cel mai tare.
2. Eu am spus: Dar gata cu toate acestea! Eu acum M voi odihni puin, iar apoi voi
face pentru cei doi farisei o minune; i abia dup aceea ei vor crede cu toat tria n Mine. Dar
deocamdat, rmnei i discutai ntre voi!
3. Dup care am intrat n foior i M-am odihnit puin.
4. Am rmas acolo cam vreo jumtate de ceas; le-am spus ns lui Petru, lui Iacov i
lui Ioan, care se aflau alturi de Mine, s se duc afar la cei apte egipteni ca s le explice
elementele principale ale Evangheliei i s le spun s se pregteasc pentru minunea pe care
urma s o svresc Eu.
5. Cei trei ucenici au fost foarte bine primii de ctre cei apte egipteni, ns Petru a
fost peste msur de surprins s constate c n special primul dintre ei tia mai multe dect el
nsui despre numeroasele Mele nvturi i fapte i chiar i despre istoria tinereii Mele. P-
n i Iacov i Ioan, care, crescnd alturi de Mine, cunoteau cel mai bine tinereea Mea, au
fost surprini vzndu-se nevoii s-i dea dreptate ntru totul egipteanului.
6. Iar Petru i-a spus n sinea lui: Iat c Domnul nostru (Iisus) ne-a ntins din nou o
curs! Trebuia s-i nvm pe oamenii acetia Evanghelia - iar ei o cunosc mai bine dect noi
trei la un loc! Oare de ce ne-a fcut Domnul una ca asta?
7. Omul din Egiptul Superior i-a dat seama ce gndea Petru, astfel c i-a spus: De ce
te frmni atta, ntrebndu-te de ce te-a trimis Domnul (Iisus) la noi din moment ce noi cu-
noatem i nelegem nvtura Sa oricum mai bine dect voi? O, vedei voi, frailor dragi,
Domnul (Iisus) tia ct se poate de bine c voi ai nceput s uitai o mulime de aspecte, astfel
c v-a trimis la noi pentru o discuie de vreo jumtate de ceas, pentru ca prin noi s v redo-
bndii nvturile pierdute!
8. Dar este scris chiar i n crile voastre: Cei care se afl alturi de Domnul au uitat
multe. Dar iat c vin nite strini din ri ndeprtate i le restituie copiilor perlele i nestema-
tele de o valoare nepreuit. Iar pentru aceasta Domnul este foarte prietenos cu strinii i-i
primete n locuinele copiilor Si.
9. Vedei voi, frailor dragi, c i incidentul acesta n aparen att de nensemnat pen-
tru voi a fost prevzut de Domnul cu mult timp nainte? i cum tot ce au profeit prorocii des-
pre El, de la fapta cea mai nensemnat pn la cele mai mari, trebuie s se mplineasc n-
tocmai, nu putea rmne nemplinit nici prezicerea aceasta micu.
10. Atunci Petru a spus: O, prietene drag, spune-mi atunci, cum de ai ajuns s tii to-
tul cu atta exactitate?
11. Iar egipteanul a spus: Atunci cnd Spiritul i sufletul tu vor fi una - ceea ce se va
petrece ct de curnd cu voi, aleii Si -, vei nelege aceasta foarte clar; dar sufletul nc prea
legat de trupul su nu poate nelege.
12. Eu ns tiu nu doar ceea ce este scris n crile voastre, ci cunosc i vechile scrieri
ale egiptenilor, ale perilor, ale hinduilor, ale chinezilor, precum i vechile scrieri ale lui
Meduhed de la japonezi. Pe scurt, toate care exist pe acest pmnt, de la Polul Nord pn la
Polul Sud, mi sunt la fel de bine cunoscute precum i este ie coliba ta de pescar din apropie-

254

re de Capernaum, unde Domnul (Iisus) a fcut deja attea minuni i unde totui doar foarte
puini cred n El, fiindc acolo triesc doar samsari i cmtari lovii de orbire. Prin urmare,
toate cele pe care le conine i le poart acest pmnt mi sunt bine cunoscute; ns dincolo de
Pmnt vd nc foarte slab.
13. Desigur, tiu s fac deosebirea ntre stelele fixe i planete i, ntruct nc din tine-
ree am nvat astronomia vechilor egipteni, pot calcula cu exactitate cursul i poziia celor
din urm i am ferma convingere c aceste planete sunt de fapt lumi asemntoare pmntului
acestuia; dar pn acum n-am putut strbate, n Spiritul meu, pn la ele. ns Domnul (Iisus)
mi va drui cu siguran aici i aceast nou nsuire, spre marea mea fericire.
14. Voi niv ai primit de la Domnul (Iisus), din gura Sa, explicaiile i nvturile
cele mai clare posibile, n domeniul acesta. i eu am luat cunotin de aceasta, astfel c, de
puin timp, tiu totul despre cerul nstelat, ns mi-ar plcea s pot vedea toate acestea, n Spi-
rit, ca i cum le-a vedea cu propriii mei ochi, aa cum pot vedea ntregul pmnt. i de aceas-
ta vom avea parte aici, eu i cei ase tovari ai mei. i abia atunci, prietene, voi fi pe deplin
desvrit; cci abia atunci voi nelege i mai bine mreia cea venic a Domnului Dumne-
zeu.

Capitolul 160

Credin i viziune spiritual. Evoluia spiritual a egipteanului i etapele ei

1. Petru a spus: Bine, prietene, dar dac tii tot ce tim i noi, ce vrei mai mult? Cci
a crede cu trie i nestrmutat nu este oare acelai lucru cu a vedea n Spirit?
2. Iar egipteanul a spus: Tu ai n parte dreptate, ns nu chiar pe de-a-ntregul! Cci
credina ferm i nestrmutat a sufletului trezete n om un mare zel, nsoit de sperana c
odat i-odat va vedea cu adevrat ceea ce crede; i, pe msur ce crezul su crete n inten-
sitate i fermitate, crete totodat i nevoia i dorina de a-i vedea crezul su n toat desvr-
irea sa i de a se bucura din plin de el. Vezi deci c, astfel privind lucrurile, vederea este cu
mult mai presus dect simplul crez; cci ea reprezint cu adevrat ncununarea cea etern a
credinei!
3. Petru a spus: Da, aici tu ai ntru totul dreptate; ns Domnul nostru Iisus nu este
nicidecum prea grbit s ofere att de uor darul viziunii. El ni l-a druit i nou, desigur,
uneori, pentru cteva clipe; ns pn acum nici nu s-a pus problema ca noi s i pstrm
aceast preioas putere a sufletului.
4. Iar egipteanul spus: Da, sunt de acord cu tine! Totui, El v-a promis-o adeseori.
Dar puterea aceasta nu v va fi druit dect atunci cnd vei fi renscut pe deplin n Spiritul
Su. i apoi, nici nu trebuie s credem c de-acum, fiind nc ai acestei lumi, n-am mai avea
nimic altceva de fcut dect s tot admirm minunile Creaiei Sale nesfrite; cci mai avem
de ndeplinit pe acest pmnt, din iubire pentru El i pentru aproapele nostru, nc multe sar-
cini, i aceasta nseamn c nu putem s stm s tot contemplm ntr-una. ns omul trebuie
s-i acorde din cnd n cnd i cte o odihn de sabat, iar atunci poate i chiar trebuie s se
dedice - sau mcar s se exerseze n practica - viziunii spirituale. Dar viziunea total, deplin,
omul o va putea dobndi doar dup prsirea trupului. Nu eti i tu de aceeai prere cu mi-
ne?
5. Petru: Acum da, ntru totul; numai c tare m ntreb, cum de ai ajuns tu, n deertul
tu, la o asemenea nelepciune de via?! Cine i-a fost nvtor?
6. Egipteanul: n principal, eu nsumi, prin cutrile i cercetrile mele neobosite!
Dar tatl meu a fost astronom la Memfis, la Teba i la Diathira, art pe care am nvat-o i eu
de la el. i dup ce mi-am nsuit-o pe deplin, el a nceput s m iniieze n tainele cele mari i

255

ascunse ale templului JA BU SIM BIL; ns el a murit nainte ca eu s m fi desvrit n
acest domeniu.
7. Moartea sa a fost pentru mine ca i cum a fi pierdut mii de viei. De aceea, am ple-
cat mpreun cu tovarii mei pe Nil n sus, ct de departe am putut. Acolo am gsit nite gro-
te, care ne ofereau suficient protecie mpotriva razelor fierbini a-le soarelui. Grotele erau
chiar lng Nil, care, n acest loc, erpuia printre pereii masivi de stnc, n mii de cascade.
Mai departe nu se putea urca de-a lungul fluviului, dect dac am fi luat-o spre dreapta, nain-
tnd n marele deert, i am fi urmat drumul nubienilor; ns, fr ap, caprele pe care le lua-
serm cu noi, precum i noi nine, am fi murit ct de curnd de sete. Ei bine, n jurul grotelor
noastre am gsit cteva petece de pmnt pe care cretea suficient iarb ca s le asigure ani-
malelor noastre hrana. i astfel am hotrt s rmnem acolo cu micile noastre familii.
8. i, n prima noapte pe care eu am petrecut-o n grot, ncredinndu-m proteciei
Marelui Dumnezeu, mi-a aprut n vis tatl meu mort din punct de vedere trupesc, i el m-a
povuit ce s fac i cum s m comport pentru a supravieui acolo. Tot el mi-a dezvluit c n
inutul acela existau o mulime de animale slbatice: lei, pantere i chiar i vulturi uriai, i m-
a povuit cum s ajung, fr arme, doar printr-o credin deplin n Marele Dumnezeu i
printr-o voin ferm i nenfricat, stpnul tuturor acelor fiare.
9. Cnd m-am trezit n zori i am ieit afar, un leu masiv tocmai se ndrepta agale
spre grota care probabil c fusese slaul su. Cnd a dat cu ochii de mine, s-a oprit n loc i a
nceput s biciuie aerul cu coada sa puternic. Plin de o voin ferm i nenfricat, i-am ieit
n ntmpinare i i-am poruncit cu o privire de oel s prseasc pentru totdeauna inutul ace-
la. i iat c leul a fcut cale ntoars i s-a pierdut n deert. Acelai lucru s-a petrecut curnd
dup aceea cu dou pantere i, n aceeai zi, i cu un vultur uria, care fusese atras de caprele
noastre aflate la pscut.
10. M-am convins aadar, nc din aceast prim zi, de ceea ce poate realiza un om ca-
re are o ncredere desvrit n Marele i Unicul Dumnezeu Adevrat i a crui voin ferm
nu se las nspimntat. Seara, m-am instalat n faa grotei, ne-am ncredinat pe noi toi n
paza atotputernicului i mreului Dumnezeu i am poruncit ntregii naturi s ne lase n pace.
i aa a i fost.

Capitolul 161

Revelaia egipteanului

1. (Egipteanul): n timpul nopii, tatl meu a venit din nou la mine i mi-a spus c am
procedat foarte corect, ns totodat m-a fcut s cunosc Voia Marelui Dumnezeu i m-a n-
demnat s-o respect ntocmai i s o fac s devin a mea; n felul acesta, spunea el, voi ajunge
un stpn deplin al naturii i al elementelor ei, aa cum fuseser i primii oameni ai acestui
pmnt, pe atunci mult mai plin de pericole.
2. Dimineaa, la trezire, le-am povestit i celorlali visul meu i i-am ndemnat s-I
mulumeasc din toat inima Marelui Dumnezeu pentru protecia Sa, i totodat s-L roage
din tot sufletul s nu ne retrag nicicnd aceast protecie. i ei au fcut aceasta, dup care eu
le-am mprtit Voia lui Dumnezeu revelat mie n vis de tatl meu i i-am ndemnat s-o
mplineasc cu strictee, cu toat iubirea, respectul i recunotina posibile fa de El.
3. Toi mi-au promis solemn aceasta, i iat c dintr-o dat s-a fcut lumin n grota
noastr, care pn atunci fusese ntunecat chiar i n miezul zilei; astfel am putut vedea c ea
avea mai multe tuneluri, pe care le-am explorat cu mult curaj, descoperind noi grote, care
aveau alte ieiri n susul rului, mai mult sau mai puin practicabile! i astfel am dobndit o
sumedenie de locuine noi, n care mai apoi s-au instalat tovarii mei. n grotele acelea am
gsit i cteva izvoare de ulei de naft foarte curate. Am umplut cu el lmpile aduse cu noi i

256

astfel am putut lumina foarte bine locuinele noastre naturale. Am recunoscut cu toii c des-
coperirea aceasta fusese un dar deosebit venit de Sus, astfel c I-am mulumit din tot sufletul
Marelui Dumnezeu.
4. i ndat ce I-am adus Lui mulumirea noastr, am auzit nlndu-se o voce clar,
care a rostit foarte limpede urmtoarele cuvinte: Fptuii cu toii dup Voia Mea revelat
vou, i toate fiarele din slbticia aceasta vor mplini voia voastr! Dar s cerei de la ele
doar att ct v este necesar pentru hrana trupului vostru; i, pentru acelai motiv, s nu v
facei niciun fel de provizii!
5. n grota din mijloc vei gsi sare n cantiti mari; srai cu ea petii pe care vi-i vor
scoate vulturii din Nil, apoi aezai-i pe pietrele ncinse de soare i mncai-i! La ieirea din
prima grot se afl, sub o piatr cenuie, un izvor de ap proaspt; spargei aceast piatr,
care nu este prea dur, i vei avea o ap bun de but n cantiti suficiente! Nu vnai leii i
panterele, i nici celelalte fiare din inutul acesta, iar atunci ele v vor sluji de cte ori vei
avea nevoie!
6. Cu aceasta, vocea s-a stins, iar noi I-am mulumit din nou lui Dumnezeu pentru
aceast revelaie, care ne-a fcut s ne dm seama c, ntr-adevr, noi ne stabiliserm n acel
inut prin Voia Domnului.
7. Toate acestea au avut un ecou puternic n inima i n sufletul meu, pentru c se ade-
vereau toate cele ce-mi fuseser revelate. Apoi, continund s cercetez, am dobndit darul
cuvntului interior i fptuiam conform vocii din interiorul meu. i-mi reueau cele mai multe
lucruri; doar uneori, cnd aprea n mine o mic ndoial, ddeam gre, i trebuia s nving
orice umbr de ndoial din mine, dup care toate mi reueau att de bine, nct nu ar mai fi
putut nici mcar s-mi treac prin cap s m ndoiesc; dup mai muli ani, am perceput n l-
untrul meu ceea ce adineauri a rostit Rafael ctre farisei. Cci de cte ori m transpuneam cu
gndul n vreun loc de pe pmnt, oricare ar fi fost acela, m regseam acolo, pe deplin activ,
cu toate simurile mele, cu braele i cu picioarele mele.
8. Desigur, tovarii mei - exceptndu-l pe unul - nu au ajuns att de departe; dar sunt
i ei pe calea cea bun, i de aceea i-am i luat cu mine ncoace, ca s-L vad i s-L aud
aici, n persoana unui om asemenea nou, pe Cel Prea-nalt, pe Marele Dumnezeu, ctre care
eu i-am cluzit deja n Spirit. i de aceea sunt i ei, la fel ca i mine, nsufleii de cea mai
nalt bucurie i fericire. Dup aceast scurt relatare, tu tii acum felul n care eu i tovarii
mei am ajuns la desvrirea vieii noastre interioare.
9. Voi, ca adevrai copii ai Domnului, avei o sarcin mai uoar. Noi ns suntem
strini i trebuie s facem mai mult pentru a fi primii de Domnul Dumnezeu n rndul copii-
lor Si. Eti mulumit de relatarea mea?
10. Petru a spus: Pe deplin mulumit, i simt i o imens bucurie pentru faptul c
Domnul Se reveleaz astfel pe Sine, i n locuri att de ndeprtate, celor care l caut cu ade-
vrat, l iubesc i I se ncredineaz.
11. Dar iat c El tocmai iese din foior pentru a face o minune n folosul celor doi fa-
risei care au fost adui pe calea cea bun. S ne deschidem deci inimile, ochii i urechile!
12. Atunci Eu M-am apropiat de Petru i l-am ntrebat: Ia spune, Simon Iuda, cum v-
ai ndeplinit sarcina pe care v-am ncredinat-o fa de aceti strini?
13. Iar Petru a spus: Doamne, Tu ai tiut preabine c strinii acetia ne vor predica
nou Evanghelia, i nu invers, i de aceea ne-ai trimis la ei, ca ei s ne reaminteasc ceea ce
noi am uitat, fiindc am uitat destule din nvturile i faptele Tale. i mulumim ns,
Doamne, i pentru aceasta; cci am nvat multe de la aceti strini!
14. Eu am spus: Atunci, totul e bine, iar acum o s mai svrim o minune, necesar
pentru ntrirea credinei acestor patru templieri. Du-te i spune-le s vin ncoace!

Capitolul 162

257

Avraam apare n faa celor patru templieri

1. Petru s-a dus i le-a transmis templierilor cererea Mea, iar acetia au venit degrab
la Mine i au spus: Doamne, ne-ai oferit deja dovezi att de solide, nct nu mai avem nici
cea mai mic ndoial referitoare la cine eti tu, i de aceea nu mai pretindem niciun semn de
la tine; dar dac tu vrei s mai svreti vreo minune, noi i vom fi desigur profund recunos-
ctori!
2. Eu ani spus: Desigur, ai neles destul de bine c Eu sunt Mesia cel prorocit i c
dup Mine nu va mai fi altul; dar nc nu ai neles c Mesia este una cu acel Iehova care i-a
dat lui Moise pe Sinai legile, i de aceea a putut spune despre El nsui, n ultima zi de srb-
toare n Templu: Mai nainte de Avraam am fost Eu!, motiv pentru care ai i vrut s M
lapidai. i pentru ca s nelegei i s credei cu trie aceasta, am s v ofer o dovad deose-
bit. Fii deci cu toii foarte ateni la tot ce se va petrece!
3. Eu, care sunt i stpnul lumii spiritelor, vreau ca Avraam al Meu s se nfieze
aici i s v dea o mrturie despre Mine. Odat ce va fi aprut aici, putei vorbi voi niv cu
el!
4. i atunci s-a pogort lin un nor strlucitor asupra colinei, iar Avraam a ieit din nor,
s-a nclinat adnc n faa Mea i a spus: Cu ct bucurie am ateptat Ziua n care Tu Te vei fi
pogort pe lumea aceasta, iar acum am vzut ora Ta pe acest pmnt, i bucuria mea nu mai
cunoate margini! Dar pe ct de mult m bucur de Tine, o Doamne Iehova Savaot, pe att de
puin m bucur de urmaii mei! Cci, cu adevrat, urmaii mei nscui din Agar sunt, n purta-
rea lor, cu mult mai buni dect cei provenii din Sara!
5. O, Doamne, iubirea Ta pentru neamul acesta degenerat i rbdarea Ta cu el depe-
te toate graniele Creaiilor Tale nesfrite!
6. Odinioar, cnd Te-am rugat ca, de dragul celor civa oameni drepi, s nu distrugi
cele zece orae, mpreun cu Sodoma i Gomora, Tu mi-ai rspuns cu amrciune c le-ai
crua dac n ele toate la un loc s-ar gsi mcar zece oameni drepi, sau pn la urm mcar
doi. Dar cum nici atia nu s-au aflat acolo, n afar de Lot, pe care Tu 1-ai salvat, n-ai mai
cruat cele zece orae i ele au czut prad focului.
7. i cnd i privesc acum pe aceti urmai ai mei, constat c la un numr de trei ori
mai mare dect populaia celor zece orae abia dac gsesc un om drept, iar Tu, o Doamne,
continui s crui neamul acesta desfrnat i adulter. i, n schimbul iubirii Tale nermurite i
al imensei Tale rbdri, mizerabilii acetia Te mai i prigonesc i chiar sunt mnai de gndul
mrav de a Te ucide.
8. O Doamne, renun odat la marea Ta rbdare! Doamne, eu l-am ateptat mult timp
pe Isaac; i doar puterea Ta l-a conceput n pntecele Sarei. i cnd a ajuns el un tnr n plin
for, Tu mi-ai cerut, ca s pui la ncercare credina i ascultarea mea, ca eu s Ti-l sacrific
ie. Eu m-am supus Voii Tale; dar n momentul n care am mers s-i mplinesc porunca, Tu
nsui mi-ai oprit braul i mi l-ai redat pe Isaac, dndu-mi un ap pe care s-l sacrific n locul
lui. O, ct de mare mi-a fost bucuria!
9. Totui, n locul apului, ar fi fost mai bine s-l fi sacrificat pe Isaac, pentru ca el s
nu mai fi dat natere acestui neam care, nc de pe cnd se afla n deertul de la poalele mun-
telui Sinai, a nceput s se nchine unui viel de aur, n prezena Ta preasfnt, iar acum este
mai ru dect cei mai ri pgni i dect ceilali copii ai lumii, zmislii de arpe n marea
destrblare a Babilonului. O, Doamne, ntinde-i odat mna Ta cea dreapt i nimicete-i
pe toi dumanii Ti!
10. Spiritul lui Avraam a rostit cuvintele acestea cu o voce teribil.
11. Eu ns i-am spus: tii bine c de-acum ncolo nu mai vreau s-i judec pe oameni
cu mnia Mea, ci, de dragul celor civa drepi, care nu i-au plecat genunchiul n faa Mamo-

258

nului acestei lumi, i voi lsa s se judece ei nii. De aceea, s lsm acum lumea aceasta
care persist de bunvoie n surzenie i n orbire s-i urmeze calea ei i s atrag asupra sa
judecata care i va cauza pieirea.
12. ns pe adevraii Mei copii i voi cluzi Eu nsumi pe cile luminii i pe crarea
vieii. Ceea ce mai poate fi salvat va fi acum salvat; iar cei care nu vor s se lase salvai i nu
vor s se elibereze de judecata i de moartea pe care i le-au cutat singuri, aceia s aib parte
de ceea ce i-au dorit!
13. Dac un om dorete libertatea i, odat cu ea, Viaa cea Venic, le va primi, dar
dac el dorete judecata i moartea, chiar acestea i vor fi date! Cci de acum ncolo niciun
evreu nu va mai putea spune: A fi pit i eu pe calea luminii, dac mcar a fi tiut de ea!
Eu nsumi am nvat i am povuit, i chiar astzi voi mai trimite aptezeci de ucenici ca s
duc nvtura Mea n toate colurile rii Iudeilor i s-o propovduiasc att pgnilor, ct i
evreilor, iar peste un an, primii Mei ucenici vor rspndi i ei Evanghelia aceasta n lumea
ntreag. Ferice de acela care i-o va nsui i-i va orndui viaa dup ea!
14. i atunci, plecndu-se din nou adnc n faa Mea, spiritul lui Avraam Mi-a mulu-
mit i a disprut.
15. Cei doi farisei au spus: Doamne, Doamne i nvtorule venic, aceasta a fost o
mare minune. Dac i ceilali farisei ar fi vzut aceasta, ar fi devenit i ei fr ndoial la fel
de credincioi cum suntem noi acum. De ce nu faci i n faa lor asemenea minuni?
16. Eu am spus: Pentru c Eu tiu cel mai bine cum ar interpreta ei o astfel de minu-
ne! Voi patru suntei ultimii din Templu care au mai putut fi salvai; cu ceilali nu mai este
nimic de fcut! Eu voi mai predica de mai multe ori n Templu i voi svri chiar i minuni;
dar v vei putea convinge voi niv ce impresie vor produce toate acestea asupra templieri-
lor. Da, muli vor ajunge s cread n Mine, ns mai-marii acetia ai Templului, niciodat, n
lumea aceasta!

Capitolul 163

Moise i Ilie le dau un nou imbold fariseilor adui pe calea cea bun

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar fii n continuare ateni! Cci, pentru linitirea
contiinei voastre, vor veni acum i ali martori din lumea de dincolo i v vor spune c Eu
sunt Mesia cel promis, mai nti evreilor, i, prin ei, ntregului pmnt! Dar alegei voi niv
pe cine vrei s vedei i s auzii!
2. i cei doi au spus: Doamne, dac aceasta este Voia Ta, atunci las-ne s-i vedem
pe Moise i pe Ilie; cci cei doi au fost cu siguran cei mai mari profei ai Ti!
3. Eu am spus: ntr-adevr! i pentru c i-ai ales, Eu voiesc ca ei s vin!
4. i cum am pronunat cuvintele acestea, un fel de fulger a izbucnit pe cerul curat, i
cei doi mrturisitori, cu nite chipuri foarte severe, au aprut n faa celor doi farisei i s-au
nclinat i ei adnc n faa Mea. Cu o privire arztoare, Moise a artat cu mna dreapt spre
Ilie i a spus cu voce tuntoare: l cunoatei?
5. Atunci cei doi farisei s-au speriat att de tare, nct nu au putut rspunde; cci n Ilie
ei l-au recunoscut preabine pe Ioan Boteztorul, la a crui prindere i decapitare ei nii con-
tribuiser din plin.
6. i Ilie le-a spus: Abia cnd ascuiul toporului v-a ajuns la beregat v dai i voi
seama c judecata voastr este aproape. Pentru voi acesta a fost ceasul al doisprezecelea spre
a v ntoarce pe calea cea bun, i, ntruct Domnul cel atotputernic a fost El nsui ndurtor
cu voi, v iert i eu frdelegea pe care ai comis-o mpotriva mea. Dar vai i-amar de aceia
care se vor atinge cu minile lor mizerabile de trupul Domnului! Cci judecata i blestemul
lor sunt deja scrise pe firmament!

259

7. Atunci unul dintre farisei a prins puin curaj i a spus cu voce tremurtoare: O, ma-
re proroc, dar cine ar fi putut bnui mcar c n tine se afl ascuns spiritul lui Ilie?!
8. Ilie a spus: Dar nu sta oare scris ca Ilie va veni mai nti i va pregti cile Domnu-
lui? N-ai citit voi oare aceste cuvinte: Iat, o voce strig n deert: Pregtii calea Domnului!
Iat, trimit ngerul Meu naintea Ta, ca s-i netezeasc el calea pe care peti!?
9. i, dac ai tiut aceasta, de ce n-ai crezut? De ce m-ai prigonit pe mine i de ce L-
ai prigonit pn acum pe Domnul (Iisus)?
10. Fariseul a spus temtor: O, mare profet, ai rbdare cu marea noastr orbire; cci
doar ea poart vina pentru tot rul fptuit de noi i prin noi!
11. Ilie a spus: Ceea ce v-a fost iertat de Domnul (Iisus) v va fi iertat i de noi! Dar
pzii-v bine, s nu v mai orbeasc vreodat vreo ispit; cci din acest nou abis cu greu v
vei mai ridica la lumin!
12. i atunci cei doi proroci au disprut, iar fariseii s-au ntors spre Mine, rugndu-M
s nu mai fac astfel de minuni; cci aceasta i-a nfricoat deja prea tare.
13. Eu am spus: Dac ntlnirea aceasta v-a produs o asemenea team, cum v-ai
simi oare dac i-a aduce acum aici pe toi cei care au prsit lumea aceasta n chipul cel mai
cumplit datorit setei voastre de rzbunare i de persecuie?
14. Iar fariseii au spus: O, Doamne i nvtorule, nu ne face aa ceva, cci aceasta
ar nsemna moartea noastr!
15. Eu am spus: Oh, n niciun caz, atta vreme ct Eu sunt alturi de voi n folosul
credinei voastre; gndii-v ns c odat tot v vei ntlni, cu siguran, cu toate acele sufle-
te n lumea cea mare de dincolo! i ce le vei rspunde, dac ele v vor cere cu trie socoteal
n faa tronului lui Dumnezeu?
16. Iar fariseii au spus: O, Doamne i nvtorule din venicie, noi vrem cu siguran
s facem n lumea aceasta tot ce ne vei porunci Tu s facem; dar, Te rugm, nu ne lsa s fim
astfel trai la rspundere n lumea de dincolo - cci nu-i vom putea rspunde nici unuia dintr-o
mie! D-ne, n buntatea i milostenia Ta, un sfat referitor la ce am mai putea face pentru ca
s fim scutii n lumea de dincolo de o asemenea cazn cumplit i nfricotoare!
17. Eu am spus: Ceea ce avei voi de fcut, Eu v-am spus deja, i n felul acesta vei
ajunge la lumin i la via; dar v mai spun totodat c ar fi bine s v analizai temeinic con-
tiina, pentru a putea nelege ntreaga dimensiune a pcatelor i a nelegiuirilor pe care le-ai
comis.
18. Fcnd aceasta, pentru nceput v vei elibera de pcate, dar, de asemenea, vei
simi o mare respingere fa de ele, i n inimile voastre le vei regreta cu adevrat; n plus, v
va fi uor dup aceea s luai hotrrea ferm de a nu mai comite niciodat vreun pcat, ba,
mai mult, vei simi tot mai mult dorina vie de a repara din rsputeri toate relele pe care le-ai
fcut vreodat cuiva. Sigur c nu vei reui s facei aceasta pe deplin, n special fa de cei
care se afl deja n lumea de dincolo; dar Eu atunci voi lua voina voastr ferm drept fapt
deja mplinit i voi repara Eu nsumi rul fcut de voi.
19. nsa voi trebuie s v asumai din toat inima toate acestea, fiindc altminteri se
poate petrece cu voi ceea ce v-a spus profetul Ilie; cci vei mai avea de nfruntat multe ispite!
Trupul nu-i uit att de uor vechile sale deprinderi cum ar putea crede cineva bine intenio-
nat. Voi vei porni desigur cu Mine la drum; ns, la fel ca i ceilali ucenici ai Mei, chiar cnd
Eu M voi mai afla nc pe acest pmnt iar voi vei fi n imediata Mea apropiere, vei cdea
prad multor ispite, i abia atunci vei vedea ct de slab mai este nc trupul vostru, atta timp
ct spiritul vostru nu a dobndit o for considerabil. i de aceea este necesar s depunei
toate eforturile pentru ca sufletul vostru s se elibereze din captivitatea crnii, iar aceasta nu
se poate petrece dect dac urmai ntocmai tot ceea ce v-am recomandat Eu; cci pcatul nu
prsete sufletul dect n msura n care sufletul l recunoate ca atare, l regret, l detest i
nceteaz s l mai comit. Ai neles bine toate acestea?

260

Capitolul 164

O demonstraie de vitez a lui Rafael

1. Fariseii au spus: i mulumim, o Doamne, pentru nvtura aceasta curat i ct se
poate de adevrat; aceasta ne place mult mai mult dect minunile terifiante, care ne-au um-
plut sufletele de team. Vom urma sfaturile Tale sfinte dup puterile noastre. Dar pentru c,
iat, din ziua aceasta nu au mai rmas dect cteva ceasuri, vom pleca acum n ora i vom
rezolva nc de astzi cele privitoare la comorile i la familiile noastre, astfel ca mine, n zi
de sabat, s putem fi din nou la Tine.
2. Eu am spus: Dac vrei cu adevrat aceasta, putei rmne linitii aici, cci lucruri-
le se pot rezolva i altfel! i voi da slujitorului Meu, care vou vi se pare att de tnr, sarcina
de a rezolva aceast chestiune n locul vostru, i de a duce familiile voastre n casa lui Lazr,
n Betania, i comorile voastre ncoace; iar el va rezolva mai bine i mai repede aceast pro-
blem. V convine aa?
3. Fariseii au spus: Da, Doamne, aceasta ne-ar conveni de minune, dac ar fi cu pu-
tin!
4. Eu am spus: Lui Dumnezeu toate i sunt cu putin! Ct despre ceea ce poate sluji-
torul Meu, ai vzut deja. Mergei deci i vorbii voi niv cu el!
5. Fariseii: Doamne i nvtorule, vorbete mai degrab Tu cu el, cci totul se va
aranja mult mai bine aa dect prin sfatul nostru, poate mai stngaci sau mai neavizat!
6. Eu am spus: Bine deci, dac aa dorii voi n inimile voastre, am s fac Eu aceasta
pentru voi!
7. i atunci l-am chemat la Mine pe Rafael i i-am ncredinat interior aceast sarcin.
8. Rafael i-a ntrebat pe farisei cnd doresc ei ca totul s fie gata.
9. Iar fariseii au spus: O, drag slujitorule al lui Iehova, aceasta depinde doar de tine.
Dac s-ar putea face nc nainte de venirea serii, ne-ar conveni foarte mult; cci mine, n zi
de sabat, nu se pot ncheia niciun fel de afaceri.
10. Rafael le-a spus: i ce-ai zice dac eu a fi rezolvat deja, n cele mai mici detalii,
treburile voastre?
11. Fariseii au spus: Dar cum ar putea fi posibil aa ceva?! Doar n-ai lipsit nicio clip
de aici! i cum ar fi putut ajunge familiile noastre deja n Betania? Ele au de strbtut ntregul
ora, iar de la marginea oraului le mai trebuie nc vreo dou ore pn n Betania, dup m-
surtoarea roman, orict de bune picioare ar avea! Prin urmare, aceasta ar fi pur i simplu
imposibil!
12. Rafael a spus: Dar eu am tiut nc de acum cteva ore c lucrurile se vor aranja
astfel, i am transportat familiile voastre n Betania cu indicaiile necesare, iar ele se afl deja
de o bun jumtate de ceas, n perfect stare, acolo; iar comorile voastre se afl deja n mna
acelora pe care chiar voi i-ai desemnat dup sfatul Domnului s le administreze, astfel c
ntreaga chestiune este deja rezolvat.
13. Dar ca s v convingei voi niv mcar n parte c aa este, venii cu mine sus n
foior i vei putea vedea acolo partea care cade n sarcina lui Nicodim!
14. Atunci cei doi farisei i cei doi levii l-au urmat pe Rafael i, n foior, i-au recu-
noscut comorile, aezate cu grij pe o mas.
15. Iar cnd au vzut aceasta, ei au strigat, ridicndu-i braele spre cer (fariseii i levi-
ii): Da, da, puterea lui Dumnezeu a fcut toate acestea! Niciun om nu ar putea face aa ceva!
Dar, spune-ne, slujitor ginga al Unicului Dumnezeu Adevrat i Atotputernic, cum ai reuit
aceasta?

261

16. Rafael a spus: Exact n modul pe care vi l-am explicat mai nainte! Cci gndul
meu, reunit cu voina mea, care la rndul ei este ntru totul Voia lui Dumnezeu, este una cu
mine nsumi; i prin el pot fi prezent oriunde i pot fptui n mod desvrit orice. Iar cel ce
poate aceasta este desvrit asemenea lui Dumnezeu, n viaa sa luntric.
17. Dumnezeu nsui, ca fiin personal unic, este perfect prezent aici, n persoana
Domnului (Iisus), i nu se afl nicieri altundeva n ntreaga infinitate. Totui, prin Voia Sa i
prin gndurile Sale extrem de precise, El este n acelai timp omniprezent i acioneaz n
ntreaga infinitate. i dac El nu ar exista, n-ar exista nici Pmntul, Luna, Soarele, stelele i
niciun fel de fpturi n i pe acestea. Cci, de la alfa la omega, toate corpurile cereti i creatu-
rile de pe ele sunt gndurile i ideile Sale, fixate i meninute prin Voia Sa, i, din oameni, El
a fcut fiine independente, capabile s devin perfecte asemenea Lui - ceea ce este firete o
oper a iubirii i a nelepciunii Sale eterne. Acum, c ai aflat cum stau lucrurile, s prsim
locul acesta!
18. Dup care, cei cinci au cobort din nou la noi, iar unul dintre farisei, mergnd la
Nicodim, l-a anunat c se afla ceva pentru el n foior.
19. Nicodim ns i-a rspuns: Prietene, am fost deja ntiinat, i totul va fi cum nu se
poate mai bine, cci aa vrea Domnul! Dar acum s facem puin linite; cci Domnul vrea s
mai svreasc ceva, ce El, n Ordinea Sa, consider a fi necesar pentru ziua de astzi!

Capitolul 165

Domnul nostru Iisus Hristos i trimite pe negustorii de sclavi n patria lor

1. La cuvintele acestea ale lui Nicodim, toi au fcut linite, iar Eu i-am chemat la Mi-
ne pe negutorul de sclavi Hibram i pe tovarii si i le-am spus: n aceste cteva zile voi
ai auzit, ai vzut i ai aflat multe lucruri. tii acum la fel de bine ca i ucenicii Mei ce tre-
buie s fac orice om ca s dobndeasc Viaa cea Venic a sufletului. Dac vei proceda i
vei tri i voi n felul acesta, vei dobndi cu siguran i voi ceea ce le-am prorocit tuturor
celor care vor tri i vor fptui conform nvturii Mele.
2. ns i voi mai avei de ndreptat acas destule frdelegi pe care le-ai comis, n
prostia voastr de pgni; prin urmare, ndreptai pe ct posibil nedreptile fcute semenilor
votri, i vei primi pentru aceasta binecuvntarea Mea! Iar apoi cutai s-i nvai i pe cei-
lali oameni nvtura aceasta a Mea, i facei n aa fel ca ea s fie cu adevrat pus n prac-
tic! ntoarcei-v urechile i inimile de la prezictorii votri, strduii-v s fii modele demne
de urmat pentru ceilali oameni i fii pentru ei nite preoi adevrai, i ct de curnd Eu voi
face s se reverse asupra voastr o mulime de daruri spirituale!
3. ns n drumul vostru spre cas s nu rspndii vestea despre Mine; cci Eu deja le-
am dus cuvntul Meu i faptele Mele celor care aveau nevoie de Mine, acolo unde am consi-
derat Eu c exist oameni pregtii pentru a-i nsui nvtura Mea, iar acum nu mai au ne-
voie de nimic n plus; iar cnd va veni vremea, Eu voi revrsa oricum asupra lor Duhul Meu,
care-i va cluzi n tot adevrul. Pe scurt, pe drumul spre cas s nu facei niciun fel de zarv
n legtur cu Mine, ci ateptai s ajungei acas, pentru a v nva propriul vostru popor;
dar s nu vorbii nici acolo prea mult despre minunile svrite de Mine, ci referii-v mai ales
la nvtura Mea! Cci salvarea omenirii nu st n minunile svrite de Mine, ci n nvtu-
ra Mea, i mai ales n urmarea ei cu strictee!
4. Iar cnd vei propovdui n numele Meu, s nu v facei griji dinainte n legtur cu
ce vei spune, cci atunci cnd le vei vorbi oamenilor n numele Meu, Duhul Meu v va insu-
fla gndurile i cuvintele necesare! i aceasta este valabil pentru toi cei care, dup voi, vor
nva poporul n numele Meu.

262

5. ns pentru nimic n lume s nu-Mi ridicai Mie vreun templu i s nu facei din
anumite zile ale anului ceva deosebit, cum fac pgnii, ci stabilii o zi din sptmn, care vi
se pare mai potrivit, i n aceast zi chemai-i pe oameni n casele voastre i nvai-i! Apoi
mprii-v pinea cu cei srmani, i s nu le cerei pentru aceasta onoruri, i s nu pretindei
de la nimeni vreo rsplat sau vreo ofrand; cci ceea ce ai primit fr plat, voi trebuie s
dai mai departe semenilor votri tot fr plat! Ct despre rsplat, s nu o ateptai dect de
la Mine, n toate privinele.
6. Dac ns ar fi s vin la voi vreunul mai bogat, i s v ofere de bunvoie o ofrand
drept mulumire, pe aceea primii-o i mprii-o celor srmani! ns pentru aceasta s nu-l
tratai pe cel care v-a adus respectiva ofrand n numele Meu mai bine dect pe fratele su cel
srman, pentru ca el s nu ajung un vanitos i s nu se cread mai presus de fraii si cei sr-
mani, ci s-i iubeasc tot mai mult, i abia atunci ofranda sa va fi apreciat de Mine i el va fi
rspltit cu graia Mea, iar prin binecuvntarea Mea va primi mult mai mult dect a putut el s
ofere vreodat! Cci cel care v va aduce o ofrand n felul acesta, vou, care acum suntei
lucrtorii Mei, Mie mi va aduce, iar rsplata sa nu va ntrzia.
7. Iar cnd vei fi nvat astfel poporul n numele Meu, Eu voi trimite la voi un apos-
tol mai mare, care i va ntinde minile deasupra credincioilor n numele Meu i-i va boteza
astfel n iubirea Mea, n nelepciunea Mea i n puterea Mea; prin aceasta ei vor primi Duhul
cel Sfnt de la Dumnezeu i, prin el, Spiritul le va fi revelat n suflete, i astfel vor dobndi
Viaa cea Venic i puterea sa.
8. Acum c tii pe scurt ce avei de fcut n continuare, i vei face ntocmai fr ndo-
ial, primii binecuvntarea Mea i plecai chiar astzi spre patria voastr; cci va fi mai greu
s facei aceasta mine, n ziua de sabat a evreilor!
9. Luai-o pe drumul cel mare care duce spre Galileea, i, cam la a treia or din noapte,
vei ajunge ntr-o aezare mic, unde v vei petrece noaptea, cci acolo vei fi primii foarte
bine. i din locul acela, am s v indic Eu n inim i n gnd pe ce cale s-o apucai pentru a
ajunge fr niciun necaz pn n ara voastr. Putei deci s pornii pe dat la drum, nsoii de
binecuvntarea Mea ocrotitoare!
10. Atunci, mulumindu-Mi pentru toate, Hibram Mi-a cerut binecuvntarea i ne-a p-
rsit.
11. Iar Lazr i-a exprimat marea lui surprindere c negutorii de sclavi au plecat fr
s-i ia rmas bun de la tinerii adui de ei ncoace.
12. Eu i-am spus: Nu am dorit Eu aceasta, i am desigur motivele Mele. Nu era cazul
s-i deranjm acum pe tinerii notri, care se simt foarte bine acolo, pe versantul nordic al
acestei coline. Ct despre aceti oameni, Eu i-am trimis n numele Meu, i a fost bine aa, cci
ei vor rspndi lumina n inuturile lor.
13. Dar acum punei s ni se mai aduc nite pine i vin, cci Eu vreau s mai aleg i
alii, pe care s-i ntresc i s-i trimit n lume. Facei deci cum v-am spus!

Capitolul 166

Trimiterea celor aptezeci de lucrtori ca soli ai Mntuitorului
(Evanghelia dup Luca, capitolul 10)

1. Nicodim i-a chemat de ndat slujitorii prezeni acolo i i-a trimis s caute pine i
vin n cantiti suficiente. Iar acetia au cobort imediat de pe colin i au adus pine i vin,
aa cum li se poruncise.
2. Apoi, Eu i-am chemat la Mine pe cei aptezeci de lucrtori, aflai nc printre noi
(Luca, 10/1), i le-am spus: Iat aici pine i vin! Luai, mncai i ntrii-v trupurile, cci
dup aceea v voi trimite departe, n ceti, trguri i sate, ca s-i pregtii pe oameni pentru

263

sosirea Mea! Dar acum mncai i bei; dup aceea vom vorbi din nou despre aceast chestiu-
ne important!
3. i atunci cei chemai au luat pine i vin i i-au ntrit trupurile.
4. Iar cnd au terminat de mncat i Mi-au mulumit, unul dintre ei Mi-a spus: i
acum, Doamne i nvtorule, suntem gata s primim de la Tine ndrumrile pe care vei avea
bunvoina s ni le dai! Fac-se Voia Ta! Singur ea va fi fora noastr n viitor!
5. Eu am spus: Bine! Vedei voi, este mare seceriul, ogorul plin de roade se ntinde
peste pmntul ntreg; ns lucrtorii sunt puini! Rugai-L deci pe Domnul seceriului ca s
scoat muli lucrtori la seceriul Su. (Luca, 10/2)
6. Lucrtorul a spus: Da, Doamne, Te rugm; cci doar Tu eti Domnul seceriului.
7. Eu am spus: Mergei aadar, doi cte doi, n toate localitile Iudeii, precum i n
ara Samaritenilor!
8. Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor, de care voi nu v vei teme;
cci puterea Mea v va da curaj mpotriva lor. (Luca, 10/3) S nu purtai nici pung, nici de-
sag, nici bt, i nici nclminte n picioare, i s nu avei dect o singur hain! Fii sobri
i n acelai timp blnzi! Nu salutai pe nimeni n cale, i nu pretindei s fii salutai, cci voi
suntei cu toii copiii egali ai unuia i aceluiai Tat din Ceruri! (Luca, 10/4) Doar unul este
Domnul i nvtorul vostru, ns voi suntei cu toii frai. S v iubii cu adevrat ca fraii i
iubii-l pe aproapele vostru - acesta s fie semnul prin care s v recunoatei ntre voi. Ce este
n plus fa de aceasta vine de la cel ru! i lumea v va recunoate c suntei cu adevrat
ucenicii Mei dup faptul c v vei iubi unii pe alii la fel cum v iubesc Eu pe voi.
9. Iar cnd vei intra n vreo cas dintr-un sat, s spunei: Pace acestei case! (Luca,
10/5) i de se va afla acolo un fiu al pcii, pacea voastr se va odihni peste el, iar de nu, se va
ntoarce la voi. (Luca 10/6) Iar dac vei gsi pacea n vreo cas, s rmnei acolo i s mn-
cai i s bei, fr team sau stnjeneal, ceea ce vi se va pune pe mas! Cci, odat ce v
aflai ntr-o cas ca lucrtori ai mpriei lui Dumnezeu, v meritai plata, ca orice lucrtor
destoinic.
10. Iar dac doi dintre voi vei fi primii ntr-o cas, rmnei acolo i nu v mutai din
cas n cas pentru a fi hrnii; aceasta nu ar fi frumos, fiindc voi nu v aflai n acel ora sau
n acea cas ca nite ceretori sau ca nite lenei care fug de munc, ci suntei bogai prin Cu-
vntul Meu, pe care l aducei n casele lor, i, prin el, le aducei adevrata mprie a lui
Dumnezeu i binecuvntarea Sa etern. (Luca, 10/7)
11. i chiar de vei ajunge n vreun ora locuit n mare parte de pgni, dar vei fi bine
primii ntr-una din case, rmnei i acolo i mncai cele ce vi se vor pune nainte! Cci nu
att ceea ce intr n gur l face pe om necurat, ci mai ales ceea ce i iese pe gur - aspect pe
care Eu vi l-am mai explicat i pe Muntele Mslinilor, cnd v-am spus c omul devine necurat
prin ceea ce scoate pe gur necurat. (Luca, 10/8)
12. ns dac vei ajunge ntr-un trg sau ntr-un sat unde nu vei fi primii, s v du-
cei degrab n pieele sale i s spunei: i praful care s-a lipit de picioarele noastre n ceta-
tea voastr vi-l scuturm vou napoi! Totui, aflai c, prin noi, mpria lui Dumnezeu s-a
apropiat! (Luca, 10/10-l1)
13. i Eu v zic vou c n ziua aceea, pe care v-am indicat-o pe Muntele Mslinilor,
mai uor i va fi Sodomei dect acelei ceti care nu v va fi primit! Vai ie, Horazine, vai ie,
Betsaido! Cci dac minunile care s-au fcut la voi s-ar fi petrecut n Tir i n Sidon, ele de
mult s-ar fi pocit, stnd n sac i n cenu. i de aceea, n ziua Judecii, va fi mai uor pen-
tru Tir dect pentru voi! i tu, Capernaum, care te semeeti pn la cer, vei fi aruncat n in-
fern! (Luca, 10/12-l5)
14. Civa dintre ucenicii Mei cei vechi vorbeau ntre ei: De ce vorbete El din nou
cu atta mnie despre aceste orae? Deja la Kisjonah din Kis El le-a mai ameninat odat cu
mnie! Este adevrat c acolo El a gsit cea mai mare necredin; dar unii L-au primit totui i

264

L-au recunoscut ca fiind adevratul Fiu al lui Dumnezeu i Mediatorul evreilor! i noi nu sun-
tem tot din Capernaum? Este foarte surprinztor c se ia de el att de des!
15. i atunci Eu le-am rspuns ucenicilor care se mirau att: Ce v tot mirai acolo?
Ce sunt Horazin, Betsaida i Capernaum? Sunt cele care n-au vrut s accepte nvtura Mea,
i, n ciuda tuturor minunilor pe care le-am svrit, n-au vrut s cread c Eu sunt Mesia cel
prorocit i cel venit acum n lumea aceasta! Doar v-am trimis i pe voi odat prin ceti i prin
sate, i cum ai fost primii n aceste orae? Ai chemat focul din ceruri asupra lor! i atunci,
cum de v surprinde att de mult c Eu, acum, cnd din nou trimit ucenici de-ai Mei naintea
Mea n aceast lume a nelegiuirilor, repet ntocmai aceast sentin, pentru ca i ei s tie cum
trebuie s se comporte fa de acei oameni, pe care Eu i desemnez cu numele acestor locali-
ti, unde i vou v-a mers att de ru?!
16. De aceea v zic acum vou, tuturor, i nu doar acestora aptezeci: cel care v as-
cult pe voi, pe Mine M ascult, i cel ce se leapd de voi, de Mine se leapd; iar cel ce se
leapd de Mine se leapd totodat de Cel ce M-a trimis pe Mine n lumea aceasta; cci Eu i
cu El suntem Una.
17. Dup care, Eu Mi-am ntins minile asupra celor aptezeci i le-am spus: Primii
puterea Voinei Mele! i de vei ntlni tot felul de oameni bolnavi sau infirmi, punei-v
minile deasupra lor n numele Meu, i ei se vor face bine! Iar dac printre ei vei ntlni unii
posedai de diavoli (spirite necurate n trup), poruncii-le acestora din urm, n numele Meu,
s prseasc trupurile celor chinuii, i ei se vor duce unde i vei trimite!
18. Ba mai mult, Eu v dau putere asupra spiritelor rele din aer i din ap i asupra ce-
lor din vgunile pmntului. i v mai dau puterea de a clca n picioare scorpionii i erpii,
precum i pe aceea de a goni orice duman din calea voastr, fr ca el s v poat face vreun
ru.
19. S nu v temei s mergei pe timp de noapte, i nici s nu v fie fric de furtun,
de fulger sau de tunet; cci i acestora le putei porunci, iar fiarele pdurilor i ale deerturilor
vor fugi din faa voastr. i acum, narmai cu toate acestea, putei s plecai fr ntrziere, cu
hainele pe care le avei pe voi.
20. Dar mai inei minte ceva: Eu v-am dat toate acestea fr nicio plat, i voi tot fr
plat trebuie s le dai tuturor celor care merit; dar s nu aruncai aceste perle porcilor! i
acum, ridicai-v i mergei ncotro v va cluzi Duhul vostru!
21. i atunci cei aptezeci Mi-au mulumit pentru aceste daruri deosebite i au pornit,
doi cte doi, n toate direciile.

Capitolul 167

Misiunea celor aptezeci de soli

1. Vznd acestea, fariseii, precum i evreii-greci, au venit i ei la Mine i Mi-au spus:
Doamne, dar i noi credem cu trie n Tine, cum cred acetia pe care i-ai trimis n lume, i
cunoatem de-acum pe deplin i nvtura Ta! Nu vrei s ne trimii i pe noi n lume n nume-
le Tu?
2. Eu am spus: Va veni i rndul vostru; dar acum sunt de ajuns acetia aptezeci.
Dup ce Eu M voi fi nlat la Ceruri, i voi, i nc muli alii, vei fi trimii n lume, pentru
a le vesti oamenilor Evanghelia mpriei lui Dumnezeu, primit de la Mine; dar deocamdat
rmnei alturi de Mine, ca martori credincioi ai cuvintelor i ai faptelor Mele, cci, pentru
aceasta, suntei la fel de necesari precum cei care au plecat.
3. Foarte muli oameni de pretutindeni au vzut semnele din noaptea trecut i sunt n-
c extrem de nspimntai, fiindc nu cunosc semnificaia acestui mre fenomen. Cnd cei
trimii vor ajunge la ei, le vor aduce o adevrat mngiere, n dezndejdea lor. i acesta este

265

principalul motiv pentru care i-am trimis nc de astzi pe cei aptezeci! nelegei voi acum
scopurile mree i att de nelepte ale Tatlui din Ceruri?
4. Aceste cuvinte i-au linitit, i ei n-au mai ntrebat nimic ct timp am mai rmas pe
colin.
5. Dup aceea Lazr a venit la Mine i M-a ntrebat: Prietene mre i mult-iubit,
Domnul i Stpnul tuturor oamenilor, uite, soarele ncepe deja s apun! Vrei s rmi aici
peste noapte sau s Te ntorci pe Muntele Mslinilor? Dac, spre marea bucurie a inimii mele,
ai alege s te ntorci, a trimite de ndat pe cineva ntr-acolo, ca s le spun oamenilor mei s
fac pregtirile necesare.
6. Eu am spus: Ne vom ntoarce cu toii pe muntele tu, dar abia la noapte; cci acum,
la lumina zilei, sosirea noastr ar fi prea uor remarcat de templieri, ns n ceea ce privete
hrana trupurilor noastre, vom gsi aici tot ceea ce ne trebuie; cci i prietenul nostru Nicodim
are un han mare i o locuin imens. Aa c abia spre miezul nopii ne vom deplasa n linite
spre Muntele Mslinilor, astfel nct s nu deranjm pe nimeni!
7. i hotrrea aceasta l-a mulumit pe Lazr.
8. Eu ns l-am nsrcinat pe Rafael s se ocupe de hrana tinerilor notri, care erau deja
destul de flmnzi.
9. Atunci Nicodim a ntrebat dac n-ar fi mai bine ca tinerii s fie hrnii la han.
10. Eu am spus: Las aceasta; slujitorul Meu tie bine ce are de fcut i toate vor fi n
perfect ordine. Aa s fie!

Capitolul 168

Sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos privind ntoarcerea lui Agricola n pa-
trie. ntrirea credinei i a ncrederii prin practic. Darurile Graiei Divine sunt oferite
celor care sunt pregtii

1. i atunci a venit la Mine romanul Agricola i Mi-a spus: Doamne i nvtorule,
vznd c toi ncep s se pregteasc de plecare, am nceput i noi, romanii, s ne gndim
cnd ar trebui s pornim ctre cas! Cum ns, n special n prezena Ta, nu vreau s ntreprind
nimic fr s i cer prerea, Te rog pe Tine s mi acorzi sfatul Tu divin i n aceast privin-
.
2. Eu am spus: Pentru tine, prietene drag, nu este nc nicio grab, ntruct indicaiile
pe care le-ai primit din partea mpratului i permit ca, la nevoie, s poi lipsi de la Roma
chiar mai mult de o jumtate de an! Dar cum aici, n ara Iudeilor, ca de altfel n ntreaga
Asie aflat sub suveranitate roman, nu exist momentan nicio problem de stat de vreo im-
portan deosebit, te poi ntoarce acas oricnd doreti tu. M gndesc deci c dac vei pleca
abia poimine nu vei pierde nimic rmnnd nc puin alturi de Mine. Abia peste un an vei
fi nsrcinat de ctre mprat cu o misiune n Britania, iar fiul tu cel mare, care-i poart nu-
mele, te va nsoi acolo i va ocupa pentru un timp mai ndelungat o funcie foarte nalt. Prin
urmare, dac te vei ntoarce chiar i peste o lun la Roma, aceasta nu va avea nicio importan-
; cci oricum vei fi sosit la timp.
3. Totui, Eu mai vreau s te sftuiesc cum s ajungi n deplin siguran acas cu co-
rbiile tale cele mari. Vezi tu, vor ncepe ct de curnd furtunile echinociului, care sufl din-
spre vest i ngreuneaz mult naintarea corbiilor care navigheaz de la est la vest! Astfel c,
n perioada aceasta, nu prea vei avea spor s naintezi pe Marea Mediteran. De aceea, ncepe-
i drumul spre cas prin Asia Mic, pe uscat, i las-i navele s nainteze pn la prima strm-
toare. Cyrenius va gsi o modalitate sigur pentru ca tu s ajungi la ele. Apoi vei putea naviga
uor i n deplin siguran pn pe cellalt rm al mrii, care este destul de ngust n locul
acela, dup care poi naviga de-a lungul coastei Greciei pn n Dalmaia. De acolo vei putea

266

traversa uor partea cea mai ngust a Mrii Adriatice. Iar n continuare, cunoti bine drumul
spre Roma, care este lipsit de primejdii. n ceea ce privete corbiile, le vei putea trimite abia
dou luni dup aceea ntr-un port din sudul Romei, ceea ce de asemenea nu va fi prea trziu.
Eu i-am spus toate acestea doar pentru ca tu s evii orice ru, chiar i sub aspectul acesta
lumesc.
4. Agricola a spus: Doamne, i mulumesc pentru acest sfat al Tu, pe care-l voi ur-
ma n cel mai mic amnunt! Dar n acelai timp nu pot s nu fac urmtoarea remarc: avnd o
mare credin i o ncredere absolut n sprijinul Tu atotputernic, eu a putea totui ajunge n
porturile Romei chiar i navignd prin Marea Mediteran, mpotriva tuturor vnturilor; cci
ie, Doamne, totul i este cu putin, aspect de care eu m-am putut convinge cu prisosin!
De ce atunci s nu-i fie cu putin sau s nu-i fie pe plac i aceasta? Totui, voi urma cu
exactitate sfatul Tu, i am pus ntrebarea aceasta doar din dorina de a ti.
5. Eu am spus: Ai tot dreptul s M ntrebi; cci, vezi tu, i Eu i-am dat sfatul acesta
doar pentru a-i oferi posibilitatea s-i ncerci tu singur fora credinei i a ncrederii tale n
iubirea, nelepciunea, fora i puterea Mea!
6. Dac, chiar i n cazul celui mai mare pericol, ncrederea i credina ta n Mine ar fi
att de mari, nct s nu mai fii cuprins de nicio ndoial c Eu a putea, dintr-un motiv tainic,
s nu-i sar n ajutor, atunci ai putea ntr-adevr s pleci pe mare i s navighezi mpotriva
celor mai mari furtuni; cci de le vei porunci n numele Meu s amueasc, ele vor amui chiar
n clipa n care le vei porunci. Dar pentru aa ceva, prietene, credina i ncrederea ta sunt,
totui, n pofida bunvoinei tale, nc prea slabe!
7. Sigur c tu nu te ndoieti ctui de puin c Eu pot fptui orice; dar te vei ndoi to-
tui c Eu voi dori s fac ntotdeauna ceea ce tu M vei ruga, i chiar dac Eu te-a ajuta
atunci cnd M-ai ruga, aceast ct de uoar ndoial te-ar arunca n braele fricii i ale pani-
cii, astfel c de data aceasta este mai bine s mi urmezi sfatul!
8. Credina i ncrederea trebuie i ele exersate, pn cnd propria ta voin devine
destul de unit cu Voina Mea, n aa fel nct tot ceea ce voieti tu s se ndeplineasc n mod
necesar i negreit. Cci numai o credin deplin i vie i, deci, o la fel de mare ncredere i
permit omului s se transpun oriunde n Spirit, n numele Meu, i s fie pe deplin eficient,
astfel nct s se mplineasc tot ceea ce voiete el.
9. ns, cu timpul, vei dobndi i acea fermitate n credin i ncredere, prin care voin-
a ta s ajung la deplina maturitate; i atunci vei putea porunci cu succes elementelor n nu-
mele Meu. Vei ntlni ns, chiar i cu ocazia acestei cltorii pe care i-am recomandat-o Eu,
unele mici pericole; dar ele nu-i vor putea pricinui niciun ru, fiindc Eu te voi ocroti n per-
manen. Peste un an ns, cnd vei cltori spre Spania, Galia i Britania, vei fi dobndit deja
acel nivel de for a credinei i a voinei, nct niciun duman nu se va putea ridica mpotriva
ta; dar acum nc nu l ai.
10. i atunci Agricola a spus din nou: Doamne i nvtorule, dar cei aptezeci de
lucrtori, pe care tocmai i-ai trimis n lume ca ucenici ai Ti, cu siguran c nu erau nici ei
mult mai fermi n credin i n ncredere dect mine i tovarii mei; i totui i-ai nzestrat cu
nite caliti, pe care oricine i le-ar dori! Sigur c, la sarcina pe care o au, aceste daruri le
sunt mai utile lor dect nou; dar singur necesitatea nu poate constitui condiia, pe deplin
justificat, pentru nzestrarea lor cu nite daruri att de minunate! A crede mai degrab c,
potrivit afirmaiei Tale, pentru aa ceva trebuie s te califici mai nti prin credin i ncrede-
re. Dac cei aptezeci chiar s-au dovedit api pentru aa ceva, aceasta este o alt ntrebare, la
care doar Tu poi rspunde n deplin cunotin de cauz!
11. Eu am spus: Cei aptezeci erau pe deplin pregtii, fiindc sunt nite oameni foar-
te simpli, a cror credin a fost ferm nc din anii tinereii lor. Cu ocazia diferitelor minuni
svrite n faa ochilor lor, ei n-au ntrebat cum de este posibil cutare sau cutare lucru, ci au
crezut cu trie c Mie nimic nu mi este imposibil i c pn la urm, i n cazul lor, tot ceea

267

ce vor voi i ei n numele Meu va trebui s se mplineasc. i iat, datorit acestei credine
ferme i ncrederii lor necondiionate, i-am i putut nzestra att de repede i de plenar cu toate
aceste caliti!
12. La ei credina a fost naintea tiinei, la voi ns tiina a precedat credina, i toc-
mai n aceasta const marea diferen ntre modurile n care pot fi dobndite adevratele cali-
ti spirituale interioare! Dar nu-i nimic; cci i voi le vei dobndi, dac, cu timpul, credina
voastr nu va slbi cumva. M-ai neles acum, Agricola?
13. i Agricola a spus: Da, acum Te-am neles pe deplin, i-i mulumesc din adn-
cul inimii mele pentru nvtura aceasta att de important; voi depune toate eforturile pentru
ca ea s se mplineasc n mine nsumi!
14. Dar, Doamne, acolo, pe drumul dinspre rsrit, vd o mare caravan venind spre
acest trg. i cum probabil c va nnopta aici, nu va rmne prea mult loc pentru noi n han.
S fie oare evrei, greci sau peri?
15. Eu am spus: Pe mine prea puin m intereseaz aceti negustori; dar pentru c tu
vrei s tii cu adevrat de unde vine caravana aceea, pot s-i spun foarte exact. Este o carava-
n care vine de la Damasc i poimine va pleca la Sidon. Aceti oameni, care sunt evrei i
greci, aduc tot felul de ustensile din metal pentru a le vinde. Dac vrei s cumperi cte ceva de
la ei, f-o astzi, cci mine nu mai e voie.
16. Agricola a spus: Nu, cci am cu prisosin tot ce mi trebuie pe corbiile mele i
acas. Dar ce urmeaz s facem noi acum? Soarele apune deja!
17. Eu am spus: Ei bine, s apun! Acum, n fapt de sear, noi vom merge s ne
odihnim puin; cci am lucrat destul pn acum! i apoi vom mai vedea ce ne va mai aduce
seara aceasta.

Capitolul 169

Domnul nostru Iisus Hristos i sftuiete pe tinerii nordici. Despre ngeri. Cerul i
iadul. Esena vederii spirituale interioare

1. Apoi M-am dus la smochin, Mi-am luat cteva smochine i le-am mncat. Dup
aceea, i-am vizitat pe tineri, care stteau cumini la mas, mncnd pine i fructe. i cnd M-
au vzut, ei s-au ridicat cu toii i au venit s-Mi mulumeasc din inim pentru tot binele de
care au avut parte de la Mine.
2. Unii au vrut s nceap s-Mi povesteasc n amnunt tot ceea ce reinuser din n-
vturile Mele, iar cei apte, care pe Muntele Mslinilor se aflaser pentru un scurt timp n
preajma Mea i pe care i nzestrasem cu capacitatea de a nelege i de a vorbi limba ebraic,
au declarat sus i tare c Eu sunt Domnul Cerurilor i al pmntului i c le-au spus aceasta i
tovarilor lor.
3. Iar Eu i-am ludat i le-am recomandat s-i pstreze gndurile acestea cu mare cre-
din n adncul inimii lor i, n marele ora Roma, unde ei vor ajunge ct de curnd, s nu se
lase amgii de fastul i de trufia acestuia, de idolii i de tentaiile lui, ci s urmeze cu strictee
nvmintele i ndemnurile romanului - care, n doar cteva zile, i va lua pe toi cu sine la
Roma, ca un adevrat tat pe copiii lui - i s triasc ntotdeauna n neprihnire i bun rn-
duial, cci astfel ei vor avea parte de o deosebit bunvoin din partea Mea i de tot felul de
daruri.
4. n plus, ei trebuiau s aib mereu n minte faptul c Eu sunt atotvztor i atottiutor
i cunosc chiar i cele mai tainice gnduri ale tuturor oamenilor. i aceasta s-i fac s se ab-
in de la orice fapt care contravine legilor adevratei Ordini a vieii; cci dac Eu ofer cu
mare plcere toate darurile posibile din Ceruri celor care au inima curat, tot aa, cei care n-
calc legile nelepte ale acestei Ordini a vieii trebuie s se team de mnia Mea.

268

5. Pn acum, le-am spus n continuare tinerilor, voi ai fost curai ca ngerii Mei din
Ceruri, i acesta a fost motivul pentru care Eu nsumi v-am eliberat din chingile cele grele ale
sclaviei. Iar dac vei rmne i pe viitor tot att de curai, ngerii Mei v vor nsoi i v vor
apra de orice necaz, i v vor ghida pe crrile vieii, care duc la Cerurile Mele! Copiii Mei
dragi, v vei aminti bine toate acestea?
6. i toi, dar n special cei apte, au spus: O, dragul nostru Tat i Stpn, ne vom
aminti cu exactitate toate sfaturile Tale i Te vom asculta negreit! Dar cum arat ngerii Ti
i unde se afl Cerurile Tale?
7. Eu am spus: Cel care pn acum s-a ngrijit de voi n numele Meu i care arat ca
un tinerel este unul dintre ngerii Mei de frunte! Aici jos, din cauza oamenilor, are desigur un
trup; ns poate renuna la el oricnd voiete. Iar dac face aceasta, el nu moare, ci, la fel ca i
Mine, este un spirit pur care continu s triasc, s creeze i s acioneze pn n vecii veci-
lor. i astfel de ngeri plini de for i de putere, cum este el, exist o infinitate.
8. Voi vrei de asemenea s tii unde se afl Cerurile Mele. Eu v spun: Cerurile Mele
sunt pretutindeni unde se afl oameni i spirite cucernice i bune. ntreg acest spaiu vizibil,
care nu are nicieri vreun sfrit, este Cerul fr de nceput i fr de sfrit, ns doar pentru
oamenii i spiritele bune. Ct privete locul unde slluiesc cei ri, oameni i spirite, acela nu
este Cerul, ci iadul, care este judecata i moartea cea venic, reprezentate n lumea aceasta
prin materie, care n sine este tot o judecat i, prin urmare, este moart.
9. Astfel, cel care tnjete cu lcomie dup comorile acestei lumi, care nu este dect
materie, judecat, iad i moarte, se duce cu sufletul su la moarte. Cci duhurile rele se afl
mai ales n materia acestui pmnt; iar duhurile bune i curate slluiesc doar n spaiile pure
de lumin ale marelui univers de eter.
10. ns, pentru ca voi, dragii mei copii neprihnii, s v putei face o imagine durabi-
l despre toate acestea, v voi deschide pentru cteva clipe vederea interioar, i atunci vei
putea privi de aici, de pe pmnt, n Cerurile Mele!
11. Atunci unul dintre tineri a mai ntrebat: Dragul nostru Tat i Stpn, dar ce este
vederea interioar?
12. Eu am spus: Copilai, atunci cnd dormii, ochii votri trupeti sunt nchii, i to-
tui vedei n visele voastre luminoase tot felul de inuturi minunate, oameni, animale i co-
paci, flori, tufiuri i stele, i mii de alte lucruri, ntr-un mod att de clar cum nu putei vedea
cu ochii votri trupeti! i tot ce vedei voi n vis este spiritual, iar voi vedei cu vederea voas-
tr interioar spiritual, care n starea de trezie pmnteasc este i rmne nchis i pe care
niciun om obinuit nu o poate deschide aa cum i deschide ochii trupeti - ceea ce a fost
hotrt astfel de ctre Mine dintr-un motiv ct se poate de nelept!
13. ns, dac Eu vreau, pot oricnd s-i deschid unui om vederea interioar, iar atunci
el va putea vedea aspecte spirituale i naturale n acelai timp, i aceasta vreau s fac acum i
cu voi, pentru ca aceast nvtur s se imprime ct mai bine n sufletele voastre. Vreau deci
ca voi s vedei Cerurile Mele!
14. i de cum am rostit cuvintele acestea, ei au i vzut cu toii ngeri fr de numr n
jurul lor, care vorbeau foarte prietenos cu ei i-i ndemnau la bine. Dar au vzut n acelai
timp, ca i cum ar fi ptruns cu ochii prin materia pmntului, i o mulime de fpturi urte i
nenorocite, care, n toate gndurile lor, nu doreau dect s se scufunde i s se ngroape i mai
adnc n materie. Totodat au vzut n spaiul de eter i nite inuturi mai mult dect minuna-
te, cu cldiri la fel de minunate i de fastuoase, de care nu conteneau s se mire. ngerii i
conduceau prin acele locuri, artndu-le i explicndu-le o mulime de aspecte.
15. ns dup un timp Eu i-am readus pe toi la starea de veghe i la vederea terestr i
i-am ntrebat cum le-au plcut cele vzute.
16. Iar ei pur i simplu nu aveau cuvinte ca s descrie toate acele minunii, i mai ales
fetele M-au implorat s le mai las s vad nc o clip acele frumusei cereti.

269

17. Eu ns le-am spus: Atta timp ct mai suntei ai acestei lumi, pentru libertatea
voinei voastre i pentru ca s devenii odat spirite libere i independente, ceea ce ai vzut
deja v este pe deplin suficient; cci cele vzute vor trezi n voi o mare dorin de a tri i de a
fptui doar dup nvturile i dup poruncile Mele.
18. i dac v vei desvri complet n ndeplinirea Voinei Mele, vei primi nc din
viaa aceasta puterea de a stpni complet vederea spiritual interioar i chiar i auzul spiri-
tual.
19. Ct despre nvtura Mea i ceea ce atept eu de la oamenii acestui pmnt, voi ai
auzit deja aici cte ceva, i restul l vei afla de la roman, cnd vei ajunge la Roma. i cnd
vei fi deja pe deplin instruii n toate, vei putea i voi, la rndul vostru, s-i instruii pe cei
care v vor ntreba despre credina voastr i despre nvtura pe care o urmai.
20. Acum ns putei cobor n sat, adic la han! Acolo vei putea s mai vorbii despre
toate cele vzute i auzite, iar ngerul Meu v va explica multe lucruri, pe care cu mintea
voastr nu le-ai putut nc nelege!
21. i atunci toi Mi-au mulumit nc o dat, iar Eu M-am ntors la restul grupului, ca-
re se afla pe partea din fa a colinei.
22. i, ajuns acolo, Lazr M-a ntrebat ce mai fac tinerii din spatele colinei i dac ei
n-ar trebui deja s fie condui pe Muntele Mslinilor.
23. Eu am spus: Drag prietene, Eu M-am ngrijit deja de toate acestea i le-am dat
tinerilor indicaiile necesare, astfel c te-am scutit pe tine de orice grij! Cci dac oamenii cei
buni au mult grij de semenii lor, Eu cu att mai mult; i dac nu M-a ngriji din vreme de
toate, lumea aceasta s-ar destrma complet ct de curnd. Dar s lsm aceasta; cci de ndat
vom avea parte de o nou surpriz!

Capitolul 170

Caravana de negustori din Damasc

1. Abia am rostit vorbele acestea, c Helias, aflat nc printre noi, a venit n goana
mare la Mine i Mi-a spus plin de nelinite i de groaz: Doamne, Doamne, n numele tutu-
ror Cerurilor, ce nseamn asta? Priveam la caravana care se apropie de noi, venind dinspre
rsrit, cu cmilele i cu caii si de povar - dar iat c n spatele ei vine o alt caravan, care
arat absolut ngrozitor! n loc de cmile i de cai de povar vd nite balauri fioroi, oribili la
vedere, iar n loc de oameni, nite draci, ncini cu erpi de foc i mpodobii pe piept cu cte
un cap de mort! O Doamne, ce s nsemne toate acestea?
2. La aceast ntiinare fcut de Helias pe nersuflate, toi au dat fuga la marginea
dinspre rsrit a colinei i, vznd i ei aceeai imagine, deloc plcut vederii, au revenit i M-
au ntrebat cu glas tremurat ce se petrece.
3. Eu am spus: Privii i cutai s nelegei! Faptul c acei negustori care compun
caravana sunt extrem de avizi de bani i de plceri lumeti, presupun c l tii i voi de mai
mult vreme; cci un negustor din Damasc nu este cu nimic mai bun dect un ho i un tlhar
de drumul mare. Negustorii acetia afieaz o deosebit politee fa de cumprtori, pentru ca
s le vnd produsele lor ct mai scump posibil, ns odat ce marfa a fost vndut, ei ar fi n
stare s-l i ucid pe cumprtor pentru a-i lua napoi marfa vndut, mpreun cu toi banii
care i-au rmas i cu celelalte bunuri aflate asupra sa. Dar, dei acesta este unicul lor gnd, ei
trec n ochii lumii drept oameni foarte respectabili i apreciai, i nicio plecciune care li se
face nu este suficient de adnc pentru ei.
4. i pentru ca voi toi, care de-acum suntei ucenicii i prietenii Mei, s v dai seama
un pic mai bine dect pn acum cine sunt cu adevrat oamenii de genul acesta, Eu v-am des-
chis vederea interioar, astfel c vedei acum caravana naintnd, aa cum o poate vedea ori-

270

cine cu ochii si trupeti, ns, n spatele ei, voi vedei i caravana sub aspect spiritual, adic
ceea ce corespunde interiorului ei.
5. Balaurii de foc semnific lcomia arztoare, dorina de a acapara toate comorile
acestei lumi. Dracii clrind aceti balauri sunt nii negustorii, ca fpturi lumeti. erpii cu
care sunt ncini semnific viclenia, abilitatea i iretenia lor negustoreasc. Iar capetele de
mort semnific setea nemsurat de a ucide a acestor diavoli lumeti. Cci dac le-ar sta n
putin, ei i-ar ucide pe dat pe toi oamenii bogai, pentru a ajunge astfel, ct mai lesne cu
putin, n posesia tuturor comorilor i bunurilor de pe acest pmnt. i cum aceasta este si-
tuaia cu negustorii n cauz i cum tiu preabine c i voi punei uneori mare pre pe astfel de
oameni, a trebuit s-i demasc n faa ochilor sufletului vostru!
6. i ntruct ai vzut acum aceste aspecte n deplinul lor adevr, v voi nchide din
nou vederea interioar - i iat c, din nou, vedei doar simpla caravan naintnd la poalele
colinei acesteia! Cum vi s-a prut deci aceast imagine?
7. Atunci Nicodim a spus: Doamne, eu mi-am i trimis civa slujitori jos, la han, cu
porunca de a nu permite pentru nimic n lume acestei caravane s nnopteze n hanul meu!
Cci ar fi chiar culmea s le ofer adpost unor astfel de fiine! i, n calitate de conductor al
oraului, am s dau toate dispoziiile ca ei s-i caute adpost n afara localitii, ct mai de-
parte posibil, cci altfel ar putea ntina locul acesta, altminteri att de prietenos, ntr-o aseme-
nea msur, nct s nu se mai poat tri apoi n el! Da, trebuie luate de ndat toate msurile
pentru a ndeprta ct mai mult o asemenea npast de localitatea noastr! Doamne, este bine
aa?
8. Eu am spus: Este bine s nu-i primeti n hanul tu; dar nu este prea nelept s go-
neti aceast caravan n afara localitii! Cci, n primul rnd, ea se afl sub protecia legii
romane de liber trecere, care este valabil pentru toi negustorii, i apoi, exist i aici destui
oameni care, ca mod de a gndi, nu sunt cu nimic mai buni dect aceti negustori, i, prin ur-
mare, ei nu sunt expui niciunui pericol de a deveni i mai ri dect sunt deja de mult vreme;
i, n fine, n-ar strica s facem i n cazul acestor negustori din Damasc nite demersuri pentru
a le transforma n vreun fel starea de spirit. Cci n aceast lume, adeseori mai este posibil s
ndrepi pe cineva, chiar i un pic, orict de ru ar fi el, pe cnd n lumea cealalt, cnd sufle-
tul este dezbrcat de trup, este aproape imposibil.
9. Aa c, renun la cea de-a doua intenie a ta! n ceea ce privete ns prima intenie,
sunt ntru totul de acord cu ea, dup cum am i spus de la nceput; de altfel ar fi fost destul de
greu s ne gsim sub acelai acoperi, noi i ei - cci este necesar ca cerul i iadul s fie bine
delimitate. Eti mulumit de sfatul acesta al Meu?
10. i Nicodim a spus: O Doamne, desigur; doar c m umple de o oarecare amr-
ciune i neplcere gndul c i n acest trguor drag mie triesc oameni a cror mentalitate nu
se deosebete cu nimic de cea a negustorilor din Damasc!
11. Eu am spus: Privete! nc se mai afl aici, puin mai n spate, cei apte, pe care
Eu i-am salvat de la moartea prin nfometare, n coliba bogtaului Barabe! Copiii goi au
alergat la locuitorii trgului, rugndu-se de unul sau de altul s se ndure de ei; dar au gsit
doar inimi mpietrite. i dac aceasta este situaia, cum mai poi s te miri c Eu nu-i pot vorbi
de bine pe locuitorii acestui trg?! Iar dac te-a lsa s-i vezi i pe oamenii de vaz din Ieru-
salim cu vederea ta interioar - oare ce-ai mai spune atunci?
12. De aceea, v zic vou: lumea aceasta este, n toate privinele, asemenea iadului;
doar c aici, n lumea aceasta, infernul este ascuns de ochii oamenilor, aa cum ascuns este i
Cerul, n vorb i fapt. i de aceea aici Cerul poate avea o influen benefic asupra iadului;
ns cnd ambele sunt fr vluri, aceast influenare devine mult mai dificil sau chiar impo-
sibil.
13. Atunci cnd cei doi farisei au venit ncoace, un adevrat iad a venit ascuns n ei;
ns aici, fr s o tie, ei au ajuns ntr-un adevrat Cer.

271

14. Dar i Cerul are trei niveluri
14
, la fel cum i iadul are trei niveluri sau trepte.
15. Cei apte oameni din Egiptul Superior reprezint primul nivel, Cerul nelepciunii
pure, iar pentru nceput, spiritele diavoleti de la Ierusalim n-au putut ptrunde dect n acest
prim Cer. i atunci ei au nceput s vad mai bine i s i dea seama c se afl de-a binelea n
nemernicia iadului. Cum aceast nelegere cretea n ei, lumina celui de-al doilea nivel al
Cerului s-a pogort asupra lor n persoana lui Rafael, i ei au nceput s simt nevoia de a se
lepda de cele rele i de a se ntoarce spre lumin. i numai atunci cnd ei s-au vzut mai bine
n marea lumin a nelepciunii i a iubirii celui de-al doilea Cer, s-au simit ptruni de ade-
vrata cin i s-a nscut n ei dorul aprins de Mine, Cel aflat n cel mai nalt nivel al Cerului.
i cnd am venit Eu nsumi la ei, ei s-au ntors de ndat pe calea cea bun i acum aspir la
cel mai nalt nivel al Cerului.
16. Dac ns, cum noi aveam aceast putere, i-am fi gonit atunci n starea n care au
venit, de diavoli sadea, ei cu siguran c nu s-ar mai afla n starea fericit de acum! i, vedei
voi, la fel este i cu negustorii din Damasc, care se afl acum n trgul acesta, dar care nu au
habar c mpria lui Dumnezeu este att de aproape de ei! Noi ns, cnd ne vom afla prin-
tre ei, vom gsi cu uurin prilejul de a-i face s simt ntr-o oarecare msur aceasta, i apoi
vom vedea ce se va mai putea face n continuare.
17. Acum ns, pentru c acei negustori i-au gsit deja, cei mai muli dintre ei, un
adpost pentru noapte, haidei s coborm de pe colina aceasta i s poposim mai nti, pentru
vreo or, n casa ta, dup care vom merge la hanul tu, unde vom cina! Restul l vom vedea la
momentul potrivit.
18. i atunci Agricola a spus: Doamne, pe tinerii notri nu-i mai vd pe nicieri! Au
cobort deja n vale?
19. Eu am spus: Drag prietene, dar n-ai auzit ce i-am spus Eu mai nainte lui Lazr?
Cum poi s M ntrebi nc o dat acelai lucru?! Tinerii se afl deja, perfect ngrijii, la han,
sub oblduirea lui Rafael; i poi fi sigur c nu vor pierde nimic din cele ce se vor petrece! Dar
acum, haidei s pornim i noi la vale ctre trg! Iar pn acolo, s nu M mai ntrebe nimeni
absolut nimic! Aa s fie!

Capitolul 171

Domnul nostru Iisus Hristos explic al doilea capitol din Isaia

1. La ndemnul acesta al Meu, toi s-au ridicat i am pornit agale spre trg, spre casa
lui Nicodim, pe care, potrivit dorinei sale tainice, urma s-o binecuvntez. Aflndu-ne n cas,
am auzit deodat un trboi mare n pia, iar Agricola al nostru a ntrebat imediat cu un ton
autoritar ce se petrece acolo.
2. Eu am spus: Prietene, atta vreme ct Eu sunt cu tine, n-ar trebui s pui asemenea
ntrebri! Oare n-ai neles nc de ct putere dispun Eu?! Doar Eu tiu tot ce se petrece n
ntreaga infinitate; aa c nu te mai preocupa de asemenea chestiuni, cel puin n prezena
Mea!
3. i Agricola a spus: O Doamne, i mulumesc pentru admonestarea aceasta! Voi i-
ne cont de ea n toate situaiile viitoare; cci impetuozitatea n astfel de cazuri este nc defec-
tul meu principal. M gndesc de multe ori la rbdarea pe care Tu o elogiezi att, i doresc
mult s mi-o nsuesc i eu; dar cnd o astfel de ispit m prinde nepregtit, iese imediat la
iveal vechiul meu pcat, ns de-acum ncolo voi termina cu el pentru totdeauna!
4. Eu am spus: Este o decizie foarte bun, dei va trebui s mai comii de cteva ori
acest pcat.

14
Vezi mai pe larg Raiul i Iadul de Emanuel Swedenborg, n.r.

272

5. Acum ns, aducei-mi cartea profetului Isaia, cci vreau s v explic din ea un pasaj
important!
6. i de ndat Nicodim Mi-a adus cartea. Am deschis-o imediat la capitolul al doilea
i le-am citit cu voce tare, tuturor celor prezeni, urmtoarele cuvinte:
7. Aceasta este viziunea pe care a avut-o Isaia, fiul lui Amos, despre Iuda i Ierusa-
lim: n vremurile de pe urm, muntele pe care se afl Casa Domnului va fi cel mai nalt mun-
te, i se va nla deasupra tuturor dealurilor. i toate popoarele pgne vor curge ctre el.
(Isaia, 2/2)
8. Atunci Nicodim i cei doi farisei au ntrebat: Doamne i nvtorule, dar unde se
afl muntele Domnului, pe care se afl Casa Sa?
9. Eu am spus: O, vedei cum nc mai suntei plini de materia acestei lumi! Oare nu
Eu sunt muntele tuturor munilor, cel pe care st adevrata Cas a Domnului? i ce este de
fapt aceast cas att de bun de locuit? Ea este Cuvntul Meu, pe care l-am rostit deja ctre
voi, evreii, prin toi profeii, de-a lungul mai multor secole, i pe care l rostesc i acum prin
gura Fiului Omului. Eu sunt prin urmare muntele, iar Cuvntul Meu este aceast cas bun de
locuit de pe munte, i iat-i n jurul nostru pe pgnii venii din toate prile lumii, ca s admi-
re acest munte i s se instaleze n casa lui cea att de spaioas.
10. ns pentru evrei, aa cum sunt ei acum, acestea sunt cu adevrat vremurile de pe
urm, cci ei au fugit de munte i de casa lui, iar cei mari caut chiar s-l distrug. Ai neles
acum versetul acesta?
11. i toi au spus: Da, Doamne, acum el este pe deplin limpede; ns capitolul acesta
are mai multe versete, care nu ne sunt deloc pe neles! Explic-ni-le, Doamne, n continuare!
12. Eu am spus: Avei puin rbdare; cci nu se frnge un copac cu genunchiul!
13. i Isaia spune mai departe: Multe popoare vor veni i vor zice atunci (adic n
viitor): Venii s ne suim pe muntele Domnului, n Casa Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne
nvee cile Sale i noi s urmm crrile Sale. Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim,
Cuvntul lui Dumnezeu! (Isaia, 2/3)
14. Prin Sion (Z'E ON = 'El vrea') trebuie neles muntele, adic Domnul sau Eu n-
sumi, iar prin Ierusalim, Casa lui Dumnezeu de pe munte, adic Cuvntul Meu i nvtura
Mea, acum i n vecii vecilor - sper c nu avei nicio ndoial n privina aceasta.
15. Dar care sunt oare popoarele care spun: Venii s ne suim pe muntele Domnului,
adic la Fiul Omului sau la Omul-Dumnezeu, n Casa Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne n-
vee cile Sale i noi s urmm crrile Sale!?
16. Vedei voi, popoarele acelea sunt toi oamenii care n viitor se vor ntoarce la Mi-
ne, i vor nsui Cuvntul Meu i vor face Voia Mea; cci Cuvntul Meu arat cile vieii, iar
crrile sunt Vrerea Mea dezvluit oamenilor prin Cuvnt, Vrere care desigur este mult mai
dificil de urmat ntocmai dect simpla ascultare a Cuvntului Meu, cci este mult mai plcut
s mergi pe un drum larg dect s urmezi nite crri nguste i adeseori foarte abrupte.
17. Dar cel care vrea cu tot dinadinsul, n sufletul su, s se urce pe muntele cel mai
nalt dintre toi munii, i acolo s intre n Cuvntul Meu cel plin de via, care este Casa
Domnului de pe munte, acela nu trebuie s se mulumeasc a merge pe drumul cel larg care
duce spre munte i s se opreasc la es; ci el trebuie s o ia piepti pe crrile nguste i ade-
sea foarte abrupte; cci doar acestea l conduc cu adevrat pn n vrful muntelui, adic n
Casa plin de via a lui Dumnezeu.
18. Acum tii ce nseamn aceasta, i tii fr ndoial i ce nelege profetul prin Z'E
ON sau prin IERUSALIM; de aceea i spune el c Legea, adic Voia Mea, vine din Z'E ON i
Cuvntul Meu din IERUSALIM, adic, desigur, din gura Mea.
19. Aadar, cel care aude Cuvntul Meu, pe care l-am rostit n toate vremurile ctre
oameni prin profei, i-l nsuete i l urmeaz, acela vine la Mine, i deci la Cuvntul cel plin
de via i la puterea sa; cci Eu nsumi sunt Cuvntul cel plin de via i puterea sa, i toate

273

cele cuprinse n spaiul infinit nu sunt altceva dect Cuvntul Meu plin de via mpreun cu
fora i puterea sa etern. Ai neles voi acum toate acestea?
20. Atunci un crturar, care fcea parte din grupul fariseilor ce veniser la Mine pe
Muntele Mslinilor, a spus: Doamne i nvtorule, explicaia Ta despre cele dou versete a
fost limpede ca soarele amiezii pe cer, iar eu sunt acum pe deplin lmurit; dar cel de-al patru-
lea verset spune:
21. i Domnul i va judeca pe pgni i va pedepsi popoare fr de numr. Apoi, ei
vor face din sbiile lor fiare de pluguri i din lncile lor cosoare. Niciun neam nu va mai ridica
sabia unul mpotriva altuia i oamenii nu vor mai nva s fac rzboi. (Isaia, 2/4)
22. Care sunt deci aceti pgni i aceste popoare care, odat pedepsite, nu vor mai pu-
tea s se rzboiasc ntre ele? Trebuie s fie vorba despre nite popoare care se vor nate ntr-
un viitor ndeprtat; cci generaiile actuale, cu regii lor nfumurai, avizi de aur i de putere,
se vor rzboi pn la sfritul vremurilor!
23. Eu am spus: Tu eti cu adevrat un crturar, cci cunoti foarte exact preceptele i
profeii, fr s fi neles ns nimic din adevratul lor spirit! Tu ai pit pe drumul cel larg i
neted; ns pe crarea cea ngust, care duce pe muntele adevratei cunoateri, n-ai pus nc
piciorul.
24. Cel care nu ajunge n vrful muntelui Domnului i n Casa Domnului, adic nu
ajunge, n el nsui, la cuvntul divin interior i la Cuvntul cel plin de via al lui Dumnezeu,
acela nici nu cunoate adevratul spirit, profund i plin de via, al Legii i al Profeilor.

Capitolul 172

Domnul nostru Iisus Hristos explic reprezentrile asupra viitorului din Isaia
(Isaia, 2/1-5)

1. i crturarul a spus atunci: Dar de ce oare toi profeii au vorbit i au scris att de
criptic? Ei ar fi trebuit totui s fie interesai n primul rnd ca vorbele lor s fie nelese de
oameni!
2. Eu am spus: Asemenea observaii au fost fcute i cu cteva zile n urm, pe Mun-
tele Mslinilor, i v-am explicat atunci c ele nu sunt fondate; astfel c nu voi repeta aici ceea
ce am spus deja.
3. Dar cunoate cineva vreun cuvnt dumnezeiesc care s nu aib i un sens profund?
Sau poi oare s-i imaginezi un om care s nu aib mruntaie? Sau care s fie att de transpa-
rent ca o pictur de ap, nct s-i poi vedea toate organele, care, orict de artistic ar fi con-
cepute, fr ndoial c te-ar dezgusta n cel mai nalt grad?
4. Dar nvai odat s gndii nelept! Pn atunci ns, Eu v voi explica adevra-
tul sens, mai mult dect evident, al celui de-al patrulea verset din Isaia; fii deci ateni!
5. Domnul - care sunt chiar Eu, prin Cuvnt - va judeca neamurile pgne i va pe-
depsi multe popoare.
6. Care sunt aceti pgni i care sunt popoarele? Pgnii sunt toi aceia care nu-L cu-
nosc pe Unicul Dumnezeu Adevrat i, n locul Su, i ador i i slvesc mai presus de orice
pe idolii fr de via i pe Mamona al acestei lumi. Evreii sunt nconjurai din toate prile de
acetia, i, oriunde a-i apuca-o n lumea aceasta - spre rsrit, spre miazzi, spre apus sau
spre miaznoapte -, nu vei ntlni dect pgni de toate felurile! Totui, voi tii c au venit
acum la Mine pgni de toate neamurile, din toate colurile lumii, mai de aproape sau mai de
departe. Ei Mi-au ascultat cuvntul i Mi-au vzut minunile, i-au nsuit nvtura Mea i au
fost ptruni de credin, iar Cuvntul Meu este acum cel care i cluzete, i, n felul acesta,
ei au ncetat s mai fie pgni i au trecut n rndul unilor lui Dumnezeu i al adevratului
popor al lui Dumnezeu.

274

7. ns nici ei nu vor rmne n starea n care se afl astzi; cci n curnd se vor ivi
printre ei fali uni i vor face minuni cu care vor ademeni regii i prinii; acetia vor cpta
foarte repede putere asupra lumii i i vor prigoni cu foc i sabie pe cei care nu vor vrea s
treac de partea lor; i n cele din urm se vor diviza n secte i partide numeroase, iar acestea
sunt popoarele pe care Eu, Domnul, le voi pedepsi pentru lipsa lor de iubire, pentru falsitatea
i egoismul lor, pentru ngmfarea, ndrtnicia i setea lor de putere, pentru toat discordia
semnat, pentru prigoanele lor reciproce i pentru rzboaiele lor. Dar pn la momentul acela
va mai trece o vreme, cam att ct a trecut de la Noe pn n prezent.
15

8. i aa cum s-a petrecut pe timpul lui Noe, cnd oamenii se ddeau n vnt dup
nuni, fceau petreceri mari i ospee, pretindeau mare cinstire i duceau rzboaie pustiitoare
mpotriva celor care nu se plecau n faa idolilor lor, - drept pentru care a venit Marele Potop
i i-a necat pe toi fptuitorii rului -, tot astfel se va petrece i n acele vremuri viitoare. Cci
atunci va sosi Domnul cu focul mniei Sale i-i va mtura de pe faa pmntului pe toi fptui-
torii rului.
9. i atunci va fi vremea cnd toi cei buni i curai, care vor fi cruai, adevraii prie-
teni ai adevrului i ai luminii divine, vor face din sbii fiare de pluguri i din lnci cosoare, i
nu vor mai nva nicicnd rzboiul, i atunci niciunul dintre aceste popoare adevrate i unse
nu va mai ridica sabia mpotriva altuia, n afar de nite pgni rmai prin deerturile acestui
pmnt; dar i acetia vor fi mai nti avertizai, iar apoi teri de pe faa pmntului.
10. i atunci pmntul va fi din nou binecuvntat. Solul su va da roade nsutite din
toate soiurile, iar btrnilor (adic nelepilor) le va fi dat puterea asupra tuturor elementelor.
11. Iat cum trebuie neles din punct de vedere spiritual acest al patrulea verset, pe ca-
re tu, dei crturar, l-ai considerat att de greu de ptruns!
12. Dar n spatele acestui sens material se ascunde firete i un sens mai profund, pur
spiritual i dumnezeiesc, pe care ns voi, cu mintea voastr exclusiv pmnteasc, nu-l putei
nelege i care nici nu poate fi explicat prin vorbe, ns atunci cnd voi vei fi intrat n Casa
lui Dumnezeu de pe muntele Domnului i deci v vei afla n acea Cas a lui Iacov, despre
care vorbete profetul n scurtul verset cinci, abia atunci vei umbla n lumina cea adevrat a
Duhului lui Dumnezeu. (Isaia, 2/5) Spune-Mi aadar dac acum nelegi toate acestea mai
bine dect nainte!

Capitolul 173

Despre destinul aparent nedrept al oamenilor

1. Atunci crturarul a spus: Da, Doamne i nvtorule, aa trebuie desigur nelese
cuvintele profetului, iar sensul lor este acum clar i limpede, dei s-ar putea nate aici urm-
toarea ntrebare: de ce admii Tu, Doamne, ca n viitor, peste vreo dou mii de ani, oamenii s
redevin la fel de ri precum cei de pe vremea lui Noe? i de ce, aproape ntotdeauna, cel mai
mult trebuie s sufere omul cel srman, chiar i atunci cnd el duce o via ct se poate de
plcut lui Dumnezeu?
2. Eu nsumi cunosc cazul unei biete familii, care urma cu strictee poruncile lui Dum-
nezeu i care totui era extrem de nevoia; nu departe de aceasta tria, pe o proprietate ntin-
s, o familie bogat i de vaz, dar deloc milostiv. Ea nu ddea nicicnd vreunui nevoia
ceva de poman, n timp ce familia cea srman i mprea cu mult drag pinea ei src-
cioas cu ceilali. i ntr-o zi cu o atmosfer foarte apstoare, s-a strnit o furtun puternic,
iar fulgerul a lovit coliba familiei celei bune i srmane, care la momentul acela se afla pe

15
Noe a murit n anul 2145 nainte de Hristos, conform Marii Evanghelii a lui Ioan, vol. 8, cap. 86/3; Facerea 5
i Facerea 9/29.


275

cmp strngndu-i recolta de orz. Coliba a ars, desigur, mpreun cu toate lucrurile care se
gseau n ea: haine, alimente i diferite obiecte de uz casnic i gospodresc. Dar aceeai furtu-
n a bntuit i deasupra casei celei mari a familiei bogate i nemiloase, fr ns ca vreun ful-
ger s o afecteze. De ce n cazul acesta a fost cruat bogatul cel nendurtor i nu mai curnd
srmanul cel cumsecade?
3. Astfel de situaii apar destul de des, iar oamenii ajung uor la convingerea fie c nu
exist Dumnezeu, fie c El nu se sinchisete deloc de oameni. Cci fiecare om are un sim al
dreptii natural, strns legat de credina ntr-un Dumnezeu bun i foarte drept; iar dac senti-
mentul acesta este lezat de prea multe ori i adesea ntr-un chip brutal, cu timpul slbete i
credina, iar omul ncepe s se scufunde treptat n noaptea necredinei i a superstiiilor, cu-
tnd un sprijin i o alinare oriunde i se ofer ocazia i devenind astfel un idolatru sau un stoic.
4. Iar cnd omenirea ajunge astfel, de-a lungul secolelor, ct se poate de rea, firete c
vin asupra ei judeci peste judeci; ns eu sunt de prere c toate acestea n-ar fi fost necesa-
re, dac credina oamenilor n-ar fi fost att de des ncercat, prin tot felul de situaii.
5. Eu gndesc acum ca un om obinuit; dar majoritatea oamenilor judec aa, - i prin
aceasta ei nu devin mai buni. Ce prere ai Tu, Doamne i nvtorule, despre aceast chestiu-
ne?
6. Eu am spus: Dar ce s-a petrecut cu familia menionat de tine, dup nenorocirea
sa? A rmas cumva la fel de nenorocit i a suferit n continuare n nevoi i n mizerie?
7. Crturarul a spus: O, nu! Cci nenorocirea sa a nmuiat inima vecinilor si, iar
acetia i-au oferit mai multe dect avusese ea nainte.
8. Dar exist i cazuri n care o familie, odat lovit de o nenorocire - i aceasta fr s
aib vreo vin -, rmne nenorocit - i dup prerea mea tocmai cazurile acestea, pe care de
altfel le ntlnim destul de des, sunt cele care i nriesc cel mai mult pe oameni. Sau greesc
cumva cnd gndesc astfel?
9. Eu am spus: Astfel de cazuri sunt, n primul rnd, foarte rare, iar n al doilea rnd,
atunci cnd se petrec, i au i ele, fr ndoial, raiunea lor bine ntemeiat. n cazul amintit
de tine, motivul nenorocirii acestei familii a fost urmtorul: coliba sa era deja foarte putred,
i la primul cutremur de pmnt ea s-ar fi drmat i i-ar fi ucis pe locuitorii ei cei cumsecade.
De aceea, familia respectiv le ceruse n repetate rnduri un sprijin vecinilor ei bogai, ca s
poat s-i ridice o colib nou. Dar rugminile ei n-au fost auzite. i atunci, ntr-o zi, a fost
permis ca un fulger s loveasc respectiva colib i s o distrug complet. Faptul acesta a n-
muiat inimile vecinilor: strngnd o sum de bani, ei i-au construit familiei celei srmane o
cas nou, mult mai solid, pe care au i umplut-o cu attea alimente, nct familia cea nevo-
ia s-a aflat dup nenorocirea ei ntr-o stare mult mai bun dect nainte, i de-acum i putea
ajuta mult mai uor pe cei mai srmani. Aadar nenorocirea despre care vorbeti a fost pentru
familia cea srac i cumsecade un adevrat noroc, prevzut i acceptat de Mine.
10. Iar dac ncercrile continu n cazul unor oameni i dup ce li s-a produs o neno-
rocire, este pentru c, ntotdeauna, o astfel de familie cade n mizerie din propria sa vin. De-
venit srac, ea este adesea lovit de cte o nenorocire i mai dur, care are menirea s o
trezeasc din obiceiurile sale trndave - i atunci este doar vina ei dac ea persist n lene i,
prin urmare, n nenorocire. Sigur c fiinele de genul acesta au apoi impresia c Dumnezeu nu
le ascult rugile sau c nu se sinchisete deloc de oameni; ns totul se datoreaz doar faptului
c ele sunt prea lenee. Ele nu iau n serios nici treburile lor lumeti, nici respectarea porunci-
lor lui Dumnezeu i nici rugciunile ctre Dumnezeu, n care nu au ncredere, i tocmai de
aceea ele sunt lsate n necazuri, pn cnd, trezite n sfrit, n mod paradoxal, de o mizerie
devenit de nesuportat, ncep s-i regseasc treptat fericirea.
11. Iat: a existat odat un rege n Orient, care stpnea peste un popor foarte mare!
Poporul acesta, dat fiind c locuia pe un pmnt foarte fertil, a devenit tot mai trndav i a

276

srcit tot mai mult, de la un an la altul. i atunci regele a nceput s se gndeasc cum s
elimine acest ru.
12. i iat c i-a venit o idee fericit, i el i-a zis n sinea lui: Voi mpovra poporul
meu cu impozite tot mai mari i mai greu de pltit i mi voi pune otenii s le adune cu fora,
pn cnd oamenii vor deveni mai harnici!
13. Zis i fcut! i, s vezi, la nceput poporul a protestat i s-a plns ngrozitor, i mai
c s-ar fi i rsculat mpotriva presupusei duriti a regelui su, dac nu i-ar fi fost prea lene.
ns nevoia presant l-a mpins pn la urm la mai mult activitate. i n felul acesta el a
ajuns destul de repede i mai avut, putnd s plteasc mult mai uor impozitele cele mari de
acum dect pe cele mici dinainte.
14. i cnd regele a constatat, dup civa ani, c poporul su ajunsese foarte muncitor
i harnic, el a vrut s-i trimit crainicii n toate colurile imperiului su s vesteasc o scdere
considerabil a impozitelor.
15. Atunci ns au venit btrnii poporului i i-au spus: i mulumim regelui celui n-
elept pentru aceast favoare, ns pentru binele poporului l rugm s menin actualele im-
pozite; cci de ndat ce poporul va avea de pltit impozite mai mici, va redeveni ct de cu-
rnd delstor i trndav, i pn la urm i va fi mai greu s plteasc impozitul cel mic dect
pe cel mare de astzi!
16. i cnd a auzit regele sfatul acesta din partea btrnilor, i-a ludat pentru nelep-
ciunea lor i a vzut apoi cum poporul su devine tot mai harnic, i deci mai nstrit i mai
fericit. Iar cnd poporul a aflat de la btrni c regele cel nelept l-a mpovrat cu impozite
mai mari numai pentru a-l determina s fie mai muncitor i mai fericit, a ludat nelepciunea
regelui i i-a pltit de bunvoie chiar mai mult dect trebuia s plteasc.
17. Iat, tot astfel procedez i Eu nsumi cu oamenii cei lenei i trndavi. i oare i fac
cuiva vreo nedreptate?
18. i a spus atunci crturarul: Doamne, acum m-am lmurit i eu pe deplin i-i
mulumesc din adncul inimii pentru aceast luminare a minii mele!
19. Totui, Te rog s continui cu explicarea lui Isaia. Cci versetul al aselea este chiar
mai neclar dect primele cinci; astfel c Te rugm din suflet s ne dai n continuare explicaii-
le Tale!

Capitolul 174

Explicarea lui I saia, 2/6-22. Revelaii despre graia primit prin noua lumin

1. i Eu am spus: Bine, aadar, ascultai Cuvntul n continuare! Iat ce spune profe-
tul mai departe:
2. Tu, Doamne, ai ngduit ns poporului Tu s se lepede de Casa lui Iacov; cci
popoarele Tale au ajuns de acum mai ru dect strinii din Rsrit! Ei se dedau la vrjitorii ca
filistenii i se unesc cu fiii strinilor. ara lor este plin de aur i de argint, iar comorile lor
sunt fr sfrit; ara lor este plin de cai, iar cruele lor sunt fr de numr. i ara lor este
plin i de idoli, iar ei, oamenii, se nchin naintea lucrrii minilor lor, naintea lucrurilor
fcute de degetele lor. De aceea, cei mici vor fi scobori i cei mari vor fi umilii: Tu, Doam-
ne, nu-i vei ierta. Du-te, dar, popor necredincios, i intr n crpturile stncilor i ascunde-te
n rn, de frica Domnului i de strlucirea slavei Lui! (Isaia 2/6-l0)
3. Aceste cinci versete formeaz un tot, fiindc ele nfieaz starea mizerabil a Bise-
ricii sau a Casei lui Dumnezeu pe pmnt, att la evreii din trecut, ct i la cei ce vor veni
dup noi.
4. Din cauza trndviei n practicarea poruncilor lui Dumnezeu, am acceptat Eu ca po-
porul Meu s abandoneze Casa lui Iacov de pe muntele Domnului i s imite ntocmai purta-

277

rea celor mai barbare i mai lenee popoare, care triesc n rile din Rsrit asemenea dobi-
toacelor.
5. i ceea ce fac acum fariseii i evreii de teapa lor, vor face i urmaii notri: ei vor
stabili o mulime de zile, crora le vor atribui cu ipocrizie puteri i sensuri deosebite, iar cei
care nu vor respecta semnificaia zilei respective vor fi prigonii cu foc i sabie. n plus, ei vor
interpreta semnele, le vor prezice oamenilor fericirea sau nefericirea, iar pentru aceasta se vor
lsa slvii i pltii fr msur; cci o asemenea activitate de trntor aduce desigur un ctig
mai mare dect coarnele plugului sau secera.
6. Iar pentru a-i mri veniturile lor de trntori, ei i vor trimite apostolii n lumea n-
treag, cum fac acum fariseii, i-i vor atrage de partea lor pe cei de alt neam. Ei nici ca pgni
cu mintea ntunecat nu erau buni de nimic; dar, odat ajuni nite adevrai filisteni ai lumii,
vor fi de o sut de ori mai ri dect nainte! i n felul acesta ara lor cea napoiat se va umple
de aur i de argint, iar lcomia lor dup toate comorile lumii acesteia nu va cunoate margini,
i, la fel, i setea lor de putere i pofta nestvilit de a se rzboi - ceea ce exprim profetul prin
imaginea cailor i a cruelor fr de numr. i teritoriile peste care vor domni ei se vor umple
la rndul lor de idoli i de temple, la fel cum i Solomon cel nelept, n pofida avertismentelor
primite n mod nemijlocit de la Dumnezeu nsui, ncepuse s construiasc temple pgne n
jurul Ierusalimului, de dragul femeilor sale strine. Orbii cei proti vor ngenunchea n faa
unor astfel de idoli i se vor nchina la lucrul fcut de minile lor, la cele fcute de degetele
lor, creznd cu nerozie c astfel i vor fi plcui lui Dumnezeu. Iar cei care nu vor face astfel
vor fi prigonii pn la moarte. Cci muli vor fi regii care, pentru gloria tronurilor lor, se vor
lua dup neroziile filistenilor acestei lumi, i-i vor trece prin foc i sabie pe prietenii, tot mai
puini la numr, ai luminii i ai adevrului celui viu.
7. i atunci va veni Domnul i va pedepsi aceste popoare, care, folosindu-se de nume-
le Su, au asuprit atia oameni!
8. i atunci va rsri dintr-o dat, din toate direciile, lumina cea vie i adevrat, iar
prietenii ntunericului vor fi nvini pentru totdeauna. Ei (cei mari i puternici ai acestui p-
mnt) se vor ascunde desigur n crpturile stncilor i se vor ngropa n pulberea arinei lor
sterpe de teama adevrului i a mreiei Domnului, dar prea puin le va folosi aceasta.
9. Cci iat ce vestete profetul n continuare cu trie: Ochii celui mndru (mndria
stpnitorilor) vor fi smerii, iar cei mari vor trebui s se plece; i numai Domnul va fi nlat
n acea zi, pentru vecie (Isaia 2/11). Cci ziua (lumina) Domnului Savaot se va ridica mpo-
triva a tot ce este mndru i seme i-l va cobor (Isaia 2/12); mpotriva tuturor cedrilor celor
nali ai Libanului i a tuturor stejarilor Basanului (principalii susintori ai preoimii idolatre
din toate timpurile) (Isaia 2/13); mpotriva tuturor munilor nali (prinii) i mpotriva tuturor
colinelor celor mndre (curtenii) (Isaia 2/14); mpotriva tuturor turnurilor ridicate (conducto-
rii de oti) i tuturor zidurilor ntrite (otirile) (Isaia 2/15); i mpotriva tuturor corbiilor de
pe mri (cei aflai la crma statului) i tuturor lucrrilor de mare pre (industria marilor popoa-
re) (Isaia 2/16). i toate acestea se vor petrece pentru ca mndria omului s fie cobort i
semeia celor muritori s fie smerit, iar n ziua aceea numai Domnul va fi nlat (Isaia 2/17).
i atunci toi idolii vor pieri pentru totdeauna (Isaia 2/18). Da, i oamenii vor intra n vguni-
le stncilor, n prpstiile i n crpturile pmntului (ascunztorile lui Mamona), de frica
Domnului i de strlucirea slavei Sale (lumina Adevrului celui venic), atunci cnd va veni
El ca s loveasc (pedepseasc) pmntul (Isaia 2/19). Da, n ziua aceea oamenii i vor arun-
ca idolii de argint i de aur, pe care i fcuser ca s li se nchine, i vor arunca n slaurile
obolanilor i ale liliecilor (Isaia 2/20), ca s poat intra ct mai repede n crpturile stncilor
i n prpstiile munilor, de frica Domnului i de strlucirea slavei Lui, atunci cnd va veni El
ca s loveasc pmntul (Isaia 2/21); dar toate acestea nu vor folosi la nimic. De aceea, nu
mai ndjduii n omul cel muritor, n nrile cruia nu este dect suflare (suflarea din nri
semnific trufia lumeasc); cci oare ce valoare are el? (Isaia 2/22)

278

10. Avei aadar explicaia, lesne de neles, a ntregului capitol al doilea, att de im-
portant, al profetului Isaia! Ultimele versete se clarific de la sine, odat ce s-a neles bine
semnificaia primelor.
11. Eu ns v spun vou: toate acestea se vor petrece cu adevrat ct de curnd, ur-
mnd ca s se mplineasc n ntregime cam n vreo nousprezece sute de ani; cci, dac este
s-i lai omului totala libertate de voin, nici chiar n puterea Mea nu st alt metod dect
aceea de a pedepsi ct mai aspru, din timp n timp, trndvia omeneasc; cci ea se afl la
baza tuturor pcatelor i viciilor! Ai neles acum bine toate acestea?
12. Pe voi probabil v bucur mai puin toate acestea, dar cu att mai mult se vor bu-
cura popoarele viitoare, atunci cnd vor afla vestea aceasta n suferina lor i ntr-o vreme n
care un popor se va ridica mpotriva celuilalt spre a-l distruge. Dar despre aceasta ne va lumi-
na i mai bine urmtorul capitol!
13. Acum ns s-Mi spunei cum ai neles voi aspectele acestea de cea mai mare n-
semntate! i spun de cea mai mare nsemntate, fiindc vreau s v conving pe voi, ca
viitori urmai ai Mei, s v pzii de trndvie, att pe voi niv, ct i pe toi ucenicii votri.
Acum, spunei-Mi ce sens i gsii acestui capitol din Isaia; iar apoi ne va fi mai uor s tre-
cem la capitolul al treilea!
14. Atunci ucenicii i toi ceilali prezeni au spus ntr-un glas: Doamne, ceea ce hot-
rti, voieti i accepi Tu este ct se poate de bun, de nelept i de drept; cci Tu tii cel mai
bine, n calitate de Creator i de nvtor al oamenilor i a tot ce exist n lumea aceasta, ce
este cel mai potrivit pentru fiecare. Cci dac argintul i aurul, pietrele preioase i perlele cele
scumpe nu le-ar aduce dect nenorocire oamenilor, atunci Tu nu le-ai mai fi creat!
15. Cine poate ti, n afar de Tine, dac oamenii, fr aceste tentaii, n-ar fi fost chiar
mult mai trndavi dect au devenit din cauza lor i dect vor mai deveni pe viitor?! Dar dac
unii, din prea mare iubire pentru astfel de tentaii, ajung s fie ca nite diavoli printre oameni,
fiindc se las orbii de strlucirea cea fals a aurului, Tu ai la dispoziia Ta nenumrate mij-
loace de corecie, iar noi suntem de prere c, la sfritul vremurilor pmnteti, totul se va
ncheia cu bine, conform misterioaselor Tale decizii eterne.
16. Noi, care suntem ucenicii Ti alei, vom depune fr ndoial toate eforturile pen-
tru a-i menine pe oameni ntr-o just i binefctoare activitate i pentru a-i ncuraja i susine
n acest sens. Rmne ns de vzut dac, peste vremuri, urmaii lor vor mai ine seama de
aceasta! Dar Tu vei ti s faci s survin tot ce este necesar pentru binele oamenilor, fie c va
fi vorba de rzboaie, molime, srcie i foamete sau de pace, sntate i vremuri mbelugate
i binecuvntate! Iar acum, c ne-am exprimat deschis prerea noastr n faa Ta, Doamne, Te
rugm s continui cu explicarea profetului.
17. Eu am spus: De data aceasta sunt pe deplin mulumit de prerile voastre, i, ntru-
ct ai neles bine explicaiile privind capitolul al doilea, putem trece s explicm foarte pe
scurt i capitolul al treilea. Ascultai-M deci!

Capitolul 175

Explicarea capitolului al treilea din I saia. Necesitatea ordinii ntr-o comunitate

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Acest capitol are i el o valoare profetic, att pen-
tru prezent, ct i pentru vremurile viitoare pe care vi le-am anunat.
2. Ascultai ce spune primul verset, foarte semnificativ: Iat, Domnul Dumnezeu
Savaot va lua de la Ierusalim i de la Iuda orice sprijin i orice ajutor, orice rezerv de pine i
orice rezerv de ap. (Isaia 3/1)
3. Prin cuvntul Ierusalim trebuie nelei aici toi evreii, aa cum sunt ei acum i de
mult vreme ncoace; iar prin Iuda trebuie nelese generaiile viitoare, care, prin mbria-

279

rea nvturii Mele, vor face parte apoi din neamul lui Iuda. Iar aceste generaii, datorit ma-
rii lor trndvii, vor avea o soart asemntoare cu cea a evreilor de astzi, dar mult mai grea.
4. Luarea rezervei de pine nseamn c Dumnezeu i retrage iubirea i milostenia Sa,
iar luarea rezervei de ap nseamn retragerea adevratei Sale nelepciuni; urmarea va fi c
toi vor umbla ntr-o mare rtcire i ntunecime a sufletului, i niciunul nu-l va putea cluzi
pe cellalt; i dac totui vreunul s-ar ncumeta s-i dea celuilalt un sfat, cel care ar avea nevo-
ie de sfat i de lumin nu-i va acorda primului ncredere i va spune: Cum mi vorbeti tu
mie de lumin, cnd te afli i tu n acelai ntuneric ca i mine?! Astfel, datorit trndviei
lor, oamenii vor fi atunci, din propria lor vin, complet neajutorai, ceea ce profetul mprt-
ete n versetele urmtoare, spunnd:
5. De asemenea, le va fi luat omul viteaz i omul de lupt, judectorul i prorocul,
prezictorul i btrnul (Isaia 3/2); sftuitorul, neleptul, bunul orator, cpeteniile, mai mult
de cincizeci, precum i oamenii cinstii (Isaia 3/3).
6. Eu am plasat intenionat cpeteniile i oamenii cinstii la sfritul versetului al trei-
lea, n loc s-i menionez chiar la nceput, i aceasta din motive bine ntemeiate. i acum, iat
explicaia!
7. Cine sunt vitejii i oamenii de lupt? Vitejii sunt cei care, aa cum a fost odinioar
i David, sunt plini de credin i de ncredere n Mine, iar oamenii de lupt sunt cei att de
nflcrai de credin i de ncredere, nct i nving de fiecare dat pe dumanii binelui i ai
adevrului divin, orict de numeroi ar fi acetia.
8. Dar cnd apa cea vie din Ceruri lipsete complet n rndul oamenilor, i toate trupu-
rile mpreun cu sufletele lor se afl n cel mai adnc ntuneric, cine oare ar putea fi atunci
printre oameni un judector corect i drept? Cine s aib darul prezicerii? i dac ar fi s-l
aib totui careva, cine-l va crede pe acela, lipsindu-i inteligena interioar?! Cine va putea
profei unor oameni orbi i surzi din punct de vedere spiritual? i pe cine va putea alege ome-
nirea cea ignorant drept adevrat btrn al ei pentru nelepciunea sa deosebit, spre a i-l
face pstor? Aadar, s nelegei bine despre ce este vorba!
9. Celui cruia Dumnezeu i-a luat pinea i apa, n sensul lor spiritual, aceluia i-a luat
de fapt totul; cci pedeapsa prin orbirea spiritual este cea mai grea din toate, pentru c omul
respectiv se trezete atunci complet neputincios i neajutorat. Acesta este deci ultimul reme-
diu, atunci cnd lenea a nvins cu desvrire n rndul oamenilor, i mijlocul cel mai eficient
mpotriva nenumratelor vicii care decurg din ea.
10. Despre faptul c oamenii se vor afla n cea mai neagr mizerie, prin luarea de la ei
a pinii i a apei spirituale, i despre toate celelalte, care li se vor lua prin acestea, ne vorbete
n continuare profetul n versetul al treilea, prezicnd n plus c oamenilor li se vor lua sftui-
torii i nelepii n toate domeniile trebuinelor omeneti, deci, n egal msur, i oratorii
pricepui, a cror inteligen a fcut de altfel mult bine.
11. Dar cel mai grav este c le vor fi luate de asemenea, reinei, cele cincizeci de c-
petenii! Cine sunt acetia i ce rol joac aici numrul cincizeci? Vom nelege aceasta de nda-
t foarte bine.
12. S ne imaginm o comunitate de oameni foarte mare i foarte bine organizat. Da-
c vrea s fie nzestrat cu toate cele necesare ea trebuie, dintotdeauna, s acopere n total
cincizeci de ramuri de activitate pentru asigurarea necesitilor ei vitale. Ceea ce depete
acest numr ine deja de trufie, ceea ce este sub el denot slbiciune, lipsuri i srcie, ns
pentru ca fiecare ramur n parte a necesitilor enumerate s fie practicat eficient, ea trebuie
s aib i o cpetenie competent n fruntea sa, care s cunoasc de la un capt la altul acel
domeniu; dac aceasta lipsete, i n locul ei st un ageamiu, atunci respectiva ramur de acti-
vitate va ncepe ct de curnd s nu-i mai aduc niciun folos acelei comuniti.
13. i cum va subzista oare o mare comunitate atunci cnd, datorit indolenei i negli-
jenei sale, i va fi pierdut toate cele cincizeci de cpetenii ale sale? V spun Eu: exact cum

280

subzist astzi marea comunitate a evreilor, n care doar civa hoi i tlhari mai posed cte
ceva i se mbuib pe seama srmanilor, n timp ce mii de oameni sufer, lipsii de speran,
n cea mai cumplit mizerie. Cci unde este cpetenia cea neleapt, care ar trebui s se ngri-
jeasc de ei i s le dea de lucru, ntr-o ramur de activitate sau alta, pentru a-i putea ctiga
pinea? Vedei voi, cpetenia aceasta a disprut n multe cazuri, i, odat cu ea, i toate cele-
lalte! E drept c mai exist unele cpetenii care se afl n fruntea a diferite ramuri de activita-
te, dar care conduc nu n interesul poporului, ci n propriul lor interes, i de aceea ele nu sunt
dect nite hoi i tlhari, i nu adevrate cpetenii, ca pe vremea Judectorilor Mei.
14. Ai vzut prin urmare cum binele material i moral al unei comuniti depinde de
cei care conduc aceste ramuri de activitate; dar, ntr-o ar guvernat de un principe sau de un
rege, de ce anume depinde n primul rnd desemnarea corect a cpeteniilor sale? Chiar de
nelepciunea regelui!
15. i, conform celor spuse de profetul nostru, ce le va face Domnul acestor comuni-
ti trndave i necredincioase?
16. Ascultai cum sun n continuare cuvintele sale: Eu, spune Domnul, le voi da
drept cpetenii nite tinerei cu ca la gur i nite copii vor domni peste ei! (Isaia 3/4) Oame-
nii se vor asupri unii pe alii; fiecare pe aproapele su; cel tnr l va lovi pe cel btrn i omul
de nimic pe cel cinstit! (Isaia 3/5).
17. Cuvintele profetului sunt aici att de limpezi i de adevrate, c nu mai au nevoie
de nicio explicaie suplimentar; Eu doar v mai pot atrage atenia asupra urmrilor celor ne-
faste, dei pot fi i acestea lesne ntrezrite. Atunci cnd, datorit confuziei i haosului, toate
domeniile vieii dintr-o ar ajung s fie complet dezorganizate, iar mizeria strnete nemul-
umiri n rndul oamenilor acelei comuniti, revoltele ncep s se succead fr mil. Poporul
se trezete, se rscoal, i-i ia la goan pe principi i pe cpeteniile cele egoiste, dac nu cum-
va i i omoar. i aceasta vrea s zic profetul atunci cnd spune: Un popor se ridic mpo-
triva celuilalt.
18. Cci tendina omului ctre inerie face ca, n orbirea sa, el s suporte orice oprima-
re, atta timp ct mai are ceva de mncare ca s-i potoleasc foamea; dar cnd i aceasta n-
ceteaz s mai existe, iar el nu mai are alt perspectiv dect s moar de foame, se trezete
din inerie i se transform ntr-o hien turbat. i trebuie s se ajung aici, pentru ca omeni-
rea s se trezeasc.

Capitolul 176

Prbuirea edificiilor falselor religii, o interpretare dup I saia 3/6-27

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i iat-ne n situaia n care oamenii distrug i nimi-
cesc tot ce pot. Iar cel care, datorit egoismului i cruzimii sale, poart rspunderea nenoroci-
rii generale a popoarelor va ajunge prad rzbunrii poporului. Dar mai departe? Oamenii nu
mai au acum niciun conductor, dar chiar niciunul, nici bun, nici ru. Ei se afl n cea mai
deplin anarhie, unde fiecare poate face ce vrea, dar unde un altul mai puternic l poate pe-
depsi dup bunul su plac.
2. i atunci, cei mai nelepi se adun la sfat i spun: Aa nu mai merge, i lucrurile
nu pot continua aa! Noi, care suntem mai nelepi i mai puternici, vom cdea de acord i
vom convinge poporul s aleag mpreun cu noi un conductor nelept. Exist o cas mare
care are doi frai cu o experien recunoscut! i ce se va petrece atunci? Ne-o spune profe-
tul foarte exact:
3. Atunci va alerga omul la fratele su, n casa fratelui su i-i va zice: 'Tu ai nite
veminte (cunotine i experien), fii cpetenie peste noi i scap-ne de cdere!' (Isaia 3/6)
Iar acesta se va rsti, zicnd: 'Eu nu sunt tmduitor, nu am n casa mea nici pine (buntatea

281

credinei), nici hain (adevrul credinei), nu m facei deci conductor peste popor! (Isaia
3/7) Cci Ierusalimul se va prbui, i Iuda (timpurile viitoare) va fi la pmnt; cci limba lor
i gndurile lor sunt mpotriva Domnului i dispreuiesc privirea Mreiei Sale (lumina ne-
lepciunii Sale), (Isaia 3/8) i ei fac toate acestea n faa ntregii lumi, fr s se ascund; ei i
arat pcatele pe fa cu insolen, precum Sodoma i Gomora. Vai de sufletele lor; cci ei
sunt cauza propriei lor pieiri!' (Isaia 3/9)
4. Dar principele cel ales, care poate c sunt chiar Eu nsumi, spune mai departe: Bi-
ne de cei neprihnii! Lor le va merge bine, cci se vor hrni din rodul lucrrilor lor! (Isaia
3/10) Vai ns de cei lenei i nelegiuii; cci lor le va merge ntotdeauna ru, i vor fi rspl-
tii dup faptele i meritele lor! (Isaia 3/11) Ascultai, de aceea stpnesc copiii peste poporul
Meu, i chiar i femeile domnesc peste el
16
. Poporul Meu, consolatorii ti (fali) te rtcesc
(vezi Roma) i te abat de la drumul pe care ar trebui s mergi! (Isaia 3/12)
5. ns Domnul se ridic la judecat, i st acum ca s judece poporul Su. (Isaia 3/13)
i Domnul intr la judecat cu btrnii poporului Su (Scriptura) i cu crmuitorii Si (cei
care au fost deteptai n vremurile mai recente); cci voi (fariseii i romanii) ai pustiit via, iar
prada luat de la cei srmani se afl n casele voastre. (Isaia 3/14)
6. Pentru ce ai clcat n picioare poporul Meu, i pentru ce i oprimai nc i mai tare
pe cei srmani? Astfel zice (acum) Domnul cu cea mai mare severitate. (Isaia 3/15)
7. i mai zice Domnul: pentru c fiicele Sionului sunt att de mndre (falsele nv-
turi ale desfrnatei celei mari, numit Babilon) i umbl cu gtul ntins, cu chipurile boite i
cu priviri pofticioase (ca nite cini hmesii), cu pai mruni, cu zngnit de inele la picioa-
rele lor (Isaia 3/16), Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului (le va lua mintea),
Domnul va descoperi goliciunea lor. (Isaia 3/17)
8. i n ziua aceea Domnul va lua de la ele toate podoabele de la picioarele lor (cei ca-
re cred orbete), soriorii i lunioarele (Isaia 3/18), cerceii (cei fideli), brrile, maramele
(Isaia 3/19), cununile, lnioarele de la picioare, cingtorile, miresmele, talismanele (Isaia
3/20), inelele, verigile de nas (Isaia 3/21), vemintele de srbtoare, mantiile, pungile mari
(Isaia 3/22), oglinzile, cmile subiri, turbanele i maramele uoare (tot fastul strlucitor al
desfrnatei numite Babilon) (Isaia 3/23). Atunci va fi n loc de miresme, putreziciune, i n
loc de cingtori, frnghie; pleuvie n loc de crlioni fcui cu fierul (iretenia de arpe a des-
trblatei Babilon), n loc de vemnt preios, zdrene, i n loc de frumusee, pecete de ro-
bie'(Isaia 3/24).
9. Locuitorii ti vor cdea de sabie, i vitejii ti, n lupt. (Isaia 3/25) Porile fiicei
Sionului vor scri i se vor jeli (cci nimeni nu va mai voi s treac prin ele) i, demn de
mil, ea va edea despuiat pe pmnt (Isaia 3/26). n ziua aceea ns rzboaiele vor face br-
baii att de rari, c apte femei se vor certa pentru un singur om (cele apte sacramente vor
deveni doar unul singur), i vor zice: noi vom mnca pinea noastr i vom purta vemintele
noastre. Nu cerem altceva dect s purtm numele tu, pentru ca s scpm de ocar!' (Isaia
3/27)
10. i, vedei voi acum, prietenii Mei, ceea ce a spus profetul aici se va mplini, att de
sigur, pe ct de sigur i de adevrat v-am explicat Eu nsumi lucrurile acestea. Cci oamenii
nu pot accepta adevrul pentru o perioad mai lung de timp, ei obosesc i se scufund apoi
de fiecare dat din nou n vechea lor trndvie aductoare de judecat i de moarte, i atunci
cu adevrat nu se mai poate face nimic altceva pentru ei dect s-i retrezeti prin mijloace
extreme, pentru ca astfel ei s renceap s acioneze, pe cile luminii i ale vieii.
11. De aceea v spun vou nc o dat: spunei-le oamenilor s se pzeasc n primul
rnd de trndvia spiritual; cci aceasta este poarta pentru toate celelalte nenorociri despre
care a vorbit profetul, iar Eu, din pcate, trebuie s le ncuviinez! Gndii-v la toate acestea,

16
n acest verset, copiii i femeile reprezint tiranii i cmtarii.

282

i mai trziu vom mai vorbi cte ceva despre acest subiect! Dar acum, haidei s ne ntoarcem
la han, cci n noaptea aceasta vom mai avea multe de fcut!

Capitolul 177

Jalnica goan dup ranguri, ngmfarea i smerenia

1. i am ajuns n hanul cel mare al lui Nicodim, unde deja ne atepta o cin savuroas.
Dat fiind faptul c printre ucenicii Mei se afla deja un numr considerabil de templieri, care n
sinea lor mai ineau nc n tain la vechile lor grade ierarhice, s-a iscat o mic disput, i
anume, nu se stabilise cine s stea n capul mesei celei lungi i care dintre ei urma s se aeze
spre captul cellalt al mesei. Dat fiind aceast situaie, crturarul nostru, precum i cei doi
farisei adui pe calea cea bun n dup-amiaza aceea, s-au i instalat de ndat pe locurile din
fruntea mesei, fr s in seama c nici Eu, n primul rnd, i apoi nici romanii, nici cei trei
magicieni din India i nici oamenii din Egiptul Superior nu se aezaser nc la mas, aspect
care le-a displcut, n mod evident, att lui Nicodim, ct i lui Lazr.
2. Atunci M-am dus chiar Eu ctre ei i le-am spus: V rog s ascultai, n mpria
Mea nu exist nici un fel de ranguri, cci acolo este mereu valabil doar principiul: acela care
se nal pe sine nsui, pn la urm va fi smerit, iar acela care se smerete ntr-un mod sincer
i n permanen, numai acela va fi nlat!
3. Atunci cnd eti poftit ca oaspete ntr-o cas i oamenii se aeaz la mas, nu se ca-
de ca tu s te aezi de ndat n locul cel dinti, pe care gazda poate c l-a rezervat nc de la
nceput pentru o persoan ce este mai important dect tine! Cci dac respectivul va veni, iar
gazda i va spune: Prietene, aeaz-te tu puin mai ncolo, pentru c am pstrat locurile aces-
tea pentru cineva mai de cinste!, atunci nu te vei simi tu oare jenat pentru c gazda a fost
nevoit s te ruineze n felul acesta n faa celorlali? (Luca 14/7-9)
4. Dac, dimpotriv, fiind invitat, te aezi cu umilin pe locul cel de la urm, iar gaz-
da vine la tine i i spune: Prietene, mut-te te rog aici mai n fa; cci locurile de aici sunt
pentru oaspeii mai obinuii!, vei simi n acea situaie o mare bucurie. i luai aminte c
acesta este un principiu fundamental care trebuie s domneasc printre voi: acela care se nal-
pe sine pn la urm va fi umilit, iar acela care n permanen se smerete va fi apoi nlat!
(Luca 14/10-l1)
5. i la fel se va petrece cndva i n mpria Mea. Acolo, cel mai mic i mai umil va
deveni cel mai mare. Cci sus n Cer toate sunt invers fa de ordinea lumeasc; ceea ce n
ochii lumii este mre i strlucitor, n Cer este mrunt i nensemnat, fiind n realitate lipsit
de strlucire i de pomp.
6. nvtura aceasta trebuie s fie consemnat ntotdeauna, i, oriunde se va predica
Evanghelia Mea, trebuie s li se ofere oamenilor i aceast nvtur!
7. Cci nu sunt Eu Domnul nsui? i, cu toate acestea, sunt mereu blnd i M mani-
fest cu o mare umilin! tiind aceasta, fii i voi tot aa, cci n felul acesta vei dovedi ntot-
deauna tuturor c suntei cu adevrat ucenicii Mei!
8. i atunci, cei civa farisei, vizibil stnjenii, s-au ridicat de la locurile lor i au vrut
s se aeze mai spre captul mesei.
9. Eu ns le-am spus: Rmnei acum acolo unde v aflai! Cci ntre noi este absolut
egal pe ce loc se aeaz cineva; aici rangul locului depinde doar de persoana care l ocup.
Dac Eu sunt Domnul, rmn Domnul oriunde M-a aeza, iar faptul c altcineva ocup un
loc sau altul nu-i va conferi niciodat nici cea mai mic mreie, dac el nu a reuit deja s o
trezeasc cu adevrat n fiina sa.
10. La ce i-ar folosi oare dac te-ai duce acum de pild la Roma i te-ai instala acolo
pe tronul mpratului, chiar i dac acesta, gustnd amuzat gluma, s-ar aeza undeva alturi pe

283

o bncu de lemn? Prin acest gest, tu nu vei fi niciodat mprat, n schimb acela care se va
afla aezat chiar i pe o modest bncu de lemn va rmne n continuare mpratul cel pu-
ternic. De aceea, luai aminte, rangul unui loc nu depinde niciodat de locul respectiv, ci de-
pinde ntotdeauna doar de acela care l ocup; nelegnd aa cum se cuvine aceasta, rmnei
acum pe locurile pe care v-ai aezat!
11. Dup aceea, Eu M-am dus i M-am aezat mpreun cu ucenicii Mei cei vechi,
precum i cu Rafael, Lazr i Nicodim, chiar la captul mesei, iar apoi Agricola a spus: O,
Doamne i nvtorule, abia acum am neles care este, pentru orice om autentic, adevratul
lui loc de frunte! El se afl n profunzimile adevratei umiline (smerenii)! i noi, romanii,
avem n acest sens un dicton faimos: Laus propria sordet ('Lauda de sine nu miroase a bine');
cuvintele Tale pline de nelepciune mi spun c situaia este chiar aa, i sunt extrem de bucu-
ros c noi, romanii, am putut descoperi, evident prin gndire i prin studiu, fr nicio revela-
ie, un aspect care, n lumina nelepciunii Tale, pare mult mai bun dect multe dintre noile
legi ale Templului vostru, ce a fost cldit cndva de ctre cel mai nelept dintre toi regii p-
mntului!
12. Eu am spus: Iat, de aceea s-a luat pn la urm lumina de la evrei i v-a fost dat
vou, pgnilor, aa cum st scris n Cartea Profeilor.
13. Atunci unul dintre farisei a spus: i ce se va petrece pn la urm cu evreii?
14. Eu: Toate acestea Eu vi le-am explicat deja i v-am i descris totul n amnunt, i,
mai mult dect att, ai putut s citii voi niv toate acestea n semnele din noaptea trecut!
Cci voi ai ajuns acum s fii de o mie de ori mai pgni dect toi pgnii ce exist pe acest
pmnt. Tocmai de aceea evreii vor fi spulberai, precum pleava de furtun, dintre toate po-
poarele lumii, i aceasta se va petrece chiar dac pn la urm vor avea o ar i un conductor
propriu.
15. Atunci crturarul a spus: Bine, dar Domnul Dumnezeu i-a fgduit lui David un
tron etern!
16. Eu am rspuns: O, da, desigur, i chiar aa va i fi, ns aceasta va fi n lumea de
dincolo, cci nu va exista n aceast lume (lumea material), aa cum v nchipuii voi.
17. n conformitate cu nvturile mele pline de nelepciune, fiecare va putea deveni
un David n mpria Mea, i aceasta va fi n venicie - ns n lumea aceasta Eu v spun c
trebuie s v supunei autoritii vremelnice, fie c ea este bun, fie c ea este rea; cci puterea
sa, chiar dac este vremelnic, vine ntotdeauna de Sus!
18. Luai aminte ca nimeni dintre voi s nu tind vreodat s devin un domnitor pe
pmntul acesta; cci ntotdeauna cel care este menit s domneasc ntr-un fel sau altul peste
oameni va primi chemarea dumnezeiasc de Sus i i va da seama c a fost ales n sensul
acesta. Atunci lui i va fi inspirat modul n care trebuie s acioneze i s stpneasc peste
popoarele sale. Trebuie s tii c ntotdeauna oamenii ce sunt, n marea lor majoritate, plini
de mndrie, de egoism i de trufie vor avea parte de domnia unui stpn mndru i trufa, iar
oamenii buni, plini de bunvoin i smerii vor avea un domnitor pe msur i vor tri fericii
i bine sub sceptrul su. Prin urmare, luai aminte c i n viitor va depinde numai de oamenii
care vor tri atunci cum vor fi pentru ei aceia care vor domni peste ei. inei minte ceea ce v-
am spus acum!
19. Iat c ni s-au adus deja bucatele i a venit momentul s mncm i s bem pentru
a ne ntri n felul acesta trupurile!
20. i atunci s-a fcut linite i fiecare a mncat ceea ce i s-a pus n fa.

Capitolul 178

Domnul nostru Iisus Hristos rezolv conflictul dintre negustorii din Damasc i
hangiii din Emmaus

284

1. Cina a durat cam vreo jumtate de or, i tocmai cnd ne saturaserm i noi i ne re-
fcuserm destul de bine, s-a iscat afar mare zarv, dup care mai muli oameni au nvlit la
noi, n sala cea mare de mese, voind s vorbeasc cu Nicodim.
2. Acesta s-a ridicat i i-a ntrebat cu severitate ce se petrece i ce caut ei aici la o or
att de trzie.
3. i atunci s-a apropiat de el un negustor din Damasc i i-a spus: Stpne, noi tocmai
am aflat c tu eti mai-marele acestei localiti, astfel c am venit la tine pentru a ne plnge de
faptul c am fost primii aici cu mult ostilitate! Noi suntem dispui s pltim cu maxim co-
rectitudine tot ceea ce consumm - dar nu-i vom lsa pe aceti hapsni din Emmaus s ne ia i
pielea de pe noi. Trebuie deci s ni se fac dreptate, sau vom apela la mprat, cruia i suntem
supui!
4. i atunci Nicodim a ntrebat din nou: i n ce const nedreptatea care vi s-a fcut n
localitatea aceasta?
5. Iar reprezentantul nemulumiilor a spus: Preacinstite stpne, noi ne-am lsat care-
le i animalele noastre de povar afar, pe un teren viran foarte mare, i ne-am dus apoi n
diferitele hanuri din localitate, fiindc n hanul acesta mare n-am putut s ne cazm. Apoi ne-
am potolit foamea cu o mncare destul de modest i am vrut s pltim n mod corect tot ceea
ce am consumat - ns hangiii respectivi ne-au cerut o sum pe care noi, la Damasc, dei nici
noi nu suntem tocmai darnici, nu am fi cerut-o nici pentru un an ntreg! Ei bine, aa ceva nu
este admisibil!
6. Nicodim a spus: Dar ce ai mncat i ai but de fapt, i ct vi s-a cerut pentru con-
sumaie?
7. Reprezentantul lor a spus: Preacinstite stpne, am primit fiecare cte un pete nu
prea mare, o bucat de pine nedospit i o can cu vin destul de mediocru, nici mai mult, nici
mai puin. i pentru asta, aceti adevrai cmtari au cerut de la fiecare dintre noi cte o sut
de dinari, o sum de bani cu care poi ajunge pn-n India i-napoi! Ei bine, aa ceva nu s-a
mai auzit! Ce spui tu, stpne sever i drept, despre aa ceva?
8. Nicodim a spus: Le-ai i dat hangiilor banii pe care ei vi i-au cerut?
9. Iar cel din Damasc a spus: Preacinstite stpne, ar fi trebuit s fim nebuni s facem
aceasta! i tocmai pentru c noi am avut nelepciunea s refuzm s pltim banii cerui a iz-
bucnit scandalul acesta n plin strad! Ei vor acum s ne ia mrfurile, ca nite hoi de drumul
mare, astfel c mpotriva acestei agresiuni noi am venit s cutm protecie la tine; i dac n-o
vom gsi nici la tine, aceti mizerabili vor avea de-a face direct cu oamenii din Damasc!
10. Nicodim a spus: Ei bine, acum, c mi-ai prezentat plngerea voastr, vi se va fa-
ce dreptate, dac toate sunt ntr-adevr aa cum le-ai nfiat voi; dar nainte de a v da vou
dreptate, trebuie s-i ascult i pe oponenii votri i s aflu ce au ei de spus referitor la protes-
tul vostru, iar voi trebuie s fii de acord cu aceasta!
11. Reprezentantul a spus: Suntem ntru totul de acord; n-au dect s se prezinte
aici!
12. i Nicodim a spus: Dac se afl aici vreunul dintre crciumarii nedrepi, s ias n
fa i s vorbeasc!
13. Amestecai printre reclamani se aflau i trei asemenea hangii, care au ieit n fa
i au spus: Nu tgduim c ntr-adevr am pretins de la ei acea sum pentru cina servit, ceea
ce reprezint firete foarte mult; dar am fost i noi de mai multe ori la Damasc, ca s ne du-
cem mrfurile la trg. Am stat de fiecare dat nu mai mult de trei zile, i am fost nevoii s
pltim n hanurile lor sume revolttor de mari. Iar dac acum i taxm pe ei de vreo zece ori
mai mult dect pltesc la noi ali cltori, nu facem dect s ne lum napoi ceea ce ei de mul-
t vreme iau de la noi. i, procednd astfel, considerm c, potrivit legii lui Moise, ochi pen-
tru ochi i dinte pentru dinte!, nu comitem nicio nedreptate!

285

14. i atunci Nicodim a spus: Da, n condiiile acestea este destul de greu s dai drep-
tate unei tabere sau celeilalte! Voi, cei din Damasc, v-ai purtat nemilos cu locuitorii din
Emmaus, iar acetia se poart i ei acum nemilos cu voi! Aa c, lesne de neles, e greu de
rostit o sentin; mpcai-v i despgubii-v reciproc, iar cearta voastr va fi considerat
aplanat n faa lui Dumnezeu i a oamenilor coreci i de bine!
15. Dar negustorul din Damasc a spus: Preacinstite stpne, noi nu cunoatem dect
un singur drept - echitatea! E adevrat c n zilele de trguri publice negustorii strini sunt
taxai, n oraul nostru cel mare, mai scump dect cei care le cumpr mrfurile; dar este la fel
de adevrat c aceti hangii din Emmaus ne-au cerut acum cam tot att ct au pltit ei n plus,
la noi, poate n zece ani, situaie de care ns nu noi suntem vinovai, ntruct noi nu deinem
niciun han, ci suntem doar nite negustori, care fac comer n lumea ntreag cu mrfuri furi-
te de minilor lor. Dac aceti cmtari din Emmaus vor s-i recupereze banii de la locuitorii
Damascului, s se duc acolo i s i-i recupereze de la hangiii cu pricina, ns nu de la noi,
care niciodat nu le-am vndut mrfurile noastre la suprapre!
16. Atunci au spus cei din Emmaus: Asta n-o s-o facem n mod sigur; cci am jurat s
nu mai clcm niciodat n acel ora nenorocit! S ne plteasc ei ct am cerut, iar apoi s se
socoteasc acas, n locul nostru, cu pungaii lor de hangii!
17. Atunci Nicodim s-a apropiat de Mine i m-a ntrebat ce s fac n situaia aceasta.
18. Eu am spus: Cei din Damasc au dreptate, iar cei din Emmaus sunt nite cmtari
ct se poate de veroi! S cear preul corect, astfel ca fiecare negustor s plteasc doar doi
dinari, i niciun bnu n plus! Dac cei din Emmaus au fost trai pe sfoar la Damasc, vina
pentru aceasta o poart doar ei; cci acolo i-au dat aere de oameni bogai, i s-au mbuibat i
au chefuit cu atta arogan, nct pe bun dreptate c cei din Damasc le-au cerut nite sume
apreciabile. Iar dac acestor oameni din Emmaus li s-a prut prea mare nota de plat din Da-
masc ar fi putut foarte bine s se plng chiar atunci judectorilor de acolo! ns dac, tocmai
datorit aroganei i ngmfrii lor, atunci nota de plat li s-a prut corect, s li se par i
acum la fel! Iar de se vor manifesta acum violent fa de aceti ceteni din Damasc, vor avea
i ei parte de violen! S aleag fie una, fie cealalt dintre variante, dup cum vor voi; apoi
ns vom face i noi ceea ce vom crede de cuviin!
19. Cei din Damasc au auzit bine cuvintele acestea ale Mele, dar i cei trei hangii din
Emmaus.
20. Cei din Damasc s-au apropiat de Mine, i reprezentantul lor Mi-a spus: Prietene
necunoscut, ai rostit aici cel mai curat adevr; cci exact aa s-a petrecut! Oamenii acetia,
fiindc locuiesc n apropierea marelui ora Ierusalim, ne-au privit pe noi, cei din Damasc, ca
pe nite nimicuri, i, chefuind cu neruinare, au vrut s ne demonstreze ct de bogai sunt ei n
comparaie cu noi; au primit de la hangiii notri tot ce au cerut, iar atunci nimic nu li s-a prut
prea scump. Se pare c abia acum i-au cuprins remucrile pentru dezmul ncins la noi, i
vor s se despgubeasc pe seama noastr, oameni nevinovai, dup cum o demonstreaz situ-
aia de aici. Tu, ns, nobile prieten, ai rostit o sentin absolut dreapt, iar nou nu ne mai
rmne dect s v rugm s facei n aa fel ca ea s fie pus n aplicare!
21. i atunci cei trei hangii au ieit n fa plini de obrznicie i au spus: Noi tim
foarte bine s ne mpotrivim acestei sentine! Cine eti tu, s ndrzneti s iei aprarea aces-
tor negustori mincinoi mpotriva noastr?
22. Eu am spus: Privii, la dreapta Mea, aceti puternici romani, care au venit de la
Roma pn aici de dragul Meu! Dac nu vei voi s v supunei judecii Mele, ei v vor spu-
ne cine sunt Eu! Apoi ns va fi vai de voi, oameni hrprei! Cnd Eu spun ceva, aceasta este
valabil pentru totdeauna! Iar acum, facei cum dorii!
23. La aceste cuvinte ale Mele, cei trei hangii s-au ndeprtat repede i au luat hotr-
rea ca, mpreun cu slugile, tovarii i zbirii lor, s atace caravana care se afla afar n cmp

286

deschis i s-i recupereze banii, lucru despre care Eu i-am informat pe Nicodim i pe Agrico-
la.
24. Agricola, care deja nu-i mai putea suporta pe aceti oameni haini din Emmaus, l-a
ntrebat de ndat pe Nicodim dac n localitate exist trupe romane.
25. Nicodim i-a rspuns: Prietene preaputernic, aici se afl o garnizoan de circa o
sut de soldai romani!
26. Agricola a spus: Cheam-l aici pe comandant!
27. Eu ns am spus: Prietene, atunci cnd pericolul este iminent, chiar i un ordin bi-
ne intenionat ca acesta vine mult prea trziu! Astfel c Eu am aranjat deja totul prin Rafael al
Meu, iar soldaii romani execut deja ordinul care li s-a dat. Ei i vor aduce de ndat ncoace
pe hangiii cei ndrtnici; cci atunci cnd acetia s-au apropiat, mpreun cu complicii lor, de
care i de animalele de povar, s-au trezit nconjurai i capturai de soldaii aflai deja pe po-
ziie acolo. Dintr-o clip n alta, ei vor fi adui n faa acestui han, iar comandantul va intra
nuntru i-i va cere lui Nicodim s-i judece.
28. Desigur, Agricola a fost pe deplin mulumit, iar Nicodim M-a ntrebat ce sentin
trebuia s pronune.
29. Eu am spus: Ai auzit doar preabine ce le-am spus mai nainte acestor negustori
care nc mai sunt aici! Iar dac hangiii nu sunt de acord cu acestea, vei lua tu nsui n primi-
re de la negustori suma indicat de Mine i o vei mpri srmanilor, cnd se va ivi o ocazie
bun! Ct despre hangiii cei meschini, s fie bgai pentru trei zile la temni, iar cnd vor iei
de acolo s fie avertizai i ameninai cu toat seriozitatea; aceasta va fi de ajuns ca s-i fac
pe viitor mai cumptai.
30. De ndat ce Eu i-am dat lui Nicodim sfatul acesta, comandantul roman a i intrat
la noi n sala de mese, i-a dat raportul lui Nicodim i i-a cerut s pronune sentina.
31. i Nicodim i-a spus comandantului ceea ce-l nvasem Eu mai nainte.
32. Acesta le-a comunicat imediat hangiilor sentina, pe care ei ns, sub diferite pre-
texte, au refuzat s o accepte. Atunci comandantul a trecut direct la fapte i i-a aruncat n tem-
ni, iar negustorii din Damasc, cnd au aflat aceasta, au depus de ndat n mna lui Nicodim
suma indicat de Mine pentru cina luat de ntreaga caravan i Mi-au mulumit din toat ini-
ma pentru aceast judecat.

Capitolul 179

O mic Evanghelie pentru negustorii din Damasc

1. Apoi reprezentantul lor M-a ntrebat cu ce M-ar putea rsplti pentru faptul c am
pronunat o sentin att de dreapt n favoarea lor; cci ei M considerau a fi un judector din
localitatea aceea.
2. Eu i-am spus: Eu nu primesc niciodat i de la nimeni vreo plat pentru nvturile
Mele i pentru judecata Mea! Eu v spun ns: dac vou vi s-a fcut acum dreptate, va trebui
ca i voi s fii de acum ncolo drepi i coreci fa de orice om cu care vei avea de-a face;
cci inechitatea i incorectitudinea dintre oamenii de pe acest pmnt este cel mai mare ru,
care dezbin fraii i surorile i genereaz dumnia. i, odat ce s-a ajuns aici, nu mai exist
salvare pentru oameni, ci doar invidie, ur, jaf, moarte, crim i rzboaie.
3. n scurt timp, ucenicii Mei vor veni la voi; primii-i, acceptai ceea ce v vor nva
ei i fptuii ntocmai! Iar ceea ce vei face pentru ei va fi ca i cum ai fi fcut pentru Mine.
Iat rsplata pe care v-o cer pentru sentina Mea cea dreapt! M-ai neles voi bine?
4. Atunci reprezentantul celor din Damasc a spus: Desigur, desigur, judectorule
drept, te-am neles bine; cci noi, ca vechi negustori i meteugari, ne-am dus produsele
noastre de bun calitate aproape pe la toate popoarele cunoscute ale lumii, i de aceea i ne-

287

legem toate limbile pmntului - dar, mai ales, am reinut sensul cuvintelor tale. Spune-ne
doar dup ce semne i vom putea recunoate pe ucenicii ti atunci cnd ne vor vizita la Da-
masc, pentru ca s nu riscm s primim nite fali discipoli n locul celor adevrai!
5. Artnd spre toi ucenicii Mei, Eu am spus: Iat-i aici pe toi, privii-i! Unul sau al-
tul dintre acetia va veni la voi i v va aduce nvtura pentru mntuirea sufletelor voastre.
Dar, dup civa ani, Eu voi detepta n oraul vostru un apostol pentru pgni, care v va
nfia ntregul adevr. Pn atunci, el va fi un duman al luminii Mele, apoi ns, dup de-
teptarea sa, va fi cel mai ardent propovduitor al ei. naintea sa, muli alii vor veni la voi, iar
el i va prigoni; pe acetia s-i primii la voi, iar rsplata voastr nu va fi deloc mic!
6. Cci cel care primete cu toat credina un profet venit n numele Meu, acela va
primi el nsui rsplata unui profet. Iar ucenicii i apostolii Mei vor fi nite profei adevrai,
deci slujitorii Dumnezeului care M-a trimis n lumea aceasta spre mntuirea tuturor oamenilor
care cred n Mine i triesc i fptuiesc dup nvtura Mea. Ai neles acum toate acestea?
7. i reprezentantul a spus: Desigur, desigur, judectorule nelept i nespus de drept!
ns, dup cum am neles noi printre altele din vorbele tale, tu nu eti doar un judector prea-
nelept i drept, ci i un profet al evreilor - i, n situaia aceasta, trebuie s te comptimim din
toat inima; cci evreii, aa cum sunt ei acum, au devenit, datorit lcomiei lor de nestins, cei
mai mari dumani ai vechilor profei, dar i ai celor noi. Potrivit legilor lui Moise, pstorii
(fariseii), btrnii (preoii) i crturarii ar trebui s nu posede nimic, ci s triasc doar din
zeciuial i din nite ofrande modeste; dar aceti farisei, btrni i crturari vor s acapareze
ntreg pmntul, ca s-l stpneasc i s-l exploateze, iar poporul nu trebuie s munceasc
dect pentru ei i, spre marea cinstire a lui Dumnezeu, s nu posede nimic, ci s sufere de
foame i de sete pn la disperare.
8. O, noi, cei din Damasc, am fost i mai suntem nc, o parte dintre noi, evrei buni i
adevrai, dar s nu trimitei la noi pe nimeni de la Ierusalim pentru a ne ctiga de partea ora-
ului acestuia stricat i perfid! Un astfel de mesager ar face bine s nu vin la noi; cci el va fi
dat ct se poate de repede afar din ora, de unde va putea apoi s se duc ncotro va vedea cu
ochii, ns pe profeii i judectorii de felul tu i vom primi cu toat plcerea, chiar dac cea
mai mare parte dintre noi provenim din Grecia, Siria i Babilon; cci de la un profet autentic
orice om poate nva ceva adevrat, i deci toi ucenicii adevrai pe care tu ni-i vei trimite
vor fi bine primii!
9. Eu am spus: Pentru c avei ceva timp la dispoziie, mai rmnei un pic aici, cu
noi, i vei vedea i auzi nc multe! Nou ne-a mai rmas pine, pete i vin. Aezai-v,
mncai i bei; cci n hanul acesta cu siguran nu vi se vor cere o sut de dinari pentru at-
ta!
10. Atunci cei civa negustori au luat loc i au nceput s mnnce i s bea cu poft,
ludnd ndelung calitatea vinului, a pinii i a petelui att de bine preparat.

Capitolul 180

Domnul nostru Iisus Hristos nvie o vduv

1. ns pe cnd ei nc mai mncau i beau, o mulime de femei i de copii au intrat n
sal plngnd, vitndu-se i rugndu-l pe Nicodim s-i pun n libertate pe brbaii i pe ar-
gaii lor, care fuseser ncarcerai mai nainte de soldaii romani.
2. Dar Nicodim a spus: Brbaii i argaii votri vor fi pui n libertate peste exact trei
zile, i nicio clip mai devreme! Au fost sftuii s manifeste toleran; dar cum ei au refuzat,
n-au dect s-i ispeasc acum ndrtnicia!
3. Atunci a ieit n fa o fat, spunnd: Stpne, mama mea zace acas i este pe
moarte! E vduv i nu mai are dect un singur argat foarte credincios, care are mare grij de

288

casa noastr. Argatul acesta s-a nimerit i el n pia dup ce a izbucnit scandalul, i, ca locui-
tor din Emmaus, a spus i el cteva vorbe n favoarea hangiilor. Din cauza aceasta, soldaii l-
au nfcat, l-au legat i l-au dus la nchisoare. V implor, buni judectori i stpni, ca, de
dragul mamei mele, care este pe moarte, s-l punei n libertate pe argatul nostru, care este
nevinovat!
4. Nicodim i-a rspuns: Eu nu pun la ndoial faptul c argatul vostru este mai puin
vinovat de scandalul iscat dect hangiii i argaii lor; dar a fost i el ntr-un fel complice acolo,
astfel c nu i s-a fcut o nedreptate dac a ajuns la nchisoare, ns dac mama ta, pe care o
cunosc foarte bine, este ntr-adevr pe moarte, n cazul acesta am s-L ntreb pe marele nostru
judector de aici dac este de acord ca argatul vostru s fie eliberat. Ai deci puin rbdare!
5. Atunci Nicodim s-a ntors ctre Mine i M-a ntrebat n mod firesc ce trebuia s fac
cu acel servitor.
6. Eu i-am spus: Servitorul nu poate fi eliberat din nchisoare, pentru simplul fapt c
nici nu se afl acolo; cci atunci cnd i-a dat seama c, potrivit avertismentului tu, hangiii i
argaii lor vor ajunge la nchisoare, datorit ndrtniciei lor, a ters-o la timp de acolo i s-a
ascuns n afara localitii, chiar n coliba n care am gsit noi astzi diminea familia cea s-
rac i bolnav. Am s-l trimit pe Rafael s-l aduc de ndat ncoace, dup care ne vom ocu-
pa de restul.
7. I-am fcut deci un semn lui Rafael, iar el a ieit repede din sal i s-a ntors n cte-
va clipe cu argatul. i de ndat ce argatul s-a aflat n sal, a nceput s le cear tuturor iertare
pentru faptul c, din pur curiozitate, s-a amestecat i el puin n scandal.
8. Eu am spus: Pe viitor s fii mai nelept i s nu te mai amesteci unde nu-i fierbe
oala, altminteri s-ar putea s o peti mai ru! Acum ns, du-te cu fata aceasta acas la mama
ei bolnav, n a crei slujb eti, i aducei-o pe femeie aici, ca s vd dac mai poate fi salva-
t!
9. Atunci cei doi au plecat degrab, dar s-au rentors foarte curnd cu ochii iroind de
lacrimi, iar argatul a spus: O, bunule judector i fr ndoial tmduitor la fel de bun, ma-
ma acestei fete, i stpna mea, a murit! Cnd am ajuns acas, ea zcea deja fr suflare n
patul ei; aa c, fr ndoial, nu mai poate fi ajutat n niciun fel!
10. Eu am spus: Dac ai putea crede, ai putea vedea marea splendoare a puterii lui
Dumnezeu n om!
11. Cei doi au spus: O stpne, puterea lui Dumnezeu este desigur mare i minunat,
dar mpotriva morii ea nc nu a gsit niciun leac! Exist desigur remedii miraculoase care
pot vindeca boli dintre cele mai grave, dar au nviat ele vreodat vreun mort?! Noi credem
desigur c sufletul omului continu s triasc i dup moartea trupului, dar ca trupul odat
mort s mai fie readus la via, aceasta este greu de crezut! Se spune c la Judecata de Apoi
toi cei care au putrezit deja n morminte vor nvia la via; nou ns ni se pare c aceasta este
mai degrab o nvtur linititoare, pentru ca oamenii s nu se team att de tare de moarte.
Dar prerea noastr este c orice om, odat mort, nu va mai nvia n veci!
12. Iar ce se petrece sau se va petrece cu sufletul dup moartea trupului, singur Dum-
nezeu o tie; cci, dup tiina noastr, niciun suflet nu a revenit nc de acolo, s ne spun
cum este n lumea cealalt. i mulumim, aadar, mare judector i tmduitor, pentru bunele
tale intenii de a o vindeca pe mama noastr; dar cum ea a murit deja, nu se mai poate face
nimic, i ar fi fost cu siguran foarte necuviincios din partea noastr dac ne-am fi apucat s
aducem moarta aici!
13. Eu am spus: Dar e posibil ca ea s se afle i ntr-o stare de moarte doar aparent,
iar n cazul acesta ar mai putea fi readus la via!
14. Atunci a spus fata: O, preabunule tmduitor, mama mea a murit, complet epuiza-
t, de o oftic incurabil, de care a suferit timp de cinci ani ntregi! Iar cel care moare de o
astfel de boal, acela este mort de-a binelea, i nu doar n aparen! De aceea, s-o lsm s-i

289

gseasc odihna; cci pe ea doar Dumnezeu ar mai putea-o readuce la via, i nu vreun om,
orict tiin sau putere ar avea el!
15. Eu am spus: Tu ai dreptate n parte, n limita cunotinelor tale, i, de asemenea,
pentru c nu M cunoti; ceva ns ar fi trebuit s-i atrag totui atenia mai nainte, i anume,
c am fost n msur s spun cu exactitate unde s-a ascuns argatul vostru, dei nu M-am ridi-
cat nicio clip de pe locul acesta, pe toat durata acestor evenimente. i dac Mi-a fost cu
putin aa ceva, s-ar putea s-Mi fie cu putin i multe altele, dac voi ai crede n ele i ai
face un efort s-o aducei pe moart ncoace.
16. Cei doi au spus: O, tmduitorule preabun, dac ie i tuturor celorlali nali oas-
pei nu vi s-ar prea prea necuviincios, noi am aduce-o pe moart de ndat ncoace; dar voi
v aflai aici la o cin plcut, i prezena unui cadavru nu pare tocmai potrivit!
17. Eu am spus: Faptele ne vor dovedi dac este aa sau nu; ducei-v deci i aducei-
o pe defunct ncoace!
18. Atunci cei doi au plecat i, cu ajutorul a dou servitoare, au adus-o pe moart, cu
tot cu patul pe care era ntins, n sala cea spaioas n care ne aflam noi.
19. Vederea moartei i-a nfiorat puin pe cei prezeni, i privirile lor se mutau cnd la
Mine, cnd la ea.
20. Eu ns M-am ridicat i am spus; Dac exist ntre voi vreun cunosctor, s cerce-
teze acest trup i s spun dac este mort cu adevrat sau nu!
21. Aproape toi au spus: O, Doamne i nvtorule, nu este nevoie s-l mai cercete-
ze nimeni; cci se vede de la o pot c avem n fa un cadavru!
22. Eu am spus: Fie; dar Eu vreau acum ca ea s triasc, s se ridice i s fie perfect
sntoas, i aa s rmn pn la adnci btrnei!
23. i de cum am rostit cuvintele acestea, femeia care fusese moart s-a ridicat dintr-o
singur micare, s-a uitat mirat njur la oaspeii prezeni i a ntrebat-o apoi pe fata ei, ce era
pe jumtate nspimntat, pe jumtate uluit: Dar unde m aflu i ce s-a petrecut cu mine?
24. i fata a spus: Mam drag, tu ai fost pe moarte, i, spre marea mea durere, acum
un ceas ai i murit! Dar iat, tmduitorul acesta minunat te-a readus la via i i-a redat sn-
tatea! n plus, el i-a promis - i cu siguran i-a i asigurat - o via lung!
25. Atunci cea renviat a spus: Da, da, triesc i m simt cu adevrat perfect sntoa-
s i n putere! Dar cum s fac oare eu, care sunt doar o biat vduv srman, ca s-l rspl-
tesc cum se cuvine pe acest minunat tmduitor?
26. Eu am spus: mprii cu un srac ceva din avutul vostru, i va fi ca i cum ai fi
fcut-o pentru Mine! i apoi, tu ai fost mereu o femeie miloas, care adesea le-ai dat cu bucu-
rie din puinul tu celor mai amri i mai sraci dect tine; i fiindc ai fost miloas fa de
aproapele tu mai srman, ai gsit i tu milostenie la Mine. Acum ns, aeaz-te la mas i
mnnc i bea, ca s-i ntreti trupul i mruntaiele!
27. Atunci femeia s-a aezat mpreun cu fata i cu servitorii ei la o mas i li s-a adus
pete proaspt prjit, pine i vin. i toi au mncat cu voioie i au mulumit din inim pentru
binefacerea de care au avut parte.
28. i dup ce s-au sturat cu toii, ei s-au ridicat pentru a M luda i a-Mi mulumi.
Iar servitorii au luat patul i l-au dus acas; ns femeia i fata au mai rmas i au continuat s
M slveasc i s-Mi mulumeasc.
29. Eu i-am spus fetei: i acum, ce mai spui, fat puin credincioas? Poate fi nviat
un mort sau nu?
30. i fata, profund emoionat, a spus: Doamne i nvtorule, astfel de lucruri i
sunt cu putin, desigur, numai ie! Aa c Tu trebuie s fii cu siguran mai mult dect un
simplu tmduitor de oameni! Pe Tine Te vor luda i slvi toate neamurile, pn la sfritul
lumii; cci astfel de fapte nu le pot rmne ascunse oamenilor.

290

31. Eu am spus: n privina aceasta, tu ai judecat foarte bine, ns deocamdat s nu
M facei cunoscut n comunitatea voastr! Iar acum, putei s v ntoarcei i voi la casa
voastr!
32. i atunci cele dou Mi-au mai mulumit o dat i apoi s-au ndeprtat, fiind nsoite
pn acas de Nicodim i de Iosif din Arimateea, iar acetia le-au asigurat de sprijinul lor ma-
terial considerabil, promisiune pe care ct de curnd au i dus-o la ndeplinire.
33. Cnd cei doi s-au ntors, Nicodim Mi-a spus: Doamne, noi i-am promis vduvei
acesteia nviate de Tine ntregul nostru sprijin i sper c prin aceasta n-am greit!
34. Eu am spus: Cnd oare a greit cineva care a fcut o oper de binefacere? Dar ce-
ea ce facei, facei n tcere, i nu v lsai ludai de lume pentru aceasta; cci este de ajuns
ca fapta voastr bun, fcut n tcere, s fie vzut i tiut de Dumnezeu, cruia nimic nu-I
poate rmne ascuns, ns cel care se las ludat i cinstit de lume pentru binele fcut i-a
primit deja n felul acesta rsplata pentru operele sale de binefacere, i, cndva, n mpria
Mea, nu va mai avea parte dect de prea puin rsplat. De aceea, s nu tie nici mcar mna
ta cea dreapt ce a fcut stnga, nscriei acestea n inimile voastre i facei ntocmai, i atunci
vei tri i v vei primi rsplata n Ceruri!
35. Cei doi n-au mai adugat nimic; cci i-au dat seama c nu era pe placul Meu ca ei
s povesteasc n gura mare, fa de toi cei prezeni, despre binele pe care i propuseser s-l
fac.
36. n ceea ce-i privete pe negustorii din Damasc, aceste evenimente i-au lsat mui
de uimire, iar reprezentantul lor Mi-a spus, cu adnc veneraie: Doamne i nvtorule, Tu
eti cu adevrat mai mult dect un om! De aceea, trimite-i ct mai curnd ucenicii la noi, iar
noi i vom asculta i i vom cinsti, i vom face ceea ce ei ne vor nva n numele Tu. i mul-
umim pentru tot ceea ce am primit i am vzut aici. Acum ne vom retrage la hanul nostru i
le vom povesti acolo i tovarilor notri, care sunt nc foarte orbi, tot ceea ce am trit aici
ntr-un singur ceas; aa c, Te implorm s ne binecuvntezi!
37. Dup care aceti negustori ne-au prsit i ei la rndul lor.

Capitolul 181

ntoarcerea pe Muntele Mslinilor. Trndvia este rul cel mai mare

1. Iar Eu i-am spus lui Nicodim: Ti-am promis ieri, pe Muntele Mslinilor, c vei
primi aici explicaia despre ceea ce a fost cu adevrat Potopul lui Noe, i aa va fi. Rafael al
Meu va face aceasta pentru voi, n timp ce Eu M voi odihni puin.
2. Atunci a ieit n fa Rafael i a explicat Potopul, aa cum am fcut-o Eu (nota be-
ne!) n Casa Mea
17
. i toi au rmas mui de uimire.
3. Cnd, dup circa o or, Rafael i-a terminat explicaiile - care, dup cum spuneam,
au avut darul s-i uluiasc pe toi cei prezeni -, Eu am spus: Ascultai-M, s-a fcut aproape
miezul nopii, i pentru noi a venit vremea s-o pornim la drum! Haidei s ne ndreptm de
aici spre Muntele Mslinilor, cci acum ochii dumanilor noti sunt nchii, i ne putem apro-
pia neobservai de ora! Nu vom pleca totui n grup compact, ci mai dispersai, i nimeni s
nu rosteasc nicio vorb pe drum; cci Templul i-a trimis deja n noaptea aceasta iscoadele,
n parte din cauza Mea, dar i pentru c cei doi farisei i cei doi levii nu s-au ntors. Iar iscoa-
dele se tem acum foarte tare c li s-ar putea petrece i lor ceva ru pe ntuneric. De aceea, ei
nu vor adresa nimnui niciun cuvnt, chiar dac ar trece pe lng ei, atta timp ct, binene-
les, respectivul va tcea din gur; cci dac ei ar auzi doi oameni vorbind unul cu cellalt, i-
ar da repede seama dac este vorba de un evreu din Ierusalim sau de un grec, de un galilean

17
Aluzie la cartea Casa Domnului, de acelai autor.

291

sau de un roman, i atunci s-ar apropia s-l ntrebe de unde vine la ora aceea. Astfel c, s ne
lum i aceast mic msur de precauie!
4. Atunci a spus egipteanul: Doamne i nvtorule! Dac ne este i nou permis s
mergem cu Tine, las-ne s-o lum noi nainte, iar nenorociii aceia vor fugi din calea noastr
ca iepurii gonii de cini; cci noi o s-i mirosim de departe i o s ne repezim la ei, iar ei,
vzndu-ne feele nchise la culoare, care acum, la lumina lunii, par a fi negre, o s ne ia drept
diavoli! i dac totui vor ncerca s ne fac vreun ru, voi face i cu ei ceea ce am fcut cu
distinii romani Agrippa i Laius n ara noastr, dup cum au povestit chiar ei. Vor rmne
intuii pe loc timp de apte zile sau ct ne va porunci Voia Ta cea sfnt.
5. Eu am spus: Dragii Mei prieteni, ceea ce vrei voi s facei pentru Mine a putea
face i Eu, dac ar fi bine i necesar, i de altfel am i fcut n diferite mprejurri, ba chiar i
mai mult dect att; aici ns nu este nici bine i nici necesar, aa c s renunm la ideea
aceasta i s plecm de aici aa cum am hotrt Eu! Cum ns i cei doi romani, care locuiesc
aici n Emmaus, ne vor nsoi pe Muntele Mslinilor, putei rmne i voi alturi de noi n
noaptea aceasta i mine, cnd, dup cum bine tii, este o zi de srbtoare foarte respectat la
evrei; cci mine Eu nsumi voi predica din nou n Templu. Iar poimine putei pleca i voi,
odat cu romanii, napoi n ara voastr.
7. Iar Eu M-am ridicat i am spus: Cine vrea s M urmeze s se ridice i s vin!
8. Toi s-au ridicat, n afar de nevasta i de copiii lui Nicodim, care ar fi mers i ei
bucuroi cu noi dac nu li s-ar fi indicat s rmn. Eu am luat-o nainte, i toi M-au urmat.
9. Agricola M-a ntrebat din nou ce-or fi fcnd tinerii notri.
10. i Eu i-am spus: Fii pe pace; ei au ajuns deja, cu ajutorul slujitorului Meu, la lo-
cul de destinaie, i i vei gsi pe toi pe Muntele Mslinilor!
11. i din momentul acela am naintat repede, dar n cea mai deplin linite, spre Mun-
tele Mslinilor.
12. n vreo jumtate de or ne aflam deja n apropierea Ierusalimului i am dat aici
peste nite paznici. Acetia ns ne-au lsat s trecem netulburai, cci eram prea muli pentru
ei; n plus, ne-au luat drept romani sau greci, cu care nu doreau deloc s intre n vreun con-
flict; iar concluzia aceasta au tras-o din faptul c noi mergeam n grupuri, fr s schimbm
nicio vorb, aa cum obinuiau i romanii n raidurile lor. Curnd am ajuns la poarta grdinii,
iar apoi la han, unde am intrat de ndat n sala cea mare, care ne atepta pe deplin luminat.
13. Hangiul lui Lazr M-a ntrebat dac este necesar s ne serveasc cu ceva de mn-
care sau de but.
14. Eu ns am spus: La ora aceasta nu-i face bine omului s mnnce; cci i mrun-
taiele omului au nevoie de o anumit odihn. Pentru diminea ns, ngrijete-te de o mas
bun!
15. Dispoziia aceasta l-a mulumit pe hangiu, care s-a ndreptat apoi spre Lazr i i-a
predat o sum considerabil, pe care o ncasase n ziua aceea, spunndu-i c cea mai mare
parte din bani o pltiser negustorii de sclavi nainte de plecarea lor.
16. i atunci Lazr a spus: Bine, dar de la ei nu trebuia s primeti nimic!
17. Hangiul a spus: Drag prietene, nici n-am vrut s primesc, cci tiam doar c ei
sunt oaspeii i prietenii ti; ns ei au spus: Am avut parte aici de cele mai preioase comori
ale vieii, ce nu pot fi rspltite nici cu tot aurul din lume. Cum am putea deci accepta ca noi
i slugile noastre s fi mncat pe gratis?! Ia deci puinul acesta, pentru stpnul tu i pentru
tine!
18. i atunci au pus pe mas aceti apte sculei plini cu monede grele de aur i au
plecat repede. Astfel c eu n-am mai putut face altceva dect s pstrez banii pentru tine. i
aceste cteva sute de dinari le-am ncasat de la ceilali clieni; cci s-au adunat destul de repe-
de aici sus o mulime de oaspei, majoritatea strini, care au mncat zdravn i au pltit bine.
Muli au vrut chiar s nnopteze aici, eu ns m-am scuzat, explicndu-le c atept deja cteva

292

sute de oaspei, care doar au fost plecai un pic peste zi pn la Emmaus, urmnd ca pe sear
s se ntoarc. Nu am primit dect un pelerin btrn i obosit, cruia i-am pregtit un culcu n
camera mea.
19. Printre altele, a fost aici astzi dup-amiaz i femeia aceea, care i-a adus pentru
prima oar pe romani Domnul i nvtorul nostru. A pltit pentru consumaia ei aceti zece
bnui de argint. Eu ns n-am avut ncredere n femeia aceea, cci putea fi foarte bine o is-
coad a Templului; se tie doar c astfel de femei destrblate se pot lsa folosite pentru bani,
i de aceea nici nu i-am spus unde a plecat de aici Domnul i nvtorul nostru.
20. i ea a fost att de necjit c n-a putut afla ncotro s-a dus Mntuitorul ei, nct a
i plns, iar eu m-am luptat mult cu mine nsumi dac s nu-i spun totui unde se afl El.
Atunci ns mi-a venit dintr-o dat gndul salvator: Tu eti fie o persoan coruptibil i lipsi-
t de scrupule, fie o vistoare plicticoas - dup cum te-ai artat chiar din prima sear petrecu-
t aici -, i n niciunul din aceste cazuri nu-I eti de vreun folos Domnului i nvtorului
nostru!, i de aceea nici nu i-am spus nimic. I-am spus ns cu mult bunvoina: Dac i
doreti att de mult s l revezi pe Domnul i nvtorul nostru, care te-a vindecat, urmeaz
cuvintele Sale, iar El, cruia nu-I sunt necunoscute nici cele mai tainice gnduri ale noastre,
va permite la momentul potrivit ca tu l rentlneti! i ea s-a supus sfatului meu i a plecat.
Cu aceasta i-am spus tot ceea ce s-a petrecut aici mai important n absena ta. Iar acum, spu-
ne-mi dac am procedat bine sau nu!
21. Lazr a spus: Ai procedat astzi la fel de bine ca ntotdeauna, i cred c Prietenul
nostru, al tuturor, Domnul i nvtorul nostru, va fi i El la fel de mulumit de tine ca i mi-
ne; iar cele cteva sute de dinari, precum i banii de argint, pstreaz-i tu pentru strdaniile
tale.
22. i hangiul a spus: Prietene, eu i aa primesc de la tine o simbrie prea mare pentru
a mai accepta i ceva pe deasupra; cum tiu ns c orice spui tu este totodat o decizie ferm,
va trebui s accept totui banii! Dar nu-i iau n niciun caz pentru mine; cci voi gsi cu sigu-
ran nite amri crora s le fie de folos.
23. Atunci M-am apropiat chiar Eu de cei doi i le-am spus, aezndu-Mi minile pe
umerii lor: Este bine aa, prieteni dragi! Iar tu ai procedat astzi aici exact dup gndul Meu!
Cu adevrat v spun vou: tu, Iordan al Meu, mpreun cu fratele tu, Lazr, suntei pentru
Mine mai mult dect o sut de ri n care domnesc nedreptatea i egoismul!
24. Cu adevrat, dac n-a fi gsit aici civa oameni de felul vostru, iar n fruntea lor
tocmai pe voi doi, nici nu M-a fi oprit n locul acesta! Continuai s mergei pe cile Mele,
iar atunci Eu voi fi nu doar Domnul i nvtorul vostru, ca acum, ci i adevratul vostru frate
ntrupat, iar ceea ce este al Meu din eternitate va fi i al vostru n vecii vecilor!
25. O, de-ar fi toi oamenii ca voi, ar fi cu totul altfel pe pmnt! ns trndvia oame-
nilor este eterna capcan a Satanei, n care ei se las prini de bunvoie, spre propria lor piei-
re. i totui, oamenii au fost creai cum nu se poate mai desvrii! Ei au fost nzestrai cu
minte, cu raiune, cu voina cea mai liber cu putin i cu o contiin dreapt care i mbol-
dete n permanen; pe lng acestea, Eu le-am dat ntotdeauna i pretutindeni nvtori ac-
tivi, care s-i nvee cu o nelepciune de ngeri; ns dulcea lor trndvie i ndeprteaz per-
manent de tot ce este drept, adevrat i bun; astfel, ei aleg calea pierzaniei, i nimic nu-i mai
poate ajuta, dect judecile i pedepsele repetate. i nici chiar acestea nu salveaz dect o
mic parte din oameni.
26. Cu adevrat, dac toi oamenii s-ar fi asemnat mcar n parte cu voi, pe ntregul
pmnt n-ar fi existat nicicnd vreo recolt proast; ns n ntreaga ar a Iudeii abia dac se
gsesc vreo mie de oameni care s fie aa cum ar trebui. Dar tocmai pentru aceti o mie nu
vreau s lovesc ara aceasta cu o mare npast. Totui, cei buni vor fi mereu cruai de neno-
rociri, pe msura adevratei lor bunti; dar vor avea i ei partea lor din dezastrele care lo-
vesc lumea, n msura n care o vor urma pe aceasta.

293

27. Credei-M, nu-Mi face cu adevrat nicio plcere s ncuviinez ca pe lume oame-
nii cei trndavi s fie mereu lovii de cte o npast! Dar chiar nu se poate altfel; cci dac un
stpn nu i-ar trezi aproape zilnic argaii si somnoroi i lenei pentru a-i pune s fac mun-
cile necesare, recolta sa ar fi jalnic i ctigurile sale mizere. Doar zelul stpnului pentru
trezirea argailor i a lucrtorilor la timpul potrivit face ca s existe foloase, att pentru el, ct
i pentru ei. Iar cei care se ascund pentru a putea dormi mai departe i pentru a nu munci nu
vor putea acuza pe nimeni de pieirea lor.
28. Astfel, facei n aa fel ca toi cei pe care i vei conduce s fie mereu treji i activi
n toate cele care sunt bune, adevrate i drepte, i atunci ai semnat semine bune pentru
holdele Mele, care se vor ntoarce la noi nsutit la vremea recoltei, iar voi vei avea o parte
nsemnat din aceast recolt venic!
29. Iar acum, pentru c s-a fcut deja trziu, haidei s ne odihnim puin trupurile pn
diminea; cci mine, dei este sabatul, vom avea nevoie de toate forele noastre!
30. Cu aceasta, toi cei prezeni s-au declarat ntru totul de acord i s-au dus la culcare.
Iar Eu m-am rezemat de speteaza scaunului Meu, odihnindu-M astfel tot restul nopii.

Capitolul 182

Un rsrit de Soare neobinuit

1. n dimineaa de smbt, cam cu un sfert de or nainte de rsritul Soarelui, M-am
ridicat din scaunul Meu i am ieit iute afar, n aer liber. Lucrul acesta l-au observat de ndat
Petru, Iacov i Ioan, care au venit i ei dup Mine nc nainte s fi rsrit soarele.
2. i toi patru ne-am urcat direct n vrful colinei, dar n-am rmas mult timp singuri,
pentru c egiptenii au venit de ndat pe urmele noastre, iar primul egiptean a spus: Doamne,
iart-ne c am venit att de repede pe urmele Tale; dar n curnd noi nu vom mai putea s Te
urmm n carne i oase, iar pmntul acesta nu va mai avea aceast rar fericire de a fi clcat
de picioarele Creatorului su! Ar fi deci un mare pcat ca noi, care avem parte de nespusa
fericire de a fi martorii minunilor Tale infinit de preioase, s Te scpm chiar i numai o cli-
p din ochi i s pierdem chiar i un singur cuvnt rostit de gura Ta.
3. Eu am spus: Cel care M urmeaz nu greete niciodat, i ferice de cel care gn-
dete ca voi; dar exist nc muli, dup cum putei lesne observa, care mai dorm nc foarte
profund, dei Soarele st deja s rsar. Dar s-i lsm s doarm - mai au destul timp s se
trezeasc n miezul zilei! ns muli nu se vor trezi dect la asfinitul vieii lor, iar aceast tre-
zire n noapte nu le va aduce prea mult mngiere.
4. Totui, ferice i de aceia care se vor trezi ntr-o luminoas noapte nstelat! Dar vai
de aceia care se vor trezi ntr-o sear cu cerul acoperit de nori; cci ei vor trebui s stea de
veghe o ntreag noapte lung, ntunecat i lipsit de speran. i chiar de vor dori s adoar-
m din nou n noaptea cea ntunecat, somnul nu se va mai lipi de ei. Vor fi vremuri grele pe
acest pmnt! Dar totui, cel care, chiar i n aceast noapte ntunecat, va rezista s vegheze
pn la sfritul zilelor sale pmnteti va fi salvat!
5. Atunci M-a ntrebat Petru: Doamne, nseamn c va fi ru de toi cei crora le pla-
ce s doarm pn n miezul zilei, sau chiar, cum se petrece destul de frecvent, ziua ntreag?
Oare mai este timp s fie i ei salvai?
6. Eu i-am spus lui: Bine, Simon Iuda, dar oare ct vreme va trebui s mai suport
atta prostie din partea ta? Am vorbit Eu oare de somnul cel natural al trupului? Uit-te la
aceti apte pgni! De cte ori trebuie s te mai fac ei de rs pe tine, un adevrat evreu ce
eti? Ei M-au neles foarte bine - de ce nu M nelegi i tu, care eti de atta vreme n preaj-
ma Mea?

294

7. Atunci Petru a spus: Doamne, Te rog s ai rbdare cu mine! Sunt nc att de multe
pe care nu le neleg!
8. Eu am spus: Rbdare am, fr ndoial, iar tu vei rmne tot Petru pentru Mine; n-
s la o mai mare nelegere te va conduce i te va ridica doar Duhul Meu, atunci cnd Eu M
voi fi nlat la Cer, i nu trupul tu!
9. Dar acum fii cu toii ateni la rsritul de astzi al Soarelui, care pentru zona aceas-
ta a pmntului va fi unul cu totul deosebit! i apoi s se ntrebe fiecare dac i-a neles sensul
spiritual! Cci tot ceea ce se petrece n natura nu poate s survin dect prin influena Cerului
lui Dumnezeu; i ceea ce se revars din Cerul tuturor ngerilor asupra lumilor materiale i are
originea n Mine. Fii ateni acum, cci natura nsi va mrturisi despre Mine n faa voastr!
10. i de cum am rostit cuvintele acestea, a i rsrit Soarele la orizont, i cnd acesta
a ajuns cam la o jumtate de grad deasupra orizontului, a nceput s se ridice, cam cu un grad
mai la nord, i un al doilea soare, complet identic cu primul i adevratul Soare. Aceast par-
helie avea o form perfect - ceea ce este un fenomen foarte rar ntlnit.
11. Oamenii din Egiptul Superior au neles de ndat despre ce era vorba, i primul
dintre ei a spus: Doamne, astfel de fenomene se vd foarte rar la noi cu o asemenea limpezi-
me! Eu nsumi n-am vzut dect unul singur, dup perioada ploilor, iar de atunci au trecut
patruzeci de ani. i a putea explica, dar n felul meu, i sensul spiritual al fenomenului.
12. Eu am spus: Aceasta o tiu preabine, cci voi suntei oricum din vechea biseric
la lui Noe, n care, pn n timpurile lui Avraam, oamenii s-au aflat ntr-o strns legtur cu
ngerii - cu excepia urmailor lui Nimrod, primii care au avut de-a face cu cele lumeti, de
unde i decderea lor -, i de aceea voi putei s primii n voi o adevrat revelaie i s-i ne-
legei sensul profund. Dar nu la fel se prezint situaia i cu ucenicii acetia ai Mei! Ei sunt
plini de credin i de bunvoin, dar lumina interioar urmeaz s-o dobndeasc abia atunci
cnd cele apte Atribute dumnezeieti vor fi pe deplin trezite n ei.
13. De aceea, spre binele tuturor popoarelor, Eu trebuie s fiu pentru ei un nvtor
exterior, care s le arate cum s acioneze, din voina lor absolut liber, potrivit Ordinii Mele
celei venice; i de aceea vreau s aud aici doar de la ei o prere despre fenomenul acesta.
Vorbete aadar tu, Simon Iuda!
14. i Petru a spus: O Doamne, ntr-adevr, nu-mi este deloc uor s explic fenome-
nul acesta de la mine! Vd doar doi sori perfeci, i nici mcar nu tiu care este cel adevrat!
Iar mulimea de oameni care s-a adunat acolo jos, pe strzi, i privete i ea fenomenul, tie
fr ndoial chiar mai puin dect mine. Dar dac eu, care ar trebui s m consider mai ne-
lept, nu neleg nimic - cum ar putea nelege cei de jos?!
15. n felul acesta, Petru spera s evite rspunsul, dar Eu i-am spus: Ascult, cei de
jos nu ne intereseaz acum deloc! Eu nu am de-a face aici dect cu voi, i vd c tu nu nelegi
fenomenul; de aceea vreau s-l ntreb acum pe Iacov al Meu!
16. Iar Iacov a spus i el la rndul lui: Doamne i nvtorule, nici eu nu sunt cu ni-
mic mai breaz dect fratele meu Simon Iuda! i nici eu nu tiu care dintre cei doi sori este cel
adevrat; cci i unul i cellalt sunt la fel de mari i de luminoi. i psrilor care zboar pe
sus fenomenul li se pare probabil ciudat; cci uite c au tcut i nu mai scot niciun sunet, i
am impresia c prin asta ar voi s spun: Care este cel adevrat? Cci noi nu vrem s salutm
unul fals prin trilurile noastre!
17. Eu am spus: Observaia ta a fost bun, chiar dac tu nsui nu ai neles-o. Dar da-
c nici fenomenul acesta nu l-ai neles, ce vei zice acum, cnd un al treilea soare va aprea
acolo, spre sud? Privii ntr-acolo, o mas ceoas se contureaz deja n aer, i iat c, n mod
surprinztor, un al treilea soare apare, absolut identic cu ceilali doi! Iat-l, el strlucete deja
pe cer!
18. i aveam acum un al treilea soare, perfect constituit. n timpul acesta, pe strzi,
oamenii ncepuser s se nfricoeze; muli au rupt-o la fug i s-au ascuns n casele cele mai

295

apropiate, ns cei mai curajoi au continuat s urmreasc acest fenomen rar ntlnit. Psrile
din vzduh erau foarte nelinitite, i au aprut deodat o mulime de vulturi n naltul cerului,
care se urmreau unul pe altul. Vznd deasupra lor toi aceti dumani puternici, porumbeii
i celelalte psri mici au zburat n toate zrile i s-au ascuns ct mai bine.
19. Atunci egipteanul a fcut urmtoarea remarc: Este cu adevrat surprinztor!
Cnd, cu patruzeci de ani n urm, am observat i eu un fenomen asemntor la noi - ns doar
cu un singur soare secundar -, au aprut i atunci o mulime de astfel de psri rpitoare n
naltul cerului, care se luptau ntre ele, fenomen altminteri rar ntlnit. Leii i panterele se vor
fi rzboind cu siguran i ei. Fenomenul acestui al treilea soare ns nu-l neleg nici eu n
totalitate, dei intuiesc destul de clar n mine semnificaia sa.

Capitolul 183

Cauza sorilor secundari

1. Atunci au ajuns la noi i ceilali ucenici - n afar de Iuda Iscarioteanul -, mpreun
cu Lazr, Nicodim i hangiul Iordan. Cnd M-au zrit, nu tiau cum s ntrebe mai repede ce
este i ce poate nsemna fenomenul acesta.
2. Iar Lazr al nostru Mi-a spus: Doamne, dar este foarte surprinztor! De-acum str-
lucesc pe cer trei sori, i totui percep un fel de ntunecime alarmant att n cer, ct mai ales
pe pmnt, cci vrfurile munilor mai nali sunt foarte ntunecate, i, n plus, s-a lsat i o
rcoare neplcut. Trei sori ar trebui s ofere o luminozitate mai mare i mai mult cldur!
Cum se explic aceasta?
3. Atunci egipteanul a spus: Prietene Lazr, ceea ce ai perceput tu n mod natural este
foarte exact, i, acum patruzeci de ani, n timpul unui fenomen asemntor, am observat i eu
acelai lucru, i a putea s-i spun cauza sa material, ns nu i pe cea profund spiritual - cu
att mai puin n cazul a doi sori secundari!
4. Lazr a spus: Atunci spune-mi-o mcar pe cea material!
5. i egipteanul a spus: Uite, prietene, n zona superioar a aerului, care se afl la
aproximativ de zece ori nlimea munilor Libanului fa de sol, se adun n anumite momen-
te i n anumii ani nite vapori foarte fini. Datorit densitii sale ntructva mai mari, aceast
mare mas de vapori de deasupra pmntului ajunge la un calm total - doar ntr-o anumit
poriune -, aa cum, n unele momente, pe marele ocean poi vedea cum o anumit parte din
suprafaa apei este ca o oglind nemicat, n timp ce apa din jur este foarte agitat. i atunci
cnd un astfel de calm parial se instaleaz i pe suprafaa acestui ocean de vapori din aer, pe
ea se reflect imaginea Soarelui la fel de clar ca pe oglinda unei ape limpezi, iar noi observm
n felul acesta, n mod foarte firesc, un al doilea soare. Iar dac exist mai multe astfel de su-
prafee de calm total, vor putea fi vzui tot atia sori-anex cte astfel de oaze de calm total
se vor fi format la nivelul suprafeei oceanului de vapori din aer, cu condiia ca nclinaia
acestora s fie astfel nct imaginea pe care o primesc s cad n linie dreapt pe suprafaa
dat. Dac poziia zonei de calm va fi altfel dispus, atunci pentru zona respectiv fie soarele-
anex nu va exista deloc, fie el nu va fi vizibil dect ca o luminozitate deosebit. Iar atunci
cnd oaza de acalmie se tulbur, soarele-anex dispare definitiv.
6. Aceste fenomene care se produc n straturile de aer mai nalte, datorit vaporilor
foarte fini de care i-am vorbit - care determin i diminuarea luminozitii i a cldurii - sunt
urmate de apariia unor nori destul de deni, apoi imediat de apariia unora i mai grei, i, n
final, de ploaie.
7. Astfel, i-am expus foarte pe scurt cauzele naturale ale fenomenului; dar singur
Domnul cunoate adevrata sa cauz, pur spiritual, i, mpreun cu El, toi cei crora El va fi
dispus s le-o destinuie. Desigur, anumite intuiii am cu privire la aceasta, dar ele sunt depar-

296

te de a fi clare, n special cele n legtur cu aspectele bine tinuite ale viitorului. Ai neles
bine ce i-am explicat?
8. Lazr a spus: Da, prietene demn de toat aprecierea, am neles explicaiile tale
foarte bine, i nu pot s nu fac aici remarca ntemeiat c la noi, evreii, exist extrem de pui-
ne cunotine n privina fenomenelor din natura cea mare i n privina cauzelor lor. Poate c
indivizi izolai au descoperit cte ceva, ba chiar au neles cauza multor fenomene; dar ei au
inut cunotinele acestea pentru ei, din mai multe motive: n primul rnd, aceasta le aducea un
oarecare beneficiu - n special n rndurile pgnilor mai instruii -, i apoi, ei erau forai s
tinuiasc aceste cunotine fa de farisei, de teama unor mari persecuii.
9. Dar, n privina aceasta, eu consider c o adevrat cunoatere i o just apreciere a
numeroaselor i diverselor fenomene ale naturii i-ar scpa foarte repede pe oameni de super-
stiie i de urmrile sale; de aceea, ar fi foarte util ca pe viitor oamenii s poat fi iniiai te-
meinic n acest domeniu. Nu eti i Tu de aceeai prere, Doamne i nvtorule?
10. Eu am spus: Mai mult dect oricine! Cci un om nu va putea nelege nicicnd n
ntregime i n toat profunzimea adevrurile supranaturale dac nu cunoate pmntul pe
care triete i pe care calc, fiind el nsui o fiin natural, i acesta este i motivul pentru
care Eu v-am explicat deja att de multe despre fenomenele mai deosebite ale acestei lumi
naturale. V-am artat ntr-o manier practic forma pmntului, cum iau natere ziua i noap-
tea, v-am explicat cauzele eclipselor de soare i de lun i ale stelelor cztoare i v-am fcut
cunoscute Luna, Soarele, toate planetele i nesfrita ntindere a cerului nstelat.
11. i v-am spus totodat c un om nu l poate iubi pe deplin pe Dumnezeu dect
atunci cnd l cunoate ct mai bine prin operele Sale fr de numr. i ntruct Eu nsumi v-
am recomandat cu insisten aceasta, se nelege de la sine c sunt ntru totul de acord cu pre-
rea ta, care este foarte corect. Iar Moise n-ar fi scris nici el Crile a asea i a aptea despre
lucrurile i fenomenele din natur i acea Anex Profetic, ce cuprinde teoria corespondene-
lor dintre lumea material i cea spiritual, dac nu ar fi considerat c ele sunt strict necesare
pentru o adevrat educaie a tuturor evreilor.
12. Dar nc de pe timpul Regilor, aceast important ramur a educaiei a fost tot mai
mult neglijat, att de ctre preoi, care au devenit tot mai ntunecai la minte i mai lacomi,
ct i de regii nii. Iar cnd, sub primii urmai ai lui Solomon, imperiul s-a mprit, aceast
ramur a cunoaterii s-a pierdut ntr-att, nct astzi abia dac i mai amintete cineva c o
astfel de tiin a existat odinioar la evrei, de la Moise i pn n timpul lui Samuel.
13. De aceea Eu v-am i explicat destule, iar voi nelegei deja multe; dar principalul
rmne cutarea constant a renaterii spirituale a sufletului; cci numai i numai prin suflet
omul se va ridica la ntregul adevr i la ntreaga nelepciune i va dobndi atunci cunoate-
rea desvrit, coerent a tuturor aspectelor, de la cele mai pmnteti pn la cele pur divi-
ne, i odat cu aceast lumin va dobndi i Viaa cea Venic, ceea ce reprezint infinit mai
mult dect toate tiinele naturii.
14. Cci la ce i-ar folosi omului cunoaterea tuturor lucrurilor i fenomenelor din n-
treaga natur, de la cel mai mic i pn la cel mai mare, n cel mai deplin adevr i cu cea mai
mare exactitate, dac distana dintre el i renaterea n Spirit a sufletului su ar fi ca de la p-
mnt la cer? Oare toate aceste cunotine ale sale i-ar putea drui Viaa cea Venic? Judec i
spune-Mi ce prere ai!
15. i Lazr a spus: Doamne i nvtorule, n situaia aceasta ar fi de preferat ca el
s nu se fi nscut niciodat! Cci, dup prerea mea, fr perspectiva unei viei venice i de-
svrite, o via contient de sine, care gndete, judec i poate nelege attea i attea
fenomene i pe care operele Tale, o Doamne, o farmec i o ncnt nencetat, ar fi de mii de
ori mai jalnic dect a celui mai amrt vierme din cea mai murdar i mai puturoas balt de
pe pmnt.

297

16. i cel care ar nva pe cineva, nc din copilrie, s gndeasc mai clar ar comite
cea mai mare crim mpotriva omenirii; cci el l-ar ucide de dou ori pe acesta, i nc n cele
mai mari chinuri, fcnd din el cea mai jalnic dintre creaturi.
17. Sigur c i animalul triete; dar contiina sa de sine este una grosier, el nu are
capacitatea s gndeasc, nu tie nimic despre moarte i nu poate aprecia valoarea vieii, i,
prin urmare, el este fericit pentru c nu cunoate frica de moarte.
18. i acum s lum omul, care cunoate preabine valoarea inestimabil a vieii! Dac
el ar ti c, odat cu moartea trupului, s-a terminat totul pentru el, ar ajunge ct de curnd la
disperare, i-ar blestema de mii de ori existena, i atunci, cel mai mare binefctor al omenirii
s-ar dovedi acela care ar avea puterea de a ucide i de a nimici definitiv toate creaturile umane
de pe ntreg pmntul, chiar i pe sine nsui, sau acela care ar deine poate puterea de a-i cu-
funda dintr-o dat pe toi oamenii n cea mai adnc prostie i incontien, ceea ce ar fi de
fapt acelai lucru cu a-i ucide.
19. n plus, dac nu ar avea perspectiva sau mcar sperana orict de mic a unei viei
venice, omul, departe de a-L luda pe Dumnezeu - n cazul n care ar crede n El -, n-ar putea
dect s i blesteme viaa sa crud; pe Moise i pe ceilali profei ar trebui de asemenea s-i
blesteme ca pe cei mai mari dumani ai oamenilor, iar cel care ar respecta chiar i numai o
iot din Lege ar fi cel mai mare prost pentru el!
20. Din toate acestea reiese aadar limpede c prima i cea mai nalt datorie a oame-
nilor este aceea de a aspira la renaterea spiritual a sufletului; cci fr aceasta omul ncetea-
z definitiv de a mai fi om - orict tiin ar fi acumulat el -, rmnnd doar un animal dotat
cu nelegere i cu mult cunoatere, dar cu att mai jalnic. Doamne i nvtorule, am eu
oare dreptate sau nu?

Capitolul 184

Domnul nostru Iisus Hristos explic apariia falilor sori i semnificaia lor n vii-
tor

1. Eu am spus: Fr ndoial! Totui tiu c exist un numr destul de mare de oa-
meni care nu cred absolut deloc ntr-un Dumnezeu Creator i deci nici n aa-zisa via de
apoi a sufletului. Astfel de oameni se mulumesc s-i duc viaa ntr-un mod tembel, haotic,
iar unii dintre ei i-o petrec chiuind i veselindu-se. Mai mult dect att, unii dintre ei, care
sunt stpnii de trufie i de lcomie, s-au obinuit s i pun pe alii s munceasc din greu
pentru ei; iar dac vine cineva s le aminteasc de viaa de apoi a sufletului dup moartea tru-
pului, ei i rd aceluia n nas, spunndu-i cu insolen i rutate: Nebunule ce eti, s vii s ne
nvei despre toate acestea cnd vei fi mort, i atunci te vom crede; dar atta vreme ct i pe
tine noi tim c te pate moartea, nu vom crede o iot din toate fantasmagoriile tale cu care
vrei s ne ndopi minile! Tocmai de aceea, te ntreb, ce ai rspunde tu unor astfel de provo-
cri?
2. Lazr a spus: Doamne, recunosc c ntr-o astfel de situaie nu prea ai ce s rs-
punzi, iar eu, cel puin, a tcea mlc i nu a rspunde nimic! Cci dac astfel de oameni sunt
deja mult prea adnc scufundai n moartea pe care materia a fcut-o s apar n ei, aproape c
nu mai exist speran c ar putea fi trezii la adevrata credin, i cu att mai puin ei pot fi
ghidai s triasc o via spiritual. Aa c eu prefer, dac i Tu eti de acord, s ne explici
mcar puin semnificaia spiritual a celor trei sori care acum nc se mai pot vedea pe cer!
3. Eu am spus: Aa am s fac; dar trebuie mai nti s-i art c muli oameni ce tr-
iesc chiar fr nici cea mai mic aspiraie de a dobndi viaa de apoi au impresia c sunt foarte
fericii cu viaa lor vremelnic pe care o duc n aceast lume. n aceste vremuri nu sunt dect
foarte puini oameni care, ntocmai ca i tine i precum ceilali ucenici ai Mei, ateapt cu

298

deplin ncredere s ating Viaa cea Venic n lumea de apoi, i ia aminte c nici nu vor fi
vreodat prea muli pe pmntul acesta, nici mcar ntr-un viitor ndeprtat. i trebuie s tii
c tocmai aceasta semnific astzi apariia, alturi de Soarele pe care voi toi l tii, a ali doi
sori. Iat c n felul acesta n faa ochilor votri apar deja trei sori.
4. Tu mpreun cu toi ceilali tii foarte bine c ntotdeauna pe cer strlucete doar un
singur Soare, dar iat c acum vedei trei sori. i mai tii de asemenea c ntotdeauna fr
nicio excepie nu exist dect un singur Dumnezeu Creator, care este Dumnezeul cel Unic i
Adevrat. Luai ns aminte c, totui, vor exista n vremurile care vor veni tot felul de poveti
mincinoase care i vor prosti pe oameni i, n final, aceti oameni proti vor face din Unicul
Dumnezeu Adevrat trei diviniti.
5. n vremurile acelea care vor veni n viitor, lumina dumnezeiasc a vieii va deveni
foarte slab datorit necredinei oamenilor care vor tri pe acest pmnt, iar iubirea lor de
Dumnezeu i de cei care le sunt aproape se va rci chiar foarte mult; atunci, cei care vor fi
nsufleii de o mare credin vie i curat, puini la numr, vor fi nspimntai, asemenea
acestor psrele mici; regii cei mari i conductorii acestui pmnt se vor purta ntocmai ca
nite mari psri de prada, ei vor duce aproape n permanen rzboaie pustiitoare unul cu
altul, iar cei care se vor ruga celor trei zei, luai separat, nu vor fi ascultai.
6. Primul aa-zis soare, cel care a rsrit puin mai la nord, aproape concomitent cu
Soarele cel adevrat - care, prin coresponden, M reprezint pe Mine nsumi -, luai aminte
c, atunci cnd este privit ntr-o alt perspectiv, l desemneaz totodat pe falsul profet sau
pe falsul uns, care atunci n viitor va aprea i va spune: Iat-m, eu sunt adevratul uns al
lui Dumnezeu! Pe mine trebuie s m ascultai, dac vrei s fii mntuii! Eu ns v spun
nc de pe acuma vou, c niciunul dintre voi nu trebuie s se lase ademenit sau nelat! Luai
aminte c falsul profet, ce va fi de fapt un trimis al iadului, va face, prin diferite tertipuri, tot
felul de minuni, i adeseori va maimuri o atitudine foarte pioas. Exterior, de ochii lumii, el
se va ruga i va face chiar ofrande, dar dincolo de toate acestea, inima sa va fi plin de o ur
nverunat mpotriva oricrui adevr dumnezeiesc i, mai mult dect att, el i va persecuta
cu foc, cu mari suferine i cu sabie, afurisindu-i pe toi aceia care nu vor urma nvtura sa
diavoleasc. n acele vremuri vor fi inventai cei trei zei i se va impune venerarea lor. Luai
aminte c atunci se va considera c Eu, Mntuitorul acestei lumi, M aflu printre ei, dar Reali-
tatea Suprem a lui Dumnezeu va fi divizat n trei persoane. n acele vremuri din viitor se va
vorbi n continuare de Dumnezeu i multe discursuri gunoase se vor spune despre El, ns
vor fi adorate trei persoane, dintre care fiecare va fi considerat un dumnezeu perfect, i muli
oameni se vor lsa pclii i vor gndi c fiecare dintre cei trei va trebui s fie adorat separat.
7. n acele vremuri viitoare, nu peste mult timp dup ce va aprea primul aa-zis soare
despre care v-am vorbit deja, va aprea i un al doilea aa-zis soare, care de fapt va fi un al
doilea fals uns. Cel de-al doilea fals uns l va pune complet n umbr pe primul i, luai aminte
c el va fi de zece ori mai ru dect acela. Cci primul nu se va mpotrivi chiar ntru totul n-
vturilor i Cuvntului Meu; ns cel care va aprea undeva mai la sud va interzice n totali-
tate nvturile i Cuvntul Meu. La fel va face la scurt timp dup aceea cu orice nvtur a
Mea, nepstrnd din ea dect ceea ce i se va prea lui c este ct de ct n acord cu planurile
sale cumplit de rele. Trebuie ns s tii c acel fals uns va dispune totui nlarea semnului
meu la toate rscrucile de drum i chiar va cere adorarea lui; dar, alturi de toate acestea, el va
etala cu insolen mii de alte semne, n special cele satanice, care-i vor plcea lui.
8. n vremurile acelea cumplite, trufia, vrajba, rutatea, viclenia i ura vor atinge apo-
geul. Un popor se va ridica mpotriva celuilalt, un rzboi va urma altuia, i pe atunci vei re-
cunoate c au venit acele vremuri prin aceea c se vor produce cutremure mari, vor urma ani
de cumplit srcie, va fi foamete, vor fi boli noi i nspimnttoare, care vor face s moar
muli oameni. Dar Eu voi distruge rdcinile falsului uns, i n felul acesta el se va usca pre-
cum un pom ce are rdcinile tiate. i pe atunci, n acele vremuri, se vor auzi multe bleste-

299

me, vor fi multe jelanii, va fi mult suferin, vor fi multe vaiete, iar cu acei fali uni complet
lipsii de valoare - cu toate c ei vor avea o fals strlucire i vor urmri s M maimureasc
i s semene cu Mine - pn la urm se va petrece ceea ce o s se petreac acum n faa ochi-
lor votri cu aceti aa-zii sori noi. Privii acum cu atenie. Iat, ei se ntunec din ce n ce
mai mult, forma lor se pierde ntr-un fel de abur ce prezint o vag urm de strlucire i, n
schimb, se profileaz cu att mai minunat, cu att mai strlucitor i mai clduros Soarele cel
unic, cel adevrat. i iat c vedei acum psrelele ieind din ascunztorile lor i salutnd cu
trilurile lor pline de voioie Soarele cel unic i adevrat, iar psrile rpitoare se vor retrage
ct vor putea de repede n pdurile lor ntunecate, precum i n vgunile lor de sub pmnt.
9. Luai deci aminte c n felul acesta se vor petrece toate atunci. n vremurile acelea,
n cele din urm, toate cele care vor fi atunci nlate vor cdea apoi n pulbere i vor disprea.
Vrfurile munilor vor trebui s devin cmpii mnoase; i va veni n cele din urm o vreme
cnd oamenii nu vor mai ntreba: Cine este regele acestei ri?, ci vor spune, cel mai ade-
sea: Cine este marele binefctor al acestui popor sntos, mulumit i fericit? Haidei s
mergem la el, pentru a cunoate i noi nelepciunea sa pe care el o rspndete n conformita-
te cu Ordinea, Iubirea i Atotputernicia lui Dumnezeu!
10. Luai aminte c atunci, cnd vor veni vremurile acelea fericite, lupii, urii, mieii i
iepurii vor tri mereu n pace unii cu alii i se vor adap bucuroi i fr team de la acelai
izvor. Ai neles acum mult mai bine ce nseamn toate acestea?
11. Iar atunci Nicodim a rspuns: Da, de neles le-am neles noi ntructva; ns ne
putem da seama c nu este deloc plcut tot ceea ce ne dezvlui prin profeia aceasta. Tocmai
de aceea i cam vine s te ntrebi: Bine, Doamne, dar chiar trebuie s se petreac ntru totul,
fr a fi cu putin nicio ndreptare, toate acestea? Toate acestea trebuie s fie chiar aa, pn
cnd, ntr-un final, lumina cea tainic a adevrului lui Dumnezeu se va putea revrsa nestin-
gherit asupra ntregului pmnt? Dar noi, cei care am primit acum Cuvntul Tu cel plin de
nelepciune i curat, noi, cei care am primit lumina Ta, le vom da i noi mai departe, iar con-
secinele aductoare de mare fericire, care vor izvor din toate acestea, le vor dovedi oameni-
lor c aceste cuvinte predicate de noi sunt i rmn singurele adevrate i drepte. Gndind la
toate acestea, mai c nu neleg cine ar putea cuteza s se ridice mpotriva lui Dumnezeu cu o
nvtur fals!
12. Eu am spus: Luai aminte, cci este mai uor s vorbeti despre bine dect s fp-
tuieti binele, iar uneori, n fapt, se afl ascuns i smna buruienilor otrvitoare, care
ajunge, de multe ori pe nesimite, odat cu smna cea bun a grului curat, n ogorul inimii
omeneti. Apoi smna aceea rea prinde rdcini i dup aceea se rspndete, datorit condi-
iilor existente, tot mai repede printre grul cel bun, sufocndu-l adeseori, pn la a-l face s
dispar. tiind aceasta, niciunul dintre voi nu trebuie s fie doar un simplu asculttor, ci n
special trebuie s devenii nite eroici i persevereni fptuitori ai Cuvntului Meu i ai nv-
turilor Mele! Luai ns amine c, totui, chiar i voi v vei reine n faptele voastre de frica
lumii smintite, care, n viciul i rtcirea ei, va fi mare i puternic; voi M vei recunoate
atunci pe Mine, fr ndoial, n sinea voastr, dar nu prea vei cuteza, tocmai de frica acestei
lumi nrite, s vorbii sus i tare i mai ales s fptuii ceea ce este bun i drept n numele
Meu; unii dintre voi vei gndi c lumea aceasta nrit va putea observa tot ceea ce facei i,
fiind plin de invidie i de rutate, v va putea cere socoteal, cci faptele voastre vor trda
pentru ea faptul c voi M-ai ales i suntei cu Mine. i, vedei voi, pe atunci problema care se
va pune nu va mai fi: de ce toate cele care sunt prorocite de Mine acum vor trebui s se pe-
treac ntocmai, pentru ca adevrul s se manifeste liber i toate popoarele s fie binecuvnta-
te n timpurile viitoare, ci dac voi v vei teme mai mult de lume dect de Mine. Aceste ndo-
ieli, aceste oscilaii v vor micora fermitatea, druirea i tenacitatea.
13. Luai aminte c pe atunci frica voastr de aceast lume nrit va sdi n fiina
voastr smna cea rea, odat cu grul, i tocmai de aceea aceti aa-zii doi sori vor rsri n

300

acele vremuri aa cum v-am artat. Luai aminte c tocmai de aceea am fcut Eu ca fenome-
nul acesta nemaipomenit s se produc acum, ca un semn al vremurilor viitoare. Luai aminte
c de aceea am fcut apoi aceast prorocire, ca voi s v putei aminti despre toate acestea n
acele vremuri - fie atunci cnd vei fi aici, pe acest pmnt, fie atunci cnd v vei afla n lu-
mea de dincolo. Cci, iat, Eu am prezis toate acestea, i vei vedea c n viitor chiar aa se va
petrece.
14. Iat c tocmai de aceea v mai spun acum nc o dat, ceea ce v-am mai spus: s
nu v temei niciodat de aceia care, ce-i drept, v pot ucide trupul, cci n realitate ei nu-i pot
face nimic sufletului vostru, ci, dac va trebui s v temei totui de cineva, temei-v mai ales
de aceia care vor avea o ascuns i diabolic putere asupra vieii sau asupra morii sufletului
vostru!
15. Trebuie s tii c muli vor da cu siguran pe atunci dovad de curajul necesar,
ns nu toi vor reui s reziste fr s lunece n ispit, i luai aminte c n acele vremuri chiar
unii dintre voi se vor mnia pe nedrept pe Mine i n felul acesta se vor rtci.
16. Trebuie s tii c, nu dup mult vreme, Pstorul ce se afl n faa voastr va fi le-
gat i btut, iar oile se vor mprtia i le va coplei mare team, vor tri mult jale i ngrijo-
rare. Apoi Eu le voi cuta ns din nou, le voi aduna, voi revrsa n ele mult curaj i le voi
nzestra cu o mare putere dumnezeiasc din Ceruri mpotriva tuturor dumanilor Luminii.
Dar acum consider c v-am spus destul despre toate acestea; cci tocmai de aceea vi le-am
artat, pentru ca la momentul potrivit s vi le amintii i s acionai cu nelepciune ntr-un
mod corect, i s nu uitai c nu trebuie s se aplice niciodat n cazul vostru vechiul dicton:
Ochii care nu se vd se uit! Dar iat c tocmai a venit vremea micului dejun, aa c haidei
acum s intrm n cas!

Capitolul 185

Dispoziiile Domnului nostru Iisus Hristos privind vizita n Templu

1. Nicodim i Iosif din Arimateea, precum i btrnul rabin, s-au simit puin ncurcai,
netiind dac era cazul s mnnce smbta dup rsritul soarelui.
2. Eu ns le-am spus: Dac nc de acum v lsai cuprini de ndoieli - dei ar trebui
s tii preabine c Eu sunt Stpn i asupra sabatului, i asupra lui Moise -, cum oare v vei
simi atunci cnd vei edea din nou n consiliu mpreun cu fariseii i cu btrnii Ierusalimu-
lui?
3. La cuvintele acestea ale Mele, cei trei au prins curaj i, intrnd mpreun cu noi n
cas, au mncat i au but, discutnd cu voie bun.
4. Iar btrnul rabin a spus: Da, da, Domnul i nvtorul are dreptate n toate! O
obinuin veche este ca o cma ptat; orict te-ai strdui, nicicnd n-o mai scoi complet
la lumin!
5. Eu am spus: Aici ai rostit o vorb dreapt; de aceea, dezbrcai-v de omul cel
vechi i mbrcai-v cu omul cel nou - cci omul cel vechi nu v mai este de folos! Dar
acum, terminai de mncat i de but, i apoi vom merge la Templu!
6. Atunci Nicodim a ntrebat: Vrei deci s te ntorci printre turbaii aceia din Tem-
plu?
7. Eu am spus: Dar Eu nu pentru ei m duc la Templu, ci pentru poporul care astzi a
venit acolo pentru Mine; i de aceea, Eu nu M tem de acei turbai! Dar acum, haidei s ne
grbim s ajungem la Templu!
8. Dup cuvintele acestea ale Mele, nimeni n-a mai ndrznit s M contrazic; cci fi-
ecare i spunea n sinea lui: El are puterea asupra Cerului i asupra iadului, aa c nu are
niciun motiv s se fereasc de fanaticii din Templu, i cu att mai puin s se team!

301

9. nainte s pornesc spre Templu, romanii i ucenicii M-au ntrebat dac trebuiau s
vin i ei cu Mine, i ce s fac tinerii n acest timp.
10. Eu am spus: Nimeni nu v poate mpiedica s intrai n Templu; dar copiii trebuie
s rmn aici, i slujitorul Meu tie preabine ce are de fcut. Iar voi, dac mergei la Templu,
luai-o nainte i alegei-v nite locuri bune; Eu voi veni n urma voastr. Doar vechii Mei
ucenici s rmn i s mearg mpreun cu Mine; cci este necesar ca ei s fie martorii vor-
belor i ai faptelor Mele!
11. Romanul Agricola a spus: i mie mi-ar plcea s fiu printre ei; dar fac-se i aici,
ca ntotdeauna, Voia Ta preasfnt!
12. Eu am spus: Dac vrei s fii i tu alturi de Mine ca martor, altur-te, dar numai
tu, grupului vechilor Mei ucenici; cci nainte de a rosti vreo vorb n Templu, voi mai face
acolo o minune. Un orb din natere, pe care-l vom ntlni n apropierea Templului, i va re-
cpta vederea, i aceasta n zi de sabat! Aa c voi, ceilali, luai-o acum nainte; voi patru
ns, care abia ieri ai trecut de partea Mea, ai face mai bine s rmnei aici; cci n Templu
vei fi recunoscui pe loc i prigonii.
13. nelegnd bine aceasta, cei patru au rmas pe Muntele Mslinilor.
14. Atunci Nicodim s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat cum ar putea ajunge neobser-
vai pn jos, el i cei doi tovari ai si.
15. Eu am spus: Alturai-v egiptenilor, i ei v vor conduce pn jos n aa fel nct
nimeni s nu v observe!
16. Astfel ncurajai i ei la rndul lor, au pornit de ndat la drum cu egiptenii, iar cei-
lali s-au grbit s-i urmeze; doar cei trei magicieni se mai aflau n preajma Mea, prnd c
vor s se alture i ei grupului Meu.
17. Simon Iuda, zis i Petru, M-a ntrebat atunci: Doamne, vrei deci ca i acetia trei
s mearg cu noi?
18. Eu am spus: Ce te privete pe tine? Atunci cnd i-am ndemnat pe toi ceilali s-o
ia nainte, nu i-am exclus nici pe acetia trei; dar totui nu am impus nimic vrerii i inimii lor,
aa c pot face cum voiesc ei i cum i ndeamn inima. Iar dac Eu accept aceasta, tu nu tre-
buie s te ngrijorezi i nici s te ntrebi dac nu cumva este vreo greeal la mijloc; cci cei
care ne urmeaz pe noi cu siguran c nu merg pe ci greite.
19. Petru a fost astfel linitit, i urma deci s pornim la drum.
20. Dar s-a mai apropiat de Mine i hangiul Iordan, ntrebndu-M despre masa de
prnz.
21. Eu ns i-am spus: Prietene Iordan, acum pe noi ne preocup s-i ndestulm pe
cei flamanzi i nsetai de hrana spiritual, ceea ce nseamn mult mai mult dect s hrnim
trupurile i s udm gtlejurile uscate! De aceea, nu te preocupa nc de masa de prnz; cci
atunci cnd M voi ntoarce vom gsi tot ce ne trebuie!
22. Mulumit de acest rspuns scurt, hangiul i-a adunat degrab pe toi servitorii casei,
vreo treizeci la numr, i le-a dat tot felul de nvturi bune, astfel nct apoi toi au crezut n
Mine; cci pn atunci, dei vzuser multe minuni, ei nu prea tiuser ce s cread despre
Mine. Fcnd aceasta, Iordan a urmat sfatul Meu i a ndestulat, n numele Meu, nite oameni
flamanzi i nsetai n Spirit.
23. Dup ce i-am dat acest sfat lui Iordan, Eu am pornit mpreun cu ucenicii Mei n
jos spre ora, unde toate strzile i uliele forfoteau de oameni.

Capitolul 186

Vindecarea orbului din natere, n faa Templului
(Evanghelia dup Ioan 9/1-34)


302

1. Ajuni la intrarea cea mare a Templului, am vzut de ndat, aezat pe un bolovan,
un ceretor tnr, de vreo douzeci de ani, complet orb din natere. (Ioan 9/1)
2. Cnd l-au vzut, ucenicii Mei, tiind c el era orbul din natere despre care le vorbi-
sem Eu pe Muntele Mslinilor, M-au ntrebat: Doamne i nvtorule, cine a pctuit - el
sau prinii lui -, de a venit orb pe lume? (Ioan 9/2)
3. Eu, am spus: Bine, dar cum putei s punei asemenea ntrebri prosteti?! Cum ar
fi putut pctui el n pntecele mamei, pentru ca, drept pedeaps, s se nasc orb? Dar am s
v mai spun un lucru: nici orbul i nici prinii lui nu au pctuit, ci astfel au fost rnduite
lucrurile, pentru ca oamenii s poat vedea prin el lucrrile lui Dumnezeu. (Ioan 9/3) Cci Eu
trebuie s svresc lucrrile Celui ce M-a trimis pe Mine acum, pn este ziu [adic atta
timp ct Domnul Iisus va fi prezent n persoan pe pmnt
18
]. Cci va veni i noaptea despre
care v-am vorbit deja, i atunci nimeni nu va mai putea lucra ceva. (Ioan 9/4) Atta timp ct
Eu sunt pe lume, Eu sunt, desigur, Lumina Lumii. (Ioan 9/5) Dar dup Mine va veni noaptea.
4. Atunci ucenicii s-au uitat unii la alii i au spus: i la ce-i folosete atunci omului
ziua aceasta spiritual, dac dup plecarea Sa va fi o noapte chiar mai neagr dect acum?
5. Eu am spus: Dar oare Eu sunt cel care vrea s vin noaptea? O nu, lenea oamenilor
va vrea aceasta, iar voina omului trebuie s rmn perfect liber, chiar i dac aceasta l-ar
face s devin de zece ori mai ru dect un diavol; cci fr o voin perfect liber, omul ar
nceta s mai fie om, i n-ar mai fi dect o mainrie - v-am mai spus aceasta foarte limpede
de mai multe ori.
6. Vznd c Eu vorbeam serios, niciunul n-a mai spus nimic.
7. Pe cnd le spuneam toate acestea ucenicilor, M-am aplecat spre pmnt, am luat
nite praf de jos, l-am amestecat cu saliva Mea i am fcut din el o tin, cu care am uns apoi
ochii orbului. (Ioan 9/6)
8. Apoi i-am spus orbului: Du-te acum la scldtoarea Siloamului
19
(adic Eu l-am
trimis acolo, iar el a fost condus de ctre nsoitorul su) i spal-te!
9. Atunci el s-a dus i s-a splat i a revenit, vznd bine. (Ioan 9/7)
10. Vecinii lui i cei care-l cunoteau ca ceretor au spus: Nu este acesta orbul care
edea mai nainte pe aceast piatr i cerea? (Ioan 9/8)
11. Atunci unii au spus: Da, da, chiar el este!
12. Alii ns spuneau: Acela era orb din natere, i nu s-a mai auzit ca un astfel de
om s fi devenit vreodat vztor! n rest ns, acesta i seamn perfect.
13. Fostul orb a spus i el pn la urm: Ce tot ndrugai acolo despre mine? Eu sunt
cel care am fost mai nainte orb, iar acum vd! (Ioan 9/9)
14. Atunci l-au ntrebat cei din preajma sa: Dar cum i s-au deschis ochii? Cine a f-
cut aceasta? (Ioan 9/10)
15. Iar el le-a rspuns: Omul care mi-a spus n tain c se numete Iisus (Mediator,
Mntuitor) a fcut o tin i a uns cu ea ochii mei, i mi-a spus apoi s merg la scldtoarea
Siloamului i s-mi spl acolo ochii. i, ducndu-m, m-am splat i mi-am recptat vede-
rea. (Ioan 9/11)
16. i ei l-au mai ntrebat: i unde este acum acest Iisus?
17. El a spus: Ce ntrebare ciudat din partea voastr! Nu erai voi vztori atunci
cnd mi-a uns ochii cu tin? Dac voi nu ai vzut unde a plecat, cum a putea s tiu eu, care
nu l-am vzut?! i totui, a vrea s tiu unde este el, ca s-i pot mulumi. (Ioan 9/12)
18. Cnd omul le-a dat celor curioi rspunsul acesta, cei aflai n preajma lui au spus:
O, dar asta este o adevrat minune, iar omul care i-a redat vederea trebuie s fie un mare
profet! Aceasta trebuie s-o afle i evreii notri mpietrii i fariseii, care susin c n vremurile
acestea, din cauza pgnilor, nu va mai veni niciun profet pn cnd evreii nu i vor fi dat

18
Adugire a lui Jacob Lorber
19
Siloam nseamn 'trimis'.

303

afar din ar pe pgni. De aceea, las-ne s te ducem la farisei; iar noi toi vom sta mrturie
pentru spusele tale!
19. Fostul orb a fost de acord cu aceasta, i ei l-au dus n Templu la farisei. (Ioan 9/13)
20. (Trebuie menionat aici c acea zi n care Eu am vindecat orbul nu era doar un
simplu sabat, ci era un sabat de dup srbtoare, zi inut cu i mai mare strnicie dect un
sabat obinuit. (Ioan 9/14) [Nota bene: Acesta era considerat atunci la evrei la fel de impor-
tant cum ar fi astzi la voi aa-zisele octave de dup duminicile de mare srbtoare.] Pentru
farisei era aadar o crim i mai mare dac fceai vreo lucrare oarecare ntr-o astfel de zi de
sabat.)
21. Cnd orbul vindecat a ajuns n faa fariseilor, cei care l-au dus acolo le-au povestit
acelora miracolul care se petrecuse.
22. i dup ce fariseii au aflat totul, s-au ntors ctre cel vindecat i l-au ntrebat i pe
el nc o dat, dei tiau deja totul de la martori, cum a ajuns el s fie vztor.
23. i el a spus: El a pus tin pe ochii mei; dup care, la ndemnul lui, m-am splat cu
ap din scldtoarea Siloamului i am vzut, aa cum v vd acum pe voi! (Ioan 9/15)
24. Atunci civa dintre farisei au spus: Omul care l-a vindecat pe orbul acesta nu
poate fi un profet trimis de Dumnezeu, fiindc nu respect sabatul!
25. ns la aceasta au replicat martorii, precum i civa evrei i farisei mai luminai:
Dar cum ar putea s fac un pctos asemenea minuni?
26. i astfel s-a iscat dezbinare ntre ei i au nceput s se certe. (Ioan 9/16)
27. i dup ce s-au certat astfel unii cu alii i nu puteau ajunge la nicio nelegere, cei
care M declaraser pe Mine a fi un pctos s-au adresat din nou celui vindecat i l-au mai
ntrebat o dat (fariseii): Dar tu ce prere ai despre cel care i-a deschis ochii, cine este el?
28. i acela a spus: Eu cred despre el ceea ce au spus i cei care m-au adus aici: este
un proroc! (Ioan 9/17)
29. Atunci cei care susineau c sunt un pctos au spus (fariseii): Noi nu credem c
el a fost vreodat orb; voi v-ai neles ntre voi s uneltii mpotriva noastr!
30. Atunci martorii au spus foarte categoric: Dar omul acesta are nite prini! El tre-
buie s tie unde se afl ei! Chemai-i aici i ntrebai-i pe ei! Ei tiu cel mai bine dac el a
vzut vreodat sau nu!
31. i ei i-au chemat prinii, care nc nu aflaser c fiul lor vedea acum. (Ioan 9/18)
32. i cnd acetia au ajuns destul de repede acolo, fariseii au ncercat de ndat s-i
ncurce cu ntrebrile lor: Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a nscut orb? Dac
da, cum de vede el acum? (Ioan 9/19)
33. Prinii ns au rspuns ct se poate de simplu: tim c acesta este fiul nostru i c
s-a nscut orb (Ioan 9/20); cum de vede el acum i cine i-a deschis lui ochii, asta noi nu tim!
Dar ntrebai-l pe el, cci este destul de mare pentru a vorbi singur despre sine! (Ioan 9/21)
34. Prinii, care M cunoteau deja pe Mine i bnuiau c Eu le vindecasem fiul, au
vorbit astfel n faa fariseilor i a templierilor, cci se temeau de ei; ei tiau deja c notabilii i
evreii cei zeloi ai Templului hotrser s arunce anatema asupra oricui ar fi mrturisii c Eu
sunt Unsul lui Dumnezeu. (Ioan 9/22) i de aceea prinii le-au spus ntr-un mod ct se poate
de nelept: E destul de mare - ntrebai-l pe el! (Ioan 9/23)
35. Atunci ei l-au chemat din nou pe cel care fusese orb i i-au spus (fariseii): Slve-
te-L numai pe Dumnezeu; cci noi tim c omul care te-a fcut vztor este un pctos!
(Ioan 9/24)
36. Atunci omul cel vindecat le-a rspuns: Dac omul acela este sau nu un pctos,
asta eu cu adevrat nu tiu; ns ceea ce tiu sigur este c am fost orb din natere i n-am putut
deosebi niciodat ziua de noapte, i c acum le vd pe toate la fel de bine ca i voi! (Ioan
9/25)

304

37. Atunci fariseii l-au ntrebat din nou: Cel puin, spune-ne drept ce i-a fcut el,
cum i-a deschis ochii? (Ioan 9/26)
38. Iar cel vindecat le-a rspuns cu vdit iritare: Dar v-am spus deja - nu m-ai auzit?
De ce vrei s v mai spun o dat? Sau poate vrei s devenii ucenicii lui? ntr-adevr, aceasta
nu v-ar strica deloc! (Ioan 9/27)
39. Atunci fariseii i templierii s-au nfuriat, l-au blestemat pe om pentru aceast ntre-
bare i au spus apoi plini de mnie: Tu n-ai dect s fii ucenicul lui - noi ns suntem ucenicii
lui Moise. (Ioan 9/28) Noi tim c Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; dar omul acesta, care i-a
dat ie vederea, nu tim de unde este! (Ioan 9/29)
40. Cel vindecat ns s-a uitat foarte mirat la ei i apoi a spus: ntr-adevr, este uimi-
tor c voi nc nu tii de unde este binefctorul acesta minunat! Totui, voi vedei bine c el
mi-a dat lumina ochilor, mie, un orb din natere! Omul acesta trebuie s fi fcut multe aseme-
nea minuni, i voi spunei c nu tii de unde vine?! (Ioan 9/30)
41. Atunci fariseii i templierii i-au rspuns rstit: Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult
pe pctoi! El nu poate s-l asculte dect pe omul pios i fr pcate, care face ntru totul
Voia Lui. (Ioan, 9/31)
42. i cel vindecat le-a rspuns: Hm, ciudat! Nimeni nc n-a auzit vreodat s fi des-
chis cineva ochii unui orb, i nc unui orb din natere! (Ioan 9/32) Dac Dumnezeu nu ar fi
pus o astfel de putere n acest om, el cu adevrat nu ar fi putut face aceasta (Ioan 9/33), cu att
mai mult cu ct nici voi, dei spunei c suntei ucenicii lui Moise, nu suntei n msur s
facei aa ceva; cci de ai putea s o facei, ar ti-o deja de mult ntreaga lume, iar casele
voastre ar fi pline de aur de jos pn sus!
43. Rspunsul acesta al celui vindecat i-a nfuriat i mai tare pe farisei i pe templieri,
care au nceput s strige cu mult mnie: Cum, tu care ai venit pe lumea asta plin de pcate,
vrei s ne nvei pe noi?!
44. i l-au nfcat i l-au dat afar, mpreun cu prinii i cu martorii lui. (Ioan
9/34)
45. Cnd s-au aflat cu toii afar, cel vindecat le-a strigat n gura mare: Dumnezeu s
v fac s pltii pentru trufia voastr i s v lumineze sufletele oarbe!
46. Dar fariseii au trntit ua fr s se sinchiseasc de cel vindecat, care le spusese
verde n fa adevrul.

Capitolul 187

Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu orbul care a fost vindecat i cu fariseii
(Evanghelia dup Ioan 9/35-41)

1. n consecin, acest om a venit apoi mpreun cu toi care-l nsoeau n incinta cea
mare a Templului, n care se adunase mult popor, i toi l ntrebau cum a decurs ntlnirea cu
fariseii i cu templierii n sala de consiliu.
2. Omul a povestit totul foarte deschis, i, auzindu-l, toi s-au artat revoltai de nd-
rtnicia i rutatea fariseilor i a templierilor.
3. i astfel am aflat noi, ucenicii Mei i Eu nsumi, vestea c templierii l dduser afa-
r pe cel vindecat mpreun cu cei care-l nsoeau.
4. Iar Eu le-am spus ucenicilor: S mergem s-l cutm, pentru ca acest nefericit s-L
cunoasc pe Cel care i-a dat lumina ochilor!
5. i ne-am dus i l-am gsit destul de repede n mijlocul mulimii.
6. Dar pe el l urmaser n incinta Templului i civa farisei care nu i se mpotriviser,
pentru a vedea ce va spune el mulimii i cum va reaciona poporul la acestea.

305

7. Eu ns M-am dus direct la cel vindecat i i-am spus: Ascult-M, omule care ai
fost dat afar din Templu de farisei i de templieri! Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? (Ioan
9/35)
8. Iar cel vindecat a rspuns: Doamne, dar unde este El? Se afl aici, n Templu? Este
Cel care mi-a dat mie lumina ochilor? Arat-mi-L, ca s cred n El! (Ioan 9/36)
9. Eu am spus: L-ai i vzut, dei nu L-ai recunoscut nc; este Cel care i vorbete
acum! (Ioan 9/37)
10. Cel vindecat a spus atunci: Da, Doamne, cred asta! Chiar Tu eti! Te-am vzut
cnd m ntorceam de la scldtoare, dar nu Te-am recunoscut! Dac Tu nu ai fi Fiul lui
Dumnezeu, Hristosul care ne-a fost prorocit, nu m-ai fi putut face niciodat vztor! De aceea
cred c eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu!
11. i atunci a czut n genunchi n faa Mea ca s Mi se nchine. (Ioan 9/38) Eu ns
l-am ndemnat s se ridice.
12. Fariseii i templierii care se aflau prin preajm l-au auzit pe cel vindecat i pe Mi-
ne nsumi spunnd c Eu sunt Unsul lui Dumnezeu, i, dei aparineau gruprii oarecum mai
moderate, au nceput s strmbe din nas, fiind n sinea lor foarte indignai.
13. i cum Eu mi-am dat repede seama de aceasta, am spus cu voce tare: Eu am venit
n lumea aceasta pentru judecat: pentru ca aceia care nu vd s fie vztori, iar cei care vd
s devin orbi! (Ioan 9/39)
14. Auzind acestea, fariseii aflai n preajma Mea nu s-au mai putut stpni i Mi-au
spus: Oare i noi suntem deja orbi, sau, potrivit afirmaiei tale, vom ajunge orbi, doar pentru
c acum suntem nc vztori? (Ioan 9/40)
15. La aceasta Eu am rspuns: Dac ai fi orbi n sufletele voastre, n-ai avea pcat;
dar pentru c voi niv zicei c suntei vztori, pcatul vostru rmne, i, odat cu el, i
judecata i moartea etern. (Ioan 9/41) Cci Dumnezeu M-a trimis n lumea aceasta ca s fiu
Adevrul, Lumina i Viaa. Cel care crede n Mine i n Cuvntul Meu, acela va avea n sine
Viaa cea Venic i nu va vedea i nu va simi moartea!
16. [Nota bene: Ceea ce s-a discutat n continuare n Templu a fost consemnat n parte
i de ctre ceilali evangheliti, ns nu n succesiunea real, motiv pentru care aceste relatri
ale lor au fost considerate discordante. Iar Ioan nu a consemnat discuiile care urmeaz, fiind-
c ideile respective s-au repetat adeseori n cuvntrile Mele i fiindc punctele eseniale fuse-
ser deja consemnate.
17. Urmtorul capitol al su, al zecelea, relateaz evenimente petrecute abia trei luni
mai trziu, tot n Templul de la Ierusalim, la vreme de iarn, cu ocazia aa-numitului hram al
Templului.
18. Observaia aceasta a fost necesar pentru ca s tii n ce ordine a fost rostit Cuvn-
tul Meu ctre evrei i farisei.
19. Acestea fiind precizate, reiau povestirea despre dezbaterile din Templu cu evreii i
cu fariseii.]

Capitolul 188

Domnul nostru Iisus Hristos pune n eviden contradiciile fariseilor

1. Atunci fariseii au spus: nelegem preabine c eti nzestrat cu nite puteri neobi-
nuite i nc nemaiauzite pn acum, n special n privina vindecrii unor boli grave, conside-
rate incurabile. Mai mult, cunoatem i faptul c i este, se pare, cu putin s readuci la via
sau s nvii persoane tinere moarte de curnd. Am mai auzit c, altminteri, ai fi un om absolut
cumptat, corect i extrem de milostiv i c pentru tmduirile tale miraculoase nu ai cerut

306

nicicnd vreo rsplat de la cineva. Iat, acestea ar fi prile tale incontestabil bune i chiar
foarte bune!
2. Dar faptul c te prezini pe tine n faa ntregii lumi drept Fiul lui Dumnezeu, c te
pretinzi a fi Unsul lui Dumnezeu cel prorocit i n schimb nu respeci legile lui Moise i te
nhitezi cu pgnii, cu vameii i cu tot soiul de pctoi - acestea sunt prile tale nespus de
rele, pe care Templul, care respect cu strictee legile lui Moise, nu le va putea ncuviina
nicicnd!
3. De ce te nali pe tine att de mult n faa oamenilor, pentru nsuirile tale deosebite,
cnd n mod evident nu eti dect un om? Cine dintre noi te-ar putea respecta, cnd tu pretinzi
de la noi s credem c eti Fiul lui Dumnezeu i prorocitul Uns al lui Dumnezeu, condam-
nndu-i pe aceia care, din diferite motive, nu pot s cread aa ceva? Susii c tu eti adevrul,
lumina i viaa - dar prin ce ne poi dovedi c lucrurile stau chiar aa? Dovedete-ne, con-
vinge-ne, i vom crede n tine!
4. Eu am spus: Privii pietrele acestea de pe jos! Mai curnd a putea convinge pietre-
le acestea dect pe voi c Eu sunt nsui Cel pe care l-au prorocit Moise i ceilali proroci!
5. Cnd am svrit minuni cum n-a mai fptuit niciun om naintea Mea, nici chiar cel
mai mare dintre proroci, ar fi trebuit s vi se deschid i vou ochii, ca s recunoatei semne-
le timpului acestuia, spre mntuirea voastr! Voi ns suntei orbi, surzi i ndrtnici n inimi-
le voastre, i de aceea nu nelegei i nu simii nimic. i aceasta este judecata voastr, ea se
afl n voi, i, odat cu ea, i moartea sigur a sufletelor voastre.
6. E drept c voi spoii an de an mormintele patriarhilor i ale prorocilor; dar voi niv
suntei nite morminte spoite. n exterior suntei mbrcai potrivit rnduielii lui Moise i a lui
Aaron, pe jilurile crora stai, ns n interiorul vostru suntei numai putreziciune i putoare!
7. Susinei c o latur foarte proast a Mea ar fi aceea c M nhitez cu pgnii, cu
vameii i cu tot felul de pctoi i c sunt un profanator al sabatului i nu respect preceptele
lui Moise. Dar voi cum le respectai? V spun Eu cum: nici mcar n aparen! n schimb, v-
ai fcut voi niv o mulime de precepte lipsite de orice valoare, pe care le respectai pentru
binele vostru pmntesc, asuprind i storcnd de vlag bietul popor. V-a poruncit oare Moise
aa ceva? Dar cum, potrivit legilor lui Moise, este permis, ba chiar obligatoriu ca i n zilele
de sabat s-i hrneti mgarul, boul i oile i s duci vitele la adpat, iar pe un mgar czut
ntr-o groap sau ntr-o fntn s-l ajui s ias afar, nu este oare la fel de drept i de cinstit
s-i vii n ajutor unui om npstuit chiar i n zi de sabat? Vai, orbi, surzi i mori ce suntei
voi n inimile i n minile voastre! Oare omul valoreaz mai puin n faa lui Dumnezeu dect
animalul?!
8. Oare n-a zis Moise: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s trieti mult i s o
duci bine pe lume!? De ce le spunei voi atunci copiilor: Aducei o ofrand Templului, cci
fapta aceasta v va fi de mai mare folos! Predicnd aa ceva, urmai voi oare legile lui Moi-
se?!
9. Oare Moise nu a poruncit solemn ca nimeni s nu asupreasc orfanii i vduvele?!
i ce facei voi? Le propunei vduvelor i orfanilor s rostii pentru ei lungi rugciuni pe care
le pretindei eficiente i n schimb punei stpnire pe avutul lor, i dac vduvele i orfanii vi
se plng apoi cu lacrimi n ochi c rugciunile voastre nu le-au folosit la nimic, voi i alungai,
spunndu-le c sunt nite pctoi, i c din acest motiv Dumnezeu nu le va asculta nici rug-
ciunile cele mai fierbini! Spunei-Mi, a poruncit Moise vreodat astfel de fapte? Voi nclcai
nencetat legile lui Moise, i mi spunei Mie c Eu fac aceasta?!
10. Vedei voi, tocmai fiindc v-ai abtut n toate privinele de la legile lui Moise, ai
fost lovii de orbire i nu mai putei vedea nici mcar Ziua cea mai luminoas, care se afl aici
- iar aceasta este judecata, moartea i osnda voastr! V mbuibai de pe urma rugciunilor
voastre dearte, pe care le vindei att de scump, i totui pretindei c suntei ucenicii lui
Moise! Dar cum ai putea fi ucenicii lui Moise cnd - dup cum am mai spus - nclcai toate

307

poruncile lui Moise, mai mult dect pgnii?! Tocmai de aceea va fi luat lumina de la voi i
le va fi dat pgnilor!
11. Eu am venit n lumea aceasta pentru a v cluzi cu toat blndeea i iubirea, prin
nvturi i fapte, pe calea cea dreapt a vieii; iar voi M prigonii pe Mine pe toate cile i
urmrii s M prindei i s M ucidei, pretinznd c a fi un instigator care ademenete po-
porul. Eu ns am i martori - i nsui Dumnezeu, care este n Mine precum Eu sunt n El,
mi este martor - c voi toi suntei nite mincinoi mptimii n faa lui Dumnezeu i a ntre-
gului popor.
12. Romanii, care acum sunt stpnii acestei ri a pretinilor copii ai lui Dumnezeu i
ai cror ochi ageri vd i observ chiar i cel mai nensemnat aspect care ar putea periclita
autoritatea lor, M-ar fi trt de mult n faa judectorilor dac ar fi constatat la Mine vreo in-
tenie de instigare! Dar cum nu au constatat nimic din ceea ce M acuzai voi, ei M trateaz
pretutindeni cu cea mai mare prietenie i sunt plini de credin, de iubire i de respect pentru
Mine, pentru nvtura Mea i pentru faptele Mele. i de aceea ei vor fi primii n Lumina
Vieii Mele; voi ns vei fi aruncai n ntunericul de afar, i acolo, aa cum st scris, vor fi
multe vaiete i scrnete de dini!
13. Aceste cuvinte i-au umplut de mnie chiar i pe templierii i pe fariseii mai mode-
rai, iar ei au spus: Vorbeti prostii! Cine te urmrete i cine caut s te ucid? Atta timp
ct propovduieti lucruri bune i faci bine oamenilor, pentru aceasta nu te va prigoni nicioda-
t nimeni i nimeni nu va cuta s te ucid; dar dac tu, un om, la fel ca i noi, pretinzi c eti
Fiul lui Dumnezeu, i, mai mult, Mesia Cel Prorocit, Unsul lui Dumnezeu - ceea ce, dup spu-
sele profeilor, ar nsemna chiar Iehova nsui -, trebuie s nelegi tu nsui c noi suntem
obligai s considerm aceasta drept cea mai mare blasfemie, atta timp ct tu nu ne vei da
suficiente dovezi c eti cu adevrat Unsul cel promis al lui Dumnezeu, astfel nct noi s
putem crede n tine, sau nu vei retrage n faa noastr i a poporului ceea ce ai spus despre tine
nsui. Dar de vreme ce tu nu vrei s faci nici una, nici alta, trebuie s accepi ca Templul s te
prigoneasc pentru blasfemie! Nu avem noi dreptul s-i cerem aceasta n faa tuturor?!
14. Eu am spus: Ei bine, ai vorbit, dar aa cum vorbete i judec un orb despre culo-
rile luminii; i judecnd i vorbind astfel, voi v pronunai propria voastr sentin. Nu Eu v
voi judeca, ci Cuvntul pe care Eu de attea ori vi l-am adresat vou n zadar.
15. Dac l-ai citit pe Profetul Isaia i l-ai neles ct de ct, ar trebui s tii ce vor s
spun cuvintele: O fecioar va lua n pntece i va nate un fiu, iar numele Su va fi Emanu-
el, ceea ce nseamn 'Dumnezeu este cu noi'! i nu s-au mplinit oare toate acestea prin Mi-
ne?! i dac astfel este i nu altminteri, n-a fi oare Eu nsumi un mincinos dac, de dragul
prerilor voastre ntunecate, a mrturisi c Eu nu sunt Acela care de fapt sunt n faa lui
Dumnezeu, a tuturor Cerurilor i a tuturor creaturilor pmnteti?!
16. Pe de alt parte, voi vrei de la Mine o dovad, care s v conving definitiv i
foarte limpede c Eu sunt prorocitul Uns al lui Dumnezeu. Dar, spunei-Mi, ce dovad a pu-
tea s le dau Eu unor orbi ca voi?!
17. Dac svresc n faa voastr minuni i fapte pe care niciun om nu le-a mai svr-
it naintea Mea, dac vindec invalizii i infirmii, nct ei pot s zburde precum cprioarele,
dac i vindec pe bolnavii de gut i pe leproi, le redau surzilor i muilor auzul i vorbirea i
orbilor vederea, i scap pe cei posedai de duhurile rele din ei, i, prin puterea Cuvntului
Meu, i readuc la via chiar i pe mori, i fac multe alte fapte, pe care nimeni n afar de
Dumnezeu nu poate s le fac, i dac le predic celor sraci cu duhul Evanghelia despre veni-
rea cea adevrat a mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i niciun om nu-mi poate reproa vre-
un pcat, i totui voi susinei c Eu svresc toate acestea cu ajutorul lui Belzebut, mai-
marele tuturor diavolilor, atunci, v ntreb Eu acum, ce alte minuni ar trebui s mai svresc
n faa ochilor votri pentru ca voi s credei c Eu sunt cu adevrat Unsul lui Dumnezeu?

308

18. Pot s svresc n faa voastr nc mii i mii de alte minuni, voi tot ai pretinde c
Eu am fcut toate acestea cu ajutorul prinului diavolilor! Aadar, la ce v-ar mai folosi, dat
fiind orbirea voastr total, i alte minuni ale Mele? Un lucru v spun acum: pe ct de puin l
poi face pe un orb din natere s-i fac o idee despre vreo culoare, la fel de puin vi se poate
aduce i vou vreo dovad, pe care s o i putei nelege, a faptului c Eu sunt cu adevrat
Unsul lui Dumnezeu!
19. i, vedei voi, noaptea aceasta neagr din sufletul vostru reprezint totodat i piei-
rea voastr, propria voastr judecat i adevrata voastr moarte! Cci Eu singur sunt Calea,
Lumina, Adevrul i Viaa cea Venic. Cel care crede n Mine i i duce viaa potrivit cuvin-
telor Mele va dobndi de la Mine Duhul Vieii Venice, i Eu singur l voi trezi la via n
Ziua sa de Apoi, n mpria Mea; ns cel care fuge de Mine, M dispreuiete i M prigo-
nete, acela dispreuiete, prigonete i fuge de propria sa via, pe care nu o va putea dobndi
nicicnd dect de la Mine.
20. Prin urmare, cel care nu vrea s accepte de la Mine Viaa cea Venic a sufletului
su i respinge tot ce vine de la Mine va rmne mort pentru vecie.
21. ns cel care vrea s aib Viaa trebuie s o primeasc de la Cel care, fiind nsi
Viaa, o are i poate s o dea cui voiete. El ns nu d Viaa dect aceluia care este cu adev-
rat nsetat de ea.
22. Iar Cuvntul Meu i nvtura Mea sunt tocmai aceast Via pe care Eu o ofer
acum tuturor oamenilor. Astfel c, dup cum am mai spus, cel care primete Cuvntul Meu i
nvtura Mea primete de asemenea de la Mine i Viaa sufletului su.
23. i dac aa este cu Viaa cea Venic cum v-am artat Eu acum tuturor - cum altfel
vrei voi s dobndii aceast mult sperat Via Venic a sufletelor voastre?

Capitolul 189

Un fariseu i expune concepia sa de via

1. Atunci un fariseu, care se considera a fi un mare nelept, a spus: Vezi tu, vorbele
acestea ale tale m-au fcut s neleg clar, abia acum, c tu trncneti ca un smintit care nu
are i nici nu poate avea nici cea mai vag idee despre ceea ce nseamn cu adevrat Dumne-
zeu, despre nesfrita Sa nelepciune, putere i mreie sau despre modul n care a creat El
aceast lume i fpturile Sale. Cci, dac viaa cea venic a unui suflet omenesc ar depinde
numai i numai de credina deplin n tine, n cuvntul tu i n nvtura ta, i, prin urmare,
orice suflet care, fie nu crede n tine, fie nu-i duce viaa dup nvtura ta, fie - i acesta este
cazul celor mai muli oameni - nu tie i nici nu poate ti, fr s aib vreo vin pentru aceas-
ta, nimic despre tine, trebuie s se atepte la moartea cea etern, atunci tu eti, mpreun cu
Dumnezeul care te-a trimis n lumea aceasta, cea mai neneleapt i cea mai nedreapt fptu-
r pe care i-ar putea-o imagina vreo minte omeneasc!
2. Cci ce vin poart oare oamenii care au trit cu sute sau cu mii de ani naintea
noastr i care, prin urmare, n-au putut afla nimic despre nvtura ta, singura care d via
tuturor sufletelor? i atunci, bieii de ei, sunt, potrivit spuselor tale, condamnai cu toii la
moartea etern?!
3. i ce vin au nenumratele popoare care triesc n lumea larg, i care poate c nici
ntr-o mie de ani nu vor auzi vreun cuvnt din nvtura ta?! nseamn c i aceti biei oa-
meni trebuie s fie considerai mori pentru eternitate?!
4. i astfel, Dumnezeul tu, cu toat nelepciunea sa adnc i cu toat buntatea sa
nermurit fa de tot ce a creat, i gsete o mare plcere n a nimici, dup o scurt existen-
, toate rapturile concepute de el cu atta pricepere!

309

5. i atunci, la ce bun un Moise i toi ceilali proroci? La ce bun aceste legi mozaice,
att de greu de respectat, precum i numeroasele npaste trimise de Dumnezeu asupra evreilor
i altor popoare, atunci cnd ele nu se supuneau i nu triau potrivit Voii Sale revelate lor?
6. Se pare c pentru a ajunge la moartea etern a sufletului dup moartea trupului este
suficient chiar i o via de cine. i atunci, de ce s mai educi un om i s-l formezi din
punct de vedere spiritual?! Pentru dobndirea unei mori eterne a sufletului, omul, asemenea
animalelor, nu are nevoie de nimic altceva dect de hrana cea de toate zilele; de ce s-l mai
nvei s gndeasc, s judece i s raioneze? Asta nu face dect s-i otrveasc existena sa
mizer! Ba mai mult, ar trebui ca de-acum nainte toi oamenii mai luminai la minte s-i
sugrume nc din fa copiii, pentru a evita ca acetia, devenind aduli cu capacitate de gndi-
re i cu contiin de sine, s mai sufere de tot felul de boli i s triasc cu teama c pn la
urm i vor pierde pentru totdeauna aceast via care, n ciuda a tot, i are adesea dulceaa
ei.
7. Recunosc aici deschis c, acceptnd nvtura ta, nu simt nici cea mai mic recu-
notin pentru Dumnezeul propovduit de tine; cci neleg c el nu m-a adus pe lumea
aceasta pentru o fericire durabil, ci pentru marea mea nenorocire, pe care o voi resimi dure-
ros de-a lungul ntregii mele viei. Da, el va face cu att mai bine, cu ct m va distruge mai
repede.
8. i, la drept vorbind, dac, printr-o excepie, eu a putea obine viaa venic doar
prin simpla credin n tine, n cuvntul tu i n nvtura ta, nu a fi de acord cu aceasta
chiar i numai pentru faptul c eu, existnd apoi ca suflet venic viu, m-a gndi necontenit la
faptul c nenumrai ali oameni au pierit pentru vecie, fr nicio vin, datorit Dumnezeului
tu! i, n condiiile acestea, o inexisten venic mi convine infinit mai mult dect o exis-
ten venic plin de amrciune!
9. Din cuvintele acestea ale mele vei nelege desigur, dac eti capabil mcar de un
singur gnd sntos, tu i ucenicii ti cei lovii de orbire, c nvtura ta este cu mult mai
puin n msur s-i fericeasc pe oameni chiar i dect cea a saducheilor, convertii la doctri-
na filozofului Diogene, care le aduce oamenilor mult mai mult mngiere dect nvtura ta
despre via, conform creia numai cei care cred n tine pot dobndi viaa venic cu adevrat.
Niciun iubitor de oameni nu-i va fi recunosctor pentru o asemenea nvtur! Iar acum, s
judece poporul, din Templu i din afara lui, dac eu am rostit chiar i numai un singur cuvnt
nedrept despre tine! Rspunde-mi deci, dac poi!

Capitolul 190

Viaa cea Venic a sufletelor

1. Atunci Eu i-am spus cu severitate: Tu ai cutezat s-Mi arunci Mie n fa, naintea
poporului, multe acuzaii nedrepte i neadevrate! Dac a fi rzbuntor, aa cum suntei voi,
templierii i fariseii, tu ai primi de la Mine, pentru aceste vorbe obraznice, lipsite de sens i de
adevr, dar pline de trufie, o rsplat suficient de dur, pentru ca lumea s se conving n scurt
timp c Eu posed ntreaga putere n Ceruri i pe pmnt; dar inima Mea este blnd i plin de
smerenie, astfel c nu te voi pedepsi n faa poporului dect prin Cuvntul Meu!
2. M-ai acuzat de sminteal fiindc Eu predic c omul care crede n Mine i triete
potrivit nvturii Mele va avea n sine Viaa cea Venic, iar cel care nu crede n Mine i nu
triete potrivit Cuvntului Meu va avea n sine judecata i, odat cu ea, moartea cea venic.
3. Fariseu prost i orb, ce nseamn, n concepia ta pur lumeasc, viaa cea venic din
mpria Mea, care nu aparine acestei lumi, i ce nseamn judecata i moartea cea venic?

310

4. Dac ai nelege taina aceasta, ai judeca i ai vorbi cu totul altfel; dar fiindc eti orb
n sufletul tu i ntunecat n inima ta, tu judeci cele spirituale aa cum ar judeca un orb din
natere culorile.
5. Aadar, pentru tine, moartea cea venic a sufletului este totuna cu pieirea sa defini-
tiv, pe vecie, care, afl de la Mine, nu este posibil! Tu i cei de teapa ta suntei mori de
mult din punct de vedere al sufletului; dar, cu toate acestea, ai pierit cumva?! Nu, i nici nu
vei pieri n veci, ci vei rmne aa cum suntei acum, n pcatele voastre, care nseamn
moartea sufletelor voastre, fiindc ele mpiedic sufletele s se nale vreodat la o cunoate-
re superioar i mai pur, meninndu-le pentru totdeauna n ntunericul i n ndoielile lu-
meti, de care ele sunt pline acum.
6. n aceast lume, ele v apas ntr-o mai mic msur, fiindc v pricepei preabine
s v consolai cu tot felul de plceri lumeti; dar ce se va petrece cu sufletele voastre n cu-
rnd, cnd ele se vor trezi singure, fr un trup material, fr iubire i lumin, n lumea spiri-
tual pe care vor trebui s i-o creeze ele nsele?!
7. i, pentru c Eu cunosc foarte bine aceasta i tiu preabine ct de mult v-ai ndepr-
tat cu toii de la Cuvntul lui Dumnezeu, am venit Eu nsumi - care, n Spirit, sunt Cel care pe
Sinai i-a dat lui Moise legile, aa cum i le-a dat n vechime i lui Adam i, mai apoi, dup Po-
top, lui Noe, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov - i M-am ntrupat n aceast lume, aa cum v-
au profeit Moise i prorocii, pentru a v mntui pe voi toi, prin nvtur i prin fapt, de
judecat i de moarte, ntruct, n pofida patriarhilor, a lui Moise i a tuturor prorocilor, voi ai
czut n cruda captivitate a pcatului i a morii.
8. i sunt Eu oare un smintit pentru c v nv Eu nsumi, de vreme ce toi solii pe ca-
re i-am trimis pn acum la oameni au euat? O, neam de nprci, cuib de vipere, oare ct
vreme va trebui s te mai suport Eu pe tine n judecata i n moartea ta?!
9. Pretinzi c oamenii care au trit naintea Mea i care, prin urmare, nu aud Cuvntul
Meu adresat acum vou nu au cum s cread n Mine i deci nu pot dobndi nici Viaa cea
Venic, la fel ca i aceia care triesc n ri ndeprtate i sunt n marea lor parte pgni? O,
fariseu orb! Privete la aceti apte oameni venii de la captul Egiptului de Sus, ei M cunosc
i respect Voia Mea, iar sufletele lor au dobndit de mult Viaa cea Venic i fora ei de
nenvins. Vrei s i fac o demonstraie?
10. i atunci a ieit n fa primul dintre egipteni i a spus: Ascult, depravatule i
desfrnatule nenorocit ce eti, zece strbuni ai ti vor aprea acum aici i-i vor spune c se
simt ntr-adevr mizerabil n lumea de dincolo, dar c nu au pierit!
11. i pe dat fariseul s-a trezit nconjurat de cei invocai, care artau ct se poate de
jalnic, iar tatl su, pe care el l-a recunoscut foarte bine, i-a spus: M aflu ntr-o stare att de
mizerabil fiindc am fost aa cum eti tu acum, iar tu vei ajunge tot att de jalnic cum suntem
acum eu i toi strbunii ti, i cum vom i rmne, fr ndoial, pentru totdeauna; cci nicio
credin,- nicio speran nu ne lumineaz!
12. i fariseul a ntrebat atunci stupefiat: Nu vei mai putea fi niciodat salvai?
13. Iar spiritul a spus: O, ba da, dac am vrea; dar noi nu avem voina necesar, aa
cum nici tu nu o ai n lumea aceasta, tu, care-L prigoneti pe Cel care ar putea s te salveze!
14. i atunci spiritele au disprut, iar Eu i-am spus fariseului: Ce prere ai?
15. Fariseul: Suntei nite vrjitori i magicieni, care ai provocat apariia aceasta prin
vrjitorie! Nu mai vreau s am de-a face cu voi i de aceea m voi retrage.
16. Poporul ns a spus: O, i s-a terminat nelepciunea! Iat motivul pentru care se
retrage acum, acoperit de ruine!
17. Templierii au cerut mulimii s se potoleasc, dar aceasta nu fcea dect s strige
i mai tare, huiduind i fluiernd. i atunci fariseii i templierii s-au retras n mare grab.
18. i mulimea M-a rugat s-Mi continui nvturile.

311

19. Eu ns am ndemnat-o la calm, i de ndat s-a fcut linite. Atunci am nceput s
predic despre iubirea de Dumnezeu i de aproapele i am avertizat poporul n legtur cu n-
vturile false ale fariseilor.

Capitolul 191

Templul i face noi planuri de a-L prinde pe Domnul nostru Iisus Hristos

1. n timpul acesta, fariseii au aflat ceea ce Eu predicam poporului, prin intermediul
unor iscoade ascunse n mulime. Atunci acetia s-au adunat la sfat, ca s gseasc o cale de a
M prinde i a M ucide.
2. Cei mai moderai au spus ns: Facei ce vrei, dar v avertizm c nu vei reui
nimic mpotriva lui. Cci, n primul rnd, muli din popor in cu el, iar n al doilea rnd el de-
ine nite puteri magice de neneles pentru noi, datorit crora par a i se supune toate forele
naturii i ale lumii spiritelor; n al treilea rnd, este un att de bun cunosctor al Scripturii,
nct noi prem nite simpli nvcei pe lng el, iar n al patrulea rnd el i are n preajma sa
pe nalii demnitari romani, care fr ndoial c-l consider un semizeu. Ba mai este nconju-
rat i de egiptenii vechii coli a Miracolelor, de peri, de arabi, de hindui i de ali oameni
din alte ri rsritene, aa c este cu adevrat greu s ntreprinzi vreo aciune de succes mpo-
triva sa. Dac nu ne credei, ieii ca s v lmurii i s vedei cu ochii votri!
3. N-au plecat ieri la Emmaus doi farisei dintre cei mai abili, mpreun cu doi dintre
cei mai irei levii ai notri? i unde sunt ei acum? Nu se tie nimic. Alaltieri am trimis is-
coadele i zbirii notri cei mai de ncredere, cu ordinul de a ne raporta pn la cderea serii ce
au izbutit s afle despre el, i niciunul dintre acetia nu s-a ntors pn n momentul de fa!
Ce s-a petrecut cu ei? i n ce ncurctur teribil ne-au pus fenomenele nocturne de alaltieri!
Cine le-ar fi putut produce dac nu el i complicii lui?!
4. Astzi, rsritul a trei sori a creat o mare confuzie, att printre noi, ct i n rndurile
poporului! i acest fenomen pare s fi fost produs tot de el! Se poate spune c tot ce am aflat
despre el i aciunile sale se confirm, astfel c ar fi zadarnic s ncercm s-i facem vreun
ru. Dac s-ar teme ctui de puin de noi, ar evita cu pruden s apar n Templu i s predi-
ce; cci e sigur c el tie la fel de bine ca i noi ct de aspri suntem cu astfel de oameni. Cam
aceasta este prerea noastr sincer; dac ns ea nu este i prerea majoritii, putei face cum
credei de cuviin, iar noi nu v vom sta n cale.
5. De un lucru suntem ns siguri, noi, care am chibzuit la aceast chestiune: dac mi-
siunea sa este cu adevrat poruncit de Dumnezeu, noi nu-l vom putea mpiedica n niciun
caz; ns dac nu este aa, nseamn c este vorba de o simpl lucrare omeneasc i ea se va
nrui de la sine, sfrind prin a fi dat uitrii. Dac noi nu putem s-l biruim cu vorba, cu att
mai puin vom reui cu fapta!
6. Atunci a spus unul dintre partizanii lui Caiafa: Chiar dac situaia este aa cum ai
prezentat-o voi cu bun-credin, trebuie totui s lum o decizie n acest sens; cci nu putem
trece cu vederea ceva care nu poate s duc dect la prbuirea noastr!
7. Fariseul cel moderat a rspuns: Dac nu vom putea s-l demascam i s-l facem s
devin suspect n ochii poporului i ai romanilor, prin ntrebri nelepte i bine chibzuite,
suntem pierdui; cci prin fapt nu vom putea n niciun caz s-i venim de hac! Avem motive
ntemeiate s fim ferm convini de aceasta.
8. Atunci a spus fariseul adept al lui Caiafa: Sfatul tu nu este ru, aa c putem face
o ncercare; cci nu ducem n niciun caz lips de oratori abili i foarte pregtii, dei un numr
nsemnat dintre cei mai siguri au disprut n ultimul timp, fapt pe care l datorm probabil tot
blestematului acestuia de nazarinean. Cine dintre noi se ncumet deci s-i asume sarcina
aceasta, n schimbul unei recompense bune?

312

9. i au ieit n fa un crturar i un fariseu, acesta din urm cunoscnd bine legile
romanilor, i au spus: ncredinai-ne nou sarcina aceasta, i l vom demasca ct de curnd i
foarte uor; cci nou nu ne-a scpat nimeni pn acum!
10. i ntregul consiliu a fost de acord cu soluia aceasta, iar Caiafa a spus cu mare
gravitate: Bine, atunci deghizai-v, ca s nu v recunoasc poporul! Intrai prin poarta cea
mare a mulimii n Templu i facei cum tii voi mai bine. Binecuvntarea mea i a lui Dum-
nezeu s v nsoeasc!
11. i atunci, deghizndu-se, cei doi au intrat, potrivit indicaiilor lui Caiafa, n Tem-
plu, unde Eu nc nvam mulimea despre iubirea de Dumnezeu i de aproapele. ntre timp,
arhiereii, fariseii i civa crturari, neavnd ncredere total n cei doi, s-au deghizat i ei i
au intrat pe urmele lor n Templu, voind s fie personal martori la ceea ce ei urmau s fac cu
Mine.

Capitolul 192

Fariseii ncearc s-L prind cu greeala pe Domnul nostru Iisus Hristos

1. Cei doi au ajuns curnd n faa Mea i M-au ntrebat cu mult ndrzneal: nv-
torule, noi tim c poi fptui lucruri extraordinare, pe care niciun om nu le-a fptuit naintea
ta! Spune-ne i nou, cu ce putere faci tu toate acestea? Cci dac eti un nvtor, trebuie s
tii mai bine dect oricine ce puteri te fac capabil s svreti toate aceste minuni! (Matei
21/23)
2. Eu am spus: O, da, o tiu preabine, i am s v-o spun i vou, dar nu nainte de a v
pune Eu o ntrebare. Dac mi vei rspunde corect, v voi spune i Eu cu ce putere fac aces-
tea! (Matei 21/24)
3. Cei doi au spus: ntreab-ne fr grij, i nu vom ntrzia s-i rspundem!
4. Eu am spus: Bine deci; spunei-Mi atunci deschis, n faa ntregului popor: de unde
a fost botezul lui Ioan, fiul aceluiai Zaharia pe care voi l-ai sugrumat ntre altarul sacrificial
i sacristie? Acest botez a fost din Cer sau de la oameni? Acum voi suntei cei care trebuie s
rspundei clar n faa poporului. V-ai schimbat vemintele i ai intrat n Templu prin poarta
cea mare, asemenea pelerinilor; i cu toate acestea ai fost recunoscui destul de repede. Acum
facei-v bine treaba, cci altminteri vei pierde rsplata care v-a fost promis ca s M prin-
dei cu vorba.
5. Atunci ei au cugetat ndelung, optindu-i unul altuia (fariseii): Este o ntrebare n-
cuietoare! Cci dac vom spune, din cauza poporului, c botezul lui Ioan a fost din Cer, popo-
rul ne va ntreba: Dac este aa, atunci de ce nu i-ai dat crezare lui i de ce l-ai prigonit,
convingndu-l pe Irod s porunceasc s fie aruncat n temni i apoi decapitat? (Matei
21/25) Iar dac vom spune c botezul a fost de la oameni, tot poporul se va ridica mpotriva
noastr; cci poporul l consider n continuare pe Ioan un mare proroc (Matei 21/26), i ar
tbr pe noi dac am spune aa ceva despre el. Ah, este foarte dificil s-i dm omului acestuia
un rspuns bun!
6. Cellalt a spus, tot pe optite: Mi-a venit o idee! Dac dm oricare din aceste dou
rspunsuri, ne lsm prini n la; trebuie s lsm impresia c noi niciodat nu ne-am sinchi-
sit de aceste nimicuri ale unui iudaism denaturat, pentru c ar fi mult sub demnitatea noastr!
i, n concluzie, s spunem pur i simplu c nu tim, cci nu ne-a preocupat niciodat un fapt
att de lipsit de importan pentru Templu!
7. Lund aceast hotrre, cei doi s-au ntors din nou ctre Mine, spunndu-Mi: nv-
torule, la ntrebarea ta nu-i putem da niciun rspuns; pentru c nu tim de unde a fost bote-
zul lui Ioan! Sincer vorbind, ne-a preocupat prea puin acest aspect!

313

8. Eu le-am spus: Preabine, dac voi nu vrei s-Mi spunei aceasta, nici Eu nu v voi
spune cu ce putere mi fac lucrrile! (Matei 21/27)
9. Dar ce prere avei de urmtoarele? Un om avea doi fii! i, ducndu-se el la cel din-
ti, i-a zis: Fiul meu, du-te astzi i lucreaz n via mea! (Matei 21/28) Iar fiul i-a rspuns:
Tat, nu vreau s fac aceasta, cci este o munc prea grea! Dar, dup ce tatl a plecat, fiul s-
a cit; s-a ridicat, s-a dus n vie i a muncit acolo ziua ntreag cu mult srg. (Matei 21/29)
10. n timpul acesta, tatl s-a dus la cel de-al doilea fiu i i-a spus i lui ce-i spusese
primului. Iar acesta i-a rspuns: Da, tat, m voi duce acolo s lucrez fr ntrziere! Dar
dup ce tatl a plecat de lng el, fiul a rmas acas i nu s-a mai dus n vie s lucreze. (Matei
21/30) Care dintre cei doi fii a fcut aici voia tatlui?
11. Iar cei ntrebai au rspuns: Ce ntrebare copilreasc! Firete c primul fiu a fcut
voia tatlui. (Matei 21/31) Cci, refuzndu-l, el nu a vrut dect s-i fac tatlui o surpriz, i
este mai puin important ceea ce spui dect ceea ce faci. Dar care a fost rostul acestei povestiri
i ce-ai vrut s ne demonstrezi prin ea?
12. Eu am spus: Am s v explic Eu, dac suntei att de orbi nct s nu nelegei
singuri! Tatl este Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Cei doi fii sunt: primul, prorocii cei
adevrai trimii de Dumnezeu, dar care la nceput n-au fost mulumii cu misiunea lor, cum a
dovedit-o nsui Moise prin faptul c a refuzat s-i asume aceast nalt funcie datorit difi-
cultii sale de vorbire i L-a rugat pe Dumnezeu s i-l dea pe fratele Aaron drept tlmaci.
Totui, doar Moise a fost cel care a lucrat apoi. i astfel au continuat faptele, din ce n ce mai
ru, pn n timpurile acestea.
13. ntruct cei din urm, care au fcut promisiunea i legmntul de a lucra n via
Domnului, s-au mulumit s promit, dar n-au fcut niciodat nimic, Dumnezeu a trebuit s
recurg din nou la cei cu o vorbire deficitar. Acetia nu i-au fcut nicio promisiune, n
schimb au muncit; dar de ndat ce s-au apucat de treab, cei din urm au tbrt pe ei i i-au
prigonit din invidie, ncercnd chiar s-i mpiedice s mai presteze munca cea bun, pentru ca
s nu obin aprecierea Tatlui, stpnul viei.
14. i astfel, n vremurile din urm, Zaharia i apoi fiul su Ioan au fost nite lucrtori
destoinici n via Domnului, dei la nceput fiecare dintre ei ezitase s-i asume misiunea
aceasta, cunoscnd preabine lenea i invidia furibund a acelora care promiseser i juraser
s lucreze n vie, pentru ca apoi s stea plini de trufie cu minile n sn, i care nu numai c n-
au lucrat ei nii, dar s-au opus cu foc i sabie lucrrii celor buni i harnici.
15. De aceea, adevrat, adevrat v spun vou c vameii i desfrnatele vor ajunge
naintea voastr n Ceruri! (Matei 21/31) Ioan a venit la voi i v-a artat calea dreptii, iar voi
n-ai crezut n el, aa cum nici naintaii votri n-au crezut n vechii proroci; dar vameii i
desfrnatele au crezut n Ioan, s-au cit i s-au ndreptat. Iar voi, care ai vzut toate acestea i
ai neles nelegiuirea voastr nu ai fcut ceea ce au fcut vameii, ca nu cumva s se afle c
i voi credei n el. (Matei 21/32) i tocmai de aceea vameii i desfrnatele vor ajunge n
mpria lui Dumnezeu naintea voastr, care avei o att de nalt prere despre slujba voas-
tr i v falii n faa lumii, de parc voi niv L-ai fi ajutat pe Dumnezeu s creeze cerul i
pmntul.
16. Eu ns v spun vou: tocmai de aceea suntei cei mai din urm n faa lui Dumne-
zeu! Cci tot ce este n ochii lumii mre i strlucitor este pentru Dumnezeu o oroare. Voi nu
vrei s ajungei n Ceruri, i le nchidei calea i acelora care vor s ajung acolo. Iar bleste-
mul vostru va fi cu att mai mare n lumea de dincolo.
17. V spun aceasta fiindc Eu am dreptul i puterea s-o fac i fiindc nu M tem de
oamenii acestui pmnt, aa cum v temei voi; cci Eu l cunosc pe Dumnezeu i puterea
Voinei Sale, care exist, voiete i acioneaz acum n Mine. Voi ns nu-L cunoatei pe
Dumnezeu, iar puterea Voinei Sale nu este n voi! i de aceea v i temei de lume i facei
aa cum v dicteaz ea; i, fcnd aceasta, v pregtii singuri osnda i v condamnai la

314

adevrata moarte, cea venic, care v va face pentru totdeauna sclavii propriei voastre trn-
dvii i ai propriei voastre lasciviti mereu crescnde, ale cror roade rele le vei culege.
18. i unul dintre cei doi a spus: Tu eti foarte sigur pe tine cnd ne vorbeti, dar i
noi suntem oameni ca i tine. Dac Dumnezeu cel atotputernic ar fi vrut s ne creeze pe noi,
oamenii, doar pentru iad, ar fi putut s Se scuteasc de acest efort - cci niciun suflet nu I-ar fi
recunosctor pentru aceasta. Noi ns credem c Dumnezeu i-a creat pe oameni cu un scop
mai nobil, i de aceea sperm c El, care este cel mai nelept i mai desvrit dintre toate
fiinele, nu va voi s ne pedepseasc pe noi, oamenii, pe vecie, cu toate chinurile iadului, doar
fiindc suntem silii de diferite mprejurri de nebiruit s acionm ntr-un fel sau n altul.
19. Faptul c noi, oamenii, n-am putut crede pe dat un astfel de om care s-a prezentat
drept proroc este destul de uor de neles; cci dac Templul ar fi fcut aceasta, el n-ar mai fi
fost de mult locul de adunare al evreilor care mai cred n Moise! Cum se face c un profet,
dac este nsufleit de ntreaga putere a lui Dumnezeu, se las prins i chiar ucis de ctre
evrei? i, dup cum tim din experien, cnd se petrece aa ceva, ucenicii si se dezic i ei
aproape ntotdeauna de el i redevin evreii de odinioar. De ce admite Dumnezeu toate aces-
tea?
20. Dac prorocii sunt nite lucrtori ai Si deosebit de luminai i de destoinici, iar
noi l ntruchipm pe fiul Su cel lene, care i-a promis Tatlui c va lucra n vie, dar apoi nu
i-a inut cuvntul - cum se face atunci c aceti lucrtori att de apreciai de Dumnezeu s-au
lsat de fiecare dat nvini de noi, care suntem vai de capul nostru? Cum de a putut admite
Dumnezeul tu aa ceva?

Capitolul 193

Parabola despre lucrtorii din vie

1. Eu am spus: Dumnezeu i-a dat fiecrui om trei daruri: un liber-arbitru integru, o ra-
iune i o contiin, care l ndeamn i l conduc pe calea cea dreapt, iar fr acestea trei
omul n-ar fi dect un simplu animal.
2. ns pentru a-i putea proba libera sa voin, omul, nc de la natere, are sdite n el
- n acest trup n care el se simte adesea deosebit de bine pe acest pmnt - trndvia i iubirea
de sine.
3. Dar omul trebuie s recunoasc singur acestea ca fiind un ru pentru sufletul su i
s le combat cu mijloacele pe care i le-a oferit Dumnezeu, pn cnd va ajunge s i stp-
neasc n mod desvrit toate patimile sale trupeti. Aceasta ns i pare a fi destul de dificil
i de neplcut omului celui senzual i trndav; el prefer s se lase nlnuit de poftele sale
trupeti mereu crescnde, trgnd dup sine n felul acesta i mii de alii, crora le place, la
rndul lor, s se scufunde ct mai adnc n deliciile trndviei trupului lor.
4. Dar care este oare urmarea nefast a acestui fapt? n loc s se elibereze din lanurile
materiei prin aciunile juste care i-au fost indicate de Dumnezeu, pentru ca pn la urm s
poat spiritualiza i nsuflei cu adevrat i aspectele sale materiale, sufletul se afund tot mai
adnc n materia cea moart.
5. i cnd acest ru ncepe s capete o rspndire prea mare n rndul oamenilor,
Dumnezeu se milostivete de ei i le trimite, de fiecare dat la timpul potrivit, fiine care au
misiunea s-i trezeasc. Dar, de ndat ce acetia din urm i ncep lucrarea, oamenii se nfu-
rie pe ei, se npustesc asupra lor i-i brutalizeaz, ba chiar, n furia lor cea oarb, i i omoar,
pentru ca apoi s poat recdea n somnolena i n trndvia cea att de plcut trupului lor.
6. i fiindc Dumnezeu a creat omul pentru Via, i nicidecum pentru moartea cea
venic, El nu contenete s le trimit acestor creaturi trndave i senzuale fiine menite s le
trezeasc, pentru ca ele s revin la o activitate adevrat, care s le nvie sufletul.

315

7. i dac oamenii nu ascult ndemnurile profeilor i i persecut, Dumnezeu folose-
te atunci mijloace mai dure pentru a-i detepta, cum ar fi: recolte proaste, srcie, rzboaie,
foamete, cium i multe alte nenorociri.
8. Dac oamenii se ndreapt apoi i devin din nou harnici, potrivit planurilor divine,
Dumnezeu le retrage de ndat aceste nenorociri; dac ns oamenii nu se ndreapt, Dumne-
zeu are la ndemn i alte mijloace, mai puternice, cum au fost Potopul din timpul lui Noe
sau distrugerea Sodomei i a Gomorei!
9. Iar dac voi v vei ncpna s pctuii pn cnd se va fi umplut paharul, vei
avea de-a face i voi pn la urm cu aceti detepttori cumplii. V-am spus toate acestea
doar pentru ca, atunci cnd v vei confrunta cu aa ceva, s v amintii de vorbele Mele.
10. Atunci cei doi au spus: Dar ce ru facem noi, m rog, ca s ni se petreac astfel de
lucruri?
11. Eu am spus: Ceea ce facei i ai fcut dintotdeauna. Am s v explic aceasta
printr-o parabol. Ascultai-M, aadar:
12. Un cap de familie nelept a plantat odat o vie. A mprejmuit-o cu un gard, a spat
n ea un teasc i a cldit un turn solid, n care puteau locui muli oameni. Cnd toate acestea
au fost terminate, el le-a lsat n grija unor lucrtori care i-au fgduit credin, cinste i sr-
guin i crora el le-a oferit o simbrie bun, spre marea lor mulumire. Apoi stpnul casei,
care mai avea i multe alte treburi, a putut pleca n pace, lsnd totul n cea mai bun rnduia-
l. (Matei 21/33)
13. i cnd a sosit timpul recoltei, stpnul casei i-a trimis slugile sale (prorocii i n-
vtorii) ca s ia roadele viei de la lucrtori. (Matei 21/34) ns cnd aceti lucrtori care-i
promiseser stpnului credin, cinste i mult srguin au vzut slugile, s-au sftuit ntre ei,
spunnd: Ah, noi suntem mai muli i vom termina repede cu cele cteva slugi ale stpnu-
lui, iar apoi vom mpri linitii roadele ntre noi! Cu aceasta, lucrtorii cei ri au pus mna
pe slugi, i pe una au btut-o, pe alta au sugrumat-o, iar pe cealalt au ucis-o cu pietre. (Matei
21/35)
14. Auzind stpnul casei aa ceva, s-a suprat foarte tare, i din nou a trimis slugi,
mai multe dect prima oar. i iat c lucrtorii din vie le-au biruit i pe acestea i au fcut cu
ele ce au fcut i cu cele dinti. (Matei 21/36)
15. Cnd au ajuns i faptele acestea la urechile stpnului casei, el s-a ntristat foarte
tare i s-a ntrebat n sinea sa dac e cazul s-i supun pe lucrtorii si unei aspre judeci sau
dac - pentru c era bun i rbdtor - s mai ncerce o dat s-i determine s-i dea de bunvoie
roadele sale. i i-a spus el n sinea sa: tiu ce voi face: l voi trimite la ei pe unicul meu fiu!
naintea lui se vor ruina i vor rspunde cererii sale ndreptite! (Matei 21/36)
16. Dar, vzndu-l pe fiu, lucrtorii viei i-au zis ntre ei: Acesta este motenitorul!
Haidei s-l omoram i s avem noi motenirea lui. (Matei 21/37) i, punnd mna pe el, l-au
scos afar din vie i l-au ucis. (Matei 21/38)
17. i ce credei c le va face stpnul viei acestor lucrtori ri, cnd va veni el nsui
la ei, nsoit de fore puternice? (Matei 21/40)
18. Iar cei doi au spus: i va nimici fr mil pe toi aceti nemernici, i i va da via
altor lucrtori, care i vor da roadele la timp! (Matei 21/41)
19. Eu le-am spus: Aici ai judecat foarte bine i drept; dar tii voi c prin vie trebuie
neleas Biserica, pe care Dumnezeu, stpnul casei, a construit-o prin Moise, i c voi, preo-
ii, suntei lucrtorii cei nelegiuii descrii aici, c slugile sunt prorocii cei muli pe care Dum-
nezeu i-a trimis la voi i c Eu nsumi sunt motenitorul Tatlui, pe care v ntrebai n fiecare
zi cum ai putea s-L prindei, s-L scoatei afar de pe proprietatea Sa i s-L ucidei, pentru
ca apoi s putei domni nestingherii pe tronul Su i s mprii ntre voi roadele viei Sale?
20. i au spus atunci cei doi: Dar, dac eti cu adevrat motenitorul, unde sunt cei
care caut s te omoare pe tine? Noi nu am venit aici pentru a pune mna pe tine i pentru a te

316

omor, ci pentru a cerceta cu luare-aminte dac tu eti ntr-adevr cel care ne-a fost prorocit.
Cci noi trebuie s veghem la porile vechii Biserici, pentru ca, n vremurile acestea avide de
miracole, n care esenienii i ali magicieni se cptuiesc, s nu se strecoare n ea vreun fals
Hristos, care s amgeasc poporul cel credul i orb cu nvturile i cu miracolele sale false.
Prin urmare, cel care nu trece n faa noastr proba de foc este un intrus i un arlatan, iar noi
avem dreptul s-l prindem i s-l scoatem afar.
21. Dac tu eti cu adevrat Hristosul - de ce te supr c te verificm n faa poporu-
lui? Dac nu vom constata la tine nici cea mai mic umbr de neltorie, te vom prezenta i
noi poporului drept cel care zici tu nsui c eti; dac ns agerimea minii noastre va constata
c tu te prezini pe tine drept ceea ce nu eti - folosindu-te probabil de vrjile tale secrete -,
atunci ne revine sarcina, prin Voia lui Dumnezeu, de a te alunga ca pe un impostor i un
blasfemiator i de a te pedepsi potrivit legii. Iar dac procedm n felul acesta, cum poi tu s
ne compari cu acei lucrtori ri din vie i s ne denigrezi n faa poporului?!
22. Eu am spus: Pentru c am toate motivele s o fac i pentru c nu m tem de voi!
Iar motivul vi-l voi explica mai clar nc o dat: modul vostru de a fi i de a aciona de acum
este aa de mult vreme. i naintaii votri s-au considerat ntotdeauna paznicii i lucrtorii
cei mai legitimi ai viei lui Dumnezeu; doar c, de fiecare dat cnd au lucrat, au pstrat roade-
le pentru ei nii i au pervertit legea Lui Dumnezeu, i chiar au nlocuit-o cu o lege lumeas-
c, n beneficiul lor pmntesc.
23. Atunci Dumnezeu i-a trimis la ei pe proroci, iar ei i-au prigonit cu foc i sabie,
declarndu-i n faa poporului drept fali proroci, i numindu-i blasfemiatori pe toi cei care
mbriau i urmau nvtura lor.
24. Abia peste vreo sut de ani, prorocii prigonii de preoii vremii lor erau recunoscui
drept profei adevrai i li se ridicau monumente, pe care voi le mai spoii nc an de an, n
semn de aparent respect; dar n cuvntul acestora voi credei astzi la fel de puin cum au cre-
zut i preoii din vremea lor. i aa cum i-au prigonit ei pe vechii profei, tot aa i prigonii i
voi pe prorocii de astzi trimii la voi, i declarai a fi fali, i izgonii i i omori!
25. i din moment ce comitei faptele acestea - ceea ce nu putei nega -, n-am Eu oare
dreptul s spun c voi suntei acei lucrtori netrebnici din vie, pe care - dup cum voi niv
ai judecat - stpnul viei i va nimici fr mil?! Voi suntei, ce-i drept, nite paznici, ns din
aceia care stau de straj n faa unui cuib de tlhari!
26. Ce v pas vou de binecuvntarea unui Dumnezeu n care n-ai crezut niciodat?
Vou nu v pas dect de slava voastr pmnteasc, pentru c ea v asigur mult aur, argint
i pietre preioase i tot ce-i mai bun din ceea ce produce acest pmnt. Cci dac ai crede n
Dumnezeu, ai respecta i legile Sale, care spun: S nu rvneti la bunul aproapelui tu! i:
S nu ucizi! Voi ns rvnii la tot ceea ce aproapele vostru a agonisit cu sudoarea frunii
sale. Pe cel care nu vrea s v dea vou bunurile sale l urmrii mai ru dect urmrete lupul
o oi, iar pe cei pe care Dumnezeu i trimite pentru a v ndemna la bine i prindei de ndat
i-i omori.
27. Nu sunt Eu singurul care tie c voi v purtai aa: toi o tiu i se plng de aspri-
mea voastr nestpnit. Le impunei oamenilor srmani munci insuportabile, dar voi niv
nu micai un deget!
28. Spunei aici deschis poporului dac Moise sau vreun alt proroc a dat vreo lege care
s prevad o astfel de purtare lipsit de ruine i de scrupule! Cci unde scrie c voi avei
dreptul s v nsuii bunurile vduvelor i ale orfanilor, n schimbul promisiunii unor lungi
rugciuni, i cnd a poruncit Moise ca prorocii cei adevrai s fie declarai fali, s fie prigo-
nii i ucii?!
29. i dac facei toate acestea - ceea ce nu putei n niciun caz nega -, este clar ca lu-
mina zilei, pentru ntreaga lume, c voi suntei lucrtorii cei netrebnici despre care am vorbit
Eu!

317

30. Cei doi farisei, mpreun cu ceilali tovari ai lor, s-au nfuriat la culme auzind
aceste acuzaii, dar ntreaga mulime le-a spus: Da, da, acesta este adevrul-adevrat! Exact
aa este i nu altfel!
31. i n timp ce poporul rostea vorbele acestea n mod rspicat, cei doi au spus pe un
ton amenintor: Cine eti tu de fapt, de ndrzneti s ne arunci nou n fa, naintea popo-
rului, asemenea vorbe?! Nu cunoti drepturile i puterea noastr? Oare ct vrei s ne mai pui
rbdarea la ncercare?
32. Eu am spus: Eu sunt Acela care v vorbete; i apoi, Eu nu m tem ctui de puin
de puterea voastr, fiindc dreptatea voastr nchipuit este cea mai mare nedreptate n faa lui
Dumnezeu i a tuturor oamenilor cinstii. n ce privete ns rbdarea, ar fi fost mai indicat s
ntrebai ct timp va trebui s am Eu cu voi aceast rbdare pe care voi pretindei c o avei cu
Mine; cci Mie mi este dat ntreaga putere i for n Ceruri i pe pmnt. Voia Mea v poa-
te nimici i arunca n flcrile mniei Mele; voi nu-Mi putei face Mie nimic, pe cnd Eu v
pot distruge pe voi cu mult nainte ca voi s apucai s M atingei mcar cu un deget. Iar ziua
n care, datorit ticloiei voastre, Eu voi admite s punei minile voastre murdare pe Mine
va fi i ziua judecii i a pieirii voastre!

Capitolul 194

ntrebrile fariseilor despre mpria lui Dumnezeu

1. Atunci unul dintre cei doi a spus: Ce absurditi blasfemiatoare! Oare nu suntem
noi ziditorii chemai de Moise i de Aaron pentru ridicarea Casei lui Dumnezeu pe pmnt,
dup cum st scris?
2. Eu am spus: Da, da, este adevrat c aa st scris; dar mai st scris ceva, i, fiindc
tot ai amintit de ziditori, vreau s v vorbesc despre aceasta. Iat ce st scris, dup cum tii
cu siguran i voi: Piatra pe care au nesocotit-o ziditorii a ajuns s fie n capul unghiului. De
la Domnul a fost aceasta i este lucru minunat n ochii notri! (Matei 21/42) De aceea v zic
Eu vou: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i le va fi dat pgnilor, i prin ei ea va
rodi. (Matei 21/43)
3. Cei doi au spus: i ce se va petrece cu piatra aceasta, care se pare c te consideri a
fi chiar tu?
4. Eu am spus: Aceast piatr aruncat de voi i care totui a ajuns n capul unghiului
semnific urmtoarele: cine va cdea pe piatra aceasta, precum voi acum, acela se va sfrma;
iar cel pe care ea va cdea va fi strivit - ceea ce v ateapt pe voi! Ai neles acum? (Matei
21/44)
5. La explicaia aceasta a Mea, i ceilali arhierei i farisei prezeni acolo au neles n
sfrit c ei sunt cei pe care i va strivi piatra care va cdea pe ei. (Matei 21/45) i atunci s-au
nfuriat foarte tare i au nceput s se sftuiasc ntre ei cum s M prind i s M ucid.
(Matei 21/46a)
6. ns cei mai moderai dintre ei i-au sftuit s-i schimbe prerea i le-au atras atenia
c mulimea din jur M considera un mare proroc (Matei 21/46b) i c Eu cu siguran de
aceea i explicasem ndelung poporului cum i-au tratat arhiereii i fariseii dintotdeauna pe
proroci. Astfel c ar fi fost mai indicat s M prind mai nti cu vorba, pentru ca s M de-
mate cu temei deplin n faa poporului drept un mincinos i un arlatan, i abia dup aceea s
M prind cu adevrat i s M predea judectorilor, fiindc atunci poporul n-ar mai putea
obiecta nimic. Cci atta vreme ct ei nu puteau s M prind prin cuvnt, ar fi fost prea ris-
cant s pun mna pe Mine, mai ales acum, cnd poporul era nc mult prea agitat din cauza
semnelor care se artaser pe cer.

318

7. Arhiereii i fariseii, nelegnd acestea, i-au nghiit mnia i au decis s ncerce n
continuare s M prind cu cuvinte viclene.
8. i lund ei hotrrea aceasta, Mi s-au adresat din nou, cu o simulat bunvoin, fi-
indc se temeau tare de popor, i M-au ntrebat (fariseii): nvtorule, ntruct eti att de
iniiat n Scriptur, am dori s aflm totui de la tine n ce ar consta mpria lui Dumnezeu,
care va fi luat de la noi i le va fi dat pgnilor, unde ea va da roade. Ce este n definitiv
mpria lui Dumnezeu - ce nelegi tu prin aceasta? Este ea Cerul n care toi credincioii
sper s ajung odat, dup moartea trupului, sau ea exist eventual chiar pe pmnt, dup
cum pare s reias din vorbele tale, cci altminteri ea n-ar putea fi dat pgnilor, despre care
nici nu poate fi vorba c vor intra n Cerul cel adevrat, spiritual, cci nu st scris nicieri c
pgnii cei ntunecai vor fi i ei admii n Cerul lui Dumnezeu. Cuvintele acestea, rostite de
gura ta de proroc, ni s-au prut un pic enigmatice, motiv pentru care te rugm s ni le explici
mai ndeaproape!
9. i ei deja jubilau n tain; cci erau de prere c vorbele acestea M-au luat prin sur-
prindere i c Eu nu voi ti s rspund la o ntrebare att de abil pus. Chiar i poporul mani-
festa un fel de ndoial i atepta cu ncordare s vad cum M voi descurca Eu n situaia
aceasta.
10. Dar Eu, ridicndu-M linitit i cu un chip senin, pe care nu se citea niciun fel de
stnjeneal, am nceput s le vorbesc din nou n parabole (Matei 22/1), n felul urmtor: Fi-
indc suntei stpnii doar de trndvie, de senzualitate i de trufie egoist, nici nu v este cu
putin s nelegei taina i adevrul mpriei lui Dumnezeu! Voi v imaginai Cerul, n
care sperai s ajungei, ca pe un loc imens i de o splendoare extraordinar situat undeva dea-
supra stelelor, n care sufletele virtuoase vor fi primite dup moartea trupului lor sau - con-
form prerii i mai prosteti i nesbuite a unora dintre voi -, dup mai multe mii de ani, n
acea Zi de Apoi, pe care voi nu ai neles-o niciodat, i unde ele se vor desfat apoi de-a
pururi n cea mai mare fericire. i din Cerul acesta al vostru, care nu exist nicieri dect n
fantezia voastr, trebuie s fie exclui pgnii, potrivit credinei voastre ct se poate de egois-
te! Da, v spun Eu vou, din Cerul acesta al vostru ei chiar vor fi exclui n vecii vecilor, cci
este un lucru imposibil s fii primit ntr-un Cer care n realitate nu exist nicieri!
11. Dar pentru ca nimeni s nu poat pretexta vreodat c nu a tiut, Eu v voi arta
imediat, de dragul poporului, printr-o parabol, n ce const adevratul Cer, care exist pretu-
tindeni la fel: n toat infinitatea, aici pe pmnt, precum i n i pe toate stelele. Deci ascul-
tai-M!

Capitolul 195

Parabola despre mprat i despre ospul su de nunt

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): mpria Cerurilor sau mpria lui Dumnezeu es-
te asemenea unui mprat, care i-a fcut nunt fiului su. (Matei 22/2) El i-a trimis slugile i
servitorii s cheme la aceast nunt mprteasc foarte muli oaspei distini. Dar cei invitai
i-au spus n sinea lor: Ce ne trebuie nou un osp mprtesc! Doar avem de toate acas, i
nici nu vom rmne nimnui datori cu mulumiri! Astfel c niciunul dintre invitai n-a vrut
s vin la nunta mprteasc. (Matei 22/3)
2. i cnd mpratul a primit vestea aceasta, c invitaii si nu vor s vin, el iari a
trimis alte slugi, zicnd: Spunei-le celor chemai: iat, am pregtit ospul meu! Mesele sunt
pline cu bucate. Toate sunt gata; aa c venii cu toii la nunt! (Matei 22/4)
3. i slugile s-au dus i au transmis totul ntocmai oaspeilor chemai. Dar ei iari nu
au inut seama, ci au nesocotit invitaia, i s-au dus, unul la arina sa, i altul la negutoria sa;
iar alii, punnd mna pe slugi, le-au batjocorit i le-au ucis. (Matei 22/5-6)

319

4. i auzind mpratul acestea, s-a umplut de o dreapt mnie i, trimind otile sale,
i-a nimicit pe toi ucigaii aceia i a dat foc cetii lor, ca s ard din temelii. (Matei 22/7)
5. i atunci mpratul a grit iari ctre slugile sale: Nunta este gata, dar cei poftii
nu au fost vrednici de ea; mergei deci la rspntiile drumurilor, i pe ci i vei gsi, chemai-
i la nunt. (Matei 22/8-9)
6. i s-au dus slugile i i-au adunat pe toi ci i-au gsit, i ri i buni. i de data
aceasta, toate mesele au fost ocupate! (Matei 22/10)
7. i cnd cei poftii stteau astfel la mese, mpratul a intrat n sala cea mare s-i pri-
veasc pe oaspei. i a vzut acolo unul care nu era mbrcat nici pe departe n haine de nunt,
n timp ce toi ceilali, atunci cnd fuseser chemai, dduser fuga acas i se gtiser n gra-
b de nunt, cum au putut ei mai bine. (Matei 22/11)
8. Atunci mpratul i-a ntrebat slugile: De ce omul acela nu s-a gtit de nunt, spre
bucuria ochilor mei i pentru a nu-i supra pe ceilali oaspei?
9. Dar slugile au spus: Mrite mprate, acesta este unul dintre cei dinti poftii, care
n-au vrut s vin la nunt! La a treia ieire a noastr, noi l-am gsit pe drum, l-am poftit nc o
dat i l-am ndemnat s se gteasc cu o hain de nunt. El ns a spus: 'Ei, asta-i! N-o s-mi
dau atta osteneal pentru aceast nunt, ci voi veni aa cum sunt!' i astfel a intrat aici, m-
preun cu ceilali oaspei, aa cum l-am ntlnit pe drum, iar noi nu l-am mpiedicat, cci nu
aveam acest drept de la tine!
10. Cnd a auzit mpratul acestea de la slugi, s-a dus la om i i-a spus: Prietene, cum
ai intrat tu aici fr s te fi gtit cu o hain de nunt? Uite, mesele sunt acum ocupate de sr-
mani, dintre care muli au fost ri, i doar o mic parte buni; dar toi s-au gtit n aa fel, nct
ochiul meu s se bucure la vederea lor. Tu ns ai fost poftit de prima dat, i nu ai voit s
accepi invitaia, iar cnd s-a fcut a treia chemare, pentru toat lumea, atunci te-ai lsat ndu-
plecat s intri aici, dar fr nicio gteal de nunt; i doar ai destul avere pentru aceasta! De
ce m faci astfel de ruine? (Matei 22/12).
11. Foarte revoltat, acela nu a vrut nici mcar s se scuze i nici s-i cear mpratului
iertare, ci a rmas mut, dei mpratul i-a vorbit ca unui prieten. (Matei 22/13)
12. i ndrtnicia aceasta l-a suprat ntr-att pe mprat, nct el le-a spus slugilor:
Fiindc omul acesta este att de ndrtnic i-mi rspltete bunvoina i prietenia doar cu
batjocur, mnie i dispre, legai-i minile i picioarele (iubirea i nelepciunea) i aruncai-l
n ntunericul (raiunea pur pmnteasc) cel de afar (n materie)! Acolo va fi plngerea i
scrnirea dinilor (disputele pmnteti despre dreptate, adevr i via). (Matei 22/13)
13. Eu vreau s v spun prin aceasta c n adevrata mprie a lui Dumnezeu muli
dintre voi au fost chemai de ctre Domnul, prin slugile Sale deteptate, ns puini au fost
alei (Matei 22/14)', cci prima dat ei n-au vrut s dea curs invitaiei, apoi i s-au mpotrivit -
cum se petrece chiar acum eu voi -, iar atunci cnd, a treia oar, au fost poftii la nunt i p-
gnii, care s-au gtit pentru aceasta i au venit, primii poftii au aprut ntr-o inut ne-
srbtoreasc, ceea ce nseamn ndrtnicia voastr, care v va arunca n ntunecimea i n
mizeria lumii. i de aceea, printre cei muli chemai de la nceput se vor afla doar puini alei,
i adevrata mprie a lui Dumnezeu va fi luat de la voi i le va fi dat pgnilor; iar voi
vei cuta prin ntunecimea cea mare, v vei certa i v vei dezbina, i nu vei mai gsi, pn
la sfritul lumii, mpria lui Dumnezeu pe care ai pierdut-o pentru c acum ai refuzat-o.
14. Cci adevrata mprie vie a lui Dumnezeu nu se afl n fastul exterior i nu pro-
vine din el, ci ea se afl n interiorul omului; cci dac nu este n voi, ea nu exist pentru voi
nicieri n ntreaga infinitate.
15. Iar mpria lui Dumnezeu din voi const n a respecta poruncile lui Dumnezeu i
n a crede de acum ncolo n Acela care M-a trimis la voi.

320

16. Adevrat v zic vou: cel care crede n Mine i triete potrivit Cuvntului Meu,
acela are n sine Viaa cea Venic i, deci, mpria lui Dumnezeu; cci Eu nsumi sunt
Adevrul, Lumina, Calea i Viaa cea Venic!
17. Iar cel care, auzind acestea din gura Mea sau din gura acelora pe care Eu i-am tri-
mis deja n lume ca soli adevrai ai Mei i din care pe viitor voi trimite i mai muli, nu crede
c aa este i c nu va fi n veci altminteri, acela nu va ajunge n mpria lui Dumnezeu, ci
va rmne n noaptea propriei sale judeci lumeti. i acum, c Eu v-am spus acestea, ferice
de cel care va ine seama de vorbele Mele!

Capitolul 196

Despre tributul datorat Cezarului

1. Cnd au auzit arhiereii, crturarii i fariseii acestea de la Mine, nu tiau ce s mai
fac n continuare pentru a M prinde cu greeala. Cci ntrebarea despre mpria lui Dum-
nezeu nu i ajutase cu nimic, fiindc n-au mai gsit ce s-Mi replice, iar poporul susinea cu
voce tare c Eu am rostit cel mai desvrit adevr.
2. Iar cei mai moderai au zis: Noi v-am spus de la bun nceput c nu-i vom putea
veni de hac cu ntrebri din Scriptur, pe care o tie n mod evident mai bine dect noi! Ar
trebui s-i cerei prerea doar n legtur cu legile romane, cu care el, care se vrea a fi un pro-
roc, nu poate fi de acord, acestea fiind mpotriva legilor lui Moise! Aici ar fi cel mai uor s-l
prindem! Dar ntrebrile acestea ar trebui s i le pun nite buni specialiti n legi!
3. Cu aceasta toi au fost de acord i au inut un sfat secret, cutnd s stabileasc cum
s M prind cu vorba. (Matei 22/15)
4. Atunci civa dintre ei au ieit afar i au cutat nite cunosctori ai dreptului roman
i nite specialiti n legi din serviciul lui Irod, promindu-le o rsplat mare dac vor reui s
M prind cu vorba. (Matei 22/16a)
5. Iar acetia s-au prezentat curnd, mimnd prietenie, i au spus (slujitorii lui Irod):
nvtorule, noi tim c eti omul adevrului i c nvei calea lui Dumnezeu ntru adevr,
fr s te ntrebi dac nvtura ta este pe placul tuturor! Cci tu nu caui dect adevrul, i nu
prerea oamenilor, astfel c judecata ta este una liber. (Matei 22/16b) Uite, noi suntem cu-
nosctori ai dreptului, i ni se pare extrem de ciudat ca noi, evreii, care, potrivit legilor lui
Moise, ar trebui s fim nite oameni liberi, s fim obligai s-i pltim tribut Cezarului de la
Roma. Ce prere ai tu despre aceasta? E oare drept ca noi, evreii, s-i pltim tribut Cezarului,
dei exist un act scris, conform cruia noi suntem liberi s acionm n virtutea legii noastre
mozaice, n pofida suveranitii romane? Ce prere ai tu? (Matei 22/17)
6. Dar Eu vzusem iretenia lor nc de cnd intraser, aa c le-am spus rspicat, cu o
expresie foarte sever: Farnicilor, de ce cutai s M ncercai? Artai-Mi banul de tri-
but! (Matei 22/18, 19a)
7. Iar ei Mi-au adus pe dat, un dinar roman. (Matei 22/19b)
8. i Eu am continuat, spunnd: Chipul acesta i inscripia ale cui sunt? (Matei
22/20)
9. Iar ei au rspuns: Ale Cezarului, dup cum vezi!
10. i Eu le-am spus: Dai-i atunci Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce
este al lui Dumnezeu! (Matei 22/21)
11. Auzind ei acestea, s-au minunat tare de nelepciunea Mea i le-au spus fariseilor:
Pe neleptul acesta n-avei dect s-l testai voi, cci noi nu ne putem msura cu el! (Matei
22/22a)
12. i, lsndu-M, au plecat. (Matei 22/22b)

321

13. Eu ns am continuat s vorbesc liber cu poporul despre nemurirea sufletului ome-
nesc, ceea ce a atras atenia unor saduchei aflai prin apropiere, cu care am i avut apoi de-a
face, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz.
14. Dar tot discutnd aa, s-a fcut miezul zilei, i de aceea civa ucenici M-au ntre-
bat dac acum, cnd Eu i nvinsesem pe farisei aproape definitiv i tot poporul inea cu Mine
i credea n Mine, n-ar fi poate mai bine s ne retragem din Templu i s ne gndim la masa
de prnz.
15. Eu am spus: Pentru aceasta avem tot timpul din lume; cci omul nu triete doar
cu pine, ci i cu fiecare cuvnt venit din gura lui Dumnezeu. Eu trebuie s lucrez ct timp
mai este zi; cci atunci cnd vine noaptea, nu mai e bine s ai de-a face cu poporul acesta i s
lucrezi cu el. Fariseii au plecat, ce-i drept, ns doar pentru a ine un nou sfat tainic despre
cum s M poat prinde, i vor reveni curnd, miunnd din nou prin preajma Mea. Acolo
ns se afl un grup de saduchei, care i ei stau cu ochii pe Mine i care n curnd vor intra n
vorb cu Mine. i cu prilejul acesta nu vom fi scutii nici de prezena fariseilor i a crturari-
lor, aa c vom rmne aici n Templu, cu att mai mult cu ct i poporul rmne. Dac ns
careva din voi vrea s se duc i s-i ndestuleze trupul, n-are dect s-o fac; Eu ns a pre-
fera ca el s rmn.
16. i cnd au auzit ucenicii acestea de la Mine, au rmas i ei, i niciunul nu a plecat
din Templu.

Capitolul 197

Iisus i saducheii. Nunta n Ceruri

1. i foarte curnd s-au apropiat de Mine saducheii, care erau, n privina acestui su-
biect, de aceeai prere cu cinicii, i nu credeau n nviere i n viaa sufletului dup moartea
trupului, i M-au ntrebat (Matei 22/23): nvtorule, Moise a spus, chiar dac nu a fcut din
asta o lege: Cnd cineva moare neavnd copii, fratele lui s o ia de soie pe vduva lui i s-i
ridice urmai fratelui su. (Matei 22/24) Dar iat c la noi erau apte frai. Cel dinti s-a n-
surat, dar a murit curnd fr s aib urmai. Astfel, femeia sa a ajuns, potrivit sfatului lui
Moise, la cel de-al doilea frate. (Matei 22/25) Dar i acesta a murit precum cel dinti, i, la fel,
i al treilea, pn la al aptelea. i pn la urm a murit i femeia, fr s aib urmai. (Matei
22/26-27) Dac nvierea dup moartea trupului este adevrat, a cui va fi femeia n viaa de
apoi? Cci toi cei apte frai au avut-o de soie! (Matei 22/28)
2. Eu am spus: Aici v nelai foarte tare i nu cunoatei Scriptura, i cu att mai pu-
in puterea lui Dumnezeu! (Matei 22/29) Cci la nvierea pe care voi nu o nelegei, oamenii
vor fi asemenea ngerilor lui Dumnezeu, i ei nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita. (Ma-
tei 22/30) Cci nunta n Ceruri este cu totul altfel dect cea de pe acest pmnt.
3. n Ceruri, iubirea i nelepciunea sunt legate una de alta tot aa cum aici, pe p-
mnt, un brbat drept i o femeie dreapt sunt legai unul de altul.
4. Dar dac tot suntei cunosctori att de buni ai Scripturii, vei fi citit fr ndoial i
pasajul n care Dumnezeu a rostit limpede i pe nelesul tuturor: Eu sunt Dumnezeul lui
Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov! (Matei 22/31,32a) Iar Dumnezeu nu
este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii. (Matei 22/32b) Dar dac El este un Dumne-
zeu al viilor, i nu al morilor sau, cum susinei voi, al celor definitiv disprui n neant,
atunci ar trebui ca Avraam, Isaac i Iacov s continue s triasc i acum i s fi nviat nc de
mult vreme la adevrata Via Venic. Cci dac n-ar fi aa, nseamn c Dumnezeu a rostit
un neadevr fa de Moise atunci cnd a spus: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i
al lui Iacov, fiindc Dumnezeu nu poate fi dect un Dumnezeu al celor care sunt, pe undeva,

322

n via, nu i al acelora care nu mai au nicio existen. Cci a susine i a crede aa ceva ar fi
cea mai mare absurditate din lume!
5. Iar pe cnd Avraam mai era nc n trup n aceast lume i i s-a druit lui revelaia
c Eu nsumi M voi ntrupa cndva pe acest pmnt ca Fiu al Omului - ceea ce s-a i mplinit
deja n faa ochilor votri -, i i s-a revelat totodat c va vedea el nsui ziua Mea i timpul
Meu pe acest pmnt, el s-a bucurat foarte tare. (Ioan 8/56)
6. Iar Eu v pot asigura n deplin adevr c el a i vzut ziua Mea i timpul Meu pe
acest pmnt i continu s le vad, i se bucur de ele n cel mai nalt grad. Ar putea el oare
s fac aceasta i dac nu ar fi nviat nc de mult vreme sau dac ar fi mort ori aneantizat pe
vecie cum susinei voi?
7. Saducheii, pe deplin nvini, au spus: Atunci arat-ni-l pe tatl nostru Avraam re-
nviat, i noi vom crede ce ne-ai spus tu aici!
8. Eu am spus: Aa cum nu dai crezare vorbelor Mele, tot astfel nu ai da crezare nici
apariiei lui Avraam aici, altminteri foarte lesne de realizat, i ai spune: Ia te uit, omul sta
este un magician, care vrea s ne ia minile! Dar Eu v spun vou: Eu nsumi sunt Viaa i
nvierea; cel ce crede n Mine, acela are deja n sine Viaa i nvierea.
9. Vedei aici pe muli care mai umbl n trup pe acest pmnt, dar ei n Spiritul lor
sunt deja nviai, i nici nu vor simi sau gusta de aici ncolo moartea, ci vor tri n veci. Ace-
tia i-au i vzut pe Avraam, pe Isaac i pe Iacov i au i vorbit cu ei, i tiu la ce M refer; voi
ns suntei foarte departe de aceasta, dei suntei n via i avei gndire i voin. M-ai ne-
les acum?
10. i primind saducheii lecia aceasta de la Mine, n-au mai spus nimic i s-au retras
de acolo.
11. Iar mulimile, ascultndu-M, erau uimite de marea Mea nelepciune (Matei
22/33) i spuneau n sinea lor: Acesta este cu adevrat mai mult dect un simplu proroc; cci
vorbete ca un Domn care are puterea din el nsui. Dac ar fi doar un simplu proroc, el n-ar
vorbi ca un Domn, plin de puterea suprem a lui Dumnezeu; cci s spui: Eu sunt nsi Via-
a i nvierea; cel care crede n Mine nu va vedea, nu va simi i nu va gusta moartea, cci el
are deja n el Viaa i nvierea! - aceasta n-o poate afirma despre sine nimeni n afara lui
Dumnezeu! Noi tim ns c tuturor evreilor le-a fost prorocit un Mesia, al crui nume va fi
mare; cci El se va numi Emanuel, ceea ce nseamn: Dumnezeu cu noi. i cu siguran c
este omul acesta; cci altminteri de unde ar avea el o asemenea putere i nelepciune?

Capitolul 198

Domnul nostru Iisus i ntreab pe farisei ce cred ei despre Hristos

1. Astfel uoteau oamenii ntre ei. Iar fariseii i crturarii, din nou prezeni acolo, nu
auzeau ceea ce se spunea despre Mine; un lucru ns le-a ajuns la ureche, i anume, c Eu le-
am nchis gura saducheilor (Matei 22/34), iar de aceasta s-au bucurat n tain foarte tare, cci
pe saduchei i urau de moarte. Dar dup aceasta li s-a trezit din nou dorina s-i ncerce pute-
rile cu Mine, ca s M prind cu vreo greeal.
2. Astfel c s-a apropiat de Mine un crturar, spunnd: nvtorule, m-am convins c
tu eti cu adevrat un om de o rar nelepciune i un foarte bun cunosctor al Scripturii; spu-
ne-mi deci, care porunc este cea mai mare din ntreaga Lege? (Matei 22/35-36)
3. Eu am spus: Cea mai mare porunc, i care conine totul n sine, sun astfel: S-L
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu!
Iat, aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc! Iar a doua, care se aseamn cu aceasta
dinti, spune astfel: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, adic s faci cu bucurie
pentru el ceea ce i-ar plcea s fac i el pentru tine, dac tu ai avea nevoie i lui i-ar sta n

323

puteri s o fac! n aceste dou porunci sunt cuprinse toat Legea i toi Prorocii. Sau tii voi
cumva vreo porunc mai mare? (Matei 22/37-40)
4. Crturarul a spus: Eu nu cunosc vreuna mai mare, aa c ai rspuns corect!
5. i se adunaser de-acum o mulime de farisei i de crturari prin preajma Mea, care
se sftuiau ce s M ntrebe n continuare ca s M nfunde i s M poat prinde.
6. Eu ns le-am spus: Ia ascultai, mi tot punei ntrebri cu care credei c M-ai pu-
tea prinde, ceea ce este evident de-acum pentru toi cei prezeni aici! Eu v-am rspuns deja la
o mulime de ntrebri i v-am demonstrat c nu pot fi prins cu vorba; de aceea, vreau s v
pun acum i Eu o ntrebare! Iar dac mi rspundei la ea, putei s continuai s M ntrebai!
(Matei 22/41)
7. i fariseii au spus: Fie, ntreab-ne, i nu vom ntrzia s-i rspundem!
8. Eu am spus: Ei bine, spunei-Mi atunci: Ce credei despre Hristos? Al cui fiu este
El? (Matei 22/42a-42b)
9. i fariseii au rspuns: Aa cum st scris, este fiul lui David. (Matei 22/42c)
10. Eu am spus: Hm, este ciudat, cci, n acest caz, cum se face c David, n Duh, l
numete Domn, atunci cnd spune: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea,
pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale!? Deci dac David l numete pe
El Domn, cum este El atunci fiul lui? (Matei 22/43-45)
11. Atunci fariseii au spus: tim preabine c David astfel a vorbit n Duh despre Hris-
tos; dar cine s neleag ce a vrut el s spun prin acel Domn care i-a vorbit Domnului su,
i cine ar fi acel Domn, pe care David l numete Domnul su? Cci, conform nvturii
lui Moise, noi nu putem s presupunem c n timpul lui David oamenii se gndeau i credeau
n doi Domni, dintre care fiecare s fi fost un Dumnezeu! Domnul care i-a vorbit Domnului
lui David trebuie s fi fost n mod cert altcineva dect Domnul pe care David l numete
Domnul su; cci cum altfel ar fi putut spune David: Zis-a Domnul Domnului meu? Dar
cine poate nelege acum una ca asta? Dac tu nelegi, explic-ne i nou, i atunci noi vom
crede c Duhul lui Dumnezeu este Cel care te inspir!
12. Eu am spus: Dac voi, care v pretindei crturari, nu nelegei modul de a vorbi
al vechilor evrei, cum ai putea s le nelegei spiritul?
13. Domnul, adic Iehova, trebuie s fi fost i Domnul lui David, deci Domnul su!
i astfel David n-a greit deloc cnd a spus: Domnul meu a zis Domnului meu? Dar atunci
cnd spune aceasta, este totui clar c cei doi Domni apareni, potrivit aezrii cuvintelor, nu
sunt n realitate dect unul i acelai! Oare nu spunei voi niv: Spiritul meu a vorbit spre
nelegerea sufletului meu? i oare Spiritul omului nu-i este intrinsec sufletului su i, prin
urmare, una cu acesta, chiar dac el, ca for a vieii sufletului, este mai nobil i mai desvrit
dect este n sine sufletul cel substanial?
14. Dar i n Dumnezeu exist dou naturi substaniale distincte, dei acestea determi-
n n fapt existena Sa primordial i aadar existena Sa unitar i indivizibil.
15. Prima dintre aceste dou naturi substaniale distincte este iubirea ca flacr venic
a vieii din Dumnezeu, iar cea de-a doua, care rezult din prima, este lumina sau nelepciunea
din Dumnezeu.
16. i dac aa este n mod incontestabil, mreia lui Dumnezeu nu este oare n aceeai
msur i iubirea i nelepciunea Sa?
17. Iar dac David a spus: Zis-a Domnul Domnului meu, el prin aceasta n-a spus
dect c iubirea plin de compasiune a lui Dumnezeu a ptruns n nelepciunea lui Dumne-
zeu, spunndu-i: Aeaz-te de-a dreapta Mea, f-te Cuvnt i Realitate, unete-te cu ntreaga
Mea for vital, i toi dumanii luminii vor trebui s se plece naintea forei vitale a iubirii,
aflate n lumina sa!
18. Iar ceea ce a spus atunci David n Duh se afl acum ntrupat n chip miraculos n
faa voastr! De ce refuzai s v deschidei ochii i nu vrei s nelegei c marea prorocire s-

324

a mplinit i se afl acum n faa voastr, v vorbete i v arat cile spre adevrata via di-
vin?
19. i auzind fariseii acestea din gura Mea, i-a cuprins un fel de team de nelepciu-
nea Mea, astfel nct niciunul dintre ei n-a mai ndrznit s-Mi pun vreo ntrebare pentru a
M ncerca. (Matei 22/46)
20. Iar cei mai moderai dintre templieri le-au spus mai mult pe optite celor nveru-
nai: Noi v-am spus dinainte, spre binele vostru, c nu se poate face nimic cu omul acesta! n
primul rnd, voina sa are o putere miraculoas, care poate s mute i s fac s dispar mun-
ii, n al doilea rnd el are ntreg poporul i pe romani de partea lui, iar n al treilea rnd este
att de uluitor de nelept, nct noi nu-i putem prinde prin vreo ntrebare pus cu iretenie,
pentru a determina poporul s se ndoiasc de el. Cu ct l ntrebm mai multe, cu att deve-
nim noi nine mai suspeci n ochii poporului, care de-acum ncepe s-i rd de noi pe fa.
i ce ctigm prin aceasta? Am fi procedat mult mai bine dac nu am fi intrat deloc n discu-
ie cu el! ns acum c rul s-a produs, cel mai nelept ar fi s ntoarcem pur i simplu spatele
ntregii chestiuni i s artm o nepsare fi n legtur cu ea!
21. Cci dac n toat povestea aceasta ar fi s fie totui o voie dumnezeiasc, degeaba
ne opunem noi ei; iar dac nu, atunci ea va disprea de la sine, i, aa cum s-a mai petrecut de
attea ori, n scurt timp nimeni nu-i va mai aminti de ea. Aceasta este prerea noastr; facei
cum credei, dei ar fi trebuit s v convingei pn acum c noi avem dreptate!
22. Atunci un arhiereu a spus n oapt, astfel ca poporul s nu aud: Da, da, avei
perfect dreptate; dar chiar trebuie s tolerm ca el s ne denigreze astfel n faa poporului,
care reprezint vaca noastr de muls?!
23. Iar un moderat a rspuns: Avei i voi dreptate; dar gsii un mijloc prin care s
reparm stricciunea fcut, i v vom sprijini cu mare plcere! Numai c noi suntem de pre-
re c va fi greu s gsim un mijloc potrivit, iar fr acesta, nu vom reui dect s ne nrutim
i mai mult situaia.
24. i un arhiereu a spus: Ce-ai spune dac i-am cere s explice el nsui poporului
cine suntem noi, totui, dup opinia lui Moise?
25. Un moderat a spus: Ah, asta ar putea fi ceva mai potrivit dect toate capcanele pe
care i le-am ntins pn acum! S ncerce cineva, dar s o fac n modul cel mai sincer i seri-
os; poate c nu este totul pierdut! Cci, dup cum ni se pare nou, el nu este n fond un om ru
i nici rzbuntor, i am auzit deja din diverse surse c face mult bine oamenilor amri, alt-
minteri nici nu l-ar respecta poporul att de mult.
26. i atunci ei s-au sftuit ntre ei cine s-i asume sarcina de a vorbi n chestiunea
aceasta cu Mine. i s-a oferit curnd unul dintre moderai, care a fost confirmat pe rnd, n
ordine ierarhic, de ctre toi ceilali. Acesta s-a apropiat de Mine i a vrut s-Mi adreseze
ntrebarea pregtit.
27. Eu ns nu l-am lsat s vorbeasc i i-am spus de-a dreptul n fa: Ceea ce vrei
s-Mi spui tu acum, Eu tiu deja cu mare exactitate; aa c poi s te scuteti de efortul de a
formula ntrebarea voastr. Iar ceea ce am Eu de spus, mpotriva sau n favoarea voastr, n
faa poporului i a ucenicilor Mei, aceasta de asemenea o tiu preabine! Astfel c tu te poi
retrage sau poi rmne pe loc i s asculi ceea ce voi spune - dup cum doreti!
28. i cnd a auzit fariseul acestea de la Mine, a fcut cale ntoars i a revenit lng ai
si, unde toi stteau cu urechile ciulite s aud ce voi spune Eu mulimii despre ei, mpotriva
sau n favoarea lor.

Capitolul 199

Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre crturari


325

1. i Eu am luat cuvntul fr ntrziere: n scaunul lui Moise stau acum crturarii i
fariseii. (Matei 23/1-2) Facei i pzii tot ceea ce ei v spun c vine de la Moise i de la pro-
roci; dar dup faptele lor s nu v luai i s nu facei ce fac ei! (Matei 23/3a)
2. Ei v spun de cele mai multe ori lucruri bune i adevrate, pe care s le facei; dar ei
nu fac cum v nva pe voi. (Matei 23/3b) Ei leag i pun pe umerii oamenilor poveri grele i
adeseori insuportabile; dar ei nici cu degetul nu vor s le mite. (Matei 23/4)
3. Toate faptele ce par a fi bune ei le fac doar ca s fie privii de lume drept slujitorii
lui Dumnezeu! De aceea i fac filacterii mari (pergamente pe care erau scrise lungile rug-
ciuni, destinate acelora care, pentru prosperitatea lor, le plteau foarte scump) i ciucuri lungi
pe poale (ciucurii lungi de pe poale semnificau disponibilitatea permanent pentru sacrificiu i
rugciune, care ns se concretiza doar n a purta un timp respectivii ciucuri). (Matei 23/5)
4. Le place s stea n capul mesei la ospee i n primele bnci n sinagogi i s le fac
oamenii plecciuni n piee (spaii mari, unde se ntlnesc muli oameni) i s le zic Rabi.
(Matei 23/6-7)
5. Voi ns, dac vrei s fii ucenicii Mei, s nu v lsai numii astfel! Cci doar unul
este adevratul vostru nvtor, iar acela sunt Eu (Hristos); iar voi ntre voi suntei cu toii
frai i egali. (Matei 23/8)
6. i nu trebuie s-i spunei nimnui pe acest pmnt Tat n adevratul sens al cu-
vntului; cci voi nu avei dect un singur Tat, Tatl Cel etern din Ceruri! (Matei 23/9)
7. i iari v zic vou, ca niciodat s nu v lsai numii de cineva nvtori ai nv-
turii Mele; cci voi tii deja cine este nvtorul vostru. (Matei 23/10)
8. i de asemenea s nu existe vreo ierarhie ntre voi, cum exist n Templu i n lu-
mea pmnteasc, ci acela care este mai mare ntre voi s fie slujitorul frailor si! Cci cine
se va nla pe sine nsui, acela va fi cobort; iar cel care se va smeri pe sine din iubire pentru
fraii si, acela se va nla! (Matei 23/11-l2)
9. Fariseii, care ascultau nvtura aceasta, M priveau furioi, dar mulimea striga n
gura mare: O nvtorule, doar Tu eti adevrat; dac oamenii s-ar purta aa ntre ei, pmn-
tul acesta ar fi deja Cerul! ns, aa cum se prezint acum, pmntul este un adevrat iad; cci
fiecare vrea s fie infinit mai presus dect aproapele su, i, n mreia sa imaginar, un om i
prigonete pe ceilali i-i strivete pe cei mai slabi cu ngmfarea sa neostoit. Vai de oamenii
mai srmani i mai slabi de pe acest pmnt! Pentru muli dintre ei ar fi fost mai bine s nu se
fi nscut!
10. O nvtorule, pentru noi Cuvntul Tu este cu adevrat dumnezeiesc, dar ceilali
care-l aud sunt deja scufundai n ntregime n iad, i deci lor nu le poate fi de niciun folos;
cci cei pe care Cuvntul Tu i privete cel mai mult sunt tocmai cei care l urmeaz cel mai
puin. Deja ei scrnesc din dini de furie, ca nite lupi flmnzi sau ca nite hiene la vederea
unui miel pe o pajite!

Capitolul 200

Domnul nostru Iisus Hristos i mustr pe farisei

1. Asemenea cuvinte din partea mulimii i-au iritat pe farisei i pe crturari foarte tare,
i de ndat s-au ridicat civa vorbitori din rndurile lor, care au nceput s adreseze cuvinte
linititoare poporului, neomind ns s strneasc ndoieli la adresa Mea i s M pun n
umbr; acuzndu-M de o insolen absolut intolerabil, au spus c a desfiina legile lui Moi-
se prin cerina ca de acum ncolo niciun copil s nu-i mai cinsteasc prinii adresndu-li-se
cu cuvintele de tat sau de mam, dei Moise a precizat n mod special c tatl i mama
trebuie cinstii.

326

2. Poporul a nceput s se ndoiasc i s-i pun tot felul de ntrebri, iar civa din
mulime au spus: Da, da, aici poate c ar trebui s le dm dreptate i lor! Poate c, n zelul
su, el a depit totui msura!
3. i atunci a venit la Mine fariseul cel moderat i a spus: Auzi ce spune mulimea?
Iat, pe noi ne-ai acuzat foarte ru n faa poporului, astfel c el i-a ridicat vocea mpotriva
noastr; dar noi am vzut bine c tu te-ai ridicat chiar mpotriva lui Moise, aa c era i timpul
s-i deschidem poporului ochii. Mulimea i d acum seama de eroarea fcut, i vreau s tiu
ce vei face acum.
4. Eu am spus: Cu siguran c nu vou v voi cere sfatul privind ceea ce voi face i
voi spune n continuare! Cnd Ioan a nvat poporul i l-a ndemnat la cin, voi ai procedat
la fel pentru a v afirma drepturile voastre lumeti, dar nu v-ai cit, i, prin discursurile voas-
tre farnice, ai mpiedicat i poporul s o fac, exact cum facei i acum. Dar, procednd
astfel, voi vei atrage cu att mai mult osnd asupra voastr. Cel care v spune aceasta este
Cel care are puterea s v in n via sau s v distrug, n funcie de ce vei alege voi, prin
faptele voastre.
5. Nebuni ce suntei n inimile i n minile voastre! Dac voi niv l numii pe Dum-
nezeu Tatl vostru i susinei c nu trebuie batjocorit numele Domnului - cum l putei pune
atunci pe Dumnezeu pe aceeai treapt cu oamenii?! Nu vedei oare nicio diferen ntre Cel
pe care-L numii Dumnezeu Tatl i cel care v-a conceput n pntecele unei femei?
6. V considerai crturari, dar nu mai cunoatei deosebirea ntre cuvintele din ebraica
veche JEOUA i JEOUTZA! Primul nseamn Tat, iar al doilea zmislitor. i ntruct
astfel stau lucrurile - cine altcineva dect voi a cufundat poporul n cea mai grav eroare?!
7. De aceea, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnicilor smintii, care, din marea
voastr trndvie, prostie i rutate, zvori porile adevratei mprii a Cerurilor pentru
oamenii care ar dori s intre n ea! Cu adevrat, nici voi nu vei intra n ea, i nimeni dintre cei
care continu s fac ceea ce facei voi.
8. Voi nu intrai n mpria Cereasc a adevrului i a vieii, iar pe cei care ar dori s
intre nu-i lsai s-o fac, ci i prigonii i-i osndii, nchizndu-le astfel calea spre lumin i
spre viaa cea venic. i de aceea, voi vei fi cu att mai mult osndii! (Matei 23/13)
9. i, vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, care v nfruptai din casa vduvei i
a orfanului, pretinznd c facei n schimb lungi rugciuni eficiente! i pentru aceasta, cu att
mai mult vei fi osndii! (Matei 23/14)
10. Vai i iari vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C traversai mri i usca-
turi cutnd s convertii de partea voastr vreun pgn; i cnd acesta devine evreu, voi facei
din el un diavol mpieliat, de dou ori mai ru dect voi. i pentru aceasta v vei primi rs-
plata voastr n iad! (Matei 23/15)
11. i iari, vai vou, cluze oarbe ce suntei, care zicei: Dac jur cineva pe Tem-
plu, nu este nimic; dar dac jur pe aurul Templului, este legat de jurmntul lui! Nebuni i
orbi ce suntei! Care este aici mai mare, aurul cel trector sau Templul care l sfinete? (Matei
23/16-l7)
12. i de asemenea povuii: Dac jur cineva pe altar, nu este nimic; dar dac jur
strmb pe darul ce este pe altar este vinovat i pasibil de pedeaps. Nebuni i orbi ce suntei!
Ce este mai mare, darul sau altarul care sfinete darul? (Matei 23/18-l9)
13. Cci nu este oare adevrat c omul care jur pe altar jur n felul acesta i pe toate
cele care se afl pe el, iar cel ce jur pe Templu jur totodat pe toate cele care se afl n
Templu? i, n sfrit, cel ce jur pe Cer jur fr ndoial i pe tronul lui Dumnezeu, i, n
felul acesta, i pe Cel care ade pe el - sau mai bine zis domnete. (Matei 23/20-22)
14. i iari vai vou, crturarilor i fariseilor att de farnici, care e drept c dai ze-
ciuiala de izm, de mrar i de chimen, dup vechea lege, pentru c este n favoarea voastr,
dar neglijai ceea ce este esenial i mai greu de fcut, i anume, judecata cea dreapt, credina

327

i mila, astfel ca n faa voastr fiecare s aib parte de dreptate. Eu nu vreau s spun c nu
trebuie s le facei pe primele, dar nici pe celelalte, mult mai importante, nu trebuie s le ui-
tai, aa cum facei voi! (Matei 23/23)
15. O, cluze oarbe ce suntei: voi dai deoparte narul i nghiii n schimb cmila!
i, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnici n tot ce facei, care, n Templu, v purificai la
exterior potirele i blidele consacrate, dar nu v mustr deloc contiina s le umplei pe inte-
rior cu jaf i lcomie! O, fariseule orb, cur mai nti partea interioar a potirului i a blidu-
lui, ca n felul acesta s fie curat i cea exterioar! (Matei 23/24-26)
16. i iari vai vou, crturarilor i fariseilor att de farnici! Cci voi suntei aseme-
nea mormintelor celor spoite, care pe dinafar arat frumoase, dar nuntru sunt pline de ose-
minte i de murdrii dezgusttoare. Aceste morminte sunt cu adevrat aidoma vou. Aa i
voi, pe dinafar v artai cucernici n faa oamenilor; pe dinuntru ns suntei plini de fr-
nicie i de frdelege. (Matei 23/2 7-28)
17. i, mai ales, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnici pn n strfunduri! Voi
zidii astzi mormintele vechilor proroci i mpodobii gropile drepilor, spunnd cu fals re-
gret: O, de-am fi trit noi pe lume n vremea prinilor notri celor orbi, nu ne-am fi fcut
prtai la vrsarea acelui snge nevinovat! Prin aceasta, mrturisii despre voi niv c sun-
tei fiii celor ce i-au ucis pe proroci! Vrei cumva s ntrecei acum msura prinilor votri
prin Mine, aa cum ai fcut-o deja cu Zaharia i cu Ioan? erpi i pui de vipere ce suntei,
cum vrei voi s scpai, cu purtarea voastr, de osnda iadului?! (Matei 23/29-33)

Capitolul 201

Domnul nostru Iisus Hristos linitete poporul

1. Dup cuvntul acesta necrutor al Meu, mulimea a nceput s jubileze din nou, zi-
cnd: Dac omul acesta n-ar fi cu adevrat Hristos i n-ar avea n Sine deplina putere dum-
nezeiasc, El nu s-ar ncumeta s le arunce tiranilor acestora n fa asemenea adevruri! Pe
oricare altul ei de mult l-ar fi prins i l-ar fi zdrobit; n faa Lui ns stau ca nite criminali
odioi, contieni de vina lor, n faa judectorului necrutor. Da, da, aa este! El n-a fcut
nimic altceva dect s le spun de-a dreptul cel mai deplin adevr, i, ca Domn, le-a artat
rsplata lor binemeritat. Dar lepdturile astea din Templu nici nu mai merit de-acum altce-
va, dect s-i nfaci fr nicio remucare, s-i mni pn la Iordan i s-i neci acolo ca pe
adevraii api ispitori ai ntregii ri a Iudeii!
2. Eu am spus mulimii: Nu judecai ca i cum ar fi n puterea voastr s dai sentine,
ci avei rbdare cu cei care pctuiesc! Cci astfel st scris, potrivit cuvntului rostit de gura
Domnului Dumnezeu: Mnia i rzbunarea sunt ale Mele! Iar voi, oamenii, gndii-v c
Domnul Dumnezeu este singurul judector drept, care tie s rsplteasc la momentul potri-
vit tot binele fcut, dar i s pedepseasc rul! ns voi trebuie s avei rbdare i cu cei pc-
toi. Cci atunci cnd un om are trupul mcinat de o boal foarte grea, ar fi foarte nepotrivit s
te apuci s-l pedepseti de ndat, spunnd c n primul rnd el singur poart vina pentru boala
sa att de grav. ns dac vine la el un medic foarte competent i-i arat c mai are nc anse
mari de vindecare, urmnd tratamentul prescris i indicaiile sale, iar bolnavul nu vrea s res-
pecte n niciun fel recomandrile sale, el singur va fi vinovat pentru faptul c, persistnd n
ndrtnicia sa, va sfri pn la urm n chip jalnic.
3. i, vedei voi, la fel este i cu crturarii i fariseii acetia! Eu, ca un adevrat Tm-
duitor, le-am artat bolile grave ale sufletelor lor i le-am recomandat n consecin i leacuri-
le cuvenite; ns dac ei le trateaz pe acestea cu dispre i refuz categoric s le foloseasc,
Eu nu m apuc s-i judec pentru aceasta, ci urmrile propriei lor ndrtnicii i vor condamna
i le vor provoca sfritul mizerabil.

328

4. Dumnezeu i-a dat omului legi spre mntuirea sufletului su. Dac el le respect, va
tri i va fi de-a pururi fericit; ns dac nu vrea cu niciun chip s le respecte, i va atrage
singur pedeapsa asupra sa. Cci Dumnezeu a creat o dat pentru totdeauna o Ordine foarte
solid i imuabil, fr de care n-ar fi de imaginat existena vreunei creaturi. Ordinea aceasta
El le-a nfiat-o foarte clar oamenilor liberi prin multe revelaii, iar omul, datorit voinei
sale libere, trebuie s i se supun i s se lase cluzit i format de ea de bunvoie. Dac omul
face aceasta, el se va desvri pe sine nsui dup Voia lui Dumnezeu i va deveni o fptur
liber i independent, asemenea lui Dumnezeu, o fptur nzestrat cu ntreaga iubire, ne-
lepciune i putere de la Dumnezeu, i va dobndi astfel calitatea de adevrat copil al lui Dum-
nezeu. Toate acestea ns el nu le poate dobndi nicidecum altfel dect pe calea care i-a fost
nfiat lui din toate timpurile pentru a atinge acest el suprem.
5. Totul depinde de autenticitatea credinei sale i de propria sa voie perfect liber.
Dac el crede cu adevrat i acioneaz potrivit credinei sale, va deveni cea mai fericit fp-
tur din ntreaga infinitate a lui Dumnezeu; dac ns nu crede i, n consecin, nu acioneaz,
el singur este vinovat pentru faptul c sufletul su va ajunge tot mai jalnic, mai orb i mai
mort.
6. i Eu de aceea am venit n chip de om la voi, pentru a v arta Eu nsumi cile cele
drepte, fiindc pe solii Mei trimii la voi nu i-ai crezut niciodat pe deplin i, n consecin,
nu le-ai urmat cuvntul!
7. Dac ns acum nici pe Mine nsumi nu M credei i nu urmai nvturile Mele,
atunci, v ntreb Eu, cine s mai vin la voi dup Mine, pentru ca voi s-l credei i s trii
potrivit nvturilor sale? Dac voi nu putei s credei n Mine, care sunt Domnul ntregii
viei, n cine vrei atunci s credei, pentru a-l urma i a v mntui?
8. Iar pentru faptul c Eu nu sunt crezut i c nu se dorete urmarea nvturilor Mele,
v stau mrturie, desigur, chiar oamenii Templului, n chipul cel mai limpede!

Capitolul 202

Libertatea voinei omului. Nerbdarea omeneasc i ndurarea lui Dumnezeu

1. Atunci a spus un om din mulime, care cunotea bine Scriptura: Doamne i nv-
torule, exist muli dintre noi care au ascultat nvturile Tale i au vzut nenumratele mi-
nuni pe care le-ai svrit Tu, i s-au minunat de ele, astfel c n rndurile noastre a nceput s
se spun: Dac omul acesta, cu nelepciunea Sa nemaintlnit i cu puterile i forele Sale
miraculoase, cu adevrat dumnezeieti, n faa Cruia pn i moartea cea nenduplecat tre-
buie s se plece, nu este Mesia cel prorocit, atunci ne ntrebm cu toat seriozitatea dac Me-
sia cel adevrat, atunci cnd va veni, va putea svri minuni mai mari! Noi nu credem aa
ceva i nici nu vom crede vreodat! Cci un om care, fr alte mijloace dect cuvntul su,
vindec bolile cele mai grele, ba mai mult - aa cum am vzut noi c s-a petrecut la Betleem -,
i red omului membrele care-i lipsesc, nvie oameni trecui n nefiin, le poruncete vnturi-
lor i furtunilor i face s apar la voina sa soarele, luna i toate stelele - acela nu mai este un
om, ci un Dumnezeu!
2. Iat, Doamne i nvtorule, ce vorbim adesea ntre noi, i noi credem c Tu nu eti
doar cel mai mare proroc, ci nsui Dumnezeu n persoan!
3. E drept c ai i Tu un trup ca i noi, ns n trupul acesta al Tu se ascunde plenitu-
dinea dumnezeiasc, iar vorbele i faptele Tale dovedesc prezena Sa miraculoas n Tine. Noi
credem aceasta cu trie, i nu ne vom mai lsa pclii de turbaii de la Templu.
4. Avem ns o rugminte la Tine, Doamne! Renun la rbdarea Ta cea sfnt i trn-
tete-i o dat pentru totdeauna pe dumanii Ti cei nrii sub picioarele Tale, i pedepsete-i
cu joarda pe care ei o merit de mult vreme!

329

5. Eu am spus: Dac credei cu adevrat n Mine, nu trebuie s o luai naintea ne-
lepciunii Mele, care dirijeaz i ornduiete tot ce exist n lume, ci s v reunii rbdarea
voastr cu a Mea i s v spunei c n lumea aceasta, n care este testat liberul-arbitru, ordi-
nea lucrurilor a fost astfel lsat, ca orice om s poat face ceea ce dorete el; cci doar prin
deplina libertate a voinei sale el poate s-i dobndeasc adevrata Via Venic pentru su-
fletul su. Dar, aa cum are o voin liber, el are totodat i o raiune adevrat i o judecat
liber, prin intermediul crora poate recunoate i aprecia tot ce este bun i adevrat i poate
aciona n consecin, ntruct i-au fost date i forele necesare.
6. Dac omul recunoate binele i adevrul, dar alege de bunvoie s acioneze mpo-
triva lor, el singur se supune judecii i i construiete astfel propriul su iad, ajungnd nc
din lumea aceasta un diavol pe de-a-ntregul. i iat, aceasta este pedeapsa sa, i el singur i-o
aplic, fr ca Eu s doresc aceasta!
7. De aceea, nu v mai preocupai voi de marea Mea rbdare i de iubirea Mea fa de
oameni, fie ei buni sau ri! Eu M mulumesc s-i rechem la ordine atunci cnd ei se rtcesc
din propria lor vin; dar, n ciuda atotputerniciei Mele, Eu nu-i pot nfac pentru a-i repune
pe calea cea dreapt a vieii, cci aceasta ar nsemna s le rpesc libera lor voin, ceea ce ar
echivala cu a le rpi viaa sufletului i a spiritului.
8. De aceea, fiecare s mearg pe drumul pe care l alege! Este suficient ca omul s
tie ce consecine, bune sau rele, vor avea faptele sale. Cci orice om, atunci cnd i folosete
mintea i raiunea, tie ce este bine i drept, conform revelaiilor divine -, deci, i ce este ru i
nedrept, iar alegerea de a aciona ntr-un fel sau n altul depinde doar de voia sa pe deplin libe-
r.
9. i dac nelegei bine ce v spun, nu avei de ce s v mai plngei de marea Mea
rbdare i ndurare; cci astfel trebuie s fie pe acest pmnt, care este o coal pentru copiii
n devenire ai lui Dumnezeu, i nu altminteri.
10. Cci acolo unde oamenii sunt chemai s devin spirite i fpturi ntru totul asem-
ntoare lui Dumnezeu, trebuie ca voina lor cea liber s aib o posibilitate nesfrit de ma-
nifestare i n sens invers, iar omul s poat deveni, n aceeai msur, i un diavol pe de-a-
ntregul - dar atunci, desigur, el va fi singurul vinovat pentru aceast stare n care a ajuns, i va
fi nevoit s suporte consecinele alegerii sale.
11. De aceea, niciodat nu voi fi Eu Cel care, prin atotputernicia Mea, voi condamna i
voi pedepsi un om pentru faptele sale rele, ci numai el nsui, precum i legea imuabil a Or-
dinii Mele eterne, care le-a fost anunat tuturor, prin nenumrate revelaii, nc de la ncepu-
turile existenei umane pe acest pmnt.
12. Iar dac ai neles toate acestea, punei-v i voi rbdarea la ncercare i manifes-
tai o ndurare adevrat nu doar fa de trupurile bolnave, ci, cu att mai mult, fa de suflete-
le oarbe i bolnave ale oamenilor, i n felul acesta vei ajunge cel mai uor i mai repede la
deplina asemnare cu Dumnezeu i vei fi asemenea ngerilor din Ceruri!

Capitolul 203

Viitorul Ierusalimului

1. i atunci a intervenit din nou unul dintre fariseii moderai, spunnd: nvtorule,
eu, precum i alii dintre noi, nelegem preabine c tu eti un mare nvtor i c le vorbeti
liber i deschis oamenilor, fr a ine ctui de puin seama de rangul lor, i este de asemenea
adevrat c oricrui om i-a fost revelat calea cea dreapt prin proroci! Ei bine, revelaiile
acestea ar fi trebuit s fie suficiente pentru oameni; de ce atunci se accept ca regii i puterni-
cii lumii s dicteze propriile lor legi pmnteti nedrepte, care i corup mai ales pe oamenii cei
srmani i slabi? Dup prerea mea, aceasta n-ar fi necesar. Cci revelaiile au artat mai mult

330

dect limpede c oamenii trebuie s triasc i s fptuiasc dup Voia i Ordinea imuabil a
lui Dumnezeu. De ce atunci s fie tolerai nite principi i nite regi avizi de putere i hrp-
rei, iar acum i mpraii?
2. Eu am spus: Aceasta nu a hotrt-o i dispus-o Dumnezeu de la nceputuri, prin
vreo revelaie - cci El le-a dat oamenilor doar conductori i judectori adevrai, drepi i cu
mini luminate; dar, cu timpul, cum totul i-a mers prea bine i s-a umplut de tot ce are pmn-
tul mai bun i mai preios, poporul n-a mai fost mulumit cu conductorii i judectorii si
simpli i modeti. A nceput s murmure i a cerut, sub conducerea credinciosului Samuel, un
rege care s fie la fel de strlucitor ca regii celorlalte popoare pgne, care i idolatrizau pro-
priii lor regi.
3. i cnd Samuel i-a transmis prin Duhul su lui Dumnezeu ce pretinde imperios po-
porul de la El, Dumnezeu, n mnia Sa, i-a spus lui Samuel: Poporul acesta a fptuit deja fa
de Mine mai multe pcate dect iarba de pe ntreg pmntul i dect firele de nisip din mare,
iar acum, la toate pcatele sale cele multe i mari, el vrea s mai adauge nc unul, i anume,
s nu mai fie mulumit cu domnia Mea i s cear un rege, asemenea pgnilor lipsii de
Dumnezeu. Bine, i se va da poporului acestuia nerecunosctor un rege, dar acesta va fi ca un
bici nendurtor, sub care el va plnge i va geme!
4. Iat ce a grit Dumnezeu ctre popor, precum i multe altele, spre a-l face s renune
la aceste pretenii absurde.
5. Dar cum toate s-au dovedit n zadar i poporul s-a ncpnat n cererile sale,
Dumnezeu i-a poruncit n cele din urm slujitorului Su Samuel s-l ung pe Saul rege al
evreilor.
6. i aa au aprut regii, pretutindeni unde poporul n-a mai fost mulumit de guverna-
rea cea plin de blndee a lui Dumnezeu, dorind s aib neaprat drept rege un om din rndu-
rile sale!
7. Oare nu a fost i aici voia cea rea a oamenilor, ea i numai ea, diavolul care i-a trt
ntr-o suferin adeseori de nendurat?! De multe ori, Dumnezeu, n cele mai diferite coluri
ale lumii, i-a avertizat pe oameni s nu-i aleag dintre ei un rege cruia s-i confere toate
puterile pmnteti, artndu-le i consecinele nefaste pe care le-ar putea avea acest act; dar
oamenii i-au nchis inimile i urechile fa de vocea lui Dumnezeu i i-au pricinuit astfel ei
singuri suferina! Iar ceea ce au generat chiar ei astfel, vezi bine c trebuie acum s suporte!
8. Ah, dac un ntreg popor L-ar implora ntr-un gnd pe Dumnezeu s-l cluzeasc,
s-l conduc i s-l guverneze din nou, aa cum o fcea la nceputuri, cu adevrat Dumnezeu
nu ar lsa nemplinit o asemenea cerere! Dar pentru c regii au ntotdeauna mult prea muli
favorii n preajma lor, care pe lng faptul c educ poporul nc din leagn s fie de partea
regelui, nici nu le acord libertate celor care sunt de alt prere, mulimea simte desigur opre-
siunea regelui, dar nu tie ncotro s se ndrepte pentru a primi vreun ajutor; cci aceti suve-
rani despotici i-au dat seama nc de la nceputul domniei lor c un popor luminat de Dum-
nezeu s-ar dezice ct de curnd de ei.
9. De aceea ei au i cutat, cu ajutorul unor fali proroci, a cror trist rmi suntei
voi, s prosteasc poporul i s-l fac orb fa de adevratul Dumnezeu. Astfel c, n lipsa
unor oameni deteptai de Dumnezeu, poporul nu mai poate gsi calea cea dreapt spre El, ci
continu s triasc n idolatria sa devenit obinuin, necutnd dect s dobndeasc, prin
orice mijloace - chiar i cele mai rele -, unele avantaje lumeti de la rege sau de la favoriii
acestuia. i dac vine apoi un adevrat proroc, deteptat de Dumnezeu, nu numai c el nu va
fi recunoscut ca atare, ci va fi chiar prigonit ca blasfemiator, i adeseori chiar omort, cum s-a
petrecut deja destul de des la voi.
10. i, n acest caz, cum s mai poat ajuta Dumnezeu un popor att de deczut, cnd
poporul nsui, n pofida mizeriei n care se zbate, refuz cu ndrtnicie orice ajutor divin? Iar
dac situaia se prezint astfel, ca la voi n prezent, este chiar cuteztoare ntrebarea voastr de

331

ce Dumnezeu permite s existe, pe lng revelaii, suverani pmnteni ai cror legi corup oa-
menii.
11. Dar oare oamenii vor ei altceva, sau voi?! Dac ai dori altceva cu adevrat, M-ai
asculta acum pe Mine plini de credin i ai tri potrivit nvturii Mele; cci Eu, Domnul
nsui, am venit la voi ca s v salvez. i voi ce facei? inei sfat dup sfat, pentru a gsi o
posibilitate de a M prinde i de a M ucide! i dac voi facei aceasta, i multe mii de alii
mpreun cu voi, atunci - spunei voi niv! - cine, n afar de Mine, v-ar mai putea ajuta i
salva?!
12. Fariseul a spus: nvtorule, tu ne acuzi necontenit, de parc noi nine am avea
minile murdare cu sngele profeilor! Ce vin avem noi pentru faptul c taii notri cei orbi
au fcut aceasta? Dac noi am fi trit pe vremea prorocilor, cu cunotinele noastre i cu ne-
legerea noastr de acum, cu siguran c nu i-am fi lapidat! i nu noi suntem cei care pe tim-
pul lui Samuel au revendicat un rege; dar dac tot trebuie s avem un rege drept pedeaps, am
fi preferat fr ndoial un evreu n locul unui pgn. De altfel, eu nu vreau dect s mi ex-
plici de ce noi, evreii, trebuie s fim guvernai acum dup nite legi pgne.
13. Eu am spus: Pentru c voi v-ai lepdat nc de mult vreme de legile lui Moise i
ale prorocilor, i n locul lor ai pus preceptele voastre false i lipsite de sens. Ai preferat pre-
ceptele voastre lumeti poruncilor nelepte ale lui Dumnezeu, i atunci Dumnezeu a lsat s
se petreac din plin ceea ce ai vrut voi i mai vrei nc; dac n locul legilor lumeti ai prefe-
ra poruncile lui Dumnezeu i nvturile prorocilor, M-ai asculta acum pe Mine, v-ai n-
drepta i ai tri n conformitate cu nvturile Mele, ntruct Eu nu predic altceva dect ve-
chile cuvinte ale lui Dumnezeu, de la care voi v-ai abtut n asemenea msur, nct acum
nici nu le mai recunoatei cnd vin din gura Mea; dimpotriv, M uri i M prigonii ca pe
un pctos i un criminal ordinar, i de aceea joarda i sabia pgnilor rmn asupra voastr.
14. Dar este scris: Iat, Eu trimit la voi proroci, nelepi i adevrai crturari! i voi
pe muli i vei ucide i-i vei rstigni precum pgnii, i vei biciui n sinagogile voastre i-i
vei urmri din cetate n cetate (Matei 23/34), ca s cad asupra voastr spre rscumprare tot
sngele drepilor - atenie - de la sngele piosului Abel, omort de Cain, pn la cel al lui Za-
haria, fiul cucernicului Barahia, pe care voi l-ai ucis ntre sancturar i altar. (Matei 23/35)
Adevrat griesc vou: pentru c ai comis aceste fapte i le mai comitei nc, toate acestea
au venit acum asupra voastr (Matei 23/36) i va fi nc i mai ru; cci voi niv vrei astfel
i facei s fie aa!
15. Ierusalime, Ierusalime, care i omori pe proroci i i ucizi cu pietre pe cei trimii la
tine! De cte ori n-am vrut Eu s-i adun pe copiii ti, cum i adun pasrea puii sub arip; dar
voi, copiii, nu ai vrut s v adunai sub aripa Mea ocrotitoare! De aceea casa voastr va fi
lsat pustie, nct nici bufniele i nici ciorile nu se vor mai cuibri ntre zidurile sale! (Matei
23/37-38)
16. inei minte toate acestea, pentru ca atunci cnd ele vor veni asupra voastr i asu-
pra copiilor votri s v amintii c Eu vi le-am prezis vou dinainte, aa cum v-a artat-o
simbolic i fenomenul nocturn de pe cer!
17. Atunci fariseul M-a ntrebat de unde mi vine Mie puterea aceasta, ca s pot s-i
prevestesc cetii asemenea nenorociri. i, dac voi prsi acum Ierusalimul, cnd cred Eu c
voi reveni; cci el ar pune o vorb bun pentru Mine la arhierei.
18. Eu am spus: Eu voi prsi ct de curnd Templul cu toi ai Mei, i voi nu M vei
mai revedea pe aici pn cnd nu vei striga: Binecuvntat s fie Cel ce vine ntru numele
Domnului! (Matei 23/39)
19. i atunci fariseul s-a ntors la ai lui i le-a zis: Prieteni, cu omul acesta ne luptm
n zadar, dup cum v-am spus nc de la nceput! Sunt deja mai bine de cinci ceasuri de cnd
ne ocupm de el, iar aceast nverunare n-a fcut dect s ntrte poporul mpotriva noastr,
ntrebarea este acum cine l va readuce de partea noastr.

332

20. Negsind niciunul din ei ce s rspund la aceast observaie, toi fariseii au prsit
Templul.
21. Eu ns am rmas s mai sftuiesc mulimea i s o consolez; apoi am ieit i Eu
din Templu mpreun cu toi cei care fceau parte din grupul Meu i am pornit spre Muntele
Mslinilor, unde deja ne atepta un prnz bun.

Capitolul 204

Domnul nostru Iisus Hristos cu ai Si pe Muntele Mslinilor

l. Cnd am ajuns din nou pe Muntele Mslinilor, au venit pe urmele noastre i Nico-
dim, Iosif din Arimateea i btrnul rabin, iar Nicodim Mi-a spus de ndat: O Doamne, Tu,
iubirea mea nermurit, astzi, astzi n sfrit le-ai trntit tiranilor acelora n fa adevrul
gol-golu! Da, a fost cu adevrat un miracol c n-au pus mna pe pietre, ca data trecut! Eu
ns am simit la fiecare dintre cuvintele Tale sfinte i ntru totul adevrate o att de imens
bucurie, cum nu cred c voi mai simi curnd. i cel mai minunat lucru a fost, n primul rnd,
faptul c toat mulimea prezent n Templu i-a nsuit nvtura Ta cea sfnt a vieii, iar n
al doilea rnd, c fiecare ntrebare a fariseilor i a crturarilor ctre Tine s-a dovedit a fi o n-
cuietoare pentru ei nii, iar poporul i-a pierdut chiar i ultima scnteie de credin i ncre-
dere n ei.
2. O, ce bine le-a prins acestor nfumurai tiranici i egoiti, care se pun pe ei nii mai
presus de Moise i chiar de Dumnezeu i care au nvat poporul c Dumnezeu nu vorbete cu
el dect prin intermediul lor, neascultnd dect vocile lor i nendeplinind dect rugciunile
lor! Dar astzi Tu le-ai artat clar, n faa poporului, de ct consideraie se bucur ei din par-
tea lui Dumnezeu, ceea ce a fost cel mai bun lucru care s-ar fi putut petrece! Iar acum vor ine
din nou sfat dup sfat, unul mai stupid i mai fr rost dect cellalt!
3. i cel mai frumos este c ei acum au ajuns la divergene i n opiniile lor! Cei mai
moderai au neles cel puin c nu pot ntreprinde nimic mpotriva Ta; ns templierii cei ha-
botnici n-au neles nici mcar aceasta, dei astzi i-au dat seama de neputina lor total. ntr-
un cuvnt, eu sunt att de bucuros de victoria Ta deplin asupra ntunecailor acelora mizera-
bili, nct mi vine s strig n gura mare: Slav Celui care a venit la noi n numele Domnului!
4. Eu am spus: Da, da, sentimentele tale sunt drepte i ai vorbit bine; dar Eu M-a fi
bucurat totui i mai mult, dac i fariseii i crturarii ar fi neles adevrul i i-ar fi schimbat
gndurile. Dar uite c ei sunt la fel de ndrtnici cum au fost dintotdeauna.
5. Au aflat deja prin intermediul iscoadelor lor c Eu am venit mpreun cu ucenicii i
cu ceilali prieteni ai Mei aici, pe Muntele Mslinilor, i nu vor trece nici dou ore, c vom i
vedea aici slugile i zbirii lor. ns timpul Meu, despre care v-am vorbit, nu a venit nc, astfel
c Eu le voi trimite, prin Rafael al Meu i mai ales prin cei apte egipteni care se afl nc
printre noi, o pedeaps binemeritat, dup care vom avea din nou linite din partea lor pentru
o vreme. Dar acum, haidei s ne aezm la mas i s ne ntrim trupurile! Iar cei de jos n-au
dect s fac ce vor!
6. Atunci a venit Rafael cu grupul de tineri care-i fuseser ncredinai i l-a ntiinat
pe Agricola c, potrivit Voii Mele, i-a nvat pe tineri limba latin, greac i iudaic, i c
deci ei se vor dovedi foarte utili la Roma: ei nu numai c le vorbeau la perfecie, dar tiau i s
citeasc i s scrie n limbile nvate.
7. Agricola al nostru s-a bucurat foarte tare, cci aceasta l scutea de o mare grij i de
o sarcin dificil. Tinerii M-au salutat atunci n limba iudaic, iar apoi s-au dus la indicaia
Mea n corturi, unde i pentru ei fusese pregtit o mas mbelugat.
8. Iar noi am intrat de ndat n sala noastr, ne-am aezat n ordinea obinuit la mese
i ne-am bucurat de bucatele foarte gustoase i de vinul deosebit de bun.

333

Un episod din anii de tineree ai Domnului nostru Iisus Hristos

Capitolul 205

Iosif refuz s i ofere serviciile unui grec

1. Dup aproape o or, limbile s-au dezlegat datorit vinului, i atmosfera din sal a
ajuns foarte nsufleit.
2. Eu nsumi le-am povestit oaspeilor diferite momente din tinereea Mea, ceea ce i-a
ncntat pe toi cei prezeni n cel mai nalt grad. Fariseii i crturarii adui pe calea cea bun,
care se aflau printre noi, confirmau toate spusele Mele, iar unul dintre ei chiar a povestit pe
scurt episodul din Templu
20
cnd Eu, avnd doar vreo doisprezece ani, i-am lsat perpleci cu
nelepciunea Mea pe toi arhiereii, crturarii i fariseii din Templu, adugnd c n Templu s-
a meninut timp de civa ani prerea c nu era exclus ca Eu s fiu chiar Mesia cel prorocit.
Apoi ns ei n-au mai auzit nimic de Mine, i au nceput s cread c, avnd o trezire spiritua-
l prea timpurie, poate c am murit, sau poate M-au descoperit esenienii i M-au luat n coli-
le lor, firete, n nelegere cu prinii Mei pmnteti. Astfel, peste toat povestea aceea din
Templu s-a aternut tcerea, care abia de curnd a fost rupt, prin apariia Mea public.
3. Iar cnd fariseii i-au ncheiat relatarea, au nceput s povesteasc i Ioan, Iacov i
ceilali ucenici diferite momente din tinereea Mea, iar Iacov a vorbit chiar despre concepia
Mea imaculat n pntecele Mariei, despre naterea Mea, fuga n Egipt i ederea Mea timp de
trei ani n aceast ar, precum i despre unele evenimente importante petrecute acolo, ceea ce
i-a minunat pe toi nespus de mult. i muli chiar l invidiau pe Iacov pentru fericirea de a se fi
putut afla mereu n preajma Mea.
4. Atunci a spus i Lazr: Doamne i nvtorule, m bucur nespus faptul c m pot
considera din toat inima prietenul Tu; dar i mai fericit m-a simi n pielea lui Iacov, care
Te-a putut vedea pogorndu-Te direct din Cerurile deschise i s-a aflat n permanen alturi
de Tine. O, dac a fi fost Iacov!
5. Eu am spus: Iacov este cu adevrat un om pe deplin fericit i chiar i ngerii din
Ceruri l-au invidiat adeseori, firete numai n sensul cel mai nobil al cuvntului; totui, aceas-
ta nu reprezint niciun avantaj pentru el fa de ceilali oameni; i singurul lui merit decurge
din aceea c ascult Cuvntul Meu, crede n el i l urmeaz din iubire pentru Mine; i orice
om care face aceasta are exact acelai merit pe care l are acest frate drag al Meu, Iacov.
6. Dar ascultai acum o istorie mai neobinuit, de dup vrsta de doisprezece ani,
cnd nu se mai vorbea aproape deloc despre Mine!
7. Pe atunci l ajutam cu srg i zel pe tatl Meu adoptiv, Iosif, la munca sa de dulgher,
iar la lucrrile la care participam i Eu treaba mergea ntotdeauna strun i ieea excelent.
8. Dar iat c odat a venit un grec pgn la Iosif, vrnd s ncheie cu el o nelegere
deosebit de avantajoas, pentru ridicarea unei case complet noi i a unui adpost pentru porci.
9. Iosif ns, care era un evreu foarte cucernic i riguros, i-a spus acestui grec bogat:
Uite, exist la noi o lege care ne interzice s avem de-a face cu pgnii sau s le facem aces-
tora vreun serviciu! Dac ai fi evreu, am ajunge uor la o nelegere; dar ntruct tu eti un
pgn rtcit, nu pot da curs cererii tale. Ct despre o cocin de porci, nu a face niciodat aa
ceva, nici mcar pentru un evreu!
10. Extrem de afectat, pgnul i-a spus lui Iosif: Ce om ciudat eti! Eu sunt ntr-
adevr grec, dar eu nsumi i ntreaga mea familie am renunat de mult la toi zeii notri i
credem acum n acelai Dumnezeu n care crezi i tu, care de altfel ne-a i dovedit de mai
multe ori ndurarea Sa incontestabil. Dac noi nu am adoptat i circumcizia, aceasta se dato-

20
Vezi Taina celor trei zile petrecute de Iisus la Templu (la 12 ani) de Jakob Lorber, n.r.

334

reaz faptului c nu dorim s fim supuii Templului vostru nestul, ci doar supuii Domnului
Dumnezeu, care niciunde nu este mai dezonorat i mai batjocorit dect tocmai n acest Tem-
plu, a crui mrvie este mult mai bine cunoscut de noi, pgnii, dect de voi, evreii ndobi-
tocii. Iar dac Unicul vostru Dumnezeu Adevrat i las soarele Su s strluceasc i asupra
noastr, a pgnilor, voi de ce ne dispreuii?
11. Atunci a spus Iosif: Te neli dac crezi c noi, evreii, v dispreuim; ns Moise
ne-a dat o porunc prin care ne este interzis s avem legturi cu pgnii i s ne facem de lu-
cru cu ei. Dac un evreu curat ncalc aceast porunc, el devine impur pentru mult timp. Eu,
care am respectat cu strictee toate legile nc din copilrie, nu vreau s ncep s le ncalc
acum, la btrnee!
12. i grecul a spus: Bine, prietene, eu nici nu doresc s te ndemn la aa ceva; cci
sunt i eu la fel de btrn ca i tine i te cunosc de mai mult vreme dect i imaginezi tu. Dar
dac acum tu eti att de sever cu pgnii, din cauza legilor tale, de ce nu ai fost la fel de sever
i atunci cnd, urmrit fiind de confraii ti ntru credin, te-ai refugiat mpreun cu tnra ta
soie i cu copiii ti n Egipt, la noi, pgnii?
13. Vezi, tu, prietene, legile voastre sunt bune i adevrate; dar nainte de a le pune n
practic trebuie s le nelegi n spiritul adevrului lor profund! Cel care urmeaz doar litera
legii este nc departe de mpria adevrului. Pe cnd tu te aflai n Egipt, ai lucrat destul
pentru noi, pgnii, ceea ce nu te-a mpiedicat s rmi un evreu de o puritate impecabil. De
ce crezi c acum ai deveni impur?
14. Pe atunci ns aveai un bieel cu totul deosebit, pe care noi, pgnii, aproape c l
consideram un zeu, datorit nsuirilor sale miraculoase. Ce s-a petrecut cu copilul acela? Cci
dac el mai este n via, trebuie s fie de-acum un adevrat flcu!
15. Atunci Iosif, care l recunoscuse deja i el pe grec, a spus uor stingherit: Este
adevrat, prietene! Atunci, la Ostrazine, tu mi-ai artat ntr-adevr mult prietenie, i ar fi
acum nedrept din partea mea s nu dau curs cererii tale; ns ca un evreu riguros ce sunt m
voi consulta totui n privina aceasta cu btrnul acestei localiti, dup care voi urma sfatul
su.
16. i atunci a spus grecul: Dar dup ct mi amintesc, la Ostrazine tu te consultai n-
totdeauna numai cu bieelul tu, atunci cnd i propuneai s faci ceva! Dac fiul tu mai
triete, cu siguran c el acum este mai nelept dect oricnd! Nu-l mai ntrebi pe el ce tre-
buie s faci?

Capitolul 206

Atitudinea Domnului nostru Iisus Hristos n tineree fa de farisei

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Iosif a artat cu mna spre o mas care se
afla la civa pai de el i la care Eu eram ocupat s tai o scndur i a spus: Iat-l, lucreaz
acolo, n atelier! Este ceva ciudat cu el: pe cnd era copil i pn a mplinit doisprezece ani,
att eu, ct i mama sa, care acum trebluiete prin buctrie, eram convini c el este incon-
testabil Mesia care ne-a fost prorocit; ns dup ce a mplinit doisprezece ani, tot ce pruse n
el divin a disprut complet, astfel nct astzi nu se mai vede nimic. Altminteri este cucernic,
binevoitor i harnic i face fr s crcneasc tot ce i cerem, dup puterile lui; dar, dup cum
spuneam, nu mai exist nimic miraculos n el. Dac doreti, n-ai dect s vorbeti tu nsui cu
el i s te convingi personal de adevrul spuselor mele.
2. Atunci grecul s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Drag biatule, eu te-am cunoscut
pe tine cu vreo optsprezece ani n urm i am admirat atunci nsuirile tale pur dumnezeieti,
care, la fel ca i vorbele tale, m-au determinat, nainte de toate, s mbriez credina voastr,
dei, pentru aceasta, nu am adoptat i circumcizia. ns, de dragul credinei voastre, eu am

335

prsit Egiptul, spre a ptrunde aici mai bine nelepciunea acestor nvturi, i, pentru toate
acestea, tu ai fost cauza principal! Iar acum am aflat de la tatl tu, pe care nu l-am mai vzut
de mult vreme, c i-ai pierdut complet toate nsuirile tale divine i miraculoase, pe care le
aveai n copilrie. Cum de s-a petrecut aa ceva?
3. Eu M-am uitat lung la grec i i-am spus: Dac tu cunoti credina noastr, trebuie
s fi auzit cu siguran i de proverbele nelepte ale lui Solomon. i iat, unul dintre ele spune
c toate pe lumea aceasta i au timpul lor! Pe cnd eram copil, nu puteam fi un tnr robust;
dar acum, cnd sunt aa, nu mai sunt un bieel, i muncesc cu mult srg ca orice tnr, cci
astfel voiete Tatl Meu din Ceruri. Eu l cunosc pe El i recunosc ntotdeauna Voia Sa, i nu
fac dect ceea ce El voiete! Iar aceasta i este plcut Tatlui Meu!
4. Este adevrat c din fraged pruncie am fptuit minuni mari, pentru a le da de tire
oamenilor c am venit n lumea aceasta ca Domn din Ceruri; ns cu timpul oamenii n-au mai
pus prea mare pre pe semnele acestea, i chiar se mniau dac fceam o minune n faa lor.
Totui Eu sunt mereu acelai, i voi mai fptui minuni n faa oamenilor pentru a le arta c
mpria lui Dumnezeu este aproape. Dar voi alege Eu nsumi momentul potrivit pentru
aceasta. Ferice de cei care vor crede n Mine i nu se vor ndoi!
5. Tu ai vrea ca tatl purttor de grij al Meu s-i ridice o cas nou i s-i constru-
iasc o cocin de porci, i i le va i face, cci ceea ce este drept n ochii Mei nu este un pcat
n faa lui Dumnezeu. Iar evreilor nu li s-a interzis niciodat s fac afaceri cinstite cu pgnii;
ceea ce le este interzis n contactul lor cu pgnii este s adopte idolatria, precum i nvturi-
le, obiceiurile, datinile i faptele rele ale acelora. Iar dac un pgn i-a nsuit credina evrei-
lor i, prin aceast credin a sa n Unicul Dumnezeu Adevrat, el este cu adevrat circumcis
n inima i n sufletul su, atunci cu siguran c i este permis s ai o relaie cu el!
6. Atunci a spus Iosif: Ei, ei, iat dintr-o dat attea vorbe nelepte, i recunosc c ai
perfect dreptate; dar totui nu-i putem ofensa nici pe farisei, ci trebuie s ne consultm mai
nti cu ei, pentru a nu fi considerai drept eretici, ns dac te consuli cu ei n privina vreu-
nei lucrri care nu respect ntru totul litera legii, i faci pentru aceasta i o mic ofrand, un
fariseu cu experien permite ntotdeauna cu plcere o astfel de lucrare. De aceea m voi duce
de ndat s-i prezint situaia btrnului nostru.
7. Eu am spus: Ce vei face ns dac el, n ciuda jertfei promise, nu-i va permite s
accepi aceast lucrare?
8. i Iosif a spus: Ei bine, atunci firete c nu o vom putea accepta!
9. Eu am spus: Ascult, atunci cnd Eu mi voi ncepe, odat i odat, misiunea Mea
cea mare, nu le voi cere permisiunea fariseilor ca s ncep aceast lucrare, care va contrazice
ntru totul legile trufae ale Templului, ci voi face aceasta din propria Mea Voie i cu propriile
Mele puteri! Cci ceea ce este drept n faa lui Dumnezeu trebuie s fie drept i n faa tuturor
oamenilor, fie c ei vor sau nu aceasta!
10. i a spus iari Iosif: Dragul meu fiu, dac vei proceda astfel, vei avea foarte pu-
ini prieteni pe lumea aceasta!
11. Eu am spus: Cu adevrat, cel ce i face griji pentru prietenia lumeasc poate
pierde foarte uor prietenia lui Dumnezeu! Dar sfatul Meu este urmtorul: s facem actul prie-
tenesc fa de acest grec, nentrebndu-i deloc pe fariseii notri avizi de putere i de bani; cci
omul acesta ne-a artat mult prietenie, i cum am putea s-l refuzm noi acum, din cauza
fariseilor notri? Iar dac tu nu ndrzneti s-o faci, i voi construi Eu singur casa i cocina!
12. La care Iosif a rspuns: Bine, dar ce este astzi cu tine?! Sunt ani de zile de cnd
nu te-am mai vzut att de categoric! Atunci cnd vine la mine n vizit vreun evreu mai de
vaz sau vreun btrn i vrea s stea de vorb cu tine, rspunzi de regul monosilabic i nu te-
ai artat niciodat att de hotrt; dar cnd vine un pgn, tu vrei s-i oferi pe loc tot ceea ce
dorete! Ce se petrece cu tine? Mai c-mi vine s cred c vei rencepe s fptuieti minuni
pentru acest grec - ceea ce n-ai mai fcut de mult pentru niciun evreu!

336

13. Eu am spus: Nu te supra, btrnul i cu adevrat cinstitul meu prieten! Dac n
faa evreilor sunt reinut, am desigur motivele Mele bine ntemeiate! Cci exist oare aici chi-
ar i un singur evreu, n afar de tine, cu o credin adevrat i deplin? Atunci cnd, copil
fiind, fceam cnd i cnd cte o minune, ei spuneau c sunt posedat i c fac aceasta cu aju-
torul diavolului, cci altfel, niciun om n-ar fi n stare s fptuiasc aa ceva.
14. Tu nsui ai ntrebat odat un btrn dac este posibil ca n Mine s se afle duhul
unui mare proroc, fiindc la naterea Mea s-au vzut attea semne minunate, iar acel fariseu
orb i-a rspuns mnios: St scris c din Galileea nu se va nate nicicnd vreun proroc; de
aceea, aceast ntrebare n sine este deja condamnabil! i dac aa gndesc fariseii i evreii
de aici, n faa cui s fptuiesc minuni, i de ce?!
15. ns grecul acesta este nsufleit de o dreapt credin, iubete adevrata lumin a
vieii interioare i nu s-ar supra dac a fptui o minune n faa sa; astfel c e lesne de neles
de ce M comport fa de el altfel dect fa de evreii acetia ntunecai la minte.
16. i Eu i spun ie: pentru c evreii sunt aa, lumina vieii va fi luat de la ei i le va
fi dat pgnilor! Mntuirea tuturor popoarelor vine desigur de la evrei, i Eu sunt aceast
mntuire; dar fiindc evreii nu M accept i nu vor s M recunoasc, mntuirea va fi luat
de la ei i le va fi ncredinat pgnilor!

Capitolul 207

nc de tnr Domnul nostru Iisus Hristos d dovezi ale atotputerniciei Sale

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci grecul i-a spus lui Iosif: Abia acum l re-
cunosc n totalitate pe fiul tu cel minunat i m bucur foarte mult c el nu ne judec pe noi,
pgnii, precum ceilali evrei, care se consider singurii copii adevrai ai lui Dumnezeu, dar
care put realmente de nfumurare i se urmresc unii pe alii precum cinii i pisicile. nc din
fraged copilrie fiul acesta al tu s-a plns cu amrciune de evrei, aa cum sunt ei acum; dar
astzi s-a exprimat chiar mai limpede, artnd cu exactitate cum se prezint situaia cu ei, iar
eu m bucur cu att mai mult de aceste judeci, cu ct ele reflect i sentimentele mele cele
mai profunde.
2. Cci este oare demn din partea unor oameni care se consider cel dinti popor al lui
Dumnezeu, s condamne laolalt toi pgnii, chiar i pe cei care le-au fcut cel mai mult bi-
ne?! De ce atunci ei nu condamn i aurul i argintul nostru?! Acestea le sunt pe plac; dar
dac vreunul dintre noi le trece pragul casei, ei consider c au fost pngrii pentru ntreaga
zi, att ei nii, ct i casa lor! O, ce prostie! Nici nu am cuvinte pentru a numi stupiditatea i
rutatea unor asemenea superstiii! i iat, aceast o confirm acum i fiul tu cel dumneze-
iesc i minunat, ceea ce mi face o bucurie att de mare, cum n-am mai simit niciodat!
3. Dar ntruct noi am clarificat aceast chestiune i tim ce trebuie s credem despre
preceptele lumeti ale evreilor, i cum tim de altfel foarte bine c tu nu faci mare caz de for-
maliti i c eti mai cinstit i mai drept dect muli evrei, poate c am putea cdea de acord
n ce condiii s-mi construieti aceast cas i acest adpost pentru porci. Fiul tu cel minunat
va face n aa fel nct s nu i se poat reproa nimic, din nicio direcie. Spune, deci, prietene,
cum vezi tu situaia?
4. Iosif a spus: Fiul meu cel minunat i tu avei desigur perfect dreptate; dar dac
pn la urm se va afla, doar eu voi fi tras la rspundere! n ceea ce privete costurile, ne vom
nelege foarte repede.
5. Eu am spus: Iosif, tat care m hrneti, ascult-M! Nu depinde dect de Voina
Mea s fii sau nu trdat dac vei mplini aceast lucrare; cci chiar dac, din motivele nfia-
te, Eu n-am mai fcut de mult vreo minune, niciodat nu am ncetat s fiu Cel care am fost la
nceputuri, i Mie toate mi sunt cu putin! Dac Soarele, Luna, stelele i ntreg acest pmnt,

337

precum i toate Cerurile i ntregul iad trebuie s asculte de Mine i s fac precum voiesc Eu,
cum a putea Eu s M tem atunci de fariseii cei ntunecai i orbi din sinagoga noastr?!
6. F tu nelegerea potrivit cu omul acesta onorabil - i toate celelalte las-le pe sea-
ma Mea! O scoatem noi la capt ct se poate de repede cu treaba aceasta; cci Celui cruia i-a
fost cu putin s creeze Cerul i Pmntul, fr ndoial c-i va fi uor s-i ridice unui grec
cumsecade o cas bun i un adpost pentru porci! Credei-M, o cocin de porci nu este ntr-
adevr o construcie care s fac cinste spiritului omenesc; dar prefer cea mai mpuit cocin
de porci Templului din Ierusalim sau multor altor sinagogi din marea ar a Iudeii!
7. i Iosif a spus: Dar bine, fiul meu, cum de vorbeti tu astzi cu atta cutezan?!
Dac ne-ar auzi cineva din trg i ne-ar reclama, ce s-ar alege de noi? Am fi acuzai de cea
mai cumplit blasfemie i am fi omori cu pietre fr mil!
8. Eu am spus: Nu-i face griji! Cine ne-ar putea auzi dac Eu nu vreau aceasta, i ci-
ne ne-ar putea ucide cu pietre, cnd Eu sunt Domnul tuturor pietrelor? Uit-te la piatra aceas-
ta, pe care Eu tocmai am ridicat-o de jos! Eu vreau acum ca ea s fie redus la nefiin pentru
simurile lumeti! i iat, ea a i disprut! Iar dac vreun evreu prost ar arunca cu astfel de
pietre n noi, ne-ar putea face ele vreun ru?! Uit-te n sus la soare! Privete cum strlucete
el cu lumina sa minunat! Eu, care sunt Domn i peste soare, vreau ca el s nceteze s mai
dea lumin pentru cteva clipe! i iat, s-a fcut ntuneric ca la miezul nopii!
9. Atunci s-au speriat i Iosif i grecul, iar cei care se aflau n cas au ieit ngrozii
afar i au ntrebat nspimntai ce s-a petrecut i ce ar putea nsemna aceasta.
10. Eu ns le-am spus: Iat c voi nu M cunoatei, dei sunt de atta vreme printre
voi! Aceasta este Voia Mea! i acum Eu vreau ca soarele s strluceasc la fel ca nainte! Iar
aceasta nu are alt semnificaie, dect aceea de a v face s nelegei i s recunoatei c Eu
sunt cu voi.
11. i atunci au spus cu toii: Slav ie Doamne, care i-ai redat lui Iisus al nostru n-
treaga putere!
12. Eu am spus: Nu Mi s-a redat nimic; cci toat puterea i fora sunt ale Mele. Eu i
Cel care triete n Mine suntem Una, i nu dou fiine. i acum, Iosif, spune-Mi dac te mai
temi de evrei i de btrnii din sinagog!
13. i Iosif a spus: Ei bine, fiul meu drag i Domnul meu, n condiiile acestea, bine-
neles c nu mai am niciun fel de team; cci abia acum am vzut unde este mntuirea mea.
S ne apucm fr ntrziere de treab i s mergem nc de astzi la locul unde vechiul nostru
prieten vrea s i se ridice casa i cocina!
14. Grecul a spus: V mulumesc nc de pe-acum, i v promit c vei fi foarte bine
pltii. Locul nu este departe de aici, i, cu caii buni de samar care m ateapt aproape de
han, vom ajunge lesne nc nainte de apusul soarelui n inutul unde locuiesc eu cu familia
mea.
15. i atunci Iosif i-a chemat de ndat pe fraii Mei i le-a spus ce urma s se petreac,
ns Jose a spus c poate era mai bine ca unul dintre ei s rmn acas, cci oricnd putea
interveni i aici ceva de fcut; n acelai timp, noi am atrage mai puin atenia, iar spionii de la
sinagog, care, datorit Mie, i ineau urechile i ochii aintii asupra casei noastre, n-ar re-
marca absena lui Iosif i nu s-ar interesa de ndat unde i cu cine a plecat el la lucru.
16. La care Eu am rspuns: Ai i tu dreptate, ns nu n totalitate! Cci Eu hotrsc ca
nimeni n afar de Iacov s nu vin cu noi, astfel c vom lua unelte numai pentru trei oameni -
i aceasta, doar cu scopul de a se vedea c plecm de acas pentru a ne practica meseria. Ia-
cov, pregtete-te deci de drum!
17. Atunci Iacov s-a dus s se pregteasc de drum i a adus uneltele.
18. i cnd noi trei, mpreun cu grecul, ne aflam deja pe picior de plecare, a ieit Ma-
ria, mama trupului Meu, i ne-a ntrebat ct timp vom lipsi de acas.
19. Iosif a spus: Femeie, la o lucrare att de mare nu putem ti dinainte!

338

20. i Eu am spus: Aceasta n cazul oamenilor, dar Eu pot ti!
21. Maria a spus: Bine, atunci spune-mi tu ct timp vei lipsi!
22. i Eu am spus: Trei zile cu totul, adic astzi, mine i poimine; iar n ziua de
sabat, nainte de apusul soarelui, vom fi din nou acas!
23. i toi au ntrebat: Dar cum vei ridica voi trei, n dou zile, o cas mare i, pe
deasupra, i un adpost mare pentru porci?
24. Eu am spus: Aceasta va fi treaba noastr; voi, ceilali, vedei-v doar de treburile
voastre de acas!
25. Maria ns Mi-a spus: Dar, fiul meu iubit, astzi mi pari cam ciudat! Cum se face
c dintr-odat ai devenit att de categoric?!
26. Eu am spus: Pentru c aa trebuie s fiu pentru mntuirea voastr! Dar acum nu
ne mai reine; cci cu discuiile acestea niciunul dintre noi nu ctigm nimic, iar timpul aces-
tui om este preios!
27. Maria a spus: Bine, bine, pe tine nu te poate contrazice nimeni, cci ai ntotdeau-
na dreptate; mergei deci cu bine i s v ntoarcei la fel!

Capitolul 208

Popasul la hangiul grec

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci ne-am aternut la drum spre locul unde
ne ateptau caii grecului.
2. Ajuni acolo, o mulime de curioi ne-au nconjurat i ne-au asaltat cu tot felul de
ntrebri, iar stpnul hanului i-a spus lui Iosif, pe care l cunotea bine: Prietene, n locul
tu, eu n-a porni astzi la drum; cci a avut loc o eclips de soare, iar btrnii spun c o ase-
menea zi este cu ghinion!
3. Eu am spus: Ce prostie! Punei mare pre pe astfel de superstiii, lipsite de orice
adevr, dar clcai n picioare i refuzai s ascultai tot ce este adevrat i pur. Scutete-ne
deci de asemenea discuii fr rost!
4. Hangiul a spus: Dar, dragul meu flcu, cei btrni n-or fi fost ei proti, iar tinerii
ar trebui s in cont de experiena lor, dac nu vor s aib necazuri!
5. Eu am spus: Respect tu ceea ce au propovduit Moise i prorocii; i aceasta i va
folosi mai mult dect s ii socoteala nopilor cu lun nou i a zilelor cu sau fr ghinion! Cel
care respect poruncile lui Dumnezeu i-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe
aproapele su ca pe sine nsui, acela nu trebuie s se team de zilele cu ghinion; ns pentru
cel care nu face aceasta, fiecare zi este cu ghinion!
6. Hangiul a spus: Bine, bine, asta o tiu i eu; dar acesta nu este un motiv ca s nu iei
n seam ce au spus btrnii!
7. Dup care, el l-a salutat pe Iosif nc o dat i i-a urat noroc n cltorie i n treburi-
le sale. Iar noi am nclecat i ne-am aternut repede la drum, peste dealuri i vi, spre apus,
pe drumul Tirului.
8. i dup ce am parcurs cam jumtate din drum, am ajuns la un han inut tot de un
grec, iar grecul nostru a spus: Prieteni, aici ne vom ntri puin trupurile i ne vom hrni i
animalele!
9. Iosif a fost mulumit de propunerea aceasta, dar l-a ntrebat pe hangiu dac am putea
fi servii cu mncruri permise evreilor.
10. Hangiul a spus: Ei, prietene, aceasta ar fi destul de greu! Am pine dospit sufici-
ent, sare i vin; ns altceva nu am acum.

339

11. Iosif a spus: Atunci situaia nu este prea grozav pentru noi; cci noi, evreii, n-
avem voie s mncm pine dospit, fiindc am intrat n perioada Azimilor. Dar ai cumva i
nite pete sau poate nite ou?
12. Hangiul a spus: Treaba este c hanul acesta se afl n vrful muntelui. De unde s
avem pete? Iar cu crescutul ginilor este la fel de greu; cci n primul rnd ele nu gsesc aici
hrana care le trebuie, i de aceea ar fi prea costisitoare ngrijirea lor, iar n al doilea rnd sunt
prea multe animale de prad, de tot felul, n zon, care fac aproape imposibil creterea ps-
rilor, ba chiar i pe cea a oilor, cci mieii sunt ntotdeauna expui atacurilor lor. De aceea nu
in dect cteva vite: tauri, vaci i boi i desigur i civa viei, precum i civa porci, crora
le priete foarte bine aici; vinul ns trebuie s-l cumpr de la Tir. Cam aceasta este situaia;
dar ceea ce am, v voi da din toat inima i ct se poate de ieftin.
13. Atunci Eu am spus: Adu-ne ce ai i vom mnca!
14. Iosif a spus: Bine, fiule, dar legea lui Moise?
15. Eu am spus: Oare ai uitat din nou cine sunt Eu? Cel care i-a dat legile lui Moise
este n Mine, i El este cel care i spune acum, ca, atunci cnd nu ai de ales, s mnnci ceea
ce i se pune pe mas; cci pentru cel curat totul este curat!
16. Iosif i Iacov declarndu-se mulumii de explicaia aceasta a Mea, hangiul ne-a
adus de ndat pine dospit, sare i un vin bun, iar noi am mncat cu plcere. Grecul nostru,
care firete c pltea tot, s-a bucurat foarte tare c am fost mulumii de cin.
17. Dup ce ne-am terminat masa, Eu i-am spus hangiului: Hanul acesta al tu a avut
astzi parte de o mare binecuvntare! ncepnd de astzi vei putea crete aici linitit gini i oi
cte vei vrea; cci este Voia Mea, ca zona aceasta s nu mai fie deranjat de niciun fel de
animale de prad, nici de pe pmnt i nici din aer, atta vreme ct tu i urmaii ti vei deine
proprietatea aceasta. Dac ns vreodat acest han va intra n proprietatea unor hangii ri, ei se
vor confrunta din nou cu vechea npast!
18. Hangiul a spus: Tinere prieten, cum poi s m convingi tu c se va petrece cu
adevrat ceea ce mi-ai prezis cu atta trie i fr nicio umbr de ndoial?
19. Eu am spus: Toate acestea se vor petrece la fel de sigur, pe ct de sigur este c n
casa ta se gsete o comoar, despre care nimeni nu a tiut vreodat, nici tu, nici vreunul din-
tre ai ti, i nici mcar predecesorii ti! Ia o cazma i, exact n locul n care te afli acum, sap
la vreo trei palme adncime n pmntul cel lutos, i vei descoperi aceast comoar, de care
vei putea dispune apoi dup voia ta!
20. Hangiul a adus degrab o cazma, a spat cu ajutorul slugilor sale pmntul la
adncimea indicat i, spre marea sa surprindere, a gsit acolo mai multe vase grele din aur,
care mpreun cntreau peste dou sute de livre. i firete c a ntrebat de ndat cum au
ajuns aceste obiecte preioase acolo.
21. Eu am spus: Tu eti al aptelea proprietar al hanului acestuia, de cnd cei care au
furat aceste obiecte de la o caravan din Orient le-au ngropat aici, de teama de a nu fi desco-
perii, i mai multe nu trebuie s tii. Cei care au ngropat aceast comoar nu erau de un
neam cu tine, iar tu nu eti un urma al lor - cci tu eti originar din Atena; pe cnd ei veneau
din Cipru i erau hoi, dar nu criminali.
22. i a spus din nou hangiul: Dar cum de poi s tii tu toate acestea cu atta exacti-
tate? Cine i le-a spus?
23. Eu am spus: Eu le tiu n Mine i prin Mine nsumi la fel de bine cum cunosc i
cele mai tainice gnduri ale tale! i pentru ca s vezi c i cunosc cu exactitate toate gnduri-
le, i voi spune ce gndeai tu cu mare febrilitate n dimineaa aceasta. Tu i ziceai: 'Hanul
acesta al meu are acum destui muterii i-mi aduce un ctig destul de bun; dar dac s-ar ivi
vreun cumprtor care s mi-l ia la un pre suficient de mare ca eu s-mi pot deschide un han
mai bun la Tir, aceasta m-ar bucura mai mult dect orice pe lume!'

340

24. Iat, aceste gnduri te frmntau pe tine! Apoi te-ai ntrebat dac e cazul s-i m-
prteti gndurile acestea i nevestei tale; ns i-ai dat repede seama c nu este nc vremea
pentru aa ceva, cci ea ar putea fi cuprins de nerbdare i te-ar tot zori s le pui ct mai re-
pede n practic. Spune-mi deci dac i cunosc cu exactitate gndurile ori nu!
25. Plin de o uimire fr margini, hangiul a spus: Ah, am vzut i am cunoscut multe
pe lumea aceasta; dar aa ceva nu mi s-a mai petrecut nc! Da, acum sunt pe deplin ncredin-
at i de faptul c inutul acesta va fi eliberat de animalele de prad. Dar cum a putea oare s
te rspltesc pentru marele bine pe care mi l-ai fcut? Ce-ai dori s fac pentru tine?
26. Eu am spus: Ascult-m, tu eti desigur un pgn, dar, necreznd n nenumraii
votri zei, ai cutat s cunoti nvtura noastr, ceea ce este foarte bine! Dar Eu i spun
acum ie: Crede cu trie n Unicul Dumnezeu Adevrat al evreilor i iubete-L pe El mai pre-
sus de toate, iubete-i aproapele ca pe tine nsui i f pentru el ceea ce i-ar plcea n mod
rezonabil s i se fac ie, i n felul acesta M vei rsplti din plin pentru ceea ce am fcut
pentru tine; cci de o rsplat material Eu cu adevrat nu am nevoie!
27. Iar hangiul s-a mirat foarte tare de dezinteresul Meu deplin fa de orice ctig ma-
terial i nu a vrut s primeasc de la grecul nostru niciun ban pentru ceea ce consumaserm
noi acolo.
28. ns grecul n-a acceptat aa ceva i a pltit el totul, adugnd ns i recomandarea:
Ceea ce i prisosete, mparte cu cei srmani, i astfel i vei fi plcut Unicului Dumnezeu
Adevrat al evreilor i, pe drept cuvnt, al tuturor oamenilor!
29. Stpnul hanului a promis ferm c va face aceasta i c-i va aduce ntreaga cas la
credina evreilor.
30. Dup care ne-am ridicat, am nclecat din nou i am plecat mai departe. Drumul pe
care l-am mai avut de parcurs a fost foarte plcut, i astfel am ajuns la destinaia noastr cu
mai bine de o or nainte de apusul soarelui.

Capitolul 209

nvturile de pe vrful muntelui

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i era acolo un trg foarte vechi, aezat pe un mun-
te destul de nalt, de pe vrful cruia se putea vedea, n zilele foarte senine, chiar Marea cea
Mare. Casele i acareturile grecului, care se aflau n punctul cel mai nalt al trgului, erau des-
tul de drpnate i, bineneles, trebuiau drmate i reconstruite.
2. Dup ce a examinat totul cu atenie, Iosif a spus: Fiule, dac trebuie s le drmm
pe toate acestea pe cale natural i apoi s construim altele la loc, avem de lucrat aici mai bine
de un an!
3. Eu am spus: Nu-i face griji pentru aceasta! Cci va fi aa cum am spus Eu! Nu as-
tzi, i nici mine, dar poimine se vor afla toate la locul lor n cea mai perfect ordine.
4. Atunci a spus grecul: A vrea s v osptez n seara aceasta cu mncruri specific
evreieti; dar n privina aceasta am i eu unele dificulti. Cu petii, felul de mncare preferat
al evreilor, nici noi nu stm mai bine dect hangiul la care am prnzit astzi; cci nu exist pe
aici niciun pru mai mare sau vreun lac, iar pn la mare drumul este cam lung. Dar am g-
ini, ou, miei i viei, precum i pine dospit, sare i un vin bun, fcut chiar de mine din viile
mele ntinse. Depinde deci doar de voi s alegei ce dorii, i totul va fi gata la timp.
5. Iosif a spus: Atunci adu-ne pine, vin i nite ou i sunt sigur c ne vor fi pe
plac!
6. Grecul a spus: Preabine! Rmne acum s vedem ce vom face pn la cderea se-
rii, ca s nu ni se par ateptarea prea lung!

341

7. Eu am spus: S urcm pe vrful muntelui tu i s admirm puin de acolo inutul
acesta, care este foarte frumos; este posibil ca aceasta s ne ofere prilej de meditaie i de dis-
cuii!
8. Toi au fost de acord cu aceast dorin a Mea. Am pornit deci la drum i am ajuns
curnd pe munte, adic pe vrful su cel mai nalt.
9. De acolo, n acea zi frumoas de var, am putut vedea foarte bine Mare cea Mare, i
toi ne-am bucurat de privelitea grandioas i magnific ce ni s-a artat.
10. Atunci Iosif a spus, foarte micat: O, dac pmntul acesta, pe care cresc copiii
lui Dumnezeu, este att de frumos, nct nu i-ai putea dori ceva mai minunat, ct de minunat
trebuie s fie atunci Cerul, care ne este promis dup moartea acestui trup i nvierea din Ziua
de Apoi! E drept c ntre viaa aceasta trupeasc lnced i acea minunat renviere se ntinde
o noapte neagr, lipsit de via, probabil destul de lung; eu ns gndesc astfel: dac cineva
ar trebui s petreac, treaz fiind, o noapte ntreag n viaa sa trupeasc, ea i s-ar prea lung!
ns ntruct omul i petrece noaptea n somnul cel mai dulce, ea i apare adeseori dimineaa
ca fiind prea scurt. i astfel mi zic eu c, n ziua nvierii, noaptea cea lung nu ni se va prea
c a durat chiar att de mult. Cci bunul Dumnezeu a fcut n aa fel nct totul s contribuie
la fericirea i bunstarea oricrui om care respect poruncile Lui i se ncrede total n El.
11. Grecul nostru a aprobat ceea ce a spus btrnul Iosif, dar M-a ntrebat totui pe
Mine ce prere am despre acestea.
12. Eu am spus: Da, da, acestea sunt nite cuvinte foarte frumoase, cu o aparen de
nelepciune, iar imaginea a fost bine aleas; din pcate, ea nu este i la fel de real, pe ct de
nltor a sunat. Dar cum Eu M aflu acum cu voi - de ce nu M ntrebai pe Mine ce se va
petrece cu viaa sufletului dup ce el va prsi trupul? Cci Eu trebuie s tiu aceasta mai bine
dect voi! Iar Eu nu tiu s existe o noapte lung, aproape venic a sufletului dup moartea
trupului, ci chiar din clipa n care te vei desprinde de trupul cel greoi, tu te vei afla deja n
nviere i vei continua s trieti n vecii vecilor, firete, dac vei prsi lumea aceasta ca un
om drept n faa lui Dumnezeu.
13. Dac ns nu vei fi un om drept n faa lui Dumnezeu, atunci ntr-adevr se va in-
terpune o noapte foarte lung ntre moartea ta trupeasc i adevrata ta nviere i nu o noap-
te petrecut n incontien, ci una de care sufletul va fi pe deplin contient -, iar aceasta va fi
pentru el o adevrat i ndelung moarte. Cci o moarte de care sufletul s nu tie nimic nici
n-ar nsemna de fapt o moarte pentru el; ns moartea de care el s fie contient, n mpria
duhurilor necurate, va fi pentru suflet o mare cazn i un mare chin. Iat cum trebuie nelese
toate acestea! i pentru c acum ai aflat, pe viitor gndii-v mai bine i respectai adevrul n
ceea ce spunei; iar dac nu tii ceva, ntrebai-M pe Mine, ca s nu mai ajungei la tot felul
de judeci greite i absurde! inei minte cu toii sfatul acesta!
14. Atunci grecul a spus: Da, aa este, ntr-adevr, i nici nu poate fi altfel. Dar ntru-
ct ne aflm acum aici i ne bucurm de o privelite minunat, pe care se pare c sufletul nos-
tru viu i sensibil o percepe, pentru a reflecta asupra ei i a se bucura de ea, numai prin ochii
trupeti, care sunt ferestrele acestei locuine temporar vii i nsufleite, pe care o numim trupul
nostru, ne putem ntreba dac sufletul, dup desprinderea sa de trup, va mai putea s vad i
s aprecieze aceast lume i frumuseile ei, n cazul n care el se va mai afla pe undeva pe
acest pmnt. Ce ne-ai putea spune despre aceasta, tinere divin?
15. Eu am spus: Sufletul unui om desvrit i drept va putea cuprinde dintr-o singu-
r privire, avnd capacitatea de a judeca totul cu o mare luciditate, nu doar ntreg pmntul
acesta cu tot ce conine el, ci infinit mai multe; cci n spaiul infinit al Creaiei, pmntul
acesta nu este singur, ci exist nesfrit de multe alte pmnturi, i chiar mult mai mari, i la
fel este i n mpria spiritelor pure.

342

16. Dar despre toate acestea omul i va putea face o imagine clar abia atunci cnd
Duhul lui Dumnezeu va ncepe s-i vorbeasc n profunzimea sufletului su i cnd el va fi
dobndit astfel o viziune mai cuprinztoare.
17. Pe scurt, sufletului desvrit i este orice cu putin; doar cel nedesvrit, orb din
punct de vedere spiritual, nu va putea vedea nimic altceva dect creaiile goale de coninut i
imateriale ale propriei sale imaginaii trufae. Dar chiar i n acea lume de dincolo, unde el
este lipsit de trup, dac un suflet se ntoarce spre sine i se ndreapt ct de ct, va putea ajun-
ge i el la o viziune mai adevrat, mai luminoas - dar firete c aceasta l va costa mult mai
mult timp i mai multe eforturi dect aici. Acum tii i n privina aceasta ceea ce trebuie s
tii; credei toate acestea i respectai poruncile, iar atunci vei ajunge desvrii n sufletele
voastre!
18. Atunci grecul a spus: Eu cred deja cu trie i fr nicio ndoial toate acestea i
sunt convins c aa i este; ns noi, grecii, nu avem nc o imagine clar i adevrat despre
constituia i forma unui suflet. N-ai vrea s ne dai i n privina aceasta unele lmuriri?
19. Eu am spus: O, ba da, cci Eu fac ntotdeauna cu mare plcere ceea ce v este de
folos! Uite, sufletul are aceeai form i constituie ca i trupul su, ns cu mult mai desvr-
ite. Iar Eu nu vorbesc aici dect de un suflet desvrit. Acesta posed tot ceea ce posed i
trupul, dar firete c pentru alte scopuri. Iar corpul cel spiritual al sufletului nu este alctuit
din materie, ci este substan pur.
20. Aceast substan este asemntoare cu lumina venit de la soare, care n compara-
ie cu materia pare s nu fie nimic, dar care totui este elementul de baz din care materia este
constituit, fr a fi totui echivalent cu aceasta; cci n ea toate elementele primare sunt li-
bere i nelegate. i iat c tii acum i aceste taine.
21. Dar ca s v putei face o idee i mai clar despre toate acestea, v spun doar s v
amintii de imaginea unor defunci, care v-au aprut deja de mai multe ori i cu care ai i vor-
bit. Aveau ei alt nfiare dect atunci cnd fuseser n via?
22. Atunci grecul a spus: Da, da, abia acum recunosc pe deplin c tu spui ntotdeauna
deplinul adevr! Eu am avut de mai multe ori asemenea vedenii, chiar am i vorbit cu mai
muli mori, i am fost i ndrumat de ei n anumite privine, dar nu i-am vzut nicicnd altfel
dect sub nfiarea lor de oameni, i mulumesc deci pentru nvturile acestea.
23. Iosif i Iacov Mi-au declarat c i ei cred la fel, dup cum v poate confirma ace-
lai Iacov, care se afl acum aici ca ucenic al Meu.
24. i pentru c, n timpul acestor nvturi, soarele apusese, am prsit cu toii, ntr-o
atmosfer destins, vrful colinei i ne-am ndreptat spre casa grecului, unde ne atepta deja o
cin foarte gustoas. Am mncat cu mult plcere, dup care ne-am dus de ndat la odihn,
de care Iosif, n special, avea mare nevoie.

Capitolul 210

Cltoria la Tir

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dimineaa am ieit cu o or nainte de rsritul soa-
relui afar, pe colina deja cunoscut, de unde se putea admira foarte bine, n lumina rsritu-
lui, inutul cel frumos. Printre altele, se putea vedea mult mai bine marea, pn dincolo de Tir,
chiar mai bine dect cu o sear nainte, la asfinit. La aceasta se aduga i rensufleirea natu-
rii, a plantelor i, cu att mai mult, a lumii animale; i astfel ne-am desftat cu aceast prive-
lite mai bine de o or.
2. Dup care Iosif a nceput s vorbeasc cu grecul nostru despre materialul de con-
strucie necesar i l-a ntrebat dac are lemn bine uscat n cantitate suficient.

343

3. Grecul a spus: Metere Iosif, ceva desigur exist pe aici, dar dac este sau nu sufi-
cient, tu trebuie s apreciezi! Iar dac nu este, pdurea aceasta frumoas de cedri ne va da
destul! Dup masa de diminea, tu poi s treci s vezi materialele adunate de mine aici. Du-
p mine, ar trebui s fie suficiente.
4. Iosif a spus: Foarte bine, vom merge atunci s vedem materialele dup masa de
diminea i apoi ne vom face planul de construcie!
5. Eu am spus: De efortul acesta cred c ne putem scuti astzi, cci mine nu vom
avea nevoie nici de material i, cu att mai puin, de vreun plan. Prerea Mea este s mergem
astzi la Tir i s vedem dac nu cumva are cineva nevoie de ajutorul nostru.
6. Cu aceasta grecul s-a declarat de acord, dar a spus: Atunci trebuie s ne grbim s
pornim la drum, cu animalele noastre de povar; cci de aici pn la Tir avem de mers vreo
apte ore!
7. Noi am fost de acord cu propunerea lui, astfel c ne-am dus de ndat s lum micul
dejun, care era deja pregtit, i dup nici o or ne aflam deja, bine dispui, pe drumul spre Tir.
Micul nostru convoi a naintat bine, fr vreo oprire, astfel c am ajuns n ora dup numai
cinci ore, ceea ce l-a mirat foarte tare pe grec. El a recunoscut deschis c nu a mai parcurs
niciodat ntr-un timp att de scurt drumul acesta, pe care o caravan obinuit l-ar fi putut
strbate abia ntr-o zi ntreag. Astfel c i aceast cltorie a nsemnat pentru grec o mic
minune.
8. Ajuni la Tir, am tras la un han bun, iar grecul a comandat degrab un prnz dup
datina iudaic, i nici vinul nu a lipsit, n special cel grecesc. Ne-am odihnit puin, cci clto-
ria ne cam obosise, i ntre timp masa noastr a fost gata, iar noi am mncat degrab. Grecul a
pltit imediat totul, iar apoi ne-am dus cu toii ntr-un loc de unde puteam vedea foarte bine
marea cu numeroasele sale corbii.
9. i dup ce ne-am sturat de privit marea cu valurile i corbiile ei de toate tipurile,
Iosif a spus: Acum c am vzut ceea ce are mai deosebit acest ora, cred c ar fi timpul s
pornim spre cas, cci drumul de ntoarcere nu va fi mai scurt dect cel de la venire.
10. Eu am spus: Pentru aceasta mai avem timp destul, Iosif; iar aici prezena noastr
se va dovedi ct de curnd foarte necesar. Ia uitai, acolo, n larg, corabia aceea are mari difi-
culti, din cauza furtunii care se tot nteete! La bordul ei se afl prietenul nostru Cyrenius,
pe care nu-l putem lsa s piar! El se ntoarce acas din Asia Mic, dar furtuna nu-i permite
s se apropie de rm. Pe vremuri, el ne-a artat o mare prietenie, iar acum este rndul nostru
s-i dm o mn de ajutor, i acesta este de fapt adevratul motiv pentru care Eu a trebuit s
M aflu astzi la Tir
11. Iosif a spus: Bine, dar cum putem noi s ajungem att de departe, pe marea aceas-
ta nfuriat, i s-l ajutm pe guvernator?
12. Eu am spus: N-ai vzut voi oare ieri c Voia Mea se ntinde chiar i pn la soa-
re? Dac i-am putut porunci soarelui, voi fi desigur n msur s-i poruncesc i mrii! A fi
putut face aceasta la fel de bine i de la distan; ns era de preferat ca noi s ne rentlnim cu
toii aici - dup cum v vei da seama i voi curnd. Dar nu e timp de discuii acum, nti s-i
salvm pe ei!
13. i atunci Mi-am ntins minile spre marea cea furioas i am spus cu voce tare:
Linitete-te, monstrule dezlnuit! Aceasta este Voia Mea, i aa s fie!
14. i de cum am rostit vorbele acestea, pe suprafaa mrii s-a aternut o linite depli-
n, i o for invizibil a condus de ndat la rm corabia lui Cyrenius, care a fost astfel salva-
t de la o scufundare inevitabil, mpreun cu tot ce se afla la bordul ei.
15. Dar n locul unde Eu am fcut aceasta se aflau i ali oameni, care au nceput s se
ntrebe cu uluire cine a putea fi Eu de M ascult toate elementele. Unii susineau c trebuie
s fiu vreun magician vestit; alii, c a fi vreun om cucernic i de aceea M aflu n graiile
zeilor, care M ascult atunci cnd le cer ceva. Alii, dndu-i seama c sunt evreu, spuneau

344

c evreii au prorocii lor plini de putere i c Eu trebuie s fiu vreun astfel de proroc, sau poate
vreun esenian. i astfel se purtau discuii aprinse n locul acela; totui, niciunul dintre ei nu s-
a ncumetat s se apropie de Mine i s M ntrebe cine sunt.
16. Dar iat c a ajuns i corabia la rm, i toi au dat buzna s-l salute pe guvernator.
Noi ns am rmas la locul nostru.

Capitolul 211

Revederea cu Cyrenius

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cnd Cyrenius a ajuns la mal, el le-a spus nalilor
demnitari care l felicitau: V mulumesc sincer c v-ai artat ngrijorai de nenorocirea care
m-a ameninat; dar este absolut surprinztor cum aceast furtun dezlnuit s-a linitit att de
subit. Aceasta mi amintete de o situaie asemntoare, care s-a petrecut la Ostrazine, n
Egipt. Acolo se afla copilul-minune
21
al unei familii refugiate de evrei, i acest copil, care de
altfel putea la fel de bine s i strneasc o furtun, a potolit-o pe aceea imediat. Trebuie s fi
trecut de atunci vreo douzeci de ani, i eu am ntreprins toate cercetrile ca s regsesc acea
familie, dar strdaniile mele s-au dovedit zadarnice pn acum. E drept c, de atta vreme, am
i uitat de ea; dar potolirea brusc a acestei furtuni mi-a readus n minte situaia cu totul ase-
mntoare pe care, dup cum v-am spus, am trit-o odinioar.
2. Este ct se poate de surprinztor! Cnd o astfel de furtun se dezlnuie n aceste i-
nuturi, sunt necesare de regul mai multe zile ca Marea cea Mare s se potoleasc ntr-att,
nct s te ncumei s iei cu corbiile n larg - i iat c acum, pe ntreg luciul mrii, nu se
mai vede nici un singur val! i la fel de tare m-a surprins i faptul c vasul meu a venit att de
repede la mal, ca i cum ar fi fost atras de o for tainic. V spun eu: aici nu avem de-a face
cu un simplu fenomen natural!
3. Un nalt demnitar i-a spus lui Cyrenius: Privete acolo, pe promontoriul acela mai
sunt patru oameni. Unul dintre ei, un brbat de vreo douzeci de ani, i-a ntins n timpul fur-
tunii minile spre mare, a poruncit furtunii s se potoleasc, iar ea s-a potolit. Noi nu tim cine
este, dar pare a fi un profet evreu, cci vemintele sale sunt evreieti. Dac el a domolit cu
adevrat furtuna prin fora cuvntului su, aceasta nu ne ncumetm s-o afirmm cu trie; dar
surprinztor este totui faptul c furtuna s-a domolit exact n momentul n care el i-a poruncit
aceasta cu voce tare. Poate c ar merita s-l cercetm mai ndeaproape pe omul acela i s
aflm cine este!
4. i Cyrenius a spus: Ah, ncep s neleg! Este foarte posibil ca omul acela s fie
chiar copilul-minune al acelei familii de evrei de care v-am vorbit. Trebuie s vorbesc neap-
rat cu el!
5. Atunci Cyrenius a venit degrab spre locul n care toi patru stteam n continuare,
observnd marea de-acum linitit, cu multiplele ei fenomene, precum i petii de diferite
specii i numeroase alte animale acvatice care, prin puterea Voinei Mele, defilau sub ochii
notri.
6. Ajuns lng noi, Cyrenius l-a ntrebat pe Iosif, a crui amintire era nc destul de vie
n memoria sa: Prietene, nu eti tu cumva acel evreu care, cu vreo douzeci de ani n urm, s-
a refugiat mpreun cu mica sa familie, prin mijlocirea mea, n Egipt, la Ostrazine, din cauza
prigoanei lui Irod? Iar dac tu eti brbatul acela, atunci spune-mi totodat ce s-a ales de copi-
laul tu cel miraculos, pe care eu l consideram de-a dreptul un zeu!
7. i atunci Iosif s-a plecat adnc n faa lui i a spus: Nobile suveran, este prea mare
cinstea pe care ne-o faci nou, nite biei dulgheri din Nazaret, venind tu nsui ncoace la noi,

21

345

cnd ai fi putut porunci foarte bine s venim noi la tine! Dar, din moment ce eti aici, i pot
spune, cu inima plin de o profund recunotin pentru tot binele pe care ni l-ai fcut cu do-
uzeci de ani n urm, mie i familiei mele, aici n ar i apoi n Egipt: sunt chiar acel dulgher
Iosif, i acest tnr, devenit acum matur i fiind i el dulgher la rndul su, este unul i acelai
cu cel pe care tu l-ai cunoscut atunci n chip de copil-minune.
8. La aceste cuvinte, faa lui Cyrenius a nceput realmente s radieze de fericire.
9. El l-a mbriat mai nti pe Iosif, srutndu-l de mai multe ori, apoi s-a ntors spre
Mine i Mi-a spus: O Doamne, consideri oare c sunt demn s Te mbriez i pe Tine, eu,
care sunt un mare pctos n faa Ta?
10. Eu am spus: Ferice de pgnii care, asemenea ie, M-au recunoscut cu mult nain-
tea evreilor, n ciuda luminii acestora din urm! De aceea, lumina vieii va fi luat de la ei i
v va fi dat vou, pgnilor. Dar vino i mbrieaz-M! Cci pe cel care vine la Mine cu o
iubire ca a ta, chiar de-ar avea n sufletul su att de multe pcate, ct iarb pe ntreg pmn-
tul i ct nisip pe fundul mrilor, Eu nu-l voi respinge, ci-l voi primi la Mine precum un tat
pe fiul su pierdut i regsit!
11. Auzind Cyrenius aceste vorbe din gura Mea, micat pn la lacrimi, s-a apropiat de
Mine, M-a mbriat i M-a srutat de zeci de ori. i abia dup aceea Mi-a mulumit pentru
c l-am salvat n mod miraculos din ghearele morii. Apoi el ne-a invitat s mergem la ree-
dina sa, unde dorea s ne ofere ospitalitate i s ne pun s-i povestim ce ni s-a petrecut n tot
acest timp.
12. Eu ns i-am spus: Drag Cyrenius, n seara aceasta i vom mplini voia, ns
mine diminea trebuie s fim acas la grecul acesta, care locuiete la vreo apte ore de drum
de aici, cci trebuie s-i ridicm o cas nou i un adpost pentru porci.
13. Cyrenius a spus: Preabine, Prietene Dumnezeiesc al meu - eu nsumi v voi nsoi
pn acolo, i ntruct am acum ceva timp liber, am s-mi petrec cteva zile cu voi. Cci
acum, cnd v-am regsit n sfrit, nu vreau s v mai scap prea curnd din ochi!
14. Eu am spus: Toate acestea sunt foarte bune i e foarte frumos din partea ta, iar noi
vom da curs invitaiei tale. Dar acum am dori s ne mai petrecem un timp aici; cci vreau s-i
art fratelui Meu Iacov, precum i grecului acestuia cumsecade, pe nume Anastocles, diferite-
le animale marine, iar treaba aceasta ne va lua cteva ceasuri.
15. Cyrenius a spus: O Doamne, la aa ceva a dori s asist i eu i, cu siguran, i
ceilali care m ateapt n portul cel mic de acolo!
16. Eu am spus: Preabine, spune-le s vin cu toii ncoace; cci acesta este locul cel
mai indicat pentru ceea ce vrem s facem!
17. i atunci Cyrenius i-a chemat i pe ceilali, vreo aptezeci la numr. Ei s-au instalat
de-a lungul promontoriului i curnd au fost pe deplin uimii s vad, defilnd la suprafaa
neted ca o oglind a mrii, animale marine cum nu mai vzuser niciodat n viaa lor.
18. Cyrenius a spus plin de uimire: O, imaginaie fr limite a Unicului Dumnezeu
Adevrat! O, imensitate fr margini a gndurilor ntrupate ale lui Dumnezeu! Ce diversitate
fr sfrit! Ce montri marini colosali trec iar i iar pe aici, ca atrai de o for creatoare invi-
zibil! Iat c de mai bine de o or dureaz aceast defilare, i nc suntem departe de sfritul
ei! Noi nu cunoatem nici o miime din vietile acestea, nici mcar dup nume, iar Tu, Doam-
ne, le chemi prin Voia i nelepciunea Ta, poate chiar pe nume, i toate se supun de ndat
chemrii Tale atotputernice. O, privii i fii cu toii ateni aici, cci vedei acum ceea ce ochi-
ul niciunui muritor n-a mai vzut nc!
19. Atunci un nalt demnitar l-a ntrebat pe Cyrenius dac toate acestea le generam Eu.
20. i Cyrenius a spus: Dar cine altcineva? Noi doi cu siguran c nu!
21. Demnitarul a spus: Dac omul acesta poate face aa ceva, el trebuie s fie fr n-
doial un zeu, i va trebui s-i aducem o cinstire corespunztoare prin preoii notri.

346

22. Cyrenius a spus: Lsai asta; cci eu l cunosc pe El de mult i tiu mai bine ca
voi ce dorete i ce i este Lui plcut! Cu un preot n-am face dect s-L ndeprtm de noi.
23. Dup acest rspuns, demnitarul n-a mai pomenit nimic de preoi.
24. ntre timp, scoici i crustacee dintre cele mai rare treceau prin faa noastr, iar
Cyrenius i-a manifestat dorina s poat pstra i el cteva cochilii de-ale lor, n amintirea
acestei zile miraculoase.
25. Eu i-am spus: Atunci spune-i unuia dintre servitorii ti s vin ncoace cu o barc,
iar Eu i voi arta de aici exemplarele care au atins deplina lor maturitate i pe care le va putea
scoate din ap!
26. Ceea ce s-a i petrecut de ndat. n cteva clipe, au vslit pn sub promontoriul
nostru trei brci solide, iar pescarii cei pricepui au pescuit din ap superbele exemplare pe
care le-am indicat Eu i le-au ncrcat n brci.
27. Apoi Eu i-am spus lui Cyrenius: Spune-le s le pun peste noapte n ap de var,
apoi scoatei mine diminea fiecare exemplar, curai cu grij frumoasa cochilie de toate
prile moi i crnoase, uscai-o apoi bine i ungei-o n interior cu puin ulei de nard! Dup
aceea, vei putea s le pstrezi n tezaurul tu ca amintire.
28. Ceea ce s-a i fcut, iar Cyrenius a dobndit astfel o comoar care valora mai mul-
te mii de livre de aur.
29. Dup vreo dou ore, cortegiul a luat sfrit, iar noi am nceput s ne retragem din
locul acela.

Capitolul 212

n palatul lui Cyrenius

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Totui grecul Anastocles s-a scuzat, spunnd c nu
poate veni cu noi la Cyrenius, cci avea multe de fcut la han.
2. ns Eu i-am spus: Las tu hanul, cci se va descurca foarte bine i fr tine; iar
evenimentele de care vei avea parte aici i vor fi mult mai utile dect hanul tu; ct despre
casa ta - ntruct de-acum tii cu cine ai de-a face n persoana Mea -, ea va fi gata mine, nc
nainte ca noi s fi ajuns acolo.
3. Transformarea casei tale va avea loc n timpul acestei nopi, astfel nct nimeni din-
tre oamenii ti s nu simt ceva! Dimineaa ns ei vor face ochii mari, atunci cnd se vor ve-
dea ntr-o cas complet nou, foarte asemntoare cu cea veche, dar mult mai mare i mai
confortabil din toate punctele de vedere - i la fel se va petrece i cu cocina. i fiindc ai
aflat acum aceasta din gura Mea, poi s fii linitit i s mergi cu noi la Cyrenius, unde ne vom
simi cu toii foarte bine.
4. Atunci Anastocles a spus: Bine, bine, n cazul acesta, voi lsa hanul n plata sa i
voi veni cu voi la Cyrenius! i poate c el i va aminti c m-a cunoscut i pe mine la
Ostrazine!
5. Eu am spus: Las aceasta n seama Mea; cci Eu pot face tot ceea ce doresc!
6. Rspunsul Meu l-a mulumit pe Anastocles, aa c a venit cu noi n splendidul palat
al lui Cyrenius i al consilierilor, minitrilor i comandanilor si, care locuiau i ei acolo.
7. Cnd am ajuns n ncperile lui Cyrenius, grecul a fost total copleit de uimire; cci
asemenea splendoare i bogii nu mai vzuse nicicnd.
8. i atunci el Mi-a spus n tain (Anastocles): Ah, nvtorule cu puteri dumneze-
ieti, dar e o nebunie! Ce comori, ce bogii fr de margini exist aici! Cum poate un singur
om s posede attea, n timp ce sute de mii de ali oameni nu au aproape nimic!
9. Eu am spus: Totui, este mai bine aa; cci dac toi oamenii ar deine astfel de
comori, acestea n primul rnd c nu ar mai avea nicio valoare, iar n al doilea rnd oamenii

347

i-ar pierde ct de curnd pofta de munc i ar ajunge s triasc pn la urm ca nite anima-
le trndave: doar foamea i setea i-ar mai putea mpinge s acioneze, i nimic altceva, ns
dac aceste bogii extraordinare rmn doar n minile ctorva oameni nelepi, tocmai rari-
tatea lor le confer o valoare inestimabil pentru toi ceilali oameni, care se vor mobiliza i
vor munci pentru a ctiga i ei chiar i numai o parte infim din ceea ce au aceti bogtai.
i, vezi tu, aceasta este ceva bun!
10. Vezi aici o cantitate mare de aur i de argint i nenumrate perle i nestemate din
cele mai preioase; dac Cyrenius i-ar da ie numai una dintre aceste perle minunate, ca s
faci pentru el o lucrare oarecare, tu i-ai mobiliza fr ndoial toate forele pentru a ctiga
acea perl. Dar dac tu ai avea acas o mulime de asemenea perle, n-ai mai face niciun efort
pentru o singur perl, ci i-ai spune n sinea ta: 'O, pentru o perl n-are dect s lucreze cine
vrea! Eu oricum am destule i pot s-mi permit s nu muncesc!' Poate c astfel vei nelege c
pe lumea aceasta este foarte bine ca asemenea comori i bogii s se afle n minile unui mic
numr de oameni. Pricepi tu ce-i spun Eu?
11. i grecul a spus: Cine n-ar nelege cnd explici Tu?! Este adevrat c Cyrenius
este un guvernator, sever, dar n acelai timp el este drept i bun, i nu-i uit niciodat pe cei
care sunt cu adevrat srmani, dei el cerceteaz ntotdeauna cu grij dac este vorba despre
un srman adevrat, sau doar, cum se petrece adesea, despre un trntor cruia nu-i place mun-
ca. i fiindc el este aa, este bine i drept s posede asemenea comori i bogii.
12. Astfel linitit, grecul nostru a suportat cu mai mult calm i detaare splendoarea
palatului.
13. n vreme ce Eu M ntreineam cu grecul nostru, Cyrenius era foarte preocupat s
l ntrebe pe Iosif despre Mine, despre tot ce mai fcusem Eu ntre timp, iar Iosif i Iacov i-au
i povestit pe scurt unele fapte, ceea ce lui Cyrenius i-a produs o mare bucurie. i vreo dou
ore bune au durat ntrebrile i povestirile, la care au asistat i cei mai muli dintre demnitari
i minitri, minunndu-se fr ncetare de ceea ce se spunea despre Mine.

Capitolul 213

Despre adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iisus, ca model pentru oameni

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): La sfritul povestirilor lui Iosif, un nalt consilier
al lui Cyrenius a spus: Dar dac toate acestea sunt adevrate n cazul acestui om, el trebuie
s fie fr ndoial un zeu; cci despre un om obinuit nimeni n-a auzit nc s fi fcut vreoda-
t asemenea fapte, doar prin puterea voinei sale. Am vzut i noi pn acum o mulime de
magicieni, care i ei fceau tot felul de fapte deosebite - dar de obicei i ddeai ct de curnd
seama cum i prin ce mijloace i fceau minunile. Se pare de asemenea c exist n Egiptul
ndeprtat oameni capabili s stpneasc toate fiarele, prin fora voinei i a privirii lor - dar
toate acestea nu sunt nimic pe lng capacitile acestui om!
2. Este de ajuns ca el s vrea ceva, i elementele se supun voii sale. El le poruncete
animalelor mrii, precum un comandant otirilor sale, iar acestea i ascult poruncile. Eu nu
mai am nevoie de nicio alt dovad pentru a fi convins c ntreaga sa fptur trebuie s fie de
natur divin. Cci dac cineva poate s fac ceea ce face el, nseamn c trebuie s-i fie cu
putin orice. Eu sunt gata s afirm c el ar putea s creeze i o lume ntreag dac ar voi. De
aceea, s-ar cuveni s-l adorm ca pe un zeu!
3. Atunci Eu i-am spus consilierului: i cum ai vrea voi s M adorai ca pe un
zeu?
4. Consilierul a spus: Ei bine, cam cum l cinstim noi pe Jupiter, cel mai mare dintre
zeii notri, sau cum l cinstesc preoii votri pe Iehova al lor, cel fr de form!

348

5. Eu am spus: Prietene, Eu cu adevrat m pot lipsi de aceste dou moduri de cinsti-
re, cci nici unul, nici cellalt nu reprezint o adevrat cinstire a lui Dumnezeu!
6. Adevrata cinstire, care are valoare n faa lui Dumnezeu, const n urmtoarele: n
primul rnd, s crezi ferm i fr nicio ndoial numai n Unicul Dumnezeu Adevrat, care a
creat cerul i pmntul, precum i tot ce exist n i pe ele, n al doilea rnd s-L iubeti mai
presus de orice pe acest Dumnezeu recunoscut prin credin i s trieti dup Voia Sa, iar n
al treilea rnd s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.
7. Iat, n aceste trei elemente const adevrata adorare a lui Dumnezeu; toate celelalte
sunt doar vanitate i n-au nici cea mai mic valoare n faa Sa!
8. n faa lui Dumnezeu, doar ceea ce este fcut din iubire exist cu adevrat; ceea ce
este fcut din team fa de puterea Lui, pentru a-L mbuna i a-I ctiga bunvoina, este o
oroare n ochii Lui! Cci pretinsele slujbe divine le-au fost ntotdeauna i pretutindeni ncre-
dinate preoilor, care le-au ataat acestora tot felul de ceremonii complicate. Din cauza aceas-
ta, ei se consider mai presus dect ceilali oameni, pretind onoruri nemaipomenite, i consi-
der pe toi ceilali mult inferiori lor, se umfl de orgoliul cel mai puturos, se consider ei n-
ii a fi nite zei i-i judec dup bunul lor plac pe semenii lor srmani, care adeseori sunt de
mii de ori mai buni dect aceti preoi arogani i nsetai de putere. i crezi tu oare c Dum-
nezeu poate privi cu bucurie i cu plcere la ceremoniile pompoase i fastuoase ndeplinite de
aceti preoi i pltite din greu de popor?!
9. i spun Eu: dac Dumnezeu, n marea Sa nelepciune, S-ar putea bucura pentru o
astfel de cinstire, El n-ar mai fi Dumnezeu, ci un om plin de trufie i nsetat de putere, la fel
de prost i de orb ca preoii care l slujesc. Dar cum poate gndi cineva astfel despre adevra-
tul Dumnezeu, care a fcut din Sine nsui toate cte exist i le menine n permanen prin
buntatea Sa etern i prin ndurarea Sa? Exist oare n ntreaga infinitate a lui Dumnezeu
vreo fptur care s se poat ridica cu succes mpotriva Lui i s-i msoare puterile cu El?
Tot ceea ce este cuprins n spaiul nelimitat al Creaiei reprezint gndurile i Voia lui Dum-
nezeu! Dac Dumnezeu ar voi ca Pmntul s nceteze s mai existe, orict de mult i s-ar
opune acesta, El n-ar trebui dect s vrea, i Pmntul n-ar mai exista! Lui Dumnezeu nu-i
trebuie din partea oamenilor, pe care El vrea s-i fac i s-i creasc drept adevrai copii ai
Si, niciun fel de alt cinstire, dect ca ei s-L iubeasc mai presus de orice, ca pe un Tat
adevrat i sfnt i s fac ntotdeauna de bunvoie tot ceea ce le transmite El ca fiind Voia
Sa.
10. De aceea v spun Eu aici vou, tuturor: ceea ce este mre n ochii lumii este o
oroare n faa lui Dumnezeu! Dar cu adevrat mare n faa lui Dumnezeu este omul smerit,
care-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe semenii si ca pe sine nsui, neatribu-
indu-i rolul de stpn asupra lor, ci mulumindu-se s fie prietenul lor binevoitor.
11. Luai exemplu de la Mine! Eu cu siguran c nu am asemnare n aceast lume!
Cerul i pmntul se afl n puterea Mea, i totui sunt blnd i smerit din toat inima Mea, i
sunt aici pentru a-i sluji pe toi oamenii, mari i mici. Facei i voi la fel, i n felul acesta M
vei sluji cel mai bine!

Capitolul 214

Liberul-arbitru al omului

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Auzind aceste cuvinte din gura Mea, ei au fost foar-
te uimii de nelepciunea Mea, iar Cyrenius nsui a spus: Ah, acestea sunt cu adevrat cu-
vinte dumnezeieti, i nu vorbe care s poat fi rostite de vreun om, cci din fiecare cuvnt
rzbate, asemenea luminii soarelui, un adevr strlucitor, la care nici cea mai mare nelepciu-
ne omeneasc n-ar putea obiecta ceva.

349

2. S ne uitm la zeii notri i la preoii care i slujesc! Ce absurditate, ce nebunie n
toate acestea, n timp ce adevrul strlucete aici, precum soarele! De aceea, eu nu mai am de
spus altceva dect: Doamne, elibereaz-ne ct mai repede din mizeria noastr!
3. Exist printre noi muli oameni srmani din punct de vedere material, crora noi, cei
bogai i puternici ai acestui pmnt, le putem veni cu uurin n ajutor, dac dorim aceasta;
dar noi toi suntem srmani sub aspect spiritual, iar srcia aceasta este cu mult mai rea dect
cea material, pentru c niciunul dintre noi nu-i poate da vreun ajutor celuilalt. Cci ceea ce
nu ai tu nsui, nu-i poi da nici altuia. Tu ns eti att de bogat n Spiritul Tu, nct poi cu
siguran s ne dai att ct trebuie pentru a ne salva.
4. Dar, mai ales, f ca adevrul deplin s ptrund n sufletele oamenilor i nva-ne
cum s scpm de cea mai cumplit npast a sufletelor noastre pe acest pmnt!
5. Aceast cumplit npast o reprezint preoii notri idolatri. Aceti escroci cu mii de
privilegii se pricep foarte bine la magie sau, mai bine zis, cunosc tot felul de trucuri prin care
neal poporul orbit de ei i, datorit faptului c ei au fost ntotdeauna primii care au avut de-
a face direct cu poporul, au toat puterea asupra lui, ceea ce ne face nou mai dificil sarcina
de a-l lumina; cci chiar dac pn la urm nsui mpratul ar fi vrut s nfiineze coli mai
bune pentru popor, preoii cei nrii ar fi fcut repede astfel nct s ae poporul mpotriva
lui - i atunci s-a zis cu el i cu ntreaga sa armat!
6. De aceea, noi, romanii i grecii mai luminai, ndurm o suferin de care nu ne pot
elibera nici toate comorile lumii. Ofer-ne Tu un leac, i lumina va veni i la noi, iar astfel mii
i mii de oameni vor fi salvai!
7. Eu am spus: Intenia ta este foarte bun, iar dorina ta se va mplini. Dar salvarea
spiritual a oamenilor nu se poate face dintr-o dat, la fel cum am domolit Eu furia mrii; cci
acolo am avut de-a face doar cu duhuri i fore care sunt departe de a avea o voin liber, i
trebuie prin urmare s Mi se supun necondiionat.
8. n schimb, orice om are un liber-arbitru, n virtutea cruia poate face tot ceea ce vo-
iete el, astfel c supunerea sa este una condiionat. Nici chiar Dumnezeu nsui nu-l poate
constrnge prin atotputernicia Sa, ci poate doar s l pun n nite situaii care s-i permit s
ajung, ca de la sine, prin experien proprie, la o cunoatere mai pur, iar atunci raiunea sa
va fi cea care i va dirija voina.
9. Dac ns Dumnezeu i-ar folosi propria Sa atotputernicie pentru a conduce voina
oamenilor dup nelepciunea Sa, atunci omul n-ar fi cu nimic mai bun dect un animal; ba ar
fi chiar mai prejos, cci pn i animalul a fost dotat cu un strop de voin liber i, dup cum
bine tii, el are i o oarecare nelegere i memorie, resimte foamea, setea i durerea, i este
capabil s comunice prin voce, mimic i comportament ceea ce are nevoie.
10. ns un om a crui vrere ar depinde doar de atotputernicia lui Dumnezeu ar fi a-
proape ca un copac, care trebuie s creasc i s existe aa cum l-a furit Voina Divin.
11. Din toate acestea poi nelege deja c formarea unui om n toat puterea cuvntu-
lui este cu totul altceva dect domolirea imediat a unei furtuni pe mare. Dac oamenii ar pu-
tea fi tratai n acelai fel, ar fi o curat nerozie din partea Mea s v vorbesc vou n mod
nelept, pentru a v nva deplinul adevr, cnd a putea implanta direct n sufletele voastre
gndurile cele mai luminoase, ca apoi s constrng voia voastr cu puterea Mea, n aa fel,
nct s nu voii i s nu facei altceva dect ceea ce voiesc Eu nsumi. Dar la ce i-ar servi
unui om s devin un simplu instrument al Voinei Mele atotputernice?
12. Chiar aa ri i egoiti cum sunt, preoii votri sunt i ei oameni ca toi oamenii, i
sunt aadar liberi s fac ceea ce vor, cu att mai mult, cu ct legile voastre lumeti nu le pun
nicio stavil, iar voi, pe de alt parte, v putei folosi preabine de ei pentru popor, chiar aa
cum sunt ei.

350

13. ns cine vrea s se elibereze de jugul su trebuie s caute adevrul i s-l urmeze;
cci omul nu se poate elibera pe deplin de jugul ntunericului, care este un produs al hidrei cu
mii de capete a superstiiei i a credinelor greite, dect descoperind adevrul n sine nsui.
14. Dac ai neles aceasta, cutai s-l i respectai, i atunci, n primul rnd, preoii
votri nu v vor mai putea aduce niciun prejudiciu, iar n al doilea rnd, ei vor disprea de la
sine cnd aiurelile lor nu vor mai gsi niciun ecou n voi, pentru c voi vei fi n lumina ade-
vrului.

Capitolul 215

Educarea omenirii

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci a spus din nou naltul demnitar: Dar ce
le-ar putea duna att de tare, n special marilor-preoi, dac ei ar fi silii de pild de Dumne-
zeul tu, prin atotputernicia i nelepciunea Sa, s renune mcar pentru civa ani la idolatrie
i s nvee poporul n spiritul adevrului? Iar dac apoi, lsai din nou liberi de ctre atotpu-
ternicia lui Dumnezeu, ei vor voi s se ntoarc la vechea lor idolatrie, atunci poporul, ntre
timp luminat, i-ar readuce cu siguran pe brazd, n aa msur nct s nu le mai trebuiasc
niciodat aa ceva! Am dreptate sau nu?
2. Eu am spus: Dac aceasta ar fi posibil i benefic pentru oameni, Dumnezeu n-ar
avea nevoie de preoi, ci El ar putea foarte bine s fac s vorbeasc copacii sau pietrele, ceea
ce ar avea un efect mult mai mare asupra poporului. Oricum ns, aceasta nu numai c nu ar fi
de folos liberei voine a oamenilor, ci chiar ar duna dezvoltrii libere a vieii sufletului lor
cci dac toi preoii votri ar ncepe dintr-o dat s predice n gura mare n faa poporului,
nc puternic ancorat n superstiii i n falsitate, mpotriva vechilor zei i idoli, poporul ar
vedea n ei nite dumani ai vechilor zei, i-ar nfac i i-ar strnge de gt. Iar dac arborii i
pietrele ar ncepe s povuiasc, aceasta ar reprezenta o constrngere att de mare pentru
contiina i voina poporului, nct el ar tbr ct de curnd asupra idolilor i i-ar distruge
mpreun cu preoii lor.
3. i spune-mi tu acum, cui i-ar folosi aceasta?! Poporului nicidecum; acesta s-ar trezi
cu o credin, o cunoatere i o vrere n totalitate dirijate i impuse, i sufletele nu ar fi mai
libere dect erau cu vechea lor superstiie, de care muli dintre voi i-au dat deja seama, de
altminteri, prin propriile lor cercetri i prin propria lor gndire.
4. Dar cum o credin luminoas, impus prin fptuirea unor minuni, nu le-ar folosi
deloc oamenilor, pentru c ea nu ar fi cu nimic mai bun dect vechile superstiii, tot astfel nu
le-ar folosi nici preoilor aa ceva, i nici chiar vou. Sau poi tu oare pretinde c eti cu ade-
vrat un nelept, rspunznd numai la ntrebrile pe care i le pui tu singur?
5. Dac Eu, de pild, a face acum coloanele din palatul acesta s vorbeasc, ceea ce
Mi-ar fi foarte uor, le-a pune apoi tot felul de ntrebri de o profund nelepciune, iar co-
loanele Mi-ar rspunde apoi cu o corectitudine i o nelepciune cum n-ar putea-o face niciun
om de pe pmnt, nici mcar un nger din Ceruri, ce ai spune tu despre aceasta?
6. Atunci naltul demnitar a spus: Aceasta, pe de o parte, ar fi un adevrat miracol;
ns coloanele pn la urm n-ar putea s-i dea acele rspunsuri nelepte dect n virtutea
Voii Tale i a cunotinelor Tale, i atunci ar fi ca i cum i-ai pune Tu singur ntrebri i apoi
i-ai rspunde la ele!
7. Eu am spus: De data aceasta ai judecat foarte bine i rspunsul tu este corect. i,
uite, la fel ar sta situaia i cu omul cruia Dumnezeu i-ar inocula prin fora Voii Sale atotpu-
ternice o regul de via stabilit o dat pentru totdeauna! Aceasta ar nsemna ca Dumnezeu
nsui s fie Cel care s voiasc i s acioneze n interiorul omului. i ce s-ar alege n condii-
ile acestea de liberul su arbitru i de independena sa?

351

8. Dumnezeu ns i-a creat pe oameni nu ca pe nite jucrii ale Sale, ci dup chipul
Su i n deplina Sa asemnare, nu ca pe nite simple produse ale capriciilor Sale atotputerni-
ce, ci ca pe nite copii ai iubirii Sale printeti venice, i i-a nzestrat cu o capacitate creatoa-
re asemntoare cu a Sa, care le permite s se dezvolte liber, prin propriile fore i dup pro-
pria lor voie, pn la deplina asemnare cu Dumnezeu. Aadar, Dumnezeu nu poate s-i cree-
ze pe oameni dect respectnd condiia ca El s nu le mpiedice prin nicio constrngere liberul
arbitru, iar acesta trebuie s rmn integru chiar i n mprejurrile cele mai vitrege, chiar
dac pentru aceasta ar trebui s-Mi sacrific propria-Mi via pmnteasc pe cruce!
9. Iat ct de mare este iubirea dumnezeiasc pentru oamenii pe care El i-a lsat drept
copii ai Si n lumea aceasta, spre a le pune la ncercare liberul-arbitru care le-a fost druit!
De aceea, nelegei aceasta i nu-Mi mai punei ntrebri fr rost; cci Dumnezeu a creat din
Sine nsui o anumit Ordine, i astfel va rmne pn n vecii vecilor! Iar acum, s vorbim
despre altceva dac vrei!
10. Atunci a spus Cyrenius: Dar, Doamne i nvtorule n toate, sper c nu Te-ai
suprat pe noi pentru aceasta? Cci, n definitiv, noi suntem doar nite oameni nc foarte p-
mnteni, care nelegem mai greu, i de aceea Te rugm s ai rbdare cu noi.
11. i Iosif a spus atunci: Asta nu dureaz de regul prea mult la el! Acum e mai bine
s fie lsat n pace; cci oricum a vorbit deja destul de mult. n astfel de situaii, cel mai bine
este s l lai n pace i s faci ceea ce a sugerat el. Cci atunci nici chiar eu, ca tat al lui, nu o
scot la capt cu el. Dintr-o dat se nvluie n tcere i ne las s vorbim n legea noastr. De
aceea, dragi prieteni i distini binefctori, lsai-l s se odihneasc o vreme; apoi, fr ndo-
ial c ne va vorbi din nou!
12. Cyrenius i-a spus lui Iosif: Dar, spune-mi, El chiar nu s-a contrazis niciodat n
nimic?!
13. Iosif a spus: Niciodat! Dac el a spus ceva, e spus pentru ntreaga eternitate, chi-
ar i n cazul unor aspecte minore! Aceasta o pot confirma n tot adevrul.
14. Atunci Cyrenius a spus: Ah, n acest caz, cel mai nelept este s facem cum do-
rete El; cci El este plin n luntrul su de Duhul lui Dumnezeu i toate se petrec dup cum
voiete El. Noi, oameni neputincioi, nu ne putem pune cu El, iar eu m-am convins de aceasta
nc de acum douzeci de ani. Dar despre ce altceva am putea s vorbim, dac nu despre El?!
Cci tocmai El este cea mai remarcabil apariie a timpurilor acestora i a tuturor timpurilor
trecute sau viitoare, pn la sfritul lumii!

Capitolul 216

Romanul critic situaia din aceast lume

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci Iosif a spus: O, am pentru tine un su-
biect, care ar trebui s l fac s revin la noi! Ia ascultai, voi, care suntei iniiai n attea
taine, ce prere avei despre crearea primei perechi de oameni pe pmntul acesta?
2. Atunci naltul consilier a spus: Ah, prietene, ai atins un subiect extrem de alunecos,
care pentru noi este cel mai misterios din tot ce exist pe aceast lume! A spune ceva concret
i cert despre aceasta rmne pentru noi, oamenii, o imposibilitate, i cu ct cercetezi mai
mult pe la toate popoarele cunoscute de pe acest pmnt, cu att te afunzi mai adnc n incer-
titudine. Cei care mbrieaz orbete credina vreunei legende populare fac pn la urm cel
mai bine. Cci, atunci cnd adevrul este imposibil de descoperit, cei care adopt o asemenea
ficiune ncnttoare sunt adesea mult mai fericii dect cei aflai venic n cutarea unui ade-
vr care le va scpa mereu!

352

3. Perii au o legend, hinduii i voi, evreii, o alta, sciii iari o alta, noi, romanii i
grecii, o alta, la fel i egiptenii i germanii - pe care eu i cunosc bine! Ah, ar fi desigur multe
de spus, dar pn la urm te trezeti de fiecare dat n acelai punct.
4. De aceea, eu sunt de prere s lsm balt acest subiect, care nu duce la nimic; cci
noi nu vom putea vedea mai clar dect astronomii, care nici ei nu tiu ce sunt stelele de pe
firmament.
5. Prerea mea este urmtoarea: dac exist cu adevrat dup dispariia trupului o via
superioar i desvrit, atunci n viaa aceea cu siguran c vom nelege i adevrurile mai
profunde; iar dac dup dispariia trupului se termin pentru totdeauna i cu viaa sufletului,
atunci noi nu am pierde nimic nedorind s tim mai mult. Uite, prietene, cum gndim noi,
romanii mai buni i cu mai mult experien!
6. De altfel, dac este destul de dificil s demonstrezi c sufletul omului continu s
triasc i dup moarte, cu att mai dificil este s tii cu certitudine dac iniial a existat o sin-
gur pereche de oameni sau mai multe, dac ele au fost plasate pe acest pmnt n acelai
timp sau n momente diferite, i n ce mod... Aceasta nu o poate ti dect Dumnezeu, i nici-
decum un om cu o vedere scurt i cu o via i mai scurt; cci atunci cnd numeroasele sale
experiene l-ar putea conduce, poate, la perceperea unor adevruri mai profunde, el deja trebu-
ie s plece din lumea aceasta! i fiindc tiu preabine aceasta, a ncetat s m mai intereseze
acest gen de cercetri! Pe scurt, viaa pe acest pmnt este foarte prost fcut pentru oamenii
care gndesc.
7. Dac noi suntem menii s devenim copiii lui Dumnezeu, totui doar o foarte mic
parte a omenirii poate ajunge la aceasta! De ce nu toi? De ce aproape o treime din oameni
este sortit s moar nc din fraged copilrie? Ce pot ti acetia despre Dumnezeu i despre
menirea lor viitoare i cum se pot ei nla, prin folosirea corect a voinei lor libere, ctre
asemnarea cu Dumnezeu?
8. De aceea, eu spun i afirm cu trie: nebunul cel mai orb este de mii de ori mai fericit
dect cel mai mare dintre nelepi, iar noi aici am face mai bine s discutm despre altceva
dect despre asemenea consideraii sterile; cci cu ct un om tie i nelege mai multe, cu att
i d mai bine seama c de fapt nu tie absolut nimic. i de o astfel de discuie ct se poate de
plicticoas eu prefer s m lipsesc. Am spus!
9. Cyrenius i-a rspuns: Da, da, tu ai perfect dreptate, dac privim situaia cu mintea
noastr natural, dar...
10. Consilierul a spus: Nu exist niciun dar! Ce alt minte s avem noi, dac nu o
minte natural?! Iar dac aceasta nu este destul de bun, de unde s lum una supranatural?
Omul i este siei cel mai aproape, i tot nu se cunoate pe sine; cum s cunoasc el atunci
ceva ce se afl mult mai departe?! Lsai-m cu toate astea! Fie natura omului este, fr voia
i tiina lui, complet pervertit i nu mai este bun de nimic, fie omul este condamnat s-i
simt necontenit imperfeciunea, i s fie astfel ct se poate de nefericit. Cci eu nu am vzut
nicicnd vreun nelept cu adevrat fericit. Cu ct mai nelept este un om, cu att mai nefericit
este el la sfritul zilelor sale. i cel mai bun prieten al su este atunci moartea. Cu adevrat, o
bizar plcere a unui Dumnezeu atotputernic i foarte nelept: s tot creeze n permanen, ca
s distrug n acelai timp!

Capitolul 217

Inteniile lui Dumnezeu cu oamenii

l. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Eu am spus: Prietene, eti puin cam iritat
pentru c mai nainte Eu v-am nfiat adevrul despre menirea oamenilor; dar nu face nimic!
Eu sesizasem la tine o umbr de ndoial i doream s i-o dai deschis pe fa; tocmai de aceea

353

a trebuit s vin Iosif cu un astfel de subiect, ca s-i dezlege ie limba. Iar tu ai vorbit foarte
bine i i-ai expus ndoielile asupra defectelor naturii umane. Acum ns este rndul Meu, iar
ceea ce i voi spune Eu despre cele discutate de voi este cu totul diferit de ceea ce gndeti tu.
2. Vezi tu, dac Dumnezeu i-ar fi creat pe oameni doar pentru lumea aceasta, ntr-
adevr, n-ar fi fost dect o plcere bizar din partea Sa s creeze n permanen, pentru a dis-
truge apoi; dar cum El i-a creat pe oameni pentru o via superioar i venic i i las pe
acest pmnt numai timpul necesar pentru a-i da proba indispensabil a libertii lor de voin-
ori cel puin pe cea a trecerii lor prin trup, este o adevrat i vie dovad de iubire a lui
Dumnezeu fa de oamenii Si s i lase n aceast vale a lacrimilor exact att ct este strict
necesar pentru fiecare! Cnd omul prsete propriu-zis lumea aceasta, el este cluzit ctre
colile din lumea de dincolo, concepute special pentru a-l ajuta s ajung la o perfecionare
superioar i adevrat. Acolo el va primi lmuriri despre toate, inclusiv despre geneza primi-
lor oameni de pe pmnt.
3. Totui, de dragul semenilor lor, muli vor ajunge la fel de desvrii ca i Mine nc
de pe acest pmnt, ns doar pe calea adevratei adorri a lui Dumnezeu, pe care Eu v-am
nfiat-o mai devreme, cnd voi v-ai ntrebat cum s-Mi aducei Mie o cinstire dumnezeias-
c.
4. Dar pentru ca tu s nu te mai ndoieti pe viitor n privina vieii sufletului dup
moartea trupului, Eu i voi deschide pentru o scurt vreme ochii sufletului, iar tu ne vei in-
forma apoi despre tot ceea ce ai vzut. Dar nu voi face aceasta dect dac i tu o doreti.
5. Iar consilierul a spus: F aceasta, cci mi doresc foarte mult!
6. Atunci Iosif M-a tras deoparte i Mi-a spus n oapt: Ascult-m, dragul meu fiu
al Celui de Sus, s nu te sinchiseti prea mult de aceti nobili romani; cci am mereu impresia
c lor le mai trebuie mult ca s neleag! naltul-consilier a dat destul de limpede de neles
aceasta mai nainte, el care la nceput era gata s-i aduc o cinstire dumnezeiasc!
7. Eu am spus: Nu-i face griji! Apariia pe care vreau s o provoc acum pentru el i
va transforma complet prerea!
8. Iosif a spus: Atunci f aa cum crezi tu c este bine!
9. Atunci, doar prin Voina Mea exprimat luntric, Eu i-am deschis consilierului aa-
zisa a doua vedere, iar el s-a vzut pe dat nconjurat de numeroasele sale rude, prieteni i
cunoscui defunci; n final i-a aprut chiar i Iuliu Cezar, spre stupefacia consilierului, care
M-a ntrebat agitat: Toate acestea sunt adevrate sau doar nluciri?
10. Eu i-am spus: Vorbete cu ei, iar ei i vor spune; cci o nlucire nu poate s vor-
beasc!

Capitolul 218

Duhurile vorbesc despre lumea de dincolo

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci consilierul le-a ntrebat pe duhurile pe ca-
re le vedea dac ele existau cu adevrat sau erau doar o amgire a simurilor sale.
2. Iar duhurile au spus: Noi existm cu adevrat, iar dac nu vrei s nelegi aceasta,
tu eti cel care te amgeti!
3. i consilierul a spus: De ce atunci nu v pot vedea dect acum, i alt dat nu? De
ce nu v-ai artat atunci cnd eu nsumi, de multe ori, mi-am exprimat dorina fierbinte de a v
vedea?
4. Duhurile au spus: Ai fi putut s ne vezi i s ne vorbeti de mai multe ori, dac su-
fletul tu n-ar fi fost orbit de dorinele senzoriale ale lumii materiale.
5. Primii oameni de pe acest pmnt puteau face aceasta datorit simplitii lor; ns
urmaii lor, care s-au cufundat tot mai mult i mai mult n materialitatea acestei lumi, i-au

354

pierdut capacitatea de a vedea sufletele defuncilor i de a comunica cu ele. Drept urmare, s-a
pogort peste ei noaptea ndoielilor, iar ei i-au pierdut chiar i credina n viaa de dup moar-
te, i au nceput s se ntrebe cu ngrijorare dac mai exist sau nu o astfel de via a sufletului
dup moartea trupului.
6. i, uite, starea aceasta de ndoial este adevrata pedeaps pentru corupia moral a
oamenilor obtuzi, i este bine aa! Cci fr pedeapsa aceasta aspr, oamenii s-ar cufunda i
mai adnc n Judecata materiei; ns astfel, tot i mai reine de la aceasta teama de moarte,
pentru c ei nu tiu ce se va petrece cu ei dup moartea trupului!
7. Ct timp am fost ntrupai n aceast lume, i noi am avut parte cu toii de aceast
pedeaps i am fost cuprini de ndoieli; abia separarea de trup ne-a conferit convingerea c
dup dispariia trupului continui s trieti. ns n aceast continuare a vieii are parte de bine
doar acela care n timpul vieii sale trupeti a fost drept i a fcut fapte bune; cei ri, calomnia-
torii, cei lipsii de iubire au o soart deloc de invidiat, o soart chiar de mii de ori mai rea de-
ct dac ar zcea aici pe pmnt, n nite temnie ntunecate.
8. Tu eti ntr-adevr un om drept, dar eti nc aspru i nendurtor. Dac vei pstra
aceast stare de spirit i atunci cnd vei ajunge n lumea noastr, vei gsi aici aceeai dreptate
sever i nendurtoare, dar nu vei gsi iubire sau compasiune. Cci niciun suflet nu gsete la
noi altceva dect ceea ce a adus cu sine n Spiritul su; i aici nu se poate baza dect pe pro-
priile sale resurse. nelege toate acestea i comport-te n consecin, ca s ajungi aici la noi
nzestrat cu tot ce trebuie; cci tu ai acum o ans mai bun dect am avut noi vreodat!
9. Atunci a spus consilierul: Acum cred c suntei o realitate i nu o nlucire! Dar
spunei-mi cine este acest tnr evreu, care svrete asemenea minuni n faa noastr?
10. Iar duhurile au spus: El este Cel care este, a fost i va fi ntotdeauna! Mai multe
nu avem voie s-i spunem despre El; cci aceasta ne poruncete Voia Sa. Dar pentru c El se
afl acum la voi, n-ai dect s-L ntrebi chiar pe El!
11. Atunci, ntorcndu-se spre Iuliu Cezar, consilierul l-a ntrebat: Pe pmnt, tu ai
fost un mare conductor, foarte inteligent i puternic; toi trebuiau s se supun poruncilor
tale. Ce via duci acum, n lumea spiritelor?
12. i duhul a spus (Iuliu Cezar): Eu mi-am primit nc de pe pmnt roadele cele re-
le pentru ceea ce am fcut doar spre propria-mi glorie, i nu am adus cu mine ncoace dect
foarte puin bine, de aceea rsplata mea a fost o mare srcie, iar gloria mea lumeasc s-a
transformat aici ntr-o noapte neagr, din care nu puteam vedea dect ici i colo cteva stele
prin perdeaua de nori ntunecai.
13. O lung perioad am fost complet singur, fr nicio companie, dect eu nsumi.
Degeaba am strigat, m-am jelit, am plns, am alergat de colo-colo i am cutat, nimic nu mi-a
folosit. Am apelat la toi zeii, dar niciunul nu mi-a rspuns. Dup o ndelungat, trist i plin
de disperare perioad de timp petrecut n starea aceea mizer, mi-a venit n minte s m
adresez Dumnezeului evreilor. Atunci totul s-a luminat n jurul meu, cele cteva stele au nce-
put s strluceasc mai puternic i am avut impresia c s-au apropiat de mine. i cnd am v-
zut aceasta, am cptat ncredere deplin n Dumnezeul evreilor i L-am rugat insistent s m
ajute n starea mea de jale i de chin!
14. i atunci s-a fcut din nou mai mult lumin n faa mea, iar o stea a cobort foarte
aproape de mine i am observat de ndat c steaua avea o nfiare de om; omul acela era
unul cruia i fcusem odinioar un bine adevrat, iar el mi-a spus: Ferice de tine, care n
noaptea ta L-ai gsit pe adevratul Dumnezeu al evreilor! Izgonete-i pe idolii ti cei fali,
precum i pe propriul tu mare idol, gloria ta de Cezar; intr n smerenia deplin, iar eu te voi
lua cu mine n locuina mea!
15. i atunci L-am rugat din nou pe Dumnezeul evreilor s m scape de mrire i de
idolii cei fali. i iat c au venit la mine i celelalte stelue, care erau tot oameni, i au spus:
i noi am trit pe pmnt, asemenea ie; dar noi am fost evrei srmani, prigonii de preoii

355

ti; tu ns ne-ai aprat, ne-ai dat bani i ne-ai ajutat s ajungem napoi n ara noastr. Acum
tu eti srac i nu mai ai din toate comorile tale pmnteti dect ceea ce ne-ai druit nou; i
de aceea noi am venit la tine, cu ngduina Domnului Dumnezeu, spre a-i rsplti binele pe
care ni l-ai fcut odinioar. Dac vrei s mergi alturi de noi fr nici cea mai mic glorie,
urmeaz-ne, i vei gsi la noi un adpost!
16. Atunci am pornit i am ajuns de ndat ntr-un inut ncnttor. Era ca un fel de va-
le larg cu un lac mare i frumos n mijloc. Valea era mrginit n deprtri de muni nali i
minunai, n prim-plan se aflau cteva case de locuit, care semnau cu casele de pescari de pe
pmnt. La o distan oarecare se vedeau i alte asemenea csue. Iarba deas de pe cmpii era
de un verde crud. Copaci n-am vzut dect puini, ns toi erau plini de fructe din cele mai
alese.
17. M-am instalat n casa pe care am vzut-o la sosire n dreapta mea, i anume, la pri-
etenul care a venit primul la mine, n nenorocirea mea, i am gsit acolo de ndat ceva de
mncare i de but; toate erau de o simplitate absolut, dar mi fceau o plcere cu mult mai
mare dect mi fcuser vreodat pe lume comorile i palatele mele cele mari.
18. i, dup ce mi-am hrnit trupul suficient n acea colib, n care m simeam att de
fericit, prietenul meu m-a condus din nou afar, i am vzut pe suprafaa neted a lacului o
barc pe care un om o conducea spre noi, cu ajutorul unei vsle. L-am ntrebat pe prietenul
meu cine era vslaul cu pricina. Iar prietenul mi-a spus: Omul acesta vine din cnd n cnd
pe lac n jos - iar noi nu tim unde se termin acest lac -, pentru a ne vizita i a ne explica, de
fiecare dat cu mult prietenie, ce ar trebui s facem n continuare. Dup aceea, noi trebuie s
ne apucm de treab, ncepem de ndat lucrrile indicate i muncim cu toat srguina i bu-
curia, iar hrnicia noastr este de fiecare dat binecuvntat de ctre Dumnezeul evreilor.
Atunci cnd am ajuns n inutul acesta, la fel ca i tine acum, el arta nc complet pustiu i
arid; doar datorit srguinei noastre a ajuns n starea aceasta att de nfloritoare. La fel va
trebui s lucrezi i tu de acum ncolo alturi de noi, i n felul acesta vei primi i tu binecuvn-
tarea de care am avut i noi parte!

Capitolul 219

Viaa lui Iuliu Cezar n lumea de dincolo

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): (Iuliu Cezar): Aceasta m-a bucurat foarte tare, i
m-am dus mpreun cu prietenul meu la malul lacului. Vslaul a cobort de ndat pe mal i a
spus: 'Acolo jos, pe malul din dreapta al lacului, exist nc o mlatin mpuit, n care se
gsesc tot soiul de viermi i de insecte, care, n unele momente infesteaz aerul acestui inut.
Asanai acea mlatin. Crai acolo pmnt bun pn cnd o vei umple, cci ea nu este totui
prea adnc, i, n afara faptului c vei mbunti considerabil inutul acesta care este al vos-
tru, vei avea i o palm de pmnt fertil n plus!' Prietenul meu i cu mine i-am mulumit cu
bucurie pentru sfatul acesta. Dup care el a plecat repede, iar noi am trecut de ndat la aceas-
t munc, cu adevrat grea.
2. n cas am gsit uneltele necesare. Le-am luat cu toat bucuria, ne-am deplasat la
locul indicat i am nceput s lucrm. Totui, vznd eu mlatina aceea mare, m-a cuprins
frica; cci se aflau acolo att de muli viermi i insecte de toate soiurile, nct i-am spus prie-
tenului meu: Ascult, ne trebuie cel puin o sut de ani teretri ca s asanm mlatina aceas-
ta!
3. Atunci prietenul a spus: Ce ne pas nou de timpul de pe pmnt?! Aici nu exist
acest timp, ci doar una i aceeai zi, venic, iar timpul nostru depinde de voina noastr. Ct
despre mlatina aceasta, ea nu este dect o reflexie a impuritii tale interioare, de care inima
ta nu s-a lepdat nc, i sarcina ta acum este de a te purifica printr-o voin ferm i printr-o

356

rbdare pe care pe pmnt tu nu le-ai cunoscut, n plus, te voi ajuta i eu, astfel c mlatina
aceasta scrboas se va transforma repede i fr dificultate ntr-un teren fertil!
4. Aceast veste mi-a ntrit voina, i eu am nceput s lucrez cu toat rbdarea. Desi-
gur, la nceput mi se prea c mlatina nu se va umple niciodat; cu timpul ns a nceput s se
vad c nu lucram n zadar, i pn la urm mlatina cea urt a fost acoperit cu pmnt i
astupat pentru totdeauna, iar noi am ctigat o bucat de pmnt bun i frumoas i am i
ridicat degrab o nou csu pe ea, pregtind-o pentru viitorii nou-venii, pe care noi aveam
s-i ajutm n acelai fel n care m ajutase i pe mine prietenul meu.
5. Ct despre luntraul acela, el a trecut de atunci de mai multe ori pe la noi, i de fie-
care dat ne-a recomandat alte lucrri, pe care noi le-am i executat, transformnd astfel inu-
tul nostru ntr-o adevrat grdin a raiului. Eu continui s locuiesc acolo i nici nu-mi trebuie
ceva mai bun, mai frumos sau mai grozav. Renun deci i tu la toate cele care sunt mree i
preioase pe pmnt; cci dincolo, la noi, doar lucrrile i faptele bune i nobile au valoare!
6. i atunci, complet uluit, naltul-consilier i-a spus duhului lui Iuliu Cezar. i de fapt
unde se afl pe pmnt inutul pe care tu l-ai descris att de amnunit?
7. Iuliu Cezar a rspuns: El nu se afl nicieri pe pmntul acesta, dar se poate afla
foarte bine oriunde; cci el se afl acolo unde m aflu eu. Cu timpul, eu am neles c acest
loc, acest inut i tot ceea ce n lumea noastr pare a fi o materie nensufleit, ntr-un fel, s-a
nscut din mine, cam tot aa cum un copac se nate din pmnt; altfel spus, eu nsumi sunt
creatorul lumii n care triesc. Eu i prietenii mei locuim n acelai inut pentru c avem ace-
leai preferine, aceeai vrere i deci i acelai mod de gndire; dar n acelai loc pot tri o
infinitate de spirite, fiecare n alt peisaj. Aceasta este marea diferen dintre noi, duhurile, i
voi, care nc mai suntei pe pmnt.
8. Iar consilierul a spus: Asta n-o mai neleg! Cum pot s existe n unul i acelai loc
mai multe inuturi i mai multe peisaje?
9. i Iuliu Cezar a spus: O, foarte simplu, i, n definitiv, chiar foarte normal! Uite,
imagineaz-i, de pild, c n una i aceeai odaie dorm o sut de oameni, i toi viseaz! Pri-
mul se vede la Roma, al doilea la Atena, un al treilea la Ierusalim, un al patrulea n Alexan-
dria, i aa mai departe, fiecare n alt loc, i aceasta ntr-un mod att de viu, nct a doua zi
fiecare poate s povesteasc despre aceasta fr oprire. Ei bine, cum este posibil ca o sut de
persoane s fie toate n aceeai ncpere, i totui fiecare n alt inut?! Ba, mai mult, ce-ai spu-
ne dac pe un acelai cmp s-ar afla o mie de oameni i fiecare dintre ei ar vedea n acelai
moment altceva?
10. Iat, cam astfel este n lumea cealalt, sau mai bine zis n lumea noastr, a duhuri-
lor! Diferena dintre lumea noastr i lumea aceasta a voastr const doar n urmtoarele: noi,
spiritele, trim n propria noastr lume, n adevratul sens al cuvntului, n timp ce voi trii n
lumea lui Dumnezeu. Cci lumea noastr este opera gndurilor, a ideilor, a dorinelor i a vo-
inei noastre; lumea voastr ns este opera iubirii, a gndurilor, a ideilor i a Vrerii lui Dum-
nezeu.
11. Aceasta pentru c omul este fcut dup chipul lui Dumnezeu, avnd deci capacita-
tea de a crea, i, de aceea, odat devenit spirit pur, el i poate crea lumea sa proprie, n care s
locuiasc cu drepturi depline. Aceasta sper c ai neles-o!
12. Consilierul a spus: Pi atunci oamenii care te nconjoar i cu care te afli n con-
tact nu sunt nici ei dect o oper care i aparine, n lumea pe care ai furit-o din tine nsui ca
ntr-un vis!
13. Iuliu Cezar a spus: n parte, da; dar eu nu a putea s-i determin s mi se nfie-
ze i cu att mai puin s intru n contact cu ei, s-i vd, s-i aud i s vorbesc cu ei fr voia
lor. De altfel, aceasta seamn foarte bine cu modul de a-i vedea, auzi i simi pe ceilali pe
acest pmnt. Cci tu nu vezi omul real, ci doar imaginea sa reprezentat n tine, i nu l simi
dect prin propria-i simire, auzi sunetul vocii sale prin urechea ta, care este astfel construit,

357

nct s reproduc sunetele ajunse la ea prin aer. ns dac eti orb, surd i lipsit de simire,
pentru tine nu exist niciun semen, chiar dac el s-ar afla n imediata ta apropiere. i chiar
dac tu auzi, vezi i simi, poi s-i imaginezi n gndurile tale orict de muli oameni, c nu
vei vedea, nu vei auzi i nu vei simi niciunul, dac nu este niciunul prezent.
14. i tot astfel, chiar i n lumea duhurilor, trebuie ca spiritul cu care vrei s iei con-
tact s fie prezent - mcar i numai prin voia, iubirea i contiina sa. Fr aceasta vei fi sin-
gur, iar oamenii pe care i vei zri pentru cteva clipe nu vor fi dect nite nluciri ale fantezi-
ei tale, fr nicio consisten i, prin urmare, incapabili de a intra n relaie cu tine; cci ei nu
vor fi altceva dect tu nsui.
15. i n aceasta const i deosebirea venic i nesfrit de mare dintre Dumnezeu i
noi, oamenii asemenea Lui, i anume, c doar Dumnezeu singur poate crea din gndurile Sale
mree oameni perfect constituii i independeni, n timp ce noi, spiritele, putem desigur crea
nite fantome, dar care nu au dect o realitate aparent. De aceea, chiar i lumea n care trie-
te un spirit este mai curnd o fantasm dect o realitate; cci anumite spirite mult mai des-
vrite m-au lsat s arunc o privire n lumea lor, ce exist chiar n locul unde triesc eu, iar
lumea aceea avea o cu totul alt nfiare dect a mea. Dar toate acestea le vei nelege pe
deplin abia atunci cnd vei ajunge tu nsui s trieti n lumea spiritelor.
16. Acum ns i-am spus suficient de multe despre viaa de dup moartea trupului; aa
c, s nu m mai ntrebi nimic!

Capitolul 220

Despre credin i vedere

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): n momentul acela, Eu i-am retras consilierului ve-
derea interioar, iar el n-a mai vzut duhurile. M-a ntrebat atunci foarte nelinitit unde au
disprut deodat duhurile acelea, cci el nu le mai vede i nu mai poate s vorbeasc, cu ele.
2. Eu i-am spus: Sunt aici, ca i mai nainte; dar tu nu le mai poi vedea, nici auzi, fi-
indc sufletul tu este nc prea mult legat de trupul tu, i prea puin de Spiritul lui Dumne-
zeu din el. Dac ns te vei strdui s te uneti cu Spiritul din tine, vei putea vedea mereu du-
hurile care se afl n preajma ta i vei putea vorbi cu ele. Ai neles acum toate acestea?
3. Consilierul a spus: Desigur, numai c acum m simt ca un om beat, care rostete la
un moment dat nite cuvinte foarte inteligente, i imediat dup aceea redevine prost de-a bine-
lea. Voi avea nevoie de ani ntregi pn s neleg toate acestea!
4. Eu am spus: Cel care caut cu zel va gsi ceea ce caut. Dar aa cum un om poate
s munceasc ntreaga sa via n sensul distrugerii propriului su trup i mai ales a sufletului
su - ceea ce se petrece destul de des -, el poate la fel de bine s-i consacre toate eforturile
pentru beneficiul etern al sufletului su.
5. Dac oamenii se strduiesc atta pentru binele trupului lor, care oricum va pieri n
scurt timp, de ce s nu fac aceasta cu att mai mult pentru binele sufletului lor, care este me-
nit s triasc venic? Aa c, strduiete-te i tu pe viitor mai mult pentru binele sufletului
tu dect pentru cel al trupului, iar atunci se va face cu siguran mai mult lumin n tine!
6. Toi au fost mulumii cu aceste nvturi i au ludat nelepciunea Mea.
7. Totui, Cyrenius a ntrebat: Doamne, de ce nu ni s-a permis i nou s vedem i s
auzim duhurile cu care a vorbit consilierul meu?
8. Eu am spus: Niciunul dintre voi nu era att de nencreztor ca acest consilier i el a
avut nevoie de o dovad palpabil. Acum el crede, pentru c a vzut netemeinicia ndoielilor
sale. Dar aceasta nu-i va aduce niciun merit, doar c el nu mai are nevoie de-acum nainte s
caute n sine nsui dovada supravieuirii sufletului dup moartea trupului.

358

9. ns cel care n-a vzut ceea ce el (consilierul) a vzut, crede n ce i spun Eu, iar
credina aceasta i este mai folositoare sufletului su dect viziunea, cci sufletul este mai li-
ber n credin dect n viziune. Iar Eu i cunosc credina i tiu c lucrrile pe care M-ai v-
zut c le-am fcut au constituit pentru tine o dovad cert a perfectului adevr al cuvintelor
Mele; astfel c ar fi fost inutil s te fac s vezi nite mori pentru ca ei s-i confirme c Eu am
grit adevrul.
10. i cnd, prin propriile-i strdanii, te vei fi umplut de o credin vie, vei ajunge
prin tine nsui la adevrata viziune liber, care nu-i va constrnge sufletul. Iat, acesta este
motivul ntemeiat pentru care voi, ceilali, nu ai putut vedea ceea ce a vzut acest consilier
nencreztor!
11. Auzind acestea, Cyrenius i numeroii si oaspei Mi-au mulumit pentru lmuriri,
i s-au bucurat de faptul c n-au vorbit i ei cu duhurile.
12. ns cum ntre timp se fcuse sear, s-au aprins degrab luminile i am fost anun-
ai c masa este servit n sufrageria cea mare. Atunci Cyrenius s-a ridicat i i-a poftit pe toi
cei prezeni la mas. Dar unii dintre consilieri s-au scuzat, spunnd c ar trebui s-i anune
mai nti familiile, care altfel i-ar atepta cu masa.
13. Eu ns le-am spus: Facei voia lui Cyrenius! Cci familiile voastre au fost deja
ntiinate de faptul c suntei invitai aici la mas!
14. Un consilier a ntrebat: Dar cine a putut anuna familiile noastre ntr-un timp att
de scurt?
15. Eu am spus: Cel cruia i-a fost cu putin s domoleasc furia mrii! De aceea,
rmnei i credei c aa este!
16. La aceste cuvinte ale Mele, au rmas cu toii, i ne-am dus n sufragerie. Acolo era
pus o mas separat, unde pentru Mine, Iosif i Iacov, precum i pentru grecul Anastocles
erau servite mncruri specific evreieti foarte bine pregtite i un vin excepional de bun.
17. i vznd Iosif atta atenie acordat nou, i-a spus lui Cyrenius: Dar, nobile prie-
ten i suveran, de ce o asemenea atenie pentru noi, civa? Am fi putut foarte bine s ne mul-
umim i cu felurile pe care le mncai voi, romanii!
18. Atunci Cyrenius a spus, cu mult amabilitate: Prietene, eu te cunosc pe tine nc
din Ostrazine i tiu c eti o persoan care respect cu strictee legile evreieti, aa c am
considerat de datoria mea s v osptez astfel nct s v simii n largul vostru. Noi, romanii,
suntem obinuii cu mncrurile noastre, care, seara, constau de cele mai multe ori din carnea
unor animale pe care voi nu le mncai, astfel c nu-i face niciun fel de probleme dac am
pus s fie pregtite pentru voi mncruri speciale!
19. Vorbele acestea l-au linitit pe Iosif, i ne-am aezat aadar la masa noastr. Ro-
manii s-au strns n jurul mesei celei mari, dar n aa fel nct Cyrenius s stea chiar n apro-
pierea noastr, astfel c am putut conversa cu el n timpul mesei.

Capitolul 221

Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt. Preadamiii

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Am mncat i am but cu toii plini de voioie, iar
n timpul cinei, dup ce vinul a dezlegat puin limbile, consilierul care vorbise cu duhurile a
revenit cu ntrebarea sa, dac la nceput a existat pe pmnt doar o singur pereche de oameni
sau au existat mai multe, n diferite locuri de pe pmnt. Cci acest aspect nu i l-au explicat
duhurile, i totui el ar fi dorit s tie bine i aceasta, din moment ce problema fusese ridicat
deja anterior.
2. i Cyrenius M-a ntrebat dac nu a dori s-i explic Eu consilierului aceast chesti-
une.

359

3. Eu ns i-am spus lui Cyrenius: A putea face foarte lesne aceasta, ns nu i-ar fi
nimnui de folos! Ceea ce le este de folos oamenilor s tie, Moise a scris foarte clar n Face-
rea sa, precum i n alte dou cri, care explic tot, dar care, n vremurile noastre, nu mai sunt
recunoscute i sunt respinse ca apocrife
22
. Prin urmare, cel care vrea s tie cum a avut loc
apariia oamenilor pe pmnt
23
s citeasc scrierile lui Moise i s cread c a fost chiar aa, i
nu altfel, i de acolo va afla cu certitudine i n deplinul adevr dac pe pmnt a fost creat la
nceputuri o singur pereche de oameni sau mai multe perechi deodat.
4. Eu nu pot s mai adaug la acestea dect faptul c, dintre oamenii menii s devin
copiii lui Dumnezeu, doar o singur pereche, i anume, Adam i femeia sa, Eva, au fost pla-
sai pe pmnt. i cu ei, Cerul a nceput educarea spiritual, care continu pn n ziua de
astzi.
5. Dar este foarte adevrat i c fpturi asemntoare cu oamenii au existat cu mult
nainte de Adam, i mai exist nc pe pmnt; ns ntre acetia i adevraii oameni liberi
este o mare diferen.
6. Cci omul cel adevrat se poate dezvolta prin el nsui pn la deplina asemnare cu
Dumnezeu i l poate recunoate pe Dumnezeu i operele Sale, pe care le poate aprecia i ne-
lege; ns acest om-animal nu ar fi fost nicicnd n stare de aa ceva.
7. Faptul c i animalele i pot nsui, cu timpul i cu mult efort din partea adevrai-
lor oameni, un fel de educaie, aceasta ai vzut-o cu toii la animalele voastre domestice. i
oamenii ar putea obine de la animale i mai mult, dac s-ar afla cu adevrat, precum patriar-
hii n simplitatea lor, n legtur cu Spiritul lor provenit din inima lui Dumnezeu.
8. Dar mai exist totui n inuturile necunoscute ale Egiptului oameni care se aseam-
n patriarhilor. i ei mai sunt nc stpnii naturii, iar aceasta trebuie s-i slujeasc dup voia
lor. ns pentru aceasta, omul cel adevrat nu trebuie s fie mai prejos dect natura, ci s se
ridice n spirit deasupra ntregii naturi materiale i carnale. Cci judecata, neputina i moartea
se afl n natura ntregii materii; n timp ce libertatea venic, viaa adevrat i ntreaga for
exist doar n Spirit. Iar Eu v-am demonstrat de curnd, pe malul mrii, c aa este.
9. Strduii-v prin urmare ca sufletul vostru s devin una cu Spiritul, iar el v va c-
luzi apoi de la sine n toat nelepciunea; dar fr Spirit vei oscila mereu ntre lumin i
ntuneric, ntre via i moarte, ntre libertate i judecat!
10. ns la unirea sufletului creat cu Spiritul Divin omul ajunge doar n condiiile n
care crede cu trie i n mod real n Unicul Dumnezeu Adevrat, l iubete mai presus de orice
i-i iubete aproapele ca pe sine nsui. Cel care tie i face aceasta va afla curnd n sine
nsui c este aa cum v-am spus Eu acum n tot adevrul!
11. i dup cuvintele acestea ale Mele, toi au fost mulumii i nu s-a mai vorbit nimic
despre nceputurile neamului omenesc pe pmnt.

Capitolul 222

Iluzia progresului exterior al civilizaiei

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i am continuat s mncm i s bem cu toii, fire-
te, cu msur. Cyrenius a discutat ntre timp cu noi despre diferite chestiuni casnice sau referi-
toare la construcii, iar ceilali oaspei ne ascultau, aprobndu-ne n toate, pe Mine i pe Iosif.
2. La sfrit, un general, care pn atunci nu spusese nimic, a luat cuvntul: n ceea
ce privete construciile, ar trebui s vedem dac nu putem s le dm ambarcaiunilor noastre
o form care s le confere o rezisten sporit n caz de furtuni. Apoi, ar trebui s ne putem
dispensa de vsle la vasele mai mari; cci dac acestea sunt plasate prea sus, este nevoie s fie

22
Scrieri religioase nerecunoscute de canoane
23
Vezi Casa (Gospodria) Domnului de Jacob Lorber o istorie a Creaiei de la Origine pn la Potop, n.r.

360

foarte lungi, n acest caz, ele sunt greu de mnuit, presupun un numr mai mare de vslai
puternici, nu exercit o for prea mare n ap i, n caz de furtun, se rup foarte uor. Dac,
pe de alt parte, vslele sunt plasate mai jos, ca n cazul vaselor de transport mai mici, atunci
chiar i la nite valuri puin mai nalte apa ptrunde n nav prin locaurile vslelor, i nu-i
rmne dect s tot scoi ncontinuu apa afar, dac nu vrei s te scufunzi, n fine, n al treilea
rnd, ambarcaiunile noastre mari au neajunsul c, din cauza numrului mare de vslai, ofer
puin loc pentru a putea lua la bord suficieni ali pasageri, i totui, cu toi aceti numeroi
vslai, dac ai un ct de mic vnt din fa, abia te miti!
3. Dragul meu tnr foarte nelept i miraculos de puternic, ai putea s ne dai nou,
romanilor, nite sfaturi bune i adevrate i n aceast privin? Vechii fenicieni se pare c
aveau corbii cu care se puteau deplasa rapid i n siguran chiar i pe Marele Ocean, pn
departe. Noi, romanii, suntem nevoii s ne mulumim cu deplasri de-a lungul coastelor i ne
ncumetm s ieim n largul mrii doar n zile foarte calme. Ce prere ai n chestiunea aceas-
ta?
4. Eu am spus: Iubite prieten, aici va fi greu s-i dau un sfat bun! Cci la ce i-ar fo-
losi el ie, dac nu-l poi pune n practic?
5. Pentru a cltori n condiii bune i de deplin siguran pe mare trebuie n primul
rnd s ai cunotine exacte despre cerul nstelat, apoi cunotine despre Pmnt i n special
despre alctuirea mrii, adic despre dimensiunea i adncimea ei. Voi ns nu avei nc nici
pe departe astfel de cunotine, i nici nu le putei avea, fiindc preoii votri s-ar opune din
rsputeri; i de aceea nici nu v-ar folosi nite ambarcaiuni mai bune, cci nu le-ai putea fo-
losi.
6. Fenicienii aveau ntr-adevr nite ambarcaiuni ceva mai uor de manevrat, ns nu
cu mult. Este adevrat c ei tiau s se descurce mai bine dect voi cu pnzele, n condiiile
unui vnt favorabil; dar i ei evitau navigaia pe marea deschis i circulau mai mult de-a lun-
gul coastelor.
7. ns dac vrei s v perfecionai navigaia, urmrii s nvai aceasta de la indie-
nii care triesc pe malul mrii; cci ei tiu s navigheze cu pnzele, chiar dac i ei sunt nc
departe de perfeciune.
8. Dar, dac voi v vei ngriji numai s v unii ct mai repede sufletul vostru cu Spi-
ritul Divin, Spiritul v va dezvlui mult mai bine cum s v mbuntii considerabil naviga-
ia!
9. n rest, ambarcaiunile voastre sunt destul de bune i de utile pentru timpurile aces-
tea. Peste mai mult timp, urmaii votri se vor pricepe s construiasc cu mult miestrie nite
ambarcaiuni cu care vor circula pe toate mrile cu viteza psrilor; dar aceasta nu va spori
fericirea oamenilor nici din punct de vedere material, i cu att mai puin spiritual, ci dimpo-
triv, o va diminua serios. De aceea rmnei la ceea ce avei; cci un progres prea mare n
cele pmnteti nseamn o adevrat i durabil deteriorare a legturii voastre cu Spiritul,
care totui este singurul aspect pe care omul trebuie s-l cultive cu toate forele sale vitale.
10. La ce i-ar folosi omului s poat dobndi pentru sine toate comorile lumii, dac n
felul acesta sufletul su ar fi serios pgubit?! nc nu pricepei ct de scurt este viaa crnii pe
acest pmnt i care este soarta sa n cele din urm? Cci nu conteaz n lumea cealalt dac
mori ca mprat sau ca ceretor! Cel care a avut aici multe va avea de ndurat multe n lumea
cealalt, dar cel care n-a avut aici dect puin sau chiar nimic, acela va avea de ndurat dincolo
foarte puin sau chiar deloc i va ajunge cu att mai uor la comorile cele vii ale Spiritului,
singurele adevrate.
11. Strbunii acestui pmnt au fost oameni att de fericii pentru c ei i satisfceau
trebuinele lor pmnteti cu cea mai mare simplitate. Dar mai apoi, cnd oamenii, n special
cei care locuiau n vi, au nceput s-i construiasc orae, a aprut n ei trufia. Ei s-au mole-
it, au devenit trndavi i foarte repede au czut prad viciilor de tot felul, iar odat cu acestea

361

au aprut i relele de toate soiurile. i cu ce s-au ales ei? Au ncetat s-L mai vad pe Dumne-
zeu n luntrul lor, i toat fora spiritual a vieii i-a prsit, astfel nct muli au sfrit prin a
nu mai crede ntr-o via de dup moartea trupului.
12. i n-a fost oare acesta un schimb pgubos, s pierzi ntreaga via spiritual pentru
o mai mare bunstare n viaa material?
13. De aceea, cine vrea s acioneze ca un nelept, s caute s nlocuiasc o via ma-
terial inutil de bun i de confortabil cu o adevrat via spiritual, i va obine n felul
acesta un folos mult mai mare dect fcnd chiar i cele mai mari descoperiri care s-i permit
s navigheze ct mai sigur i mai rapid pe toate mrile. Cci odat i odat el tot va trebui s
moar! i la ce-i vor folosi atunci sufletului su toate marile sale descoperiri?!
14. De aceea, mulumii-v cu ceea ce avei! Dar nu punei mare pre nici pe aceasta, ci
cutai nainte de toate s urmai tot mai mult cile Spiritului, i n felul acesta vei face cea
mai mare i mai bun descoperire legat de marea voastr navigaie din lumea aceasta pmn-
teasc spre cea spiritual!
15. Consacrai-v toate forele i mijloacele pentru a atinge ceea ce este venic; de cele
pmnteti s v ngrijii doar n msura n care este strict necesar i de bun-sim! Faptul c
omul trebuie s mnnce i s bea, s-i protejeze trupul de ger sau de canicul este ceva fi-
resc; dar cel care face mai multe pentru trupul su dect pentru sufletul su, i care pn la
urm nu se mai ngrijete dect de trup, fr s fac nimic pentru binele sufletului su, dei
acesta este menit s triasc venic, acela este cu adevrat un nebun orb i un ignorant des-
vrit.
16. Sigur, dac cineva i-ar putea asigura trupului, contrar Voinei lui Dumnezeu, o Vi-
a Venic - ceea ce este imposibil -, acela n-ar avea dect s se ngrijeasc doar de binele
trupului su; ns ntruct nu este aa, el s se ngrijeasc de ceea ce poate i trebuie s dureze
venic, cci aa a hotrt Dumnezeu!
17. Dac ai neles toate acestea, s nu M mai ntrebai cum v putei voi desvri
bunurile voastre pmnteti dearte; cci Eu am venit n lumea aceasta doar pentru a v arta
i a v pregti calea spre Viaa cea Venic, pentru ca voi s o putei urma apoi cu mai mult
siguran i uurin!

Capitolul 223

Calea spre desvrirea spiritual

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i dup ce toi au auzit cuvintele acestea ale Mele,
i spuneau ntre ei: Are perfect dreptate, i nu-I poi obiecta chiar nimic; dar noi nc de la
natere ne-am cufundat mult prea adnc n cele lumeti, i doar cu greu ne mai putem elibera
de aceasta. Dup afirmaiile Sale, desigur bine argumentate, fiecare trebuie s se desprind de
starea sa material, pentru a intra, prin propriile sale eforturi, n starea cea liber a Spiritului,
i pentru aceasta, el nu poate conta pe ajutorul miraculos al adevratului Dumnezeu, pentru c
aceasta ar nsemna un fel de violare a propriei sale voine, care trebuie s rmn pe deplin
liber. Dar pentru o dezvoltare prin propriile puteri, oamenii ca noi se pare c au prea puin
for, voin, curaj i perseveren, astfel c va fi greu s naintm neobosit i fr poticniri pe
drumul pe care El ni l-a nfiat.
2. Atingerea acestei stri pur spirituale ar fi desigur bun i ar valora infinit mai mult
dect toate comorile de pe pmnt; dar calea pn la ea pare a fi foarte lung i dificil. i,
pn la urm, poate c n-ar fi deloc inutil s-L ntrebm chiar pe El cam de ct timp ar avea
nevoie un om pentru a atinge pe deplin aceast stare pur spiritual, naintnd cu perseveren
i exigen pe calea recomandat de El. Cci este ntotdeauna mult mai lesne s ndeplineti o
anumit sarcin atunci cnd i poi calcula dinainte timpul necesar pentru a o duce la bun

362

sfrit, n condiiile n care munceti cu suficient srg; pe cnd o lucrare creia nu-i poi pre-
vedea sfritul i deci nici reuita este cu totul altceva. Haidei dar s-L ntrebm!
3. i Mi s-a pus aceast ntrebare, iar Eu le-am rspuns astfel: Lucrrile i cile spiri-
tuale nu se pot msura cu ceasul sau cu cotul, ci doar prin puterea voinei, a credinei i a iubi-
rii pentru Dumnezeu i pentru aproapele.
4. Cel care s-ar putea lepda de sine, astfel nct s renune dintr-o dat la lumea n-
treag i s le druiasc srmanilor toate comorile sale, cu dreapt msur, din pur iubire de
Dumnezeu, i nu i-ar mai satisface poftele josnice cu carnea femeilor, acela, ntr-adevr, ar
deveni n scurt timp desvrit! Dar cel care va avea nevoie de mai mult timp pentru a se cu-
ra de toate murdriile i poverile inutile ale acestei lumi va avea de ateptat mai mult timp
aceast stare preafericit de adevrat desvrire spiritual.
5. Voi, care suntei nali-demnitari de stat, trebuie s v exercitai funciile; dar, n faa
lui Dumnezeu, aceasta nu este un obstacol care s v poat mpiedica s pii pe cile pe care
vi le-am artat, ci, dimpotriv, voi avei la dispoziia voastr cu att mai multe mijloace prin
care s putei ajunge mai repede la adevrata desvrire spiritual.
6. Dar s nu v facei voi niv un titlu de glorie i de prestigiu din funcia voastr.
Cci legea este cea care face toate acestea, iar voi nu suntei dect nite executori pltii. ns
dac vei fi cinstii, buni i drepi, vei lua i voi parte la gloria i la prestigiul legii, iar meritul
legii fa de oamenii crora ea le asigur protecia, pacea i sigurana v va reveni i vou n
faa lui Dumnezeu.
7. E drept c voi suntei oameni extrem de bogai; dar aceast bogie nu v va mpie-
dica s atingei starea pur spiritual, dac vei da o just ntrebuinare bunurilor voastre, din
iubire pentru Dumnezeu i pentru aproapele, i, asemenea unor prini buni i nelepi fa de
copiii lor, nu v vei arta meschini i avari cu cei srmani; cci Dumnezeu v va rsplti n-
totdeauna, sub aspect spiritual i, la nevoie, chiar material, n funcie de iubirea pe care voi o
vei dovedi fa de cei srmani.
8. Iar dac voi credei c Dumnezeu nu-l ajut pe omul care pete cu toat fermitatea
pe calea ctre dobndirea mpriei lui Dumnezeu i spre viaa Spiritului, atunci cnd el se
simte slab i obosit, v nelai foarte tare. Cci Eu v spun vou: pe cel care a apucat s p-
easc cu toat fermitatea pe calea aceasta, Dumnezeu l ajut chiar i fr tirea sa, pentru ca
el s poat nainta n siguran i s-i ating pn la urm scopul.
9. Firete c Dumnezeu nu va fora prin atotputernicia Sa reunirea unui suflet cu Spiri-
tul Su, dar va ilumina tot mai mult inima omului i o va umple cu nelepciunea cea adevra-
t din Ceruri, iar prin aceasta omul va crete din punct de vedere spiritual i va cpta putere,
depind tot mai uor i cu mai mult ncredere obstacolele care se vor mai ivi n calea sa pen-
tru a-l pune mai bine la ncercare.
10. Cu ct un om va resimi n el nsui mai vie iubirea pentru Dumnezeu i pentru
aproapele i cu ct mai milostiv se va dovedi el n inima sa, cu att mai mare i mai puternic
va fi i Spiritul Divin n sufletul su. Cci tocmai aceast iubire fa de Dumnezeu i, prin
aceasta, cea fa de aproapele este Spiritul Divin n sufletul omului. Iar Spiritul Divin se reve-
leaz tot mai mult n om odat cu aceast iubire. Iar cnd, pn la urm, omul devine pe de-a-
ntregul iubire i compasiune, nseamn c sufletul su s-a unit deja pe deplin cu Spiritul Di-
vin, iar el i-a atins pentru totdeauna scopul suprem al vieii pe care Dumnezeu i l-a stabilit.
11. Cci dac Dumnezeu este El nsui iubirea suprem i cea mai curat, tot astfel es-
te i Spiritul Divin care exist n fiecare om.
12. Atunci cnd sufletul ajunge, prin propria-i voie liber, s se asemene aproape
complet cu iubirea Spiritului Divin, este desigur limpede c el s-a unit cu acest Spirit Divin
din el. i aceasta nseamn c el este desvrit. Ei bine, n acest sens nu se poate stabili o
anumit perioad de timp, ci propria simire a sufletului trebuie s-i indice aceasta.

363

13. Iubirea cea vie, adevrat i curat este n sine absolut dezinteresat; ea este plin
de smerenie i activ, este rbdtoare i milostiv; ea nu deranjeaz pe nimeni i ndur totul
cu plcere; nu se bucur de necazul aproapelui, ci se strduiete neobosit s vin n ajutorul
tuturor celor care au nevoie.
14. n plus, iubirea cea curat este cu desvrire cast i respinge de la sine desfrul
crnii, ns are o mare bucurie pentru simirea cea curat a inimii.
15. Iar cnd sufletul omului a dobndit asemenea caliti, prin propria sa strdanie i
dorin, aceasta nseamn c el este deja identic cu Spiritul su, aadar este desvrit ntru
Dumnezeu.
16. i iat c tii de-acum cu exactitate ce avei de fcut pentru a ajunge la adevrata
desvrire spiritual. Cel care va depune toate eforturile n acest sens va ajunge ct de curnd
la desvrire.
17. i s tii c omul care se va strdui cu mult zel i struin s urmeze aceast cale
va beneficia ntotdeauna de ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca el s ating acest scop suprem al
vieii, i de aceasta putei fi cu toii ct se poate de siguri; cci dac Dumnezeu, prin Mine, v-a
venit n ajutor chiar i acum, cnd voi abia ai nceput s ntrezrii c ar putea exista un ase-
menea drum, cu att mai mult v va ajuta El atunci cnd vei nainta deja ferm, din propria
voastr voie, pe acest drum! Ai neles voi aceasta?
18. Toi au rmas uimii de nvturile acestea ale Mele, i pn i Iosif a spus: Att
de nelept i de drept nici eu nu l-am mai auzit vreodat vorbind!
19. Apoi el s-a ntors ctre Mine i Mi-a spus: Dar de ce nu i-ai ndrumat niciodat
astfel i pe preoii notri? Dac vreunul dintre ei ar fi fost aici, de fa, i-ar fi schimbat cu
siguran prerea despre tine!
20. Eu am spus: Mai curnd M-a ncumeta s convertesc petii din mare dect pe ra-
binii notri! i v recomand i vou, ie i lui Iacov, s nu destinuii acas nimic din cele ce
s-au petrecut aici, cci ai putea avea mari necazuri cu rabinii. Fiindc inimile lor sunt mai
mpietrite dect piatra cea mai dur, iar sufletele lor, mai murdare dect un porc care zace
ntr-o bltoac mpuit, i Eu prefer s construiesc mii de cocini pentru scroafele grecilor i
ale pgnilor de pretutindeni dect s risipesc chiar i numai un singur cuvnt pe rabinii notri
cei proti, ntunecai i ri din Nazaret, Capernaum i Horazin! Va veni vremea cnd voi des-
chide gura i asupra lor - dar nu spre mngierea, ci spre judecata care se va abate asupra lor,
atunci cnd paharul mrviei lor se va fi umplut!

Capitolul 224

Sosirea la Nazaret

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cu aceasta Iosif s-a declarat din nou mulumit i,
dup o noapte de odihn, am plecat dis-de-diminea, nsoii de Cyrenius i de civa slujitori
ai si, spre casa grecului; cci Cyrenius voia s vad cu ochii lui construcia fcut de Mine n
chip miraculos.
2. n cteva ore am i ajuns la destinaie, zrind nc de departe casa complet nou,
precum i marele adpost pentru porci, la fel de nou. Grecul i Cyrenius nu conteneau s se
mire, i la fel i oamenii grecului, care nu nelegeau cum de se putuse petrece aceasta peste
noapte.
3. Eu ns le-am poruncit tuturor s nu trdeze cele petrecute nainte s se fi scurs zece
ani.
4. i toi au promis aceasta cu trie.
5. Atunci Cyrenius i-a dat lui Iosif treizeci de livre de aur, iar grecul o sut de livre de
argint.

364

6. Iosif a luat banii pentru ajutorarea numeroilor srmani care se bucurau fr ncetare
de milostenia sa.
7. Dup care am pornit la drum i am ajuns n dimineaa zilei urmtoare, destul de de-
vreme, napoi la Nazaret. Am fi putut ajunge chiar n aceeai zi, ntruct grecul ne-a pus din
nou la dispoziie animalele sale de povar; dar Eu nu am vrut astfel, avnd pentru aceasta mo-
tive bine ntemeiate. Cci am nnoptat la hanul la care mncaserm la dus pine dospit.
8. Iar cnd am ajuns a doua zi la Nazaret, toi ne-au asaltat cu ntrebri despre cum am
dus-o, ce am fcut acolo i dac ne-a ieit vreun ctig bun de la pgnul acela.
9. Maria gndea c pentru numai o zi i jumtate de lucru ctigul n-ar fi putut fi prea
mare.
10. Iosif ns a spus: Pstrai cu toii tcerea n faa lumii de pe aici i de aiurea; cci
lumea este plin de invidie la norocul aproapelui su! Eu ns nu-mi voi zvori niciodat ini-
ma n faa celor cu adevrat srmani, i-mi voi pstra renumele bine-cunoscut de toi: 'Cel pe
care nu-l ajut-nimeni gsete ntotdeauna ajutor la btrnul i srmanul Iosif, din puinul pe
care i l-a putut el ctiga, muncind cinstit i din greu!' De data aceasta ns Dumnezeu a fost
cu adevrat alturi de noi! Am fcut minuni i am ctigat astfel mult aur i argint. Dar s nu
pomenii cumva despre aceasta fa de lume - i cu att mai puin fa de preoi! n schimb, s
spunei: 'Btrnul Iosif i ajut mai mult ca oricnd pe srmani!'
11. Toi cei prezeni au auzit vorbele acestea i le-au primit cu bucurie, iar Maria, ns-
ctoarea trupului Meu, a adugat: Cuvintele tale, Iosif, sunt bune i adevrate i vor fi urma-
te ntocmai de noi, ca i cum ar fi porunc dumnezeiasc; dar ceva tot ai putea s ne spunei
voi trei, i anume, ce minuni ai fcut la pgnul acela ntr-un timp att de scurt, nct s pri-
mii pentru aceasta atta aur i argint?!
12. Iosif a spus: Drag mam, eu doar am spus c Dumnezeu ne-a asistat de data
aceasta ntr-un mod miraculos! Iar faptele mai deosebite care s-au petrecut le vei afla la tim-
pul potrivit. Acum ns, ngrijii-v s primim ceva de mncare i de but; cci astzi n-am
pus nc nimic n gur, ntruct ne-am aternut la drum nc de la mijitul zorilor!
13. i atunci mama Mea a dat fuga n buctrie mpreun cu ajutoarele ei, i de ndat
s-a apucat de pregtirea unei gustri foarte bune, n timp ce Iosif a mers s pun banii n sigu-
ran.
14. i cnd masa a fost gata i ne-am aezat s mncm, iat c s-a i nfiinat un b-
trn rabin din ora, care a nceput s se intereseze pe unde am umblat, ce am lucrat i ct am
ctigat. Rabinul cel hapsn vroia s tie aceasta pentru c din ctigul nostru lui i se cuvenea
un anumit procent drept ofrand, dup prostul obicei din ntreaga Galilee.
15. Dar Iosif s-a mniat pentru aceasta i i-a spus: Tu m cunoti pe mine i tii c
mi-am fcut ntotdeauna datoria cu loialitate, i nici de data aceasta nu voi ezita s-o fac; dar
m supr cu adevrat foarte tare faptul c din lcomie n-ai putut atepta linitit acas pn s
vin eu nsumi la tine, ca de fiecare dat. i, de altfel, de unde ai i aflat tu c am plecat mpre-
un cu Iisus i cu Iacov la o lucrare?
16. Rabinul a spus: Abia plecasei, c am venit pn la tine ntr-o vizit prieteneasc;
i mi s-a spus c ai plecat mpreun cu cei doi fii ai ti la o lucrare ntr-un loc destul de nde-
prtat, dar c, nefiind vorba de o lucrare prea mare, te vei ntoarce dup trei zile acas. i iat,
doar de aceea am trecut acum pe la tine, ca s te revd i s-mi povesteti i mie cum este via-
a prin alte locuri i dac ai ceva nou sau deosebit s-mi spui! Dar nu am venit nicidecum pen-
tru ceea ce spui tu! Cci pentru o lucrare de doar vreo zi i jumtate nu se poate s fi ctigat
att de mult, nct procentul de ofrand s reprezinte cu adevrat ceva. Iar dac totui din ba-
nii ctigai vrei s-i oferi ceva sinagogii, nou nu trebuie s ne mai dai niciun ban, cci i
suntem datori de la ultima ta lucrare efectuat pentru noi! Astfel c, btrne prieten, nu trebuie
s te superi pe mine dac am venit astzi s te vizitez mai devreme dect de obicei!

365

17. Iar Iosif a spus: Pentru aceasta nu m-a supra eu nici pe tine i nici pe altcineva,
ci pentru c tu nu prea m vizitezi dect atunci cnd afli fie c plec la vreo lucrare, fie c m
ntorc. Voi mi mai datorai mie pentru nite lucrri efectuate o sum destul de frumuic, i
abia ateptai s v stingei datoria prin daniile pe care le pretindei de la mine; de aceea v
interesai att de insistent ce lucrri am avut de fcut i ct am reuit s ctig. Dac timp de o
lun ntreag nu voi mai avea de executat vreo lucrare n afara casei, cu siguran c nu vei
trece nici mcar o dat pe la mine!
18. O, crede-m c tiu ntotdeauna perfect cu ce fel de prieteni am de-a face! Dar nu
conteaz, cci eu oricum nu voi fi niciodat viclean pentru asta. Astfel c, i de data aceasta i
spun: la ultima lucrare am ctigat atia bani, nct ofranda cuvenit vou reprezint exact
suma pe care mi-o datorai voi, calculat la un pre modic; aa c, atunci cnd ajungi acas,
poi s tergi datoria pe care o avei la mine!
19. i auzind rabinul aceasta, faa i s-a luminat dintr-odat i a spus: O, este foarte
bine! Mie, ca mai-mare al sinagogii, mi-a czut o piatr grea de pe inim! Cci avem deja din
nou o lucrare mai serioas n pregtire, i-am s-i spun nc de astzi mai multe despre ea.
Acum ns nu vreau s te mai rein nicio clip!
20. i rabinul s-a ridicat de ndat i a plecat repede spre ora.

Capitolul 225

Moartea rabinului

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Eu am spus, tocmai cnd ne apucaserm s
mncm: O, cum poate fi omul acesta att de ngrozitor de orb! La ce-i vor mai folosi cele
cteva sute de parale? Cci chiar astzi, peste un ceas, el va muri! Cel care va veni n locul lui
va fi ceva mai bun, i va plti munca noastr, la fel cum i noi ne vom achita de ofrand.
2. Maria a spus: Fiule, ai devenit din nou vztor?
3. Eu am spus: N-am ncetat niciodat s fiu! Doar pentru Nazaret i mprejurimile
sale ntunecate sunt mut; cci acolo unde nu exist credin nu exist nici judecat adevrat
i nici lumin. De aceea, s nu M dai de gol! Dac ns vei auzi peste cteva ore vaietele
bocitoarelor pltite, s nu alergai plini de curiozitate ntr-acolo, la fel ca ceilali oameni orbi,
ci rmnei acas, fiindc tii deja despre ce este vorba! Iar cnd va ajunge vestea la voi, s
spunei: 'Niciun muritor nu poate lupta cu Voia lui Dumnezeu! Dumnezeu a vrut astfel, i nu
folosete la nimic s strigi, s plngi sau s boceti!' Pn va sosi vestea, putem lucra la vede-
re; ns dup aceea, n timpul celor trei zile obligatorii, ne vom duce la Capernaum. Acolo, pe
malul lacului, vom gsi ceva de lucru pn la viitorul sabat!
4. i Iosif a spus: Toate bune i frumoase; dar ce vor spune limbuii de nazarineni?
5. Eu am spus: Aceti nebuni pot s spun ce vor; noi ns vom face ceea ce tocmai
v-am sftuit Eu, i va fi foarte bine!
6. i dup vorbele acestea ale Mele, nimeni n-a mai spus nimic, i ndat dup micul
dejun ne-am apucat de nite lucrri mai uoare, i anume, de confecionarea unui grnar pen-
tru un vecin.
7. ns dup vreo trei ore a venit un sol ndoliat din ora i ne-a adus vestea: Rabinul-
ef a fost atins de mna lui Iehova acum o or, n sinagog, i a murit pe loc. Toate ncercrile
de a-l readuce la via s-au dovedit zadarnice. Rabinul-ef a murit prin urmare de-adevrate-
lea. Iar noi trebuie s ne abinem de acum timp de trei zile de la orice munc!
8. Eu am spus: Doar dou zile, cci a treia este oricum zi de sabat!
9. Atunci s-a corectat i solul, spunnd: Da, da, deci numai dou zile! i cu aceasta
a plecat mai departe.

366

10. Noi ns am pornit foarte repede la drum spre Capernaum, i am gsit de fcut aco-
lo, la hanul pe care deja l cunoatem, de pe marginea lacului, o lucrare foarte bun, pe care
am ncheiat-o pn de sabat, ctignd n felul acesta o sut de dinari. i am rmas i peste
sabat la Capernaum, la lac, i ne-am simit foarte bine. Abia duminic ne-am ntors la Nazaret
i am aflat de la oamenii casei toate cele care se petrecuser ntre timp. Muli ntrebaser de
Iosif i se miraser c un om att de cucernic ca el nu fusese de fa la nmormntarea rabinu-
lui-ef.
11. Eu i-am ntrebat dac ei le-au spus oamenilor ceea ce-i nvasem Eu, i ce au rs-
puns ei.
12. i atunci a spus o servitoare: Cnd noi i-am consolat astfel, ei ne-au dat dreptate
i au plecat mai departe.
13. Eu am spus: Foarte bine - aadar adevrul i atinge ntotdeauna scopul! Ct des-
pre noi, am ctigat la loc ceea ce rabinul-ef ne datora pentru munca pe care i-am fcut-o, aa
c i aceasta s-a aranjat! i acum ne putem apuca s terminm grnarul vecinului.
14. Dup care ne-am apucat de ndat de treab, ceea ce Iosif ateptase cu nerbdare,
cci vecinul avea mare nevoie de grnar. Dar ceva ciudat se petrecea cu acest grnar. De cte
ori ne apucam s lucrm la el, intervenea invariabil ceva, astfel nct fie ne ntrzia din lucru,
fie trebuia s ne ntrerupem o zi ntreag. Iosif era de prere c aceasta era din cauza vreunui
duh ru, i c nu era cazul s ne mai lsm deloc perturbai de el, ci s continum s lucrm
pn terminm. Prin urmare, am dat zor cu toate forele noastre, astfel c spre dup-amiaz nu
mai rmsese dect s mai fixm cteva scnduri. Dar iat c tocmai atunci casa unui vecin
ceva mai ndeprtat a luat foc! Din cauza pericolului iminent, a trebuit deci s ne lsm repede
lucrul, ca s dm fuga la stingerea focului.
15. i atunci Iosif a spus din nou: N-am spus eu c lucrul la grnarul acesta este per-
turbat de un duh ru?! nainte s mai fixm ultimele cteva scnduri, a trebuit s se produc
un incendiu ca s nu ne putem termina nici astzi treaba! Spune tu, dragul meu Iisus, ce crezi
despre asta?
16. Eu am spus: n niciun caz ceea ce crezi tu, dei ntr-un anumit fel ai i tu dreptate!
Vecinul nostru are un argat ru, care prefer grnarul cel vechi, din care poate fura cereale
dup bunul su plac, pentru a le vinde apoi n secret, pe timp de noapte, n beneficiul su,
unor negustori aflai n trecere. Dei de regul alte situaii ne-au ntrerupt din lucru, de cteva
ori a fost fr ndoial i vina argatului celui ru c a trebuit s lsm lucrul la grnar. i el
este i cel care a provocat acest incendiu, dei acum pare a fi cel mai zelos la stingerea lui.
17. n noaptea aceasta, el vroia s-i fure stpnului su mai multe msuri de orz, fiind-
c de mine cerealele urmeaz s fie mutate n grnarul cel nou, cu ncuietori zdravene. El i-
a dat seama c noi vom termina grnarul cu cteva ore nainte de lsarea serii i c stpnul s-
ar putea folosi de ndat de el. Pentru ca noi s nu reuim s terminm grnarul astzi, s-a dus
la acest vecin, care era mpreun cu toi oamenii casei sale pe cmp, i i-a dat foc la cas.
18. Vezi, Iosif, acesta este adevratul duh ru care de attea ori ne-a mpiedicat s ter-
minm grnarul vecinului; dar au existat i destule incidente ct se poate de naturale, consim-
ite de Dumnezeu.
19. Iar moartea rabinului-ef a fost n totalitate din Voia Domnului; cci neltoriile
comise de el fa de srmani, vduve i orfani ajunseser s fie strigtoare la cer. Acum tii
adevrul; dar pstreaz toate acestea pentru tine i nu le pune la suflet!
20. Iosif a spus: Dar trebuie totui s-l predm imediat judectorilor pe acest argat
ru!
21. Eu am spus: Aceasta nu este posibil, cci nu l-a prins nimeni asupra faptului; sin-
gur mrturia Mea n-ar avea nicio valoare n faa judectorilor, i apoi argatul ne-ar putea da
n judecat pentru calomnie. Aa c, s lsm acestea! ns Dumnezeu, care le vede i le tie
pe toate, va avea El grij ca argatul s-i primeasc rsplata pe care o merit!

367

Capitolul 226

Incendiul de la casa vecinilor

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i n timp ce ne ndeletniceam plini de zel cu stin-
gerea incendiului, Iosif Mi-a spus n oapt: N-ai tu oare aceleai puteri asupra acestui ele-
ment devastator ca i asupra vntului i apelor?
2. Eu am spus: tiu Eu bine ce ai dori tu; dar nu este nc timpul pentru aa ceva! Ar-
gatul cel ru trebuie s se mai zbat pn cnd frica l va scoate pur i simplu din mini! n
curnd, el se va rni grav datorit unei czturi i va fi transportat de aici cu dureri foarte
mari. i abia apoi Voia Mea va pune capt acestui incendiu. Deocamdat ns doar am s m-
piedic flcrile s deterioreze prea tare casa. Dar ia fii atent ce se va petrece acum!
3. O mulime de oameni veniser din ora, mai mult din curiozitate i n cutare de
spectacol dect pentru a ajuta la stingerea incendiului. Argatul cel zelos ns i mboldea pe
noii-venii s dea o mn de ajutor, aruncndu-le cuvinte grele celor care nu se conformau,
ns cei ocri s-au nfuriat i, nfcndu-l pe argat, l-au aruncat cu toat puterea pe o gr-
mad de brne aprinse.
4. Argatul s-a ales cu un bra rupt i cu mai multe arsuri pe fa, astfel c a trebuit s
fie dus de acolo, iar Eu i-am spus lui Iosif: El i-a primit deja rsplata, ceea ce pn la urm
l va transforma ntr-un om mai bun; iar acum Eu vreau ca incendiul s se sting!
5. i cum am rostit cuvintele acestea, auzite doar de Iosif, focul s-a i stins, n aa fel,
nct nu se mai zrea nici o singur scnteie aprins prin cas sau pe lng cas. n plus, casa
nu vdea alte stricciuni n afar de acoperi, care fusese mistuit de flcri mai mult de jum-
tate. Cum ns sub acoperi nu se aflau prea multe lucruri care s fi putut lua foc, paguba nu
putea fi considerat prea mare, iar noi am primit din nou o lucrare pentru vecinul nostru abso-
lut nevinovat de nenorocirea sa, pe care ns i-am fcut-o fr plat, furnizndu-i chiar i ma-
terialul necesar.
6. ntre timp, mulimea se minuna tot mai tare de faptul c focul se stinsese dintr-o da-
t att de complet, nct nu se mai zrea nicio scnteie i niciun pic de fum, iar brnele carbo-
nizate erau deja reci. Muli spuneau c aceasta era cu adevrat o minune. Alii credeau c
aceasta se datora faptului c se turnase ap murdar la sfrit. Iar alii susineau c Dumnezeu
ar fi ascultat ruga vreunui om drept, iar acesta nu putea fi nimeni altul dect acel argat, pe care
cumplita furie a unor pierde-var ofensai l-a aruncat n flcri.
7. ns vecinul cruia i construiserm grnarul i-a spus lui Iosif: Cauza stingerii att
de brute a focului suntei voi, i mai ales feciorul tu cel mai tnr! Cci nc din copilria lui
eu am constatat la el diferite fapte absolut miraculoase, n special cnd era singur, cci atunci
el se juca cu elementele i cu forele naturii. Dar, n faa oamenilor, sunt mai bine de opt ani
de cnd nu mai las s se ntrevad nimic din calitile sale interioare, i se comport i lu-
creaz la fel ca oricare altul.
8. Eu ns l-am observat odat cum a dobort el singur un stejar mare. Un om ca noi s-
ar fi muncit cteva zile bune cu doborrea unui asemenea copac, care avea vreo cinci-ase
sute de ani; ns el abia de a pus toporul la rdcina copacului, c acesta s-a i rsturnat. i la
fel de uor au fost ndeprtate ramurile cele groase ale stejarului, care s-au tras singure de-o
parte i s-au stivuit cum nu se putea mai bine. El a tiat apoi trunchiul n patru, ceea ce i-a luat
la fel de puin timp ca i operaiunile anterioare, i n acelai fel a mrunit i crcile desprinse
de pe trunchi. Pe scurt, ntreaga lucrare n-a durat nici o jumtate de or. Iar cnd a terminat
treaba, i-a luat toporul i a intrat n cas pentru a te anuna c stejarul e pregtit pentru con-
strucie, dar c numai tu singur poi s-l vezi, fr s le spui deocamdat nimic frailor lui.

368

9. Vezi, aceasta i multe altele le-am vzut eu uneori la el, i de aceea sunt i acum
convins c tot el a stins att de repede i focul! Ce zici, frate, despre acestea?
10. i Iosif a spus: Da, da, ai dreptate aici, i chiar aa trebuie s se fi petrecut; dar
ceea ce tii i crezi pstreaz doar pentru tine, cci altminteri vom avea ct de curnd nepl-
ceri cu cei de la sinagog, ceea ce nu m-ar ncnta deloc! Mi-aduc bine aminte de povestea cu
stejarul - i de multe altele, mai ales din ultimele zile; dar trebuie s ne inem gurile ferecate,
cci altminteri am face mai mult ru dect bine planurilor i inteniilor sale viitoare. Prietene,
nelege bine acestea i f ntocmai, cci aa e cel mai bine!
11. Apoi am plecat de la locul incendiului i ne-am dus acas i ne-am culcat, cci lu-
craserm mult n zilele acelea.
12. n ziua urmtoare, o zi de luni, am terminat degrab, nc nainte de rsritul soare-
lui, grnarul pentru cereale, i imediat dup masa de diminea ne-am dus la vecinul cruia i
luase foc casa. Iar el ne-a rugat s-i reparm casa deteriorat de incendiu.
13. Atunci Eu i-am spus: Dac ai fi n stare s pstrezi secretul i i-ai trimite de aca-
s pentru o or toi servitorii, chiar i nevasta i copiii, ai putea s vezi ntreaga mreie a lui
Dumnezeu, iar casa ta ar fi repede reparat.
14. i vecinul a spus: Voi fi mut ca o piatr, iar pe oamenii mei i voi trimite acum de
ndat pe cmp, unde au de lucru, i voi vei putea face dup aceea ce voii!
15. Eu am spus: Foarte bine; aa s faci, iar apoi voi face i Eu partea Mea.
16. Dup care vecinul i-a trimis de ndat pe toi ai casei la cmp, iar noi am rmas
singuri i fr martori.
17. Apoi vecinul M-a ntrebat ce ar urma s fac acum, iar Eu i-am spus: Casa ta va fi
acum reparat ntr-un mod cu totul deosebit pentru tine! Tu tii foarte bine nc de mult vre-
me c Mie mi este cu putin s fac anumite miracole doar prin Voia Mea. Dar de cnd
aveam doisprezece ani Eu n-am mai svrit nicio minune, din cauza marii ruti i a necre-
dinei totale a oamenilor. Tu ns faci parte dintre puinii oameni drepi i crezi ceea ce i
spun Eu, astfel c vei afla acum nc o dat ce poate face puterea i mreia lui Dumnezeu
ntr-un om. Uit-te deci la casa aceasta a ta foarte deteriorat! Eu, Iosif i fraii mei nu ne vom
atinge de topoare, i totui casa ta va fi reparat bine i temeinic!
18. i vecinul a spus: Preabine, tinere prieten, cred cu trie c totul i este cu putin;
dar, dup cum vezi, eu nu am niciun fel de material de construcie! Unde le vom gsi, i de
unde banii i celelalte necesare, pentru a cumpra aceste materiale i a le transporta ncoace?
19. Eu am spus: Noi i-am spus nc de ieri c-i vom veni n ajutor fr nicio rspla-
t, chiar i cu materialul, aa c nu te preocupa de nimic! Privete pentru ultima dat aceast
cas att de jalnic la vedere i cu acoperiul pe jumtate ars! Acum Eu vreau ca ea s fie pe
dat complet refcut! i, ia privete, mai vezi tu cea mai mic stricciune la casa ta?
20. Iar vecinul a rmas uimit peste msur i a spus: Ei bine, tinere prieten, aceasta
este cu adevrat lucrarea Domnului Dumnezeu! Slav deci Domnului din nalturi, care a dru-
it unui om atta putere i mreie!

Capitolul 227

Milostenia ctorva ceteni

l. (Domnul nostru Iisus Hristos): i, pe cnd vecinul l mai luda astfel pe Dumnezeu,
au aprut civa ceteni mai cumsecade din ora, vrnd s fac o fapt bun i s-i dea o m-
n de ajutor vecinului nostru.
2. Vznd ns casa complet refcut, ei au spus: O, iat c btrnul Iosif ne-a luat-o
nainte. Dar trebuie c ai lucrat cu toate forele noaptea ntreag de ai reuit s-o reparai mai
bine dect era nainte! Ah, Iosif al nostru este un dulgher cum nu mai exist altul n ntreaga

369

Galilee! Dar ct i va cere oare Iosif pentru o lucrare att de bine i de rapid executat? i
vom da noi ct cere.
3. Iosif a spus: Dar eu nu doresc nimic, aa c nu trebuie s-mi dai nimic. Dai ns
banii celor srmani, i va fi mai bine aa, dect s-i ducei la sinagog, dup obicei!
4. i a spus unul dintre cei doi: Bine, dar trebuie ntotdeauna s ncredinezi unei case
a lui Dumnezeu darurile bine intenionate, atunci cnd cei crora le sunt destinate nu vor su
nu pot s le primeasc!
5. Iosif a spus: Da, da, astfel sun ntr-adevr un nou precept al Templului; ns Moi-
se nsui ne-a recomandat doar s oferim surplusul nostru pentru ajutorarea srmanilor, a v-
duvelor i a orfanilor! Ct despre sprijinirea vreunei case de rugciune sau sinagogi Moise n-a
spus niciun cuvnt, n afar de faptul c a stabilit zeciuiala pentru neamul lui Levi. Este aa
sau nu?
6. i cei doi au spus: Da, da, ai perfect dreptate! Aceste noi precepte dovedesc din
partea Templului o aviditate pe care cu siguran c Dumnezeu nu a vrut-o niciodat, ntruct
El le-a spus oamenilor: 'S nu rvneti la bunul aproapelui tu!' Dar preoii rvnesc la tot ceea
ce vd la noi, susinnd c a face donaii Templului este mai meritoriu dect orice alt fapt
bun. Acesta nu poate fi ns Cuvntul lui Dumnezeu, care a poruncit doar s-i iubeti aproa-
pele ca pe tine nsui. Astfel c noi ntr-adevr vom mpri n secret srmanilor banii pe care
ne gndiserm s-i dm acestui prieten.
7. Eu am spus: Vei face foarte bine! Dar, n acest caz, ducei-v pn n apropiere de
Capernaum! Acolo vei vedea pe malul apei o colib srccioas de pescar. Proprietarul ei,
Simon Iuda, a suferit un necaz care l mpiedic s i mai desfoare munca. Cci un om ru
i-a furat uneltele de pescuit, iar el nu are cu ce s-i procure altele, astfel c flmnzete m-
preun cu familia sa. Fiind un brbat care a fost ntotdeauna drept cu ceilali i n faa lui
Dumnezeu - ceea ce Eu tiu preabine -, va fi cu adevrat o fapt bun s-i dai de poman!
8. i auzind aceasta, cei doi au spus: A, noi l cunoatem bine pe omul acela i tim
de asemenea c este drept i cinstit; dar n-am tiut c a ajuns ntr-o situaie att de trist! O,
pi mergem de ndat pn acolo ca s-i dm o mn de ajutor!
9. i, lundu-i rmas bun de la noi, cei doi au plecat degrab ca s-i dea acelui pescar
suficieni bani ca el s-i poat relua munca.
10. i iat, acelai pescar care a fost ajutat cu ani n urm la sfatul Meu se afl acum,
ca ucenic al Meu, printre noi!
11. i Petru a spus: Da, Doamne, ntr-adevr aa mi s-a petrecut!

Capitolul 228

n pdurea vecinului

1. A fi vrut s termin aici cu povestirile, dar Agricola al nostru M-a rugat s le mai
povestesc i altele din anii tinereii Mele.
2. Iar Eu le-am spus: Bine, atunci mai ascultai-M puin!
3. Prin urmare, cei doi ceteni au plecat, iar noi i-am spus vecinului nostru: Acum
toate sunt n cea mai bun ordine; minunea ns pstreaz-o doar pentru tine, pn cnd va veni
vremea s-o poi povesti cu folos i altor oameni!
4. Iar vecinul a spus: Dar ce s le spun alor mei cnd se vor ntoarce desear acas i
se vor minuna vznd casa complet refcut?
5. Eu am spus: Ai ti, care oricum nu au prea mult credin i nu cred deloc n mira-
cole, nu te vor asalta cu prea multe ntrebri; cci i vor imagina c noi am lucrat cu atta
hrnicie, nct am terminat treaba ntr-o singur zi. Ct despre nevasta ta, ea de multe ori a
afirmat c nite dulgheri harnici ar putea ridica uor o cas n cteva zile. Ei bine, de data

370

aceasta noi am lucrat cu atta ardoare, nct, pentru moment, nevasta ta va trebui s aib drep-
tate!
6. Sfatul acesta l-a mulumit pe deplin pe vecin, iar noi l-am lsat i ne-am ntors aca-
s, unde ne-am odihnit pn spre prnz. Apoi am mncat, tot sftuindu-ne ntre noi ce s fa-
cem dup-amiaz, neavnd nimic de lucru.
7. Jose, fiul cel mai vrstnic al lui Iosif
24
, s-a gndit c ar fi bine s cutm pe undeva
vreo lucrare.
8. Eu ns am spus: Cum exist n mprejurimile acestea i ali dulgheri, care i ei vor
s munceasc i s triasc, n-ar fi deloc frumos s le-o lum nainte! Oamenii ne cunosc i
tiu i cum lucrm, aa c vor veni ei nii la noi dac vor avea nevoie; nu este cazul s ne
bgm cu fora pe gtul lor!
9. i dac tot vrem s facem ceva, haidei s mergem n pdurea vecinului nostru de
alturi, situat la doar o jumtate de or de mers, i vom gsi acolo o treab de fcut n dup-
amiaza aceasta!
10. Iosif a spus c aceasta ar fi posibil, dar c nu primise de la vecin nicio comand.
11. Eu am spus: Avei ncredere n Mine! Cci comanda aceasta se afl de mult n
inima sa, iar n pdure l vom ntlni chiar pe el, ncercnd s gseasc o modalitate de a-i
tia cei zece cedri pentru construirea unui hambar nou. Voia s-i pun sptmna aceasta pe
cei trei argai ai si s doboare acei cedri, i abia apoi s te ntrebe pe tine cum s-i fasoneze;
dar cum primul dintre argaii si, pe care el l crede a fi cel mai bun, zace acum bolnav, el se
tot frmnt n mintea sa cum, cnd i cu cine ar putea pregti lemnul pentru construcie.
12. El s-a gndit deja de mai multe ori la Mine, amintindu-i ce am fcut Eu cu stejarul
acela; dar n-a avut curajul s vorbeasc despre aceasta cu Mine sau cu tine. Dac ns noi i
vom oferi din proprie iniiativ ajutorul, aceasta l va mulumi cu att mai mult. De aceea,
putem porni de ndat la drum!
13. Iosif a ntrebat: i ce unelte s lum cu noi?
14. Eu am spus: Nu ne trebuie dect un topor i un ferstru!
15. Aa c am luat toporul i ferstrul i ne-am aternut la drum.
16. Bineneles c Maria a ntrebat cum se face c noi nu putem s rmnem niciodat
acas.
17. Eu ns i-am spus: Pentru c acas nu avem nimic de lucrat! Cnd vom avea ceva
de lucrat acas, vom rmne acas; tu ns ai mereu foarte multe de fcut aici, de aceea este i
bine s rmi pe acas mai mult dect noi!
18. i atunci ea nu a mai spus nimic, iar noi am plecat i am ajuns destul de repede n
locul unde vecinul nostru sttea singurel i-i contempla cedrii, frmntndu-i mintea ca s
gseasc un mijloc de a o scoate la capt.
19. Zrindu-ne de ndat, a venit foarte bucuros spre noi i i-a spus lui Iosif: O, frate,
ai picat cum nu se poate mai bine! tii c am la fel de mare nevoie de un nou hambar, cum am
avut i de grnar. Am aici cel mai bun lemn de construcie, cum nu gseti n apte zri! Dar
el trebuie pregtit, i asta mi d mari dureri de cap! E drept c m-am gndit de multe ori la
tine; ns doborrea acestor copaci nu este nicidecum o treab pentru nite dulgheri, cum eti
tu i fiii ti. De aceea nici nu am ndrznit s m adresez ie pn acum, dei noi doi am vorbit
de cteva ori despre nevoia mea de a avea un nou hambar. Dar pentru c acum v-ai nimerit pe
aici - ai ales desigur acest drum spre a ajunge sus pe deal, la vreo lucrare -, a vrea s m sf-
tuiesc repede cu voi despre ce ar fi de fcut.
20. Iosif i-a spus: Te neli dac crezi c ne aflm n drum spre vreo lucrare. Am ve-
nit ncoace chiar pentru tine, spre a face ceea ce tu n-ai cutezat s m rogi!

24

371

21. Auzind aceasta, vecinul s-a bucurat foarte mult i a vrut de ndat s vorbeasc cu
Iosif despre plat.
22. Iosif ns i-a spus: Vom vedea asta cnd va fi gata hambarul. Dar acum, haidei s
ne apucm de treab; cci mai avem cteva ore de lumin i putem face multe n timpul aces-
ta!
23. Vecinul a spus: Facei dup tiina i voina voastr; cci eu tiu preabine de ce
suntei voi n stare, n special fiul tu cel mai tnr! Dar despre aceasta nu vreau s mai spun
nimic!
24. Eu l-am ntrebat: Crezi n fora Mea interioar i n atotputernicia Mea?
25. i vecinul a spus: nvtorule, cum a putea s nu cred, cnd am avut deja attea
dovezi?!
26. Eu am spus: Bine atunci! Dar avei cu toii grij s nu M dai n vileag nainte de
a fi venit vremea Mea! Iar cnd va veni ea, o vei afla de la Mine. Acum ns dai-Mi toporul
ca s dobor ndat copacii acetia!
27. i, lund toporul, am dobort dintr-o singur lovitur cte un copac, cu care ali t-
ietori de lemne s-ar fi luptat cel puin o zi ntreag.
28. i cnd cei zece copaci au fost culcai la pmnt, toi au avut un sentiment straniu,
iar Iosif le-a spus celorlali fii ai si: Voi toi v-ai ndoit de el, atunci cnd eu v spuneam
adesea c Dumnezeu nu-l prsete nicicnd pe cel pe care l-a ales nc din leagn! Iar acum
v-ai convins desigur cu toii ct de desvrit se manifest Dumnezeu n el i c face n con-
tinuare minuni cu el! De aceea, pe viitor s nu v mai ndoii de el, dar nici s nu-l trdai fa
de nimeni; cci cu siguran c tie el preabine de ce dorete s rmn nc ascuns!
29. Toi i-au dat dreptate lui Iosif i totodat au promis solemn s nu spun nimic des-
pre aceast minune i nici despre oricare alta, atta vreme ct Eu nsumi nu voi vrea aceasta.

Capitolul 229

Ospul de bucurie la vecin

1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dup acestea, Eu le-am spus: i acum, voi patru,
luai ferstrul i tiai fiecare trunchi n cte patru buci de lungimi egale!
2. Jose a spus: Asta ne va lua mult timp, doar cu puterile noastre omeneti!
3. i Eu am spus: Atunci credei i facei aa cum v-am spus Eu!
4. i toi patru au luat ferstrul, l-au fixat pe trunchi i, de ndat ce puneau ferstrul
pe poziie i trgeau o singur dat, trunchiul se despica n totalitate de la sine. Astfel c n-a
durat deloc mult pn cnd cei zece copaci au fost tiai n patruzeci de buci.
5. Cnd aceast treab a fost fcut, Eu am spus: Acum nu v mai rmne dect s
ndeprtai cu toporul crengile, pentru ca apoi Eu s pot fasona trunchiurile pentru construc-
ie!
6. i atunci cei patru au trecut la treab - unul tia cu toporul i ceilali trei ndeprtau
crcile tiate, care apoi puteau fi folosite ca lemn de foc sau n alte scopuri mrunte, dup caz.
i cnd, dup o or, s-a ncheiat i treaba aceasta, Eu am luat din nou toporul n mn i am
tiat cele patruzeci de trunchiuri, cu cte o singur lovitur, n cte patru buci, astfel nct
din trunchiurile cele groase s rezulte cte dou sau trei brne bune de construcie, iar scoara
a fost apoi desprins att de perfect de pe trunchi, nct s poat fi folosit ca podea la ham-
bar, iar bucile cele mai subiri la acoperi.
7. i dup ce Mi-am terminat i treaba aceasta, care nici ea n-a durat mai mult de o
or, am stivuit n perfect ordine brnele i scoara.
8. Iar cnd, dup cteva ore, toat treaba era terminat, Eu i-am spus vecinului, care
era mai mult dect surprins i foarte fericit: Acum e treaba ta s cari ct mai repede acas tot

372

lemnul de construcie; cci la loc deschis nu te mai pot ajuta n chip miraculos. La fel, i con-
struirea hambarului tu se va face pe cale natural - chiar dac va fi, fr ndoial, mult grbi-
t; cci, dup cum i-am spus, n loc deschis, unde putem fi vzui de trectori, nu pot i nu am
voie s fac minuni, din cauza necredinei, a ndrtniciei i a prostiei oamenilor. ngrijete-te
aadar ca lemnul acesta de construcie s ajung ct mai repede acolo unde tii tu, cci cu si-
guran c tii unde vrei s-i ridici hambarul. i ntruct aici am terminat treaba, ne putem
ntoarce acas.
9. Iar vecinul a spus: Da, s ne ntoarcem dar, i cu cea mai mare bucurie n suflet,
cci am dus la bun sfrit treaba de care eu m temeam cel mai mult. Dar ast sear vei fi cu
toii oaspeii mei. Vom pregti o mas mbelugat, iar la masa aceasta vor fi poftii toi cei
din casa lui Iosif. i apoi eu voi scoate cel mai bun vin, care va umple paharele la masa mea
festiv, iar noi ne vom veseli n numele lui Iehova pn la miezul nopii!'
10. Eu am spus: Este o idee bun i n conformitate cu vechea datin cnd se constru-
iete o cas; ns n casa ta zace bolnav cel mai credincios servitor al tu, i de aceea nu prea
se cuvine s petrecem n mare veselie alturi de un om grav bolnav.
11. Vecinul a spus: Este adevrat, dar dup cum cu siguran tii, patul de suferin al
argatului meu nu se afl n locuina stpnilor, ci n casa pe care tatl meu, foarte inspirat, a
construit-o pentru servitori, astfel c n casa mea cea mare ne putem veseli n voie, i rmn la
aceast propunere a mea. Voia mea nu va avea cu siguran niciodat puterea voii tale; dar, de
data aceasta, dragul meu prieten Iisus, ai putea s faci i tu puin voia mea!
12. Cum ne aflam deja pe drumul de ntoarcere, Eu am spus: Da, da, aa voi i face;
cci nimeni pe lume nu respect libera voin a oamenilor mai mult dect Mine, i dac M-am
opus vreodat prostiei multor oameni, n schimb cu siguran c nu ai constatat niciodat la
Mine s M fi ridicat mpotriva bunelor intenii ale cuiva. Astfel c, i de data aceasta, vreau
s M supun voii tale celei bune; dar n schimb va trebui s faci i tu ceea ce-i voi cere Eu
acum.
13. Uite, tu l-ai considerat pe argatul tu principal drept cel mai credincios! Eu ns i
spun ie c argatul tu principal, cruia i-ai lsat totul pe mn, a fost, tocmai el, cel mai ne-
credincios! El a vndut n propriul su folos, n decursul unui an, pe timp de noapte, mai mult
de o sut de msuri de gru din grnarul tu cel mare, unor negustori greci, i tot atta orz,
mei, linte i altele. Desigur, tu ai remarcat aceste pierderi, dar nu i faptul c houl tria chiar
n casa ta; tu i-ai acuzat pentru aceasta pe alii, i de aceea ai i comandat la noi un grnar nou
i solid, care s se nchid bine. Dar argatului tu principal nu i-a convenit deloc aceasta, i el
a fost cel care, cu mult viclenie i iscusin, ne-a ntrziat pe noi, adeseori chiar sptmni
ntregi, la confecionarea grnarului; cci el ne procura lucrri la mare deprtare, doar pentru a
ne ntrzia terminarea grnarului. Fiindc i ddea seama c grnarul cel nou l va mpiedica
s-i mai continue afacerile sale necinstite, i de aceea cuta s-l pstreze ct mai mult timp
posibil pe cel vechi, ns ieri dup-amiaz a observat c grnarul cel nou este aproape gata.
Atunci, el s-a dus la casa celuilalt vecin i i-a dat foc, pentru a ne mpiedica o dat n plus s
terminm lucrarea, deoarece avea intenia ca n acea noapte s mai vnd, n propriul su be-
neficiu, nc o cantitate considerabil de grne din vechea magazie, unor greci pe care i che-
mase pentru aceasta.
14. Dar prin aceasta s-a umplut paharul i pentru el, iar Eu Mi-am spus n sinea Mea:
om ru ce eti, pn aici i nu mai mult! i acest om, care tia preabine de ce particip cu atta
zel la stingerea focului, i-a primit rsplata binemeritat. Acum tii care este adevrul n leg-
tur cu argatul tu cel credincios. Aadar, ce ai de gnd s faci?
15. Iar vecinul, consternat de-a binelea, a spus: Bine, prieteni, dar de ce mi-ai ascuns
atta timp situaia aceasta? Dac mi-a fi putut mcar nchipui aa ceva, l-a fi dat de mult pe
mna judectorilor i mi-a fi recuperat paguba pe care mi-a fcut-o vnzndu-mi cerealele.

373

16. Eu am spus: Pentru aceasta nu-i nici acum timpul pierdut, iar tu nu vei pierde
niciun bnu; cci argatul tu este un avar, care i-a pstrat, nchii n dulapul su, toi banii
ctigai. Dar dac vrei s ne ai n seara aceasta drept oaspei tu trebuie acum s faci Voia
Mea. Trebuie s l pstrezi pe argatul tu. Eu l voi face sntos, dar l voi pune fa n fa cu
faptele sale murdare i-l voi mustra cu asprime. Atunci el va fi bucuros s i returneze toi
banii furai, pn la ultimul bnu, i abia apoi vei avea n el un argat credincios. Uite, eu am
prevzut nc de mult vreme c astfel se va petrece, i de aceea nu i-am spus nimic dect
atunci cnd am simit c a venit momentul prielnic att pentru tine, ct i pentru el. Eti mul-
umit aa?
17. i vecinul a spus: Cine n-ar fi mulumit? i mulumesc, nvtorule cu adevrat
dumnezeiesc, judector plin de buntate i totui att de drept! De aceea o s aib loc astzi n
casa mea un adevrat festin, la care toat lumea se va bucura! Dar am s in toate acestea pen-
tru mine, i voi fi mut ca mormntul, astfel ca nimeni s nu tie cum s-a purtat argatul meu cu
mine!
18. Eu am spus: F aceasta, i vei fi fericit acum i de-a pururi! Cci cel care-l poate
ierta din toat inima pe cel mai mare duman al su, aceluia i Dumnezeu i va ierta chiar i
cele mai mari pcate.
19. Dar cnd l vom vizita la tine acas pe argatul cel grav bolnav, nu trebuie s fie
nimeni de fa dect tu i noi, cei prezeni aici; iar pentru ca vindecarea bolnavului s nu bat
la ochi, l voi face complet sntos abia n vreo opt zile. Tu ns, de ndat ce vom ajunge,
pune-i oamenii la treab pentru ospul promis, iar ntre timp noi vom rezolva treaba cu arga-
tul!
20. i, ajuni la vecin acas, el a dat poruncile cuvenite, i au fost anunai foarte repe-
de i cei de la noi de acas, iar mama Mea Maria a venit de ndat cu cteva servitoare, s
participe la pregtiri, astfel c n cteva ore toate au fost gata.
21. ntre timp ns noi ne-am ocupat de argat. Acesta a mrturisit tot, i-a cerut iertare
stpnului su, precum i nou, i i-a dat napoi toi banii, cu asigurarea ferm c, atunci cnd
se va nsntoi, va face toate eforturile pentru a-i rscumpra pcatele. Vecinul i-a iertat tot
i l-a pstrat ca argat principal n slujba sa.
22. i atunci noi ne-am dus cu toii la osp, care era gata pregtit, i ne-am veselit p-
n spre miezul nopii.
23. Vedei voi, acestea au fost faptele pe care le-am svrit Eu la vrsta de douzeci
de ani i despre care puini au tiut pn acum.
24. Dar iat c s-a fcut aproape noapte, i curnd i vor face apariia aici, pe Muntele
Mslinilor, mai muli farisei deghizai; i ei vor fi servii!

Sfritul volumului 7

Index tematic

(Indicaiile numerice se refer la capitolele, respectiv, la paragrafele prezentei cri)
A crede - mai important pentru oameni dect a vedea 220
Adam i Eva, prima pereche de oameni 221.4
A drui confer mai mult fericire dect a primi 65.6
Adevrul (cutarea sa) 116
Adevrul (esen i localizare) 117
Aer (esena sa real) 76.6 i urmt.
Aer (plin de elemente vitale) 76
Aer (transformarea sa n coloan de granit) 70.9
A fi chemat i a fi ales 124

374

Agricola, ca judector drept 9-l1
Agricola (referire la Domnul nostru Iisus Hristos) 13
Agricola (sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos ctre el) 168
Ajutorul primit de la Dumnezeu pe calea desvririi spirituale 223.8 i urmt.
Apariia duhurilor (provocat de egiptean pentru farisei) 190.11 i urmt.
Arborii otrvitori, n India (rostul lor) 115
Arhanghelii (aflai pe al treilea nivel al desvririi vieii) 155.15 i urmt.
Atributele originare, cele apte, ale lui Dumnezeu 18
Atributele divine (cele apte) nu sunt armonizate n om 20
Atributele divine originare (cele apte) sunt n armonie n Dumnezeu i n ngeri 19 i
20
Avertismentele prorocului (sensul lor) 198.1-l0
Avraam li se nfieaz fariseilor 162
Beatitudine (diferitele grade ale ei) 119.18
Bogia (are sens n minile unor oameni nelepi) 212.9
Bogie (dreapt i nedreapt) 157.7 i urmt.
Caiafa dorete uciderea lui Iisus 83.13; 84.5; 86
Calea cea adevrat spre Dumnezeu 100
Camt i comerul adevrat 6.8
Caravana negustorilor, perceput cu vederea interioar 170
Casele de rugciuni (false), prbuirea lor 176
Cluzirea oamenilor prin ghidare divin 92; 151
Cluzirea aparent nedreapt a oamenilor 173.
Cluzirea omenirii 121
Cina, cea adevrat 157
Crile lui Moise, a asea i a aptea 61.8
Cei alei, ca slujitori ai Domnului nostru Iisus Hristos 124.6
Cei chemai, copii i slujitori ai Domnului nostru Iisus Hristos 124.6
Ceretoarea din Emmaus i Domnul nostru Iisus Hristos 132.7 i urmt.
Cinstirea lui Dumnezeu, cea adevrat, 213.5 i urmt.
Comunicarea interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos 38.6-8
Concepia de via a unui fariseu 189
Copiii ceretori din Emmaus i familia cea srac 133;134
Copiii, preuii de Domnul nostru Iisus Hristos 94.18 i urmt.
Corpurile cereti, hrnirea lor 61.4
Creaturile, nfiarea lor exterioar n raport cu Spiritul 142.5 i urmt.
Credina (ineficient n caz de constrngere interioar) 147.6
Hristos, esena Sa 198.8 i urmt.
Crucificarea Domnului nostru Iisus Hristos 50.4 i urmt.
Darurile cu care este nzestrat Spiritul, diversitatea lor 152
Delailama = 'creeaz i distruge' 104.1
Desvrirea (interioar), calea spre ea 223.3 i urmt.
Desvrirea vieii, cile spre aceasta 103
Desvrirea vieii (interioar), nivelurile acesteia 155
Dezordinea aparent, o dovad a existenei lui Dumnezeu 113.8
Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre srmani 136.
Dumnezeu (Unicul Dumnezeu Adevrat) 60
Dumnezeu (esena Sa trinitar) 198.12 i urmt.
Exerciiul rbdrii (conduce la lumina vieii) 11

375

Existena pmnteasc (nu folosete dect la punerea la ncercare a liberului-arbitru)
217.2
Emmaus, nlturarea curioilor 137
Eterul: hrana corpurilor cereti 72.4
Eterul (natura sa) 72
Farisei (demascarea gndurilor lor de ctre egipteni) 145; 146
Farisei (ntrebrile Domnului nostru Iisus Hristos adresate lor) 198
Farisei (ororile lor demascate de popor) 79
Farisei (repudiai de ctre popor) 79; 80
Fenicieni (navigaia lor) 222.3 i urmt.
Fenomenul luminos al celor dousprezece coloane 44
Fenomenul solar (apariia unui al doilea i a unui al treilea soare) 182.17 i urmt.
Gradele de preafericire la spiritele desvrite 67
Hibram, negustorul de sclavi (aducerea lui pe calea cea bun) 4.14 i urmt.
Ierusalim (viitorul su) 203.15 i urmt.
Ierusalimul cel Nou - apariia sa pe cer 49
Iisus, nvminte despre moarte i despre lumea de dincolo 209.12 i urmt.
Iisus l judec i l iart pe argatul cel necredincios al vecinului 229
Iisus (Parabola despre nunta mprteasc) 195
Iisus (vindecarea celui orb din natere) 186; 187
Iisus (ajutorul material acordat lui Petru) 227.7 i urmt.
Iisus (anii Si de tineree) 205; 206; 207
Iisus afirm c n viitor lumina vieii va fi revrsat asupra Apusului 123.3
Iisus (cuvntarea Sa despre crturari) 199; 200
Iisus (dispoziiile Sale privind vizita n Templu) 185
Iisus avertizeaz mpotriva interesului excesiv pentru educaia teoretic n detrimentul
formrii interioare 126.8
Iisus (revederea cu Cyrenius dup douzeci de ani) 211
Iisus (despre felul n care va fi primit Cuvntul Su n India) 123.
Iisus (despre risipirea evreilor n ntreaga lume) 177.14
Iisus (despre faptele apostolilor i ale copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo) 129
Iisus (minuni fptuite n tineree) 207.8; 208.18 i urmt.; 210.13; 211.17 i urmt.
Iisus (legea banului de tribut) 196
Iisus readuce la via o vduv decedat 179.22
Iisus respinge poveele preoilor din sinagog 223.20.
Iisus l salveaz pe Cyrenius dintr-o furtun pe mare 210.10 i urmt.
Iisus le rspunde fariseilor 188
Iisus prezice moartea rabinului din Nazaret 225
India (credina sa religioas) 106
Inima plin fericete mai mult dect burta plin 94.15
Inteligena plantelor 15.5 i urmt.
Isaia, capitolele 2 i 3, explicate de Domnul nostru Iisus Hristos 171; 172; 174; 175;
176
Iubirea lui Dumnezeu pentru oameni 141
Iubirea pentru lume duce la pierderea Vieii Venice l. 12 i urmt.
Iuliu Cezar (relatare din lumea de dincolo) 218.12 i urmt. 219
mpria lui Dumnezeu este cea mai valoroas avuie 126.9
mpria lui Dumnezeu (explicaiile Domnului nostru Iisus Hristos) 194; 195
mpria lui Dumnezeu (cucerirea sa nseamn a face Voia recunoscut a lui Dumne-
zeu) 127.3 i urmt.

376

mpria lui Dumnezeu (a o lua cu asalt) 127
naltul-consiliu (divergenele de preri din snul lui n legtur cu Iisus) 84
ngeri (despre esena lor - explicaie dat lui Nicodim) 56
ngeri (despre esena i puterea lor) 68; 69
ngeri (despre modul de hrnire al acestora) 61
ngerii nu au aripi 56.6-7
ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos (scopul) 140
nvturi despre cele apte spirite originare i despre prbuirea lui Lucifer 17.12 i
urmt.
nvierea lui Iisus (anunat de egipteni) 145.4
Jus gladii = legea sabiei sau dreptul de via i de moarte asupra unui om 6.15 i
urmt.
Ja seam zkrit = ,Eu sunt ascuns' 99.9
Jeoua = ,Tat' 200.6
Jeoutza = ,zmislitor' 200.6
Judecarea celor ri 93
Liberul-arbitru al omului 52.1-3; 202.5 i urmt.
Liberul-arbitru al omului trebuie respectat 62. l i urmat; 214.8; 215
Localizarea Cerurilor 128.5 i urmt.
Lucifer (prbuirea sa) 17.14; 18
Luptele cu gladiatori i luptele ntre animale (condamnarea acestora) 94.9, l0, 23
Magii hindui (setea lor de Dumnezeu) 108; 109
Magicienii (trucurile lor i demascarea acestora de ctre Rafael) 95; 96; 97
Martiriul (religios) n India 104
Materializri (explicarea lor) 15
Materia nseamn persistena Voinei Dumnezeieti 69. l
Materie (spiritualul din cadrul materiei) 73; 74
Materia primordial a Creaiei 17
Msura binelui i a rului 53
Menirea omului 140
Migraia mrilor 115.13 i urmt.
Minunea cu vulturii fcut de egipteni 145.5; 146.6, 14
Minunea smochinului fcut de Rafael 149.6 i urmt.
Minunea stncii fcut de Rafael 150.6 i urmt.
Minunea strachinei de lemn 62.4 i urmt.
Miracolul tranrii lemnului 228
Misiunea mesianic a Domnului nostru Iisus Hristos 118
Moartea (judecata ntregii materii) 62.6
Moise i Ilie se arat fariseilor 163
Moise vorbete despre continuitatea vieii dup moarte 81.3
Negoul cu sclavi (la romani) 2.12
Negustorii de sclavi (cei superstiioi) 3.5
Nicodim capt de la Domnul nostru Iisus Hristos explicaia pentru fenomenul lumi-
nos 48; 50; 54
Nicodim, credina sa tainic n Iisus 47.8 i urmt.
Nicodim (cuvntul su ctre popor) 82.11 i urmt.
Nicodim i sftuiete pe cei din Templu s renune la violen 88
Nicodim n vizit la Lazr 46; 47
Nicodim primete vizita fariseilor 144
Nicodim (reprourile sale ntemeiate adresate lui Caiafa) 83

377

Nimrod i urmaii lui 182.12
Nubieni (minunea cu vulturii i altele) 89.6 i urmt.
Nubieni (puterile lor naturale) 88.11; 89
Nunta n cer 197.2 i urmt.
Oamenii din Egiptul Superior i Domnul nostru Iisus Hristos 138
Oamenii din Egiptul Superior (desvrirea vieii lor interioare) 161
Oamenii din Egiptul Superior (stpni asupra naturii) 160.9 i urmt.
Oamenii din Egiptul Superior (vederea lor spiritual) 158; 161
Oameni (prima pereche); calitile i aptitudinile lor 121.7
Oameni (cei hrzii pentru sarcini importante n mpria spiritelor sunt mai ncercai
dect ceilali) 134.4
O evanghelie pentru negustorii din Damasc 179
Parabola despre lucrtorii din vie 193.11 i urmt.
Parabola talanilor 124.2 i urmt.; 125
Pgnii l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos, spre deosebire de evrei 4.7 i
urmt.
Pmntul ca organism 114
Pmntul (evoluia sa geologic) 115
Pine, miracolul de la Emmaus pentru Nicodim 63.2 i urmt.
Pedeapsa cu moartea (abolirea ei) 93.11 i urmt.
Pedeapsa cu moartea, acceptat n cazuri excepionale 94.3
Pesimismul unui roman i rspunsul Domnului nostru Iisus Hristos 216; 217
Popoarele au domnitorii pe care i merit 177.18
Popoarele, rspunztoare de judecata creia i sunt supui 121.17
Popoarele, rspunztoare de propriul lor destin 52.3
Poporul evreu (istoria sa) 81
Poruncile (cele zece), explicarea lor 28-35
Postul si rugciunea f sfatul Domnului nostru Iisus Hristos) 85
Postul i plcerile crnii 85.9
Potopul i inundarea natural a pmntului 91.20 i urmt.
Preceptele (criminale ale) Templului 8
Procesul transformrii (interioare) a omului; exemplul bobului de gru 77
Producerea de otrvuri prin maltratarea copiilor 94.19,22
Progresul exterior este lipsit de valoare 222.9 i urmt.
Prorocirea lui Isaia (despre Mesia) 27
Rafael i Agricola 3.15 i urmt.
Rafael i mbrac pe srmani 24
Rafael (minunea potirului i a diamantului n faa magicienilor hindui) 102. 6-9
Rafael (minunea smochinilor i a curmalului) 71.1
Rafael fptuiete pentru Lazr minunea vasului de aur 16.5-7
Rafael (minunea leului) 3.22
Rafael rezolv problemele fariseilor adui pe calea cea bun 164
Rafael (minunea scrisului) 20.13-l6; 21
Rafael condamn pirateria la greci 60.14
Rafael le nlesnete tinerilor sclavi cunoaterea a trei limbi 204.6
Rafael (minunea pietrei) 42
Rafael demasc pcatele fariseilor 148
Rafael i dezarmeaz pe zbirii trimii de Templu 86.17
Rang (adevrata lui valoare) 177
Rsritul de soare (corespondenele sale) l

378

Rsritul de soare nseamn zorii spirituali ai vieii oamenilor l
Rzboaiele lui Iehova 19
Rentoarcerea (complet) la Dumnezeu este posibil doar de pe planeta Pmnt 17.8
Regalitatea (originile ei) 203.3 i urmt.
Relatarea duhurilor despre viaa de dincolo (nlesnit de Domnul nostru Iisus Hristos)
218
Renaterea (spiritual) i efectele ei 55; 69; 70.1-5
Reunirea Spiritului cu sufletul confer fiinei starea de omniprezen 117.9
Revelaia divin (condiiile manifestrii ei n India) 107
Romanii i avertizeaz pe templieri n privina puterii Domnului nostru Iisus Hristos
90
Rusia (viitorul ei) 39.11
Saducheii i Iisus 197
Srcie i bogie 37
Scara lui Iacov (nelesul ei) 57.2 i urmt.
Sisteme religioase (hinduse) 101
Slvirea lui Dumnezeu (cea adevrat) 59
Smerenia inimii duce la lumina vieii 141.9 i urmt.
Soarele principal i soarele secundar rsar la porunca Domnului nostru Iisus Hristos
182.9
Soarta i libertatea de voin 52
Sorii paraleli (explicaia lor) 183.5 i urmt.; 184.7
Atributul dumnezeiesc (al aptelea), cel mai important n om 20.9 i urmt.
Spiritul cel Pur i esena sa 71.10 i urmt.
Spiritele naturii (lucrarea lor n cazul metalelor) 16
Spiritul omenesc (cel interior), stpn al forelor naturii 150
Starea interioar determin nfiarea exterioar 142.8 i urmt.
Stingerea miraculoas a incendiului la casa din vecini 226
Suflet (unde, se stabilete el imediat dup moarte) 66.10
Suflet (este mai dificil ndreptarea sa n lumea de dincolo) 119.12-l7
Suflet (capacitatea sa de a vedea dup moarte) 65
Suflet (starea sa n lumea de dincolo) 57.9-l0; 66; 67
Suflet (despre viaa sa venic) 190
Sufletul i formeaz corpul eteric din trupul de carne, dup ce acesta se descompune
66.7 Sufletul cel liber i viziunea sa n lumea de dincolo 58
Sufletul este supus ncercrilor i n lumea de dincolo 156.9 i urmt.
Sufletul este trupul spiritului 66.7
Supravegherea gndurilor (importana ei) 36
tiinele naturii (existente din vremea lui Moise pn la Samuel) 183.12
Talente (omeneti) 126
Temnicerii omului 151.18
Templierii l caut pe Domnul nostru Iisus Hristos la Nicodim 87
Templierii (trecutul i viitorul lor) 51; 60.7
Trndvia (cel mai mare ru al omului) 181.25
Trimiterea n lume a celor aptezeci 166; 167
Vntul din nord deasupra Mrii Moarte (rostul su) 110
Vederea spiritual 159; 161
Vederea spiritual (oferit tinerilor de ctre Domnul nostru Iisus Hristos) 169
Viaa sufletului imediat dup moartea trupului (o aparent continuare a vieii naturale)
66.11

379

Viaa monahal i cea de pustnic (absurditatea lor din perspectiva luptei mpotriva
dumanilor interiori) 156
Viaa natural i cea interioar 151.6
Vindecarea orbului pe drumul spre Emmaus 131.5 i urmt.
Visele i asemnarea omului cu Dumnezeu 57.7 i urmt.
Zientu-Viesta = fa curat 101.3
Ziua de Apoi (greit neleas) 194.10
Ziua Domnului este orice zi 141.14
Zou rou az to = de ce rscoleti? 101.3; 104

Index de persoane

Domnul nostru Iisus Hristos (ncepe i ncheie): 1-229
Aaron: 80, 188, 192, 194
Abel: 203
Avraam: 13, 25-27, 45, 56, 79, 81, 88, 145, 146, 162, 182, 190, 192, 197
Adam: 67, 91, 121, 156, 190, 221
Agar: 162
Agricola: 2-4, 6-l3, 21-24, 38, 39, 43, 51, 65-68, 70, 71, 73, 75-77, 84, 87, 90, 94, 95,
107, 119, 121, 126, 130, 132, 133, 135-l37, 139, 144, 168, 170, 171,177,178,181,185,204,228
Agrippa: 139, 141, 144, 181
Amos: 171
Anastocles:211,212, 220
Anticrist: 54
Apolo: 25, 59
Baal: 54
Barabe: 135, 136, 146, 170
Barahia: 203
Belzebut: 188
Benjamin: 50
Caiafa: 83, 84, 86, 90, 191
Cain: 203
Hristos: 57, 187, 193, 198, 199, 201
Cyrenius: 3, 84, 168, 210-216, 220-222, 224
Daniel: 46
David: 4, 9, 10, 23, 27, 31, 81, 86, 145, 149, 175, 177, 198
Diavol: 4, 17, 31, 44, 53, 86, 87, 93, 94, 96, 104, 121, 145, 166, 170, 174, 181, 188,
202, 206
Diogene: 189
Elisei: 13, 26
Emanuel:27, 183, 197
Enoh:46, 67, 161
Esau: 34
Eva: 121,221
Helias: 26-35, 38,39, 91,170
Hibram:4, 5, 11, 12,38,39, 165
Iacov (patriarhul): 13, 25-27, 34, 57, 79, 81, 146, 171, 174, 190, 192, 197
Iacov (fratele i ucenicul lui Iisus): 129,130,159, 182, 205, 207-209, 211, 212, 220,
223, 224
Iara: 3, 38

380

Iehova: 2. 9,10, 17-21,25,27,28, 31, 34,41,45-47, 57, 63, 78, 79, 81, 84, 149, 162, 164,
188, 198, 213,225,229
Iehova Savaot: 47, 62, 162, 169
Ieremia: 47
Iisus: 81, 86, 186, 207, 224, 225, 229
Ilie: 13, 23, 26, 27, 31, 46, 47, 131, 163
Ioan, ucenicul preferat: 20, 129, 130, 159, 182, 187,205
Ioan, Boteztorul: 13, 27, 45, 47, 50, 79, 80, 83, 90,163,192,200,203
Iordan: 181, 183, 185
Iosif, tatl purttor de grij al lui Iisus: 205-213, 215-217,220,222-229
Iosif din Arimateea: 86, 87, 136, 143, 149, 157, 158,180,185,204
Iosua: 31
Iov: 134
Irod: 6, 45, 79, 90, 192,196,211
Irodiada: 79
Isaac: 13,25-27,34,56,79,146,162,190,192,197
Isaia: 27, 47, 171, 172, 173, 175, 176, 188
Iuda: 50
Iuda Iscarioteanul: 78, 183
Iudita: 31
Iuliu Cezar:217-219
Jose: 207, 217, 228
Jupiter:25, 213
Kenan: 46
Kisjonah: 166
Laius: 139, 144, 181
Lazr: l, 2, 4, 6, 11, 12, 14, 16, 17, 20-24, 38-44, 46-49, 55, 56, 61, 64, 65, 71, 73, 77-
79, 83, 84, 86, 87, 91, 95, 102, 106-l10, 119, 130, 131, 136-l38, 142, 143, 153, 154, 157, 158,
164, 165, 167, 169, 170, 177, 181, 183, 184,205
Levi: 50, 297
Lot: 56, 81, 162
Lot (nevasta acestuia): 145
Lucifer: 17, 21
Maria, Maica Domnului: 205, 207, 224, 225, 228,229
Maria, sora lui Lazr: 12
Matei: 20
Melchisedec: 23
Meduhed: 159
Mercur: 25, 60
Mesia: 13, 23, 26, 27, 44, 46, 47, 62, 79, 81-83, 86,87,117, 127,144,151, 162, 163,
166, 197,202, 205, 206
Moise: 6-8, 10, 13, 23, 25, 26, 28-38, 42, 46, 47, 50, 54, 56, 61, 79, 80, 81, 84-86, 91,
94, 117, 121, 122, 137, 141, 144-l46, 148; 150, 151, 156, 162, 163, 178, 179, 183, 185, 186,
188, 190, 192-l94, 196-200, 202-203, 208, 221, 227
Nicodim: 45-50, 52-58, 61-63, 81-83, 86, 87, 88, 90, 130, 133, 136-l38, 143, 144, 147,
149, 153, 157-l59, 164-l67, 170, 171, 177, 178, 180, 181, 183-l85,204
Nimrod: 182
Noe: 81, 91, 121, 172, 173, 181, 182, 190, 193
Olofern:31
Petru: 109, 129, 130, 159-l62, 182, 185,227

381

Pilat: 10, 11,51,76
Platon: 76
Rafael: 3-6, 10, 12, 14-21, 24, 40-43, 55, 56, 58-60, 63, 64, 67-77, 84, 86, 91, 95, 96,
98-l04, 106, 107, 109, 110, 112-l15, 129-l31, 136-l38, 142, 143, 147-l54, 164, 167, 170, 177,
178, 180, 181, 204
Solomon: 4, 7, 22, 31, 51, 53, 81, 145, 174, 183, 206
Samuel:81, 149, 152,203
Sara: 162
Satana: 79, 153, 181,203
Saul: 7, 81,203
Savaot: 174, 175
Simion: 81
Simon Iuda (Petru): 161, 182, 185,227
Sion: 10, 13,27, 171, 176
Toma: 78
Tobias: 56
Zaharia: 45, 50, 79-81, 192, 200, 203
Alte persoane:
Hangiul din vale; un om din Betleem; un rabin; un orb vindecat; o ceretoare; apte
copii ceretori; o femeie nviat din mori; un vindecat; pstori; locuitori din Emmaus; oame-
nii din Egiptul Superior; magicienii hindui; ceteni din Damasc; saduchei; crturari; farisei;
sclavi; romani.

Index de nume geografice

Cifrele se refer la capitole i la paragrafe
Jabu sim bil: 160
Alexandria: 219
Ararat:58, 91
Atena: 41, 60, 208, 219
Babei, Babilon: 51, 54, 94, 117, 162, 176
Basan: 174
Betania: l, 2, 12, 14, 78, 79, 83, 86, 87, 131, 158, 164
Betleem: 24, 78, 81, 82, 86, 107, 158, 202
Betsaida: 166
Capernaum: 75, 159, 166, 223, 225, 227
Crmei: 156
Cezareea lui Filip: 48, 94
Damasc: 3, 168, 170, 178, 179
Diathira: 160
Elizeu: 87
Emmaus: 63, 70, 82, 83, 86, 87, 90, 91, 126, 129-l32,136, 137,139,143,144, 181,191
Eufrat: 44, 47, 83
Ghenizaret: 38
Gomora: 4, 119, 148, 162, 176, 193
Horazin: 166, 223
Horeb: 81
Israel: 134
Ierihon: 31

382

Ierusalim: 2, 3, 13, 23, 24, 44-51, 54, 62, 63, 78, 79, 81, 83, 87, 90, 110, 129, 131,
132, 135, 136, 139, 144-l46, 150, 170, 171, 174-l76, 178, 179, 181, 185, 187,203,207,219
Iordan: 13, 45, 65, 79, 129, 142,201
Infern: 93, 106, 157
Kis: 166
Liban: 174, 183
Marea Adriatic: 168
Marea Caspic: 119
Marea Galileii: 47, 75, 94
Marea Mediteran: 73
Marea Moart: 65, 110, 119, 129
Memfis: 88, 89, 160
Muntele Mslinilor: 172, 180, 200, 201, 202
Nazaret: 47, 80, 81, 86-88, 211, 223-225
Nil: 88, 89, 160, 161
Noul Ierusalim: 49, 54
Olimp: 59
Paradis: 151
Pont: 2, 3
Roma: 2, 6, 7, 11, 13, 39, 49, 58, 60, 65, 70, 73, 76, 77, 86, 90, 94, 120, 126, 135, 144,
168, 169, 176-l78, 196,204,219
Sidon: 3, 24, 83, 166, 168
Siloe: 186
Sinai: 80, 162, 190
Sion: 10, 13, 156, 171, 176
Sodoma: 4, 119, 148, 162, 166, 176, 193
Tibru: 73
Teba: 160
Tir: 3, 24, 83, 166,208,210
Vezuviu: 119

CUPRINS

Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor (continuare)

Capitolul 1 - Un rsrit de soare i semnificaia sa spiritual....................................................1
Capitolul 2 - Sosirea negustorilor..............................................................................................3
Capitolul 3 - Superstiia negustorilor de sclavi .........................................................................5
Capitolul 4 - Negustorul de sclavi este adus pe calea cea bun.................................................6
Capitolul 5 - Eliberarea sclavilor...............................................................................................8
Capitolul 6 - Diferena dintre nego i camt ..........................................................................9
Capitolul 7 - Agricola interogheaz un superior al Templului................................................11
Capitolul 8 - Preceptele criminale ale Templului....................................................................12
Capitolul 9 - Mrturisirea aa-zisului rufctor ....................................................................13
Capitolul 10 - Mrturia superiorului .......................................................................................14
Capitolul 11 - Judecata lui Agricola .......................................................................................16
Capitolul 12 - Ospul de la han .............................................................................................17
Capitolul 13 - Agricola vorbete despre Iisus..........................................................................19
Capitolul 14 - Noi oaspei sosesc la han; cum sunt ei primii ................................................21
Capitolul 15 - O explicaie cu privire la materializri ............................................................23

383

Capitolul 16 - Cum contribuie spiritele naturii la constituirea metalelor. Secretul miracolelor
.........................................................................................................................................24
Capitolul 17 - Elementele primordiale ale Creaiei.................................................................25
Capitolul 18 - Cele apte Atribute originare ale lui Dumnezeu. Despre mntuire..................27
Capitolul 19 - Aa-zisele rzboaie ale lui Iehova ...................................................................29
Capitolul 20 - Dizarmonia pe care o produce n om absena celor apte Atribute Dumneze-
ieti ..................................................................................................................................31
Capitolul 21 - Minune peste minune........................................................................................33
Capitolul 22 - Tnra evreic vrea s tie totul despre Domnul nostru Iisus Hristos..............34
Capitolul 23 - ntrebarea romanului despre Mesia..................................................................36
Capitolul 24 - Rafael i mbrac pe cei srmani ......................................................................37
Capitolul 25 - Tnra evreic intuiete Cine este Domnul nostru Iisus Hristos......................39
Capitolul 26 - Subterfugiile evreicei .......................................................................................40
Capitolul 27 - Explicaiile lui Iisus cu privire la profeiile mesianice ....................................42
Capitolul 28 - Explicarea primelor trei porunci.......................................................................43
Capitolul 29 - A patra porunc ............................................................................................... 44
Capitolul 30 - Critica lui Helias cu privire la cea de-a patra porunc.....................................45
Capitolul 31 - Cea de-a cincea porunc ..................................................................................46
Capitolul 32 - Cea de-a asea porunc ....................................................................................48
Capitolul 33 - Cea de-a aptea porunc ..................................................................................49
Capitolul 34 - Cea de-a opta porunc .....................................................................................50
Capitolul 35 - Poruncile a noua i a zecea ..............................................................................52
Capitolul 36 - Importana controlrii gndurilor.....................................................................54
Capitolul 37 - Srcie i bogie..............................................................................................54
Capitolul 38 - Despre critica omeneasc. Domnul nostru Iisus Hristos sftuiete ca toate n-
doielile s fie exprimate. Relaia interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos..................55
Capitolul 39 - Prerile tinerilor sclavi. Despre viitorul Rusiei................................................56
Capitolul 40 - Lazr i Rafael i servesc pe strini..................................................................59
Capitolul 41 - Rafael i grecii .................................................................................................60
Capitolul 42 - O minune a lui Rafael.......................................................................................62
Capitolul 43 - ntrebarea lui Agricola despre natura lui Rafael. Rbdarea este o binecuvntare
..64
Capitolul 44 - Apariia n noapte a celor zece coloane luminoase de nori ............................. 65
Capitolul 45 - Modificarea fenomenului ceresc i ncurctura templierilor............................67
Capitolul 46 - Nicodim la Lazr, pe Muntele Mslinilor.........................................................69
Capitolul 47 - Nicodim discut cu Lazr despre fenomenul cel luminos................................71
Capitolul 48 - Nicodim fa n fa cu Domnul nostru Iisus Hristos ......................................74
Capitolul 49 - Imaginea vechiului i a noului Ierusalim..........................................................75
Capitolul 50 - Domnul nostru Iisus Hristos explic fenomenele luminoase...........................76
Capitolul 51 - Despre trecutul i viitorul evreilor....................................................................78
Capitolul 52 - Destin sau liber-arbitru?.................................................................................. 80
Capitolul 53 - Despre msura binelui i a rului .....................................................................82
Capitolul 54 - Explicaia celui de-al treilea fenomen luminos................................................83
Capitolul 55 - Renaterea n Spirit confer adevrata cunoatere a lui Dumnezeu................84
Capitolul 56 - Natura tainic a ngerilor. Iubire copleitoare i nelepciune profund, inim
trezit i minte deschis.................................................................................................. 86
Capitolul 57 - Scara lui Iacov. Despre natura viselor. Sufletele n lumea de dincolo.............89
Capitolul 58 - Sufletul i trupul. Ce devine un suflet lumesc atunci cnd experimenteaz viaa
de apoi. Luna i locuitorii ei .......................................................................................... 91
Capitolul 59 - Adevrata adorare a lui Dumnezeu...................................................................94

384

Capitolul 60 - Grecii aflai pe calea spre Unicul Dumnezeu Adevrat ...................................95
Capitolul 61 - Hrana ngerilor. Referire la Crile a asea i a aptea ale lui Moise ............ 98
Capitolul 62 - Valoarea liberului-arbitru al oamenilor. Despre experienele profeilor n lu-
mea de dincolo. Despre mntuire .......................... 99
Capitolul 63 - Poporul i templierii.......................................................................................100
Capitolul 64 - Mulumirile sclavilor eliberai .......................................................................102
Capitolul 65 - Viziunea sufletului dup moarte ....................................................................103
Capitolul 66 - Despre natura sufletului i a Spiritului. Sufletul n lumea de dincolo............104
Capitolul 67 - Diferitele trepte ale beatitudinii n cazul sufletelor desvrite .....................106
Capitolul 68 - Despre natura ngerilor...................................................................................107
Capitolul 69 - Puterea ngerilor. Relaia dintre Spirit i suflet. Renaterea spiritual...........108
Capitolul 70 - Despre natura aerului .....................................................................................109
Capitolul 71 - Despre natura Spiritului .................................................................................110
Capitolul 72 - Despre natura eterului ....................................................................................111
Capitolul 73 - Spiritul cel Pur n cadrul materiei ..................................................................113
Capitolul 74 - Impactul Spiritului asupra materiei................................................................114
Capitolul 75 - Spiritul, fora cea ascuns ..115
Capitolul 76 - Eliberarea de materie .....................................................................................116
Capitolul 77 - Procesul transformrii interioare a omului ....................................................118
Capitolul 78 - Hangiul din vale povestete despre evenimentele din Templu ......................120
Capitolul 79 - Poporul dezvluie atrocitile comise de farisei.............................................121
Capitolul 80 - Locuitorul din Betleem l ia la ntrebri pe crturar.......................................123
Capitolul 81 - Btrnul rabin vorbete despre decderea poporului evreu............................124
Capitolul 82 - Cuvintele linititoare ale lui Nicodim ctre popor .........................................127
Capitolul 83 - Consftuirea fariseilor....................................................................................129
Capitolul 84 - Marele-consiliu este divizat131
Capitolul 85 - Despre adevratul post i adevrata rugciune.............................................. 132
Capitolul 86 - Nite servitori deghizai ai Templului vin la Lazr....................................... 135
Capitolul 87 - Mai-marii Templului vin la Nicodim.............................................................138
Capitolul 88 - Nicodim le vorbete templierilor ...................................................................141
Capitolul 89 - Romanul povestete despre puterea nubianului ............................................ 143
Capitolul 90 - Romanul i avertizeaz pe templieri despre puterea Domnului nostru Iisus
Hristos............................................................................................................................145
Capitolul 91 - Cei care se supun Voii lui Dumnezeu sunt ndestulai. Potopul material i cel
spiritual......................................................................................................................... 147
Capitolul 92 - Despre binefacere. Providena Divin i ghideaz pe oameni........................148
Capitolul 93 - Rul i judecata sa......................................................................................... 150
Capitolul 94 - Despre pedeapsa cu moartea ..........................................................................151
Capitolul 95 - Cei trei magicieni din India i minunile lor....................................................154
Capitolul 96 - Rafael i demasc pe magicieni .....................................................................156
Capitolul 97 - Pledoaria magicianului principal ...................................................................157
Capitolul 98 - Mrturisirea marelui magician .......................................................................158
Capitolul 99 - Cum L-au cutat indienii n zadar pe Dumnezeu.......................................... 160
Capitolul 100 - Calea cea adevrat care conduce la Dumnezeu ........................................ 162
Capitolul 101 - Despre nvturile religioase ale Indiei.......................................................163
Capitolul 102 - Marea intuiie a celor trei magicieni. Aducerea diamantului n mod miraculos
...................................................................................................................................... 164
Capitolul 103 - Calea spre desvrirea vieii .......................................................................166
Capitolul 104 - Greeala magicienilor ................................................................................. 167
Capitolul 105 - ntrebarea magicianului despre modul de transmitere a revelaiilor ............168

385

Capitolul 106 - Destinul poporului indian ... 169
Capitolul 107 - Revelaia n India......................................................................................... 171
Capitolul 108 - Dorul magicienilor de Dumnezeul Cel Adevrat.........................................172
Capitolul 109 - Toate la timpul lor! Domnul nostru Iisus Hristos respect ordinea pe care
Dumnezeu a instaurat-o n lumea material .... 173
Capitolul 110 - Puternicul vnt de la miaznoapte i rostul su. Marea Moart.................. 174
Capitolul 111 - ndoielile magicianului indian .....................................................................176
Capitolul 112 - Despre diversitatea formelor tuturor creaturilor.......................................... 178
Capitolul 113 - Necesitatea diversitii n toate cele create ..................................................179
Capitolul 114 - Pmntul ca organism...... 180
Capitolul 115 - Rostul arborilor otrvitori din India. Dezvoltarea Pmntului. Migraia mri-
lor.................................................................................................................................. 181
Capitolul 116 - ntrebarea referitoare la Adevr ...................................................................183
Capitolul 117 - Ce este Adevrul i unde slluiete el. Cum au cutat cei trei magicieni
Adevrul........................................................................................................................184
Capitolul 118 - Misiunea lui Mesia. Consftuirea magicienilor............................................186
Capitolul 119 - Fenomenele vulcanice din zona Mrii Moarte. Agricola i vede pe sodomiii
de odinioar n mpria spiritelor. Diferitele niveluri de preafericire ale spirite-
lor.................................................................................................................................. 188
Capitolul 120 - ntrebrile lui Agricola privind destinul oamenilor .....................................190
Capitolul 121 - Despre ghidarea omenirii. Cunoatere, raiune i liber-arbitru ................... 191
Capitolul 122 - Cei trei magicieni l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos .................. 193
Capitolul 123 - Cum va fi primit Cuvntului Domnul nostru Iisus Hristos n India ........... 195
Capitolul 124 - Cei chemai i cei alei................................................................................ 196
Capitolul 125 - Critica magicianului la adresa Parabolei Talanilor......................................198
Capitolul 126 - Despre educarea corect a copiilor, potrivit predispoziiilor lor diferite. Im-
portana formrii spirituale .......................................................................................... 199
Capitolul 127 - mpria lui Dumnezeu ..201
Capitolul 128 - Unde se afl Cerul?...................................................................................... 202
Capitolul 129 - Sfera de aciune a apostolilor i a copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo
.. 203
Capitolul 130 - Plecarea spre Emmaus..... 205
Capitolul 131 - Pe drumul spre Emmaus . 206
Capitolul 132 - Domnul nostru Iisus Hristos i ceretoarea .................................................207
Capitolul 133 - Micii ceretori din Emmaus .........................................................................209
Capitolul 134 - Domnul nostru Iisus Hristos la familia cea srac........................................211
Capitolul 135 - Agricola i pstorii ..................................................................................... 212
Capitolul 136 - Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre sraci .............. 214
Capitolul 137 - Curiozitatea locuitorilor din Emmaus ......................................................... 215
Capitolul 138 - Sosirea celor apte egipteni. Cuvntul plin de recunotin adresat Domnului
nostru Iisus Hristos de ctre egiptean. Despre hrana cea adecvat ...............................217
Capitolul 139 - Recunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos de ctre cei doi romani. Dom-
nul nostru Iisus Hristos cere s nu fie dezvluit lumii nainte de vreme.......................219
Capitolul 140 - Menirea omului. Scopul ntruprii Domnului nostru Iisus Hristos ............ 220
Capitolul 141 - De ce Dumnezeu consimte s-i iubeasc pe oameni. Ce este omul n faa lui
Dumnezeu. Adevrata smerenie. Adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iertarea pcatelor
.. 222
Capitolul 142 - Fiinele create de Dumnezeu: forma lor i Spiritul care le anim............... 224
Capitolul 143 - Pe colina de lng Emmaus .........................................................................225
Capitolul 144 - Fariseii vin s l vad pe Nicodim ...............................................................226

386

Capitolul 145 - Egipteanul dezvluie gndurile fariseilor ....................................................228
Capitolul 146 - Pedepsirea bogatului Barabe ........................................................................230
Capitolul 147 - Promisiunea fariseilor ..... 232
Capitolul 148 - Rafael dezvluie pcatele fariseilor..............................................................234
Capitolul 149 - Minunea cea convingtoare a lui Rafael ......................................................236
Capitolul 150 - Despre esena omului .................................................................................. 238
Capitolul 151 - Cum i cluzete Dumnezeu pe oameni .....................................................240
Capitolul 152 - Diversitatea darurilor cu care este nzestrat Spiritul ....................................242
Capitolul 153 - Pocina fariseilor ....................................................................................... 243
Capitolul 154 - Domnul nostru Iisus Hristos i fariseii ........................................................235
Capitolul 155 - Cele trei trepte ale desvririi interioare.....................................................246
Capitolul 156 - Despre viaa monahal i despre sihatri. Rostul ispitelor...........................248
Capitolul 157 - Adevrata cin i adevrata peniten........................................................250
Capitolul 158 - Despre adevrata nelepciune i adevrata precauie ................................. 251
Capitolul 159 - Viziunea spiritual a egiptenilor ..................................................................253
Capitolul 160 - Credin i viziune spiritual. Evoluia spiritual a egipteanului i etapele ei
.. 254
Capitolul 161 - Revelaia egipteanului .... 255
Capitolul 162 - Avraam apare n faa celor patru templieri ................................................. 256
Capitolul 163 - Moise i Ilie le dau un nou imbold fariseilor adui pe calea cea bun ... 258
Capitolul 164 - O demonstraie de vitez a lui Rafael...........................................................260
Capitolul 165 - Domnul nostru Iisus Hristos i trimite pe negustorii de sclavi n patria lor..261
Capitolul 166 - Trimiterea celor aptezeci de lucrtori ca soli ai Mntuitorului (Evanghelia
dup Luca, capitolul 10) .............................................................................................. 262
Capitolul 167 - Misiunea celor aptezeci de soli ..................................................................264
Capitolul 168 - Sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos privind ntoarcerea lui Agricola n
patrie, ntrirea credinei i a ncrederii prin practic. Darurile Graiei Divine sunt oferite
celor care sunt pregtii................................................................................................. 265
Capitolul 169 - Domnul nostru Iisus Hristos i sftuiete pe tinerii nordici. Despre ngeri.
Cerul i iadul. Esena vederii spirituale interioare ........................................................267
Capitolul 170 - Caravana de negustori din Damasc...............................................................269
Capitolul 171 - Domnul nostru Iisus Hristos explic al doilea capitol din Isaia ................. 271
Capitolul 172 - Domnul nostru Iisus Hristos explic reprezentrile asupra viitorului din Isaia
(Isaia, 2/1-5)..................................................................................................................273
Capitolul 173 - Despre destinul aparent nedrept al oamenilor...............................................274
Capitolul 174 - Explicarea lui Isaia, 2/6-22. Revelaii despre graia primit prin noua lumin
...................................................................................................................................... 276
Capitolul 175 - Explicarea capitolului al treilea din Isaia. Necesitatea ordinii ntr-o comunita-
te .................................................................................................................................. 278
Capitolul 176 - Prbuirea edificiilor falselor religii, o interpretare dup Isaia 3/6-27....... 280
Capitolul 177 - Jalnica goan dup ranguri, ngmfarea i smerenia ................................. 282
Capitolul 178 - Domnul nostru Iisus Hristos rezolv conflictul dintre negustorii din Damasc
i hangiii din Emmaus ................................................................................................. 283
Capitolul 179 - O mic Evanghelie pentru negustorii din Damasc.......................................286
Capitolul 180 - Domnul nostru Iisus Hristos nvie o vduv ............................................... 287
Capitolul 181 - ntoarcerea pe Muntele Mslinilor. Trndvia este rul cel mai mare ... 290
Capitolul 182 - Un rsrit de Soare neobinuit......................................................................293
Capitolul 183 - Cauza sorilor secundari ... 295
Capitolul 184 - Domnul nostru Iisus Hristos explic apariia falilor sori i semnificaia lor n
viitor.......297

387

Capitolul 185 - Dispoziiile Domnului nostru Iisus Hristos privind vizita n Templu ....... 300
Capitolul 186 - Vindecarea orbului din natere, n faa Templului (Evanghelia dup Ioan 9/1-
34) ................................................................................................................................ 301
Capitolul 187 - Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu orbul care a fost vindecat i cu fari-
seii (Evanghelia dup Ioan 9/35-41).............................................................................304
Capitolul 188 - Domnul nostru Iisus Hristos pune n eviden contradiciile fariseilor........305
Capitolul 189 - Un fariseu i expune concepia sa de via..................................................308
Capitolul 190 - Viaa cea Venic a sufletelor ......................................................................309
Capitolul 191 - Templul i face noi planuri de a-L prinde pe Domnul nostru Iisus Hristos
.......................................................................................................................................311
Capitolul 192 - Fariseii ncearc s-L prind cu greeala pe Domnul nostru Iisus Hristos ..312
Capitolul 193 - Parabola despre lucrtorii din vie.................................................................314
Capitolul 194 - ntrebrile fariseilor despre mpria lui Dumnezeu ................................. 317
Capitolul 195 - Parabola despre mprat i despre ospul su de nunt.............................. 318
Capitolul 196 - Despre tributul datorat Cezarului .................................................................320
Capitolul 197 - Iisus i saducheii. Nunta n Ceruri................................................................321
Capitolul 198 - Domnul nostru Iisus i ntreab pe farisei ce cred ei despre Hristos ............322
Capitolul 199 - Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre crturari ......................... 324
Capitolul 200 - Domnul nostru Iisus Hristos i mustr pe farisei......................................... 325
Capitolul 201 - Domnul nostru Iisus Hristos linitete poporul ...........................................327
Capitolul 202 - Libertatea voinei omului. Nerbdarea omeneasc i ndurarea lui Dumnezeu
.......................................................................................................................................328
Capitolul 203 - Viitorul Ierusalimului ..... 329
Capitolul 204 - Domnul nostru Iisus Hristos cu ai Si pe Muntele Mslinilor......................332

Un episod din anii de tineree ai Domnului nostru Iisus Hristos

Capitolul 205 - Iosif refuz s i ofere serviciile unui grec..................................................333
Capitolul 206 - Atitudinea Domnului nostru Iisus Hristos n tineree fa de farisei .......... 334
Capitolul 207 - nc de tnr Domnul nostru Iisus Hristos d dovezi ale atotputerniciei Sale
................................................................................................................................................ 336
Capitolul 208 - Popasul la hangiul grec ... 338
Capitolul 209 - nvturile de pe vrful muntelui.................................................................340
Capitolul 210 - Cltoria la Tir..............................................................................................342
Capitolul 211 - Revederea cu Cyrenius ... 344
Capitolul 212 - n palatul lui Cyrenius . 346
Capitolul 213 - Despre adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iisus, ca model pentru oameni 347
Capitolul 214 - Liberul-arbitru al omului..... 348
Capitolul 215 - Educarea omenirii ....................................................................................... 350
Capitolul 216 - Romanul critic situaia din aceast lume....................................................351
Capitolul 217 - Inteniile lui Dumnezeu cu oamenii..............................................................352
Capitolul 218 - Duhurile vorbesc despre lumea de dincolo...................................................353
Capitolul 219 - Viaa lui Iuliu Cezar n lumea de dincolo.....................................................355
Capitolul 220 - Despre credin i vedere .... 357
Capitolul 221 - Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt. Preadamiii ............................ 358
Capitolul 222 - Iluzia progresului exterior al civilizaiei.......................................................359
Capitolul 223 - Calea spre desvrirea spiritual ................................................................361
Capitolul 224 - Sosirea la Nazaret ....................................................................................... 363
Capitolul 225 - Moartea rabinului ........................................................................................ 365
Capitolul 226 - Incendiul de la casa vecinilor ......................................................................367

388

Capitolul 227 - Milostenia ctorva ceteni ......................................................................... 368
Capitolul 228 - n pdurea vecinului ... 369
Capitolul 229 - Ospul de bucurie la vecin ......................................................................... 371
Index tematic.........................................................................................................................373
Index de persoane..................................................................................................................379
Index de nume geografice.....................................................................................................381

Marea Evanghelie A Lui Ioan (Vol.7)

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Marea Evanghelie A Lui Ioan (Vol.7)

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.

Potrebbero piacerti anche