82 La Tercera Vía en Wilhelm Röpke

82
Jernimo Molina Cano

LA tercera va
en wilhelm rpke
Jernimo Molina Cano

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ERCERA

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EN

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ILHELM

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PKE
abril 2001

Instituto Empresa y Humanismo

Universidad de Navarra
ISSN: 1139 - 8698
Depsito Legal: NA 638/87
Edita: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, S. A.
Diseo y produccin: ENLACE Comunicacin Multimedia
CUADERNOS EMPRESA Y HUMANISMO
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE

Jernimo Molina Cano 3

ndice

I. POLTICA SOCIAL Y ECONOMA POLTICA: DESENCUENTROS,
EQUVOCOS, CONVERGENCIAS .......................................................................... 5
1.1. Giros epistemolgicos del saber econmico .......................................... 6

a) Oeconomie politique

.................................................................................. 6

b) Socialpolitik

.............................................................................................. 8
1.2. Del Methodenstreit a la Soziale Marktwirtschaft .................................. 11

a) Teora e historia

...................................................................................... 13

b) Praxeologa y economa humana

.............................................................. 16
II. WILHELM RPKE, ECONOMISTA A CONTRACORRIENTE ........................ 20
2.1. Semblanza personal e intelectual .......................................................... 20

a) Configuracin de su pensamiento (1919-1933)

........................................ 21

b) La etapa turca (1933-1937)

................................................................... 27

c) Plenitud intelectual (1938-1945)

............................................................. 30

d) Reconocimiento internacional (1946-1966)

.............................................. 33
2.2. Recepcin de su pensamiento en Espaa ............................................ 36
2.3. Crtica del economicismo ................................................................... 37

a) Planteamiento histrico del problema, o cmo se vino en expulsar al hombre
de la economa

........................................................................................ 37

b) Producir cosas o producir valor?

............................................................. 40
III. LA TERCERA VA COMO POLTICA SOCIAL ................................................ 43
3.1. Tercera va e intervencionismo liberal ................................................... 46

a) Totaler Staat y Dritter Weg

..................................................................... 48

b) La tercera va como sntesis de libertad y orden

.......................................... 50

c) El intervencionismo liberal o la dignidad del orden poltico

........................... 53

c.1. Intervenciones conforme y no conforme

............................................... 56

c.2. Poltica econmica positiva y poltica social

.......................................... 57
3.2. Metas e imperativos del humanismo econmico ................................ 59

a) Desproletarizacin

................................................................................... 60

a.1. Crtica del trabajismo

....................................................................... 61

a.2. Restablecimiento de la propiedad

....................................................... 62

b) Desmasificacin

...................................................................................... 64

b.1. Homo insipiens gregarius

................................................................. 64

b.2. Filosofa social de la descentralizacin

................................................. 65
IV. BIBLIOGRAFA ................................................................................................ 67
4.1. Wilhelm Rpke ......................................................................................... 67
4.2. Bibliografa secundaria ........................................................................... 68
NOTAS .................................................................................................................. 73
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE

4 Jernimo Molina Cano

Nota Biogrca

Jernimo Molina (1968) es Doctor en Derecho y Mster en Adminis-
tracin Pblica por el IUOG y el INAP. Profesor de Poltica Social en la
Universidad de Murcia desde 1992. Ha realizado investigaciones en la Uni-
versidad de Ciencias Humanas de Estrasburgo en 1994 y 1995.
Autor de los libros

Julien Freund, lo poltico y la poltica

(Sequitur, 1999)
y

La poltica social en la historia

(DM, 2000). Ha publicado una decena de
artculos y notas sobre el realismo y el liberalismo polticos en diversas revis-
tas espaolas e italianas.
Actualmente es Secretario de la Sociedad de Estudios Polticos de la
Regin de Murcia, de cuya coleccin Realismo Poltico Hispnico est
encargado.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE


I. POLTICA SOCIAL Y ECONOMA POLTICA:
DESENCUENTROS, EQUVOCOS, CONVERGENCIAS

La historia de la poltica social
terica resulta inseparable de los
avatares metodolgicos de la cien-
cia econmica. No siempre adver-
tido, creemos que se trata de un
hecho indiscutible. En pases co-
mo Alemania, la

Nationalkonomie

o,
ms tarde, la

Volkswirtschaft

y la

So-
cialpolitik

constituyen la faz doble de
un mismo fenmeno, a saber: la
ruptura epistemolgica experi-
mentada en el seno de uno de los
saberes ms genuinamente moder-
nos, la economa poltica (

Staats-
wirtschaft

). Este fenmeno ha tenido
largas consecuencias histricas,
pues no en vano representa una de
las lneas de avance de la muta-
cin del pensamiento moderno,
desencadenada ocialmente al
proclamarse en el ao 1848 la Re-
pblica social francesa.
Dejando a un lado crculos inte-
lectuales minoritarios (realismo
poltico, ordoliberalismo), apenas
si se repara hoy, al menos como el
caso merecera, en la ntima vincu-
lacin de los saberes poltico y
econmico. Paradjicamente,
nuestra poca ha conocido una ex-
traordinaria estatizacin de la
economa

1

. Los efectos de aquella
incuria tal vez hubiesen sido me-
nores de no haberse empleado con
xito tantos esfuerzos para separar,
abusando de su realidad, la re-
exin sobre lo poltico y lo econ-
mico. De ello ha resultado la insti-
tucionalizacin por va universita-
ria de las tendencias cratolgicas
del saber pol t i co moder no

teora poltica positiva,

Political
System

y una desubstanciacin
del pensami ento econmi co

economa matemtica,

Econo-
metri c Methods

. No podremos
ocuparnos aqu, pues no es nues-
tro objeto, del balance terico de
la ciencia econmica moderna,
mas debemos aprovechar la oca-
sin para recalcar algunas nocio-
nes cuyo trasfondo losco in-
coamos en otro lugar

2

y que, segn
creemos, resultarn imprescindi-
bles para una buena comprensin
de la tpica intelectual que nutre
la llamada tercera va, que tanta
importancia tiene en el pensa-
miento social del economista ale-
mn Wilhelm Rpke.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE


1.1. Giros epistemolgicos del
saber econmico

a) Oeconomie politique

Lo primero que conviene desta-
car es que el pensamiento econ-
mico no ha descrito nunca algo pa-
recido a una trayectoria recta hacia
su constitucin en una

moral science

o incluso, en algunos supuestos
disparatados no muy lejanos, en
una

natural science

3

. La obsesin
cienticista, propagada como una
infeccin sobre todo a nales del
siglo XIX, no le ahorr a la econo-
ma poltica las penalidades por
er i gi r se en l o que J oseph A.
Schumpeter denomin, muy acer-
tadamente,

Economic Analysis

4

.
Descartada esa pretensin de
cienticidad, al menos como se
entiende hoy, en pocas anteriores
a mediados del siglo XIX, la visin
del desarrollo del pensamiento
econmico ofrece una sugestiva
transformacin de los propios mo-
dos de pensar la economa como
actividad humana. El polemlogo
francs Julien Freund, en su libro
pstumo sobre

Lessence de lconomi-
que

, se reri a un detalle que po-
cos estudiosos de las teoras eco-
nmicas han tenido en cuenta.
Concretamente, Freund haca alu-
sin a lo que podra denominarse,
con no poco provecho para la cien-
cia econmica, ruptura episte-
molgica marcada por la obra de
Antoine de Montchrestien de 1615
titulada

Traict de lOeconomie politi-
que

. Se trata de la primera ocasin
en que se utiliz la expresin eco-
noma poltica. Probablemente,
Freund se exceda en la considera-
cin de las virtudes de aquel trata-
do econmico

5

. Sin embargo acer-
t plenamente al conectar la ac-
cin poltica y la accin econmica
desde el punto de vista del giro
histrico que supone la aparicin
del Estado moderno

6

. Naturalmen-
te, la relacin del Estado y el capi-
talismo, las grandes estructuras
concentracionarias de la Edad mo-
derna

7

, constituye un tema histo-
riogrco clsico; el mrito del es-
critor francs se reere exclusiva-
mente al sealamiento de que la
terminologa de Montchrestien hi-
zo visible al n la economicidad in-
herente a la forma poltica moder-
na. En la perspectiva de una loso-
fa poltica de la historia, la imbri-
cacin constitutiva de capitalismo
y Estado explica en parte el desa-
rrollo de la modernidad como un
proceso de totalizacin de lo
poltico

8

.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE


El Estado, que a la larga trans-
form revolucionariamente, esto
es, subvirti las estructuras en las
que estaba basado el modo de vi-
da europeo vigente, propici un
nuevo contexto para los rdenes
econmicos tradicionales que des-
de la Grecia clsica se conocen co-
mo

oikonomia

o economa domsti-
ca y crematstica

9

. Hace ms de
cien aos se refera a esto mismo
Gustav Schmoller, en su artculo de
1893 economa nacional, econo-
ma poltica y mtodo

10

. Dejando
a un lado sus apreciaciones de or-
den lolgico

vinculacin del

con la raz alemana

Wirt

,
Schmoller arm rotundamente
que la constitucin del Estado na-
cional moderno (

Nationalstaat

) de-
termin la aparicin de la econo-
ma poltica, lo mismo que la de
las lenguas y las literaturas coet-
neas. La dimensin poltica del
despliegue moderno de las estruc-
turas econmicas fue considera-
da, empero, como un aspecto se-
cundario de la economa poltica.
Hizo falta que los juristas llamaran
la atencin despus de la I guerra
mundial sobre la constitucin
econmica de los Estados para
que, desde distintos ngulos, se
apreciase el valor de lo poltico pa-
ra la economa

11

. Desgraciadamen-
te, en un libro importante para el
pensamiento econmico moderno
como es

The Economic Point of View

,
de Israel M. Kirzner, se echa en fal-
ta la consideracin de los enormes
cambios inducidos por la mentali-
dad estatal en la conguracin de
la economa poltica. Para este
economista, el Estado, y por exten-
sin lo poltico y su mundo de re-
presentaciones constituyen, des-
de la ptica de la praxeologa mi-
seana, equvocas analogas organi-
cistas, incluso falsos conceptos
colectivos

12

.
La difusin de la nueva termi-
nologa de Montchrestien debi
ser lenta e irregular en las distintas
lenguas europeas hasta generali-
zarse desde principios del siglo
XIX, o tal vez un poco antes, cuan-
do probablemente la expresin fue
recuperada, mas entonces a partir
de la voz inglesa

Political Economy

,
refrendada por el enorme prestigio
de los economistas clsicos

13

. En
Alemania tuvo circulacin la termi-
nologa

politischen konomie

14

, sin
embargo, dadas las condiciones
particulares del espritu alemn

una cierta resistencia, al menos
ms acentuada que en otras nacio-
nes, a abandonar el modo de pen-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE


sar ordinalista

, tuvieron a la lar-
ga mayor aceptacin

Volkswirtschaft

o

Nationalkonomie

, ms en contac-
to, por otro lado, con el espritu
del romanticismo

15
. Deca Schmo-
ller que la originalidad de la len-
gua alemana al anteponer Volk a
Wirtschaft haba consistido en gene-
rar un nombre individual y, al mis-
mo tiempo, colectivo, pues repre-
senta la unin de todas las eco-
nomas de una nacin. De modo
que la Volkswirtschaft es distinta a la
Staatswirtschaft, al mismo tiempo
que conceptualmente la abarca
16
.
Teniendo en cuenta lo anterior
creemos que se apreciar mejor el
giro epistemolgico que supuso la
aparicin del concepto Socialpolitik
a mediados del siglo XIX, adelan-
tndose varias dcadas a lo que la
terminologa econmico-cientca
consagr vagamente como econo-
ma social. Si la economa poltica
en su sentido prstino, a pesar de
los matices introducidos tarda-
mente por la Volkswirtschaft, signi-
caba el reconocimiento de un con-
texto de la actividad econmica
hasta entonces indito
17
, el desa-
rrollo de la poltica social supuso
tambin el anuncio de un nuevo
mbito econmico o, si se preere,
de un nuevo orden pragmtico, se-
parado de los rdenes conocidos
(familia, empresa, Estado).
b) Socialpolitik
La voz Socialpolitik, cuyo conteni-
do fue durante algn tiempo muy
disputado, no tiene un origen cla-
ro, aunque cabra fecharlo hacia
mediados del siglo XIX
18
. Adems,
no ha sido infrecuente considerar-
la como un sinnimo de cuestin
social (Johann K. Rodbertus) y
reforma social (Gustav Schmo-
ller). Hizo as su aparicin un nue-
vo concepto que, a falta de una
adecuada comprensin de lo que
supuso la irrupcin de lo social en
sus diversas formas (democracia
social, sociedad industrial, movi-
miento obrero), se vincul a la cr-
tica tica de la economa poltica.
De modo que aun siendo econo-
mista el especialista en poltica so-
cial (Sozialpolitiker), su vocacin hu-
bo de orientarse a la lucha contra
las injusticias histricas
19
. Como
era de esperar teniendo en cuenta
este punto de partida, el pensa-
miento de muchos de ellos gravit
sobre el problema de la distribu-
cin de la renta. Consecuentemen-
te, se oper una curiosa moraliza-
cin del saber econmico para jus-
ticar la modicacin de los resul-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
tados del mercado, todo ello mez-
clado con la disputa acadmica so-
bre las leyes naturales de la
economa
20
. Schmoller, dando
por supuesto lo que haba que ex-
plicar si la distribucin es un
concepto econmico o ms bien
sociolgico
21
, justic el in-
tervencionismo econmico ape-
lando a la existencia de una co-
munidad moral
22
.
Debera aceptarse que, a pesar
incluso del primado que la retrica
cientca y metodolgica tenan
para la Escuela Histrica, las con-
secuencias tericas que creyeron
deducir de sus investigaciones
economistas como Schmoller te-
nan muy poco de econmicas.
De hecho, la constitucin en 1873
del Verein fr Socialpolitik, como muy
bien supo ver Treitschke en los re-
sultados del Congreso de Eisenach
(1872), no dejaba de ser un est-
mulo para el socialismo. En cual-
quier caso, la denicin de la mi-
sin de la Asociacin para la Polti-
ca Social era tan vaga como que
sus miembros, segn uno de sus
fundadores, no estn de acuerdo
sino acerca de la bancarrota cient-
ca de la antigua economa polti-
ca de abstracciones dogmticas,
sobre ciertas cuestiones funda-
mentales de mtodo, sobre cier-
tos nes generales y sobre cierto
nmero de reformas sociales ur-
gentes
23
.
A pesar de los esfuerzos teri-
cos de la Asociacin presidida por
Schmoller, autodisuelta en diciem-
bre de 1936 y reconstituida en
1948
24
, lo cierto es que la poltica
social todava no ha podido des-
prenderse de un cierto carcter
anbolgico; as, se la ha visto ali-
neada indistintamente en el con-
texto de la sociologa, la economa
y tambin el derecho. Mas ahora
interesa tan slo la dimensin eco-
nmica de la poltica social, pues
ya hemos adelantado que su apari-
cin denunci el segundo de los
grandes giros epistemolgicos del
pensamiento econmico
25
.
En ocasiones se ha armado
que la poltica social alemana no
fue sino una manifestacin, siquie-
ra la ms notoria, de la joven Es-
cuela Histrica. Segn la opinin
de Schumpeter, tratbase de una
respuesta singular a las exigencias
del nuevo espritu econmico, que
l mismo lleg a denir expeditiva-
mente como la contracorriente
del liberalismo
26
. El autor tena
razn, pero creemos que no toda
la razn, pues al centrarse casi ex-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
clusivamente en el asunto del pro-
greso de la economa cientca
27
,
termin por dejar a un lado la gran
transformacin epocal de la que es
solidaria, en Alemania como en
pocos lugares, exceptuando tal vez
Francia, la Socialpolitik. Ms all de
las polmicas cientcas a las que
dio lugar y a las que despus aludi-
remos, nos parece que la poltica
social ha respondido desde sus
orgenes a las determinaciones de
lo social, una nueva dimensin de la
existencia colectiva que adquiri
carta de naturaleza una vez que Lo-
renz von Stein hubo puesto en cir-
culacin sus opiniones acerca de
las leyes del movimiento histrico,
fundadas en la dialctica del Esta-
do y la sociedad. De alguna mane-
ra, la poltica social, que se insina
en un libro tan sugestivo como
Geschichte der sozialen Bewegung in
Frankreich von 1789 bis auf unsere
Tage
28
, bajo la especie de la monar-
qua social, constituye entonces la
nica mediacin posible entre la
poltica del Estado (reino de la li-
bertad) y la unidad de la vida utili-
taria o economa (reino de la nece-
sidad)
29
.
El conicto entre la sociedad y
el Estado, segn lo haba plantea-
do von Stein, haba rebasado am-
pliamente las posibilidades de res-
puesta de la economa poltica de
Montchrestien o de la Staatswirts-
chaft, cuyo contexto natural no era
desde luego el Estado surgido de
la Revolucin francesa
30
, sino el
anticuado Estado de las dinastas
nacionales, orientado todava al
bien comn y sometido a una ra-
zn peculiar (ratio status), as como
la Economic Society anglosajona. Se
fuerza, pues, la naturaleza de las
cosas cuando se quiere presentar
como algo evidente la continuidad
entre la economa poltica y la po-
ltica social. Instaladas en planos
distintos de la realidad, esa proxi-
midad es de todo punto imposible,
incluso si sus cultivadores no se
han apercibido de ello. Hubo in-
cluso quienes creyeron, haciendo
pie en Sismondi, que la nica dife-
rencia entre ellas se reere al matiz
de la crtica tica incorporada en la
poltica social. Como si aquella hu-
biese estado ausente en el pensa-
miento de Adam Smith, cuya me-
moria se funde con La riqueza de las
naciones, objeto de tantas crticas
en la poca, pero que fue autor
tambin de La teora de los sentimien-
tos morales.
Quiz ha contribuido a embro-
llar las cosas el hecho de que se
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
haya metido en el mismo saco la
poltica social y la joven Escuela
Histrica, para lo cual, por lo de-
ms, haba sobrados motivos. No
es el menos importante la doble
adscripcin a una y otra de los eco-
nomistas de lengua alemana ms
representativos del ltimo cuarto
del siglo XIX
31
. De esta manera se
generaliz la creencia, ms tarde
repetida acrticamente, de que la
poltica social no era, en ltimo
anlisis, sino uno de los escolios
del debate metodolgico del grupo
historicista. Incluso un subproduc-
to de la politizacin y moralizacin
de la economa poltica.
Ahora bien, si no estamos equi-
vocados, las condiciones ambien-
tales del siglo XX, poca que los
historiadores del futuro caracteri-
zarn como la del ascenso del Es-
tado total anttesis espiritual,
precisamente, de la Economic Society
propia de las sociedades sin Esta-
do, resultan incompatibles con
la esencia de la economa poltica,
sobre cuya supervivencia cientca
e intelectual cabe hoy albergar se-
rias dudas. Una forma de adaptar-
se a las nuevas realidades fue el re-
curso de los especialistas a una cu-
riosa inversin de trminos, segu-
ramente inconsciente, de la que
procede la poltica econmica,
que nalmente, aunque otra cosa
parezca, es hoy una rama de la po-
ltica social
32
. Debemos insistir en
que la Socialpolitik constituye la ex-
presin concreta de una poca his-
trica, que bien podra denominar-
se, haciendo honor a la mentali-
dad predominante y a su estructu-
ra de realidad, la poca de lo social o,
incluso, la poca de la poltica social
33
.
Desde la ptica del espritu de la
poca, la justicacin de una sepa-
racin como la propuesta ms arri-
ba entre la poltica social y la eco-
noma poltica parece justicada.
As, un fenmeno legislativo o,
al menos, no estrictamente jurdi-
co, como el Derecho llamado
pleonsticamente social no se
entiende en el contexto de la eco-
noma poltica, sino en el de la po-
ltica social.
1.2. Del Methodenstreit a la
Soziale Marktwirtschaft
Como quiera que no se puede
pasar por alto que la economa po-
ltica y la poltica social han com-
partido, todava en los aos poste-
riores a la II guerra mundial, un tra-
tamiento muy prximo, cuando no
idntico, de los asuntos referidos a
sus respectivos estatutos cient-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cos, tiene inters examinar lo que
podramos llamar la lucha por el
punto de vista econmico y cu-
les han sido sus consecuencias.
Desarrollada en gran medida por
escritores de lengua alemana, lo
ms interesante de esta vasta
causa de los economistas es que
en ella se ha puesto de maniesto,
nalmente, lo que separa a la eco-
noma poltica de la poltica social,
siquiera indirectamente, a causa
de la deseconomizacin y el
desmantelamiento terico de
esta ltima
34
. Ahora bien, dicho
esto habra que reconocer expresa-
mente que los avatares de la polti-
ca social han repercutido tambin
negativamente sobre el cuerpo
cientco de la economa poltica,
transformada en ocasiones en una
doctrina social. Atendiendo a
sus consecuencias, el ejemplo ms
notorio ha sido el keynesianis-
mo.
Una evaluacin rpida de la si-
tuacin muestra las tres actitudes
fundamentales adoptadas desde
los aos 1940 ante la crisis general
del pensamiento econmico y po-
ltico-social. (1) Por un lado, el
amalgamamiento de lo econmi-
co-poltico y lo poltico social en
las distintas formas de la econo-
m a del bi enestar, expresi n
contempornea del paradigma
neoclsico. (2) Por otro lado, la de-
puracin de los errores de la econo-
ma poltica y su conversin en una
praxeologa especial (catalctica),
representada por las aportaciones
de la Escuela Austriaca (Austrian
Economics). (3) Finalmente, la reela-
boracin de los materiales histri-
cos y teorticos acumulados en el
transcurso de las dcadas anterio-
res a la II guerra mundial; tarea es-
ta sumamente delicada que, par-
tiendo del pensamiento en rde-
nes concretos, aspira a reunir de
nuevo al poltico social y al econo-
mista poltico en un saber econ-
mico refundado: la llamada econo-
ma social de mercado. El contexto
intelectual de esta ltima tiene pa-
ra nosotros un inters especial,
pues en l se encuentra una de las
concepciones de la poltica social
mejor fundadas, la economa a la
medida del hombre, la Humane Eco-
nomy de Wilhelm Rpke.
Naturalmente, no pretendemos
resumir en un prrafo los avatares
de mas de cien aos de disputas
cientcas entre economistas,
pues creemos que, a pesar de su
aparente sencillez, la tricotoma
que postulamos merece un estu-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
dio mucho ms amplio. Este ten-
dra forzosamente que hacer eco
de las polmicas ms notables, as
el Werturteilstreit, cuyos protagonis-
tas principales fueron Max Weber,
Werner Sombart y Eugen Philippo-
vich von Philippsberg, y cuyo cl-
max tuvo lugar en la reunin del
Verein fr Socialpolitk de 1909
35
. En
aquella ocasin, Weber y Sombart
dirigieron duros ataques contra
una ponencia de von Philippsberg
muy alejada de la regla de la neu-
tralidad axiolgica. La misma, si
no mayor importancia tuvo el de-
bate sobre el clculo econmico
socialista, aunque a veces no estu-
vo del todo claro si el diferendo se
refera a la imposibilidad absoluta
del socialismo en el sentido so-
ciolgico de la expresin miseana
Gemeinwirtschaft o, ms bien, a las
dicultades tericas que excluyen
el clculo econmico socialista
36
.
Un examen completo de estos
asuntos debera tambin incluir la
polmica de Gustav Schmoller y
Heinrich von Treitschke sobre el in-
tervencionismo, oscurecida sin du-
da por la iniciada cuarenta aos
despus por Mises y ms centrada
en cuest i ones de econom a
terica
37
. O la que, recordando en
cierto modo la dicotoma diltheya-
na entre ciencias del espritu y
ciencias de la naturaleza, enfrent
a Vilfredo Pareto y Benedetto Cro-
ce a propsito de la esencia de la
ciencia econmica
38
.
Cada uno de estos debates
acenta adecuadamente los trmi-
nos del conicto entre economis-
tas y escritores polticos sociales,
asunto acadmico no exento de
consecuencias prcticas cuando la
crisis nisecular del Estado social
reclama nuevamente, por utilizar la
expresin consagrada, una eco-
noma social de mercado. Por ra-
zones de oportunidad nos referire-
mos aqu nicamente al Methodens-
treit o disputa sobre el mtodo.
a) Teora e historia
La polmica sobre el mtodo
(Methodenstreit) enfrent durante al-
gn tiempo al lder de los econo-
mistas alemanes, Schmoller, y al
promotor de la Escuela Austriaca,
Carl Menger. En ella se ventil
esencialmente la orientacin que
deba adoptar la ciencia econmi-
ca. Ante la disyuntiva teora o his-
toria, los rivales hicieron pblicos
sus argumentos en cuatro episo-
dios que se desarrollaron en poco
ms de un ao, entre 1883 y la
abrupta conclusin del debate al
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
ao siguiente. Por eso resulta sor-
prendente que todava en los aos
1950, la polmica fulgurante entre
M. N. Rothbard y Fritz Machlup y el
antiguo discpulo de von Mises, T.
W. Hutchinson, sonara a la disputa
antigua, si bien el cruce de artcu-
los en abril y mayo de 1956 traa
causa directa en la metodologa
praxeolgica puesta en forma por
Ludwig von Mises
39
. Y an en 1982
haca notar entre nosotros Huerta
de Soto, a propsito de su examen
de la crisis de la ciencia econmi-
ca, que los fenmenos complejos
de la vida social, por estar produci-
dos por una multiplicidad de facto-
res inaprehensibles para la mente
humana, no pueden vericar teora
econmica alguna. Tales fenme-
nos, por el contrario, slo pueden
ser inteligibles y comprendidos si
se posee la teora lgica previa que
nos proporciona la ciencia econ-
mica, y que se obtiene por otros
procedimientos metodolgicos
40
.
Carl Menger haba publicado en
1883 un libro titulado Investigaciones
sobre el mtodo de las ciencias sociales y de
la economa poltica en especial, en el
que intentaba, como prolongacin
de su Principios de economa poltica de
1871, asentar ciertos principios
metodolgicos, a partir de los cua-
les desarrollar la ciencia econmi-
ca. Por entonces se haba generali-
zado ya la opinin de que los eco-
nomistas clsicos haban realizado
el canon cientco slo muy imper-
fectamente. Lo cual, siendo cierto,
no justicaba interpretaciones
abusivas de sus errores. En esen-
cia, Menger postul en aquella
ocasin lo que llam mtodo
compositivo o axiomtico, se-
gn el cual el corpus terico de la
economa poltica, concebida co-
mo una ciencia del espritu (Geis-
teswissenschaft) o ciencia moral (Mo-
ral Science), poda desarrollarse de-
ductivamente a partir de ciertos
axiomas. Con esta premisa, a la
que hay que aadir la proyeccin
del pensamiento del austriaco so-
bre la teora social (origen no in-
tencionado de las instituciones so-
ciales, estudio de estas ltimas a
partir del anlisis de sus elemen-
tos aislados), difcilmente se poda
disimular un ataque frontal a la es-
cuela econmica predominante en
Alemania. Contra ella, en razn de
su rechazo sistemtico de lo que
llamaban la economa abstracta
de los clsicos, iba dirigido el libro.
Schmoller, a quien se menciona
poco en el texto, si bien desde
1882 era el inuyente catedrtico
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
de economa poltica de la Univer-
sidad de Berln, respondi con una
vehemente defensa de los postula-
dos de la Escuela Histrica; la
cual, segn Menger, se haba apar-
tado de la fecunda lnea de los Sa-
vigny, Niebuhr y en general la Es-
cuela Histrica del Derecho. Aun-
que el austriaco reconoca real-
mente la necesidad de aunar las
investigaciones tericas con la
acumulacin de material histri-
co, Schmoller, aceptando por su
parte idntica equiparacin, vise
impulsado a reivindicar el estatu-
to de la historia, llamada a colmar
lagunas seculares del conocimien-
to, condicin sta del salto verda-
deramente terico de la economa
poltica. De todo ello dio cuenta
Schmoller en una resea de la obra
de Menger publicada en el mismo
ao 1883
41
. La rpida respuesta del
interpelado, que lleg en la forma
de un librito epistolar, as como el
ulterior abandono de la discusin
por parte de Schmoller
42
pusieron
n bruscamente a un debate que
pareci ms bien producto de una
desgraciada confusin, aumentada
tal vez por el herido amor propio
de los contendientes
43
. Deca
Schumpeter que aquello no fue si-
no una cuestin de temperamen-
tos enfrentados, el terico y el
histrico
44
.
El debate perdi muy pronto in-
ters y no consigui mover un pi-
ce la opinin de los partidarios de
uno y otro. Merece la pena no obs-
tante destacar la glosa que Eugen
von Bhm-Bawerk hizo de una re-
copilacin de textos antiguos de
Schmoller publicada en 1896. En
ellos, particularmente en la resea
de la discordia, hall la ocasin
para zanjar denitivamente la po-
lmica aportando un poco de sen-
tido comn. As se present el sta-
tus controversiae: el objeto de la po-
lmica no estriba en si el mtodo
adecuado es el histrico o el exac-
to, sino sencillamente en si junto al
mtodo fundamental de la investi-
gacin econmica, el histrico, so-
bre cuya legitimidad no cabe duda
alguna, se puede reconocer tambin
como otro mtodo igualmente fun-
damental el aislante o abstrac-
to
45
.
Segn Bhm-Bawerk, los eco-
nomistas histricos erraron al
identicar el mtodo deductivo o
dogmtico con el desarrollado por
la economa clsica
46
. As, al recha-
zar aqul frontalmente, creyendo
que se opona a esta ltima, vinie-
ron a incurrir en los defectos que,
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
en algn caso con razn, atribuye-
ron a los clsicos
47
. En ltimo an-
lisis, el mtodo postulado por los
austriacos, conectado con el realis-
mo aristotlico, no es aemprico
sino todo lo contrario. Acaso no
son evidentes, se pregunta el au-
tor, las leyes de la utilidad margi-
nal y la preferencia temporal?
Acaso no han sido denunciadas
por la experiencia cotidiana, lo
mismo que el resto de axiomas
fundamentales de la Escuela Aus-
triaca?
48
Bhm-Bawerk todava vol-
vi a ocuparse del asunto, poco
antes de su muerte, para un revista
de sociologa francesa, pero en ri-
gor la ltima palabra estaba dicha.
Nada menos que Werner Sombart
dej sentenciado en 1929 que to-
do historiador que aspire a ser al-
go ms que un mero anticuario de-
be poseer una adecuada prepara-
cin terica en los campos de in-
vestigacin implicados por su tra-
bajo, pues la teora es el prerre-
quisito del desenvolvimiento
cientco de la historia
49
.
b) Praxeologa y economa humana
La conguracin del punto de
vista econmico segn la praxeo-
loga alter profundamente la
esencia del debate sobre la meto-
dologa econmica. As pues, la
idea, patrocinada por von Mises,
de que la ciencia econmica perte-
neca a la matriz de las ciencias de
la accin humana presupona una
crtica radical no ya a las premisas
de la Escuela Histrica, sino a todo
el paradigma neoclsico
50
. Los
cnones del nuevo programa para
el saber econmico quedaron ex-
puestos en La accin humana (1949)
51
,
pero desde ese momento los estre-
chos lmites del viejo debate fue-
ron ampliamente superados, inclu-
so si Mises quera aludir directa-
mente a ellos en el ttulo de su li-
bro de 1957 Teora e historia
52
. Este
ltimo, como se observa desde la
introduccin, constituye una causa
general contra todas las formas del
positivismo cienticista y sus con-
secuencias en el campo de las
ciencias humanas.
El ambicioso plan miseano, fun-
dado en lo que Schumpeter deno-
min el individualismo metodo-
lgico, constituye un intento de
refundacin global del saber eco-
nmico, en el que lo social (das So-
zial), mas no lo societario necesa-
riamente (das Gesellschaftlich), dej
una profunda oquedad. Mises y su
escuela trazaron una clara lnea de
demarcacin entre la economa
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
poltica y la poltica social, de ah
el enorme inters cientco que
han suscitado los economistas que
intentaron despus administrar la
reconciliacin entre una y otra. No
para volver a esquemas sincrticos
desusados
53
, sino para renovar una
cierta forma de pensar la econo-
ma, ponindola a la altura del
tiempo. Uno de los ejemplos ms
notables lo encontramos en Walter
Eucken, cuya gran obra de 1940,
Cuestiones fundamentales de la economa
poltica
54
, constituye su reconstruc-
cin personal del saber econmi-
co.
Eucken siempre se haba senti-
do atrado por la disyuntiva entre
las economas terica e histrica,
si bien su opinin sobre los escri-
tores que la protagonizaron no era
precisamente optimista. Escribi:
En la nefasta disputa entre Men-
ger y Schmoller, ninguno de los
dos tena razn, y la verdad tampo-
co est en el trmino medio. No
corresponden a la realidad econ-
mica, ni el dualismo de Menger,
cuyo peligro percibi Schmoller, ni
el empirismo de Schmoller, cuyo
fracaso previ Menger
55
. La reno-
vacin del saber econmico deba
apoyarse en una verdadera supera-
ci n de l a def ormante vi si n
dicotmica de la economa. Para
ello el autor urga a una revisin de
la economa clsica; pero tambin
a la evaluacin de los demritos de
la economa conceptual, a la
que haca responsable, en la gura
de Menger, de un dualismo que re-
mite a la existencia de dos ciencias
econmicas
56
. El empirismo de
la Escuela Histrica, aunque inte-
lectualmente se justicaba como
la reaccin de Schmoller y sus dis-
cpulos a los excesos de la econo-
ma conceptualista, tampoco po-
da salir bien librado, pues el re-
chazo sistemtico de la teora
constituye una insensatez, siendo
aquella imprescindible para com-
prender la realidad.
Eucken vindic entonces un
pensamiento en rdenes (concre-
tos) para el saber econmico. De
esta manera, aunque no siempre
se le ha reconocido, el catedrtico
de Friburgo pudo escribir una de
las pginas ms importantes de la
economa poltica contempornea.
Pues el pensamiento en rdenes li-
bera a la inteligencia econmica
de las servidumbres de la abstrac-
cin individualizadora propia de
los tipos ideales
57
y muestra a
las claras que la economa se cons-
tituye primariamente bajo especie
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
de orden. No se trata, segn Euc-
ken, del orden natural postulado
por los clsicos. Aquello, tal vez,
podra representar metafricamen-
te (la mano invisible de Smith, la
colmena rumorosa de Mandevi-
lle) la concepcin ms moderna
del mercado como un proceso de
informacin uyente, pero en mo-
do alguno haba que tomarlo co-
mo realidad. El orden econmico
es siempre un orden que se halla
en estrecha dependencia de otros
rdenes (jurdico, poltico, etcte-
ra). Tales rdenes positivos po-
drn ser malos, pero sin un orden
es completamente imposible que
tenga lugar lo econmico
58
.
La especca aportacin del es-
critor alemn al estudio de los sis-
temas econmicos es su morfolo-
ga econmica
59
. Partiendo de
que todo el obrar econmico se
basa en planes
60
, que no es sino
otra forma muy sugestiva de expo-
ner el axioma austriaco, pero sobre
todo miseano, de la accin huma-
na, Eucken describi las dos gran-
des formas del orden econmico:
la economa con direccin central
y la economa de trco
61
. Muy li-
gada a la obra euckeniana y, por
tanto, al pensamiento en rdenes,
se encuentra la de su colega de Fri-
burgo, el jurista Franz Bhm, autor
de un libro denitivo sobre la di-
mensin creada o jurdicamen-
te determinada del mercado
62
;
tambin muy prxima a Eucken es-
t la obra del socilogo Alexander
Rstow, del que cabe mencionar
ahora su breve pero claricador es-
tudio sobre las determinaciones
poltico-estatales del liberalismo
econmico, original de 1933 y re-
impreso en 1981 como Liberaler
Interventionismus
63
. Qu decir
de Alfred Mller-Armack, quien es-
poleado tambin por la dialctica
historia-teora desarroll la cate-
gora de estilo, para ser aplicada
al est udi o de l a r eal i dad
econmica
64
? Todos ellos, con al-
gunas diferencias que no afectan a
lo esencial, constituyeron la elite
intelectual del grupo nucleado en
la Universidad de Friburgo y que
manifest una sobresaliente activi-
dad intelectual y social en defensa
de lo que llamaron economa so-
cial de mercado (Soziale Marktwirts-
chaft).
El comn denominador de su -
losofa econmica consiste en la
interrelacin de todos los rdenes
humanos, sin excluir el poltico. Es
el orden poltico, justamente,
aquel que debe responder del
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
mantenimiento de los dems. No
tiene sentido, por tanto, la abusiva
prevencin intelectual contra toda
accin estatal por el mero hecho
de ser poltica su naturaleza.
Hay determinaciones poltico-es-
tatales de las que depende de jure y,
ms an, de facto la continuidad del
mercado como institucin arti-
ciosa. En ltima instancia, la orde-
nacin econmica constituye
siempre un problema poltico
65
;
tal resulta ser el sentido del inter-
vencionismo liberal rstowiano.
En una visin de conjunto, la eco-
noma social de mercado represen-
ta un slido intento de llevar la
economa poltica hasta un plano
superior, en el cual se pueda enla-
zar otra vez con aquella poltica so-
cial incipiente, cuyo camino no fue
debidamente proseguido y cuya
ecacia histrica se perpeta, sin
embargo, hasta hoy
66
.
Cualquiera de los escritores ci-
tados merecera un estudio en pro-
fundidad de su obra, bastante des-
atendida sobre todo fuera de Ale-
mania. Segn la opinin comn,
su pensamiento se integra en el
acervo del neoliberalismo de la se-
gunda mitad del siglo XX, toman-
do parte decisiva en su reconstruc-
cin y novacin junto a los disc-
pulos directos de Ludwig von Mi-
ses, desde Hayek a Kirzner. Existen
empero profundas discrepancias
entre unos y otros; no siendo la
menor de ellas una concepcin di-
vergente del papel que debe des-
empear lo poltico en la ordena-
cin general de la economa.
Al grupo de Eucken, Mller-Ar-
mack, Rstow y dems tambin
perteneci Wilhelm Rpke, quien
tuvo un papel destacado en la re-
construccin de la teora econmi-
ca aportando, como premisa de la
misma, una incursin humanista
hacia la losofa y la sociologa. De
hecho, su concepto de la econo-
ma humana presentse como el
resultado de la reprobacin del pa-
leoliberalismo y el colectivismo, en
la ptica de la crtica de la cultura,
ms all de la mera evaluacin
econmica terica. En su idea de
un orden econmico a la medida
del hombre deba basarse la civitas
humana.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
II. WILHELM RPKE, ECONOMISTA A
CONTRACORRIENTE
El economista Wilhelm Rpke
naci f r i sando el si gl o XX
(10.10.1899) en una aldea al sur de
Lneburger Heide (Schwarmstedt),
en las proximidades de Hannover.
Sus primeros aos estuvieron mar-
cados, sin duda, por la vida en el
entorno rural propio del norte de
Alemania. Los aos de mocedad
de quien fue hijo y nieto de mdi-
cos rurales dejaron en l una pro-
funda impronta, puesta de mani-
esto en el elogio de la vida senci-
lla en las pequeas comunidades
que de cuando en cuando aora en
sus escritos loscos, sociolgi-
cos e, incluso, econmicos. Estos
ltimos constituyen, precisamen-
te por ello, una excepcin en el
gremio intelectual de los econo-
mistas, mucho ms preocupados
desde nales de la I guerra mun-
dial, segn resulta notorio, por las
abstracciones economicistas y los
conceptos generales que por la di-
mensin humana de la actividad
econmica. A continuacin nos
ocupamos de la personalidad cien-
tca de Rpke, desplegada en
cuatro grandes etapas, desde su
socialismo internacionalista inge-
nuo de excombatiente hasta el re-
conocimiento internacional de las
dcadas de 1950 y 1960.
2.1. Semblanza personal e
intelectual
Todava no contamos con un
buen estudio bio-bibliogrco de
quien, en nuestra opinin, debiera
gurar entre los economistas euro-
peos ms importantes del segun-
do tercio del siglo XX
67
. Ahora
bien, esto tiene su explicacin,
pues tampoco ha sido mucha la
atencin que los especialistas le
han dispensado despus de su
muerte, acaecida en Coligny, cerca
de Ginebra, el 12 de febrero de
1966. Encirrase una ardua para-
doja en el hecho de que quien fue-
se uno de los economistas ms le-
dos durante las dos dcadas que
siguieron a la II guerra mundial se
haya visto eclipsado desde enton-
ces por un silencio denso, sobre
todo fuera de los crculos ordolibe-
rales de lengua alemana. Apenas si
se le cita en los trabajos sobre la
evolucin del pensamiento econ-
mico contemporneo, lo que tci-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
tamente le relega al desempeo de
un papel secundario en las corrien-
tes actuales de la ciencia econmi-
ca. Por regla general, su nombre
resulta desconocido para las jve-
nes promociones de economistas,
cuyo paso por las facultades euro-
peas, con muy pocas excepciones,
se limita al adiestramiento mate-
mtico y estadstico. He aqu, una
vez ms, la enorme potencia des-
guradora de la realidad que tiene
el bibliograsmo
68
. El olvido,
que aun siendo grave tendra expli-
cacin en el caso de los economis-
tas de profesin neokeynesiana,
resulta imperdonable en el caso de
quienes se alinean en el Nuevo
Liberalismo
69
.
a) Conguracin de su pensamiento
(1919-1933)
Wilhelm Rpke, como millares
de jvenes coetneos suyos, form
parte de una de las generaciones
europeas de ms triste destino,
pues en la I guerra mundial hubo
de enfrentarse a un enemigo sin
rostro humano transgurado en
una verdadera mquina de gue-
rra, animada por el lan de la mo-
vilizacin total
70
y de cuyo gravsi-
mo alcance tardaron muchos me-
ses en hacerse conscientes los
pueblos europeos. Aquellas gene-
raciones, como escribi Erich Ma-
ria Remarque en su libro inolvida-
ble Sin novedad en el frente, fue(ron)
destruida(s) por la guerra, aunque
escapar(an) a las granadas
71
. Mas
la gran guerra, la contienda que se
crey la ltima de las ltimas, la
der des der, vino sobre todo a
poner n a una forma de vida, a to-
do un mundo de representaciones
polticas, econmicas, tcnicas y
dems. Se ha repetido innitas ve-
ces: la declaracin de guerra de
Austria a Serbia marc, en efecto,
la clausura formal del siglo XIX,
que conoci muy pocas guerras
despus de la cada de Napolen,
siendo estas, en todo caso, limita-
das. El militarismo se convirti en-
tonces en la expresin ms clara
de la nueva dimensin del Estado,
forma poltica profundamente re-
volucionaria que se enseore de
casi toda Europa a medida que se
iba resolviendo la contienda en los
frentes ruso y francoalemn y que,
nalmente, sancion universal-
mente la liquidacin de la monar-
qua de los Hohenzollern, con la
participacin necesaria del ilumi-
nado pr esi dent e Woodr ow
Wilson
72
.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
La guerra y la peculiar organiza-
cin econmica a la que oblig a
los Estados, la famosa economa
planicada del preuischer
Europer Wal ther Rathenau
(1867-1922)
73
, puso al descubierto
las amenazas que para las liberta-
des personales supona aquello
que Joseph A. Schumpeter deno-
min, precursoramente, el Estado
scal (Steursstaat)
74
. Sin embar-
go, la guerra no fue la causa ltima
de la gran mutacin. Acaso, como
tantas veces se ha sugeri do,
limitse a ociar de partera de la
historia
75
. Los problemas de la ci-
vilizacin europea venan de atrs,
gestndose ya en las largas conse-
cuencias de la Revolucin de 1848,
la primera revolucin socialista
76
.
Era lgico empero, al menos en
un primer momento, que la guerra
se viese como el origen de todos
los males. Mas muy pronto se mir
ms all de las atroces experien-
cias de los campos de batalla. Ante
todo, era preciso no acomodarse
en la aoranza securitaria de un
tiempo consumado. As, lo ms
granado de la inteligencia europea
se determin a perseverar en el es-
tudio de las causas de aquella te-
rrible crisis de dimensiones inter-
nacionales. Los resultados fueron
desiguales, y su espectro registra-
ba todas las gradaciones posibles
entre el atroz optimismo de algu-
nos y el pesimismo irresponsable
de otros.
En el caso de Rpke, los cam-
pos de batalla de la Picarda en
que se bati le determinaron, se-
gn escribi aos despus, a que
si algn da llegaba a salir de
aquel inerno, se dedicara de por
vida para que esta no careciese
de sentido a prestar su ayuda
para impedir que se repitiese la ca-
tstrofe, y, por encima de las redu-
cidas fronteras de su propio pas,
tendera la mano a cuantos coope-
rasen al mismo n
77
. Volvi en-
tonces a la vida civil determinado a
convertirse en economista y so-
cilogo, para poder as compren-
der las causas de esta crisis y con-
tribuir a evitarla
78
. Tiene no poco
inters recordar aqu la evolucin
intelectual del autor, que le llevara
desde el socialismo pacista ini-
cial al liberalismo renovado que
muy lentamente se va conguran-
do en Europa gracias al magisterio
de Ludwig von Mises, uno de los
pocos economistas en activo que
no sucumbi ni sentimental ni te-
ricamente a los intentos de institu-
cionalizar la Kriegswirtschaft
79
.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
En un primer momento, Rpke
estaba convencido de que la raz
del mal se cifraba en una sociedad
y unas elites corrompidas. Ahora
bien, la sociedad susceptible de ta-
les degeneraciones (la guerra cri-
minal cuya gura representa el sol-
dado provisto de la granada de
mano y la mscara antigs
80
; la or-
ganizacin industrial asentada en
el salario de mquina; la miseria
cclica masiva; etc.) se asimilaba
convencionalmente con el capita-
lismo, con lo que la salida lgica
para l y para miles de universita-
rios slo poda ser el socialismo.
Si se quera dar una forma radical
a la protesta contra tal sistema,
protesta a la que nosotros, en
nuestro juvenil ardor, nos senta-
mos alentados, era casi lgico ha-
cerse socialista
81
.
Mas quiso ser Rpke, antes que
socialista, un economista serio y
realista, esforzndose por descu-
brir en el voluntarismo (meramen-
te reactivo) de la armacin gene-
ral del socialismo la verdadera jus-
ticacin tico-cientca de este
ltimo
82
. As pues, a poco que se
tuviese intencin de profundizar
en la reexin sobre estos asun-
tos, descubranse los lugares co-
munes sobre el socialismo que no
se compadecan ni con sus deter-
minaciones empricas ni con sus
realizaciones concretas. Una bue-
na muestra de esta suerte de in-
coherencia intelectual, en la que
ha sido prdigo desde entonces el
siglo XX, era la equvoca actitud de
quienes siendo, por socialistas,
antimilitaristas y pacistas con-
vencidos, no se decantaban, como
por otro lado parecera lgico, a fa-
vor del librecambismo como me-
dio cooperativo y no violento de
ordenacin de las relaciones inter-
nacionales. El socialismo, que ter-
mina congurndose siempre, ne-
cesariamente, como un socialis-
mo nacional, presupone que las
fronteras nacionales tomaran un
nuevo y preeminente sentido eco-
nmico
83
... Sin embargo, la opi-
nin comn tenda a identicar
con el capitalismo y, asmismo,
con el liberalismo toda forma de
nacionalismo econmico belgeno.
Naturalmente, las contradicciones
de su generacin se extendan
tambin a la concepcin de la pol-
tica interior, pues partiendo del
precepto de imponer cuantas ms
restricciones mejor al poder del
Estado, a pocas lecturas que se tu-
viesen, fcilmente se impona co-
mo una evidencia la genealoga li-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
beral del principio de la limitacin
de todo poder humano, particular-
mente del estatal. Sin embargo, al-
gunos socialistas, segn Rpke, se
haban habituado a apelar a ese
principio mientras se hallaban ex-
pulsados del poder, dilatando el
radio de accin del mando cuando
eran capaces de usufructuarlo. Co-
mo deca un polemlogo francs,
se conoce que el poder es malo
cuando lo detenta el enemigo y
bueno cuando son los conmilito-
nes o uno mismo sus benecia-
rios.
A medida que el socialismo in-
ternacionalista iba haciendo cami-
no, propicindose en el trayecto
episodios tan increbles como las
famosas visitas a la Rusia sovitica
de los intelectuales socialistas eu-
ropeos, particularmente de los
franceses
84
, las dudas sobre la rec-
titud de las utopas colectivistas
aoraban pblicamente. Ni siquie-
ra el sentimentalismo pudo repri-
mir que obrara sus efectos la expe-
riencia de la libertad personal re-
cobrada por los excombatientes al
reincorporarse a la vida civil. Antes
o despus, la libertad y la indepen-
dencia de espritu haban de volver
por sus fueros. En cuanto a Rpke,
su rigor cientco y su honestidad
de temperamento le condujeron
en muy poco tiempo a culminar
sus estudios de Derecho, Ciencias
Polticas y Economa. En este pun-
to, puede armarse que uno de los
grandes acontecimientos de su vi-
da intelectual fue la lectura del li-
bro de von Mises traducido al es-
paol como Socialismo y que proba-
blemente constituye uno de los
tratados ms importantes sobre la
economa socialista: Die Gemeinwir-
tschaft: Untersuchen ber den Sozialis-
mus, originalmente publicado en
1922
85
. En esta obra se examinaron
en profundidad las condiciones y
consecuencias del orden poltico,
econmico y moral postulado por
la ideologa socialista, uno de cu-
yos corolarios sera lo que el eco-
nomista austraco denomin des-
tructionism
86
. Mises ampliaba as
su incursin, hoy clsica, en la
controversia sobre la posibilidad
del clculo econmico socialista
87
,
elevndola a la categora de una
teora general de lo que denomin
Valuation without Calculation
88
.
Una vez conseguida la habilita-
cin como Privatdozent en la
Universidad de Marburgo con su
Habilitationsschrift sobre la coyuntura
como concept o ci ent co-
econmico
89
, Rpke imparti en el
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
ao 1922 su primer curso de eco-
noma poltica, dedicacin que in-
terrumpi al ao siguiente para in-
corporarse como experto a la Co-
misin del Ministerio de Asuntos
Exteriores alemn, encargada de
estudiar al problema de las repara-
ciones de guerra. Esta experiencia
result determinante para l, pues
est en el origen de su monografa
de 1923 Die internationale Handelspoli-
tik nach dem Krieg. El conocimiento
profundo de la realidad econmica
internacional que alcanz enton-
ces fue lo que hizo de Rpke uno
de los grandes defensores contem-
porneos de un comercio interna-
cional sin trabas. Su concepcin de
un orden econmico internacional
basado en la libertad y cuyo refe-
rente inmediato se halla en la or-
denacin del comercio mundial
anterior a la I guerra mundial so-
lidez del patrn oro, desarme aran-
celario, etc., unido a otras consi-
deraciones de ndole poltica le hi-
cieron romper denitivamente con
su ingenua profesin losocialista.
En este sentido, el mencionado
texto sobre la poltica comercial
internacional de la I postguerra
puede considerarse la divisoria de
sus aos juveniles.
Reincorporado a la carrera uni-
versitaria, profes en Jena hasta
1928, fecha en la que su horizonte
personal e intelectual se vio am-
pliado por un importante viaje a
los Estados Unidos, invitado por la
Fundacin Rockefeller para impar-
tir unas lecciones sobre la cuestin
agrari a. Hasta ese momento,
Rpke ya se haba hecho notar en
las reuniones bianuales del Verein
fr Sozialpolitik, institucin que to-
dava era considerada como el
punto de referencia de la ciencia
econmica para los escritores de
cultura germnica
90
. De vuelta a
Alemania y tras una breve estancia
en Graz, fue llamado nalmente a
desempear la ctedra de econo-
ma poltica de Marburgo, en don-
de ejerci hasta su exilio turco
por conviccin propia en 1933.
En cualquier caso, la salida de Ale-
mania clausur la poca en la que
su pensamiento fue poco a poco
cobrando forma, evolucionando
desde el vago socialismo bienin-
tencionado, pero ayuno de teora,
de no pocos colegas suyos, a la de-
fensa teleolgica de la libertad
econmica.
Ahora bien, la especulacin te-
rica rpkeana, en parte asentada
en la tradicin de la economa de
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
mercado renovada por von Mises,
no sigui la derrota trazada por el
discpulo de este ltimo, Friedrich
A. von Hayek, quien en ltima ins-
tancia prescindira de la considera-
cin de las determinaciones de lo
poltico sobre lo econmico
91
. En-
cuntrase aqu un aspecto suma-
mente interesante del pensamien-
to rpkeano, pues su actitud ante
la poltica nos descubre las claves
de su esfuerzo por trascender la
economa poltica, que el autor ur-
ga a transformar en un verdadero
humanismo econmico. En efec-
to, segn Rpke, constitua un gra-
ve error ignorar la estrecha rela-
cin existente entre los diversos
rdenes humanos, particularmen-
te la propia del orden poltico y el
econmico. Aqu debe radicarse, a
todos los efectos, aquello que dife-
rencia al liberalismo alemn de la
II postguerra del neoliberalismo de
los profesores austriacos de eco-
noma y sus seguidores, particular-
mente los economistas nortea-
mericanos
92
.
A sus variadsimas lecturas
93
y a
sus trabajos cientcos habra aho-
ra que aadir, como factores que
tambin determinaron su biogra-
fa, dos acontecimientos muy con-
cretos. El primero de ellos fue la
experiencia de su fugaz participa-
ci n en l a l l amada comi si n
Braun, constituida en 1930 para lu-
char contra la crisis econmica.
Esos trabajos le dejaron como im-
pronta una prevencin intelectual
permanente contra toda forma de
inacin, en su opinin uno de los
grandes males de la economa del
siglo XX y tambin una seria ame-
naza para la libertad. El segundo
acontecimiento pertenece, sin du-
da, al orden menor de los escritos
de circunstancias, pero no careci
en absoluto de trascendencia. Nos
referimos a sus manifestaciones
pblicas en contra del nacionalso-
cialismo de Hitler y sus adeptos.
En una alocucin pblica de
1930 que, bajo el ttulo Ein Sohn
niedersachsens an das Landvolk,
dirigi a su paisanos de Baja Sajo-
nia, adverta que quienes pensaran
votar al Partido Nacionalsocialista
deban ser conscientes de las con-
secuencias de sus actos, pues se
trataba de un voto al caos contra el
orden
94
. Ms tarde, ya con los na-
zis en el poder, pronunci un dis-
curso en Frankfurt (8.2.1933) en el
que se atacaba duramente a los
partidarios del gobierno, ridiculi-
zando su pretensin de regresar a
las forestas vrgenes de Germa-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
nia cuando lo que realmente se
necesita, dada la complejidad del
entramado social, es una mayor
dosis de inteligencia y disciplina
95
.
Todo ello le cost la separacin
de la ctedra y, nalmente, la jubi-
lacin forzosa anticipada por mo-
tivos polticos
96
. Rpke, suma-
mente elegante e irnico en el esti-
lo, resuma el caso para sus oyen-
tes de una conferencia pronuncia-
da en la Escuela Superior de Gue-
rra de Buenos Aires en el otoo
austral de 1960: Combat a Hitler.
Era yo profesor en Alemania en
1933, y entonces encontr que uno
de los dos tena que irse. Como l
no se quiso marchar, yo tuve que
irme
97
.
b) La etapa turca (1933-1937)
Respondiendo a una llamada de
la Universidad de Estambul, donde
el reformador Kemal Ataturk tuvo
gran inters, segn es sabido, en
reunir a lo mejor del primer exilio
acadmico alemn, se traslad con
su familia a Turqua
98
. En Estam-
bul recibi concretamente el en-
cargo de fundar y dirigir un Institu-
to de Ciencias Sociales, que cons-
tituy su contribucin cientca a
la modernizacin de la sociedad
turca. Ahora bien, al margen de la
actividad institucional qu repre-
sent para su pensamiento lo que
podramos denominar el periodo
turco de su biografa? La lejana
geogrca no supuso en ningn
caso un apartamiento de las cues-
tiones de mximo inters que se
discutan en Europa; en este senti-
do, Rpke segua en contacto con
las corrientes ms vivas del pensa-
miento. Prueba de ello es su pro-
fundizacin en la teora del ciclo
econmico, asunto en el que ya in-
cursion en la dcada anterior.
Continuando la lnea trazada
por la teora del capital de Eugen
von Bhm-Bawerk y su discpulo
Mises, el economista alemn re-
elabor y ampli su trabajo Krisis
und Konjuntur (1932), para publicar-
lo en ingls como Crises and Cycles
99
.
En esencia, la teora rpkeana del
ciclo econmico, anclada en sus
estudios sobre la formacin del
capital
100
, reere el origen de las
crisis econmicas a la expansin
de crdito del banco central, res-
ponsable del exceso de inversio-
nes en bienes de capital. Tal vez lo
ms original de este estudio es la
armacin de que tambin es po-
sible, si no ms probable, que se
produzca la sobreinversin en las
economas socialistas, con lo que
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
tampoco estas ltimas estaran
exentas de los efectos del ciclo.
Rpke se ufanaba en el detalle de
que en este trabajo suyo y en otros
similares ya se haban lanzado las
primeras advertencias contra los
efectos distorsionadores de lo que
luego constituy la cmoda polti-
ca keynesiana del ciclo econmico,
polarizada por un terror generaliza-
do e i rraci onal a l a deaci n
postblica.
En cualquier caso, su obra eco-
nmica ms importante de este pe-
riodo es probablemente su singular
manual de economa poltica, re-
dactado en 1936 a requerimiento
de una editorial vienesa y publica-
do en la primavera de 1937, titula-
do originalmente Die Lehre von der
Wirtschaft
101
. En ella pretenda el au-
tor jar el status quaestionis del saber
econmico, poniendo unos quin-
ce aos de experiencia pedaggica
universitaria al servicio de una obra
que justicadamente se considera-
ba necesidad imperiosa
102
. De
una manera clara y elegante, aleja-
da por tanto de la pedantera aca-
dmica, Rpke desarroll en aque-
llas pginas su concepcin de la
economa, apoyando sus investiga-
ciones en lo que consideraba pie-
dra angular de la ciencia econmi-
ca: la consideracin del problema
esencial de la economa como acti-
vidad humana, es decir, el proble-
ma del orden o la anarqua orde-
nada
103
. Para el autor, segn su-
giere en los dos primeros captulos
de la obra, el orden econmico ten-
dra al menos cuatro premisas
esenciales: una fenomenolgica, el
proceso de la formacin de los pre-
cios; otra epistemolgica, la utili-
dad marginal. Sobre esta ltima
deca que se haba levantado todo
el edicio de la moderna teora
econmica
104
. Cabra adems
atender a una premisa sociolgica,
segn la cual existen tres medios
para combatir socialmente la esca-
sez, a saber: una forma ticamente
positiva (altruismo), una forma ti-
camente negativa (violencia) y, por
ltimo, una forma ticamente neu-
tral (intercambio econmico). Fi-
nalmente, puede considerarse tam-
bi n en su obra una premi sa
praxeolgica, segn la cual existen
diversas formas de armonizar las
necesidades con las preferencias:
desde el sistema de economa co-
lectiva hasta el sistema de precios
de mercado, pasando por las colas,
los racionamientos o los sistemas
mixtos de precios mximos, pre-
cios pblicos y dems.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
Cuando un economista se inte-
rroga con seriedad sobre el proble-
ma del orden econmico, difcil-
mente puede esquivar la depen-
dencia que este ltimo maniesta
en relacin al orden general de la
convivencia humana y, particular-
mente, al orden poltico. Rpke,
que ya conoca las implicaciones
econmicas de unos rdenes tan
politizados como el sovitico y el
nacionalsocialista, no poda sosla-
yar las determinaciones recprocas
de lo poltico y lo econmico. El ya
mencionado Socialismo de Mises
haba examinado certeramente las
consecuencias de una economa
sin mercado. Su rigor y exhaustivi-
dad admitan pocos apndices
105
.
Tal vez por eso, adoptando un m-
todo de anlisis similar, Rpke
abord el estudio de la economa
fascista en un artculo muy impor-
tante de 1935: Fascist Econo-
mics
106
. En aquellas pginas, es-
critas como acostumbraba, a con-
tracorriente, el autor haca aorar
las falacias de una supuesta nue-
va economa que, segn su pare-
cer, nada nuevo tena que aportar a
lo ya experimentado. El artculo
tiene el inters aadido de que
ayuda a perlar su actitud ante el
intervencionismo econmico y el
Estado fuerte, pues no cabe es-
perar de Rpke una justicacin
general de la politizacin de la
economa. En Lehre von der Wirtschaft
se haba expresado con suciente
claridad al respecto: Se necesita
un Estado fuerte que, de un modo
imparcial y rme, est por encima
de la lucha de los intereses econ-
micos y deenda al capitalismo
de las prcticas restrictivas de los
capitalistas
107
. Mas la economa
fascista represent realmente lo
contrario a sus tesis. Ni siquiera la
interesada utilizacin de la deno-
minacin corporativismo, idea-
ri o que Rpke ten a en buen
concepto
108
, poda ocultar la reali-
dad del as llamado Stato Corpo-
rativo; este ltimo, deca, no era
otra cosa que la institucionaliza-
cin del privilegio para poder
arruinar la economa nacional que
se han reservado unos cuantos di-
letantes
109
.
Los aos de la Universidad de
Estambul no quedaran completos
en esta sumaria exposicin si no tu-
visemos en cuenta que en ellos se
fragu su Trilogie, especialmente
su primer volumen, Die Gesellschafts-
krisis der Gegenwart, publicada ya en
Suiza en el invierno de 1942.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
c) Plenitud intelectual (1938-1945)
Precedido por la fama de su li-
bro sobre la teora de la economa
poltica, que le hizo despuntar de-
nitivamente como uno de los cr-
ticos ms relevantes del interven-
cionismo econmico en todas sus
formas y, asmismo, como un teri-
co liberal de primer orden, Rpke
dio por terminada su misin en la
Universidad de Estambul al recibir
en 1937 un llamamiento del Insti-
tuto de Altos Estudios Internacio-
nales de Ginebra. All, en donde
pudo tratar fugazmente con von
Mises, imparti clases de econo-
ma internacional el resto de su vi-
da. A pesar de haber tenido algu-
nos ofrecimientos para trasladarse
a los Estados Unidos, preri esta-
blecerse denitivamente en Suiza,
nacin que devino muy pronto su
segunda patria.
La neutralidad suiza le mantuvo
relativamente aislado de los terri-
bles acontecimientos europeos,
desencadenados inexorablemente
por la invasin de Polonia el pri-
mero de septiembre de 1939. En
medio de la catstrofe vinieron a
reforzarse sus profundas conviccio-
nes europestas, acentundose al
mismo tiempo su preocupacin
por el destino de un continente
que por segunda vez vease aboca-
do a una guerra de aniquilacin.
Su contribucin a la causa de la ci-
vilizacin europea no poda limi-
tarse en esas circunstancias a la
apologa de una concepcin ms o
menos ingenua de las relaciones
econmicas internacionales, adap-
tada al patrn del viejo liberalis-
mo. Tampoco caba una recons-
truccin social utilizando materia-
les provenientes del colectivismo,
mentalidad en buena medida res-
ponsable de la transformacin de
las naciones europeas en agresivos
colosos blicos. En su opinin, las
guerras europeas imponan un
punto de vista hasta cierto punto
indito, pues los cambios que ha-
ban provocado en las estructuras
polticas, econmicas y sociales,
obligaban al pensamiento a buscar
con radicalidad el origen del mal.
Ello exclua, pues, el recurso a los
ms que agot ados r emedi os
ideolgicos del siglo XIX. Ni el vie-
jo liberalismo, lastrado por su ce-
guera sociolgica, ni el pugnaz
colectivismo, responsable de la
masicacin de la vida, eran la so-
lucin, antes bien constituan el
problema. Con este bagaje abord
Rpke la elaboracin de sus gran-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
des libros sobre la situacin hist-
rica de la civilizacin europea.
En el decisivo invierno de 1942,
mientras se combata dursima-
mente en Stalingrado, apareci en
suiza La crisis social de nuestro tiempo,
un libro que es el resultado de las
ideas que se ha ido formando un
economista acerca de la enferme-
dad de nuestra civilizacin y del
procedimiento para llegar a ven-
cerla
110
. En sus pginas ofreca
Rpke un lcido anlisis de la si-
tuacin del espritu europeo, pro-
poniendo como remedio lo que al-
gunos otros antes que l ya haban
llamado Dritten Weg. El autor se
refera, en efecto, a la tercera va o
tercer camino como a una suerte
de mediacin intelectual y empri-
ca que deba operarse entre el libe-
ralismo individualista y el socialis-
mo colectivista, corolario de la
cual sera lo que enseguida llam
humanismo econmico, es decir,
una nueva concepcin de la econo-
ma sometida a imperativos ticos
y jurdicos e integrada en una vasta
accin poltica conguradora de
una ordenacin social sana
111
. De
alguna manera, lo que Rpke esta-
ba proponiendo en el fondo era
una concepcin renovada de la So-
zialpolitik que varias generaciones
de economistas y juristas alema-
nes haban cultivado desde el Con-
greso de Eisenach (1872). En este
sentido, el caso de Rpke es nico,
pues al contrario que a Mises y a la
mayor parte de sus discpulos no
le pareca que la poltica social pu-
diese despacharse tan expeditiva-
mente como estos ltimos acos-
tumbraban, viendo en ella nica-
mente una interferencia de las
operaciones de mercado
112
. La es-
casa comprensin de los neolibe-
rales austriacos no ya nicamente
de la poltica social, sino de la vi-
sin humanista del ordoliberalis-
mo se puso de maniesto, antes
incluso del cisma de la Sociedad
Mont Plerin, en la condena mi-
seana de las Middle-of-the-Road
Policies, en las que no se ve sino
una variedad suavizada de socialis-
mo (intervencionism) que, a me-
dio plazo, conduce igualmente a
una sociedad estatizada
113
.
Ciertamente, la Sozialpolitik cons-
tituye un repertorio de medidas
que directa o indirectamente pue-
den ser susceptibles de alterar las
condiciones de partida, los proce-
sos o los resultados del mercado;
no tiene sentido, por tanto, negar
su carcter intervencionista. Ahora
bien, para Rpke, la poltica social
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
clsica poda tener una explicacin
satisfactoria si se la abordaba rea-
listamente desde el punto de vista
del orden de la convivencia huma-
na. La conocida preocupacin
rpkeana por las relaciones entre
los distintos rdenes (poltico,
econmico, moral, artstico, cient-
co, etc.) aline su pensamiento
con el de los escritores ms realis-
tas. En este sentido no pueden
perderse de vista las diferencias
entre La crisis social de nuestro tiempo y
el famoso pamphlet de 1944 Camino
de servidumbre, de F. A. Hayek
114
. En
cierto modo, la obra del escritor
austriaco pareca ya entonces an-
terior a su tiempo
115
.
Como buen lector de Ortega y
Gasset, Rpke se esforz por man-
tenerse en el nivel del tiempo, de
modo que nuevamente en 1944
entreg a las prensas otro libro, el
segundo volumen de la triloga,
que titul Civitas humana. Cuestiones
fundamentales en la reforma de la socie-
dad y de la economa. En l, de una
manera mucho ms sistemtica,
retomaba los grandes asuntos del
invierno del 42, depurando su pen-
samiento y dando forma a lo que
poco despus se conocera en Ale-
mania como la Gesellschaftspolitik, o
poltica conguradora de una so-
ciedad bien ordenada
116
.
El ltimo volumen de la triloga,
publicado en 1945 (Internationale
Ordnung - heute) y sometido, como
los otros dos, a una importante re-
visin en ediciones posteriores,
constituye la culminacin de sus
reexiones desde el punto de vista
del orden internacional, que le pa-
reca el verdaderamente decisivo;
no obstante haba quedado para el
nal pues, por otro lado, Rpke en-
tenda que los males que arrasaron
el orden internacional se haban
originado en el interior de los esta-
dos, cuyo insensato nacionalismo
propal graves deformaciones de
la realidad. Este orden de apari-
cin de los libros, contradictorio
en apariencia, reeja una determi-
nada interpretacin de la verdade-
ra naturaleza de la crisis interna-
cional. Contiene en s una teora
determinada acerca de los orge-
nes y de las rutas que conducen a
un nuevo orden internacional
117
.
Se equivocaban, por tanto, quie-
nes se obstinaban en eliminar
unas supuestas causas internacio-
nales de los conictos recurriendo
a lo que irnicamente denominaba
Rpke el conferencismo interna-
cional, que no es sino la manifes-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
tacin burocrtica del normativis-
mo internacionalista
118
. La obra en
cuestin retomaba en ltima ins-
tancia una de las constantes de su
pensamiento: la decadencia de la
economa mundial y sus efectos
sobre el orden social, tratada ya en
su libro International Economic Disinte-
gration, de 1942
119
.
d) Reconocimiento internacional (1946-
1966)
La publicacin de su triloga
consagr a Wilhelm Rpke como
uno de los ms importantes crti-
cos de la cultura; lo cual vino a su-
marse a una competencia econ-
mica fuera ya de toda discusin.
Pocos como l haban logrado una
exposicin tan realista y equilibra-
da de los desrdenes polticos,
econmicos y espirituales, as co-
mo de su alternativa, una econo-
ma humanizada al servicio de una
civitas humana.
Lleg entonces el momento del
reconocimiento internacional,
pues un escritor como Rpke re-
presentaba a la perfeccin el ideal
de la resistencia intelectual frente
a la ideologa y la propaganda, en
denitiva frente a la falsicacin
de la vida humana, sometida a du-
ras pruebas por los totalitarismos
rojo y negro
120
. As, rerindose
Hayek a la aportacin rpkeana a
la causa contempornea de la li-
bertad, pudo resaltar un don es-
pecial suyo por el que nosotros,
sus colegas, le admiramos espe-
cialmente, quiz por ser tan poco
frecuente entre intelectuales: su
valor, su valor moral. Pienso no
tanto en su consciente exposicin
al peligro, aunque tampoco se es-
conda de l, sino en su valor para
oponerse a los prejuicios popula-
res compartidos en un momento
dado por personas bien intencio-
nadas, progresistas, patriticas o
idealistas. Hay pocas tareas ms
desagradables continuaba el
austriaco que tomar partido
contra movimientos que son se-
guidos de forma entusiasta, y apa-
recer como un alarmista sealando
peligros donde los entusiastas no
ven ms que buenas perspecti-
vas
121
.
Pero Rpke constituye tambin
un ejemplo de la renovacin del
pensamiento liberal, pues contri-
buy a que este ltimo abandona-
se los tpicos del siglo XIX (paleo-
liberalismo), ponindolo en condi-
ciones de afrontar los nuevos
desafos histricos, caracterizados
por la necesidad imperiosa de ha-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
llar un nuevo principio ordenador
de la realidad. En un trabajo de es-
tas caractersticas al menos debe-
ra mencionarse su participacin
en la edicin de revistas como Ordo
y Kyklos; la fundacin de la Socie-
dad Mont Plerin en 1947 y, por su-
puesto, el liderazgo intelectual del
grupo de la economa social de
mercado (Aktionsgemeinschaft
Soziale Marktwirtschaft), compar-
tido con economistas como Walter
Eucken o Alfred Mller-Armack
122
.
Con respecto a esto ltimo, es no-
toria la inuencia del consejo de
Rpke y sus colegas
123
sobre la in-
teligente poltica econmica de
Ludwig Erhard, responsable direc-
to de lo que se llam en los aos
1950 el milagro alemn
124
. Para
un escritor econmico una de sus
mximas aspiraciones bien pue-
de ser contarse entre los moder-
nos consejeros ulicos. Rpke,
de una u otra forma, siempre es-
tuvo instalado en los aledaos del
poder poltico, al servicio de una
causa.
Mas en este periodo tiene un in-
ters singular su contribucin a la
fundacin de la mentada Mont
Plerin Society, que muy pronto se
convirti en la sede por excelencia
de los mejores impulsos del pen-
samiento liberal. Aunque algunos
detalles de la constitucin de la
sociedad todava no se han hecho
pblicos, es conocida la polmica
entre Hayek y Rpke, acompaado
este ltimo por el mecenas Albert
Hunold, a propsito de la liacin
inicial y direccin del instituto con
sede en Suiza
125
. Por diversas razo-
nes, uno y otro consideraban la so-
ciedad como algo propio
126
. Ms
all de un cierto prurito persona-
lista, la cuestin de fondo afectaba
sin duda a una divergente concep-
cin del liberalismo y el papel que
estaba llamado a desempear en
las sociedades de la postguerra.
Para la mayora de los miembros,
abanderados por von Mises, no ca-
ba concesin alguna al interven-
cionismo, ni siquiera bajo la su-
gestiva formulacin liberal acua-
da por Rstow (Liberaler Inter-
ventionismus), y as lo hicieron
ver ya desde la reunin anual de
1949, propicindose una agria po-
lmica entre el autor de La accin
humana y Walter Eucken
127
. Dos l-
neas aparecieron pues claramente
delimitadas en el interior de la
que, al menos durante algn tiem-
po, pudo considerarse vicariamen-
te una Internacional Liberal. Los
ordoliberales, para quienes los
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
neol i ber al es de i nspi r aci n
austraca no representaban sino
una reedicin del denostado pa-
leoliberalismo, vironse pronto
desplazados e incapacitados para
trazar una orientacin distinta. To-
do lo cual condujo a la ruptura en-
tre unos y otros en la Asamblea de
Turn de 1961
128
.
Los aos 1950 y 1960 fueron,
segn es notorio, los de la genera-
lizacin de las polticas keynesia-
nas; tuvo lugar empero el xito edi-
torial de los libros de Rpke. Nos
encontramos pues ante un escritor
llano y capaz de hacerse entender
por un pblico amplio y no versa-
do en economa. Este detalle le
abri probablemente las puertas
de muchas naciones en las que su
magisterio sola ser reclamado.
Viajero incansable, protagoniz
una importante gira de conferen-
cias en 1957, que le llev a Mxico
y Venezuela, y otra en 1960, invita-
do por distintas instituciones aca-
dmicas y empresariales de Argen-
tina, Venezuela y Per. Curiosa-
mente, los aos en que el despe-
gue econmico de aquellas nacio-
nes hispnicas pareca nuevamen-
te posi bl e, despus de verse
frustradas las expectativas de los
aos veinte, coincidieron con el in-
ters de las elites por la economa
social de mercado. Sin embargo, la
colonizacin de las ideologas eco-
nomicistas del estructuralismo
latinoamericano
129
de Ral Pr-
bisch, apstol del keynesianismo
130
,
y sus patrocinadores de la Comi-
sin Econmica para Amrica Lati-
na y el Caribe (CEPAL) alter de-
masiado pronto las perspectivas
iniciales de un proceso que, a
grandes rasgos, fue analizado por
Rpke en un texto muy sugestivo
de 1953: Unentwickelte Lnder. Preci-
samente, coincidiendo con su viaje
a Argentina, se imprimi en Bue-
nos Aires en traduccin espaola.
En un breve prlogo para la oca-
sin se interrogaba el autor sobre
la situacin econmica del pas
que le acoga en estos trminos:
Se trata realmente de un pas
subdesarrollado, o estamos ante
una nacin que cont con un nivel
relativamente alto de desarrollo y
que fue arrojada por una poltica
econmica errnea hasta el nivel
de un pas subdesarrollado?
131
.
La obra de Rpke ha sido tradu-
cida a diversos idiomas y tratados
como su Die Lehre von der Wirtschaft a
ms de catorce. El relativamente
dbil inters editorial y cientco
que se registra actualmente por su
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
obra contrasta vivamente, segn
se indic ms arriba, con la situa-
cin de los aos del desarrollo
econmico. No quiere decirse que
su obra haya dejado de editarse
132
,
pero, ciertamente, fuera de los
crculos suizos y alemanes en los
que tanto se le respeta, su pensa-
miento parece despertar ms entu-
siasmo allende el Atlntico
133
.
2.2. Recepcin de su
pensamiento en Espaa
En nuestro pas, probablemen-
te, Rpke no fue conocido entre
los especialistas hasta poco des-
pus de la guerra civil. En contra-
partida, puede armarse que uno
de los primeros ensayos publica-
dos en Europa sobre la crtica de la
cultura de Rpke apareci en Es-
paa. En efecto, en 1945 se public
en el Suplemento de poltica social de la
Revista de Estudios Polticos un elegan-
te texto de Luis Dez del Corral ti-
tulado El hombre y lo colosal.
En l se recog a una pri mera
aproximacin al pensamiento del
economista alemn, segn apare-
ce en La crisis social de nuestro tiempo,
acusndose tambin recibo de sus
otros dos grandes libros hasta ese
momento: el clsico Die Lehre von
der Wirtschaft de 1937, que se cita
por la segunda edicin suiza, y el
an reciente en ese momento Civi-
tas humana
134
. El autor de aquel
artculo
135
formaba parte de dos
instituciones decisivas para el fu-
turo de la inteligencia hispnica
despus de la guerra, a saber: la
Facultad de Ciencias Polticas y
Econmicas y el cronolgicamente
anterior Instituto de Estudios Pol-
ticos. Precisamente fueron tam-
bin economistas adscritos a las
mismas quienes posibilitaron la
publicacin de las traducciones es-
paolas de algunas de las obras de
Rpke. Concretamente, la edito-
rial Revista de Occidente, a travs
de su benemrita coleccin Bi-
blioteca de la Ciencia Econmi-
ca
136
, lleg a ofrecer hasta tres de
sus grandes ttulos: La crisis social de
nuestro tiempo, en 1947
137
; Introduc-
cin a la economa poltica, en 1955
138
;
y Civitas humana, en 1956
139
.
La empresa del importante gru-
po de profesores y economistas de
Madrid, sobre la que ha aportado
luz Velarde Fuertes
140
, vise com-
plementada casi simultneamente
por la labor meritoria de la Funda-
cin Ignacio Villalonga, con sede
en Valencia. Esta fundacin cultu-
ral, que se distingui por el estu-
dio y la difusin de la economa de
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
mercado, puso a disposicin del
pblico espaol las obras Organiza-
cin e integracin econmica internacio-
nal (1959) y Ms all de la oferta y la
demanda (1960)
141
. En cierto modo,
el testigo de aquella Fundacin lo
recogieron en los aos 1970 la ma-
drilea Unin Editorial y, asmis-
mo, los seminarios privados sobre
economa austriaca de los herma-
nos Joaqun y Luis Reig Albiol, en
el domicilio de este ltimo
142
. Ah
se encuentra el germen de la lla-
mada Escuela Austriaca de Ma-
drid.
En cuanto a los estudios sobre
el pensamiento del economista
alemn ancado en Suiza, consti-
tuye una referencia obligada en
lengua espaola, el importante tra-
bajo de Andreas A. Bhmler sobre
la losofa poltica y social del or-
doliberalismo, en el que se hace
particular hincapi en la obra de
Rpke
143
. Sin embargo, no deja de
representar un caso aislado
144
.
2.3. Crtica del economicismo
El pensamiento de Rpke tiene
como referente ineludible el cues-
tionamiento de una cierta forma
de entender la economa que se ha
impuesto a lo largo del siglo XX,
sobre todo como consecuencia de
su matematizacin. Por debajo de
la mana economtrica, estimula-
da por la sustitucin de la econo-
ma como actividad humana por el
Economic Analysis, el autor crey
descubrir males profundamente
arraigados. Uno de ellos es lo que
se conoce como economicismo
o economismo.
a) Planteamiento histrico del problema,
o cmo se vino en expulsar al hombre de
la economa
La crtica de Rpke al economi-
cismo tiene una doble raz, terico-
econmica y losco-cultural. No
resulta admisible, segn l vea las
cosas, la reduccin de la economa
a una disciplina reguladora de la
mera productividad tcnica. Bien
es cierto que durante la poca mo-
derna ha uctuado continuamente
la opinin comn acerca de lo
constitutivamente econmico de
la economa. Un estudio somero
hara aorar una sucesin de crite-
rios que, arrancando de la rique-
za imputada a las monarquas,
al Estado, a la nacin, a las clases
o a los individuos arribaran, en
dcadas recientes, hasta la genera-
lizacin de las ideas sobre el
bienestar como meta ltima de
la economa. El espritu europeo
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
ha conocido entretanto la equipa-
racin de la actividad econmica
con el lado oscuro, bajo o incluso
fnebre del ser humano. Sobre to-
do cuando, de un lado Thomas
Carlyle y de otro John Ruskin, ha-
ciendo de precursores de los inte-
lectuales anticapitalistas
145
, pre-
gonaron que la economa poltica,
identicada errneamente con los
vicios del sistema industrial, era,
entre todas las ciencias, la Dismal
Science, y el economista un ser de
alma desquiciada. En suma, al
mismo tiempo que se haca evi-
dente en otros contextos intelec-
tuales la dimensin humana de la
economa, pues, a n de cuentas,
quin negara que tambin la ri-
queza promueve el bien econmi-
co del hombre
146
, la mentalidad
imperante tenda a exagerar las
consecuencias de ciertas pasiones
humanas en el campo de la econo-
ma. Werner Sombart, en su libro
El burgus, describi con mucha
elegancia el viejo lucri rabies
147
, pero
por doquiera la opinin se expre-
saba en la terminologa darwinista
del egosmo, de la lucha por la
existencia. A su manera, tambin
estas ideas contribuyeron a la difu-
sin y general aceptacin de una
visin distorsionada de la activi-
dad econmica, concentrada ex-
clusivamente en la vida utilitaria.
Liberales y antiliberales, me-
diado el siglo XIX, mostrbanse de
acuerdo en las premisas de la ac-
cin econmica, aunque discrepa-
sen de las consecuencias ticas
imputables a las mismas. Para
unos el egosmo individualista ge-
neraba felices consecuencias des-
de el punto de vista del bien co-
mn, cuyo medro bien vala la pe-
na de unos cuantos individuos ex-
pulsados del mercado por su ine-
ciencia o la mala suerte. Para
otros, en cambio, el solipsismo de
los capitanes de empresa nica-
mente podra generar una socie-
dad desestructurada, gravemente
amenazada por la ruptura de los
lazos de solidaridad... En cualquier
caso, aunque suene a paradoja,
tambin los antiliberales razona-
ron en sus crticas al liberalismo
como una especie de individualis-
tas rebours, cuya obsesin por la
emancipacin de cada hombre
concreto les aboc, empero, a un
colectivismo tutelar de la humani-
dad.
Pero an se dio un paso ms en
esa direccin, engendrando el pen-
samiento econmico una gura es-
pectral, el homo oeconomicus, colec-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cin psicologista de lugares comu-
nes sobre el comportamiento hu-
mano. Ahora bien, el homo oeconomi-
cus, que nicamente resulta inteli-
gible como nocin epistemolgica,
fue aceptado por muchos como el
elemento constitutivo de la reali-
dad econmica. Sus detractores,
en vez de reprobar racionalmente
la abusiva generalizacin de los
patrones de conducta atribuidos a
esa entelequia, se arrogaron la res-
ponsabilidad de redimir al homn-
culo a travs de la solidaridad (n)
y la redistribucin (medio), incluso
coactivamente si ello fuese nece-
sario. En el contexto de la revolu-
cin positivista y socialracionalis-
ta, puede decirse que aquellas
operaciones mentales fueron a la
vez causa y efecto del agranda-
miento de la brecha existente en-
tre el objetivismo y el subjetivismo
econmicos, tendencias inmanen-
tes al pensamiento en valores
148
.
Para el objetivismo econmico,
el valor constituye una magnitud
tericamente determinable y, con-
secuentemente, predecible en fun-
cin del precio de las horas de tra-
bajo o de los costes de produccin
(pain cost). Segn esta perspectiva y
simplicando mucho, la economa
poltica aspir a perfeccionar su
status cientco recurriendo, a me-
dida que se desarrollaba la esta-
dstica y la matemtica, a la mode-
lizacin de la actividad econmica,
verdadero azote de las ciencias hu-
manas. Los modelos, adecuados a
una concepcin mecanicista del
mundo, arrojan su red sobre la rea-
lidad traducida a ecuaciones mate-
mticas. Ahora bien, su resolucin
nicamente es posible en los fa-
mosos modelos de equilibrio
neoclsicos Walras, Pareto y tan-
tos otros hasta llegar a la ma-
croeconoma keynesiana, cuyo
parecido con la realidad suele ser
fortuito, pues no hay lugar para la
accin humana sino para el deter-
minismo. Vena a decir Raymond
Boudon en su crtica al sociologis-
mo que, no pocas veces, acptase
un determinismo epistemolgico
de partida pero se termina consi-
der ando i mbci l es a l os
individuos
149
. Mas tampoco los
subjetivistas, a quienes se debe el
descubrimiento del axioma de la
utilidad marginal (Gossen) y la re-
consideracin de la actividad eco-
nmica desde los imperativos dic-
tados por la necesidad
150
y los an-
helos personales, se libraron even-
tualmente de caer en la tentacin
de matematizar las escalas de la
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
utilidad, como si los movimientos
de la voluntad, orientada provisio-
nalmente por los precios, fuesen
susceptibles sin ms de medida.
La eleccin en economa no es un
problema de leyes estadsticas, si-
no de ponderacin individual.
Una concepcin de la economa
dependiente del utilitarismo; una
generalizacin del modelo del homo
oeconomicus, al que se recurre en
ocasiones para dar por supuestos
principios psicolgicos, ticos o
praxiolgicos que mereceran algu-
na explicacin; o, por ltimo, una
matematizacin de la economa
terica, han contribuido sin duda a
la expulsin del hombre de la eco-
noma. En una visin de conjunto,
este proceso constituye una radi-
cal epistemologizacin del saber
econmico, que ha abandonado el
campo pragmtico de la accin
econmica como objeto de conoci-
miento, sustituyndolo por un sa-
ber acerca de las representaciones
intelectuales y conceptos de la
teora econmica. Quiz, como re-
cordaba hace aos Dermot Quinn
en su introduccin a la traduccin
en lengua inglesa de Ms all de la
oferta y la demanda, la economa ha
devenido una ciencia triste en su
afn de erigirse en ciencia
151
.
b) Producir cosas o producir valor?
La oposicin rpkeana al eco-
nomicismo expresa su incomodi-
dad ante lo que alguna vez llam
despectivamente la fsica de la
economa
152
, una disciplina aleja-
da de la realidad humana y obse-
sionada por la cantidad. La actitud
del alemn no era nueva, pues ya
Mises haba hecho cabeza, aos
antes, contra de la matematizacin
de la economa. Sin embargo,
Rpke aport a la cuestin de la
economa matemtica un inters
especial por la respuesta de la eco-
noma a las necesidades del hom-
bre. Es evidente que su satisfac-
cin no puede resultar ajena o in-
diferente al xito o fracaso de la
productividad tcnica. Sin embar-
go, hacer de la produccin de co-
sas el n ltimo de la economa
desmerece de la condicin huma-
na de lo econmico. Para Rpke, el
problema de fondo ha sido el en-
cumbramiento de una concepcin
materialista o utilitaria de la vida,
a lo que no fue ajeno el viejo libe-
ralismo. El economicismo, precisa-
mente, no es sino una ideologa
econmica que enjuicia todo des-
de el punto de vista de la producti-
vidad material y de lo econmico,
haciendo lo econmico-material la
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
base de todos sus clculos, al deri-
var de l todo lo dems y supedi-
trselo como simple medio para
un n
153
.
El economicismo, empeado en
ofrecer una falsa seguridad, ha lle-
gado incluso a promover la susti-
tucin de la felicidad humana por
nociones aparentemente menos
problemticas y al alcance de la
mano como el bienestar social o la
procura existencial, siquiera con
otros nombres menos altisonan-
tes. As, no resulta extrao que ha-
ya gentes, especialmente entre los
economistas profesionales, que
crean que la nalidad de la activi-
dad econmica es cuadrar los ba-
lances de la economa nacional o
lograr que se incrementen los ndi-
ces estadsticos, representados
uno y otros por una coleccin de
siglas en las que se debe profesar
una fe ciega. Mas todo ello no es
sino una economa terminolgi-
ca
154
, lo cual hace pensar que la
ciencia econmica moderna, al
menos en parte, se ha convertido
en una jerga de especialistas. Be-
neciarios y responsables de su
extensin son precisamente los
economi st as mat emat i zan-
tes
155
, a quienes se refera Rpke
para denunciar del racionalismo
social. En su opinin, el clculo
auspiciado por estos profesiona-
les, vinculados normalmente al in-
tervencionismo estatal
156
, del que
han sido, junto a los intelectuales
profesionales, sus mximos bene-
ciarios, excede por completo de
las capacidades humanas.
El presuntuoso clculo sin
contar con los hombres
157
, fruto
del reino de la cantidad, ha deshu-
manizado la economa que, sin
embargo, constituye una moral
science. Por ello, a pesar de los efec-
tos perniciosos de la macroecono-
ma keynesiana, el economista de-
be esforzarse por contemplar al
hombre como un ser moral y espi-
ritual, atento especialmente a la
productividad de valor, lo que
los hombres verdaderamente valo-
ran y desean
158
. En este punto tie-
ne especial importancia la gura
del empresario y la destruccin
creadora que lleva a cabo. Esta es
la terminologa de Schumpeter
159
,
pero a la misma idea han apunta-
do Kirzner Entrepreneurship, des-
cubrimiento de nuevos nes y
an antes el propio Rpke, al de-
nir la misin empresarial como
una lucha permanente contra la in-
certidumbre social. Mas la socie-
dad no slo remunera con el bene-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cio el esfuerzo de clculo del em-
presario, comparado con un nave-
gante; de ser as, la empresariali-
dad
160
se agotara en la maximiza-
cin del benecio en la santa
economicidad puritana y en la
mentalidad calculadora
161
. En
realidad, el empresario es creador
y no acepta el papel de simple au-
tmata que le reserva la teora
econmica, pretendiendo que pa-
ra el bien general, cumpla con las
funciones que le corresponden
dentro de la competencia, calcu-
lando severamente su benecio y
sin existir una nalidad moral ms
elevada
162
.
El economicismo, desde el n-
gulo de las utilidades creadas por
la accin empresarial, reduce el
trfago econmico a un asunto
macroeconmico, induciendo a
considerar el problema de la esta-
bilidad econmica slo bajo el as-
pecto del pleno empleo, asegura-
do con auxilio de medidas crediti-
cias y mecnico-scales, olvidando
que tan importante como pueda
ser el equilibrio de las magnitudes
totales de la economa, es la esta-
bilidad de la existencia del indivi-
duo
163
. El economicismo de los
especialistas tiene su extrapola-
cin sociolgica en el culto enfer-
mizo al nivel de vida y a la obse-
sin por el desarrollo y el creci-
miento, terminologa que hace re-
ferencia a conceptos colectivos
ideolgicos y que, en rigor, muy
poco tienen que ver con la econo-
ma humana. La mana economi-
cista, cuyas causas se relacionan
con la hybris de la razn, alimenta a
su vez otros males de la civiliza-
cin occidental (masicacin de la
vida).
No parece posible restaar los
daos ocasionados por este vicio
del pensamiento si no es desde
premisas extraeconmicas: polti-
cas, pero sobre todo morales. As
lo entendi Rpke al redactar su
triloga. Ahora bien, la moraliza-
cin de la economa resulta incom-
patible con el moralismo econmi-
co. Este ltimo, bastante confundi-
do acerca de la quididad de la mo-
ral y la economa o sus relaciones
recprocas, se caracteriza por una
crtica vulgar de la sociedad de
consumo, siguiendo a grandes ras-
gos el patrn de La sociedad opulenta
de J. K. Galbraith
164
. Pero por qu
la superacin del economicismo
tiene que acarrear el rechazo de los
benecios materiales de la civiliza-
cin? Es evidente que slo puede
pensar as un intelectual.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
La prosaica preocupacin por el
pan no tiene remedio, al menos en
esta vida. En ltima instancia, co-
mo deca Julien Freund, la condi-
cin econmica del ser humano
est fundada sobre su misma me-
nesterosidad orgnica. La econo-
ma verdaderamente humana, la
economa econmica es precisamen-
te la que va ms all de la oferta y
la demanda, pues el hombre no
slo vive de la ratio de electrodo-
msticos por familia; ni siquiera de
que su nivel de vida se ajuste a de-
terminada previsin numrica del
gobierno. Claro es que las conse-
cuencias de esta manera de razo-
nar no se circunscriben al mundo
occidental, pues tambin afectan a
los pases subdesarrollados, cu-
yas formas de vida incontaminadas
admiran a las instruidas generacio-
nes europeas de jvenes cool. Del
mismo modo, tambin afectaron
en su da al imperio sovitico, cu-
yos gobernantes creyeron jugar
con ventaja la baza del dirigismo
para aumentar la produccin en
los sectores estratgicos. Descon-
ado, Rpke aseguraba que para
contrarrestar la propaganda del
economicismo comunista no sera
suciente la lucha por el nivel de
vida o por la produccin de hierro,
carreras inicuas desde un punto de
vista espiritual. Haca falta algo
ms: una economa verdadera-
mente humana.
III. LA TERCERA VA COMO POLTICA SOCIAL
El pensamiento rpkeano cons-
tituye ciertamente una denuncia
de la expulsin del hombre de la
economa
165
. As pues, su crtica
del economicismo no debe enten-
derse nicamente como una diatri-
ba terica contra de la matemati-
zacin de la economa, sino como
una pieza ms de la economa ge-
neral de su pensamiento, depen-
diente en ltimo anlisis de ciertos
supuestos loscos. Entre otros,
un acentuado realismo y una apa-
sionada defensa de la persona, con
todas sus consecuencias
166
.
El realismo losco de Rpke,
inspirado en la tradicin aristotli-
ca, se ha forjado en la conviccin
de que se vive en una poca inse-
gura, en la que parece haberse vo-
latilizado cualquier criterio para
discernir lo propio de la naturaleza
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
humana. La secularizacin y sus
epifenmenos han trastornado la
relacin del hombre con la reali-
dad ideologizacin, relativismo
y agnosticismo cientco, juvenilis-
mo y sexualizacin de la vida. En
este sentido, uno de sus tpicos
ms queridos fue precisamente el
de la medida de lo humano, pues-
ta en peligro por un mundo domi-
nado por el colosalismo. La esca-
la humana, tema recurrente en su
pensamiento y objeto especco
de su libro Ma und Mitte
167
, repre-
senta en el plano de la inteligencia
un nimo inclinado a lo sim-
ple
168
y un modo de pensar radi-
cal y libre de prejuicios
169
. Postla-
se su realismo como un mtodo
sinttico-integrador, superador del
pensamiento dicotmico. Hay
siempre, viene a decir el autor, un
tercer gnero, lo cual exige un an-
lisis ms sutil que la cmoda alter-
nativa entre dos trminos (por
ejemplo, entre socialismo y capita-
lismo)
170
.
Por otro lado, el realismo de
Rpke se presenta tambin como
una actitud beligerante ante los
acontecimientos. No se trata del
engagement, sino de la constatacin
de que no se puede estar acari-
ciando el arpa mientras Roma arde
por los cuatro costados. De esta
manera entendi Rpke el papel
del clerc, distancindose por tanto
del abstencionismo preconizado
por un Benda
171
. Su ideal de inte-
lectual est representado por la no-
bilitas naturalis, en el sentido de la
aristarqua de Ortega, cuya autori-
dad constituye un elemento im-
prescindible para una sociedad
bien ordenada. El intelectual que
slo es crtico y que cultiva el
despego personal de todo lo que le
rodea ti ene si n duda al go de
monstruoso. El pensamiento de
Rpke, teido de lo que l mismo
llam pesimismo constructivo
172
o activo
173
, no se dej paralizar
por el fatalismo. Antes al contrario,
la indignacin, el respeto y el sen-
tido comn le sirvieron como re-
sortes para la accin. An en el in-
vierno de 1942 conaba en ser lo
sucientemente pesimista como
para conocer el peligro y contribuir
a su conjura
174
. Cada siglo, escriba
entonces, sale a su abuelo, lo que
haca albergar alguna esperanza
sobre el siglo XX: El viento ha
cambiado y est empezando a for-
marse un nuevo clima espiritual
que presentimos no ser muy dis-
tinto del siglo XVIII
175
.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
Puede decirse, nalmente, que
su actitud losca ante la reali-
dad se ajust a lo que se ha llama-
do el pensamiento en rdenes
concretos, que l entendi como
una alternativa al seco racionalis-
mo abstracto, que no conoce lmi-
tes y resulta extremadamente pro-
penso a extraviarse. De su pensa-
miento ordinalista arrancaba su
crtica a los abusos de la razn del
sempiterno saint-simonismo,
del que supo acuar una denicin
que sintetiza toda una actitud ante
la vida: La actitud espiritual cuan-
titativa-mecnica, producto de la
mixtura de la hybris cientcona-
tural y de la mentalidad ingenieril
de aquellos que unen al culto de lo
colosal el afn, que satisface su
propia necesidad de autoridad, de
construir y organizar con el com-
ps y la regla la economa, el Esta-
do y la sociedad con arreglo a su-
puestas leyes cientcas, reservn-
dose para ellos, adems, mental-
mente, la funcin directora
176
.
Ante todo, Rpke vea en el
hombre su ser espiritual y moral.
No existe, pues, el homo oeconomicus,
a cuyos supuestos motivos racio-
nales pretende recurrir el economi-
cismo para explicar el acontecer
social
177
. Tampoco tiene mayor
consistencia el hombre ideolgico
de ciertas doctrinas. Este tipo de
visiones unidimensionales, en las
que tanta responsabilidad tiene el
racionalismo, adolecen de una
concepcin sesgada del hombre.
Son producto tambin de un falso
humanismo que, a veces sin pre-
tenderlo, impulsa la crisis de la
modernidad. Por su parte, Rpke
llam la atencin sobre los exce-
sos del individualismo metodol-
gico, que se arriesga a no tomar en
consideracin los distintos planos
de la vida humana, que por estar
vertida hacia el otro tiene una
vertiente colectiva. Lo que pue-
de considerarse, hasta cierto pun-
to, como una forma de personalis-
mo losco tiene en el economis-
ta alemn una impronta casi cat-
lica. La convicciones religiosas del
economista, que en el fondo res-
pondan al cristianismo histrico o
sociolgico que ha fraguado el
mundo europeo
178
ms que a una
determinada confesin, impregna-
ban su pensamiento; sin embargo,
sus interlocutores le tomaban fre-
cuentemente por catlico.
En todo caso, hay que insistir
ahora en la importancia que la di-
mensin religiosa del ser humano
tiene para Rpke. El vaco genera-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
do por la secularizacin, estrecha-
mente relacionado con el endiosa-
miento del hombre, le hacan la-
mentarse de la degradacin de la
herencia cristiana que ve en el
hombre la imagen de Dios. El
hombre moderno que ha perdido
la fe se aferra despus a las falsas
religiones, que constituyen expre-
siones de lo que el autor denomi-
n sarcsticamente animalis-
mo
179
.
Este breve examen de algunos
de los supuestos loscos del
pensamiento rpkeano debe bas-
tar para introducir la exposicin te-
mtica de la idea de la tercera va,
objeto especco de la ltima par-
te de este estudio. Entendemos
que la va media que se postula
constituye, en cierto modo, una
consecuencia directa de la inter-
pretacin que hace Rpke del siglo
XIX en clave de decadencia de la
cultura. Aquella poca inaugur
en su opinin el que llam inte-
rregno espiritual en Europa, cu-
yas manifestaciones prototpicas
son el paleoliberalismo y el colec-
tivismo. La tercera va rpkeana,
en consonancia con las exigencias
de la situacin histrica, propone
una reconstruccin social y moral
del modo de vida europeo, lo cual
lleva implcito, al menos en el mo-
mento de su desarrollo, una alter-
nativa a la poltica social clsica,
sobre todo a las variaciones intro-
ducidas por la generalizacin de
las polticas econmicas keynesia-
nas: provisin de seguridad esta-
tal, socialismo scal, inacin re-
primida y empleo total, lo que l
llamaba la mentalidad Maginot
social
180
. La desproletarizacin y la
desmasicacin de la existencia
humana constituyen, segn Rpke,
las metas e imperativos del huma-
nismo econmico o tercera va. A
su adecuada comprensin han de
servir algunas precisiones sobre el
Estado total y el llamado interven-
cionismo liberal.
3.1. Tercera va e
intervencionismo liberal
Durante el siglo XX se ha reavi-
vado cada cierto tiempo, sobre to-
do en Europa, una singular discu-
sin ideolgica y cientca sobre el
contenido de lo que se llam ter-
cera va. Lo curioso es que las su-
cesivas reediciones de la polmica
han hecho tabla rasa con las apor-
taciones precedentes. Puede aven-
turarse no obstante una primera
periodizacin ordenadora de este
episodio de la historia de las ideas
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
del siglo XX, que comprende en
dos fases el desenvolvimiento de
la mentalidad ideolgico-social
181
.
El primer momento intelectual
de la tercera va se corresponde
con el ciclo de la ltima guerra civil
europea, si bien una de las prime-
ras manifestaciones al respecto
puede fecharse ya en 1912, ao de
la primera edicin de The Servil Sta-
te, del catlico vagamente tradicio-
nalista Hilaire Belloc
182
. Las lti-
mas aportaciones de inters estn
encabalgadas en el nal de la II
guerra mundial, correspondiendo
el mrito principal a Wilhelm
Rpke. El segundo momento gravi-
ta en torno al colapso ocial del
socialismo real en 1989. Los libros
ms representativos de este ltimo
periodo abarcan un cuarto de siglo
y en ellos se describen perfecta-
mente los avatares de los dos so-
cialismos, el real (comunismo) y el
democrtico (socialdemocracia).
Una de las obras de referencia fue
el hoy olvidado libro de Ota Sik,
Argumentos para una tercera va: ni co-
munismo ni capitalismo (1972)
183
. Mu-
cho ms recientes son los pamphlets
de Ant hony Bl ai r y Ant hony
Giddens aparecidos en 1998 y
1999
184
.
El balance de las dos fases re-
sulta claramente desigual, tanto
por la cantidad de bibliografa co-
mo por la calidad intelectual del
debate. En nuestra opinin, la po-
lmica de la tercera va, segn se
desenvolvi desde 1989, no ha
aportado nada realmente intere-
sante al asunto, pues se impuso la
ptica utilitaria de los partidos del
consenso europeos, los cuales,
viendo amenazada su superviven-
cia poltica, recurrieron a nuevas
frmulas electorales, apelando a
una tercera poltica. Con apenas
unas pocas excepciones en la so-
cialdemocracia francesa ms
bien retricas, en Europa se han
generalizado las pautas del neola-
borismo ingls. Salvando algunas
incursiones hacia el problema de
las ideologas derecha e izquierda,
incluso al centrismo
185
, las discu-
siones han constituido una prdi-
da de tiempo, pues no se ha roza-
do lo esencial: ni el cambio histri-
co que acontece en lo poltico, re-
presentado por la clausura de la
revolucin social dirigida por el
Estado, ni la emergencia de un
nuevo modo de pensar poltico, el
anti-ideolgico.
En los aos 1920 y 1930 la lite-
ratura de la tercera va no alcanz
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
las cotas cuantitativas contempo-
rneas, pero en cambio el arqueo
intelectual fue mucho ms positi-
vo, pues los dilemas de fondo fue-
ron planteados correctamente. En
nuestra opinin, la tercera va con-
sisti entonces en algo as como la
respuesta de la inteligencia econ-
mica a la mutacin del mundo de
representaciones sociales hereda-
do del siglo XIX. No fue, natural-
mente, la nica alternativa, pues
tambin la inteligencia poltica se
esforz, a su modo, por dejar atrs
la poca del pluralismo social des-
tructivo a travs de lo que se llam
Estado total (Totaler Staat). La con-
fusin sobre este ltimo concep-
to, equiparado en la opinin vulgar
con el Estado totalitario y con el
Estado autoritario, as como el evi-
dente paralelismo existente entre
los tericos alemanes de la tercera
va y del Estado total, hacen acon-
sejable un examen de las dos no-
ciones para apreciar justamente el
signicado de la tercera va en
Rpke.
a) Totaler Staat y Dritter Weg
El Estado total y la tercera va
fueron una de las ms arriesgadas
respuestas del liberalismo esen-
cial de la tradicin europea, sobre
todo del alemn, a la situacin
poltica generada por lo que von
Stein alcanz a denir como la
dialctica entre la Sociedad y el
Estado. En un prrafo decisivo
escribi aquel que la paz abso-
luta entre ambos queda excluida
por el concepto mismo de vida. E
igualmente es cierto que la plena
disolucin de lo personal en lo
impersonal, el hundimiento de la
idea autnoma de Estado en la
sociedad y su orden signican la
muerte de la comunidad. La tie-
rra conoce la muerte. No hay
pueblos perfectos, pero hay, s,
pueblos muertos. Son aquellos
en los que el poder supremo se
encuentra absolutamente en ma-
nos de la sociedad. Pero el carc-
ter de la vida de un pueblo es
precisamente la lucha entre Esta-
do y Sociedad
186
. No podemos
extendernos ahora en la articula-
cin de la ley del movimiento
histrico en el pensamiento de
von Stein, pues nos apartaramos
de nuestro tema. Debemos insis-
tir empero en su importancia pa-
ra una representacin cabal de la
poca de lo social, caracterizada
precisamente por el triunfo de la
sociedad autoorganizada en Es-
tado.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
La sociedad autoorganizada en
Estado, segn la terminologa de
Carl Schmitt
187
, o la sociedad ab-
soluta, segn von Stein
188
, repre-
sentan la irrefrenable tendencia
contempornea del pluralismo so-
cial, puesta de maniesto en
frmulas como la Democracia So-
cial o el Estado corporativo y, ms
tarde, llevada al lmite degenerati-
vo por la expansin de los poderes
indirectos econmicos. Caracters-
ticamente, el Estado tiende enton-
ces a despolitizarse, mereciendo la
consideracin de un subsistema
social ms, para decirlo con la ter-
minologa sociologista de Talcott
Parsons. El pluralismo social, que
lleg a extremos dramticos en la
Repblica de Weimar, amenaz,
vistas las cosas polticamente, con
la disolucin del Estado, incapaz
de ganarle la partida a los poderes
indirectos, jugadores deux mains.
Precisamente para evitar una cri-
sis poltica general de dimensio-
nes incalculables, escritores como
Schmitt lanzaron la idea del Esta-
do total, que consiste bsicamente
en el reforzamiento de las prerro-
gativas del Estado para evitar su
descomposicin
189
. Tratbase, con
otras palabras, de impedir o cuan-
do menos retrasar la despolitiza-
cin de lo poltico.
Tambin el pensamiento econ-
mico busc soluciones para una de
las consecuencias ms relevantes
del pluralismo social: la expresin
como poder poltico indirecto del
gran capitalismo y de las grandes
concentraciones de poder econ-
mico, responsables a su vez del
bloqueo del mercado. La planica-
cin econmica, la idea de una
constitucin econmica e, inclu-
so, el desarrollo de la legislacin
social son hitos de ese proceso. En
perspectiva sociolgica, la cues-
tin se vio como un conicto muy
spero entre el socialismo y el ca-
pitalismo. En la amalgama de uno
y otro advirti Belloc un serio pro-
blema, dominado por el avance del
mundo totalitario del trabajo y el
desprecio por la idea de propie-
dad, lo que poco despus se cono-
ci como proletarizacin. Mas el
punto de referencia obligado, so-
bre todo por su inuencia en los
economistas liberales alemanes,
es el pensamiento de Franz Op-
penheimer, quien expresamente se
reri en 1933 a la tercera va (Drit-
ter Weg), retomando su tesis de
1919 sobre la superacin de los
modelos de sociedad capitalista y
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
comunista
190
. Por las mismas fe-
chas, el historiador de la economa
sueco Eli F. Heckscher tambin se
haba referido a la posibilidad de
una tercera va en su famoso estu-
dio sobre el sistema mercantilista.
A propsito del arraigo en Inglate-
rra de lo que el autor llama poltica
econmica liberal escribi lo si-
guiente: La vieja poltica econ-
mica (mercantilismo) no habra
podido rendir un gran servicio en
este sentido, pues no haba sido
capaz de descubrir, esencialmen-
te, otro modo de afrontar los cam-
bios econmicos producidos que
el de negarles todo ttulo de legiti-
midad. A su vez, la nueva poltica
econmica (liberal) negaba toda
idea de intervencin del Estado. El
mtodo antiguo haba intentado
poner un dique a las transforma-
ciones que se operaban; el mtodo
nuevo y victorioso les dejaba curso
libre. De este modo, pudieron
abrirse paso con una fuerza que no
tiene paralelo en la historia econ-
mica anterior de la humanidad.
Habra cabido una tercera posibili-
dad: no contener el curso de los
acontecimientos ni dejarlo desa-
rrollarse a su libre albedro, sino
encauzarlo por derroteros determi-
nados; pero esta posibilidad jams
lleg a intentarse
191
. Dejando a
un lado algn artculo de Alexan-
der Rstow
192
, quien realmente se
hallaba en la frontera entre los te-
ricos del Estado total y la tercera
va, el pensamiento econmico
ofreci sus mejores frutos ya ini-
ciada la II guerra mundial
193
. Entre
todas las aportaciones merece una
atencin especial el concepto
rpkeano de la tercera va, desarro-
llado entre 1942 y 1944.
b) La tercera va como sntesis de
libertad y orden
En alguna ocasin Rpke lleg
a atribuirse la paternidad termino-
lgica de la tercera va, entendien-
do que haba sido el primer escri-
tor en proponerla en la primera
edicin de su Die Lehre von der Wirts-
chaft en 1937. En realidad, hasta
donde hemos podido saber, el m-
rito le correspondi al maestro de
la sociologa Franz Oppenheimer,
que intitul as un libro suyo de
1933 al que ya se ha hecho referen-
cia. La pretensin de Rpke causa
sorpresa, pues precisamente l co-
noca bien el pensamiento de Op-
penheimer. Rpke, en cualquier ca-
so, preri por algn motivo liar
su pensamiento con Proudhon, Le
Play o Sismondi, en quienes crey
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
adivinar elementos aislados de su
programa
194
.
Esencialmente, el economista
alemn entenda por tercera va un
programa capaz de implantar una
nueva pol ti ca econmi ca
195
.
Orientada hacia una constitucin
econmica de hombres libres,
Rpke pretenda con ella apartarse
de los esquemas habituales. No se
trata, por tanto, ni de una simple
negacin de liberalismo econmi-
co, ni del rechazo automtico de
cualquier manifestacin del colec-
tivismo. La exigencia de supera-
cin de la disyuntiva entre laissez-
faire y socialismo no es utpica,
pues en ltima instancia el pensa-
miento siempre puede habilitar un
tercer gnero. Su propuesta se de-
ne al mismo tiempo como con-
servadora y radical: Conservado-
ra en tanto que cifra su mximo e
inconmovible objetivo en conser-
var a todo trance la continuidad en
la evolucin cultural y econmica,
y en la defensa de los ltimos valo-
res y principios de una cultura ba-
sada en al personalidad libre; radi-
cal en el diagnstico de la descom-
posicin de nuestro sistema social
y econmico liberal, en la crtica de
los falsos caminos de la losofa y
la prctica liberales
196
. Sus mxi-
mos rivales se reclutaron en los
dos campos sometidos a tan im-
placable crtica. El riesgo de un
pensamiento de estas caractersti-
cas es que, nalmente, unos y
otros arriben a l como a una can-
tera en la que obtener materiales
que debiliten la posicin del rival.
Adems, se produce una situa-
cin blica sumamente complica-
da, en la que uno de los adversa-
rios contempla con satisfaccin
ms de un at aque cont r a el
otro
197
.
A pesar de su advertencia preli-
minar sobre el sentido econmico
del programa, en realidad su nali-
dad trasciende el horizonte de la
economa, subordinando esta acti-
vidad a imperativos superiores: po-
lticos y jurdicos, pero sobre todo
culturales y morales. Estamos, por
tanto, ante un verdadero proyecto
de reforma social que no es ni una
negacin universal del socialismo,
ni una variante del liberalismo his-
trico. Las opiniones vulgares, sin
embargo, tropezaban aqu. Pero el
autor era consciente de las dicul-
tades para hacer inteligibles y
aceptables sus ideas, pues por las
esferas implicadas resultan bas-
tante difciles de precisar. As, eti-
quetas como la de tercera va, sien-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
do tiles, no tenan en ltimo an-
lisis sino un valor instrumental o
provisional. Algo tan sutil como la
garanta de las libertades persona-
les en un orden social sano, haba
recibido ya otras denominaciones:
liberalismo revisionista, liberalis-
mo constructivo, etc. El propio
Rpke se reri tambin a un hu-
manismo econmico, a la ciudad
humana o el eucosmos.
198
Pero la
tercera va, terminologa que no
era ni demasiado amplia ni dema-
siado estrecha, le pareca superior
a las dems
199
. Al menos antes del
nal de la II guerra mundial, pues
es cierto que despus su actitud
ante la tercera va parece un tanto
ambigua, desapareciendo las refe-
rencias a ella en su obra
200
. Esto
dio pie a que se propagase la espe-
cie de que Rpke nunca haba sido
favorable a ese programa. La con-
fusin tiene quiz una doble raz y
a ella contribuy el propio Rpke.
Por un lado, hay que mencionar
la negativa actitud de Mises hacia
cualquier gnero de intervencin
en la economa, nocin que equi-
para tanto con planicacin como
con socialismo. Como un simple
corolario de esta tesis general ve-
na dado, por tanto, el consabido
rechazo de la Middle-of-the-Road
Policy. No es posible, vena a de-
cir, destronar al Moloch capitalista
y no entronizar al Moloch del so-
cialismo totalitario
201
. Mas sta, en
el fondo, no dejaba de ser una de
las ideas recurrentes en los escri-
tores de esa escuela. La interven-
cin del propio Rpke en el equ-
voco tiene que ver con su escrito
anticolectivista de 1947, en donde
volvi a exponer sus tesis ya cono-
cidas sobre el socialismo. En esta
ocasin insisti especialmente en
la ambigua actitud del socialismo
democrtico ante la marea totali-
taria: Que se intente justicar un
50% de colectivismo como dique
contra un 100% de l es seal de
que el colectivismo democrtico se
encuentra hoy en una situacin
que bien podemos calicar, que-
dndonos cortos, de inusitada
202
.
Igual que ya haba hecho Hayek en
1944, Rpke pretenda forzar a los
colectivistas no totalitarios
203
a
elegir entre la economa de merca-
do libre y la economa de man-
do, pues, conclua, no hay nin-
guna tercera posibilidad para regu-
lar el mecanismo de una economa
moderna
204
. Pero en realidad, el
objeto de su diatriba era denunciar
las contradicciones de lo que lla-
m Ersatzsozialismus o su-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cedneo ideolgico en el que se
refugian aquellos socialistas su-
cientemente inteligentes para re-
conocer adnde nos conduce el
verdadero socialismo, pero caren-
tes de la decisin y del valor nece-
sario para extraer de ello las con-
secuencias lgicas inevitables
205
.
Lo que disgustaba a Rpke fue,
acaso, el xito que la terminologa
de la tercera va tuvo, por ejemplo,
entre los tericos del corporativis-
mo, del sindicalismo, incluso de la
nacionalizacin de algunas empre-
sas. Le molestaban especialmente,
por falaces, los intentos de sacar
conclusiones ideolgicamente
abusivas en favor de la planica-
cin del experimento de la Autori-
dad del Valle del Tennessee (T. V.
A.), pues lejos de constituir la
avanzadilla de un nuevo orden
econmico, no dejaba de ser una
parcela muy reducida del orden
econmico global norteamericano,
regulado en todo caso por un mer-
cado con precios libres. Lo mismo
suceda en el comercio internacio-
nal con respecto a las economas
de tipo sovitico. Sin la referencia
de los precios internacionales, que
introducan un mnimo de raciona-
lidad en el clculo econmico del
organismo planicador, la radical
inviabilidad de esos regmenes hu-
biese sido palmaria an para sus
procuradores. De esta suerte, es-
criba en el mismo lugar, el famoso
tercer camino del socialismo de-
mocrtico se revela como muy res-
balosa senda que lanza al abis-
mo
206
.
c) El intervencionismo liberal o la
dignidad del orden poltico
Tanto la tercera va como el Es-
tado total apuntan, para decirlo de
una vez, al problema del poder, so-
bre todo al poder poltico. Siendo
Rpke un pensador liberal, su
aportacin a la comprensin de lo
poltico en sus relaciones con la
economa tiene un inters supe-
rior. Segn es sabido, durante mu-
cho tiempo, el liberalismo, reduci-
do a liberalismo econmico (libe-
rismo), se ha caracterizado por el
abandono de lo poltico
207
. El prin-
cipio de tolerancia aplicado a los
enemigos del Estado, una de las
muertes del Leviatn, supone
aceptar como principio congura-
dor de la unidad poltica el agnos-
ticismo con respecto a los nes
que debe perseguir el gobierno.
Este indiferentismo, criticado du-
ramente por Rpke
208
, ha propicia-
do histricamente la generaliza-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cin del pluralismo. Ahora bien, no
se trata de rechazar en bloque lo
que en realidad expresa la diversi-
dad de opi ni ones sobr e l o
pblico
209
. Como el autor sugera
en Ms all de la oferta y la demanda,
debera aceptarse que hay un plu-
ralismo sano lo mismo que un plu-
ralismo enfermo. Este ltimo es
ofensivo; presupone la utilizacin
del Estado por los grupos para ex-
plotar al resto de la ciudadana; re-
sulta tanto ms pernicioso cuanto
mayor es el Estado; profesionaliza
el asedio permanente del Estado
(lobbying) en benecio de una casta
que, nalmente, limtase a justi-
car las transferencias de rentas o
benecios en general que recla-
ma. Contrariamente, el pluralismo
sano es netamente defensivo y se
institucionaliza precisamente para
impedir que otros grupos repre-
sentados por el Estado ataquen
sus derechos
210
.
Contra la degradacin de la vida
pblica, en un pulso de inuencias
que aplasta la idea misma de
derecho
211
, Rpke defendi la exis-
tencia de un Estado fuerte
212
.
Pero no se trata de un Estado in-
tervencionista y omnipresente, si-
no de un gobierno que tenga el
valor de gobernar. Lo que carac-
teriza al Estado verdaderamente
fuerte no es la actividad proteica,
sino su independencia de los gru-
pos de inters y hacer valer inexi-
blemente su autoridad y su digni-
dad como representante de la co-
munidad
213
.
Rpke apelaba ciertamente a la
tradicin europea de la poltica de
la libertad. En ella, el Estado se
congura histricamente como un
poder neutral (Constant), ms no
agnstico, una de cuyas misio-
nes primordiales ha consistido en
garantizar la separacin entre im-
perio y dominio
214
. Aora as una
disyuntiva imperiosa que el libera-
lismo no siempre resolvi adecua-
damente: es la poltica una activi-
dad digna o innoble? Tena acaso
razn Oppenheimer al denir los
medios polticos como una ex-
propiacin del trabajo de los otros
para satisfacer las propias necesi-
dades, y los medios econmi-
cos como el recurso, con el mis-
mo n, al intercambio de los frutos
respectivos del trabajo de cada
uno?
215
. El autor no dudaba de la
insuperabilidad del orden poltico,
pues dota a las comunidades hu-
manas de un sentido de la conti-
nuidad. Lo poltico, en efecto, de-
ca Ortega, es la piel de todo lo de-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
ms. Tanto es as, que la polmica
sobre el maquiavelismo tiene en
Rpke una solucin digna de los
escritores realistas.
Por un lado, el autor de Organi-
zacin e integracin econmica internacio-
nal , guiado por su pesimismo
constructivo, rechaz la concep-
cin de las relaciones internacio-
nales como un torneo de amigos y
enemigos
216
. El cinismo que atri-
buye a sus adeptos se vuelve nece-
dad, pues no se reconoce qu fe-
roz humorismo encierra el que esta
poltica realista no revele su irrea-
lismo por sus terribles resultados,
sino por ignorar la decisiva reali-
dad de las fuerzas morales
217
. Es-
tas palabras dejan entrever las re-
quisitorias de Maritain contra el
maquiavelismo o arte de procurar
la desgracia de los hombres
218
.
Llevando hasta el nal el antima-
quiavelismo del lsofo francs, la
poltica deviene una moral de re-
sistencia que fa ciegamente en la
promesa de que el mal no triun-
fa, porque destruir no es triun-
far
219
. Sin embargo, Rpke distin-
gua entre el maquiavelismo y una
actitud poltica templada Sur-
tout, pas trop de zle, sola decir evo-
cando a Tayllerand. El autor,
probablemente, par mientes en
los estragos que el ilusionismo
moralista a la Maritain haba cau-
sado en occidente, debilitando su
posicin frente al maquiavelismo
comunista
220
. Puede decirse que
existe una clase moralizante de
enjuiciamiento de la poltica de los
Estados, que ni es moral ni es inte-
ligente y que se agota en el sinies-
tro efecto del consciente fomento
del maquiavelismo y de sus golpes
amenazadores de la paz. Son pa-
labras de Rpke, pero las podra
haber escrito tambin Raymond
Aron, defensor de un maquiavelis-
mo moderado, visto que no siem-
pre se tiene la libre eleccin de
medios
221
.
Del Estado fuerte o sano pred-
canse la sobriedad, honradez,
concisin, realismo, pero sobre
todo la comprensin por lo polti-
co
222
. Esta ltima liber a Rpke
de cualquier prejuicio antipoltico,
lo que le facilit una adecuada in-
teligencia de los problemas de la
democracia moderna. En clave
aristocrtica, el economista ale-
mn seal, en la mejor tradicin
de Montesquieu, la necesidad de
los contrapesos del poder, entre
los cuales se cuenta la recupera-
cin de una ejemplarizante noble-
za del espritu (Nobilitas naturalis)
223
.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
La contemplacin rpkeana de
l o pol t i co como un dat o
importantsimo de la realidad que
no cabe despr eci ar, mar c,
contemporneamente a Eucken y
otros, la reconciliacin plena entre
el liberalismo poltico y la econo-
ma poltica neoliberal. Aconteci-
miento cuyo valor hay que doblar
t r at ndose de pensador es
alemanes
224
. En el terreno prctico
se produjo la reivindicacin de un
liberalismo verdaderamente polti-
co y sin complejos anti-interven-
cionistas. Rpke esboz incluso
una teora de las relaciones entre
lo poltico y lo econmico, sinteti-
zada en el intervencionismo con-
forme. Un examen de este con-
cepto nos conduce al marco gene-
ral de la accin gubernativa.
c.1. Intervenciones conforme y no
conforme
En virtud de su propio examen
del capitalismo histrico y del co-
lectivismo, Rpke consideraba
errneo el anlisis al uso de los
sistemas econmicos. General-
mente se tiende a representar un
continuo en el que el papel desem-
peado por lo poltico aparece gra-
dualmente desde el polo del laissez-
faire al de la planicacin centrali-
zada. Semejante criterio cuantitati-
vo necesita, en su opinin, verse al
menos complementado por un cri-
terio cualitativo, basado en la dis-
tincin entre intervencin confor-
me e intervencin no confor-
me. En ltimo anlisis, Rpke re-
chaza el cmodo esquema cuanti-
tativo pues padece un severo error
de perspectiva; en l se procede
como si la existencia o no de un
plan bastara para encuadrar teri-
ca y empricamente los distintos
sistemas econmicos. Se hace pa-
tente su advertencia contra la
equvoca terminologa economa
planicada, pues en rigor toda
economa lo es. De hecho, es el
modo de planear lo que diferen-
cia a la economa liberal de la que
no lo es. Mientras que la economa
de mercado consagra el principio
de la libre eleccin de nes y me-
dios (Entrepreneurship y dems con-
ceptos anes), la economa buro-
cr t i ca o aut or i t ar i a pl anea
coactivamente
225
. El criterio postu-
lado por Rpke se reere ms bien
a la esencia de la propia actividad
econmica. El punto de partida
podra ser este interrogante: pue-
den las decisiones polticas inter-
venir legtimamente en la actividad
econmica, sin que ello destruya
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
per se las especcas determinacio-
nes de un orden econmico sano?
Son intervenciones (polticas)
conformes aquellas que respetan
la conguracin especcamente econmi-
ca del orden econmico
226
. Existe tam-
bin otro tipo de intervenciones,
aquellas no conformes, que sub-
vierten el proceso econmico,
identicado por comodidad se-
mntica con el mercado. El carc-
ter disconforme de una interven-
cin se maniesta por el hecho de
que al paralizar la mecnica de los
precios acarrea una situacin que
exige en el acto otra nueva y ms
profunda intervencin, que acaba
por poner en manos de la autori-
dad la funcin reguladora que ha-
ba venido ejerciendo el merca-
do
227
. Segn Rpke, la senda del
intervencionismo disconforme
hace perder la estabilidad a todas
las cosas, propicindose de este
modo la justicacin para ulterio-
res y ms disconformes interven-
ciones. Una cuestin de especial
inters es la utilizacin instrumen-
tal de la denominada intervencin
readaptadora, que slo relativa-
mente cabe equiparar con las in-
tervenciones conformes, pues in-
troduce un matiz singular: la res-
tauracin de un orden econmico
enfermo. Trtase de reconducir la
situacin antieconmica padecida
en una rama de la produccin, pro-
piciando su transformacin al mo-
delo de mercado libre. Nuevamen-
te, la readaptacin se postula co-
mo lo tercero. Ni pretende ac-
tuar contra la tendencia espont-
nea hacia el equilibrio, tpica de la
intervencin conservadora, ni
dejar que aquella se precipite tu-
multuosa por el cauce del laissez-fai-
re
228
. Media en esto una distancia
enorme con respecto al abstencio-
nismo preconizado por Hayek en
Camino de servidumbre. En su presen-
tacin de la traduccin espaola
de La crisis social de nuestro tiempo glo-
s Valentn A. lvarez estos pensa-
mientos rpkeanos: Hay una in-
tervencin que libera, la cual pue-
de actuar tanto en pro como en
contra de la competencia, es decir,
que aun intervenciones disconfor-
mes pueden ser liberadoras
229
.
c.2. Poltica econmica positiva y
poltica social
A la vista de la crtica rpkeana
del paleoliberalismo, puede enten-
derse sin gran dicultad que el au-
tor deniera motu propio el progra-
ma de la tercera va como anticapi-
talista y antimonopolista
230
. No
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
obstante, la apologa del mercado
bajo la especie del intervencionis-
mo llamado conforme puede resul-
tar contradictoria con su tambin
declarada actitud anti-laissez-faire.
Cualquier duda al respecto se disi-
pa inmediatamente atendiendo a
quien escribe que con la misma
decisin con que nos apartamos
del capitalismo de monopolio y
del capitalismo colosal, lo hace-
mos del laissez-faire (...). Una econo-
ma de mercado viable y satisfacto-
ria no se produce precisamente
porque de una manera deliberada
nos concretemos a no hacer nada.
Tal economa es ms bien un pro-
ducto articial y un artefacto de la
civilizacin, (...) particularmente
difcil de construir
231
. El carcter
articioso del mercado reclama,
segn Rpke, el auxilio de los r-
denes jurdico, poltico y moral.
Todos ellos iluminan la poltica
econmica positiva, que debe ar-
ticularse en cuatro niveles
232
.
En el primer escaln se sita la
poltica de encuadramiento o re-
gulacin general de las institucio-
nes econmicas y de la competen-
cia: desde las frmulas societarias
de las empresas al derecho de pa-
tentes; desde la legislacin de
quiebra y concurso de acreedores a
las determinaciones legales de los
coecientes de caja bancarios. Se-
guidamente encontramos la pol-
tica de mercado, que opera segn
dos principios ya conocidos: el de
las intervenciones de readaptacin
o acomodacin y el de las injeren-
cias conformes. En tercer lugar
aparece la poltica de estructura,
que no admite como datos incues-
tionables hic et nunc los supuestos
sociolgicos de los procesos del
mercado. La cuestin deviene aho-
ra verdaderamente poltica, pues
se trata de elegir el tipo de empre-
sa preferida grande o pequea y
mediana, las relaciones estruc-
turales entre la economa y la in-
dustria, el estatuto jurdico de la
propiedad y el trabajo o la distri-
bucin ms adecuada de las cargas
scales. En este sentido, si se con-
cede a esta poltica un puesto im-
portante e incluso sobresaliente
en nuestro programa, se debiera
reconocer que la expresin huma-
nismo econmico no sera un mal
nombre para nuestros afanes
233
.
A partir de aqu o, incluso antes, el
economista tpico rechaza conti-
nuar con la denicin de otro tipo
de intervenciones. Hic sunt leones.
No basta empero con pensar como
economistas. Estima Rpke, en
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
efecto, que hasta ahora nos he-
mos ocupado predominantemen-
te de poltica econmica; ahora se
trata de ocuparnos de poltica so-
cial. Este es un paso tan desacos-
tumbrado y, al parecer, tan atrevi-
do, que encuentro natural que pa-
ra algunos de nuestros colegas re-
sulte todava algo difcil seguir-
nos
234
.
La apelacin de Rpke a la pol-
tica social merece una atencin es-
pecial, pues nada ms llega a escri-
bir que la economa de mercado
se sostiene nicamente con una
poltica social que le sirva de con-
trafuerte
235
. Objetivo ltimo de
aqulla debe ser la jacin de un
marco general a la medida del
hombre, nuevamente equidistante
de los liberales incurables de la
vieja escuela y los colectivistas
antiliberales
236
. La poltica social o
poltica vital (Rustow dixit) sintetiza
los objetivos ltimos del humanis-
mo econmico.
3.2. Metas e imperativos del
humanismo econmico
Una de las notas caractersticas
del humanismo econmico postu-
lado por Rpke, en su vertiente
especcamente econmica, es la
concepcin del mercado como una
institucin articiosa. Por desgra-
cia, aun a pesar de su instrumenta-
lidad, el mercado no puede utili-
zarse segn convenga a los efectos
de hacer viable una economa cen-
tralizada y militarizada. En s mis-
mo, repeta el escritor una y otra
vez, el mercado corre siempre el
riesgo de caer en los abusos del ra-
cionalismo social, como cualquier
tcnica. No puede haber una eco-
noma socialista de mercado te-
sis ad hoc de Oskar Lange, pues
la dicultad de generalizar en to-
das las sociedades el maravilloso
mecanismo de la oferta y la de-
manda, depende de algo que se
decide como parte de una orde-
nacin general ms elevada y ms
amplia, en donde se hallan la mo-
ral, el derecho, las condiciones na-
turales de la existencia y de la feli-
cidad, el Estado, la poltica y el po-
der
237
. En ltima instancia, la
economa de mercado simboliza
una singular concepcin de la vida
que no puede improvisarse: la bur-
guesa, basada en el esfuerzo per-
sonal, la previsin, la responsabili-
dad y dems virtudes propias del
espritu burgus
238
. Entre todas
estas destac Rpke la moral pro-
fesional, en el sentido casi voca-
cional del Beruf protestante. Pues
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
es urgente captar el sentido y la
dignidad de la profesin y el pues-
to del trabajo en la sociedad
239
.
Pero el humanismo econmico
trasciende la pura economicidad
ligada a los procesos de transfe-
rencia de informacin del merca-
do, al desempeo de una profe-
sin, etctera. He aqu la medida
de la bondad del programa postu-
lado por Rpke. Ms all del mer-
cado como institucionalizacin de
la competencia, la poltica social
debe perfeccionar su misin. Po-
demos pues apuntar en Rpke una
concepcin de la poltica social
que, resultando equiparable en
ciertos aspectos a la postulada por
el catolicismo social, comprende
dos grandes lneas de desenvolvi-
miento, a saber: el imperativo de la
desproletarizacin y el de la des-
masicacin.
a) Desproletarizacin
Una de las ms graves conse-
cuencias que tuvo el giro europeo
del siglo XIX (colosalismo) ha sido
la proletarizacin de la existencia
humana, que Rpke deni como
situacin sociolgica y antropol-
gica caracterizada por la depen-
dencia econmico-social, la falta
de arraigo, la vida al estilo del
cuartel, el alejamiento de la natu-
raleza y la falta de atractivo del tra-
bajo
240
. La proletarizacin ha con-
vertido al hombre en un receptor
de sueldos, por cierto fcilmente
gravables, poniendo en peligro,
ms que la propiedad en s misma,
considerada en trminos jurdicos
o de riqueza, la actitud psicolgica
o espiritual del hombre para ser
propietario. El avance del Estado
de servidumbre, anttesis segn
Belloc del Estado de propietarios,
depende directamente de la enfer-
medad moral de una gran masa de
individuos que han perdido toda
aptitud para poseer. No es una ca-
sualidad que Belloc, sugestionado
por una legislacin que llam ser-
vil, pues tenda al restablecimien-
to del status en lugar del contrato y
a la divisin universal de los ciuda-
danos en dos categoras: emplea-
dos y empleadores
241
, fuese uno
de los primeros escritores contem-
porneos en oponerse a una va
media entre el socialismo y el capi-
talismo. Como se sabe, con ese
origen escribi Belloc The Servil Sta-
te y aos ms tarde su opsculo so-
bre la restauracin de la propie-
dad, muy apreciado por Rpke
242
.
La proletarizacin del hombre
ha llegado a constituir uno de los
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
grandes problemas actuales, pues
se dira que todo conspira para
agravar su pronstico. Hace dca-
das, escriba el economista alemn
en La crisis social de nuestro tiempo, que
la proletarizacin ha dejado de ser
un asunto de salarios bajos y jor-
nadas extenuantes. La solucin,
consecuentemente, no puede con-
sistir en la salarizacin radical de
todos los trabajadores, incluso, ca-
be aadir, de quienes no lo son en
absoluto
243
. Segn Rpke, la prole-
tarizacin constituye una enferme-
dad del espritu en cuyo desenca-
denamiento ha desempeado un
papel determinante una divisin
del trabajo que ha llegado a extre-
mos incompatibles con la moral
humana
244
.
a.1. Crtica del trabajismo
Aunque no resulta conveniente
abusar de los neologismos, pues
contribuyen a embrollar extraordi-
nariamente el discurso cientco,
tal vez podra hacerse ahora una
gracia y aceptar la terminologa
trabajismo, aplicada a la mrbi-
da irrupcin del mundo de trabajo
(y su mentalidad utilitarista proto-
tpica) en mbitos de la vida hu-
mana alejados del trfago econ-
mico. Como se sabe, fue Ernst Jn-
ger uno de los primeros en ofrecer
una visin de la cultura europea
bajo la ptica del trabajador, a
quien la posicin decisiva le est
adjudicada en los nuevos rdenes
elementales
245
. Tanto es as, que el
trabajo representa un nuevo mo-
do de vivir, que tiene como objeto
la supercie entera de la tierra y
que slo en contacto con la multi-
plicidad de ella cobra valor y ad-
quiere diferencias
246
. Uno de los
aspectos ms aterradores de ese
modo de vida es, precisamente, la
desaparicin (del) sentido de du-
racin que se encarna en la propie-
dad inmobiliaria
247
. No podemos
ahora agotar la glosa del pensa-
miento de Jnger, incluso si hay en
l incitaciones tan importantes co-
mo la de la movilizacin total o el
Estado de trabajo. A todos los
efectos basta con establecer su pa-
pel de preceptor espiritual y estti-
co de un mundo nuevo, antagni-
co del mundo del liberal burgus.
Con independencia de la acti-
tud personal del centenario escri-
tor alemn ante las que l llamaba
construcciones orgnicas y de la
valoracin moral que la misma
merezca, resulta indudable que
Jnger se limit a exponer con gran
estilo la trama de una realidad
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
emergente. Con un talante mucho
ms conservador, tambin Johan
Huizinga intervino, aos ms tar-
de, en la angustiosa tarea de epito-
mar la poca. En su libro Homo lu-
dens encontramos, en cierta mane-
ra, una contragura posible del tra-
bajador. El objeto de ese libro deli-
cioso es mostrar la raz ldica de la
cultura humana y la funcin crea-
dora y humanizadora del juego
248
.
Hay juego en el derecho, en la
ciencia, en la losofa, en el arte;
hay juego incluso en la guerra. Sin
embargo, a partir de nales del si-
glo XVIII la cultura se ha venido ha-
ciendo cada ms grave. Evidente-
mente, el trabajador, siempre elidi-
do en las pginas de Huizinga, no
juega, pues representa hasta sus
consecuencias ltimas la seriedad
de la vida
249
.
Sobre la actitud ante el trabajo,
que en otras pocas ha tenido
tambin su ingrediente ldico, pe-
sa sin duda la sombra profesin
de fe puritana: el trabajo es un n
en s mismo. Como bien apunta
Rpke, precisamente al nal de
esta extraa evolucin se encuen-
tra el trabajador de Ernst Jnger,
as como la idea de que el descan-
so ha de justicarse por servir para
reponer las fuerzas para el traba-
jo
250
. Una sociedad de trabajado-
res constituye segn Rpke una
sociedad de hombres dependien-
tes, probablemente sometidos a
los ritmos vitales impuestos por
las grandes corporaciones. Recien-
temente se ha llegado a sealar in-
cluso la transformacin del vnculo
laboral en el cemento de la socie-
dad. Las consecuencias de un
mundo orientado al trabajo, que
considera que nicamente tiene
realidad su suprema objetividad,
no se ocultan: gigantismo social,
individualismo autista que asla al
individuo, etctera. Sin duda, una
premisa de la masicacin de la vi-
da es la proletarizacin. No obs-
tante, antes de abordar aqulla,
debemos sealar, siquiera esque-
mticamente, la nica alternativa
que, segn Rpke, cabe contrapo-
ner al mundo totalitario del traba-
jo: la propiedad. Estamos con-
vencidos, escribe Rpke, que el jar-
d n tras l a casa obrar mi l a-
gros
251
.
a.2. Restablecimiento de la propiedad
La coincidencia de Rpke con el
pensamiento social catlico es
plena en el diagnstico de la prole-
tarizacin como una gravsima en-
fermedad de la cultura
252
. La solu-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cin preferida por Rpke es sin du-
da el restablecimiento de la pro-
piedad, cuya condicin previa es
que los hombres todava quieran
seguir poseyendo. En este punto
se abre una primera lnea de ac-
cin pedaggica, pues grandes
masas de individuos se han habi-
tuado a la seguridad meramente
declarativa originada ex legem. Pro-
motores de esta ltima seran los
derechos sociales, culminacin del
subjetivismo jurdico
253
. En este
punto merece la pena recordar la
advertencia de Rpke al exgeta de
los derechos sociales, pues si
existe en el mundo un derecho so-
cial, este es el derecho a la propie-
dad, y nada ms tpico de la confu-
sin de nuestro tiempo que la cir-
cunstancia de que, hasta ahora,
ningn gobierno y ningn partido
hayan inscrito este lema en su
bandera
254
.
Mas la propiedad requiere tam-
bin la prevencin permanente
contra su concentracin, pues es-
ta posibilidad constituye en s mis-
ma la negacin de la propiedad
en su sentido antropolgico y so-
ciolgico
255
. La propiedad reuni-
da en grandes conglomerados de
riqueza acaso no sea ya propiedad,
sino otro tipo de institucin pro-
piedad cartelizada, propiedad s-
cal. Tena razn Hayek al encare-
cer la sustitucin de la equvoca
terminologa propiedad privada
por propiedad plural
256
. En el
fondo, tambin las posesiones de
un Estado omnipotente resultan
privativas. Ahora bien, una de las
condiciones de una sociedad cons-
tituida por autnticos propietarios
es la moderacin de la imposicin
de la herencia, pues sobrepasado
cierto lmite se convierte en una
seria amenaza para el patrimonio
familiar, institucin en crisis ac-
tualmente a causa de la generaliza-
cin de la scalidad progresiva
257
.
No obstante, la actitud del econo-
mista ante la poltica scal regula-
dora de las transmisiones heredi-
tarias resulta ambigua, pues acep-
ta como principio general la pro-
gresividad impositiva, si bien ad-
vierte de un doble peligro: por un
lado, el hostigamiento que supone
en s misma; por el otro, el riesgo
de que bajo la presin de los des-
posedos se anule todo estmulo
posesivo. Qu criterio debe guiar
la poltica scal? Segn Rpke, s-
ta debe siempre aspirar a transfor-
mar la mala propiedad en buena,
evitando, al mismo tiempo, que la
propiedad se convierta en renta
258
.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
Junto a la pedagoga de la pro-
piedad, la imposicin de la suce-
sin y la lucha contra las fuerzas
monopolsticas que impelen la
concentracin de propiedades co-
losales, la rehabilitacin de la pro-
piedad ha de tener una plasmacin
concreta jurdica, pero sobre todo
espiritual. La frmula preferida por
Rpke es la propiedad de la tierra y
de la vivienda, tanto por las ex-
traordinarias posibilidades que
ofrece a la descentralizacin, como
por su carcter vital para las fami-
lias. La generalizacin de la tierra
podra incluso suplir las decien-
cias en cuanto a la difusin de la
propiedad de los medios de pro-
duccin, la cual, dado el gigantis-
mo de las sociedades annimas,
se limitara a la democratizacin
de sus ttulos jurdicos o acciones.
b) Desmasicacin
Rpke, admirador de Ortega,
sola mentar encomisticamente
su libro La rebelin de las masas. Se
explica as la centralidad que en el
pensamiento social del primero
ocupa el concepto de masicacin
de la vida. La masicacin, en la
que han concurrido numerosas
causas
259
, constituye, como proce-
so general, una suerte de desnu-
tricin social del hombre, aboca-
do a una convivencia annima en
el seno de grupos sin verdadera
substancia comunitaria. La masi-
cacin desplaza siempre el centro
de gravedad del individuo hacia lo
colectivo; no obstante, puede dis-
tinguirse con Rpke la masa en
estado agudo, o estado transito-
rio causado por determinadas con-
tingencias y la propia constitucin
de la psicologa de las muchedum-
bres, de la masa en estado crni-
co, la cual presupone una forma
continuada de existencia caracteri-
zada por el aborregamiento y la fal-
ta de independencia (masicacin
en sentido moral), as como la di-
solucin de la estructura social y la
desagregacin de los lazos institu-
cionales (masicacin en sentido
sociolgico)
260
.
b.1. Homo insipiens gregarius
El hombre masicado es para
Rpke un engendro espiritual que
en algn lugar denomina irnica-
mente homo insipiens gregarius
261
. Pa-
ra su diseccin el autor ech mano
de Ortega, pero tambin de la vas-
ta literatura que despus de la II
guerra mundial se desarroll acer-
ca de los males de la sociedad de
consumo. En esta ltima viene
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
operndose la destruccin de la fa-
milia tradicional, expropiadas por
el Estado algunas de sus prerroga-
tivas naturales, entre las que des-
taca la educacin
262
.
En las sociedades modernas,
que se disuelven en individuos
sin conexin y se coagulan en ma-
sa el verdadero problema no est
en el aumento del nivel de vida,
pues de alguna manera, tambin el
nivel de vida ha tenido que ver con
la agregacin informe de los hom-
bres en un mundo desarraigado.
Por eso deca Rpke que las polti-
cas sociales tradicionales, obsesio-
nadas sobre todo por la renta, sue-
len acentuar el mal que pretenden
combatir. Esta concepcin explica
simplemente la ceguera con que
algunos crculos toman lo material
como lo esencial y pasan por alto
el problema ms hondo de la natu-
raleza humana universal
263
.
Uno de los peligros de la masi-
cacin est cifrado en la facilidad
con que el Estado puede erigirse
en tutor de un rebao de hombres
que no saben apreciar las burkea-
nas unbought graces of life, encareci-
das una y otras vez por el econo-
mista alemn como smbolo de
una vida verdaderamente huma-
na. Por desgracia, todo lo que re-
cuerda a la naturaleza o a la belle-
za tiende a ser proscrito en un
mundo en el que la patente de rea-
lidad la da la publicidad, y la espe-
cie, por primera vez, se aburre
264
.
b.2. Filosofa social de la
descentralizacin
Uno de los corolarios del pensa-
miento social de Rpke se halla en
lo que bien podramos denominar
la losofa social de la descentrali-
zacin, negacin muy meditada
del colosalismo social. Ante este
ltimo, Rpke mantuvo una acti-
tud inexible, pues vea en l uno
de los males de la civilizacin eu-
ropea, en cuya labor de zapa labo-
raron durante ms de un siglo tan-
to el individualismo desbocado del
liberalismo como el colectivismo
reactivo que le sucedi. Esttica-
mente, el autor siempre fue parti-
dario de un regreso a lo pequeo,
representado por la vindicacin de
la vida rural, de la agricultura in-
tensiva, de la artesana y dems
modos de vida alternativos a la
concepcin articialista propia de
las sociedades industriales capita-
listas. Ahora bien, Rpke no se
ajusta al patrn del escritor con-
servador tradicionalista, espiritual-
mente polarizado por un mundo
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
que, promediado el siglo XIX, em-
pez a ser sustituido por las gran-
des estructuras industriales; las
mismas que, nalmente, han da-
do carcter a nuestra centuria. Su
perl es ms bien el del pensador
agnico, consciente de que la his-
toria no regresa jams.
Pero lo que realmente ha des-
concertado a quienes le cataloga-
ron errneamente entre los parti-
darios del individualismo, fue su
crtica a los vicios del monopolis-
mo capi t al i st a o c or por at e
capitalism
265
, pues por un lado,
Rpke es un escritor anticolectivis-
ta, pero por el otro se maniesta
contrario a los excesos del indivi-
dualismo decimonnico, paradji-
ca causa de un gigantismo social
radicalmente antiindividualista.
Cmo es esto posible? Cmo el
exacerbado individualismo liberal
pudo promover las condiciones
que determinaron la aparicin de
las grandes posiciones de poder
econmico? La solucin a estos in-
terrogantes nos aclara el sentido
ltimo del humanismo econmico
rpkeano como una losofa social
de la descentralizacin y la des-
concentracin.
Lo primero que debemos aten-
der ahora es la idea del interregno
espiritual de Europa, poca de su-
ma indigencia espiritual poca
terrible y acfala
266
en la que se
abandonar on l as saneadas
frmulas loscas, polticas y de-
ms, incoadas en el siglo XVIII. A
ello contribuyeron las dos grandes
revoluciones que han congurado
el mundo contemporneo, la revo-
lucin poltica y la revolucin eco-
nmica. Tanto la Revolucin Fran-
cesa como la Revolucin Industrial
contribuyeron, si bien por vas dis-
tintas, a la constitucin de unas
estructuras con las que el hombre
actual se ha familiarizado: los Es-
tados omnipotentes (jacobinismo
poltico) y las poderosas corpora-
ciones econmicas. Aqullos y s-
tas sern responsables, en ltima
instancia, de la laminacin de la
tradicin y los valores europeos.
Primeramente conspir en con-
tra del espritu europeo lo que
Rpke llam ceguera sociolgica
del capitalismo, o incapacidad ca-
si general del pensamiento liberal
para comprender que el mercado
no es un producto natural, sino,
antes bi en, un arti ci o de l a
civilizacin
267
. El error dej iner-
mes a las fuerzas liberales ante los
defectos del capitalismo histrico.
No se tuvo en cuenta que toda
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
aglomeracin de poder econmi-
co tiende tambin a congurarse
como poder poltico, directa o in-
directamente. As, agrantes abu-
sos jurdicos se postularon como
consecuencias de la libre compe-
tencia en un mercado libre. Ahora
bien, en rigor, aquel capitalismo
histrico lleg a ser la anttesis
del mercado libre pues, so capa de
individualismo, negbase la auto-
noma personal. Con intencin
paradjica, Rpke acu una ex-
presin que dene muy bien la
esencia de aquella losofa: co-
lectivismo privado
268
.
El viejo capitalismo, cada vez
ms alejado del verdadero libera-
lismo, propici la crtica de escrito-
res como Sismonde de Sismondi,
un suizo ancado en el norte de
Italia y, como Rpke, amante de la
agricultura. Mas no imper el sen-
tido comn y passe al extremo
opuesto, es decir, a un colectivis-
mo socializante. Resultado de to-
do ello fueron la masicacin de la
vida y, asmismo, la proletariza-
cin, males que hacen aconsejable
una sociedad en la que se refuer-
cen los lazos de solidaridad entre
los pequeos grupos y se establez-
ca como uno de los principios rec-
tores de la vida poltica el principio
de subsidiariedad.
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Notas
1 Tal vez convenga tener presente el
abismo que despus de la II guerra mun-
dial se ha abierto entre el pensamiento
estatal monopolizador de casi todos
los contextos universitarios y el pen-
samiento poltico cultivado casi pri-
vadamente. Lo cual resulta tanto ms
inquietante, cuanto menos se oculta el
hecho de que durante toda la poca mo-
derna ha sido plena la coincidencia entre
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
uno y otro, desde Jean Bodin, Thomas
Hobbes o Diego Saavedra Fajardo a Carl
Schmitt, ltimo epnimo de la tradicin
poltica europea.
2 Vase Molina, Jernimo (1997), La loso-
fa de la economa de Julien Freund ante la eco-
noma moderna, Fundacin Cnovas del
Castillo, Madrid, pp. 7-17.
3 Es el caso de ciertas corrientes que,
dentro del paradigma neoclsico, han in-
tentando hacer de la economa una
mecnica. Vase Kirzner, Israel M.
(1976), The Economic Point of View. An Essay
in the History of Economic Thought, Sheed &
Ward, Kansas City, pp. 67-70.
4 La impresionante Historia del anlisis eco-
nmico de Schumpeter est construida
sobre la premisa fundamental de la lu-
cha por la constitucin cientca de la
economa poltica. Tngase en cuenta
que como consecuencia del prolongado
inujo de las escuelas histricas en Ale-
mania, la economa terica apenas si
tuvo una importancia testimonial en
aquella nacin hasta la I guerra mundial.
Schumpeter, que se haba formado en
Viena y no pudo ser catedrtico en Ber-
ln, entre otros motivos por el mencio-
nado desinters terico de los profeso-
res alemanes, acusaba una cierta ten-
dencia a enfocar la economa como un
problema cientco. En cierto modo,
aquella tendencia ha llegado a formar
parte actualmente de la propia funda-
mentacin de la economa. Por otro
lado, aunque no es comparable, tiene
tambin enorme inters para este asunto
Rothbard, Murray Newton (1999, 2000),
Historia del pensamiento econmico: El pensa-
miento econmico hasta Adam Smith, Unin
Editorial, Madrid, vol. I. La economa cl-
sica, Unin Editorial, Madrid, vol. II. Am-
bos volmenes fueron concebidos como
una reconstruccin del saber econmico
a partir de los conceptos aquilatados por
la Escuela Austriaca, cuyas doctrinas co-
loc el autor, a todos los efectos, en el
el de la balanza. La obra maniesta una
evidente pretensin polmica desde el
ttulo, que, acaso para evitar equvocos,
se hubiese debido respetar en la traduc-
cin espaola: An Austrian Perspective on the
History of Economic Thought.
5 Adems, la expresin oeconomie poli-
tique slo gura en la patente real,
pues el texto esta rotulado como Traict
oeconomique du prot. Vase Freund, Julien
(1993), Lessence de lconomique, Presses
Universitaires de Strasbourg, Estras-
burgo, pp. 23-5. Cfr. Schumpeter, Joseph
Alois (1982), Historia del anlisis econmico,
Ariel, Barcelona, p. 209. Rothbard, M. N.,
ob. cit., pp. 275-7.
6 Vase Schmitt, Carl (1988), El Estado
como concepto concreto vinculado a una
poca histrica, Veintiuno, n 39.
7 La afortunada expresin es del jurista
poltico Jess Fueyo. Vase (1967), La
mentalidad moderna, I. E. P., Madrid, p. 271.
8 Sobre esto, Conde, Javier (1974), Las
dos vas fundamentales del proceso de
modernizacin poltica: constitucionali-
zacin, totalizacin, en Escritos y fragmen-
tos polticos, I. E. P., Madrid, vol. II. Alfred
Mller-Armack, en un captulo de su
vasta Religion und Wirtschaft (1959), tradu-
cida al espaol en 1967 como Genealoga
de los estilos econmicos, estimaba impres-
cindible mirar a los siglos XVI y XVII para
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
lograr una comprensin profunda del
pensamiento econmico moderno, indi-
solublemente ligado a la Estatalidad.
9 Vase Aristteles (1989), Poltica, C. E.
C., Madrid, libro I, caps. VIII y IX.
10 As tradujo Lorenzo Benito Die Volks-
wirtschaft, die Volkswirtschaftlehre, und ihre Me-
thode, artculo incluido en Schmoller,
Gustav (1905), Poltica social y economa pol-
tica. Cuestiones fundamentales, Heinrich y
ca, Barcelona, tomo II, pp. 83-179.
11 Uno de los ejemplos ms notorios fue
la crtica miseana del intervencionismo,
elevado a categora general y, por tanto,
no tomado como un mero expediente se-
cundario de una teora de los fallos del
mercado que cabe remontar a J. S. Mill o,
incluso, al mismo A. Smith, quien acept
en La riqueza de las naciones determinadas
prestaciones del Estado, no necesaria-
mente de carcter subsidiario.
12 Vase Kirzner, I. M. (1976), ob. cit., pp.
85-6. En esta opinin se denuncia el in-
dividualismo metodolgico de la Es-
cuela Austriaca. A veces se ha transgre-
dido la lgica para hacer del individua-
lismo como principio epistemolgico un
principio constitutivo de la sociedad.
Para evitar este riesgo convendra tener
ms a la vista la preferencia, no mera-
mente formal, de E. von Bhm-Bawerk
por el mtodo aislante y sus implica-
ciones epistemolgicas. Vase Bhm-
Bawerk, Eugen von (1999), Economa
histrica y economa terica (1896), en
Ensayos de Teora econmica, Unin Edito-
rial, Madrid, vol. I, p. 163, nota 1.
13 Vase la corroboracin de esa opinin en
la crtica de Menger al concepto de Volks-
wirtschaft de los economistas alemanes y a
los reparos que pone al poco inters de
Adam Smith por mostrar la ntima rela-
cin entre el complejo fenmeno de la
economa humana en general y, particu-
larmente, su forma social, el Volkswirts-
chaft, con la resultante de una pluralidad
de esfuerzos individuales. Menger, Carl
(1996), Investigations into the Method of the So-
cial Sciences, Libertarian Press, Grove City,
apndice I, espec. p. 181.
14 La expresin Staatswirtschaft, en cierto
modo equivalente, ajustbase ms a la
tradicin poltico-econmica germnica
de las Staatswissenschaften. Por cierto que
la realizacin ms lograda de esta lti-
mas la constituy, con todos sus defec-
tos y limitaciones, la Cameralstica, que
se encuentra en el origen de la primitiva
ciencia poltica alemana, pero tambin
de la teora econmica. Vase Mller-Ar-
mack, A. (1967), ob. cit., p. 228. Signica-
tivamente, el declive de las ciencias ca-
merales, que nicamente brillaron a
cierta altura en los estudios hacendsti-
cos, coincidi con la recepcin en Ale-
mania de la economa poltica de Adam
Smith. Esto explica, en parte, la diferen-
ciacin en la matriz de las viejas ciencias
camerales de una Oekonomische Wissen-
schaft y una Polizeiwissenschaft. Detalles de
lo que aqu apenas si podemos comentar
esquemticamente en Miglio, Gianfranco
(1988), Le origini della scienza dellam-
ministrazione, en Le regolarit della Politica.
Scritti scelti, raccolti e pubblicati dagli allievi,
Giuffr, Miln, vol. I. Por supuesto, M-
ller-Armack, A. (1967), ob. cit. Pp. 234 sq.
15 Sobre esta delicada cuestin termino-
lgica se hace alguna luz en el artculo
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
Wirtschaft, recogido en el sptimo volu-
men de la obra dirigida por Koselleck,
Reinhart (1972-1997), Geschichtliche Grund-
begriffe: historisches Lexikon zur politisch-sozialen
Sprache in Deutschland, Klett-Cotta, Stutt-
gart, tomo VII, pp. 581-4.
16 Vase Schmoller, G. (1905), ob. cit.,
tomo II, pp. 85-86. Tena razn pues Kirz-
ner cuando anunci la novedad del uso
schmolleriano de la terminologa Politi-
cal Economy como sinnimo de Volkswirts-
chaft. Kirzner, I. M. (1976), ob. cit., p. 85.
17 La expresin prototpica de ese pen-
samiento, si bien no la nica, es el mer-
cantilismo. Vase Heckscher, Eli F.
(1983), La poca del mercantilismo, F. C. E.,
Mxico.
18 Vase Rodrguez, Federico (1974), In-
troduccin en la poltica social, Cvitas, Ma-
drid, vol. I, pp. 41-60. Actualmente, el in-
ters terico por la poltica social tiene
una representacin acadmica mnima.
La obra mencionada del profesor Rodr-
guez, a pesar de algunos planteamientos
incorrectos, constituye uno de los ms
meritorios ensayos historiogrcos de la
literatura poltico-social del ltimo
cuarto de siglo. En general, la actitud
cientca predominante ante este tipo de
cuestiones ha sido dejar en suspenso la
opinin, volcndose el especialista, ms
bien, sobre anlisis empricos y tico-
normativos que, sin embargo, presumen
resuelto el problema central de la pol-
tica social, a saber: su sentido histrico.
Quiz esto no sea tan raro si se tiene en
cuenta que ni siquiera en el Lexikon de
Koselleck se le dedica un estudio espec-
co a la voz Sozialpolitik.
19 Vase Schmoller, Gustav (1905),
Carta abierta a Heinrich von Treitschke,
en ob. cit., tomo I, pp. 119 sq.
20 No puede decirse que la polmica so-
bre unas supuestas leyes inmanentes de
la economa sea una cuestin cientca
menor. No obstante, desde un punto de
vista econmico poco puede aadirse a
las puntualizaciones de Bhm-Bawerk en
Poder o ley econmica, de 1914. Vase
en Bhm-Bawerk, Eugen von (1999), ob.
cit., pp. 231-308. No es casualidad que
las sesiones cientcas con que se cele-
br el centenario de la fundacin del Ve-
rein fr Socialpolitik (Bonn, 1972) tuviesen
idntico lema: Macht oder konomisches Ge-
setz? Desde la ptica del sistema social la
ltima palabra al respecto fue la de los
ordoliberales, quienes se esforzaron por
demostrar la dependencia poltica y jur-
dica del orden econmico.
21 La responsabilidad en este punto le
corresponde a Jean B. Say, quien puso en
circulacin la confusa tricotoma produc-
cin-distribucin-consumo.
22 Vase Schmoller, Gustav (1905), La
justicia en la economa, en ob. cit.,
tomo II.
23 Vase Schmoller, Gustav (1905),
Carta abierta a Heinrich von Treitschke,
en ob. cit., tomo I, p. 235.
24 Una resumida historia de la Asocia-
cin para la poltica social en Hagemann,
Harald y Trautwein, Hans-Michael (1999),
Verein fr Socialpolitik. The Association of
German-speaking Economist, en Royal
Economic Society. Newsletter, n 107. Para la
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LA TERCERA VA
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chaften, vol. VIII.
25 Una genealoga del primer giro
epistemolgico (economa poltica) de-
bera referirse como focos originarios a
las zonas luteranas y catlicas, por utili-
zar la terminologa de Mller-Armack
el mismo Montchrestien fue un cat-
lico simpatizante de los hugonotes.
Sin embargo, el segundo giro
epistemolgico experimentado por los
saberes econmicos ha sido genuina-
mente alemn. Aunque algunos de los
factores que explican el ascenso de la
Escuela Histrica alemana se daban en
todas partes, la mutacin constitua un
fenmeno propiamente alemn, nacido
de races especcamente alemanas y
dotado de vigores y debilidades tpica-
mente alemanas. Son palabras de
Schumpeter, J. A. (1982), ob. cit., p. 898.
26 Schumpeter, J. A. (1982), ob. cit., p.
844.
27 Segn el economista de origen aus-
triaco, Schmoller y su nutrido grupo se
desviaron del abrupto sendero que lleva
a las conquistas cientcas (ob. cit., p.
878), estando a punto aplastar el com-
ponente terico de la economa general
(ob. cit., p. 922).
28 Existe una traduccin parcial en len-
gua espaola: Stein, Ludwig von (1981),
Movimientos sociales y monarqua, C. E. C.,
Madrid.
29 Vase Stein, L. Von (1981), ob. cit., pp.
193 sq.
30 El Estado verdaderamente mo-
derno en el sentido que le da Jouvenel,
Bertrand de (1976), Les dbuts de ltat mo-
derne. Une histoire des ides politiques au XIX
sicle, Fayard, Pars.
31 Creemos que esta tesis se ve abonada
por el hecho de que, ya en nuestro siglo,
economistas tericos como von Mises,
Hayek, Eucken o el propio Rpke se hu-
biesen movido en los ambientes del Ve-
rein fr Socialpolitik. En el captulo 4 de la
IV parte de Historia del anlisis econmico,
desgraciadamente inacabado, tuvo
Schumpeter el acierto de separar el estu-
dio de la Socialpolitik y del Historicismo.
Schumpeter, Joseph A. (1982), ob. cit.,
pp. 877 sq.
32 La polmica, actualizada peridica-
mente, entre poltica econmica y pol-
tica social no tiene verdadero inters
terico. Aunque puede resultar simp-
tica y de buen tono, siempre es estril.
Segn las fuerzas de los partidarios de
una y otra, toca a veces consagrar el lema
la mejor poltica econmica es una
buena poltica social; la minora que
sostiene lo contrario, la mejor poltica
social es una buena poltica econmica,
aguardar entonces la ocasin para re-
volver la frmula ocial.
33 Sobre este concepto historiogrco,
Molina, Jernimo (2000), La poltica social
en la historia, Diego Marn-Librero Editor,
Murcia, cap. I.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
34 La armacin debe no obstante mati-
zarse, pues al menos los juristas han se-
guido cultivando minoritariamente la po-
ltica social como poltica jurdica laboral
y de seguridad social, manteniendo en-
tonces un inters instrumental en las
magnitudes de la economa pblica. Las
relaciones entre la poltica social y la
rama social del derecho merecen un
estudio aparte en el contexto del movi-
miento del socialismo jurdico o, en ter-
minologa cientca, socializacin del
derecho, abanderado casualmente por
un hermano de Carl Menger, Anton.
35 El problema de la neutralidad axiol-
gica (Wertfreiheit) est muy bien delimi-
tado en Weber, Max (1992), Essais sur la
thorie de la science, Pocket-Presse de la
cit, Pars.
36 Una amplia exposicin de todo el
asunto desde sus principios en Huerta
de Soto, Jess (1992), Socialismo, clculo
econmico y funcin empresarial, Unin Edito-
rial, Madrid.
37 Treitschke reproch a Schmoller su
apologa de una especie de socialismo
de Estado a la prusiana, alarmado ms
que por la idea de la Sozialeknigtum, por
la extraa mezcla de la dinasta de los
Hohenzollern con el principio democr-
tico. Schmoller replic inmediatamente
y, por elevacin, aprovech para inigir
un duro golpe a los partidarios de la eco-
noma clsica del Congreso de los eco-
nomistas alemanes (Kongre des deutschen
Volkwirte), autodisuelto en 1885. Una ex-
posicin del debate en Molina, Jernimo
(2000), ob. cit., pp. 64-7.
38 Vase al respecto Kirzner, Israel M.
(1976), ob. cit., pp. 155-7.
39 Vase Rothbard, Murray N. (1991),
Lapriorisme extrme, en conomistes et
charlatans, Les Belles Lettres, Pars, pp.
85-96.
40 Vase Huerta de Soto, Jess (1994),
Mtodo y crisis en la ciencia econ-
mica, en Estudios de economa poltica,
Unin Editorial, Madrid, p. 64.
41 Vase Schmoller, Gustav (1883), Zur
Methodologie der Staats- und Sozialwis-
senschaften, Jahrbuch fr Gesetzgebung,
Verwaltung und Volkswirtschaft im deutschen
Reich.
42 Vase Menger, Carl (1996), Die
Irrthmer des Historismus in der deutschen Na-
tionalkonomie, Scientia Verlag Alen, Dar-
mstadt. Menger haba enviado su libro a
Schmoller con el n de proseguir la dis-
cusin. Sin embargo, hastiado y para no
incurrir en la descortesa de romper un
libro suyo tan bellamente presentado,
Schmoller le reintegr el ejemplar. Ade-
ms, hizo pblica inmediatamente la
carta que acompaaba la devolucin. El
texto de la carta se recoge en Hayek, Frie-
drich A. von (1996), Carl Menger (1840-
1921), en Las vicisitudes del liberalismo,
Unin Editorial, Madrid, p. 58, nota 53.
43 El tono spero de la resea de Sch-
moller fue suavizado en la reimpresin
del texto en Schmoller, Gustav (1896),
Zur Literaturgeschichte der Staats- und So-
zialwissenschaften.
44 Vase Schumpeter, Joseph A. (1982),
ob. cit., p. 893.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
45 Vase Bhm-Bawerk, Eugen von
(1999), Economa histrica y economa
terica, ob. cit., vol. I, p. 165.
(1999), en ob. cit., vol. I, p. 166.
(1999), en ob. cit., vol. I, p. 178.
(1999), en ob. cit., vol. I, p. 179-81.
49 Vase Sombart, Werner (1929), Eco-
nomic Theory and Economic History,
Economic History Review, vol. II, n 1. El ob-
jetivo de aquel estudio era poner en
forma su nocin de sistema econ-
mico como medio comprehensivo de
los materiales histricos y tericos apor-
tados por los investigadores. En esa
misma lnea se desenvolvern tambin,
creemos que con mayor xito, las investi-
gaciones sobre el estilo, el plan y el
orden econmicos de la Economa So-
cial de Mercado.
50 As lo da a entender en su interpreta-
cin del Methodenstreit Huerta de Soto, Je-
ss (1997), La Methodenstreit, o el enfoque
austriaco frente al enfoque neoclsico en
la ciencia econmica, en Actas del 5 Con-
greso de Economa Regional de Castilla y Len,
Servicio de Estudios de la Consejera de
Economa y Hacienda de Castilla y Len,
vila.
51 Vase Mises, Ludwig von (1986), La ac-
cin humana, Unin Editorial, Madrid.
52 Vase Mises, Ludwig von (1975), Teora
e historia, Unin Editorial, Madrid.
53 El propio Schmoller pretendi ociar
en su tiempo de tercera escuela entre li-
berales (economistas, manchesteris-
tas) y socialistas. Vase Schmoller, Gus-
tav (1905), Teoras variables y verdades
estables en el domino de las ciencias so-
ciales y de la economa poltica actual,
ob. cit., tomo II, p. 63. Pero es sabido que
aquellos buenos ocios no le valieron
sino el estigma de socialista de cte-
dra (H. Oppenheim) o patrn del so-
cialismo (H. von Treitschke).
54 Vase Eucken, Walter (1967), Cuestiones
fundamentales de la economa poltica, Alianza
Editorial, Madrid.
55 Vase Eucken, Walter (1967), ob. cit.,
p. 71, nota 4.
p. 67, nota 3.
p. 77.
p. 87.
59 Sobre esto vase tambin su obra
pstuma e inacabada: Eucken, Walter
(1956), Fundamentos de poltica econmica,
Rialp, Madrid.
p. 120.
respectivamente caps. VI y VII.
62 Vase Bhm, Franz (1937), Die Ordnung
der Wirtschaft als geschichtliche Aufgabe und
rechtsschpferische Leistung, Kohlhammer,
Stuttgart-Berln.
63 Ludwig-Erhard-Stiftung (1981), Grund-
texte zur Sozialen Marktwirtschaft, Gustav
Fischer Verlag, Stuttgart-Nueva York,
vol. I.
64 Puede verse Mller-Armack, A. (1967),
ob. cit.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
65 Vase Eucken, Walter (1963), El pro-
blema poltico de la ordenacin, en VV.
AA., La economa de mercado, Sociedad de
Estudios y Publicaciones, Madrid, vol. I.
Que la interrelacin entre lo poltico y lo
econmico existe pertenece, segn Euc-
ken, a la categora de las evidencias, el
porqu y la forma de esta interdepen-
dencia es precisamente el gran pro-
blema. Ob. cit., vol. I, p. 51.
66 Vase Mller-Armack, A. (1963), Las
ordenaciones econmicas desde el
punto de vista social, en VV. AA., ob. cit.,
vol. I, p. 118.
67 Puede verse Neumark, F. (1980), Erin-
nungen an Wilhelm Rpke, en Ludwig-
Erhard-Stiftung (ed.), Wilhelm Rpke.
Beitrge zu seinen Leben und Werk, Fischer
Verlag, Stuttgart-Nueva York. Tambin
las notas de Rpke, Eva y Bhm, Franz
(1997), Wilhelm Rpke, en Schmack, I.
(ed.), Marburger Gelehrte in der 1. Hlfte des
20. Jahrhunderts, Marburgo. Tambin son
de inters las informaciones recogidas
en Dietze, Gottfried (1969), Prlogo a
Rpke, W., Against the Tide, Henry Regnery
Company, Chicago. Asmismo: Baader,
Roland (1999), Denker der Civitas hu-
mana, Schweizerzeit, n 20, 8 de octubre.
Ritenour, Shawn (1999), Wilhelm Rpke:
A Humane Economist, en Holcombe,
Randall G. (ed.), 15 Great Austrian Econo-
mists, Ludwig von Mises Institut, Auburn,
pp. 205 sq. Aporta algunos datos muy in-
teresantes Hahn, Roland (1997), Wilhelm
Rpke, Academia Verlag, Sankt Agustin,
pp. 13-6.
68 El bibliograsmo o mana de las citas
de autoridad ha generado la curiosa me-
todologa de los ndices de impacto
cientco, que recuerda ms bien, a pe-
sar de sus nfulas futuristas, a los estu-
dios de ciertos gramticos hebreos del
siglo X sobre la Masorah, dedicados ex-
clusivamente al recuento de ciertas pala-
bras y al estudio de su posicin en los Li-
bros Sagrados.
69 La pluralidad de corrientes en que
cabe descomponer intelectualmente el
pensamiento liberal contemporneo
hace aconsejable trazar una clara distin-
cin entre el Neoliberalismo en sen-
tido estricto, correspondiente a las gene-
raciones tercera y cuarta de la Escuela
Austriaca de Economa (Hans Mayer y
Ludwig von Mises; Friedrich A. von Ha-
yek) y un Nuevo liberalismo, de ten-
dencia anarquizante, encabezado por los
discpulos norteamericanos de von Mi-
ses, en particular Murray N. Rothbard e
Israel M. Kirzner, y abanderado en Eu-
ropa por economistas y escritores polti-
cos como Jess Huerta de Soto, Franois
Guillaumat o Raimondo Cubeddu. Para
los nuevos liberales, lo mismo que
para los neoliberales en la II postguerra,
los ordoliberales (Escuela de Friburgo
Walter Eucken, Economa Social de
Mercado Alfred Mller-Armack, Wil-
helm Rpke, Alexander Rstow, etc.) han
sido siempre liberales in partibus indeli-
bus, debido a su contaminacin inte-
lectual por los problemas del orden pol-
tico.
70 Vase Jnger, Ernst (1995), La movili-
zacin total, Sobre el dolor. La movilizacin
total. Fuego y movimiento, Tusquets, Barce-
lona.
71 Remarque, Erich M (1999), Sin novedad
en el frente, Edhasa, Barcelona, p. 7.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
72 No vamos a insistir aqu en el desas-
tre poltico que supuso para el orden po-
ltico europeo la liquidacin de la singu-
lar Monarqua. Por su parte, Rpke,
desde un punto de vista econmico, se
reri en alguna ocasin al terrible re-
troceso en la racionalidad de la econo-
ma mundial que supuso la sustitucin
del imperio multinacional austro-
hngaro por una cohorte de pequeos
Estados nacionalistas, polticamente in-
viables. Vase Rpke, Wilhelm (1959),
Organizacin e integracin econmica interna-
cional, Fomento de Cultura, Valencia, p.
236.
73 Tal vez no se le ha prestado la su-
ciente atencin a este industrial y pol-
tico alemn, publicista visionario y te-
rico de las novedades histricas: Von kom-
menden Dingen (1917), Die neue Wirtschaft
(1918), Der neue Staat (1919), Die neue Gesell-
schaft (1919). Vase el breve artculo de
Rpke, Wilhelm (1922b), Die Wirtschaft-
sideen Walther Rathenaus, Der Herold,
ao III, septiembre.
74 Schumpeter, Joseph A. (1970), La cri-
sis del Estado scal, Hacienda Pblica Es-
paola, n 2.
75 Deca Rpke que sin tener en cuenta
las mutaciones de la estructura blica,
desde la poca feudal hasta la actuali-
dad, difcilmente puede entenderse la
historia econmica y social; tanto es as
que incluso habra argumentos sucien-
tes para elaborar una losofa de la his-
toria desde el punto de vista militar.
Vase Rpke, Wilhelm (1935), Fascist
Economics, Economica, febrero, p. 92.
76 La Desdichada, como llama Rpke
a la Revolucin de 1848, arruin las fuer-
zas liberales y democrticas en Alema-
nia. El prusianismo domin entonces la
poltica de aquella nacin, bien en la ver-
sin bismarckiana, bien, llegado el mo-
mento, en la versin socialista. Las dos
formas genricas de prusianismo conta-
ron, segn es notorio, con el muy apre-
ciable apoyo de los economistas neohis-
toricistas alemanes. Sobre la divisoria de
1848, a los efectos aqu reseados, vase
Molina, Jernimo (2000), ob. cit., pp. 9 sq.
77 Vase Rpke, Wilhelm (1959), Organi-
zacin e integracin econmica internacional,
p. 12.
78 dem.
79 Vanse su estudio clsico de 1919 Na-
tion, Staat und Wirtschaft (trad. inglesa:
(1983) Nation, State and Economy, New York
University Press, Nueva York.)
80 Y una paz asmismo criminal, cabra
aadir, que invent para justicarse el
mito del soldado desconocido.
81 Rpke, Wilhelm (1959), ob. cit., p. 13.
82 La misma opinin expresa Hayek: La
generacin que empez a estudiar la
economa y la sociedad al nal de la I
guerra mundial buscaba, antes que nada,
conocimientos reales de economa.
Vase Hayek, F. A. Von (1996), El redes-
cubrimiento de la libertad: recuerdos
personales, en ob. cit., p. 210.
Vase tambin del mismo: (1963) Sis-
tema econmico y orden internacional,
en VV. AA., La economa de mercado.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
84 Vase Jelen, Christian (1984), Laveugle-
ment. Les socialistes et la naissance du mythe so-
vitique, Flammarion, Pars.
85 De este libro escribe Hayek que les
ense a jvenes economistas como
Rpke, Lionel Robbins y l mismo que se
haban equivocado en sus planteamien-
tos iniciales. Vase Hayek, Friedrich A.
Von (1981), Introduccin a la edicin nor-
teamericana de Mises, Ludwig von, Socia-
lism. An Economic and Sociological Analysis,
Liberty Fund, Indianapolis, p. xix. En otro
orden de cosas, tal vez no haya que con-
siderar afortunada la generalizacin de la
traduccin de Gemeinwirtschaft a to-
dos los idiomas como socialismo. Para
un escritor como von Mises que haba vi-
vido todava de cerca los ltimos coleta-
zos del Methodenstreit, no carece de
importancia la eleccin de Gemeinwir-
tschaft para referirse a las consecuen-
cias socioeconmicas del socialismo
(doctrina social). En este sentido, Huerta
de Soto se ha referido al socialismo, en
una denicin deudora en ltima instan-
cia de la teora de la superposicin de F.
Oppenheimer, como un sistema de
agresin institucional al libre ejercicio
de la funcin empresarial. Vase Huerta
de Soto, Jess (1992), ob. cit., p. 87. En
nuestra opinin, lo que von Mises pre-
tenda realmente era trascender las con-
secuencias de un problema terico con-
creto (imposibilidad del clculo econ-
mico) y elaborar un tipo real, tal vez en
la lnea del ms modesto estudio de
Gustav Schmoller sobre el sistema mer-
cantil (1884) trad. ingl.: (1989) The
Mercantil System and its Historical Signi-
cance, Augustus M. Kelley, Faireld y de
la inuyente Der moderner Kapitalismus
(1902) de Werner Sombart, uno de los es-
tudios cimeros del historicismo econ-
mico trad. esp. del vol. III: (1984) El
apogeo del capitalismo, F. C. E., Mxico.
Mas la dimensin epistemolgica e his-
trico-estructural del concepto miseano
de Gemeinwirtschaft no siempre ha
sido atendida; al menos, no ha sido tra-
tada temticamente. S lo ha sido, en
cambio, el tipo real antagonista, el libe-
ralismo, que es preciso referir a su libro,
menos brillante en nuestra opinin, Libe-
ralismus de 1927; signicativamente, la 1
edicin inglesa de 1962 fue titulada The
Free and Prosperous Commonwealth trad.
esp.: (1975) Liberalismo, Unin Editorial,
Madrid.
86 Vase Mises, Ludwig von (1981), ob.
cit., pp. 413 sq.
87 Vase Mises, Ludwig von (1920), Die
Wirtschaftsrechnung im Sozialistischen
Gemeinwesen, Archiv fr Sozialwissenschaft
und Sozialpolitik, vol. XLVII.
cit., cap. XI.
89 Rpke, Wilhelm (1922a), Die Konjunk-
tur: Ein systematischer Versuch als Beitrag zu
Morphologie der Verkehrswirtschaft, Fischer,
Jena.
90 Rpke y Hayek se conocieron en la re-
unin de Viena de 1926. Desde entonces
se repitieron los intentos por parte del
primero de abrir el pensamiento del se-
gundo al sentido de lo poltico, redescu-
bierto por quienes, ms tarde, integra-
ran el grupo de los ordoliberales alema-
nes. Como se ver despus, aqu se en-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cuentra la raz de su ulterior ruptura
intelectual.
91 Esta armacin debe empero mati-
zarse por dos motivos, uno intrnseco al
propio pensamiento hayekiano y el otro
extrnseco. La primera razn es la belige-
rante vocacin poltica de algunas de
las obras ms conocidas del autor (entre
otras: Camino de servidumbre; Los fundamen-
tos de la libertad y los tres tomos de Derecho,
legislacin y libertad). El motivo que llama-
mos extrnseco se reere al contraste
que supone la comparacin del pensa-
miento poltico de von Hayek con el de
Murray N. Rothbard, que este ltimo se
encarg de resaltar en (1995), La tica de la
libertad, Unin Editorial, Madrid, cap. XX-
VII. Sobre el pensamiento poltico de von
Hayek vase Nuez, Paloma de la (1994),
La poltica de la libertad, Unin Editorial,
Madrid. Acerca de Rothbard puede verse
Modugno, R. A. (1998), Murray N. Ro-
thbard e lanarco-capitalismo americano,
Rubbettino, Roma. Consideraciones su-
mamente interesantes en Iannello, Ni-
cola (1996), Lutopia dello stato minimo.
Nozick e la sda anarco-capitalista, Studi
Perugini, vol. 2, julio-diciembre, pp. 11-30.
Por nuestra parte, hemos querido contri-
buir al esclarecimiento de la losofa po-
ltica antiestatista del economista norte-
americano en nuestra monografa indita
Poltica y Estado en el pensamiento de Murray
N. Rothbard.
92 La ruptura con la concepcin utilita-
rista y hasta cierto punto irenista de la
nueva economa poltica neoliberal, que
empieza a hacer su camino en los aos
1920, se alinea en Rpke con el aban-
dono de toda simpata por el colecti-
vismo econmico. Con esta delicada po-
sicin se corresponden sus esfuerzos por
hallar una va o camino del medio, equi-
distante entre la economa apoltica y la
politizacin de la economa. Puede sea-
larse el artculo de 1923 Wirtschaftlicher
Liberalismus und Staatsgedanke como
aquel en el que aparece en su pensa-
miento una constante preocupacin por
lo poltico y sus determinaciones. No en
vano, la Comisin para las reparaciones
de guerra le acerc a los hombres polti-
cos del momento, en particular a aque-
llos que intentaban estabilizar la Rep-
blica en todos los rdenes. Arranca de
esta poca la conexin intelectual entre
los economistas liberales alemanes de la
generacin de Rpke y quienes Dieter
Haselbach calic hace unos aos, si-
guiendo el consenso cientco, como li-
berales autoritarios, entre los que cabe
destacar al jurista poltico Carl Schmitt.
Vase Haselbach, Dieter (1991), Autori-
trer Liberalismus und Soziale Marktwirtschaft.
Gesellschaft und Politik im Ordoliberalismus,
Nomos Verlag, Baden-Baden. Especial
inters tiene el contraste entre el denso
artculo de Rpke para el Handwrterbuch
der Staatswissenschaften (1929b), titulado
Staatsinterventionismus, y el archici-
tado Kritik des Interventionismus. Untersuchen
zur Wirtschaftspolitik und Wirtschaftsideologie
der Gegenwart (1929) de L. von Mises
trad. ingl.: (1996) Critique of Interventio-
nism: Inquiries into Present Day Economic Po-
licy and Ideology, Foundation for Economic
Education, Irvington-on-Hudson. Frente
a la negativa miseana de aceptar cual-
quier tipo de interferencia estatal sobre
la economa, Rpke, haciendo no obs-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
tante profesin de fe en el libre mercado,
sostena la necesidad de un Estado
fuerte, capaz de contener el pluralismo
disolvente que, a la larga, hundi a la Re-
pblica de Weimar. Como se ver ms
adelante, este es uno de los asuntos re-
currentes en su triloga de los aos 1940.
93 Lector incansable, Rpke frecuent
los libros de algunos de los grandes es-
critores europeos lo mismo que los de -
lsofos, historiadores o socilogos de la
talla de Guglielmo Ferrero, Benedetto
Croce, Johan Huizinga, Paul Hazard, Jos
Ortega y Gasset o Hans Freyer.
94 Se reere al mismo Hanhn, Roland
(1997), ob. cit. p. 14.
95 Vase Rpke, Wilhelm (1969), End of
an Era?, op. cit., pp. 80-1.
96 A mediados de los aos 1950 sera re-
habilitado en su ctedra de Marburgo,
pero Rpke no quiso ya volver a tomar
posesin de la misma.
97 Vase Rpke, Wilhelm (1960c), Econo-
ma y libertad, Foro de la Libre Empresa,
Buenos Aires, p. 80.
98 Rpke haba contrado matrimonio en
1923 con Eva Fincke y tuvo tres hijos, un
varn y dos gemelas. Lo que personal-
mente le determin a aceptar el ofreci-
miento de la Universidad de Estambul
fue la mediacin de su amigo Alexander
Rstow, que haba salido de Alemania
unos meses antes para establecerse tam-
bin en Turqua.
99 (1936), William Hodge, Londres.
100 Vase el opsculo menor Rpke, Wil-
helm (1929a), Die Theorie der Kapitalbildung,
Mohr, Tubinga.
101 Despus del Anschlu la circulacin
del libro fue prohibida en Austria. No
obstante, hasta 1939 el libro tuvo gran
difusin en los crculos de la Escuela
Austriaca, constituyendo una referencia
bsica. La primera de las sucesivas reim-
presiones y reediciones es del ao 1943
(Rentsch, Zrich).
102 Rpke, Wilhelm (1966), Introduccin a
la economa poltica, Alianza Editorial, Ma-
drid, p. 11.
105 Desde un punto de vista terico-eco-
nmico el famoso debate haba quedado
liquidado. En este sentido, un conspicuo
socialista como Oskar Lange se distin-
gui por reconocer la categora de las cr-
ticas de von Mises, de quien deca que
una estatua suya deba ser erigida en los
Ministerios de economa de los pases
socialistas, en agradecimiento por los
servicios prestados indirectamente a la
teora de una economa planicada bien
fundada. No obstante, desde una ptica
poltica la disputa estaba todava lejos
de cancelarse, como se puso de mani-
esto al reactivarse la polmica despus
de la II guerra mundial. El problema de
fondo es insoluble y probablemente se
ha enquistado acadmicamente como
consecuencia de la mana intelectual
preferentemente liberal que postula
que la economa no se pronuncia sobre
los nes. Ni siquiera M. N. Rothbard ha
conseguido despertar el inters del libe-
ralismo por las determinaciones de la
poltica y la posibilidad insuperable
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
histricamente de una evaluacin pol-
tica de la actividad econmica.
106 En Economica, Febrero.
107 Rpke, Wilhelm (1966), ob. cit., p.
223.
108 Rpke, Wilhelm (1935), Fascist Eco-
nomics, loc. cit., pp. 96 y 98.
109 Rpke, Wilhelm (1935), Fascist Eco-
nomics, loc. cit., p. 95.
110 Rpke, Wilhelm (1947a), La crisis social
de nuestro tiempo, Revista de Occidente,
Madrid, p. 1.
111 Vase Rpke, Wilhelm (1947a), ob.
cit., pp. 287 sq. Tambin Rpke, Wilhelm
(1956), Civitas humana, Revista de Occi-
dente, Madrid, pp. 28-41.
cit., p. 1205.
113 Vase Mises, Ludwig von (1996),
Middle-of-the-Road Policy leads to So-
cialism, en Planning for Freedom and Sixteen
other Essays and Address, Libertarian Press,
Grove City.
114 (1985), Alianza Editorial, Madrid. La
edicin en lengua alemana de 1945, tra-
ducida por la esposa de Rpke, fue edi-
tada e introducida por el propio Rpke:
Der Weg zur Knechtschaft, Rentsch, Er-
lenbach-Zrich.
115 El tercio central del siglo XX ha mar-
cado probablemente una divisoria en la
mentalidad moderna, gracias a la emer-
gencia del pensamiento en rdenes
concretos. Este ha conferido una suerte
de clarividencia a las ideas de los gran-
des escritores polticos (Carl Schmitt) y
econmicos (Walter Eucken, Alfred M-
ller-Armack, el propio Rpke) de la
poca. En nuestra opinin, la idea de or-
den de la Escuela Austriaca (el orden
espontneo hayekiano) parece en exceso
deudora de paradigmas loscos supe-
rados, no escapando a una cierta manera
ideolgica e ingenua de pensar. En este
sentido, bien puede decirse que la pecu-
liar forma de realismo del konkreten
Ordnungsdenken ha acelerado la des-
composicin del modo de pensar ideol-
gico que, sin embargo, parece contenida
en los ltimos aos por el consensua-
lismo, grave vicio del entendimiento y
la voluntad. Vanse Fernndez de la
Mora, Gonzalo (1986), El crepsculo de las
ideologas, Espasa-Calpe, Madrid. Negro
Pavn, Dalmacio (1996), Los modos del
pensamiento poltico, en Anales de la Real
Academia de Ciencias Morales y Polticas, ao
XLVIII, n 73. Adems, de este ltimo
(1997), El liberalismo, la izquierda el si-
glo XXI, en Sanabria, Francisco y Diego,
Enrique de (ed.), El pensamiento liberal en el
n de siglo, Fundacin Cnovas del Casti-
llo, Madrid.
116 La idea de la Gesellschaftspolitik
como una poltica social dirigida a la es-
tabilizacin de la sociedad, trascen-
diendo los nes clasistas de la Sozial-
politik, es probablemente anterior a la II
guerra mundial. No obstante adquiri
curso legal con un importante libro del
jurista Achinger, Hans (1958), Sozialpolitik
als Gesellschaftspolitik, Rowohlt, Hamburgo.
118 Vase Rpke, Wilhelm (1959), ob.
cit., pp. 20-23.
119 Nueva edicin (1978), Porcupine, Fi-
ladela.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
120 Imprescindible para comprender la
poca, Nolte, Ernst (1997), Nazionalsocia-
lismo e bolscevismo. La Guerra civile europea
(1917-1945), Biblioteca Universale Riz-
zoli, Miln. Tambin Furet, Franois
(1996), Le pass dune illusion. Lide commu-
niste au XXme sicle, L. G. F., Pars. Furet,
Franois y Nolte, Ernst (2000), Fascisme et
communisme, Hachette, Pars.
121 Vase Hayek, Friedrich A. von (1996),
Homenaje a Rpke, en ob. cit., p. 211.
122 Vase Erhard, Ludwig et al. (1994),
Economa social de mercado: su valor perma-
nente, Rialp, Madrid. Existen, no obs-
tante, importantes diferencias entre los
ordoliberales de la Escuela de Friburgo
(Walter Eucken, Franz Bhm) y la lnea
ms heterognea de Rpke, Alexander
Rstow o, incluso, Alfred Mller-Armack.
Sobre la aportacin de todos ellos a la -
losofa poltica y social contempornea
se estudiar con mucho provecho la do-
cumentada obra de Bhmler, Andreas A.
(1998), El ideal cultural del liberalismo. La lo-
sofa poltica del ordoliberalismo, Unin Edito-
rial, Madrid. Una exposicin que a veces
se hace demasiado prolija no debe em-
paar el extraordinario mrito de este li-
bro, en el cual, desgraciadamente, ape-
nas si han reparado los politiclogos his-
pnicos y otros estudiosos de la poltica
social.
123 Su ejemplo tambin cundi, aunque
sin prender duraderamente, en la Italia
de Luigi Einaudi y en Francia, concreta-
mente en el ministerio econmico de
Jacques Rueff.
124 Muy interesante Erhard, Ludwig
(1989), Bienestar para todos, Unin Edito-
rial, Madrid.
125 Hay alguna vaga alusin al asunto en
Hayek, Friedrich A. von (1996), El redes-
cubrimiento de la libertad: recuerdos
personales, en ob. cit., pp. 205-6. Ms
informacin en Hartwell, Ronald Max
(1995), A History of the Mont Plerin Society,
Liberty Fund, Indianapolis, esp. cap. 5 y
6.
126 Hayek, Friedrich A. von (1996), ibdem.
Cfr. Bhmler, Andreas A. (1998), ob. cit.,
p. 163.
127 Sobre los antecedentes de este en-
frentamiento vase Bhmler, Andreas A.
(1998), ob. cit., p. 164.
128 Rpke, que desempeaba el cargo de
presidente de la Mont Plerin, sufri en
el transcurso de las sesiones de 1961 su
primer infarto. Por lo dems, tendra
cierto inters, en la perspectiva de la his-
toria de las ideas, determinar hasta qu
punto aquellos acontecimientos deter-
minaron el aislamiento del pensamiento
liberal alemn de la II postguerra, situa-
cin agravada al no existir continuidad
en los estudios y ediciones sobre estos
escritores fuera del rea germnica.
129 Inspiradas en la teora leninista del
imperialismo. Vase Prbisch, Ral
(1984), Capitalismo perifrico. Crisis y transfor-
macin, F. C. E., Mxico.
130 Vase Prbisch, Ral (1960), Introduc-
cin a Keynes, F. C. E., Mxico.
131 Rpke, Wilhelm (1960b), Los pases
subdesarrollados, Ediciones del Atlntico,
Buenos Aires, p. 1. Merece la pena con-
frontar el espritu de este librito con el
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
otrora famoso informe de Ral Prbisch
para la Conferencia de la ONU sobre co-
mercio y desarrollo, celebrada en Gine-
bra en marzo de 1964, y publicado el
mismo ao con el ttulo Nueva poltica co-
mercial para el desarrollo, F. C. E., Mxico.
132 En 1979 se imprimieron en Berna los
seis tomos de unos Ausgewhlte Werke de
W. Rpke, editados por Hayek, Hugo Sie-
ber, Egon Tuchtfeld y Hans Willgerodt.
133 Una de las ediciones rpkeanas ms
recientes es el texto ingls de su gran li-
bro Jenseits von Angebot und Nachfrage, titu-
lada (1998), A Humane Economy. The Social
Framework of the Free Market, Intercollegiate
Studies Institute, Willmington. Merece la
pena destacar la reedicin de la clsica
traduccin al idioma hngaro de (1996),
Civitas humana, Krter, Budapest. Una
nueva edicin en ingls de esta ltima
est fechada en el mismo ao: The Moral
Foundations of Civil Society, Transactions
Publ., Londres. Hace poco ms de un
ao, coincidiendo con el centenario de
su nacimiento, se edit en suiza un pre-
cioso breviario de su pensamiento:
Rpke, Wilhelm (1999), Das Ma des Mens-
chlichen. Ein Wilhelm-Rpke-Brevier, Ott Ver-
lag, Thun. Los estudios sobre Rpke no
son demasiado abundantes, si bien no
son infrecuentes las referencias a su obra
en un reducido nmero de economistas
neoliberales. En la literatura germnica
reciente destaca una sucinta introduc-
cin a su pensamiento social y poltico
de Hahn, Roland (1997), ob.cit. Pero so-
bre todo el ms ambicioso trabajo de
Helge Peukert (1992), Das sozialkonomische
Werk Wilhelm Rpkes, Lang, Frankfurt. Debe
contarse tambin con el libro, basado en
una tesis doctoral, de Skwiercz, S. H.
(1988), Der dritte Weg in Denken von Wilhelm
Rpke, Creator, Wrzburg. En breve plazo
estar disponible Zmirak, John (2001),
Wilhelm Rpke, Intercollegiate Studies Ins-
titute, Wilmington. Desde una perspec-
tiva institucional, en Alemania se ocupan
del pensamiento rpkeano, si bien no ex-
clusivamente, la Sociedad para la Economa
de Mercado, de Tubinga, la Fundacin Ludwig
Erhard y la Sociedad Friedrich August von Ha-
yek, ambas con sede en Bonn. En Suiza,
concretamente en Zrich, existe una Fun-
dacin para el pensamiento occidental que tam-
bin patrocina los estudios sobre Rpke.
Tan slo en los Estados Unidos de Am-
rica existe un Instituto Wilhelm Rpke, en
Steubenville (Ohio), editor de la Rpke
Review, de circulacin muy restringida.
134 Vase Dez del Corral (1945), El
hombre y lo colosal. En torno a un libro
de Guillermo Rpke, Suplemento de Poltica
social. Revista de Estudios Polticos, n 1.
135 Una bella semblanza de Dez del Corral
en Negro Pavn, Dalmacio (1999), Despe-
dida universitaria, Veintiuno, n 42.
136 Al consejo de redaccin de la misma
pertenecan profesores del mximo nivel
como Valentn Andrs lvarez, que parti-
cip en la revisin de la traduccin de La
crisis social de nuestro tiempo, Jos Castaeda
o el mismo Jos Vergara, traductor para
la Editorial de la Revista de Derecho Pri-
vado del Camino de servidumbre de F. A. von
Hayek.
137 Se trata del volumen III de la colec-
cin. La segunda edicin apareci en
1956.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
138 Volumen XI. Alianza Editorial pu-
blic en 1966 la 2 edicin. Manteniendo
el mismo ttulo apareci la 3 (1974) en
Unin Editorial. Esta misma casa pre-
sent una 4 edicin con nuevo ttulo en
1988: La teora de la economa.
139 Volumen XII.
140 Vase Velarde Fuertes, Juan (1990),
Economistas espaoles contemporneos. Prime-
ros maestros, Espasa-Calpe, Madrid, pp.
30-57.
141 Una nueva edicin se public en
Unin Editorial en 1979. La ltima edi-
cin, tambin de Unin Editorial, es de
1996.
142 Sobre la trascendencia de estos se-
minarios hay alguna alusin en Huerta
de Soto, Jess (1992), ob. cit., p. 11.
143 Vanse las reseas de Martnez Ro-
drguez, Marina (1999), en Revista Empresa
y Humanismo, n 1, y de Aranzadi del Ce-
rro, Javier (1999), en Veintiuno, n 40.
144 Al que habra que sumar la labor del
Instituto Empresa y Humanismo de la
Universidad de Navarra, en el marco de
la investigacin sobre la tica empresa-
rial y la economa social de mercado
vase por ejemplo Bhmler, Andreas
A. (1990), La losofa poltica de la eco-
noma social de mercado, en Seminario
permanente Empresa y Humanismo, n 26, ju-
nio, o el inters a ttulo personal de
profesores de economa poltica como J.
Huerta de Soto, de la Universidad Rey
Juan Carlos, o S. Garca Echevarra.
145 Vase Mises, Ludwig von (1983), La
mentalidad anticapitalista, Unin Editorial,
Madrid. Adems, Jouvenel, Bertrand de
(1997), Los intelectuales europeos y el
capitalismo, en Hayek, Friedrich A. von
et al., El capitalismo y los historiadores, Unin
Editorial, Madrid.
146 Apreciaciones muy oportunas en Kirz-
ner, Israel M. (1976), ob. cit., pp. 43-8.
147 Vase Sombart, Werner (1993), El
burgus, Alianza Editorial, Madrid, p. 38.
148 Los economistas, incluso quienes lo
fueron ante literam, pensaron siempre en
valores. Es casi seguro que ello fue posi-
ble gracias a la idea de precio. La ge-
neralizacin de esta manera de pensar a
partir del siglo XVIII, llegando a consti-
tuirse incluso en sistema losco a
principios del XX (Estimativa), o a inuir
profundamente en el modo de desenvol-
verse el pensamiento jurdico (interpre-
tacin jurdica con arreglo a valores) o
poltico (pluralismo de valores como
principio de conguracin de la unidad
poltica de un pueblo), no apunta otra
cosa que el inmenso prestigio del que se
ha beneciado la economa, a pesar de
las crticas, desde el siglo XIX. El pensa-
miento poltico no puede, clarsima-
mente, pensar en valores, pues entre la
decisin y la no decisin no hay una es-
cala de voluntades graduadas capaz de
ser articulada por el compromiso fa-
lacia del consensualismo. En poltica
no existen soluciones porque, para
desgracia de los exgetas de la mecnica
del Political System, no hay nada parecido
a la interseccin de la curva de la oferta y
la demanda econmicas. Incitador Sch-
mitt, Carl (1992), La poca de las neu-
tralizaciones y de las despolitizaciones,
El concepto de lo poltico, Alianza Editorial,
Madrid, pp. 107-22. Tambin, del mismo,
(1961), La tirana de los valores, Revista
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
de Estudios Polticos, n 115. Sobre la di-
mensin mtica de las soluciones polti-
cas: Jouvenel, Bertrand de (1977), De la
politique pure, Calmann-Lvy, Pars, pp.
284-94.
149 Boudon, Raymond (1994), La logique
du social, Hachette, Pars.
150 Muy interesante Freund, Julien
(1987), Besoin et conomie, en Politique
et impolitique, Sirey, Pars. Tambin Freund,
Julien (1993), ob. cit., pp. 31-49.
151 Quinn, Dermot (1998), Introduccin
a Rpke, Wilhelm, A Humane Economy. The
Social Framework of the Free Market, p. xii.
152 Deca Rpke que a la fsica de la
economa hay que oponer su psicologa,
su moral, su espritu; en una palabra, su
carcter humano. Rpke, Wilhelm
(1960a), Ms all de la oferta y la demanda,
Fomento de Cultura, Valencia, p. 340.
153 Rpke, Wilhelm (1947a), ob. cit., pp.
67-8. En otro lugar se reere al economi-
cismo como una incorregible mana de
convertir los medios en nes. Vase
Rpke, Wilhelm (1960a), ob. cit., p. 150.
154 Vase Rpke, Wilhelm (1935), Fas-
cist Economics, ob. cit., p. 91.
cit., p. 20.
156 El papel desempeado por los publi-
cistas en la consolidacin de la soberana
estatal en el siglo XVI acaso resulte com-
parable nicamente con el que se han
apropiado los economistas, con idntica
nalidad, desde 1914. No es casualidad
que el economista prototpico del siglo
XX haya pensado siempre en conceptos
de la economa estatal.
cit., p. 326
cit., p. 22.
159 Vase Schumpeter, Joseph A. (1984),
Capitalismo, socialismo y democracia, Folio,
Barcelona.
160 Vase Kirzner, Israel M. (1975), Com-
petencia y funcin empresarial, Unin Edito-
rial, Madrid.
161 Vase Sombart, Werner (1993), ob.
cit., p. 117-32, 137-41.
cit., p. 339.
cit., p. 151.
164 Vase Galbraith, John K. (1969), La
sociedad opulenta, Ariel, Barcelona. Este li-
bro, en el que lo mejor es una cierta vi-
sin cnica de la economa a la Thorstein
Veblen, se entiende hoy mucho mejor en
la perspectiva de una obra ms reciente,
Galbraith, John K. (1993), La cultura de la
satisfaccin, Ariel, Barcelona.
165 Vase Quinn, Dermot (1998), ob. cit.,
p. xii.
166 El personalismo losco de Rpke
determin su conviccin en la indivisibi-
lidad de la libertad, idea que anim su
interesante polmica con Croce, nada
ms aparecer La crisis social de nuestro
tiempo. Segn el economista, una cosa es
la separacin de las esferas de la accin
(poltica imperio y economa do-
minio) y otra cosa bien distinta la des-
composicin de la libertad personal en
varios planos que pueden coexistir aut-
nomamente. Escribe Rpke: La libertad
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
econmica es, sin duda, una forma esen-
cial de la libertad personal y premisa in-
dispensable de todo orden social diame-
tralmente opuesto al colectivismo.
Vase Rpke, Wilhelm (1947a), ob. cit., p.
135. Croce sostuvo, en cambio, que la
coordinacin entre libertad poltica y
econmica no era condicin necesaria
del sistema general de la libertad. Cabe
en su opinin la combinacin de libera-
lismo en lo poltico y de colectivismo en
lo econmico; pues el principio de la li-
bertad econmica no es sino libe-
rismo. Vase Rpke, Wilhelm (1960a),
ob. cit., pp. 147-9. No obstante, la opi-
nin de Croce es ms poltica de lo que a
primera vista parece.
167 Vase Rpke, Wilhelm (1979), Ma
und Mitte, Velag Paul Haupt, Berna.
cit., p. 126.
cit., p. 148.
cit., p. 194.
cit., pp. 147-58.
cit., p. 31.
cit., p. 2.
174 Actitud, por lo dems, profunda-
mente poltica y que recuerda al famoso
lema de Raymond Aron: Sin ilusiones
pero sin pesimismo. Vase Campi, Ales-
sandro (1999), Raymond Aron e la tradi-
zione del realismo politico, Studi Peru-
gini, n 8, p. 218.
cit., p. 88.
cit., p. 81.
cit., p. 61. El economicismo, como va-
riante de la mentalidad sociologista, no
deja de dar vueltas incansablemente al
molino de las causas, leyes o inuen-
cias, ajeno a aquello en que realmente
consiste lo econmico. Vase Manent,
Pierre (1994), La cit de lhomme, Fayard,
Pars, p. 97.
178 Vase Dawson, Christopher (1995),
La religin y el origen de la cultura occidental,
Encuentro, Madrid.
cit., p. 26.
cit., pp. 179 y 242.
181 Sobre la mentalidad ideolgico-so-
cial, Negro Pavn, Dalmacio (1996), Mo-
dos del pensamiento poltico, loc. cit.
182 Vase Belloc, Hilaire (1945), El Estado
servil, La espiga de oro, Buenos Aires.
183 (1975), Dopesa, Barcelona.
184 Vase Blair, Anthony (1998), La tercera
va, El Pas, Madrid. Giddens, Anthony
(1999), La tercera va: la renovacin de la so-
cialdemocracia, Taurus, Madrid.
185 En la literatura fornea tiene inters
Campi, Alessandro y Santambrogio, Am-
brogio (1997), Destra / Sinistra. Storia e feno-
menologia di una dicotomia politica, Antonio
Pellicani, Roma. Fernndez de la Mora,
Gonzalo (1999), Derecha e izquierda hoy,
Razn Espaola, n 96. Negro Pavn, Dal-
macio (1999), Ontologa de la derecha y
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
la izquierda. Un posible captulo de teolo-
ga poltica, Anales de la Real Academia de
Ciencias Morales y Polticas, ao LI, n 76.
186 Vase Stein, Lorenz von (1981), ob.
cit., p. 28.
187 Vase Schmitt, Carl (1931), Hacia el
Estado total, Revista de Occidente, mayo.
188 Vase Stein, Lorenz von (1981), ob.
cit., p. 61.
189 Una buena exposicin de este
asunto, probablemente una de las lti-
mas antes de que el problema de la tota-
lizacin de lo poltico fuese sustituido
por el del totalitarismo, en Conde, Javier
(1942), Introduccin al derecho poltico actual,
Escorial, Madrid, pp. 255-282. Constituye
un buen ejercicio intelectual confrontar
esas pginas con las de escritores como
Hannah Arendt y Jacob Leib Talmon, que
tanto han inuido en la interpretacin
politicolgica de los regmenes totalita-
rios; respectivamente: (1998), Los orgenes
del totalitarismo, Alianza Editorial, Madrid,
vol. III, y (1956), Los orgenes de la democracia
totalitaria, Aguilar, Mxico.
190 Nos referimos a Weder Kapitalismus
noch Kommunismus (1919) y a Weder so noch
so: Der Dritte Weg (1933).
191 Apurando la cita, prosigue Hecks-
cher: Esto ha valido innumerables re-
proches a los estadistas de Inglaterra de
comienzos del siglo XIX. Y es innegable
que su conducta, mejor dicho, su pasivi-
dad, inuy en el modo y en el sentido
como se desarrollaron las cosas. Vase
Heckscher, Eli F. (1983), ob. cit., p. 455.
Aunque tardamente, un libro de 1938 de
H. MacMillan (The Middle Way) marc la
ruptura de los estadistas ingleses con los
hbitos mentales anteriores.
192 Vase Rstow, Alexander (1933), Die
Staatspolitischen Voraussetzungen des
wirtschaftlichen Liberalismus, Schriften
des Vereins fr Sozialpolitik, vol. CLXXXVII.
Ese texto se reedit ms tarde como Li-
beraler Interventionismus.
193 Tambin aportaron algo al debate
Luigi Einaudi (1942), Economia di con-
correnza e capitalismo storico. La terza
via fra i secoli XVIII e XIX, Rivista di Storia
Economica, junio se trata de una ex-
tensa recensin del libro de Rpke La cri-
sis social de nuestro tiempo; Salin, Edgar
(1942), Ein Dritter Weg?, Zeitschrift fr
schweizerische Statistik und Volkswirtschaft; y,
nalmente, Mtteli, Carlo (1943), Gibt
es einen dritten Weg?, Neue Schweizer
Rundschau, marzo, y Mtteli, Carlo (1943),
Die Schweiz und der dritte Weg, Neue
Schweizer Rundschau, abril.
cit., p. 249, nota 1.
195 Vase Rpke Wilhelm (1947a), ob.
cit., p. 29.
196 Vase Rpke, Wilhelm (1947a), dem.
197 Vase Rpke, W. (1956), ob. cit., p.
xiv.
cit., p. 55.
cit., p. 31.
200 Su programa de reforma segua
siendo, empero, el mismo.
201 Vase Mises, Ludwig von (1996),
The Middle-of-the-Road Policy leads to
Socialism, en ob. cit.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
202 Vase Rpke, Wilhelm (1949), La cri-
sis del colectivismo, Emec, Buenos Aires,
p. 21.
cit., p. xvi.
cit., p. 27.
205 Vase Rpke, Wilhelm (1949), dem.
cit., p. 30.
207 Vase Molina, Jernimo (2001),
Merecera el liberalismo econmico te-
ner futuro poltico?, Veintiuno, n 48.
208 Vase Rpke, Wilhelm (1956), ob. cit.
p. 318, nota 13.
209 Para esto tiene inters Molina, Jer-
nimo (1999), Julien Freund, lo poltico y la po-
ltica, Sequitur, Madrid, pp. 192-202.
cit., pp. 192-3.
211 La generalizacin de las leyes-me-
dida y la miticacin de la constitucin-
pacto constituye el fenmeno jurdico t-
pico de las sociedades pluralistas en las
que se ha agotado el ciclo poltico del
mando. Vase Schmitt, Carl (1992), Teora
de la Constitucin, Alianza Editorial, Ma-
drid. Para la nocin de ciclo poltico Mi-
glio, Gianfranco (1988), Pluralismo, en
op. cit., vol. II. Tambin Miglio, Gian-
franco (2000), La monocracia, Hesprides,
n 20.
212 El Estado fuerte de Rpke coincide
con la idea del Estado total de Carl Sch-
mitt. Sin embargo, dada la temprana
confusin que se impuso en torno a este
ltimo, el economista se manifestaba
contrario al Estado total. La cuestin era
en realidad semntica, pues lo que
Rpke no aprueba es el experimento del
colectivismo totalitario, sea bruno o
rojo. Sobre esta temtica resultan clari-
cadoras algunas pginas de Maschke,
Gnter, Zum Leviathan von Carl Sch-
mitt, en Schmitt, Carl (1982), Der Le-
viathan, Hohenheim, Colonia, pp. 227-
242. Tambin las de Julien Freund sobre
la doble conceptualizacin del totalen
Staat en el pensamiento schmittiano.
Vase Freund, J. (1978), Vue densemble
sur loeuvre de Carl Schmitt, Revue
Europenne des Sciences Sociales, tomo XVI,
n 44, pp. 30-31. Galli, Carlo (1996), Ge-
nealogia della politica. Carl Schmitt e la crisi del
pensiero politico moderno, Il Mulino, Bolonia,
cap. XIII.
213 Vase Rpke, Wilhelm, La crisis social
de nuestro tiempo, p. 246. Cfr. Schmitt, Carl
(1932), Gesunde Wirtschaft im starken
Staat, Mitteilungen des Vereins zur Wahrung
der gemeinsamen wirtschaftlichen Interessen in
Rheinland und Westfalen, n 1.
214 Esta distincin, expresin mayor del
Jus Publicum Europaeum, esencializa la
neutralizacin de la poltica y, as-
mismo, el principio liberal de separacin
de lo poltico y lo econmico. A todo ello
atribua Rpke el xito de la poltica y la
economa liberales sobre el cesaroeco-
nomismo, reinventado en el colecti-
vismo contemporneo. Vase, por ejem-
plo, Rpke, Wilhelm (1959), ob. cit., pp.
133 sq.
215 Vase Oppenheimer, Franz (1997),
The State, Fox & Wilkes, San Francisco. En
esto consiste la teora oppenheimeriana
de la superposicin de lo poltico y lo
econmico, muy inuyente sobre la tra-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
dicin austriaca. En todo caso, es muy
anterior la famosa denicin del Estado
de Bastiat: Grande ction travers la-
quelle tout le monde sefforce de vivre
aux dpens de tout le monde. Vase
Bastiat, Frdric (1873), Sophismes conomi-
ques, Guillaumin et cie, Pars, tomo I,
p.332. Mucho ms accesible es la antolo-
ga Bastiat, Frdric (1983), Ouvres cono-
miques, P. U. F., Pars. En aquel pensa-
miento de Bastiat, ms que en la teora
de Oppenheimer, se inspira la acerba cr-
tica de Rpke al Welfare State. Vase por
ejemplo: Rpke, Wilhelm (1969), Rob-
bing Peter to Pay Paul: On the Nature of
the Welfare State, en Against the Tide.
Rpke sostiene que, en ltima instancia,
la redistribucin es una especie de so-
sma econmico. Cfr. Rothbard, Murray
N. (1996), For a New Liberty. The Libertarian
Manifesto, Fox & Wilkes, San Francisco. El
economista norteamericano, quien por
cierto lleva al lmite la distincin entre
medios econmicos y polticos postu-
lando el nonaggression axiom (ob. cit.,
p. 23), entiende que la redistribucin de
la riqueza operada por Estado de Bienes-
tar ni siquiera admite la comparacin t-
pica con Robin Hood, el bandido bene-
factor, pues estima que el efecto redistri-
buidor opera preferentemente por tra-
mos de renta (the redistribution is
within income categories; some poor are
forced to pay for other poor, ob. cit., p.
162).
216 De qu valen, en realidad, todos
los tratados internacionales y los llama-
mientos a los pueblos para que renun-
cien a una parte de su soberana en aras
del superior inters del orden internacio-
nal, si prevalece la conviccin (...) de que
la poltica slo ha de moverse en torno a
la idea de que no hay ms que amigos y
enemigos?. Rpke, Wilhelm (1959), ob.
cit., p. 51.
218 Vase Maritain, Jacques (1945), Prin-
cipios de una poltica humanista, Jos M Ca-
jica, Puebla, p. 239.
219 Vase Maritain, Jacques (1945), ob.
cit., p. 246. El propio Rpke escribi que
ser maquiavelista equivale a apostar
contra el tiempo. Vase Rpke, Wilhelm
(1959), ob. cit., p. 54.
220 La misma denuncia en un clsico in-
comprendido fechado en 1943: Burnham,
James (1953), Los maquiavelistas. Defensores
de la libertad, Emec, Buenos Aires.
221 Vase Aron, Raymond (1995), La
querelle du Machiavlisme, en Machiavel
et les tyrannies modernes, Fallois, Pars, p.
393. Tambin Molina, Jernimo (1997),
La supuesta apoliticidad del libera-
lismo, en Sanabria, Francisco y Diego,
Enrique de (ed.), ob. cit., pp. 118-9.
cit., p. 58.
cit., pp. 147-52. Especialmente Rpke,
Wilhelm (1960a), ob. cit., p. 176 sq.
224 La tragedia del liberalismo alemn,
aunque se perla ya en 1815 y 1830, se
inici ocialmente con el fracaso de la
constitucin de un Estado nacional entre
marzo de 1848 y marzo de 1849. La obse-
sin por la fundacin del Estado-nacin
provoc el abandono de los principios
ms genuinamente liberales. Vise as
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
desplazado de la arena poltica e intelec-
tual por el prusianismo socialista (de Es-
tado, socialdemcrata, nacionalsocia-
lista), hundindose profundamente en el
periodo de entreguerras. Su rearme inte-
lectual despus de la II guerra mundial,
si bien se vio truncado nalmente por el
auge del keynesianismo, roz lo extraor-
dinario. En el ambiente propicio de la
poca inuy el desprestigio que sobre
s haba atrado el ideal nacional. Aun-
que se abus ms tarde de la estigmati-
zacin del concepto, lo cierto es que -
nalmente se dieron las condiciones para
que el liberalismo alemn se despren-
diese de su lastre histrico. Los avatares
del liberalismo alemn hasta 1849 se ex-
ponen con claridad y concisin en Abe-
lln, Joaqun (1987), Estudio preliminar a
Rotteck, K. Von, Welcker, C. T., Pzer, P. A.
y Mohl, R. Von, Liberalismo alemn en el siglo
XIX. 1815-1848, C. E. C., Madrid.
cit., pp. 207-8. El problema del plan eco-
nmico pone principio precisamente a
Rpke, Wilhelm (1966), ob. cit., pp. 15-8.
226 Vase Rpke, Wilhelm (1947a), p.
204. Viene muy bien aqu la distincin
freundeana entre lo econmico (lconomi-
que) y la economa (lconomie). Vase Fre-
und, Julien (1993), ob. cit. Tambin
Huarte, Juan (1980), La realidad primaria de
lo econmico y el sentido de la economa, Unin
Editorial, Madrid.
cit., p. 205.
cit., p. 240.
229 As concluye el maestro de econo-
mistas: La legislacin antitrust ameri-
cana fue intervencin conforme, pues in-
tentaba anular fuertes poderes monopo-
lsticos; la Ley de Arrendamientos Urba-
nos es un ejemplo de intervencin
disconforme porque regula los precios
en el mercado libre de alquileres; pero
no se puede dudar de que esta ley es li-
beradora en gran medida, pues cuando
hay gran escasez de viviendas, limitar los
derechos del propietario urbano es libe-
rar a miles de individuos de una sumi-
sin a veces muy tirnica. lvarez, Va-
lentn, A., Presentacin de Rpke, Wil-
helm (1947a), ob. cit., p. xi.
230 En Rpke encontramos la convic-
cin, ya que no la teora, de que el mo-
nopolio tiene su causa en el intervencio-
nismo estatal. As, como parte de la pol-
tica de mercado, selase la necesidad
de una poltica antimonopolios pasiva,
caracterizada por el rescate de las conce-
siones y prebendas en manos privadas;
la poltica antimonopolios activa pre-
tende luchar contra las causas favorece-
doras del monopolio del lado de la
oferta. Cabe tambin una poltica anti-
monopolios activa del lado de la de-
manda, consistente en la educacin del
consumidor. Vase Rpke, Wilhelm
(1947a), ob. cit., pp. 292-300. Ha sido
Murray N. Rothbard quien ha demos-
trado que el llamado monopolio natu-
ral, concepto en el que siempre tropieza
la economa neoclsica, constituye un
sosma econmico. El monopolio, en su
opinin, siempre es poltico. Vase Ro-
thbard, Murray N. (1977), Power and Mar-
ket. Government and Economy, Sheed An-
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
drews & Mc Meel, Kansas City. Especial-
mente Rothbard, Murray N. (1964), Man,
Economy, State. A Treatise on Economic Princi-
ples, Van Nostrand, Princeton, cap. X. Se-
gn Rothbard, la mana antimonopolista
proviene de la confusin entre libertad y
abundancia (ob. cit., p. 580). Segn Mi-
ses, el monopolio puede producirse por
motivos netamente econmicos en el
caso de demandas inelsticas; Rothbard,
sin embargo, expresaba su perplejidad
ante dicha teora, pues no encuentra de
recibo culpar al productor de la inelasti-
cidad de una curva de demanda con-
creta. En suma, el monopolio constituye
un simple problema de libertad econ-
mica; donde sta no existe o se violenta
aparece aqul como una concesin o
privilegio especial otorgado por el Es-
tado, determinando el cierre de un rea
de la produccin en benecio de un indi-
viduo o un grupo. Vase Rothbard, Mu-
rray N. (1964), ob. cit., p. 591.
cit., p. 33.
cit., pp. 33-41.
cit., p. 36.
cit., p. 37.
cit., p. 40.
236 Vase Rpke, Wilhelm (1956), dem.
cit., p. 132.
238 Vase Sombart, Werner (1993), ob.
cit., pp. 115 sq. Rpke, por ejemplo, re-
chaza frontalmente la alegra con que el
pblico se lanza a las compras a plazos,
expresin de una forma antiburguesa
de entender la vida. Vase Rpke, Wil-
helm (1960a), ob. cit., p. 142.
cit., p. 158.
cit., p. 19.
241 Vase Belloc, Hilaire (1945), ob. cit.,
p. 167.
242 Vase Belloc, Hilaire (1936), An Essay
on the Restauration of Property, The Distribu-
tist League, Londres. Mas en el prlogo a
la tercera edicin de The Servil State ya re-
ere que de no restaurar la institucin
de la propiedad nos veremos abocados a
restaurar la institucin de la esclavitud;
no hay tercera va. Vase Belloc, Hilaire
(1927), The Servil State, Constable, Lon-
dres.
cit., p. 20. Tambin Molina, Jernimo
(1999), El Estado servil, Razn Espaola,
n 96.
cit., p. 166.
245 Vase Jnger, Ernst (1993), El trabaja-
dor. Dominio y gura, Tusquets, Barcelona,
p. 61.
246 Vase Jnger, Ernst (1993), ob. cit., p.
89.
247 Vase Jnger, Ernst (1993), ob. cit., p.
172.
248 La cultura, arma categrico el escri-
tor holands, se desarrolla en el juego y
como juego. Vase Huizinga, Johan
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
(1972), Homo ludens, Alianza Editorial,
Madrid, p. 205.
249 Tal vez por ello escribe Huizinga que
en la cultura moderna apenas si se
juega y, cuando parece que juega, su
juego es falso. Vase Huizinga, Johan
(1972), ob. cit., p. 244.
cit., p. 95-6, nota 18.
cit., p. 167.
252 Por ejemplo: Messner, Johannes
(1976), La cuestin social, Rialp, Madrid.
Tambin Pieper, Josef (1979), El ocio y la
vida intelectual, Rialp, Madrid. Para Mess-
ner, uno de los grandes problemas
contemporneos ha sido la transforma-
cin operada en la mentalidad del traba-
jador, quien ha sustituido la seguridad
basada en la propiedad por la seguridad
social de provisin estatal. Vase Mess-
ner, Johannes (1976), ob. cit., pp. 463-4.
El profesor Pieper, con mayor sostica-
cin losca, se interrogaba sobre si
el mundo del hombre se agota con ser
un mundo de trabajo, si el hombre con-
siste simplemente en ser funcionario,
trabajador, si la existencia humana ad-
quiere su plenitud siendo exclusiva-
mente existencia que trabaja cotidiana-
mente. Vase Pieper, Josef (1979), ob.
cit., p. 37. Pieper tiene pginas especial-
mente luminosas sobre la proletariza-
cin, que dene como una vinculacin
general al proceso productivo, hasta el
punto que agota el espacio vital del
hombre que trabaja. Vase Pieper, Josef
(1979), ob. cit., p. 58.
253 Messner habla, en este sentido, de la
generalizacin de una histeria pensio-
nista, reivindicativa de ingresos sin con-
trapartida. Messner, Johannes (1976), ob.
cit., p. 146.
cit., p. 193.
cit., p. 191.
256 La propiedad plural o varia, que Ha-
yek tom de Henry Maine, implica una
valoracin positiva de su difusin en la
sociedad. Vase Hayek, Friedrich A. von
(1991), Los fundamentos de la libertad, Unin
Editorial, Madrid, p. 169, nota 8.
257 Segn Rpke, la familia ha sido redu-
cida poco a poco a una mera unidad de
consumo, expediente a la medida de
quienes persisten en razonar como ma-
croeconomistas.
258 Vase Rpke, Wilhelm, (1956), idem.
259 Espirituales y morales, pero tambin
demogrcas, tecnolgicas y poltico so-
ciales e institucionales. Vase Rpke,
Wilhelm (1947a), ob. cit., p. 18.
cit., pp. 80-1.
cit., p. 207.
cit., p. 165.
cit., p. 168.
264 Deca Rpke que el tedio constituye
una enfermedad del espritu tpica-
mente actual. Rpke, Wilhelm (1960a),
ob. cit., pp. 102 sq.
LA TERCERA VA
EN WILHELM RPKE
cit., p. 146.
cit., p. 9.
cit., p. 66.
cit., p. 141.

82 La Tercera Vía en Wilhelm Röpke

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Jernimo Molina Cano

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