Estudio de los Salmos

Ps Alex Donnelly
SALMO 32
Introduccin
En Efesios 1, Pablo hace una lista de las bendiciones espirituales que tenemos, como creyentes,
en Cristo !na de ellas es el perd"n de los pecados #Efe 1$%& Este es el tema del Salmo '(
Da)id hab*a ca*do en pecado #probablemente el pecado relacionado con +etsab,&, pero por un
tiempo no quiso reconocerlo Este salmo describe el proceso por medio del cual Da)id lle-" a
confesar su pecado, y a experimentar la dicha del perd"n de Dios
.os temas de las estrofas son como si-ue$
i Da)id describe la ale-r*a de la persona a quien Dios perdona los pecados #)1/(&
ii Da)id describe su experiencia triste de estar ba0o con)icci"n de pecado #)'/1&
iii Da)id confiesa su pecado ante Dios, y recibe Su perd"n #)2& Esta es la parte central
del salmo
i) Da)id describe la manera en que el perd"n de Dios restaura la comuni"n entre el
creyente y Dios #)3/%&
) Da)id nos hace saber lo que Dios le di0o, cuando su comuni"n con 4l fue restaurada
#)5/6&
)i Da)id concluye el salmo haciendo un contraste entre la triste7a del pecador, y la
ale-r*a del creyente perdonado #)18/11&
Estudiemos estos temas en mayor detalle, cambiando un poco el orden de los temas, para se-uir
una secuencia cronol"-ica$
1 LA CONVICCIN DE PECADO #)'/1&
Da)id fue un hombre 9conforme al cora7"n de Dios:; sin embar-o, no por ello fue perfecto
Como todos nosotros, tu)o sus momentos d,biles, y aun sus 9tropie7os: espirituales .o triste del
caso de Da)id, fue que habiendo cometido un pecado serio, no quiso reconocerlo delante de Dios
.a expresi"n, Mientras call #)'&, indica eso El profeta <seas afirma que cuando el
creyente cae en pecado, debe acercarse a Dios, y confesar su falta$ Llevad con vosotros palabras
de splicay decidle: Quita toda iniquidad #<s 11$(& Pero el or-ullo de Da)id no le
permiti" hacer eso =uard" silencio; de0" de hablar con Dios Al no querer reconocer su pecado,
tampoco pudo orar, y pronto toda comunicaci"n entre Da)id y Dios ces"
Porque Da)id era un )erdadero hi0o de Dios, el Se>or no pudo de0arlo en esa condici"n espiritual
Por lo tanto, comen7" un proceso disciplinario con Da)id .as consecuencias para Da)id fueron
muy penosas Sus huesos se envejecieron #)'&; esto fue en consecuencia de su constante
-emir
1
. .a mano de Dios se a-ra)" sobre Da)id #)1a&, y Da)id perdi" todo su )i-or #espiritual,
1
El )erbo en hebreo es dram?tico; si-nifica, 9ru-ir: #)er @ob 1$18; As 2$(6& En Sal (($1, la palabra es
traducida, clamor
emocional y f*sico& BCu, triste condici"n para un sier)o de DiosD Eubiera sido mil )eces me0or
reconocer su pecado, y confesarlo ante Dios FPor qu, no lo hi7oG Cui7? no quiso las
consecuencias, que ser*a poner a un lado su relaci"n con +etsab,, y ale0arse de ella
( LA CONFESIN DE PECADO #)2&
.a disciplina de Dios produ0o el resultado deseado H la confesi"n de pecado, por parte de Da)id
Dios sabe que el pecado entristece nuestras )idas Sin embar-o, antes de poder perdonar #y as*
ali)iar la car-a del pecado y la mala conciencia&, Dios tiene que )er en nosotros un )erdadero
arrepentimiento !na de las marcas de dicho arrepentimiento es la confesi"n abierta, sin excusas,
de nuestra falta ante Dios y los hombres Eso fue lo que Da)id hi7o ahora$
Da)id / declar" su pecado #9kattaah:& H reconoci" su 9ofensa:; su 9falta: contra Dios
/ no encubri" su iniquidad #9avon:& H no trat" de tapar u ocultar su pecado de Dios, sino
que manifest" la 9per)ersidad: y 9maldad: en su cora7"n
/ confes" sus trans-resiones #9p!ha:& H su 9rebeli"n:; su decisi"n de ir en contra de la
ley de Dios
Como consecuencia, Dios perdon" la maldad #9avon:& de su pecado #9kattaah:&
.ECCAIJ$ Cuando hemos cometido pecado, debemos recordar que Dios nos ama 4l es lento
para la ira, y -rande en misericordia Por tanto, debemos confesar nuestro pecado
inmediatamente, para )ol)er a estar en pa7 con Dios y con nosotros mismos
' LA DIC"A DEL PE#DN #)1/(&
Estos dos )ersos fueron escritos a la lu7 del -o7o que Da)id experiment", al confesar su pecado,
ser perdonado por Dios, y )ol)er a disfrutar el -o7o de su sal)aci"n
Estamos tan familiari7ados con el concepto del perd"n, que a )eces nos ol)idamos todo lo que
ello implica Para entender me0or el pri)ile-io de ser perdonados por Dios, )eamos tres aspectos
del perd"n que Da)id resalta en estos )ersos$
i .a transgresin es perdonada #)1& El )erbo en hebreo es 9na!a:
$
, que si-nifica
9le)antar: o 9al7ar: El pecado es como una car-a que lle)amos ante la presencia de
Dios; una car-a de culpabilidad, y una car-a de conciencia Cuando Dios nos
perdona, lo que hace es 9le)anta: el pecado de nuestros hombros y de nuestras
mentes, y nos ali)ia de seme0ante car-a .o hace por medio del Cordero, quien sufre
en nuestro lu-ar .a 9car-a: del pecado pasa a 4l, y 4l lo lle)a le0os de nosotros
!n buen e0emplo de esto es la experiencia del Pere-rino, el h,roe del 9Pro-reso del
Pere-rino:
%
, cuando )e a Cristo en la cru7 .a car-a #del pecado& que lle)aba sobre
su hombro, fue quitada, y se sinti" tremendamente ali)iado Da)id experiment" lo
(
Aunque lo podr*amos pensar, esta palabra no tiene nada que )er con la JASA de los EE!! .as letras
del nombre 9JASA: son si-las, y si-nifican 9North American Space A-ency: #9.a A-encia Espacial de
Jorte Am,rica:& Es solo una de esas coincidencias lin-K*sticas H interesante, pero sin )alor exe-,tico
'
En libro escrito por @ohn +unyan
mismo, y exclam"$ 9Dichoso el hombre a quien Dios ali)ia del pecado:
ii El pecado es cubierto #)1& Dios es santo, y no puede )er el pecado Por lo
tanto, Dios tiene que hacer al-o para que no se )ea el pecado Liene que 9cubrirlo:
.o tapa en un hueco, para nunca m?s )erlo Cuando nos perdona, Dios echa nuestros
pecados en la profundidad del mar, y ellos desaparecen de )ista para siempre
#Miqueas %$16& Lan radical es el perd"n de Dios
iii .a iniquidad no es 9cu&pada #)(& Dios tambi,n es @ue7 Si hemos pecado,
entonces 4l tiene que hallarnos culpable Siendo culpables, no basta con quitar el
pecado de nuestros hombros, y echarlos en el fondo del mar; Dios tiene que hacer
al-o m?s H tiene que exculparnos del pecado FC"mo lo haceG Por medio del
Cordero de Dios En esta manera, <tro lle)a la culpa, y Dios nos declara 9no
culpables:
Dio! hac todo !to para prdonarno! d nu!tro! pcado!
FC"mo obtenemos el perd"n de DiosG En el Anti-uo Lestamento, hab*a que ofrecer sacrificios
Da)id se-uramente lo hi7o, pero se dio cuenta que estas cosas no tranquili7aban la conciencia
#)er Eeb 18$1/1& De este modo, lle-" a entender que lo que Dios realmente quer*a, no era tanto
el sacrificio de animales #aunque 4l mismo lo hab*a ordenado&, sino un coran contrito y
!umillado #Sal 21$1%& Nue por medio de un )erdadero arrepentimiento, y una )erdadera fe en
Dios, que Da)id obtu)o el perd"n de los pecados, y experiment" la ale-r*a de estar bien con el
Se>or
J<LA$ Pablo cita este salmo en Oom 1$3/5, cuando ilustra la doctrina de la 0ustificaci"n por la
fe Esto indica que Da)id fue un hombre 0ustificado en la misma manera que nosotros lo somos
1 LAS CONSEC'ENCIAS DEL PE#DN #)3/%&
El perd"n de Dios produce tremendo -o7o en el cora7"n del pecador, y Dios se deleita de )er eso
en Su criatura Sin embar-o, el perd"n di)ino tiene otras consecuencias importantes, que Da)id
describe en los )3/%
a Co(unin con Dio! #)3a&
Si no estamos dispuestos a reconocer nuestros pecados, y confesarlos ante Dios, entonces no
podremos recibir el perd"n de los pecados P cuando estamos en esa condici"n, no tenemos la
liberta para orar Pero Bqu, cambio hace el perd"n de DiosD Sentimos una tremenda libertad para
orar; sabemos que no hay nada entre Dios y nosotros, y nos podemos acercar a 4l con total
confian7a
Esta fue la experiencia de Da)id Por eso exclama$ "or esto orar# a ti todo santo en el tiempo
en que puedas ser !allado #)3a& Jotemos la frase, cuando puedas ser !allado; esto indica,
como dice el ap"stol Pablo, que hay un tiempo para arrepentirnos; hay un tiempo cuando
podemos buscar a Dios En Sal 36$1', Da)id dice$ "ero yo a ti oraba$ o! %e!ov#$ al tiempo de
TU buena voluntad En los tiempos anti-uos, un sQbdito no pod*a acercarse al rey en cualquier
momento; ten*a que hacerlo cuando el rey lo permit*a Es i-ual con Dios Juestro acercamiento
a 4l, depende de Su buena )oluntad Si esperamos buscar a Dios cuando nos con)iene, corremos
el ries-o de que en ese momento Dios no pueda ser hallado, en el sentido de que ya pas" la
oportunidad para el arrepentimiento Esto fue lo que hallaron EsaQ y @udas Ascariote Por eso
Asa*as aconse0a, &uscad a %e!ov# mientras puede ser !allado #As 22$3&
b S)uridad #)3b/%a&
Mientras Da)id no reconoc*a su pecado, experiment" la disciplina de Dios Esto result" en una
serie de dificultades y problemas #externos e internos&, que de0aron a Da)id d,bil y desalentado
BSe estaba hundiendo en las 9a-uas: de la disciplina de DiosD Pero, cuando confes" su pecado, y
recibi" el perd"n de Dios, la confian7a de Da)id )ol)i"; tambi,n su se-uridad Por eso declara$
en la inundacin de muc!as aguas no llegar#n stas a l #)3b& FPor qu,G Porque, ' eres
mi re(ugio; literalmente, 9mi escondite: Aun cuando lle-aran tiempos de dificultad, Da)id no se
hundir? en las 9a-uas: de la aflicci"n, porque Dios es su Amparo y Nortale7a

c Apo*o E(ociona& #)%b&
Da)id es tambi,n conciente del apoyo emocional de Dios En la angustia, Dios lo -uardar?
#)er Sal 6$6; (%$2; '1$(8; 116$111& .o rodear? con c#nticos de liberacin Da)id ser?
conciente de estar rodeado de canciones que celebran la sal)aci"n de Dios 4l cantar?, y otros
cantar?n, dando testimonio de la sal)aci"n de Dios Rer dichos c?nticos en 4x 12$1; @uec 2$1; 1
Sam (($1; etc
2 LA DI#ECCIN DE DIOS #)5/6&
Oepentinamente hay un cambio en el salmo Easta el momento, el que )iene hablando es Da)id;
pero ahora, Dios inter)iene, y habla acerca de la direcci"n di)ina en la )ida del ser humano .a
pre-unta es, Fpor qu, Da)id se ale0" de Dios, y cay" en el pecadoG Por la sencilla ra7"n que se
apart" de Dios, y no busc" la direcci"n di)ina en su )ida Estaba tomando decisiones en la
9carne:, y no estaba siendo -uiado por el Esp*ritu Santo Por eso termin" tan mal
Dios ahora le promete$ 'e !ar entender$ y te ense)ar el camino en que debes andar #)5a&
9Si me hubieras escuchado antes:, dice Dios, 9no te hubieras metido en el pecado; pero
escQchame de ahora en adelante: Dios promete instruirlo, y la promesa de Dios conlle)a una
responsabilidad, por parte de Da)id, de escuchar la )o7 de Dios
Se-uramente, en el momento de la tentaci"n Dios estu)o hablando a Da)id; y aun lue-o de haber
pecado, Dios le se-u*a hablando Pero Da)id no prest" atenci"n Nue terco como un mulo Jo
quiso hacer caso a la )o7 de Dios Por eso Dios ahora lo exhorta a de0ar de ser as*, y a escuchar
Su )o7
3 LA CONCL'SIN DEL SAL+IS,A #)18/11&
Da)id saca dos conclusiones de todo este episodio triste en su )ida$
i Si una persona se mete en el pecado, y no quiere reconocer su falta ante Dios, la
consecuencia ser? muc!os dolores #)18a& Jo tiene sentido )i)ir as*
ii Si una persona espera en %e!ov# H es decir, si presta atenci"n a Su Palabra, y
conf*a en ella; ser? rodeada de misericordia #)18b& .a palabra en hebreo
#9-!d:& si-nifica, 9amor:
Ninalmente, Da)id exhorta a otros creyentes a hacer dos cosas$
i Ale-rarse en Dios #)11a& Da)id hab*a experimentado la profunda triste7a de la
con)icci"n de pecado, la ausencia de la bendici"n de Dios en su )ida, y la mano
disciplinaria de Dios sobre ,l El resultado fue tremendo sufrimiento #)'/1&
Eabiendo ahora )uelto al -o7o del Se>or, aconse0a a otros a )i)ir en tal manera que
puedan ale-rarse en Dios
ii Cantar con 0Qbilo #)11b& Dios de)ol)i" el canto al cora7"n y al esp*ritu de Da)id
Si mantenemos un cora7"n recto ante Dios, tendremos la misma experiencia