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PROGRAMA No. 0191
LEVTICO
Captulo 25:1 - 7
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio del libro de Levtico. En el estudio de este
tercer libro del Antiguo Testamento, estamos llegando ya a los captulos finales y nos corresponde
hoy comenzar con el captulo 25. Y dijimos en nuestro programa anterior, que en este captulo
estudiaramos las leyes relacionadas con la tierra prometida. Decamos que Dios no cre el
sistema mosaico slo para el pueblo de Israel, sino ms bien, para la misma tierra de Palestina.
Este es el concepto que acenta este captulo 25. Al leerlo, veremos que es claro, es obvio que
las leyes dadas aqu no podran ser ejecutadas sino hasta despus que Israel entrara en la tierra de
Canan. No podan ser adaptadas a la vida en el desierto, de ninguna manera. Hay en todo el
captulo una referencia constante y casi montona, as como una repeticin de la palabra tierra.
Las frases cuando hayis entrado a la tierra, y pregonaris libertad en la tierra, son frases que
se encuentran en este captulo. De hecho, las palabras la tierra, tu tierra, o vuestra tierra,
aparecen ms de diez veces. Todo en este captulo tiene que ver con la tierra que Dios haba
prometido a Israel. La economa mosaica era especial para un pueblo peculiar: Israel, y para una
tierra en particular: la tierra de Palestina.
Notaremos adems que es para un pueblo que se dedica a la agricultura. Hay quienes tratan
de usar el Antiguo Testamento como un modelo para el vivir de la iglesia. Pero, amigo oyente,
no podemos generalizar de esta manera, porque veremos que estas leyes no tienen valor o
aplicacin alguna para la vida en muchas partes del mundo. La frase pregonad libertad por toda
la tierra, es la frase que se inscribi en la campana de la libertad en la ciudad de Filadelfia, en los
Estados Unidos; la campana que repic cuando los Estados Unidos declararon su independencia.
Sin embargo, debemos siempre recordar que estas leyes fueron dadas a un pueblo en particular, en
una tierra particular definida. Ahora, uno no puede leer el libro de Levtico y mucho menos toda
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la Biblia sin notar la repetida ocurrencia del nmero siete; es el nmero que se usa para denotar
cabalidad o entereza. No significa perfeccin en todos los casos, sino que denota entereza, es
decir, que no falta nada, est completo. Hay una relacin definida entre el frecuente uso del
nmero siete en este libro de Levtico con la manera en que se usa el nmero siete en el libro de
Apocalipsis. Ambos libros lo usan de una manera estructural. El tiempo se divida en sietes,
tanto para los calendarios civiles como los ceremoniales. Tenemos el sptimo da, la sptima
semana, el sptimo mes, y el sptimo ao. El calendario estaba relacionado con los tiempos de
reposo y el cdigo levtico se mova segn ruedas de siete siglos. Y esto es lo que ocurre una vez
ms en el libro de Apocalipsis. Dios repos en el sptimo da, no porque estaba cansado, sino
porque haba terminado la creacin en seis das y Su obra estaba completa. El da de reposo
qued como la unidad fundamental para la medida del tiempo, y desde all surgieron unidades ms
y ms expansivas para medir el tiempo.
Estudiaremos, pues, los leyes relacionadas con la tierra prometida bajo los siguientes aspectos:
Primero, el ao de reposo, en los versculos 1 al 7. En segundo lugar, el ao de jubileo, en los
versculos 8 al 24. En tercer lugar, la redencin de propiedad, en los versculos 25 al 34; y en
cuarto y ltimo lugar, la redencin de personas, en los versculos 35 al 55. Comencemos, pues,
con el primer aspecto, el ao sabtico, o sea, el ao de reposo. Leamos el primer versculo de
este captulo 25 de Levtico:
1
J ehov habl a Moiss en el monte de Sina, diciendo: (Lev. 25:1)
Ahora, primero debemos notar que esto nos trae una vez ms al Monte Sina. Son
instrucciones que deban ser puestas en prctica una vez que entrasen en la tierra prometida.
Recuerde usted que Dios haba hablado desde el tabernculo en Levtico, captulo 1, versculo 1.
Leamos ahora el versculo 2 de este captulo 25:
2
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy,
la tierra guardar reposo para J ehov. (Lev. 25:2)
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Esto es asombroso. Hay un da de reposo para la tierra as como lo hay para el hombre. El
sptimo da data del tiempo de la creacin cuando Dios repos de Sus trabajos, porque Su obra
de creacin estaba completa. El sbado significa reposo y en su significado final se refiere al
reposo de la redencin. Esto es lo que significa en Hebreos, donde no se refiere a un da, sino al
reposo final de la redencin. Dice el escritor a los Hebreos, en el captulo 4, versculos 9 al 11:
Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

Porque el que ha entrado en su reposo,
tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel
reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. La palabra reposo
en estos versculos significa literalmente guardando un da de reposo.
Es obvio en estos das de agricultura cientfica que el dejar descansar la tierra durante el
sptimo ao era bueno para la tierra. Tambin era un reposo para los que cultivaban la tierra,
aunque podran seguir desempeando ciertos deberes necesarios. Este ao sabtico para la tierra
era para librar al israelita de la codicia. En realidad, fue la violacin de estos reglamentos sobre el
ao de reposo lo que motiv la entrada de Israel en los setenta aos de la cautividad, que
estudiaremos en el segundo libro de Crnicas, captulo 36, versculo 21, donde dice: para que se
cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de
reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron
cumplidos. Ellos no guardaron ninguno de los setenta aos de reposo que deban haber
observado en un perodo de 490 aos, y por tanto pasaron 70 aos en la cautividad. Leamos
ahora los versculos 3 y 4 de este captulo 25 de Levtico:
3
Seis aos sembrars tu tierra, y seis aos podars tu via y recogers sus frutos.
4
Pero
el sptimo ao la tierra tendr descanso, reposo para J ehov; no sembrars tu tierra,
ni podars tu via. (Lev. 25:3 y 4)
Este versculo aclara, sin lugar a dudas, que el ao sabtico estaba relacionado directamente
con la tierra. Deban sembrar los campos y cortar sus vias por seis aos; pero entonces, no
deban sembrar ni cortar nada durante todo el sptimo ao. Hay una maldicin sobre la tierra
tanto como sobre el hombre, y esta es que por el sudor del rostro es que se saca el pan de la
tierra. Pero la Biblia dice que habr un da cuando la maldicin ser levantada de la creacin.
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Veamos lo que nos dice a este respecto Isaas, en el captulo 35 de su profeca, versculos 1 y 2:
Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa.

Florecer
profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la
hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios
nuestro. Y tambin el Apstol Pablo, en su carta a los Romanos, captulo 8, versculos 20 al 22,
dice: Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del
que la sujet en esperanza;

porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de
corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Porque sabemos que toda la creacin
gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora.
En la regin del sur de los Estados Unidos, por ejemplo, han aprendido despus de muchas
penurias, que uno debe dejar descansar la tierra. Fue mucha la tierra que se ech a perder al
sembrarla de algodn todos los aos. El ao sabtico, en realidad, era un buen principio agrcola
que Dios le dio al pueblo de Israel. Y es muy interesante que Dios lo sabe todo en cuanto a la
labranza, no le parece? Leamos ahora los versculos 5 al 7 de este captulo 25 de Levtico:
5
Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segars, y las uvas de tu viedo no
vendimiars; ao de reposo ser para la tierra.
6
Mas el descanso de la tierra te dar
para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare
contigo;
7
y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, ser todo el fruto de ella
para comer. (Lev. 25:5-7)
Esto muestra cmo las necesidades fsicas del pueblo eran suplidas durante el ao sabtico.
La tierra era tan frtil que no era necesario sembrar cada ao. En el Valle del ufrates en los das
de Abraham, la fertilidad era tal que ni se necesitaba sembrar. El grano creca sin sembrarlo. La
tierra en Israel produca lo suficiente como para suplir las necesidades del dueo del terreno, de
sus siervos, y del extranjero. Aun el ganado podra sobrevivir, y probablemente engordaba muy
bien al apacentar en la tierra no cultivada. Dios cuid tanto al hombre como al animal, al israelita
como al extranjero, al rico como al pobre durante todo el ao de reposo. Todos tenan lo
suficiente para comer. Sin embargo, era prohibido en ese ao recoger la cosecha para venderla en
el mercado.
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Hay algunas personas que ponen gran nfasis en la observacin del Da de Reposo, y hasta
aguijonean a quienes no lo observan. En realidad, amigo oyente, aquellos que hemos credo en
Cristo como nuestro Salvador personal, guardamos el sbado. La verdad es que guardamos el
sbado, el domingo, el lunes, el martes, el jueves, toda la semana. Porque la palabra sbado,
significa reposo. Y aquellos que creemos en Cristo, ya hemos entrado en el reposo de la
redencin, hemos cesado nuestro afn por obtener justificacin por medio de las obras, y hemos
puesto nuestra confianza en Jesucristo. Y es por esto, amigo oyente, que todos los das son das
de reposo, reposo en Jesucristo.
Por supuesto, que a estas personas que ponen tanto nfasis en la observacin del da de
reposo, no les gusta esta manera de pensar. Pero, quisiramos preguntarles: Estn guardando la
ley mosaica? Estn guardando el sbado, como lo guardaba Israel? Ahora, es posible que
respondan que s, que lo guardan de la misma manera. Pero, vemos aqu en este captulo 25 de
Levtico que no solamente haba el da de reposo, sino tambin todo un ao sabtico. Y en aquel
ao los pobres podan entrar en las vias y recoger uvas. Y nos preguntamos si estas personas
que enfatizan la observacin del da de reposo, permiten que los pobres entren en sus vias, en sus
sembrados, en sus haciendas, para que recojan esa cosecha. Amigo oyente, estas personas no
estn guardando la ley mosaica, estn guardando solamente una pequea parte de ella, pero no
guardan el ao de reposo ni el ao de jubileo.
Dios estaba ensendole a Israel algunas lecciones. Nunca permiti que ninguno
monopolizara la tierra, y de esta manera Dios pudo adems cuidar siempre de los pobres. Dios
estaba protegiendo la tierra y a los pobres. Y entonces, tambin les estaba recordando que la
tierra era maldita, pero que vendra el tiempo cuando la tierra producira en abundancia.
Hoy en da son muchos los que se preocupan por el gran aumento de los nacimientos y la
inhabilidad de la tierra de producir suficiente comida para toda la poblacin. Cuando la maldicin
se quite, amigo oyente, esta tierra producir de una manera que nunca ha sido visto desde la cada
del hombre. Dios es el Proveedor de todas las necesidades humanas. Dios es el Dueo de esta
tierra. Y este es el mismo Dios que hoy le ofrece la salvacin eterna de su alma por medio de la
muerte de Su bendito Hijo Cristo Jess en la cruz del Calvario. Acuda, pues, amigo oyente, ahora
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mismo al Hijo de Dios y acptele en su corazn como su todo y suficiente Salvador. Y l suplir
todas sus necesidades y le dar la verdadera satisfaccin de su vida. Que el mismo Dios ponga
en su corazn el deseo de dar este paso decisivo que marcar su destino eterno, es nuestra ms
ferviente oracin!
Y as, amigo oyente, llegamos al trmino de este programa por el da de hoy. En el prximo
programa, continuaremos nuestro estudio con el versculo 8 de este captulo 25 de Levtico.
Como es nuestra costumbre, le sugerimos leer los siguientes versculos de este captulo para que
se familiarice con su contenido y tambin est mejor preparado para nuestra prxima visita.