BENEDICTO XVI

INTERVENCIONES DEL PAPA EN LA

SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS
***
2005
MISA CON ORDENACIONES SACERDOTALES
Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio;
queridos ordenandos;
queridos hermanos y hermanas:
La primera lectura y el evangelio del domingo de Pentecosts nos presentan dos grandes
imgenes de la misin del Espritu Santo. La lectura de los Hechos de los Apstoles narra cmo el
Espritu Santo el da de Pentecosts !a"o los signos de un viento impetuoso y del #uego irrumpe en
la comunidad orante de los discpulos de $es%s y as da origen a la &glesia.
Para &srael Pentecosts se ha!a trans#ormado de #iesta de la cosecha en #iesta
conmemorativa de la conclusin de la alian'a en el Sina. (ios ha!a mostrado su presencia al pue!lo
a travs del viento y del #uego despus le ha!a dado su ley los die' mandamientos. Slo as la o!ra
de li!eracin )ue comen' con el *odo de Egipto se ha!a cumplido plenamente+ la li!ertad
humana es siempre una li!ertad compartida un con"unto de li!ertades. Slo en una armona
ordenada de las li!ertades )ue muestra a cada uno el propio m!ito puede mantenerse una li!ertad
com%n.
Por eso el don de la ley en el Sina no #ue una restriccin o una a!olicin de la li!ertad sino
el #undamento de la verdadera li!ertad. , dado )ue un "usto ordenamiento humano slo puede
mantenerse si proviene de (ios y si une a los hom!res en la perspectiva de (ios a una organi'acin
ordenada de las li!ertades humanas no pueden #altarle los mandamientos )ue (ios mismo da. As
&srael lleg a ser pue!lo de #orma plena precisamente a travs de la alian'a con (ios en el Sina. El
encuentro con (ios en el Sina podra considerarse como el #undamento y la garanta de su e*istencia
como pue!lo.
El viento y el #uego )ue !a"aron so!re la comunidad de los discpulos de -risto reunida en el
-enculo constituyeron un desarrollo ulterior del acontecimiento del Sina y le dieron nueva
amplitud. En a)uel da como re#ieren los Hechos de los Apstoles se encontra!an en $erusaln
."udos piadosos /...0 de todas las naciones )ue hay !a"o el cielo1 /Hch 2 30. , entonces se mani#est
el don caracterstico del Espritu Santo+ todos ellos comprendan las pala!ras de los Apstoles+ .La
gente /...0 les oa ha!lar cada uno en su propia lengua1 /Hch 2 40.
El Espritu Santo da el don de comprender. Supera la ruptura iniciada en 5a!el 6la con#usin
de los cora'ones )ue nos en#renta unos a otros6 y a!re las #ronteras. El pue!lo de (ios )ue ha!a
encontrado en el Sina su primera con#iguracin ahora se ampla hasta la desaparicin de todas las
#ronteras. El nuevo pue!lo de (ios la &glesia es un pue!lo )ue proviene de todos los pue!los. La
&glesia desde el inicio es catlica esta es su esencia ms pro#unda.
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
San Pa!lo e*plica y destaca esto en la segunda lectura cuando dice+ .Por)ue en un solo
Espritu hemos sido todos !auti'ados para no #ormar ms )ue un cuerpo "udos y griegos esclavos
y li!res. , todos hemos !e!ido de un solo Espritu1 /1 Co 72 780. La &glesia de!e llegar a ser
siempre nuevamente lo )ue ya es+ de!e a!rir las #ronteras entre los pue!los y derri!ar las !arreras
entre las clases y las ra'as. En ella no puede ha!er ni olvidados ni despreciados. En la &glesia hay
slo hermanos y hermanas de $esucristo li!res.
El viento y el #uego del Espritu Santo de!en a!rir sin cesar las #ronteras )ue los hom!res
seguimos levantando entre nosotros9 de!emos pasar siempre nuevamente de 5a!el de encerrarnos en
nosotros mismos a Pentecosts. Por tanto de!emos orar siempre para )ue el Espritu Santo nos a!ra
nos otorgue la gracia de la comprensin de modo )ue nos convirtamos en el pue!lo de (ios
procedente de todos los pue!los9 ms a%n san Pa!lo nos dice+ en -risto )ue como %nico pan nos
alimenta a todos en la Eucarista y nos atrae a s en su cuerpo desgarrado en la cru' de!emos llegar a
ser un solo cuerpo y un solo espritu.
La segunda imagen del envo del Espritu Santo )ue encontramos en el evangelio es mucho
ms discreta. Pero precisamente as permite perci!ir toda la grande'a del acontecimiento de
Pentecosts. El Se:or resucitado a travs de las puertas cerradas entra en el lugar donde se
encontra!an los discpulos y los saluda dos veces diciendo+ .La pa' con vosotros1.
;osotros cerramos continuamente nuestras puertas9 continuamente !uscamos la seguridad y
no )ueremos )ue nos molesten ni los dems ni (ios. Por consiguiente podemos suplicar
continuamente al Se:or slo para )ue venga a nosotros superando nuestra cerra'n y nos traiga su
saludo. .La pa' con vosotros1+ este saludo del Se:or es un puente )ue l tiende entre el cielo y la
tierra. <l desciende por este puente hasta nosotros y nosotros podemos su!ir por este puente de pa'
hasta l.
Por este puente siempre "unto a l de!emos llegar tam!in hasta el pr"imo hasta a)uel )ue
tiene necesidad de nosotros. Precisamente a!a"ndonos con -risto nos elevamos hasta l y hasta
(ios+ (ios es amor y por eso el descenso el a!a"amiento )ue nos pide el amor es al mismo tiempo
la verdadera su!ida. Precisamente as al a!a"arnos al salir de nosotros mismos alcan'amos la altura
de $esucristo la verdadera altura del ser humano.
Al saludo de pa' del Se:or siguen dos gestos decisivos para Pentecosts9 el Se:or )uiere )ue
su misin contin%e en los discpulos+ .-omo el Padre me envi tam!in yo os envo1 /Jn 2= 270.
(espus de lo cual sopla so!re ellos y dice+ .>eci!id el Espritu Santo. A )uienes perdonis
los pecados les )uedan perdonados9 a )uienes se los retengis les )uedan retenidos1 /Jn 2= 280. El
Se:or sopla so!re sus discpulos y as les da el Espritu Santo su Espritu. El soplo de $es%s es el
Espritu Santo.
A)u reconocemos ante todo una alusin al relato de la creacin del hom!re en el ?nesis
donde se dice+ .El Se:or (ios #orm al hom!re con polvo del suelo e insu#l en sus narices aliento
de vida1 /n 2 @0. El hom!re es esta criatura misteriosa )ue proviene totalmente de la tierra pero
en la )ue se insu#l el soplo de (ios. $es%s sopla so!re los Apstoles y les da de modo nuevo ms
grande el soplo de (ios. En los hom!res a pesar de todos sus lmites hay ahora algo a!solutamente
nuevo el soplo de (ios. La vida de (ios ha!ita en nosotros. El soplo de su amor de su verdad y de
su !ondad.
As tam!in podemos ver a)u una alusin al !autismo y a la con#irmacin a esta nueva
pertenencia a (ios )ue el Se:or nos da. El te*to del evangelio nos invita a vivir siempre en el
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!enedicto "#I
espacio del soplo de $esucristo a reci!ir la vida de l de modo )ue l inspire en nosotros la vida
autntica la vida )ue ya ninguna muerte puede arre!atar.
Al soplo al don del Espritu Santo el Se:or une el poder de perdonar. Hemos escuchado
antes )ue el Espritu Santo une derri!a las #ronteras conduce a unos hacia los otros. La #uer'a )ue
a!re y permite superar 5a!el es la #uer'a del perdn. $es%s puede dar el perdn y el poder de
perdonar por)ue l mismo su#ri las consecuencias de la culpa y las disolvi en las llamas de su
amor. El perdn viene de la cru'9 l trans#orma el mundo con el amor )ue se entrega. Su cora'n
a!ierto en la cru' es la puerta a travs de la cual entra en el mundo la gracia del perdn. , slo esta
gracia puede trans#ormar el mundo y construir la pa'.
Si comparamos los dos acontecimientos de Pentecosts el viento impetuoso del
)uincuagsimo da y el soplo leve de $es%s en el atardecer de Pascua podemos pensar en el contraste
entre dos episodios )ue sucedieron en el Sina de los )ue nos ha!la el Antiguo Aestamento. Por una
parte est el relato del #uego del trueno y del viento )ue preceden a la promulgacin de los die'
mandamientos y a la conclusin de la alian'a /c#. $% 7B ss09 por otra el misterioso relato de Elas en
el Hore!. (espus de los dramticos acontecimientos del monte -armelo Elas ha!a escapado de la
ira de A"a! y $e'a!el. Luego cumpliendo el mandato de (ios ha!a peregrinado hasta el monte
Hore!.
El don de la alian'a divina de la #e en el (ios %nico pareca ha!er desaparecido en &srael.
Elas en cierto modo de!a reavivar en el monte de (ios la llama de la #e y llevarla a &srael. En
a)uel lugar e*perimenta el huracn el tem!lor de tierra y el #uego. Pero (ios no est presente en
todo ello. Entonces perci!e el susurro de una !risa suave. , (ios le ha!la desde esa !risa suave /c#.
1 & 7B 7767C0.
D;o es precisamente lo )ue sucedi en la tarde de Pascua cuando $es%s se apareci a sus
Apstoles lo )ue nos ense:a )u es lo )ue se )uiere decir a)uE D;o podemos ver a)u una
pre#iguracin del siervo de ,ahveh del )ue &saas dice+ .;o voci#erar ni al'ar el tono y no har
or en la calle su vo'1E /Is F2 20 D;o se presenta as la humilde #igura de $es%s como la verdadera
revelacin en la )ue (ios se mani#iesta a nosotros y nos ha!laE D;o son la humildad y la !ondad de
$es%s la verdadera epi#ana de (iosE
Elas en el monte -armelo ha!a tratado de com!atir el ale"amiento de (ios con el #uego y
con la espada matando a los pro#etas de 5aal. Pero de ese modo no ha!a podido resta!lecer la #e.
En el Hore! de!e aprender )ue (ios no est ni en el huracn ni en el tem!lor de tierra ni en el #uego9
Elas de!e aprender a perci!ir el susurro de (ios y as a reconocer anticipadamente a a)uel )ue ha
vencido el pecado no con la #uer'a sino con su Pasin9 a a)uel )ue con su su#rimiento nos ha dado
el poder del perdn. Este es el modo como (ios vence.
Gueridos ordenandos de este modo el mensa"e de Pentecosts se dirige ahora directamente a
vosotros. La escena de Pentecosts en el evangelio de san $uan ha!la de vosotros y a vosotros. A
cada uno de vosotros de modo muy personal el Se:or le dice+ Hla pa' con vosotrosI Hla pa' contigoI
-uando el Se:or dice esto no da algo sino )ue se da a s mismo pues l mismo es la pa' /c#. $' 2
7F0.
En este saludo del Se:or podemos vislum!rar tam!in una re#erencia al gran misterio de la #e
a la santa Eucarista en la )ue l se nos da continuamente a s mismo y de este modo nos da la
verdadera pa'. As este saludo se sit%a en el centro de vuestra misin sacerdotal+ el Se:or os con#a
el misterio de este sacramento. En su nom!re podis decir+ .este es mi cuerpo1 .esta es mi sangre1.
(e"aos atraer siempre de nuevo a la santa Eucarista a la comunin de vida con -risto.
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Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
-onsiderad como centro de toda "ornada el poder cele!rarla de modo digno. -onducid
siempre de nuevo a los hom!res a este misterio. A partir de ella ayudadles a llevar la pa' de -risto al
mundo.
En el evangelio )ue aca!amos de escuchar resuena tam!in una segunda e*presin del
>esucitado+ .-omo el Padre me envi tam!in yo os envo1 /Jn 2= 270. -risto os dice esto de
modo muy personal a cada uno de vosotros. -on la ordenacin sacerdotal os insertis en la misin
de los Apstoles. El Espritu Santo es viento pero no es amor#o. Es un Espritu ordenado.
Se mani#iesta precisamente ordenando la misin en el sacramento del sacerdocio con la )ue
contin%a el ministerio de los Apstoles. A travs de este ministerio os insertis en la gran multitud
de )uienes desde Pentecosts han reci!ido la misin apostlica. Js insertis en la comunin del
pres!iterio en la comunin con el o!ispo y con el Sucesor de san Pedro )ue a)u en >oma es
tam!in vuestro o!ispo.
Aodos nosotros estamos insertados en la red de la o!ediencia a la pala!ra de -risto a la
pala!ra de a)uel )ue nos da la verdadera li!ertad por)ue nos conduce a los espacios li!res y a los
amplios hori'ontes de la verdad. Precisamente en este vnculo com%n con el Se:or podemos y
de!emos vivir el dinamismo del Espritu. -omo el Se:or sali del Padre y nos dio lu' vida y amor
as la misin de!e ponernos continuamente en movimiento impulsarnos a llevar la alegra de -risto
a los )ue su#ren a los )ue dudan y tam!in a los reacios.
Por %ltimo est el poder del perdn. El sacramento de la penitencia es uno de los tesoros
preciosos de la &glesia por)ue slo en el perdn se reali'a la verdadera renovacin del mundo.
;ada puede me"orar en el mundo si no se supera el mal. , el mal slo puede superarse con el
perdn. -iertamente de!e ser un perdn e#ica'. Pero este perdn slo puede drnoslo el Se:or. Kn
perdn )ue no ale"a el mal slo con pala!ras sino )ue realmente lo destruye. Esto slo puede
suceder con el su#rimiento y sucedi realmente con el amor su#riente de -risto del )ue reci!imos el
poder del perdn.
Linalmente )ueridos ordenandos os recomiendo el amor a la Madre del Se:or. Haced como
san $uan )ue la acogi en lo ms ntimo de su cora'n. (e"aos renovar constantemente por su amor
materno. Aprended de ella a amar a -risto. Gue el Se:or !endiga vuestro camino sacerdotal. Amn.
NNNNNNNNNNNNNNNN
2005
REGINA CAELI
Ante todo pido disculpas por mi gran retraso. He tenido la gracia de poder ordenar hoy da
del Espritu Santo a veinti%n sacerdotes para la dicesis de >oma. , como es natural esta cosecha
de (ios dura tam!in un poco de tiempo. H?racias por vuestra comprensinI
Aca!a de concluir esta cele!racin eucarstica durante la cual he tenido la alegra de ordenar
a veinti%n nuevos sacerdotes. Es un acontecimiento )ue marca un momento importante de
crecimiento para nuestra comunidad. En e#ecto reci!e vida de los ministros ordenados so!re todo
mediante el servicio de la pala!ra de (ios y de los sacramentos. Por tanto se trata de un da de #iesta
para la &glesia de >oma. , para los nuevos sacerdotes este es de modo especial su Pentecosts+ les
renuevo mi saludo y oro para )ue el Espritu Santo acompa:e siempre su ministerio. (emos gracias a
F
!enedicto "#I
(ios por el don de los nuevos pres!teros y pidamos para )ue en >oma as como en el mundo
entero #lore'can y maduren numerosas y santas vocaciones sacerdotales.
La #eli' coincidencia entre Pentecosts y las ordenaciones pres!iterales me invita a destacar
el vnculo indisolu!le )ue e*iste en la &glesia entre el Espritu y la institucin. ,a alud a l el
s!ado pasado al tomar posesin de la ctedra de J!ispo de >oma en San $uan de Letrn. La
ctedra y el Espritu son realidades ntimamente unidas como lo son el carisma y el ministerio
ordenado. Sin el Espritu Santo la &glesia se reducira a una organi'acin meramente humana
ago!iada por sus mismas estructuras.
Pero a su ve' en los planes de (ios el Espritu se sirve ha!itualmente de las mediaciones
humanas para actuar en la historia. Precisamente por esto -risto )ue constituy su &glesia so!re el
#undamento de los Apstoles reunidos en torno a Pedro la enri)ueci tam!in con el don de su
Espritu para )ue a lo largo de los siglos la con#orte /c#. Jn 7F 740 y la gue hasta la verdad completa
/c#. Jn 74 780. J"al )ue la comunidad eclesial permane'ca siempre a!ierta y dcil a la accin del
Espritu Santo para ser entre los hom!res signo cre!le e instrumento e#ica' de la accin de (ios.
Encomendemos este deseo a la intercesin de la Oirgen Mara a )uien hoy contemplamos en
el misterio glorioso de Pentecosts. El Espritu Santo )ue en ;a'aret ha!a descendido so!re ella
para convertirla en Madre del Oer!o encarnado /c#. (c 7 830 ha descendido hoy so!re la &glesia
naciente reunida en torno a ella en el -enculo /c#. Hch 7 7F0. &nvo)uemos con con#ian'a a Mara
santsima para )ue o!tenga una renovada e#usin del Espritu so!re la &glesia de nuestros das.
NNNNNNNNNNNNNNNNNN
2006
HOMILA EN LA CELEBRACIN DE LAS PRIMERAS VSPERAS EN LA
VIGILIA DE PENTECOSTS.
ENCUENTRO CON LOS MOVIMIENTOS Y NUEVAS COMUNIDADES
ECLESIALES
Queridos hermanos y hermanas:
Ha!is venido realmente en gran n%mero esta tarde a la pla'a de San Pedro para participar en
la Oigilia de Pentecosts. Js doy las gracias de cora'n. Al pertenecer a pue!los y culturas diversos
representis a)u a todos los miem!ros de los Movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades
reunidos espiritualmente en torno al Sucesor de Pedro para proclamar la alegra de creer en
$esucristo y renovar el compromiso de ser sus discpulos #ieles en este tiempo.
Js agrade'co vuestra participacin y saludo cordialmente a cada uno. Saludo con a#ecto ante
todo a los se:ores cardenales a los venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio a los
religiosos y a las religiosas. Saludo a los responsa!les de vuestras numerosas realidades eclesiales
)ue muestran cun viva es la accin del Espritu Santo en el pue!lo de (ios. Saludo a los )ue han
preparado este acontecimiento e*traordinario y en particular a los )ue tra!a"an en el -onse"o
ponti#icio para los laicos con el secretario mons. $ose# -lemens y el presidente mons. StanislaP
>ylQo al )ue agrade'co tam!in las cordiales pala!ras )ue me ha dirigido al inicio de la liturgia de
las Osperas.
5
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
Oiene a nuestra memoria con emocin el encuentro anlogo )ue tuvo lugar en esta misma
pla'a el 8= de mayo de 7BBC con el amado Papa $uan Pa!lo &&. ?ran evangeli'ador de nuestro
tiempo os acompa: y gui durante todo su ponti#icado9 en muchas ocasiones de#ini
.providenciales1 vuestras asociaciones y comunidades so!re todo por)ue el Espritu santi#icador se
sirve de ellas para despertar la #e en el cora'n de tantos cristianos y para hacer )ue descu!ran la
vocacin )ue han reci!ido con el !autismo ayudndoles a ser testigos de esperan'a llenos del #uego
de amor )ue es precisamente don del Espritu Santo.
Ahora en esta Oigilia de Pentecosts nos preguntamos+ DGuin o )u es el Espritu SantoE
D-mo podemos reconocerloE D-mo vamos nosotros a l y l viene a nosotrosE DGu es lo )ue
haceE
Kna primera respuesta nos la da el gran himno pentecostal de la &glesia con el )ue hemos
iniciado las Osperas+ .#eni) Creator *piritus+++1 .Oen Espritu -reador...1. Este himno alude a)u a
los primeros versculos de la 5i!lia )ue presentan mediante imgenes la creacin del universo. All
se dice ante todo )ue por encima del caos por encima de las aguas del a!ismo aletea!a el Espritu
de (ios. El mundo en )ue vivimos es o!ra del Espritu -reador. Pentecosts no es slo el origen de
la &glesia y por eso de modo especial su #iesta9 Pentecosts es tam!in una #iesta de la creacin.
El mundo no e*iste por s mismo9 proviene del Espritu -reador de (ios de la Pala!ra
-readora de (ios. Por eso re#le"a tam!in la sa!idura de (ios. La creacin en su amplitud y en la
lgica omnicomprensiva de sus leyes permite vislum!rar algo del Espritu -reador de (ios. ;os
invita al temor reverencial. Precisamente )uien como cristiano cree en el Espritu -reador es
consciente de )ue no podemos usar el mundo y a!usar de l y de la materia como si se tratara
simplemente de un material para nuestro o!rar y )uerer9 es consciente de )ue de!emos considerar la
creacin como un don )ue nos ha sido encomendado no para destruirlo sino para convertirlo en el
"ardn de (ios y as tam!in en un "ardn del hom!re. Lrente a las m%ltiples #ormas de a!uso de la
tierra )ue constatamos hoy escuchamos casi el gemido de la creacin del )ue ha!la san Pa!lo /c#.
&m C 2209 comen'amos a comprender las pala!ras del Apstol es decir )ue la creacin espera con
impaciencia la revelacin de los hi"os de (ios para ser li!re y alcan'ar su esplendor.
Gueridos amigos nosotros )ueremos ser esos hi"os de (ios )ue la creacin espera y
podemos serlo por)ue en el !autismo el Se:or nos ha hecho tales. S la creacin y la historia nos
esperan9 esperan hom!res y mu"eres )ue sean de verdad hi"os de (ios y act%en en consecuencia. Si
repasamos la historia vemos )ue la creacin pudo prosperar en torno a los monasterios del mismo
modo )ue con el despertar del Espritu de (ios en el cora'n de los hom!res ha vuelto el #ulgor del
Espritu -reador tam!in a la tierra un esplendor )ue ha!a )uedado oscurecido y a veces casi
apagado por la !ar!arie del a#n humano de poder. , de nuevo sucede lo mismo en torno a Lrancisco
de Ass. , acontece en cual)uier lugar donde llega a las almas el Espritu de (ios el Espritu )ue
nuestro himno de#ine como lu' amor y vigor.
As hemos encontrado una primera respuesta a la pregunta de )u es el Espritu Santo )u
hace y cmo podemos reconocerlo. Sale a nuestro encuentro a travs de la creacin y su !elle'a. Sin
em!argo a lo largo de la historia de los hom!res la creacin !uena de (ios ha )uedado cu!ierta con
una gruesa capa de suciedad )ue hace di#cil por no decir imposi!le reconocer en ella el re#le"o del
-reador aun)ue ante un ocaso en el mar durante una e*cursin a la monta:a o ante una #lor a!ierta
se despierta en nosotros siempre de nuevo casi espontneamente la conciencia de la e*istencia del
-reador.
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!enedicto "#I
Pero el Espritu -reador viene en nuestra ayuda. Ha entrado en la historia y as nos ha!la de
un modo nuevo. En $esucristo (ios mismo se hi'o hom!re y nos concedi por decirlo as
contemplar en cierto modo la intimidad de (ios mismo. , all vemos algo totalmente inesperado+ en
(ios e*iste un .,o1 y un .A%1. El (ios misterioso no es una soledad in#inita9 es un acontecimiento
de amor. Si al contemplar la creacin pensamos )ue podemos vislum!rar al Espritu -reador a (ios
mismo casi como matemtica creadora como poder )ue #or"a las leyes del mundo y su orden pero
luego tam!in como !elle'a ahora llegamos a sa!er )ue el Espritu -reador tiene un cora'n. Es
Amor.
E*iste el Hi"o )ue ha!la con el Padre. , am!os son uno en el Espritu )ue es por decirlo as
la atms#era del dar y del amar )ue hace de ellos un %nico (ios. Esta unidad de amor )ue es (ios es
una unidad mucho ms su!lime de lo )ue podra ser la unidad de una %ltima partcula indivisi!le.
Precisamente el (ios trino es el %nico (ios.
A travs de $es%s por decirlo as penetra nuestra mirada en la intimidad de (ios. San $uan
en su evangelio lo e*pres de este modo+ .A (ios nadie lo ha visto "ams+ el Hi"o %nico )ue est en
el seno del Padre l lo ha revelado1 /Jn 7 7C0. Pero $es%s no slo nos ha permitido penetrar con
nuestra mirada en la intimidad de (ios9 con l (ios de alguna manera sali tam!in de su intimidad
y vino a nuestro encuentro. Esto se reali'a ante todo en su vida pasin muerte y resurreccin9 en su
pala!ra. Pero $es%s no se contenta con salir a nuestro encuentro. Guiere ms. Guiere uni#icacin. ,
este es el signi#icado de las imgenes del !an)uete y de las !odas. ;osotros no slo de!emos sa!er
algo de l9 adems mediante l mismo de!emos ser atrados hacia (ios. Por eso l de!e morir y
resucitar por)ue ahora ya no se encuentra en un lugar determinado sino )ue su Espritu el Espritu
Santo ya emana de l y entra en nuestro cora'n unindonos as con $es%s mismo y con el Padre
con el (ios uno y trino.
Pentecosts es esto+ $es%s y mediante l (ios mismo viene a nosotros y nos atrae dentro de
s. .<l manda el Espritu Santo1 dice la Escritura. D-ul es su e#ectoE Ante todo )uisiera poner de
relieve dos aspectos+ el Espritu Santo a travs del cual (ios viene a nosotros nos trae vida y
li!ertad. Miremos am!as cosas un poco ms de cerca. .,o he venido para )ue tengan vida y la
tengan en a!undancia1 dice $es%s en el evangelio de san $uan /Jn 7= 7=0. Aodos anhelamos vida y
li!ertad. Pero D)u es estoE Ddnde y cmo encontramos la .vida1E
,o creo )ue espontneamente la inmensa mayora de los hom!res tiene el mismo concepto
de vida )ue el hi"o prdigo del evangelio. Ha!a logrado )ue le entregaran su parte de la herencia y
ahora se senta li!re9 )uera por #in vivir ya sin el peso de los de!eres de casa9 )uera slo vivir
reci!ir de la vida todo lo )ue puede o#recer9 go'ar totalmente de la vida9 vivir slo vivir9 !e!er de la
a!undancia de la vida sin renunciar a nada de lo !ueno )ue pueda o#recer. Al #inal aca! cuidando
cerdos envidiando incluso a esos animales. HGu vaca y vana ha!a resultado su vidaI , tam!in
ha!a resultado vana su li!ertad.
DAcaso no sucede lo mismo tam!in hoyE -uando slo se )uiere ser due:o de la vida esta se
hace cada ve' ms vaca ms po!re9 #cilmente se aca!a por !uscar la evasin en la droga en el
gran enga:o. , surge la duda de si de verdad vivir es en de#initiva un !ien. ;o. (e este modo no
encontramos la vida.
Las pala!ras de $es%s so!re la vida en a!undancia se encuentran en el discurso del !uen
pastor. Esas pala!ras se sit%an en un do!le conte*to. So!re el pastor $es%s nos dice )ue da su vida.
.;adie me )uita la vida9 yo la doy voluntariamente1 /c#. Jn 7= 7C0. Slo se encuentra la vida
dndola9 no se la encuentra tratando de apoderarse de ella. Esto es lo )ue de!emos aprender de
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Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
-risto9 y esto es lo )ue nos ense:a el Espritu Santo )ue es puro don )ue es el donarse de (ios.
-uanto ms da uno su vida por los dems por el !ien mismo tanto ms a!undantemente #luye el ro
de la vida.
En segundo lugar el Se:or nos dice )ue la vida se tiene estando con el Pastor )ue conoce el
pasti'al los lugares donde manan las #uentes de la vida. Encontramos la vida en la comunin con
A)uel )ue es la vida en persona9 en la comunin con el (ios vivo una comunin en la )ue nos
introduce el Espritu Santo al )ue el himno de las Osperas llama .'ons vivus1 #uente viva. El
pasti'al donde manan las #uentes de la vida es la pala!ra de (ios como la encontramos en la
Escritura en la #e de la &glesia. El pasti'al es (ios mismo a )uien en la comunin de la #e
aprendemos a conocer mediante la #uer'a del Espritu Santo.
Gueridos amigos los Movimientos han nacido precisamente de la sed de la vida verdadera
son Movimientos por la vida en todos sus aspectos. (onde ya no #luye la verdadera #uente de la vida
donde slo se apoderan de la vida en ve' de darla all est en peligro incluso la vida de los dems9
all estn dispuestos a eliminar la vida inerme del )ue a%n no ha nacido por)ue parece )ue les )uita
espacio a su propia vida. Si )ueremos proteger la vida entonces de!emos so!re todo volver a
encontrar la #uente de la vida9 entonces la vida misma de!e volver a !rotar con toda su !elle'a y
su!limidad9 entonces de!emos de"arnos vivi#icar por el Espritu Santo la #uente creadora de la vida.
Al tema de la li!ertad ya aludimos hace poco. En la partida del hi"o prdigo se unen
precisamente los temas de la vida y de la li!ertad. Guiere la vida y por eso )uiere ser totalmente
li!re. Ser li!re signi#ica seg%n esta concepcin poder hacer todo lo )ue se )uiera no tener )ue
aceptar ning%n criterio #uera y por encima de m mismo seguir %nicamente mi deseo y mi voluntad.
Guien vive as pronto se en#rentar con los otros )ue )uieren vivir de la misma manera. La
consecuencia necesaria de esta concepcin egosta de la li!ertad es la violencia la destruccin mutua
de la li!ertad y de la vida.
La sagrada Escritura por el contrario une el concepto de li!ertad con el de #iliacin. (ice san
Pa!lo+ .;o ha!is reci!ido un espritu de esclavos para recaer en el temor9 antes !ien ha!is
reci!ido un espritu de hi"os adoptivos )ue nos hace e*clamar+ HA!! PadreI1 /&m C 730.
DGu signi#ica estoE San Pa!lo presupone el sistema social del mundo antiguo en el )ue
e*istan los esclavos los cuales no tenan nada y por eso no podan intervenir para hacer )ue las
cosas #uncionaran como de!an. En contraposicin esta!an los hi"os los cuales eran tam!in los
herederos y por eso se preocupa!an de la conservacin y de la !uena administracin de sus
propiedades o de la conservacin del Estado. (ado )ue eran li!res tenan tam!in una
responsa!ilidad. Prescindiendo del conte*to sociolgico de a)uel tiempo vale siempre el principio+
li!ertad y responsa!ilidad van "untas. La verdadera li!ertad se demuestra en la responsa!ilidad en un
modo de actuar )ue asume la corresponsa!ilidad con respecto al mundo con respecto a s mismos y
con respecto a los dems.
Es li!re el hi"o al )ue pertenece la cosa y )ue por eso no permite )ue sea destruida. Ahora
!ien todas las responsa!ilidades mundanas de las )ue hemos ha!lado son responsa!ilidades
parciales pues a#ectan slo a un m!ito determinado a un Estado determinado etc. En cam!io el
Espritu Santo nos hace hi"os e hi"as de (ios. ;os compromete en la misma responsa!ilidad de (ios
con respecto a su mundo a la humanidad entera. ;os ense:a a mirar al mundo a los dems y a
nosotros mismos con los o"os de (ios.
;osotros hacemos el !ien no como esclavos )ue no son li!res de o!rar de otra manera sino
)ue lo hacemos por)ue tenemos personalmente la responsa!ilidad con respecto al mundo9 por)ue
C
!enedicto "#I
amamos la verdad y el !ien por)ue amamos a (ios mismo y por tanto tam!in a sus criaturas. Esta
es la li!ertad verdadera a la )ue el Espritu Santo )uiere llevarnos.
Los Movimientos eclesiales )uieren y de!en ser escuelas de li!ertad de esta li!ertad
verdadera. All )ueremos aprender esta verdadera li!ertad no la de los esclavos )ue !usca )uedarse
con una parte del pastel de todos aun)ue luego el otro no tenga. ;osotros deseamos la li!ertad
verdadera y grande la de los herederos la li!ertad de los hi"os de (ios. En este mundo tan lleno de
li!ertades #icticias )ue destruyen el am!iente y al hom!re con la #uer'a del Espritu Santo )ueremos
aprender "untos la li!ertad verdadera9 construir escuelas de li!ertad9 demostrar a los dems con la
vida )ue somos li!res y )ue es muy hermoso ser realmente li!res con la verdadera li!ertad de los
hi"os de (ios.
El Espritu Santo al dar vida y li!ertad da tam!in unidad. Son tres dones insepara!les entre
s. ,a he ha!lado demasiado tiempo9 pero permitidme decir a%n unas pala!ras so!re la unidad. Para
comprenderla puede ser %til una #rase )ue en un primer momento parece ms !ien ale"arnos de ella.
A ;icodemo )ue !uscando la verdad va de noche con sus preguntas $es%s le dice+ .El Espritu
sopla donde )uiere1 /Jn 8 C0. Pero la voluntad del Espritu no es ar!itraria. Es la voluntad de la
verdad y del !ien. Por eso no sopla por cual)uier parte girando una ve' por ac y otra ve' por all9
su soplo no nos dispersa sino )ue nos re%ne por)ue la verdad une y el amor une.
El Espritu Santo es el Espritu de $esucristo el Espritu )ue une al Padre y al Hi"o en el
Amor )ue en el %nico (ios da y acoge. <l nos une de tal manera )ue san Pa!lo pudo decir en cierta
ocasin+ .Aodos vosotros sois uno en -risto $es%s1 /a 8 2C0. El Espritu Santo con su soplo nos
impulsa hacia -risto. El Espritu Santo act%a corporalmente no slo o!ra su!"etivamente
.espiritualmente1. A los discpulos )ue lo considera!an slo un .espritu1 -risto resucitado les di"o+
.Mirad mis manos y mis pies9 soy yo mismo. Palpadme y ved )ue un espritu Run #antasmaR no
tiene carne y huesos como veis )ue yo tengo1 /(c 2F 8B0. Esto vale para -risto resucitado en
cual)uier poca de la historia.
-risto resucitado no es un #antasma9 no es slo un espritu no es slo un pensamiento no es
slo una idea. Sigue siendo el Encarnado. >esucit el )ue asumi nuestra carne y sigue siempre
edi#icando su -uerpo haciendo de nosotros su -uerpo. El Espritu sopla donde )uiere y su voluntad
es la unidad hecha cuerpo la unidad )ue encuentra el mundo y lo trans#orma.
En la carta a los $'esios san Pa!lo nos dice )ue este -uerpo de -risto )ue es la &glesia tiene
"unturas /c#. $' F 740 y tam!in las nom!ra+ son los apstoles los pro#etas los evangelistas los
pastores y los maestros /c#. $' F 720. El Espritu es multi#orme en sus dones como lo vemos a)u.
Si repasamos la historia si contemplamos esta asam!lea reunida en la pla'a de San Pedro
nos damos cuenta de )ue l suscita siempre nuevos dones. Oemos cun diversos son los rganos )ue
crea y cmo l act%a corporalmente siempre de nuevo. Pero en l la multiplicidad y la unidad van
"untas. <l sopla donde )uiere. Lo hace de modo inesperado en lugares inesperados y en #ormas
nunca antes imaginadas. , Hcon cunta multi#ormidad y corporeidad lo haceI
, tam!in es precisamente a)u donde la multi#ormidad y la unidad son insepara!les entre s.
<l )uiere vuestra multi#ormidad y os )uiere para el %nico cuerpo en la unin con los rdenes
duraderos Rlas "unturasR de la &glesia con los sucesores de los Apstoles y con el Sucesor de san
Pedro. ;o nos evita el es#uer'o de aprender el modo de relacionarnos mutuamente9 pero nos
demuestra tam!in )ue l act%a con miras al %nico cuerpo y a la unidad del %nico cuerpo. Slo as
precisamente la unidad logra su #uer'a y su !elle'a.
9
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
Participad en la edi#icacin del %nico cuerpo. Los pastores estarn atentos a no apagar el
Espritu /c#. 1 ,s 3 7B0 y vosotros aportaris vuestros dones a la comunidad entera. Kna ve' ms+ el
Espritu Santo sopla donde )uiere pero su voluntad es la unidad. <l nos conduce a -risto a su
-uerpo. .(e -risto Rnos dice san Pa!loR todo el -uerpo reci!e tra!a'n y cohesin por medio de
toda clase de "unturas )ue llevan la nutricin seg%n la actividad propia de cada una de las partes
reali'ando as el crecimiento del cuerpo para su edi#icacin en el amor1 /$' F 740.
El Espritu Santo )uiere la unidad )uiere la totalidad. Por eso su presencia se demuestra
#inalmente tam!in en el impulso misionero. Guien ha encontrado algo verdadero hermoso y !ueno
en su vida Rel %nico autntico tesoro la perla preciosaR corre a compartirlo por do)uier en la
#amilia y en el tra!a"o en todos los m!itos de su e*istencia. Lo hace sin temor alguno por)ue sa!e
)ue ha reci!ido la #iliacin adoptiva9 sin ninguna presuncin por)ue todo es don9 sin desalentarse
por)ue el Espritu de (ios precede a su accin en el .cora'n1 de los hom!res y como semilla en las
culturas y religiones ms diversas. Lo hace sin con#ines por)ue es portador de una !uena nueva
destinada a todos los hom!res a todos los pue!los.
Gueridos amigos os pido )ue seis a%n ms mucho ms cola!oradores en el ministerio
apostlico universal del Papa a!riendo las puertas a -risto. Este es el me"or servicio de la &glesia a
los hom!res y de modo muy especial a los po!res para )ue la vida de la persona un orden ms "usto
en la sociedad y la convivencia pac#ica entre las naciones encuentren en -risto la .piedra angular1
so!re la cual construir la autntica civili'acin la civili'acin del amor. El Espritu Santo da a los
creyentes una visin superior del mundo de la vida de la historia y los hace custodios de la
esperan'a )ue no de#rauda.
As pues oremos a (ios Padre por nuestro Se:or $esucristo en la gracia del Espritu Santo
para )ue la cele!racin de la solemnidad de Pentecosts sea como #uego ardiente y viento impetuoso
para la vida cristiana y para la misin de toda la &glesia.
Pongo las intenciones de vuestros Movimientos y comunidades en el cora'n de la santsima
Oirgen Mara presente en el -enculo "untamente con los Apstoles9 )ue ella interceda para )ue se
hagan realidad. So!re todos vosotros invoco la e#usin de los dones del Espritu a #in de )ue
tam!in en nuestro tiempo se realice la e*periencia de un nuevo Pentecosts. Amn.
NNNNNNNNNNNNNNNN
2006
HOMILA DE LA SANTA MISA
Queridos hermanos y hermanas:
En el da de Pentecosts el Espritu Santo descendi con #uer'a so!re los Apstoles9 as
comen' la misin de la &glesia en el mundo. $es%s mismo ha!a preparado a los Jnce para esta
misin al aparecrseles en varias ocasiones despus de la resurreccin /c#. Hch 7 80. Antes de la
ascensin al cielo .les mand )ue no se ausentasen de $erusaln sino )ue aguardasen la Promesa del
Padre1 /c#. Hch 7 F6309 es decir les pidi )ue permanecieran -untos para prepararse a reci!ir el don
del Espritu Santo. , ellos se reunieron en oracin con Mara en el -enculo en espera de ese
acontecimiento prometido /c#. Hch 7 7F0.
Permanecer "untos #ue la condicin )ue puso $es%s para acoger el don del Espritu Santo9
presupuesto de su concordia #ue una oracin prolongada. As nos da una magn#ica leccin para toda
7=
!enedicto "#I
comunidad cristiana. A veces se piensa )ue la e#icacia misionera depende principalmente de una
esmerada programacin y de su sucesiva aplicacin inteligente mediante un compromiso concreto.
-iertamente el Se:or pide nuestra cola!oracin pero antes de cual)uier respuesta nuestra se
necesita su iniciativa+ su Espritu es el verdadero protagonista de la &glesia. Las races de nuestro ser
y de nuestro o!rar estn en el silencio sa!io y providente de (ios.
Las imgenes )ue utili'a san Lucas para indicar la irrupcin del Espritu Santo Rel viento y
el #uegoR aluden al Sina donde (ios se ha!a revelado al pue!lo de &srael y le ha!a concedido su
alian'a /c#. $% 7B 8 ss0. La #iesta del Sina )ue &srael cele!ra!a cincuenta das despus de la Pascua
era la 'iesta del Pacto. Al ha!lar de lenguas de #uego /c#. Hch 2 80 san Lucas )uiere presentar
Pentecosts como un nuevo Sina como la 'iesta del nuevo Pacto) en el )ue la alian'a con &srael se
e*tiende a todos los pue!los de la tierra. La &glesia es catlica y misionera desde su nacimiento. La
universalidad de la salvacin se pone signi#icativamente de relieve mediante la lista de las numerosas
etnias a las )ue pertenecen )uienes escuchan el primer anuncio de los Apstoles /c#.Hch 2 B6770.
El pue!lo de (ios )ue ha!a encontrado en el Sina su primera con#iguracin se ampla hoy
hasta superar toda #rontera de ra'a cultura espacio y tiempo. A di#erencia de lo )ue sucedi con la
torre de 5a!el /c#. n 77 76B0 cuando los hom!res )ue )ueran construir con sus manos un camino
hacia el cielo ha!an aca!ado por destruir su misma capacidad de comprenderse recprocamente en
Pentecosts el Espritu con el don de las lenguas muestra )ue su presencia une y trans#orma
lacon'usi.n en comuni.n. El orgullo y el egosmo del hom!re siempre crean divisiones levantan
muros de indi#erencia de odio y de violencia. El Espritu Santo por el contrario capacita a los
cora'ones para comprender las lenguas de todos por)ue reconstruye el puente de la autntica
comunicacin entre la tierra y el cielo. El Espritu Santo es el Amor.
Pero Dcmo entrar en el misterio del Espritu SantoE D-mo comprender el secreto del
AmorE El pasa"e evanglico de hoy nos lleva al -enculo donde terminada la %ltima -ena los
Apstoles se sienten tristes y desconcertados. El motivo es )ue las pala!ras de $es%s suscitan
interrogantes in)uietantes+ ha!la del odio del mundo hacia l y hacia los suyos ha!la de su
misteriosa partida y )ueda todava mucho por decir pero por el momento los Apstoles no pueden
soportar esa carga /c#. Jn 74 720. Para consolarlos les e*plica el signi#icado de su partida+ se ir
pero volver9 mientras tanto no los a!andonar no los de"ar hur#anos. Enviar al -onsolador al
Espritu del Padre y ser el Espritu )uien les dar a conocer )ue la o!ra de -risto es o!ra de amor+
amor de l )ue se ha entregado y amor del Padre )ue lo ha dado.
Este es el misterio de Pentecosts+ el Espritu Santo ilumina el cora'n humano y al revelar a
-risto cruci#icado y resucitado indica el camino para llegar a ser ms seme"antes a l o sea ser
.e*presin e instrumento del amor )ue proviene de l1 /Deus caritas est 880. >eunida con Mara
como en su nacimiento la &glesia hoy implora+ .#eni) *ancte *piritus/1 .HOen Espritu SantoI
Llena los cora'ones de tus #ieles y enciende en ellos el #uego de tu amor1. Amn.
NNNNNNNNNNNNNNNNNNN
2006
REGINA CAELI
Queridos hermanos y hermanas:
11
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
La solemnidad de Pentecosts )ue cele!ramos hoy nos invita a volver a los orgenes de la
&glesia )ue como a#irma el concilio Oaticano && .se mani#est por la e#usin del Espritu1 /(umen
gentium 20. En Pentecosts la &glesia se mani#est una santa catlica y apostlica9 se mani#est
misionera con el don de ha!lar todas las lenguas del mundo por)ue a todos los pue!los est
destinada la !uena nueva del amor de (ios. .El Espritu Rense:a tam!in el -oncilioR conduce a
la &glesia a la verdad total la une en la comunin y el servicio la construye y dirige con diversos
dones "err)uicos y carismticos y la adorna con sus #rutos1 /i0+) F0.
Entre las realidades suscitadas por el Espritu en la &glesia estn los Movimientos y las
comunidades eclesiales con las )ue ayer tuve la alegra de reunirme en esta pla'a en un gran
encuentro mundial.
Aoda la &glesia como sola decir el Papa $uan Pa!lo && es un %nico gran movimiento animado
por el Espritu Santo un ro )ue atraviesa la historia para regarla con la gracia de (ios y hacerla
#ecunda en vida !ondad !elle'a "usticia y pa'.
NNNNNNNNNNNNNNNNN
2007
REGINA CLI
Queridos hermanos y hermanas:
-ele!ramos hoy la gran #iesta de Pentecosts en la )ue la liturgia nos hace revivir el
nacimiento de la &glesia tal como lo relata san Lucas en el li!ro de los Hechos de los 1p.stoles /Hch
2 76780. -incuenta das despus de la Pascua el Espritu Santo descendi so!re la comunidad de los
discpulos )ue .persevera!an concordes en la oracin en com%n1 "unto con .Mara la madre de
$es%s1 y con los doce Apstoles /c#. Hch 7 7F9 2 70. Por tanto podemos decir )ue la &glesia tuvo su
inicio solemne con la venida del Espritu Santo.
En ese e*traordinario acontecimiento encontramos las notas esenciales y caractersticas de la
&glesia+ la &glesia es una como la comunidad de Pentecosts )ue esta!a unida en oracin y era
.concorde1+ .tena un solo cora'n y una sola alma1 /Hch F 820. La &glesia es santa no por sus
mritos sino por)ue animada por el Espritu Santo mantiene #i"a su mirada en -risto para
con#ormarse a l y a su amor. La &glesia es cat.lica por)ue el Evangelio est destinado a todos los
pue!los y por eso ya en el comien'o el Espritu Santo hace )ue ha!le todas las lenguas. La &glesia
es apost.lica por)ue edi#icada so!re el #undamento de los Apstoles custodia #ielmente su
ense:an'a a travs de la cadena ininterrumpida de la sucesin episcopal.
La &glesia adems por su misma naturale'a es misionera y desde el da de Pentecosts el
Espritu Santo no cesa de impulsarla por los caminos del mundo hasta los %ltimos con#ines de la
tierra y hasta el #in de los tiempos. Esta realidad )ue podemos compro!ar en todas las pocas ya
est anticipada en el li!ro de los Hechos donde se descri!e el paso del Evangelio de los "udos a los
paganos de $erusaln a >oma. >oma indica el mundo de los paganos y as todos los pue!los )ue
estn #uera del antiguo pue!lo de (ios. E#ectivamente los Hechos concluyen con la llegada del
Evangelio a >oma. Por eso se puede decir )ue >oma es el nom!re concreto de la catolicidad y de la
misionariedad9 e*presa la #idelidad a los orgenes a la &glesia de todos los tiempos a una &glesia )ue
ha!la todas las lenguas y sale al encuentro de todas las culturas.
72
!enedicto "#I
Gueridos hermanos y hermanas el primer Pentecosts tuvo lugar cuando Mara santsima
esta!a presente en medio de los discpulos en el -enculo de $erusaln y ora!a. Aam!in hoy nos
encomendamos a su intercesin materna para )ue el Espritu Santo venga con a!undancia so!re la
&glesia de nuestro tiempo llene el cora'n de todos los #ieles y encienda en ellos en nosotros el
#uego de su amor.
NNNNNNNNNNNNNNNNNN
2008
HOMILA
Queridos hermanos y hermanas:
San Lucas pone en el captulo segundo de los Hechos de los 1p.stoles el relato del
acontecimiento de Pentecosts )ue hemos escuchado en la primera lectura. &ntroduce el captulo con
la e*presin+ SAl llegar el da de Pentecosts esta!an todos reunidos en el mismo lugarT /Hch2 70.
Son pala!ras )ue se re#ieren al cuadro precedente en el )ue san Lucas ha!a descrito la pe)ue:a
comunidad de discpulos )ue se reuna asiduamente en $erusaln despus de la Ascensin de $es%s
al cielo /c#. Hch 7 7267F0. Es una descripcin muy detallada+ el lugar Sdonde vivanT Rel -enculo
R es un am!iente en la Sestancia superiorT. A los once Apstoles se les menciona por su nom!re y
los tres primeros son Pedro $uan y Santiago las ScolumnasT de la comunidad. $untamente con ellos
se menciona a Salgunas mu"eresT a SMara la madre de $es%sT y a Ssus hermanosT integrados en
esta nueva #amilia )ue ya no se !asa en vnculos de sangre sino en la #e en -risto.
A este Snuevo &sraelT alude claramente el n%mero total de las personas )ue era de Sunos
ciento veinteT m%ltiplo del SdoceT del -olegio apostlico. El grupo constituye una autntica qahal
una Sasam!leaT seg%n el modelo de la primera Alian'a la comunidad convocada para escuchar la
vo' del Se:or y seguir sus caminos. El li!ro de los Hechos su!raya )ue Stodos ellos persevera!an en
la oracin con un mismo esprituT /Hch 7 7F0. Por tanto la oracin es la principal actividad de la
&glesia naciente mediante la cual reci!e su unidad del Se:or y se de"a guiar por su voluntad como lo
demuestra tam!in la decisin de echar a suerte la eleccin del )ue de!a ocupar el lugar de $udas
/c#. Hch 7 230.
Esta comunidad se encontra!a reunida en el mismo lugar el -enculo durante la ma:ana de
la #iesta "uda de Pentecosts #iesta de la Alian'a en la )ue se conmemora!a el acontecimiento del
Sina cuando (ios mediante Moiss propuso a &srael )ue se convirtiera en su propiedad de entre
todos los pue!los para ser signo de su santidad /c#. $% 7B0. Seg%n el li!ro del <*odo ese antiguo
pacto #ue acompa:ado por una #ormida!le mani#estacin de #uer'a por parte del Se:or+ SAodo el
monte Sina humea!a Rse lee en ese pasa"eR por)ue el Se:or ha!a descendido so!re l en el
#uego. Su!a el humo como de un horno y todo el monte retem!la!a con violenciaT /$% 7B 7C0.
En el Pentecosts del ;uevo Aestamento volvemos a encontrar los elementos del viento y del
#uego pero sin las resonancias de miedo. En particular el #uego toma la #orma de lenguas )ue se
posan so!re cada uno de los discpulos todos los cuales Sse llenaron de Espritu SantoT y por e#ecto
de dicha e#usin Sempe'aron a ha!lar en lenguas e*tran"erasT /Hch 2 F0. Se trata de un verdadero
S!autismoT de #uego de la comunidad una especie de nueva creacin. En Pentecosts la &glesia no
es constituida por una voluntad humana sino por la #uer'a del Espritu de (ios. &nmediatamente se
ve cmo este Espritu da vida a una comunidad )ue es al mismo tiempo una y universal superando
13
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
as la maldicin de 5a!el /c#. n 77 @6B0. En e#ecto slo el Espritu Santo )ue crea unidad en el
amor y en la aceptacin recproca de la diversidad puede li!erar a la humanidad de la constante
tentacin de una voluntad de potencia terrena )ue )uiere dominar y uni#ormar todo.
En uno de sus sermones san Agustn llama a la &glesia 2*ocietas *piritus3 sociedad del
Espritu /*erm+ @7 7B 82+ P( 8C F420. Pero ya antes de l san &reneo ha!a #ormulado una verdad
)ue )uiero recordar a)u+ S(onde est la &glesia all est el Espritu de (ios y donde est el Espritu
de (ios all est la &glesia y toda gracia y el Espritu es la verdad9 ale"arse de la &glesia signi#ica
recha'ar al EsprituT y por eso Se*cluirse de la vidaT /1dv+ haer+ &&& 2F 70.
A partir del acontecimiento de Pentecosts se mani#iesta plenamente esta unin entre el
Espritu de -risto y su -uerpo mstico es decir la &glesia. Guiero comentar un aspecto peculiar de la
accin del Espritu Santo es decir la relacin entre multiplicidad y unidad. (e esto ha!la la segunda
lectura tratando de la armona de los diversos carismas en la comunin del mismo Espritu. Pero ya
en el relato de los Hechos )ue hemos escuchado esta relacin se mani#iesta con e*traordinaria
evidencia.
En el acontecimiento de Pentecosts resulta evidente )ue a la &glesia pertenecen m%ltiples
lenguas y culturas diversas9 en la #e pueden comprenderse y #ecundarse recprocamente. San Lucas
)uiere transmitir claramente una idea #undamental+ en el acto mismo de su nacimiento la &glesia ya
es ScatlicaT universal. Ha!la desde el principio todas las lenguas por)ue el Evangelio )ue se le ha
con#iado est destinado a todos los pue!los seg%n la voluntad y el mandato de -risto resucitado /c#.
4t 2C 7B0.
La &glesia )ue nace en Pentecosts ante todo no es una comunidad particular Rla &glesia de
$erusalnR sino la &glesia universal )ue ha!la las lenguas de todos los pue!los. (e ella nacern
luego otras comunidades en todas las partes del mundo &glesias particulares )ue son todas y siempre
actuaciones de una sola y %nica &glesia de -risto. Por tanto la &glesia catlica no es una #ederacin
de &glesias sino una %nica realidad+ la prioridad ontolgica corresponde a la &glesia universal. Kna
comunidad )ue no #uera catlica en este sentido ni si)uiera sera &glesia.
A este respecto es preciso a:adir otro aspecto+ el de la visin teolgica de los Hechos de los
1p.stoles so!re el camino de la &glesia de $erusaln a >oma. Entre los pue!los representados en
$erusaln el da de Pentecosts san Lucas cita a los S#orasteros de >omaT /Hch 2 7=0. En ese
momento >oma era a%n le"ana era S#orasteraT para la &glesia naciente+ era sm!olo del mundo
pagano en general. Pero la #uer'a del Espritu Santo guiar los pasos de los testigos Shasta los
con#ines de la tierraT /Hch 7 C0 hasta >oma. El li!ro de los Hechos de los 1p.stoles termina
precisamente cuando san Pa!lo por un designio providencial llega a la capital del imperio y all
anuncia el Evangelio /c#. Hch 2C 8=6870. As el camino de la pala!ra de (ios iniciado en $erusaln
llega a su meta por)ue >oma representa el mundo entero y por eso encarna la idea de catolicidad de
san Lucas. Se ha reali'ado la &glesia universal la &glesia catlica )ue es la continuacin del pue!lo
de la eleccin y hace suya su historia y su misin.
Llegados a este punto y para concluir el evangelio de san $uan nos presenta una pala!ra )ue
armoni'a muy !ien con el misterio de la &glesia creada por el Espritu. La pala!ra )ue $es%s
resucitado pronunci dos veces cuando se apareci en medio de los discpulos en el -enculo al
anochecer de Pascua+ S*halom3 SPa' a vosotrosT /Jn 2= 7B. 270. La pala!ra shalom no es un simple
saludo9 es mucho ms+ es el don de la pa' prometida /c#. Jn 7F 2@0 y con)uistada por $es%s al precio
de su sangre9 es el #ruto de su victoria en la lucha contra el espritu del mal. As pues es una pa' Sno
como la da el mundoT sino como slo (ios puede darla.
7F
!enedicto "#I
En esta #iesta del Espritu y de la &glesia )ueremos dar gracias a (ios por ha!er concedido a
su pue!lo elegido y #ormado en medio de todos los pue!los el !ien inestima!le de la pa' de su pa'.
Al mismo tiempo renovamos la toma de conciencia de la responsa!ilidad )ue va unida a este don+
responsa!ilidad de la &glesia de ser constitucionalmente signo e instrumento de la pa' de (ios para
todos los pue!los. Arat de transmitir este mensa"e cuando visit recientemente la sede de la J;K
para dirigir mi pala!ra a los representantes de los pue!los. Pero no se de!e pensar slo en estos
acontecimientos Sen la cum!reT. La &glesia presta su servicio a la pa' de -risto so!re todo con su
presencia y su accin ordinaria en medio de los hom!res con la predicacin del Evangelio y con los
signos de amor y de misericordia )ue la acompa:an /c#. 4c 74 2=0.
Entre estos signos hay )ue su!rayar naturalmente el sacramento de la >econciliacin )ue
-risto resucitado instituy en el mismo momento en el )ue dio a los discpulos su pa' y su Espritu.
-omo hemos escuchado en la pgina evanglica $es%s e*hal su aliento so!re los Apstoles y les
di"o+ S>eci!id el Espritu Santo9 a )uienes perdonis los pecados les )uedan perdonados9 a )uienes
se los retengis les )uedan retenidosT /Jn 2= 276280.
H-un importante y por desgracia no su#icientemente comprendido es el don de la
>econciliacin )ue paci#ica los cora'onesI La pa' de -risto slo se di#unde a travs del cora'n
renovado de hom!res y mu"eres reconciliados y convertidos en servidores de la "usticia dispuestos a
di#undir en el mundo la pa' %nicamente con la #uer'a de la verdad sin componendas con la
mentalidad del mundo por)ue el mundo no puede dar la pa' de -risto. As la &glesia puede ser
#ermento de la reconciliacin )ue viene de (ios. Slo puede serlo si permanece dcil al Espritu y da
testimonio del Evangelio9 slo si lleva la cru' como $es%s y con $es%s. Precisamente esto es lo )ue
testimonian los santos y las santas de todos los tiempos.
Gueridos hermanos y hermanas a la lu' de esta Pala!ra de vida ha de ser a%n ms #erviente e
intensa la oracin )ue hoy elevamos a (ios en unin espiritual con la Oirgen Mara. Gue la Oirgen
de la escucha la Madre de la &glesia o!tenga para nuestras comunidades y para todos los cristianos
una renovada e#usin del Espritu Santo Parclito.
S$mitte *piritum tuum et crea0untur) et renova0is 'aciem terrae3 SEnva tu Espritu Se:or
todo se volver a crear y renovars la #a' de la tierraT. Amn.
NNNNNNNNNNNNNNNNNNN
2008
REGINA CAELI
Queridos hermanos y hermanas:
-ele!ramos hoy la solemnidad de Pentecosts antigua #iesta "uda en la )ue se recorda!a la
Alian'a sellada por (ios con su pue!lo en el monte Sina /c#. $% 7B0. Se convirti tam!in en #iesta
cristiana precisamente por lo )ue sucedi en esa ocasin cincuenta das despus de la Pascua de
$es%s. Leemos en los Hechos de los 1p.stoles )ue los discpulos esta!an reunidos en oracin en el
-enculo cuando descendi so!re ellos con #uer'a el Espritu Santo como viento y #uego. Entonces
se lan'aron a anunciar en muchas lenguas la !uena nueva de la resurreccin de -risto /c#. Hch 2 76
F0. Ese #ue el S!autismo en el Espritu SantoT )ue ha!a sido anunciado por $uan 5autista+ S,o os
!auti'o en agua Rdeca a las multitudesR pero a)uel )ue viene detrs de m es ms #uerte )ue yo.
/...0 <l os !auti'ar en Espritu Santo y #uegoT /4t 8 770.
15
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
En e#ecto toda la misin de $es%s esta!a orientada a donar el Espritu de (ios a los hom!res
y a !auti'arlos en su .!a:o1 de regeneracin. Esto se reali' con su glori#icacin /c#. Jn @ 8B0 es
decir mediante su muerte y resurreccin. Entonces el Espritu de (ios se derram de modo
so!rea!undante como una cascada capa' de puri#icar todos los cora'ones de apagar el incendio del
mal y de encender en el mundo el #uego del amor divino.
Los Hechos de los 1p.stoles presentan Pentecosts como cumplimiento de esa promesa y
por tanto como coronamiento de toda la misin de $es%s. <l mismo despus de su resurreccin
orden a los discpulos )ue permanecieran en $erusaln por)ue Rdi"oR Svosotros seris !auti'ados
en el Espritu Santo dentro de pocos dasT /Hch 7 309 y a:adi+ S>eci!iris la #uer'a del Espritu
Santo )ue vendr so!re vosotros y seris mis testigos en $erusaln en toda $udea y Samaria y hasta
los con#ines de la tierraT /Hch 7 C0.
Por tanto Pentecosts es de modo especial el !autismo de la &glesia )ue emprende su misin
universal comen'ando por las calles de $erusaln con la prodigiosa predicacin en las diversas
lenguas de la humanidad. En este !autismo de Espritu Santo son insepara!les las dimensiones
personal y comunitaria el .yo1 del discpulo y el .nosotros1 de la &glesia. El Espritu consagra a la
persona y al mismo tiempo la convierte en miem!ro vivo del -uerpo mstico de -risto partcipe de
la misin de testimoniar su amor. , esto se reali'a mediante los sacramentos de la iniciacin
cristiana+ el 5autismo y la -on#irmacin.
En mi Mensa"e para la pr*ima $ornada mundial de la "uventud de 2==C propuse a los
"venes )ue redescu!ran la presencia del Espritu Santo en su vida y por tanto la importancia de
estos sacramentos. Hoy )uisiera e*tender esta invitacin a todos+ redescu!ramos )ueridos hermanos
y hermanas la !elle'a de ha!er sido !auti'ados en el Espritu Santo9 volvamos a tomar conciencia de
nuestro 5autismo y de nuestra -on#irmacin manantiales de gracia siempre actual.
Pidamos a la Oirgen Mara )ue o!tenga tam!in hoy para la &glesia un renovado Pentecosts
)ue in#unda en todos de modo especial en los "venes la alegra de vivir y testimoniar el Evangelio.
NNNNNNNNNNNNNNNNN
200
HOMILA
Queridos hermanos y hermanas:
-ada ve' )ue cele!ramos la eucarista vivimos en la #e el misterio )ue se reali'a en el altar9 es
decir participamos en el acto supremo de amor )ue -risto reali' con su muerte y su resurreccin.
El %nico y mismo centro de la liturgia y de la vida cristiana Rel misterio pascualR en las diversas
solemnidades y #iestas asume .#ormas1 espec#icas con nuevos signi#icados y con dones particulares
de gracia. Entre todas las solemnidades Pentecosts destaca por su importancia pues en ella se
reali'a lo )ue $es%s mismo anunci como #inalidad de toda su misin en la tierra. En e#ecto mientras
su!a a $erusaln declar a los discpulos+ .He venido a arro"ar un #uego so!re la tierra y Hcunto
deseara )ue ya estuviera encendidoI1 /(c 72 FB0. Estas pala!ras se cumplieron de la #orma ms
evidente cincuenta das despus de la resurreccin en Pentecosts antigua #iesta "uda )ue en la
&glesia ha llegado a ser la #iesta por e*celencia del Espritu Santo+ .Se les aparecieron unas lenguas
como de #uego /...0 y )uedaron todos llenos del Espritu Santo1 /Hch 2 86F0. -risto tra"o a la tierra el
#uego verdadero el Espritu Santo. ;o se lo arre!at a los dioses como hi'o Prometeo seg%n el mito
74
!enedicto "#I
griego sino )ue se hi'o mediador del .don de (ios1 o!tenindolo para nosotros con el mayor acto de
amor de la historia+ su muerte en la cru'.
(ios )uiere seguir dando este .#uego1 a toda generacin humana y naturalmente es li!re de
hacerlo como )uiera y cuando )uiera. <l es espritu y el espritu .sopla donde )uiere1 /c#. Jn 8 C0.
Sin em!argo hay un .camino normal1 )ue (ios mismo ha elegido para .arro"ar el #uego so!re la
tierra1+ este camino es $es%s su Hi"o unignito encarnado muerto y resucitado. A su ve' $esucristo
constituy la &glesia como su -uerpo mstico para )ue prolongue su misin en la historia. .>eci!id
el Espritu Santo1 di"o el Se:or a los Apstoles la tarde de la >esurreccin acompa:ando estas
pala!ras con un gesto e*presivo+ .sopl1 so!re ellos /c#. Jn 2= 220. As mani#est )ue les transmita
su Espritu el Espritu del Padre y del Hi"o.
Ahora )ueridos hermanos y hermanas en esta solemnidad la Escritura nos dice una ve' ms
cmo de!e ser la comunidad cmo de!emos ser nosotros para reci!ir el don del Espritu Santo. En
el relato )ue descri!e el acontecimiento de Pentecosts el autor sagrado recuerda )ue los discpulos
.esta!an todos reunidos en un mismo lugar1. Este .lugar1 es el -enculo la .sala grande en el piso
superior1 /c#. 4c 7F 730 donde $es%s ha!a cele!rado con sus discpulos la %ltima -ena donde se les
ha!a aparecido despus de su resurreccin9 esa sala se ha!a convertido por decirlo as en la .sede1
de la &glesia naciente /c#. Hch 7 780. Sin em!argo los Hechos de los 1p.stoles ms )ue insistir en
el lugar #sico )uieren poner de relieve la actitud interior de los discpulos+ .Aodos ellos
persevera!an en la oracin con un mismo espritu1 /Hch 7 7F0. Por consiguiente la concordia de los
discpulos es la condicin para )ue venga el Espritu Santo9 y la concordia presupone la oracin.
Esto )ueridos hermanos y hermanas vale tam!in para la &glesia hoy9 vale para nosotros
)ue estamos a)u reunidos. Si )ueremos )ue Pentecosts no se redu'ca a un simple rito o a una
conmemoracin aun)ue sea sugestiva sino )ue sea un acontecimiento actual de salvacin de!emos
disponernos con religiosa espera a reci!ir el don de (ios mediante la humilde y silenciosa escucha de
su Pala!ra. Para )ue Pentecosts se renueve en nuestro tiempo tal ve' es necesario Rsin )uitar nada
a la li!ertad de (iosR )ue la &glesia est menos .a"etreada1 en actividades y ms dedicada a la
oracin.
;os lo ense:a la Madre de la &glesia Mara santsima Esposa del Espritu Santo. Este a:o
Pentecosts cae precisamente el %ltimo da de mayo en el )ue de ordinario se cele!ra la #iesta de la
Oisitacin. Aam!in la Oisitacin #ue una especie de pe)ue:o .pentecosts1 )ue hi'o !rotar el go'o
y la ala!an'a en el cora'n de &sa!el y en el de Mara una estril y la otra virgen am!as convertidas
en madres por una intervencin divina e*traordinaria /c#.(c 7 F76F30. Aam!in la m%sica y el canto
)ue acompa:an nuestra liturgia nos ayudan a .perseverar en la oracin con un mismo espritu19 por
eso e*preso mi viva gratitud al coro de la catedral y a la 5ammerorchesterde -olonia. Para esta
liturgia en el !icentenario de la muerte de $oseph Haydn se eligi muy oportunamente su
Harmoniemesse la %ltima de las .Misas1 )ue compuso ese gran m%sico una sin#ona su!lime para
gloria de (ios. A todos los )ue os ha!is reunido a)u en esta circunstancia os diri"o mi ms cordial
saludo.
Los Hechos de los 1p.stoles para indicar al Espritu Santo utili'an dos grandes imgenes+ la
de la tempestad y la del #uego. -laramente san Lucas tiene en su mente la teo#ana del Sina narrada
en los li!ros del 6%odo /$% 7B 7467B0 y el Deuteronomio /Dt F 7=672.840. En el mundo antiguo la
tempestad se vea como signo del poder divino ante el cual el hom!re se senta su!yugado y
aterrori'ado. Pero )uiero su!rayar tam!in otro aspecto+ la tempestad se descri!e como .viento
impetuoso1 y esto hace pensar en el aire )ue distingue a nuestro planeta de los dems astros y nos
permite vivir en l. Lo )ue el aire es para la vida !iolgica lo es el Espritu Santo para la vida
17
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
espiritual9 y como e*iste una contaminacin atmos#rica )ue envenena el am!iente y a los seres
vivos tam!in e*iste una contaminacin del cora'n y del espritu )ue da:a y envenena la
e*istencia espiritual. As como no conviene acostum!rarse a los venenos del aire Ry por eso el
compromiso ecolgico constituye hoy una prioridadR se de!era actuar del mismo modo con
respecto a lo )ue corrompe el espritu. En cam!io parece )ue nos estamos acostum!rando sin
di#icultad a muchos productos )ue circulan en nuestras sociedades contaminando la mente y el
cora'n por e"emplo imgenes )ue en#ati'an el placer la violencia o el desprecio del hom!re y de la
mu"er. Aam!in esto es li!ertad se dice sin reconocer )ue todo eso contamina into*ica el alma
so!re todo de las nuevas generaciones y aca!a por condicionar su li!ertad misma. En cam!io la
met#ora del viento impetuoso de Pentecosts hace pensar en la necesidad de respirar aire limpio
tanto con los pulmones el aire #sico como con el cora'n el aire espiritual el aire saluda!le del
espritu )ue es el amor.
La otra imagen del Espritu Santo )ue encontramos en los Hechos de los 1p.stoles es el
#uego. Al inicio alud a la comparacin entre $es%s y la #igura mitolgica de Prometeo )ue recuerda
un aspecto caracterstico del hom!re moderno. Al apoderarse de las energas del cosmos Rel
.#uego1R parece )ue el ser humano hoy se a#irma a s mismo como dios y )uiere trans#ormar el
mundo e*cluyendo de"ando a un lado o incluso recha'ando al -reador del universo. El hom!re ya
no )uiere ser imagen de (ios sino de s mismo9 se declara autnomo li!re adulto. Evidentemente
esta actitud revela una relacin no autntica con (ios consecuencia de una #alsa imagen )ue se ha
construido de l como el hi"o prdigo de la par!ola evanglica )ue cree reali'arse a s mismo
ale"ndose de la casa del padre. En las manos de un hom!re )ue piensa as el .#uego1 y sus enormes
potencialidades resultan peligrosas+ pueden volverse contra la vida y contra la humanidad misma
como por desgracia lo demuestra la historia. -omo advertencia perenne )uedan las tragedias de
Hiroshima y ;agasaQi donde la energa atmica utili'ada con #ines !licos aca! sem!rando la
muerte en proporciones inauditas.
En verdad se podran encontrar muchos e"emplos menos graves pero igualmente
sintomticos en la realidad de cada da. La Sagrada Escritura nos revela )ue la energa capa' de
mover el mundo no es una #uer'a annima y ciega sino la accin del .espritu de (ios )ue aletea!a
por encima de las aguas1 /n 7 20 al inicio de la creacin. , $esucristo no .tra"o a la tierra1 la #uer'a
vital )ue ya esta!a en ella sino el Espritu Santo es decir el amor de (ios )ue .renueva la #a' de la
tierra1 puri#icndola del mal y li!erndola del dominio de la muerte /c#. *al 7=F 2B68=0. Este
.#uego1 puro esencial y personal el #uego del amor vino so!re los Apstoles reunidos en oracin
con Mara en el -enculo para hacer de la &glesia la prolongacin de la o!ra renovadora de -risto.
Los Hechos de los 1p.stoles nos sugieren por %ltimo otro pensamiento+ el Espritu Santo
vence el miedo. Sa!emos )ue los discpulos se ha!an re#ugiado en el -enculo despus del arresto
de su Maestro y all ha!an permanecido segregados por temor a padecer su misma suerte. (espus
de la resurreccin de $es%s su miedo no desapareci de repente. Pero en Pentecosts cuando el
Espritu Santo se pos so!re ellos esos hom!res salieron del -enculo sin miedo y comen'aron a
anunciar a todos la !uena nueva de -risto cruci#icado y resucitado. ,a no tenan miedo alguno
por)ue se sentan en las manos del ms #uerte.
S )ueridos hermanos y hermanas el Espritu de (ios donde entra e*pulsa el miedo9 nos
hace conocer y sentir )ue estamos en las manos de una Jmnipotencia de amor+ suceda lo )ue suceda
su amor in#inito no nos a!andona. Lo demuestra el testimonio de los mrtires la valenta de los
con#esores de la #e el mpetu intrpido de los misioneros la #ran)ue'a de los predicadores el
e"emplo de todos los santos algunos incluso adolescentes y ni:os. Lo demuestra la e*istencia misma
7C
!enedicto "#I
de la &glesia )ue a pesar de los lmites y las culpas de los hom!res sigue cru'ando el ocano de la
historia impulsada por el soplo de (ios y animada por su #uego puri#icador.
-on esta #e y esta go'osa esperan'a repitamos hoy por intercesin de Mara+ .Enva tu
Espritu Se:or para )ue renueve la #a' de la tierra1.
NNNNNNNNNNNNNNNN
200
REGINA CAELI
Queridos hermanos y hermanas:
La &glesia esparcida por el mundo entero revive hoy solemnidad de Pentecosts el misterio
de su nacimiento de su .!autismo1 en el Espritu Santo /c#. Hch 7 30 )ue tuvo lugar en $erusaln
cincuenta das despus de la Pascua precisamente en la #iesta "uda de Pentecosts. $es%s resucitado
ha!a dicho a sus discpulos+ .Permaneced en la ciudad hasta )ue seis revestidos de poder desde lo
alto1 /(c 2F FB0. Esto aconteci de #orma sensi!le en el -enculo mientras se encontra!an todos
reunidos en oracin "unto con Mara la Oirgen Madre.
-omo leemos en los Hechos de los Apstoles de repente a)uel lugar se vio invadido por un
viento impetuoso y unas lenguas como de #uego se posaron so!re cada uno de los presentes. Los
Apstoles salieron entonces y comen'aron a proclamar en diversas lenguas )ue $es%s es el -risto el
Hi"o de (ios )ue muri y resucit /c#. Hch 2 76F0. El Espritu Santo )ue con el Padre y el Hi"o cre
el universo )ue gui la historia del pue!lo de &srael y ha!l por los pro#etas )ue en la plenitud de
los tiempos cooper a nuestra redencin en Pentecosts !a" so!re la &glesia naciente y la hi'o
misionera envindola a anunciar a todos los pue!los la victoria del amor divino so!re el pecado y
so!re la muerte.
El Espritu Santo es el alma de la &glesia. Sin l Da )u se reduciraE -iertamente sera un
gran movimiento histrico una institucin social comple"a y slida tal ve' una especie de agencia
humanitaria. , en verdad es as como la consideran )uienes la ven desde #uera de la perspectiva de la
#e. Pero en realidad en su verdadera naturale'a y tam!in en su presencia histrica ms autntica la
&glesia es plasmada y guiada sin cesar por el Espritu de su Se:or. Es un cuerpo vivo cuya vitalidad
es precisamente #ruto del Espritu divino invisi!le.
Gueridos amigos este a:o la solemnidad de Pentecosts cae en el %ltimo da del mes de
mayo en el )ue ha!itualmente se cele!ra la hermosa #iesta mariana de la Oisitacin. Este hecho nos
invita a de"arnos inspirar y en cierto modo instruir por la Oirgen Mara la cual #ue protagonista de
am!os acontecimientos. En ;a'aret ella reci!i el anuncio de su singular maternidad e
inmediatamente despus de ha!er conce!ido a $es%s por o!ra del Espritu Santo #ue impulsada por el
mismo Espritu de amor a acudir en ayuda de su anciana prima &sa!el )ue ya se encontra!a en el
se*to mes de una gestacin tam!in prodigiosa. La "oven Mara )ue llevando en su seno a $es%s y
olvidndose de s misma acude en ayuda del pr"imo es icono estupendo de la &glesia en la perenne
"uventud del Espritu de la &glesia misionera del Oer!o encarnado llamada a llevarlo al mundo y a
testimoniarlo especialmente en el servicio de la caridad.
&nvo)uemos por tanto la intercesin de Mara santsima para )ue o!tenga a la &glesia de
nuestro tiempo la gracia de ser poderosamente #ortalecida por el Espritu Santo. Gue sientan la
presencia consoladora del Parclito en especial las comunidades eclesiales )ue su#ren persecucin
19
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
por el nom!re de -risto para )ue participando en sus su#rimientos reci!an en a!undancia el
Espritu de la gloria /c#. 1 P F 7867F0.
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
20!0
HOMILA
Queridos hermanos y hermanas:
En la cele!racin solemne de Pentecosts se nos invita a pro#esar nuestra #e en la presencia y
en la accin del Espritu Santo y a invocar su e#usin so!re nosotros so!re la &glesia y so!re el
mundo entero. Por tanto hagamos nuestra y con especial intensidad la invocacin de la &glesia+
#eni) *ancte *piritus/ Kna invocacin muy sencilla e inmediata pero a la ve' e*traordinariamente
pro#unda )ue !rota ante todo del cora'n de -risto. En e#ecto el Espritu es el don )ue $es%s pidi y
pide continuamente al Padre para sus amigos9 el primer y principal don )ue nos ha o!tenido con su
>esurreccin y Ascensin al cielo.
(e esta oracin de -risto nos ha!la el pasa"e evanglico de hoy )ue tiene como conte*to la
%ltima -ena. El Se:or $es%s di"o a sus discpulos+ SSi me amis guardaris mis mandamientos9 y yo
pedir al Padre y os dar otro Parclito para )ue est con vosotros para siempreT /Jn 7F 736740.
A)u se nos revela el cora'n orante de $es%s su cora'n #ilial y #raterno. Esta oracin alcan'a su
cima y su cumplimiento en la cru' donde la invocacin de -risto es una cosa sola con el don total
)ue l hace de s mismo y de ese modo su oracin se convierte Rpor decirlo asR en el sello mismo
de su entrega en plenitud por amor al Padre y a la humanidad+ invocacin y donacin del Espritu
Santo se encuentran se compenetran se convierten en una %nica realidad. S, yo rogar al Padre y os
dar otro Parclito para )ue est con vosotros para siempreT. En realidad la oracin de $es%s Rla de
la %ltima -ena y la de la cru'R es una oracin )ue contin%a tam!in en el cielo donde -risto est
sentado a la derecha del Padre. $es%s de hecho siempre vive su sacerdocio de intercesin en #avor
del pue!lo de (ios y de la humanidad y por tanto re'a por todos nosotros pidiendo al Padre el don
del Espritu Santo.
El relato de Pentecosts en el li!ro de los Hechos de los 1p.stoles Rlo hemos escuchado en
la primera lectura /c#. Hch 2 76770R presenta el Snuevo cursoT )ue la o!ra de (ios inici con la
resurreccin de -risto o!ra )ue implica al hom!re a la historia y al cosmos. (el Hi"o de (ios
muerto resucitado y vuelto al Padre !rota ahora so!re la humanidad con indita energa el soplo
divino el Espritu Santo. , D)u produce esta nueva y potente auto6comunicacin de (iosE (onde
hay laceraciones y divisiones crea unidad y comprensin. Se pone en marcha un proceso de
reuni#icacin entre las partes de la #amilia humana divididas y dispersas9 las personas a menudo
reducidas a individuos )ue compiten o entran en con#licto entre s alcan'adas por el Espritu de
-risto se a!ren a la e*periencia de la comunin )ue puede tocarlas hasta el punto de convertirlas en
un nuevo organismo un nuevo su"eto+ la &glesia. Este es el e#ecto de la o!ra de (ios+ la unidad9 por
eso la unidad es el signo de reconocimiento la Star"eta de visitaT de la &glesia a lo largo de su
historia universal. (esde el principio desde el da de Pentecosts ha!la todas las lenguas. La &glesia
universal precede a las &glesias particulares y estas de!en con#ormarse siempre a ella seg%n un
criterio de unidad y de universalidad. La &glesia nunca llega a ser prisionera de #ronteras polticas
raciales y culturales9 no se puede con#undir con los Estados ni tampoco con las Lederaciones de
Estados por)ue su unidad es de otro tipo y aspira a cru'ar todas las #ronteras humanas.
2=
!enedicto "#I
(e esto )ueridos hermanos deriva un criterio prctico de discernimiento para la vida
cristiana+ cuando una persona o una comunidad se cierra en su modo de pensar y de actuar es signo
de )ue se ha ale"ado del Espritu Santo. El camino de los cristianos y de las &glesias particulares
siempre de!e con#rontarse con el de la &glesia una y catlica y armoni'arse con l. Esto no signi#ica
)ue la unidad creada por el Espritu Santo sea una especie de igualitarismo. Al contrario este es ms
!ien el modelo de 5a!el es decir la imposicin de una cultura de la unidad )ue podramos de#inir
StcnicaT. La 5i!lia de hecho nos dice /c#. n 77 76B0 )ue en 5a!el todos ha!la!an una sola
lengua. En cam!io en Pentecosts los Apstoles ha!lan lenguas distintas de modo )ue cada uno
comprenda el mensa"e en su propio idioma. La unidad del Espritu se mani#iesta en la pluralidad de
la comprensin. La &glesia es por naturale'a una y m%ltiple destinada como est a vivir en todas las
naciones en todos los pue!los y en los conte*tos sociales ms diversos. Slo responde a su vocacin
de ser signo e instrumento de unidad de todo el gnero humano /c#. (umen gentium) 70 si permanece
autnoma de cual)uier Estado y de cual)uier cultura particular. Siempre y en todo lugar la &glesia
de!e ser verdaderamente catlica y universal la casa de todos en la )ue cada uno puede encontrar su
lugar.
El relato de los Hechos de los 1p.stoles nos o#rece tam!in otra sugerencia muy concreta. La
universalidad de la &glesia se e*presa con la lista de los pue!los seg%n la antigua tradicin+ SSomos
partos medos elamitas...T etctera. Se puede o!servar a)u )ue san Lucas va ms all del n%mero
72 )ue siempre e*presa ya una universalidad. Mira ms all de los hori'ontes de Asia y del noroeste
de U#rica y a:ade otros tres elementos+ los SromanosT es decir el mundo occidental9 los S"udos y
proslitosT comprendiendo de modo nuevo la unidad entre &srael y el mundo9 y por %ltimo
Scretenses y ra!esT )ue representan a Jccidente y Jriente islas y tierra #irme. Esta apertura de
hori'ontes con#irma ulteriormente la novedad de -risto en la dimensin del espacio humano de la
historia de las naciones+ el Espritu Santo a!arca hom!res y pue!los y a travs de ellos supera
muros y !arreras.
En Pentecosts el Espritu Santo se mani#iesta como #uego. Su llama descendi so!re los
discpulos reunidos se encendi en ellos y les dio el nuevo ardor de (ios. Se reali'a as lo )ue ha!a
predicho el Se:or $es%s+ SHe venido a arro"ar un #uego so!re la tierra y Hcunto deseara )ue ya
estuviera encendidoIT /(c 72 FB0. Los Apstoles "unto a los #ieles de las distintas comunidades han
llevado esta llama divina hasta los %ltimos con#ines de la tierra9 han a!ierto as un camino para la
humanidad un camino luminoso y han cola!orado con (ios )ue con su #uego )uiere renovar la #a'
de la tierra. HGu distinto este #uego del de las guerras y las !om!asI HGu distinto el incendio de
-risto )ue la &glesia propaga respecto a los )ue encienden los dictadores de toda poca incluido el
siglo pasado )ue de"an detrs de s tierra )uemadaI El #uego de (ios el #uego del Espritu Santo es
el de la 'ar'a )ue arde sin )uemarse /c#. $% 8 20. Es una llama )ue arde pero no destruye9 ms a%n
ardiendo hace emerger la me"or parte del hom!re su parte ms verdadera como en una #usin hace
emerger su #orma interior su vocacin a la verdad y al amor.
Kn Padre de la &glesia Jrgenes en una de sus homilas so!re $eremas re#iere un dicho
atri!uido a $es%s )ue las Sagradas Escrituras no recogen pero )ue )ui' sea autntico9 re'a as+
SGuien est cerca de m est cerca del #uegoT /Homil7a so0re Jerem7as L. & V&&&W0. En e#ecto en
-risto ha!ita la plenitud de (ios )ue en la 5i!lia se compara con el #uego. Hemos o!servado hace
poco )ue la llama del Espritu Santo arde pero no se )uema. , sin em!argo reali'a una
trans#ormacin y por eso de!e consumir algo en el hom!re las escorias )ue lo corrompen y
o!staculi'an sus relaciones con (ios y con el pr"imo. Pero este e#ecto del #uego divino nos asusta
tenemos miedo de )ue nos S)uemeT pre#eriramos permanecer tal como somos. Esto depende del
21
Intervenciones en el Domingo de Pentecosts
hecho de )ue muchas veces nuestra vida est planteada seg%n la lgica del tener del poseer y no del
darse. Muchas personas creen en (ios y admiran la #igura de $esucristo pero cuando se les pide )ue
pierdan algo de s mismas se echan atrs tienen miedo de las e*igencias de la #e. E*iste el temor de
tener )ue renunciar a algo !ello a lo )ue uno est apegado9 el temor de )ue seguir a -risto nos prive
de la li!ertad de ciertas e*periencias de una parte de nosotros mismos. Por un lado )ueremos estar
con $es%s seguirlo de cerca9 y por otro tenemos miedo de las consecuencias )ue eso conlleva.
Gueridos hermanos y hermanas siempre necesitamos )ue el Se:or $es%s nos diga lo )ue
repeta a menudo a sus amigos+ S;o tengis miedoT. -omo Simn Pedro y los dems de!emos de"ar
)ue su presencia y su gracia trans#ormen nuestro cora'n siempre su"eto a las de!ilidades humanas.
(e!emos sa!er reconocer )ue perder algo ms a%n perderse a s mismos por el (ios verdadero el
(ios del amor y de la vida en realidad es ganar volverse a encontrar ms plenamente. Guien se
encomienda a $es%s e*perimenta ya en esta vida la pa' y la alegra del cora'n )ue el mundo no
puede dar ni tampoco puede )uitar una ve' )ue (ios nos las ha dado. Por lo tanto vale la pena
de"arse tocar por el #uego del Espritu Santo. El dolor )ue nos produce es necesario para nuestra
trans#ormacin. Es la realidad de la cru'+ no por nada en el lengua"e de $es%s el S#uegoT es so!re
todo una representacin del misterio de la cru' sin el cual no e*iste cristianismo. Por eso
iluminados y con#ortados por estas pala!ras de vida elevamos nuestra invocacin+ HOen Espritu
SantoI HEnciende en nosotros el #uego de tu amorI Sa!emos )ue esta es una oracin auda' con la
cual pedimos ser tocados por la llama de (ios9 pero sa!emos so!re todo )ue esta llama Ry slo ella
R tiene el poder de salvarnos. Para de#ender nuestra vida no )ueremos perder la eterna )ue (ios
nos )uiere dar. ;ecesitamos el #uego del Espritu Santo por)ue slo el Amor redime. Amn.
NNNNNNNNNNNNNNNN
20!0
REGINA CLI
Queridos hermanos y hermanas:
-incuenta das despus de la Pascua cele!ramos la solemnidad de Pentecosts en la )ue
recordamos la mani#estacin del poder del Espritu Santo el cual Rcomo viento y como #uegoR
descendi so!re los Apstoles reunidos en el -enculo y los hi'o capaces de predicar con valenta el
Evangelio a todas las naciones /c#. Hch 2 76780. Sin em!argo el misterio de Pentecosts )ue
"ustamente nosotros identi#icamos con ese acontecimiento verdadero S!autismoT de la &glesia no se
limita a l. En e#ecto la &glesia vive constantemente de la e#usin del Espritu Santo sin el cual se
)uedara sin #uer'as como una !arca de vela a la )ue le #altara el viento. Pentecosts se renueva de
modo particular en algunos momentos #uertes tanto en m!ito local como universal tanto en
pe)ue:as asam!leas como en grandes convocatorias. Los concilios por e"emplo han tenido sesiones
)ue se han visto grati#icadas por e#usiones especiales del Espritu Santo y entre ellos est
ciertamente el concilio ecumnico Oaticano &&. Podemos recordar tam!in el cle!re encuentro de los
movimientos eclesiales con el venera!le $uan Pa!lo && a)u en la pla'a de San Pedro precisamente
en Pentecosts de 7BBC. Pero la &glesia conoce innumera!les SpentecostsT )ue vivi#ican las
comunidades locales+ pensemos en las liturgias especialmente en las )ue se viven en momentos
especiales para la vida de la comunidad en las cuales se perci!e de modo evidente la #uer'a de (ios
in#undiendo en las almas alegra y entusiasmo. Pensemos en las numerosas asam!leas de oracin en
las cuales los "venes sienten claramente la llamada de (ios a enrai'ar su vida en su amor incluso
consagrndose totalmente a l.
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!enedicto "#I
Por lo tanto no hay &glesia sin Pentecosts. , )uiero a:adir+ no hay Pentecosts sin la Oirgen
Mara. As #ue al inicio en el -enculo donde los discpulos Spersevera!an en la oracin con un
mismo espritu en compa:a de algunas mu"eres de Mara la Madre de $es%s y de sus hermanosT
como nos relata el li!ro de los Hechos de los 1p.stoles /7 7F0. , as es siempre en cada lugar y en
cada poca. Lui testigo de ello nuevamente hace pocos das en Ltima. En e#ecto D)u vivi esa
inmensa multitud en la e*planada del santuario donde todos ramos realmente un solo cora'n y una
sola almaE Era un renovado Pentecosts. En medio de nosotros esta!a Mara la Madre de $es%s. Esta
es la e*periencia tpica de los grandes santuarios marianos RLourdes ?uadalupe Pompeya Loreto
R o tam!in de los ms pe)ue:os+ en cual)uier lugar donde los cristianos se re%nen en oracin con
Mara el Se:or dona su Espritu.
Gueridos amigos en esta #iesta de Pentecosts tam!in nosotros )ueremos estar
espiritualmente unidos a la Madre de -risto y de la &glesia invocando con #e una renovada e#usin
del divino Parclito. La invocamos por toda la &glesia y de modo particular en este A:o sacerdotal
por todos los ministros del Evangelio a #in de )ue el mensa"e de la salvacin se anuncie a todas las
naciones.
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