MEIB Bustamante El Reconocimiento del Otro

EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO

Claudio Bustamante Vargas
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Bolivia es un Estado diverso, conformada por 36 naciones de pueblos indgenas
originarios y un pueblo afroboliviano que conviven con los castellanos hablantes
autoidentificados como mestizos. El propsito de este ensayo es que el lector pueda
reflexionar precisamente sobre la convivencia de los pueblos indgenas entre s y con el
otro. As mismo, analizar que la diversidad lingstica de nuestro pas no representa el
obstculo para el vivir en armona entre los pueblos, es decir entre las supuestas lenguas y
culturas minoritarias y la cultura y lengua castellana colonizada por los espaoles hace ms
de medio siglo. Si bien este trabajo estar abordado desde la interculturalidad, pero no
olvidemos que el mismo implica lengua, cultura, etc., en las interacciones reciprocas y
complementarias entre los distintos pueblos.
Palabras claves: interculturalidad, lengua, cultura, diversidad lingstica.
Bolivia, como Estado Plurinacional, en el artculo nueve, numeral I de la
Constitucin Poltica del Estado
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indica que uno de los fines esenciales del Estado es
Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonizacin, sin
discriminacin ni explotacin, con plena justicia social, para consolidar las identidades
plurinacionales. Luego, en el numeral II dice Garantizar el bienestar, el desarrollo, la
seguridad y la proteccin e igual dignidad de las personas, las naciones, los pueblos y las
comunidades, y fomentar el respeto mutuo y el dilogo intracultural, intercultural y
plurilinge. Se puede ver con claridad que nuestras leyes afianzan el reconocimiento de la
otredad, esto con propsitos de la convivencia armnica entre las personas, comunidades,
pueblos, es decir a mejorar la calidad de vida y al buen vivir. Si bien se reconoce al otro
que es diferente con sus propios saberes, acciones, el mismo no es para marcar en pos de
separatismo, mas es en razn de complementariedad equitativa entre pueblos, personas,
MEIB Bustamante El Reconocimiento del Otro


conocimientos, saberes, prcticas culturales para la convivencia entre los pueblos
indgenas, afros con mestizos.
La educacin intercultural naci en el seno de las organizaciones indgenas
originarias y campesinas, canalizando el sentir de los pueblos. No se trata de aniquilar las
diferencias culturales, epistmicas, lingsticas, polticas, econmicas, etc.
Nuestros saberes y conocimientos son tan cientficos como los de occidente, en
consecuencia, tiene que haber ese encuentro de igual a igual, ese dilogo horizontal de
saberes y es a partir de esa igualdad que tenemos que comenzar a planificar la educacin.
(Machaca 2011: 42)
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La Ley de la Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez
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, N 070, en el pargrafo 4 del
artculo 4 seala Fortalecer el desarrollo de la interculturalidad, interculturalidad y el
plurilingismo en la formacin y la realizacin plenas de las bolivianas y bolivianos, para una
sociedad del Vivir Bien. Contribuyendo a la consolidacin y fortalecimiento de la identidad
cultural de las naciones y pueblos indgenas originarios campesinos, comunidades interculturales
y afro bolivianos a partir de las ciencias, tcnicas, arte y tecnologa propia, en
complementariedad con los conocimientos universales. No indica que el desarrollo solo es para
quechuas, aimaras, guaranes o mestizos, sino, para bolivianas y bolivianos, es decir, para todos
los que vivimos en esta tierra. Tampoco afirma que el nico conocimiento legtimo es los
saberes locales, sino, que el conocimiento es mediante la complementariedad con los
conocimientos universales de igual a igual.
Es as que la educacin intercultural no es para diferenciar de manera excluyente y
discriminatoria, mas es para proyectar de manera conjunta una educacin liberadora, incluyente,
con participacin sociocultural en aras de una calidad de vida justa y equitativa.
En Bolivia el reconocimiento del otro (otredad) tuvo que pasar por diferentes espacios
sociales, polticos, educativos acadmicos, para ser tomado en cuenta dentro de los espacios
sociopolticos con carcter ideolgico y de poder. Ese reconocimiento conlleva hablar de
identidades culturales, es reconocer la existencia del otro con todas sus particularidades
culturales, lingsticas, polticas, epistemolgicas, etc. Antes de continuar aclaremos como lo
estamos comprendiendo a la cultura, Sapir (1984:247) seala que puede definirse como aquello
que una sociedad hace y piensa. Volviendo a la otredad, se podra decir que el otro no siempre
es el colono o extranjero con respectiva lengua, sino tambin que en una cultura pueden pervivir
varias lenguas sin entrar en conflicto lingstica como tambin podran verse amalgamado por la
constante interaccin de las mismas.
Principalmente, la interculturalidad hace referencia a conocernos y reconocer al otro con
el que interactuamos de manera directa o indirecta desde nuestras comunidades, pueblos,
naciones y todo posado en la madre tierra, con el objeto de encontrar el vivir bien, de forma ms
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igualitaria y recproca. Sin embargo, existe aun mucho por hacer social, cultural, lingstica,
epistemolgica y polticamente para que la interculturalidad sea reconocida como un enfoque
para mejorar la calidad humana.
Por ltimo, la interculturalidad no solo es reconocer al otro, sino a partir de ese
reconocimiento construir el bienestar del otro y de uno propio, viendo al otro en la misma
condicin sociocultural de uno mismo. Caso contrario, se caera en meros idealismos y no
realidades hechas. As mismo, se debe propiciar el dilogo intercultural donde se reconozca el
pensar, actuar de la otredad para construir una sociedad integral.
A modo de conclusin, la interculturalidad est inmersa en cada uno de nosotros, cada da
vamos interrelacionndonos y compartiendo conocimientos, saberes, experiencias, sentimientos,
actitudes y vivencias. Entonces el reconocimiento del otro tambin tiene que ver con la empata,
con la convivencia cultural y lingstica. Y para este propsito los seres humanos recurrimos a
la lengua y el lenguaje de cada pueblo, los mismos son considerados como medio de interaccin
comunicativa, por el cual se transmiten o democratizan las experiencias, conocimientos, saberes
y vivencias.
Actualmente el Estado boliviano recurre a la educacin para promover y revitalizar la
lengua y la cultura de cada pueblo o nacin mediante la incorporacin de la educacin intra-
intercultural y plurilinge. Pero Trudelli (1990:48) nos dice que la educacin bilinge por s sola
no puede propiciar estabilidad cultural, ni la interaccin saludable entre las culturas nativas y la
cultura mayoritaria. La educacin bilinge es solamente un instrumento. Por lo tanto, si los
hablantes o pertenecientes a una cultura no usamos la lengua o no actuamos fortaleciendo nuestra
cultura, las mismas seguirn siendo vistas como minoras frente al castellano o lenguas
extranjeras.
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Es as que en este trabajo mi intensin no es menospreciar el pensamiento occidental,
mas al contrario, que lo occidental y la otredad sepa que tambin hay otros saberes, experiencias
y conocimientos, de esa forma relacionar las distintas vivencias socioculturales y lingsticas.
Bibliografa consultada:
Estado Plurinacional de Bolivia. (2009). Constitucin Poltica del Estado. La Paz: Gaceta
Oficial.
Estado Plurinacional de Bolivia. (2010). Ley de Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez. La
Paz: Gaceta Oficial.
Machaca, Guido. (2011). Desafos de la Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge en
Bolivia en el Marco del Estado Plurinacional. Cochabamba - Bolivia. Talleres Grficos
Kipus.
Sapir, Edward. (1984). El Lenguaje. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Novena Edicin.
Trudelli, Brbara. (1990). El Instituto Lingstico de Verano y la Educacin Bilinge en el Per.
Per. Amazonia Peruana, Tomo IX.
Marzo, 2014


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Licenciado en Ciencias de la Educacin, Docente Facilitador en el Diplomado en Informtica Educativa
en Fe y Alegra y Cursos de Aprestamiento en la Facultad de Humanidades y Cs. de la Educacin,
busttaman@gmail.com
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Aprobado mediante el Referndum el domingo 25 de enero de 2009, presentado al Honorable Congreso
Nacional por la Asamblea Constituyente el 15 de diciembre de 2007.
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Ley No. 070 del 20 de diciembre de 2010, sancionado por la Asamblea Legislativa Plurinacional de
Bolivia.