Chesterton: lo contrario del cristianismo no

es el atesmo, sino la tristeza

El escritor ingls que con estilo ms personal y originalidad
defendi el Cristianismo y la Iglesia en el s. XX

Para Gilbert K. Chesterton, el Cristianismo es alegra, felicidad. En el Cristianismo se
encuentran las danzas de los nios y el vino de los hombres.

Lo contrario del Cristianismo no es el atesmo, ni el paganismo. Lo contrario del
Cristianismo es la tristeza.

Sostiene que el atesmo y el paganismo en las Sagradas Escrituras son siempre una
buena noticia, porque esos perodos han acabado sistemticamente en el Cristianismo
histrico. Para Chesterton, todo procede del Cristianismo.

Todo en el mundo moderno es de origen cristiano, incluyendo lo que parece ms
anticristiano: La Revolucin francesa es de origen cristiano. El peridico es de origen
cristiano. Los anarquistas son de origen cristiano. El ataque al cristianismo es de
origen cristiano. Las leyes fsicas y la Creacin tambin son de origen cristiano.

Lo nico que no es cristiano en el mundo moderno es el propio Cristianismo, porque
su Fundador procede desde la eternidad del Padre y naci en el tiempo de una Mujer.

Por ello, lo grave no es hallar un ateo o un pagano, que acabar siendo cristiano. Para
Chesterton, lo realmente grave sera encontrar un cristiano triste.

Gilbert K. Chesterton es el escritor ingls que con estilo ms personal y originalidad
defendi el Cristianismo y la Iglesia en el s. XX.

Las primeras simpatas hacia la Iglesia de Roma

G. K. Chesterton tuvo un proceso de conversin relativamente largo. En su juventud,
haba adoptado el socialismo marxista, incipiente en el Continente, pero muy de moda
a finales del s. XIX entre los jvenes de Inglaterra, pas en que k. Marx haba
publicado El capital. Tambin, fund y dirigi publicaciones anarquistas. Incluso, haba
buscado respuestas en experiencias espiritistas.

Desde sus obras Herejes (1905) y Ortodoxia (1908), aunque an no se haba
bautizado, Chesterton ya se senta catlico de corazn.

Su bigrafo J. Pierce recoge testimonios de conversiones de jvenes universitarios
que, con ocasin de la lectura de los libros Herejes yOrtodoxia, se haban convertido
an antes de que se convirtiera su propio autor!

Atraccin por las virtudes alegres, sin lmite, de la Gracia

Las virtudes de la Gracia es la parte de la relacin del hombre con Dios que no qued
daada por el pecado original, porque estn ms all del lmite de la Creacin, en la
trascendencia. Por eso, podemos encontrarlas en el Antiguo Testamento.

En sntesis, la Iglesia explica que hay tres virtudes de la Gracia (o teologales): Fe,
Esperanza y Caridad. Los anglicanos entienden que el hombre slo se salva por la Fe.
Por ello, slo reconocen la virtud de la Fe.

S reconocen los anglicanos, en cambio, y tambin lo hacen los filsofos paganos,
unas virtudes humanas. De hecho, las deberamos practicar todo el mundo, pero
Gilbert no las ve nada atractivas. Para l, esas virtudes tienen un problema grave.

Cul es ese grave inconveniente? Las virtudes humanas son aburridas. Se trata de
poner una medida humana a las actividades que realizamos:

Poner un lmite humano al comer dice- se llama templanza. La justicia es dar a
cada uno lo que humanamente le corresponde ...

Para Chesterton las virtudes alegres son las cristianas. Le llamaba la atencin que la
Iglesia de Roma explicara un Dios alegre, exuberante, sin lmite:

Amar es perdonar sin lmite, o no es amar escriba en Herejes-.

Fe es creer lo increble, o no es virtud.

Esperanza es esperar contra toda esperanza.

Era ese "sin lmite", esa exuberancia y alegra de la virtud cristiana, que slo enseaba
la Iglesia de Roma, lo que atraa a nuestro autor. Gilbert K. Chesterton haba iniciado
su camino de conversin.